id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0028	true	2365687232668541173	155	232	808	1196	1537	300	عن عبد الله الصنابحي مرفوعا---------------------------- اذا توضا العبد المءمن ف-مضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه واذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من اظ----فار رجليه---- ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له	28	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0108	false	8428023213716463714	34	119	183	607	1464	300	عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وج-ه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه قال ثم كان مشية الي المسجد وصلاته نافلة له	108	466656630050865753	377	715.0	300	425	88.70587921142578	70	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms0028	true	2365687232668541173	155	224	808	1157	1537	300	عن عبد الله الصنابحي مرفوعا---------------------------- اذا توضا العبد المءمن ف-مضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه واذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذ---------------------------------------------------------------------------------------------ني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من اظ----فار رجليه	28	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0121	false	2272464740001254028	20	267	107	1370	1552	300	عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه ومعروف ان الخطايا معاني وليست باجسام ولذا لا يستقيم استدلال من يستدل بهذا الحديث علي ان الماء المستعمل لا يرفع الحدث لان الخطايا ليست لها اجسام محسوسة تنتقل من العين الي الماء الي كذا لا وعلي كل حال يكفر عنه ما اجترحه من سيءات بهذه الجوارح والجماهير علي انه محمول علي الصغاءر واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت من وجهه حتي تخرج من اشفار عينيه والاشفار كما يقول ابن قتيبة حروف العين يعني اطرافها التي هي منابت الشعر وان كان بعض الناس يطلقه علي الشعر نفسه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه يستدل بهذا من يقول ان الاذنين من الراس فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فدل علي ان الاذنين من الراس وهذا قول الاكثر وابن شهاب الزهري يري انهما من الوجه ويستدل بحديث سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره فاضاف السمع الي الوجه قال الشعبي ما اقبل منهما من الوجه وما ادبر من الراس لكن الاكثر علي انهما من الراس وجاء الدليل بان الاذنين من الراس حديث الاذنان من الراس وهو صحيح والا ضعيف الاقرب ضعفه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه	121	466656630050865753	335	619.5	267	1263	26.52414894104004	62	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms0131	true	-7398567066354860429	33	64	173	334	1503	300	الصنابحي ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه وذكر الحديث وفيه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	131	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0108	false	8428023213716463714	37	97	195	499	1464	300	الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	108	466656630050865753	142	248.5	112	305	46.557376861572266	26	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms0283	true	-384866460792013356	63	103	301	491	1484	300	عبد البر في الاستذكار لم يختلف قول مالك ان المسح علي الخفين علي حسب ما وصفه بن شهاب -انه يدخل احدي يديه تحت الخف والاخري فوقه الا انه لا يري الاعادة علي من اقتصر علي---- ظهور الخفين الا في الوقت	283	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0159	false	926723541251510170	31	69	157	334	1458	300	عبد البر رحمه الله--- لم يختلف قول مالك ان المسح علي الخفين علي حسب ما وصف ابن شهاب يعني يمسح اعلي ---------الخف واسفل------ه الا انه لا يري الاعادة علي من اقتصر علي مسح ظهور الخفين الا في الوقت	159	466656630050865753	152	251.5	117	195	77.94871520996094	29	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms0400	true	7186789714226649832	112	282	545	1360	1435	300	مالك قال في الموطا ولا يحمل احد المصحف بعلاقته ولا علي وسادة الا وهو طاهر ولو جاز ذلك لحل- في خبيءته قال وا----------------------------------------------------------نما كره ذلك لمن يحمله وهو غير طاهر اكراما للقران وتعظيما له انتهي واستدلوا علي ذلك بحديث ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن كتابا وكان فيه لا يمس القران الا طاهر روا--------------------------------ه الاثرم والدارقطني وهو لمالك في الموطا مرسلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم ان لا يمس القران الا طاهر وقال الاثرم واحتج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبد الله يعني --------احمد بحديث بن عمر ولا يمس المصحف الا علي طهارة كذا في المنتقي قال بن عبد البر لاخلاف عن مالك في ارسال هذا الحديث--------- وقد روي مسندا من وجه صالح و-------------------------------------------------هو كتاب مشهور عند اهل السير معروف عند اهل العلم معرفة يستغني بها في شهرتها عن الاسناد لانه اشبه المتواتر لتلقي الناس له بالقبول	400	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0918	false	9057051703931826192	22	265	101	1310	1489	300	مالك رحمه الله و----لا يحمل احد المصحف بعلاقته ولا علي وسادة الا وهو طاهر ولو جاز ذلك لحمل في خبيءته ولم يكره ذلك لان يكون في يدي الذي يحمله شء يدنس به المصحف ولكن انما كره ذلك لمن يحمله وهو غير طاهر اكراما للقران وتعظيما له --------------------------------------------------------------------------قال مالك رحمه الله احسن ما سمعت في هذه الاية----------------- لا يمسه------ الا -المطهرون سورة الواقعة انما هي بمنزلة هذه الا----------------------------------------ية التي في عبس وتولي قول الله تبارك وتعالي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة 11 سورة عبس div dirrtl idbookcontainer يقول المءلف رحمه الله تعالي كتاب القران باب الامر بالوضوء لمن مس القران باب الامر بالوضوء لمن مس القران حدثني يحيي عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم-لعمرو--------------------------------------------------- بن حزم جده جد عبد الله بن ابي بكر عمرو بن حزم بن زيد الانصاري ان لا يمس القران الا طاهر ان لا يمس القران الا طاهر اي متوضا فعلي هذا لا يجوز للمحدث ان يمس المصحف وبهذا قال جمهور اهل العلم بما فيهم الاءمة الاربعة ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد وجماعة الفقهاء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم و------------------------------------------------------الحديث هنا مرسل وقد روي مسندا من وجوه وله شواهد فهو صحيح لغيره ويقول ابن عبد البر رحمه الله هو كتاب مشهور عند اهل السير معروف عند اهل العلم معرفة يستغني بها في شهرتها عن الاسناد لانه جاء من طرق وتلقاه-- الناس--- بالقبول	918	466656630050865753	426	366.0	331	1462	29.138166427612305	79	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms0542	true	-7382843102315085013	89	122	461	621	1521	300	في الموطا-------- عن نافع ان عبد الله بن عمر --------------كان لا يزيد علي الاقامة في السفر الا في الصبح فانه كان ينادي فيها ويقيم وكان يقول انما الاذان للامام الذي يجتمع اليه الناس	542	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0337	false	6833539069706724772	218	254	1091	1268	1473	300	في الرحال عن مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهماكان لا يزيد علي الاقامة في السفر الا في الصبح فانه كان ينادي فيها ويقيم وكان يقول انما الاذان للامام الذي يجتمع----- الناس	337	466656630050865753	151	275.0	119	182	82.96703338623047	30	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms0542	true	-7382843102315085013	88	122	456	621	1521	300	مالك في الموطا عن نافع ان عبد الله بن عمر كان لا يزيد علي الاقامة في السفر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا في الصبح فانه كان ين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي فيها ويقيم--------------- وكان يقول انما الاذان للامام الذي يجتمع اليه الناس	542	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0340	false	6052128156451445112	74	179	371	908	1521	300	مالك---------- عن نافع ان عبد الله بن عمر كان لا يزيد علي الاقامة في السفر لا يزيد علي الاقامة في السفر لانه لا معني للتاذين الا ليجتمع الناس يعني من وجهة نظر ايش ابن عمر لا يزيد علي الاقامة في السفر لعدم وجود من يجتمع بسبب الاذان الا في الصبح فانه كان ينادي يعني يءذنفيها يعني الصبح تختلف عن غيرها الصبح الناس نيام او جلهم نيام فيحتاجون الي من يوقظهم فيقظون بالاذان وما عدا ذلك هم مستيقظون في غير الصبح من الاوقات هم مستيقظون فلا يحتاجون الي تاذين وهذا موقوف فانه كان ينادي فيها ويقيم اظهارا للشعيرة وكان يقول انما الاذان للامام الذي يجتمع----- الناس	340	466656630050865753	150	246.0	119	552	27.173913955688477	28	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms0574	true	3336546455634847315	64	155	313	750	1539	300	الصفوف قد استوت رواه مالك في الموطا عن نافع ان عمر بن الخطاب ------------------كان يامر بتسوية الصفوف فاذا جاءوه فاخبروه ان قد استوت كبر وروي---------- عن علي وعثمان انهما كانا يتعاهدان ذلك ويقولان استووا الخ في الموطا عن ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه قال كنت مع عثمان بن عفان ------------------فقامت الصلاة وانا اكلمه في ان يفرض لي فلم ازل اكلمه وهو يستوي الحصباء بنعليه حتي جاءه رجال قد كان وكلهم بتسوية الصفوف فاخبروه ان الصفوف قد استوت فقال لي استو في الصف ثم كبر 55 1---------------- باب ما جاء	574	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0651	false	3220828573972345978	134	222	675	1100	1519	300	الصفوف حدثني يحيي عن مالك---------- عن نافع ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهكان يامر بتسوية الصفوف فاذا جاءوه فاخبروه ان قد استوت كبر وحدثني عن مالك عن عمه--------------------------------------------------------------- ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه قال كنت مع عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنهفقامت الصلاة وانا اكلمه في ان يفرض لي فلم ازل اكلمه وهو يس-وي الحصباء بنعليه حتي جاءه رجال قد كان وكلهم بتسوية الصفوف فاخبروه ان الصفوف قد استوت فقال لي استو في الصف ثم كبر يقول رحمه الله تعالي باب ما جاء	651	466656630050865753	342	592.5	267	499	68.53707122802734	68	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms0574	true	3336546455634847315	102	150	507	734	1539	300	ابي سهيل----- بن مالك عن ابيه ----------------انه قال كنت مع عثمان بن عفان فقامت الصلاة وانا اكلمه في ان يفرض لي------------------------------------------------------------------------------------------- فلم ازل اكلمه وهو يستوي الحصباء بنعليه -------------------------حتي جاءه رجال قد كان و---كلهم --------بتسوية الصفوف ----------------------------------فاخبروه ان الصفوف قد استوت فقال لي استو في ا-------------------------------------------------------------------------------لصف ثم كبر	574	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0654	false	3561980864279318147	69	171	333	817	1458	300	ابي سهيل نافع بن مالك عن ابيه مالك بن ابي عامرانه قال كنت مع عثمان بن عفان فقامت الصلاة وانا اكلمه في ان يفرض لي يعني في العطاء يعطيه من بيت المال يخصص له مبلغ من بيت المال يفرض له مبلغ معين من بيت المال فلم ازل اكلمه وهو يس-وي الحصباء بنعليه ليسجد عليها من غير تشويش حتي جاءه رجال--- كان قد وكلهم او وكلهمبتسوية الصفوف يعني كما كان يصنع عمر رضي الله عنهفاخبروه ان الصفوف قد استوت فقال لي استو في الصف يعني قم في مكانك مع الصف يعني واترك ما انت بصدده حتي تنتهي الصلاة استو في الصف ثم كبر	654	466656630050865753	222	357.5	175	488	45.49180221557617	38	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms0634	true	5168911372683399564	231	282	1157	1431	1514	300	سهل بن سعد المذكور وقد عقد له بابا بلفظ وضع اليدين احداهما علي الاخري في الصلاة فذكر اولا اثر-------- عبد الكريم بن ابي المخارق------- انه قال من كلام النبوة اذا لم تستح- فاصنع ما شءت ووضع اليدين احداهما علي الاخري في الصلاة يضع اليمني علي اليسري وتعجيل الفطر والاستيناس والاستءناس بالسحور	634	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0656	false	-3727541183802075687	98	147	528	787	1589	300	سهل ان شاء ال--------------له باب------ وضع اليدين احداهما علي الاخري في الصلاة حدثني يحيي عن مالك عن عبد الكريم بن ابي المخارق البصري انه قال من كلام النبوة اذا لم تستحي فافعل ما شءت ووضع اليدين احداهما علي الاخري في الصلاة يضع اليمني علي اليسري وتعجيل الفطر والاستيناء----------- بالسحور	656	466656630050865753	222	386.0	178	290	76.55172729492188	36	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms0642	true	-6417453894203191204	213	256	1073	1280	1495	300	ولم يذكر اي سهل بن سعد محلهما من ال--------------------جسد وقد روي -بن خزيمة من حديث واءل انه وضعهما علي صدره والبزار عند صدره وعند احمد في حديث هلب الطاءي نحوه في وفي زيادات المسند من حديث علي انه وضعهما تحت السرة واسناده ضعيف	642	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0661	false	-7392401194962007895	57	92	302	479	1518	300	ولم يذكر-------------- محلهما من الجسد محل اليدين من الجسد وقد روي ابن خزيمة من حديث واءل انه وضعهما علي صدره وللبزار عند صدره------------------------------------- وفي زيادات المسند من حديث علي انه وضعهما تحت السرة واسناده ضعيف	661	466656630050865753	155	271.5	124	228	67.98245239257812	28	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms0718	true	3926764280763937941	52	76	275	383	1547	300	علي وركه الايسر ولم يجلس علي قدمه ثم قال اراني هذا عبيد الله بن عبد الله بن عمر وحدثني ان اباه كان يفعل ذلك	718	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0414	false	-7108886182508709646	0	24	0	107	1598	300	علي وركه الايسر ولم يجلس علي قدمه ثم قال اراني هذا عب-د الله بن عبد الله بن عمر وحدثني ان اباه كان يفعل ذلك	414	466656630050865753	107	209.0	83	108	99.0740737915039	23	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms0718	true	3926764280763937941	30	76	164	383	1547	300	مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد ان القاسم بن محمد اراهم الجلوس في التشهد فنصب رجله اليمني وثني رجله اليسري وجلس علي وركه الايسر--------------- ولم يجلس علي قدمه ثم قال اراني هذا ------عبيد الله بن عبد الله بن عمر وحدثني ان اباه كان يفعل ذلك	718	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0420	false	2665992586548555517	116	163	583	812	1489	300	مالك---------- عن يحيي بن سعيد ان القاسم بن محمد اراهم الجلوس في التشهد فنصب رجله اليمني وثني رجله اليسري وجلس علي وركه الايسر هذا ايش التورك ولم يجلس علي قدمه ثم قال اراني هذا الجلوسعب-د الله بن عبد الله بن عمر وحدثني ان اباه كان يفعل ذلك	420	466656630050865753	208	382.5	164	240	86.66666412353516	42	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms0805	true	415289338390981232	176	221	840	1054	1468	300	النووي ينبغي ان يحرص المصلي علي الصلاة في الموضع الذي كان في زمانه صلي- الله عليه وسلم دون ما زيد فيه بعده لان التضعيف انما ورد في مسجده وقد اكده -------------------بقوله هذا بخلاف مسجد مكة فانه يشمل جميع مكة بل صح-------- انه يعم ج-ميع الحرم	805	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0908	false	-967525404908502303	98	144	529	771	1557	300	النووي ينبغي ان يحرص المصلي علي الصلاة في الموضع الذي كان في زمانه عليه الصلاة والسلام-دون ما زيد فيه بعده لان التضعيف انما ورد في مسجده وقد اكده عليه الصلاة والسلامبقوله هذا بخلاف مسجد مكة فانه يشمل جميع مكة بل صحح النووي انه يشمل جميع الحرم	908	466656630050865753	198	357.0	157	243	81.48148345947266	37	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms0806	true	-146178573105452162	200	260	992	1275	1470	300	اخرجه الامام احمد وصححه -بن حبان من طريق عطاء عن عبد الله بن الزبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه م-ن المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة صلاة في هذا وفي رواية بن حبان وصلاة في ذلك افضل من ماءة صلاة في مسجد ---	806	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0910	false	-2122338273500554488	238	296	1255	1542	1563	300	اخرج- الامام احمد وصححه ابن حبان من طريق عطاء عن عبد الله بن الزبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواها من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة صلاة في هذا يعني في مسجده عليه الصلاة والسلام اذا تكون الصلاة في المسجد	910	466656630050865753	226	435.0	180	288	78.47222137451172	44	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms0811	true	7602559110975938855	118	172	610	924	1582	300	فلا تاتوها وانتم تسعون قال في الصراح سعي دويدن وشتاب كردن وجملة وانتم تسعون حالية وعليكم السكينة زاد في رواية للبخاري والوقار قال عياض والقرطبي هو بمعني السكينة وذكر علي سبيل التاكيد وقال النووي الظاهر ان بينهما فرقا---------------------------- وان السكينة التاني في الحركات واجتناب العبث والوقار في الهيءة كغض البصر وخفض الصوت وعدم الالتفات	811	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0320	false	-4276867921710342985	177	219	934	1187	1649	300	فلا تاتوها وانتم تسعون يعني تسرعونواتوها----------------------------------------- وعليكم السكينة في ا----------لبخاري والوقار و-----------------هو بمعني السكينة وذكر علي سبيل التاكيد وقال النووي الظاهر ان بينهما فرقا بين السكينة والوقار فرق نعم وان السكينة ف-------ي الحركات والوق--------------ار في الهيءة كغض البصر وخفض الصوت وعدم الالتفات	320	466656630050865753	199	341.5	164	342	58.1871337890625	30	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms0817	true	8923507445395619224	168	206	854	1044	1500	300	علي الحصير واما------- ما رواه -بن ابي شيبة وغيره من طريق شريح بن هانء انه سال عاءشة اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي علي الحصير والله يقول وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا------------- فقالت لم يكن يصلي علي الحصير	817	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0631	false	-6519477070784091959	78	118	414	624	1597	300	علي الحصير الاشارة الي ما رواه ابن ابي شيبة وغيره من طريق شريح بن هانء انه سال عاءشة اكان النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي علي الحصير والله يقول وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا سورة الاسراء فقالت لم يكن يصلي علي الحصير	631	466656630050865753	185	340.0	148	211	87.67772674560547	35	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms0825	true	-7399183382902784114	16	43	85	225	1567	300	استدل به------------ علي ان مرور الحمار لا يقطع الصلاة فيكون ناسخا لحديث ابي ذر الذي رواه مسلم في كون الح-----مار يقطع الصلاة وكذا مرور المراة والكلب الاسود	825	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0647	false	-7054776659700711138	46	76	224	381	1458	300	استدل بحديث ابن عباس علي ان مرور الحمار لا يقطع الصلاة فيكون ناسخا لحديث ابي ذر الذي رواه مسلم في كون مرور الحمار يقطع الصلاة وكذا مرور المراة والكلب الاسود	647	466656630050865753	136	259.5	109	157	86.62420654296875	25	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms0857	true	-5956260165639712639	155	209	784	1059	1550	300	قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا واما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان عنه ان رسول الله صلي الله عليه	857	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0548	false	4120253239578006383	245	297	1219	1478	1493	300	قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا عن مالك عن هشام بن عروة عن ابي-------ه ان رسول الله صلي الله عليه	548	466656630050865753	231	424.5	185	275	84.0	45	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms0878	true	-3457924175326871389	260	291	1312	1457	1498	300	عن محمد بن زيد بن قنفذ عن امه انها سالت ام سلمة------------------------------------------------ ماذا تصلي فيه المراة من الثياب -قالت تصلي في الخمار والدرع السابغ اذا غيب ظهور قدميها انتهي ما في	878	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0570	false	-7105975760607189236	25	65	132	325	1556	300	عن محمد بن زيد بن قنفذ عن امه انها سالت ام سلمة رضي الله تعالي عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تصلي فيه المراة من الثياب فقالت تصلي في الخمار والدرع السابغ اذا غيب ظهور قدميها عن مالك عن -	570	466656630050865753	134	251.5	106	194	69.0721664428711	26	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms0906	true	4754558817128207765	186	244	910	1218	1510	300	التشهد وحكي -بن عبد البر عن الليث انه يعيده -----------------وعن البويطي عن الشافعي مثله وخطءه في ----------------------هذا النقل فانه لا يعرف وعن عطاء يتخير------------------------------ واختلف فيه عند المالكية واما من سجد بعد السلام فحكي الترمذي عن احمد واسحاق انه يتشهد وهو قول بعض المالكية والشافعية ونقله ابو حامد الاسفراءيني عن القديم لكن وقع في مختصر المزني سمعت الشافعي	906	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0435	false	-3534766047625402520	0	64	0	338	1580	300	التشهد -حكي ابن عبد البر عن الليث انه يعيده يعني يتشهد ثانية وعن البويطي عن الشافعي مثله وخطءوه خطءوا البويطي في هذا في هذا النقل فانه لا يعرف وعن عطاء يتخير يعني بين ان يتشهد او لا يتشهد واختلف فيه عند المالكية وح-----------------------كي الترمذي عن احمد واسحاق انه يتشهد وهو قول بعض المالكية والشافعية ونقله ابو حامد الاسفراءيني عن القديم يعن------ي م----------ن قولي الشافعي	435	466656630050865753	255	433.0	207	378	67.46031951904297	39	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms0940	true	3985512808579478340	124	171	634	885	1574	300	ثلاث- وثلاثون تسبيحة وثلاث- وثلاثون تحميدة واربع وعشرون تكبيرة قال الحافظ في الفتح قال النووي ينبغي ان يجمع بين الروايتين بان يكبر اربعا وثلاثين ويقول مع---ها لا اله الا الله وحده الي اخره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال غيره بل يجمع بان يختم مرة بزيادة تكبيرة ومرة ب------لا اله الا الله	940	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms1002	false	7355245200725616154	31	104	154	523	1597	300	ثلاثا وثلاثين --ويكبر ثلاثا وثلاثين تمام الماءة نعم يكبر اربعا وثلاثين يقو-----------ل النووي ينبغي ان يجمع بين الروايتين بان يكبر اربعا وثلاثين ويقول بعد ذلك لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير وعلي هذا تكون ماءة وواحد تكون ماءة وواحد ما تكون ماءة علي كلام النووي وقال غيره بل يجمع بان يختم مرة بزيادة تكبير- ومرة بزيادة لا اله الا الله	1002	466656630050865753	185	276.5	147	383	48.30287170410156	28	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1000	true	225077660493839043	204	277	993	1343	1456	300	مالك في الموطا بلاغا ان رجلا سال--------- بن عمر ع--------------------ن الوتر اواجب هو فقال عبد الله------- قد اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم واوتر المسلمون فجعل الرجل يردد عليه وعبد الله ---------------------------يقول اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم واوتر المسلمون واما حديث بن مسعود فاخرجه محمد بن نصر في كتاب قيام الليل من طريق ابي عبيدة عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم------------ قال ان الله وتر يحب- ال-وتر	1000	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0506	false	-5854852747932452054	58	132	291	668	1480	300	مالك انه بلغه------- ان رجلا سال عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهماعن الوتر اواجب هو فقال عبد الله بن عمر قد اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم-واوتر المسلمون فجعل الرجل يردد عليه وعبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهمايقول اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم-واوتر المسلمون عن مالك انه بلغه ان عاءشة رضي الله تعالي عنهازوج----------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلمكانت تقول من خشي ان ينام حتي يصبح فليوتر	506	466656630050865753	235	353.5	183	427	55.03512954711914	40	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1000	true	225077660493839043	204	246	993	1202	1456	300	مالك في الموطا بلاغا ان رجلا سال بن ---------عمر عن الوتر اواجب هو فقال عبد الله------- قد اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم واوتر المسلمون فجعل الرجل يردد عل----يه وعبد الله------- يقول اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم واوتر المسلمون	1000	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0514	false	-3782270057179992234	44	88	230	452	1489	300	مالك انه بلغه------- ان رجلا سال عبد الله بن عمر عن الوتر اواجب هو فقال عبد الله بن عمر قد اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم-واوتر المسلمون فجعل الرجل يردد يكررعليه وعبد الله بن عمر يقول اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم------والمسلمون	514	466656630050865753	181	318.5	145	236	76.69491577148438	33	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1001	true	1045853369709242676	91	217	483	1093	1525	300	بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اوتر علي بعيره رواه الجماعة وهو ظاهر في عدم الوجوب لان الفريضة لا تصلي علي الراحلة وروي مسلم عن بن عمر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسبح علي الراحلة قبل اي وجه توجه ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليها المكتوبة وبما روي عبد الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا بالشام يدعي ابا محمد يقول ان الوتر واجب -قال-------- فرحت الي عبادة بن الصامت------------------------------------------------- فاخبرته ف-------------------قال عبادة------------------- كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله تعالي علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة	1001	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0505	false	1003834364723026473	92	224	511	1159	1501	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله تعالي عنهماان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلمعن صلاة الليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الليل مثني مثني فاذا خشي احدكم الصبح صلي ركعة واحدة توتر له ما قد صلي عن مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا بالشام يكني ابا محمد يقول ان الوتر واجب فقال المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت رضي الله تعالي عنهفاعترضت له وهو راءح الي المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد فقال عبادة رضي الله تعالي عنه كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول خمس صلوات كتبهن الله عز وجلعلي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة	505	466656630050865753	300	264.0	239	948	31.64556884765625	55	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1001	true	1045853369709242676	174	209	879	1058	1525	300	فرحت الي عبادة بن الصامت----------------------------------------------------------- فاخبرته------------------- فقال عبادة كذب ابو محم------------------------------------------------------------------د سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي العباد--------- فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن	1001	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0510	false	-37894091557059780	17	136	92	707	1494	300	فرحت الي عبادة بن الصامت بن قيس الانصاريفاعترضت له تصديت له وهو في طريقه الي المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد فقال عبادة كذب ابو محمد كذب يعني اخطا وهم غلط لانهم يطلقون الكذب ويريدون به ما ليس بمقصود سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول خمس صلوات كتبهن الله عز وجلعلي العباد استدل بمفهوم العدد بمفهوم العدد والعدد له مفهوم في الاصل الا اذا دل الدليل علي الغاءه استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة سورة التوبة هذا المفهوم ملغي لانه مفهومه لو استغفر لهم واحد وسبعين مرة يغفر لهم لا يغفر لهم خمس صلوات كتبهن الله يعني فرضهن الله عز وجلعلي العباد لا سواهن فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن	510	466656630050865753	172	230.5	139	616	27.922077178955078	30	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1032	true	-2920401305392285207	63	125	344	644	1480	300	عن ابي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر القرشي العدوي المدني ثقة عن سعيد بن يسار المدني ثقة قوله فتخلفت عنه وفي رواية البخاري-------------------------- فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم لحق-ته فقال اين كنت فقلت اوترت وفي رواية البخاري فقال--- عبد الله بن عمر اين كنت فقلت--- خشيت الصبح فنزلت فاوترت-------------- اليس لك في رسول الله اسوة	1032	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0505	false	1003834364723026473	242	296	1235	1482	1501	300	عن ابي بكر بن عمر---------------------------------------------------------- عن سعيد بن يسار قال كنت اسير مع عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهمابطريق مكة قال سعيد فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم ادركت------------------------------------------ه فقال لي عبد الله بن عمر اين كنت فقلت له خشيت الصبح فنزلت فاوترت فقال عبد الله اليس لك في رسول الله اسوة	505	466656630050865753	155	223.0	119	347	44.66858673095703	30	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1124	true	2985020024018571879	94	119	485	603	1489	300	عبيد الله لم يدرك عمر لكن الحديث صحيح متصل بلا شك بالرواية الاخري في مسلم ايضا-------- عن عبيد الله عن ابي واقد قال سالني عمر	1124	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0798	false	1198136266846335752	241	265	1221	1329	1507	300	عبيد الله لم يدرك عمر لكنه ادرك ابا واقد ولذا خرجه------------------ مسلم من طريق ضمرة عن عبيد الله عن ابي واقد قال سالني عمر	798	466656630050865753	71	112.0	54	126	56.349205017089844	16	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1127	true	2482924854975163638	61	104	310	529	1582	300	مالك في الموطا عن نافع مولي عبد الله بن عمر --------------انه قال شهدت الاضحي والفطر مع ابي هريرة ------------فكبر في الركعة الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخرة خمس تكبيرات قبل القراءة قال مالك---------- وهو الامر عندنا انتهي قال الشيخ سلام الله في	1127	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0797	false	-5170858665828610851	151	197	756	994	1538	300	مالك---------- عن نافع مولي عبد الله بن عمر رضي الله عنهماانه قال شهدت الاضحي والفطر مع ابي هريرة رضي الله عنهفكبر في الركعة الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخرة خمس تكبيرات قبل القراءة قال مالك رحمه الله وهو الامر عندنا------ قال مالك رحمه ا-لله في	797	466656630050865753	191	328.5	153	255	74.90196228027344	34	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1167	true	-6125016151376810416	0	63	0	308	1534	300	العربي بان من شرط الفال ان لا يقصد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه قال وانما التحويل امارة بينه وبين --------------------------------------ربه قيل له حول رداءك ليتحول حالك------------ وتعقب بان الذي جزم به يحتاج الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقل والذي رده----------- ورد فيه حديث رجاله ثقات----------------- اخرجه الدارقطني والحاكم من طريق جعفر بن محمد بن علي عن ابيه عن جابر ورجح الدارقطني ارساله وعلي كل حال فهو اولي من القول بالظن وقال	1167	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0862	false	-9183418284225674602	65	185	368	970	1596	300	العربي بان من شرط الفال ان لا يقصد اليه يعني يحصل مفاجاة يحصل لك امر تستحسنه وتستحسن اسمه او ما يقارنه فتتفاءل به خيرا يقول من شرط الفال ان لا يقصد اليه قال وانما التحويل امارة بينه وبين ربه بين النبي عليه الصلاة والسلاموبين ربه قيل له حول رداءك لتتحول حالك قال ابن حجر وتعقب بان الذي جزم به يحتاج الي نقل ما الدليل علي ان هذه امارة بين النبي عليه الصلاة والسلاموبين الله ثم اذا كانت هذه امارة جعلت بينه وبين ربه فماذا عن اتباعه هل نقول هذه امارة بين المسلمين وبين ربهم هذا يحتاج الي نقل والذي رده هو التفاءل ورد في- حديث رجاله ثقات كما يقول ابن حجر اخرجه الدارقطني والحاكم------------------------------------------------------------------------------ فهو اولي من القول بالظن وسءل	862	466656630050865753	226	372.0	180	681	33.18648910522461	37	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1171	true	570250392111957671	126	201	609	978	1456	300	فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة---- ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف	1171	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0839	false	-1573236239354149549	62	138	308	685	1529	300	فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلموالناس معه فقام قياما طويلا نحوا من------ سورة البقرة قال ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف	839	466656630050865753	363	702.5	289	383	94.77806854248047	72	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1180	true	719852773564062321	90	174	472	927	1600	300	------قال الحافظ في فتح الباري لم تختلف الطرق عن -بن عمر في هذا وظ---------------------------------------------------------اهر انهم اتموا لانفسهم في حالة واحد-------------------------------------------ة ويحتمل انهم اتموا علي التعاقب وهو الراجح من حيث المعني والا فيستلزم------------------------- تضييع الحراسة المطلوبة وافراد الامام وحده ويرجحه ما رواه ابو داود من حديث بن مسعود ولفظه ثم سلم فقام هءلاء اي الطاءفة الثانية فقضوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا انتهي وظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهره ان الطاءفة الثانية والت بين ركعتيها ثم اتمت الطاءفة الاولي بعدها	1180	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0828	false	3814602212249436780	129	258	685	1379	1613	300	وهنا يقول الحافظ ابن حجر------ لم تختلف الطرق عن ابن عمر في هذا وفي ظاهرهم انهم اتموا في حالة واحدة يعني في ظاهر اللفظ يدل علي انهم اتموا-------- في حالة واحدة في ان واحد الطاءفة الاولي والطاءفة الثانية ويحتمل انهم اتموا علي التعاقب وهو الراجح من حيث المعني والا لو اتموا في ان واحد للزم علي ذلك تضييع الحراسة المطلوبة وافراد الامام وحده ويرجحه ما رواه ابو داود عن ----ابن مسعود ولفظه ثم سلم فقام هءلاء اي الطاءفة الثانية-فقضوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ظاهر حديث ابن مسعود ان الطاءفة الثانية لما سلم الامام اتموا في مكانهم ثم انصرفوا الي جهة الحراسة فاتت الطاءفة الاولي فاتموا لانفسهم وظاهره ان الطاءفة الثانية والت بين ركعتيها ثم اتمت الطاءفة الاولي بعدها	828	466656630050865753	407	672.5	329	713	57.08274841308594	71	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1183	true	1370065246678331329	86	179	456	963	1569	300	فيركع الامام ركعة ويسجد بالذي- معه ثم يقوم فاذا استوي قاءما ثبت واتموا لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه العدو ويجء اولءك فيركع بهم ركعة ويسجد بهم سجدتين اي ثم يسلم وحده فهي اي فهذه الصلاة له صلي الله عليه وسلم اثنتان اي ركعتان ولهم اي لكل واحد من الطاءفتين واحدة اي ركعة واحدة ثم يركعون ركعة ويسجدون سجدتين اي ثم يسلمون وفي رواية مالك في الموطا ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبرون وراء الامام فيركع بهم------- ويسجد بهم ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الثانية ثم يسلمون	1183	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0815	false	613098981121448026	179	225	945	1221	1611	300	فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه ثم يقوم فاذا استوي قاءما ثبت واتموا لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه العدو ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبرون وراء الامام فيركع بهم الركعة ويسجد---- ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون	815	466656630050865753	265	498.5	220	515	51.4563102722168	41	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1183	true	1370065246678331329	86	179	456	963	1569	300	فيركع الامام ركعة ويسجد بالذي- معه ث--------م يقوم فاذا استوي قاءما ثبت واتموا لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون وينصرفون والامام ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم فيكونون وجاه العدو ويجء اولءك فيركع بهم ركعة ويسجد بهم سجدتين اي ثم يسلم وحده فهي اي فهذه الصلاة له صلي الله عليه وسلم اثنتان اي ركعتان ولهم اي لكل واحد من الطاءفتين واحدة اي ركعة واحدة ثم يركعون ركعة ويسجدون سجدتين اي ثم يسلمون وفي رواية مالك في الموطا ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبرون وراء الامام فيركع بهم------- ويسجد بهم ثم يسلم----------------- فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الثانية ثم يسلمون	1183	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0826	false	-5609404075863218486	6	140	36	776	1665	300	فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه كما سبق ثم يقوم فاذا استوي قاءما ثبت واتموا لانفسهم الركعة الباقية ث---------------------------م يسلمون ثبت قاءما واتموا لانفسهم فاذا استوي قاءما ثبت واتموا لانفسهم الركعة الباقية في مكانهم ثم يسلمون الي هذا الحد فيه اختلاف والا ما فيه ما في اختلاف ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم نعم في فرق طالب ما في فرق وين طالب كلها قاءم ثبت قاءما الركعة الاولي ثبت قاءما الركعة الثانية ثبت جالسا نعم طالب هنا ثم سلم طالب لا ما بعد جينا الكلام في الطاءفة الاولي ثبت قاءما الي ان اتموا لانفسهم فسلموا وانصرفوا للحراسة ثم جاءت الطاءفة الثانية ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه العدو ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبرون وراء الامام فيركع بهم الركعة ويسجد بهم ثم يسلم هذا محل الاختلاف فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون	826	466656630050865753	241	188.0	199	1002	24.051897048950195	35	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1204	true	-8494719115297968799	258	300	1353	1546	1546	300	فيها سجدتين اخرج مالك في الموطا عن نافع مولي -بن عمر --------------ان رجلا من اهل مصر اخبره ان عمر بن الخطاب ------------قرا سورة الحج فسجد فيها سجدتين ثم قال ان هذه السورة فضلت بسجدتين واخرج------------------------------------ عن عبد الله بن دينار انه قال-	1204	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0971	false	7401529375048265972	188	237	974	1219	1520	300	فيها وحدثني --عن مالك---------- عن نافع مولي ابن عمر رضي الله عنهماان رجلا من اهل مصر اخبره ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهقرا سورة الحج فسجد فيها سجدتين ثم قال ان هذه السورة فضلت بسجدتين div dirrtl idbookcontainer وحدثني عن مالك عن عبد الله بن دينار انه قال	971	466656630050865753	169	260.0	130	257	65.75875854492188	33	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1204	true	-8494719115297968799	261	292	1370	1512	1546	300	مالك في الموطا عن نافع مولي -بن عمر ان رجلا من اهل مصر اخبره ان عمر بن الخطاب قرا سورة الحج فسجد فيها سجدتين ------ثم قال ان هذه السورة فضلت بسجدتين	1204	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0974	false	-6188622974253533559	118	147	578	717	1474	300	مالك---------- عن نافع مولي ابن عمر ان رجلا من اهل مصر اخبره ان عمر بن الخطاب قرا سورة الحج فسجد فيها سجدتين سجدتينثم قال ان هذه السورة فضلت بسجدتين	974	466656630050865753	132	242.5	103	149	88.59060668945312	27	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1228	true	496359058347132822	0	74	0	402	1572	300	العلم في ذلك فراي بعضهم--- صلاة الليل والنهار مثني مثني وهو قول الشافعي واحم-----------------------------------------------د وهو مذهب الجمهور قال الحافظ في الفتح اختار الجمهور التسليم من كل ركعتين في صلاة الليل والنهار وقال الاثرم عن احمد الذي اختاره في صلاة الليل مثني مثني فان صلي بالنهار اربعا فلا باس انتهي كلام الحافظ واستدل الجمهور بحديث علي الازدي المذكور في الباب وقد عرفت ما فيه وقال بعضهم صلاة الليل مثني مثني وراوا صلاة التطوع بالنهار اربعا	1228	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0492	false	4911596914911308804	206	249	1086	1318	1582	300	العلم في ذلك فراي بعضهم ان صلاة الليل والنهار مثني مثني وهو قول الشافعي واحمد يعني لا يتطوع في النهار باربع ركعات بسلام واحد وهو مقتضي هذا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث وهو قول الشافعي واحمد و----------------------قال بعضهم صلاة الليل مثني مثني وراوا صلاة التطوع بالنهار اربعا	492	466656630050865753	152	223.5	123	452	33.628318786621094	23	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1243	true	-6282295225867983582	2	34	10	159	1492	300	ارايت لو -ان -رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون------------ غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض	1243	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0107	false	4066706820080771658	173	205	919	1071	1540	300	ار-يت لو كان لرجل ----خيل غر محجلة ف------ي خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض	107	466656630050865753	136	233.5	107	163	83.43558502197266	25	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1277	true	1902451877524661892	131	218	662	1106	1527	300	باب ما جاء في زكاة الحلي بضم الحاء وكسرها فكسر اللام وتشديد التحتية جمع الحلي بفتح فسكون قال في القاموس الحلي بالفتح ما يزين به من مصوغ المعدنيات او الحجارة ج حلي كدلي او هو جمع والواحد حلية كضبية والحلية بالكسر الحلي ج حلي و---------حلي انتهي وقال في النهاية الحلي اسم لكل ما يتزين به من مصاغ الذهب والفضة والجمع حلي بالضم والكسر وجمع الحلية حلي مثل لحية ولحي وربما تضم وتطلق الحلية علي الصفة ايضا انتهي 635 قوله فقال يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن	1277	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms1245	false	3755253146858469433	22	49	113	249	1504	300	باب ما جاء في زكاة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلي واورد فيه حديث زينب امراة عبد الله بن مسعود عن النبي عليه الصلا------------------ة والسلام-----------------------------------------------------------------------------------------------قوله----- يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن	1245	466656630050865753	75	83.0	58	453	16.556291580200195	14	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1281	true	9052885753999497645	107	164	546	803	1469	300	عن عبد الله بن شد---------اد انه قال دخلنا علي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	1281	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms1254	false	4538889695580390111	12	69	52	316	1531	300	ان عبد الله بن شداد بن الهاد انه قال دخلنا علي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	1254	466656630050865753	254	491.0	199	266	95.48872375488281	55	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1283	true	-4753008369822632971	145	228	719	1129	1506	300	عافية بن ايوب عن --ليث بن سعد عن ابي الزبير عنه واجيب عنه بانه حديث باطل لا اصل له قال البيهقي في المعرفة وما يروي عن عافية بن ايوب عن الليث عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا ليس في الحلي زكاة فباطل لا اصل------------- له انما يروي عن جابر من --------------------------------------------------------------------------------------قوله وعافية بن ايوب مجهول فمن احتج به مرفوعا كان مغرورا بدينه داخلا فيما يعيب--- المخالفين من الاحتجاج برواية الكذابين انتهي وقال الشيخ في الامام رايت بخطة شيخنا المنذر-------------------------------------ي رحمه الله وعافية بن -	1283	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms1247	false	-4671574567590995291	161	254	842	1306	1537	300	عافية بن ايوب عن الليث------- عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال لا زكاة ف-------------------------------------------------------------------------------ي الحلي قال البيهقي وهذا الحديث لا اصل له انما -روي عن جابر من قوله غير مرفوع والذي يروي عن عافية بن ايوب عن الليث عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا لا اصل له وعافية بن ايوب مجهول فمن احتج به مرفوعا كان مغر-را بدينه داخلا فيما نعيب به المخالفين من الاحتجاج برواية الكذابين والله يعصمنا من امثال هذا قال مقيده عفا الله عنهالمءلف رحمه الله ما قاله الحافظ البيهقي رحمه الله تعاليمن ان	1247	466656630050865753	211	304.5	167	552	38.22463607788086	33	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1289	true	-8585485469713639294	234	271	1201	1417	1575	300	ذلك قال الامام مالك في موطا-ه والحبوب التي فيها الزكاة الحنطة والشعير والسلت والذرة والدخن والارز والعدس والجلبان واللوبيا والجلجلان وما اشبه ذلك من الحبوب التي تصير طعاما فالزكاة تءخذ منها كلها بعد ان تحصد وتصير حبا	1289	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms1387	false	6543670277206698432	44	79	224	428	1513	300	ذلك قال------- مالك رحمه الله والحبوب التي فيها الزكاة الحنطة والشعير والسلت والذرة والدخن والارز والعدس والجلبان واللوبيا والجلج-ان وما اشبه ذلك من الحبوب التي تصير طعاما فالزكاة تءخذ من-----ها بعد ان تحصد وتصير حبا	1387	466656630050865753	196	362.5	162	217	90.32257843017578	31	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1377	true	5124140496893233753	220	248	1084	1197	1451	300	مالك بلاغا ان------------ بن عمر --------------كان يسال هل يصوم احد عن احد او يصلي احد عن احد فيقول لا يصوم احد عن احد ولا يصلي احد عن احد	1377	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms1541	false	-4160110637653912221	126	159	594	733	1430	300	مالك انه بلغه ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهماكان يسال هل يصوم احد عن احد او يصلي احد عن احد فيقول لا يصوم احد عن احد ولا يصلي احد عن احد	1541	466656630050865753	105	189.0	78	139	75.53956604003906	25	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1377	true	5124140496893233753	223	248	1098	1197	1451	300	بن عمر كان يسال هل يصوم احد عن احد او يصلي احد عن احد فيقول لا يصوم احد عن احد ولا يصلي احد عن احد	1377	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms1546	false	-7668503706566010676	2	27	9	108	1455	300	بن عمر كان يسال هل يصوم احد عن احد او يصلي احد عن احد فيقول لا يصوم احد عن احد ولا يصلي احد عن احد	1546	466656630050865753	99	198.0	74	99	100.0	25	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1468	true	-3848452212587246388	253	292	1249	1434	1471	300	عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد انه قال امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه -----ابي بن كعب رضي الله عنه وتميما الداري ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة و-------كان القارء يقرا بالمءين حتي كنا نعتمد علي	1468	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0467	false	7020135688021335046	262	300	1341	1523	1523	300	عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد انه قال امر عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهابي بن كعب------------- وتميم- الداري ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة قال وقد كان القارء يقرا بالميين حتي كنا نعتمد علي-	467	466656630050865753	164	292.5	130	197	83.24873352050781	31	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1468	true	-3848452212587246388	253	284	1249	1391	1471	300	عن محمد بن يوسف-------------- عن الساءب بن يزيد انه قال امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابي بن كعب رضي الله عنه وتميما الداري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة	1468	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0472	false	757391260198978995	233	279	1176	1421	1532	300	عن محمد بن يوسف الكندي المدني عن الساءب بن يزيد انه قال امر عمر بن الخطاب------------- ابي بن كعب------------- وتميم- الداري قالوا يرويه يحيي الديري او الديري ويرويه الاكثر الداري والذي بين ايدينا رواية يحيي الداري يعني موافقة لرواية الاكثر ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة	472	466656630050865753	115	170.5	90	272	42.27941131591797	22	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1478	true	-8383892847725123001	23	110	109	538	1534	300	عن بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة -------في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر------ اني ار---ي لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب---- ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم -قال عمر رضي الله عنه نعم البدعة هذه والتي تنامون عنها افضل من التي تقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	1478	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0467	false	7020135688021335046	175	260	902	1333	1523	300	عن بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنهفي رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر والله اني لاراني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل------- فجمعهم علي ابي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت------------ البدعة هذه والتي تنامون عنها افضل من التي تقومون يعني اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	467	466656630050865753	396	735.5	315	450	88.0	74	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1478	true	-8383892847725123001	23	72	109	349	1534	300	عن بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القارء---------------- انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع------- متفرقون--------- يصلي الرجل لنفسه------------ ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط---------------------------------- فقال عمر------------------------- اني ار------------ي لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل	1478	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0469	false	-4247640115412840163	183	253	960	1315	1539	300	عن بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري نسبة الي القارة انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع جماعات متفرقون نعت لفظي يصلي الرجل لنفسه يعني منفردا ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط الجماعة اليسيرة من ثلاثة الي عشرة فقال عمر رضي الله تعالي عنه والله اني لاراني من الراي لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل	469	466656630050865753	237	404.5	188	355	66.76056671142578	42	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1494	true	-8930062978549685599	124	145	621	726	1517	300	سعد بن ابي وقاص احد العشرة المبشرة- بالجنة مناقبه كثيرة رضي الله عنه والضحاك بن قيس بن خالد بن وهب الفهري	1494	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms1736	false	-686465344368347821	18	40	100	204	1479	300	سعد بن ابي وقاص احد العشرة المبشرين بالجنة انه سمع سعد بن ابي وقاص-- والضحاك بن قيس بن خالد بن وهب الفهري	1736	466656630050865753	80	134.0	63	106	75.47169494628906	15	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1517	true	-680845489170389072	151	199	716	962	1464	300	مالك في الموطا عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يغتسل لاحرامه قبل ان يحرم ولدخول م-كة ولوقوفه عشية عرفة قوله وبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول الشافعي يستحب الاغتسال لدخول مكة قال الحافظ في الفتح قال بن المنذر الاغتسال عند دخول مكة مستحب عند جميع العلماء وليس في تركه عندهم	1517	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms1590	false	2578125833728663641	208	293	1104	1535	1565	300	مالك---------- عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يغتسل لاحرامه قبل ان يحرم ولدخوله مكة ولدخوله مكة يعني بعد ان يحرم لانه ثبت عنه كما في الصحيح انه كان يبيت بذي طوي ثم اذا اصبح اغتسل ودخل مكة اصبح وصلي الصبح اغتسل ثم دخل مكة ويذكر ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلامانه كان يفعله فهذا ايضا الغسل لدخول مكة فعله ابن عمر الصحابي المءتسي ورفعه الي النبي عليه الصلاة والسلام يقول ا--------------------------------------------------------بن المنذر الاغتسال ---لدخول مكة مستحب عند جميع العلماء وليس في تركه عندهم	1590	466656630050865753	154	248.0	123	500	30.799999237060547	29	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1596	true	-5775208714510521482	81	127	362	567	1420	300	عن ايوب----------------------- عن رجل من اهل البصرة-------------- قال خرجت الي مكة حتي اذا كنت ب----الطريق كسرت فخذي فارسلت الي مكة وبها عبد الله بن عباس --------------وعبد الله بن عمر --------------والناس فلم يرخص لي احد في ان احل فاقمت علي ذلك الي تس--عة اشهر ثم --حللت بعمرة	1596	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms1884	false	1104332576232172031	143	200	731	1006	1472	300	عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن رجل من اهل البصرة كان قديما انه قال خرجت الي مكة حتي اذا كنت ببعض الطريق كسرت فخذي فارسلت الي مكة وبها عبد الله بن عباس رضي الله عنهماوعبد الله بن عمر رضي الله عنهماوالناس فلم يرخص لي احد--- ان احل فاقمت علي ذلك الماء سبعة اشهر حتي احللت بعمرة	1884	466656630050865753	195	316.0	152	278	70.14388275146484	36	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1664	true	-1887846658421515726	186	243	931	1194	1465	300	اختلف السلف في ذلك فروي-------------- مسلم عن زيد بن ارقم انه يكبر-- خمسا ورفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم وروي بن المنذر عن بن مسعود انه صلي علي جنازة رجل من بني اسد فكبر خمسا وروي بن المنذر وغيره عن علي انه كان يكبر علي اهل بدر ستا وعلي الصحابة خمسا وعلي ساءر الناس اربعا	1664	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms1100	false	-6112573181128301011	164	206	866	1085	1613	300	اختلف السلف في عدد التكبيرات ففي صحيح مسلم عن زيد بن اسلم -----كبروا خمسا ورفعه--- الي النبي ---------عليه الصلاة والسلاموعن ا----بن مسعود انه صلي علي جنازة--------------- فكبر عليها اربعا و------------------------كان يكبر علي اهل بدر ستا وعلي الصحابة خمسا وعلي ساءر الناس اربعا	1100	466656630050865753	163	237.0	127	279	58.42293930053711	32	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1668	true	5352283991617112132	227	300	1196	1552	1552	300	بفاتحة الكتاب وفي اسناده ضعف يسير كما قا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحافظ في التلخيص وفي الباب ايضا عن ام عفيف النهدية قالت امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نقرا بفاتحة الكتاب علي ميتنا رواه ابو نعيم كذا في عمدة القارء و--------------------عن ابي اسامة بن سهل بن حنيف قال السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر ثم يقرا بام القران ثم يصلي علي النبي صلي- الله عليه وسلم --------------------------ثم يخلص الدعاء لل--------------------------------------------ميت ولا يقرا الا في-	1668	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms1109	false	-6595134043549694759	199	287	1036	1508	1576	300	بفاتحة الكتاب وسورة لتعلموا انها سنة قول الصحابي سنة له حكم الرفع عند جمهور العلماء لانه لا يريد بذلك الا سنة النبي عليه الصلاة والسلام وقال الحسن يقرا علي الطفل--------------------------------------------------------------------------- بفاتحة الكتاب ويقول اللهم اجعله لنا فرطا وسلفا واجرا وروي عبد الرزاق والنساءي عن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر ثم يقرا بام القران ثم يصلي علي النبي عليه الصلاة والسلام يعني بعد التكبيرة الثانية ثم يخلص الدعاء للميت يعني بعد التكبيرة الثالثة يخلص الدعاء للميت ولا يقرا الا في	1109	466656630050865753	185	249.0	147	547	33.82084274291992	30	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1681	true	7445869603031440131	95	140	470	681	1530	300	ان عمر رضي الله عنه صلي علي ابي بكر في المسجد وان صهيبا صلي علي عمر رضي الله عنه في المسجد ولم ينكر احد من الصحابة علي عمر ولا علي صهيب فوقع اجماع الصحابة رضي الله تعالي عنهم علي جواز الصلاة علي الميت في المسجد	1681	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms1117	false	-8725106502304151244	64	89	295	408	1502	300	ان عمر صلي ع-------------لي ابي بكر في المسجد وان صهيبا صلي علي عمر------------- في المسجد في ذلك دليل ------------------------------------------------------------------------علي جواز الصلاة علي الميت في المسجد	1117	466656630050865753	98	143.0	76	211	46.445499420166016	20	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1859	true	-3092639724943966873	257	299	1273	1477	1481	300	انه كان جالسا عند------------------------------ه فاتاه بعض بني ابي عتيق وعيناه تدمعان فقال له---- ما شانك فقال ملكت امراتي امرها بيدها ففارقتني فقال------- ما حملك علي ذلك قال القدر -قال له زيد بن ثابت ارتجعها ان شءت فانما هي واحدة وانت املك بها	1859	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms2291	false	-3446149678180016189	2	50	10	239	1445	300	انه كان جالسا عند زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه فاتاه محمد بن ابي عتيق وعيناه تدمعان فقال له زيد ما شانك فقال ملكت امراتي امر------ها ففارقتني فقال له زيد ما حملك علي ذلك قال القدر فقال زيد----------- ارتجعها ان شءت فانما هي واحدة وانت املك بها	2291	466656630050865753	177	303.0	140	246	71.95121765136719	30	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1860	true	-4971846039335425848	134	165	648	796	1461	300	بن عمر انه ----------كان يقول اذا ملك الرجل امراته امرها فالقضاء ما قضت ---الا ان ينكر عليها فيقول لم ارد الا تطليقة واحدة فيحلف علي ذلك ويكون املك بها-------- في عدتها	1860	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms2289	false	6088247915779853860	88	122	428	590	1435	300	بن عمر رضي الله عنهماكان يقول اذا ملك الرجل امراته امرها فالقضاء ما قضت به الا ان ينكر عليها ويقول لم ارد الا------- واحدة فيحلف علي ذلك ويكون املك بها ما كانت في عدتها	2289	466656630050865753	137	238.0	107	169	81.0650863647461	25	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1860	true	-4971846039335425848	134	165	648	796	1461	300	بن عمر انه كان يقول اذا ملك الرجل امراته امرها-------------------------------- فالقضاء ما قضت ---الا ان ينكر عليها فيقول لم ارد الا تطليقة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة فيحلف علي ذلك ويكون املك بها-------- في عدتها	1860	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms2290	false	-9133700740415119471	95	163	465	783	1437	300	بن عمر---- كان يقول اذا ملك الرجل امراته امرها قال امرك بيدك ناويا بذلك الطلاق فالقضاء ما قضت به الا ان ينكر عليها ويقول لم ارد الا واحدة يعني اذا قال امرك بيدك فقالت طلقت نفسي ثلاثا الامر كما جعل فان لم ينو شيءا فقد جعل لها الامر كل الامر وهو الثلاث وان قال لم ارد الا واحدة فيحلف علي ذلك ويكون املك بها ما كانت في عدتها	2290	466656630050865753	134	227.0	105	322	41.614906311035156	24	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1860	true	-4971846039335425848	188	251	910	1226	1461	300	مالك في الموطا عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من ثقيف ملك امراته امرها فقالت انت الطلاق فسكت ثم قالت انت الطلاق فقال بفيك الحجر ثم قالت انت الطلاق فقال بفيك الحجر فاختصما الي مروان بن الحكم فاستحلفه ما ملكها الا واحدة وردها اليه قال مالك قال عبد الرحمن فكان القاسم يعجبه هذا القضاء ويراه احسن ما سمع في ذلك	1860	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms2291	false	-3446149678180016189	52	113	249	555	1445	300	مالك---------- عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من ثقيف ملك امراته امرها فقالت انت الطلاق فسكت ثم قالت انت الطلاق فقال بفيك الحجر ثم قالت انت الطلاق فقال بفيك الحجر فاختصما الي مروان بن الحكم فاستحلفه ما ملكها الا واحدة وردها اليه قال مالك قال عبد الرحمن فكان القاسم يعجبه هذا القضاء ويراه احسن ما سمع في ذلك	2291	466656630050865753	306	603.0	245	316	96.83544158935547	61	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1860	true	-4971846039335425848	188	232	910	1131	1461	300	مالك في الموطا عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من ثقيف ملك امراته امرها فقالت انت الطلاق فسكت ثم قالت انت الطلاق فقال بفيك الحجر ثم قالت انت الطلاق فقال بفيك الحجر فاختصما الي مروان بن الحكم فاستحلفه ما ملكها الا	1860	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms2292	false	4952237552064671327	258	300	1278	1488	1488	300	مالك---------- عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من ثقيف ملك امراته امرها فقالت انت الطلاق فسكت ثم قالت انت الطلاق فقال بفيك الحجر ثم قالت انت الطلاق فقال بفيك الحجر فاختصما الي مروان بن الحكم فاستحلفه ما ملكها الا-	2292	466656630050865753	210	406.0	169	221	95.02262115478516	42	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1870	true	3446013148311025340	247	300	1324	1579	1579	300	مالك في الموطا---- عن سليمان بن يسار ان نفيعا مكاتبا كان لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم او عبدا كان----- تحته امراة حرة فطلقها اثنتين ثم اراد ان يراجعها فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثمان بن عفان فيساله عن ذلك فلقيه عند ال-----------------------------------------------------------------------------درج اخذا بيد زيد بن-	1870	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms2356	false	3057556034795873760	143	214	760	1101	1537	300	مالك عن ابي الزناد عن سليمان بن يسار ان نفيعا مكاتبا كان لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم او عبدا لها كانت تحته امراة حرة فطلقها اثنتين ثم اراد ان يراجعها فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-ان ياتي عثمان بن عفان فيساله عن ذلك فلقيه عند الدرج بيد زيد بن ثابت اخذا احسن الله اليك اخذا بيد زيد بن ثابت نعم فلقيه عند الدرج اخذا بيد زيد بن	2356	466656630050865753	244	462.0	193	342	71.34503173828125	48	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1870	true	3446013148311025340	268	296	1423	1564	1579	300	كان- تحته امراة حرة فطلقها اثنتين ثم اراد ان يراج----------------------------------------------------عها فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثمان بن عفان فيساله عن ذلك فلقيه عند الدرج	1870	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms2359	false	7228527701187062550	255	292	1295	1488	1529	300	كانت تحته امراة حرة فطلقها اثنتين ثم اراد ان يراجعها الطلاق يتعلق به والعدة تتعلق بها ثم اراد ان يراجعها فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-ان ياتي عثمان بن عفان فيساله عن ذلك فلقيه عند الدرج	2359	466656630050865753	140	267.0	113	194	72.16494750976562	26	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1871	true	-4991025275670500056	16	48	89	241	1462	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا طلق العبد امراة- تطليقتين فقد حرمت عليه حتي تنكح زوجا غيره حرة كانت او امة وعدة الحرة ثلاث حيض وعدة الامة حيضتان	1871	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms2357	false	-7711928865361106639	0	32	0	153	1497	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا طلق العبد امراته تطليقتين فقد حرمت عليه حتي تنكح زوجا غيره حرة كانت او امة وعدة الحرة ثلاث حيض وعدة الامة حيضتان	2357	466656630050865753	151	296.0	119	153	98.69281005859375	31	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1996	true	1587986029230070597	0	35	0	185	1499	300	الله صلي الله عليه وسلم قال لا يح-لبن احد ماشية امرء بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نته فينتقل ط-----------------------------------------------------------------عامه- فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فلا يح-لبن احد ماشية احد الا باذنه	1996	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms3873	false	-1881485033762648458	218	281	1061	1423	1508	300	الله صلي الله عليه وسلم-قال لا يحتلبن احد ماشية احد- بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته الراء الراء ايحب احدكم ان تءتي مشربته مشربته div dirrtl idbookcontainer ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه وانما تخزن لهم تخزن وانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعامتهم اطعماتهم وانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فلا يحتلبن احد ماشية احد الا باذنه	3873	466656630050865753	178	323.0	144	364	48.901100158691406	29	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1996	true	1587986029230070597	89	111	465	573	1499	300	اسناده صحيح الي الحس------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فمن صحح سماعه من سمرة صححه ومن لا اعله بالانق-------------------------------------------------------------طاع لكن له شواهد من اقواها حديث ابي سعيد	1996	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms3881	false	-4968031458190767905	95	152	461	732	1486	300	اسناده صحيح الي الحسن فمن صحح يا شيخ ايه يعني فمن صحح رواية الحسن عن سمرة صحح هنا قال فمن صح سماعه صحح سماعه احسن الله اليك فمن صحح سماعه من سمرة صححه ومن لا اعله بالانقطاع ومن لا يعني ومن لا يصحح اعله بالانقطاع ومن لا اعله بالانقطاع لكن له شواهد من اقواها حديث ابي سعيد	3881	466656630050865753	107	210.0	85	271	39.483394622802734	20	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1996	true	1587986029230070597	130	183	667	925	1499	300	في شرح السنة العمل علي هذا يعني علي حديث بن عمر المذكور عند اكثر اهل العلم انه لا يجوز ان يحلب ماشية الغير بغير اذن- الا اذا اضطر في مخمصة ويضمن وقيل لا ضمان عليه لان الشرع اباحه له وذهب احمد واسحاق وغيرهما الي اباحته لغير المضطر ايضا اذا لم يكن المالك حاضرا	1996	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms3882	false	571118354693748555	38	85	196	426	1494	300	عن شرح السنة العمل علي هذا----------------------------- عند اكثر اهل العلم انه لا يجوز ان يحلب ماشية الغير بغير اذنه الا اذا اضطر في مخمصة ويضمن ومثل لا ضمان عليه لان الشرع اباحه له وذهب احمد واسحاق وغيرهما الي اباحته لغير المضطر ايضا اذا لم يكن المالك حاضرا	3882	466656630050865753	225	429.0	178	259	86.87258911132812	44	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1997	true	-4469972827317007919	25	98	124	471	1472	300	لتساهل الناس فيه فن---به علي ما هو اولي منه وبهذا اخذ الجمهور -لكن سواء كان باذن خاص او اذن عام واستثني كثير من السلف ما اذا علم بطيب نفس صاحبه وان لم يقع منه اذن -------خاص ولا عام وذهب كثير منهم الي الجواز مطلقا في الاكل والشرب سواء علم بطيب نفس------------------------ه او لم يعلم والحجة لهم ما اخرجه ابو داود والترمذي وصححه من رواية الحسن عن سمرة مرفوعا اذا اتي احدكم علي ماشية	1997	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms3881	false	-4968031458190767905	0	78	0	370	1486	300	لتساهل الناس فيه فنبه به علي ما هو اولي منه وبهذا اخذ الجمهور ولكن سواء كان باذن خاص او ع----ام واستثني كثير من السلف ما اذا علم بطيب نفس صاحبه وان لم يقع منه اذن عام او خاص-------- وذهب كثير منهم الي الجواز مطلقا في الاكل والشرب سواء علم بطيب نفسه سواء علم بطيب نفس صاحبه او لو يعلم والحجة لهم ما اخرجه ابو داود والترمذي وصححه من رواية الحسن عن سمرة مرفوعا اذا اتي احدكم علي ماشية	3881	466656630050865753	333	628.5	263	382	87.17277526855469	64	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1997	true	-4469972827317007919	82	273	387	1340	1472	300	اخرجه ابو داود والترمذي وصححه -من رواية الحسن عن سمرة مرفوعا اذا اتي احدكم علي ماشية الحديث واجيب عنه بان حديث النهي اصح و---اولي -ان يعمل به وبانه معارض للقواعد القطعية في تحريم مال المسلم بغير اذنه فلا يلتفت اليه ومنهم من جمع بين الحديثين بوجوه من الجمع منها حمل الاذن علي ما اذا علم طيب نفس صاحبه والنهي علي ما اذا لم يعلم ومنها تخصيص الاذن بابن السبيل دون غيره او بالمضطر او بحال المجاعة مطلقا وهي متق---------------------------اربة ومنهم من حمل حديث النهي علي ما اذا كان المالك احوج من المار لحديث ابي هريرة بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر اذ راينا ابلا مصرورة فثبنا اليها فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الابل لاهل بيت من المسلمين هو قوتهم ايسركم لو رجعتم الي مزاودكم فوجدتم ما فيها قد ذهب قلنا لا قال فان ذلك كذلك اخرجه احمد وبن ماجه واللفظ له وفي حديث احمد فابتدرها القوم ليحلبوها قالوا فيحمل حديث الاذن علي ما اذا لم يكن المالك محتاجا وحديث النهي علي ما اذا كان مستغنيا ومنهم من حمل الاذن علي ما اذا كانت غير مصرورة والنهي علي ما اذا كانت مصرورة	1997	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms3881	false	-4968031458190767905	173	294	834	1452	1486	300	اخرجه ابن ماجه والطحاوي وصححه ابن حبان والحاكم--------------------------------------------- واجيب عنه بان حديث النهي اصح فهو اولي بان يعمل به وبانه معارض للقواعد القطعية في تحريم مال المسلم بغير اذنه فلا يلتفت اليه ومنهم من جمع بين الحديثين بوجوه من الجمع منها حمل الاذن علي ما اذا علم طيب نفس صاحبه والنهي علي ما اذا لم يعلم ومنها تخصيص الاذن بابن السبيل دون غيره او بالمضطر او بحال المجاعة مطلقا وهي متقاربة div dirrtl idbookcontainer ومنهم من حمل حديث النهي علي ما اذا كان المالك احوج من المار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا فيحمل حديث الاذن علي ما اذا لم يكن المالك محتاجا وحديث النهي علي ما اذا كان مستغنيا ومنهم من حمل الاذن علي ما اذا كانت غير مصرورة والنهي علي ما اذا كانت مصرورة	3881	466656630050865753	564	1064.0	448	985	57.25888442993164	108	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1998	true	-8910130726901149476	191	217	974	1101	1537	300	وقال علي بن المديني سماع الحسن من سمرة صحيح وقد تكلم بعض اهل الحديث في رواية الحسن عن سمرة وقالوا انما يحدث عن صحيفة سمرة وقال	1998	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms3880	false	-3499183075318666290	235	261	1226	1353	1552	300	وقال علي بن المديني سماع الحسن من سمرة صحيح وقد تكلم بعض اهل الحديث في رواية الحسن عن سمرة وقالوا انما يحدث عن صحيفة سمرة وقال	3880	466656630050865753	127	254.0	101	127	100.0	26	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms1998	true	-8910130726901149476	21	47	113	240	1537	300	واشار ابو داود في السنن الي قصر ذلك علي المسافر في الغزو واخرون علي قصر الاذن علي ما كان لاهل الذمة والنهي علي ما كان للمسلمين	1998	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms3882	false	571118354693748555	0	26	0	127	1494	300	واشار ابو داود في السنن الي قصر ذلك علي المسافر في الغزو واخرون الي قصر الاذن علي ما كان لاهل الذمة والنهي علي ما كان للمسلمين	3882	466656630050865753	126	251.0	100	127	99.21260070800781	25	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms2141	true	-8048980712667632701	253	296	1313	1527	1546	300	عن الزبير بن العوام انه لقي رجلا قد اخذ سارقا وهو يريد ان يذهب به الي السلطان فشفع له الزبير ليرسله فقال لا حتي ابلغ به السلطان فقال الزبير انما الشفاعة قبل ان يبلغ الي السلطان فاذا بلغ اليه فقد ----لعن----- الشافع والمشفع	2141	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms3466	false	5472257240919799244	193	232	993	1187	1556	300	ان الزبير بن العوام---- لقي رجلا قد اخذ سارقا وهو يريد ان يذهب به الي السلطان فشفع له الزبير ليرسله فقال لا حتي ابلغ به السلطان فقال الزبير رضي الله عنه -------------------------اذا بلغت به السلطان فلعن الله الشافع والمشفع	3466	466656630050865753	163	286.0	130	223	73.09416961669922	30	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms2141	true	-8048980712667632701	253	296	1313	1527	1546	300	عن الزبير بن العوام انه لقي رجلا قد اخذ سارقا وهو يريد ان يذهب به الي السلطان فشفع له الزبير ليرسله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا حتي ابلغ به السلطان فقال الزبير انما الشفاعة قبل ان يبلغ الي السلطان فاذا بلغ اليه فقد ----لعن----- الشافع والمشفع	2141	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms3469	false	-5325842865468337398	232	291	1105	1393	1444	300	ان الزبير بن العوام---- لقي رجلا قد اخذ سارقا وهو يريد ان يذهب به الي السلطان فشفع له الزبير ليرسله شفع له عند من اخذه سواء كان صاحب المال او غير صاحب المال المقصود انه من رفعه لولي الامر ليحد شفع له الزبير فقال لا حتي ابلغ به السلطان فقال الزبير --------------------------------------اذا بلغت به السلطان فلعن الله الشافع والمشفع	3469	466656630050865753	160	277.0	128	330	48.48484802246094	29	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms2151	true	-199326641764436529	75	110	401	560	1527	300	عن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه ان رجلا وقع علي جارية بكر فاحبلها ثم اعترف علي نفسه بانه زني ولم يكن ا---------------------------------حصن فامر به ابو بكر الصديق فجلد الحد ثم نفي الي فدك	2151	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms3421	false	8287512386585853337	193	230	980	1148	1477	300	ان ابا بكر الصديق اتي برجل قد--------------- وقع علي جارية بكر فاحبلها ثم اعترف علي نفسه با--لزنا ولم يكن احصن احصن احسن الله اليك ولم يكن احصن فامر به ابو بكر------- فجلد الحد ثم نفي الي فدك	3421	466656630050865753	123	202.5	93	192	64.0625	23	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms2154	true	-8813052173063163733	32	110	162	489	1466	300	عن سعيد بن المسيب ان رجلا من اسلم---- اتي ابا بكر فق----------------------------------------ا---------------------------------------------------ل ان الاخر قد زني -قال له ابو بكر------------- هل ذكرت هذا لاحد غيري قا-ل لا -قال--- ابو بكر -تب الي الله عز وجل واستتر بستر الله فان الله يقبل التوبة عن عباده قال سعيد فلم تقر به نفسه حتي اتي عمر بن الخطاب------------- فقال له ---كما قال لابي بكر فقال له عمر ---كما قال--- ابو بكر الخ 13 1 باب ما جاء في اقامة الحد علي ---	2154	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms3397	false	-127944935764752733	92	190	462	909	1434	300	عن سعيد بن المسيب ان رجلا من اسلم جاء الي ابي بكر الصديق رضي الله عنهفقال له ان الاخر زني فقال ان الاخر بالقصر div dirrtl idbookcontainer فقال له ان الاخر--- زني فقال له ابو بكر رضي الله عنه هل ذكرت هذا لاحد غيري فقال لا فقال له ابو بكر فتب الي الله------- واستتر بستر الله فان الله يقبل التوبة عن عباده--------- فلم تقر-ره نفسه حتي اتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال له مثل ما قال لابي بكر فقال له عمر مثل ما قال له ابو بكر فلم تقرره نفسه حتي جاء الي رسول الله صلي	3397	466656630050865753	264	396.5	200	467	56.53104782104492	49	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms2154	true	-8813052173063163733	32	57	162	266	1466	300	عن سعيد بن المسيب ان رجلا من ا----------------------سلم اتي ابا بكر------- فقال--- ان الاخر قد--------------------------------- زني -قال له ابو بكر هل ذكرت هذا لاحد غيري	2154	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms3405	false	-7664373481891189753	258	295	1300	1470	1494	300	عن سعيد بن المسيب ان رجلا من اسلم اسمه ماعز بن مالك جاء الي ابي بكر الصديق فقال له ان الاخر يعني الارذل المتاخر المءخر ان الاخر زني فقال له ابو بكر هل ذكرت هذا لاحد غيري	3405	466656630050865753	97	147.0	72	170	57.05882263183594	18	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms2154	true	-8813052173063163733	50	119	236	531	1466	300	ابو بكر هل ذكرت هذا لاحد غيري قا-ل لا -قال--- ابو بكر -تب الي الله عز وجل واستتر بستر الله فان الله يقبل التوبة عن عباده قال سعيد فلم تقر به نفسه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اتي عمر بن الخطاب فقال له ---كما قال لابي بكر فقال له عمر ---كما قال--- ابو بكر الخ 13 1 باب ما--- جاء في اقامة الحد علي الاماء 1441 قوله يا ا---------------------------يها الناس اي يا ايها	2154	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms3406	false	-4795391579021478250	170	266	831	1285	1464	300	ابو بكر هل ذكرت هذا لاحد غيري فقال لا فقال له ابو بكر فتب الي الله------- واستتر بستر الله فان الله يقبل التوبة عن عباده--------- فلم تقر-ره نفسه فلم تقرره اي لم تمكنه نفسه من الاستتار والاكتفاء بالتوبة دون اقامة الحد والتطهير لانه يريد الكفارة لما حصل من ذنبه فالحدود كفارات لم تقرره نفسه حتي اتي عمر بن الخطاب فقال له مثل ما قال لابي بكر فقال له عمر مثل ما قال له ابو بكر فلم تقرره نفسه حتي جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اطمان يعني النفس ما زال يحيك فيها اثم -------------	3406	466656630050865753	215	302.0	163	484	44.421485900878906	39	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms2308	true	1991162758602666198	188	231	986	1207	1563	300	وفرق الحنفية فقالوا تءخذ من مجوس العجم دون مجوس العرب وحكي--------------------------- الطحاوي عنهم -------------يقبل الجزية----- من اهل الكتاب ومن جميع كفار العجم ولا يقبل من مشركي العرب الا الاسلام او ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيف وعن مالك تقبل من جميع الكفا---------------------------ر الا من ارتد وبه قال الاوزاعي	2308	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms1426	false	98433048217286747	76	160	392	830	1523	300	وفرق الحنفية فقالوا تءخذ من مجوس العجم دون مجوس العرب div dirrtl idbookcontainer وحكا الطحاوي عنهم يعني عن الحنفيةان الجزية تقبل من اهل الكتاب ومن جميع كفار العجم ولا يقبل من مشركي العرب الا الاسلام او السيف لكن من كان من اهل الكتاب وان كان عربيا يعني كان يهودي او نصراني من العرب تءخذ منه الجزية اما المشركون من العرب فانه لا يقبل الا الاسلام او السيف وعن مالك تقبل من جميع الكفار الجزية تقبل من جميع الكفار الا من ارتد وبه قال الاوزاعي	1426	466656630050865753	214	388.0	171	438	48.85844802856445	38	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms2520	true	-2584765518055610585	20	91	91	422	1447	300	عن عبد الله بن عباس عن خالد بن الوليد----------- انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة----------------------------- فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسو---------------------ة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا-- هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا رسول الله -قال لا ولكن- لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد	2520	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms3860	false	-3250534185305304961	219	300	1081	1473	1473	300	عن عبد الله بن عباس عن خالد بن الوليد بن المغيرة انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بما يريد ان ياكل منه فقيل هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد-	3860	466656630050865753	321	570.0	254	396	81.06060791015625	65	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms2520	true	-2584765518055610585	29	74	129	344	1447	300	----انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة----------------------------- فاتي بضب محنوذ----------------------------------------------------------------------- فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده فقال بعض النسو---------------------ة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا-- هو ضب يا رسول الله فرفع يده	2520	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms3864	false	-2649790913098620778	49	146	249	771	1495	300	فيه انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بضب محنوذ يعني مشوي بالحجارة المحماة يقال محنوذ وحنيذ فعيل بمعني مفعول يعني مشوي فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلمبيده النبي عليه الصلاة والسلاممد يده لياكل هل لحم الضب يلتبس بغيره نعم طالب div dirrtl idbookcontainer اذا قطع الي قطع صغيرة وشوي الظاهر انه يلتبس ولذلك اهوي النبي عليه الصلاة والسلامبيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بما يريد ان ياكل منه فقيل هو ضب يا رسول الله فرفع يده	3864	466656630050865753	205	287.5	163	524	39.12213897705078	39	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms2639	true	-2373339972003479985	215	266	1070	1319	1486	300	سهل بن سعد فاخرجه الشيخان عنه --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام--- والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	2639	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms3708	false	-8747729531864412159	84	134	416	668	1507	300	سهل بن سعد الانصاري رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم-في يده	3708	466656630050865753	228	430.5	182	254	89.76377868652344	46	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms2789	true	6265242462305214390	25	140	114	663	1456	300	صلي الله عليه وسلم خرج وساروا معه نحو ماء حتي اذا كانوا بشعب الخرار من الحجفة اغتسل سهل بن حنيف وكان ابيض حسن ا---لجسم والجلد فنظر ا-------ليه عامر بن ربيعة ف------------------قال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فليط اي صرع وزنا ومعني اي سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------قال هل تتهمون به من احد قالوا----- عامر بن ربيعة---- فدعا ----------------------------عامرا فتغيظ عليه فقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذ رايت ما يعجبك بركت ثم قال اغتسل له فغسل----- وجهه ويديه------------------------------------------- ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم يصب ذلك الماء عليه رجل من خلفه علي راسه وظهره ثم يكفا القدح ففعل به ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس	2789	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms3754	false	3092076767023579357	80	197	383	959	1471	300	صلي الله عليه وسلمليس به باس وحدثني مالك عن ابن شهاب ع---------------------------------------------ن ابي----- امامة بن سهل بن حنيف انه قال راي عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط سهيل سهل سهل فلبط س---هل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقيل يا رسول الله هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع راسه فقال هل تتهمون له احدا-- قالوا نتهم عامر بن ربيعة قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمعامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا----------------- بركت اغ-------تسل له فغسل عامر وجهه ويديه ومرافقيه مرفقيه div dirrtl idbookcontainer ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم -صب عليه--------------------------------------------------------------- فراح سهل مع الناس ليس به باس	3754	466656630050865753	322	422.5	251	719	44.784423828125	50	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms2790	true	6888621291932029675	11	42	55	197	1543	300	بن ربيعة ينظر فقال ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء---- فوعك سهل مكانه واشتد وعكه وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا بركت ان العين حق توضا له فتوضا له عامر فراح سهل -------------------------------ليس به باس	2790	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms3754	false	3092076767023579357	10	86	46	412	1471	300	بن ربيعة---------- ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء قال فوعك سهل مكانه واشتد وعكه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبر ان سهلا وعك وانه غير راءح معك يا رسول الله فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبره سهل بالذي كان من شان عامر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام يقتل احدكم اخاه الا بركت ان العين حق توضا له فتوضا له عامر فراح سهل مع رسول الله صلي الله عليه وسلمليس به باس	3754	466656630050865753	129	218.0	100	376	34.308509826660156	26	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms2813	true	-743914484736023973	111	286	553	1368	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- وبي وجع قد كاد يهلكني ولمسلم وغيره من رواية الزهري عن نافع عن عثمان انه شكا --الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم امسح اي موضع الوجع بيمينك سبع مرات وفي رواية مسلم فقال له ضع يدك علي الذي يالم من جسدك وللطبراني والحاكم ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته وسلطانه من شر ما اجد وفي رواية مسلم وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر وللترمذي في الدعوات وحسنه والحاكم وصححه عن محمد بن سالم قال قال لي ثابت البناني يا محمد اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي ثم ارفع يدك ثم اعد---------------------------------------- ذلك وترا قال فان انس بن مالك حدثني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثه بذلك قال اي عثمان ففعلت اي ما قال لي فاذهب الله ما كان بي اي من الوجع فلم ازل امر به- اهلي وغيرهم	2813	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms3770	false	-8207298105268392543	66	113	313	534	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمقال عثمان وبي وجع قد كاد يه--------------------------------------------------لكني قال فقال- رسول الله صلي الله عليه و---------------------------سلم امسحه------------- بيمينك سبع مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات وقل اعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد قال فقلت ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذهب الله ما كان بي------------ فلم ازل امر بها اهلي وغيرهم	3770	466656630050865753	162	59.0	125	867	18.685121536254883	29	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms2813	true	-743914484736023973	85	286	413	1368	1449	300	عن عثمان بن ابي العاص الثقفي الطاءفي صحابي شهير استعمله---- رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------- علي الطاءف ومات في خلافة معاوية بالبصرة قوله------------------------------------------------------------------ قال ا--تاني رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- وبي وجع قد كاد يهلكني ولمسلم وغيره من رواية الزهري عن نافع عن عثمان انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم امسح اي م------------------------------------------------------وضع الوجع بيمينك سبع مرات وفي رواية مسلم فقال له ضع يدك علي الذي يالم من جسدك وللطبراني والحاكم ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته وسلطانه من شر ما اجد وفي رواية مسلم وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر وللترمذي في الدعوات وحسنه والحاكم وصححه عن محمد بن سالم قال قال لي ثابت البناني يا محمد اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك وترا قال فان انس بن مالك حدثني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثه بذلك قال اي عثمان ففعلت اي ما قال لي فاذهب الله ما كان بي اي من الوجع فلم ازل امر به- اهلي وغيرهم	2813	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms3773	false	-4149813747387996881	115	239	547	1138	1467	300	عن عثمان بن ابي العاص ا------------------------------نه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمقال عثمان وبي وجع كاد يهلكني فقال امسحه بيمينك امسحه وفي بعض الاحاديث ضع عليه يدك ضع اليد علي ما يءلمك وقل بسم الله بسم الله بسم الله ثلاث مرات ثم قل سبعا اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر هنا قال انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمقال عثمان وبي وجع قد كاد يهلكني ---------------------قال------------------------- فقا---ل رسول الله صلي الله عليه و---------------------------سلم امسحه بيمينك سبع مرات هناك وضع مجرد وضع اليد علي ما يءلم وهنا يقول امسحه بيمينك سبع مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات وقل اعوذ بعزة الله وقدرت--------ه من شر ما اجد والزيادة------------------------------------------------------------------------------------- في الحديث الاخر واحاذر قال فقلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذهب الله ما كان بي------------ فلم ازل امر بها اهلي وغيرهم	3773	466656630050865753	278	260.5	214	1180	23.559322357177734	50	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms2883	true	7815217703414540799	11	42	51	224	1579	300	واشهر الاقوال ان المراد بالفطرة الاسلام قال -بن عبد البر وهو المعروف عند عامة السلف واجمع اهل العلم بالتاويل علي ان المراد بقوله تعالي فطرة الله التي فطر الناس ع-----------ليها الاسلام	2883	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms1190	false	-5705052608599991196	229	261	1099	1277	1466	300	واشهر الاقوال ان المراد بالفطرة الاسلام قال ابن عبد البر وهو المعروف عند عامة السلف واجمع اهل -------التاويل علي ان المراد بقوله تعالي فطرة الله التي فطر الناس عليها سورة الروم الاسلام	1190	466656630050865753	163	310.0	133	185	88.10810852050781	27	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms3176	true	-6385097716479202122	189	230	1012	1237	1612	300	وقال الحافظ بن عبد البر---------------- كل من احدث في الدين----------------- فهو من المطرودين عن الحوض------------------------------------------------------ كالخوارج والروافض وساءر اصحاب ال-هوي قال وكذ-لك الظلمة المترفون في الجور وطمس الحق والمعادون بالكباءر قال وكل هءلاء يخاف عليهم ان يكونوا ممن عنوا بهذا الخبر	3176	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0116	false	3227473229402765012	89	142	489	785	1580	300	يقول ا------بن عبد البر رحمه الله تعالي كل من احدث في الدين ما لا يرضاه الله فهو من المطرودين عن الحوض ويقول ايضا في الاستذكار واشدهم من خالف جماعة المسلمين كالخوارج والروافض و-----اصحاب الاهو---اء وكذالك الظلمة المسرفون في الجور وطمس الحق والمعلنون بالكباءر ف----كل هءلاء يخاف عليهم ان يكونوا ممن عنوا بهذا الخبر	116	466656630050865753	200	325.0	163	314	63.69426727294922	28	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms3364	true	-5982064299761396158	249	300	1260	1477	1477	300	عن سعيد بن المسيب ان رجلا من اسلم---- اتي ابا بكر فق----------------------------------------ا---------------------------------------------------ل ان الاخر قد زني -قال له ابو بكر------------- هل ذكرت هذا لاحد غيري ق-ال لا -قال--- ابو بكر -تب الي الله عز وجل واستتر بستر الله فان الله يقبل التوبة عن عباده قال سعيد فلم تقر به نفسه حتي-	3364	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms3397	false	-127944935764752733	92	158	462	775	1434	300	عن سعيد بن المسيب ان رجلا من اسلم جاء الي ابي بكر الصديق رضي الله عنهفقال له ان الاخر زني فقال ان الاخر بالقصر div dirrtl idbookcontainer فقال له ان الاخر--- زني فقال له ابو بكر رضي الله عنه هل ذكرت هذا لاحد غيري فقال لا فقال له ابو بكر فتب الي الله------- واستتر بستر الله فان الله يقبل التوبة عن عباده--------- فلم تقرر-ه نفسه حتي	3397	466656630050865753	190	281.5	146	333	57.05705642700195	35	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms3364	true	-5982064299761396158	249	274	1260	1364	1477	300	عن سعيد بن المسيب ان رجلا من ا----------------------سلم اتي ابا بكر------- فقال--- ان الاخر قد--------------------------------- زني -قال له ابو بكر هل ذكرت هذا لاحد غيري	3364	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms3405	false	-7664373481891189753	258	295	1300	1470	1494	300	عن سعيد بن المسيب ان رجلا من اسلم اسمه ماعز بن مالك جاء الي ابي بكر الصديق فقال له ان الاخر يعني الارذل المتاخر المءخر ان الاخر زني فقال له ابو بكر هل ذكرت هذا لاحد غيري	3405	466656630050865753	97	147.0	72	170	57.05882263183594	18	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms3546	true	-6791665959913111157	0	38	0	206	1484	300	من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس ال----------------------------------------------------------قمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين فليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران	3546	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms1604	false	5936215947264759992	184	232	974	1238	1583	300	من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القميص ولا العماءم القمص القمص احسن الله اليك لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران	1604	466656630050865753	202	397.5	165	264	76.51515197753906	35	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms3552	true	2058219245801079415	24	55	114	276	1481	300	الخطابي وكثيرون هو في معني الاستثناء من الطيرة اي الطيرة منهي عنها الا ان يكون له دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس او خادم فليفارق الجميع بالبيع-------- ونحوه	3552	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms3890	false	-3201729919837093572	224	253	1106	1258	1498	300	الخطابي هذا مستثني------------------ من الطيرة اي الطيرة منهي عنها الا ان يكون له دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس او خادم فليفارق الجميع بالبيع والطلاق ونحوه	3890	466656630050865753	134	247.0	107	170	78.82353210449219	25	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms3616	true	-6829169272758796020	218	247	1163	1312	1568	300	من حمل المثلية علي تحصيل الثواب فقال معني كونها ثلث القران ان ثواب قراءتها يحصل للقاري مثل ثواب من قرا ثلث القران وقيل مثله بغير تضعيف وهي دعوي بغير	3616	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0987	false	-2987265415840372619	137	165	662	807	1462	300	من حمل المثلية علي تحصيل الثواب فقال معني كونها ثلث القران ان ثواب قراءتها يحصل القارء مثل ثواب من قرا ثلث القران وقيل مثله بغير تضعيف---- مثله بغير	987	466656630050865753	139	265.5	111	149	93.28858947753906	26	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms3653	true	7880774557602887072	0	86	0	458	1567	300	قيل فانا نجد بعض الكلمات يقرا علي اكثر من سبعة اوجه فالجواب ان غالب ذلك اما لا ي--------ثبت الزيادة---------- واما ان يكون من قبيل الاختلاف في كيفية الاداء ------------------------------------------كما في المد والامالة ونحوهما وقيل ليس المراد بالسبعة حقيقة العدد بل المراد------------------------------------------------------------------ التسهيل والتيسير---------- ولفظ السبعة يطلق علي ارادة الكثرة في الاحاد كما يطلق السبعين ف----------------------ي العشرات والسبع ماءة في---------------------- المءين ولا يراد العدد المعين والي هذا جنح عياض ومن تبعه وذكر القرطبي عن بن حبان انه بلغ الاختلاف في معني الاحرف السبعة------------------------------------------ الي خمسة وثلاثين قولا	3653	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0944	false	-1781684331969535801	109	225	543	1175	1537	300	قيل فانا نجد بعض الكلمات يقرا علي اكثر من سبعة اوجه فالجواب ان غالب ذلك اما لا يثبت لا تثبت الزيادة علي السبع واما ان يكون من قبيل الاختلاف في كيفية الاداء في كيفية الاداء والا الصورة والحروف واحدة كما في المد والامالة ونحوهما----- ليس المراد بالسبعة حقيقة العدد قيل بعض اهل العلم يقول انه ليس المراد بالسبعة حقيقة العدد وانما المراد بذلك التسهيل والتيسير علي الناس ولفظ السبعة يطلق علي ارادة الكثرة في الاحاد كما ان ا--لسبعين يطلق علي ارادة الكثرة في العشرات والسبع-ماءة علي ارادة الكثيرة في نعم المءين ولا يراد العدد المعين والي هذا جنح عياض و---تبعه قوم المراد ب-------------------------------------الاحرف السبعة اختلف فيه علي اقوال كثيرة اوصلها ابن حبان الي خمسة وثلاثين قولا	944	466656630050865753	382	625.5	311	680	56.17647171020508	63	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms4098	true	3081146435901002920	29	86	140	404	1533	300	مالك عن زياد بن ابي زياد ----قال قال ابو الدرداء------------------- الا اخبركم بخير اعمالكم لكم وارفعها في درجاتكم الي قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا بلي قال ذكر الله تعالي ---------------------------قال زياد بن ابي زياد وقال ابو عبد الرحمن معاذ بن جبل------------- ما عمل -بن ادم من عمل انجي له من عذاب الله من ذكر الله وروي احمد والبيهقي وبن عبد	4098	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0993	false	-7290110036323933242	63	148	298	722	1508	300	مالك عن زياد بن ابي زياد انه قال قال ابو الدرداء رضي الله تعالي عنه الا اخبركم بخير اعما----لكم وارفعها في درجاتكم وازكاها عند مليككم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله تعالي div dirrtl idbookcontainer قال زياد بن ابي زياد وقال ابو عبد الرحمن معاذ بن جبل رضي الله عنه ما عمل ابن ادم من عمل انجي له من عذاب الله من ذكر الله وحدثني مالك عن نعيم بن عبد	993	466656630050865753	235	385.5	183	428	54.90654373168945	45	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms4098	true	3081146435901002920	55	81	270	377	1533	300	قال زياد بن ابي زياد وقال ابو عبد الرحمن معاذ بن جبل ما عمل -بن ادم من عمل انجي له من عذاب الله------ من ذكر الله	4098	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms1004	false	-7087456605190709185	117	144	661	775	1518	300	قال زياد بن ابي زياد وقال ابو عبد الرحمن معاذ بن جبل ما عمل ابن ادم من عمل انجي له من عذاب الله تعالي من ذكر الله	1004	466656630050865753	107	201.5	81	114	93.85964965820312	24	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms4268	true	-2927524036275228663	195	248	963	1210	1479	300	عن عثمان بن ابي العاص انه قال اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- وبي وجع قد كاد يهلكني---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسح- بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته وسلطانه من شر ما اجد قال ففعلت--- فاذهب الله ما كان بي فلم ازل امر به- اهلي وغيرهم	4268	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms3770	false	-8207298105268392543	59	113	283	534	1534	300	عن عثمان بن ابي العاص انه ات------ي رسول الله صلي الله عليه وسلمقال عثمان وبي وجع قد كاد يهلكني قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسحه بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرت--------ه من شر ما اجد قال فقلت ذلك فاذهب الله ما كان بي فلم ازل امر بها اهلي وغيرهم	3770	466656630050865753	227	406.5	176	265	85.6603775024414	44	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms4268	true	-2927524036275228663	200	248	985	1210	1479	300	--انه قال اتان--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- وبي وجع قد كاد يهلكني---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسح- بيمينك سبع م-------------------------------------------------------------------رات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته وسلطانه من شر ما اجد قال ففعلت----------------------------------- فاذهب الله ما كان بي فلم ازل امر به- اهلي وغيرهم	4268	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms3773	false	-4149813747387996881	169	239	802	1138	1467	300	هنا --قال انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمقال عثمان وبي وجع قد كاد يهلكني قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسحه بيمينك سبع مرات هناك وضع مجرد وضع اليد علي ما يءلم وهنا يقول امسحه بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرت--------ه من شر ما اجد والزيادة في الحديث الاخر واحاذر قال فقلت ذلك فاذهب الله ما كان بي فلم ازل امر بها اهلي وغيرهم	3773	466656630050865753	204	355.5	159	346	58.959537506103516	37	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms4305	true	6505785063020409305	85	141	425	719	1507	300	حتي توضءوا من عند اخرهم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكرماني حتي للتد----------------------------------------------------------------ريج و-من للبيان اي توضا الناس حتي توضا الذين عند اخرهم وهو كناية عن جميعهم قال و-عند بمعني في لان عند وان كانت للظرفية الخاصة لكن المبالغة تقتضي ان تكون لمطلق الظرفية فكانه قال الذين هم في اخرهم وقال التيمي المعني توضا القوم حتي وصلت النوبة الي الاخر	4305	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0124	false	1261304985599812688	74	151	376	760	1497	300	حتي توضءوا من عند اخرهم وكان عددهم ثمانين رجلا في اناء صغير وماء يسير توضءوا من عند اخرهم كيف توضءوا من عند اخرهم من هذه و عند توضا الناس حتي توضءوا يقول الكرماني حتي للتدريج يعني واحدا بعد الاخر يعني حتي وصلت النوبة الي اخرهم حتي للتدريج و من للبيان اي توضا الناس حتي توضا الذي- عند اخرهم وهو كناية عن جميعهم قال و عند بمعني في----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال التيمي المعني توضا القوم حتي وصلت النوبة الي الاخر	124	466656630050865753	190	315.0	153	486	39.09465026855469	32	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms4307	true	7609340344038980110	255	277	1330	1447	1553	300	ان تكون عاءشة حضرت ذلك فيكون من------------------------------- مسندها و------------------------ان يكون الحارث اخبرها بذلك فيكون ------من مرس--ل الصحابة وهو محكوم بوصله عند الجمهور	4307	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0954	false	9086853610444054706	49	82	235	415	1494	300	ان تكون عاءشة حضرت ذلك وعلي هذا اعتمد اصحاب الاطراف فاخرجوه في مسند عاءشة رضي الله عنها ويحتمل ان يكون الحارث اخبرها بذلك فيكون الخبر من مراسيل الصحابة وهو محكوم بوصله عند الجمهور	954	466656630050865753	104	165.5	84	180	57.77777862548828	16	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms4307	true	7609340344038980110	277	299	1447	1549	1553	300	كيف ياتيك الوحي يحتمل ان يكون المسءول عنه صفة الوحي نفسه ويحتمل ان يكون صفة حامله------------------- او ما هو اعم من ذلك	4307	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0954	false	9086853610444054706	241	265	1229	1338	1494	300	كيف ياتيك الوحي يحتمل ان يكون المسءول عنه صفة الوحي نفسه او ------------صفة حامل الوحي الذي هو الملك او ما هو اعم من ذلك	954	466656630050865753	86	154.5	67	121	71.07437896728516	18	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000201-ara1.ms4334	true	-2557833407368109277	31	131	133	618	1470	300	مروا ابا بكر فليصل بالناس وفي رواية البخاري قالت لما مرض النبي صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر لم يسمع الناس من البكاء اي لم يستطيع ان يسمع الناس من شدة البكاء وفي رواية البخاري------------------------------------------------------------------------- ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام--- مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس وفي حديث بن-- عمر في هذه القصة قالت ان ابا بكر رجل رقيق اذا قرا غلبه البكاء ففعلت حفصة اي ذلك--------------------------------------------------------------------------- انكن لانتن صواحب يوسف اي الصديق عليه السلام وصواحب جمع صاحبة والمراد انهن مثل صواحب يوسف في اظهار خلاف ما في الباطن	4334	-8033235710361536306	Shamela0012399-ara1.ms0745	false	-3941997195219940960	43	114	237	587	1581	300	مروا ابا بكر فليصل -للناس------------------ قالت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاءشة فقلت لحفصة قولي له يعني كانها رات ان قولها لا يقبل في ابيها قولي له ان ابا بكر ا---------ذا قام في مقامك لم يس-مع ---------الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس---------------------------------------------- ففعلت حفصة قالت للنبي عليه الصلاة والسلامما قالت لها عاءشة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف يعني كصواحب يوسف----------------------------------- مثل صواحب يوسف في اظهار خلاف ما في الباطن	745	466656630050865753	152	60.5	116	638	23.824451446533203	26	JK000201-ara1	Shamela0012399-ara1