id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms3197	true	1947393648936843985	99	234	494	1144	1462	300	من الانصار فقال سبقك بها اي بهذه المسالة قال بن بطال معني قوله سبقك اي الي احراز هذه الص--------------------------فات وهي التوكل وعدم التطير وما ذكر معه وعدل عن قوله لست منهم او لست علي اخلاقهم تلطفا باصحابه ------------------وحسن ادبه معهم وقال -بن الجوزي يظهر لي ان الاول سال عن صدق قلب فاجيب واما الثاني فيحتمل ان يكون اريد به حسم المادة فلو قال الثاني نعم لاوشك ان يقوم ثالث ورابع الي ما لا نهاية له وليس كل الناس يصلح لذلك -قال الحافظ في الفتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اولي من قول من قال كان منافقا لوجهين احدهما ان الاصل في الصحابة عدم النفاق فلا يثبت ما يخالف ذلك الا بنقل صحيح والثاني انه قل ان يصدر مثل هذا السءال الا عن قصد صحيح ويقين بتصديق الرسول------------------- وكيف يصدر ذلك من منافق والي هذا جنح -بن تيمية وصحح النووي	3197	-8033235710361536306	Shamela0021709-ara1.ms104	false	-1358980455926748409	21	190	106	921	1416	300	من الانصار وقال ا----------------------------بن بطال معني قوله سبقك اي الي احراز هذه الصفات سبقك الي احراز هذه الصفات وهي التوكل وعدم التطير وما ذكر معه وعدل عن قوله لست منهم او لست علي اخلاقهم تلطفا باصحابه صلي الله عليه وسلموحسن ادبه معهم -قال ابن الجوزي يظهر لي ان الاول سال عن صدق قلب فاجيب واما الثاني فيحتمل ان يكون اريد به حسم المادة فلو قال للثاني نعم لاوشك ان يقوم ثالث ورابع الي ما لا نهاية له وليس كل الناس يصلح لذلك وقال القرطبي لم يكن عند الثاني من تلك الاحوال ما كان عند عكاشة فلذلك لم يجب اذ لو اجابه لجاز ان يطلب ذلك كل من كان حاضرا فيتسلسل فسد الباب بقوله ذلك وهذا اولي من قول من قال كان منافقا لوجهين احدهما ان الاصل في الصحابة عدم النفاق فلا يثبت ما يخالف ذلك الا بنقل صحيح والثاني انه قل ان يصدر مثل هذا السءال الا عن قصد صحيح ويقين بتصديق الرسول صلي الله عليه وسلم وكيف يصدر ذلك من منافق والي هذا جنح ابن تيمية وصحح النووي	104	-7691991671111234768	605	1118.5	478	844	71.68246459960938	117	JK000201-ara1	Shamela0021709-ara1
JK000201-ara1.ms3197	true	1947393648936843985	232	299	1132	1457	1462	300	وصحح النووي ان النبي صلي الله عليه وسلم علم بالوحي انه يجاب في عكاشة ولم يقع ذلك في حق الاخر وقال السهيلي الذي عندي في هذا انها كانت ساعة اجابة علمها صلي الله عليه وسلم واتفق ان الرجل قال بعد ما انقضت ويبينه ما وقع في حديث ابي سعيد ثم جلسوا ساعة يتحدثون وفي رواية -بن اسحاق بعد قوله سبقك بها عكاشة وبردت الدعوة اي انقضي وقتها	3197	-8033235710361536306	Shamela0021709-ara1.ms105	false	2445493172629277317	7	72	34	358	1481	300	وصحح النووي ان النبي صلي الله عليه وسلم-علم بالوحي انه يجاب في عكاشة ولم يقع ذلك في حق الاخر وقال السهيلي الذي عندي في هذا انها كانت ساعة اجابة علمها صلي الله عليه وسلم واتفق ان الرجل قال بعد-ما انقضت ويبينه ما وقع في حديث ابي سعيد ثم جلسوا ساعة يتحدثون وفي رواية ابن اسحاق بعد قوله سبقك بها عكاشة وبردت الدعوة اي انقضي وقتها	105	-7691991671111234768	323	631.0	258	326	99.07975769042969	66	JK000201-ara1	Shamela0021709-ara1