id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0010	true	1649767718267054901	200	242	1071	1303	1603	300	قال النووي في مقدمة شرح مسلم جرت العادة بالاقتصار علي الرمز في حدثنا واخبرنا واستمر الاصطلاح عليه من قديم الاعصار الي زماننا واشتهر ذلك بحيث لا يخفي فيكتبون من حدثنا ثنا وهي الثاء والنون والالف وربما حذف-- الثاء ويكتبون من اخبرنا انا	10	-8033235710361536306	Shamela0009993-ara1.ms152	false	-8292490669143032537	119	153	630	823	1586	300	قال النووي1----------------- جرت العادة بالاقتصار علي الرمز في حدثنا واخبرنا واستمر الاصطلاح عليه من قديم الاعصار الي زماننا واشتهر ذلك بحيث لا يخفي فيكتبون من حدثنا ثنا------------------------ وربما حذفوا الثاء ويكتبون من اخبرنا انا	152	3514474409227766999	190	348.5	156	234	81.19657897949219	33	JK000201-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000201-ara1.ms0018	true	-5302350934979368664	158	236	799	1205	1539	300	انه -اذا كان للحديث اسنادان او اكثر-------------------------- كتبوا عند الانتقال من اسناد- الي اسناد ح وهي حاء مهملة مفردة والمختار انها ماخوذة من التحول لتحوله من اسناد- الي اسناد و-انه يقول القارء اذا انتهي اليها ح- ويستمر في قراءة ما بعدها وقيل انها من حال الشء يحول --اذا حجز لكونها حالت بين الاسنادين وانه لا يلفظ عند الانتهاء اليها بشء وليست من الرواية وقيل انها رمز الي قوله الحديث وان اهل المغرب كلهم يقولون اذا وصلوا اليها الحديث	18	-8033235710361536306	Shamela0009993-ara1.ms152	false	-8292490669143032537	152	235	819	1257	1586	300	انا واذا كان للحديث اسنادان او اكثر وجمعوا بينهما في متن واحد كتبوا عند الانتقال من اسناده الي اسناد ح وهي حاء مهملة مفردة والمختار انها ماخوذة من التحول لتحوله من اسناده الي اسناده وانه يقول القارء اذا انتهي اليها حا ويستمر في قراءة ما بعدها وقيل انها من حال بين الشيءين اذا حجز لكونها حالت بين الاسنادين وانه لا يلفظ عند الانتهاء اليها بشء وليست من الرواية وقيل انها رمز الي قوله الحديث وان اهل المغرب كلهم يقولون اذا وص-وا اليها الحديث	152	3514474409227766999	392	740.0	317	439	89.2938461303711	67	JK000201-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000201-ara1.ms0020	true	-8472065696301759271	250	300	1281	1522	1522	300	ابا الساءب يقول كنا عند وكيع فقال -رجل ممن ينظر في الراي اشعر- رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول ابو حنيفة هو مثلة قال الرجل فانه قد روي عن ابراهيم النخعي انه قال الاشعار مثله قال فرايت وكيعا غضب غضبا شديدا وقال اقول لك قال رسول الله صلي الله-	20	-8033235710361536306	Shamela0009993-ara1.ms273	false	-4272443108059220618	115	164	561	802	1507	300	ابي الساءب قا-ل كنا عند وكيع فقال لرجل ممن ينظر في الراي اشعر4 رسول الله صلي الله عليه وسلم-ويقول ابو حنيفة هو مثله قال الرجل فانه قد روي عن ابراهيم النخعي انه قال الاشعار مثله قال -رايت وكيعا غضب غضبا شديدا وقال اقول لك قال رسول الله صلي الله	273	3514474409227766999	234	437.0	186	244	95.90164184570312	43	JK000201-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000201-ara1.ms0024	true	8333879178422943359	69	118	339	573	1505	300	الحديث بعينه- بل يريد احاديث اخر يصح ان تكتب في الباب قال الحافظ العراقي وهو عمل صحيح الا ان كثيرا من الناس يفهمون من ذلك ان من سمي من الصحابة يروون ذلك الحديث بعينه وليس كذلك بل قد يكون كذلك وقد يكون حديثا اخر يصح ايراده في ذلك الباب	24	-8033235710361536306	Shamela0009993-ara1.ms155	false	3226149305995050405	0	48	0	228	1502	300	الحديث المعين بل يريد احاديث اخر يصح ان تكتب في الباب قال------- العراقي وهو عمل صحيح الا ان كثيرا من الناس يفهمون من ذلك ان من سمي من الصحابة يروون ذلك الحديث بعينه وليس كذلك بل قد يكون كذلك وقد يكون حديثا اخر يصح ايراده في ذلك الباب	155	3514474409227766999	222	432.5	174	235	94.46808624267578	47	JK000201-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000201-ara1.ms0647	true	-6201691151874642231	199	230	1018	1182	1541	300	واما المخالفة وينشا عنها الشذوذ والنكارة فاذا روي الضابط او الصدوق شيءا فرواه من هو احفظ منه او اكثر عددا بخلاف ما روي بحيث يتعذر الجمع علي قواعد المحدثين فهذا شاذ	647	-8033235710361536306	Shamela0009993-ara1.ms138	false	1685641489900756783	118	148	577	739	1523	300	واما المخالفة وينشا عنها الشذوذ والنكارة فاذا روي الضابط و--الصدوق شيءا فرواه من هو احفظ منه او اكثر عددا بخلاف ما روي بحيث يتعذر الجمع علي قواعد المحدثين فهذا شاذ	138	3514474409227766999	161	315.5	131	164	98.17073059082031	30	JK000201-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000201-ara1.ms0648	true	1963791095424735036	8	88	48	460	1578	300	قول الحافظ في هذا الكتاب ص 37------ وزيادة راويهما اي الصحيح والحسن مقبولة ما لم تقع منافية لرواية من هو اوثق ممن لم يذكر تلك الزيادة لان الزيادة اما ان تكون لا تنافي بينها وبين رواية من لم يذكرها فهذه تقبل مطلقا لانها في حكم الحديث المستقل الذي يتفرد به الثقة ولا يرويه عن شيخه غيره واما ان تكون منافية بحيث يلزم من قبولها رد الرواية الاخري فهذه هي التي يقع الترجيح بينها وبين معارضها فيقبل الراجح ويرد المرجوح -انتهي	648	-8033235710361536306	Shamela0009993-ara1.ms061	false	-5575198573143003540	70	148	342	757	1634	300	قال الحافظ ابن حجر في النخبة وشرحها وزيادة راويهما اي الصحيح والحسن-مقبولة ما لم تقع منافية لرواية من هو اوثق ممن لم يذكر تلك الزيادة لان الزيادة اما ان تكون لا تنافي بينها وبين رواية من لم يذكرها فهذه تقبل مطلقا لانها في حكم الحديث المستقل الذي ينفرد به الثقة ولا يرويه عن شيخه غيره واما ان تكون منافية بحيث يلزم من قبولها رد الراوية الاخري فهذه--- التي يقع الترجيح بينها وبين معارضها فيقبل الراجح ويرد المرجوح واشتهر	61	3514474409227766999	385	729.5	311	419	91.88544464111328	70	JK000201-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000201-ara1.ms1055	true	-762674329986110954	106	150	564	772	1545	300	حسن غريب اخرجه بن حبان في صحيحه قال بن حبان عقب هذا الحديث في هذا الخبر- بيان صحيح علي ان اولي الناس برسول الله صلي الله عليه وسلم في القيامة يكون اصحاب الحديث اذ ليس في هذه الامة قوم اكثر صلاة عليه منهم وقال	1055	-8033235710361536306	Shamela0009993-ara1.ms013	false	-2482133758746189251	86	122	419	595	1557	300	حسن غريب وقال ابن حبان في صحيحه ف---------------------------ي هذا الحديث بيان صحيح علي ان اولي الناس برسول الله صلي الله عليه وسلم-في القيامة----- اصحاب الحديث اذ ليس من هذه الامة قوم اكثر صلاة عليه منهم وقال	13	3514474409227766999	163	291.0	128	209	77.99043273925781	33	JK000201-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000201-ara1.ms1489	true	-2220804418746916522	133	299	677	1486	1491	300	ابو داود في سننه عن سعيد بن جبير---- قال قلت لعبد الله بن عباس يا ابا العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اوجب -فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا علي شرف البيداء	1489	-8033235710361536306	Shamela0009993-ara1.ms260	false	1255670725782913150	35	168	179	848	1546	300	ابو داود-------- عن سعيد بن جبير انه قال قلت لعبد الله بن عباس يا ابا العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمح---------------------------------------ين اوجب1 فقال اني لاعلم الناس بذلك انها----- كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم-حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-حاجا فلما صلي في مسجد --ذي الخليفة ركع--ة اوجب في مجلسه واهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادر----ك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلمالبي----------------------------------------------------------------------------------داء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا علي شرف البيداء	260	3514474409227766999	654	1207.0	524	814	80.34397888183594	127	JK000201-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000201-ara1.ms1946	true	-7817975773082422061	126	234	621	1155	1469	300	من ر--واية ابي هريرة و----------------------------لم يكن كابن مسعود وغيره من فقهاء الصحابة فلا يءخذ بما رواه مخالفا للقياس الجلي وهو كلام اذي قاءله به نفسه وفي حكايته غني عن تكلف الرد عليه وقد ترك ابو حنيفة القياس الجلي لرواية ابي هريرة وامثاله كما في الوضوء بنبيذ التمر وم------------------------------ن القهقهة في الصلاة وغير ذلك واظن ان لهذه النكتة اورد البخاري حديث بن مسعود عقب حديث ابي هريرة اشارة منه الي ان بن مسعود قد افتي بوفق حديث ابي هريرة فلولا ان خبر ابي هريرة في ذلك ثابت لما خالف بن مسعود القياس الجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في ذلك ---------------------------------------------------------------------وقد اختص ابو هريرة بمزيد الحفظ لدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم له	1946	-8033235710361536306	Shamela0009993-ara1.ms054	false	-3699548877305999083	47	159	233	794	1515	300	من رد حديث ابي هريرة في المصراة1 المتفق عليه لانه لم يكن كابن مسعود وغيره من فقهاء الصحابة فلا يءخذ بما رواه مخالفا للقياس فقد----------- اذي قاءله به نفسه وفي حكايته غني عن تكلف الرد عليه ولا قول لاحد مع قول رسول الله صلي الله عليه وسلمكاءنا من كان وايا كان وممن كان واذا جاء نهر الله بطل نهر معقل2 واين الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياس وان كان جليا من السنة المطهرة انما يصار اليه عند فقد الاصل من الكتاب والخبر لا مع وجود واحد منهما وقال ابن السمعاني في الاصطلاح التعرض الي جانب الصحابة علامة علي خذلان فاعله بل هو بدعة وضلالة وقد اختص ابو هريرة بمزيد الحفظ لدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-له	54	3514474409227766999	234	176.0	184	781	29.96158790588379	41	JK000201-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000201-ara1.ms2130	true	8934295404314986113	166	244	826	1171	1453	300	يونس بن عبيد قال سالت الحسن قلت يا ابا سعيد انك تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانك لم تدركه -قال يا بن اخي لقد سالتني عن شء ما سالني عنه احد قبلك ولولا منزلتك مني ما اخبرتك اني في زمان كما تري وكان في عمل الحجاج كل شء سمعتني اقول- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه غير اني في زمان لا استطيع ان اذكر عليا	2130	-8033235710361536306	Shamela0009993-ara1.ms092	false	-1414086831530644543	194	264	974	1300	1474	300	يونس بن عبيد ----سالت الحسن قلت يا ابا سعيد انك تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانك لم تدركه فقال يا-بن اخي لقد سالتني عن شء ما سالني عنه احد قبلك ولولا منزلتك مني ما اخبرتك اني في زمان كما تري وكان في زمن الحجاج-كل شء سمعتني اقوله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-فهو عن علي بن ابي طالب------------- غير اني في زمان لا استطيع ان اذكر عليا	92	3514474409227766999	322	594.5	252	347	92.7953872680664	71	JK000201-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000201-ara1.ms2484	true	-2965369873316257680	3	31	12	140	1557	300	يسرح لحيته كل يوم مرتين قلت لم اقف علي هذا باسناد ولم ار من ذكره الا الغزالي في الاحياء ولا يخفي ما فيه من الاحاديث التي لا اصل	2484	-8033235710361536306	Shamela0009993-ara1.ms131	false	441587271541834771	85	113	425	553	1505	300	يسرح لحيته كل يوم مرتين قلت لم اقف علي هذا باسناد ولم ار من ذكره الا الغزالي في الاحياء ولا يخفي ما فيه من الاحاديث التي لا اصل	131	3514474409227766999	128	256.0	100	128	100.0	28	JK000201-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000201-ara1.ms3393	true	6286887375350772043	201	300	1025	1522	1522	300	لا تكذبوا علي هو عام في كل كاذب مطلق في كل نوع من الكذب ومعناه لا تنسبوا الكذب الي ولا مفهوم لقوله علي لانه لا يتصور ان يكذب له لنهيه عن مطلق الكذب وقد اغتر قوم من الجهلة فوضعوا احاديث في الترغيب والترهيب وقالوا نحو لم نكذب عليه بل فعلنا ذلك لتاييد شريعته وما دروا ان تقويله صلي الله عليه وسلم ما لم يقل يقتضي الكذب علي الله تعالي لانه اثبات حكم من الاحكام الشرعية سواء كان في الايجاب او الندب وكذا مقابلهما وهو الحرام والمكروه ولا يعتد بمن خالف من---- الكرامية حيث جوزوا وضع الكذب في الترغيب والترهيب-	3393	-8033235710361536306	Shamela0009993-ara1.ms123	false	-5188085731359356000	50	144	261	747	1542	300	لا تكذبوا علي فانه من كذب علي فليلج النار ---------------معناه لا تنسبوا الكذب الي ولا مفهوم لقوله علي لانه لا يتصور ان يكذب له لنهيه عن مطلق الكذب وقد اعتز قوم من الجهلة فوضعوا احاديث في الترغيب والترهيب وقالوا نحن لم نكذب عليه بل فعلنا ذلك لتاييد شريعته وما دروا ان تقويله صلي الله عليه وسلم-ما لم يقل يقتضي الكذب علي الله تعالي لانه اثبات حكم من الاحكام الشرعية سواء كان في الايجاب او الندب وكذا مقابلهما وهو الحرام والمكروه ولا يعتد بمن خالف ذلك من الكرامية حيث جوزوا وضع الكذب في الترغيب والترهيب	123	3514474409227766999	449	861.5	363	502	89.44223022460938	83	JK000201-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000201-ara1.ms3394	true	-8071721807839978108	0	131	0	675	1561	300	في تثبيت ما ورد في القران والسنة واحتج بانه كذب له لا عليه وهو جهل باللغة العربية وتمسك بعضهم بما ورد في بعض طرق الحديث من زيادة لم تثبت وهي ما اخرجه البزار من حديث -بن مسعود بلفظ من كذب علي ليضل به الناس الحديث وقد اختلف في وصله وارساله ورجح الدارقطني والحاكم ارساله واخرجه الدارمي من حديث يعلي بن مرة بسند ضعيف وعلي تقدير ثبوته فليست اللام فيه للعلة بل للصيرورة كما فسر قوله تعالي- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس والمعني ان مال امره الي الاضلال او هو من تخصيص بعض افراد العموم بالذكر فلا مفهوم له كقوله تعالي- لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة ولا تقتلوا اولادكم من املاق فان قتل الاولاد ومضاعفة الربا والاضلال في هذه الايات انما هو لتاكيد الامر فيها لا اختصاص الحكم	3394	-8033235710361536306	Shamela0009993-ara1.ms123	false	-5188085731359356000	144	275	747	1425	1542	300	في تثبيت ما ورد في القران والسنة واحتج بانه كذب له لا عليه وهو جهل باللغة العربية وتمسك بعضهم بما ورد في بعض طرق الحديث من زيادة لم تثبت وهي ما اخرجه البزار من حديث ابن مسعود بلفظ من كذب علي ليضل به الناس الحديث وقد اختلف في وصله وارساله ورجح الدارقطني والحاكم ارساله واخرجه الدارمي من حديث يعلي بن مرة بسند ضعيف وعلي تقرير ثبوته فليست اللام فيه للعلة بل للصيرورة كما فسر قوله تعالي1 فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس والمعني ان مال امره الي الاضلال او هو من تخصيص بعض افراد العموم بالذكر فلا مفهوم له كقوله تعالي2 لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة ولا تقتلوا اولادكم من املاق فان قتل الاولاد ومضاعفة الربا والاضلال في هذه الايات انما هو لتاكيد الامر فيها لا اختصاص الحكم	123	3514474409227766999	674	1332.0	543	678	99.41002655029297	127	JK000201-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000201-ara1.ms3398	true	-3336194793718300822	65	200	320	1021	1511	300	اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته قال الطيبي في تكرير كلمة التنبيه توبيخ وتقريع نشا من غضب عظيم علي من ترك السنة والعمل بالحديث استغناء بالكتاب فكيف بمن رجح الراي علي الحديث انتهي قال القارء لذا رجح الامام الاعظم الحديث ولو ضعيفا علي الراي ولو قويا انتهي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وفي رواية ابي داود عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وان هذا ابتداء الكلام من النبي صلي الله عليه وسلم والواو للحال وفيه التفات ويحتمل ان يكون من كلام الراوي وهو بعيد ما حرم قال الابهري ما موصولة معني مفصولة لفظا اي الذي حرمه رسول الله صلي الله عليه وسلم في غير القران كما حرم الله اي في القران ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3398	-8033235710361536306	Shamela0009993-ara1.ms021	false	7059116926900461533	198	263	1074	1406	1606	300	الا اوتيت القران ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول عل----------------------------------------------------------------------------------------------------كم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما حرم- رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------كما حرم الله رواه ابو داود والدارمي وابن ماجه وعن حسان بن عطية قال كان جبريل عليه السلام ينزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمبالنسبة كما ينزل عليه بالقران	21	3514474409227766999	180	293.5	143	831	21.6606502532959	33	JK000201-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000201-ara1.ms3766	true	-8983260267128279839	152	221	766	1107	1517	300	في صحيحه فقال وقال لي علي بن عبد الله يعني بن المديني فذكره قال الحافظ اخرجه المصنف يعني البخاري في ال---------تاريخ- فقال- حدثنا علي بن المديني وهذا مما يقوي ما قررته غير مرة من انه يعبر بق----------وله وقال لي ف---------ي الاحاديث التي سمعها لكن حيث يكون في اسنادها عنده نظر او حيث- تكون موقوفة واما من زعم انه يعبر بها--- فيما اخذه في المذاكرة او بالمناولة ف-------------------ليس عليه دليل ---	3766	-8033235710361536306	Shamela0009993-ara1.ms154	false	-2671935618286290822	8	77	44	378	1471	300	في صحيحه يقول وقال لي علي بن عبد الله ي----------------------------------------------عني ابن المديني وفي غيره كتاريخه بقوله حدث-ا علي بن عبد الله في القضية الواحدة والسر في ذلك انه لا يعبر في صحيحة بقوله وقال لي فلان الا في الاحاديث التي-------------- يكون في اسنادها عنده نظر او التي تكون موقوفة وزعم بعضه-م انه يعبر في ذلك فيما اخذه في المذاكرة او -المناولة قال الحافظ ابن حجر وليس عليه دليل سر	154	3514474409227766999	196	271.0	152	397	49.370277404785156	31	JK000201-ara1	Shamela0009993-ara1