id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0028	true	2365687232668541173	171	231	896	1193	1537	300	خرجت الخطايا- من -----انفه واذا غسل وجهه خرجت الخطايا- من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا- من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا -من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا -من رجليه حتي تخرج من اظ----فار رجليه ثم كان ------مشيه الي المسجد وصلاته نافلة	28	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0159	false	5976546461147201842	5	60	26	299	1578	300	خرجت --خطاياه من فيه وانفه فاذا غسل وجهه خرجت --خطاياه من وجهه حتي يخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت --خطاياه من ي---------------------------ديه فاذا مسح براسه خرجت --خطاياه من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت --خطاياه من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه وكانت صلاته ومشيه الي المسجد------- نافلة	159	-1833943979603848996	240	399.0	191	317	75.70977783203125	38	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0044	true	-1707797234034058966	58	130	293	622	1432	300	شعبة عن قتادة عن النضر بن انس عن زيد بن ارقم عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ قال السيوطي قوله انا شعبة عن قتادة عن النضر بن انس الخ قال البيهقي في سننه هكذا رواه معمر عن قتادة وبن علية وابو الجماهر عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ورواه يزيد بن زريع وجماعة عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن ارقم	44	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0165	false	-6356438010594819322	218	291	1146	1496	1536	300	شعبة عن قتادة عن النضر بن انس عن زيد بن ارقم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذه الحشوش محتضرة فاذا دخل احدكم فليقل اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث حدثنا جميل بن الحسن العتكي حدثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ح وحدثنا هارون بن اسحق حدثنا عبدة قال حدثنا سعيد عن قتادة عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن ارقم	165	-1833943979603848996	116	-1.0	89	561	20.6773624420166	25	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0047	true	-8522882622423108953	105	180	528	932	1506	300	انه استغف-ر من الحالة التي اقتضت هجران ذكر الله تعالي فانه يذكر الله تعالي في ساءر حالاته الا عند الحاجة وثانيهما ان القوة البشرية قاصرة عن الوفاء بشكر ما انعم الله ع------ليه من تسويغ الطعام والشراب وترتيب الغذاء علي الوجه المناسب لمصلحة البدن الي اوان الخروج فلجا الي الاستغفار اعترافا بالقصور عن بلوغ حق تلك النعم كذا في المرقاة قلت الوجه الثاني هو المناسب لحديث---------------------------------------------------- انس-------- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج	47	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0167	false	6680008880238842549	223	300	1175	1580	1580	300	انه استغفار عن الحالة التي اقتضت هجران ذكر الله او انه وجد---------------------------------------------------------- القوة البشرية قاصرة عن الوفاء بشكر ما انعم الله تعالي عليه من تسويغ الطعام والشراب وما بعد ذلك من النعم المتعلقة بالطعام ا-------لي اوان الخروج فلجا الي الاستغفار اعترافا بالقصور عن بلوغ حق تلك النعم span classmatn301 حدثنا هارون بن اسحق حدثنا عبد الرحمن المحاربي عن اسمعيل بن مسلم عن الحسن وقتادة عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج-	167	-1833943979603848996	243	374.5	196	471	51.59235763549805	41	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0085	true	-3729961672190054709	201	236	1044	1218	1554	300	بن عبد الله فاخرجه بن خزيمة في صحيحه من حديث ابراهيم بن جرير عن ابيه ان النبي----- صلي الله عليه وسلم دخل الغيضة فقضي حاجته فاتاه جرير باداوة من ماء فاستنجي منها ومسح يده بالتراب	85	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0193	false	-4003990072182393170	97	127	509	659	1618	300	بن عبد الله حدثني--------------------------- ابراهيم بن جرير عن ابيه ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم دخل الغيضة فقضي حاجته فاتاه جرير باداوة من ماء فاستنجي منها ومسح يده بالتراب	193	-1833943979603848996	140	246.5	111	179	78.21228790283203	27	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0139	true	1324397365623158425	180	214	895	1056	1478	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء و--تعدي --وظلم	139	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0214	false	-4425784696221960616	225	261	1186	1350	1548	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا ثم قال ه-ذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء او تعدي او ظلم	214	-1833943979603848996	157	295.0	123	165	95.1515121459961	30	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0146	true	-3197841830031560598	119	231	622	1160	1490	300	الحكم بن سفيان فاخرجه ابو داود وبن ماجه ولفظه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ثم اخذ كفا من ماء فنضح به فرجه واما حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عباس فاخرجه عبد الرزاق في جامعه انه شكي شكا اليه رجل فقال اني اكون في الصلاة فيتخيل لي ان بذكري بللا فقال قاتل الله الشيطان انه يمس ذكر الانسان ليريه انه قد احدث فاذا توضات فانضح فرجك بالماء فان وجدت فقل هو من الماء ففعل الرجل ذلك فذهب كذا في شرح سراج احمد واما حديث--------------------------------------------------------------- زيد بن حارثة فاخرجه بن ماجه ولفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علمني جبر--يل الوضوء وامرني ان انضح تحت ثوبي لما يخرج من البول بعد الوضوء	146	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0226	false	6001349778688336315	181	265	928	1361	1542	300	الحكم بن سفيان الثقفي ------------------------انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ثم اخذ كفا من ماء فنضح به فرجه spanspan classmatnhr spanقوله فنضح به فرجه اي رشه عليه لنفي الوسوسة وتعليم الامة span classmatn462 حدثنا ابراهيم بن محمد الفريابي حدثنا حسان بن------------ عبد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له حدثنا ابن لهيعة عن عقيل عن الزهري عن عروة قال حدثنا اسامة بن زيد بن حارثة قال -----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علمني جبراءيل الوضوء وامرني ان انضح تحت ثوبي لما يخرج من البول بعد الوضوء	226	-1833943979603848996	219	195.5	170	734	29.836511611938477	45	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0152	true	8712768726467930001	161	212	839	1093	1528	300	قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي غسله فسترت عليه فاطمة ثم اخذ ثوبه فالتحف به قال العيني هذا ظاهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في التنشيف بحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيس بن سعد رواه ابو داود اتانا النبي صلي الله عليه وسلم فوضعنا له ماء فاغتسل ثم اتيناه بملحفة ورسية فاشتمل بها فكاني انظر الي اثر الورس	152	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0227	false	3173411540118861185	125	234	620	1173	1521	300	قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي غسله فسترت عليه فاطمة ثم اخذ ثوبه فالتحف به spanspan classmatnhr spanقوله الي غسله بفتح الغين اي اغتساله وبضمها اي الي الماء فالتحف به اي اشتمل به فصار الثوب للبدن كالمنديل الذي ينشف به اثر الماء ويحتمل انه اخذ من عدم ذكر المنديل في ال-------حديث انه ما استعمله وهو بعيد span classmatn466 حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع حدثنا ابن ابي ليلي عن محمد بن عبد الرحمن بن اسعد بن زرارة عن محمد بن شرحبيل عن قيس بن سعد قال---------- اتانا النبي صلي الله عليه وسلم فوضعنا له ماء فاغتسل ثم اتيناه بملحفة ورسية فاشتمل بها فكاني انظر الي اثر الورس	227	-1833943979603848996	215	361.0	170	570	37.71929931640625	42	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0171	true	-1113218399160148964	89	123	437	611	1510	300	بن ماجه بلفظ نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يغتسل الرجل بفضل وضوء المراة والمراة بفضل الرجل ولكن يشرعان جميعا قال------------- بن ماجه بعد اخراجه ما لفظه الصحيح هو الاول والثاني وهم	171	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0198	false	7428132804947412647	102	135	555	722	1601	300	بن سرجس قال- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يغتسل الرجل بفضل وضوء المراة والمراة بفضل الرجل ولكن يشرعان جميعا قال ابو عبد الله بن ماجة------------------- الصحيح هو الاول والثاني وهم	198	-1833943979603848996	147	257.0	117	187	78.60962677001953	26	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0181	true	930861442218889208	269	300	1378	1530	1530	300	بن ماجه عن ابي سعيد ان رسول الله--- صلي الله عليه وسلم سءل عن الحياض التي بين مكة والمدينة تردها السباع والكلاب والحمر وعن الطهارة منها فقال لها ما حملت في-	181	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0245	false	1323446279057835048	261	292	1302	1458	1511	300	بن يسار عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الحياض التي بين مكة والمدينة تردها السباع والكلاب والحمر وعن الطهارة منها فقال لها ما حملت في	245	-1833943979603848996	137	252.5	109	156	87.82051086425781	26	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0231	true	-1127620629604311692	271	300	1408	1554	1554	300	الجمهور عن هذا الحديث بحديث جابر كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مس-ت النار ولكن هذا الحديث عام وحديث الوضوء من لحوم-	231	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0236	false	-8605215306629294810	255	277	1330	1446	1565	300	الجمهور عن هذا الحديث بحديث جابر كان اخر الامرين-------------------------------- ترك الوضوء مما غيرت النار ولكن هذا الحديث عام وحديث الوضوء من لحوم	236	-1833943979603848996	112	200.0	91	148	75.67567443847656	20	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0262	true	-2802755997039616140	173	217	843	1040	1458	300	جابر بن عبد الله عند بن ماجه ان رجلا مر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتني علي مثل هذه الحالة فلا تسلم علي فانك ان فعلت ذلك لم ارد عليك	262	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0190	false	6610981059942479087	131	172	672	857	1507	300	جابر بن عبد الل------------ه ان رجلا مر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتني علي مثل هذه الحالة فلا تسلم علي فانك ان فعلت ذلك لم ارد عليك	190	-1833943979603848996	185	359.5	144	197	93.90863037109375	40	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0268	true	-7936385256431597678	128	176	668	907	1506	300	عن ابي رزين قال رايت ابا هريرة يضرب جبهته بيده ويقول يا اهل العراق انتم تزعمون اني اكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكون لكم ال-هناء وعلي الاثم اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات	268	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0194	false	2442921870802153618	168	216	842	1081	1534	300	عن ابي رزين قال رايت ابا هريرة يضرب جبهته بيده ويقول يا اهل العراق انتم تزعمون اني اكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكون لكم المهنا- وعلي الاثم اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات	194	-1833943979603848996	238	466.0	190	240	99.16666412353516	47	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0273	true	3798487291899522915	16	40	85	197	1529	300	حارثة عن عمرة عن عاءشة قالت كنت اتوضا انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد قد اصابت منه الهرة قبل ذلك	273	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0196	false	7979580944025971669	225	249	1212	1324	1595	300	حارثة عن عمرة عن عاءشة قالت كنت اتوضا انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد قد اصابت منه الهرة قبل ذلك	196	-1833943979603848996	112	224.0	88	112	100.0	24	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0313	true	1086896722995480036	252	285	1332	1491	1560	300	ابي سعيد فاخرجه ايضا بن ماجه عنه ان رجلا ساله عن الغسل من الجنابة فقال ثلاثا فقال الرجل ان شعري كثير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اكثر شعرا منك واطيب	313	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0269	false	2848037844802951948	2	30	8	143	1495	300	ابي سعيد------------------------ ان رجلا ساله عن الغسل من الجنابة فقال ثلاثا فقال الرجل ان شعري كثير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اكثر شعرا منك واطيب	269	-1833943979603848996	135	261.0	107	159	84.9056625366211	28	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0314	true	-3596276447380194052	0	22	0	107	1522	300	الجنابة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انا فافيض علي راسي ثلاث اكف	314	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0268	false	6821963019348084402	176	198	893	1000	1527	300	الجنابة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انا فافيض علي راسي ثلاث اكف	268	-1833943979603848996	107	214.0	85	107	100.0	22	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0314	true	-3596276447380194052	2	74	12	363	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انا فافيض علي راسي ثلاث اكف واخرجه ايضا البخاري ومسلم والنساءي واما حديث ------------------------------------------------------ابي هريرة فاخرجه بن ماجه عنه بلفظ ساله رجل كم افيض علي راسي وانا جنب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحثو علي راسه ثلاث حثيات قال الرجل ان شعري طويل قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر شعرا منك واطيب	314	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0269	false	2848037844802951948	53	135	238	629	1495	300	رسول الله انا في ارض باردة فكيف الغسل من الجنابة فقال---------- صلي الله عليه وسلم اما انا فاحثو علي راسي ثلاثا span classmatn578 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو خالد الاحمر عن ابن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة------------------------ ساله رجل كم افيض علي راسي وانا جنب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحثو علي راسه ثلاث حثيات قال الرجل ان شعري طويل قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر شعرا منك واطيب	269	-1833943979603848996	248	414.0	194	425	58.35293960571289	51	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0365	true	-4125668754387876044	93	122	493	632	1600	300	الجواز ايضا ما رواه ابو داود باسناد قوي عن عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم انه------------------------ كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها ثوبا	365	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0289	false	3697208281771663269	164	196	829	980	1500	300	الاول يشير- ما رواه ابو داود----------- عن عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها ثوبا	289	-1833943979603848996	120	207.5	94	163	73.61962890625	24	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0369	true	-7820939089977704946	149	206	805	1099	1553	300	وانما معني هذا الحديث عند اهل العلم علي التغليظ يعني علي التشديد والتهديد ثم استدل الترمذي علي هذا بقوله وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي حاءضا فليتصدق بدينار الخ ذكر الترمذي هذا الحديث هنا هكذا معلقا وقد رواه بالاسناد من حديث بن عباس في الباب الاتي قوله وضعف محمد هذا الحديث قال ---	369	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0291	false	5811071432398677436	132	170	669	860	1525	300	وانما معني هذا الحديث عند اهل العلم علي التغليظ وق---------------------------------------------------------د روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي حاءضا فليتصدق بدينار فلو كان اتيان الحاءض كفرا لم يءمر في-------------ه بالكفارة------------------------------------ وضعف احمد هذا الحديث من قبل	291	-1833943979603848996	144	233.5	113	297	48.48484802246094	25	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0371	true	-7175473042855433834	26	97	127	475	1523	300	عبد الحميد عن مقسم عن -بن عباس فقيل تذهب اليه فقال نعم ورواية عبد الحميد هذه لم يخرجها الترمذي واخرجها ابو داود قال حدثنا مسددنا يحيي عن شعبة قال حدثني الحكم عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مقسم عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي ياتي امراته وهي حاءض قال يتصدق بدينار او -نصف دينار -------------------------قال اب--و داود هكذا الرواية الصحيحة قال دينار او نصف دينار	371	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0291	false	5811071432398677436	201	238	1008	1208	1525	300	عبد الحميد عن مقسم عن ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي ياتي امراته وهي حاءض قال يتصدق بدينار او بنصف دينار spanspan classmatnhr spanقوله بنصف دينار وفي الزواءد الثانية ---بدينار او نصف دينار	291	-1833943979603848996	151	240.5	118	377	40.05305099487305	26	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0420	true	-7501930622638290851	190	250	973	1264	1511	300	حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي ثن--ا الوليد بن مسلم ثن--ا الاوزاعي --ثنا نهيك بن يريم الاوزاعي --ثنا مغيث بن سمي قال صليت مع عبد الله بن الزبير الصبح بغلس فلما سلم اقبلت علي -بن عمر فقلت ما هذه الصلاة قال هذه صلاتنا كانت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما طعن عمر اسفر بها عثمان	420	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0303	false	-8507427144439676603	188	248	1019	1319	1607	300	حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي حدثنا نهيك بن يريم الاوزاعي حدثنا مغيث بن سمي قال صليت مع عبد الله بن الزبير الصبح بغلس فلما سلم اقبلت علي ابن عمر فقلت ما هذه الصلاة قال هذه صلاتنا كانت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما طعن عمر اسفر بها عثمان	303	-1833943979603848996	287	555.0	227	300	95.66666412353516	55	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0427	true	7302465475884774882	137	244	694	1195	1478	300	عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عنه -----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه جاء-------- يوم القيام القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش---------- او كدوح--------- قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال الترمذي بعد رواية هذا الحديث وحديث بن مسعود حديث حسن وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل هذا الحديث انتهي كلامه وروي هذا الحديث ابو داود وبن ماجه وزادا فقال رجل لسفيان ان شعبة لا يحدث عن حكيم بن جبير فقال سفيان--- حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد	427	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0747	false	3255105191444657981	207	285	1077	1431	1520	300	عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال------ وله ما يغنيه جاءت مسالته يوم ال-------قيامة------------------------ خدوشا او خموشا او كدوحا في وجهه قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رجل لسفيان ان شعبة لا يحدث عن حكيم بن جبير فقال سفيان قد حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد	747	-1833943979603848996	303	533.0	236	548	55.291969299316406	60	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0451	true	-3749928378533623110	73	111	363	551	1488	300	عاءشة فاخرجه بن ماجه بلفظ ما نام رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل العشاء وسمر--- بعدها واما حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود فاخرجه بن ماجه بلفظ جدب لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم السمر بعد العشاء يعني زجرنا	451	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0315	false	4585367410225440979	46	106	225	522	1577	300	عاءشة قالت--------------- ما نام رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل العشاء ولا سمر بعدها span classmatn703 حدثنا عبد الله بن سعيد واسحق بن ابراهيم بن حبيب وعلي بن المنذر قالوا حدثنا محمد بن فضيل حدثنا عطاء بن الساءب عن شقيق عن عبد الله بن مسعود قال---------------- جدب لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم السمر بعد العشاء يعني زجرنا	315	-1833943979603848996	140	231.5	109	328	42.682926177978516	26	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0526	true	5989391977709835066	234	274	1227	1408	1543	300	عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حدثني ابي عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بلالا ان يجعل اصبعيه في اذنيه -قال انه ارفع لصوتك	526	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0321	false	8585623633499794694	244	283	1205	1383	1493	300	عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- حدثني ابي عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بلالا ان يجعل اصبعيه في اذنيه وقال انه ارفع لصوتك	321	-1833943979603848996	177	342.5	138	182	97.25274658203125	38	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0548	true	-2360525744438075016	120	169	591	880	1506	300	اسلام عثمان بن ابي العاص الراوي لحديث النهي فحديث عثمان متاخر الثاني ------------انها واقعة عين يتطرق اليها الاحتمال و--اقرب الاحتمالات فيها ان يكون من باب التاليف لحداثة عهده بالاسلام كما اعطي حينءذ غيره من المءلفة قلوبهم ووقاءع الاحوال اذا تطرق اليها الاحتمال سلبها الاستدلال لما يبقي فيها من الاجمال	548	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0320	false	6209099206632376283	199	247	987	1271	1552	300	اسلام عثمان بن ابي العاص الراوي لحديث النهي فحديثه----- متاخر والعبرة بالمتاخر وبانها واقعة---- يتطرق اليها الاحتمال بل اقرب الاحتمال-- فيها ان يكون من باب التاليف لحداثة عهده بالاسلام كما اعطي يومءذ غيره من المءلفة --------وقاءع الاحوال اذا تطرق اليها الاحتمال سلبها الاستدلال لما يبقي فيها من الاجمال	320	-1833943979603848996	258	466.0	213	303	85.14851379394531	40	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0597	true	-8362450472569340747	63	103	333	520	1524	300	عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا اخرجه بن ماجه ولفظه انه كان يقول من صلي في مسجد جماعة اربعين ليلة لا تفوته الركعة الاولي من صلاة العشاء كتب الله له بها عتقا من النار	597	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0353	false	6507373738744149470	99	133	509	668	1547	300	عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- انه كان يقول من صلي في مسجد جماعة اربعين ليلة لا تفوته الركعة الاولي من صلاة العشاء كتب الله له بها عتقا من النار	353	-1833943979603848996	159	306.0	125	187	85.02674102783203	34	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0644	true	4818911674354960826	180	206	919	1043	1548	300	عن طاوس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع يده اليمني علي يده اليسري ثم يشد بينهما علي صدره وهو في الصلاة وهذا الحديث	644	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0358	false	8778961925356365322	101	127	499	621	1465	300	عن طاوس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع يده اليمني علي يده اليسري ثم يشد ب--هما علي صدره وهو في الصلاة وهذا الحديث	358	-1833943979603848996	122	238.5	96	124	98.38710021972656	25	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0708	true	1709543385836815536	250	284	1272	1442	1529	300	ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك---------- فتقولها عشرا فذلك خمس- وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات	708	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0559	false	-6119936653639582023	27	62	133	310	1519	300	ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا فذلك خمسة وسبعون في كل ركعة تفعل---- في اربع ركعات	559	-1833943979603848996	166	311.0	133	181	91.71270751953125	31	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0752	true	4634908608718857506	194	245	983	1236	1513	300	قال الحافظ--------------- ولم ار حديثا مرفوعا فيه التنصيص علي القراءة فيها بشء من قصار المفصل الا حديثا في -بن ماجه عن -بن عمر نص فيه علي الكافرون والاخلاص ومثله لابن حبان عن جابر بن سمرة فاما حديث بن عمر فظاهر اسناد- الصحة الا انه معلول قال الدارقطني اخطا فيه بعض رواته	752	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0365	false	5176337305100972401	104	146	540	758	1511	300	قول الحافظ في شرح البخاري ولم ار حديثا مرفوعا فيه التنصيص علي القراءة فيها بشء من قصار المفصل الا حديثا في ابن ماجه عن ابن عمر نص فيه علي الكافرون والاخلاص و-------------------------------------------------ظاهر اسناده الصحة الا انه معلول قال الدارقطني اخطا---- بعض رواته	365	-1833943979603848996	199	354.5	160	271	73.43173217773438	33	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0779	true	7712466799116507447	141	181	753	968	1567	300	قال كنا نقرا في الظهر والعصر خلف الامام في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الاخريين بفاتحة الكتاب قال الشيخ ابو الحسن السندي في حاشية بن ماجه قوله كنا نقرا قا-----------ل المزي موقوف ثم قال هذا اسناد صحيح رجاله ثقات	779	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0368	false	-6276720918089777486	181	216	919	1126	1543	300	قال كنا نقرا في الظهر والعصر خلف الامام في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الاخريين بفاتحة الكتاب spanspan classmatnhr span-------------------قوله كنا نقرا في الزواءد قال المزي موقوف ثم قال هذا اسناد صحيح رجاله ثقات	368	-1833943979603848996	169	294.5	138	226	74.77876281738281	30	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0783	true	6853305035592458689	153	188	752	928	1495	300	اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	783	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0343	false	-1818740015697866156	130	165	675	851	1584	300	اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	343	-1833943979603848996	176	352.0	141	176	100.0	35	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0807	true	7566964606813193650	0	46	0	239	1506	300	الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه قال الحافظ في الفتح-------------------------------------------- وفي بعض النسخ من ماءة صلاة فيما سواه فعلي الاول معناه فيما سواه الا مسجد المدينة وعلي الثاني معناه من ماءة صلاة في مسجد المدينة---- ورجال اسناده ثقات	807	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0570	false	6243752977461160298	173	222	855	1118	1516	300	الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه spanspan classmatnhr spanقوله من ماءة الف الخ قال في فتح الباري وفي بعض--------- ماءة صلاة قال------ فعلي الاول معناه فيما سواه الا مسجد المدينة وعلي الثاني معناه--- ماءة صلاة في مسجد المدينة قال ورجال------ه ثقات	570	-1833943979603848996	193	322.0	155	287	67.24738311767578	35	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0807	true	7566964606813193650	154	195	789	981	1506	300	يا رسول الله افتنا في بيت المقدس قال ارض المحشر والمنشر ايتوه فصلوا فيه فان صلاة فيه كالف صلاة في غيره قلت ارايت ان لم استطع ان اتحمل اليه قال -تهدي اليه زيتا يسرج فيه فمن فعل ذلك فهو كمن اتاه	807	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0571	false	-7291033278254625333	0	41	0	191	1520	300	يا رسول الله افتنا في بيت المقدس قال ارض المحشر والمنشر اءتوه فصلوا فيه فان صلاة فيه كالف صلاة في غيره قلت ارايت ان لم استطع ان اتحمل اليه قال فتهدي ل--ه زيتا يسرج فيه فمن فعل ذلك فهو كمن اتاه	571	-1833943979603848996	188	363.5	147	193	97.4093246459961	38	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0829	true	-5937043617593052425	156	199	795	996	1540	300	ام سلمة اخرج المراة بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي في حجرتها------ فمر بين يديه عبد الله او------------ عمر فقال بيده هكذا فرجع فمرت ----ابنة ام سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	829	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0401	false	-1306180785167960134	255	300	1238	1440	1440	300	ام سلمة قالت ك-----------ان النبي صلي الله عليه وسلم---- يصلي في حجرة ام سلمة فمر بين يديه عبد الله او عمر بن ابي سلمة فقال بيده----- فرجع فمرت زينب بنت ام سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-	401	-1833943979603848996	168	281.5	131	223	75.3363265991211	34	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0854	true	4771864884188549687	234	267	1148	1318	1484	300	بن عمرو وابي اسامة اما حديث بن عباس فاخرجه بن ماجه بلفظ------------ قال ثلاثة لا ترتفع صلاتهم فوق رءوسهم شبرا رجل ام قوما وهم له كارهون وامراة باتت وزوجها عليها ساخط واخوان متصارمان	854	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0408	false	7369113705915130726	165	202	877	1059	1603	300	بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا ترتفع صلاتهم فوق رءوسهم شبرا رجل ام قوما وهم له كارهون وامراة باتت وزوجها عليها ساخط واخوان متصارمان	408	-1833943979603848996	133	229.0	106	182	73.07691955566406	25	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0857	true	-5956260165639712639	198	300	1003	1550	1550	300	ابي هريرة فاخرجه الشيخان عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه فاذا كبر -كبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا -لك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صل--------ي قاعدا فصلوا قعودا اجمعون واما حديث-------------------------------------------------- جابر فاخرجه مسلم وبن ماجه والنساءي عنه بلفظ اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بك-----ر يسمع الناس تكبيره فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كنتم انفا تفعلون فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا اءتموا باءمتكم-	857	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0498	false	-1858745519326655011	125	228	647	1182	1526	300	ابي هريرة قا--------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انما جعل الامام ليءتم ب-----------------ه فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا------ ربنا ولك الحمد وان صلي قاءما فصلوا قياما وان صلي قاعدا فصلوا قعودا 1240 حدثنا محمد بن رمح المصري انبانا الليث بن سعد عن ابي الزبير عن جابر قال----------------------------------- اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يكبر يسمع الناس تكبيره فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كدتم ان-- تفعلوا فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا اءتموا باءمتكم	498	-1833943979603848996	425	720.0	344	613	69.33116149902344	70	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0889	true	-1647904022244868960	226	261	1181	1370	1594	300	قال العراقي المشهور في هذه الرواية انها افعال مضارعة حذف منها احدي التاءين ويدل عليه قوله في رواية ابي داود وان تتشهد ووقع في بعض الروايات بالتنوين فيها علي الاسمية وهو تصحيف من بعض الرواة	889	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0527	false	877112522615438463	179	204	918	1059	1553	300	شرح الترمذي المشهور في هذه الرواية انها افعال مضارعة حذف منها احدي التاءين------------------------------------------- ووقع في بعض الروايات بالتنوين----- علي الاسمية وهو تصحيف من بعض الرواة	527	-1833943979603848996	135	248.0	110	189	71.42857360839844	23	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0898	true	8419374673447844393	127	164	668	844	1529	300	ابي هريرة عند مسلم--------------------------- من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة ادني من الاولي ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة ادني من	898	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1250	false	-8257114295721856039	256	297	1312	1503	1515	300	ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل وزغا في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في -------الثانية فله كذا وكذا----- ادني من الاولي ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة ادني من	1250	-1833943979603848996	158	283.5	124	203	77.83251190185547	32	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0913	true	451399896459920277	190	227	932	1101	1474	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سها فسلم في الركعتين فقال له رجل يقال له ذو اليدين يا رسول الله اقصرت ام نسيت قال ما قصرت وما نسيت قال اذا فصليت ركعتين قال اكما يقول ذو	913	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0486	false	-3172232739419342103	263	300	1332	1500	1500	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سها فسلم في الركعتين فقال له رجل يقال له ذو اليدين يا رسول الله اقصرت ام نسيت قال ما قصرت وما نسيت قال اذا فصليت ركعتين قال اكما يقول ذو-	486	-1833943979603848996	168	331.0	132	169	99.40828704833984	37	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0930	true	5354700213602775404	174	220	872	1108	1491	300	قوله فاذا حلف لي صدقته ظاهره انه كان لا يصدقه بلا حلف وهذا مخالف لما علم من قبول خبر الواحد العدل بلا حلف فالظاهر ان مراده بذلك زيادة التوثيق بالخبر والاطمءنان به اذا الحاصل بخبر الواحد الظن وهو مما يقبل الضعف والشدة ومعني صدقته اي علي	930	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0563	false	-101066806220148192	256	300	1278	1502	1502	300	قوله واذا حدثني الخ--- ظاهره -----ان لا يصدقه بلا حلف وهو- مخالف لما علم من قبول خبر الوالد العدل بلا حلف فالظاهر ان مراده بذلك زيادة التوثيق بالخبر والاطمءنان به اذ- الحاصل بخبر العدل- الظن وهو مما يقبل الضعف والشدة ومعني صدقته اي علي-	563	-1833943979603848996	210	374.5	168	236	88.98304748535156	36	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0946	true	-4148298280520467719	136	230	730	1200	1555	300	ما نقصه من الخشوع والاول عندي اظهر لق--------------------وله ثم الزكاة كذلك وساءر الاعمال و--------------------ليس في الزكاة الا فرض او فضل فكما يكمل فرض الزكاة بفضلها كذلك--- الصلاة وفضل الله اوسع ووعده انفذ وعزمه اعم انتهي ثم يكون ساءر عمله علي ذلك اي ان انتقص فريضة من ساءر الاعمال تكمل من التطوع قوله وفي الباب عن تميم الداري اخرجه احمد وابو----------------------------------------------------- داود وبن ماجه بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة و-ان لم يكن اتم-ها قال الله تعالي- لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فيكمل-- بها	946	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0579	false	-1457146244576971431	157	297	801	1480	1489	300	ما نقص- من --خشوع الفريضة واداءها يجبر بالنافلة ورد بان قوله ثم------- يفعل بساءر الاعمال مثل ذلك لا يناسبه اذ ليس في الزكاة الا فرض او فضل -كما تكمل فرض الزكاة بفضلها كذلك في الصلاة وفضل الله اوسع وكر-----------مه اعم واتم 1426 حدثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن سعيد الدارمي حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن سلمة عن داود -بن ابي هند عن زرارة بن اوفي عن تميم الداري عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا الحسن بن محمد بن الصباح حدثنا عفان حدثنا حماد انبانا حميد عن الحسن عن رجل عن ابي هريرة وداود بن ابي هند عن زرارة بن اوفي عن تميم الداري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان اكمل---ها كتبت له نافلة فان لم يكن اكملها قال الله سبحانه لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فاكملوا بها	579	-1833943979603848996	272	363.5	210	806	33.74689865112305	43	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0948	true	-1344951627044806321	97	141	492	726	1558	300	من صلي في يوم ثنتي عشرة ركعة بني الله له بيتا في الجنة ركعتين قبل الفجر وركعتين بعد الظهر وركعتين قبل الظهر وركع------------------تين اظنه قال قبل العصر وركعتين بعد المغرب اظنه قال وركعتين بعد العشاء الاخرة و-----------------------------------------------------في اسناده محمد بن سليمان الاصبهاني وهو ضعيف	948	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0465	false	4026756688913951902	96	145	478	748	1531	300	من صلي في يوم ثنتي عشرة ركعة بني----- له بيت ف-ي الجنة ركعتين قبل الف------------------جر وركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين اظنه قال قبل العصر وركعتين بعد المغرب اظنه قال وركعتين بعد العشاء الاخرة spanspan classmatnhr spanقوله عن ابي هريرة في الزواءد في اسناده اب-----------ن الاصبهاني وهو ضعيف	465	-1833943979603848996	193	346.0	156	305	63.278690338134766	32	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0989	true	-4960191498397545431	87	169	409	814	1465	300	بن هشام عن------ عاءشة في حديث طويل قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله متي- شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا وي--صلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في- الثام----------نة فيذكر الله وحده ويحمده ويدعوه ------------------------------------------------------------------------------------------ثم يسلم تسليمة يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن -نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع وصنع الركعتين	989	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0480	false	8412010784207225016	0	98	0	488	1518	300	بن هشام قال سالت عاءشة------------- قلت يا ام المءمنين افت-يني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله فيما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ثم يصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا عند الثامنة فيدعو ربه فيذكر الل-----ه ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعو ربه ويصلي علي نبيه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة------- فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع وصلي --ركعتين	480	-1833943979603848996	358	632.5	282	516	69.37984466552734	64	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0990	true	-8907919240596738048	0	136	0	659	1449	300	فيبعثه الله --ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا وي--صلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في- الثام----------نة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ------------------ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاول فتلك تسع يا بني الحديث قوله واكثر ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الليل ثلاث عشر ركعة مع الوتر كما عرفت في حديث بن عباس وحديث زيد بن خالد الجهني واقل ما وصف من صلاته من الليل تسع ركعات بل سبع ركعات كما في حديث عاءشة فلما اسن -نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع وروي	990	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0480	false	8412010784207225016	24	97	114	481	1518	300	فيبعثه الله فيما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ثم يصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا عند الثامنة فيدعو ربه فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعو ربه ويصلي علي نبيه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع وصلي	480	-1833943979603848996	320	586.5	255	693	46.17604446411133	57	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms0996	true	-4382107358692912978	108	161	557	808	1526	300	عبد الله بن سعد فاخرجه بن ماجه والترمذي في الشماءل ولفظه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما افضل الصلاة في بيتي او الصلاة في المسجد قال الا تري الي بيتي ما اقربه من المسجد فلان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد الا ان تكون صلاة مكتوبة	996	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0553	false	-3023200794750137102	12	58	53	263	1499	300	عبد الله بن سعد -----------------------------------------قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما افضل الصلاة في بيتي او الصلاة في المسجد قال الا تري الي بيتي ما اقربه من المسجد فلان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد الا ان تكون صلاة مكتوبة	553	-1833943979603848996	210	408.0	164	251	83.66533660888672	46	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1007	true	-7875526692966048053	44	122	218	614	1532	300	بن هشام انه قال ل----عاءشة انبء------------------يني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه-------------------------------------------------------- فيتسوك ويتوضا وي--صلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في- الثام----------نة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ------------------ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين	1007	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0480	false	8412010784207225016	0	98	0	488	1518	300	بن هشام---- قال سالت عاءشة قلت يا ام المءمنين افتيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله فيما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ثم يصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا عند الثامنة فيدعو ربه فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعو ربه ويصلي علي نبيه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة------- فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذ- اللحم اوتر بسبع وصلي -----ركعتين	480	-1833943979603848996	353	594.5	281	505	69.90099334716797	62	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1039	true	-3245198893560706660	119	150	607	757	1483	300	بن ماجه عن ابي ايوب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم وقال ان ابواب السماء تفتح اذا زالت الشمس	1039	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0469	false	5865314336201628073	91	122	461	611	1489	300	عن قرثع عن ابي ايوب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم وقال ان ابواب السماء تفتح اذا زالت الشمس	469	-1833943979603848996	145	285.0	114	150	96.66666412353516	29	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1040	true	6298880570935543802	99	243	516	1287	1580	300	موجبات رحمتك بكسر الجيم اي اسبابها قال الطيبي جمع موجبة وهي الكلمة الموجبة لقاءلها الجنة وقال بن الملك يعني الافعال--------------------------------------------------------------------- والاقوال والصفات التي تحصل رحمتك بسببها وعزاءم مغفرتك قال السيوطي اي موجباتها جمع عزيمة وقال الطيبي اي اعمالا تتعزم وتتاكد بها مغفرتك والغنيمة من كل بر قال القارء اي طاعة وعبادة فانهما غنيمة ماخوذة بغلبة دواعي عسكر الروح علي جند النفس فان الحرب قاءم بينهما علي الدوام ولهذا يسمي الجهاد الاكبر لان اعدي عدوك نفسك التي بين جنبيك والسلام من كل اثم قال العراقي فيه جواز سءال العصمة من كل الذنوب وقد انكر بعضهم جواز ذلك اذ العصمة انما هي للانبياء والملاءكة قال والجواب انها في حق الانبياء والملاءكة واجبة وفي حق غيرهم جاءزة وسءال الجاءز جاءز الا ان الادب سءال الحفظ في حقنا لا العصمة وقد يكون هذا هو المراد --هنا انتهي لا تدع اي لا تترك لي ذنبا الا غفرته اي الا	1040	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0556	false	8656315772777426023	61	162	299	817	1498	300	موجبات رحمتك بكسر الجيم اي -----------------------------------------------------------------------------------افعالا وخصالا او كلمات تتسبب لرحمتك وتقتضيها بوعدك فانه لا يجوز التخلف فيه والا فالحق سبحانه لا يجب عليه شء------- وعزاءم مغفرتك ------------اي موجباتها جمع عزيمة -قيل اي خص--------الا تتعزم وتتاكد بها مغفرتك من--------- كل بر بكسر الباء اي من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل اثم قال العراقي فيه جواز سءال العصمة من كل الذنوب وقد انكر ج------واز ذلك اذ العصمة انما هي للانبياء والملاءكة قال والجواب انها في حق الانبياء والملاءكة واجبة وفي حق غيرهم جاءزة وسءال الجاءز جاءز الا ان الادب سءال الحفظ في حقنا لا العصمة وقد يكون هذا هو المراد هاهنا اه -----------------------------الا غفرته اي الا	556	-1833943979603848996	401	677.0	322	842	47.62470245361328	71	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1067	true	555489069767360750	185	216	921	1076	1508	300	اتي الصلاة في اول وقتها وكل من اسرع الي شء فقد بكر اليه واما ابتكر فمعناه ادرك اول الخطبة واول كل شء باكورته وابتكر الرجل اذا اكل باكورة الفواكه وقيل -----معني	1067	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0449	false	-6072783732417017002	0	29	0	143	1510	300	اتي الصلاة ---اول وقتها وكل من اسرع الي شء فقد بكر اليه و----ابتكر اي---- ادرك اول الخطبة واول كل شء باكورته وابتكر------ اذا اكل باكورة الفواكه وقيل هما بمعني	449	-1833943979603848996	136	239.5	108	160	85.0	26	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1097	true	3693743021786493251	157	191	838	1006	1590	300	الباب عن جابر اخرجه بن ماجه بلفظ ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فجعل يتخطي رقاب الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت	1097	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0457	false	-6725124803003573828	268	300	1376	1531	1531	300	الحسن عن جابر بن عبد الله------- ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فجعل يتخطي----- الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت-	457	-1833943979603848996	141	258.5	112	168	83.92857360839844	28	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1107	true	6114818184699244724	257	286	1269	1412	1485	300	عن جابر وابي هريرة بلفظ جاء سليك الغطفاني ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له------------------------- اصليت ركعتين قبل ان تجء قال لا قال فصل ركعتين وتجوز فيهما	1107	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0457	false	-6725124803003573828	200	232	1010	1167	1531	300	عن جابر قالا----------- جاء سليك الغطفاني ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اصليت ركعتين قبل ان تجء قال لا قال فصل ركعتين وتجوز فيهما	457	-1833943979603848996	129	239.0	102	168	76.78571319580078	25	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1119	true	-8588546614662440042	105	130	523	642	1530	300	عبد الرحمن بن عقبة بن الفاكه------- عن جده-------------- وكانت له صحبة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة	1119	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0525	false	566239156543481501	41	72	200	344	1544	300	عبد الرحمن بن عقبة بن الفاكه بن سعد عن جده الفاكه بن سعد وكانت له صحبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة	525	-1833943979603848996	114	201.0	89	144	79.16666412353516	22	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1125	true	5687441396814780130	178	206	934	1075	1549	300	سعد مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة	1125	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0514	false	-2533027219238694903	247	282	1261	1431	1532	300	سعد مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثني ابي عن ابيه عن جده ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة	514	-1833943979603848996	138	245.0	110	171	80.70175170898438	25	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1142	true	-199550514537678012	139	186	718	937	1497	300	صحبت النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم يزد علي ركعتين--------- حتي قبضه الله عز وجل وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وصحبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وصحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه- الله	1142	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0440	false	2665738272736476041	104	145	498	688	1480	300	صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يزد علي ركعتين في السفر حتي قبضه الله ثم صح-----بت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين ثم صح-------------------بت عمر فلم يزد علي ركعتين ثم صح-------------------بت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضهم الله	440	-1833943979603848996	157	259.0	121	233	67.38197326660156	29	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1178	true	7791955353873851701	212	254	1078	1294	1520	300	بن عباس انه صلي ب----جنب النبي صلي الله عليه وسلم في الكسوف فلم يسمع منه حرفا ووصله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البيهقي من ثلاثة طرق اسانيدها داهية وعلي تقدير ثبوتها ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثبت الجهر معه قدر زاءد فالاخذ به اولي وان ثبت التعدد فيكون فعل ذلك لبيان الجواز	1178	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0508	false	-4504472101302982791	58	163	301	830	1527	300	بن جندب قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الكسوف فلا نسمع له صوتا spanspan classmatnhr spanقوله فلا نسمع له صوتا في فتح الباري هذه الرواية ان ثبتت فلا تدل علي نفي الجهر وقد ورد مثله من حديث ابن عباس اخرجه البيهقي من------ طرق اسانيدها واهية وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم جهر في صلاة الكسوف اخرجه البخاري وغيره من حديث عاءشة رضي الله عنها وفي رواية الاسماعيلي التصريح بانه في كسوف الشمس واخرجه ابن خزيمة وغيره من حديث علي فلو صح حديث سمرة لكان مثبت الجهر معه قدر زاءد فالاخذ به اولي وان ثبت التعدد فيكون فعل ذلك لبيان الجواز	508	-1833943979603848996	163	241.5	127	536	30.41044807434082	27	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1183	true	1370065246678331329	43	219	224	1159	1569	300	عن سهل بن ابي حثمة الانصاري الخزرجي المدني صحابي صغير ولد سنة ثلاث من الهجرة وله احاديث مات في خلافة معاوية قوله--------------------------------------------------------------------------------- فيركع بهم ركعة ويركعون لانفسهم ركعة ويسجدون لانفسهم سجدتين في مكانهم ثم يذهبون ف-ي مقام اولءك وفي رواية مالك وفي الموطا فيركع الامام ركعة ويسجد بالذي معه ثم يقوم فاذا استوي قاءما ثبت واتموا لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه العدو ويجء اولءك فيركع بهم ركعة ويسجد بهم سجدتين اي ثم يسلم وحده فهي اي فهذه الصلاة له صلي الله عليه وسلم اثنتان اي ركعتان ولهم اي لكل واحد من الطاءفتين واحدة اي ركعة واحدة ثم يركعون ركعة ويسجدون سجدتين اي ثم يسلمون وفي رواية مالك في الموطا ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبرون وراء الامام فيركع بهم ويسجد بهم ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الثانية ثم يسلمون 566 قوله قال محمد بن بشار -سالت يحيي بن سعيد اي القطان عن هذا الحديث اي هل بلغك هذا الحديث مرفوعا ام لا فحدثني اي يحيي القطان---------------------------------------------------------------------------------------- بمثل حديث يحيي بن سعيد الانصاري المذكور الموقوف وقال ل-----ي اكتبه الي جنبه	1183	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0505	false	8562531275825298369	0	108	0	536	1529	300	عن سهل بن ابي حثمة ا-----------------------------------------------------------------نه قال في صلاة الخوف قال يقوم الامام مستقبل القبلة وتقوم طاءفة منهم معه وطاءفة من قبل العدو ووجوههم الي الصف فيركع بهم ركعة ويركعون لانفسهم----- ويسجدون لانفسهم سجدتين في مكانهم ثم يذهبون الي مقام اولءك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجء اولءك فيركع بهم ركعة ويسجد بهم سجدتين---------------- فهي له -----------------------------------ثن----------تان ولهم وا---------------------------------------حدة ثم يركعون ركعة ويسجدون سجدتين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن بشار فسالت يحيي بن سعيد الق---طان عن هذا الحديث----------------------------------- فحدثني عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل حديث يحيي بن سعيد قال ----------------------قال لي يحيي اكتبه الي جنبه	505	-1833943979603848996	318	434.5	250	1111	28.622861862182617	54	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1206	true	9027790015230974805	38	168	193	831	1497	300	بها اي بسبب هذه الس------------------------جدة---------------------------------------------- وضع اي حط-- وزرا اي ذنبا واجعلها لي عندك ذخرا اي كنزا قيل ذخرا بمعني اجرا وكرر لان مقام الدعاء يناسب الاطناب وقيل الاول طلب كتابة الاجر وهذا طلب بقاءه سالما من محبط او مبطل قال القارء هذا هو الاظهر كما تقبلتها من عبدك داود فيه ايماء الي ان سجدة ص للتلاوة قال السيوطي في قوت المغت--ذي قال القاضي ابو بكر بن العربي عس-ر علي في هذا الحديث ان يقول احد ذلك فان فيه طلب قبول مثل ذلك القبول واين ذلك اللسان واين تلك النية قلت ليس المراد المماثلة من كل وجه بل في مطلق القبول وقد ورد في دعاء الاضحية وتقبل مني كما تقبلت من ابراهيم خليلك ومحمد نبيك واين المقام من المقام ما اريد بهذا الا مطلق القبول وفيه ايماء الي الايمان بهءلاء	1206	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0432	false	-6577314411508969391	149	253	775	1287	1526	300	بها اي بسبب هذه السجدة او في مقابلة هذه السجدة ولفظ الترمذي هكذا اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وضع عني بها وزر--------ا واجعلها ع---ندك ذخرا وتقبلها مني كما ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبلتها من عبدك داود قا--------------------------------ل السيوطي في حاشية الترمذي قال القاضي ابو بكر بن العربي عسير علي في هذا الحديث ان يقول احد ذلك فان فيه طلب قبو----ل ذلك و-------اين ذلك اللسان واين تلك النية قلت ليس المراد المماثلة من كل وجه بل في مطلق القبول وقد ورد في دعاء الاضحية وتقبل مني كما تقبلت من ابراهيم خليلك ومحمد نبيك واين المقام من المقام ما اريد بهذا الا مطلق --قبول انتهي ولا يخفي ان اعتبار -----	432	-1833943979603848996	386	676.5	303	713	54.137447357177734	69	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1229	true	7269458831390971973	212	299	1063	1479	1485	300	عن عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي صدوق قاله الحافظ قوله------------------------------- فقال انكم لا تطيقون ذلك اي الدوام والمواظبة علي ذلك وعند بن ماجه في اخر هذا الحديث وقل من يداوم عليها فقلنا من اطاق ذلك منا خبره محذوف اي اخذه وفعله وفي رواية بن ماجه فقلنا اخبرنا به ناخذ منه ما استطعنا ------------------------------------------------------------اذا كانت الشمس من ها هنا زاد في رواية بن ماجه يعني من قبل المشرق كهيءت---------------ها من ها هنا يعني من قبل المغرب كما في رواية بن ماجه عند العصر صلي ركعتين والحاصل انه اذا	1229	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0470	false	-3560970183714414301	186	255	981	1310	1554	300	عن عاصم بن ضمرة السلولي قال سالنا عليا عن تطوع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنهار فقال انكم لا تطيقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقلنا اخبرنا به ناخذ منه ما استطعنا قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي الفجر يمهل حتي اذا كانت الشمس من ها هنا--------------------- يعني من قبل المشرق بمقدارها من صلاة العصر من ها هنا يعني من قبل المغرب قام ف--------------------------صلي ركعتين ثم يمهل حتي اذا	470	-1833943979603848996	179	249.5	138	522	34.29118728637695	35	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1231	true	-752662084795843206	136	186	724	962	1495	300	تطوع---------ه صلي الله عليه وسلم بالنهار باعتبار انه مشتمل علي ست عشرة ركعة دون غيره من الاحاديث والله تعالي اعلم زاد بن ماجه بعد رواية هذا الحديث قال وكيع زاد فيه ابي فقال حبيب بن ابي ثابت يا ابا اسحاق ما احب ان لي بحديثك هذا ملء مسجدك هذا ذهبا	1231	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0471	false	5172176943203116406	5	40	22	181	1573	300	تطوع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنهار وقل من يداوم عليها--------------------------------------------------------------------------------------- قال وكيع زاد فيه ابي فقال حبيب بن ابي ثابت يا ابا اسح-ق ما احب ان لي بحديثك هذا ملء مسجدك هذا ذهبا	471	-1833943979603848996	132	224.5	102	247	53.4412956237793	27	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1254	true	-2116323700619590093	74	101	369	511	1552	300	ان يقال الكلام في حقوق المال وليس بشء من هذه الاشياء من حقوق المال بمعني انه يوجبه المال بل يوجبه اسباب اخر كالفطر والقرابة والزوجية وغير ذلك	1254	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0724	false	3210997619535694849	57	84	280	421	1520	300	ان يقال الكلام في حقوق المال وليس بشء من هذه الاشياء من حقوق المال بمعني انه يوجبه المال بل يوجبه اسباب اخر كالفطر والقرابة والزواج- وغير ذلك	724	-1833943979603848996	139	271.0	112	142	97.88732147216797	26	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1258	true	-6227215533068323697	93	180	477	928	1560	300	مخاض بفتح الميم والمعجمة الخفيفة واخره معجمة هي التي اتي عليها --حول ودخلت في الثاني وحملت امها والماخض الحامل اي دخل وقته----ا وان لم تحل ففيها بنت لبون بفتح اللام هي التي تمت لها سنتان ودخلت في الثالثة سميت بها لان امها تكون -------------------------------------------------لبونا اي ذات لبن ترضع به اخري غالبا ففيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حقة بكسر الحاء-- وتشديد القاف هي التي اتت عليها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة سميت بها لانها استحقت ان تركب وتحمل ويطرقها الجمل ففيها جذعة بفتح الجيم والذال -المعجمة هي التي اتت عليها اربع سنين	1258	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0729	false	6273366620942194731	4	127	19	684	1559	300	مخاض بفتح الميم والمعجمة المخففة--------------- التي اتي عليها الحول ودخلت في الثاني وحملت امها والمخاض الحامل اي دخل وقت حملها وان لم تحمل قوله فاب-----------------------------------------------------------------------------ن لبون ذكر اللبون هو الذي مضي عليه حولان وصارت امه لبونا -----------------------------------بوضع الحمل وتوصيفه بالذكورة مع كونه معلوما من الاسم اما للتاكيد وزيادة البيان او لتنبيه رب المال بالزيادة الماخوذة اذا تامله فيعلم انه سقط عنه ما كان بازاءه من فضل الانوثة في الفريضة الواجبة عليه وليعلم المصدق ان سن الذكورة مقبول من رب المال في النوع وهذا امر نادر وزيادة البيان في الامر الغريب النادر ليتمكن في النفس فضل تمكن مقبول كذا ذكره الخطابي قوله حقة بكسر المهملة وتشديد القاف هي التي اتت عليها ثلاث سنين قوله-------------------------------------------------------------------- جذعة بفتح الجيم والذال والمعجمة--- التي اتي عليها اربع سنين	729	-1833943979603848996	229	165.0	182	863	26.535341262817383	35	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1265	true	8764581801290587385	73	131	374	689	1553	300	فيما سقت السماء والانهار والعيون او كان بعلا العشر وفيما سقي بالسواني او النضح نصف العشر وبحديث جابر مرفوعا فيما سقته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانهار والغيم العشر وفيما سقي بالسانية نصف العشر اخرجه مسلم وبحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاذ------- قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فامرني ان اخذ مما سقت السماء وما سقي بعلا العشر وما سقي بالدوالي نصف العشر	1265	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0738	false	-1429195351764538654	85	206	428	1055	1566	300	فيما سقت السماء والانهار والعيون او كان بعلا العشر وفيما سقي بالسواني--------- نصف العشر spanspan classmatnhr spanقوله او كان بعلا بموحدة مفتوحة وعين مهملة ساكنة ما شرب من النخيل بعروقه من الارض بغير سقي سماء بل بدلاء وغيرها وقيل هو ما ينبت نواة النخل في ارض بقرب ماء فرسخت عروقها في الماء واستغنت عن ماء السماء والانهار وغيرها بالسواني جمع ------سانية وهي ناقة يستقي عليها span classmatn1818 حدثنا الحسن بن علي بن عفان حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابو بكر بن عياش عن عاصم بن ابي النجود عن ابي واءل عن مسروق عن معاذ بن جبل قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن وامرني ان اخذ مما سقت السماء وما سقي بعلا العشر وما سقي بالدوالي نصف العشر	738	-1833943979603848996	228	356.5	182	642	35.51401901245117	38	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1306	true	-3499483843194887432	1	34	6	168	1495	300	عمران بن --حصين انه استعمل علي الصدقة فلما رجع قيل له اين المال قال وللمال ارسلتني اخذناه من حيث كنا ناخذ -علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضعناه حيث كنا نضعه	1306	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0736	false	-3767657922023538966	80	112	423	584	1573	300	عمران بن الحصين---- استعمل علي الصدقة فلما رجع قيل له اين المال قال وللمال ارسلتني اخذناه من حيث كنا ناخذه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضعناه حيث كنا نضعه	736	-1833943979603848996	157	299.0	126	165	95.1515121459961	30	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1310	true	5648411333367457709	242	279	1225	1398	1498	300	لكم----------- زجره وحبسه لانه ظهر افلاسه واذا ثبت افلاس الرجل لا يجوز حبسه في الدين بل يخلي ويمهل الي ان يحصل له مال فياخذه الغرماء وليس معناه انه ليس لكم الا ما وجدتم وبطل ما بقي من	1310	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0944	false	-6158973145560762889	8	46	45	220	1441	300	لكم الا ذلك من زجره وحبسه لانه ظهر افلاسه واذا ظهر افلاس الرجل لا يجوز حبسه ب--الدين بل يترك------ الي ان يحصل له مال فياخذ- الغرماء وليس معناه انه ليس لهم الا ما وجدوا وبطل ما بقي من	944	-1833943979603848996	154	271.5	119	184	83.6956558227539	29	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1328	true	-7435998936886296121	165	231	792	1116	1459	300	البخاري وغيره ان ابا سعيد قال كنا----- في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام قال ابو سعيد وكان طعامنا------ الشعير والزبيب والاقط والتمر وهي ظاهرة فيما قال قال الحافظ واخرج بن خزيمة من طريق فضيل بن غزوان عن نافع عن بن عمر قال لم تكن الصدقة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا التمر والزبيب والشعير ولم تكن الحنطة	1328	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0744	false	6041424604831259770	4	61	19	307	1525	300	البخاري------ عن ابي سعيد---- كنا نخرج في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام------------- وكان طعامنا يومءذ الشعير والزبيب والاقط والتمر وكذا ما رواه ا----------------------بن خزيمة في مختصر المسند الصحيح عن ا------بن عمر قال لم تكن الصدقة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا التمر والزبيب والشعير ولم تكن الحنطة	744	-1833943979603848996	232	369.5	184	340	68.23529052734375	40	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1359	true	4049598695918376451	40	99	212	506	1540	300	وقال الخطابي في معني الحديث ان الخطا- مرفوع عن- الناس فيما كان سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد --ثلاثين فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين فان صومهم وفطرهم ماض -لا -شء عليهم من وزر او عيب وكذلك هذا في الحج اذا اخطاوا يوم عرفة فانه ليس عليهم	1359	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0677	false	-3065739212192698676	70	121	384	651	1562	300	وقال الخطاب---ي معني الحديث ان الخطاب موضوع علي الناس فيما---- سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت عندهم ان الشهر تسع----- وعشرون فان صومهم وفطرهم ماض ولا عتب عليهم وك-------------------ذا في الحج اذا اخط--ا يوم عرفة فانه ليس عليهم	677	-1833943979603848996	250	430.5	199	300	83.33333587646484	40	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1380	true	-4128374598648064532	13	47	63	219	1473	300	بن عبيد اخرجه بن ماجه بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج عليهم في يوم كان يصومه فدعا باناء فشرب فقلنا يا رسول الله ان هذا يوم كنت تصومه قال اجل ولكني قءت	1380	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0683	false	-1646308952406010792	115	147	548	699	1493	300	بن عبيد الانصاري يحدث----- ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج عليهم في يوم كان يصومه فدعا باناء فشرب فقلنا يا رسول الله ان هذا يوم كنت تصومه قال اجل ولكني قءت	683	-1833943979603848996	140	265.0	108	156	89.74359130859375	30	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1403	true	4256746414344119109	195	277	987	1409	1529	300	ظننت انك اتيت بعض نساءك اي زوجاتك لبعض مهماتك فاردت تحقيقها وحملني علي هذا الغيرة الحاصلة للنساء التي تخرجهن عن داءرة العقل وحاءزة التدبر للعاقبة من المعاتبة او المعاقبة والحاصل اني ما ظننت ان يحيف الله ورسوله علي او علي غيري بل ظننت انك بامر من الله او باجتهاد منك خرجت من عندي لبعض نساءك لان عادتك ان تصلي النوافل في بيتك كذا في المرقاة الي سماء الدنيا وفي رواية بن ماجه الي السماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب	1403	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0560	false	-6637047201750138307	206	230	1054	1171	1529	300	ظننت انك اتيت بعض نساءك فقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي ينزل ليلة النصف من شعبان -------------------------------------------------------------------------------------------الي السماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب	560	-1833943979603848996	81	108.5	63	422	19.194313049316406	16	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1405	true	6521433637911932104	151	197	751	989	1503	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فان الله ينزل فيها لغروب الشمس الي السماء الدنيا فيقول الا من مستغفر--- فاغفر له الا مسترزق فارزقه الا مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر	1405	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0560	false	-6637047201750138307	1	48	5	244	1529	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فان الله ينزل فيها لغروب الشمس الي --سماء الدنيا فيقول الا من مستغفر لي فاغفر له الا مسترزق فارزقه الا مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر	560	-1833943979603848996	236	460.5	190	241	97.92530822753906	44	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1482	true	2848908875575091615	95	210	510	1081	1523	300	الفحش في القول وقا---ل الازهري الرفث اسم جامع لكل ما يريده الرجل من المراة وكان بن عمر يخصه بما خوطب به النساء وقال عياض هذا من قول الله تعالي فلا رفث ولا فسوق والجمهور علي ان المراد به في الاية الجماع انتهي قال الحافظ والذي يظهر ان المراد به في الحديث ما هو اعم من ذلك واليه نحا القرطبي وهو المراد بقوله في الصيام فاذا كان صوم احدكم فلا يرفث انتهي ولم يفسق اي لم يات بسيءة ولا معصية غفر له ما تقدم من ذنبه وفي رواية الصحيحين رجع كيوم ولدته امه قال الحافظ في الفتح اي بغير ذنب وظاهره غفران الصغاءر والكباءر والتبعات وهو من اقوي الشواهد لحديث العباس بن مرداس المصرح بذلك وله	1482	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1137	false	-6059570261360248363	34	76	173	403	1530	300	الفحش وقيل الجماع وقال الازهري الرفث اسم جامع لكل ما يريده الرجل من المراة وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسق ارتكاب شء من ال-----معصية------------------------------------------ رجع كما- ولدته امه-------------------- اي بغير ذنب وظاهره غفران الصغاءر والكباءر والتبعات وهو من اقوي الشواهد بحديث العباس بن مرداس المصرح بذلك وبه	1137	-1833943979603848996	196	330.5	158	574	34.14634323120117	32	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1575	true	-1469986096702701314	271	300	1349	1474	1474	300	عن -بن عباس قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل يا -بن عباس والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله صلي-	1575	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1184	false	-4693596291453760429	115	144	579	707	1546	300	عن ابن عباس قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل يا ابن عباس والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله صلي	1184	-1833943979603848996	125	235.0	97	128	97.65625	26	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1584	true	2118318872095702176	49	130	249	626	1458	300	ان امراة من خثعم شابة --------------------------قالت يا رسول الله ان ابي شيخ كبير ---------ادركته فريضة الله علي عباده في الحج -لا يستطيع اداءها ف---يجزي عنه ان اءديها قال--------------------------------- نعم ذكره الحافظ في التلخيص وسكت عنه وبريدة اخرجه الترمذي ومسلم وحصين بن عوف اخرجه بن ماجه من طريق محمد-------------------- بن كريب عن ابيه عن ب-ن عباس قال حدث-ني حصين بن عوف---- قلت يا رسول الله ان ابي ادركه الحج ولا يستطيع ان يحج الا معترضا فصمت ساعة ثم قال حج عن ابيك	1584	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1142	false	-2284881363219025890	82	175	415	854	1494	300	ان امراة من خثعم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابي شيخ كبير قد افند وادركته فريضة الله علي عباده في الحج ولا يستطيع اداءها فهل يجزء عنه ان اءديها عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم span classmatn2908 حدثنا محمد بن عبد الل------------------------------------ه بن نمير حدثنا ابو خالد الاحمر حدثنا محمد بن كريب عن ابيه عن ابن عباس قال اخبرني حصين بن عوف قال قلت يا رسول الله ان ابي ادركه الحج ولا يستطيع ان يحج الا معترضا فصمت ساعة ثم قال حج عن ابيك	1142	-1833943979603848996	275	440.5	208	475	57.894737243652344	54	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1602	true	-2949654501410723075	204	229	1058	1174	1549	300	عن عطاء وطاوس ومجاهد عن جابر بن عبد الله و-بن عمر وب-ن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يطف هو واصحابه لعمرتهم	1602	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1161	false	-7066087699518366725	275	300	1424	1541	1541	300	عن عطاء وطاوس ومجاهد عن جابر بن عبد الله وابن عمر وابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يطف هو واصحابه لعمرتهم-	1161	-1833943979603848996	114	215.0	90	118	96.61016845703125	23	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1611	true	8378377532171786596	188	230	971	1167	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حديث جابر الطويل عند مسلم-------------------- ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال لولا ان معي هديا لاحللت وفي حديث جابر الطويل قال فان معي الهدي فلا تحل	1611	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1196	false	4296295420365433604	82	122	412	597	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -في الذي ذكرت عنه وانكرت ذلك عليها فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك صلي الله عليه وسلم ------------------------------قال فان معي الهدي فلا تحل	1196	-1833943979603848996	127	194.0	94	216	58.796295166015625	26	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1619	true	-2836098254621875088	166	216	842	1095	1535	300	قال الهروي في غريبه الخرفة ما يخترف من النخل حين يدرك ثمرة قال ابو بكر -بن الانياري -شبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحرزه عاءد المريض من الثواب بما يحرز- المخترف من الثمر وحكي الهروي عن بعضهم ان المراد بذلك الطريق فيكون معناه انه--- طريق يءديه الي الجنة	1619	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0586	false	1627889959561430690	73	119	390	620	1563	300	قال الهروي هو -------------ما يخترف من النخل حين يدرك ثمره قال ابو بكر ابن الانباري يشبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحرزه عاءد المريض من الثواب بما يحرزه المخترف من الثمر وحكي---------------- ان المراد بذلك الطريق فيكون معناه انه في طريق تءديه الي الجنة	586	-1833943979603848996	219	392.0	174	259	84.55598449707031	37	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1630	true	-5225870087688227237	104	218	517	1105	1525	300	المءمن يموت بعرق الجبين قيل هو عبارة عن شدة الموت وقيل هو علامة الخير عند الموت قال بن الملك يعني يشتد الموت علي المءمن بحيث يعرق جبينه من الشدة لتمحيص ذنوبه او لتزيد درجته وقال التوربشتي فيه وجهان احدهما ما يكابده من شدة السياق التي يعرق دونها الجبين والثاني انه كناية عن كد المءمن في طلب الحلال وتضييقه علي نفسه بالصوم والصلاة حتي يلقي الله تعالي والاول اظهر كذا في المرقاة وقال العراقي اختلف في معني هذا الحديث فقيل ان عرق الجبين لما يعالج من شدة الموت وقيل م--------------------------------------------------------------ن الحياء وذلك لان المءمن اذا جاءته البشري مع ما كان قد اقترف من الذنوب حصل له بذلك خجل واستحياء من الله تعالي فعرق لذلك جبينه	1630	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0590	false	-97591243948545880	39	88	209	443	1516	300	المءمن يموت بعرق الجبين قيل هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما يعالج من شدة الموت فقد تبقي عليه بقية من ذنوب فيشدد عليه وقت الموت ليخلص عنها وقيل هو من الحياء فانه----------- اذا جاءته البشري مع ما كان قد اقترف من الذنوب حصل له بذلك خجل وح---ياء من الله تعالي فعرق لذلك جبينه	590	-1833943979603848996	162	262.5	127	650	24.923076629638672	32	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1635	true	-2656345735013529871	70	204	359	1017	1482	300	صلي الله عليه وسلم او قال عيناه تذرفان اي تجريان دمعا وفي رواية بن ماجه ---------فكاني انظر الي دموعه تسيل علي خديه والحديث يدل علي ان تقبيل المسلم --------------------------------------------------------بعد ال---------------------------------------موت والبكاء عليه جاءز قوله وفي الباب عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن عباس وجابر وعاءشة--------- قالوا اي هءلاء الثلاثة ان ابا بكر قبل الخ روي البخاري- عن عاءشة وبن عباس ان ابا بكر قبل النبي صلي الله عليه وسلم بعد موته انتهي قال الشوكاني فيه جواز تقبيل الميت تعظيما وتبركا لانه لم ينقل انه انكر احد من الصحابة علي ابي بكر فكان اجماعا انتهي قوله حديث عاءشة حديث حسن صحيح قال المنذري في تلخيص السنن قال الترمذي حسن صحيح وفي اسناده عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب وقد تكلم فيه غير واحد من الاءمة انتهي كلام المنذري 14------- باب ما جاء في غسل الميت	1635	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0591	false	-4313230778313737889	139	262	712	1316	1497	300	صلي الله عليه وسلم عثمان--------------------------------------- بن مظعون وهو ميت فكاني انظر الي دموعه تسيل علي خديه spanspan classmatnhr spanقوله قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من التقبيل يحتمل انه قبل بعد الاغتسال او قبله ويدل الحديث علي طهارة الميت انتهي------------ قوله علي خديه اي خدي النبي صلي الله عليه وسلم او خدي عثمان ويءيد الثاني ما جاء حتي سال دموع النبي صلي الله عليه وسلم علي وجه عثمان والله تعالي اعلم 1457 حدثنا احمد بن سنان والعباس بن عبد العظيم وسهل بن ابي سهل قالوا حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان عن موسي بن ابي عاءشة ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبيد الله عن ----ابن عباس وعاءشة ان ابا بكر قبل النبي صلي الله عليه وسلم وهو ميت span classmatn باب ما جاء في غسل الميت	591	-1833943979603848996	144	70.5	102	941	15.302868843078613	23	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1700	true	2858978017473923181	209	273	1063	1385	1521	300	عاءشة اخرجه بن ماجة بلفظ قالت لما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم اختلفوا في اللحد والشق حتي تكلموا في ذلك وارتفعت اصواتهم فقال عمر رضي الله عنه لا تصخبوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حيا ولا ميتا او كلمة نحوها فارسلوا الي الشقاق واللاحد جميعا فجاء اللاحد فلحد لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم دفن صلي الله عليه وسلم	1700	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0627	false	3411492897444683047	231	288	1228	1518	1594	300	عاءشة------------------- قالت لما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم اختلفوا في اللحد والشق حتي تكلموا في ذلك وارتفعت اصواتهم فقال عمر------------- لا تصخبوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حيا ولا ميتا او كلمة نحوها فارسلوا الي الشقاق واللاحد جميعا فجاء اللاحد فلحد لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم دفن صلي الله عليه وسلم	627	-1833943979603848996	290	562.0	233	322	90.0621109008789	57	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1702	true	-3156229850065014127	54	113	297	574	1481	300	حدثنا هشام بن عمار حدثنا اسماعيل بن عياش حدثنا ليث بن ابي سليم عن نافع عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-- وحدثنا عبد الله بن سعيد حدثنا ابو خالد الاحمر حدثنا الحجاج عن نافع عن -بن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ادخل الميت القبر قال بسم الله وعلي ملة رسول الله وقال	1702	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0624	false	2046895985394894538	240	300	1292	1571	1571	300	حدثنا هشام بن عمار حدثنا اسم-عيل بن عياش حدثنا ليث بن ابي سليم عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا عبد الله بن سعيد حدثنا ابو خالد الاحمر حدثنا الحجاج عن نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ادخل الميت القبر قال بسم الله وعلي ملة رسول الله وقال-	624	-1833943979603848996	275	524.5	217	281	97.8647689819336	55	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1702	true	-3156229850065014127	113	147	574	731	1481	300	ابو خالد مرة اذا وضع فعل الميت فعلا في لحده يصاحبه قال دليل بسم خاص الله يدل وعلي سنة رسول الله وقال هشام في حديثه بسم الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله	1702	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0625	false	-6756623989013437490	0	28	0	128	1578	300	ابو خالد مرة اذا وضع---- الميت----- في لحد-------ه قا-----ل بسم---- الله و----علي سنة رسول الله وقال هشام في حديثه بسم الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله	625	-1833943979603848996	127	216.5	99	157	80.89171600341797	25	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1709	true	-1764078885602539882	35	104	200	573	1596	300	يحتمل النهي عن الكتابة مطلقا ككتاب- اسم صاحب القبر وتاريخ وفاته او كتابة شء من القران واسماء الله تعالي ونحو ذلك للتبرك لاحتمال ان يوطا او يسقط علي الارض فيصير تحت الارجل قال الحاكم بعد تخريج هذا الحديث في المستدرك الاسناد صحيح وليس العمل عليه فان اءمة المسلمين من الشرق و---الغرب يكتبون علي قبورهم وهو شء اخذه الخلف عن السلف وتعقبه الذهبي في مختصره بانه محدث ولم يبلغهم النهي	1709	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0629	false	2770728742518213973	173	243	911	1288	1587	300	يحتمل النهي عن الكتابة مطلقا ككتابة اسم صاحب القبر وتاريخ وفاته او كتابة شء من القران واسماء الله تعالي ونحو ذلك للتبرك لاحتمال ان يوطا او يسقط علي الارض فيقصم تحت الارجل قال الحاكم بعد تخريج هذا الحديث في المستدرك الاسناد صحيح وليس العمل عليه فان اءمة المسلمين من الشرق الي الغرب يكتبون علي قبورهم وهو شء اخذه الخلف عن السلف وتعقبه الذهبي في مختصره بانه محدث ولم يبلغهم النهي	629	-1833943979603848996	369	723.0	300	377	97.87798309326172	66	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1712	true	860147567079265377	41	115	206	604	1575	300	كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تزهد في الدنيا وتذكر الاخرة وانس اخرجه ابو داود والنساءي والحاكم ولفظ الحاكم كنت نهيتكم عن زيارة الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بور الا فزوروها فانها ترق القلوب وتدمع العين وتذكر الاخرة و---------------------------------------ابي هريرة اخرجه مسلم بلفظ قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ---ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر-- الموت	1712	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0632	false	6280360683693099602	148	259	803	1376	1591	300	كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تزهد في الدنيا وتذكر الاخرة spanspan classmatnhr spanقوله------------------- كنت نهيتكم الخ فيه جمع بين الناسخ والمنسوخ وفي الزواءد اسناده حسن وايوب بن هانء قال ابن معين ضعيف وقال ابن حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات والله اعلم span classmatn باب ما جاء في زيارة قبور المشركين 1572 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا محمد بن عبيد حدثنا يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة ----------------قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم ياذن لي واستاذنت ربي في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الموت	632	-1833943979603848996	267	412.5	213	608	43.91447448730469	45	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1718	true	2681977680701348708	141	200	742	1034	1515	300	النووي قال بعضهم معني الحديث ان الثناء بالخير لمن اثني عليه اهل الفضل وكان ذلك م---طابقا للواقع- فهو من اهل الجنة فان كان غير مطابق فلا وكذا عكسه قال والصحيح انه علي عموم--------ه وان من----- مات منهم فالهم الله تعالي الناس الث----------ناء عليه بخير كان دليلا علي انه من اهل الجنة سواء كانت افعاله تقتضي ذلك ام لا فان	1718	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0603	false	-6922118569465206602	249	298	1285	1530	1541	300	النووي قيل هذا مخصوص ب-------------------------من اثني عليه اهل الفضل وكان ثناءهم مطابقا لافعاله فهو من اهل الجنة------------------------------------ والصحيح انه علي عمومه واطلاقه وان كل مسلم مات----- فالهم الله------ الناس او معظمهم الثناء عليه كان ذلك- دليلا علي انه من اهل الجنة سواء كانت افعاله تقتضي ذلك ام لا اذ -	603	-1833943979603848996	183	265.5	143	319	57.36677169799805	32	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1728	true	-5801686812139619485	58	155	280	792	1528	300	بجنازة رج-------------ل صلوا علي صاحبكم فان عليه دينا -قال القاضي وغيره امتناع------- النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة علي المديون اما للتحذير عن الدين والزجر عن المماطلة والتقصير في الاداء او كراهة ان يوقف دعاءه بسبب ما عليه من حقوق الناس ومظالمهم وقال القاضي بن العربي في العارضة وامتناعه من الصلاة لمن ترك عليه دينا تحذيرا عن التقحم في الديون لءلا تضيع اموال الناس كما ترك الصلاة علي العصاة زجرا عنها حتي يجتنب خوفا من العار ومن حرمان صلاة الامام وخيار المسلمين انتهي قال ابو قتادة وهو علي الخ------------------------------------------------------------------------- فيه دليل علي جواز الضمان عن الميت	1728	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0961	false	-570964106057433822	34	81	164	416	1501	300	بجنازة ليصلي عليها فقال صلوا علي صاحبكم فان عليه دينا فقال ابو قتادة انا اتكفل به قال النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالوفاء--------------------------------------------------- قال بالوفاء وكان الذي عليه ثمانية عشر او تسعة عشر درهما spanspan classmatnhr spanقوله انا اتكفل به فيه دليل علي جواز الضمان عن الميت	961	-1833943979603848996	118	164.0	92	606	19.471946716308594	20	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1734	true	114242008652804271	0	28	0	132	1442	300	يتكلم فيه احد وقيس بن الربيع صدوق متكلم فيه لكن حديثه يءيد رواية- علي بن عاصم ويخرج به عن ان يكون ضعيفا واهيا فضلا عن ان يكون موضوعا	1734	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0647	false	7326899777517572250	117	145	579	712	1486	300	يتكلم فيه احد وقيس بن الربيع صدوق متكلم فيه لكن حديثه يءيد روايته علي بن عاصم ويخرج به عن ان يكون ضعيفا واهيا فضلا عن ان يكون موضوعا	647	-1833943979603848996	131	256.0	103	133	98.4962387084961	27	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1745	true	-3530591071742301906	140	164	701	835	1518	300	النووي وهذا محمول علي انهم كانوا يظنون جواز الاختصاء باجتهادهم ولم يكن ظنهم هذا موافقا فان الاختصاء في الادمي حرام صغيرا كان او كبيرا	1745	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0752	false	-1349092183313428477	49	73	281	415	1566	300	التبتل وهذا محمول علي انهم كانوا يظنون جواز الاختصاء باجتهادهم ولم يكن ظنهم هذا موافقا فان الاختصاء في الادمي حرام صغيرا كان او كبيرا	752	-1833943979603848996	130	256.0	106	134	97.01492309570312	23	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1748	true	-5415736461302553596	85	216	420	1104	1520	300	حدثنا عبد الحميد بن سليمان ال-خزاعي ابو عمر المدني نزيل بغداد ضعيف من الثامنة عن بن وثيمة بفتح واو وكسر مثلثة وسكون ياه اسمه زفر الدمشقي مقبول من الثالثة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله اذا--------- خطب اليكم اي طلب منكم ان تزوجوه امراة من اولادكم واقاربكم من ترضون اي تستحسنون دينه اي ديانته وخلقه اي معاشرته فزوجوه اي اياها--------------------------------------------------- الا تفعلوا ----اي ان لم تزوجوا من ترضون دينه وخلقه وترغبوا في مجرد الحسب والجمال او------------------------------------------------------------------------------------ المال وفساد عريض اي ذو عرض اي كبير وذلك لانكم ان لم تزوجوها الا من ذي مال او جاه ربما يبقي اكثر نساءكم بلا ازواج واكثر رجالكم بلا نساء--------- فيكثر الافتتان بالزني وربما يلحق ---------------الاولياء عار ف-------تهيج الفتن والفساد ويترتب عليه قطع النسب وقلة الصلاح والعفة قال الطيبي وفي الحديث دليل------------------------------------------ لمالك------------ فانه يقول لا يراعي في الكفاءة الا الدين	1748	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0801	false	-7638315412924160996	146	288	768	1531	1592	300	حدثنا عبد الحميد بن سليمان الانصاري اخو فليح عن محمد بن عجلان عن ا---------------بن وثيمة ----------------------------------------------------------------النصري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض spanspan classmatnhr spanقوله اذا اتاكم اي خطب اليكم -----بنت-------------------------------------كم من ترضون ----------------------------خلقه بضمتين او سكون الثاني وذلك لانه مدار حسن المعاش كما ان الدين مدار اداء الحقوق الا تفعلوا الخ اي ان لم تزوجوا من ترضون دينه وخلقه وترغبوا في --ذي الحسب وال-مال تكن فتنة وفساد لان الحسب والمال يجلبان الي الفتنة والفساد عادة وقيل اذا نظرتم الي صاحب المال والجاه------------------------------------------------------------------------- يبقي اكثر الرجال وال------------------------نساء بلا تزوج فيكثر الزنا و---------------يلحق العار والغيرة بالاولياء فيقع القتل وتهيج الفتنة ويمكن ان ي--------------------------------------قال ان تعظيم الجاه والمال وايثاره علي الدين يءدي الي الفتنة وفيه حجة لمالك علي الجمهور فانه-------- يراع---ي الكفاءة -في الدين	801	-1833943979603848996	253	116.0	199	1077	23.491178512573242	33	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1750	true	-8142990261462548663	123	151	667	793	1578	300	عن محمد بن مسلمة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا القي الله عز وجل في قلب امرء خطبة امراة فلا باس ان ينظر اليها	1750	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0760	false	-6423310806758335808	152	202	800	1034	1554	300	عن محمد بن مسلمة قال خطبت امراة فجعلت اتخبا لها حتي نظرت اليها في نخل لها فقيل له اتفعل هذا وانت صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا القي الله------- في قلب امرء خطبة امراة فلا باس ان ينظر اليها	760	-1833943979603848996	119	227.0	93	241	49.377593994140625	25	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1755	true	-8534940361397010217	267	300	1361	1524	1524	300	الباب عن عقيل بن ابي طالب انه تزوج امراة من بني جشم فقالوا بالرفاه والبنين فقال لا تقولوا هكذا ولكن قولوا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لهم وبارك-	1755	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0779	false	1271633009479992615	12	45	56	220	1547	300	الحسن عن عقيل بن ابي طالب انه تزوج امراة من بني جشم فقالوا بالرفاء والبنين فقال لا تقولوا هكذا ولكن قولوا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لهم وبارك	779	-1833943979603848996	159	309.0	127	164	96.95121765136719	30	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1815	true	-3283071718478906167	32	118	160	577	1472	300	جابر قال كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبلغ ذلك نبي الله صلي الله عليه وسلم فلم ينهنا قوله حديث جابر حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم قوله وقد رخص قوم من اهل العلم من اصحاب النبي ص----------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم في العزل فاستدلوا باحاديث الباب وقال مالك----------------------- بن انس تستامر الحرة في العزل ولا تستامر الامة يدل عليه ما رواه احمد وبن ماجه عن عمر بن الخطاب قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعزل عن الحرة الا باذنها	1815	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0786	false	9206627701687540449	40	116	197	586	1557	300	جابر قال كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم والقران ينزل spanspan classmatnhr spanق-----------------------------------------------------------وله و------------------القران ينزل اي فلو كان ممنوعا لنزل الوحي بمنعه فحيث ما نزل عليه جوزه span classmatn1928 حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا اسحق بن عيسي حدثنا ابن لهيعة حدثني جعفر بن ربيعة عن الزهري عن محرر بن ابي هريرة عن ابي--------------------------------------------------------ه عن عمر بن الخطاب قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعزل عن الحرة الا باذنها	786	-1833943979603848996	167	183.0	127	522	31.99233627319336	31	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1841	true	5184597446042733234	213	257	1098	1299	1500	300	عن عاءشة بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها ولو ان رجلا امر امراته ان تنقل من جبل احمر الي جبل اسود ومن جبل اسود الي جبل احمر لكان نولها ان تفعل	1841	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0754	false	3717404759945216218	183	227	927	1127	1480	300	عن عاءشة ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم قال لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها ولو ان رجلا امر امراته ان تنقل من جبل احمر الي جبل اسود ومن جبل اسود الي جبل احمر لكان نولها ان تفعل	754	-1833943979603848996	191	368.0	148	201	95.02487182617188	41	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1841	true	5184597446042733234	278	300	1405	1500	1500	300	الله بن ابي اوفي قال لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا يا معاذ قال-	1841	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0755	false	774715333750967145	79	101	407	502	1543	300	الله بن ابي اوفي قال لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي صلي الله عليه وسلم -قال ما هذا يا معاذ قال	755	-1833943979603848996	94	178.0	73	96	97.91666412353516	20	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1842	true	6725892767601984622	0	57	0	287	1472	300	اتيت الشام فوافيتهم يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم فوددت في نفسي ان افعل ذلك لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تفعلوا فاني لو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي حق زوجها ولو سالها نفسها وهي علي قتب لم تمنعه	1842	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0755	false	774715333750967145	101	158	502	789	1543	300	اتيت الشام فوافقتهم يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم فوددت في نفسي ان نفعل ذلك بك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تفعلوا فاني لو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي حق زوجها ولو سالها نفسها وهي علي قتب لم تمنعه	755	-1833943979603848996	284	565.0	227	287	98.95470428466797	54	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1873	true	5466450727881213462	260	300	1349	1543	1543	300	اسحاق قال حدثني عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن الربيع بنت معوذ ق-----------------------------------الت اختلعت من زوجي فذكرت قصة وفيها ان عثمان امرها ان تعتد ب--------------------------------------------------------------حيضة قالت وتبع عثمان في ذلك قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في-	1873	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0836	false	-4124078898536496653	192	252	1014	1301	1555	300	اسحق اخبر----ني عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن الربيع بنت معوذ ابن عفراء قال قلت لها حدثيني حديثك قالت اختلعت من زوجي ثم جءت عثمان فسالت ماذا علي من العدة فقال لا عدة عليك الا ان يكون حديث عهد بك فتمكثين عنده حتي تحيضين حيضة قالت وانما تبع- في ذلك قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في	836	-1833943979603848996	138	199.5	108	292	47.26027297973633	24	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1886	true	-4652307426181889374	218	298	1087	1478	1487	300	الترمذي قال كنت امرا قد اوتيت في جماع النساء ما لم يءت غيري ف---------------------لما دخل رمضان ظاهرت من امراتي حتي ينسلخ رمضان فرقا من ان اصيب في ليلتي شيءا فاتتابع في ذلك الي ان يدركني النهار وانا لا اقدر ان انزع فبين-ا هي تخدمني من الليل اذ تكشف لي منها شء فوثبت علي---------ها فلما اصبحت غدوت علي قومي فاخبرتهم خبري وقلت لهم انطلقوا معي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بامري فقالوا والله لا نفعل نتخوف ان ينزل	1886	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0838	false	6859781552944671439	157	217	766	1064	1467	300	البياضي قال كنت امرا استكثر من------- النساء لا اري رجلا كان يصيب من ذلك ما اصيب فلما دخل رمضان ظاهرت من امراتي حتي ينسلخ رمضان--------------------------------------------------------------------------------------- فبينما هي تحدثني ذات ليلة ان--كشف لي منها شء فوثبت عليها فواقعتها فلما اصبحت غدوت علي قومي فاخبرتهم خبري وقلت لهم سلوا --------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فقالوا ما كن--ا نفعل اذا----- ينزل	838	-1833943979603848996	218	330.0	171	422	51.65876770019531	35	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1899	true	28916217829602775	212	272	1119	1421	1555	300	عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله ثلاث مرات ثم قرا فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به رواه ابو داود وبن ماجه ورواه احمد والترمذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ايمن بن خريم الا ان بن ماجه لم يذكر القراءة وبن عمر رض------------------ي الله عنه اخرجه بن ماجه مرفوعا بلفظ لن تزول قدم- شاهد الزور حتي يوجب الله له بالنار	1899	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0950	false	-7184006851535562794	200	300	1032	1562	1562	300	عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله ثلاث مرات ثم تلا هذه الاية---------------- واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ------------------------------------------الحج 30 spanspan classmatnhr spanقوله قام قاءما اي قياما فهو مصدر علي وزن اسم الفاعل عدلت علي بناء المفعول مخففا اي جعلت عديلة له لفظا لما بينهما من المناسبة معني وذلك لان الاشراك من باب الشهادة بالعبادة لغير اهلها فهي شهادة بالزور كالشهادة بالمال لغير اهله span classmatn2373 حدثنا سويد بن سعيد حدثنا محمد بن الفرات عن محارب بن دثار عن ا--------------------------------------------بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- لن تزول قدما شاهد الزور حتي يوجب الله له -النار-	950	-1833943979603848996	157	46.5	123	654	24.00611686706543	27	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1900	true	5860718557212036433	60	147	343	799	1571	300	كنا----- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نسمي السماسرة فمر بنا----- النبي صلي الله عليه وسلم فسمانا باسم هو احسن منه فقال يا معشر التجار الخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الخطابي السمسار اعجمي وكان كثير ممن يعالج البيع والشراء فيهم --عجما فتلقوا هذا الاسم عنهم فغيره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي التجارة التي هي من الاسماء العربية وذلك معني قوله فسمانا باسم هو احسن منه انتهي ان---------------------------------------------------------------------------------------------- الشيطان والاثم يحضران البيع وفي رواية ابي داود ان البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوا امر من الشوب بمعني الخلط	1900	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0868	false	911082520452389857	26	152	126	820	1596	300	كنا نسمي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم----- السماسرة فمر بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسمانا باسم هو احسن منه فقال يا معشر التجار ان البيع يحضره الحلف واللغو فشوبوه بالصدقة spanspan classmatnhr spanقوله كنا اي معشر التجار نسمي بناء المفعول ويحتمل انه علي بناء الفاعل بتقدير نسمي السماسرة بفتح السين الاولي وكسر الثانية جمع سمسار بكسر السين وهو القيم بامر البيع والحافظ له قال الخطابي هو اسم- اعجمي وكان في----من يعالج البيع والشراء فيهم العجم- فتلقوا هذا الاسم عنهم فغيره----- النبي صلي الله عليه وسلم ---بالتجار- الذي هو من الاسماء العربية---------- قوله يا معشر التجار هو بضم وتشديد او كسر وتخفيف الحلف بفتح الحاء المهملة وكسر اللام والمراد الكاذبة ويجوز سكون لامه ايضا فشوبوه بضم الشين---------------------------------------------------------------------------- امر من الشوب بمعني الخلط	868	-1833943979603848996	303	425.0	240	801	37.82771682739258	49	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1982	true	604075802872512700	254	300	1260	1483	1483	300	البيهقي وهذا حديث صحيح علي شرط مسلم دون البخاري اذ هو------ لا يحتج برواية ابي سفيان---------------------- ولعل مسلما انما لم يخرجه في الصحيح لان وكيع بن الجراح رواه عن الاعمش قال قال جابر بن عبد الله فذكره ثم قال قال الاعمش اري ابا سفيان ذكره فالاعمش-	1982	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0875	false	-2999055481299513849	172	216	909	1138	1555	300	البيهقي الاسناد-- صحيح علي شرط مسلم دون البخاري فان البخاري لا يحتج برواية ابي سفيان ولا برواية ابي الزبير ولعل مسلما انما لم يخرجه في الصحيح لان وكيعا--------- رواه عن الاعمش قال قال جابر------------ فذكره ثم قال قال الاعمش اري ابا سفيان ذكره فالاعمش	875	-1833943979603848996	188	322.0	150	252	74.6031723022461	35	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1983	true	1847286476385307655	2	124	8	608	1473	300	في وصل الحديث فصارت رواية ابي سفيان بذلك ضعيفة انتهي 1280 قوله هذا حديث غريب وعمر بن زيد لا نعرف كبير احد الخ والحديث اخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه وقال النساءي هذا منكر قال المنذري وفي اسناده عمر بن زيد الصنعاني قال بن حبان ينفرد بالمناكير عن المشاهير حتي خرج عن حد الاحتجاج به وقال الخطابي وقد تكلم بعض العلماء في اسناد هذا الحديث وزعم انه غير ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابو عمر بن عبد البر حديث بيع السنور لا يثبت رفعه هذا اخر كلامه وقد اخرج- مسلم في صحيحه من حديث معقل وهو بن عبيد الله الجزري عن ابي الزبير قال سالت جابرا عن ثمن الكلب والسنور قال زجر النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك	1983	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0875	false	-2999055481299513849	217	249	1141	1300	1555	300	في اصل الحديث فصار- رواية ابي سفيان بذلك ضعيفة قلت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اخرجه مسلم برواية ------------------------------------------ابي الزبير قال سالت جابرا عن ثمن الكلب والسنور قال زجر النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك	875	-1833943979603848996	147	249.5	117	601	24.4592342376709	27	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1990	true	-7489400484029781112	121	240	610	1200	1480	300	اذا مر احدكم بحاءط فلياكل ولا يتخذ خبنة اخرجه الترمذي واستغربه كذا في فتح الباري قلت قد ضعف البيهقي هذا الحديث فقال لم يصح وجاء من اوجه غير قوية وقال الحافظ والحق ان مجموعها لا يقصر عن درجة الصحيح وقد نقلنا انفا كلام البيهقي وكلام الحافظ وياتي بقية الكلام في هذه المسالة في باب احتلاب المواشي بغير اذن الارباب 1289 قوله عن الثمر بفتحتين المعلق اي المدلي من الشجر من اصاب منه اي من الثمر من ذي حاجة بيان لمن اي فقير او مضطر غير متخذ بالنصب علي انه حال من فاعل اصاب خبنة قال في النهاية الخبنة معطف الازار وطرف الثوب اي لا ياخذ منه في ثوبه يقال اخبن الرجل اذا خبا شيءا في خبنة ثوبه او سراويله	1990	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0923	false	2303318428602295077	118	160	603	820	1555	300	اذا مر احدكم بحاءط فلياكل ولا يتخذ خبنة spanspan classmatnhr span----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فلياكل------------------------------------------------ اي ما سقط خبنة بضم خاء معجمة وسكون موحدة ونون---------------------------------------------------------------------- معطف الازار وطرف الثوب اي لا ياخذ منه في ثوبه يقال اخبن الرجل اذا خبا شيءا في ث-----وبه او سراويله	923	-1833943979603848996	150	208.0	114	590	25.423728942871094	29	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms1997	true	-4469972827317007919	175	227	858	1106	1472	300	ابي هريرة---- بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر اذ راينا ابلا مصرورة------------ فثبنا اليها فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- ان هذه الابل لاهل بيت من المسلمين هو قوتهم---------------- ايسركم لو رجعتم الي مزاودكم فوجدتم ما فيها قد ذهب قلن-------------------ا لا قال فان ذلك كذلك	1997	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0924	false	3059560254180440293	25	89	111	426	1555	300	ابو هريرة قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر اذ راينا ابلا مصرورة بعضاه الشجر فثبنا اليها فنادا-نا رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجعنا اليه فقال ان هذه الابل لاهل بيت من المسلمين هو قوتهم ويمنهم بعد الله ايسركم لو رجعتم الي مزاودكم فوجدتم ما فيها قد ذهب به اترون ذلك عدلا قالوا لا قال فان هذا كذلك	924	-1833943979603848996	237	406.5	186	316	75.0	43	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms2009	true	-6927385684873895691	5	113	25	601	1560	300	جلبت انا ومخرفة العبدي بزا من هجر فاتينا به مكة فجاءنا----- النبي صلي الله عليه وسلم زاد في رواية النساءي ونحن بمني فساومنا بسراويل وفي رواية النساءي فاشتري منا سراويلا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال السيوطي-------------------- ذكر بعضهم ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري السراويل ولم يلبسها وفي الهدي لابن القيم الجوزي انه لبسها فقيل انه سبق قلم لكن في مسند ابي يعلي والمعجم الاوسط للطبراني بسند ضعيف عن ابي هريرة قال دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزارين فاشتري سرا-----ويل باربعة دراه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل فقال اجل في السفر والحضر و-الليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه	2009	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0895	false	6646490927498917561	118	267	599	1381	1534	300	جلبت انا ومخرفة العبدي بزا من هجر-------------- فجاءنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------------------- فساو-------------------------------------منا سراويل وعندنا وزان يزن بالاجر فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا وزان زن وارجح spanspan classmatnhr spanقوله من هجر بفتحتين اسم بلد قال السيوطي في حاشيته لابي داود ذكر بعضهم ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري السراويل ولم يلبسها وفي الهدي لابن القيم -------انه لبسها فقيل هو- سبق قلم لكن في مسند ابي يعلي و-------الاوسط للطبراني بسند ضعيف عن ابي هريرة قال دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري منهم سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان فقال له زن وارجح واخذ السراويل فذهبت لاحمل عنه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل فقال اجل في السفر والحضر وبالليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه	895	-1833943979603848996	467	822.0	377	880	53.068180084228516	81	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms2009	true	-6927385684873895691	16	113	80	601	1560	300	النبي صلي الله عليه وسلم زاد في رواية النساءي ونحن بمني فساومنا بسراويل وفي رواية النساءي فاشتري منا سراويلا ق--------ال السيوطي--------------------------------- ذكر بعضهم ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري السراويل ولم يلبسها وفي الهدي لابن القيم الجوزي انه لبسها فقيل انه سبق قلم لكن في مسند ابي يعلي والمعجم الاوسط للطبراني بسند ضعيف عن ابي هريرة قال دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزارين فاشتري سراويل باربعة دراه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل فقال اجل في السفر والحضر و-الليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه	2009	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1356	false	3591531015550377650	76	201	385	1058	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------- فساومنا -سراويل spanspan classmatnhr spanقوله فساومنا سراويل قال السيوطي في حاشية ابي داود في كتاب البيوع ذكر بعضهم ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري السراويل ولم يلبسها وفي الهدي لابن القيم -------انه لبسها فقيل هو- سبق قلم لكن في مسند ابي يعلي و-------الاوسط للطبراني بسند ضعيف عن ابي هريرة قال دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان فقال زن وارجع فوزن وارجع واخذ السراويل فذهبت لاحمله عنه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل فقال اجل في السفر والحضر وبالليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه	1356	-1833943979603848996	433	782.5	350	720	60.13888931274414	76	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms2031	true	6934018264610456787	114	156	584	783	1573	300	بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فقلت يا رسول الله -بعثتني وانا شاب اقضي بينهم ولا ادري ما القضاء قال فضرب بيده في صدري ثم قال اللهم اهد قلبه وثبت لسانه قال فما شككت بعد في قضاء بين اثنين	2031	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0926	false	8313794570930608200	209	251	1073	1272	1542	300	بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فقلت يا رسول الله تبعث-ني وانا شاب اقضي بينهم ولا ادري ما القضاء قال فضرب بيده في صدري ثم قال اللهم اهد قلبه وثبت لسانه قال فما شككت بعد في قضاء بين اثنين	926	-1833943979603848996	198	386.0	156	200	99.0	41	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms2094	true	-2525371418314921743	46	87	240	443	1516	300	عن عروة بن الزبير قال قال زيد بن ثابت يغفر الله لرافع بن خديج انا والله اعلم بالحديث منه انما اتي رجلان --------------------------قد اقتتلا فقال عليه السلام ان كان هذا شانكم فلا تكروا طريق المزارع فسمع رافع-------- قوله -لا تكروا المزارع	2094	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0979	false	-2656856935543926409	201	246	1062	1283	1577	300	عن عروة بن الزبير قال قال زيد بن ثابت يغفر الله لرافع بن خديج انا والله اعلم بالحديث منه انما اتي رجلان النبي صلي الله عليه وسلم وقد اقتتلا فقال------------ ان كان هذا شانكم فلا تكروا----- المزارع فسمع رافع بن خديج قوله فلا تكروا المزارع	979	-1833943979603848996	186	330.5	148	238	78.15126037597656	35	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms2110	true	-6497375564702692390	151	235	732	1151	1462	300	ما اردت قتله اي ما كان القتل---- عمدا اما بالتخفيف للتنبيه انه اي القاتل ان كان صادقا---- يفيد ان ما كان ظاهره العمد لا يس-ع فيه كلام القاتل انه ليس بعمد في الحكم نعم ينبغي لولي المقتول ان لا يقتله خوفا من لحوق الاثم به علي تقدير صدق دعوي القاتل فخلاه اي ترك القاتل الرجل بالرفع او ولي المقتول وكان اي القاتل مكتوفا قال في النهاية المكتوف الذي شدت يداه من خلفه بنسعة بكسر --نون فسكون مهملة فمهملة قطعة جلد تجعل زماما للبعير وغيره	2110	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1063	false	2659830109255753582	51	108	267	536	1489	300	ما اردت قتله اي ما كان القتل مني عمدا اما -----------------انه---------- ان كان صادقا الخ يفيد ان ما كان ظاهره العمد لا يسمع فيه كلام القاتل انه ليس بعمد في الحكم نعم ينبغي لولي المقتول ان لا يقتله خوفا من لحوق الاثم به علي تقدير صدق دعوي القاتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنسعة بكسر النون------------------- قطعة جلد تجعل زماما للبعير وغيره	1063	-1833943979603848996	258	436.0	203	430	60.0	51	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms2166	true	6139645952998099479	104	165	525	868	1586	300	الاختلاس اخذ الشء من ظاهر بسرعة قطع اسم----- ليس قال النووي في شرح مسلم قال القاضي عياض شرع الله تعالي ايجاب القطع علي السارق ولم يجعل ذلك في غيرها كالاختلاس والانتهاب والغصب لان ذلك قليل بالنسبة الي السرقة ولانه يمكن استرجاع هذا النوع بالاستغاثة الي ولاة الامور وتسهيل اقامة البينه عليه بخلافها في----عظم امرها واشتدت عقوبتها ليكون ابلغ في الزجر عنها	2166	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1027	false	4276535627908526016	159	216	830	1153	1577	300	الاختلاس اخذ الشء من ظاهر بسرعة قالوا كل ذلك ليس فيه معني السرقة قا-------ل القاضي عياش شرع الله تعالي ايجاب القطع علي السارق ولم يجعل ذلك --لغيره- كالاختلاس والانتهاب والغصب لان ذلك قليل بالنسبة الي السرقة ولانه يمكن استرجاع هذا النوع باستعداء ويسه-------------------ل اقامة البينة عليه بخلاف السرقة فعظم امرها واشتدت عقوبتها ليكون ابلغ في الزجر عنها	1027	-1833943979603848996	275	486.0	225	352	78.125	42	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms2169	true	-2996556594728771158	241	296	1222	1498	1517	300	جلدتك ماءة قال -بن العربي يعني ادبته تعزيرا او ابلغ به الحد تنكيلا لا انه راي حده بالجلد حدا له قال السندي بعد ذكر كلام بن العربي هذا لان المحصن حده الرجم لا الجلد ولعل سبب ذلك ان المراة اذا احلت جاريتها لزوجها فهو اعارة الفروج فلا يصح لكن العارية تصير شبهة ضعيفة فيعزر صاحبها	2169	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1013	false	-3335788089077297361	161	208	826	1067	1536	300	جلدته ماءة قال ابن العربي يعني ادبته تعزيرا و--ابلغ به الحد تنكيلا لا انه راي حده بالجلد حدا له قلت---------------------------------- لان المحصن حده الرجم لا الجلد ولعل سبب ذلك ان المراة اذا احلت جاريتها لزوجها فهو اعارة الفروج فلا يصح لكن العارية تصير شبهة ضعيفة فيعذر صاحبها	1013	-1833943979603848996	235	442.5	188	277	84.8375473022461	43	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms2181	true	6770119143449172744	150	185	741	907	1487	300	عبد الله بن عمر- قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا------------- عباءة قد غلها	2181	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1120	false	5599474673771142234	162	198	844	1015	1540	300	عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون----- فوجدوا عليه كساء او عباءة قد غلها	1120	-1833943979603848996	154	273.0	121	181	85.08287048339844	29	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms2191	true	6278109960511141529	222	249	1152	1270	1503	300	قلت يا رسول الله ما تقول في الارنب قال لا اكله ولا احرمه قلت فاني اكل -ما لا تحرمه ولم يا رسول الله قال نبءت انها تدمي	2191	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1255	false	5839318640079670985	223	250	1148	1266	1529	300	قلت يا رسول الله ما تقول في الارنب قال لا اكله ولا احرمه قلت فاني اكل مما لم تحرم- ولم يا رسول الله قال نبءت انها تدمي	1255	-1833943979603848996	116	221.0	89	119	97.47898864746094	24	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms2213	true	-4932805034753141425	104	134	501	654	1491	300	الاضاحي قال سنة ابيكم ابراهيم عليه الصلاة والسلام قالوا فما لنا فيها يا رسول الله قال بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف يا رسول الله قال بكل شعرة من الصوف حسنة	2213	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1222	false	-3800761431282949831	0	27	0	133	1545	300	الاضاحي قال سنة ابيكم ابراهي--------------------م قالوا فما لنا فيها يا رسول الله قال بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف يا رسول الله قال بكل شعرة من الصوف حسنة	1222	-1833943979603848996	133	257.0	106	153	86.92810821533203	26	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms2215	true	-182216186355215430	44	76	212	368	1506	300	عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابي سلمة عن عاءشة او -ابي هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يضحي اشتري كبشين عظيمين سمينين اقرنين املحين موجوءين	2215	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1219	false	6404040707037325804	101	134	518	679	1532	300	عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابي سلمة عن عاءشة وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يضحي اشتري كبشين عظيمين سمينين اقرنين املحين موجوءين	1219	-1833943979603848996	148	281.0	117	161	91.92546844482422	29	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms2225	true	5767618687593631989	160	219	812	1126	1511	300	عطاء بن يسار---- سالت ابا ايوب الانصاري كيف كانت الضحايا -----علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان كان الرجل-------------------------------- يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون قال الترمذي حديث حسن صحيح واستدلوا ايضا بحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سريحة قال احملني اهلي علي الجفاء بعد ما علمت من السنة كان اهل البيت يضحون بالشاة والشاتين والان يبخلنا جيراننا	2225	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1228	false	-7857874957965097323	81	194	414	1008	1584	300	عطاء بن يسار قال سالت ابا ايوب الانصاري كيف كانت الضحايا فيكم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال كا---ن الرجل في عهد النبي صلي الله عليه وسلم يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون ---------------------------------------------ثم تباهي الناس فصار كما تري spanspan classmatnhr spanقوله فصار اي الامر كما تري ان يكثرن الضحايا ويفتخرن بها وقد سبق تحقيق فقهه span classmatn3148 حدثنا اسحاق بن منصور انبانا عبد الرحمن بن مهدي ومحمد بن يوسف ح وحدثنا محمد بن يحيي حدثنا عبد الرزاق جميعا عن سفيان الثوري عن بيان عن الشعبي عن ابي سريحة قال -حملني اهلي علي الجفاء بعد ما علمت من السنة كان اهل البيت يضحون بالشاة والشاتين والان يبخلنا جيراننا	1228	-1833943979603848996	262	314.5	211	644	40.683231353759766	44	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms2233	true	-4971261920363956448	264	300	1296	1460	1460	300	قال نادي رجل رسول الله صلي الله عليه ------------------وسلم انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله -------في اي شهر كان قال انا ك---------------------------------نا ن----فرع- في الجاهلية --------------قال في كل ساءمة-	2233	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1234	false	2729898911968314334	17	69	76	318	1503	300	قال نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله عز وجل في اي شهر كان وبروا لله واطعموا قالوا يا رسول الله انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا به قال في كل ساءمة	1234	-1833943979603848996	153	269.0	120	242	63.223140716552734	28	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms2236	true	-6505204345917450785	243	278	1240	1438	1544	300	عن الغلام شاتين وعن الجارية شاة والحديث سكت عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود والمنذري وانس اخرجه الطبراني وابو الشيخ وقد تقدم و------------------------سلمان بن عامر اخرجه البخاري مرفوعا بلفظ--------------- مع الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي	2236	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1232	false	5289511068738767681	211	277	1118	1462	1605	300	عن الغلام شاتين وعن الجارية شاة spanspan classmatnhr spanقوله امرنا اي امر ندب عند الجمهور وامر ايجاب عند الظاهرية ان نعق اي نذبح span classmatn3164 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين عن سلمان بن عامر انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان مع الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي	1232	-1833943979603848996	110	122.0	85	344	31.976743698120117	18	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms2298	true	-1030778128628390081	54	83	283	432	1526	300	ام عطية عند احمد ومسلم وبن ماجه قالت غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات اخلفهم في رحالهم واصنع لهم الطعام واداوي الجرحي واقوم علي الزمني	2298	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1122	false	-1146647859626886886	243	268	1269	1404	1572	300	ام عطية الانصارية-------------- قالت غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات اخلفهم في رحالهم واصنع لهم الطعام واداوي الجرحي واقوم علي المرضي	1122	-1833943979603848996	123	225.5	98	149	82.55033874511719	23	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms2333	true	20961110626832928	98	144	491	706	1507	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق برسلي فهو---- ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي منزله الذي خرجه منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	2333	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1086	false	-2404952735193688975	98	145	499	714	1472	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعد ا-لله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا --جهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج- منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	1086	-1833943979603848996	203	382.0	158	219	92.69406127929688	40	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms2342	true	5653843292891913247	181	300	905	1492	1492	300	الخيل وفي الحديث بيان ان الخ--------------------------------------يل انما تكون في نواصيها الخير والبركة اذا كان اتخاذها في الطاعة او في الامور المباحة والا فهي مذمومة والحديث اخرجه الترمذي مختصرا ورواه مسلم مطولا وفيه الخيل ثلاثة فهي لرجل اجر ولرجل ستر ول---رجل وزر فاما الذي هي له اجر فالرجل يتخذها في سبيل الله ويعدها له فلا تغيب شيءا في بطونها الا كتب الله له اجرا ولو رعاها في مرج ما اكلت من شء الا كتب الله له بها اجرا ولو سقاها من نه----ر كان له بكل قطرة تغيبها في بطونها اجر حتي ذكر الاجر في ابوالها وارواثها ولو استنت شرفا او شرفين كتب له بكل خطوة تخطوها اجر واما الذي هي له ستر فالرجل يتخذها تكرما وتجملا ولا ينسي حق ظهورها-	2342	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1100	false	-4506263347822376398	85	189	413	910	1489	300	الخيل -في نواصيها الخير او قال الخيل معقود في نواصيها الخير قال سهيل ان-------------ا اشك الخير الي يوم القيامة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------خيل ثلاثة فهي لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي هي له اجر فالرجل يتخذها في سبيل الله ويعدها--- فلا تغيب شيءا في بطونها الا كتب----- له اجر -ولو رعاها في مرج ما اكلت -شيءا الا كتب -----له بها اجر -ولو سقاها من نهر جار كان له بكل قطرة تغيبها في بطونها اجر حتي ذكر الاجر في ابوالها وارواثها ولو استنت شرفا او شرفين كتب له بكل خطوة تخطوها اجر واما الذي هي له ستر فالرجل يتخذها تكرما وتجملا ولا ينسي حق ظهورها	1100	-1833943979603848996	409	696.0	322	633	64.61295318603516	78	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms2348	true	6037094436683517077	253	296	1301	1511	1529	300	ابي هريرة فاخرجه بن ماجه عنه--------- قال ذكر الشهداء عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تجف الارض من دم الشهيد حتي تبتدره زوجتاه كانهما ظءران اضلتا فصيل-هما في براح من الارض وفي يد كل واحدة------ حلة خير من الدنيا وما فيها	2348	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1103	false	1856663759470828939	124	170	630	856	1546	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ذكر الشهداء عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تجف الارض من دم الشهيد حتي تبتدره زوجتاه كانهما ظءران اضلتا فصيليهما في براح من الارض وفي يد كل واحدة منهما حلة خير من الدنيا وما فيها	1103	-1833943979603848996	192	353.5	152	226	84.95574951171875	37	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms2384	true	-8097438691387704583	42	100	205	511	1556	300	الحرب خدعة قال النووي فيها---- ثلاث لغات مشهورات اتفقوا علي ان افصحهن خدعة بفتح الخاء واسكان الدال قال ثعلب وغيره وهي لغة النبي صلي الله عليه وسلم والثانية بضم الخاء --واسكان الدال والثالثة بضم الخاء وفتح الدال واتفق العلماء علي جواز خداع الكفار في الحرب وكيف امكن الخداع الا ان يكون فيه نقض عهد او امان فلا يحل	2384	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1115	false	-7647111412504663312	188	238	1001	1260	1591	300	الحرب خدعة قال الدميري في خدعة ثلاث لغات مشهورات اتفقوا علي ان افصحهن خدعة بفتح الخاء واسكان الدال و------------------------------------------------الثانية -ضم الخاء مع اسكان الدال والثالثة ضمها مع فت---ح الدال واتفق العلماء علي جواز خداع الكفار في الحرب -كيف امكن الخداع الا ان يكون فيه نقض عهد او امان فلا يحل	1115	-1833943979603848996	232	407.5	187	312	74.35897064208984	39	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms2436	true	-4804433016544874979	43	84	209	435	1552	300	-بن القيم -غلط من ظن انها كانت حمراء بحتا لا يخالطها غيرها وانما الحلة الحمراء--- بردان يمانيان منسوجان بخطوط حمر مع الاسود كساءر البرود اليمانية وهي معروفة بهذا الاسم باعتبار ما فيها من الخطوط وا--------------------------------------------------------------------------------------------------نما وقعت --شبهة من لفظ الحلة الحمراء	2436	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1361	false	8620831673761802058	183	244	932	1262	1543	300	ابن القيم وغلط من ظن انها كانت حمراء بحتا لا يخالطها غيرها وانما الحلة الحمراء في بردان يمانيان منسوجان بخطوط حمر مع الاسود كساءر البرود اليم-نية وهي معروفة بهذا الاسم باعتبار ما فيها من الخطوط والا فالاحمر البحت ينهي عنه اشد النهي وكراهية شديدة فكيف يظن به انه لبس الثاني صلي الله عليه وسلم وانما وقعت الشبهة من لفظ الحلة الحمراء	1361	-1833943979603848996	225	417.5	184	331	67.975830078125	35	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms2442	true	-4829922501589636642	2	70	11	340	1520	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثنية------ فالتفت الي وعلي ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذه فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنورهم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبد الله ما فعلت الريطة فاخبرته فقال الا كسوتها بعض اهلك اخرجه احمد وكذلك ابو داود وبن ماجه وزاد فانه لا باس بذلك للنساء	2442	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1362	false	-2684448654865809676	206	267	1092	1387	1575	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثنية اذاخر فالتفت الي وعلي ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذه فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنورهم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبد الله ما فعلت الريطة فاخبرته فقال الا كسوتها بعض اهلك---------------------------------------- فانه لا باس بذلك للنساء	1362	-1833943979603848996	289	558.5	229	335	86.2686538696289	59	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms2475	true	7690155684258881142	141	194	753	1015	1549	300	حدثنا ابو هريرة الصيرفي محمد بن فراس حدثنا عمر بن الخطاب بن زكريا الراسبي حدثنا دفاع بن دغفل السدوسي عن عبد الحميد بن صيفي عن ابيه عن جده صهيب الخير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احسن ما اختضبتم به لهذا السواد ارغب لنساءكم فيكم واهيب لكم في صدور عدوكم	2475	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1368	false	-1544069966739249967	46	99	242	504	1562	300	حدثنا ابو هريرة الصيرفي محمد بن فراس حدثنا عمر بن الخطاب بن زكريا الراسبي حدثنا دفاع بن دغفل السدوسي عن عبد الحميد بن صيفي عن ابيه عن جده صهيب الخير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احسن ما اختضبتم به لهذا السواد ارغب لنساءكم فيكم واهيب لكم في صدور عدوكم	1368	-1833943979603848996	262	524.0	209	262	100.0	53	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms2521	true	3158496457129367947	228	258	1079	1219	1432	300	بن ماجه عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحرم الضب ولكن قذره وانه لطعام عامة الرعاء وان الله عز وجل لينفع به غير واحد ولو كان عندي لاكلته	2521	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1253	false	8360175649267132754	243	273	1235	1375	1499	300	بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحرم الضب ولكن قذره وانه لطعام عامة الرعاء وان الله عز وجل لينفع به غير واحد ولو كان عندي لاكلته	1253	-1833943979603848996	133	259.0	104	140	95.0	28	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms2523	true	-4842976794287379441	14	59	71	273	1426	300	خزيمة بن جزء اخرجه بن ماجه عته قال قلت يا رسول الله جءتك لاسالك عن احناش الارض ما تقول في الضب قال لا اكله ولا احرمه قال قلت فاني اكل مما لم تحرم ولم يا رسول الله قال فقدت امة من الامم ورايت خلقا رابني	2523	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1255	false	5839318640079670985	182	223	964	1148	1529	300	خزيمة بن جزء قال ------------------قلت يا رسول الله جءتك لاسالك عن احناش الارض ما تقول في الضب قال لا اكله ولا احرمه قال قلت فاني اكل مما لم تحرم ولم يا رسول الله قال فقدت امة من الامم ورايت خلقا رابني	1255	-1833943979603848996	180	359.0	140	202	89.1089096069336	40	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms2587	true	1822909498090612001	160	239	876	1265	1566	300	حدثنا جبارة بن المغلس حدثنا كثير بن سليم سمعت انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يكثر الله خير بيته فليتوضا اذا حضر غذاءه واذا رفع وهو من ثلاثيات بن ماجه وجب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة وكثير كلاهما ضعيفان واما حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة فاخرجه الترمذي في اخر الاطعمة واخرج بن ماجه عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خرج من الغاءط فاتي بطعام فقال رجل يا رسول الله الا اتيك بوضوء قال ااريد الصلاة	2587	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1260	false	-4111120239666223268	53	194	276	1009	1572	300	حدثنا جبارة بن المغلس حدثنا كثير بن سليم سمعت انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يكثر الله خير بيته فليتوضا اذا حضر غداءه واذا رفع spanspan classmatnhr spanقوله خير بيته اي يبارك له في رزقه ويزيد له في طعامه فليتوضا محمول علي غسل اليدين فقط وذلك لان مراعاة الادب والسنن في استعمال النعم من جملة الشكر عليها وقد قال تعالي لءن شكرتم لازيدنكم ابراهيم وتخصيص الغداء اتفاقي والا فالعشاء كذلك وفي الزواءد في اسناده جبارة وكثير و--هما ضعيفان span classmatn3261 حدثنا جعفر بن مسافر حدثنا صاعد بن عبيد الجزري حدثنا زهير بن معاوية حدثنا محمد بن جحادة حدثنا عمرو بن دينار المكي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة------------------------------------------------ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خرج من الغاءط فاتي بطعام فقال رجل يا رسول الله الا اتيك بوضوء قال -اريد الصلاة	1260	-1833943979603848996	302	543.0	237	784	38.520408630371094	59	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms2628	true	3241162413137686910	130	184	637	922	1516	300	الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره يقال ضل الشء اذا ضاع وهي في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة وتقع علي الذكر والانثي والاثنين والجمع ويجمع علي ضوال والمراد بها في هذا الحديث الضالة من الابل والبقر م-ما يحمي -نفسه ويقدر علي الابعاد في طلب المرعي والماء بخلاف الغنم	2628	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0994	false	-8060954563592515297	118	164	650	882	1589	300	الضاءعة--- كل ما يقتني من الحيوان وغيره يقال ضل الشء اذا ضاع وصار م---------------------------------ن الصفات الغالبة في كل ضاءع ذكر او انثي واحد او اكثر قيل ---------------المراد بها في---- الحديث الضالة من الابل والبقر وهما يحمي بنفسه ويقدر علي الايعاد في طلب المرعي والماء بخلاف الغنم	994	-1833943979603848996	194	322.5	157	287	67.59581756591797	30	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms2718	true	-4817900341571655025	23	52	119	254	1500	300	انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا وببيت في اعلي الجنة لمن حسن خلقه	2718	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0031	false	-4808416557372746454	39	68	189	323	1494	300	انا زعيم بيت- في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا وببيت في اعلي الجنة لمن حسن خلقه	31	-1833943979603848996	132	263.0	103	135	97.77777862548828	28	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms2785	true	5658937084659486288	191	237	988	1218	1532	300	يعوذ بكلمات الله قيل هي القران وقيل اسماءه وصفاته التامة- قال الجزري---- انما وصف كلام بالتمام لانه لا يجوز ان يكون في شء من كلامه نقص او عيب كما يكون في كلام الناس وقيل معني التمام ها هنا انها تنفع المتعوذ بها وتحفظه من الافات وتكفيه	2785	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1335	false	-8991128270250041302	131	170	689	886	1527	300	اعوذ بكلمات الل---------------------------------ه التامات قال في النهاية انما وصفها--- بالتمام لانه لا يجوز ان يكون في شء من كلامه نقص او عيب كما يكون في كلام الناس وقيل معني التمام ها-هنا انها تنفع المقولة له- وتحفظه من الافات وتكفيه	1335	-1833943979603848996	177	307.0	139	235	75.31914520263672	33	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms2787	true	-5444521129802704083	48	94	252	482	1544	300	فبي---ن النبي صلي الله عليه وسلم ابطال ذلك وضلالة الجاهلية فيما يعتقده من ذلك والعين اي اثرها حق لا بمعني ان لها تاثير------ا بل بمعني انها سبب عادي كساءر الاسباب العادية بخلق الله تعالي عند نظر العاءن الي شء واعجابه ما شاء من الم او هلكة	2787	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1332	false	-7243040597433328610	225	269	1102	1328	1480	300	ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم --قال العين حق spanspan classmatnhr spanقوله العين---------- حق لا بمعني ان لها تاثيرا ذاتيا بل بمعني انها سبب عادة كساءر الاسباب العادية يخلق الله تعالي عند نظر العي-ن الي شء واعجابه ما شاء من الم او هلكة	1332	-1833943979603848996	171	282.0	133	239	71.5481185913086	30	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms2789	true	6265242462305214390	191	242	904	1159	1456	300	عن الزهري عن ابي امامة ان------------------- عامر بن ربيعة مر بسهل بن حنيف وهو يغتسل فذكر الحديث وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فليدع--- بالبركة ثم دعا بماء فامر عامرا ان يتوضا فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين وركبتيه وداخلة ازاره وامره ان يصب عليه قال سفيان قال معمر عن الزهري وامر -ان يكفا الاناء من خلفه	2789	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1333	false	-2390933658333060225	68	165	379	837	1516	300	عن الزهري عن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال مر عامر بن ربيعة--- بسهل بن حنيف وهو يغتسل فقال لم ار كاليوم ولا جلد مخباة فما لبث ان لبط به فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقيل له ادرك سهلا صريعا قال من تتهمون به قالوا عامر بن ربيعة قال علام يقتل احدكم اخاه اذا راي احدكم من اخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة ثم دعا بماء فامر عامرا ان يتوضا فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين وركبتيه وداخلة ازاره وامره ان يصب عليه قال سفيان قال معمر عن الزهري وامره ان يكفا الاناء من خلفه	1333	-1833943979603848996	238	417.5	190	461	51.62689971923828	44	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms2807	true	-518074006686110527	167	203	880	1069	1577	300	عن فاطمة----------- عن اسماء هذا الحديث مطولا ولفظه عند مسلم انها كانت تءتي بالمراة الموعوكة فتدعو بالماء فتصبه في جيبها وتقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابردوها بالماء وقال انها من فيح جهنم	2807	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1324	false	6968054746820167939	116	150	603	779	1545	300	عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر ا--------------------نها كانت تءتي بالمراة الموعوكة فتدعو بالماء فتصبه في جيبها وتقول ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ابردوها بالماء وقال انها من فيح جهنم	1324	-1833943979603848996	149	258.5	119	200	74.5	26	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms2810	true	-3414751621272856303	157	237	819	1192	1505	300	اسماء يحتمل انه قال- علي زعم العرب قبل --حديث جدامة- ثم علم انه لا يضر فاذن به كما في رواية جدامة وهذا بعيد لان مفاد --حديث جدامة -انه اراد النهي ولم ينه وحديث اسماء فيه نهي فكيف يكون حديث اسماء قبل حديث جدامة وايضا لو كان علي زعم العرب لما استحسن القسم بالله كما عند بن ماجة فالاقرب انه صلي الله عليه وسلم نهي عنه بعد حديث جدامة حيث حقق انه لا يضر الا ان الضرر قد يخفي الي الكبر	2810	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0820	false	6208427904819717957	92	151	480	766	1554	300	------يحتمل انه قاله علي زعم العرب قبل الحديث السابق ثم علم انه لا يضر فذكر الحديث السابق و--------هذا بعيد لان مفاد الحديث السابق انه اراد النهي ولم ينه وهذا -----------نهي فكيف يكون قبله--------------------- وايضا لو كان علي زعم العرب لما استحسن القسم بالله---------------- فالاقرب انه قال----------------------ه بعد ذلك------- حيث حقق انه ---يضر الا ان الضرر قد يخفي الي الكبر	820	-1833943979603848996	237	352.0	181	380	62.3684196472168	45	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms2832	true	8750564521138117548	205	300	1051	1499	1499	300	الثوري عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف بضم الحاء المهملة وفتح النون وسكون الياء وبالفاء الانصاري الاوسي صدوق من الخامسة قال كتب معي وفي رواية عن ابي امامة ---------------ان رجلا رمي رجلا بسهم فقتله وليس له وارث الا خال فكتب في ذلك ابو عبيدة بن الجراح الي عمر فكتب -----عمر اي في جوابه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله ورسوله مولي من لا مولي له وفي حديث المقدام بن معد يكرب الذي اشار اليه الترمذي انا مولي من لا مولي له ارث ماله وافك عانه والخال وارث من لا وارث---------------------------------------------------------	2832	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1080	false	697442234276928787	46	114	226	547	1454	300	الزرقي عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف------------------------------------------------- الانصاري--------------------------------------------- عن ابي امامة بن سهل بن حنيف ان رجلا رمي رجلا بسهم فقتله وليس له وارث الا خال فكتب في ذلك ابو عبيدة بن الجراح الي عمر فكتب اليه عمر ان النبي---------------- صلي الله عليه وسلم قال الله ورسوله مولي من لا مولي---------------------------------------------------------------------------------------------- له والخال وارث من لا وارث له spanspan classmatnhr spanقوله والخال وارث من لا وارث	1080	-1833943979603848996	233	382.5	181	525	44.380950927734375	47	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms2942	true	7238856176814650221	102	149	501	727	1508	300	صفوان بن عسال فاخرجه بن ماجة عنه مرفوعا----------- ان من قبل مغرب الشمس بابا مفتوحا عرضه سبعون سنة فلا يزال ذلك الباب مفتوحا للتوبة حتي تطلع الشمس من نحوه فاذا طلعت من نحوه لم ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا	2942	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1532	false	-3660410331972024133	9	59	36	273	1580	300	صفوان بن عسال قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من قبل مغرب الشمس بابا مفتوحا عرضه سبعون سنة فلا يزال ذلك الباب مفتوحا للتوبة حتي تطلع الشمس من نحوه فاذا طلعت من نحوه لم ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا	1532	-1833943979603848996	202	379.5	159	237	85.23207092285156	42	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms2952	true	5636808338172446504	249	280	1292	1446	1571	300	ان لم يكونوا--- اهل الحديث فلا ادري من هم ومن طريق يزيد بن هارون مثله انتهي قال القاضي عياض -انما اراد احمد اهل السنة والجماعة ومن يعتقد مذهب اهل الحديث وقال	2952	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0006	false	7564962401842259716	10	38	45	185	1530	300	ان لم يكونوا هم اهل الحديث فلا ادري من هم اخرجه الحاكم في علوم الحديث------ قال------- عياض وانما ارا-----د اهل السنة والجماعة ومن يعتقد مذهب اهل الحديث وقال	6	-1833943979603848996	109	170.0	86	158	68.98734283447266	19	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms3007	true	8359691662804798453	105	172	550	901	1616	300	ان عيسي عليه الصلاة والسلام ينزل ببيت المقدس وفي رواية بالاردن وفي رواية بمعسكر المسلمين قلت------------------- حديث نزول----- ببيت المقدس عند بن ماجة وهو عندي ارجح ولا ينافي- ساءر الروايات لان ببيت المقدس---- شرقي دمشق وهو معسكر المسلمين اذ ذاك والاردن اسم الكورة كما في الصحاح وبيت المقدس داخل فيه و----------------ان لم يكن في بيت المقدس الان منارة------ فلا بد ان تحدث قبل نزوله انتهي بين مهرودتين	3007	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1539	false	-425113895435797698	4	73	20	388	1567	300	ان عيسي عليه --------السلام ينزل ببيت المقدس وفي روا------------------ية بمعسكر المسلمين والله اعلم قال السيوطي حديث نزول عيسي ببيت المقدس عند المصنف وهو------ ارجح ولا ينافيه ساءر الروايات لان -بيت المقدس وهو شرقي دمشق وهو معسكر المسلمين اذ ذاك والاردن اسم الكورة كما في الصحاح وبيت المقدس داخل فيه فاتفقت الروايات فان لم يكن في بيت المقدس الان منارة بيضاء فلا بد ان تحدث قبل نزوله قوله- بين مهرودتين	1539	-1833943979603848996	300	513.0	240	402	74.62686920166016	49	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms3045	true	-471079320977106268	36	86	163	422	1571	300	الرءيا من الله والحلم من الشيطان الحلم بضم الحاء وسكون اللام ويضم ما يري في المنام من الخيالات الفاسدة قال في النهاية الح--------لم عبارة عما يراه الناءم في نومه من الاشياء لكن غلبت الرءيا علي ما يراه من الخير والشء الحسن وغلب الحلم علي ما يراه من الشر والامر القبيح	3045	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1459	false	-4790115806620742814	113	150	599	789	1555	300	الرءيا من الله والحلم من الشيطان---------------------------------------------------------------------- قال في النهاية الرءيا والحلم عبارة عما يراه الناءم في نومه من الاشياء لكن غلب- الرءيا علي ما يراه من الخير والشء الحسن وغلب الحلم علي ما يراه من الشر و------القبيح	1459	-1833943979603848996	181	331.5	145	267	67.7902603149414	34	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms3057	true	-4008955777513818608	249	278	1238	1385	1500	300	ان عثمان كاد--- ينقطع علي اللحاق بصاحبيه بسبب ما وقع له من تلك القضايا التي انكروها فعبر عنها بانقطاع الحبل ثم وقعت له الشهادة فاتصل بهم فعبر عنه بان	3057	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1463	false	-1665159308500479403	270	300	1300	1448	1448	300	ان عثمان كاد ان ينقطع من- اللحاق بصاحبيه بسبب ما وقع له في تلك القضايا التي انكروها فعبر عنها بانقطاع الحبل ثم وقعت له الشهادة فاتصل بهم فعبر عنه بان-	1463	-1833943979603848996	141	262.0	113	150	94.0	26	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms3059	true	4792167623149405520	173	282	880	1469	1546	300	محمول علي -----من عنده شهادة لانسان بحق ولا يعلم ذلك الانسان انه شاهد فياتي اليه فيخبره بانه شاهد له والثاني انه محمول علي شهادة الحسبة وذلك في غير حقوق الادميين المختصة بهم فمما تقبل فيه شهادة الحسبة الطلاق والعتق والوقف والوصايا العامة والحدود ونحو ذلك فمن علم شيءا من هذا النوع وجب عليه رفعه الي القاضي واعلامه به والشهادة قال الله تعالي واقيموا الشهادة لله وكذا في النوع الاول يلزم من عنده شهادة الانسان لا يعلمها ان يعلمه اياها لانها امانة له عنده وحكي تاويلا ثالثا انه------ محمول علي المجاز والمبالغة في اداء الشهادات بعد طلبها لا قبله كما يقال الجواد يعطي قبل السءال اي يعطي سريعا عقب السءال	3059	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0947	false	6401309132689450312	189	253	968	1298	1540	300	محمول علي ان يكون عند- شهادة -انسان -----لا -علم له بها------------------------- فيخبره بانه شاهد له او ---------------علي ش-اهد الحسبة----- في غير حقوق الادميين ك--------------------------------------الطلاق والعتق والوقف والوصايا العامة والحدود ونحو ذلك فمن علم شيءا من هذا النوع وجب عليه رفعه الي القاضي واعلام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه به او محمول علي --------المبالغة في اداء الشهادة- بعد طلبها-------- كما يقال الجواد يعطي قبل السءال اي يعطي سريعا عقب السءال	947	-1833943979603848996	305	491.5	246	600	50.83333206176758	49	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms3066	true	-7843079379909113441	81	137	430	723	1547	300	النهاية القرن اهل كل زمان وهو مقدار ال-توسط في اعمار اهل كل زمان ماخوذ من الاقتران فكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم وقيل القرن اربعون سنة وقيل ثمانون وقيل ماءة وقيل هو مطلق من الزمان وهو مصدر قرن يقرن قال السيوطي والاصح انه لا ينضبط بمدة فقرنه صلي الله عليه وسلم	3066	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0946	false	-4315945210403233727	142	191	731	992	1537	300	النهاية القرن---- كل زمان وهو مقدار المتوسط في اعما----ل كل زمان ماخوذ من الاقتران فكانه القد--ر الذي تغيرت فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم وقيل القرن اربعون سنة وقيل ثمانون وقيل ماءة اه قلت لا بد من تخصيص الكلام بالمءمنين والمراد ان مءمن زما-----------------------نه صلي الله عليه وسلم	946	-1833943979603848996	202	332.0	162	294	68.70748138427734	34	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms3077	true	-2790120245760373658	251	282	1275	1425	1516	300	اي ان كثرة ما فيها من الملاءكة قد اثقلها حتي اطت وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة وان لم يكن ثمة اطيط وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله تعالي	3077	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1587	false	-2236503488661169303	207	237	1079	1221	1558	300	اي ان كثرة ما فيها من الملاءكة قد اثقلها حتي اطت وهذا مثل لك-------ثرة الملاءكة وان لم يكن ثم- اطيط فانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله تعالي	1587	-1833943979603848996	139	265.0	109	150	92.66666412353516	27	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms3081	true	169318067226299751	130	195	642	960	1511	300	عن قرة هو بن عبد الرحمن بن حيوءيل وزن جبراءيل المعافري البصري يقال اسمه يحيي صدوق له مناكير من السابعة 2318 -----------------------------------------------------------------------------قوله من حسن اسلام المرء---- اي من جملة محاسن اسلام الانسان وكمال ايمانه تركه ما لا يعنيه قال بن رجب الحنبلي في كتاب جامع العلوم والحكم في شرح هذا الحديث ما لفظه معني هذا الحديث ان من حسن اسلامه تركه ما لا يعنيه من	3081	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1491	false	-8971324853230380880	42	94	238	492	1541	300	عن قرة--- بن عبد الرحمن بن حيوءيل ------------------عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه spanspan classmatnhr spanقوله من حسن اسلام المرء الخ اي من جملة محاسن اسلام الشخص-- وكمال ايمانه تركه ما لا يع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيه من	1491	-1833943979603848996	122	166.5	93	399	30.576440811157227	21	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms3114	true	-7596284289069107676	25	53	129	277	1528	300	اسرف -بن الجوزي فذكر هذا الحديث في الموضوعات وكانه اقدم عليه لما راه مباينا للحال التي مات عليها النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان مكفيا قال---------------------- البيهقي	3114	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1564	false	-4425352368360331210	95	128	501	672	1570	300	اسرف ابن الجوزي بذكر هذا الحديث في الموضوعات وكانه اقدم عليه لما راه مباينا للحال التي مات عليها النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان مكفيا ثم نقل في توجيه الحديث عن البيهقي	1564	-1833943979603848996	144	266.0	116	171	84.21052551269531	25	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms3277	true	-9080919322799882127	72	214	388	1101	1530	300	اترضون ان تكونوا شطر اهل الجنة وفي رواية البخاري قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة قال الحافظ وزاد الكلبي عن ابي صالح عن بن عباس في نحو حديث ابي سعيد واني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة بل ارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة ولا تصح هذه الزيادة لان الكلبي رواه ثم ذكر عدة روايات توافق رواية الكلبي ثم قال فكانه صلي الله عليه وسلم لما رجا رحمة ربه ان تكون امته نصف اهل الجنة اعطاه ما ارتجاه وزاده وهو نحو قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي انتهي ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وفي رواية وساحدثكم بقلة المسلمين في الكفار يوم القيامة وفي رواية ما انتم فيما سواكم من الامم ما انتم في الشرك وفي رواية البخاري في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	3277	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1623	false	5312852485031066412	12	58	56	289	1544	300	اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة قلنا نعم ---------قال والذي نفسي---- بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وما انت--------------------------------------------------------------------------------------------م ---------------------------في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	1623	-1833943979603848996	212	358.5	168	713	29.7335205078125	39	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms3284	true	4144373217741053852	64	104	345	558	1634	300	جامع الاصول قد يخيل الي بعض السامعين ان الكاف في قوله كما ترون كما في التشبيه للم--------رءي وانما هو كاف التشبيه للر--------ءية وهو فعل الراءي ومعناه ترون ربكم رءية ينزاح معها الشك كرءيتكم القمر ليلة البدر -لا ترتابون و----لا تمترون	3284	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0098	false	-1454312431451217808	154	193	775	989	1532	300	جامع الاصول قد يخيل الي بعض السامعين ان الكاف في -----كما ترون --------لتشبيه المرءي بالمرءي وانما هي ------تشبيه الرءية بالرءية وهو فعل الراءي ومعناه ترون ربكم رءية يزول- معها الشك كرءيتكم القمر ليلة البدر ولا ترتابون فيه ولا تمترون	98	-1833943979603848996	186	314.5	150	234	79.4871826171875	28	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms3285	true	-6490439080780811467	120	161	614	842	1561	300	ان حجابه---- خلاف الحجب المعهودة فهو محتجب عن- الخلق بانوار عزه وجلا له واشعة عظمته وكبرياءه وذلك هو الحجاب الذي تدهش دونه العقول وتبهت الابصار وتتحير البصاءر ف----لو كشفه فت----------جلي لما وراءه ب----------حقاءق الصفات وعظمة الذات لم يبق مخلوق الا احترق	3285	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0112	false	6119991368792333125	31	78	151	406	1566	300	ان حجابه علي خلاف الحجب المعهودة فهو محتجب علي الخلق بانوار عزه وجلا-له وس-عة عظمته وكبرياءه وذلك هو الحجاب الذي تدهش دونه العقول وتذهب الابصار وتتحير البصاءر قوله لو كشف ذلك الحجاب وتجلي لما وراءه ما تجلي من حقاءق الصفات وعظمة الذات لم يبق مخلوق الا احترق	112	-1833943979603848996	216	381.0	177	257	84.04669189453125	33	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms3354	true	4954976239335126456	148	271	779	1425	1597	300	ثكلتك بكسر الكاف اي فقدتك وهو دعاء عليه بالموت علي ظاهره ولا يراد وقوعه بل هو تاديب وتنبيه من الغفلة وتعجيب وتعظيم للامر وهل يكب بفتح الياء وضم الكاف------------- من كبه اذا صرعه علي وجهه بخلاف اكب فان معناه سقط علي وجهه وهو من النوادر وهو عطف علي مقدر اي هل تظن غير ما قلت وهل يكب الناس اي يلقيهم ويسقطهم ويصرعهم علي وجوههم او علي مناخرهم شك من الراوي والمنخر بفتح الميم وكسر الخاء وفتحهما ثقب الانف والاستفهام للنفي خصهما بالكب لانهما اول الاعضاء سقوطا الا حصاءد السنتهم ا---ي محصوداتها شب------ه ما يتكلم به الانسان بالزرع المحصود بالمنجل وهو من بلاغة النبوة فكما ان المنجل يقطع ولا يم----يز بين الرطب واليابس والجيد والردي فكذلك لسان بعض الناس يتكل--م بكل نوع من الكلام	3354	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1490	false	-6633922764002764880	90	154	485	821	1576	300	ثكلتك بكسر الكاف اي فقدتك وهو دعاء عليه بالموت---- ظاهر او المقصود التعجب م-----------------ن الغفلة عن مثل هذا ا---لامر ----يكب بفتح الياء وضم الكاف وتشديد الباء من كبه اذا صرعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حصاءد السنتهم بمعني محصوداتهم علي تشبيه ما يتكلم به الانسان بالزرع المحصود بالمنجل-------------------- فكما ان المنجل يقطع من غير تمييز بين --رطب و--يابس و--جيد وردء ---كذلك لسان المكثار في الكلام بكل فن م-ن الكلام	1490	-1833943979603848996	249	348.5	200	674	36.94361877441406	35	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms3357	true	2689860820761691167	0	166	0	867	1548	300	عنه والمعني ان العمدة في اجراء احكام الاسلام عليهم تشبههم بالمسلمين في حضور صلاتهم ولزوم جماعتهم وانقيادهم للاحكام الظاهرة فاذا تركوا ذلك كانوا هم و-----الكفار سواء -قال التوربشتي ويءيد هذا المعني قوله عليه الصلاة والسلام لما استءذن في قتل المنافقين الا اني نهيت عن قتل المصلين قيل يمكن ان يكون --ضمير الغاءبين عاما فيمن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم سواء---- كان منافقا او لا يدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم لابي الدرداء لا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برءت منه الذمة قوله وفي الباب عن انس وبن عباس اما حديث انس فاخرجه الطبراني في الاوسط باسناد لا باس به ولفظه من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر جهارا ورواه محم-----------------------------------------------------------------------د بن نصر في كتاب الصلاة ولفظه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بين العبد والكفر او الشرك ترك الصلاة فاذا ترك الصلاة فقد كفر ورواه بن ماجه عن يزيد الرقاشي عنه -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس بين العبد والشرك الا ترك الصلاة فاذا تركها فقد اشرك	3357	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0443	false	-3065313325265020637	185	275	1040	1531	1676	300	عنه والمعني ان العهد -في اجراء احكام الاسلام عليهم تشبههم بالمسلمين في حضور صلاتهم ولزوم جماعتهم وانقيادهم للاحكام الظاهرة فاذا تركوا ذلك كانوا هم وساءر الكفار سواء وقال الطيبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمكن ان يكون الضمير--------- عاما فيمن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاسلام كان منافقا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا span classmatn1080 حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي عن عمرو بن سعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يزيد الرقاشي عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس بين العبد والشرك الا ترك الصلاة فاذا تركها فقد اشرك	443	-1833943979603848996	354	457.5	287	961	36.83662796020508	59	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms3379	true	8475991051877538189	79	137	419	730	1594	300	عوف بن مالك فاخرجه بن ماجة مرفوعا ولفظه--------- افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصاري علي ثنتين وسبعين فرقة فاحدي وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترقن امتي علي ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار قيل يا رسول الله من هم قال الجماعة	3379	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1497	false	7120938018343582187	213	274	1145	1464	1611	300	عوف بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصاري علي ثنتين وسبعين فرقة فاحدي وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترقن امتي علي ثلاث وسبعين فرقة -واحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار قيل يا رسول الله من هم قال الجماعة	1497	-1833943979603848996	286	535.5	231	320	89.375	52	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms3395	true	3331317447185181827	185	249	965	1262	1502	300	وذكر بعض الاءمة جواز فتح الياء من يري وهو ظاهر حسن فاما من ضم الياء فمعناه يظن واما من فتحها فظاهر ومعناه وهو يعلم ويجوز ان يكون بمعني يظن ايضا فقد حكي راي بمعني ظن----------------------------------------------- وقيد بذلك لانه لا ياثم الا بروايته ما يعلمه او يظنه كذبا ا-ما ما لا يعلمه ولا يظنه فلا اثم عليه في روايته وان ظنه غيره كذابا او علمه	3395	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0021	false	-1458797371469566786	118	177	550	828	1457	300	وذكر بعض الاءمة جواز فتح الياء من يري------------------------------------------------------------- ومعناه ----يعلم ويجوز ان يكون بمعني يظن ايضا فقد حكي راي بمعني ظن قلت اعتبار الظن ابلغ واشمل فهو اولي قال النووي وقيد بذلك لانه لا ياثم الا برواية- ما يعلمه او يظنه كذبا واما ما لا يعلمه ولا يظنه فلا اثم عليه في روايته وان ظنه غيره كذ-با او علمه	21	-1833943979603848996	228	414.5	178	345	66.08695983886719	46	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms3398	true	-3336194793718300822	64	152	316	783	1511	300	الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته قال الطيبي في تكرير كلمة التنبيه توبيخ وتقريع نشا من غضب عظيم علي من ترك السنة والعمل بالحديث استغناء بالكتاب فكيف بمن رجح الراي علي الحديث انتهي قال القارء لذا رجح الامام الاعظم الحديث ولو ضعيفا علي الراي ولو قويا انتهي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وفي رواية ابي داود عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وان	3398	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0002	false	7351074767177837229	9	38	44	190	1622	300	الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل يستند علي اريكته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه قال	2	-1833943979603848996	139	247.5	110	467	29.764453887939453	26	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms3422	true	-3585178176878422155	223	248	1134	1271	1521	300	استعمال ما يحمد قولا وفعلا وعبر بعضهم عنه بانه الاخذ بمكارم الاخلاق وقيل الوقوف مع المستحسنات وقيل هو تعظيم من فوقك والرفق بمن دونك وقيل	3422	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1375	false	6441364871923423465	269	290	1400	1516	1569	300	استعمال ما يحمد قولا وفعلا وقيل ---------------الاخذ بمكارم الاخلاق وقيل الوقوف مع ال---حسنات وقيل--- تعظيم من فوقك والرفق بمن دونك وقيل	1375	-1833943979603848996	113	202.0	92	137	82.48175048828125	19	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms3435	true	5487162089839487301	0	53	0	271	1507	300	اسماء بنت يزيد----- مر علينا----- النبي صلي الله عليه وسلم في نسوة فسلم علينا حسنه الترمذي وليس علي شرط البخاري فاكتفي بما هو علي شرطه وله شاهد من حديث جابر عند احمد وقال الحليمي كان النبي صلي الله عليه و-----سلم للعصمة----- مامونا من الفتنة فمن وثق من نفس-ه بالسلامة فليسلم والا فالصمت اسلم	3435	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1389	false	-1094339425289359536	101	147	538	788	1578	300	اسماء بنت يزيد قالت مر علينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في نسوة فسلم علينا spanspan classmatnhr spanقوله في نسوة فسلم علينا ----------------------------------------قال الحليمي كان النبي صلي الله عليه وسلم يسلم للعصمة وكان مامونا من الفتنة فمن وثق من فتنته بالسلام- فليسلم والا فالصمت اسلم	1389	-1833943979603848996	177	250.0	142	292	60.61643981933594	27	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms3448	true	-4932546302093338881	77	118	380	617	1572	300	علي التراب اعتمادا علي الحق --------تعالي في ايصاله الي المقصد او اراد ذر التراب علي المكتوب او ليخاطب الكاتب خطابا علي غاية التواضع اقوال انتهي وقال المظهر قيل معناه فليخاط---------ب خطابا علي غاية التواضع والمراد بالتتريب--- المبالغة في التواضع في الخطاب	3448	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1410	false	-8108760522846616750	45	72	249	410	1534	300	علي التراب اعتمادا علي الحق سبحانه وتعالي في ايصاله الي المقصد و---------------------------------------------------------------------------------------------قيل معناه ---خاطبوا الكاتب خطابا علي غاية التواضع والمراد بالتتريب ان المبالغة في التواضع في الخطاب	1410	-1833943979603848996	140	236.5	116	257	54.474708557128906	21	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms3515	true	-1573802940495559750	167	268	835	1352	1505	300	بعض اي مختلطون فيما بينهم مجتمعون في موضع واحد ولا يقومون من موضعهم فلا نقدر علي ستر العورة وعلي الحجاب منهم علي الوجه الاتم والكمال في بعض الاحيان لضيق الازار او لانحلاله لبعض الضرورة فكيف نصنع بستر العورة وكيف نحجب منهم قال ان استطعت ان لا يراها احد فافعل كذا في هذه الرواية وفي الرواية الاتية قال ان استطعت ان لا يراها احد فلا ترينها قلت فالرجل يكون خاليا اي في خلوة فما حكمة الستر حينءذ فالله احق ان يستح-ا منه بصيغة المجهول اي فاستر طاعة له وطلبا لما يحبه منك ويرضيه وليس المراد فاس-تر منه اذ لا يمكن الاستتار منه	3515	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0784	false	-117915808946621304	0	31	0	156	1521	300	بعض اي مختلطون فيما بينهم مجتمعون في موضع واحد قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يستحيي منه --------------اي فاستر طاعة له وطلبا لما يحبه منك ويرضيه وليس المراد فاستتر منه اذ لا يمكن الاستتار منه	784	-1833943979603848996	149	260.5	118	519	28.709054946899414	28	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms3546	true	-6791665959913111157	0	40	0	213	1484	300	من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين فليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او --ورس	3546	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1148	false	3578639908183944210	118	158	624	838	1565	300	من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا ان -لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او الورس	1148	-1833943979603848996	209	407.5	170	215	97.20930480957031	37	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms3632	true	-7138965757513303015	234	290	1249	1519	1571	300	قال الخطابي جاء في الاثر ان عدد اي القران علي قدر درج الجنة في الاخرة فيقال للقاري ارق في الدرج علي قدر ما كنت تقرا من اي القران فمن استوفي قراءة جميع القران استولي علي اقصي درج الجنة في الاخرة ومن قرا جزءا منه كان رقيه في الدرج علي قدر ذلك فيكون منتهي الثواب عند منتهي	3632	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1413	false	-5490984506847694112	19	60	103	307	1590	300	قال الخطابي جاء في الاثر--- عدد اي القران علي قدر درج الجنة -----------يقال للقارء اقرا وارق ----------------------------------------استوف- قراءة جميع القران استول -علي اقصي درج الجن----------ة ومن قرا جزءا منه كان رقيه في الدرج علي قدر ذلك فيكون منتهي الثواب علي منتهي	1413	-1833943979603848996	191	330.5	153	270	70.74073791503906	33	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms3805	true	-6225816891792891103	178	222	888	1134	1534	300	بالنساء خيرا---- الاستيصاء قبول الوصية اي اوصيكم بهن خيرا فاقبلوا وصيتي فيهن وقال الطيبي الاظهر ان السين للطلب اي اطلبوا الوصية من انفسكم في انفسهن بخير او يطلب بعضكم من بعض بالاحسان في حقهن------------------------------- وقيل الاستيصاء بمعني الايصاء فانما هن عوان عندكم جمع عانية	3805	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0753	false	-6325429581969923684	153	198	816	1066	1623	300	بالنساء خيرا قيل الاستيصاء قبول الوصية اي اوصيكم بهن خيرا فاقبلوا وصيتي فيهن وقال الطيبي---------------- للطلب اي اطلبوا الوصية من انفسكم في انفسهن بخير او يطلب بعضكم من بعض بالاحسان في حقهن والصبر علي عوج اخلاقهن بلا سبب وقيل الاستيصاء بمعني الايصاء--------- عوان------ جمع عانية	753	-1833943979603848996	215	386.5	177	281	76.51245880126953	36	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms3822	true	5999698503171893490	263	293	1288	1435	1466	300	عن عبد الله قال كاني انظر الي النبي---- صلي الله عليه واله وسلم---- يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه و---يمسح الدم عن وجهه ويقول رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	3822	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1512	false	-5195057711341108902	11	43	52	205	1478	300	عن عبد الله قال كاني انظر الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وهو يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	1512	-1833943979603848996	137	245.5	108	158	86.7088623046875	25	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms3879	true	1418765457971083708	121	174	659	963	1602	300	يكون لحمده لواء يوم القيامة حقيقة يسمي لواء الحمد وقال التوربشتي----- لا مقام من مقامات عباد الله الصالحين ارفع واعلي------ من مقام الحمد ودونه تنتهي ساءر المقامات ولما كان نبينا سيد المرسلين --------------------------------------احمد الخلاءق في الدنيا والاخرة اعطي لواء الحمد لياوي الي لواءه الاولون والاخرون واليه الاشارة بقوله------------------- ادم ومن دونه تحت لواءي	3879	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1635	false	-6804693333196382201	0	63	0	351	1579	300	يكون لحمده لواء يوم القيامة حقيقة يسمي----- الحمد وعلي هذا قول من قال لا مقام من مقامات---------- الصالحين ------اعلي وارفع من مقام الحمد ودونه تنتهي ساءر المقامات ولما كان نبينا سيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليه وعليهم اجمعين واحمد الخلاءق في الدنيا والاخرة اعطي لواء الحمد لياوي الي لواءه الاولون والاخرون واليه الاشارة بقوله صلي الله عليه وسلم ادم ومن دونه تحت لواءي	1635	-1833943979603848996	271	474.5	222	372	72.8494644165039	44	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms4106	true	-6486996195975052535	30	115	155	576	1484	300	ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة اي في اواءلهما قال في القاموس الصبح الفجر او اول النهار وهو الصبيحة والصباح والاصباح والمصبح والمساء ضد الصباح بسم الله اي استعين او اتحفظ من كل مءذ باسم الله الذي لا يضر مع اسمه اي مع ذكره باعتقاد حسن ونية خالصة ولا في السماء اي من البلاء النازل منها وهو السميع اي باقوالنا العليم اي باحوالنا ثلاث مرات ظرف يقول فيضره شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنصب جواب ما من عبد قال الطيبي وبالرفع عطفا علي يقول	4106	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1446	false	-2504951775380962508	142	256	758	1324	1536	300	ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم ال---------------------------------------له الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض---------------------- ولا في السماء وه-------------------------و السميع------------ العليم------------ ثلاث مرات--------- فيضره شء قال وكان ابان قد اصابه طرف من الفالج فجعل الرجل ينظر اليه فقال له ابان ما تنظر الي اما ان الحديث كما قد حدثتك ولكني لم اقله يومءذ ليمضي الله علي قدره spanspan classmatnhr spanقوله في صباح كل يوم ومساء كل ليلة اي بعد طلوع الفجر وبعد غروب الشمس ومتعلق الباء ببسم الله هو اصبحنا وامسينا حسبما يقتضيه المقام او متعلقه استعين واتحفظ والمعني اذكر اسمه علي وجه التعظيم والتبرك فلا يضره قيل بالنصب جواب ما من عبد وقيل -------بالرفع عطف -علي يقول	1446	-1833943979603848996	166	186.5	127	804	20.646766662597656	32	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms4145	true	5687276359490532634	159	205	783	992	1472	300	حدثنا عبد الله حدثني ابي حدث-----نا عفان حدثنا وهيب بن خالد قال حدثنا محمد بن عجلان عن يعقوب بن عبد الله بن الاشج عن سعيد بن المسيب عن سعد-------- عن خولة بنت حكيم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان احدكم اذا نزل منزلا	4145	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1346	false	8255944881834708077	10	57	56	265	1471	300	حدثنا ابو بكر بن---- ابي شيبة حدثنا عفان حدثنا وهب ---------قال حدثنا محمد بن عجلان عن يعقوب بن عبد الله بن الاشج عن سعيد بن المسيب عن سعد بن مالك عن خولة بنت حكيم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان احدكم اذا نزل منزلا	1346	-1833943979603848996	183	334.0	141	222	82.43243408203125	38	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms4202	true	-6842619806981077388	170	207	893	1080	1570	300	الظاهر اي الذي ظهر فوق كل شء وعلا عليه وقيل هو الذي عرف بطر-ق الاستدلال العقلي بما ظهر لهم من اثار افعاله واوصافه----- الباطن اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحتجب عن ابصار الخلاءق واوهامهم فلا يدركه بصر ولا يحيط به وهم	4202	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1432	false	-6678730938731787514	190	253	961	1276	1514	300	الظاهر هو الذي ظهر فوق كل شء وعلا عليه وقيل هو الذي عرف بطريق الاستدلال العقلي بما ظهر لهم من اثار افعاله واوصافه وانت الباطن بعظمة جلالك وكمال كبرياءك حتي لا يقدر احد علي ادراك ذاتك مع كمال ظهورك فليس دونك شء اي وراءك شء يكون ابطن منك وقيل الباطن هو المحتجب عن ابصار الخلاءق واوهامهم فلا يدركه بصر ولا يحيط به وهم	1432	-1833943979603848996	183	345.0	146	315	58.095237731933594	33	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms4204	true	-7464579700341741704	111	161	547	799	1538	300	واختلف العلماء في سرد الاسماء هل هو مرفوع او مدرج في الخبر من بعض الرواة فمشي كثير منهم علي الاول واستدلوا به علي جواز تسمية الله تعالي بما لم يرد في القران بصيغة الاسم لان كثيرا من هذه الاسماء كذلك وذهب اخرون الي ان التعين م----درج لخلو اكثر الروايات عنه	4204	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms1444	false	-1284852104153432660	22	52	104	254	1571	300	واختلف العلماء في سرد الاسماء هل هو مرفوع او مدرج في الخبر من بعض الرواة فمشي كثير منهم علي الاول----------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب اخرون الي -----تعين انه مدرج لخلو اكثر الروايات عنه	1444	-1833943979603848996	145	269.5	116	256	56.640625	27	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms4331	true	-1604331507231229686	46	117	230	593	1522	300	سيدا كهول اهل الجنة الكهول بضمتين--- جمع الكهل وهو علي ما في القاموس من جاوز الثلاثين او اربعا وثلاثين الي احدي وخمسين فاعتبر ما كانوا عليه في الدنيا حال هذا الحديث والا لم يكن في الجنة كهل كقوله تعالي واتوا اليتامي اموالهم وقيل س------------------يدا من مات كهلا من المسلمين فدخل الجنة لانه ليس فيها كهل بل من يدخلها بن ثلاث وثلاثين واذا كانا سيدي الكهول فمن اولي ان يكونا سيدي --شباب	4331	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0062	false	3053277113703142433	142	189	760	1008	1585	300	سيدا ك-----------------هول بضم الكاف جمع --كهل وهو من خالطه الشيب قال الطيبي -------------------------------------------اعتبر ما كانوا عليه في الدنيا--------------- والا فليس ف--ي الجنة كهل كقوله تعالي واتوا اليتامي اموالهم النساء قيل فالمعني هما سيدا من مات كهلا من المسلم----------------------------------------------------------ين واذا كان- سيدا الكهول فبالاولي ان يكونا سيدا الشباب	62	-1833943979603848996	180	273.5	143	386	46.63212585449219	25	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms4362	true	4467564058710503327	10	228	50	1171	1539	300	صلي الله عليه وسلم بوجهه اي بوجه عثمان والمعني ادرت وجهه اليه ليتبين الامر عليه وفي رواية احمد فانطلق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فاخذت بمنكبه وا---------قبلت بوجهه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت هذا- اي هذا هو الرجل الذي يومءذ----------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الهدي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد قوله وفي الباب عن بن عمر وعبد الله بن حوالة وكعب بن عجرة اما حديث بن عمر فاخرجه الترمذي في ما بعد واما حديث عبد الله بن حوالة فاخرجه احمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح واما حديث كعب بن عجرة فاخرجه احمد وبن ماجه 51 1 باب 3705 قوله حدثنا حجين بن المثني بضم الحاء المهملة وفتح الجيم وسكون التحتية وبالنون اليمامي سكن بغداد وولي قضاء خراسان ثقة من التاسعة عن-- معاوية بن صالح بن حدير----- عن ربيعة بن يزيد الدمشقي عن عبد الله بن عامر بن يزيد بن تميم اليحصبي بفتح التحتانية وسكون المهملة وفتح الصاد المهملة بعدها موحدة الدمشقي المقرء ثقة من الثالثة عن النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة الانصاري الخزرجي له ولابويه صحبته سكن الشام ثم ولي امرة الكوفة ثم قتل بحمص سنة خمس وستين وله اربع وستون --سنة قوله انه الضمير للشان لعل الله يقمصك بتشديد الميم اي يلبسك قميصا اراد به خلعة الخلافة وفي رواية بن ماجه يا عثمان ان ولاك الله هذا الامر يوما فارادك المنافقون ان تخلع قميصك الذي قمصك الله فلا تخعله	4362	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0068	false	-1138859036253239699	116	245	595	1270	1573	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم فتنة فقربها فمر رجل مقنع راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا يومءذ علي الهدي فوثبت فاخذت بضبعي عثمان ثم است----------قبلت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت هذا قال هذا spanspan classmatnhr spanقوله فقربها من التقريب اذ ذكر انها قريبة مقنع راسه من التقنيع وهو ستر الراس بالرداء والقاء طرفه علي الكتف والضبع العضد ---------------------------وفي الزواءد اسناده منقطع قال ابو حاتم محمد بن سيرين لم يسمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كعب بن عجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وباقي رجاله ثقات span classmatn112 حدثنا علي بن محمد حدثنا ابو معاوية حدثنا الفرج بن فضالة عن ربيعة بن يزيد الدمشقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النعمان بن بشير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة قالت قال رسو------------ل الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ يا عثمان ان ولاك الله هذا الامر يوما فارادك المنافقون ان تخلع قميصك الذي قمصك الله فلا تخلعه	68	-1833943979603848996	259	144.0	198	1348	19.21364974975586	41	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms4376	true	8569784639653252778	177	223	885	1100	1494	300	من داب- العرب اذا كان بينهم مقاولة في ----------نقض وابرام وصلح ونبذ عهد ان لا يءدي ذلك الا سيد القوم او من يليه من ذوي قرابته القريبة ولا يقبلون ممن سواهم فلما كان العام الذي امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر رضي الله	4376	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0073	false	5389733261795072714	84	121	423	608	1504	300	من عادة العرب اذا كان بينهم مقاولة في صلح وعهد ونقض وابرام----------------- لا يءدي---- الا سيد القوم و--من يليه من ذوي قرابته القريبة ولا يقبلون ممن سواهم فقال هكذا تكريما لعلي واعتذارا الي ابي------------------ بكر رضي الله	73	-1833943979603848996	137	213.5	107	226	60.619468688964844	26	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms4441	true	-5306294047582386760	65	92	302	443	1467	300	يمكن ان يراد به انه لا يذهب الي التورية---------- والمعاريض في الكلام فلا يرخي عنان كلامه ولا يحابي مع الناس ولا يسامحهم ويظهر الحق البحت والصدق المحض	4441	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0089	false	3723446717029677896	22	51	107	258	1522	300	يمكن ان يراد به انه لا يذهب الي الاحتمال في الصدق والمعاريض في الكلام فلا يرخي عنان كلامه ولا يواري مع الناس ولا يسامحهم ويظهر الحق البحت والصدق المحض	89	-1833943979603848996	134	254.5	107	151	88.7417221069336	25	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms4445	true	3358290771601142963	0	92	0	426	1517	300	لو كنت مءمرا علي امتي احدا من غير مشورة منهم لامرت عليهم بن ام عبد قال التوربشتي ومن اي وجه روي هذ--------------------------------------------------ا الحديث فلا بد ان ياول علي انه صلي الله عليه وسلم اراد به تاميره علي جيش بعينه او استخلافه في امر من اموره حال حياته--- ولا يجوز ان يحمل علي غير ذلك فانه وان كان من العلم والعمل بمكان وله الفضاءل الجمة والسوابق الج--لة فانه لم يكن من قريش وقد نص رسول الله صلي الله------ عليه وسلم علي ان هذا الامر في قريش فلا يصح------ حمله الا علي الوجه الذي	4445	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0080	false	-6748955178576306112	157	242	794	1212	1509	300	لو كنت مستخلفا------- احدا عن غير مشورة----- لا--ستخلفت ابن ام عبد spanspan classmatnhr spanقوله لاستخلفت ابن ام عبد هو عبد الله بن مسعود قيل يدل هذا الحديث عل---------------ي انه------------------- اراد--- تاميره علي جيش بعينه او استخلافه في------- امور جهات او بمكان ولا يجوز ان يحمل علي غير ذلك فانه وان كان من ا-------لعلم بمكان وله الفضاءل الجمة والسوابق الجليلة فانه لم يكن من قريش وقد نص---------- صلي الله تعالي عليه وسلم علي ان هذا الامر في قريش فلا يصلح لاحد حمله الا علي الوجه الذي	80	-1833943979603848996	295	450.5	228	493	59.83772659301758	56	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1
JK000201-ara1.ms4473	true	6020150308631895424	60	118	318	622	1530	300	صلي الله------ عليه وسلم 3861 قوله لا تسبوا اصحابي----------- الخطاب بذلك للصح-----ابة لما ورد ان سبب الحديث انه كان بين خالد بن الوليد وعبد الرحمن بن عوف شء فسبه خالد فالمراد باصحابي اصحاب مخصوصون وهم السابقون علي المخاطبين في الاسلام وقيل -نزل الساب منهم لتعاطيه -ما لا يليق به من السب منزلة غيرهم فخاطبه خطاب غير الصحابة -قال	4473	-8033235710361536306	Shamela0009810-ara1.ms0090	false	163471327481235487	183	242	935	1252	1545	300	صلي الله تعالي عليه وسلم ويفهم خطاب من بعدهم بدلالة النص وقيل الخطاب بذلك لبعض الصحابة لما ورد ان سبب الحديث انه كان بين خالد بن الوليد وعبد الرحمن بن عوف شء فسبه خالد والمراد باصحابي ال----مخصوصين وهم السابقون علي المخاطبين في الاسلام وقيل ينزل الثاني---- لتعاطيه بما لا يليق--- من السب منزلة غيرهم فخوطب خ-طاب غير الصحابة وقال	90	-1833943979603848996	255	435.0	205	329	77.50759887695312	40	JK000201-ara1	Shamela0009810-ara1