id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0028	true	2365687232668541173	160	203	836	1051	1537	300	اذا توضا العبد المءمن ف-مضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه واذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح	28	-8033235710361536306	Shamela0009823-ara1.ms553	false	8749189837984068537	259	300	1254	1461	1461	300	اذا توضا العبد المسلم فتمضمض خرجت الخطايا من فمه فاذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من---- اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من---- اظفار يديه فاذا مسح-	553	5537724955312480129	200	371.0	160	216	92.59259033203125	36	JK000201-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000201-ara1.ms0028	true	2365687232668541173	203	232	1051	1196	1537	300	براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من---- اظفار رجليه ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له	28	-8033235710361536306	Shamela0009823-ara1.ms554	false	5015027512019673790	0	29	0	144	1507	300	براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار-----ه ثم كان مشية الي المسجد وصلاته نافلة له	554	5537724955312480129	139	263.5	111	149	93.28858947753906	26	JK000201-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000201-ara1.ms0169	true	-2726631858853984057	227	258	1185	1335	1543	300	صلي الله عليه وسلم---- يتوضا عند كل صلاة فلما كان يوم الفتح صلي الصلوات------ بوضوء واحد فقال له عمر انك فعلت شيءا لم تكن تفعله فقال عمدا -فعلته----- اي لبيان الجواز	169	-8033235710361536306	Shamela0009823-ara1.ms535	false	4611469218494905901	97	130	491	653	1507	300	صلي الله عليه وسلم كان يتوضا عند كل صلاة فلما كان يوم الفتح صلي الصلوات الخمس بوضوء واحد فقال--- عمر انك فعلت شيءا لم تكن تفعله -قال ياعمر فعلته عمدا اي لبيان الجواز	535	5537724955312480129	141	244.5	112	166	84.93975830078125	25	JK000201-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000201-ara1.ms2357	true	9187916997466440518	209	258	1135	1400	1626	300	النية عبارة عن انبعاث القلب نحو ما يراه موافقا لغرض من جلب نفع او دفع ضرر حالا او مالا والشرع خصصه بالارادة المتوجهة نحو الفعل لابتغاء رضا الله------ وامتثال حكمه والنية في الحديث محمولة علي المعني اللغوي ليصح- تطبيقه علي ما بعده وتقسيمه احوال المهاجر فانه تفصيل لما اجمل	2357	-8033235710361536306	Shamela0009823-ara1.ms051	false	2809650666420999625	60	109	323	589	1568	300	النية لغة----- انبعاث القلب نحو ما يراه موافقا لغرض من جلب نفع او دفع ض-ر حالا او مالا والشرع خصصه بالارادة المتوجهة نحو الفعل لابتعاء رضا الله تعالي وامتثال حكمه والنية في الحديث محمولة علي المعني اللغوي ليحسن تطبيقه علي ما بعده وتقسيمه احوال المهاجر فانه تفصيل لما اجمل	51	5537724955312480129	253	475.5	205	272	93.01470947265625	43	JK000201-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000201-ara1.ms2360	true	6785000233675457597	208	256	1067	1304	1544	300	انما الاعمال بالنية الحديث وبذلك يتبين قول من عزا روايته الي الموطا وو---------------------------------هم من خطاه في ذلك انتهي تنبيه قد تواتر النقل عن الاءمة في تعظيم قدر هذا الحديث قال ابو عبد الله ليس في اخبار النبي صلي الله عليه وسلم شء اجمع واغني واكثر فاءدة من--- هذا	2360	-8033235710361536306	Shamela0009823-ara1.ms046	false	-8835156931387091984	8	60	39	304	1615	300	انما الاعمال بالني-ات حديث صحيح مشهور ومتفق علي صحته مجمع علي عظم موقعه وجلالته اخرجه الاءمة الستة وغيرهم من حديث عمر بن الخطاب و----قد تواتر النقل عن الاءمة في تعظيم قدر هذا الحديث قال ابو عبد الله ليس في اخبار النبي صلي الله عليه وسلم شء اجمع ولا ---اكثر فاءدة منه فلهذا	46	5537724955312480129	162	244.0	128	273	59.340660095214844	29	JK000201-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000201-ara1.ms2361	true	6220037122761994090	27	52	138	286	1536	300	ووجه البيهقي كونه ثلث العلم بان كسب العبد يقع بقلبه ولسانه وجوارحه فالنية احد اقسامها الثلاثة وارجحها لانها قد تكون عبادة مستقلة وغيرها يحتاج اليها	2361	-8033235710361536306	Shamela0009823-ara1.ms046	false	-8835156931387091984	81	105	421	562	1615	300	ووجه البيهقي كونه ثلث العلم بان كسب العبد يقع بقلب-------ه وجوارحه فالنية احد اقسامها الثلاثة وارجحها لانها قد تكون عبادة مستقلة وغيرها يحتاج اليها	46	5537724955312480129	141	276.0	117	148	95.27027130126953	23	JK000201-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000201-ara1.ms3043	true	7422644715794288513	138	238	680	1174	1477	300	---يمنع من ذلك و---العقل لا يحيله حتي يضطر الي صرفه عن ظاهره فاما قوله بانه قد يري علي خلاف---------- صفته او في مكانين معا فان ذلك غلط------------------------- في صفاته وتخيل لها علي خلاف ما هي عليه وقد يظن الظان بعض الخيالات مرءيا لكون ما يتخيل مرتبطا بما يري في العادة فيكون ذاته صلي الله عليه وسلم مرءية وصفاته متخيلة غير مرءية والادراك -----------------------لا يشترط فيه----------------- تحديق الابصار ولا قرب المسافة ولا كون المرءي مدفونا في الارض ولا ظاهرا عليها وانما يشترط كونه موجودا----------------------------------------------- ولم يقم دليل علي فناء جسمه صلي الله عليه وسلم بل جاء في الاحاديث ما يقتضي بقاءه	3043	-8033235710361536306	Shamela0009823-ara1.ms496	false	-1863966798063894192	192	278	946	1373	1468	300	ان يمنع--- ذلك لان العقل لا يحيله حتي يضطر الي التاويل فان قيل كيف تكون الرءية حقيقية اذا راه علي غير صفته او في مكانين فالجواب ان التغير المذكور ليس في ذاته بل في صفاته وت------------------------------------------------------------------------------------------------------كون ذاته مرء-------------------ية وصفاته مستحيل---------ة والرءية امر يخلقه الله في الحي ولا يشترط ان يكون بمواجهته ولا تحديق بص----ر ----------------ولا كون المرءي --------------------ظاهرا بل الش---------رط كون- موجودا فقط حتي تجوز رءية اعمي الصين من في قبة الاندلس ولم يقم دليل علي فناء جسمه صلي الله عليه وسلم بل الحديث------------ يقتضي بقاءه	496	5537724955312480129	216	234.5	166	622	34.726688385009766	33	JK000201-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000201-ara1.ms3145	true	1917288473248224290	64	116	365	655	1556	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي وله احاديث اخري في هذا الباب قوله هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث حسن صحيح واخرجه مالك واحمد والطبراني والحاكم والبيهقي بلفظ قال الله تعالي وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتباذلين في قوله وابو مسلم	3145	-8033235710361536306	Shamela0009823-ara1.ms280	false	-8591144023315583104	16	86	75	445	1473	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي رواه مسلم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل--------------- وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتباذلين في رواه مالك -----	280	5537724955312480129	188	307.0	151	390	48.20512771606445	31	JK000201-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000201-ara1.ms3272	true	-6723612474468029133	174	210	856	1032	1488	300	عن انس---- بينما نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ غفا------------ اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله -قال -نزلت علي----- سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي	3272	-8033235710361536306	Shamela0009823-ara1.ms124	false	-1488625182216735807	261	300	1375	1567	1567	300	عن انس قال بينما رسول الله---- صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا اذا غفي اغفا-ة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله فقال انزل- علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي-	124	5537724955312480129	154	252.5	122	199	77.38693237304688	26	JK000201-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000201-ara1.ms3328	true	3085693652099661664	105	158	513	778	1495	300	الله وقياسه في الصحابي اذا قال امرت فالمعني امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يحتمل ان يريد امرني صحابي اخر لانهم من حيث انهم مجتهدون لا يحتجون بامر مجتهد اخر واذا قاله التابعي احتمل والحاصل ان من اشتهر بطاعة رءيس اذا قال ذلك فهم منه ان الامر له هو ذلك الرءيس	3328	-8033235710361536306	Shamela0009823-ara1.ms349	false	5434424402490828508	0	53	0	265	1588	300	الله وقياسه في الصحابي اذا قال امرت فالمعني امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يحتمل ان يريد امرني صحابي اخر لانهم من حيث انهم مجتهدون لا يحتجون بامر مجتهد اخر واذا قاله التابعي احتمل والحاصل ان من اشتهر بطاعة رءيس اذا قال ذلك فهم منه ان الامر له هو ذلك الرءيس	349	5537724955312480129	265	530.0	212	265	100.0	53	JK000201-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000201-ara1.ms3334	true	7389990285603501528	25	49	132	257	1518	300	والمبني لا بد ان يكون غير المبني عليه و-لا حاجة الي -----------------------جواب الكرماني بان الاسلام عبارة عن المجموع والمجموع غير كل واحد من اركانه	3334	-8033235710361536306	Shamela0009823-ara1.ms232	false	-6000197225523990021	226	252	1218	1356	1584	300	والمبني لا-بد ان يكون غير المبني عليه والا يلزم عليه بناء الشء علي نفسه فالجواب ----------ان الاسلام عبارة عن المجموع والمجموع غير كل واحد من اركانه	232	5537724955312480129	108	179.0	87	149	72.48322296142578	18	JK000201-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000201-ara1.ms3338	true	9045161030266893529	31	110	151	572	1552	300	الاسلام الكلمة والايمان العمل واحتج-- بقوله تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وذهب غيره الي ان الايمان والاسلام شء واحد واحتج بقوله تعالي فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين قال الخطابي والصحيح من ذلك اي يقيد الكلام في هذا ولا يطلق وذلك ان المسلم قد يكون مءمنا في بعض الاحوال ولا يكون مءمنا في بعضها والمءمن مسلم في جميع الاحوال فكل مءمن مسلم	3338	-8033235710361536306	Shamela0009823-ara1.ms191	false	8547720998465281530	92	137	520	764	1620	300	الاسلام ----غير الايمان------ واحتجوا بقوله تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا الحجرات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الخطابي والصحيح في هذا ان يقيد الكلام---------------- وذلك ان المسلم قد يكون مءمنا في بعض الاحوال ولا يكون في------ بعضها والمءمن مسلم في جميع الاحوال وكل مءمن مسلم	191	5537724955312480129	223	382.0	179	423	52.71867752075195	36	JK000201-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000201-ara1.ms3393	true	6286887375350772043	234	284	1173	1433	1522	300	وقد اغتر قوم من الجهلة فوضعوا احاديث في الترغيب والترهيب وقالوا نحو لم نكذب عليه بل فعلنا ذلك لتاييد شريعته وما دروا ان تقويله صلي الله عليه وسلم ما لم يقل يقتضي الكذب علي الله تعالي لانه اثبات حكم من الاحكام الشرعية سواء كان في الايجاب او الندب وكذا مقابل-هما	3393	-8033235710361536306	Shamela0009823-ara1.ms485	false	-1003555813662212444	72	121	376	634	1519	300	وقد اغتر قوم من الجهلة فوضعوا احاديث في الترغيب والترهيب وقالوا نحن لم نكذب عليه بل فعلنا ذلك لتاييد شريعته وما دروا ان تقويله صلي الله عليه وسلم ما لم يقل يقتضي الكذب علي الله تعالي لانه اثبات حكم من الاحكام الشرعية سواء كان--- الايجاب او الندب وكذا مقابلتهما	485	5537724955312480129	256	500.0	207	261	98.08428955078125	47	JK000201-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000201-ara1.ms3453	true	-5174295363870987023	120	214	610	1088	1533	300	ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به مع دحية الكلبي الي عظيم بصري فدفعه عظيم بصري الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد وتمامه فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم اليريسيين-- يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون	3453	-8033235710361536306	Shamela0009823-ara1.ms152	false	8667545601822682132	164	254	821	1272	1507	300	ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به--- دحية -------الي عظيم بصري فدفعه---------- الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم س--لام علي من اتبع الهدي اما بعد------- فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون	152	5537724955312480129	447	852.5	358	480	93.125	87	JK000201-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000201-ara1.ms3453	true	-5174295363870987023	230	300	1172	1533	1533	300	استحباب------ الكتاب ببسم الله الرحمن الرحيم وان كان المبعوث اليه كافرا ومنها ان قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الاخر كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله فهو اجزم المراد بالحمد لله ذكر الله تعالي وقد جاء في رواية بذكر الله تعالي وهذا الكتاب كان ذا بال من المهمات العظام وبدا فيه بالبسملة دون الحمد ومنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان السنة في المكاتبة والرساءل بين الناس ان يبدا الكاتب بنفسه-	3453	-8033235710361536306	Shamela0009823-ara1.ms170	false	-796918268107410747	221	298	1127	1536	1544	300	استحباب تصدير الكت-ب -بسم الله الرحمن الرحيم وان كان المبعوث اليه كافرا وكان النبي--- صلي الله عليه وسلم في ا---ول الامر قبل نزول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البسملة يصدر كتابه باسمك اللهم علي طريقة قريش حتي نزلت بسم الله مجراها هود فكتب بسم الله حتي نزلت قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن الاسراء فكتب بسم الله الرحمن حتي نزلت انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم النمل فكتبها ومنها ان السنة في المكاتبة والرساءل بين الناس ان -بيد الكتاب بنفسه	170	5537724955312480129	160	237.5	129	571	28.021015167236328	21	JK000201-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000201-ara1.ms3568	true	-6077609454357574503	256	300	1277	1486	1486	300	ما رواه ابو داود عنها---- قالت جاءت امراة الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي-	3568	-8033235710361536306	Shamela0009823-ara1.ms495	false	2373817884965396239	18	62	85	290	1488	300	ما رواه ابو داود عن عاءشة قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما فسم-------------يته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي احل كنيتي	495	5537724955312480129	186	342.5	145	218	85.32109832763672	37	JK000201-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000201-ara1.ms3885	true	1229344268795180448	146	235	746	1197	1522	300	ما نقص علمي وعلمك----- من علم الله لفظ النقص ليس له ظاهرة ل-----------ان علم الله لا يدخله النقص فقيل معناه لم ياخذ وهذا توجيه حسن ويكون التشبيه واقعا علي الاخذ لا علي الماخوذ منه واحسن منه ان المراد بالعلم المعلوم بدليل دخول حرف التبعيض لان العلم القاءم بذات الله تعالي صفة قاءمة لا تتبعض-------------------------------------------------- والمعلوم هو----------- الذي يتبعض وقال الاسماعيلي المراد ان نقص العصفور ل-ا ينقص البحر بهذا المعني وهو كما قيل ------------------------------------------ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب اي ليس فيهم عيب وحاصله ان	3885	-8033235710361536306	Shamela0009823-ara1.ms510	false	-8283810078225295217	179	261	928	1326	1519	300	ما نقص علمي وعلمك شيءا من علم الله ولا ما اخذ العصفور من هذا البحر اي ان علم الله لا يدخله النقص ومثل هذا قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطءا النساء والثالث ان الا علي بابها والمراد بالنقص التفويت الذي له اثر محسوس ونقر العص------------------فور ليس ينقص البحر بهذا المعني فكذلك علمنا لا ينقص من علم الله شيءا وهذا كقول الشاعر ولا عيب فيه- غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب اي ليس فيهم عيب الرابع ان	510	5537724955312480129	185	231.5	140	571	32.39929962158203	31	JK000201-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000201-ara1.ms4307	true	7609340344038980110	109	159	544	809	1553	300	الوحي الاعلام في خفاء وفي اصطلاح------------------- الشرع---- اعلام الله تعالي انبياءه الشء اما بكتاب او برسالة--- ملك او منام او الهام وقد يجء------------------------------ بمعني الامر نحو واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي-------------------------------------- وبمعني التسخير نحو واوحي ربك الي النحل اي سخرها لهذا الفعل وهو اتخاذها من الجبال بيوتا	4307	-8033235710361536306	Shamela0009823-ara1.ms016	false	-6644204386454693116	235	298	1201	1539	1546	300	اللغة الاعلام ب--خفاء وقيل بسرعة ومنه الوحا واما في الشرع فهو اعلام الله تعالي انبياءه الشء---- بكتاب او برسالة او ملك او منام او الهام او نحو ذلك واستعمل الوحي في كتاب الله بمعني الامر نحو واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون الماءدة وبمعني التسخير نحو واوحي ربك الي النحل النح--------------ل وهو اتخاذها من الجب-ل بيوتا	16	5537724955312480129	222	356.5	179	359	61.83843994140625	35	JK000201-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000201-ara1.ms4307	true	7609340344038980110	163	212	827	1094	1553	300	عن ذلك بالالهام لكن المراد به هدايتها لذلك والا فالالهام حقيقة انما يكون -لعاقل و------الاشارة نحو فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا----- وقد يطلق علي-------- الموحي--- كالقران والسنة من اطلاق المصدر علي المفعول قال الله تعالي ان هو الا وحي يوحي قال--------------------- في النهاية يقع الوحي علي الكتابة والاشارة	4307	-8033235710361536306	Shamela0009823-ara1.ms017	false	1470879101533673766	0	49	0	273	1597	300	عن ذلك بالالهام اراد--------- هدايتها لذلك والا فالالهام حقيقة انما يكون للعاقل وبمعني الاشارة نحو فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا مريم وقد يطلق الوحي بمعني الموحي به كالقران والسنة من اطلاق المصدر علي المفعول قال----- تعالي ان هو الا وحي يوحي النجم وسنذكر اقسام الوحي في المجالس الاتية ------------------------	17	5537724955312480129	209	349.0	168	311	67.20257568359375	33	JK000201-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000201-ara1.ms4495	true	-2744441503523920197	5	80	20	406	1520	300	ابي بن كعب رضي الله عنه هو ----ابي بن كعب الانصاري الخزرجي -كان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- الوحي وهو احد الستة الذين حفظوا القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واحد الفقهاء الذين كانوا يفتون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان اقرا الصحابة لكتاب الله تعالي كناه النبي صلي الله عل--------------------------------------------------------يه -------------------------------------------------------وسلم ابا المنذر وعمر ابا الطفيل و--------------سماه----- النبي صلي الله عليه وسلم سيد الانصار و-----عمر سيد المسلمين	4495	-8033235710361536306	Shamela0009823-ara1.ms504	false	-1443308324377287133	92	197	456	1021	1526	300	ابي بن كعب هذا--------- هو الصحابي الجليل الانصاري الخزرجي وكان رجلا قصيرا نحيفا ابيض الراس واللحية شهد العقبة الثانية وبدرا وما بعدها من المشاهد وكان كاتب الوحي وهو احد الستة الذين حفظوا القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واحد الفقهاء الذين كانوا يفتون علي عهده ايضا ومن فضاءله انه ا-------------قرا الصحابة لكتاب الله تعالي ومن فضاءله ومناقبه التي لم يشاركه فيها احد من الصحابة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرني الله تعالي ان اقرا عليك القران وسنذكر في المجالس الاتية حكمة امر الله له بالقراءة عليه سماه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سيد الانصار وسماه عمر سيد المسلمين	504	5537724955312480129	266	400.0	209	588	45.238094329833984	40	JK000201-ara1	Shamela0009823-ara1