id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0042	true	-4815408702836884628	132	206	707	1089	1576	300	جمع خبي----------------------ث والخباءث جمع خبيثة ---يريد ذكر ان الشياطين واناثهم قاله الخطابي وبن حبان وغيرهما ووقع في نسخة بن عساكر قال ابو عبد الله اي البخاري ويقال الخبث اي باسكان الموحدة فان كانت مخففة عن المحركة فقد تقدم توجيهه وان كانت بمعني المفرد فمعناه كما قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الاعرابي-------------------- المكروه قال فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	42	-8033235710361536306	Shamela0009702-ara1.completed.ms0810	false	-3207142395531213520	198	281	1053	1488	1620	304	جمع خبيث والمراد ذكور الشياطين والخباءث جمع خبيثة والمراد --اناث الشياطين وقال غير------------------------------------------------------------------------------------ه الخبث بال-اسكان ا--------------------------------------------------------------------------------------لشر وقيل الكفر وقيل الشيطان والخباءث المعاصي قال اهل اللغة اصل الخبث في كلام العرب المذموم والمكروه والقبيح من قول او فعل او مال او طعام او شراب او شخص او حال وقال ابو عمر المزاهد قال ابن الاعرابي الخبث في كلام العرب المكروه---- فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	810	-2625221740448864004	188	188.0	150	612	30.71895408630371	31	JK000201-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0090	true	6532149434378567634	203	277	1050	1414	1529	300	سيرين------------ يقال ان عامة الوسواس منه فقال ربنا الله لا شريك له قال ابو الطيب السندي في شرحه للترمذي فهو المتوحد في خلقه لا دخل للبول في المغتسل في شء من الخلق قال بعض العلماء في جوابه ان الله تعالي جعل للاشياء اسبابا فلا بد من التجنب عن الاسباب القبيحة اقول علم قبحه بنهي الشارع عنه انتهي كلام ابي الطيب وقال بن فابن المبارك -قد وسع في البول في المغتسل اذا جري فيه الماء	90	-8033235710361536306	Shamela0009702-ara1.completed.ms0794	false	-6673495321385991439	217	246	1086	1223	1538	300	سيرين فقيل له انه يقال ان عامة الوسواس منه فقال ربنا الله لا نشرك به شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ----ابن المبارك وقد وسع في البول في المغتسل اذا جري فيه الماء	794	-2625221740448864004	116	178.5	90	377	30.769229888916016	20	JK000201-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0316	true	-4724760323168984172	221	289	1087	1408	1465	300	هند بنت ابي امية واسم ابي امية---- سهيل ويقال له زاد الراكب----------------------------------------------------------------------- كانت--------------------------------- عند ابي سلمة--------- بن عبد الاسد ف-----------هاجر بها ا---------لي ارض الحبشة ا---لهجرتين------ فولدت له هناك زينب------------- وولدت له بعد ذلك سلمة وعمر ودرة ومات ابو سلمة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمادي الاخري سنة 4 اربع من اله------------------------------------------------جرة فتزوج-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ام سلمة في ليال بقين من شوال سنة اربع وتوفيت سنة 59---------- تسع وخمسين	316	-8033235710361536306	Shamela0009702-ara1.completed.ms0707	false	-7235565353973737885	8	183	37	877	1432	300	هند بنت ابي امية واسمه حذيفة ويقال سهيل ويقال هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم المخزومية وامها عاتكة بنت عامر بن ربيعة كانت قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد قال ابن سعد هاجر بها ابو سلمة الي ارض الحبشة في الهجرتين جميعا فولدت له هناك زينب بنت ابي سلمة وولدت له بعد ذلك سلمة وعمر ودرة -بني ابي سلمة وروي ابن سعد عن عمر بن ابي سلمة قال خرج ابي الي احد فرماه ابو اسامة الجشمي في عضده بسهم فمكث شهرا يداوي جرحه ثم برا الجرح وبعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي قطن في المحرم علي راس خمسة وثلاثين شهرا فغاب تسعا وعشرين ليلة ثم رجع فدخل المدينة لثمان خلون من صفر سنة اربع والجرح منتقض فمات منه لثمان خلون من شهر جمادي الاخرة سنة ا--ربع من الهجرة فاعتدت امي وحلت لعشر ليال بقين من شوال سنة اربع وتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- في ليال بقين من شوال سنة اربع وتوفيت في ذي القعدة سنة تسع وخمسين	707	-2625221740448864004	268	357.0	208	851	31.492361068725586	45	JK000201-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0369	true	-7820939089977704946	8	40	45	209	1553	300	في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما---------------- فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءي-ا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزع-------------------------------------------------------------------م انه يعرف الامور بمقدمات -اسباب يستدل بها علي مواقعها	369	-8033235710361536306	Shamela0009702-ara1.completed.ms1056	false	-1186126822017289229	5	53	28	276	1626	301	في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم ان له رءيا م-ن الجن وتابعا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه وكان منهم من يسمي عرافا وهو الذي يزعم انه يعرف الامور بمقدمات واسباب يستدل بها علي مواقعها	1056	-2625221740448864004	137	209.5	108	249	55.02008056640625	24	JK000201-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0594	true	3101462209183102918	0	35	0	167	1518	300	الله عليه وسلم ف------------------------------------قال له المسيب بن زهير قم هذا امير المءمنين فقال بن ابي ذءب انما يقوم الناس لرب العالمين فقال المهدي دعه فلقد قامت كل شعرة في راسي قال ابو نعيم ما-----ت سنة	594	-8033235710361536306	Shamela0009702-ara1.completed.ms0082	false	-4921143295514805218	27	69	137	334	1487	300	الله عليه وسلم فلم يبق احد الا قام الا ابن ابي ذءب فقال له المسيب بن زهير قم هذا امير المءمنين فقال----------- انما يقوم الناس لرب العالمين فقال المهدي دعه فلقد قامت كل شعرة في راسي وعن ابي نعيم قال حججت سنة	82	-2625221740448864004	151	271.0	119	208	72.59615325927734	28	JK000201-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1371	true	-1857832080169810027	145	190	743	952	1481	300	ابي الدرداء فاخرجه الشيخان عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا -يضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة	1371	-8033235710361536306	Shamela0009702-ara1.completed.ms0264	false	880101825115867881	18	59	104	291	1528	300	ابي الدرداء------------------- قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ----ان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة	264	-2625221740448864004	186	349.0	145	210	88.57142639160156	39	JK000201-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1444	true	1364671278074678222	161	203	799	1008	1485	300	البخاري------ عن انس ولفظه هكذا-- قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم--------- فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها	1444	-8033235710361536306	Shamela0009702-ara1.completed.ms0123	false	-388237401813780373	132	175	695	908	1530	300	البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم يعني امه فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه---------- ثم قام الي ناحية--- البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها	123	-2625221740448864004	186	329.5	148	226	82.30088806152344	35	JK000201-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1526	true	-2377541534939057592	172	216	890	1111	1550	300	---مبدا السعي وهو مقصور---- مكان مرتفع عند باب المسجد الحرام وهو انف اي قطعة من جبل ابي قبيس وهو الان احدي عشرة درجة -----------------------------------------------------اما المروة فلاطية جدا اي منخفضة وهي انف من جبل قعيقعان -هي درجتان و---------------------------------------------------------من وقف عليها كان محاذيا للركن العراقي وتمنعه	1526	-8033235710361536306	Shamela0009702-ara1.completed.ms0909	false	-5090610959593714703	241	303	1280	1596	1596	303	هو مبدا السعي---- مقصور وهو مكان مرتفع عند باب المسجد الحرام وهو انف من --------جبل ابي قبيس وهو الان احدي عشرة درجة فوقها ازج كايوان وعرض فتحة هذا الازج نحو خمسين قدما واما المروة فلاطءة جدا وهي ممن انف ---------جبل ق-يقعان وهي درجتان وعليها ايضا ازج كايوان وعرض ما تحت الازج نحو اربعين قدما فمن وقف عليها كان محاذيا للركن العراقي وتمنعه-	909	-2625221740448864004	183	298.0	148	339	53.9822998046875	28	JK000201-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1526	true	-2377541534939057592	216	264	1111	1372	1550	300	العمارة من رءيته و------اذا نزل من الصفا سعي حتي يكون بي------ن الميل الاخضر المعلق بفناء المسجد وبينه نحو ستة اذرع فيسعي سعيا شديدا حتي يحاذي الميلين الاخضرين اللذين بفناء المسجد وحذاء دار العباس ثم يمشي حتي----- المروة انتهي 863 قوله انما سعي---- بالبيت اي رمل وبين الصفا والمروة	1526	-8033235710361536306	Shamela0009702-ara1.completed.ms0910	false	-3586313403667791671	0	47	0	253	1637	305	العمارة من رءيته وقولهم اذا نزل من الصفا سعي حتي يكون بينه وبين الميل الاخضر المعلق بفناء المسجد------ نحو ست- اذرع فيسعي سعيا شديدا حتي يحاذي الميلين الاخضرين اللذين بفناء المسجد وحذاء دار العباس ثم يمشي حتي يصعد المروة ا----------علم ان السعي وهو ما بين ال------------صفا والمروة	910	-2625221740448864004	224	391.0	183	282	79.43262481689453	33	JK000201-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1978	true	-3921627252801356594	256	300	1325	1567	1567	300	الاسرار وكانت في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور الكاءنة ويزعمون-- ان لهم تابعة من الجن ت-------لقي اليهم الاخبار ومنهم م----ن يدعي انه ي--درك الامور بفهم اعطيه و----منهم من زع---------------------م انه يعرف الامور بمقدمات واسباب يستدل بهما علي مواقعها كالشء يسرق فيعرف-	1978	-8033235710361536306	Shamela0009702-ara1.completed.ms1056	false	-1186126822017289229	3	56	15	290	1626	301	الكواءن وكان- في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم ان له رءيا م--ن الجن وتابعا يلقي اليه- الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه وكان منهم من يسمي عرافا وهو الذي يزعم انه يعرف الامور بمقدمات واسباب يستدل به-ا علي مواقعها ك--شء -سرق فيعرف	1056	-2625221740448864004	204	316.0	164	283	72.08480834960938	27	JK000201-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2030	true	-3343604806312587105	108	148	548	748	1519	300	عبد الله بن ابي اوفي واسم ابي اوفي علقمة بن قيس------------------------------------------------------------------------------------ الاسلمي شهد الحديبية---- وخيبر وما بعدهما من المشاهد-------------------------------- ولم يزل بالمدينة حتي ------قبض النبي صلي الله عليه وسلم ثم تحول الي الكوفة وهو اخر من مات من الصحابة بالكوفة	2030	-8033235710361536306	Shamela0009702-ara1.completed.ms0259	false	-3069302284960249628	81	148	412	737	1497	300	عبد الله بن ابي اوفي واسم ابي اوفي علقمة بن خالد بن الحارث بن اسيد بفتح الهمزة ابن رفاعة بن ثعلبة بن هوازن بن اسلم بن افصي بن حارثة الاسلمي شهد بيعة الرضوان وخيبر وما بعدهما من المشاهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يزل بالمدينة حتي توفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم تحول الي الكوفة وهو اخر من بقي من الصحابة بالكوفة	259	-2625221740448864004	180	300.0	140	326	55.214725494384766	34	JK000201-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2372	true	-1241694505904870662	172	244	930	1335	1607	300	شميل ل---------انه حي فان ارواحهم شهدت وحضرت دار السلام وارواح غيرهم انما تشهدها يوم القيامة وقال -بن الانباري -ان الله تعالي وملاءكته عليهم الصلاة والسلام يشهدون له- بالجنة وقيل لانه ش-هد عند خروج روحه ما اعده الله تعالي--- من الثواب والكرامة وقيل لان ملاءكة الرحمة يشهدونه فياخذون روحه وقيل لانه شهد له بالايمان وخاتمة الخير بظاهر حاله وقيل ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ممن يشهد علي الامم يوم القيامة بابلاغ الرسل الرسالة اليهم وعلي هذا القول	2372	-8033235710361536306	Shamela0009702-ara1.completed.ms0895	false	4640614435905354997	0	93	0	506	1640	301	شميل سمي بذلك لانه حي فان ارواحهم شهدت وحضرت دار السلام وارواح غيرهم انما تشهدها يوم القيامة وقال ابن الانباري لان الله تعالي وملاءكته عليهم الس--------لام يشهدون لهم بالجنة وقيل لانه يشهد عند خروج روحه ما اعد- الله تعالي له من الثواب والكرامة وقيل لان ملاءكة الرحمة يشهدونه فياخذون روحه وقيل لانه شهد له بالايمان وخاتمة الخير بظاهر حاله وقيل لان عليه شاهدا شهد بكونه شهيدا وهو الدم فانه يبعث يوم القيامة واوداجه تشخب دما وحكي الازهري وغيره قولا اخر انه سمي شهيدا لانه ممن يشهد علي الامم يوم القيامة--------------------------- وعلي هذا القول	895	-2625221740448864004	366	652.5	299	542	67.52767181396484	58	JK000201-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2388	true	7995811614045774820	112	149	554	734	1526	300	بن ابي اوفي هو عبد الله بن ابي اوفي علقمة بن خالد بن الحارث------------------------------------------------------------------------- الاسلمي صحابي شهد الحديبية وعمر بعد النبي صلي الله عليه وسلم دهرا مات س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة سبع وثمانين وهو اخر من مات بالكوفة من الصحابة	2388	-8033235710361536306	Shamela0009702-ara1.completed.ms0259	false	-3069302284960249628	83	195	421	975	1497	300	بن ابي اوفي واسم ابي ا----------وفي علقمة بن خالد بن الحارث بن اسيد بفتح الهمزة ابن رفاعة بن ثعلبة بن هوازن بن اسلم بن افصي بن حارثة الاسلم------ي شهد -----------------------------------------------------بيعة الرضوان وخيبر وما بعدهما من المشاهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يزل بالمدينة حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تحول الي الكوفة وهو اخر من بقي من الصحابة بالكوفة روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسة وتسعون حديثا اتفقا علي عشرة وانفرد البخاري بخمسة ومسلم بحديث روي عنه طلحة بن مصرف واسماعيل بن ابي خالد واخرون نزل الكوفي وتوفي بها سنة ست وثمانين وقيل سنة سبع وثمانين وهو اخر من -------توفي من الصحابة	259	-2625221740448864004	92	-60.0	72	630	14.603174209594727	15	JK000201-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2391	true	-8416049730370082980	67	104	348	523	1509	300	معناه الخبر ولو كان بمعني الدعاء لكان مجزوما اي لا ينصروا وانما هو اخبار كانه قال والله انهم لا ينصرون وقد روي عن -بن عباس------------ انه قال حم اسم من اسماء الله فكا-----نه حلف بالله انهم لا -----	2391	-8033235710361536306	Shamela0009702-ara1.completed.ms0794	false	-6673495321385991439	78	116	392	574	1538	300	معناه الخبر ولو---------- الدعاء لكان مجزوما اي لا ينصروا وانما هو اخبار كانه قال والله----- لا ينصرون وقد روي عن ابن عباس رحمهما الله انه قال حم اسم من اسماء الله تعالي قوله صلي -الله عليه وسلم لا	794	-2625221740448864004	147	243.0	114	198	74.24242401123047	27	JK000201-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2478	true	9154015767728095482	15	38	72	195	1492	300	قال اتي بابي قحافة يوم فتح مكة وراسه ولحيت------ه كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد	2478	-8033235710361536306	Shamela0009702-ara1.completed.ms0319	false	8993571892112271109	92	114	452	571	1506	300	قال اتي بابي قحافة يوم فتح مكة------ ولحيته وراسه كالثغامة بيضاء فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد	319	-2625221740448864004	105	182.0	84	129	81.39534759521484	18	JK000201-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2511	true	-3374157994541406592	25	68	122	357	1632	300	صارع النبي صلي الله عليه وسلم قال في الصراح مصارعه كشتي كرفتن يقال صارعته فصرعته اصرعة صرعا بالفتح لتميم وبالكسر لقيس فصرعه النبي صلي الله عليه وسلم اي غلبه في المصارعة وطرحه علي الارض ان------- فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس	2511	-8033235710361536306	Shamela0009702-ara1.completed.ms0188	false	6618646483706621815	155	184	783	937	1539	300	صارع النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------فصرعه النبي صلي الله عليه وسلم قال ركانة وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس	188	-2625221740448864004	112	149.0	89	242	46.28099060058594	20	JK000201-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2738	true	2666205664506572165	162	239	824	1233	1528	300	فيها عشر لغات اف بفتح الفاء وضمها--------------------------- وكسر-------ها بلا تنوين وبالتنوين فهذه ست واف بضم الهمزة واسكان الفاء واف بكسر الهمزة وفتح الفاء وافي وافه بضم همزته-ما قالوا واصل الاف والتف وسخ الاظفار وتستعمل هذه الكلمة في كل ما يستقذر وهي اسم فعل تستعمل في الواحد والاثنين والجمع والمءنث والمذكر بلفظ واحد قال الله تعالي فلا تقل لهما اف قا---------------------------------------------------ل الهروي يقال لكل ما يضجر منه ويستثقل اف له وقيل معناه الاحتقار ماخوذ من الانف وهو القليل	2738	-8033235710361536306	Shamela0009702-ara1.completed.ms0727	false	-1770945651093447295	98	189	529	1016	1654	305	فيها عشر لغات حكاهن القاضي عياض واخرون ضم الهمزة مع ضم الفاء وكسرها وفتحها بلا تنوين وبالتنوين فهذه ست واف بضم الهمزة واسكان الفاء واف بكسر الهمزة وفتح الفاء وافي وافه بضم همزتيهما قالوا واصل الاف والتف وسخ الاظفار وتستعمل هذه الكلمة في كل ما يستقذر وهي اسم فعل يستعمل في الواحد والاثنين والجمع والمءنث-------- بلفظ واحد قال الله تعالي فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما الاسراء من الاية23 قال الهروي يقال لكل ما يضجر منه ويستثقل اف له وقيل معناه الاحتقار ماخوذ من الافف وهو القليل	727	-2625221740448864004	377	711.5	304	495	76.16161346435547	67	JK000201-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2853	true	1741459802123438063	154	187	772	937	1484	300	عبد الله بن ابي ا--------------وفي علقمة بن خالد بن الحارث------------------------------------------------------------------------- الاسلمي صحابي شهد الحديبية وعمر بعد النبي صلي الله عليه وسلم دهرا مات س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة سبع وثمانين وهو اخر من مات بالكوفة من الصحابة	2853	-8033235710361536306	Shamela0009702-ara1.completed.ms0259	false	-3069302284960249628	81	195	412	975	1497	300	عبد الله بن ابي اوفي واسم ابي اوفي علقمة بن خالد بن الحارث بن اسيد بفتح الهمزة ابن رفاعة بن ثعلبة بن هوازن بن اسلم بن افصي بن حارثة الاسلم------ي شهد -----------------------------------------------------بيعة الرضوان وخيبر وما بعدهما من المشاهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يزل بالمدينة حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تحول الي الكوفة وهو اخر من بقي من الصحابة بالكوفة روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسة وتسعون حديثا اتفقا علي عشرة وانفرد البخاري بخمسة ومسلم بحديث روي عنه طلحة بن مصرف واسماعيل بن ابي خالد واخرون نزل الكوفي وتوفي بها سنة ست وثمانين وقيل سنة سبع وثمانين وهو اخر من -------توفي من الصحابة	259	-2625221740448864004	97	-60.0	76	629	15.421303749084473	16	JK000201-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3321	true	9101507831150236961	48	111	240	584	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الرجل الاخر انه لم يضبط نفسه من الفرح فقال انت عبد وانا ربك انتهي ضحك حتي بدت نواجذه قال النووي------------------- هو بالجيم والذال المعجمة ق-----------------------------ال ابو العباس ثعلب وجماهير العلماء من اهل اللغة وغريب الحديث وغيرهم المراد بالنواجذ هنا الان---------------------------------------------ياب وقيل المراد بالنواجذ هنا الضواحك وقيل المراد بها- الاضراس وهذا هو الاشهر في اطلاق النواجذ في اللغة	3321	-8033235710361536306	Shamela0009702-ara1.completed.ms1097	false	-1045023132401406430	187	249	1015	1353	1643	302	النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------ضحك حتي بدت نواجذه ذكره في كتاب الصيام من المهذب هو ب-------الذال المعجمة بلا خلاف بين اهل العلم مطلقا قال ابو العباس ثعلب وجماهير اه-----------ل اللغة------------- وغيرهم المراد بالنواجذ هنا الانياب وكان معظم ضحك النبي صلي الله عليه وسلم تبسما وقيل المراد بالنواجذ هنا الضواحك وقيل المراد بهما الاضراس وهذا هو الاشهر في اطلاق النواجذ في اللغة	1097	-2625221740448864004	228	368.5	186	438	52.05479431152344	36	JK000201-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3556	true	3009319275262047459	122	182	635	919	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ابيض اي ماءلا الي الحمرة قد شاب اي ظهر فيه شيب وكان الحسن بن علي يشبهه اي في النصف الاعلي فقد اخرج الترمذي في المناقب--------- عن علي قا-------------------------ل الحسن اشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين الصدر الي الراس والحسين اشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان اسفل من ذلك	3556	-8033235710361536306	Shamela0009702-ara1.completed.ms0159	false	-5823301110698157340	195	256	980	1267	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسينا حسين سبط من الاسباط قال------------------------------- الترمذي حديث حسن وروينا فيه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال الحسن اشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين الصدر الي الراس والحسين اشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان اسفل من ذلك	159	-2625221740448864004	179	287.0	139	318	56.289306640625	35	JK000201-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3574	true	5278629326236099572	170	211	865	1053	1467	300	بن الشريد عن ابي-------------ه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت رواه	3574	-8033235710361536306	Shamela0009702-ara1.completed.ms0122	false	-5190108513267587929	88	132	452	653	1522	300	عن الشريد بن سويد رضي الله عنه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت فقال	122	-2625221740448864004	181	344.0	140	201	90.04975128173828	37	JK000201-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3601	true	-5681279761926756357	120	209	630	1080	1546	300	في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله يعني بقوله لا غول ولا صفر وقيل قوله لا غول ليس نفيا ل-عين الغول ووجوده وانما فيه ابطال -زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ثم ذكر الجزري حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان وقال اي ادفعوا شرها بذكر الله------ وهذا يدل علي انها لم يرد بنفيها عدمها ثم ذكر حديث ابي ايوب كان لي تمر في سهوة فكانت الغول تجء فتاخذ	3601	-8033235710361536306	Shamela0009702-ara1.completed.ms0995	false	2425365958607389444	0	97	0	494	1561	303	في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله-------------------------- وقيل معني لا غول ليس نفيا لوجود الغول بل هو----------- ابطال لزعم العرب في تلونه بالصور المختل-ة واغتياله ف-------------قوله لا غول اي-- لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي والسعالي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث الاخر اذا تغولت الغيلان فناد-وا بالاذان----- اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يدل علي انه- لم يرد بنفيها عدمها ومنه حد--يث ابي داود كان لي تمر في سهوة فكانت الغول تجء فتاخذ	995	-2625221740448864004	347	578.5	274	556	62.410072326660156	60	JK000201-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3629	true	5248568890225311176	204	241	1023	1202	1487	300	محمد انتهي ومحمد بن كعب القرظي يكني ابا حمزة وقيل يكني ابا عبد الله مدني من حلفاء الاوس وكان ابوه من سبي قريظة سكن----- الكوفة ثم --------المدينة قال بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد كان ثقة عالما كثير الحديث ورعا قال	3629	-8033235710361536306	Shamela0009702-ara1.completed.ms0085	false	-6832215286950363484	185	300	947	1512	1512	300	محمد بن سعد محمد بن كعب بن حيان بالمثناة ابن سليم بن اسد ال---------مدني من حلفاء الاوس وكان ابوه من سبي قريظة سكن محمد الكوفة ثم عاد الي المدينة قال قتيبة بلغني انه ولد في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع ابن عباس وزيد بن ارقم ومعاوية وقيل سمع ابن مسعود وراي ابن عمر وروي عن جابر بن عبد الله وانس وابي ذر وابي هريرة والبراء والمغيرة وعبد الله بن يزيد الخطمي وكعب بن عجرة الصحابيين رضي الله عنهم وروي عنه جماعات من كبار التابعين وصغارهم منهم عمرو بن دينار وابو سهيل ومحمد بن المنكدر وزيد بن اسلم وخلاءق واتفقوا علي انه ثقة قال ابن سعد كان ثقة عالما كثير الحديث ورعا قال-	85	-2625221740448864004	130	204.5	103	575	22.60869598388672	22	JK000201-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3723	true	7632861453292553463	198	231	961	1113	1455	300	عن عبد الله بن محمد بن عقيل عنه قال جاءت امراة سعد بن الربيع---------------- الي رسول الله------------------- فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في يوم احد شهيدا	3723	-8033235710361536306	Shamela0009702-ara1.completed.ms0208	false	-4964735512880684940	243	280	1190	1367	1466	300	بن عبد الله رضي الله------- عنه قال جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك--- يوم احد شهيدا	208	-2625221740448864004	133	219.5	104	187	71.12299346923828	25	JK000201-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3796	true	-5935849228865752865	174	219	905	1129	1564	300	وقرية عامرة علي---- اربع مراحل من المدينة بينها وبين مكة قال -بن قتيبة بدر بء-------------ر كانت لرجل يسمي بدرا فسميت باسمه قال ابو اليقظان كانت لرجل--- من بني غفار--------------- وكانت غزوة بدر يوم الجمعة لسبع عشرة خلت من شهر رمضان في السنة الثانية من الهجرة	3796	-8033235710361536306	Shamela0009702-ara1.completed.ms0757	false	1787649888382335835	0	47	0	234	1606	305	وقرية عامرة علي نحو اربع مراحل من المدين---------------ة قال ابن قتيبة في كتابه المعارف بدر كانت لرجل يدعي بدرا فسميت باسمه قال ابو اليقظان كان بدر رجلا من بني غفار نسب الماء اليه وكانت وقعة بدر----------- لسبع عشرة خلت من شهر رمضان في السنة الثانية من الهجرة	757	-2625221740448864004	182	296.0	144	260	70.0	30	JK000201-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4164	true	-4750202848523320766	93	144	477	714	1498	300	لا حركة ولا استطاعة ولا حيلة الا بمشيءة الله تعالي وقي-----------------------------------------ل معناه لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله وقيل لا حول عن معصية الله ال------ا بعصمته ولا قوة علي طاع----ته الا بمعونته و-حكي هذا عن--------- بن مسعود رضي الله------ عنه وكله مقارب انتهي قوله هذا	4164	-8033235710361536306	Shamela0009702-ara1.completed.ms0797	false	-5805058221534340552	127	190	656	938	1546	300	لا حرك -ولا استطاع---------ة الا بمشيءة الله عز وجل وكذا قاله ابو عمر في الشرح عن ابي العباس قال معناه لا حول في دفع شر ولا قوة في درك-- خير الا بالله وقيل لا حول عن معصية الله تعالي الا بعصمته ولا قوة علي طاعة الله الا ب-عون-ه ويحكي هذا عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه ويقال عن-------- قولهم لا	797	-2625221740448864004	189	278.0	145	304	62.171051025390625	34	JK000201-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4340	true	-8800931724847139662	161	272	823	1402	1537	300	ما من نبي الا وله وزيران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض الوزير الموازر لانه يحمل الوزر اي الثقل عن اميره والمعني انه اذا اصابه امر شاورهما كما ان الملك اذا حزبه امر مشكل شاور وزيره ومنه قوله تعالي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري قال في النهاية الوزير هو الذي يوازره فيحمل عنه ما حمله من الاثقال والذي يلتجء الامير الي رايه وتدبيره فهو ملجا له ومفزع فاما وزيراي من اهل السماء فجبرءيل وميكاءيل فيه دلالة ظاهرة علي فضله صلوات الله وسلامه عليه علي جبراءيل وميكاءيل عليهما السلام كما ان فيه ايماء الي تفضيل جبراءيل علي ميكاءيل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر	4340	-8033235710361536306	Shamela0009702-ara1.completed.ms0360	false	-5660453537687937645	184	212	887	1027	1458	300	ما من نبي الا -له وزيران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما وزيراي من اهل السماء فجبر-يل وميكاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر	360	-2625221740448864004	140	206.0	112	579	24.17962074279785	25	JK000201-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4340	true	-8800931724847139662	161	272	823	1402	1537	300	ما من نبي الا وله وزيران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض الوزير الموازر لانه يحمل الوزر اي الثقل عن اميره والمعني انه اذا اصابه امر شاورهما كما ان الملك اذا حزبه امر مشكل شاور وزيره ومنه قوله تعالي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري قال في النهاية الوزير هو الذي يوازره فيحمل عنه ما حمله من الاثقال والذي يلتجء الامير الي رايه وتدبيره فهو ملجا له ومفزع فاما وزيراي من اهل السماء فجبرءيل وميكاءيل فيه دلالة ظاهرة علي فضله صلوات الله وسلامه عليه علي جبراءيل وميكاءيل عليهما السلام كما ان فيه ايماء الي تفضيل جبراءيل علي ميكاءيل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر	4340	-8033235710361536306	Shamela0009702-ara1.completed.ms0543	false	5175402071852504740	26	54	141	284	1447	300	ما من نبي الا وله وزيران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما وزيراي من اهل السماء-------------------------------------------------------------------- فجبراءيل وميكاء-------------------------------------------------------------يل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر	543	-2625221740448864004	141	222.5	114	579	24.352331161499023	27	JK000201-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4358	true	-1633231885978548642	26	274	136	1375	1502	300	صلي الله عليه وسلم يقلبها اي الدنانير----------------------------------- ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم اي فلا علي عثمان باس الذي عمل بعد هذه من الذنوب فانها مغفورة مكفرة ونحوه قوله صلي الله عليه وسلم في حديث حاطب بن ابي بلثعة لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم قال الطيبي وغيره قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه احمد 3702 قوله حدثنا ابو زرعة الرازي اسمه عبيد الله بن عبد الكريم اخبرنا الحسن بن بشر البجلي الكوفي حدثنا الحكم بن عبد الملك القرشي البصري قوله لما امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ببيعة الرضوان وهي البيعة التي كانت تحت الشجرة بالحديبية وكانت البيعة علي ان يقاتلوا قريشا ولا يفروا سميت بها لانه نزل في اهلها لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة الاية كان عثمان بن عفان رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل مكة اي رسولا منه اليهم مرسلا من الحديبية الي مكة بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه لم يات لحرب وانه انما جاء زاءرا لهذا البيت ومعظما لحرمته فخرج عثمان رضي الله عنه الي مكة حتي بلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايع --------اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عثمان في حاجة الله وحاجة رسوله قال الطيبي هو من باب قوله تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله في ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنزلة عند الله ومكانة وان حاجته حاجته تعالي الله عن الاحتياج علوا كبيرا فضرب باحدي يديه علي الاخري	4358	-8033235710361536306	Shamela0009702-ara1.completed.ms0322	false	2952903529964553574	196	271	958	1323	1475	300	صلي الله عليه وسلم بالف دينار حين جهز جيش العسرة فنثرها في حجره وهو يقول ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم مرتين رواه الترمذي وقال حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث حسن وعن انس قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما امر----- النبي صلي الله عليه وسلم ببيعة الرضوان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان عثمان بن عفان رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل مكة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبايع الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عثمان في حاجة الله وحاجة رس-----------------------------------------------------------وله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فضرب باحدي يديه علي الاخري	322	-2625221740448864004	268	396.5	209	1283	20.88854217529297	52	JK000201-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4373	true	8819606314272800446	81	144	408	754	1584	300	الجزري في ال----نهاية قد تكرر ذكر المولي في الحديث وهو اسم يقع علي جماعة كثيرة ف----------------------هو الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار و-بن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه------------ واكثرها قد جاء- في الحديث فيضاف كل واحد----- الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه وكل من ولي امرا او قام به فهو مولاه ووليه وقد تختلف مصادر هذه الاسماء	4373	-8033235710361536306	Shamela0009702-ara1.completed.ms1135	false	2322043616248767395	58	124	330	693	1677	302	الجزري في كتابه نهاية الغريب اسم- المولي------------------ يقع علي معان- كثيرة فذكر ستة عشر معني فقال هو الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والم--------نعم عليه والمعتق قال واكثرها قد جاءت في الحديث فيضاف كل واحد منها الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه وكل من ولي امرا او قام به فهو مولاه ووليه وقد تختلف مصادر هذه الاسماء	1135	-2625221740448864004	303	521.5	247	391	77.49360656738281	47	JK000201-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4414	true	4987315447744924756	174	214	844	1040	1485	300	زيد -بن ثابت فهو بن الضحاك بن زيد بن لوذان من بني----------------------------------------------------------- مالك بن النجار الانصاري النجاري ال-----------------------------------------------مدني قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم---- المدينة وهو بن احدي عشرة سنة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم	4414	-8033235710361536306	Shamela0009702-ara1.completed.ms0197	false	-1759075456870941411	173	297	857	1489	1502	300	زيد ابن ثابت ب----ن الضحاك بن زيد بن لوذان بفتح اللام واسكان الواو وبذال معجمة ابن عمرو بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجار الانصاري النجاري المدني الفرضي الكاتب كاتب الوحي والمصحف وكان عمره حين قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة------- احدي عشرة سنة وحفظ قبل قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة مهاجرا ست عشرة سورة وقتل ابوه ولزيد بن ثابت ست سنين واستصغره النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر فرده وشهد احدا وقيل لم يشهدها وشهد الخندق وما بعدها من المشاهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واعطاه النبي صلي الله عليه وسلم يوم تبوك راية بني النجار وقال القران مقدم وزيد اكثر اخذا للقران وكان يكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم	197	-2625221740448864004	173	296.0	137	643	26.905132293701172	29	JK000201-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4435	true	3942804268367030787	0	40	0	196	1521	300	زيد -بن ثابت فهو بن الضحاك بن زيد بن لوذان من بني----------------------------------------------------------- مالك بن النجار الانصاري النجاري ال-----------------------------------------------مدني قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم---- المدينة وهو بن احدي عشرة سنة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم	4435	-8033235710361536306	Shamela0009702-ara1.completed.ms0197	false	-1759075456870941411	173	297	857	1489	1502	300	زيد ابن ثابت ب----ن الضحاك بن زيد بن لوذان بفتح اللام واسكان الواو وبذال معجمة ابن عمرو بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجار الانصاري النجاري المدني الفرضي الكاتب كاتب الوحي والمصحف وكان عمره حين قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة------- احدي عشرة سنة وحفظ قبل قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة مهاجرا ست عشرة سورة وقتل ابوه ولزيد بن ثابت ست سنين واستصغره النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر فرده وشهد احدا وقيل لم يشهدها وشهد الخندق وما بعدها من المشاهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واعطاه النبي صلي الله عليه وسلم يوم تبوك راية بني النجار وقال القران مقدم وزيد اكثر اخذا للقران وكان يكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم	197	-2625221740448864004	173	296.0	137	643	26.905132293701172	29	JK000201-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4463	true	3472581363618713970	56	127	273	638	1511	300	سعد بن معاذ بن النعمان بن امرء القيس ب--------ن عبد الاشهل---------------------------------------------------- الانصاري الاوسي ثم الاشهلي --وهو كبير الاوس كما ان سعد بن عبادة كبير الخزرج اسلم -------علي يد مصعب بن عمير لما ارسله النبي---------------- صلي الله عليه وسلم------------ الي المدينة يعلم المسلمين----------- فلما اسلم---- قال لبني عبد الاشهل كلام رجالكم ونساءكم علي حرام حتي تسلموا فاسلموا فكان من اعظم الناس بركة في الاسلام و-----------------شهد بدرا بلا خلاف فيه وشهد احدا والخندق	4463	-8033235710361536306	Shamela0009702-ara1.completed.ms0212	false	-6487676930341973264	124	217	621	1095	1516	300	سعد بن معاذ بن النعمان بن امرء القيس بن يزيد بن عبد الاشهل بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الاوس الانصاري الاوسي ال---اشهلي المدني سيد الاوس وامه كبشة بنت رافع اسلمت ولها صحبة اسلم سعد علي يد مصعب بن عمير رضي الله عنه حين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم قبله مهاجرا الي المدينة يعلم المسلمين امور دينهم فلما اسلم سعد قال لبني عبد الاشهل كلام رجالكم ونساءكم علي حرام حتي تسلموا فاسلموا وكان من اعظم الناس بركة في الاسلام ومن انفعهم لقومه وشهد بدرا و-----------------احدا والخندق	212	-2625221740448864004	288	444.5	230	494	58.29959487915039	44	JK000201-ara1	Shamela0009702-ara1.completed