id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms2881	false	-3840955415521332021	32	72	160	345	1485	300	وقد روي عن -بن مسعود في تفسير هذا الحديث ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	2881	-8033235710361536306	Shamela0011244-ara1.ms18	true	5223363489350912500	4	44	19	203	1513	300	وقد جاء عن ابن مسعود في تفسير ذلك------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	18	-9181325069719003207	168	301.5	129	192	87.5	34	JK000201-ara1	Shamela0011244-ara1
JK000201-ara1.ms3413	false	9190578895110674936	94	140	504	746	1556	300	مسلم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه--- استطعتم هذا من قواعد الاسلام المهمة ومن جوامع الكلم التي اعطيها صلي الله عليه وس---------------لم ويدخل فيه ما لا يحصي من الاحكام كالصلاة بانواعها فاذا عجز عن بعض اركانها او بعض شروطها اتي بالباقي واذا عجز عن ب----عض اعضاء الوضوء	3413	-8033235710361536306	Shamela0011244-ara1.ms28	true	-5496019338634489470	253	300	1268	1502	1502	300	وسلم وم-ا امرتكم به- فاتوا منه ما استطعتم هذا من قواعد الاسلام المهمة ومما اوتيه----------------- صلي الله عليه وسلم من جوامع الكلم ويدخل فيه ما لا يحصي من الاحكام كالصلاة ----------اذا عجز عن بعض اركانها او بعض شروطها اتي بالباقي واذا عجز عن غسل بعض اعضاء الوضوء-	28	-9181325069719003207	199	337.0	159	264	75.3787841796875	33	JK000201-ara1	Shamela0011244-ara1
JK000201-ara1.ms3701	false	5292106040572973335	220	271	1141	1408	1560	300	انتهي فاني يستجاب لذلك اي من اين يستجاب لمن هذه صفته وكيف يستجاب له وفي----------- الحد-------------يث--------------------------------------------- الحث علي الانفاق من الحلال والنهي عن الانفاق من غيره وفيه ان ---------المشروب والماكول والملبوس ونحوها ينبغي ان يكون حلالا خالصا لا شبهة فيه وان من اراد الدعاء كان اولي بالاعتناء بذلك من غيره قوله	3701	-8033235710361536306	Shamela0011244-ara1.ms30	true	-6703253840656456329	36	86	181	460	1558	300	------فاني يستج-----------------------------------------------اب له رواه مسلم وهذا الحديث احد الاحاديث التي عليها قواعد الاسلام ومباني الاحكام وفيه الحث علي الانفاق من الحلال والنهي عن الانفاق من غيره و----ان الماكول والمشروب ---------والملبوس ونحوها ينبغي ان يكون حلالا خالصا لا شبهة فيه وان من اراد الدعاء كان اولي بالاعتناء بذلك من غيره وفيه	30	-9181325069719003207	195	342.0	157	345	56.5217399597168	30	JK000201-ara1	Shamela0011244-ara1
JK000201-ara1.ms3251	false	-6567387484842091781	62	158	314	792	1539	300	مسلم 2515 قوله لا يءمن احدكم اي ايمانا كاملا حتي يحب لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------خيه اي المسلم ما يحب لنفسه اي مثل جميع ما يحبه لنفسه قال النووي قال العلماء معناه لا يءم---ن الايمان التام والا فاصل الايمان يحصل وان لم يكن بهذه الصفة والمراد يحب لاخيه من الطاعات والاشياء المباحات ويدل عليه ما جاء في رواية النساءي في هذا الحديث حتي يحب لاخيه من الخير ما يحب لنفسه قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله وهذا قد يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك اذ معناه لا يكمل ايمان احدكم حتي يحب لاخيه في الاسلام مثل ما يحب	3251	-8033235710361536306	Shamela0011244-ara1.ms31	true	6677443793802908551	200	300	943	1435	1435	300	وسلم----- قال- لا يءمن احدكم---------------- حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه رواه البخاري ومسلم هكذا جاء في صحيح البخاري لاخيه من غير شك وجاء في صحيح مسلم حتي يحب لاخيه او لجاره علي الشك قا------------------------------------------ل العلماء يعن-ي لا يءمن من الايمان التام والا فاصل الايمان يحصل لمن لم يكن بهذه الصفة والمراد يحب لاخيه من الطاعات والاشياء المباحات ويدل عليه ما جاء في رواية النساءي-------------- حتي يحب لاخيه من الخير ما يحب لنفسه قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح---------- وهذا قد يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك اذ معناه لا يكمل ايمان احدكم حتي يحب لاخيه في الاسلام---- ما يحب-	31	-9181325069719003207	361	622.5	287	586	61.604095458984375	61	JK000201-ara1	Shamela0011244-ara1
JK000201-ara1.ms3251	false	-6567387484842091781	158	202	792	1017	1539	300	لنفسه والقيام بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها بحيث لا تنقص النعمة علي اخيه شيءا من النعمة عليه وذلك سهل----- علي القلب السليم وانما يعسر علي القلب الدغل- عافانا الله------ واخواننا اجمعين والله اعلم قوله----- هذا --حديث	3251	-8033235710361536306	Shamela0011244-ara1.ms32	true	1581972714268319713	0	44	0	226	1559	300	لنفسه والقيام بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها بحيث لا ينقص عليه شء------------- من النعمة----- وذلك سهل قريب علي القلب السليم وانما يعسر علي القلب الدغل1 عافانا الله تعالي واخواننا اجمعين وقال ابو الزناد ظاهر هذا الحديث	32	-9181325069719003207	187	316.0	149	244	76.63934326171875	32	JK000201-ara1	Shamela0011244-ara1
JK000201-ara1.ms4209	false	-5700660627768292616	185	300	945	1586	1586	300	العلماء في معناه فقيل معناه ان الاجر فيه ينتهي تضعيفه الي نصف اجر الايمان وقيل معناه ان الايمان يجب ما قبله من الخطايا وكذلك الوضوء الا ان الوضوء لا يصح الا مع الايمان فصار لتوقفه علي الايمان في معني الشطر وقيل المراد بالايمان هنا الصلاة كما قال الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم والطهارة شرط في صحة الصلاة فصارت كالشطر وليس يلزم في الشطر ان يكون نصفا حقيقيا وهذا القول اقرب الاقوال ويحتمل ان يكون معناه ان الايمان تصديق بالقلب وانقياد بالظاهر وهما شطران للايمان والطهارة متضمنة الصلاة فهي انقياد في الظاهر انتهي والحمد لله تملا الميزان -معناه ------عظم اجرها وانه يملا الميزان----------------- وقد تظاهرت نصوص القران والسنة علي وزن الايمان وثقل الموازين وخفتها-	4209	-8033235710361536306	Shamela0011244-ara1.ms42	true	8362116704723649337	50	117	272	637	1622	300	--------في معناه فقيل ان------ الاجر فيه ينتهي------- الي نصف اجر الايمان وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل المراد بالايمان هنا الصلاة---- قال تعا-----لي وما كان الله ليضيع ايمانكم والطهارة شرط في صحة الصلاة فصارت كالشطر ولا- يلزم في الشطر ان يكون نصفا حقيقيا وقيل غير ذلك واما قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحمد لله تملا الميزان فمعناه انها لعظم اجرها----- تملا --ميزان الحامد لله تعالي وقد تظاهرت نصوص القران والسنة علي وزن الاعمال وثقل الموازين وخفتها	42	-9181325069719003207	312	526.5	253	666	46.84684753417969	45	JK000201-ara1	Shamela0011244-ara1
JK000201-ara1.ms4210	false	5478951620617694711	71	216	399	1200	1649	300	والافتقار الي الله تعالي بقوله الحمد لله والصلاة نور -معناه انها تمنع من المعاصي وتنهي عن الفحشاء والمنكر وتهدي الي الصواب كما ان النور يستضاء به وقيل معناه انه يكون اجرها نورا لصاحبها يوم القيامة وقيل لانها سبب لاشراق انوار المعارف وانشراح القلب ومكاشفات الحقاءق لفراغ القلب فيها واقباله الي الله تعالي بظاهره وباطنه وقد قال الله تعالي واستعينوا بالصبر والصلاة وقيل معناه انها تكون نورا ظاهرا علي وجهه يوم القيامة ويكون في الدنيا ايضا علي وجهه البهاء بخلاف من لم يصل والص---------------------------------------دقة برهان معنا----------------------ه يفزع اليها كما يفزع الي البراهين كان العبد اذا سءل يوم القيامة عن مصرف ماله كانت--- صدقاته براهين في جواب هذا السءال فيقول تصدقت به ويجوز ان يوسم المتصدق بسيما يعرف بها فيكون برهانا له علي حاله ولا يسال عن مصرف ماله وقيل----- معناه الص---دقة حجة علي ايمان فاعلها فان المنافق يمتنع منها لكونه لا يعتقدها فمن تصدق استدل بصدقته	4210	-8033235710361536306	Shamela0011244-ara1.ms42	true	8362116704723649337	186	300	1021	1622	1622	300	واما قوله صلي الله عليه وسلم والص------------لاة نور فمعناه انها تمنع من المعاصي وتنهي عن الفحشاء والمنكر وتهدي الي الصواب كما ان النور يستضاء به وقيل معناه ان- يكون اخرها نورا لصاحبها يوم القيامة وقيل ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها تكون نورا ظاهرا علي وجهه يوم القيامة ويكون في الدنيا ايضا علي وجهه البهاء بخلاف من لم يصل والله اعلم واما قوله صلي الله عليه وسلم الصدقة برهان فقال صاحب التجريد معناه انه يفزع اليها كما يفزع ل----لبراهين كان العبد اذا سءل يوم القيامة عن مصرف ماله كانت له صدقاته براهين في جواب هذا السءال فيقول تصدق------------------------------------------------------------------------------------ت به وقال غيره معناه ان الصدقة حجة علي ايمان فاعلها لان المنافق يمتنع منها لكونه لا يعتقدها فمن تصدق استدل بصدقته-	42	-9181325069719003207	491	907.0	397	874	56.178489685058594	80	JK000201-ara1	Shamela0011244-ara1
JK000201-ara1.ms4210	false	5478951620617694711	219	300	1215	1649	1649	300	والصبر ضياء -معناه الصبر المحبوب في الشرع وهو الصبر علي طاعة الله تعالي والصبر عن- معصيته والصبر ايضا علي الناءبات وانواع المكاره في الدنيا والمراد ان الصبر المحمود لا يزال صاحبه مستضيءا--- مهتديا مستمرا علي الصواب قال ابراهيم الخواص الصبر هو الثبات علي الكتاب والسنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقران حجة لك او عليك مع-ناه ظاهر اي تنتفع به ان تلوته وعملت به والا فهو حجة عليك ------كل الناس يغدو اي يصبح فبايع نفسه فمعتقها او موبقها اي ------كل انسان يسعي بنفسه فمنهم من يبيعها-	4210	-8033235710361536306	Shamela0011244-ara1.ms43	true	-440465666298585938	11	155	54	808	1578	300	والصبر ضياء فمعناه الصبر المحبوب في الشرع وهو الصبر علي طاعة الله تعالي والصبر علي معصيته والصبر ايضا علي الناءبات وانواع المكاره في الدنيا والمراد ان الصبر --محمود لا يزال صاحبه مستضيءا به مهتديا مستمرا علي الصواب قال ابراهيم الخواص الصبر هو الثبات علي الكتاب والسنة وقيل الصبر هو الوقوف مع البلاء بحسن الادب وقال ابو علي الدقاق رحمه الله الصبر ان لا يعترض علي المقدور فاما اظهار البلاء علي وجه الشكوي فلا ينافي الصبر قال الله تعالي في حق ايوب عليه السلام انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب 1 مع انه قال اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين والله اعلم واما قوله صلي الله عليه وسلم والقران حجة لك او عليك فمعناه ظاهر اي تنتفع به ان تلوته وعملت به والا فهو حجة عليك وقوله كل الناس يغدو فباء--------ع نفسه فمعتقها او موبقها معناه ان كل انسان يسعي لنفسه فمنهم من يبيعها	43	-9181325069719003207	413	775.0	336	764	54.05759048461914	72	JK000201-ara1	Shamela0011244-ara1
JK000201-ara1.ms2917	false	6351260353291218064	184	251	967	1318	1565	300	واما قوله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم الاية--------------------- فليست مخالفة لوجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لان المذهب الصحيح عند المحققين في معني الاي--------ة انكم اذا فعلتم ما كلفتم به فلا يضركم تقصير غيركم مثل قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري فاذا كان كذلك فمما كلف -------به الامر بالمعروف اذا------------------ فعله ولم يمتثل المخاطب فلا عتب بعد ذلك عليه لكونه ادي ما عليه وياتي	2917	-8033235710361536306	Shamela0011244-ara1.ms57	true	8118694787732212601	100	165	519	856	1505	300	واما قوله تعالي-------------------- عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فليس- مخالفا لما ذكرنا---------------------------- لان المذهب الصحيح عند المحققين في معني الاية الكريمة انكم اذا فعلتم ما كلفتم به -لا يضركم تقصير غيركم مثل قوله------ ولا تزر وازرة وزر اخري واذا كان كذلك فمما كلف به المسلم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فاذا فعله ولم يمتثل المخاطب فلا عتب بعد ذلك فان------------ما عليه الامر	57	-9181325069719003207	258	406.0	204	405	63.703704833984375	41	JK000201-ara1	Shamela0011244-ara1
JK000201-ara1.ms2920	false	4304309244272661052	236	300	1266	1594	1594	300	اقله ثمرة وقال اعلم ان هذا الباب اعني الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قد ضيع اكثره من ازمان متطاولة ولم يبق منه في هذه الازمان الا رسوم قليلة جدا وهو باب عظيم به قوام الامر وملاكه واذا كثر الخبث عم العقاب للصالح والطالح واذا لم ياخذوا علي يد الظالم اوشك ان يعمهم الله بعقابه-------------- فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم-	2920	-8033235710361536306	Shamela0011244-ara1.ms58	true	6809233415989322314	140	203	743	1066	1558	300	الله و---------اعلم ان ------باب ال-----امر بالمعروف والنهي عن المنكر قد ضيع اكثره من ازمان متطاولة ولم يبق منه في هذه الازمان الا رسوم قليلة جدا وهو باب عظيم به قوام الامر وملاكه واذا كثر الخبث عم العقاب الصالح والطالح واذا لم ياخذوا علي يد الظالم اوشك ان يعمهم الله بعذاب قال الله تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم	58	-9181325069719003207	302	562.5	243	343	88.04664611816406	54	JK000201-ara1	Shamela0011244-ara1
JK000201-ara1.ms2921	false	7398670288039250821	0	41	0	209	1598	300	عذاب اليم فينبغي لطالب الاخرة والساعي في تحصيل رضا الله عز وجل ان يعتني بهذا الباب فان نفعه عظيم لا سيما وقد ذهب معظمه ويخلص نيته ولا يهابن من ينكر عليه لارتفاع مرتبته فان الله تعالي قال ولينصرن الله من ينصره	2921	-8033235710361536306	Shamela0011244-ara1.ms58	true	6809233415989322314	203	241	1066	1263	1558	300	عذاب اليم فينبغي لطالب الاخرة والساعي في تحصيل رضي الله عز وجل ان يعتني بهذا الباب فان نفعه عظيم لا-سيما وقد ذهب معظم-----------ه ولا يهابن من ينكر عليه لارتفاع مرتبته فان الله تعالي قال ولينصرن الله من ينصره	58	-9181325069719003207	196	380.0	158	209	93.7799072265625	35	JK000201-ara1	Shamela0011244-ara1
JK000201-ara1.ms2663	false	4272770223899298715	137	194	728	1038	1567	300	معاملة الاخوة ومعاشرتهم في المودة والرفق والشفقة والملاطفة والتعاون في الخير ونحو ذلك مع صفاء القلوب والنصيحة بكل حال----------------------- لا يخونه من الخيانة خبر في معني الامر ولا يخذله بضم الذال المعجمة من الخذلان وهو ترك ---------النصرة والاعانة قال النووي معناه اذا استعان به في دفع ظالم و--نحوه لزمه اعانته اذا امكنه ولم يكن له عذر شرعي	2663	-8033235710361536306	Shamela0011244-ara1.ms60	true	6168572029645909990	175	224	905	1178	1574	300	معاملة الاخوة ومعاشرتهم في المودة والرفق والشفقة والملاطفة والتعاون في الخير--------- مع صفاء القلوب والنصيحة بكل حال قوله المسلم اخو المسلم لا يظلمه ول-----------------------------ا يخذله ولا يحقره و----------الخذلان---- ترك الاعانة والنصرة و-------------------معناه اذا استعان به في دفع ظالم او نحوه لزمه اعانته اذا امكنه ولم يكن له عذر شرعي	60	-9181325069719003207	224	362.0	181	344	65.11627960205078	35	JK000201-ara1	Shamela0011244-ara1