id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0369	true	-7820939089977704946	2	72	10	381	1553	300	الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد --------------كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما----------------------------------------------- فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار--------------------------------------------------- ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما والحديث الذي فيه من اتي كاهنا قد يشتمل علي اتيان الكاهن والعراف	369	-8033235710361536306	Shamela0009918-ara1.ms0851	false	5130187066704357462	101	171	520	898	1559	300	الاتية ويدعي معرفة --اسرار المغيبات الماضية وكان في العرب كهنة كشق وسطيح وهما اللذان اخبرا بمبعث النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فمنهم من زع-----م ان له رءيا م-ن الجن------ يلقي اليه --اخبارا يسترقها من السماء ويلقطها مما يراه في اطراف الارض ومنهم من زع-----م انه يعرف الامور بمقدمات اسباب ----------------------من كلام من يساله او فعله او حاله و----يخصونه باسم العراف ك--من يزعم معرفة----- المسروق ومكان الضال وحلوا---------------------------------------------------ن الكاهن والعراف	851	5154628897799288644	232	344.0	184	483	48.03312683105469	37	JK000201-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000201-ara1.ms1058	true	-5494556993290860046	9	47	51	244	1526	300	قال الشيخ ابو سليمان الداراني اذا سالت الله حاجة فابدا- بالصلاة علي النبي صلي الله------ عليه وسلم ثم ادع بما شءت ثم اختم بالصلاة عليه فان الل---------------------ه سبحانه بكرمه يقبل الصلاتين وهو اكرم من ان يدع ما بينهما	1058	-8033235710361536306	Shamela0009918-ara1.ms1344	false	6516463512895925037	165	208	911	1132	1581	300	قال الشيخ ابو سليمان الداراني اذا سالت الله حاجة فابداه بالصلاة علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ثم ادع بما شءت ثم اختم بالصلاة عليه صلي الله تعالي عليه وسلم فانه سبحانه بكرمه يقبل الصلاتين وهو اكرم من ان يدع ما بينهما	1344	5154628897799288644	190	349.5	152	221	85.97284698486328	34	JK000201-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000201-ara1.ms1495	true	6567302351273450251	99	236	524	1213	1534	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان الخ يعارضه ما في صحيح---------------------------------------- مسلم قال---- عبد الله بن شقيق كان عثمان ينهي عن المتعة وكان علي يامر بها وقد تقدم نهي عمر رضي الله عنه فيمكن ان يجاب ان نهيهما محمول علي التنزيه ونهي معاوية رضي الله تعالي عنه علي التحريم فاوليته باعتبار التحريم قال النووي رحمه الله وكان عمر وعثمان ينهيان عنها نهي تنزيه لا تحريم انتهي ويمكن الجمع بين فعلهما ونهيهما بان الفعل كان متاخرا لما علما جواز ذلك ويحتمل ان يكون لبيان الجواز كذا في شرح ابي الطيب قوله وفي الباب عن علي وعثمان اخرج مسلم واحمد عن عبد الله بن شقيق ان عليا كان يامر بالمتعة وعثمان ينهي عنها فقال عثمان----- كلمة فقال علي لقد علمت انا-- تمتعنا مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال عثمان اجل ولكنا كنا خاءفين	1495	-8033235710361536306	Shamela0009918-ara1.ms1210	false	-187404894511718938	124	189	634	941	1500	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تنهي عنه دعنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك فلما راي علي ذلك اهل بهما جميعا واخرج مسلم من حديث عبد الله بن شقيق كان عثمان ينهي عن المتعة وكان علي يامر ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فقال عثمان لعلي كلمة فقال علي لقد علمت ان قد تمتعنا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ر------جل ولكنا كنا خاءفين	1210	5154628897799288644	202	310.5	156	752	26.86170196533203	35	JK000201-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000201-ara1.ms1668	true	5352283991617112132	273	300	1424	1552	1552	300	السنة في الصلاة علي الجنازة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكبر ثم يقرا بام القران ثم يصلي علي النبي صلي الله------ عليه وسلم ثم يخلص الدعاء للميت ولا يقرا الا في-	1668	-8033235710361536306	Shamela0009918-ara1.ms1350	false	4049914297549345632	189	294	939	1505	1538	300	السنة في الصلاة علي الجنازة ان يقرا في التكبيرة الاولي بام القران مخافتة ثم يكبر ثلاثا والتسليم عند الاخيرة ثم اعلم ان التكبيرات عندنا اركان واما الثناء بعد الاولي والصلاة بعد الثانية والدعاء بعد الثالثة فسنن ولو قرا الفاتحة بنية الثناء جاز وذكر الدلجي ان الصلاة علي النبي عند الشافعي من اركانها ومحلها كما جزم به في المنهاج التكبيرة الثانية الحديث النساءي ومحمد بن نصر المروزي عن ابي امامة بن سهل الصحابي لا ابي امامة الباهلي قال السنة في الصلاة علي الجناءز ان يكبر ثم يقرا بام القران ثم يصلي علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ثم يخلص الدعاء للميت ولا يقرا الا في	1350	5154628897799288644	128	240.5	102	566	22.61484146118164	24	JK000201-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000201-ara1.ms2291	true	-7102413616923557330	6	34	41	180	1572	300	هذا الحديث مشكل جدا لمخالفته ما يدل علي- ظاهر التنزيل ولما صح من الاحاديث في امر اساري بدر ان اخذ الفداء كان رايا راوه فعوتبوا عليه ولو كان	2291	-8033235710361536306	Shamela0009918-ara1.ms1610	false	4269803224838615437	273	300	1425	1559	1559	300	هذا الحديث مشكل جدا لمخالفته ما يدل عليه ظاهر التنزيل ولما صح من الاحاديث في امر اساري بدر ان اخذ الفداء كان رايا راوه فعوتبوا----- ولو كان-	1610	5154628897799288644	133	249.0	107	140	95.0	26	JK000201-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000201-ara1.ms2291	true	-7102413616923557330	166	285	844	1504	1572	300	لا منافاة بين الحديث والاية وذلك ان التخيير في الحديث وارد علي سبيل الاختيار والامتحان ولله ان يمتحن عباده بما شاء امتحن الله تعالي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم بقوله تعالي يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن الايتين وامتحن الناس بتعليم السحر في قوله تعالي وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة وامتحن الناس بالملكين وجعل المحنة في الكفر والايمان بان يقبل العامل تعلم السحر فيكفر ويءمن بترك تعلمه ولعل الله -تعالي امتحن النبي صلي الله------ عليه وسلم واصحابه بين امرين القتل والفداء وانزل جبريل عليه --------السلام بذلك هل هم يختارون ما فيه رضا الله تعالي من قتل --اعداءه ام يءثرون --------العاجلة من قبول الفداء فلما اختاروا الثاني- عوقبوا	2291	-8033235710361536306	Shamela0009918-ara1.ms1611	false	8581286994452349135	26	89	131	484	1572	300	لا منافاة بين الحديث والاية وذلك ان التخيير في الحديث وارد علي سبيل الاختبار والامتحان ولله ان يمتحن عباده بما شاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولع----له سبحانه امتحن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم واصحابه بين امرين القتل والفداء وانزل جبريل عليه الصلاة والسلام بذلك هل هم يختارون ما فيه رضي الله تعالي من قتل الاعداء او- يءثرون الاعراض العاجلة من قبول ال-داء فلما اختاروا الثانية عوتبوا	1611	5154628897799288644	317	564.0	258	686	46.20991134643555	48	JK000201-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000201-ara1.ms2292	true	-3055307610683980921	220	300	1143	1522	1522	300	منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال صلي الله عليه وسلم ما تري يا بن الخطاب قلت لا والل---ه يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكن اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهوي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد---- فاذا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله-	2292	-8033235710361536306	Shamela0009918-ara1.ms1607	false	-2871775610407490425	123	220	623	1081	1487	300	منهم فداء ي-كون لنا قوة علي ال-----------------------------------------------------------------------------------كفار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك قدمهم ل------------------------ضرب اعناقهم فسكت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم قال ان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال تعالي فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا عمر مثل نوح قال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا قال عمر فهوي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كا---ن الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابو بكر------- يبكيان فقلت يا رسول الله	1607	5154628897799288644	208	287.5	160	576	36.11111068725586	35	JK000201-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	0	29	0	151	1438	300	الله قومك واهلك استبقهم واستان بهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك فدعهم نضرب اعناقهم	2423	-8033235710361536306	Shamela0009918-ara1.ms1607	false	-2871775610407490425	111	140	561	712	1487	300	الله قومك واهلك استبقهم واستان بهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فداء يكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك قدمهم لضرب اعناقهم	1607	5154628897799288644	145	284.0	116	151	96.0264892578125	25	JK000201-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	105	209	518	1019	1438	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم --فقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين ويشد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال------ فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر مثل نوح قال---- رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ومثلك يا عبد الله بن رواحة كمثل موسي قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2423	-8033235710361536306	Shamela0009918-ara1.ms1607	false	-2871775610407490425	141	213	717	1047	1487	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم قال ---------------------------------------------------------------------------------------ان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال تعالي فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك ----------------------------------------------------------------------------------------يا عمر مثل نوح قال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر فهوي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	1607	5154628897799288644	175	123.0	137	655	26.717557907104492	33	JK000201-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000201-ara1.ms2424	true	3027130076808318117	0	76	0	364	1529	300	الله صلي الله------ عليه وسلم وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي علي اصحابك من اخذهم الفداء -لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة----- لشجرة قريبة من نبي الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل عليه ما كان لنبي ان يكون -له اسري------------------------------ حتي يثخن في الارض	2424	-8033235710361536306	Shamela0009918-ara1.ms1607	false	-2871775610407490425	207	272	1017	1335	1487	300	الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابو بكر------- يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي----------- فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت--------- فقال----------------------------- ابكي علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة اشار لشجرة قريبة منه و---------------------------انزل الله تعالي------ ما كان لنبي الاية وقوله اسري جمع اسير مثل قتلي وقتيل وقوله حتي يثخن في الارض	1607	5154628897799288644	259	413.0	204	407	63.6363639831543	48	JK000201-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000201-ara1.ms2585	true	-5886154856481501437	215	240	1106	1215	1539	300	عبد الله بن جعفر قال رايت في يمين النبي صلي الله------ عليه وسلم قثاء وفي شماله رطبا وهو ياكل من ذا مرة ومن ذا مرة	2585	-8033235710361536306	Shamela0009918-ara1.ms0439	false	6820357668254118002	229	254	1188	1299	1524	300	عبد الله بن جعفر قال رايت في يمين النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قثاء وفي شماله رطبا---- ياكل من ذا مرة ومن ذا مرة	439	5154628897799288644	105	196.0	81	115	91.3043441772461	23	JK000201-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000201-ara1.ms2720	true	150264473309881476	166	201	829	991	1502	300	ان من شر الناس وفي رواية ان شر الناس عند الله------ منزلة يوم القيامة------------------------------ من تركه الناس اي ترك الناس التعرض له او ودعه او للشك من بعض الرواة اتقاء فحشه وفي رواية اتقاء شره	2720	-8033235710361536306	Shamela0009918-ara1.ms1737	false	3633191266372818176	41	71	198	343	1535	300	ان من شر الناس وفي رواية ان شر الناس عند الله تعالي منزلة يوم القيامة من اتقاه الناس لشره وفي رواية من تركه الناس ات-----------------------------------------------------قاء فحشه وفي رواية اتقاء شره	1737	5154628897799288644	108	190.5	85	198	54.54545593261719	20	JK000201-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000201-ara1.ms2734	true	4200365129655396659	166	280	939	1558	1675	300	ان الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمس وعشرين جزءا من النبوة ----علي انه يمكن الاختلاف بحسب اختلاف الكمية والكيفية الحاصلة في المتصف به من النبوة اي من اجزاءها قال الخطابي الهدي والسمت حالة الرجل ومذهبه والاقتصاد سلوك القصد في الامور والدخول فيها برفق علي سبيل تمكن الدوام عليها يريد ان هذه الخصال----------------------------- من شماءل الانبياء عليهم الصلاة والسلام وانها جزء من اجزاء فضاءلهم فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم عليها وليس معناها ان النبوة تتجزا ولا ان من جمع هذه الخصال كان نبيا فان النبوة غير مكتسبة وانما هي كرامة يخص الله بها من يشاء من عباده والله اعلم حيث يجعل رسالته ويحتمل ان يكون معناه ان هذه الخلال مما جاءت به النبوة ودعا	2734	-8033235710361536306	Shamela0009918-ara1.ms0336	false	-8134848895954775585	231	300	1291	1648	1648	300	ان الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمس وعشرين جزءا من النبوة والمعني ان هذه الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صال منحها الله تعالي انبياءه فهي من شماءلهم وفضاءله-------------------م وانها جزء من اجزاءها------ فاقتدوا بهم فيها لا------------------------ ان النبوة تتجزا ولا ان من جمعها يكو--------ن نبيا -اذ النبوة غير مكتسبة بل--- هي كرامة مختصة بمن تعلقت به المشيءة او المعني ان هذه الخصال جزء من خمس وعشرين جزءا------------------ مما جاءت به النبوة ودعت-	336	5154628897799288644	222	321.0	175	652	34.04907989501953	39	JK000201-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000201-ara1.ms2875	true	-5900721738316324348	33	105	202	556	1527	300	سر من اسرار الله تع----الي لم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ولا يجوز الخوض فيه و---البحث عنه بطريق العقل بل يجب ان يعتقد ان الله تعالي خلق الخلق فجعلهم فرقتين فرقة خلقهم للنعيم فضلا وفرقة للجحيم عدلا وسال رجل -علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال اخبرني عن القدر -قال طريق مظلم لا تسلكه واعاد- السءال فقال بحر عميق لا تلجه واعاد السءال فقال سر الله قد خفي عليك	2875	-8033235710361536306	Shamela0009918-ara1.ms0575	false	2393067552029480315	225	278	1069	1328	1437	300	سر من اسراره سبحانه وتعالي لم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ولا يجوز الخوض فيه ولا البحث ----------------------------عنه بل الله تعالي ------خلق فمنهم شقي ومنهم سعيد وق----------------------------------ال رجل لعلي------------------------------ اخبرني عن القدر فقال طريق مظلم لا تسلكه فاعاده السءال فقال بحر عميق لا تلجه فاعاد ف-------قال سر الله قد خفي عليك	575	5154628897799288644	212	347.0	166	364	58.241756439208984	36	JK000201-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000201-ara1.ms2935	true	-6820646625604595580	2	44	8	223	1515	300	وقال الخطابي انشقاق القمر اية عظيمة لا يكاد يعدلها شء من ايات الانبياء وذلك انه ظهر في ملكوت السماء- خارجا من جملة طباع ما في هذا العالم المركب من الطباءع فليس مما يطمع في الوصول اليه بحيلة فلذلك صار البرهان به اظهر	2935	-8033235710361536306	Shamela0009918-ara1.ms0904	false	-3387695398819909713	111	153	550	766	1485	300	وقال الخطابي انشقاق القمر اية عظيمة لا يكاد يعدلها شء من ايات الانبياء وذلك انه ظهر في ملكوت السموات خارجا عن جملة طباع ما في هذا العالم المركب من الطباءع فليس مما يطمع في الوصول اليه بحيلة فلذلك صار البرهان به اظهر	904	5154628897799288644	212	419.0	170	216	98.14814758300781	40	JK000201-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000201-ara1.ms3110	true	-4577485656549480647	127	258	640	1328	1550	300	والله اني لاحبك ثلاث مرات ظرف لق-----------------------------ال ان كنت تحبن---ي حبا بليغ------------------------------------------ا كما تزعم---- فاعد امر مخاطب من الاعداد---------------------------- اي فهء للفقر اي بالصبر عليه بل بالشكر والميل اليه تجفافا بكسر الفوقية وسكون الجيم اي ------------------------درعا وجنة ففي المغرب هو شء يلبس علي الخيل عند الحرب كانه درع تفعال من جف لما فيه من الصلابة واليبوسة انتهي فتاءه زاءدة علي ما صرح به في النهاية وفي القاموس التجفاف بالكسر الة للحرب ---------------------------------------يلبسه الفرس والانسان ليقيه في الحرب فمعني الحديث ان كنت صادقا في الدعوي ومحقا في المعني فهء الة تنفعك حال البلوي فان البلاء والولاء متلازمان في الخلا والملا ومجمله انه تهيا للصبر خصوصا علي الفقر لتدفع به عن دينك بقوة يقينك ما ينافيه من الجزع والفزع وقلة القناعة وعدم الرضا بالقسمة وكني بالتجفاف----------- عن الصبر لانه يستر الفقر كما يستر	3110	-8033235710361536306	Shamela0009918-ara1.ms1251	false	1201796294371774741	108	206	552	1090	1552	300	والله اني لاحبك-ثلاث مرات اي ذكرها مكررا بالقسم مءكدا مقررا قال ان كنت تحبني اي حبا كاملا او ان كنت صادقا في دعوي محبتي اللازم منها كمال متابعتي فاعد بفتح همزة وكسر عين وتشديد دال مفتوحة ويجوز كسرها اي فهء للفقر------------------------------------- تجفافا بكسر الفوقية وسكون الجيم اي اتخذ له عدة ووقاية تقتضي رعاية وتستوجب عناية وتستجلب هداية واصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التجفاف --لبس----ة للفرس تمنعه السلاح وتقيه الاذي من الجراح وقد يلبسه -------الانسان ويروي جلبابا وهو الازار ق---------------------------------------------------------ال القتيبي معناه ان يرفض الدنيا ويزهد فيها ويصبر عل---------------------------------ي الفقر والتقلل منها------------------------------------------------------------------------- وكني بالتجفاف او الجلباب عن الصبر لانه يستر الفقر كما يستر	1251	5154628897799288644	213	170.0	168	868	24.53917121887207	30	JK000201-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000201-ara1.ms3135	true	-448198391374351181	149	211	771	1072	1540	300	كناية عن انه لا يتجاوز ما يحفظه من السقوط ويتقوي به علي الطاع---------------------------------------------------ة فان كان لا محالة بفتح الميم ويضم اي ان كان لا بد من------------------ التجاوز عما ذكر فلتكن اثلاثا فثلث اي فثلث يجعل------------------------ه لطعامه اي ماكوله وثلث يجعله لشرابه اي مشروبه وثلث يدعه لنفسه بفتح الفاء اي يبقي من ملءه قدر الثلث ليتمكن من التنفس و----يحصل له نوع صفاء ورقة	3135	-8033235710361536306	Shamela0009918-ara1.ms0307	false	2596793796539198166	123	185	621	937	1574	300	كناية عن انه لا يتجاوز ما يحفظه من ضعفه-- ويتقوي--- علي --طاعة ربه والاسناد في الجملة مجازي لان الاقامة صفة الهية فان كان لا محالة بفتح الميم ويضم اي------- لا بد ولا حيلة ولا فراق من التجاوز عن الاقامة البتة فثلث بضمتين وتسكن اللام مبتدا والتقدير ثلث منه لطعامه وثلث---------------- لشرا----------به وثلث----- لنفسه بفتح الفاء اي ----------------------------------لتنفسه وبه يحصل--- نوع صفاء ورقة	307	5154628897799288644	173	234.5	135	398	43.46733856201172	30	JK000201-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000201-ara1.ms3176	true	-6385097716479202122	18	159	99	858	1612	300	انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم هذا بيان لقوله ما احدثوا بعدك قال النووي هذا مما اختلف العلماء في المراد ع----لي اقوال احدها ان المراد به- المنافقون والمرتدون فيجوز ان يحشروا بالغرة والتحجيل فيناديهم النبي صلي الله------ عليه وسلم للسيما التي عليهم فيقال ليس هءلاء ممن وعدت بهم ان هءلاء بدلوا بعدك اي لم يموتوا علي ما ظهر من اسلامهم والثاني-- ان المراد---- من كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- ثم ارتد-- بعده فيناديهم النبي صلي الله------ عليه وسلم وان لم يكن عليهم سيما الوضوء لما كان يعرفه صلي الله عليه وسلم في حياته من اسلامهم فيقال ارتدوا بعدك والثالث ان المراد اصحاب المعاصي -الكباءر الذين ماتوا علي التوحيد واصحاب البدع الذين لم يخرجوا ببدعتهم عن الاسلام وعلي هذا القول لا يقطع لهءلاء الذين يذادون بالنار بل يجوز ان يذادوا عقوبة لهم ثم يرحمهم الله سبحانه وتعالي	3176	-8033235710361536306	Shamela0009918-ara1.ms1218	false	-18794733896700792	165	280	885	1515	1608	300	انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم------------------------------------------ قال النووي-------- اختلف العلماء في المراد بهم علي اقوال احدها ان المراد بهم المنافق----------ون فيجوز ان يحشروا بالغرة والتحجيل فيناديهم النبي صلي الله تعالي عليه وسلم للسيما التي عليهم فيقال----------------------- ان هءلاء بدلوا بعدك اي لم يموتوا علي ما ظهر من اسلامهم و--ثانيها ان المراد بهم من كان ف--------------ي زمنه عليه الصلاة والسلام من اهل الاسلام ثم ارتدوا بعده فيناديهم النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وان لم يكن عليهم سيما الوضوء لما كان يعرفه------------------- في حياته من اسلامهم فيقال ارتدوا بعدك والثالث ان المراد اصحاب المعاصي والكباءر الذين ماتوا علي التوحيد واصحاب البدع ف-------------------------------------------------لا يقطع لهءلاء------------- بالنار بل يجوز ان يذادوا عقوبة لهم ثم يرحمهم الله سبحانه وتعالي	1218	5154628897799288644	570	988.5	463	810	70.37036895751953	95	JK000201-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000201-ara1.ms3185	true	-7951928643309355417	68	98	348	514	1521	300	وقال النووي بعد ذكر هذه الاختلافات ما لفظه فحصل خلاف في فتح الياء وضمها وفي الذال والدال وفي الضمير في ينفذهم والاصح فتح الياء وبالذال المعجمة وانه بصر المخلوق انتهي	3185	-8033235710361536306	Shamela0009918-ara1.ms0706	false	9054310640483506368	150	174	820	956	1584	300	وقال النووي محصله------------------------------ خلاف في فتح الياء وضمها وفي الذال والدال وفي الضمير في ينفذهم والاصح فتح الياء وبالذال المعجمة وانه بصر المخلوق انتهي	706	5154628897799288644	131	250.0	107	166	78.91566467285156	23	JK000201-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000201-ara1.ms3398	true	-3336194793718300822	64	161	316	829	1511	300	الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته قال الطيبي في تكرير كلمة التنبيه توبيخ وتقريع نشا من غضب عظيم علي من ترك السنة والعمل بالحديث استغناء بالكتاب فكيف بمن رجح الراي علي الحديث انتهي قال القارء لذا رجح الامام الاعظم الحديث ولو ضعيفا علي الراي ولو قويا انتهي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وفي رواية ابي داود عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وان هذا ابتداء الكلام من النبي صلي الله------ عليه وسلم	3398	-8033235710361536306	Shamela0009918-ara1.ms1690	false	-538050829877203070	22	59	106	290	1520	300	الا اني اوتيت القران ومثله معه---- يوشك رجل شبعان علي اريكته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وان ما حرم رسول الله---------- صلي الله تعالي عليه وسلم	1690	5154628897799288644	160	259.5	127	519	30.828516006469727	29	JK000201-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000201-ara1.ms3497	true	-2233440605413870611	167	216	848	1083	1503	300	انه بلغه ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان جالسا يوما فاقبل ابوه من الرضاعة فوض----------------------------------------ع له بعض ثوبه فقعد عليه ثم اقبلت امه فوض---------ع لها شق ثوبه------------------- من جانبه الاخر فجلست عليه ثم اقبل اخوه من الرضاعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاجلسه بين يديه	3497	-8033235710361536306	Shamela0009918-ara1.ms0435	false	6466024817639733918	92	179	473	895	1498	300	انه بلغه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان جالسا يوما فاقبل ابوه من الرضاعة هو الحارث بن عبد العزي واختلف في اسلامه فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه ثم اقبلت امه اي حليمة فوضع لها شق ثوبه بكسر الشين اي طرفه من جانبه الاخر فجلست عليه ثم اقبل اخوه من الرضاعة وهو عبد الله بن الحارث المذكور علي ما هو الظاهر فيهم جميعا لانه صلي الله تعالي عليه وسلم كانت له مراضع خمس وقيل ثمان فقام---------- صلي الله تعالي عليه وسلم فاجلسه بين يديه	435	5154628897799288644	220	343.0	173	432	50.925926208496094	41	JK000201-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000201-ara1.ms3712	true	-402170096590894525	80	275	418	1433	1564	300	جاءكم بالكلام الفصل من امر صاح------بكم والله ما باهل قوم- نبيا قط فعاش-------- كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله وقد خرج وعليه مرط من شعر اسود وكان قد احتضن الحسين- واخذ بيد الحسن وفاطمة تمشي خلف-ه وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول اذا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو دعت ا--لله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا تبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك فقال فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب المسلمين طاقة ولكن نصالحك ان لا تغزونا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام---------------------------------- الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك قال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر	3712	-8033235710361536306	Shamela0009918-ara1.ms0874	false	-8122242671225981836	132	231	727	1252	1612	300	جاءكم-------------- من امر الحق من ربكم وان-ه ما لاعن قوما نبي- قط اي ابدا فبقي كبيرهم ولا---- صغيرهم وتمام الحديث------------- فان ابيتم الا الف --------دينكم-------------------------- فوادعوه------ وانصرفوا----------- فاتوه وهو م--------------------------------------------حتضن --حسينا واخذ بيد الحسن وفاطمة تمشي وراءه وعلي وراء------------ها وهو يقول اذا دعوت فامنوا فقال اسقنهم---- يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تباهلوا فتهلكوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاذعنوا له وبذلوا له الجزية كل سنة الفي حلة------------------------- وثلاثين درعا------ من حديد فقال--- صلي الله تعا-------------------------------لي عليه وسلم لو باهل-----وا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران------ حتي الطير علي----- الشجر	874	5154628897799288644	407	384.5	326	1068	38.10861587524414	62	JK000201-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000201-ara1.ms3935	true	-7055154221693903702	78	112	386	552	1466	300	بن عفان ومصعب وسعيد--------------------------- وغير--------------------هم نذروا----- اذا لقوا حربا-------------------------------------- ثبت--------وا حتي يستشهدوا وقد ثبت طلحة يوم احد وبذل جهده ----------حتي شلت يده--- وقي بها النبي و-------------------------------------اصيب في جسده ببضع وثمانين من بين طعن وضرب	3935	-8033235710361536306	Shamela0009918-ara1.ms1276	false	46239970444999228	11	75	55	363	1529	300	بن عفان------ وسعيد بن زيد وحمزة ومصعب بن عمير وغيرهم رضي الله تعالي عنهم نذروا انهم اذا لقوا حربا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثبتوا وقاتلوا حتي يستشهدوا وقد ثبت طلحة يوم احد وبذل جهده في القتال حتي شلت يده اذ وقي بها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وذكر انه اصيب في جسده بضعا وثمانين من بين طعن وضرب	1276	5154628897799288644	150	217.0	118	314	47.77070236206055	23	JK000201-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000201-ara1.ms4003	true	3824312533409280944	63	145	311	750	1494	300	الهمزة هكذا رواه جميع الرواة في جميع الاصول ------------------والروايات ومعناه حجابه ن--ور فكيف اراه قال الامام ابو عبد الله المازري الضمير في اراه عاءد علي الله سبحانه وتعالي ومعناه ان النور منعني من الرءية كما جرت العادة باغشاء الانوار الابصار ومنعها من ادراك ما حالت بين الراءي وبينه وقوله صلي الله عليه وسلم رايت نورا معناه رايت النور فحسب ولم ار غيره قال وروي اخبرنا نور اني اراه يعني بفتح الراء وكسر النون وتشديد الياء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يكون معناه راجعا الي ما	4003	-8033235710361536306	Shamela0009918-ara1.ms0656	false	1157812176619209849	183	250	912	1269	1522	300	الحلبي هكذا رواه جميع الرواة في جميع الاصول اي جميع اصول مسلم والروايات ومعنا- حجابه النور فكيف اراه وحكي بعض شيوخنا انه روي نور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ا-------ي بفتح -----------النون و------الراء بعده الف فنون مكسورة وتحتية مشددة منونة و اراه بضم همزة علي ما ذكره الحجازي قال المزي وهذا تصحيف والصواب الاول ويدل عليه قوله رايت نورا وقوله حجابه النور انتهي وقال الشمني يحتمل ان يكون معناه راجعا الي ما	656	5154628897799288644	133	183.5	106	630	21.11111068725586	19	JK000201-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000201-ara1.ms4006	true	7197957629544131048	223	272	1130	1383	1527	300	المرات يراد بها الافعال تارة والاعيان اخري والاول اكثر ومن الثاني ا----------------------------------------نشق القمر مرتين وقد خف-------------------ي علي بعض الناس فادعي--------------------------------------------------- ان --انشقاق القمر وقع مرت----------------ين وهذا مما يعلم اهل الحديث والسير --------------------------انه غلط فانه لم يقع--------- الا مرة واحدة وقد قال العماد بن كثير في الرواية التي -فيها--------- مرتين	4006	-8033235710361536306	Shamela0009918-ara1.ms0896	false	-6364995711815967681	197	278	1015	1428	1540	300	المرات يراد بها الافعال تارة والاعيان تارة و------اكثر ما تستعمل في الافعال واما الاعيان فكقوله في الحديث انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مرتين اي شقين وفلقتين ولما خفي هذا علي من لم يحط به علما زعم ان الانشقاق------ وقع مرة بعد مرة في زمانين وهذا مما يعلم اهل الحديث ومن له خبرة باحوال الرسول وسيرته انه غلط وانه لم يقع الانشقاق الا مرة واحدة انتهي وقال شيخي العراقي في سيرته- التي نظمها انه انشق مرتين	896	5154628897799288644	158	180.5	124	426	37.089202880859375	23	JK000201-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000201-ara1.ms4036	true	-2027128878281119629	127	239	665	1213	1522	300	مكثت سنة اريد ان اسال عمر -----------------------------عن اي----ة فما استطيع ان اساله هيبة له اللتين قال الله اي في حقهما ان تتوبا الي الله خطابا لحفصة وعاءشة علي طريقة الالتفات ليكون ابلغ في معاتبتهما وجواب الشرط محذوف اي ان تتوبا الي الله فهو الواجب ودل علي المحذوف قوله فقد صغت قلوبكما اي مالت عن الواجب في مخالصة رسول الله صلي الله عليه وسلم من حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه ووجد منكما ما يوجب التوبة وهو انهما احبتا ما كرهه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي حج عمر اي خرج حاجا وفي رواية البخاري في التفسير حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعت- وكنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له	4036	-8033235710361536306	Shamela0009918-ara1.ms0179	false	5398645502830440696	212	247	1123	1288	1536	300	مكثت---- اريد ان اسال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه عن اية سنة فما استطيع ان اساله هيبة له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعنا وكنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له	179	5154628897799288644	130	217.5	102	582	22.336769104003906	25	JK000201-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000201-ara1.ms4227	true	6988299972700499596	192	219	999	1117	1512	300	عن بعض اهل العلم قال اذا صلي الرجل----------------- علي النبي صلي الله------ عليه وسلم مرة في المج-----------لس اجزا----------------------------- عنه ما كان في ذلك المجلس اي ما دام	4227	-8033235710361536306	Shamela0009918-ara1.ms1386	false	196011876558219508	199	240	975	1153	1471	300	عن بعض اهل العلم قال اذا صلي الرجل اي رجل بل اي شخص علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم مرة في المجلس اي في مجلس اجزا بالهمزة واجزي لغة فيه اي كفي عنه ما كان في ذلك المجلس--- ما دام	1386	5154628897799288644	115	183.0	89	181	63.535911560058594	22	JK000201-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000201-ara1.ms4305	true	6505785063020409305	85	149	425	756	1507	300	حتي توضءوا من عند اخرهم قال الكرماني حتي للتدريج ومن للبيان اي توضا الناس حتي توضا الذين عند اخرهم وهو كناية عن جميعهم قال وعند بمعني في لان عند وان كانت للظرفية الخاصة لكن المبالغة تقتضي ان تكون لمطلق الظرفية فكانه قال الذين هم في اخرهم وقال التيمي المعني توضا القوم حتي وصلت النوبة الي الاخر وقال النووي من هنا بمعني الي وهي لغة	4305	-8033235710361536306	Shamela0009918-ara1.ms0906	false	8243673893880463881	206	228	1001	1121	1465	300	حتي توضءوا من عند اخرهم -اي الي انتهاء اولهم فالقضية معكوسة ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمبالغة والمراد جميع-----------------------------------------هم وقا--------------------------------------------------------ل النووي من هنا بمعني الي وهي لغة	906	5154628897799288644	79	88.5	61	331	23.867069244384766	12	JK000201-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000201-ara1.ms4310	true	5319093543199522025	199	259	1047	1371	1569	300	--في النهاية اي تمايل الي قدام هكذا روي غير مهموز والاصل الهمز وبعضهم يرويه مهموزا لان مصدر تفعل من الصحيح تفعل- كتقدم تقدما وتكفا تكف-ا والهمزة حرف صحيح فاما اذا اعتل انكسرت عين المستقبل منه نحو تحفي تحفيا وتسمي تسم------------يا فاذا خففت الهمزة التحقت بالمعتل وصار تكفيا بالكسر انتهي --ما في النهاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانما ينحط بتشديد الطاء اي يسقط من صبب	4310	-8033235710361536306	Shamela0009918-ara1.ms0462	false	-7279963846759571113	23	110	112	592	1565	300	صاحب النهاية------------------ هكذا روي غير مهموز والاصل الهمز وبعضهم يرويه مهموزا لان مصدر تفعل من الصحيح تفعلا كتقدم تقدما وتكفا تكفءا والهمزة حرف صحيح واما اذا اعتل انكسر- عي------------نه نحو ------------تسمي تسميا وتخفي تخفيا فاذا خففت الهمزة التحق- بالمعتل فصار تكفيا بالكسر ويمشي هونا اي مشيا هونا لقوله تعالي وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا اي سكونا لا سريعا ولا بطيءا ولا خيلاء بل افتقارا للحق وتواضعا للخلق وفي رواية الهويني تصغير هوني تانيث اهون فالتقدير مشية هويني كانما ينحط بتشديد الطاء اي ينزل من صبب	462	5154628897799288644	260	415.0	208	524	49.61832046508789	37	JK000201-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000201-ara1.ms4373	true	8819606314272800446	153	219	814	1156	1584	300	الامارة والولاء في المعتق والموالاة من والي القوم ومنه الحديث من كنت مولاه فعلي مولاه يحمل علي اكثر الاسماء المذكورة ------قال الشافعي رضي الله عنه يعني بذلك ولاء الاسلام كقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم وقو---ل عمر لعلي--------------------- اصبحت مولي كل مءمن اي ولي كل مءمن و------قيل سبب ذلك ان اسامة -------قال لعلي لست مولاي انما مولاي رسول الله	4373	-8033235710361536306	Shamela0009918-ara1.ms0782	false	7558507869013554689	226	294	1197	1538	1567	300	الصلا-ة والسلام اي علي ما رواه الترمذي وحسنه----------------- من كنت مولاه فعلي مولاه اي من احبني وتولاني فليتوله فانه مني قال الشافعي----------------------- ولاء الاسلام كقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم وقد قال عمر لعلي رضي الله تعالي عنهما اصحبت مولي كل مءمن اي وليه علي لسان نبيه قيل سببه--- ان اسامة بن زيد قال لعلي لست مولاي انما مولاي رسول الله	782	5154628897799288644	231	339.0	183	385	60.0	37	JK000201-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000201-ara1.ms4481	true	-1753567664981951481	116	167	597	863	1511	300	يبتغون بذلك مرضاة رسول الله قالت اي عاءشة فاجتمع صواحباتي ارادت بهن بقية ازواج النبي اللاتي كن في حزب ام سلمة ففي رواية البخاري ان نساء رسول الله---------------- كن حزبين فحزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة وساء------------------------------------------------------ر نساء رسول الله وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله	4481	-8033235710361536306	Shamela0009918-ara1.ms1299	false	4060205223625619458	157	200	784	1010	1496	300	يبتغون بذلك مرضاة رسول الله صل-----------------------------------------------------ي الله تعالي عليه وسلم و---------------------ان نساء النبي عليه الصلاة والسلام كن حزبين فحزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساءه عليه الصلاة والسلام فكلم حزب ام سلمة ام سلمة ان كلمي رسول الله ------------------------------------	1299	5154628897799288644	122	169.5	97	336	36.30952453613281	21	JK000201-ara1	Shamela0009918-ara1