id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0295	true	2343344178248435940	156	218	791	1139	1558	300	شمس الاءمة الحلواني وهو من الاءمة الحنفية الجورب خمسة انواع من المرعزي ومن الغزل والشعر والجلد الرقيق والكبرباس والكرباس ذكره نجم الدين الزاهدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه كما في حاشية البحر الراءق وفيه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان -المرعزي----------------- الزغب الذي تحت شعر العنز والغزل ما غزل من الصوف والكرباس ما نسج من مغزول القطن قال الحلبي ويلحق بالكرباس كل ما كان من نوع الخيط كالكتان والابريسيم اي الحرير	295	-8033235710361536306	Shamela0012227BK2-ara1.ms0140	false	5499636281503167421	126	244	645	1275	1529	300	شمس الاءمة الحلواني ان------------------- الجورب خمسة انواع من المرعزي وال---غزل والشعر والجلد الرقيق والك-رباس قال وذكر التفاصيل في الاربعة من الثخين والرقيق والمنعل وغير المنعل والمبطن وغير المبطن واما الخامس فلا يجوز المسح عليه كيفما كان اه ونحوه في التتارخانية عنه والمراد من التفصيل في الاربعة ان ما كان رقيقا منها لا يجوز المسح عليه اتفاقا الا ان يكون مجلدا او منعلا او مبطنا وما كان ثخينا منها فان لم يكن مجلدا او منعلا او مبطنا فمختلف فيه وما كان فلا خلاف فيه اه والمرعزي كما سياتي مضبوطا الزغب الذي تحت شعر العنز والغزل ما غزل من الصوف والكرباس ما نسج من مغزول القطن قال الحلبي ويلحق بالكرباس كل ما كان من نوع الخيط كالكتان والابريس-م اي الحرير	140	-3659854922332435759	263	396.5	211	654	40.21406555175781	41	JK000201-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0430	true	-8015794912415918514	69	114	379	587	1525	300	قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ا-----------------------------برد حتي راينا فء- التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم	430	-8033235710361536306	Shamela0012227BK2-ara1.ms0196	false	6906357479498189647	39	86	180	390	1458	300	قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن------ فقال ----------------------له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي ساوي الظل التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم	196	-3659854922332435759	172	311.0	133	238	72.26890563964844	36	JK000201-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0506	true	4334238087069829402	30	99	151	486	1488	300	في الاسرار وتبعه بعض شراح الهداية من ان النبي صلي الله عليه وسلم امره بذلك لحكمة رويت في قصته وهي ان ابا محذورة كان يبغض رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الاسلام بغضا شديدا فلما اسلم امره رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------سلم وعرك اذنه وقال له ارجع وامدد بها من صوتك---- ليعلم- انه لا حياء من الحق او ليزيد- محبة -لرسول الله صلي الله عليه وسلم بتكرير ------	506	-8033235710361536306	Shamela0012227BK2-ara1.ms0204	false	409757240039231167	52	134	261	669	1557	300	في الاسرار --------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم امره بذلك لحكمة رويت في قصته وهي ان ابا محذورة كان يبغض رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الاسلام بغضا شديدا فلما اسلم امره رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاذان فلما بلغ كلمات الشهادة خفض صوته حياء من قومه فدعاه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وعرك اذنه فقال له ارجع وامدد بها--- صوتك اما ليعلمه انه لا حياء من الحق او ليزيده محبة للرسول----- صلي الله عليه وسلم بتكرير كلمات	204	-3659854922332435759	300	534.5	238	442	67.87330627441406	56	JK000201-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0678	true	516277664820914430	191	242	1055	1331	1624	300	في دفع هذا الاشكال ما نقله بن عابدين في حواشي البحر عن بعض المحققين من ان المراد بالركوع والسجود في الاية عند-هما معناه-- اللغوي وهو معلوم -لا يحتاج الي البيان فلو قلنا بافتراض التعديل تلزم الزيادة علي النص بخبر الاحاد وعند ابي يوسف معناهما الشرعي وهو غير معلوم فيحتاج الي البيان	678	-8033235710361536306	Shamela0012227BK2-ara1.ms0251	false	-7884665023218080246	184	226	967	1201	1595	300	في دفع هذا الاشكال العسير--------------------------------------------- ان المراد بالركوع والسجود في الاية عند هما معناهما اللغوي وهو معلوم فلا يحتاج الي البيان فلو قلنا بافتراض التعديل -لزم الزيادة علي النص بخبر الواحد وعند ابي يوسف معناهما الشرعي وهو غير معلوم فيحتاج الي البيان	251	-3659854922332435759	221	399.5	180	280	78.92857360839844	35	JK000201-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1190	true	7766774585024514590	234	259	1160	1280	1502	300	اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره	1190	-8033235710361536306	Shamela0012227BK2-ara1.ms0284	false	8859042441945944368	139	164	720	840	1512	300	اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره	284	-3659854922332435759	120	240.0	95	120	100.0	25	JK000201-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1916	true	1035819681467459255	152	188	788	967	1545	300	عند المحدثين هو قبول الزيادة وان -----------لم ير-وها الاكثر الا في زيادة تفرد بها بعض------- الحاضرين في المجلس فا-------------------ن مثله------- مردود ك----ما كتبناه في تحرير الاصول وما نحن فيه لم يثبت انه زيادة---- في مجلس واحد	1916	-8033235710361536306	Shamela0012227BK2-ara1.ms1452	false	-8333909336092311655	0	44	0	220	1541	300	عند المحدثين--- قبول الزيادة وان كان الاكثر لم يرووها------- الا في زيادة تفرد بها بعض الرواة الحاضرين في --مجلس واحد ومثلهم لا يغفل عن مثلها فانها مردودة علي ما كتبناه في تحرير الاصول وما نحن فيه لم يثبت انه زيادة لما في مجلس واحد	1452	-3659854922332435759	164	254.5	131	232	70.68965148925781	26	JK000201-ara1	Shamela0012227BK2-ara1