id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0731	true	-756630571827167066	95	240	513	1251	1548	300	-------------قال الحافظ بن القيم في زاد المعاد و-----اما الدعاء بعد السلام من الصلاة مستقبل القبلة او المامومين فلم يكن -ذلك من هديه صلي الله عليه وسلم اصلا ولا روي عنه باسناد صحيح ولا حسن و---------------------------------------------------------------------اما تخصيص ذلك بصلاتي الفجر والعصر فلم يفعل ذلك هو ولا احد من خلفاءه ولا ارشد اليه امته وانما هو استحسان راه- من راه- عوضا من السنة بعدهما والله اعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعامة الادعية المتعلقة بالصلاة انما فعلها فيها وامر بها فيها وهذا هو اللاءق بحال المصلي فانه مقبل علي ربه يناجيه ما دام في الصلاة فاذا سلم منها انقطعت تلك المناجاة وزال ذلك الموقف بين يديه والقرب منه فكيف يترك سءاله في حال مناجاته والقرب منه والاقبال عليه ثم يسال اذا انصرف عنه ولا ريب ان عكس هذا الحال هو الاولي بالمصلي الا ان ها هنا نكتة لطيفة وهو ان المصلي اذا فرغ من صلاته وذكر الله وهلله وسبحه وحمده وكبره بالاذكار	731	-8033235710361536306	Shamela0011352-ara1.ms65	false	628776352686880827	59	300	302	1507	1507	300	قال المعترض وقال ا------بن القيم رحمه الله تعاليفصل واما الدعاء بعد السلام من الصلاة مستقبل القبلة او المامومين فلم يكون ذلك من هديه صلي الله عليه وسلم اصلا ولا روي عنه باسناد صحيح ولا حسن ثم قال المعترض الي اخر ما قال واسقط من كلام ابن القيم رحمه الله قوله واما تخصيص ذلك بصلاتي الفجر والعصر فلم يفعل ذلك هو ولا احد من خلفاءه ولا ارشد اليه امته وانما هو استحسان راه1 من راه1 عوضا من السنة بعدهما والله اعلم فلا ادري ما الحامل له علي حذف هذا الكلام واظن ذلك انه لما وقع بينه وبين من انكر عليه رفع اليدين بعد الصلاة المكتوبة ان ذلك كان بعد صلاة الفجر والعصر فلذلك اسقط هذا الكلام او لان الحديث الذي اورده برفع اليدين بعد صلاة الفجر كما ذكره عن الحافظ ابي بكر بن ابي شيبة2 في مصنفه مما لا يصح رفعه ولا يثبت كما نفاه ابن القيم رحمه الله ثم ذكر كلام ابن القيم رحمه الله ولم ينسبه اليه بل ابهم فقال وعامة الادعية المتعلقة بالصلاة انما فعلها فيها وامر بها فيها وهذا هو اللاءق بحال المصلي فانه مقبل علي ربه يناجيه ما دام في الصلاة فاذا سلم منها انقطعت تلك المناجاة وزال ذلك الموقف بين يديه والقرب منه فكيف يترك سءاله في حال مناجاته والقرب منه والاقبال عليه ثم يسال اذا انصرف عنه ولا ريب ان عكس هذا الحال هو الاولي بالمصلي الا ان ه--هنا نكتة لطيفة وهو ان المصلي اذا فرغ من صلاته وذكر الله وهلله وسبحه وحمده وكبره بالاذكار-	65	-5117983658424987014	711	1361.0	573	1214	58.56672286987305	132	JK000201-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000201-ara1.ms0731	true	-756630571827167066	240	300	1251	1548	1548	300	المشروعة عقيب الصلاة استحب له ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك ويدعو -ما شاء ويكون دعاءه دعاءه عقيب هذه العبادة الثانية لا لكونه دبر الصلاة فان كل من ذكر الله وحمده واثني عليه وصلي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم استجيب له الدعاء عقيب ذلك كما في حديث فضالة بن عبيد اذا صلي احدكم فليبدا-	731	-8033235710361536306	Shamela0011352-ara1.ms66	false	3661366507280014771	0	58	0	287	1539	300	المشروعة عقيب الصلاة استحب له ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك ويدعو بما شاء ويكون دعاءه1 عق------ب هذه العبادة الثانية لا لكونه دبر الصلاة فان كل من ذكر الله وحمده واثني عليه وصلي علي رسو----له صلي الله عليه وسلم استحب -له الدعاء عق-ب ذلك كما في حديث فضالة بن عبيد اذا صلي احدكم فليبدا	66	-5117983658424987014	279	525.5	224	299	93.31103515625	52	JK000201-ara1	Shamela0011352-ara1