id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0037	true	-7407227517331340840	102	168	585	934	1649	300	المذكور في--------------- الحديث وفي قوله تعالي وربك فكبر هو التعظ----------------------------------------------يم وهو اعم من خصوص الله اكبر وغيره مما افاده التعظيم والثابت ببعض الاخبار اللفظ المخصوص فيجب العمل به حتي يكره لمن يحسنه تركه كما قلنا في القراءة مع الفاتحة وفي الركوع والسجود مع التعديل كذا في الكافي قال بن الهمام وهذا يفيد وجوبه ظاهرا وهو مقتضي المواظبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي لم تقترن بترك فينبغي ان يعول علي هذا	37	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0304	false	-3537662840714540047	145	300	745	1584	1584	300	المذكور فيما روي مالك اول الحديث و------------------------هو المراد بتكبير الافتتاح فكان المطلوب بلفظ النص التعظيم وهو اعم من خصوص الله اكبر وغيره ولا اجمال فيه---- والثابت بالخب------ر اللفظ المخصوص فيجب العمل به حتي يكره لمن يحسنه تركه كما قلنا في القراءة مع الفاتحة وفي الركوع والسجود مع التعديل كذا في الكافي-------------- وهذا يفيد وجوبه ظاهرا وهو مقتضي المواظبة span classmatnوان لم يحسن العربية اجزاه اما الكلام في الافتتاح فمحمد مع ابي حنيفة في العربية ومع ابي يوسف في الفارسية لان لغة العرب لها من المزية ما ليس لغيرها واما الكلام في القراءة فوجه قولهما ان القران اسم لمنظوم عربي كما نطق به النص الا ان عند العجز يكتفي بالمعني كالايماء بخلاف التسمية لان الذكر يحصل بكل لسان ولابي حنيفة رحمه الله قوله تعالي وانه لفي زبر الاولين الشعراء ولم يكن فيها بهذه اللغة ولهذا يجوز عند العجز الا انه يصير مسيءا spanspan classmatnhr span فتح القدير التي لم تقترن بترك فينبغي ان يعول علي هذا-	304	-2008034956363109394	284	491.5	228	888	31.98198127746582	50	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0053	true	413507206218072273	260	300	1468	1656	1656	300	مروان الاصغر قال رايت -بن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن ذلك فقال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا-	53	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0469	false	6216552679361519244	239	274	1283	1449	1585	300	مروان الاصفر---- رايت ابن عمر اناخ راحلته و----------------جلس يبول اليها فقلت--- ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا -قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا	469	-2008034956363109394	159	273.0	125	190	83.68421173095703	30	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0058	true	4516363845737457368	104	179	526	884	1476	300	القدير وهو اي توثيق ابن اسحاق -هو الحق الابلج وما نقل عن مالك---- لا يثبت ولو صح لم يقبله اهل العلم كيف وقد قال شعبة فيه هو امير المءمنين في الحديث وروي عنه مثل الثوري و-بن ادريس وحماد بن زيد ويزيد بن زريع و-بن عليه وعبد الوارث و-بن المبارك واحتمله احمد و-بن معين وعامة اهل الحديث غفر الله لهم الي ان قال----------------------------------------------------------------------- وان مالكا رجع عن الكلام في -بن اسحاق واصطلح معه وبعث اليه هدية	58	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0239	false	-3631618310829996452	130	216	659	1089	1537	300	الحديث بت------وثيق ابن اسحاق وهو الحق الابلج وما نقل عن مالك فيه لا يثبت ولو صح لم يقبله اهل العلم كيف وقد قال شعبة و---هو امير المءمنين في الحديث وروي عنه مثل الثوري وابن ادريس وحماد بن زيد ويزيد بن زريع وابن علية وعبد الوارث وابن المبارك واحتمله احمد وابن معين وعامة اهل الحديث غفر الله لهم وقد اطال البخاري في توثيقه في كتاب القراءة خلف الامام له وذكره ابن حبان في الثقات وان مالكا رجع عن الكلام في ابن اسحاق واصطلح معه وبعث اليه هدية	239	-2008034956363109394	335	606.0	264	439	76.3097915649414	59	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0093	true	7788185231167331662	25	135	118	709	1536	300	رواه الشيخان وروي احمد ان---------ه عليه الصلاة والسلام قال صلاة بسواك افضل من سبعين صلاة بغير سواك والباء للالصاق او المصاحبة وحقيقتهما فيما اتصل حسا او عرفا وكذا حقيقة كلمة مع وعند والنصوص محمولة علي ظواهرها اذا امكن وقد امكن ها هنا فلا مساغ اذا علي حل الحمل علي المجاز او تقدير مضاف كيف وقد ذكر السواك عند نفس الصلاة في بعض كتب الفروع المعتبرة قال------------------------ في التتارخانية نقلا عن التتمة ويستحب السواك عندنا عند كل صلاة ووضوء وكل شء يغير الفم وعند اليقظة انتهي وقال الفاضل المحقق بن الهمام في شرح الهداية ويس-----------------تحب في خمسة مواضع اصفراء السواك السن وتغير الراءحة والقيام من النوم والقيام الي الصلاة وعند الوضوء	93	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0018	false	-7436551264363278647	90	149	507	824	1634	300	رواه الامام------ احمد عنه صلي الله عليه وسلم صل--------------اة بسواك افضل من سبعين صلاة بغير سواك---------- يفيد ان المراد بكل ما ذكرنا مما ظاهره الندب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند نفس الصلاة كونه عند الوضوء فالحق انه من مستحبات الوضوء ويوافقه ما في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهداية الغزنوية حيث قال ويستحب في خمسة مواضع اصفرار------- السن وتغير الراءحة والقيام من النوم والقيام الي الصلاة وعند الوضوء	18	-2008034956363109394	187	265.5	149	641	29.173166275024414	29	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0113	true	-8748421703699215825	198	257	982	1287	1502	300	الطبراني حدثنا الحسين بن اسحاق التستري حدثنا شيبان بن فروخ ث--نا ابو سلمة الكندي --ثنا ليث بن ابي سليم حدثني طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده كعب بن عمرو اليامي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا الخ هكذا في تخريج الهداية للزيلعي واحتج الحنفية ايضا علي الفصل بالاحاديث التي وقع فيها لفظ مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا	113	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0021	false	2440752684898479351	136	179	792	1011	1585	300	الطبراني حدثنا الحسين بن اسحاق التستري حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا ابو سلمة الكندي حدثنا ليث بن ابي سليم حدثني طلحة بن مشرف عن ابيه عن جده كعب بن عمرو اليامي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ف------------------------------------------------------------------------------------------مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا	21	-2008034956363109394	212	398.5	169	309	68.60841369628906	40	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0117	true	-7320706543989282268	128	201	623	993	1493	300	عبد الله بن كريز عنها واسناده حسن كذا في التلخيص واما حديث ام سلمة فاخرجه الطبراني والعقيلي والبيهقي بلفظ كان اذا توضا خلل لحيته وفي اسناده خالد بن الياس وهو منكر الحديث كذا في التلخيص واما حديث انس فاخرجه ابو داود بلفظ كان----------------------- رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكة فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي وفي اسناده------------------------------------- الوليد بن زروان ذروان وهو مجهول ----	117	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0025	false	2252500794555278352	97	232	529	1182	1515	300	عبد الله بن ابي اوفي وحديث ابي الدرداء وحد--------------يث ام سلمة ---------------------------------------كان اذا توضا خلل لحيته وضعف ب-----خالد بن الياس العدوي وروي البزار عن ابي بكرة انه صلي الله عليه وسلم توضا وخلل وروي ابن عدي عن جابر انه وضا رسول الله صلي الله عليه وسلم غير مرة ولا مرتين ولا ثلاث فرايته يخلل لحيته باصابعه كانها اسنان المشط وفيه اضرم بن غياث النيسابوري متروك وما في الهداية مما اخرجه ابن ابي شيبة عن انس عنه صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فقال يا محمد خلل لحيتك وهو معلول بالهيثم بن جماز ويقرب منه ما في ابي داود عن انس كان صلي الله عليه وسلم اذا توضا اخذ كفا من ماء------- تحت حنكه فخلل به لحيته وقال بهذا امرني ربي وسكت عنه وكذا المنذري بعده واعله ابن القطان بان الوليد بن زروان---------- مجهول قال	25	-2008034956363109394	185	235.0	143	728	25.41208839416504	35	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0118	true	-3134103421189985368	109	227	582	1176	1572	300	ضعفه -بن معين وقال ابو حاتم ليس ب--قوي وقا-ل النساءي ليس به باس انتهي وذكره بن حبان في الثقات وحسن حديثه الامام البخاري وصححه الترمذي فالظاهر انه يصلح للاحتجاج واما قول ابي حاتم ليس بقوي وتضعيف بن معين فهو مجمل قوله كان يخلل لحيته وفي حديث انس عند ابي داود اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وفي حديث بن عمر عند بن ماجه والدارقطني والبيهقي كان اذا توضا عرك عارضيه بعض العرك ثم يشبك لحيته باصابعه من تحتها وحديث بن عمر هذا صححه بن السكن وضعفه غيره قوله هذا حديث صحيح وقال الترمذي في علله الكبير قال محمد بن اسماعيل يعني البخاري اصح شء عندي في التخليل التحليل حديث عثمان وهو حديث حسن انتهي	118	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0024	false	-8591570036045553585	229	287	1149	1438	1507	300	ضعفه ابن معين وقال ابو حاتم ليس بالقوي وحاصل الاول طعن مبهم وهو غير مقبول علي ما عليه العمل لم يقبل-------------------------ه الترمذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وال------ثاني لا يخرجه الي الضعف ولو سلم فغاية الامر اختلاف فيه لا ينزل به عن الحسن ----------------------------------------------------قال الترمذي في علله الكبير قال محمد بن اسماعيل يعني البخاري اصح شء عندي ح-------------------ديث عثمان وهو حديث حسن انتهي	24	-2008034956363109394	167	192.0	131	598	27.926422119140625	24	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0119	true	966040960441114336	246	294	1300	1527	1565	300	عباس انه توضا ف------غسل وجهه فاخذ غرفة من ماء فتمضمض بها واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل بها وجه----------------------------------------------------------------------------------------ه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري الحديث--------------------- رواه البخاري	119	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0019	false	7237935860189369780	73	125	373	646	1527	300	عباس---- فعلا في البخاري وفيه -اخذ غرفة من ماء فتمضمض بها واستنشق وفي----------------------------------------------------------------ه ثم اخذ span classmatnهو المحكي من وضوء صلي الله عليه وسلم spanspan classmatnhr span فتح القدير غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري ثم مسح براسه الرابع المغيرة رواه البخاري	19	-2008034956363109394	134	208.0	102	342	39.1812858581543	25	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0128	true	-2738864331374766872	214	300	1085	1525	1525	300	حديث عبد الله بن زيد اخرجه -بن ماجه قال الزيلعي في تخريج الهداية بعد ذكره هذا امثل اسناد في الباب لاتصاله وثقة رواته انتهي لكن قال الحافظ انه مدرج كما عرفت قال الزيلعي اما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث -بن عباس فاخرجه الدارقطني عن ابي كامل الجحدري --ثنا غندر محمد بن جعفر عن -بن جريج عن عطاء عن الن-------بي صلي الله عليه وسلم قال الاذنان من الراس قال بن القطان اسناده صحيح لاتصاله وثقة رواته انتهي قال واعله الدارقطني بالاضطراب في اسناده وقال اسناده وهم وانما هو مرسل -------ثم اخرجه-	128	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0023	false	-2809716297202900618	141	234	694	1139	1460	300	حديث عبد الله بن زيد اخرجه ابن ماجه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سويد بن سعيد حدثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة عن شعبة عن حبيب بن زيد عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذنان من الراس وحديث ابن عباس -اخرجه الدارقطني عن ابي كامل الجحدري حدثنا غندر محمد بن جعفر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم قال الاذنان من الراس --وهما ثابتان -----------للاتصال- وثقة ---------الرجال وقول- الدارقطني في الثان---ي اسنا------------ده وهم -انما هو مرسل محتجا بما اخرجه	23	-2008034956363109394	236	196.0	185	622	37.94212341308594	35	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0160	true	-4263347389921465436	28	191	140	946	1457	300	ما اخرجه البيهقي عن الحسين بن الوليد القرشي وهو ثقة قال قدم علينا ابو يوسف من---------- الحج فقال اني اريد ان افتح عليكم بابا من العلم اهمني ففحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقالوا صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لهم ما حجتكم في ذلك فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء قال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث بنقصان يسير---- فرايت امرا قويا فتركت قول ابي حنيفة ر-ضي الله عنه في الصاع واخذت بقول اهل المدينة هذا هو المشهور من قول ابي يوسف وقد روي ان مالكا رضي الله عنه ناظره واستدل عليه بالصيعان التي جاء بها اولءك الرهط فرجع ابو يوسف الي قوله و----قال عثمان بن سعيد الدارمي سمعت علي ب------ن المديني يقول عيرت صاع ال-----------------نبي صلي الله عليه وسلم	160	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0982	false	-7871061459550998570	21	173	93	845	1505	300	ما اخرجه البيهقي عن الحس-ن بن الوليد القرشي وهو ثقة قال قدم علينا ابو يوسف رحمه الله من الحج فقال اني اريد ان افتح عليكم بابا من العلم اهمني ففحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقالوا صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لهم ما حجتكم في ذلك فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظرت فادا هي سواء قال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث ونقصان يسير قال فرايت امرا قويا فتركت قول ابي حنيفة رحمه الل----ه في الصاع و---------------------------------------------------------روي ان مالكا------------- ناظره واحتج ع-ليه بالصيعان التي جاء بها اولءك------ فرجع ابو يوسف الي قوله واخرج الحاكم-- عن --------اسماء بنت ابي بكر انهم كانوا يخرجون ----زكاة الفطر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	982	-2008034956363109394	670	1193.5	530	848	79.00943756103516	124	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0185	true	1808118586045910533	270	298	1376	1508	1514	300	روي عن محمد انه قال اجتمع رايي وراي ابي يوسف علي ان ماء البءر في حكم الماء الجاري لانه ينبع من اسفله ويءخذ من اعلاه فهو----- كحوض الحمام	185	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0101	false	6920454768673523338	203	230	1104	1231	1603	300	نقل عن محمد انه قال اجتمع رايي وراي ابي يوسف---- ان ماء البءر في حكم------ الجاري لانه ينبع من اسفله ويءخذ من اعلاه فلا ينجس كحوض الحمام	101	-2008034956363109394	117	209.5	91	137	85.40145874023438	24	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0186	true	-1250356662194503721	88	122	452	619	1470	300	عن عطاء ان حبشيا وقع في زمزم فمات فامر--------- بن الزبير فنزح ماءها فجعل الماء لا ينقطع فنظر فاذا عين تجري من قبل الحجر الاسود فقال -بن الزبير حسبكم قالوا اسناد هذا الاثر صحيح	186	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0105	false	1822390671139112739	125	159	641	806	1498	300	عن عطاء ان حبشيا وقع في زمزم فمات فامر عبد الله بن الزبير فنزح ماءها فجعل الماء لا ينقطع فنظر فاذا عين تجري من قبل الحجر الاسود فقال ابن الزبير حسبكم و-----------هذا ايضا- صحيح	105	-2008034956363109394	151	269.0	119	177	85.31073760986328	29	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0187	true	-8488249079938594675	175	213	892	1076	1498	300	عيينة كنت انا بمكة منذ سبعين سنة لم ار صغيرا ولا كبيرا يعرف حديث الزنجي ولا سمعت احدا يقول نزحت زمزم وقال الشافعي ان ثبت- هذا عن -بن عباس فلعل نجاسته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظهرت علي وجه الماء او نزحها للتنظيف	187	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0105	false	1822390671139112739	168	270	848	1355	1498	300	عيينة---- انا بمكة منذ سبعين سنة لم ار صغيرا ولا كبيرا يعرف حديث الزنجي الذي قالوا انه وقع في-- زمزم وقول الشافعي لا يعرف هذا عن ابن عباس وكيف يروي ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شء span classmatnوقيل دلو يسع فيها صاعا ولو نزح منها بدلو عظيم مرة مقدار عشرين دلوا جاز لحصول المقصود قال وان ماتت فيها شاة او كلب او ادمي نزح جميع ما فيها من الماء لان ابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهما افتيا بنزح spanspan classmatnhr span فتح القدير ويتركه وان كان قد فعل فلنجاسة ظهرت علي وجه الماء او------ للتنظيف	105	-2008034956363109394	138	194.5	105	519	26.589595794677734	25	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0193	true	-2097476147080174513	161	209	824	1063	1513	300	الدارقطني في سننه وبن عدي في الكامل والعقيلي في كتابه عن القاسم بن عب-د الله العمري عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ الماء اربعين قلة فانه لا يحمل الخبث انتهي قال الدارقطني كذا رواه القاسم	193	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0075	false	5872466636800410757	261	299	1275	1474	1478	300	الدارقطني وا-------بن عدي---------- والعقيلي في كتابه عن القاسم بن عبيد الله العمري عن محمد بن المنكدر عن جابر ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ الماء اربعين قلة فانه لا يحمل الخبث وضعفه---- الدارقطني --------بالقاسم	75	-2008034956363109394	190	324.0	152	240	79.16666412353516	35	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0193	true	-2097476147080174513	227	280	1157	1411	1513	300	الثوري ومعمر بن راشد--------------- رووه عن -بن المنكدر عن عبد الله بن عمرو موقوفا ورواه ايوب السختياني عن محمد بن المنكدر من قوله لم يجاوزه ثم روي باسناد صحيح من جهة روح بن القاسم عن محمد بن المنكدر عن عبد الله بن عمرو قال اذا بلغ الماء اربعين قلة لم ينجس انتهي فرواية	193	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0076	false	2908204965518826984	1	43	3	200	1472	300	الثوري ومعمر بن راشد وروح بن القاسم رووه عن ابن المنكدر عن عبد الله بن عمر- موقوفا---------------------------------------------------------- ثم روي باسناد صحيح من جهة روح بن القاسم عن ----ابي المنكدر عن --------ابن عمر- قال اذا بلغ الماء اربعين قلة لم ينجس واخرج -رواية	76	-2008034956363109394	173	285.0	134	270	64.0740737915039	32	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0241	true	-8050456672941217359	256	284	1263	1395	1486	300	عن علي بن ابي طالب وعمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وحذيفة بن اليمان وعمران بن حصين وابي الدرداء وسعد بن ابي وقاص	241	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0053	false	453217859997542112	210	233	1056	1168	1493	300	عن علي------------ وعمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود وا--------بن عباس وحذيفة بن اليمان وعمران بن حصين وابي الدرداء وسعد بن ابي وقاص	53	-2008034956363109394	111	203.5	88	132	84.09091186523438	23	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0242	true	-6720997939979837820	41	163	216	821	1540	300	علي- يترجح علي----ه بان حديث الرجال اقوي لانهم احفظ للعلم واضبط ولهذا جعلت شهادة امراتين بمنزلة رجل وفيه ان بسرة بنت صفوان لم تنفرد بحديث ايجاب الوضوء من مس الذكر بل رواه عدة رجال من الصحابة منهم ابو هريرة وحديثه صحيح كما عرفت ومنهم عبد الله بن عمرو وحديثه ايضا صحيح كما عرفت ومنهم جابر واسناد حديثه صالح كما عرفت ومنهم زيد بن خالد وسعد بن ابي وقاص وبن عباس وبن عمرو وغيرهم وتقدم تخريج احاديثهم واجاب بعضهم بان حديث طلق اثبت من حديث بسرة وقد اسند الطحاوي الي -بن المديني انه قال حديث ملازم بن عمرو احسن من حديث بسرة وعن عمرو بن علي الفلاس انه قال حديث طلق عندنا اثبت من حديث بسرة --وفيه ان الظاهر-- ان حديث بسرة هو	242	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0053	false	453217859997542112	26	82	123	398	1493	300	-لكن يترجح حديث طلق بان حديث الرجال اقوي لانهم احفظ للعلم واضبط ولهذا جعلت شهادة امراتين بشهادة رجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اسند الطحاوي الي ابن المديني انه قال حديث ملازم بن عمرو احسن من حديث بسرة وعن عمرو بن علي القلاس انه قال حديث طلق عندنا اثبت من حديث بسرة بنت صفوان -وما رجح به حديث بسرة من	53	-2008034956363109394	244	426.5	191	615	39.67479705810547	45	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0258	true	-5645815877644879283	95	142	482	715	1520	300	خزانة الاكمل قال التوضء بنبيذ التمر جاءز من بين ساءر الاشربة عند عدم الماء ويتيمم معه عند ابي حنيفة وبه اخذ محمد وفي رواية عنه يتوضا ولا يتيمم وفي رواية يتيمم ولا يتوضا--- وبه اخذ ابو يوسف وروي نوح الجامع ان ابا حنيفة رجع الي هذا القول	258	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0121	false	-8952541210644544856	217	264	1130	1362	1548	300	خزانة الاكمل قال التوضء بنبيذ التمر جاءز من بين ساءر الاشربة عند عدم الماء ويتيمم معه عند ابي حنيفة وبه اخذ محمد وفي رواية يتو----ضا ولا يتيمم وفي رواية يتيمم ولا يتوضا به وبه اخذ ابو يوسف وروي نوح الجامع ان ابا حنيفة رجع الي هذا القول	121	-2008034956363109394	226	445.5	180	236	95.76271057128906	44	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0273	true	3798487291899522915	14	58	77	294	1529	300	----------من حديث حارثة عن عمرة عن عاءشة قالت كنت اتوضا انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد قد اصابت منه الهرة قبل ذلك قال الدارقطني وحارثة لا باس به انتهي كذا في نصب الراية واما حديث ابي هريرة فاخرجه الدارقطني بلفظ	273	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0113	false	8081906201355227946	128	165	689	871	1573	300	وابن ماجه من حديث حارثة عن عمرة عن عاءشة قالت كنت اتوضا انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم في اناء واحد قد اصابت منه الهرة قبل ذلك قال الدارقطني وحارثة لا باس به وروا---------------------------------------------ه الدارقطني بلفظ	113	-2008034956363109394	166	302.5	131	227	73.12775421142578	32	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0273	true	3798487291899522915	62	104	312	525	1529	300	صلي الله عليه وسلم ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال عليه الصلاة والسلام لان في داركم كلبا قالوا فان في دارهم سنورا فقال عليه السلا--------م السنور سبع	273	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0114	false	6294518681434147831	0	41	0	199	1629	300	صلي الله عليه وسلم ياتي دار قوم من الانصار -دونهم دار فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال-------------------- لان في داركم كلبا قالوا فان في دارهم سنورا فقال صلي- الله عليه وسلم السنور سبع	114	-2008034956363109394	187	338.5	148	221	84.61538696289062	36	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0325	true	4210060653482865706	254	280	1249	1379	1475	300	ابي داود ا---------------ن الفتيا التي كانوا يفتون ان ال--ماء من الماء كان- رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم امر بالاغتسال	325	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0063	false	-8835485195210081946	85	113	486	634	1654	300	ابو داود والترمذي وصححه ان الفتيا التي كانوا يفتون انما الماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم امر بالاغتسال	63	-2008034956363109394	126	234.5	101	148	85.1351318359375	22	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0346	true	837041587580883396	205	270	1051	1357	1506	300	حديث ام س--لمة تتوضا ل----كل صلاة فان قلت قال ----------بن الهمام في فتح القدير نقلا عن------------- شرح مختصر الطحاوي روي ابو حنيفة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة بنت ابي حبيش توضءي لوقت كل صلاة فهذه الرواية بلفظ توضءي لوقت كل صلاة تدل علي ان المراد ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله توضءي لكل صلاة -----اي ال----------وقت لوقت كل صلاة	346	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0184	false	9000582758044843942	53	143	312	762	1609	300	حديث المستحاضة تتوضا لوقت كل صلاة فذكر سبط--- بن الجوزي ان الامام ابا حنيفة رضي الله عنه رواه اه وفي شرح مختصر الطحاوي روي ابو حنيفة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطم------------------------------------------------------------------------------------------ة بنت ابي حبيش وتوضءي لوقت كل صلاة ذكره محمد في الاصل معضلا وقال ابن قدامة في المغني وروي في بعض الفاظ حديث فاطمة بنت ابي حبيش وتوضءي لوقت كل صلاة ولا شك ان هذا span classmatnبعد الفراغ منها ولنا قوله عليه ال---صلاة والسلام المستحاضة تتوضا لوقت كل صلاة	184	-2008034956363109394	172	112.5	133	546	31.5018310546875	28	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0355	true	8231384589486876930	187	235	888	1138	1470	300	ابي امامة ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال اقل الحيض للجارية البكر والثيب --ثلاث واكثر ما يكون عشرة ايام فاذا زاد فهي مستحاضة رواه الطبراني والدارقطني في سننه من طريق عبد الملك عن العلاء بن كثير عن مكحول عنه وعبد الملك مجهول والعلاء بن كثير ضعيف الحديث	355	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0163	false	1043052625912105502	162	197	826	1014	1569	300	ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اقل الحيض للجارية البكر والثيب الثلاث واكثر ما يكون عشرة ايام فاذا زاد فهي مستحاضة قال -----------الدارقطني---------------- عبد ال------------------------------------------ملك مجهول والعلاء بن كثير ضعيف الحديث	163	-2008034956363109394	165	279.0	134	261	63.21839141845703	27	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0361	true	-4250720051832558482	90	164	452	823	1481	300	عن علي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحجبه اولا----- يحجزه عن القران- شء ليس الجنابة قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وصححه قال ولم يحتجا بعبد الله بن سلمة ومدار الحديث عليه انتهي قال الشافعي اهل الحديث لا يثبتونه قال البيهقي لان مداره علي عبد الله بن سلمة بكسر اللام وكان قد كبر وانكر ------حديثه وعقله وانما روي هذا بعد كبره قاله شعبة	361	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0171	false	-8061766913118994148	86	136	468	711	1523	300	عن علي---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحجبه او قال لا يحجزه عن القراءة شء ليس الجنابة وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي اهل الحديث لا يثبتونه قال البيهقي لان مداره علي عبد الله بن سلمة بكسر اللام وكان قد كبر وانكر عقله وحديث------ه وانما روي هذا بعد كبره قاله شعبة	171	-2008034956363109394	225	411.0	178	383	58.746734619140625	43	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0374	true	5362677235563469079	114	147	562	742	1504	300	الدرهم وما دونه من النجاسة المغلظة كالدم والبول والخمر وخرء الدجاج وبول الحمار جازت الصلاة معه وان زاد فلم يجز -قال ------------------------------------------------------------------------لنا ان القليل لا يمكن التحرز عنه فيجعل معفوا وقدرناه بقدر الدرهم	374	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0208	false	5646916530963435005	251	296	1333	1581	1610	300	الدرهم وما دونه من النجس-- المغلظ- كالدم والبول والخمر وخرء الدجاج وبول الحمار جازت الصلاة معه وان زاد -لم تجز وقال زفر والشافعي قليل النجاسة وكثيرها سواء لان النص الموجب للتطهير لم يفصل ولنا ان القليل لا يمكن التحرز عنه فيجعل -عفوا وقدرناه بقدر الدرهم	208	-2008034956363109394	173	293.5	140	253	68.37944793701172	26	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0411	true	5322099049288302766	90	154	467	771	1536	300	ثم صلي الفجر حين برق الفجر اي طلع---------------- وصلي المرة الثانية اي في اليوم الثاني------- حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس اي فرغ من الظهر حينءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول حينءذ قال الشافعي وبه يندفع اشتراكهما في وقت واحد علي ما زعمه جماعة ويدل له خبر مسلم وقت الظهر ما لم يحضر العصر ثم صلي المغرب لوقته الاول	411	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0228	false	-8316123751838598418	173	210	916	1093	1540	300	ثم صلي الفجر حين بزق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثا--------------------نية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صل--------------------------ي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغرب لوقته الاول	228	-2008034956363109394	115	182.0	89	327	35.16819381713867	20	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0413	true	7344827494831540823	149	184	738	916	1501	300	وقت----- العصر حين يدخل وقتها كان وقته كان معلوما عندهم وان اخر وقتها حين تصفر الشمس -اي اخر وقتها المختار والمستحب والا فاخر وقتها الي غروب الشمس وان اخر وقتها ح---------------------------------------------------------------ين ينتصف الليل اي اخر -----	413	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0231	false	667739035101712132	192	233	969	1167	1522	300	وقت صلاة العصر حين يدخل وقتها-------------------------- وان اخر وقتها حين تصفر الشمس وان اول وقت-- المغرب حين تغر--------------------------ب الشمس وان اخر وقتها حين يغيب الافق وان اول وقت العشاء حين يغيب الافق وان اخر وقتها حين ينتصف الليل وان اول وقت	231	-2008034956363109394	103	130.0	81	252	40.873016357421875	16	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0424	true	-7449695495542042306	87	123	457	628	1560	300	الفجر حتي لا يكون شك في طلوعه ليس بشء اذا ما لم يتبين لم يحكم بصحة الص-لاة فضلا عن اثابة الاجر علي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بعض رواياته ما ينفيه وهو --------------اسفروا بالفجر فكلما اسفرتم فهو اعظم للاجر	424	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0235	false	-2279364728701138298	193	273	1052	1448	1589	300	الفجر حتي لا يكون شك في طلوعه ليس بشء اذ- ما لم يتبين لا يحكم بجواز الصلاة فضلا عن اصابة الاجر المفاد بقوله فانه اعظم للاجر ولو صرف عن ظاهره الي عظيم كان المناسب في التعليل بتقدير ذلك التاويل ان يقال فانه لا تصح الصلاة بدونه لانه هو الاظهر في افادة قصد عدم ايقاعها مع شك الطلوع فكيف وصرفه عنه بلا دليل لا يجوز بل في بعض رواياته ما ينفيه وهو رواية الطحاوي اسفروا بالفجر فكلما اسفرتم فهو اعظم للاجر	235	-2008034956363109394	157	273.5	123	397	39.546600341796875	28	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0428	true	2980290266980655954	188	224	948	1133	1523	300	قال لانس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة والمراد الظهر لانه جواب السءال عنها	428	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0237	false	5539503391719617335	132	168	644	829	1518	300	قال لانس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة والمراد الظهر لانه جواب السءال عنها	237	-2008034956363109394	185	370.0	149	185	100.0	36	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0435	true	873198962371113623	197	271	1039	1412	1549	300	الدارقطني في سننه عن عبد الواحد بن نافع قال دخلت مسجد المدينة فاذن مءذن بالعصر وشيخ جالس فلامه وقال ان ابي اخبرني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بتاخير هذه الصلاة فسالت عنه فقالوا هذا عبد الله بن رافع بن خديج----------------- ورواه البيهقي في سننه وقال قال الدارقطني فيما اخبرنا ابو بكر بن الحارث هذا حديث ضعيف الاسناد والصحيح عن رافع ضد هذا وعبد الله بن رافع ليس بالقوي ولم يروه -------	435	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0238	false	-5974306219261388812	11	81	53	407	1512	300	الدارقطني-------- عن عبد الواحد بن نافع قال دخلت مسجد المدينة فاذن مءذن بالعصر وشيخ جالس فلامه وقال ان ابي اخبرني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يامر بتاخير هذه الصلاة فسالت عنه فقالوا هذا عبد الله بن رافع بن خديج وضعف بعبد الواحد ورواه البخاري في تاريخه الكبير وقال لا يتابع عليه يعني عبد الواح---------------------------د والصحيح عن رافع غيره---- ثم اخرج عن رافع كنا نصلي مع النبي صلي الله	238	-2008034956363109394	256	428.0	202	397	64.48362731933594	46	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0436	true	5977551266121023639	27	64	139	310	1578	300	عن عبد الواحد بن نافع ب----------------------------------------------------ه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا يتابع عليه يعني عبد الله بن رافع والصحيح عن رافع غيره ثم اخرجه عن رافع قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العصر ثم تنحر الجزور	436	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0238	false	-5974306219261388812	12	88	63	443	1512	300	عن عبد الواحد بن نافع قال دخلت مسجد المدينة فاذن مءذن بالعصر وشيخ جالس فلامه وقال ان ابي اخبرني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتاخير هذه الصلاة فسالت عنه فقالوا هذا عبد الله بن رافع بن خديج وضعف بعبد الواحد ورواه البخاري في تاريخه الكبير وقال لا يتابع عليه يعني عبد الواحد------ والصحيح عن رافع غيره ثم اخرج- عن رافع---- كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العصر ثم ينحر الجزور	238	-2008034956363109394	154	271.0	120	391	39.38618850708008	29	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0446	true	335477940612794874	102	266	512	1289	1448	300	انه قال يظهر من مجموع الاحاديث ان اخر وقت العشاء حين يطلع الفجر وذلك ان -بن عباس وابا موسي والخدري-------------- رووا ان النبي صلي الله عليه وسلم اخرها الي ثلث الليل وروي ابو هريرة وانس انه اخرها حتي انتصف الليل وروي -بن عمر انه اخرها حتي ذهب -سدس الليل وروت عاءشة ان--------------- اعتم بها حتي ذهب عامة الليل وكل هذه الروايات في الصحيح قال فثبت بهذا ان الليل كله وقت لها ولكنه علي اوقات ثلاثة فاما من حين يدخل وقتها الي ان يمضي ثلث الليل فافضل وقت صليت فيه واما بعد ذلك الي ان يتم نصف الليل -ففي الفضل دون ذلك واما بعد نصف الليل فدونه ثم ساق بسنده عن- نافع بن جبير قال كتب عمر ا-------------لي ابي موس--------ي وصل العشاء اي الليل شءت ولا تغفلها ولمسلم في قصة التعريس عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس في النوم تفريط انما التفريط ان يءخر صلاة حتي يدخل وقت الاخري فدل علي بقاء الاولي الي -----ان يدخل وقت الاخري وهو ---------طلوع	446	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0233	false	-3961916919809716007	133	283	696	1420	1504	300	انه---- يظهر من مجموع الاحاديث ان اخر وقت العشاء حين يطلع الفجر وذلك ان ابن عباس وابا موسي والخدري رضي الله عنهم رووا ان-----ه صلي الله عليه وسلم اخرها الي ثلث الليل وروي ابو هريرة وانس انه اخرها حتي انتصف الليل وروي ابن عمر انه اخرها حتي ذهب ثلثا الليل وروت عاءشة رضي الله عنها انه اعتم بها حتي ذهب عامة الليل وكلها ف-----------ي الصحيح قال فثبت ا-----ن الليل كله وقت لها ولكنه علي اوقات ثلاثة الي الثلث ------------------------------------ا-----------------------------------------------فضل والي النصف دون---ه و-ما بعده د----------ونه ثم ساق بسنده الي نافع بن جبير قال كتب عمر رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري وصل العشاء اي الليل شءت ولا تغفلها ولمسلم في قصة التعريس عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس في النوم تفريط انما التفريط ان تءخر صلاة حتي يدخل وقت الاخري فدل علي بقاء وقت كل صلاة الي ان يدخل وقت الاخري ودخول الصبح بطلوع	233	-2008034956363109394	607	1063.0	476	846	71.7494125366211	114	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0467	true	2116551193840750025	243	272	1282	1429	1559	300	فاتته صلوات رتبها في القضاء كما وجبت في الاصل لان النبي صلي الله عليه وسل----------م شغل عن اربع صلوات يوم الخندق فقضاهن مرتبا ثم قال صلوا كما رايتموني اصلي	467	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0564	false	-8233994981323014678	67	95	368	516	1573	300	فاتته صلوات رتبها في القضاء كما وجبت في الاصل لان النبي--------- عليه الصلاة والسلام شغل عن اربع صلوات يوم الخندق فقضاهن مرتبا ثم قال صلوا كما رايتموني اصلي	564	-2008034956363109394	135	250.0	108	157	85.98725891113281	26	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0468	true	-3238669333092307174	77	102	418	533	1553	300	نام عن صلاة او نسيها فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل التي هو فيها ثم ليصل التي ذكرها ثم ليعد التي صلي مع الامام	468	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0560	false	3991187339568574405	5	30	33	148	1553	300	نام عن صلاة او نسيها فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل التي هو فيها ثم ليصل التي ذكرها ثم ليعد التي صلي مع الامام	560	-2008034956363109394	115	230.0	90	115	100.0	25	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0482	true	-3351548835801593564	243	285	1214	1418	1500	300	ابو داود عن طاوس قال سءل -بن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما رايت احدا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما ورخص في الركعتين بعد العصر قال الزيلعي سكت عنه ابو داود ثم المنذري----- في مختصره فهو --صحيح	482	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0509	false	8452148641059770512	206	246	1052	1250	1515	300	ابي داود عن طاوس قال سءل ابن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما رايت احدا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما ورخص في الركعتين بعد العصر------------ سكت عنه ابو داود و--المنذري بعده في مختصره وهذا تصحيح	509	-2008034956363109394	185	332.0	147	212	87.26415252685547	34	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0484	true	-5640654532438812167	0	30	0	157	1494	300	الله صلي الله عليه وسلم يصلي الركعتين قبل المغرب فقلن لا غير ان ام سلمة قالت صلاهما عندي مرة فسالته ما هذه الصلاة فقال------------------- نسيت الركعتين قبل العصر فصليتهما الان	484	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0511	false	9061361527417985314	74	107	365	537	1499	300	الله صلي الله عليه وسلم يصلي الركعتين قبل المغرب فقلن لا غير--- ام سلمة قالت صلاه-ا عندي مرة فسالته ما هذه الصلاة فقال صلي الله عليه وسلم نسيت الركعتين قبل العصر فصليتهما الان	511	-2008034956363109394	153	283.0	124	176	86.93181610107422	27	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0485	true	-7648035872520999569	94	195	449	976	1502	300	قبل صلاة المغرب ركعتين بين الاذان والاقامة اي في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وبحضرته وبعد وفاته وكذلك روي عن غير واحد من التابعين وتبعهم انهم كانوا يصلون قبل صلاة المغرب ركعتين بين الاذان والاقامة ففي الصحيحين عن انس بن مالك قال كان المءذن اذا اذن -------------قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب زاد مسلم حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما وفي رواية النساءي قال قام كبار اصحاب-------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	485	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0509	false	8452148641059770512	145	230	730	1163	1515	300	قبل----- المغرب ركعتين زاد فيه ابن حبان في صحيحه وان النبي صلي الله عليه وسلم صلي------------------------------------------------------------------------- قبل----- المغرب ركعتين ولحديث انس ----------في الصحيحين------------------- كان المءذن اذا اذن لصلاة المغرب قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري فيركعون ركعتين ---------------------------------------------------------------حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما الجواب المعارضة بما في ابي داود عن طاوس قال سءل ابن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما رايت احدا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	509	-2008034956363109394	267	390.0	210	608	43.91447448730469	47	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0499	true	597514190221566509	198	265	960	1277	1450	300	خزيمة في صحيحه ثم قال سمعت محمد بن يحيي الذهلي يقول ليس في اخبار----------------------------------------- الي اخر لفظ البيهقي وزاد خبر بن اسحاق هذا ثابت صحيح لان محمد بن عبد الله بن زيد سمعه من ابيه ومحمد بن اسحاق سمعه من محمد بن ابراهيم التيمي وليس هو مما دلسه -بن اسحاق انتهي وقال الترمذي في علله الكبير سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال هو عندي صحيح	499	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0251	false	-750776785476301099	187	257	891	1216	1427	300	خزيمة---------------- سمعت محمد بن يحيي الذهلي يقول ليس في اخبار عبد الله بن زيد في قصة الاذان اصح من هذا الي ان قال وخبر ابن اس------------حاق هذا ثابت صحيح لان محمد بن عبد الله بن زيد سمعه من ابيه ومحمد بن اسحاق سمعه من محمد بن ابراهيم التيمي وليس هو مما دلسه ابن اسحاق------ وقال الترمذي في علله الكبير سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال هو عندي صحيح	251	-2008034956363109394	267	493.5	210	359	74.37326049804688	53	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0500	true	-5357249944566139527	62	243	295	1127	1409	300	بن ابراهيم -------بن الحارث التيمي عن ---------------------مح---------مد بن عبد الله بن زيد قال قال حدثني ابي عبد الله بن زيد لما امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله-------------------------------------------------------------------- فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	500	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0251	false	-750776785476301099	14	155	77	738	1427	300	بن عبد ربه بن زيد بن الحارث ولابي داود وابن خزيمة بسند فيه محمد بن اسحاق عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال----------------- لما امر----- النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي -----قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله فساقه بلا ترجيع قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصلاة الله اكبر الله اكبر فساق الاقامة وافردها وثني لفظة الاقامة قال فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم	251	-2008034956363109394	407	453.0	315	1051	38.72502517700195	81	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0505	true	-5304395074265569049	17	50	86	252	1441	300	ابي محذورة يقول القي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان حرفا حرفا الله اكبر الخ--------------- ولم يذكر ترجيعا فتعارض-ا ف-تساقطا- ويبقي------------- حديث -بن عمرو عبد وعبد الله بن زيد سالما عن	505	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0253	false	-6439444007251197309	82	120	408	601	1499	300	ابا محذورة يقول القي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان حرفا حرفا الله اكبر الله اكبر الي اخره ولم يذكر ترجيعا فيعارضها فيتساقطان ويبقي ما قدمناه من حديث ابن عمر----- وعبد الله بن زيد سالما من	253	-2008034956363109394	157	262.0	125	198	79.29293060302734	24	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0511	true	-471538350005906754	129	195	590	901	1399	300	خزيمة في صحيحه ثم قال سمعت محمد بن يحيي الذهلي يقول ليس في اخبار----------------------------------------- الي اخر لفظ البيهقي وزاد خبر بن اسحاق هذا ثابت صحيح لان محمد بن عبد الله بن زيد سمعه من ابيه ومحمد بن اسحاق سمعه من محمد بن ابراهيم التيمي وليس هو مما دلسه -بن اسحاق وقال الترمذي في علله الكبير سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال هو عندي صحيح	511	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0251	false	-750776785476301099	187	257	891	1216	1427	300	خزيمة---------------- سمعت محمد بن يحيي الذهلي يقول ليس في اخبار عبد الله بن زيد في قصة الاذان اصح من هذا الي ان قال وخبر ابن اس------------حاق هذا ثابت صحيح لان محمد بن عبد الله بن زيد سمعه من ابيه ومحمد بن اسحاق سمعه من محمد بن ابراهيم التيمي وليس هو مما دلسه ابن اسحاق وقال الترمذي في علله الكبير سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال هو عندي صحيح	251	-2008034956363109394	267	501.0	210	353	75.63739013671875	53	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0515	true	-9105854733566198119	0	48	0	234	1426	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي ---------------------------------------قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران فقام علي حاءط فاذن مثني مثني واقام مثني مثني	515	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0254	false	2738082175997218178	196	251	948	1221	1494	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي بسند قال في الامام رجاله رجال الصحيحين قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران فقام علي حاءط فاذن مثني مثني واقام مثني مثني	254	-2008034956363109394	234	457.0	186	273	85.71428680419922	47	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0528	true	-375425205038213673	132	270	662	1340	1489	300	ابي محذورة اخرجه ابو داود قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان الحديث وفي اخره فان كان صلا---ة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ورواه بن حبان في صحيحه وفي الباب ايضا عن انس قال من السنة اذا قال المءذن في اذان الفجر حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال الصلاة خير من النوم اخرجه بن خزيمة في صحيحه والدارقطني ثم البيهقي في سننهما وقال البيهقي اسناده صحيح كذا في نصب الراية وفي الباب احاديث اخري مذكورة فيه واعلم انه قد ثبت كون الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم في اذان الفجر بعد حي علي الفلاح حي علي الفلاح من حديث ابي محذورة وبلال المذكورين وكذا من حديث بن عمر قال الاذان الاول بعد حي علي الفلاح الصلاة خير من النوم مرتين رواه	528	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0253	false	-6439444007251197309	220	275	1089	1352	1499	300	ابي محذورة انه صلي ا-----------------------لله عليه وسلم قال فاذا------------------ كان في صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله -رواه ابو داود والنساءي و-------------عن انس قال من السنة اذا قال المءذن في صلاة الفجر حي علي الف--------------لاح قال الصلاة خير من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوم مرتين رواه	253	-2008034956363109394	214	358.5	167	681	31.424375534057617	39	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0540	true	-997485546621703677	34	94	170	459	1455	300	واخرجه الجماعة الا البخاري عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة------------- في المسجد فخرج رجل حين اذن المءذ--ن للعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم ومثل هذا موقوف عند بعضهم وان كان -بن عبد البر قال فيه وفي نظاءره مسند لحديث ابي هريرة من لم يجب الدعوة فقد عصي ابا القاسم وقال لا يختلفون في ذلك	540	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0546	false	8201324876478122199	48	111	249	553	1585	300	واخرج- الجماعة الا البخاري عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة رضي الله عنه في المسجد فخرج رجل حين اذن المءذنون للعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم ومثل هذا موقوف عند بعضهم وان كان ابن عبد البر قال فيه وفي نظاءره مسند كحديث ابي هريرة من لم يجب الدعوة فقد عصي ابا القاسم وقال لا يختلفون في ذلك	546	-2008034956363109394	287	546.5	227	305	94.09835815429688	55	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0581	true	6148953734606097894	181	236	922	1197	1534	300	صحيح مسلم عن ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فقال اصلي من خلفكم- قالا نعم فقام بينهما وجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركبنا فضرب ايدينا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	581	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0391	false	-3585411379177951398	84	135	408	661	1503	300	صحيح مسلم----------- عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فقال اصلي من خلفكما قالا نعم فقام بينهما فجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركب------------نا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	391	-2008034956363109394	251	487.0	200	276	90.94203186035156	48	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0661	true	5851450174952546829	0	117	0	567	1456	300	تكبيرة ثم لا يعود--------------------------------------------------- برواية طاءس عن بن عمر ان ---عمر رضي الله عنه-- كان يرفع يديه في الركوع وعند الرفع منه فهذا دليل واضح علي ان قوله ان عمر في رواية طاءس صحيح ثابت فانه لا يحكم بشذوذ اثر صحابي باثر صحابي اخر واما قول الحافظ في الدراية ويعارض رواية طاءس عن بن عمر كان يرفع يديه الخ فحذف الحافظ لفظ ان عمر اختصارا والضمير في كان يرجع الي عمر وكذلك فعل بن الهمام في فتح القدير ومثل هذا الحذف شاءع اختصارا واعتمادا علي الرواية السابقة واستدلوا ايضا باثر علي رضي الله عنه رواه الطحاوي وبن ابي شيبة والبيهقي عن عاصم بن كليب عن ابيه ان عليا ------------يرفع يديه في اول --تكبيرة من الصلاة ثم لا	661	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0338	false	789635416715525194	90	144	447	709	1527	300	تكبيرة ثم لا يعود قال ورايت ابراهيم والشعبي يفعلان ذلك وعارضه الحاكم برواية طاوس بن كيسان عن ابن عمر رضي الله عنهما كان يرفع يديه في الركوع وعند الرفع منه وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطحاوي عن- ابي بكر النهشلي-- عن عاصم بن كليب عن ابيه ان عليا رضي الله عنه رفع يديه في اول التكبير----------- ثم لم	338	-2008034956363109394	161	258.0	122	637	25.27472496032715	28	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0668	true	-7045648037607651882	236	272	1189	1370	1518	300	عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فذكر الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------- فوضعنا ايدينا علي ركبنا فضرب ايدينا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	668	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0391	false	-3585411379177951398	86	134	418	657	1503	300	عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فقال اصلي من خلفكما قالا نعم فقام بينهما فجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركب------------نا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	391	-2008034956363109394	156	283.5	123	251	62.15139389038086	30	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0693	true	2659315662961390996	186	236	923	1171	1491	300	اسحاق بن راهويه في -سنده---- اخبرنا الثوري عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال رمقت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سجد وضع يديه حذاء اذنيه انتهي و-----------------------كذلك رواه الطحاوي في شرح الاثار ورواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري به ولفظه كانت يداه حذ-و اذنيه	693	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0325	false	5328701726563186102	133	241	662	1222	1503	300	اسحاق بن راهويه في مسنده قال اخبرنا الثوري عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال رمقت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سجد وضع يديه span classmatnانه صلي الله عليه وسلم فعل كذلك --------------------------------قال وسجد علي انفه وجبهته لان النبي عليه الصلاة والسلام واظب عليه فان اقتصر علي احدهما جاز عند ابي حنيفة رحمه الله وقالا لا يجوز الاقتصار علي الانف الا من عذر وهو رواية عنه لقوله عليه الصلاة والسلام امرت ان اسجد علي سبعة اعظم وعد منها الجبهة ولابي حنيفة رحمه الله spanspan classmatnhr span فتح القدير حذاء اذنيه وروي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري به ولفظه كانت يداه حذاء اذنيه	325	-2008034956363109394	198	177.0	155	592	33.445945739746094	38	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0718	true	3926764280763937941	148	173	748	884	1547	300	فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخ-رة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته---- رواه البخاري	718	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0301	false	3443041410856095575	7	33	46	187	1529	300	فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته وقد اعله الطحاوي	301	-2008034956363109394	130	242.5	105	141	92.19857788085938	21	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0722	true	3529532437058359612	54	118	303	648	1611	300	صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه ثم جلس ف--------افترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد مرفقه الايمن علي فخذه اليمني وقبض ثنتين وحلق حلقة واشار بالسبابة والرابعة قبض الاصابع كلها والاشارة بالسبابة كما روي مسلم من حديث بن عمر مرفوعا كان------------------- اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام	722	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0340	false	6739496185014633566	89	142	494	765	1626	300	صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جلس يعني للتشهد افترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري ونصب رجله ال-يمني من غير زيادة علي ذلك وف------------------------------------------------------------------------------ي مسلم---------------------- كان صلي الله عليه وسلم اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام	340	-2008034956363109394	202	305.0	162	372	54.30107498168945	34	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0738	true	1026004799970441426	230	300	1192	1527	1527	300	سلم الامام من الظهر و--المغرب كره----------- له المكث قاعدا لكنه يقوم الي التطوع ولا يتطوع في مكان الفريضة ولكن ينحرف يمنة او يسرة او يتاخر وان شاء رجع الي بيته يتطوع فيه وان كان مقتديا او يصلي وحده ان لبث في مصلاه يدعو جاز وكذا ان قام الي التطوع في مكانه --------او تاخر او انحرف يمنة او يسرة جاز والكل سواء وفي --صلاة لا ت------طوع بعدها كالفجر والعصر يكره المكث-	738	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0503	false	-3536150197445022559	60	133	315	662	1492	300	سلم الامام من الظهر او المغرب او العشاء كرهت له المكث قاعدا لكنه يقوم الي التطوع ولا يتطوع في مكان الفريضة ولكن ينحرف يمنة او يسرة او يتاخر وان شاء رجع الي بيته يتطوع ----وان كان مقتديا او يصلي وحده ان لبث في مصلاه يدعو جاز وكذا ان قام الي التطوع في مكانه او تقدم او تاخر او انحرف يمنة او يسرة جاز والكل سواء وفي الصلاة التي لا يتطوع بعدها-------------- يكره المكث	503	-2008034956363109394	309	567.5	244	365	84.65753173828125	60	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0739	true	-164038865272431745	13	49	68	244	1468	300	ثم هو بالخيار ان شاء ذهب وان شاء جلس في محرابه الي طلوع الشمس وهو افضل ويستقبل القوم بوجهه اذا لم يكن بحذاءه مسبوق فان كان ينحرف يمنة او يسرة والصيف والشتاء سواء---- هو الصحيح كذا	739	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0503	false	-3536150197445022559	137	174	685	865	1492	300	ثم هو بالخيار ان شاء ذهب وان شاء جلس في محرابه الي طلوع الشمس وهو افضل ويستقبل القوم بوجهه اذا لم يكن بحذاءه مسبوق فان كان ينحرف يمنة او يسرة والصيف والشتاء سواء هذا هو الصحيح هذا	503	-2008034956363109394	175	342.5	139	180	97.22222137451172	34	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0749	true	5806237454167561398	18	65	96	345	1562	300	قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وفي رواية في كل ركعة قدر ثلثين ثلاثين اية وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرن----------------------------------------------------------------ا في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر	749	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0355	false	1966357804496079715	98	149	513	776	1571	300	قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم------ السجد------------------------------------------ة وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك الحديث وعنه في مسلم ايضا انه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل- ركع-ة قدر	355	-2008034956363109394	187	326.5	151	313	59.744407653808594	32	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0756	true	-4065342527944217136	119	204	584	1008	1513	300	-بن اسحاق---- الحق الابلج وما نقل عن مالك فيه لا يثبت ولو صح لم يقبله يثق اهل بالاستيقاظ العلم ويتناول كيف وقد قال شعبة -هو امير المءمنين في الحديث وروي عنه مثل الثوري و-بن ادريس وحماد بن زيد ويزيد بن زريع و-بن علية وعبد الوارث و-بن المبارك واحتمله احمد و-بن معين وعامة اهل الحديث غفر الله لهم وقد اطال البخاري في توثيقه في كتاب القراءة خلف الامام--- وذكره -بن حبان في الثقات وان مالكا رجع عن الكلام في -بن اسحاق واصطلح معه وبعث اليه هدية	756	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0239	false	-3631618310829996452	132	216	673	1089	1537	300	ابن اسحاق وهو الحق الابلج وما نقل عن مالك فيه لا يثبت ولو صح لم يقبله اهل--------------- العلم-------- كيف وقد قال شعبة وهو امير المءمنين في الحديث وروي عنه مثل الثوري وابن ادريس وحماد بن زيد ويزيد بن زريع وابن علية وعبد الوارث وابن المبارك واحتمله احمد وابن معين وعامة اهل الحديث غفر الله لهم وقد اطال البخاري في توثيقه في كتاب القراءة خلف الامام له وذكره ابن حبان في الثقات وان مالكا رجع عن الكلام في ابن اسحاق واصطلح معه وبعث اليه هدية	239	-2008034956363109394	398	729.5	316	439	90.66059112548828	71	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0757	true	-3050570868728462852	32	83	165	412	1504	300	كنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة فلما انصرف اي فرغ من الصلاة اي والله بكسر الهمزة وسكون التحتية اي نعم والله نحن نقرا ق--ال لا تفعلوا الا بام القران--- فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها	757	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0369	false	8507723484100876882	75	122	374	602	1501	300	كنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة فلما--------- فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا--------------- نعم هذا يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها	369	-2008034956363109394	169	286.0	131	252	67.06349182128906	34	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0776	true	8938874663017797905	167	203	823	997	1516	300	روي في الصحيحين ان ع-ليه الصلاة والسلام كان في سفر فراي زحاما ورجل- قد ظلل عليه فقال ما هذا فقالوا صاءم فقال ليس من البر الصيام في السفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمول علي انهم استضروا به بدليل ما ورد	776	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1053	false	-5470528551228872	220	300	1089	1462	1462	300	روي في الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام كان في سفر فراي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا -قالوا صاءم فقال ليس من البر الصيام في السفر وكذا ما روي مسلم عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فشربه فقيل له ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة محمول علي انهم استضروا به بدليل ما ورد-	1053	-2008034956363109394	170	312.0	136	375	45.33333206176758	32	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0776	true	8938874663017797905	203	229	997	1128	1516	300	في صحيح مسلم في لفظ------------ ان الناس قد شق عليهم الصوم----------------------------------------------------------- والعبرة وان كان لعموم اللفظ لا لخصوص السبب لكن يحمل عليه دفعا للمعارضة بين الاحاديث	776	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1054	false	5252173449871126317	0	39	0	202	1481	300	في صحيح مسلم في لفظ فيه فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصوم ورواه الواقدي في المغازي وفيه وكان امرهم بالفطر فلم يقبلوا والعبرة وان كان لعموم اللفظ لا لخصوص السبب لكن يحمل عليه دفعا للمعارضة بين الاحاديث	1054	-2008034956363109394	131	246.0	105	202	64.85148620605469	24	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0829	true	-5937043617593052425	156	201	795	1004	1540	300	ام سلمة اخرج المراة بلفظ -------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي في حجرتها------ فمر بين يديه عبد الله او------------ عمر فقال بيده هكذا فرجع فمرت ----ابنة ام سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هن اغلب	829	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0455	false	8653156328208867949	140	189	687	912	1456	300	ام سلمة روي ابن ماجه عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يصلي في حجرة ام سلمة فمر بين يديه عبد الله او عمر بن ابي سلمة فقال بيده هكذا فرجع فمرت زينب بنت ام سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي عليه الصلاة والسلا---------م قال هن اغلب	455	-2008034956363109394	159	258.0	123	238	66.80672454833984	30	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0868	true	5464383147997943778	0	41	0	187	1490	300	اذا جلس في وسط الصلاة وفي اخرها علي وركه اليسري التحيات---- الي قوله عبده ورسوله قال ثم ان كان في وسط الصلاة نهض حين يفرغ من تشهده وان كان في اخرها دعا بعد تشهده بما شاء الله ان يدعو ثم يسلم	868	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0342	false	-6930338506790070056	202	244	1083	1274	1589	300	اذا جلس في وسط الصلاة وفي اخرها علي وركه اليسري التحيات لله الي قوله عبده ورسوله قال ثم ان كان في وسط الصلاة نهض حين يفرغ من تشهده وان كان في اخرها دعا بعد تشهده بما شاء الله ان يدعو ثم يسلم	342	-2008034956363109394	187	367.5	146	191	97.90576171875	40	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0907	true	-4864575282957294728	214	255	1061	1255	1484	300	عن -بن مسعود ---قال------ صلي ال----------له عليه وسلم قال ابراهيم-------- زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله الله حدث في الصلاة شء الحديث وف-------------------------------يه----------------------------------------------------------------------- واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين	907	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0577	false	-4942839959912016852	84	150	413	732	1533	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه صلي النبي صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم لا ادري زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله ا----حدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل الينا وقال فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم -يسجد سجدتين	577	-2008034956363109394	179	287.5	140	324	55.24691390991211	33	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0925	true	4618345793625512921	91	136	492	724	1534	300	الله صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الاخ-رة من صلاة الظهر والعشاء الاخرة وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار واما -----------------------------------------حديث بن عباس فاخرجه ابو داود بلفظ قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم	925	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0487	false	-4732957797828472264	129	176	680	914	1538	300	الله صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الاخيرة من صلا---------------------------ة الصبح بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار و----حديث ابن ابي فديك عن عبد الله بن سعيد المقبري عن ابيه ----عن ابي ----هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم	487	-2008034956363109394	165	270.5	128	274	60.21897888183594	28	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0926	true	8637487985378499990	30	67	156	325	1510	300	صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة	926	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0491	false	-8678725970125647031	177	213	876	1041	1469	300	صليت خلف النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة	491	-2008034956363109394	160	310.0	124	169	94.67455291748047	35	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0928	true	-7532531175508979716	223	300	1125	1518	1518	300	الحكم فاخرجه مسلم بلفظ قال بي----نا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت--- يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني ---قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء-	928	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0441	false	-4257361561895454967	0	79	0	398	1528	300	الحكم السلمي ----------قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت له يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل ام-اه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتو-ني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاني فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء	441	-2008034956363109394	375	701.5	301	410	91.46341705322266	67	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0938	true	7887660679861501885	223	256	1121	1288	1519	300	ابي يوسف سالت ابا حنيفة عن الجماعة في طين وردغة اي وحل كثير فقال لا احب تركها وقال محمد في الموطا الحديث رخصة يعني قو---------له عليه السلام اذا ابتلت النعال فالصلاة في الرحال	938	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0377	false	-4995033750183009306	44	76	239	401	1531	300	ابي يوسف سالت ابا حنيفة عن الجماعة في طين وردغة------------ فقال لا احب تركها وقال محمد في الموطا الحديث رخصة يعني قوله صلي الله عليه وسل--م اذا ابتلت النعال فالصلاة في الرحال	377	-2008034956363109394	150	276.5	120	176	85.2272720336914	28	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0972	true	-5331920636512885681	147	199	755	1018	1509	300	صلي الله عليه وسلم ركعتان ايضا قبل الظهر روي الشيخان عن بن عمر قال--- حفظت من----- النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته بع--------د العشاء وركعتين قبل صلاة الصبح------ قال الحافظ في ال--داودي وقع في حديث بن عمر ان قبل الظهر -ركعتين	972	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0505	false	902401853285794202	36	89	188	475	1529	300	صلي الله عليه وسلم عليها فالاولي الاستدلال بمجموع حديثين حديث ابن عمر حفظت من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الصبح وحديث عاءشة انه صلي الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين	505	-2008034956363109394	180	266.5	143	288	62.5	27	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0974	true	1912292343855505050	92	157	488	807	1525	300	محمد بن الحسن في موطاه حدثنا بكير بن عامر البجلي عن ابراهيم والشعبي عن ابي ايوب الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس فساله ابو ايوب الانصاري عن ذلك فقال ان ابواب السماء تفتح في هذه الساعة فاحب ان يصعد لي في تلك الساعة خير قلت افي كلهن قراءة قال نعم قلت اتفصل بينهن بسلام فقال لا	974	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0509	false	8452148641059770512	31	92	170	463	1515	300	محمد بن الحسن في موطءه حدثنا بك-ر بن عامر البجلي عن ابراهيم والشعبي عن ابي ايوب الانصاري انه----- صلي الله عليه وسلم كان يصلي---------- اربعا اذا زالت الشمس فساله ابو ايوب--------- عن ذلك فقال ان ابواب السماء تفتح في هذه الساعة فاحب ان يصعد لي في تلك الساعة خير قلت افي كلهن قراءة قال نعم قلت ايفصل بينهن بسلام -قال لا	509	-2008034956363109394	290	541.5	229	319	90.90908813476562	57	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0989	true	-4960191498397545431	89	140	417	672	1465	300	عن عاءشة في حديث طويل قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله متي شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله وحده ويحمده ويدعوه ----------------------------------------------------------------------ثم يسلم تسليمة	989	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0512	false	-7844620769867884869	223	271	1172	1419	1573	300	عن عاءشة في حديث طويل--------------------------------------------------------------- قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما- شاء ان يبعثه--------- فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيهن الا في الثامنة فيذكر الل-----ه ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما	512	-2008034956363109394	174	314.0	139	325	53.53845977783203	30	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0990	true	-8907919240596738048	0	40	0	207	1449	300	فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله------ ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما	990	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0512	false	-7844620769867884869	234	271	1223	1419	1573	300	فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه--------- فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيهن الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسل--------م فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما	512	-2008034956363109394	189	352.0	153	213	88.73239135742188	33	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms0999	true	7725743982239473151	98	154	494	788	1503	300	ان الله زادكم صلاة وهي الوتر فصلوها في ما بين العشاء الي الفجر ورواه الطبراني بلفظ فحافظوا عليها قوله حديث خارجة بن حذافة حديث غريب واخرجه الحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم في المستدرك وقال حديث صحيح الاسناد------------ ولم يخرجاه لتفرد التابعي عن الصحابي ورواه بن عدي في الكامل و------------------------------------------------------------نقل عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري--- انه قال -------لا يعرف سماع بعض هءلاء عن بعض	999	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0475	false	-4100979382351634006	155	276	769	1402	1535	300	ان الله زادكم صلاة وهي الوتر فصلوها في-ما بين العشاء الي صلاة الصبح وسكت عنه واعل بابن لهيعة وعن---------- خارجة روا---------------------ه الحاكم وابو داود والترمذي وابن ماجه خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله امدكم بصلاة خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم فيما بين العشاء الي طلوع الفجر قال الحاكم صحيح ولم يخرجاه لتفرد التابعي عن الصحابي وقول الترمذي غريب لا ينافي الصحة لما عرف ولذا يقول مرارا في كتابه حسن صحيح غريب وما نقل عن span classmatnله ولابي حنيفة رحمه الله قوله عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي زادكم صلاة الا وهي الوتر فصلوها ما بين spanspan classmatnhr span فتح القدير البخاري من انه اعله بقوله لا يعرف سماع بعض هءلاء من بعض	475	-2008034956363109394	168	205.0	134	665	25.263158798217773	26	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1007	true	-7875526692966048053	60	92	297	467	1532	300	فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله------ ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما	1007	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0512	false	-7844620769867884869	240	271	1251	1419	1573	300	فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيهن الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسل--------م فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما	512	-2008034956363109394	161	305.0	131	176	91.4772720336914	27	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1018	true	-5913467314923685603	19	95	99	460	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعده----------------------------م ان يقرا بسبح اسم ربك الاعلي وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد يقرا في كل ركعة من ذلك بسورة وبه قال الحنفية قال بن الهمام------------------------ وذلك لان ابا حنيفة---------- روي في مسنده عن حماد عن ابراهيم---------- عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بثلاث يقرا في الاولي -سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد	1018	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0481	false	-4754768965399940182	169	250	854	1265	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم الا يحيي بن ابي الحواجب وقد ضعف واعلم ان فيما روينا قراءته صلي الله عليه وسلم في الثالثة------------------------------------- بسورة الاخلاص والمعوذتين ولم يذكر اصحابنا سوي قراءة الاخلاص وذلك لان ابا حنيفة رحمه الله روي في مسنده عن حماد عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بثلاث يقرا في الاولي بسبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد	481	-2008034956363109394	252	386.5	193	448	56.25	45	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1021	true	6683004444054712988	19	66	94	313	1431	300	عن عاصم قا---ل سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت----- قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه------- كان	1021	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0484	false	2598531893134017300	52	93	236	433	1470	300	عن عاصم الاحول سالت انسا-------------------- عن القنوت في الصلاة قال نعم فقلت اكان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده -------قال كذب انما قنت---------- صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا انتهي وعاصم كان	484	-2008034956363109394	155	239.0	121	234	66.23931884765625	30	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1109	true	-4825176036817236881	98	147	486	715	1471	300	ابو داود عن -بن عمر رضي الله عنه انه كان اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان بالمدينة -صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له في ذلك فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1109	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0690	false	-4026035499879661606	251	294	1247	1454	1493	300	ابي داود عن ابن عمر------------- انه---- اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان بالمدينة فصلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له------- فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	690	-2008034956363109394	204	378.5	161	231	88.31169128417969	40	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1119	true	-8588546614662440042	13	49	69	251	1530	300	الدارقطني ثم البيهقي في سننهما عن نافع عن بن ---------عمر انه كان اذا غدا يوم الفطر ويوم الاضحي يجهر بالتكبير حتي ياتي المصلي ثم يكبر حتي ياتي الامام انتهي قال البيهقي الصحيح وقفه علي -بن عمر	1119	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0694	false	3664071124338028759	134	166	694	859	1548	300	الدارقطني--------------------- عن نافع موقوفا علي ابن عمر انه كان اذا غدا يوم الفطر ويوم الاضحي يجهر بالتكبير حتي ياتي المصلي ثم يكبر حتي ياتي الامام------ قال البيهقي الصحيح وقفه علي ابن عمر	694	-2008034956363109394	149	267.5	120	192	77.60416412353516	27	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1125	true	5687441396814780130	119	251	611	1297	1549	300	قال قال النبي صلي الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الاخرة- والقراءة بعدهما كلتيهما رواه ابو داود والدار-------------------------------------------------قطني قال الحافظ العراقي اسناده صالح ونقل الترمذي في العلل المفردة عن البخاري انه -قال انه حديث صحيح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا في نيل-------------- الاوطار وقال في التلخيص صححه احمد وعلي والبخاري فيما حكاه------------------------------------------------------ الترمذي انتهي وفي الباب ايضا عن سعد مءذ-------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة اخرجه بن ماجه قال العراقي في اسناده ضعف قلت واخرجه البيهقي في السنن--------- الكبري ---------------------------------------------------من- وجه اخري قال العلامة علاء الدين في الجوهر النقي في اسناده بقية------ وهو متكلم فيه وعن عبد الرحمن بن عوف قال -----------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم تخرج له	1125	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0697	false	6413128263438430345	89	271	439	1394	1539	300	قال قال النبي صلي الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الثانية والقراءة بعدهما كلتيهما زاد -----------الدارقطني بعد وخمس في الثانية سوي تكبيرة الصلاة قال النووي قال التر--------------------------------مذي في العلل سالت------ البخاري عنه فقال--------- صحيح span classmatnالاول لان التكبير ورفع الايدي خلاف المعهود فكان الاخذ بالاقل اولي ثم بالتكبيرات من اعلام الدين حتي يجهر به فكان الاصل فيه الجمع وفي الركعة الاولي يجب الحاقها بتكبيرة الافتتاح لقولها من حيث الفريضة والسبق وفي spanspan classmatnhr span فتح القدير واخرج الترمذي وابن ماجه عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه و----------------------------سلم -----كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة-------------- قال الترمذي حديث حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب وقال في علله الكبري سالت محمدا عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب اصح منه وبه اقول وقد رويت احاديث عدة غيرها توافق هذه وفي ابي داود ما يعارضها وهو ان سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في	697	-2008034956363109394	345	429.0	266	1060	32.54716873168945	51	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1126	true	-1907616954328840060	28	161	144	812	1504	300	الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في العيدين في الاولي سبعا وفي------------ الاخرة خمسا وكان يبدا بالصلاة قبل الخطبة اخرجه الدارقطني وفي الباب احاديث اخري قوله حديث جد كثير حديث حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب قال الحافظ في التلخيص وقد انكر جماعة تحسينه علي الترمذي انتهي وجه الانكار هو ان في سنده كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف وقد عرفت حاله واجاب النووي في الخلاصة عن الترمذي في تحسينه فقال لعله اعتضد بشواهد وغيرها انتهي وقال القارء في المرقاة نقلا عن ميرك لعل اعتضد عند من صححه بشاهد وامور قد خفيت انتهي وقال العراقي والترمذي انما تبع في ذلك البخاري فقد قال في كتاب العلل المفردة سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب شء اصح منه وبه اقول	1126	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0697	false	6413128263438430345	185	237	982	1230	1539	300	ابيه عن جده --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة قال الترمذي ح-------------------------------------------------------------ديث حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في علله الكبري------- سالت محمدا---------- عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب--- اصح منه وبه اقول	697	-2008034956363109394	193	273.5	149	680	28.382352828979492	37	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1129	true	-4776012276503501659	134	165	677	820	1503	300	قال الترمذي حديث حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب انتهي وقال في علله الكبري سالت محمدا عن هذا الحديث فقال ليس شء في هذا الباب اصح منه وبه اقول	1129	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0697	false	6413128263438430345	208	237	1096	1230	1539	300	قال الترمذي حديث حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب------ وقال في علله الكبري سالت محمدا عن هذا الحديث فقال ليس--- في هذا الباب اصح منه وبه اقول	697	-2008034956363109394	134	254.5	105	143	93.70629119873047	29	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1130	true	3714306922164668758	86	155	479	847	1605	300	قبل القراءة -وثلاثا في الركعة الثانية بعد القراءة واثر بن مسعود هذا رواه عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود قالا كان -بن مسعود جالسا وعنده حذيفة وابو موسي الاشعري فسالهم سعيد بن العاص عن التكبير في صلاة العيدين فقال حذيفة سل الاشعري فقال الاشعري سل عبد الله فانه اقدمنا واعلمنا فساله فقال -بن مسعود يكبر اربعا ثم يقرا ثم يكبر فيركع ف--يقوم في الثانية	1130	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0698	false	894689197438694212	232	300	1162	1512	1512	300	قبل القراءة ثم يكبر فيركع وفي الثانية يقرا فاذا فرغ كبر اربعا ثم ركع------------------- اخبرنا معمر عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود قال- كان ابن مسعود جالسا وعنده حذيفة وابو موسي الاشعري فسالهم سعيد بن العاص عن التكبير في صلاة العيد ف--قال حذيفة سل الاشعري فقال الاشعري سل عبد الله فانه اقدمنا واعلمنا فساله فقال ابن مسعود يكبر اربعا ثم يقرا ثم يكبر فيركع ثم يقوم في الثانية-	698	-2008034956363109394	300	532.0	243	373	80.428955078125	51	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1131	true	5557209586446457455	86	145	448	740	1551	300	ان سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم قال ابو عاءشة وانا حاضر سعيد بن العاص والحديث سكت عنه ابو داود	1131	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0697	false	6413128263438430345	250	300	1294	1539	1539	300	ان سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم---------------------------------------------- سكت عنه ابو داود-	697	-2008034956363109394	245	473.0	196	292	83.90410614013672	50	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1142	true	-199550514537678012	120	186	624	937	1497	300	صلي الله عليه وسلم وكان لا يزيد-------------------------------------------------------------------------------- في السفر علي ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان كذلك وفي رواية لمسلم صحبت النبي صلي الله عليه وسلم فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وصحبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وصحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله	1142	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0645	false	530273700875178384	237	297	1187	1476	1489	300	صلي الله عليه وسلم المواظبة علي القصر في صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنه صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في ا-----------------------------------------------------------------------------------لسفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصح-------بت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصح-------بت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصح-------بت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله	645	-2008034956363109394	185	348.0	143	393	47.07379150390625	37	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1151	true	-4525185831986564929	130	179	622	855	1442	300	عمر انه قال ------من اقام- خمسة عشر يوما اتم الصلاة اخرجه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة حدثنا موسي بن مسلم عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال اذا كنت مسافرا فوطنت نفسك علي اقامة خمسة عشر يوما فاتمم الصلاة وان كنت لا تدري--------- فاقصر	1151	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0649	false	56071598816178245	88	137	432	663	1509	300	عمر كان اذا اجمع علي اقامة خمسة عشر يوما اتم وقال-------- محمد--------- في كتاب الاثار حدث-نا ابو حنيفة حدثنا موسي بن مسلم عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال اذا كنت مسافرا فوطنت نفسك علي اقامة خمسة عشر يوما فاتمم الصلاة وان كنت لا تدري متي تظعن فاقصر	649	-2008034956363109394	201	344.0	155	249	80.72289276123047	39	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1153	true	-3420036934868844086	63	111	318	554	1489	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا عبد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر اقام باذربيجان ستة اشهر يقصر الصلاة انتهي واخرج البيهقي في المعرفة عن عبيد الله بن عمر عن نافع ان بن عمر قال ادنج علينا الثلج ونحن باذربيجان ستة اشهر في غزاة وكنا نصلي ركعتين	1153	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0650	false	6489480701980731510	230	264	1160	1341	1510	300	عبد الرزاق بسنده ان ابن ---------------------------------عمر اقام باذربيجان ستة اشهر يقصر الصلاة وروي------- البيهقي في المعرفة باسناد صحيح ان ابن ---------------عمر قال ارتج علينا الثلج ونحن باذربيجان ستة اشهر في غزاة فكنا نصلي ركعتين	650	-2008034956363109394	144	247.0	116	236	61.01694869995117	24	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1169	true	886754772558008373	31	93	156	489	1571	300	وصلي ركعتين كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا -سبح اسم ربك و-------قرا في الثانية هل اتاك حديث الغاشية وكبر فيها خمس تكبيرات قال الحاكم صحيح الاسناد ولم يخرجاه قال الحافظ الزيلعي والجواب عنه من وجهين احدهما ضعف الحديث فان محمد بن عبد العزيز هذا قال فيه-------------------- البخاري منكر الحديث وقال النساءي متروك الحديث وقال ابو حاتم ضعيف الحديث ليس له حديث مستقيم	1169	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0719	false	3208312258634161367	242	300	1218	1513	1513	300	فصلي ركعتين كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا بسبح اسم ربك الاعلي وقرا في الثانية هل اتاك حديث الغاشية وكبر فيها خمس تكبيرات فليس ب-----صحيح كما زعم بل هو ضعيف معارض ا-------------------------------------ما ضعفه فب--------محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف قال البخاري منكر الحديث و----النساءي متروك و-----------ابو حاتم ضعيف الحديث ليس له حديث مستقيم-	719	-2008034956363109394	221	333.5	178	361	61.21883773803711	38	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1172	true	4150794633988875902	207	248	1018	1219	1519	300	الله بن عمرو فاخرجه الشيخان ولفظه---------------- لما --كسفت الشمس علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة فركع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلي عن الشمس وام-----ا حديث	1172	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0710	false	6000378774382524563	55	101	277	494	1467	300	الله بن عمرو بن العاص نحوه- ولفظ ابن عمرو في مسلم لما انكسفت الشمس ف-ي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نودي--- الصلاة جامعة فركع------ صلي الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلي عن الشمس قوله ولنا حديث	710	-2008034956363109394	169	268.0	131	229	73.79912567138672	31	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1177	true	-4442686644095095978	94	157	477	780	1517	300	صلاة الكسوف وبه قال ابو------------------ حنيفة وتبعه الشافعي وغيره قال بن الهمام ويدل عليه ايضا حديث -بن عباس -روي احمد وابو يعلي في مسند-هما عنه ص--------ليت مع النبي صلي الله عليه وسلم------- فلم اسمع منه حرفا من القراء---------------ة ورواه ابو نعيم في الحلية عن بن ع-----------------باس قال صليت الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم كسفت الشمس فلم اسمع له قراءة	1177	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0716	false	4295488433476959121	19	89	116	463	1534	300	صلاة الكسوف فجهر فيها بالقراءة قوله ولابي حنيفة رواية ابن عباس وسمرة ام------------------------ا حديث ابن عباس فروي احمد وابو يعلي في مسنديهما عن ابن عباس صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم الكسوف فلم اسمع منه حرفا من القراءة وفيه ابن لهيعة ورواه ابو نعيم في الحلية من طريق الواقدي عن ابن عباس قال صليت الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم كسفت الشمس فلم اسمع له قراءة	716	-2008034956363109394	242	399.5	190	371	65.22911071777344	41	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1181	true	-5667911738020617639	8	71	38	337	1543	300	ولا يخفي ان هذا--- الحديث-- انما يدل علي بعض ما ذهب اليه ابو حنيفة وهو مشي الطاءفة الاولي واتمام الطاءفة الثانية في مكانها من خلف الامام وهو اقل تغييرا وقد دل علي تمام ما ذهب اليه ما هو موقوف- علي -بن عباس من رواية ابي حنيفة ذكره محمد في كتاب الاثار وساق اسناد الامام ولا يخفي ان ذلك مما لا مجال للراي فيه	1181	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0726	false	-8481174727077560982	166	222	855	1137	1580	300	ولا يخفي ان كلا من الحديثين انما يدل علي بعض المطلوب --------------وهو مشي الطاءفة الاولي واتمام الطاءفة الثانية في مكانها من خلف الامام وهو اقل تغ-يرا وقد رو---ي تمام صورة الكتاب------ موقوفا علي ابن عباس من رواية ابي حنيفة ذكره محمد في كتاب الاثار وساق اسناد الامام ولا يخفي ان ذلك مما لا مجال للراي فيه	726	-2008034956363109394	252	441.5	199	306	82.35294342041016	46	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1184	true	7535507246325085992	110	149	557	766	1529	300	عن جابر قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	1184	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0729	false	-5618698040323886135	158	256	830	1336	1562	300	عن جابر قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع قال كنا اذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجاء رجل من المشركين وسيف رسول الله صلي الله عليه وسلم معلق بشجرة فاخذه فاخترطه ثم قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم من يمنعك مني قال الله يمنعني منك قال فتهدده اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغمد السيف وعلقه قال ثم نودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	729	-2008034956363109394	198	377.0	160	506	39.130435943603516	37	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1207	true	6939084865145406916	36	124	204	634	1545	300	ويقول في السجدة ما يقول في سجدة الصلاة علي الاصح واستحب بعضهم-------- سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا-------- لانه تعالي اخبر عن اولياءه ----وقال و-----يخرون للاذقان سجدا-------- ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا قال القارء وينبغي ان لا يكون ما صحح علي عمومة فان كانت السجدة في الصلاة فيقول فيها ما يقال فيها فان كانت فريضة قال سبحان ربي الاعلي او نفلا قال ما شاء مما ورد لسجد وجهي وكقول------------------- اللهم اكتب لي الخ قال--------------------------------------------------------------------------------- وان كان خارج الصلاة قال كل ما اثر من ذلك	1207	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0638	false	-7250680953516098002	65	178	357	916	1515	300	ويقول في السجدة ما يقول في سجدة الصلاة علي الاصح واستحب بعضهم ان يقول سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا الاسراء لانه تعالي اخبر عن اولياءه بذلك قال تعالي يخرون للاذقان سجدا الاسراء ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا الاسرا---ء وينبغي ان لا يكون ما صحح علي عموم- فان كانت السجدة في الصلاة فيقول فيها ما يقال فيها فان كانت فريضة قال سبحان ربي الاعلي او نفلا قال ما شاء مما ورد كسجد وجهي للذي خلقه الي اخره وقوله اللهم اكتب لي عندك بها اجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك زخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود وان كان خارج الصلاة قال كل ما اثر من ذلك	638	-2008034956363109394	405	723.0	319	563	71.9360580444336	76	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1212	true	3524470285711312255	256	295	1236	1408	1432	300	عن سليم رجل من بني سلمة انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان معاذ بن جبل ياتينا الحديث وفي اخره------------------------------------------------------------------------------------- يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك	1212	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0411	false	1765486405405623747	168	222	864	1120	1498	300	عن سليم رجل من بني سلمة انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان معاذ بن جبل ياتينا بعدما ننام ونكون في اعمالنا بالنهار فينادي بالصلاة فنخرج اليه فيطول علينا فقال له صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف عن- قومك	411	-2008034956363109394	156	288.0	118	257	60.70038986206055	35	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1215	true	-5744953366616807752	75	108	363	519	1487	300	-----انه صلي الله عليه وسلم كان يسجد علي كور عمامته واما حديث بن عباس فاخرج------------------ه بن ابي شيبة بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ثوب----- يتقي بفضوله حر الارض وبردها	1215	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0329	false	-5423856279439477655	142	225	742	1147	1544	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسجد علي كور عمامته ورواه الطبراني في الاوسط بسنده عن عبد الله بن ابي ------------------------------------------اوفي قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد علي كور عمامته ورواه ابن عدي في الكامل من حديث عمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن عبد الرحمن بن سابط عن جابر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد علي كور العمامة وقد ضعف عمرو بن شمر وجابر الجعفي كذاب span classmatnفي ثوب واحد يتقي بفضوله حر الارض وبردها	329	-2008034956363109394	91	-11.5	70	447	20.357942581176758	16	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1229	true	7269458831390971973	53	94	268	470	1485	300	ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن الحديث قال بن الهمام فهذا الفصل يفيد المراد والا لقالت ثمانيا فلا تسال عن حسنهن	1229	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0518	false	3786390867026755999	26	63	123	308	1532	300	ما كان يزيد في رمضان ولا--- غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن الحديث-------------- فهذا الفصل يفيد المراد والا لقالت ثمانيا فلا تسال عن حسنهن	518	-2008034956363109394	185	352.5	148	202	91.58415985107422	37	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1260	true	5269182826811555099	90	152	473	787	1490	300	وانما رفعه سفيان بن حسين قال الحافظ في الفتح وسفيان بن حسين ضعيف في الزهري وقد خالفه من هو احفظ منه في الزهري فارسله انتهي وقال المنذري وسفيان بن حسين اخرج له مسلم واستشهد به البخاري الا ان حديثه عن الزهري فيه مقال وقد تابع سفيان بن حسين علي رفعه سليمان بن كثير وهو ممن اتفق البخاري ومسلم علي الاحتجاج بحديثه وقال	1260	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0826	false	1006246050574058077	41	71	204	363	1499	300	وانما رفعه سفيان بن حسين وسفيان هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج له مسلم واستشهد به البخاري --------------------------------وقد تابع سفيا--------ن علي رفعه سليمان بن كثير وهو ممن اتفق البخاري ومسلم علي الاحتجاج بحديثه وزاد	826	-2008034956363109394	148	245.0	119	314	47.133758544921875	26	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1261	true	1156567706354925296	112	138	527	652	1465	300	بن الهمام --البقر من بقر اذا شق سمي به لانه يشق الارض وهو اسم جنس والتاء في بقرة للوحدة فيقع علي الذكر والانثي لا للتانيث قوله	1261	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0833	false	6659107250872701530	20	46	97	224	1505	300	في الضخامة والبقر من بقر اذا شق سمي به لانه يشق الارض وهو اسم جنس والتاء في بقرة للوحدة فيقع علي الذكر والانثي لا للتانيث قوله	833	-2008034956363109394	120	229.5	95	127	94.48818969726562	23	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1263	true	-3526678887577385501	201	226	1023	1149	1523	300	قال ابصر النبي صلي الله عليه وسلم ناقة حسنة في ابل الصدقة فقال ما هذه قال صاحب الصدقة اني ارتجعتها ببعيرين من حواشي الابل قال	1263	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0851	false	-8255051803720547326	248	273	1329	1455	1614	300	قال ابصر النبي صلي الله عليه وسلم ناقة حسنة في ابل الصدقة فقال ما هذه قال صاحب الصدقة اني ارتجعتها ببعيرين من حواشي الابل قال	851	-2008034956363109394	126	252.0	101	126	100.0	25	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1265	true	8764581801290587385	55	102	276	542	1553	300	فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر اخرجه البخاري ولفظ ابي داود فيما سقت السماء والانهار والعيون او كان بعلا العشر وفيما سقي بالسواني او النضح نصف العشر وبحديث جابر مرفوعا فيما سقته الانهار والغيم العشر وفيما سقي بالسانية نصف العشر	1265	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0913	false	-4677499298541395675	33	62	189	352	1627	300	فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر وروي مسلم عنه عليه الصلاة والسلام فيما سقت------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانهار والغيم العشر وفيما سقي بالسانية نصف العشر	913	-2008034956363109394	129	229.5	105	266	48.496238708496094	21	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1268	true	-4342812271248913422	101	268	541	1370	1527	300	ما اخرجه البيهقي عن الحسين بن الوليد القرشي وهو-ثقة قال قدم علينا ابو يوسف رحمه الله من الحج فقال اني اريد ان افتح عليكم بابا من العلم اهمني ففحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقال-- صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لهم ما حجتكم في ذلك فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم --صاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء قال -عيرته فاذا--- خمسة ارطال وثلث بنقصان يسير---- فرايت امرا قويا فتركت قول ابي حنيفة ر-ضي الله تعالي عنه في الصاع واخذت بقول اهل المدينة هذا هو المشهور من قول ابي يوسف رحمه الله وقد روي ان مالكا رضي الله تعالي عنه ناظره واستدل عليه بالصيعان التي جاء بها اولءك الرهط فرجع ابي يوسف الي قوله و----قال عثمان بن سعيد الدارمي سمعت علي ب------ن المديني يقول عيرت صاع ال-----------------نبي صلي الله عليه وسلم	1268	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0982	false	-7871061459550998570	21	173	93	845	1505	300	ما اخرجه البيهقي عن الحس-ن بن الوليد القرشي وهو ثقة قال قدم علينا ابو يوسف رحمه الله من الحج فقال اني اريد ان افتح عليكم بابا من العلم اهمني ففحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقالوا صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لهم ما حجتكم في ذلك فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظرت فادا هي سواء قال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث ونقصان يسير قال فرايت امرا قويا فتركت قول ابي حنيفة رحمه الل----------ه في الصاع و-------------------------------------------------------------------روي ان مالكا------------------- ناظره واحتج ع-ليه بالصيعان التي جاء بها اولءك------ فرجع ابو يوسف الي قوله واخرج الحاكم-- عن --------اسماء بنت ابي بكر انهم كانوا يخرجون ----زكاة الفطر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	982	-2008034956363109394	672	1171.0	532	870	77.24137878417969	119	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1272	true	3864255343869143648	0	31	0	136	1426	300	عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بن- متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل له وكان ساله ان يحمي له واديا------------- فحماه له فلما ولي عمر	1272	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0918	false	-4149295008704031420	98	131	478	624	1453	300	عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل له و----ساله ان يحمي له واديا يقال له سلبة فحماه له فلما ولي عمر	918	-2008034956363109394	132	241.5	102	150	88.0	28	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1274	true	6936117832113023222	182	221	961	1177	1571	300	فعللنا بالمجانسة فقلنا انما اخر-ج الاولاد والارباح للمجانسة-------------------------------------- لا للتولد فيجب ان يخرج المستفاد اذا كان من ج--------------------------------نسه وهو-------------------- ادفع للحرج------- عل--------------ي اصحاب الحرف الذين يجد--ون كل يوم درهما فاكثر واقل------ فان في اعتبار الحول لكل مستفاد-------------- حرجا عظيما	1274	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0855	false	4711288027752469988	0	62	0	339	1577	300	فعللنا بالمجانسة فقلن-----ا اخراج الاولاد والارباح من ذلك ووجوب ضمها الي حول الاصل لمجانستها اياه لا للتولد فيجب ان يخرج المستفاد اذا كان مجانسا ايضا فيضم الي ما عنده مما يجانسه وكان اعتبارنا اولي لانه ادفع للحرج اللازم علي تقدير قوله في اصحاب الغلة الذين يستغلون كل يوم درهما------ واقل واكثر فان في اعتبار الحول لكل مستفاد من درهم ونحوه حرجا عظيما	855	-2008034956363109394	187	266.5	151	350	53.42856979370117	25	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1275	true	-2285509759729041401	235	280	1208	1424	1513	300	لانه مسلم وليس علي مسلم جزية والحديث رواه ابو داود وزاد في اخره وسءل سفيان الثوري عن هذا فقال يعني اذا اسلم فلا جزية عليه وروي---------------------------------- الطبراني في معجمه الاوسط عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اسلم فلا جزية عليه	1275	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms3460	false	-1583781724070714491	157	204	771	999	1547	300	عليه وسلم -ليس علي مسلم جزية قال--------- ابو داود------------- وسءل سفيان الثوري عن هذا فقال يعني اذا اسلم فلا جزية عليه وباللفظ الذي فسره به سفيان الثوري رواه الطبراني في معجمه الاوسط عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اسلم فلا جزية عليه	3460	-2008034956363109394	185	314.0	144	251	73.7051773071289	35	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1280	true	761751693297019336	106	229	553	1134	1518	300	الي ابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه ان مر من قبلك من نساء المسلمين ان يزكين حليهن قال البخاري في تاريخه هو مرسل انتهي وقال الحافظ في الدراية اخرج --------------------------------------------------بن ابي شيبة باسناد ضعيف ان عمر كتب الخ وروي عبد الرزاق في مصنفه عن بن مسعود قال في الحلي الزكاة ومن طريق عبد الرزاق رواه الطبراني في معجمه ذكره الحافظ الزيلعي وبن حجر في تخريجهما وسكتا عنه وروي الدارقطني عن عمرو بن شعيب عن ابيه ع-----ن جده عن عبد الله بن عمرو انه كان يكتب الي خازنه سالم ان يخرج زكاة حلي نساءه كل--------------- سنة ورواه بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن جرير بن حازم عن بن عمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو انه كان يامر نساءه ان يزكين حليهن	1280	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0882	false	7920357388457799104	202	280	977	1381	1481	300	الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنهما---- ان مر من قبلك من نساء المسلمين ان يزكين حليهن ولا يجعلن الزيادة والهدية span classmatnفصل---- في العروض spanspan classmatnhr span فتح القدير بينهن تقارضا رواه ابن ابي شيبة وعن ا--------------------------------------------------بن مسعود قال في الحلي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزكاة رواه عبد الرزاق وعن عبد الله بن عمرو انه كان يكتب الي خازنه سالم ان يخرج زكاة حلي بناته كل سنة رواه الدارقطني وروي ابن ابي شيبة عنه انه ك--------------------------------------------------------------ان يامر نساءه ان يزكين حليهن	882	-2008034956363109394	244	350.5	188	651	37.48080062866211	47	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1281	true	9052885753999497645	101	166	515	817	1469	300	ومنها حديث عاءشة رواه ابو داود عن عبد الله بن شداد انه -----قال دخلنا علي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن -اتزين لك---- يا رسول الله قال ا-تءدين زكاتهن -قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار واخرجه الحاكم	1281	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0881	false	-2554931514933738435	175	233	921	1193	1523	300	ومنها ما اخرج-------- ابو داود عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال دخلنا علي عاءشة---------- رضي الله عنها ------قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات--- ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت ص-غتهن لاتزين لك بهن يا رسول الله قال افتءدين زكاتهن فقلت لا ف--------------قال هن حسبك من النار واخرجه الحاكم	881	-2008034956363109394	242	395.5	188	314	77.07006072998047	43	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1285	true	-4474005574623881675	0	80	0	409	1539	300	وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال له-ا اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ورسوله والي هذا الحديث اشار بن الملقن والمنذري والحافظ بن حجر وقال الزيلعي في نصب الراية بعد ذكر حديث ابي داود هذا ما لفظه قال ب----------ن القطان في كتابه اسناده صحيح وقال المنذري في مختصره اسناده لا مقال فيه	1285	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0881	false	-2554931514933738435	33	92	189	491	1523	300	وسلم ومعها ابنة لها وفي يد -بنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لهما اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارا- من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت هما لله ورسول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابو الحسن بن القطان في كتابه اسناده صحيح وقال المنذري في مختصره اسناده لا مقال فيه	881	-2008034956363109394	288	542.5	231	420	68.57142639160156	51	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1291	true	3824520816760440061	76	137	386	673	1515	300	عدي في الكامل عن يحيي بن عنبسة حدثنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمع علي مسلم خراج وعشر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي قال بن عدي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحيي بن عنبسة منكر الحديث--------------------------------------------- وانما يروي هذا من قول ابراهيم وقد رواه ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم قوله فجاء يحيي	1291	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms3445	false	2385318214915551318	0	120	0	618	1513	300	عدي في الكامل عن يحيي بن عنبسة حدثنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمع علي مسلم خراج وعشر span classmatnولان احدا من اءمة العدل والجور لم يجمع بينهما وكفي باجماعهم حجة ولان الخراج يجب في ارض فتحت عنوة قهرا والعشر في ارض اسلم اهلها طوعا والوصفان لا يجتمعان في ارض واحدة وسبب الحقين واحد وهو الارض النامية الا انه يعتبر في العشر تحقيقا وفي الخراج تقديرا ولهذا يضافان الي الارض spanspan classmatnhr span فتح القدير ويحيي بن عنبسة مضعف الي غاية حتي نسب الي الوضع والي الكذب علي ابي حنيفة وانما---------------------------- رواه ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم----- فجاء يحيي	3445	-2008034956363109394	235	394.5	183	651	36.09830856323242	46	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1294	true	5510533243222173329	143	245	734	1228	1494	300	وعاءشة رضي الله عنهم من القول بالوجوب في مال الصبي والمجنون لا يستلزم كونه عن سماع اذ يمك---------ن الراي فيه فيجوز كونه بناء عليه فحاصله قول صحابي عن اجتهاد عارضه راي صحابي اخر قال محمد بن الحسن في كتاب الاثار انبانا ابو حنيفة حدثنا ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن -بن مسعود قال ليس في مال اليتيم زكاة وليث كان احد العلماء العباد وقيل اختلط في اخر عمره ومعلوم ان ابا حنيفة لم يكن ليذهب فياخذ عنه--- حال اختلاطه ويرويه وهو الذي شدد--- امر الرواية ما لم يشدده غيره----------- وروي مثل قول -بن مسعود عن -بن عباس تفرد به -بن لهيعة	1294	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0805	false	-8874152617882591582	1	108	6	518	1576	300	وعاءشة رضي الله عنها من القول بوجوبها في مالهما------------ لا يستلزم كونه عن سماع اذ قد علمت امكان الراي فيه فيجوز كونه بناء عليه فحاصله قول صحابي عن اجتهاد عارضه راي صحابي اخر قال محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة حدثنا ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ابن مسعود قال ليس في مال اليتيم زكاة وليث كان احد العلماء العباد وقيل اختلط في اخر عمره ومعلوم ان ابا حنيفة لم يكن ليذهب فياخذ عنه في حال اختلاطه ويرويه وهو الذي شدد في امر الرواية ما لم يشدده غيره علي ما عرف وروي مثل قول ابن مسعود عن ابن عباس تفرد به ابن لهيعة	805	-2008034956363109394	468	863.0	368	524	89.31298065185547	89	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1298	true	-3128776475833766126	234	289	1234	1498	1546	300	واما ما روي عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركاز الخمس قيل وما الركاز يا رسول الله قال الذهب الذي خلقه الله------ في الارض يوم خلقت الارض رواه البيهقي وذكره في الامام فهو وان سكت عنه في الامام مضعف بعبد الله-------- بن ابي سعيد المقبري انتهي قوله وفي	1298	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0903	false	2710621155810705202	208	264	1045	1312	1508	300	واما ما روي عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركاز الخمس قيل وما الركاز يا رسول الله قال الذهب الذي خلقه الله تعالي في الارض يوم خلقت الارض رواه البيهقي وذكره في الامام فهو وان سكت عنه في الامام مضعف بعبد الله بن سعيد بن ابي سعيد المقبري----------- وفي	903	-2008034956363109394	253	486.5	200	278	91.00719451904297	51	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1313	true	-1794617996145135733	33	74	165	369	1520	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي الصدقة من بني مخزوم ف-----------قال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها فقال حتي اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة	1313	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0954	false	-6931030932417434133	83	125	436	643	1534	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا----------- من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها -قال حتي اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة	954	-2008034956363109394	188	339.0	149	220	85.45454406738281	35	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1325	true	-413551303148797864	13	55	62	262	1505	300	من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد-------- احدي عشرة مرة ثم وهب اجره- للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات وبما اخرج ابو القاسم سعد بن علي الزنجاني في فواءده عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1325	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1486	false	-5518455356216496843	59	91	277	428	1557	300	من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد الاخلاص احدي عشرة مرة ثم وهب اجرها للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات والي ما------------------------------------------- عن انس انه سا---------------له صلي الله عليه وسلم	1486	-2008034956363109394	129	209.0	99	209	61.72248840332031	24	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1328	true	-7435998936886296121	202	242	980	1163	1459	300	من طريق فضيل بن غزوان عن نافع عن -بن عمر قال لم تكن الصدقة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا التمر والزبيب والشعير ولم تكن الحنطة ولمسلم من وجه اخر عن عياض ع---ن ابي سعيد----- كنا نخرج	1328	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0975	false	5099012612269714639	205	246	984	1176	1446	300	من حديث فضيل بن غزوان عن نافع عن ابن عمر قال لم تكن الصدقة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا التمر والزبيب والشعير ولم تكن الحنطة ومما ينادي به ما عند البخاري عن ابي سعيد نفسه كنا نخرج	975	-2008034956363109394	158	280.5	122	192	82.29166412353516	30	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1336	true	-6505528156020791043	166	239	831	1219	1529	300	مالك قا----ل الزكاة اسقاط الواجب ولا اسقاط قبل الوجوب وصار كالصلاة قبل الوقت بجامع انه اداء قبل السبب اذ السبب هو النصاب الحولي ولم يوجد قال بن الهمام في جوابه قلنا لا نسلم اعتبار الزاءد علي مجرد النصاب جزءا من السبب بل هو النصاب فقط والحول تاجيل في الاداء بعد اصل الوجوب فهو كالدين المءجل وتعجيل الم------ءجل صحيح فالاداء بعد النصاب كالصلاة في اول الوقت لا قبله وكصوم المسافر رمضان لانه بعد السبب	1336	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0868	false	-924822379590791335	228	298	1137	1512	1523	300	مالك هو يقول الزكاة اسقاط الواجب ولا اسقاط قبل الوجوب وصار كالصلاة قبل الوقت بجامع انه اداء قبل السبب اذ السبب هو النصاب الحولي ولم يوجد----------------------- قلنا لا نسلم اعتبار الزاءد علي مجرد النصاب جزءا من السبب بل هو النصاب فقط والحول تاجيل في الاداء بعد اصل الوجوب فهو كالدين المءجل وتعجيل الدين المءجل صحيح فالاداء بعد النصاب كالصلاة في اول الوقت لا قبله وكصوم المسافر رمضان لانه بعد السبب	868	-2008034956363109394	362	708.5	294	398	90.95477294921875	66	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1336	true	-6505528156020791043	238	263	1213	1335	1529	300	السبب ويدل علي صحة هذا الاعتبار ما في ابو داود والترمذي من حديث علي------------- ان العباس سال النبي---- صلي الله عليه وسلم في تعجيل زكاته	1336	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0869	false	919854938823706322	20	49	105	244	1508	300	السبب ويدل علي صحة هذا الاعتبار ما في ابي داود والترمذي من حديث علي رضي الله عنه ان العباس سال رسول الله صلي الله عليه وسلم في تعجيل زكاته	869	-2008034956363109394	116	213.0	91	139	83.45323944091797	22	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1354	true	-8454554920018097504	260	298	1394	1595	1607	300	كريب ان ام الفضل بعثته الي معاوية بالشام فقال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان وانا بالشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس--------------- ثم ذكر الهلال فقال متي	1354	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1003	false	2999333294028067402	139	180	731	945	1529	300	كريب ان ام الفضل بعثته الي معاوية بالشام -قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان وانا بالشام فرايت الهلال يوم- الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ثم ذكر الهلال فقال متي	1003	-2008034956363109394	196	370.0	158	216	90.74073791503906	35	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1386	true	-1597526381980081562	227	300	1175	1532	1532	300	وهذا لان سبب الخلوف خلو المعدة من الطعام والسواك لا يفيد شغلها بطعام ليرتفع السبب ولهذا روي عن معاذ مثل ما قلنا روي الطبراني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الرحمن بن غنم قال سالت معاذ بن جبل اتسوك وانا صاءم قال نعم قلت اي النهار اتسوك قال اي النهار شءت غدوة وعشية قلت ان الناس يكرهونه عشية ويقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك فقال-	1386	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1050	false	2813498739686850676	2	100	11	492	1497	300	وهذا لان سببه------ خلو المعدة من الطعام والسواك لا يفيد شغلها بطعام ليرتفع السبب ولهذا روي عن معاذ مثل ما قلنا روي الطبراني حدثنا ابراهيم بن هاشم البغوي حدثنا هارون بن معروف حدثنا محمد بن سلمة الحراني حدثنا بكر بن خنيس عن ابي عبد الرحمن بن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم قال سالت معاذ بن جبل اتسوك وانا صاءم قال نعم قلت اي النهار اتسوك قال اي النهار شءت غدوة وعشية قلت ان الناس يكرهونه عشية ويقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك فقال	1050	-2008034956363109394	350	675.5	279	487	71.86858367919922	70	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1387	true	-6324897102228605854	0	175	0	862	1507	300	سبحان الله لقد امرهم بالسواك وهو يعلم انه لا بد بفي الصاءم خلوف وان استاك وما كار -الذي يامرهم ان ينتنوا افواههم عمدا ما في ذلك من الخير شء بل فيه شر الا من ابتلي ببلاء لا يجد منه بدا انتهي قلت اسناد هذا الاثر جيد كما صرح به الحافظ في التلخيص الحبير قال بن الهمام وكذا الغبار في سبيل الله لقوله عليه الصلاة والسلام من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله علي النار انما يءجر عليه من اضطر- اليه ولم يجد عنه محيصا فاما من القي نفسه ع----------مدا فما له في ذلك من الاجر شء قيل فيدخل في هذا ايضا من تكلف الدوران تكثيرا للمشي الي المساجد نظرا الي قوله عليه الصلاة والسلام وكثرة الخطا الي المساجد قال------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي المطلوب----- احاديث مضعفة م--------------------------------------------------------------نها ما رواه البيهقي عن ابراهيم بن عبد الرحمن حدثنا اسحاق الخوارزمي قال سالت عاصم- الاحول ايستاك الصاءم بالسواك الرطب قال نعم اتراه اشد رطوبة من الماء قلت اول النهار واخره قال نعم قلت عمن رحمك الله قال عن انس -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي بن حبان عن بن -----	1387	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1050	false	2813498739686850676	100	295	492	1469	1497	300	سبحان الله لقد امرهم بالسواك وهو يعلم انه لا بد بفي الصاءم خلوف وان استاك وما كان بالذي يامرهم ان ينتنوا افواههم عمدا ما في ذلك من الخير--- بل فيه شء -لا من ابتلي ببلاء لا يجد منه بدا قال---------------------------------------------------------------------------- وكذا الغبار في سبيل الله لقوله عليه الصلاة والسلام من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله علي النار انما يءجر عليه من اضطره اليه ولم يجد عنه محيصا فاما من القي نفسه في البلاء عمدا فما له في ذلك من الاجر شء قيل ويدخل في هذا ايضا من تكلف الدوران تكثيرا للمشي الي المساجد نظرا الي قوله عليه الصلاة والسلام وكثرة الخطا الي المساجد ومن تصنع في طلوع الشيب لقوله عليه الصلاة والسلام من شاب شيبة في الاسلام انما يءجر عليهما من بلي بهما وفي المطلوب ايضا احاديث مضعفة نذكر منها شيءا للاستشهاد والتقوية وان لم يحتج اليه في الاثبات منها ما رواه البيهقي عن ابراهيم بن عبد الرحمن حدثنا اسحاق الخوارزمي قال سالت عاصما الاحول ايستاك الصاءم بالسواك الرطب قال نعم اتراه اشد رطوبة من الماء قلت اول النهار واخره قال نعم قلت عمن رحمك الله قال عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال تفرد به ابراهيم بن	1050	-2008034956363109394	755	1399.0	599	1057	71.42857360839844	141	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1387	true	-6324897102228605854	170	207	843	1007	1507	300	وروي -بن ----------------حبان عن -بن عمر -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك اخر النهار وهذا هو ---------------------------------------------الصحيح عن -بن عمر------------- من قوله قلنا كفي ثبوته عن -بن عمر مع تعدد الضعيف فيه مع ------عمومات	1387	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1051	false	-6466798636888458336	6	62	29	290	1538	300	وروي ابن حبان في كتاب الضعفاء عن ابن عمر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك اخر النهار وهو صاءم واعله بابي ميسرة قال لا يحتج به ورفعه باطل والصحيح عن ابن عمر رضي الله عنه من قوله قلنا كفي ثبوته عن ابن عمر مع تعدد الضعيف فيه مع تلك العمومات	1051	-2008034956363109394	155	241.5	120	261	59.3869743347168	26	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1389	true	4587290629186919339	75	140	393	715	1537	300	ابو داود من طريق عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم -قال ابو داود قال لي يحيي بن معين هو- حديث منكر انتهي قال الزيلعي قال صاحب التنقيح م-عبد وابنه النعمان كالمجهولين------------------------------- وعبد الرحمن بن النعمان قال -بن معين ضعيف وقال لي ابو حاتم صدوق	1389	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1046	false	-8179313234769507318	158	224	751	1075	1486	300	ابي داود عن----- عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هودة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالاثمد------- عند النوم وقال ليتقه الصاءم فقال ابو داود قال لي يحيي بن معين هذا حديث منكر ------------------قال صاحب التنقيح ومعبد وابنه النعمان كالمجهولين اذ لا يعرف لهما غير هذا الحديث وعبد الرحمن بن النعمان قال ابن معين ضعيف وقال ---ابو حاتم صدوق	1046	-2008034956363109394	284	504.0	225	357	79.55181884765625	51	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1436	true	3172066392080520882	110	149	595	780	1566	300	عاءشة و-بن عمر قال---------------------ا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------- الب-------------------------خاري -وله عنهما انهما قالا الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج الي يوم عرفة فان لم يجد هديا ولم يصم صام ايام	1436	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1310	false	-8412510779566672360	8	76	38	365	1569	300	عاءشة وابن عمر رضي الله عنهما انهما قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يضمن الا لمن لم يجد الهدي قيل وهذا شبيه بالمسند قال الشافعي وبلغني ان ابن شهاب يرويه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مرسلا واخرج البخاري ايضا من كلام ابن عمر رضي الله عنهما انه-- قال- الصو-م لمن تمتع بالعمرة الي الحج الي يوم عرفة فان لم يجد هديا ولم يصم صام ايام	1310	-2008034956363109394	168	277.0	129	331	50.755287170410156	30	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1441	true	6116349858146889943	10	50	54	245	1501	300	اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للص----اءم وكان انس يحتجم وهو صاءم	1441	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1024	false	7250936246632871113	44	82	234	419	1549	300	اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذا- ثم رخص عليه الصلاة والسلام--------- في الحجامة بعد للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم	1024	-2008034956363109394	161	299.5	126	195	82.56410217285156	32	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1441	true	6116349858146889943	8	109	38	506	1501	300	الدارقطني ولفظه------------- اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم ورواته---------- كلهم من رجال البخاري الا ان ف-------------------------------------------------------------------------------------------ي المتن ما ينكر لان فيه ان ذلك كان في الفتح وجعفر كان قتل قبل ذلك ومن احسن ما ورد في ذلك ما رواه عبد الرزاق وابو داود من طريق عبد الرحمن بن عابس عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن رجال من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نهي	1441	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1086	false	6039074681859487190	93	181	511	939	1561	300	الدارقطني عن ثابت عن انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم ثم قال الدارقطني كلهم ثقات ولا اعلم له علة وما روي النساءي في سننه عن اسحاق بن راهويه حدثنا معتمر بن سليمان سمعت حميدا الطويل يحدثه عن ابي المت------------------------------------------------------------وكل الناجي ع----------------------------------------------------------------------------------ن ابي سعيد الخدري ان------- رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في -	1086	-2008034956363109394	249	401.5	193	583	42.710121154785156	47	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1449	true	-2840845260226757124	170	224	840	1118	1491	300	حتي توفاه الله------ ثم اعتكف ازواجه من بعده قال بن الهمام هذه المواظبة المقرونة بعدم الترك مرة لما اقترنت بعدم الانكار علي من لم يفعله من الصحابة كانت دليل السنية والا كانت دلي-----ل الوجوب او نقول اللفظ وان دل علي عدم الترك ظاهرا لكن وجدنا صريح---ا يدل علي الترك وهو ما في الصحيحين وغيرهما	1449	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1102	false	-2675474253501461370	232	285	1263	1539	1615	300	حتي توفاه الله تعالي ثم اعتكف ازواجه--- بعده ف-------------هذه المواظبة المقرونة بعدم الترك مرة لما اقترنت بعدم الانكار علي من لم يفعله من الصحابة كانت دليل السنية والا كانت تكون دليل الوجوب او نقول اللفظ وان دل علي عدم الترك ظاهرا لكن وجدنا صريحا ما يدل علي الترك وهو ما في الصحيحين وغيرهما	1102	-2008034956363109394	258	483.5	208	292	88.35616302490234	47	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1449	true	-2840845260226757124	229	265	1141	1318	1491	300	فلما انصرف---------- صلي الله عليه وسلم من الغداة ابصر اربع قباب فقال ما-هذا فاخبر خبرهن فقال ما حمل-ن علي هذا البر انزعو----------ها فنزعت فلم يعتكف في رمضان حتي اعتكف في اخر العشر من شوال قوله وفي	1449	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1103	false	216875237157696653	27	67	136	330	1554	300	فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغداة ابصر اربع قباب فقال ما هذا فاخبر خبرهن فقال ما حملهن علي هذا البر انزعوها فلا اراها فنزعت فلم يعتكف في رمضان حتي اعتكف في اخر العشر من شوال----- وفي	1103	-2008034956363109394	172	314.5	137	199	86.43215942382812	31	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1456	true	-1208728987242401403	185	215	936	1098	1517	300	سمع -بن عباس------------- يقرا وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين------- قال -بن عباس------------- ليست بمنسوخة هو- للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فليطعمان مكان كل يوم مسكينا قال -	1456	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1059	false	-8995535134572707000	1	38	4	202	1504	300	سمع ابن عباس رضي الله عنه يقرا وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين البقرة قال ابن عباس رضي الله عنه ليست بمنسوخة وهي للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما ف-يطعمان مكان كل يوم مسكينا رواه	1059	-2008034956363109394	155	258.0	126	199	77.88945007324219	22	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1461	true	8085029648098154620	239	298	1215	1491	1501	300	ابو داود من طريق عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا -ما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع قال ابو داود غير عبد الرحمن ---------لا يقول فيه ال-----سنة وقال	1461	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1105	false	4686316162147665911	87	151	441	741	1478	300	ابو داود عن----- عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع قال ابو داود غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة وعبد	1105	-2008034956363109394	265	490.5	207	305	86.88524627685547	52	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1472	true	-7697686395556704606	203	236	1001	1152	1485	300	الصحيح-- عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله في رم-------------------ضان قالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة	1472	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0518	false	3786390867026755999	1	37	3	172	1532	300	الصحيحين عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان يزيد في رمضان ولا--- غيره علي احدي عشرة ركعة	518	-2008034956363109394	143	272.5	112	172	83.13953399658203	29	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1472	true	-7697686395556704606	204	279	1008	1377	1485	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسو-------------------ل الله في رمضان -قالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة الحديث انتهي كلام الزيلعي وقال النيموي في تعليق اثار السنن وقد اخرجه عبد بن حميد الكشي في مسنده والبغوي في معجمه والطبراني في معجمه الكبير والبيهقي في سننه كلهم من طريق ابي ش------------------------------------------------------------------------------يبة ابراهيم بن عثمان جد الامام ابي بكر بن ابي شيبة	1472	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0537	false	-9176480404050799431	14	90	72	436	1556	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن سالت--- عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان يزيد في رمضان ولا--- غيره علي احدي عشرة ركعة الحديث واما ما روي ابن ابي شيبة في مصنفه------------------------------------------------------------------------ والطبراني وعند ------------البيهقي------------- من حديث ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي في رمضان عشرين ركعة سوي الوتر فضعيف بابي شيبة ابراهيم بن عثمان جد الامام ابي بكر بن ابي شيبة	537	-2008034956363109394	216	348.0	168	467	46.25267791748047	39	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1473	true	8961847430867094537	39	161	205	832	1525	300	كان يصلي في رمضان عشرين ركعة انتهي وهكذا في الميزان وقال الحافظ في التقريب متروك الحديث انتهي كلام النيموي وقال الشيخ بن الهمام في فتح القدير بعد ذكر هذا الحديث ضعيف بابي شيبة ابراهيم بن عثمان جد الامام ابي بكر بن ابي شيبة متفق علي ضعفه مع مخالفته للصحيح انتهي وقال العيني في عمدة القارء بعد ذكر هذا الحديث وابو شيبة هو ابراهيم بن عثمان العبسي الكوفي قاضي واسط جد ابي بك------ر بن ابي شيبة كذبه شعبة وضعفه احمد وبن معين والبخاري والنساءي وغيرهم واورد له بن عدي هذا الحديث في الكامل في مناكيره انتهي واستدل لهم ايضا بما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي البيهقي في سننه ع---ن الساءب بن يزيد قال كنا نقوم في زمان عمر بن الخطاب------------- بعشرين ركعة والوتر وصحح اسناده السبكي في	1473	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0537	false	-9176480404050799431	69	189	334	984	1556	300	كان يصلي في رمضان عشرين ركعة سوي الوتر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف بابي شيبة ابراهيم بن عثمان جد الامام ابي بكر بن ابي شيبة متفق علي ضعفه مع مخالفته للصحيح نعم ثبتت العشرون من زمن عمر في الموطا عن يزيد بن رومان قال ك-------------------ان ال-----------------ناس يقومون في زمن عمر بن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخطاب بثلاث وعشرين span classmatnاهل المسجد عن اقامتها كانوا مسيءين ولو اقامها البعض فالمتخلف عن الجماعة تارك للفضيلة لان افراد الصحابة رضي الله عنهم روي عنهم التخلف والمستحب في الجلوس بين الترويحتين مقدار الترويحة وكذا بين الخامسة وبين الوتر لعادة اهل الحرمين spanspan classmatnhr span فتح القدير ركعة وروي البيهقي في المعرفة عن الساءب بن يزيد قال كنا نقوم في زم-ن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعشرين ركعة والوتر --------قال النووي في	537	-2008034956363109394	233	200.5	182	952	24.474790573120117	41	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1478	true	-8383892847725123001	30	111	138	543	1534	300	عن عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب ل-------------يلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر------------- اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم -قال عمر رضي الله عنه نعم البدعة هذه والتي تنامون عنها افضل من التي تقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله قوله	1478	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0536	false	-6637435124255250657	112	191	628	1025	1573	300	عن عبد الرحمن بن---- القارء ----قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر رضي الله عنه اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم الي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت------------ البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل--------------- يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله رواه	536	-2008034956363109394	361	658.0	288	432	83.56481170654297	66	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1484	true	-5562084815765434493	196	271	971	1351	1497	300	في التلخيص روي الدارقطني والحاكم والبيهقي من طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال----- قيل يا رسول الله ما السبيل قال الزاد والراحلة -قال البيهقي الصواب عن قتادة عن الحسن مرسلا يعني الذي اخرجه الدارقطني وسنده صحيح الي الحسن ولا اري الموصول الا وهما وقد رواه الحاكم من حماد بن سلمة عن قتادة عن	1484	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1142	false	2916620833887829483	18	71	101	355	1479	300	عن السبيل- ر----------وي -الحاكم عن-------------- سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس رض---------ي الله عنه------ في قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران قيل يا رسول الله ما السبيل قال الزاد والراحلة وقال----------------------------------------------------------------------- صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وتابعه-------------------- حماد بن سلمة عن قتادة ثم	1142	-2008034956363109394	200	298.5	152	386	51.813472747802734	36	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1485	true	-7907131442895016322	203	253	1006	1240	1491	300	عن -بن عباس ------قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس----------- كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله فقال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة فمن زاد فهو تطوع -رواه	1485	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1135	false	1055876620087762025	105	153	551	777	1561	300	عن ابن عباس ولفظه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ان الله قد كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله -قال لو قلتها لوجبت----------------------- ولم تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة فمن زاد ف---تطوع ورواه	1135	-2008034956363109394	207	369.5	163	253	81.81818389892578	39	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1489	true	-2220804418746916522	133	299	677	1486	1491	300	ابو داود في سننه------------- عن سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس يا ابا العباس- عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمع-وه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا علي شرف البيداء	1489	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1165	false	2596027117249735616	0	188	0	963	1527	300	ابو داود عن ابن اسحاق عن خصيف عن سعيد بن جبير قال قلت لا--------بن عباس رضي الله عنهما عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله ح----------------------------ين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انما----- كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك اق----وام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعناه حين استقلت به نا---------------------------------------------------------------------قته ثم مضي عليه الصلاة والسلا---------م فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك اقو----ام فقالوا انما اهل حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل span classmatnفان كان مفردا بالحج ينوي بتلبيته الحج لانه عبادة والاعمال بالنيات والتلبية ان يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وقوله ان الحمد بكسر الالف لا بفتحها ليكون ابتداء لا بناء spanspan classmatnhr span فتح القدير حين استقلت به ناقته واهل حين علا علي شرف البيداء	1165	-2008034956363109394	633	1165.0	500	1090	58.073394775390625	122	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1498	true	-745038784839205553	226	285	1152	1441	1514	300	من طريق--- قابوس بن ابي ظبيان عن ابي---------------------ه عنه --قال لما فرغ ابراهيم عليه --------السلام من بناء البيت قيل له -------------اذن في الناس بالحج قال رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم----- يا ايها الناس كتب عليكم ال---حج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض افلا ترون ان الناس يجيءون من اقصي الارض يلبون	1498	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1167	false	4549669859028130531	6	74	32	353	1544	300	عن جرير عن قابوس عن------------- ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما فرغ ابراهيم عليه الصلاة والسلام من بناء البيت قال رب قد فرغت فقال اذن في الناس بالحج قال رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال رب كيف اقول قال قل يا ايها الناس كتب عليكم الحج حج ال----بيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض ا-لا تري انهم----- يجيءون من اقصي الارض يلبون	1167	-2008034956363109394	240	391.5	189	344	69.76744079589844	38	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1503	true	-8136805002978996280	114	157	582	796	1540	300	ولا يخفي انه لا منافاة بين قولنا لا يجهد نفسه بشدة رفع الصوت- وبين الادلة الدالة علي استحباب رفع الصوت بشدة اذ لا تلازم بين ذلك وبين الاجهاد اذ قد يكون الرجل جهوري الصوت عاليه طبعا فيحصل الرفع العالي مع عدم تعبه به	1503	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1184	false	2515324777439196104	97	140	506	719	1510	300	ولا يخفي انه لا منافاة بين قولنا لا يجهد نفسه بشدة رفع --صوته وبين الادلة الدالة علي استحباب رفع الصوت بشدة اذ لا تلازم بين ذلك وبين الاجهاد اذ قد يكون الرجل جهوري الصوت عاليه طبعا فيحصل الرفع العالي مع عدم تعبه به	1184	-2008034956363109394	212	413.5	169	215	98.60465240478516	42	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1506	true	5893653803486829456	134	208	679	1047	1494	300	الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقتنا وانا ان- اردنا قرن- شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق انتهي والمراد من هذين-------- المصرين ------------الكوفة والبصرة كما صرح به شراح البخاري وهما سرتا العراق فحديث بن عمر يدل علي-------------------------------------------------- ان عمر رضي الله عنه حد لاهل العراق ذات عرق باجتهاد منه وحديث جابر وغيره يدل علي انها صارت ميقاتهم بتوقيت النبي صلي الله عليه وسلم	1506	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1154	false	-9188585711681267709	0	70	0	336	1507	300	الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهي جور عن طريق-نا وانا اذا اردنا قرنا شق علينا قال -انظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق قال الشيخ تقي الدين في الامام المصران هما البصرة والكوفة وحذ-----------------------------وهما ما يقرب منها قال وهذا يدل عل---ي ان ذات عرق مجتهد فيها لا منصوصة اه والحق انه يفيد ان عمر رضي الله عنه لم يبلغه ----------------------------------------------------------------------توقيت النبي صلي الله عليه وسلم	1154	-2008034956363109394	204	302.0	158	440	46.3636360168457	34	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1519	true	9050349979556452699	260	300	1307	1517	1517	300	الشافعي في مسنده عن بن جريج ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريم-----ا ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه و--اعتمره تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا --قال الشافعي-	1519	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1186	false	7110002587366785122	95	135	509	720	1537	300	الشافعي عن ا--------بن جريج ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذ- راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا ورواه الواقدي	1186	-2008034956363109394	192	340.0	155	220	87.2727279663086	32	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1521	true	455581957841784588	185	238	932	1217	1519	300	الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركين جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا -قال -بن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1521	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1196	false	-8890910203264477321	0	50	0	272	1583	300	الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشو---ا بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هم--- اجلد من كذا وكذا وقال ابن عباس ولم يمنع---------هم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1196	-2008034956363109394	267	500.0	217	287	93.03135681152344	43	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1524	true	-7243139425987405704	241	282	1199	1388	1477	300	الهمام ومن غراءب المتون ما في -بن ابي شيبة في اخر مسند ابي بكر رضي الله عنه قال رجل راي النبي صلي الله عليه وسلم انه عليه الصلاة والسلام وقف عند الحجر فقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع	1524	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1188	false	7202898140746618420	136	173	660	825	1439	300	العبدي ومن غراءب المتون ما في ابن ابي شيبة في اخر مسند ابي بكر رضي الله عنه عن- رجل راي النبي صلي الله عليه وسل------------------------م وقف عند الحجر فقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع	1188	-2008034956363109394	158	292.0	121	190	83.15789794921875	33	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1528	true	4347811910893567270	61	108	302	566	1534	300	صلي الله عليه وسلم بالبيت وبالصفا والمروة في حجة الوداع علي راحلته يستلم الحجر بمحجنه لان يراه الناس وليشرف و-يسالوه فان الناس غشوه ------------------------------------------------رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وابي الطفيل قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستل----------م الركن بمحجن معه ويقبل المحجن	1528	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1189	false	2276360465276666548	219	270	1093	1366	1518	300	صلي الله عليه وسلم طاف------------------- في حجة الوداع علي راحلته يستلم الحجر بمحجنه لان يراه الناس وليشرف وليسالوه فان الناس غشوه واخرجه البخاري عن جابر الي قوله لان يراه الناس ورواه ------مسلم عن -----------------ابي الطفي----ل رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يطوف بالبيت علي راحلته يستلم الركن بمحجن معه ويقبل المحجن	1189	-2008034956363109394	199	319.5	160	323	61.60990524291992	31	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1532	true	8642071956003675644	275	299	1388	1511	1516	300	ثم تقدم الي مقام ابراهي------------م فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي------- فجعل المقام بينه وبين البيت فكان ابي يقول ولا اعلمه ذكره الا عن	1532	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1124	false	-7591181843865716447	112	139	560	702	1469	300	ثم تقدم الي مقام ابراهيم عليه السلام فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة فجعل المقام بينه وبين البيت فكان ابي يقول ولا اعلمه ذكره الا عن	1124	-2008034956363109394	123	227.5	99	142	86.61972045898438	22	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1556	true	-2350665556116460279	138	188	707	957	1500	300	عمر انه كان يقدم ضعفة اهله الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان -بن عمر يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري ومسلم و---احتج اسحاق بحديث ------------بن ----------------------------------------------------------------عباس لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس	1556	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1236	false	1045730934428184769	149	230	702	1102	1463	300	عمر انه كان يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر يقول -رخص في ذل--ك رسول الله صلي الله عليه و-------------------سلم وما اخرج اصحاب السنن الاربعة عن ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقدم ضعفة اهله بغلس ويامرهم ان لا يرموا الجمر- حتي تطلع الشمس	1236	-2008034956363109394	202	290.5	155	423	47.7541389465332	34	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1557	true	-2620743334487752080	51	154	255	775	1516	300	ابي حنيفة خلافا لهما ومذهبه مروي عن -بن عباس رضي الله عنه انتهي قال بن الهمام اخرج البيهقي عنه اذا انتفخ النهار من يوم النفر فقد حل الرمي والصدر والانتفاخ الارتفاع وفي سنده طلحة بن عمرو ضعفه البيهقي قال بن الهمام ---------------------------------------------------------------------------------------------ولا شك ان المعتمد في تعيين الوقت للرمي في الاول من اول النهار وفيما بعده من بعد الزوال ليس الا فعله ---------------------كذلك مع انه غير معقول ولا يدخل وقته قبل الوقت الذي فعله فيه عليه الصلاة والسلام كما لا يفعل في غير ذلك المكان الذي رمي فيه عليه الصلاة والسلام وانما رمي عليه الصلاة والسلام في الرابع بعد الزوال فلا يرمي قبله	1557	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1262	false	3686673876636970094	60	182	317	926	1566	300	ابي حنيفة رحمه الل--------ه مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما------------------ اخرج البيهقي عنه اذا انتفخ النهار من يوم النفر فقد حل الرمي والصدر والانتفاخ الارتفاع وفي سنده طلحة بن عمرو ضعفه البيهقي قوله اولي مما يمنع لجواز ان يرخص في تركه ما لم يطلع الفجر فاذا طلع منع من تركه اصلا ولزمه ان يقيمه في وقته ولا شك ان المعتمد في تعيين الوقت للرمي في الاول من اول النهار وفيما بعده من بعد الزوال ليس الا فعله عليه الصلاة والسلام وكذلك مع انه غير معقول فلا يدخل وقته قبل الوقت الذي فعله فيه عليه الصلاة والسلام كما لا يفعل في غير ذلك المكان الذي رمي فيه عليه الصلاة والسلام وانما رمي عليه الصلاة والسلام في الرابع بعد الزوال فلا يرمي قبله	1262	-2008034956363109394	475	877.0	380	635	74.80314636230469	89	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1559	true	6797582734988988012	53	83	272	419	1504	300	عاءشة-------------- قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظه---------------ر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس الحديث	1559	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1261	false	-490948410847420353	233	269	1205	1381	1532	300	عاءشة رضي الله عنها قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظهر يعني يوم النحر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس الحديث	1261	-2008034956363109394	147	276.5	117	176	83.5227279663086	28	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1569	true	2689219785112692969	156	204	830	1059	1555	300	عن ذويب ابي قبيصة الخزاعي اخرجه احمد ومسلم وبن ماجه عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يبعث معه بالبدن---- ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك	1569	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1515	false	-416142581430021992	41	85	204	411	1495	300	ان ذءيبا--------- الخزاعي ابا قبيصة حدثه ان رسول الله---------------- صلي الله عليه وسلم كان يبعث---- بالبدن معه ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه- موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك	1515	-2008034956363109394	170	281.5	133	237	71.7299575805664	31	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1575	true	-1469986096702701314	273	300	1355	1474	1474	300	عباس قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل يا بن عباس والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله صلي-	1575	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1250	false	3547634902108480914	1	24	4	110	1512	300	عباس قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال--- رجل----------- والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله صلي	1250	-2008034956363109394	105	189.0	83	120	87.5	22	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1576	true	-3345174899849027905	165	194	789	927	1454	300	استدل لمالك بما روي--- الحاكم------------ عن عبد الله بن الزبير قال من سنة الحج اذا رمي الجمرة الكبري حل له--- شء حرم عليه الا النساء والطيب حتي يزور البيت	1576	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1249	false	-6094126065194292273	218	250	1156	1311	1555	300	استدل لمالك بحديث رواه الحاكم في المستدرك عن عبد الله بن الزبير قال من سنة الحج ان- رمي الجمرة الكبري حل له كل شء حرم عليه الا النساء والطيب حتي يزور البيت	1249	-2008034956363109394	130	230.0	102	156	83.33333587646484	24	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1590	true	942999219654622938	26	55	125	267	1523	300	فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد	1590	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1125	false	-8755427664925793434	0	29	0	141	1490	300	فقال يا رسول الله العامنا هذا ام ل-ابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري فقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد	1125	-2008034956363109394	140	274.0	111	142	98.591552734375	27	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1593	true	8500334867609109807	141	232	695	1124	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهد وما اعتمر في رجب قط انتهي وروي الشيخان عن انس رضي الله عنه ان----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من --جعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة--- حجته ---------1 باب ما جاء في عمرة-------------- ذي القعدة	1593	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1478	false	3991788517145727724	127	205	630	1002	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------- الا في ذي القعدة واما ما في الصحيحين من حديث---------- انس رضي الله عنه انه قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع------ عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته فلا ينافيه لان م-----بدا عمرة القران كان في ذي القعدة	1478	-2008034956363109394	286	480.5	222	468	61.11111068725586	54	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1611	true	8378377532171786596	189	230	976	1167	1522	300	الله صلي الله عليه وسلم وفي حديث جابر الطويل عند مسلم--------------------------- ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال لولا ان معي هديا لاحللت وفي حديث جابر الطويل قال فان معي الهدي فلا تحل	1611	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1125	false	-8755427664925793434	84	125	418	610	1490	300	الله صلي الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------قال فان معي الهدي فلا تحل	1125	-2008034956363109394	115	173.0	88	218	52.75229263305664	24	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1636	true	8875051965896882218	185	212	942	1084	1552	300	يفيد ان المطلوب المبالغة في التنظيف لا اصل التطهير والا فالماء كاف فيه ولا شك ان تسخين الماء كذلك مما يزيد في تحقيق المطلوب فكان مطلوبا شرعيا	1636	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0740	false	8554549730860107736	236	262	1239	1375	1577	300	يفيد ان المطلوب المبالغة في التنظيف لا اصل التطهير والا فالماء كاف فيه ولا شك ان تسخينه----- كذلك مما يزيد في تحقيق المطلوب فكان مطلوبا شرعا -	740	-2008034956363109394	133	257.0	108	142	93.66197204589844	25	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1636	true	8875051965896882218	217	238	1109	1224	1552	300	يبدا بالقراح اولا ليبتل ما عليه من الدرن ا-------ولا فيتم قلعه بالماء والسدر ثم يحصل تطييب البدن بعد النظافة بماء الكافور	1636	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0741	false	1990731488707322982	279	300	1445	1563	1563	300	يبدا بالقراح اولا ليبتل ما عليه--- الدرن بالماء اولا فيتم قلعه بالماء والسدر ثم يحصل تطييب البدن بعد النظافة بماء الكافور-	741	-2008034956363109394	110	203.0	91	122	90.16393280029297	19	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1640	true	-4039306160486402304	0	25	0	111	1477	300	ابي واءل قال كان عند علي رضي الله تعالي عنه مسك فاوصي ان يحنط به وقال هو فضل حنوط رسول الله صلي الله عليه وسلم	1640	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0742	false	-5584299962016867781	199	223	1049	1154	1596	300	ابي واءل قال كان عند علي رضي الله------ عنه مسك فاوصي ان يحنط به وقال هو فضل حنوط رسول الله صلي الله عليه وسلم	742	-2008034956363109394	105	202.5	81	111	94.59459686279297	24	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1645	true	1401732334516761554	147	195	769	1005	1517	300	ليلي بنت قاءف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها وكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الخفا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد ذلك في الثوب الاخر الحديث رواه احمد وابو داود	1645	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0749	false	266450909060355153	244	280	1242	1414	1513	300	ليلي بنت قانف-------- قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------كان اول ما اعطانا الحقاء ث----------------------------م الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد---- في الثوب الاخر------- رواه ------ابو داود	749	-2008034956363109394	162	272.5	127	236	68.6440658569336	31	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1646	true	4451292792227750221	116	195	632	1036	1555	300	لقوله صلي الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما وقال -----يكره اتخاذ الضيافة ----------من اهل الميت لانه شرع في السرور لا في الشرور وهي بدعة مستقبحة انتهي وقال القارء واصطناع اهل البيت الطعام لاجل اجتماع الناس عليه بدعة مكروهة بل صح عن جرير رضي الله عنه كنا نعده من النياحة وهو ظاهر في التحريم انتهي قلت حديث جرير رضي الله عنه اخرجه احمد و-بن ماجه بلفظ--------------------------- قال كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنع-ة الطعام بعد دفنه من النياحة	1646	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0785	false	3163717678496110664	215	268	1129	1395	1581	300	وقوله صلي الله عليه وسلم من عزي ثكلي كسي بردين في الجنة ويكره اتخاذ الضيافة من الطعام من اهل الميت لانه شرع في السرور لا في الشرور وهي بدعة مستقبحة روي الامام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد وابن ماجه باسناد صحيح عن جرير بن عبد الله قال كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنعهم الطعام--------- من النياحة	785	-2008034956363109394	186	291.0	146	448	41.51785659790039	30	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1663	true	4562826416152870587	192	246	1001	1273	1532	300	الحازمي في كتاب الاعتبار عنه--- قال اخر ما كبر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجناءز اربعا وك-------بر عمر رضي الله عنه علي ابي بكر اربعا وكبر عبد الله بن عمر علي عمر اربعا وكبر الحسن بن علي علي علي اربعا وكبر الحسين عل-------ي الحسن اربعا وكبرت الملاءكة علي ادم اربعا واخرج---------------ه الدارقطني	1663	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0760	false	-8027574920532813278	56	111	284	562	1502	300	الحاكم- في المستدرك عن ابن عباس قال اخر ما كبر النبي---- صلي الله عليه وسلم علي الجناءز اربع تكبيرات وكبر عمر ع-------------لي ابي بكر اربعا وكبر ا--------بن عمر علي عمر اربعا وكبر الحسن بن علي علي علي اربعا وكبر الحسين بن علي علي الحسن اربعا وكبرت الملاءكة علي ادم اربعا سكت عليه الحاكم واعله الدارقطني	760	-2008034956363109394	210	355.5	165	304	69.07894897460938	38	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1664	true	-1887846658421515726	55	94	274	470	1465	300	فاخرجه الحازمي في كتاب الناسخ والمنسوخ عنه----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر علي اهل بدر سبع تكبيرات وعلي بني هاشم سبع تكبيرات وكان اخر صلاته----- اربعا حتي خرج من الدنيا قال واسحاق واهي وقد روي اخر ---	1664	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0761	false	-4794816450411549045	64	106	363	566	1540	300	واخرج- الحازمي في كتاب الناسخ والمنسوخ عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر علي اهل بدر سبع تكبيرات وعلي بني هاشم سبع تكبيرات وكان اخر صلاة صلاها اربعا حتي خرج من الدنيا وضعف----------- وقد روي ان اخر	761	-2008034956363109394	173	313.0	137	215	80.46511840820312	32	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1675	true	-4807206642444918066	60	131	305	650	1506	300	المبارك وحمله ابو داود علي الدفن الحقيقي فانه ذكره في الجناءز وبوب عليه باب الدفن عند طلوع الشمس وعند غروبها قال الزيلعي في نصب الراية قد جاء بتصريح الصلاة فيه رواه الامام ابو حفص عمر بن شاهين في كتاب الجناءز من حديث خارجة بن مصعب عن ليث بن سعد عن موسي بن علي به ---------------------قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي علي موتانا عند ثلاث عند طلوع الشمس	1675	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0245	false	7045856865746320063	160	216	893	1157	1559	300	المبارك وحمله ابو داود علي الدفن الحقيقي ويترجح الاول بما------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه الامام ابو حفص عمر بن شاهين في كتاب الجناءز من حديث خارجة بن مصعب عن ليث بن سعد عن موسي بن علي عن ابيه عن عقبة بن عامر قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي علي موتانا عند ثلاث عند طلوع الشمس	245	-2008034956363109394	226	420.5	176	366	61.748634338378906	46	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1683	true	-4041175580976795382	67	106	351	555	1542	300	لا ينافي كونه الصدر بل الصدر وسط باعتبار توسط الاعضاء اذ فوقه يداه وراسه وتحته بطنه وفخذاه ويحتمل انه وقف كما قلنا الا انه مال الي العورة كمال في حقها تهيءة فظن الاسباب الراوي ذلك لتقارب خفي المحلين عليه	1683	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0765	false	-5859034866663553637	201	236	1054	1235	1588	300	لا ينافي كونه الصدر بل الصدر وسط باعتبار توسط الاعضاء اذ فوقه يداه وراسه وتحته بطنه وفخذاه ويحتمل انه وقف كما قلنا الا انه مال الي العورة----- في حقها------ فظن-------- الراوي ذلك لتقارب---- المحلين قوله	765	-2008034956363109394	178	326.0	143	204	87.2549057006836	34	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1695	true	7869447636185034650	59	116	297	606	1493	300	وبن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا شعبة عن منصور بن المعتمر ---عبيد بن ب-----سطاس به بلفظ--------------------------------------------------- فلياخذ بجوانب السرير الاربعة ومن طريق عبد الرزاق رواه الطبراني في معجمه ورواه محمد بن الحسن الشيباني في كتاب الاثار اخبرنا -------ابو حنيفة رضي الله عنه حدثنا --منصور بن المعتمر به قال من السنة حمل الجنازة بجوانب السرير الاربعة	1695	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0775	false	4379406178605292668	178	300	897	1515	1515	300	ابن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما حدثنا هشيم عن ابي عطاء عن علي الازدي قال رايت ابن عمر في جنازة فحمل بجوانب السرير الاربع وروي عبد الرزاق اخبرني الثوري عن عباد بن منصور اخبرني ابو المهزم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال من حمل الجنازة بجوانبها الاربع فقد قضي الذي عليه ثم قد صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خلاف ما ذهبوا اليه روي عبد الرزاق وابن ابي شيبة حدثنا شعبة عن منصور بن المعتمر عن عبيد الله بن نسطاس عن ابي عبيدة عن ابيه عبد الله بن مسعود قال من اتبع الجنازة فلياخذ بجوانب السرير الاربعة وروي-------------------------------------------- محمد بن الحسن ا------------------------خبرنا الامام ابو حنيفة ------------وحدثنا المنصور بن المعتمر به قال من السنة حمل الجنازة بجوانب السرير الاربعة-	775	-2008034956363109394	213	343.0	173	699	30.472103118896484	31	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1706	true	-4981864798749966615	171	224	881	1136	1505	300	صلي الله عليه وسلم لم يكن في الاول-- مسنما فقد------------ روي ابو داود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة-------------- فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	1706	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0782	false	-5771394454677950271	134	188	653	912	1466	300	صلي الله عليه وسلم وقبر ابي بكر وعمر مسنمة وما عورض به مما روي ابو داود عن------------- القاسم بن محمد----------- قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	782	-2008034956363109394	210	353.5	165	283	74.20494842529297	39	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1706	true	-4981864798749966615	182	253	930	1280	1505	300	ابو داود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة-------------- فقلت يا امه-------- اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء زاد- الحاكم----- فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجلي النبي صلي الله عليه وسلم	1706	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1546	false	-7840391134807947682	151	274	759	1397	1531	300	ابو داود عن------------- القاسم بن محمد----------- قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا ام المءمنين اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه span classmatnو ذكر في بعض النسخ او يجامعها والاول يدل علي انه يحللها بغير الجماع بقص شعر او بقلم ظفر ثم يجامع والثاني يدل علي انه يحللها بالمجامعة لانه لا يخلو عن تقديم مس يقع به التحلل والاولي ان يحللها بغير المجامعة تعظيما لامر الحج والله اعلم spanspan classmatnhr span فتح القدير فكشفت--- عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء رواه الحاكم وزاد فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجل- النبي صلي الله عليه وسلم	1546	-2008034956363109394	313	536.0	248	667	46.926536560058594	56	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1707	true	-2588084461573922146	219	275	1118	1400	1531	300	علي القبر ووطءه وحينءذ فما يصنعه الناس ممن دفنت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقاربه ثم دفنت حواليه- خلق من وطا تلك القبور الي ان يصل الي قبر قريبه مكروه ويكره النوم عند القبر وقضاء الحاجة بل اولي ويكره كل ما لم يعهد من السنة والمعهود منها ليس الا زيارتها والدعاء عندها قاءما كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1707	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0784	false	-4332001421447880860	224	300	1077	1482	1482	300	علي القبر ووطءه وحينءذ فما يصنعه الناس ممن دفنت span classmatnباب الشهيد الشهيد من قتله المشركون او وجد في المعركة وبه اثر او قتله المسلمون ظلما spanspan classmatnhr span فتح القدير اقاربه ثم دفن- حواليهم خلق من وطء تلك القبور الي ان يصل الي قبر قريبه مكروه ويكره النوم عند القبر وقضاء الحاجة بل اولي و-----كل ما لم يعهد في السنة والمعهود منها ليس الا زيارتها والدعاء عندها قاءما كما كان يفعل----- صلي الله عليه وسلم-	784	-2008034956363109394	264	475.0	211	417	63.30935287475586	48	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1716	true	-3404527650591046506	136	166	680	819	1503	300	اخرج ابو داود عن ابي اسحاق--------- قال اوص--ي الحارث ان يصلي عليه عبد الله بن يزيد------- فصلي عليه ثم ادخله القبر من قبل رجلي القبر وقال هذا من السنة وهذا	1716	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0779	false	7336575598403303012	55	85	253	400	1509	300	اخرج--------- عن ابي اسحاق والسبيعي قال اوصاني الحارث ان يصلي عليه عبد الله بن يزيد الخطمي فصلي عليه ثم ادخله القبر من قبل رجل- القبر وقال هذا من السنة وروي	779	-2008034956363109394	126	212.5	98	157	80.25477600097656	23	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1716	true	-3404527650591046506	69	102	344	499	1503	300	ان عليا رضي الله عنه كبر علي يزيد بن المكفف اربعا وادخل- من قبل القبلة وبما اخرج هو ايضا عن بن الحنفية انه ولي -بن عباس فكبر عليه اربعا وادخله من قبل القبلة	1716	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0780	false	6017317585349945222	148	175	768	901	1567	300	ان عليا------------- كبر علي يزيد بن المكفف اربعا وادخله من قبل القبلة و----اخرج عن اب-------ن الحنفية انه ولي ابن عباس فكبر عليه اربعا وادخله من قبل القبلة	780	-2008034956363109394	128	220.5	101	157	81.5286636352539	23	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1743	true	-1236397883094789771	60	115	280	540	1484	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا عكاف---------- الك زوجة-------- قال لا قال ولا جارية قال لا قال وانت صحيح موسر قال نعم -الحمد لله قال ف----------------------------------------------------انت اذن من اخوان الشياطين اما ان تكون من رهبان النصاري فانت منهم واما ان تكون منا فاصنع كما نصنع فان من سنتنا النكاح شراركم عزاب---------------------كم ويحك يا عكاف تزوج	1743	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1556	false	-2660790185964245080	71	139	384	736	1587	300	صلي الله عليه وسلم لعكاف بن وداعة الهلالي الك زوجة يا عكاف قال لا قال ولا جارية قال لا قال وانت صحيح موسر قال نعم والحمد لله قال span classmatn spanspan classmatnhr span فتح القدير فانت اذا من اخوان الشياطين اما ان تكون من رهبان النصاري فانت منهم واما ان تكون منا فاصنع كما نصنع وان من سنتنا النكاح شراركم عزابكم واراذل موتاكم عزابكم ويحك يا عكاف تزوج	1556	-2008034956363109394	245	444.5	192	352	69.6022720336914	46	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1752	true	5217428934169864411	174	202	931	1071	1590	300	البخاري في صحيحه عن عاءشة انها زفت امراة الي رجل من الانصار فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا عاءشة -ما -كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو	1752	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1559	false	-5166224709228245703	147	172	773	904	1648	300	البخاري عنها قالت زففنا----------- امراة الي رجل من الانصار فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا عاءشة اما يكون معهم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو	1559	-2008034956363109394	112	197.5	89	142	78.87323760986328	19	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1773	true	-1438530719954288120	111	139	596	738	1611	300	الحنفية اعلم ان الشهادة شرط في باب النكاح لقو---------له عليه السلام لا نكاح الا بشهود وهو حجة علي مالك---------- في اشتراط الاعلان دون الشهادة ولا بد من اعتبار	1773	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1575	false	6665555369313729528	6	38	26	183	1591	300	القذف-- اعلم ان الشهادة شرط في باب النكاح لقوله صلي الله عليه وسل--م لا نكاح الا بشهود وهو حجة علي مالك رحمه الله في اشتراط الاعلان دون الشهادة ولا بد من اعتبار	1575	-2008034956363109394	133	236.5	105	161	82.60869598388672	24	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1773	true	-1438530719954288120	140	172	745	913	1611	300	فيها لان العبد لا شهادة له لعدم الولاية ولا بد من اعتبار العقل والبلوغ لانه لا ولاية بدونهما ولا بد من اعتبار الاسلام في انكحة المسلمين لانه لا شهادة للكافر علي المسلم	1773	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1576	false	-4181240574876307943	116	148	584	752	1576	300	فيها لان العبد لا شهادة له لعدم الولاية ولا بد من اعتبار العقل والبلوغ لانه لا ولاية بدونهما ولا بد من اعتبار الاسلام في انكحة المسلمين لانه لا شهادة للكافر علي المسلم	1576	-2008034956363109394	168	336.0	136	168	100.0	32	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1773	true	-1438530719954288120	173	203	917	1089	1611	300	يشترط وصف الذكورة حتي ينعقد بحضور رجل وامراتين وفيه خلاف الشافع-----------------------------------------------------ي ولا تشترط العدالة حتي ينعقد بحضرة الفاسقين عندنا خلافا للشافعي---------- له ان الشهادة من باب الكرامة والفاسق من اهل	1773	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1577	false	-3650071711752087626	258	300	1355	1589	1589	300	يشترط وصف الذكورة حتي ينعقد بحضور رجل وامراتين وفيه خلاف الشافعي رحمه الله تعالي وستعرف في الشهادات ان شاء الله تعالي ولا تشترط العدالة حتي ينعقد بحضرة الفاسقين عندنا خلافا للشافعي رحمه الله له ان الشهادة من باب الكرامة والفاسق من اهل-	1577	-2008034956363109394	171	313.0	142	235	72.76596069335938	28	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1779	true	7086053590974837506	3	53	16	255	1477	300	فقالت ---ابي زوجني من بن اخيه -يرفع في خسيسه 1 وانا كارهة قا-لت اجلسي حتي ياتي رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------لم فاخبرته فارسل الي ابيها فدعاه فجعل الامر اليها فقالت يا رسول الله قد اجزت ما صنع ابي ولكن- اردت ان اعلم النساء ان ليس ل----لاباء من الامر شء	1779	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1659	false	-3199636624765225295	0	55	0	271	1511	300	فقالت ان ابي زوجني ا--بن اخيه ليرفع--- خسيسته- وانا كارهة فقالت اجلسي حتي ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فارسل الي ابيها------ فجعل الامر اليها فقالت يا رسول الله قد اجزت ما صنع ابي وانما اردت ان اعلم النساء ان ليس الي الاباء من الامر شء	1659	-2008034956363109394	218	378.5	172	283	77.03179931640625	39	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1793	true	-1909341946940457372	78	116	402	578	1524	300	جاء رجل الي -بن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له عن غير مءامرة ليحلها لاخيه هل يحل للاول قال لا الا بنكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم	1793	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms2212	false	4599967530143059812	140	176	741	907	1562	300	جاء رجل الي ابن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له-------------- ليحلها لاخيه هل تحل للاول قال لا الا -نكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2212	-2008034956363109394	155	277.5	120	181	85.63536071777344	31	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1794	true	-2516595732377901742	155	218	785	1111	1522	300	الزيلعي في نصب الراية واعلم ان المصنف يعني صاحب الهداية استدل بهذا الحديث يعني بحديث لعن الله المحلل والمحلل له علي كراهة النكاح المشروط به التحليل وظاهره يقتضي التحريم كما هو مذهب احمد انتهي قلت لا شك في ان ما قال الامام احمد هو الظاهر ثم اجاب الزيلعي فقال لكن يقال لما سماه محللا دل علي صحة النكاح لان المحلل هو المثبت للحل	1794	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms2211	false	2767622174190036016	267	300	1371	1550	1550	300	الزيلعي في التخريج------------ المصنف------------------ استدل بهذا الحديث --------------------------------------علي كراهة النكاح المشروط به التحليل وظاهره ------التحريم كما هو مذهب احمد------------------------------------------------------------------------ لكن يقال لما سماه محللا دل علي صحة النكاح لان المحلل هو المثبت للحل-	2211	-2008034956363109394	172	278.0	140	326	52.76073455810547	32	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1819	true	8939474340687376521	0	34	0	177	1529	300	فيما تملك ولا املك اي من-------- زيادة المحبة والميل قال بن الهمام ظاهره ان ما عداه مما هو داخل تحت ملكه وقدرته يجب التسوية فيه ومنه عدد الوطات والقبلات والتسوية فيهما غير لازمة اجماعا	1819	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1881	false	3360511338996725676	179	210	953	1118	1595	300	فيما تملك ولا املك يعني القلب اي زيادة المحبة ف--------------------ظاهره ان ما عداه مما هو داخل تحت ملكه وقدرته تجب التسوية فيه ومنه عدد الوطات والقبلات والتسوية فيهما غير لازمة اجماعا	1881	-2008034956363109394	150	273.0	121	185	81.0810775756836	27	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1828	true	4671685293105903278	253	300	1370	1618	1618	300	صلي الله عليه وسلم اتحرم المصة فقال لا تحرم الرضعة والرضعتان والمصة والمصتان وفي رواية------------------- قالت دخل اعرابي علي نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم وهو في بيتي فقال يا نبي ا-لله ان- كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري فزعمت امراتي الاولي انها ارضعت امراتي الحدثي رضعة-	1828	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1890	false	-9220829607262266662	230	276	1220	1453	1576	300	صلي الله عليه وسلم -------------قال لا تحرم ال------------------مصة والمصتان واخره عن ام الفضل بنت الحارث قالت دخل اعرابي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيتي فقال يا رسول الله اني كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري فزعمت امراتي الاولي انها ارضعت------- الحدثي رضعة	1890	-2008034956363109394	192	314.5	154	271	70.84870910644531	32	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1829	true	5915965703918085008	254	279	1307	1434	1540	300	فيما نزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس------ معلومات------ فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن فيما يقرا من القران قال	1829	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1892	false	-897093924538700359	5	30	32	163	1519	300	فيما نزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس رضعات معلومات يحرمن فتوفي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهن فيما يقرا من القران ----	1892	-2008034956363109394	114	196.5	91	139	82.01438903808594	20	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1848	true	-4448773987571119519	68	191	326	942	1495	300	صحيح علي شرط مسلم وللطبراني في معجمه ثلاثة اميال فقيل له ان الناس يقولون ثلاثة ايام فقال وهموا قال المنذري ليس في هذه تباين فانه يحتمل انه صلي الله عليه وسلم قالها في مواطن مختلفة بحسب الاسءلة ويحتمل ان يكون ذلك كله تمثيلا لاقل الاعداد واليوم الواحد اول العدد واقله والاثنان اول الكثير واقله والثلاثة اول الجمع فكانه اشار الي ان هذا في قلة الزمن لا يحل لها السفر مع غير محرم فكيف اذا زاد انتهي وحاصله انه نبه بمنع الخروج اقل كل عدد علي منع خروجها عن البلد مطلقا الا بمحرم او زوج وقد صرح بالمنع مطلقا ان حمل السفر علي اللغوي ما في الصحيحين عن -------------بن عباس--------------- مرفوعا لا تسافر المراة الا مع ذي محرم والسفر لغة ي-طلق علي--- دون ذلك	1848	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1149	false	-2769514253509144530	154	283	785	1426	1503	300	صحيح علي شرط مسلم وللطبراني في معجمه ثلاثة اميال فقيل له ان الناس يقولون ثلاثة ايام فقال وهموا قال المنذري ليس في هذه تباين فانه يحتمل انه صلي الله عليه وسلم قالها في مواطن مختلفة بحسب الاسءلة ويحتمل ان يكون ذلك كله تمثيلا لاقل الاعداد واليوم الواحد اول العدد واقله والاثنان اول الكثير واقله والثلاث- اول الجمع فكانه اشار ان مثل هذا في قلة الزمن لا يحل لها السفر مع غير محرم فكيف بما زاد اه--- وحاصله انه نبه بمنع الخروج اقل كل عدد علي منع خروجها عن البلد مطلقا الا بمحرم او زوج وقد صرح بالمنع مطلقا ان حمل السفر علي اللغوي--- في الصحيحين عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا لا تسافر المراة الا مع ذي محرم والسفر لغة ينطلق علي ما دون ذلك	1149	-2008034956363109394	601	1146.0	480	648	92.74691009521484	113	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1848	true	-4448773987571119519	12	67	61	321	1495	300	الا ومعها زوجها او ذو محرم منها واخرجا عن ابي هريرة------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم------ وفي لفظ لمسلم مسيرة ليلة وفي لفظ يوم وفي لفظ -ابي داود بريدا يعني فرسخين واثني عشر ميلا علي ما في القاموس وهو عند -بن حبان في صحيحه	1848	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1149	false	-2769514253509144530	0	48	0	230	1503	300	الا ومعها زوجها او ذو محرم منها واخرجا عن ابي هريرة مرفوعا لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم عليها وفي لفظ لمسلم مسيرة ليلة وفي لفظ يوم وفي لفظ لابي داود بريدا--------------------------------------------- وهو عند ابن حبان في صحيحه	1149	-2008034956363109394	215	392.5	169	275	78.18181610107422	42	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1868	true	-3518061742294214446	56	110	296	534	1496	300	عبد الرزاق عن م-------------عمر عن الزهري انه قال في رجل قال كل امراة اتزوجها فهي طالق وكل امة اشتريها فهي حرة هو كما قال فقال له معمر او ليس--- جاء لا طلاق قبل نكاح ولا عتق الا بعد ملك قال انما ذلك ان يقول الرجل امراة فلان طالق وعبد فلان حر وفيه ما قال	1868	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms2116	false	2952446223367697458	216	271	1212	1459	1609	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن الزهري انه قال في رجل قال كل امراة اتزوجها فهي طالق وكل امة اشتريها فهي حرة هو كما قال فقال له معمر او ليس قد جاء لا طلاق قبل نكاح ولا عتق الا بعد ملك قال انما ذلك ان يقول الرجل امراة فلان طالق وعبد فلان حر وقول -------	2116	-2008034956363109394	226	428.0	174	254	88.97637939453125	48	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1870	true	3446013148311025340	266	300	1415	1579	1579	300	او عبد----ا كان تحته امراة حرة فطلقها اثنتين ثم اراد ان يراجعها فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثمان بن عفان فيساله عن ذلك فلقيه عند الدرج اخذا بيد زيد بن-	1870	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1962	false	8432455501081767641	9	42	63	223	1500	300	او عبدا لها كان تحته امراة حرة فطلقها -ثنتين ثم اراد ان يراجعها فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثم--------ان فيساله عن ذلك فلقيه عند الدرج اخذا بيد زيد بن	1962	-2008034956363109394	155	287.5	124	169	91.71597290039062	28	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1879	true	1213685815105956074	133	220	689	1150	1597	300	ولا يقع طلاق الصبي وان كان يعقل والمجنون والناءم والمعتوه كالمجنون قال بن الهمام قيل هو --قليل الفهم المختلط الكلام الفاسد التدبير لكن لا يضرب ولا يشتم بخلاف المجنون وقيل العاقل من يستقيم كلامه وافعاله الا نادرا والمجنون ضده والمعتوه من يكون ذلك منه علي السواء وهذا يءدي الي ان لا يحكم بالعته علي احد والاول اولي وما قيل من يكون كل من الامرين منه غالبا معناه يكثر منه وقيل من يفعل فعل المجانين عن قصده مع ظهور الفساد والمجنون بلا قصد والعاقل خلافهما وقد يفعل فعل	1879	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1954	false	-4601171353333348261	216	300	1092	1539	1539	300	ولا يقع طلاق الصبي وان كان يعقل والمجنون والناءم والمعتوه كالمجنون --------------قيل هو القليل الفهم المختلط الكلام الفاسد التدبير لكن لا يضرب ولا يشتم بخلاف المجنون وقيل العاقل من يستقيم كلامه وافعاله الا نادرا والمجنون ضده والمعتوه من يكون ذلك منه علي السواء وهذا يءدي الي ان لا يحكم بالعته علي احد والاول اولي وما قيل من يكون كل من الامرين منه غالبا معناه يكثر منه وقيل من يفعل فعل المجانين عن قصد- مع ظهور الفساد والمجنون بلا قصد والعاقل خلافهما وقد يفعل فعل-	1954	-2008034956363109394	445	865.5	362	463	96.11231231689453	82	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1879	true	1213685815105956074	220	243	1150	1283	1597	300	المجانين علي ظن الصلاح احيانا والمبرسم والمغمي عليه والمدهوش كذلك وهذا لقوله صلي الله عليه وسلم كل طلاق جاءز الا طلاق الصبي والمجنون	1879	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1955	false	5698459922207288266	0	23	0	133	1596	300	المجانين علي ظن الصلاح احيانا والمبرسم والمغمي عليه والمدهوش كذلك وهذا لقوله صلي الله عليه وسلم كل طلاق جاءز الا طلاق الصبي والمجنون	1955	-2008034956363109394	133	266.0	110	133	100.0	23	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1896	true	8667040386773924173	150	200	753	1017	1531	300	صلي الله عليه وسلم امر المتوفي عنها زوجها ان تعتد حيث شاءت -قال الدارقطني لم يسنده غير ابي مالك النخعي وهو ضعيف -قال ب-ن القطان ومحبوب بن محرز ايضا ضعيف وعطاء---------- مختلف وابو ما-------لك اضعفهم فلذلك اعله الدارقطني به وذكر الجميع اصوب لاحتمال ان يكون الجناية من غيره انتهي كلامه	1896	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms2434	false	-812403454986899502	138	192	722	999	1538	300	صلي الله عليه وسلم امر المتوفي عنها زوجها ان تعتد حيث شاءت فقال فيه------ لم يسنده غير ابي مالك النخعي وهو ضعيف وقال ابن القطان ومحبوب بن محرز ايضا ضعيف وعطاء بن المسيب مختلط وابو بكر بن مالك اضعفهم فلذلك اعله الدارقطني به وذكر الجم-ع اصوب لاحتمال ان تكون الجناية من غيره انتهي كلامه	2434	-2008034956363109394	249	454.0	199	284	87.67605590820312	41	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1915	true	9008711115542425967	172	230	888	1175	1522	300	عنه--------- انه لما دخل بغداد سالوه عن هذا وكانوا اشداء عليه لمخالفته الخب----------------ر فقال الرطب اما ان يكون تمرا او لم يكن تمرا فان كان تمرا جاز----------- لقوله صلي الله عليه وسلم التمر بالتمر مثلا بمثل وان لم يكن تمرا جاز لحديث------------------- اذا اختلف النو--------------------------------عان فبيعوا كيف شءتم فاوردوا عليه الحديث فقال مداره علي زيد بن عياش وهو	1915	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms4113	false	-6066757895916074029	86	149	449	770	1567	300	عن ابي حنيفة انه---- دخل بغداد------------- وكانوا اشداء عليه لمخالفته الخبر فسالوه عن التمر فقال الرطب اما ان يكون تمرا او لم يكن----- فان كان تمرا جاز العقد عليه لقوله صلي الله عليه وسلم التمر بالتمر---------- وان لم يكن----- جاز لقوله صلي الله عليه وسلم اذا اختلف النوعان span classmatnاذا اختلف النوعان فبيعوا كيف شءتم ومدار ما روياه---------------- علي زيد بن عياش وهو	4113	-2008034956363109394	215	330.5	169	374	57.486629486083984	40	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1915	true	9008711115542425967	267	300	1349	1522	1522	300	رد ترديده-------------------- بان ها هنا قسما ثالثا وهو ا-نه من --جنس التمر ولا يجوز بيعه بالاخر كالحنطة المقلية بغير المقلية لعدم تسوية الكيل ب--هما فكذا الرطب والتمر لا يسويهما الكيل وانما يسوي في-	1915	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms4113	false	-6066757895916074029	247	283	1284	1474	1567	300	رد ترديده بين كونه تمرا او لا بان--- هنا قسما ثالثا وهو كونه من الجنس------ ولا يجوز بيعه بالاخر كالحنطة المقلية بغير المقلية لعدم تسوية الكيل بينهما فكذا الرطب بالتمر لا يسويهما الكيل وانما يسوي في	4113	-2008034956363109394	162	280.0	132	199	81.40703582763672	25	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1916	true	1035819681467459255	53	188	283	967	1545	300	وقد يجاب ايضا بانه علي تقدير صحته السند فالمراد النهي نس----يءة فانه ثبت في حديث ابي عياش هذا زيادة نسيءة اخرجه ابو داود-------- عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن يزيد ان ابا عياش اخبره انه سمع سعدا------------------------ يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الرطب بالتمر نس-------يءة واخرج----------ه الحاكم و------------------الطحاوي في شرح معاني الاثار ورواه الدارقطني وقال اجتماع هءلاء الاربعة يعني------------------------------------------------------------ مالكا واسماعيل بن---- امية والضحاك بن عثمان واخر علي خلاف ما رواه يحيي بن ابي كثير يدل علي ضبطهم للحديث وانت تعلم ان بعد صحة هذه الرواية يجب قبولها لان المذهب المختار عند المحدثين هو قبول الزيادة وان لم يروها الاكثر---------- الا في زيادة تفرد بها بعض -------الحاضرين في المجلس فا-------------------ن مثله------- مردود ك----ما كتبناه في تحرير الاصول وما نحن فيه لم يثبت انه زيادة---- في مجلس واحد	1916	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms4114	false	-5861781895002097392	130	287	642	1430	1496	300	وقد اجيب ايضا بانه ب---تقدير صحة- السند فالمراد النهي عنه نسيءة فانه ثبت في حديث ابي عياش هذا زيادة نسيءة اخرجه ابو داود في سننه عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن يزيد ان ابا عياش اخبره انه سمع سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع -------التمر بالرطب نسيءة وبهذا اللفظ رواه الحاكم وسكت عنه وكذا رواه الطحاوي في شرح------ الاثار ورواه الدارقطني وقال اجتماع هءلاء الاربعة علي خلاف ما رواه ابن ابي كثير يدل علي ضبطهم للحديث يريد بالاربعة مالكا واسماعيل بن ابي امية والضحاك بن عثمان واخر------------------------------------------------------- وانت تعلم ان بعد صحة هذه الزيادة يجب قبولها لان المذهب المختار عند المحدثين ---قبول الزيادة وان كان----- الاكثر لم يوردها الا في زيادة تفرد بها بعض الرواة الحاضرين في --مجلس واحد ومثلهم لا يغفل عن مثلها فانها مردودة علي ما كتبناه في تحرير الاصول وما نحن فيه لم يثبت انه زيادة لما في مجلس واحد	4114	-2008034956363109394	576	958.0	459	870	66.20689392089844	98	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1917	true	-1020636011741877529	130	195	655	965	1485	300	عنه مالك في الموطا وهو لا يروي عن مج----هول وقال المنذري كيف يكون مجهولا وقد روي عنه------ ثقتان عبد الله بن يزيد--------------------- وعمران بن ابي انيس وهما مما احتج بهما مسلم في صحيحه وقد عرفه اءمة هذا الشان و---اخرج حديثه مالك---------- مع شدة تحريه في الرجال وقال -بن الجوزي في التحقيق قال -------ابو حنيفة انه مج---------هول فان كان هو لم يعرفه فقد عرفه اءمة النقل	1917	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms4114	false	-5861781895002097392	49	126	257	626	1496	300	عنه مالك في الموطا وهو لا يروي عن رجل مجهول وقال المنذري كيف يكون مجهولا وقد روي عنه اثنان ثقتان عبد الله بن -زيد مولي الاسود بن سفيان وعمران بن ابي ان-س وهما ممن احتج بهما مسلم في صحيحه وقد عرفه اءمة هذا الشان وقد اخرج حديثه مالك في الموطا مع شدة تحريه في الرجال وقال ابن الجوزي في التحقيق قال الامام ابو حنيفة زيد ابو عياش مجهول فان كان هو لم يعرفه فقد عرفه اءمة النقل	4114	-2008034956363109394	301	532.5	236	371	81.13207244873047	54	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms1991	true	60692708302176642	239	286	1236	1469	1538	300	صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم اخرجه ابو داود والدارقطني وك--------------------------------------------------------------------------حديث ح-----------------------------------------------------------------------------------------كيم بن حزام---- قلت يا رسول الله اني اشتري بيوع-----------------ا فما يحل لي منها وما يحرم علي قال اذا اشتريت شيءا فلا تبعه حتي تقبضه رو-اه احمد	1991	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms4068	false	7099605475214906801	85	168	410	813	1461	300	صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وصححه وقال في التنقيح سنده جيد وقال ابن اسحاق صرح فيه بالتحديث واخرج النساءي ايضا في سننه الكبري عن يعلي بن حكيم عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عصمة عن حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله اني رجل ابتاع هذه البيوع وابيعها فما يحل لي منها وما يحرم---- قال لا تبيعن-- شيءا ---------حتي تقبضه ورواه احمد	4068	-2008034956363109394	175	260.0	134	418	41.86602783203125	32	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms2012	true	-8496778718990410956	103	142	500	701	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع المنابذة والملامسة زاد مسلم اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر--- واحد منهما الي ثوب صاحبه	2012	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms3951	false	-5240629620269128655	149	226	816	1206	1580	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الملامسة والمنابذة زاد مسلم اما الملامسة فان يلمس كل----- منهما ثوب صاحبه بغير تامل فيلزم اللامس البيع من غير خيار له عند الرءية وهذا بان يكون مثلا في ظلمة او يكون مطويا مرءيا متفقان علي انه اذا لمسه فقد باعه وفساده لتعليق التمليك علي انه متي لمسه وجب البيع وسقط خيار المجلس والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر كل واحد منهما الي ثوب صاحبه	3951	-2008034956363109394	179	331.0	142	395	45.31645584106445	32	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms2014	true	-374206394279135666	216	248	1121	1280	1550	300	عند عبد الله بن عمرو--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ من- قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة قال --	2014	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms4173	false	1477116312673785204	210	244	1101	1271	1578	300	عن- عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة وكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة ورواه	4173	-2008034956363109394	151	276.5	120	171	88.30409240722656	27	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms2052	true	-3153014532153894156	266	300	1408	1575	1575	300	اذا بلغ الغلام السن الذي يكون الاب احق به كسبع مثلا اخذه الاب ولا يتوقف علي اختيار الغلام ذلك وعند الشافعي يخير الغلام في سبع او ثمان وعند احمد واسحاق يخير في سبع لهذا-	2052	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms2469	false	1652038634557172329	124	157	662	823	1520	300	اذا بلغ------- السن الذي يكون الاب احق به كسبع مثلا اخذه الاب ولا يتوقف علي اختيار الغلام ذلك وعند الشافعي يخير الغلام في سبع او ثمان وعند احمد واسحاق يخير في سبع فاذا	2469	-2008034956363109394	158	303.0	126	168	94.04762268066406	32	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms2053	true	1515237179946985520	44	197	207	956	1479	300	صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي ورواه الحاكم وصححه وجد عبد الحميد بن جعفر اخرجه ابو داود في الطلاق والنساءي في الف----------------------------------------------------راءض عن عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء- بابن له-- صغير لم يبلغ فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ها هنا والام ها هنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه رواه احمد والنساءي وفي رواية عن عبد الحميد بن جعفر قال اخبرني ابي عن جدي رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او شبهه وقال رافع ابنتي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقعد ناح-------------------------------ية وقال لها اقعدي ناحية فاقعدت الصبية بينهما ثم قال ادعو-ها فمالت ا-------لي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها روا---ه ا--------حمد وابو داود وعبد الحميد هذا هو عبد الحميد	2053	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms2470	false	-6374485374177665891	21	152	115	795	1512	300	صلي الله عليه وسلم دعا ان يوفق لاختيار الانظر علي ما روا--------------------------------ه ابو داود في الطلاق والنساءي في الفراءض span classmatn spanspan classmatnhr span فتح القدير عن عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاءا بابن لهما صغير لم يبلغ فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ---هنا والام ---هنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه-------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ اخر انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم وق--------ال رافع ابنتي ف----اقعد النبي صلي الله عليه وسلم الام ناحية والاب ناحية واقعد الصبية ناحية وقال لهما--------------------------------------- ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال------ صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها -واخرجه الدارقطني من طريق -ابي عاصم النبي----ل عن عبد الحميد	2470	-2008034956363109394	496	781.5	387	855	58.011695861816406	88	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms2055	true	-3561421027603692686	270	292	1346	1455	1495	300	المذكور فان قيل هذا يقتضي ان له ملكا ناجزا في ماله قلنا نعم لو لم يقيده حديث رواه الحاكم وصححه والبيهقي عنها	2055	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms2529	false	8606968455176641944	278	300	1482	1590	1590	300	الترمذي فان قيل هذا يقتضي ان له ملكا ناجزا في ماله قلنا نعم لو لم يقيده حديث رواه الحاكم وصححه والبيهقي عنها-	2529	-2008034956363109394	103	196.0	82	109	94.49541473388672	21	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms2056	true	-3779787993354306466	0	39	0	187	1502	300	ويهب لمن يشاء الذكور------- واموالهم لكم اذا احتجتم اليها ومما يق-ع بان الحديث يعني انت ومالك لابيك ما اول انه تعالي ورث الاب من ابنه السدس مع ولد ولده فلو كان الكل ملكه لم يكن لغيره شء مع وجوده	2056	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms2530	false	-4008886466717589873	9	43	45	210	1532	300	ويهب لمن يشاء الذكور الشوري واموالهم لكم اذا احتجتم اليها ومما يقطع بان مء------------------------------ول انه تعالي ورث الاب من ابنه السدس مع ولد ولده فلو كان الكل ملكه لم يكن لغيره شء مع وجوده	2530	-2008034956363109394	155	283.5	122	195	79.4871826171875	30	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms2058	true	2714967431779305639	272	300	1371	1523	1523	300	بلوغ الغلام بالاحتلام والاحبال والانزال اذا وطء فان لم يوجد---- فحتي يتم له ثمان- عشرة سنة وبلوغ الجارية بالحيض والاحتلام والحبل فان لم يوجد ذلك فحتي يتم لها-	2058	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms5828	false	-5617467636441250887	120	149	613	771	1547	300	بلوغ الغلام بالاحتلام والاحبال والانزال اذا وطء فان لم يوجد ذلك فحتي يتم له ثماني عشرة سنة وبلوغ الجارية بالحيض والاحتلام والحبل فان لم يوجد ذلك فحتي يتم لها	5828	-2008034956363109394	152	287.5	125	158	96.20252990722656	25	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms2059	true	-4259428338985853200	0	28	0	138	1530	300	سبع عشرة سنة وهذا عند ابي حنيفة رحمه الله وقالا اذا تم للغلام والجارية خمس عشر----ة فقد بلغا وهو رواية عن ابي حنيفة رحمه الله وهو قول الشافعي	2059	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms5828	false	-5617467636441250887	149	174	771	893	1547	300	سبع عشرة سنة وهذا عند ابي حنيفة---------- وقالا اذا تم الغلام والجارية خمس عشرة سنة فقد بلغا وهو رواية عن ابي حنيفة ----------وهو قول الشافعي	5828	-2008034956363109394	117	207.5	93	142	82.39436340332031	22	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms2098	true	-903179201704232900	161	230	854	1173	1537	300	وتقسم عليهم في ثلاث سنين لا يزاد الواحد علي اربعة دراهم في كل سنة وين-قص منها----------------- كذا ذكره القدوري---------- في مختصره وهذا اشارة الي انه يزاد علي اربعة من جميع الدية وقد نص محمد رحمه الله علي انه لا يزاد علي كل واحد من جميع الدية في الثلاث سنين علي ثلاثة او اربعة فلا يءخذ من كل واحد في كل سنة الا درهما او درهما وثلث درهم وهو الاصح	2098	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms6739	false	-5930537988250453306	175	250	908	1251	1503	300	وتقسم عليهم في ثلاث سنين لا يزاد الواحد علي اربعة دراهم في كل سنة وينتقص منها قال رضي الله عنه كذا ذكره القدوري رحمه الله في مختصره وهذا اشارة الي انه يزاد علي اربعة من جميع الدية وقد نص محمد رحمه الله علي انه لا يزاد علي كل واحد من جميع الدية في --ثلاث سنين علي ثلاثة او اربعة فلا يءخذ من كل واحد في كل سنة الا درهم- او درهم- وثلث درهم وهو الاصح	6739	-2008034956363109394	315	590.0	246	347	90.7780990600586	63	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms2098	true	-903179201704232900	231	252	1178	1288	1537	300	الشافعي رحمه الله يجب علي كل واحد نصف دينار--------------- لانه صلة فيعتبر بالزكاة وادناها ذلك اذ خمسة دراهم عندهم نصف دينار	2098	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms6741	false	8427241928320842283	0	24	0	125	1505	300	الشافعي رحمه الله يجب علي كل واحد نصف دينار فيسوي بين الكل لانه صلة فيعتبر بالزكاة وادناها ذلك اذ خمسة دراهم عندهم نصف دينار	6741	-2008034956363109394	110	208.0	89	125	88.0	20	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms2098	true	-903179201704232900	72	141	388	750	1537	300	الحنفية وليس علي النساء والذرية ممن كان له حظ في الديوان عقل لقول عمر رضي الله عنه لا يعقل مع العاقلة صبي ولا امراة انتهي قلت قال الحافظ الزيلعي في تخريج الهداية غريب انتهي وقال الحافظ في الدراية لم اجده انتهي قال في الهداية ولان العقل انما يجب علي اهل النصرة لتركهم مراقبته والناس لا يتناصرون بالنساء والصبيان-------- ولهذا لا يوضع عليهم ما هو خلف عن النصرة وهو الجزية	2098	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms6744	false	-6485815299574970893	209	258	1067	1320	1532	300	الانعام وليس علي النساء والذرية ممن كان له حظ في الديوان عقل لقول عمر رضي الله عنه لا يعقل مع العاقلة صبي ولا امرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولان العقل انما يجب علي اهل النصرة لتركهم مراقبته والناس لا يتناصرون ب--------الصبيان والنساء ولهذا لا يوضع عليهم ما هو خلف عن النصرة وهو الجزية	6744	-2008034956363109394	241	457.0	193	370	65.1351318359375	45	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms2147	true	-3051166077393060291	223	266	1170	1370	1549	300	ففي صحيح البخاري من حديث جابر في امر ماعز قال ثم امر به فرجم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه ورو---------------------------------------------------------------اه الترمذي وقال حسن صحيح وفي رواي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن جابر عند الشيخ------------------ين في امر ماعز وقال له خيرا ولم يصل	2147	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms2989	false	7217004436969497370	198	300	993	1467	1467	300	وفي صحيح البخاري من حديث جابر في امر ماعز قال ثم امر به فرجم وقال له النبي صلي الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه قال ابن القطان قيل للبخاري قوله وصلي عليه قاله غير معمر قال لا ورواه الترمذي وقال حسن صحيح ورواه غير واحد منهم ابو داود وصححوه واما ما رواه ابو داود من حديث ابي برزة الاسلمي انه صلي الله عليه وسلم لم يصل علي ماعز ولم ينه عن الصلاة عليه ففيه مجاهيل فان فيه عن ابي بشر انه قال حدثني نفر من اهل البصرة عن ابي برزة نعم حديث جابر في الصحيحين في ما----عز وقال له خيرا ولم يصل-	2989	-2008034956363109394	169	285.5	130	479	35.281837463378906	33	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms2149	true	-7569305543093586779	160	193	792	969	1531	300	والشافعي يخالفنا في اشتراط الاسلام ف---ي الاحصان وكذا ابو يوسف في رواية وبه قال احمد وقول مالك كقولنا فلو زني الذمي الثيب الحر يجلد عندنا ويرجم عندهم لهذا الحديث يعني لحديث------------- بن عمر	2149	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms3003	false	-5828222649439979121	172	210	965	1158	1628	300	والشافعي يخالفنا في اشتراط الاسلام اي في الاحصان وكذا ابو يوسف في رواية وبه قال احمد وقول مالك كقولنا فلو زني الذمي الثيب الحر يجلد عندنا ويرجم عندهم لهم ما في الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر	3003	-2008034956363109394	157	295.0	127	193	81.34715270996094	28	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms2149	true	-7569305543093586779	254	300	1299	1531	1531	300	انما رجمهما بحكم التوراة فانه سالهم عن ذلك اولا وان ذلك انما كان عند ما قد--------------------م المدينة ثم نزلت اية حد الزني وليس فيها اشتراط الاسلا---------م ثم نزل حكم الاسلام فالرجم باشتراط ا-لاحصان وان كان غير متلو -علم ذلك من قو---------له عليه الصلاة والسلام من اشرك-	2149	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms3004	false	-430804086507154896	21	72	105	367	1461	300	انما رجمهما بحكم التوراة فانه سالهم عن ذلك اولا وان ذلك انما كان عند-ما قدم عليه الصلاة والسلام المدينة ثم نزلت اية حد الزنا وليس فيها اشتراط الاسلام في الرجم ثم نزل حكم الاسلام بالرجم باشتراطه للاحصان وان كان غير متلو وعلم ذلك من قوله صلي الله عليه وسل----------م من اشرك	3004	-2008034956363109394	214	372.0	172	273	78.38827514648438	36	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms2150	true	9195451476857646597	23	132	109	714	1617	300	واعلم ان الاسهل مما ان يدعي ان يقال حين رجمهما كان الرجم ثبتت مشروعيته في الاسلام وهو الظاهر من--------- قوله عليه الصلاة والسلام ما تجدون في التوراة في شان الرجم ثم الظاهر كون اشتراط الاسلام لم يكن ثابتا والا لم يرجمهم لانتساخ شريعتهم وانما كان يحكم بما -نزل الله عليه وانما سالهم عن الرجم----------- ليبكتهم بتركهم ما انزل عليهم فحكم برجمهما بشرعه الموافق لشرعهم واذا لزم كون الرجم كان ثابتا في شرعنا حال رجمهم بلا اشتراط الاسلام وقد ثبت الحديث المذكور المقيد لاشتراط الاسلام وليس تاريخ يعرف به اما تقدم اشتراط الاسلام علي عدم اشتراطه او تاخره فيكون رجمه اليهوديين وقوله المذكور متعارضين فيطلب الترجيح والقول مقدم علي الفعل	2150	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms3005	false	-3676854744432496903	50	159	250	853	1625	300	واعلم ان الاسهل مما ا---دعي ان يقال حين رجمهما كان الرجم ثبتت مشروعيته في الاسلام وهو الظاهر من قوله صلي الله عليه وسلم---------- ما تجدون في التوراة في شان الرجم ثم الظاهر كون اشتراط الاسلام لم يكن ثابتا والا لم يرجمهم لانتساخ شريعتهم وانما---- يحكم بما انزل الله اليه وانما سالهم عن الرجم في التوراة ليبكتهم بترك-- ما انزل عليهم فحكم برجمهما بشرعه الموافق لشرعهم واذا لزم كون الرجم كان ثابتا في شرعنا حال رجمهم بلا اشتراط الاسلام وقد ثبت الحديث المذكور المفيد لاشتراط الاسلام وليس تاريخ يعرف به---- تقدم اشتراط الاسلام علي عدم اشتراطه او تاخره فيكون رجمه اليهوديين وقوله المذكور متعارضين فيطلب الترجيح والقول يقدم علي الفعل	3005	-2008034956363109394	573	1095.5	468	626	91.5335464477539	95	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms2158	true	-42564399354826294	52	176	274	869	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يضرب في الخمر بالنعال والجريد----------------------- اربعين كذا في المشكاة ف--------------------------------------------------قال عبد الرحمن بن عوف كاخف الحدود ثمانين اي اري ان تجعل- ثمانين كاخف الحدود كما في رواية مسلم وروي مالك في الموطا عن ثور بن زيد الديلمي قال ان عمر استشار في حد الخمر ف-------------قال له علي اري ا-------------------------ن تجلده ثمانين جلدة فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري فجلد عمر في حد الخمر ثمانين قال بن الهمام ولا مانع من كون كل من علي وعبد الرحمن بن عوف اشار بذلك فروي الحديث---- مقتصرا علي هذا -مرة وعلي هذا اخري قوله حديث انس حديث حسن صحيح واخرج---------ه احمد ومسلم وابو داود ----------قوله والعمل علي هذا عند -اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	2158	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms3101	false	464549145519848240	163	287	824	1426	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم -----جلد في الخمر ب--------الجريد والنعال ثم جلد ابو بكر اربعين فلما كان عمر ودنا الناس من الريف والقري قال ما ترون في جلد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف---------------------- اري ان نجعله ثمانين كاخف الحدود قال فجلد عمر ثمانين وفي------- الموطا-------------------------- ان عمر استشار في--- الخمر يشربها الرجل فقال له علي بن ابي طالب رضي الله عنه نري ان تجلده ثمانين----- فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون وعن مالك رواه الشافعي ولا مانع من كون كل من علي وعبد الرحمن بن عوف اشار بذلك فروي الحديث مرة مقتصرا علي هذا ومرة -علي هذا--------------------------------- واخرج الحاكم في المستدرك عن ابن عباس ان الشرب كانوا يضربون علي---- عهد رسول ال----------------له صلي الله عليه وسلم	3101	-2008034956363109394	351	452.5	269	732	47.95082092285156	60	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms2160	true	-4580472576172050159	141	199	697	975	1482	300	محمد بن اسحاق-- عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم الخ وصله النساءي في سننه الكبري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه البزار في مسنده عن -بن اسحاق به ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------اتي بالنعمان قد شرب الخمر ثلاثا فامر بضربه-- فلما كان في الرابعة امر به فجلد الحد فكان نسخا وكذلك روي	2160	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms3089	false	-5522821132795984366	211	288	1080	1455	1512	300	محمد بن اسماعيل عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا من شرب الخمر فاجلدوه------------ الخ قال ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب الخمر في الرابعة فجلده ولم يقتله وزاد في لفظ فراي المسلمون ان الحد قد وقع وان القتل قد ارتفع ورواه البزار في مسنده عن ابن اسحاق به ان--------------ه عليه الصلاة والسلام اتي بالنعمان قد شرب الخمر ثلاثا فامر به فضرب فلما كان في الرابعة امر به فجلد الحد فكان نسخا و-----روي	3089	-2008034956363109394	187	274.0	144	406	46.059112548828125	35	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms2165	true	-3706502547287485649	115	147	569	728	1519	300	عن الشافعي واحمد انه ---------------------------يسن تعليق يده في عنقه لانه عليه الصلاة والسلام امر ب------------------------ه وعندنا ذلك مطلق للامام ان راه ولم يثبت عنه عليه الصلاة والسلام في كل--- قطعه ليكون سنة	2165	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms3223	false	-2472986951231664144	238	282	1201	1414	1508	300	عن الشافعي واحمد انه مستحب فان لم يفعل لا ياثم ويسن تعليق يده في عنقه لانه عليه الصلاة والسلام امر به رواه ابو داود وابن ماجه وعندنا ذلك مطلق للامام ان راه ولم يثبت منه عليه الصلاة والسلام في كل من قطعه ليكون سنة	3223	-2008034956363109394	158	286.0	126	213	74.17840576171875	28	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms2166	true	6139645952998099479	15	103	79	518	1586	300	قوله ليس ----علي خاءن قال بن الهمام اسم------ فاعل من الخيانة وهو ان يءتمن علي شء بطريق العارية و--الوديعة فياخذه ويدعي ضياعه او ينكر انه كان عنده وديعة او عارية وعلله صاحب الهداية بقصور الحرز لانه قد كان في يد الخاءن وحرزه لا حرز المالك علي الخلوص وذلك لان حرزه وان كان حرز المالك فانه احرزه بايداعه عنده لكنه حرز ماذون للسارق في دخوله و-----لا منتهب لانه مجاهر بفعله لا مختف فلا سرقة ولا قطع ولا ---مختلس لانه المختطف للشء من البيت ويذهب او من يد المالك -في	2166	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms3194	false	-5522865075436412358	112	202	554	1001	1506	300	قوله ولا قطع علي خاءن ولا خاءنة الخ وهما اسما فاعل من الخيانة وهو ان يءتمن علي شء بطريق العارية او الوديعة فياخذه ويدعي ضياعه او ينكر انه كان عنده وديعة او عارية وعلله------------- بقصور الحرز لانه قد كان في يد الخاءن وحرزه لا حرز المالك علي الخلوص وذلك لان حرزه وان كان حرزا لمالك فانه احرزه بايداعه عنده لكنه حرز ماذون للسارق في دخوله قوله ولا منتهب لانه مجاهر بفعله لا مختف فلا سرقة فلا قطع وكذا المختلس فانه المختطف للشء من البيت ويذهب او من يد المالك وفي	3194	-2008034956363109394	400	746.5	317	460	86.9565200805664	72	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms2167	true	-8060824434484866050	172	198	883	1015	1588	300	متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء فع----ليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع واخرجه	2167	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms3183	false	-7300796604801737194	0	26	0	125	1472	300	متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثله ----------ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع -اخرجه	3183	-2008034956363109394	117	218.0	93	136	86.02941131591797	22	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms2182	true	8053895827629547576	185	248	932	1288	1571	300	تاديب دون الحد واصله من العزر بمعني الرد والردع قال بن الهمام وهو مشروع بالكتاب قال----- تعالي واض---------------------------ربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا------- امر بضرب الزوجات تاديبا وتهذيبا ------كذا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المرقاة للقاري وقال فيه بعد ذكر احاديث في ثبوت التعزير ما لفظ-------------ه واقوي--- هذه الاحاديث قوله عليه الصلاة والسلام فاض---------------------------------------ربوهم علي تركها بعشر في الصبيان فهذا دليل شرعية التعزير واجمع عليه الصحابة	2182	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms3152	false	-643090699539501947	108	208	577	1122	1630	300	تاديب دون الحد واصله من العزر بمعني الرد والردع-------------- وهو مشروع بالكتاب قال الله تعالي فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا النساء امر بضرب الزوجات تاديبا وتهذيبا وفي الكافي قال عليه الصلاة والسلام لا ترفع عصاك عن اهلك وروي انه عليه الصلاة والسلام عزر رجلا قال لغيره يا مخنث وفي المحيط روي عنه عليه الصلاة والسلام قال رحم الله امرا علق سوطه حيث يراه اهله واقوي من هذه الاحاديث قوله عليه الصلاة والسلام لا يجلد فوق عشر الا في حد وسياتي وقوله واضربوهم علي تركها لعشر في الصبيان فهذا دليل شرعية التعزير واجمع عليه الصحابة	3152	-2008034956363109394	278	452.5	227	559	49.73166275024414	40	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms2187	true	1108883153746999701	151	194	769	979	1510	300	عبد الرزاق و-بن ابي شيبة في مصنفيهما ع--------------------ن علي رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضرب- عليهم الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم قال	2187	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms1615	false	-9128923543537887865	150	195	817	1029	1553	300	عبد الرزاق وابن ابي شيبة عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد بن علي------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضربت عليه- الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم قال	1615	-2008034956363109394	178	317.5	140	232	76.72413635253906	33	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms2272	true	-2992013249236187435	90	141	460	723	1538	300	المقصود كبت اعداء الله وكسر شوكتهم وبذلك هذا يحصل ذلك فيفعلون ما يمكنهم من التحريق وقطع الاشجار وافساد الزرع لكن اذا لم يغلب علي الظن انهم ماخوذون بغير ذلك فان كان الظاهر انهم مغلوبون وان الفتح باد كره ذلك لانه افساد في غير محل الحاجة وما ابيح الا لها انتهي قوله	2272	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms3290	false	-6367266775556086735	140	189	718	971	1576	300	المقصود كبت اعداء الله وكسر شوكتهم وبذلك---- يحصل ذلك فيفعلون ما يمكنهم من التحريق وقطع الاشجار وافساد الزرع هذا اذا لم يغلب علي الظن انهم ماخوذون بغير ذلك فان كان الظاهر انهم مغلوبون وان الفتح باد كره ذلك لانه افساد في غير محل الحاجة وما ابيح الا لها------ قوله	3290	-2008034956363109394	250	483.0	201	263	95.05703735351562	48	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms2279	true	-7432997974976472946	104	210	541	1067	1506	300	داود عنه----- عن جدته------------- ام ابيه انها خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم غزوة خيبر سادس- ست نسوة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فجءنا فراينا في----ه الغضب فقال مع من خرجتن وباذن من خرجتن فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين في سبيل الله ومعنا دواء للجرحي ونناول السهام ونسقي السويق -قال قمن فانصرفن حتي اذا فتح الله عليه خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال---- قال فقلت لها يا جدة وما كان ذلك قالت تمرا قال الشوكاني في النيل واخرجه ايضا النساءي وسكت عنه ابو داود وفي اسناده رجل مجهول وهو حشرج وقال الخطابي اسناده ضعيف لا تقوم به حجة	2279	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms3367	false	6831543514725731496	207	287	998	1399	1467	300	داود والنساءي عن جدة حشرج بن زيادة ام ابيه انها خرجت في------------------------- غزوة خيبر سادسة ست نسوة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فجءنا فراينا في وجهه الغضب فقال مع من خرجتن وباذن من خرجتن فقلن- يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين في سبيل الله ومعنا دواء للجرحي ونناول السهام ونسقي السويق فقال قم--------ن حتي اذا فتح الله عليه خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال وبه قال الاوزاعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الخطابي اسناده ضعيف لا تقوم به حجة	3367	-2008034956363109394	358	620.5	283	554	64.62094116210938	65	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms2294	true	9008149061270381359	110	134	540	665	1567	300	النساء والصبيان اجماع--- وعن ابي بكر انه اوصي يزيد بن ابي سفيان حين بعثه الي الشام وقال لا تقتلوا الولدان ولا النساء ولا الشيوخ	2294	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms3298	false	-7261271297416241971	250	275	1308	1436	1582	300	اليدين والرجلين في معناه وعن ابي بكر انه اوصي يزيد بن ابي سفيان حين بعثه الي الشام فقال لا تقتلوا الولدان ولا النساء ولا الشيوخ	3298	-2008034956363109394	112	205.0	88	128	87.5	20	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms2294	true	9008149061270381359	137	191	680	975	1567	300	يقتل من قاتل من كل من قلنا انه لا يقتل كالمجنون والصبي والمراة والشيوخ والرهبان الا ان الصبي والمجنون يقتلان في حال قتالهما اما غيرهما من النساء والرهبان ونحوهم فانهم يقتلون اذا قاتلوا بعد الاسر والمراة الملكة تقتل وان لم تقاتل وكذا الصبي الملك والمعتوه الملك لان في قتل الملك كسر شوكتهم كذا في	2294	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms3300	false	934949357183456386	72	123	364	639	1530	300	يقتل من قاتل من كل من قلنا انه لا يقتل كالمجنون والصبي والمراة----------------- الا ان الصبي والمجنون يقتلان في حال قتالهما اما غيرهما من النساء والرهبان ونحوهم فانهم يقتلون اذا قاتلوا بعد الاسر والمراة الملكة تقتل وان لم تقاتل وكذا الصبي الملك والمعتوه الملك لان في قتل الملك كسر شوكتهم وفي ---	3300	-2008034956363109394	272	528.0	221	295	92.2033920288086	50	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms2320	true	-366546522105764316	274	300	1424	1556	1556	300	من اقصي عدن ابين الي ريف العراق طولا و---------------من جدة و-------------ساحل البحر الي اطراف الشام عرضا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الازهري سميت جزيرة لان بحر فارس وبحر السودان احاطا-	2320	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms3469	false	-1674466875117505724	163	215	794	1077	1558	300	من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام وسميت جزيرة لانجزار المياه التي حواليها عنها كبحر البصرة وعمان وعدن والفرات وقيل لان حواليها بحر الحبش وبحر فارس ودجلة والفرات وقال الازهري سميت بذلك -لان بحر فارس وبحر السودان احاطا	3469	-2008034956363109394	116	180.0	94	284	40.845069885253906	19	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms2364	true	-3566418030329342907	261	294	1301	1457	1482	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مقام الرجل في الصف في سبيل الله افضل عند الله من عبادة الرجل ستين سنة رواه الحاكم عن عمران بن حصين وقال علي شرط البخاري	2364	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms3276	false	245665052476063886	238	267	1210	1349	1509	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مقام الرجل في الصف في سبيل الله افضل عند الله من عبادة الرجل ستين سنة رواه الحاكم----------------- وقال علي شرط البخاري	3276	-2008034956363109394	139	269.0	110	156	89.1025619506836	29	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms2608	true	-1419668835107927526	0	31	0	149	1521	300	عمار الموصلي وهو احد الثقات عن الوليد بن كثير وقد احتج به البخاري ومسلم في الصحيحين عن الضحاك بن عثمان وقد احتج به مسلم في صحيحه عن بكير بن عبد الله	2608	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms3095	false	-6829892030027294945	273	299	1390	1512	1514	300	عمار الموصلي وهو احد الثقات عن الوليد بن كثير وقد احتج به الشيخا------------------ن عن الضحاك بن عثمان وقد احتج به مسلم--------- عن بكير بن عبد الله	3095	-2008034956363109394	118	215.0	92	149	79.19463348388672	25	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms2647	true	4080018901563533502	142	186	731	955	1531	300	علي انا ا-خذتها وهي بنت عمي و-----------------قال جعفر بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	2647	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms2464	false	6764104089902442762	203	248	1028	1253	1519	300	علي انا احق بها هي ابنة عمي وقال زيد بنت اخي وقال جعفر بنت عمي وخالتها تحت-----------------ي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	2464	-2008034956363109394	199	373.0	160	242	82.23140716552734	35	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms2712	true	2576658153583805629	35	63	176	316	1553	300	في الاوسط والصغير باسناد لا باس به ولفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا ينالهم الحساب هم علي كثيب من مسك	2712	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0259	false	-3557466112673688111	274	300	1430	1559	1559	300	في الاوسط والصغير باسناد لا باس به ولفظه قال---------- صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا ينالهم الحساب هم علي كثيب من مسك-	259	-2008034956363109394	129	243.5	104	140	92.14286041259766	26	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms2712	true	2576658153583805629	63	114	316	567	1553	300	حتي يفرغ من حساب الخلاءق رجل قرا القران ابتغاء وجه الله وام به قوما وهم به راضون وداع يدعو- الي الصلوات ابتغاء وجه الله وعبد احسن فيما بينه وبين ربه وفيما بينه وبين مواليه ورواه في الكبير بنحوه الا انه--- قال في اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه	2712	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0260	false	4288688994534558990	0	116	0	560	1482	300	حتي يفرغ--- حساب الخلاءق رجل قرا القران ابتغاء وجه الله او ام- قوما وهم به راضون وداع يدعوا الي الصل-اة ابتغاء وجه الله وعبد احسن فيما بينه وبين ربه وفيما بينه وبين مواليه ورواه في الكبير ولفظه عن ابن عمر قال لو لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا مرة ومرة ومرة حتي عد سبع مرات لما حدثت به سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل تعلم القران فقام به يطلب وجه الله وما عنده ورجل ينادي في كل يوم وليلة خمس صلوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا عن طاعة ربه	260	-2008034956363109394	224	393.5	176	565	39.646018981933594	40	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms2871	true	-2876774825612194879	207	281	1019	1411	1492	300	قال سعيد بن منصور حدثنا سفيان عن سعيد ب--------ن سليمان بن يسار عن عمر------------- في امراة وطءها رجلان في طهر فقال القاءف قد اشتركا فيه جميعا فجعله بينهما قا-ل الشعبي وعلي يقول هو ابنهما وهما ابو--------اه يرثانه -ذكره سعيد ايضا وروي الاثرم باسناده عن سعيد بن المسيب في رجلين اشتركا في طهر امراة فحملت فولدت غلاما يشبههما فرفع ذلك الي عمر بن الخطاب فدعا القافة فنظروا فقالوا نراه يشبههما فالحقه بهما وجعله يرثهما ويرثانه	2871	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms2735	false	604478208378006569	49	127	260	673	1519	300	قال سعيد بن منصور حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار عن عمر رضي الله عنه في امراة وطءها رجلان في طهر فقال القاءف قد اشتركا فيه جميعا فجعله بينهما وقال الشعبي وعلي يقول هو ابنهما وهما ابواه يرثهما ويرثانه وذكره سعيد ايضا وروي الاثرم باسناده عن سعيد بن المسيب في رجلين اشتركا في طهر امراة فحملت فولدت غلاما يشبههما فرفع ذلك الي عمر---------- فدعا القافة فنظروا فقالوا نراه يشبههما فالحقه بهما وجعله يرثهما ويرثانه	2735	-2008034956363109394	375	717.5	304	423	88.65248107910156	66	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms3372	true	-5031792262875356912	194	238	930	1127	1452	300	ابو داود والترمذي في الطلاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ------------------------ولا طلاق--- فيما لا يملك قال الترمذي حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب	3372	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms2115	false	-1465723688776478157	195	232	951	1115	1434	300	ابو داود والترمذي عن-------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك قال الترمذي حسن----- وهو احسن شء روي في هذا الباب	2115	-2008034956363109394	135	232.0	105	224	60.26785659790039	27	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms3372	true	-5031792262875356912	193	238	926	1127	1452	300	روي ابو داود والترمذي في الطلاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ------------------------ولا طلاق--- فيما لا يملك قال الترمذي----- حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب	3372	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms2548	false	8997516695179631799	71	122	358	581	1442	300	روي ابو داود والترمذي في الطلاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال---------- صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك قال الترمذي حديث حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب	2548	-2008034956363109394	191	356.5	148	233	81.97425079345703	40	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms3820	true	-4608485574698228699	253	299	1287	1503	1507	300	طلحة بن نافع قال اخبرني ابو ايوب وجابر بن عبد الله وانس بن مالك واسناده ضعيف قاله الحافظ واما حديث محمد بن عبد الله بن سلام فاخرجه احمد عنه قال لقد قدم رسول الله يعني قباء فقال ان الله عز وجل قد اثني عليكم في الطهور	3820	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0225	false	-4263677278965534561	204	241	1010	1187	1498	300	طلحة بن نافع قال اخبرني ابو ايوب وجابر بن عبد الله وانس بن مالك لما نزلت فيه رجال يحبون ان يتطهروا التوبة قال صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار-------------------------------- ان الله------- قد اثني عليكم في الطهور	225	-2008034956363109394	104	150.0	77	216	48.14814758300781	21	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000201-ara1.ms4270	true	753684013611193593	115	141	607	745	1576	300	افعل وفعيلا في صفاته تعالي سواء لانه لا يراد باكبر اثبات الزيادة في صفته بالنسبة الي غيره بعد المشاركة لانه لا يساويه احد في اصل الكبرياء	4270	-8033235710361536306	Shamela0021744-ara1.ms0304	false	-3537662840714540047	44	70	210	348	1584	300	افعل وفعيلا في صفاته تعالي سواء لانه لا يراد باكبر اثبات الزيادة في صفته بالنسبة الي غيره بعد المشاركة لانه لا يساويه احد في اصل الكبرياء	304	-2008034956363109394	138	276.0	112	138	100.0	26	JK000201-ara1	Shamela0021744-ara1