id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0735	true	4671897967360775592	0	34	0	181	1504	300	وميكاءيل واسرافيل اسالك ان تستجيب دعوتي فاني مضطر وتعصمني في ديني فاني مبتلي وتنالني برحمتك فاني مذنب وتنفي عني الفقر فاني م-تمسكن الا كان حقا علي الله عز وجل ان لا يرد يديه خاءبتين	735	-8033235710361536306	Shamela0012738-ara1.ms056	false	6632768276452087477	186	218	919	1093	1525	300	وميكاءيل واسرافيل اسالك ان تستجيب دعوتي فاني مضطر وتعصمني في ديني فاني مبتلي وتنالني برحمتك فاني مذنب وتنفي عني الفقر فاني مستمسك- الا كان حقا علي الله------- ان لا يرد يديه خاءبتين	56	6937088209008300714	173	328.0	141	182	95.05494689941406	31	JK000201-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000201-ara1.ms1406	true	6130565033722699376	198	299	1005	1566	1572	300	وفي بعض الرساءل قال علي بن ابراهيم ومما احدث في ليلة النصف من شعبان الصلاة الالفية ماءة ركعة بالاخلاص عشرا عشرا بالجماعة واهتموا بها اكثر من الجمع والاعياد -لم يات بها خبر ولا اثر الا ضعيف او موضوع ولا تغتر بذكر----- صاحب القوت والاحياء وغيرهما--------------------------------------- وكان للعوام بهذه الصلاة افتتان عظيم حتي التزم بسببها كثرة الوقيد وترتب عليه من الفسوق وانتهاك المحارم ما يغني عن وصفه حتي خشي الاولياء من الخسف وهربوا فيها الي البراري واول حدوث لهذه الصلاة ببيت المقدس سنة ثمان و-اربعين واربعماءة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقد جعلها جهلة اءمة المساجد مع صلاة الرغاءب ونحوهما شبكة لجمع العوام وطلبا لرياسة التقدم	1406	-8033235710361536306	Shamela0012738-ara1.ms042	false	-539305097501059143	29	188	135	1009	1606	300	وفي بعض الرساءل قال علي بن ابراهيم ومما احدث في ليلة النصف--------- الصلاة الالفية ماءة ركعة بالاخلاص عشرا عشرا بالجماعة واهتموا بها اكثر من الجمع والاعياد ولم يات بها خبر ولا اثر الا ضعيف او موضوع ولا يغتر بذكره لها صاحب القوت والاحياء وغيرهما ولا بذكر تفسير الثعلبي انها ليلة القدر وكان للعوام بهذه الصلاة افتتان عظيم حتي التزم بسببها كثرة الوقود وترتب عليه من الفسوق وانتهاك المحارم ما يغني عن وصفه حتي خشي الاولياء من الخسف وهربوا فيها الي البراري واول حدوث -هذه الصلاة ببيت المقدس سنة ثماني واربعين واربعماءة وقال زيد بن اسلم ما ادركنا احدا من مشايخنا وفقهاءنا يلتفتون الي ليلة البراءة وفضلها علي غيرها وقال ابن دحية احاديث صلاة البراءة موضوعة وواحد مقطوع ومن عمل بخبر صح انه كذب فهو من خدم الشيطان قال علي بن ابراهيم وقد راينا كثيرا ممن يصلي في الليلة القصيرة فيفوتهم الفجر ويصبحون كسالي قال وقد جعلها جهلة اءمة المساجد مع صلاة الرغاءب ونحوه-ا شبكة لجمع العوام وطلب --رياسة التقدم	42	6937088209008300714	543	1024.5	446	887	61.217586517333984	88	JK000201-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000201-ara1.ms1407	true	7644752694596588649	26	115	146	644	1615	300	الوقيد من البرامكة وكانوا عبدة النار فلما اسلموا ادخلوا في الاسلام ما يموهون انه من سنن الدين ومقصودهم عبادة النيران حيث ركعوا وسجدوا مع المسلمين الي تلك النيران ولم يات في الشرع استحباب زيادة الوقيد علي الحاجة في موضع وما يفعله عوام الحجاج من الوقيد بجبل عرفات وبالمشعر الحرام وبمني فهو من هذا القبي----ل وقد انكر الطرسوسي الاجتماع ليلة الختم في التراويح ونصب المنابر وبين انه بدعة منكرة قال القارء رحمه الله ما افطنه وقد ابتلي به اهل الحرمين الشريفين حتي في ليالي الختم يحصل اجتماع من الرجال والنساء	1407	-8033235710361536306	Shamela0012738-ara1.ms043	false	-4162634326249017011	0	72	0	407	1615	300	الوقود من البرامكة وكانوا عبدة النار فلما اسلموا ادخلوا--- الاسلام ما يموهون انه من سنن الدين ومقصودهم عبادة الني---------------------------------------------ران ولم يات في الشرع استحباب زيادة الوقود علي الحاجة في موضع وما يفعله عوام الحجاج من الوقود بجبل عرفات وبالمشعر الحرام------ فهو من هذا القبيل قال وقد انكر الطرطوشي الاجتماع ليلة الختم في التراويح ونصب المنابر وبين انه بدعة منكرة واعظم من-----------ه ما يوجد اليوم في مجلس القصاص والبداة من اختلاط------------------------------ الرجال والنساء	43	6937088209008300714	352	621.0	288	502	70.11952209472656	55	JK000201-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000201-ara1.ms2457	true	8735567548698333292	209	293	1073	1534	1568	300	مرفوعا العماءم تيجان العرب------------ والاحتباء حيطانها وجلوس المءمن في المسجد رباطه قال في المقاصد ضعيف واخرج البيهقي معناه من قول الز-------------------هري ومنها حدي----ث عليكم بالعماءم فانها سيما الملاءكة وارخوها خلف ظهوركم اخرجه بن عدي والبيهقي في الخلاصة وهو---------------------------------------------------------------------- موضوع وقال في---------- اللالء لا يصح وقال له طريق اخر عن بن عباس اخرج--------------------------------------------------------------ه ال---------حاكم في المستدرك ومنها ما رواه بن عساكر والديلمي عن بن عمر مرفوعا صلاة تطوع او فريضة بعمامة ت------------------------------------------------------------------------------------------------عدل خمسا وعشرين صلاة بلا عم-امة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة ب-لا عمامة قال	2457	-8033235710361536306	Shamela0012738-ara1.ms153	false	-1652191350463230826	77	207	425	1120	1607	300	موضوع- العماءم تيجان العرب زاد الديلمي والاحتباء حيطانها وجلوس المءمن في المسجد رباطه-------------------- واخرج البيهقي معناه من قول الزهري وفي الباب ما يشبهه وكله- ضعيف نحو عليكم بالعماءم فانها سيما الملاءكة وارخوها خلف ظهوركم وقد استطرد بعض الحفاظ ممن جمع في العذبة وسدل العمامة بخصوصها لما استحضره من هذا المعني اعتموا تزدادوا حلما موضوع ص عند الصغاني وفي اللالء لا يصح قلت- له طرق ومن شواهده حديث عليكم بالعماءم الخ وفي الوجيز اعتموا الخ فيه وضاع عن متروك قلت صححه الحاكم وله شاهد في الذيل عن عبد الله --------------------------بن عمر يا نبي احب العمامة يا نبي اعتم تبجل وتكرم وتوقر ولا يراك الشيطان الا ولي هاربا سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان صلاة بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلاة بغير عمامة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بغير عمامة ان -	153	6937088209008300714	280	392.5	220	745	37.583892822265625	39	JK000201-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000201-ara1.ms2965	true	-6360452412964949680	98	148	478	724	1550	300	لا ياتي عليكم زمان الا وهو------- شر مما كان قبله اما اني -----------------------------لا اعني اميرا خيرا من امير ولا عاما خيرا من عام ولكن علماءكم و--فقهاءكم يذهبون ثم لا تجدون منهم خلفاء ويجء قوم يفتون برايهم وفي لفظ عنه من هذا الوجه وما ذاك بكثرة الامطار وقلتها ولكن بذهاب العلماء	2965	-8033235710361536306	Shamela0012738-ara1.ms018	false	-2816161132636930033	144	198	710	975	1492	300	لا ياتي عليكم زمان الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم وروي ذلك من قول ابن مسعود قال ولا اعني اميرا خيرا من امير ولا عاما خيرا من عام ولكن علماءكم او فقهاءكم يذهبون ثم لا تجدون منه- خلفا- ويجء قوم يفتون برايهم وفي لفظ----------------- وما ذلك بكثرة الامطار وقلتها ولكن بذهاب العلماء	18	6937088209008300714	205	347.5	162	284	72.18309783935547	35	JK000201-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000201-ara1.ms3036	true	7251626079528438889	209	300	1082	1553	1553	300	في المقاصد شاوروهن وخالفوهن لم اره مرفوعا ولكن روي عن عمر خالفوا النساء فان في خلافهن البركة بل روي عن انس رفعه لا يفعلن احدكم امرا حتي يستشير فان لم يجد من يستشيره فليستشر امراة ثم ليخالفها فان في خلافها البركة وفي سنده عيسي ضعيف جدا مع انه منقطع وعن عاءشة مرفوعا بطرق ضعاف طاعة النساء ندامة وادخال -بن الجوزي حديث عاءشة في الموضوعات ليس بجيد وقد استشار صلي الله عليه وسلم ام سلمة في صلح الحديبية وصار دليل استشارة المراة-- الفاضلة وقد استدرك عليه ابنة شعيب في امر موسي علي-	3036	-8033235710361536306	Shamela0012738-ara1.ms127	false	3175562549613122084	33	125	150	625	1530	300	في المقاصد شاوروهم وخالفوهن لم اره مرفوعا ولكن روي عن عمر خالفوا النساء فان في خلافهم البركة بل روي عن انس رفعه لا يفعلن احدكم امرا حتي يستشير فان لم يجد من يستشيره فليستشر امراة ثم ليخالفها فان في خلافها البركة وفي سنده عيسي ضعيف جدا مع انه منقطع وعن عاءشة مرفوعة بطرق ضعاف طاعة النساء ندامة وادخال ابن الجوزي حديث عاءشة في الموضوعات ليس بجيد وقد استشار صلي الله عليه وسلم ام سلمة في صلح الحديبية وصار دليل استشارة المراة ص الفاضلة وقد استدرك عليه ابنة شعيب في امر موسي علي	127	6937088209008300714	468	917.5	378	475	98.52631378173828	85	JK000201-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000201-ara1.ms3037	true	627287765973957683	0	42	0	235	1527	300	نبينا وعليهما الصلاة والسلام في اخرين وفي الذين لا يفعلن لمن احدكم الخ فيه منكر الحديث الصنعاني حديث عاءشة موضوع اللالي حديثها لا يصح قلت له طرق- وشواهد منها عودوا النساء فان--ها حقيقة ان اطعتها اهلكتك وخالفوا النساء فان في خلافهن البركة	3037	-8033235710361536306	Shamela0012738-ara1.ms127	false	3175562549613122084	125	166	625	857	1530	300	نبينا وعليهما الصلاة والسلام في اخرين -في الذيل لا يفعل----ن احدكم الخ فيه منكر الحديث الصغ-اني حديث عاءشة موضوع اللالء حديثها لا يصح قلت له طرقا وشواهد منها عودوا النساء لافاتها حقيقة ان اطعتها اهلكتك وخالفوا النساء فان في خلافهن البركة	127	6937088209008300714	224	419.0	183	238	94.11764526367188	34	JK000201-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000201-ara1.ms3415	true	505131575955686013	171	215	910	1128	1547	300	ما عبد الله بشء افضل من فقه في الدين و-فقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد ولكل شء عماد وعماد هذا الدين الفقه قال في المختصر ضعيف وفي المقاصد لفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد اسانيده ضعيفة -لكنه يتقوي بعضها ببعض	3415	-8033235710361536306	Shamela0012738-ara1.ms017	false	1833976380402392981	4	45	19	221	1492	300	ما عبد الله بشء افضل من فقه في --دين ولفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد ولكل شء عماد وعماد هذا الدين الفقه ---------------ضعيف وفي المقاصد لفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد اسانيده ضعيفة ولكن- يتقوي بعضها ببعض	17	6937088209008300714	200	367.5	159	220	90.90908813476562	38	JK000201-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000201-ara1.ms3450	true	2374863460184895714	70	106	338	514	1456	300	علي موضوعات بن الجوزي حديث زيد بن ثابت ضع القلم علي اذنك الحديث فيه عنبسة متروك عن محمد بن زاذان لا يكتب حديثه قال الحديث اخرجه الترمذي من هذا الوجه وله شاهد من حديث انس اخرجه -	3450	-8033235710361536306	Shamela0012738-ara1.ms021	false	-1351336128261075476	66	101	321	481	1585	300	علي موقوفا وله حكم الرفع-- زيد بن ثابت ضع القلم علي اذنك الخ--- فيه عنبسة متروك عن محمد بن زاذان لا يكتب حديثه قلت اخ-------رجه الترمذي من هذا الوجه وله شاهد عن----- انس باب ذم	21	6937088209008300714	133	219.0	102	177	75.14124298095703	25	JK000201-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000201-ara1.ms4286	true	1423824440496363400	165	243	830	1213	1490	300	كنت اول النبيين في الخلق واخرهم في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لبعث واما ما يدور علي الالسنة بلفظ كنت نبيا وادم بين الماء والطين فقال السخاوي لم اقف عليه بهذا اللفظ فضلا عن زيادة وكنت نبيا-------- ولا ماء ولا طين وقال الحافظ بن حجر في بعض اجوبته ان الزيادة ضعيفة وما-- قبلها قوي وقال الزركشي لا اصل له بهذا اللفظ ولكن في الترمذي متي كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد قال السيوطي وزاد العلوم ولا ادم ولا ماء ولا طين ولا	4286	-8033235710361536306	Shamela0012738-ara1.ms084	false	4133151745862714334	95	181	497	921	1511	300	كنت اول النبيين في الخلق واخرهم في البعث من حديث سعيد بن بشير وله شاهد في تاريخ البخاري وغيره وصححه الحاكم بلفظ كنت نبيا وادم بين الروح والجسد وا-----------لذي --اشتهر بلفظ كنت نبيا وادم بين الماء والطين فلم ن------------قف عليه بهذا اللفظ فضلا عن زيادة وكنت نبيا ولا ادم ولا ماء ولا طين وقد قال شيخنا------------------- ان الزيادة ضعيفة والذي قبلها قوي -قال الحقير قال الصغاني بل هو موضوع و--في الذيل------ كنت نبيا---- وادم بين الماء والطين وكنت نبيا --------------ولا ادم ولا ماء ولا طين قال	84	6937088209008300714	239	347.0	185	495	48.28282928466797	41	JK000201-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000201-ara1.ms4335	true	-5241001269011090477	118	235	598	1206	1515	300	لا ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يءمهم غيره قال في اللمعات فيه دليل علي فضله في الدين علي جميع الصحابة فكان تقديمه في الخلافة ايضا اولي وافضل ولهذا قال سيدنا علي المرتضي قدمك رسول الله صلي الله عليه وسلم في امر ديننا فمن الذي يءخرك في دنيانا انتهي قوله هذا حديث غريب ذكره بن الجوزي في موضوعاته وقال فيه عيسي بن ميمون لا يحتج به واحمد بن بشير متروك قال الحافظ السيوطي في تعقباته الحديث اخرجه الترمذي واحمد بن بشير احتج به البخاري ووثقه الاكثرون وقال الدارقطني ضعيف يعتبر بحديثه وعيسي قال فيه حماد بن سلمة ثقة وقال يحيي مرة لا باس به وضعفه غيرهما ولم يتهم بكذب فالحديث حسن وشاهده الاحاديث الصحيحة في تقديمه اماما	4335	-8033235710361536306	Shamela0012738-ara1.ms092	false	-6694692192107895586	1	43	7	222	1470	300	لا ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يءمهم غيره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه عيسي بن ميمون لا يحتج به واحمد بن بشير متروك قلت هو في--------------------------------- الترمذي واحمد-------- احتج به البخاري ووثقه الاكثرون--------------------------------- وعيسي ---------------------------------------------------------------لم يتهم بكذب فالحديث حسن وشاهد- الاحاديث الصحيحة في تقديمه اماما	92	6937088209008300714	208	343.0	167	608	34.21052551269531	37	JK000201-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000201-ara1.ms4385	true	-9204145916179577721	241	299	1216	1492	1495	300	حبة بن جوين عن علي عبدت الله مع رسوله سبع سنين قبل ان يعبده احد من هذه الامة قال السيوطي في تعقباته قد-------------------------------- اخرجه الحاكم لكن تعقبه الذهبي بان خديجة وابا بكر وبلالا وزيدا امنوا اول ما بعث النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ولعل السمع اخطا ويكون علي قال عبدت الله مع رسوله ولي سبع سنين	4385	-8033235710361536306	Shamela0012738-ara1.ms094	false	8062389933082530663	70	122	363	614	1505	300	حبة بن جوين عن علي عبدت الله مع رسوله سبع سنين قبل ان يعبده احد من هذه الامة حبة عال في التشيع وفيه شعيب بن صفوان عن الاحلج ضعيفان قلت اخرجه الحاكم و---تعقبه الذهبي بان خديجة وابا بكر وبلالا وزيد- امنوا اول -البعث-------------------------------- ولعله --------------------قال عبدت الله مع رسوله ولي سبع سنين	94	6937088209008300714	194	315.5	152	308	62.98701477050781	39	JK000201-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000201-ara1.ms4484	true	-1899432654645393573	9	71	45	367	1577	300	خذوا شطر دينكم عن الحميراء يعني عاءشة فقال الحافظ بن الحجر العسقلاني لا اعرف له اسنادا ولا رواية في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ولم يذكر من خرجه وذكر الحافظ عماد الدين بن كثير انه سال المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه وقال السخاوي ذكره في الفردوس بغير اسناد وبغير هذا اللفظ ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء	4484	-8033235710361536306	Shamela0012738-ara1.ms098	false	4844361576862946262	38	73	190	363	1495	300	خذوا شطر دينكم عن الحميراء قال شيخنا-------------------------------- لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في --نهاية -ابن الاثير والا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفردوس بغير اسناد---------------- ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء	98	6937088209008300714	155	256.5	122	322	48.13664627075195	28	JK000201-ara1	Shamela0012738-ara1