id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0070	true	2963063394339927579	206	282	1016	1375	1469	300	اخبرنا مالك اخبرنا بكير بن عبد الله بن الاشج عن سعيد بن المسيب قال ابي عمر بن الخطاب ان يورث احدا من الاعاجم الا ما ولد في العرب قال محمد وبهذا ناخذ لا يورث الحميل الذي يسبي وتسبي معه امراة وتقول هو ولدي او تقول هو اخي او يقول هي اختي ولا نسب من الانساب يورث الا ببينة الا الوالد والولد فانه اذا ادعي الوالد انه ابنه وصدقه فانه ابنه ولا يحتاج في هذا الي بينة	70	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms282	false	-112199329700082255	221	297	1117	1475	1486	300	اخبرنا مالك اخبرنا بكير بن عبد الله بن الاشج عن سعيد بن المسيب قال ابي عمر بن الخطاب ان يورث احدا من الاعاجم الا ما ولد في العرب قال محمد وبهذا ناخذ لا يورث الحميل الذي يسبي وتسبي معه امراة فتقول هو ولدي او تقول هو اخي او يقول هي اختي ولا نسب من الانساب يورث الا ببينة الا الوالد والولد فانه اذا ادعي الوالد انه ابنه وصدقه فهو اب-نه ولا يحتاج في هذا الي بينة	282	-5102808112502642994	352	702.0	277	359	98.05014038085938	73	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms0180	true	-4839343349143905692	158	219	792	1071	1560	300	اذا كان الحوض عظيما ان حركت منه ناحية لم تتحرك به الناحية الاخري لم يفسد ذلك الماء ما ولغ فيه--- سبع ولا ما وقع فيه من قذر الا ان يغلب علي ريح او طعم فاذا كان حوضا صغيرا ان حركت منه ناحية تحركت الناحية الاخري فولغ فيه السباع او وقع فيه القذر لا يتوضا منه قال------------------------------------------------------------ وهذا كله قول ابي حنيفة	180	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms134	false	-6696994065703308037	209	285	1018	1360	1432	300	اذا كان الحوض عظيما ان حركت منه ناحية لم تتحرك به الناحية الاخري لم يفسد ذلك الماء ما ولغ فيه من سبع ولا ما وقع فيه من قذر الا ان يغلب علي ريح او طعم فاذا كان حوضا صغيرا ان حركت منه ناحية تحركت الناحية الاخري فولغ فيه السباع او وقع فيه القذر لا يتوضا منه الا يري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كره ان يخبره ونهاه عن ذلك وهذا كله قول ابي حنيفة	134	-5102808112502642994	276	531.0	215	342	80.70175170898438	59	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms0181	true	930861442218889208	56	100	310	515	1530	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن العاص يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد علي السباع وترد علينا قال	181	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms134	false	-6696994065703308037	164	208	808	1013	1432	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن العاص يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد علي السباع وترد علينا قال	134	-5102808112502642994	205	410.0	161	205	100.0	44	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms0384	true	3743729942996836670	257	288	1355	1502	1564	300	ما لفظه قال محمد لا باس بذلك ما لم يعلق بالذيل قذر فيكون اكثر من قدر الدرهم الكبير المثقال فاذا كان كذلك فلا يصلين فيه حتي يغسله وهو قول ابي حنيفة	384	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms181	false	8732043438749169223	133	164	628	775	1413	300	ما بعده قال محمد لا باس بذلك ما لم يعلق بالذيل قذر فيكون اكثر من قدر الدرهم الكبير المثقال فاذا كان كذلك فلا يصلين فيه حتي يغسله وهو قول ابي حنيفة	181	-5102808112502642994	144	285.0	113	147	97.95918273925781	30	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms0436	true	5977551266121023639	98	123	499	632	1578	300	محمد في الموطا تاخير العصر افضل عندنا من تعجيلها اذا صليتها والشمس بيضاء نقية لم تدخلها صفرة وبذلك جاء- عامة الاثار وهو قول ابي حنيفة	436	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms128	false	1700283522970055727	76	99	360	484	1478	300	محمد---------- تاخير العصر افضل عندنا من تعجيلها اذا صليتها والشمس بيضاء نقية لم تدخلها صفرة وبذلك جاءت عامة الاثار وهو قول ابي حنيفة	128	-5102808112502642994	123	232.0	100	134	91.79104614257812	22	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms0440	true	-7423138313493581170	216	300	1138	1546	1546	300	مالك ---عن عبد الله بن دينار ان عبد الله بن عمر اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل ---الي نصف النهار علي قيراط قيراط قال فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري الي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي---------------------------------------------------------------------------- من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين-	440	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms343	false	1406227739055589291	25	123	129	620	1516	297	مالك حدثنا عبد الله بن دينار ان عبد الله بن عمر اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط قال فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من الصلاة العصر الي المغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين	343	-5102808112502642994	405	755.0	322	491	82.48472595214844	79	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms0441	true	-8671561555819560874	0	114	0	574	1543	300	قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين قال فغضب اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيه من شءت قال محمد بعد اخراجه ما لفظه هذا الحديث يدل علي ان تاخير العصر افضل من تعجي-------------لها الا تري انه جعل ما بين الظهر الي العصر اكثر مما بين العصر الي المغرب في هذا الحديث ومن عجل العصر كان ما بين الظهر الي العصر اقل مما بين العصر الي المغرب فهذا يدل علي تاخير العصر تاخير وتاخير العصر افضل من تعجيلها ما دامت الشمس بيضاء نقية لم تخالطها صفرة وهو قول ابي حنيفة---------- والعامة من فقهاءنا انتهي	441	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms343	false	1406227739055589291	110	223	548	1120	1516	297	قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين قال فغضب اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيه من شءت قال -------------------محمد هذا الحديث يدل علي ان تاخير العصر افضل من خاتمة المعلق تعجيلها الا تري انه جعل ما بين الظهر الي العصر اكثر مما بين العصر الي المغرب في هذا الحديث ومن عجل العصر كان ما بين الظهر الي العصر اقل مما بين العصر الي المغرب فهذا يدل علي تاخير العص------ر وتاخير العصر افضل من تعجيلها ما دامت الشمس بيضاء نقية لم تخالطها صفرة وهو قول ابي حنيفة رحمه الله والعامة من فقهاءنا رحمهم	343	-5102808112502642994	537	1046.0	428	597	89.94974517822266	104	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms0468	true	-3238669333092307174	32	56	183	302	1553	300	عمر------------- من نسي صلاة من صلاته فلم يذكرها الا وهو مع الامام فاذا سلم الامام فليصل صلاته التي نسي ثم ليصل بعدها الصلاة الاخري	468	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms165	false	-2428373147486375353	209	236	1055	1185	1493	300	عمر انه كان يقول من نسي صلاة من صلاته فلم يذكر-- الا وهو مع الامام فاذا سلم الامام فليصل صلاته التي نسي ثم ليصل بعدها الصلاة الاخري	165	-5102808112502642994	117	219.5	93	132	88.63636016845703	22	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms0497	true	2303733650916295904	17	43	83	224	1441	300	ينهاهم ان يجمعوا بين الصلاتين ويخبرهم ان الجمع بين الصلاتين في وقت واحد كبيرة من الكباءر قال اخبرنا بذلك الثقات عن العلاء بن الحارث عن مكحول	497	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms164	false	6127697716155798265	0	25	0	137	1455	300	ينهاهم ان يجمعوا بين الصلاتين ويخبرهم ان الجمع بين الصلاتين في وقت واحد كبيرة من الكباءر---- اخبرنا بذلك الثقات عن العلاء بن الحارث عن مكحول	164	-5102808112502642994	137	267.5	112	141	97.16312408447266	25	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms0833	true	-1599266426537452968	35	69	171	342	1472	300	بن عمر قال بينما الناس بقبا في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام	833	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms176	false	2126105969831108658	266	300	1259	1428	1428	300	بن عمر قال بينما الناس----- في صلاة الصبح اذ اتاه رجل فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام-	176	-5102808112502642994	153	277.0	122	175	87.42857360839844	30	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms0974	true	1912292343855505050	109	157	577	807	1525	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس فساله ابو ايوب الانصاري عن ذلك فقال ان ابواب السماء تفتح في هذه الساعة فاحب ان يصعد لي في تلك الساعة خير قلت افي كلهن قراءة قال نعم قلت اتفصل بينهن بسلام فقال لا	974	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms180	false	-2503547905191140661	207	251	1030	1239	1470	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس فساله ابو ايوب الانصاري عن ذلك فقال ان ابواب السماء تفتح في هذه الساعة فاحب ان يصعد لي فيها عمل فقال يا رسول الله ا ي---------------------فصل بينهن بسلام فقال لا	180	-5102808112502642994	184	342.5	145	230	80.0	37	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms1132	true	-512621116655772000	51	100	263	517	1533	300	قال محمد قد اختلف الناس في التكبير في العيدين فما اخذت به فهو حسن وافضل ذلك عندنا ما روي عن -بن مسعود انه كان يكبر في كل عيد تسعا خمسا واربعا فيهن تكبيرة الافتتاح وتكبيرتا الركوع ويوالي بين القراءتين ويءخر-ها في الاولي ويقدمها في الثانية وهو قول ابي حنيفة	1132	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms169	false	9083188453601805889	11	61	67	323	1471	300	قال محمد قد اختلف الناس في التكبير في العيدين فما اخذت به فهو حسن وافضل ذلك عندنا ما روي عن ابن مسعود انه كان يكبر في كل عيد تسعا خمسا واربعا فيهن تكبيرة الافتتاح وتكبيرتا الركوع ويوالي بين القراءتين ويءخر ها في الاولي ويقدمها في الثانية وهو قول ابي حنيفة	169	-5102808112502642994	254	498.0	205	256	99.21875	47	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms1164	true	-5615842392965373697	15	42	84	220	1544	300	قال محمد في موطاه اما ابو حنيفة رحمه الله فكان لا يري في الاستسقاء صلاة واما في قولنا فان الامام يصلي بالناس ركعتين ثم يدعو ويحول رداءه	1164	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms180	false	-2503547905191140661	46	71	230	357	1470	300	قال محمد--------- اما ابو حنيفة رحمه الله فكان لا يري في الاستسقاء صلاة واما في قولنا فان الامام يصلي بالناس ركعتين ثم يدعو ويحول رداءه	180	-5102808112502642994	127	245.0	102	136	93.38235473632812	25	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms1190	true	7766774585024514590	177	214	861	1039	1502	300	عمر فاخرجه البخاري عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة------- فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله سبحانه قبل وجهه اذا صلي	1190	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms176	false	2126105969831108658	146	183	707	880	1428	300	عمر رضي الله عنهما---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في -------قبلة المسجد فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله -تعالي قبل وجهه اذا صلي	176	-5102808112502642994	148	265.5	114	185	80.0	31	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms1264	true	7255913040278282083	272	300	1372	1506	1506	300	وبهذا ناخذ وكان ابو حنيفة ياخذ بذلك الا في خصلة واحدة فانه كان يقول فيما اخرجت الارض العشر من قليل او كثير ان كانت تشرب سيحا او تسقيها-	1264	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms187	false	-6218538969925855531	1	29	5	140	1422	300	وبهذا ناخذ وكان ابو حنيفة ياخذ بذلك الا في خصلة واحدة فانه كان يقول فيما اخرجت الارض العشر من قليل او كثير ان كانت تشرب سيحا او تسقيها	187	-5102808112502642994	134	263.0	107	135	99.25926208496094	27	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms1270	true	-5407785505661800915	108	153	565	783	1532	300	وبهذا ناخذ ليس في الخيل صدقة ساءمة كانت او غير ساءمة واما في قول- ابي حنيفة رحمه الله فاذا كانت ساءمة يطلب نسلها ففيها الزكاة ان شءت في كل فرس دينار وان شءت فالقيمة ثم في كل ماءتي درهم خمسة دراهم وهو قول ابراهيم النخعي	1270	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms189	false	-924996249312205201	67	112	330	549	1469	300	وبهذا ناخذ ليس في الخيل صدقة ساءمة كانت او غير ساءمة واما في قوله ابي حنيفة رحمه الله فاذا كانت ساءمة يطلب نسلها ففيها الزكاة ان شءت في كل فرس دينار وان شءت فالقيمة ثم في كل ماءتي درهم خمسة دراهم وهو قول ابراهيم النخعي	189	-5102808112502642994	218	431.0	173	219	99.54338073730469	44	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms1392	true	-6678702986361219374	5	35	24	172	1594	300	قال محمد بن الحسن في الموطا لا باس بالقبلة للصاءم اذا ملك نفسه ب--الجماع فان خاف ان لا يملك نفسه فالكف افضل وهو قول ابي حنيفة رحمه الله والعامة قبلنا	1392	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms194	false	3596155357631867759	91	118	454	585	1459	300	قال محمد------------------- لا باس بالقبلة للصاءم اذا ملك نفسه عن الجماع فان خاف ان لا يملك نفسه فالكف افضل وهو قول ابي حنيفة رحمه الله والعامة قبلنا	194	-5102808112502642994	128	240.5	102	150	85.33333587646484	25	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms1436	true	3172066392080520882	232	262	1235	1382	1566	300	قال محمد في الموطا- لا ينبغي ان يصام ايام التشريق لمتعة ولا لغيرها لما جاءت من النهي--------- عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو قول ابي حنيفة---------- والعامة من قبلنا	1436	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms197	false	5502724603278911821	114	148	529	695	1416	300	قال محمد وبهذا ناخذ لا ينبغي ان يصام ايام التشريق لمتعة ولا لغيرها لما جاء- من النهي عن صومها عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو قول ابي حنيفة رحمه الله والعامة من قبلنا	197	-5102808112502642994	137	245.5	108	167	82.03592681884766	25	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms1444	true	1364671278074678222	37	66	193	323	1485	300	محمد في موطءه-- من اصبح جنبا من جماع من غير احتلام في شهر رمضان ثم اغتسل بعد ما طلع الفجر فلا باس بذلك وكتاب الله تعالي يدل علي ذلك	1444	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms193	false	4800336734675002572	67	96	340	472	1483	300	محمد وبهذا ناخذ من اصبح جنبا من جماع من غير احتلام في شهر رمضان ثم اغتسل بعد ما طلع الفجر فلا باس بذلك وكتاب الله تعالي يدل علي ذلك	193	-5102808112502642994	122	230.5	94	132	92.42424011230469	27	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms1478	true	-8383892847725123001	32	110	145	538	1534	300	الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر------ اني ار---ي لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب---- ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم -قال عمر رضي الله عنه نعم البدعة هذه والتي تنامون عنها افضل من التي تقومون----- يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	1478	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms170	false	-8936539451370450207	0	71	0	362	1467	300	الرحمن بن عبد القاري انه خرج----- مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان----------- فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي ال------------------رجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر والله اني لاظنني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال نعمت---------------- البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون فيها يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	170	-5102808112502642994	331	595.5	263	412	80.33980560302734	58	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms1570	true	-633592558249593629	9	43	38	209	1493	300	سعيد بن المسيب انه كان يقول من ساق بدنة تطوعا ثم عطبت فنحرها فليجعل قلادتها ونعلها في دمها ثم يتركها للناس ياكلونها وليس عليه شء فان هو اكل منها او امر باكلها فعليه الغرم	1570	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms205	false	-8882570225357236238	70	104	324	495	1441	300	سعيد بن المسيب انه كان يقول من ساق بدنة تطوعا ثم عطبت فنحرها فليجعل قلادتها ونعلها في دمها ثم يتركها للناس ياكلونها وليس عليه شء فان هو اكل منها او امر باكلها فعليه الغرم	205	-5102808112502642994	171	342.0	137	171	100.0	34	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms1576	true	-3345174899849027905	43	174	211	831	1454	300	من رمي الجمرة ثم حلق او قصر ونحر هديا ان كان معه حل له ما حرم عليه في الحج الا النساء والطيب حتي يطوف بالبيت وقد ذهب بعض اهل العلم الي هذا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وبه قال بن عمر رضي الله عنه وهو قول مالك وهو قول اهل الكوفة ليس المراد باهل الكوفة الامام ابا حنيفة لان مذهبه في هذا الباب هو ما ذهب اليه الشافعي واحمد واسحاق قال محمد في الموطا بعد رواية اثر عمر رضي الله عنه المذكور هذا قول عمر و-بن عمر وقد روت عاءشة خلاف ذلك قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي هاتين بعد ما حلق قبل ان يزور البيت فاخذنا بقولها وعليه ابو حنيفة والعامة من فقهاءنا انتهي وقد استدل لمالك بما روي الحاكم عن عبد ال--له بن	1576	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms224	false	5684134832175297492	126	195	619	945	1441	300	من رمي الجمرة ثم حلق او قصر ونحر هديا ان كان معه حل له ما حرم عليه في الحج الا النساء والطيب حتي يطوف بالبيت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد -------------------------------------------------هذا قول عمر وابن عمر وقد روت عاءشة خلاف ذلك قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي هاتين بعد ما حلق قبل ان يزور البيت فاخذنا بقولها وعليه ابو حنيفة والعامة من فقهاءنا 492 اخبرنا مالك حدثنا------------------ عبد الرحمن بن	224	-5102808112502642994	301	542.5	234	623	48.314605712890625	63	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms1610	true	-7963740613190430852	41	76	196	355	1414	300	اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن ابي بكر ان اباه اخبره ان ابا البداح بن عاصم بن عدي اخبره عن ابيه عاصم بن عدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رخص لرعاء الابل	1610	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms225	false	8881973543781864621	8	43	31	190	1425	300	اخبرنا مالك حدثنا عبد الله بن ابي بكر ان اباه اخبره ان ابا البداح بن عاصم بن عدي اخبره عن ابيه عاصم بن عدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رخص لرعاء الابل	225	-5102808112502642994	159	318.0	124	159	100.0	35	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms1642	true	8028374317965066416	0	35	0	165	1556	300	عميس امراة ابي بكر الصديق رضي الله عنه انها غسلت ابا بكر حين توفي ثم خرجت فسالت من حضرها من المهاجرين فقالت -----------ان هذا يوم شديد البرد وانا صاءمة فهل علي من غسل قالوا لا	1642	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms182	false	-841006311661504641	223	256	1127	1285	1484	300	عميس امراة ابي بكر الصديق رضي الله عنه----- غسلت ابا بكر حين توفي ف--خرجت فسالت من حضرها من المهاجرين فقالت اني صاءمة وان هذا يوم شديد البرد----------- فهل علي من غسل قالوا لا	182	-5102808112502642994	146	259.5	115	176	82.95454406738281	30	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms1817	true	-1967768792710883713	243	284	1259	1457	1539	300	ان شءت سبعت عندك وسبعت عندهن وان شءت ثلثت عندك ودرت قالت ثلث قال محمد -بهذا ناخذ ينبغي ان سبع عندها ان يسبع عندهن لا يزيد لها عليهن شيءا وان ثلث عندها--- يثلث عندهن وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	1817	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms231	false	-2538298137931087251	27	69	119	321	1449	300	ان شءت سبعت عندك وسبعت عندهن وان شءت ثلثت عندك ودرت قالت ثلث قال محمد وبهذا ناخذ ينبغي ان سبع عندها ان يسبع عندهن لا يزيد لها عليهن شيءا وان ثلث عندها ان يثلث عندهن وهو قول ابو حنيفة والعامة من فقهاءنا	231	-5102808112502642994	197	382.0	156	202	97.52474975585938	38	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms1820	true	-4179404891654735244	120	153	590	766	1477	300	وزوجها كافر في دار الاسلام لم يفرق بينهما حتي يعرض علي الزوج الاسلام فان اسلم فهي امراته وان ابي ان يسلم فرق بينهما وكانت فرقته-ا تطليقة باءنة وهو قول ابي حنيفة وابراهيم النخعي	1820	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms250	false	1536135437284946501	0	33	0	177	1498	300	وزوجها كافر في دار الاسلام لم يفرق بينهما حتي يعرض علي الزوج الاسلام فان اسلم فهي امراته وان ابي ان يسلم فرق بينهما وكانت فرقتهما تطليقة باءنة وهو قول ابي حنيفة وابراهيم النخعي	250	-5102808112502642994	176	347.0	143	177	99.43502807617188	32	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms1834	true	-659814794528414753	237	300	1187	1498	1498	300	قال محمد في موطاه لا يحرم الرضاع الا ما كان في الحولين فما كان فيها من الرضاع وان كان مصة واحدة فهي تحرم كما قال عبد الله بن عباس وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وما كان بعد الحولين لم يحرم شيءا لان الله عز وجل قال والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة فتمام الرضاعة الحولان فلا رضاعة بعد-	1834	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms255	false	3038212922012343753	11	72	53	356	1445	300	قال محمد--------- لا يحرم الرضاع الا ما كان في الحولين فما كان فيها من الرضاع وان كان مصة واحدة فهي تحرم كما قال عبد الله بن عباس وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وما كان بعد الحولين لم يحرم شيءا لان الله عز وجل قال والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة فتمام الرضاعة الحولان فلا رضاعة بعد	255	-5102808112502642994	302	590.0	242	312	96.79486846923828	60	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms1835	true	-5118161799153827076	0	45	0	216	1507	300	تمامها ي-حرم شيءا وكان ابو حنيفة رحمه الله يحتاط -ستة اشهر بعد الحولين فيقول يحرم ما كان في الحولين وبعدها----- تمام ستة اشهر وذلك ثلاثون شهرا ولا يحرم ما كان بعد ذلك ونحن لا نري ان ي-حرم ونري انه لا يحرم ما كان بعد الحولين	1835	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms255	false	3038212922012343753	72	118	356	580	1445	300	تمامهما تحرم شيءا وكان ابو حنيفة رحمه الله يحتاط بستة اشهر بعد الحولين فيقول يحرم ما كان في الحولين وبعدهما الي تمام ستة اشهر وذلك ثلاثون شهرا ولا يحرم ما كان بعد ذلك ونحن لا نري انه يحرم ونري انه لا يحرم ما كان بعد الحولين	255	-5102808112502642994	210	404.0	167	224	93.75	40	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms1859	true	-3092639724943966873	249	300	1242	1481	1481	300	عن خارجة بن زيد عن زيد بن ثابت انه كان جالسا عنده فاتاه بعض بني ابي عتيق وعيناه تدمعان فقال له ما شانك فقال ملكت امراتي امرها بيدها ففارقتني فقال--- ما حملك علي ذلك قال القدر قال له زيد بن ثابت ارتجعها ان شءت فانما هي واحدة وانت املك بها وقال-	1859	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms241	false	1893668792321617254	182	234	889	1129	1448	300	عن خارجة بن زيد عن زيد بن ثابت انه كان جالسا عنده فاتاه بعض بني ابي عتيق وعيناه تدمعان ف-ال له ما شانك فقال ملكت امراتي امرها بيدها ففار-تني فقال له ما حملك علي ذلك قال القدر قال له زيد بن ثابت ارتجعها ان شءت فانما هي واحدة وانت املك بها -قال	241	-5102808112502642994	236	446.0	186	243	97.11933898925781	47	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms1860	true	-4971846039335425848	5	44	28	221	1461	300	هذا عندنا علي ما نوي الزوج فان نوي واحدة فواحدة باءنة وهو خاطب من الخطاب وان نوي ثلاثا فثلاث وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا انتهي كلامه قوله وقال عثمان بن عفان وزيد بن ثابت------------------- القضاء ما قضت	1860	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms241	false	1893668792321617254	235	275	1134	1329	1448	300	هذا عندنا علي ما نوي الزوج فان نوي واحدة فواحدة باءنة وهو خاطب من الخطاب وان نوي ثلاثا فثلاث وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا----------------- وقال عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما القضاء ما قضت	241	-5102808112502642994	169	306.5	133	212	79.71697998046875	34	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms1860	true	-4971846039335425848	133	165	645	796	1461	300	عن -بن عمر انه كان يقول اذا ملك الرجل امراته امرها فالقضاء ما قضت الا ان ينكر عليها فيقول لم ارد الا تطليقة واحدة فيحلف علي ذلك ويكون املك بها في عدتها	1860	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms242	false	-5715183599831890873	128	160	645	797	1486	300	عن ابن عمر انه كان يقول اذا ملك الرجل امراته امرها فالقضاء ما قضت الا ان ينكر عليها فيقول لم ارد الا تطليقة واحدة فيحلف علي ذلك ويكون املك بها في عدتها	242	-5102808112502642994	151	297.0	119	152	99.34210205078125	31	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms1891	true	-576261572367625842	52	160	255	802	1509	300	قال محمد في موطاه بلغنا عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت انهم قالوا اذا الي الرجل من امراته فمضت اربعة اشهر قبل ان يفء فقد بانت بتطليقة باءنة وهو خاطب من الخطاب وكانوا لا يرون ان يوقف بعد الاربعة وقال -بن عباس في تفسير هذه الاية للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهر فان فاءوا فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم قال الفء الجماع في الاربعة الاشهر وعزيمة الطلاق انقضاء الاربعة------- فاذا مضت بانت بتطليقة ولا يوقف بعدها وكان عبد الله بن عباس اعلم بتفسير القران من غيره وهو قول ابي حنيفة رحمه الله والعامة	1891	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms244	false	-2114054444444077835	113	218	553	1089	1473	300	قال محمد--------- بلغنا عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت انهم قالوا اذا الي الرجل من امراته فمضت اربعة اشهر قبل ان يفء فقد بانت بتطليقة باءنة وهو خاطب من الخطاب وكانوا لا يرون ان يوقف بعد الاربعة وقال ابن عباس في تفسير هذه الاية للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهر فان فاءوا فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم قال الفء الجماع في الاربعة الاشهر وعزيمة الطلاق انقضاء الاربعة الاشهر فاذا مضت بانت بتطليقة ولا يوقف بعدها وكان عبد الله بن عباس اعلم بتفسير القران من غيره وهو قول ابي حنيفة---------- والعامة	244	-5102808112502642994	528	1024.5	424	555	95.1351318359375	102	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms1896	true	8667040386773924173	18	74	99	380	1531	300	نافع ان -بن عمر كان يقول لا تبيت المبتوتة ولا المتوفي عنها الا في بيت زوجها قال محمد وبهذا ناخذ اما المتوفي عنها فانها تخرج بالنهار في حواءجها ولا تبيت الا في بيتها واما المطلقة مبتوتة كانت او غير مبتوتة فلا تخرج ليلا ولا نهارا ما دامت في عدتها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	1896	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms239	false	3394366413109552062	166	222	866	1148	1521	300	نافع ان ابن عمر كان يقول لا تبيت المبتوتة ولا المتوفي عنها الا في بيت زوجها قال محمد وبهذا ناخذ اما المتوفي عنها فانها تخرج بالنهار في حواءجها ولا تبيت الا في بيتها واما المطلقة مبتوتة كانت او غير مبتوتة فلا تخرج ليلا ولا نهارا ما دامت في عدتها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	239	-5102808112502642994	281	557.0	225	282	99.64539337158203	55	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms1915	true	9008711115542425967	62	104	327	527	1522	300	الرطب اذا يبس بهمزة الاستفهام فنهي عن ذلك قال الامام محمد في موطاه بعد رواية هذا الحديث وبهذا ناخذ لا خير في ان يشتري الرجل قفيز رطب بقفيز من تمر يدا بيد لان الرطب ينقص اذا جف فيصير اقل من قفيز فلذلك	1915	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms289	false	7869866628028396955	266	300	1264	1417	1417	300	الرطب اذا يبس قالوا نع------م فنهي عنه--- قال------- محمد------------------------------ وبهذا ناخذ لا خير في ان يشتري الرجل قفيز رطب بقفيز من تمر يدا بيد لان الرطب ينقص اذا جف فيصير اقل من قفيز فلذلك-	289	-5102808112502642994	145	243.5	112	200	72.5	32	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms1940	true	1266944118835409011	171	267	879	1352	1535	300	وتفسيره عندنا علي ما بلغنا عن ابراهيم النخعي انه قال المتبايعان بالخيار ما لم يتف-----------------رقا عن منطق البيع اذا قال الباءع قد بعتك فله ان يرجع ما لم يقل الاخر قد اشتريت واذا قال المشتري قد اشتريت بكذا وكذا -له ان يرجع عن قوله اشتريت ما لم يقل الباءع قد بعت وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا انتهي ما------- في الموطا وقد اطال صاحب التعليق الممجد ها هنا الكلام واجاد واجاب عن كل ما تمسك به الحنفية فعليك ان ترجع اليه ومعني قول النبي صلي الله عليه وسلم ال-----ا بيع الخيار معناه ان يخير الباءع --	1940	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms295	false	-5943285619492686872	29	121	143	597	1499	300	وتفسيره عندنا علي ما بلغنا عن ابراهيم النخعي انه قال المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا قال ما لم يتفرقا عن منطق البيع اذا قال الباءع قد بعتك فله ان يرجع ما لم يقل الاخر قد اشتريت فاذا قال المشتري قد اشتريت بكذا وكذا فله ان يرجع--------------- ما لم يقل الباءع قد بعت وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا 17 باب الاختلاف في ال---------------------------------بيع بين الباءع والمشتري 785 اخبرنا مالك انه بلغه ان ابن مسعود كان يحدث ان رس--ول الله- صلي الله عليه وسلم قال ايما بيعان تبايعا فالقول قول الباءع او	295	-5102808112502642994	321	528.0	249	505	63.56435775756836	58	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms1992	true	-5765188172414986036	0	37	0	177	1513	300	ان يبيع المشتري شيءا اشتراه حتي يقبضه وكذلك قول ابي حنيفة رحمه الله الا انه رخص في الدور والعقار والارضين التي لا تحول ان تباع قبل ان تقبض اما نحن فلا نجيز شيءا من ذلك حتي يقبض	1992	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms290	false	5476762595238862881	135	172	633	810	1419	300	ان يبيع المشتري شيءا اشتراه حتي يقبضه وكذلك قول ابي حنيفة رحمه الله الا انه رخص في الدور والعقار والارضين التي لا تحول ان تباع قبل ان تقبض اما نحن فلا نجيز شيءا من ذلك حتي يقبض	290	-5102808112502642994	177	354.0	140	177	100.0	37	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms2087	true	-2454461454774825545	5	60	26	280	1471	300	عن عمر---------- رضي الله عنه بمثله ما لفظه ق---------------ال محمد وبهذا ناخذ من احيي ارضا ميتة باذن الامام او بغير اذنه فهي له فاما ابو حنيفة رحمه الله فقال لا يكون له الا ان يجعلها له الامام قال وينبغي للامام اذا احياها ان يجعلها له وان لم يفعل لم تكن له انتهي قوله وفي الباب	2087	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms306	false	-8590408611111099975	169	229	836	1105	1467	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال من احيي ارضا ميتة فهي له قال محمد وبهذا ناخذ من احيي ارضا ميتة باذن الامام او بغير اذنه فهي له فاما ابو حنيفة---------- فقال لا يكون له الا ان يجعلها له الامام قال وينبغي للامام اذا احياها ان يجعلها له وان لم يفعل لم تكن له 7 باب الصلح في الشرب	306	-5102808112502642994	217	386.5	168	279	77.77777862548828	44	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms2151	true	-199326641764436529	75	110	401	560	1527	300	عن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه ان رجلا وقع علي جارية بكر فاحبلها ثم اعترف علي نفسه بانه زني ولم يكن احصن فامر به ابو بكر الصديق فجلد الحد ثم نفي الي فدك	2151	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms274	false	-224204655400189908	213	248	1044	1202	1433	300	عن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه ان رجلا وقع علي جارية بكر فاحبلها ثم اعترف علي نفسه -انه زني ولم يكن احصن فامر به ابو بكر الصديق فجلد الحد ثم نفي الي فدك	274	-5102808112502642994	158	311.0	123	159	99.3710708618164	34	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms2154	true	-8813052173063163733	33	76	165	351	1466	300	سعيد بن المسيب----- ان رجلا من اسلم اتي ابا بكر فقال ان الاخر قد زني قال له ابو بكر هل ذكرت هذا لاحد غيري قال لا قال ابو بكر تب الي الله عز وجل واستتر بستر الله فان الله يقبل التوبة عن عباده	2154	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms274	false	-224204655400189908	257	300	1246	1433	1433	300	سعيد بن المسيب يقول ان رجلا من اسلم اتي ابا بكر فقال ان الاخر قد زني قال--- ابو بكر هل ذكرت هذا لاحد غيري قال لا قال ابو بكر تب الي الله عز وجل واستتر بستر الله فان الله يقبل التوبة عن عباده-	274	-5102808112502642994	182	346.0	141	191	95.28795623779297	41	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms2194	true	193962066068335207	95	177	477	851	1471	300	اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا نحرت الناقة فذكاة ما في بطنها ذكاتها اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره فاذا خرج من بطنها ذبح حتي يخرج الدم من جوفه وروي------------------------------------------- عن سعيد بن المسيب انه كان يقول ذكاة ما كان في بطن الذبيحة ذكاة امه اذا كان قد نبت شعره وتم خلقه ثم قال محمد وبهذا ناخذ اذا تم خلقه فذكاته في ذكاة امه فلا باس باكله فاما ابو حنيفة فكان يكره اكله حتي يخرج	2194	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms260	false	-8007555622500563715	210	300	988	1401	1401	300	اخبرنا مالك اخبرنا نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا نحرت الناقة فذكاة ما في بطنها ذكاتها اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره فاذا خرج من بطنها ذبح حتي يخرج الدم من جوفه 651 اخبرنا مالك اخبرنا يزيد بن عبد الله بن قسيط عن سعيد بن المسيب انه كان يقول ذكاة ما كان في بطن الذبيحة ذكاة امه اذا كان قد نبت شعره وتم خلقه--- قال محمد وبهذا ناخذ اذا تم خلقه فذكاته في ذكاة امه فلا باس باكله فاما ابو حنيفة فكان يكره اكله حتي يخرج-	260	-5102808112502642994	366	705.0	286	417	87.76978302001953	80	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms2360	true	6785000233675457597	195	225	999	1155	1544	300	محمد بن الحسن عن مالك------------- احاديث يسيرة زاءدة علي ساءر الموطات منها حديث انما الاعمال بالنية الحديث وبذلك يتبين---- قول من عزا روايته الي الموطا ووهم من خطاه في ذلك	2360	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms073	false	-6618138372936613187	166	198	869	1034	1569	300	محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة وفيها احاديث يسيرة زاءدة علي ساءر الموطات منها حديث انما الاعمال بالنية------- وبذلك -تبين صحة قول ما عزا روايتة الي الموطا ووهم من خطاه في ذلك	73	-5102808112502642994	139	238.5	111	173	80.34681701660156	24	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms2444	true	-9022187864800103347	256	282	1332	1464	1553	300	وبهذا ناخذ اذا دبغ اهاب الميتة فقد طهر وهو ذكاته ولا باس بالانتفاع به ولا باس ببيعه وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا رحمهم الله	2444	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms340	false	-6793704873690475895	36	62	183	315	1455	300	وبهذا ناخذ اذا دبغ اهاب الميتة فقد طهر وهو ذكاته ولا باس بالانتفاع به ولا باس ببيعه وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا رحمهم الله	340	-5102808112502642994	132	264.0	106	132	100.0	26	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms2470	true	-4319014532920718696	30	64	150	307	1480	300	وبهذا ناخذ ما كان فيه من تصاوير من بساط يبسط او فراش يفرش او وسادة فلا باس بذلك انما يكره من ذلك في الستر وما ينصب نصبا وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	2470	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms324	false	5472509110061321618	116	150	537	694	1429	300	وبهذا ناخذ ما كان فيه من تصاوير من بساط يبسط او فراش يفرش او وسادة فلا باس بذلك انما يكره من ذلك في الستر وما ينصب نصبا وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا	324	-5102808112502642994	157	314.0	123	157	100.0	34	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms2520	true	-2584765518055610585	20	120	91	574	1447	300	عن عبد الله بن عباس عن خالد بن الوليد -----------انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة----------------------------- فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسو------------------------ة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا-- هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا رسول الله قال لا ولكن- لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر ----------------------------------------------------------------قال الحافظ قوله فاجدني اعافه اي اكره اكله ووقع في رواية سعيد بن جبير فتركهن النبي صلي الله عليه وسلم	2520	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms259	false	5131170477869726935	118	228	553	1075	1425	300	عن عبد الله بن عباس عن خالد بن الوليد بن المغيرة انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يد-ه فقال بعض النسوة اللاتي كن في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقلن هو ضب------------- فرفع يده فقلت احرام هو -------------قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال----- فاجتررته فاكلت- ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر 645 اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال نادي رجل رسول الله----------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	259	-5102808112502642994	365	613.0	286	614	59.44625473022461	70	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms2639	true	-2373339972003479985	215	266	1070	1319	1486	300	سهل بن سعد فاخرجه الشيخان عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ---ان اعطي- هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	2639	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms319	false	-6712829345393235477	173	219	839	1058	1454	300	سهل بن سعد------- ال----ساعدي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره --اشياخ فقال للغلام اتاذن لي في ان اعطيه هءلاء فقال لا---- وا-------------لله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	319	-5102808112502642994	206	353.0	161	254	81.10236358642578	38	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms2842	true	6972696806270678223	261	289	1333	1466	1512	300	مالك عن -----بن شهاب عن ابي سلمة عن --------------ابي هريرة ان امراتين -----------------------------------------------------رمت احداهما الاخري فطرحت------- فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة عبد او وليدة	2842	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms265	false	2465211726704937366	214	257	1008	1220	1415	300	مالك اخبرنا ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان امراتين من هذيل استبتا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرمت احداهما الاخري فطرحت جنينها فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة عبد او وليدة	265	-5102808112502642994	129	218.0	102	212	60.849056243896484	22	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms3364	true	-5982064299761396158	250	293	1263	1449	1477	300	سعيد بن المسيب----- ان رجلا من اسلم اتي ابا بكر فقال ان الاخر قد زني قال له ابو بكر هل ذكرت هذا لاحد غيري قال لا قال ابو بكر تب الي الله عز وجل واستتر بستر الله فان الله يقبل التوبة عن عباده	3364	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms274	false	-224204655400189908	257	300	1246	1433	1433	300	سعيد بن المسيب يقول ان رجلا من اسلم اتي ابا بكر فقال ان الاخر قد زني قال--- ابو بكر هل ذكرت هذا لاحد غيري قال لا قال ابو بكر تب الي الله عز وجل واستتر بستر الله فان الله يقبل التوبة عن عباده-	274	-5102808112502642994	182	346.0	141	191	95.28795623779297	41	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms3546	true	-6791665959913111157	3	38	15	206	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين فليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران	3546	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms208	false	7453055552932713710	245	286	1180	1402	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين في-لبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران	208	-5102808112502642994	188	360.0	153	223	84.304931640625	32	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms3595	true	-7969090436019192570	86	291	460	1503	1548	300	فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وفي رواية للبخاري انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس قال الحافظ ظاهره ان بقاء هذه الامة وقع في زمان الامم السالفة وليس ذلك المراد قطعا وانما معناه ان نسبة مدة هذه الامة الي مدة من تقدم من الامم مثل ما بين صلاة العصر وغروب الشمس الي بقية النهار فكانه قال انما بقاءكم بالنسبة الي ما سلف الي اخره وحاصله ان في بمعني الي وحذف المضاف وهو لفظ نسبة وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري اي مع الرب سبحانه وتعالي كرجل استعمل عمالا بضم فتشديد جمع عامل اي طلب منهم العمل فقال اي علي طريق الاستفهام من يعمل لي الي نصف النهار وهو من طلوع الشمس الي زوالها فالمراد بالن--------------------هار العرفي لانه عرف عمل العمال علي قيراط قيراط اي نصف دانق علي ما في الصحاح وقيل القيراط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشرة في اكثر البلاد والياء فيه بدل من الراء كما انها بدل من النون في الدينار ويدل عليه جمعهما علي دنانير وقراريط وكرر قيراط------ الدلالة علي ان الاجر لكل واحد منهم قيراط لا ان مجموع الطاءفة قيراط ثم قال اي الرجل المستعمل للعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء اي قال اهل	3595	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms343	false	1406227739055589291	47	136	230	691	1516	297	فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغ-رب الشمس وان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما مثلكم ومثل اليهود والنصار-------------------------ي كرجل استعمل عمالا-------------------------------------- ----------------------فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط قال فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار ال----------------ي الع-صر علي قيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط قيراط فعملت النصاري علي قيراط قي-------------------------------------------راط ثم قال من يعمل لي من الصلاة العصر الي المغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين قال فغضب- اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء--- قال -هل	343	-5102808112502642994	241	325.5	190	1184	20.3547306060791	35	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1
JK000201-ara1.ms4268	true	-2927524036275228663	195	248	963	1210	1479	300	عن عثمان بن ابي العاص انه قال اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- وبي وجع قد- كاد يهلكني---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسح- بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته وسلطانه من شر ما اجد قال ففعلت---- فاذهب الله ما كان بي فلم ازل---- امر به اهلي وغيرهم	4268	-8033235710361536306	Shamela0009804-ara1.ms318	false	-7504093085938756703	77	132	357	610	1399	300	عن عثمان بن ابي العاص انه ات------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عثمان وبي وجع حتي كاد يهلكني قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسحه بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرت--------ه من شر ما اجد---- ففعلت ذلك فاذهب الله ما كان بي فلم ازل بعد امر به اهلي وغيرهم	318	-5102808112502642994	225	387.5	175	271	83.02583312988281	42	JK000201-ara1	Shamela0009804-ara1