id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0028	true	2365687232668541173	155	231	808	1193	1537	300	عن عبد الله الصنابحي مرفوعا اذا--------------------------- توضا العبد المءمن فمضمض-------- خرجت الخطايا- من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه واذا غسل وجهه خرجت الخطايا- من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا- من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا -من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا -من رجليه حتي تخرج من اظ----فار رجليه ثم كان ------مشيه الي المسجد وصلاته نافلة	28	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0020	false	6105698851095284259	162	232	801	1153	1481	300	عن عبد الله الصنابحي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالمن توضا فت------------مضمض واستنشق خرجت --خطاياه من فيه و---------------------------انفه واذا غسل وجهه خرجت --خطاياه من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت --خطاياه من ي---------------------------ديه فاذا مسح براسه خرجت --خطاياه من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت --خطاياه من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه وكانت صلاته ومشيه الي المسجد------- نافلة	20	1872256260176916284	279	432.5	222	435	64.13793182373047	47	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0042	true	-4815408702836884628	134	217	716	1162	1576	300	والخباءث جمع --خبيثة يريد ذكر ان الشياطين واناثهم----------------------------------------------------------------- قاله الخطابي وبن حبان وغيرهما ووقع في نسخة بن عساكر قال ابو عبد -------------------------------------------------------------------الله اي البخاري ويقال الخبث اي باسكان الموحدة فان كانت مخففة عن المحركة فقد تقدم توجيهه وان كانت بمعني المفرد فمعناه كما قال بن الاعرابي---------------------- المكروه قال فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار وعلي هذا فالمراد بالخباء------------------------------------------------------ث المعاصي او مطلق----------------------------------------- الافعال المذمومة --ليحصل التناسب	42	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0045	false	-6283307262610322167	136	250	702	1351	1606	300	والخباءث جمع الخبيثة يزيد ذكر ان الشياطين واناثهم وعامة اصحاب الحديث يقولون الخبث مسكنة والصواب مضمومة الباء وفيما قاله نظر لان الذي انكره هو الذي حكاه------------------- ابو عبيد بن سلام والداراني في كتاب ديوان الادب فلا انكار علي المحدثين اذا والله اعلم وايضا ففعلبضم الفاء والعينتسكن عينه قياسا فلعل من سكنها سلك ذلك المسلك واما -------------------------معناه فذكر ا--بن الاعرابي ان اصله في كلام العرب المكروه---- فان كان من الكلام فهو الستم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار قال ابن الانباري الخبث الكفر والخباءث الشياطين وقال غيره الخبث الشيطان والخباءث المعاصي وزاد بعض المتاخرين علي ابن الاعرابي وقيل الخباءث الافعال المذمومة والخصال الرديءة	45	1872256260176916284	246	312.5	194	699	35.19313430786133	35	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0043	true	-6918134281135014713	61	142	326	700	1457	300	بن ابي عروبة وشعبة ومعمرا كلهم يروون عن قتادة علي اختلاف بينهم فروي س-------عيد عن قتادة عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن ارقم وروي هشام عن قتادة عن زيد بن ارقم فبين قتادة وزيد بن ارقم واسطة القاس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في رواية سعيد وليست ه--------------------------ي في رواية هشام وروي شعبة ومعمر عن قتادة عن النضر بن انس ثم اختلف فروي شعبة عن قتادة عن النضر بن انس عن زيد بن ارقم وروي معمر عن قتادة عن النضر بن انس عن ابيه	43	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0042	false	-5004434823211703501	45	167	218	760	1407	300	بن ابي ع------------------------روبة عن قتادة ح ونا هارون بن اسحاق عبده عن سعيد عن قتادة عن القاسم بن عوف الشيباني عن---------------------------------------------------------------------------------- زيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذكر الحديث هذا حديث اخرجه ابن خزيمة في صحيحه عن محمد بن بشار بن محمد بن عبد الاعلي نا خالد يعني ابن الحرث نا شعبة ونا يحمي بن حكيم نا ابن ابي عون نا شعبة ونا يحيي بن حكيم نا ابو داود نا شعبة فذكره وقال هذا حديث بندار غير انهقال عن النضر بن انس وكذا قال يحيي بن حكيم في حديث ابن ابي عدي عن النضر بن انس قال ابو عيسي في كتاب الجامع في اسناده اضطراب فذكر ما تقدم وزاد وقال---------------------------------------------------------------- معمر--------- عن النضر بن انس عن ابيه	42	1872256260176916284	108	-78.5	82	721	14.979195594787598	21	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0044	true	-1707797234034058966	58	130	293	622	1432	300	شعبة عن قتادة عن النضر بن انس عن زيد بن ارقم عن- رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ قال السيوطي قوله انا شعبة عن قتادة عن النضر بن انس الخ قال البيهقي في سننه هكذا رواه معمر عن قتادة وبن علية وابو الجماهر عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ورواه يزيد بن زريع وجماعة عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن ارقم	44	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0042	false	-5004434823211703501	0	69	0	324	1407	300	شعبة عن قتادة عن النضر بن انس عن زيد بن ارقم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هذه الحشوش محتضرة فاذا دخل احدكم فليقل اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث حدثنا جميل بن الحسن العتكي نا عبد الاعلي بن عبد الاعلي نا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ح ونا هارون بن اسحاق عبده عن سعيد عن قتادة عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن ارقم	42	1872256260176916284	114	6.0	88	537	21.229049682617188	25	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0048	true	9107633044344690553	165	263	831	1333	1522	300	تكون الغرابة بالنسبة الي الراوي لا الي الحديث اذ الغرابة والحسن في المتن لا يجتمعان فان قلت غرابة السند بتفرد اسرا-----------------------------------------------------------------------------ءيل وغراب--------ة المتن لكونه لا يعرف غيره قلت اسراءيل متفق علي --------------------------------------------------------------------اخراج حديثه عند الشيخين والثقة اذا انفرد بحديث ولم يتابع عليه لا ينقص عن درجة الحسن وان لم يرتق الي درجة الصحة وقولهما لا يعرف في هذا الباب الا حديث عاءشة ليس كذلك فان فيه احاديث وان كانت ضعيفة منها حديث انس رضي الله عنه رواه بن ماجه قال كان صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال الحمدل-له الذي اذهب عني الاذي وعافاني ومنها حديث	48	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0048	false	8692422126427824894	63	154	325	795	1561	300	تكون الغرابة بالنسبة الي الراوي لا الي الحديث اذ الغرابة والحسن في المتن لا يجتمعان وذكر بعض الحفاظ ان جمهور الروايات علي لفظ الخلاء بدلا من الغاءط ولفظ الغاءط تفرد بها هاشم بن القاسم عن اسراءيل وحديث ابن ماجة الم---ذكور يقضي-------------------------- علي قوله لان يحيي قال ذلك عنه بما ينفي التفرد والله اعلم حدثنا هارون بن اسحاق ---نا عبد الرحمن المجاري عن اسماعيل بن مسلم عن------------------------- الحسن وقتادة عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس بن مالككان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني --هذا حديث	48	1872256260176916284	215	304.0	169	656	32.774391174316406	33	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0054	true	-1926499569054627792	205	299	1080	1526	1530	300	الحذاء عن عراك وتارة يقول عن رجل عن عراك وقد روي عن خالد ----بن ابي الصلت سفيان بن حصين ومبارك بن فضالة وغيرهما وذكره بن حبان في الثقات وما علمت احدا يعرض الي لينه لكن الخبر منكر انتهي وقال البخاري خالد بن ابي الصلت عن عراك مرسل كذا في التهذيب وقال ----------------------------------------------------بن حزم في المحلي انه ساقط لان راويه خالد الحذاء وهو ثقة عن خالد بن ابي الصلت وهو مجهول لا ندري من هو واخطا فيه عبد الرزاق فرواه عن خالد الحذاء عن كثير بن الصل----ت وهذا ابطل وابطل لان خالدا الحذاء لم يدرك	54	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0082	false	-6182516273988191203	134	217	632	1027	1436	300	الحذاء عن عراك به ثم قال رواه حماد بن سلمة------ عن خالد عن ابن ابي الصلت قال كنت عند عمر بن عبد العزيز فذكروا استقب-----------------------------------------------------------------------ال القبلة فقال عراك الحديث فسالت محمد عن هذا الحديث فقال هذا حديث فيه اضطراب والصحيح عن عاءشة قولها وقال ابو محمد بن حزم هذا حديث----- ساقط لان----------------------- راوية خالد بن ابي الصلت وهو مجهول لا يدري من هو واخطا فيه عبد الرزاق فرواه عن خالد الحذاء عن كثير بن ابي الصلت وهذا ابطل وابطل لان الح------ذاء لم يدرك	82	1872256260176916284	196	276.5	149	506	38.73517608642578	36	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0081	true	2370935583719640514	3	88	12	417	1509	300	ابو عبيدة------- من ابيه قال يقال انه لم يسمع انتهي وقال الحافظ في الفتح ابو------------------------------------------------------ عبيدة -لم يسمع من ابيه عل-ي الصحيح انتهي تنبيه قال العيني في شرح البخاري رادا علي الحافظ ما لفظه واما قول هذا --القاءل ابو عبيدة لم يسمع من ابيه فمردود بما ذكر في المعجم الاوسط للطبراني من حديث زياد بن سع-د عن ابي الزبير قال حدثني يونس بن عتاب الكوفي سمعت ابا عبيدة بن عبد الله يذكر انه سمع اباه يقول كنت ---مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر	81	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0067	false	-7040218898702706323	85	173	396	791	1406	300	ابي عبيدة هل سمع من ابيه قال فقال انه لم يسمع منه بل كان عبد الرحمن بن زياد يروي عن ابي مالك الاشجعي عن عبد الله بن ابي هند عن ابي عبيدة قال خرجت مع ابي لصلاة الصبح قال ابي ما ادري ما----------------------------------------------------- هذا وما ادري ابن ابي هند من هو وف----------------------ي المعجم الاوسط للطبراني من حديث زياد بن سعيد عن ابي الزبير---- حدثني يوسف بن غياث الكوفي سمعت ابا عبيدة بن عبد الله يذكر انه سمع اباه يقولانه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر	67	1872256260176916284	239	340.0	183	474	50.421939849853516	39	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0085	true	-3729961672190054709	201	238	1044	1229	1554	300	بن عبد الله فاخرجه بن خزيمة في صحيحه من حديث ابراهيم بن جرير عن ابيه ان النبي----- صلي الله عليه وسلم دخل الغيضة فقضي حاجته فاتاه جرير باداوة من ماء فاستنجي منها ومسح يده بالتراب قال---------- الحافظ	85	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0141	false	3889094004129562182	42	76	212	382	1532	300	بن عبد الله حدثني--------------------------- ابراهيم بن جرير عن ابيه ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم دخل الغيضة فقضي حاجته واتاه جرير باداوة من ماء فاستنجي ب-ها ومسح يده بالتراب هذا حديث رواه الحافظ	141	1872256260176916284	145	240.0	114	200	72.5	26	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0091	true	2895669840392134316	43	66	205	327	1500	300	سمعت علي بن محمد الطنافسي يقول انما هذا في الحفيرة فاما اليوم -لمغتسلاتهم الجص--------- والقير فاذا بال فارسل عليه الماء فلا باس به	91	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0055	false	-1164960513570639798	152	176	802	933	1585	300	سمعت علي بن محمد الطنافسي يقول انما هذا في الحف-رة فاما القوم فلمغتسلاتهم الجص والصاروج والقير فاذا بال فارسل عليه الماء فلا باس به	55	1872256260176916284	120	226.0	97	132	90.90908813476562	19	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0108	true	5718463214642854419	230	257	1213	1358	1570	300	الطبراني في الكبير و-البزار وفيه سعيد بن عبد الجبار قال النساءي ليس بالقوي وذكره -بن حبان في الثقات وفي مسند البزار والطبراني محمد بن حجر وهو ضعيف	108	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0268	false	-6767564168408709962	203	231	1052	1198	1528	300	الطبراني في الكبير و البزار وفيه سعيد بن عبد الجبار قال النساءي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وفي -سند البزار والطبراني محمد بن حجر وهو ضعيف	268	1872256260176916284	144	273.0	117	147	97.95918273925781	24	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0110	true	8932644039084883317	11	65	61	345	1507	300	نا----- ابراهيم بن موسي بن يزيد--------- التميم-------ي ابو اسحاق الفراء الصغير الرازي الحافظ احد بحور الحديث------------------------------------------------------------- وكان احمد ------ينكر علي من يقول الص---غير ويقول هو كبير في العلم والجلالة روي عن ابي الاحوص وخالد الطحان وغيرهما وعنه البخاري ومسلم وابو داود وغيرهم قال ابو زرعة------------------------------------------------------------------------------- كتبت -----------------------------عنه ماءة الف حديث وهو اتقن واحفظ من	110	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0888	false	8514138785450834918	188	273	920	1328	1478	300	-الثاني ابراهيم بن موسي بن يزيد بن زادان التميمي الرازي ابو اسحاق الفراء الصغير لا يصلح ان يكون علة ولا يسءل عن حاله فانه ممن خرج البخاري حديثه في صحيحه علي سبيل الاحتجاج وكان احمد نفسه لينكر علي ما يقول له الصغير ويقول هو كبير في العلم والجلالة و--------------------------------------------------------------------------قال ابو زرعة هو اتقن من ابي بكر بن ابي شيبة واصح حديثا منه لا يحدث الا من كتابه لا اعلم اني كتبت عنه خمسين حديثا من حفظه وكتب عنه ماءة الف حديث وهو اتقن واحفظ من	888	1872256260176916284	176	262.0	139	483	36.43892288208008	28	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0145	true	-2925891671871682646	110	165	567	883	1618	300	اذا توضات فصب الماء علي العضو صبا ولا تقتصر علي مسحة فانه لا يجزء فيه الا الغسل الثاني معناه استبرء استبرء الماء بالنثر والتنحنح يقال نضحت استبرات وانتضحت تعاطيت الاستبراء له الثالث معناه اذا توضات فرش الازار الذي يلي الفرج------- ليكون ذلك مذهبا للوسواس الرابع معناه الاستنجاء بالماء اشارة الي الجمع بينه وبين الاحجار فان	145	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0309	false	-5154114230558231404	202	251	1019	1294	1511	300	اذا توضات فصب الماء علي العضو صبا ولا يقتصر علي مسحه فانه لا يجزء فيه الا الغسل وقيل استبرا--------------ء الماء بالنثر والتنحنح يقال نضحت اسل---ت وانتضحت تعاطيت الاسالة وقيل ------------------------رش الازار الذي علي الفرج بالماء ليكون اذهب----- للوسواس وقيل معن--اه الاستنجاء بالماء اشارة الي الجمع بينه وبين الاحجار وفي	309	1872256260176916284	231	400.5	186	323	71.51702880859375	34	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0151	true	-3990706296840274216	7	38	34	179	1549	300	-----ومنها حديث ابي مريم اياس بن جعفر--------- عن فلان رجل من الصحابة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان له منديل او خرقة يمسح بها وجهه اذا توضا اخرجه النساءي في	151	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0314	false	5769074724674183130	270	300	1395	1547	1547	300	اليه و-----حديث ابي مريم اياس بن جعفر بن الصلت عن فلان-رجل من الصحابة-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان له منديل او خرقة يمسح بها وجهه اذا توضاروا--ه النساءي في-	314	1872256260176916284	126	199.5	101	163	77.30061340332031	27	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0152	true	8712768726467930001	108	241	546	1240	1528	300	في ال-منديل بعد الوضوء قال بن المنذر ---------اخذ المنديل بعد الوضوء عثمان والحسن بن علي وانس-------- وبشير بن ابي مسعود ورخص فيه الحسن و-بن سيرين وعلقمة والاسود ومسروق والضحاك وكان مالك والثوري واحمد واسحاق واصحاب الراي لا يرون به باسا كذا في عمدة القارء واحتج المرخصون باحاديث الباب وبحديث ام هانء عند الشيخين قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي غسله فسترت عليه فاطمة ثم اخذ ثوبه فالتحف به قال العيني هذا ظاهر في التنشيف بحديث قيس بن سعد رواه ابو داود اتانا النبي صلي الله عليه وسلم فوضعنا له ماء فاغتسل ثم اتيناه بملحفة ورسية فاشتمل بها فكاني انظر الي اثر الورس عليه قلت في الاستدلال بهذين الحديثين علي جواز التنشيف بعد الوضوء تامل كم------------------------------ا لا يخفي علي المتامل ومن كرهه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما كره---- كرهه من قبل انه قيل ان الوضوء يوزن	152	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0315	false	6559121878304830583	72	167	366	858	1545	300	في التمندل فاما ابن ----------المنذر فذكر انه اخذ المنديل بعد الوضوء عثمان والحسن بن علي وانس بن مالك وبشير بن ابي مسعود ورخص فيه الحسن وابن سيرين وعلقمة والاسود ومسروق والضحاك وكان مالك والثوري واحمد واسحاق واصحاب الراي لا يرون به باس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروينا عن جابر انهكان اذا توضا لا يتمندلوكره ذلك عبد الرحمن بن ابي ليلي وابن المسيب والنخعي ومجاهد وابو العالية وعن ابن عباس كراهيته في الوضوء دون الغسل من الجنابة ورخص فيها اخرون قال ابو بكر ذلك كله مباح قال ابو عيسي انما كرهه من كرهه من قبل انه قيل ان الوضوء يوزن	315	1872256260176916284	248	207.5	200	905	27.4033145904541	41	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0156	true	1325269948416453563	211	297	1074	1486	1500	300	ثوبان ولفظه من دعا بوضوء فتوضا فساعة -فرغ من وضوءه يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين الحديث ورواه بن ماجه------------------------------------------------------------ من حدي-----------------ث انس انتهي ما في التلخيص ثم اعلم انه لم يصح في هذا الباب غير حديث عمر الذي رواه مسلم وقد جاء في هذا الباب احاديث ضعاف منها حديث ابي سعيد بلفظ ---------------------------------من توضا فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق ثم طبع	156	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0319	false	-9084337772310560911	210	300	1018	1457	1457	300	ثوبان مرفوعا بلفظ--------------فساعة يفرغ من وضوءه يقول اشهد ان لا انه الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين الحديث وهم ولم يروه عن الاعمش الا مسور وحديثا ذكره النساءي في كتاب اليوم والليلة من حديث يحيي بن ابي كثير ان غسان عن شعبة عن ابي هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد عن ---------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قالمن توضا فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا انه الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق ثم طبع-	319	1872256260176916284	249	386.0	197	523	47.60994338989258	44	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0165	true	7324279815268708029	184	232	932	1173	1524	300	الطحاوي في شرح الاثار ذهب قوم الي ان الحاضرين يجب عليهم ان يتوضءا يتوضءوا لكل صلاة واحتجوا في ذلك بهذا الحديث اي بحديث سليمان عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم كان يتوضا لكل صلاة وخالفهم في ذلك اكثر العلماء فقالوا لا يجب الوضوء الا من حدث	165	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0445	false	-5919638832897316893	93	124	464	625	1510	300	الطحاوي ف-------------ذهب قوم---- ان الحاضرين يجب عليهم ا---لوض--------وء لكل صلاة واحتجوا في ذلك--------------- بحديث بريدة------------------------------------- كان يتوضا لكل صلاة وخالفهم في ذلك اكثر العلماء فقالوا لا يجب الوضوء الا من حدث	445	1872256260176916284	155	244.0	124	241	64.31535339355469	29	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0168	true	-1542702301251954340	66	169	329	829	1481	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم والنساءي وبن ماجه قوله وروي هذا الحديث علي بن قادم الخزاعي الكوفي صدوق وروي سفيان الث-----------------------------------وري هذا الحديث ايضا عن محارب بن دثار اي كما ------------------------------------------------------------رواه عن علقمة بن مرثد فهذا الحديث عند سفيان عن شيخين علقمة بن مرثد ومحارب بن دثار كلاهما عن سليمان بن بريدة مرسل اي هذا مرسل وفي نسخة قلمية صحيحة مرسلا وهو الظاهر وهذا اصح من حديث وكيع اي هذا المرسل الذي رواه عبد الرحمن بن مهدي وغيره عن سفيان عن محارب بن دثار عن سليمان بن بريدة بدون ذكر عن ابيه------------------------------- اصح من حديث وكيع الذي------------------------------------------------ رواه ---------عن سفيان عن محارب	168	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0442	false	-2372432643483125883	143	238	671	1116	1425	300	هذا حديث حسن صحيح و-----------------------------------روي هذا الحديث علي بن قادم ع----------------------------ن الثوري وزاد فيه فتوضا مرة مرة وروي الثوري هذا الحديث ايضا عن محارب بن دثار عن سليمان بن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتوضا لكل صلاة ورواه وكيع عن------------------------- سفيا------------------------------ن عن محار------ب عن سليمان بن بريدة عن ابيه وروي---------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن مهدي وغيره عن سفيان عن محارب --------عن سليمان------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وهذا اصح من حديث وكيع وقال ابن ابي حاتم في كتاب العلل سءل ابو زرعة عن حديث رواه ابو نعيم عن سفيان عن محارب	442	1872256260176916284	226	245.0	172	683	33.08931350708008	40	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0177	true	-3506896519851327093	123	177	605	849	1498	300	فقوم يقولون عبيد الله بن عبد الله بن رافع وقوم يقولون عبد الله بن عبد الله بن رافع ومنهم من--------------------------------------------------------------------------------------------- يقول-- عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع ومنهم من يقول عبد الله ومنهم من يقول عن عبد الرحمن بن رافع فيحصل فيه---------------------------- خمسة اقوال وكيف ما كان فهو--- لا يعرف له حال ولا	177	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0467	false	5366816930188130548	144	216	670	1012	1474	300	فقوم يقولون عبيد الله بن عبد الله بن رافع وقوم يقولون عبد الله بن عبد الله بن رافع وله طريق اخر من رواية ابن اسحاق عن سليلي واختلف علي ابن اسحاق في الواسطة الذي بين سليط وابي سعيد فقوم يقولون عبيد الله بن عبد الرحمن-بن رافع و----قوم يقولون--------------------- عن عبد الرحمن بن رافع فتحصل في هذا الرجل الراوي عن ابي سعيد خمسة اقوال وكيف ما كان فهو من لا يعرف حاله-- ولا	467	1872256260176916284	198	319.5	153	370	53.513511657714844	39	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0178	true	6377942815395224959	206	268	1043	1346	1513	300	ابو داود في سننه سمعت قتيبة بن سعيد قال -سالت ----قيم بءر بضاعة عن عمقها قال اكثر ما يكون الماء--------- الي العانة قلت فاذا نقصت قال دون العورة قال ابو داود وقدرت انا بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها --------------قال لا ورايت فيها ماء متغير اللون	178	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0466	false	8894444715118917060	154	219	724	1045	1437	300	ابو داود-------- سمعت قتيبة بن سعيد قال فسالت نمير عن بءر بضاعة عن عمقها قال اكثر ما يكون الماء فيها قال الي العانة قلت فاذا نقص -قال دون العورة قال ابو داود وقدرت انا بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني-اليه هل غير بناءها عما كانت عليه قال لا ورايت فيها ماء متغير اللون	466	1872256260176916284	289	526.5	231	331	87.3111801147461	55	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0181	true	930861442218889208	269	300	1378	1530	1530	300	بن ماجه عن ابي سعيد ان رسول الله--- صلي الله عليه وسلم سءل عن الحياض التي بين مكة والمدينة تردها السباع والكلاب والحمر وعن الطهارة منها فقال لها ما حملت في-	181	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0465	false	6998860168294993478	135	166	676	832	1494	300	بن يسار عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الحياض التي بين مكة والمدينة تردها السباع والكلاب والحمر وعن الطهارة منها فقال لها ما حملت في	465	1872256260176916284	137	252.5	109	156	87.82051086425781	26	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0181	true	930861442218889208	70	99	370	511	1530	300	حتي وردوا حوضا فقال عمرو ---بن العاص يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد علي السباع وترد علينا	181	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0473	false	6745015361916003069	0	29	0	143	1464	300	حتي وردوا حوضا فقال عمرو لصاحب الحوض يا صاحب الحوض هل يرد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبره- فانا نرد علي السباع وترد علينا	473	1872256260176916284	133	248.0	104	144	92.36111450195312	25	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0193	true	-2097476147080174513	161	277	824	1393	1513	300	الدارقطني في سننه وبن عدي في الكامل والعقيلي في كتابه عن القاسم بن عبد الله العمري----------------------------- عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ الماء اربعين قلة فانه لا يحمل الخبث انتهي قال الدارقطني كذا رواه القاسم العمري عن -بن المنكدر عن جابر ووهم في اسناده وكان ضعيفا كثير الخطا---------------------------------------------------- وخالفه روح بن القاسم وسفيان الثوري ومعمر بن راشد -رووه عن -بن المنكدر عن عبد الله بن عمرو موقوفا ورواه ايوب السختياني عن محمد بن المنكدر من قوله لم يجاوز--ه ثم روي باسناد صحيح من جهة روح بن القاسم عن محمد بن المنكدر------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عبد ال--له بن عمرو ق-------------ال اذا بلغ الماء---- اربعين قلة لم	193	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0464	false	6097867837472429378	6	144	32	704	1491	300	الدارقطني في سننه -من حديث الق------------------------------اسم بن عبد الله العمري المتهم بالوضع عند احمد وغيره عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ الماء اربعين قلة لا ت-----حمل الخبث قال---------------- كذا رواه القاسم------- عن ابن المنكدر عن جابر ووهم في اسناده وقال الجوزجاني نحوه وقال ابن الجوزي لا يتفرد به مرفوعا غيره قال الدارقطني وخالفه روح بن القاسم و------الثوري ومعمر بن راشد فرووه عن ابن المنكدر عن عبد الله بن عمرو موقوفا ورواه ايوب السختياني عن ----ابن المنكدر من قوله لم يجاوز به ثنا احمد ب-------------------------------ن محمد بن زياد نا ابراهيم الحربي ثنا هارون بن معروف ثنا بشر بن السري عن ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن سليمان بن سنان عن عبد الرحمن بن ابي هريرة عن ابيه قال اذا كان الماء قدر اربعين قلة لم	464	1872256260176916284	407	637.0	318	776	52.44845199584961	72	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0198	true	5269643751157047635	0	69	0	334	1518	300	الله عليه وسلم يوما فجاء صياد فقال يا رسول الله انا ننطلق في البحر نريد الصيد فيحمل احدنا معه------ الاداوة وهو يرجو ان ياخذ الصيد قريبا فربما وجده كذلك وربما لم يجد الصيد حتي يبلغ من البحر مكانا لم يظن ان يبلغه فلعله يحتلم او يتوضا فان اغتسل او توضا بهذا الماء فلعل احدنا يهلكه العطش فهل تري في ماء البحر ان نغتسل ب-ه او نتوضا--- اذا خفنا ذلك	198	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0180	false	-902116576571983121	217	279	1067	1362	1471	300	الله عليه وسلم يوما فجاء صياد فقال يا رسول الله انا ننطلق في البحر نريد الصيد فيحمل------ معه احدنا الاداوه وهو يرجو ان ياخذ ال-----------------------------------------صيد حتي يبلغ من البحر مكان -لم يظن ان يبلغه فلعله يحتلم او يتوضا فان اغتسل او توضا نفذ- الماء فلعل احدنا يهلكه العطش فهل تري في ماء البحر ان يغتسل منه او يتوضا به اذا خفنا ذلك	180	1872256260176916284	278	513.0	219	344	80.81395721435547	52	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0205	true	6499624269571073365	4	70	23	365	1542	300	من حديث جابر بسند فيه بن ل---------------------------------------------------هيعة ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي قبرين من بني النجار هلكا في الجاهلية فسمعهما يعذبان في البول والنميمة قال ابو موسي هذا--------- وان كان------- ليس ب--قوي لكن معناه صحيح لانهما لو كانا مسلمين لما كان لشفاعته ا-----لي ان تيبس الجريدتان معني ولكنه لما راهما يعذبان لم يستجز للطفه وعطفه حرمان-----------------------هما من احسانه فشفع لهما الي المدة المذكورة	205	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0118	false	-9047660412117216468	92	168	514	893	1545	300	من حديث ا-------------بن لهيعة عن اسامة بن زيد عن ابي الزبير عن جابر قال مر نبي----- ال-له صلي الله عليه وسلم--- علي قبرين من بني النجار هلكا في الجاهلية-فسمعه-ا يعذبان في البول والنميمة كذا قال----- هذا حديث حسن وان كان اسناده ليس بالقوي--------------- لانهما لو كانا مسلمين لما كان لشفاعته لهما الي ان ييبسا--------- معني ولكنه لما راهما يعذبان لم يستجز من ----عطفه ولطفه صلي الله عليه وسلم حرمهما من ذلك--- فشفع لهما الي المدة المذكورة	118	1872256260176916284	258	384.0	204	439	58.76993179321289	42	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0224	true	1148434724203416154	15	62	75	296	1546	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينام حتي ينفخ ثم يقوم فيصلي ولا يتوضا قال الطنافسي قال وكيع تعني وهو ساجد واما حديث بن مسعود فاخرجه ايض---------------------------------------------------ا بن ماجه عن--------------------------------------------------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نام حتي نفخ ثم قام فصلي واما حديث	224	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0324	false	7041979521471316481	34	102	168	492	1478	300	قالت-كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينام حتي ينفخ ثم يقوم فيصلي ولا يتوضا قال الطنافسي قال وكيع تعني وهو ساجد -هذا حديث اسناده علي شرط الشيخينحدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة ثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة عن حجاج عن فضل بن عمرو عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نام حتي نفح ثم قام فصلي--هذا حديث	324	1872256260176916284	187	312.0	146	328	57.0121955871582	38	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0224	true	1148434724203416154	19	60	94	286	1546	300	صلي الله عليه وسلم ينام --------حتي ينفخ ثم يقوم فيصلي ولا يتوضا قال الطنافسي قال وكيع تعني وهو ساجد واما حديث بن مسعود فاخرجه ايضا بن ماج------------------ه --------------------------------------------------------------------------عنه ان رسول ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم نام حتي نفخ ثم قام فصلي	224	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0325	false	303817475393825558	142	241	691	1174	1466	300	صلي الله عليه وسلم ينام مستلقيا حتي ينفخ ثم يقوم فيصلي ولا يتوضا وهو حديث ضعيف لضعف رواته وحريث ابي عمر احد الحفاظ فانه ممن قال فيه البخاري فيه نظر وفي رواته عنه ليس عندهم بالقوي وقال عمرو ابن علي لم اسمع يحيي ولا عبد الرحمن يحدثان عنه ابني قط وهو حديث ابن عمرو وهو ضعيف الحديث بابي عبيدة الضبي وعبد الاعلي الجرار وانظاره وبنحوه قال ابو حاتم الرازي وابن عدي وفي مسند الامام احمد بن حنبل ثنا حميد عن عبد الله بن عبيد عن رجل قالرايت نبي الله صلي الله عليه وسلم نام حتي نفخ ثم قام فصلي	325	1872256260176916284	120	158.0	90	483	24.8447208404541	21	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0224	true	1148434724203416154	224	261	1135	1338	1546	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينامون ثم يقومون فيصلون ولا يتوضءون يتوضءون وفي رواية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود----------- كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الاخرة حتي تخفق رءوسهم رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضءون	224	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0327	false	781493092526470061	98	199	466	983	1469	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينامون ثم --------يصلون ولا يتوضءون هكذا قال شعبة وقال هشام يخفقون برءوسهم وقال ابن ابي عروبة فيضعون جنوبهم وتبسم ابو عبد الله ثم قال هذا مرة يضعون جنوبهم وفي السنن ايضا من حديث ابي الجعد ثنا شعبة عن الجريري عن خالد بن علاثة عن ابي هريرة قالمن استحق النوم فقد وجب عليه الوضوء وفي لفظفسالناه عن استحقاق النوم فقال هو ان يضع جنبهقال البيهقي وروي ذلك مرفوعا ولا يصح وفي كتاب ابي داود عن انس قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الاخرة حتي تخفق رءو-------سهم ثم يصلون ولا يتوضءون	327	1872256260176916284	170	298.0	138	532	31.95488739013672	28	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0227	true	7855857905136844093	168	254	875	1304	1566	300	مما مست- النار وممن ذهب الي ذلك ---بن عمر وابو طلحة وانس بن مالك وابو موس--------ي وعاءشة وزيد بن ثابت وابو هريرة وابو غرة الهذلي وعمر بن عبد العزيز وابو مجلز لاحق بن حميد وابو قلابة ويحيي بن يعمر والحسن البصري------ والزهري وذهب اكثر اهل العلم وفقهاء الامصار الي ترك الوضوء مما مست النار وراوه اخر الامرين من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وممن لم ير منه الوضوء ابو بكر وعمر----------------- وعثمان وعلي و-------------بن مسعود وب-ن عباس وعامر بن ربيعة وابو امامة والمغيرة بن	227	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0402	false	-5395993019791290578	147	209	683	1004	1497	300	مما مسته النار وامرنا بالوضوء منه ابن عمر وام- طلحة وانس بن مالك وابو موسي الاشعري وعاءشة وزيد بن ثابت وابو هريرة وروي مالك عن عمر ب----ن عبد العزيز وابي مجلز وابي------------- قلابة ويحيي بن يعمر والحسن بن ابي الحسن والزهري وكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان وعليرضي الله عنهموابن مسعود وابن عباس وعامر بن ربيعة وابو امامة وابي بن ----	402	1872256260176916284	216	333.0	170	478	45.18828582763672	34	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0238	true	7392111713515133739	122	156	581	739	1462	300	اذا افضي احدكم بيده الي فرجه ليس دونها حجاب ولا ستر فقد وجب عليه الوضوء وصحح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم وبن عبد البر وقال ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السكن---- هو اجود ما روي في هذا الباب قوله وفي الباب عن	238	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0358	false	4646392047262012994	182	271	922	1348	1492	300	اذا افضي احدكم بيده الي فرجه ليس دونها حجاب --------فقد وجب عليه الوضوء قال الطبراني لم يروه عن نافع الا عبد الرحمن بن القاسم الفقيه المصري ولا عن عبد الرحمن الا اصبع تفرد به احمد سعيد وفيما قاله نظر لما يذكره الحاكم بعد وخرجه ابو حاتم بن حبان في صحيحه من جهة نافع ويزيد كما قدمناه ثم قال اعتمادنا انما هو علي نافع فاما يزيد فقد تبرانا من عهدته في كتاب الضعفاء وذكر ابو عمر ان ابن السكن قال هو اجود ما روي في هذا الباب لرواية اصبع عن ---	358	1872256260176916284	112	174.0	86	437	25.629291534423828	21	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0240	true	-1920000395823837863	91	184	455	943	1509	300	عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وابو ايوب الانصاري وزيد بن خالد وابو هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص وجابر------------ وعاءشة وام حبيبة وبسرة بنت صفوان وسعد بن ابي وقاص في احدي الروايتين وبن عباس في احدي الروايتين رضوان الله عليهم اجمعين ومن التابعين عروة بن الزبير وسليمان بن يسار وعطاء -بن ابي رباح وابان بن عثمان وجابر بن زيد والزهري ومصعب بن سعد ويحيي بن ابي كثير عن رجال من الانصار وسعيد بن المسيب ------------في اصح الروايتين---- وهشام بن عروة والاوزاعي واكثر اه------------------ل الشام-------- والشافعي واحمد واسحاق والمشهور من قول مالك	240	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0374	false	-2355035553163878685	2	88	8	452	1491	300	عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وابو ايوب--------- وزيد بن خالد وابو هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص وجابر بن عبد الله وعاءشة وام حبيبة وبسرة بنت صفوان وسعد بن ابي وقاص واب-----------------ن عباس وع------------------------------------------------------روة بن الزبير وسليمان بن يسار وعطاء ابن ابي رباح وابان بن عثمان وجابر بن زيد والزهري ومصعب بن سعد ويحيي بن ابي كثي-------------------ر وسعيد بن المسيب قال الحازمي في اصح الروايتين عنه وهشام بن عروة والاوزاعي واكثر اهل الحديث وجماعة اهل الشام والمغرب والشافعي واحمد واسحاق والمشهور من قول مالك	374	1872256260176916284	384	689.0	308	543	70.71823120117188	67	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0241	true	-8050456672941217359	235	296	1166	1461	1486	300	اختلف اهل العلم في هذا الباب-- فذهب بعضهم الي حديث طلق بن علي وراوا ترك الوضوء من مس الذكر -روي ذلك عن علي بن ابي طالب وعمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وحذيفة بن اليمان وعمران بن حصين وابي الدرداء وسعد بن ابي وقاص في احدي الروايتين وسعيد بن المسيب في احدي الروايتين وسعيد بن جبير	241	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0373	false	4260501501184512071	77	132	355	629	1551	300	اختلف اهل العلم في هذا الباب ة فذهب بعضهم الي هذه الاحاديث--- وراوا ترك الوضوء من مس الذكر يروي ذلك عن علي بن ابي طالب وعمار بن ياسر وا--------بن مسعود وعبد الله بن عباس وحذيفة بن اليمان وعمران بن حصين وابي الدرداء وسعد بن ابي وقاص-في احدي الروايتين--وعمر بن خطا--ب في رواية وعمران بن حصين --------	373	1872256260176916284	234	406.5	184	298	78.52349090576172	46	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0243	true	-485086754288733902	113	162	597	817	1467	300	الشافعي في القديم وزعم يعني من خالفه- ان قاضي اليمامة -----------------ومحمد بن جابر ذكرا عن قيس بن طلق عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم -ما يدل علي ان لا وضوء منه قال الشافعي قد سالنا عن قيس فلم نجد من يعرفه بما يكون لنا فيه قبول خبره	243	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0366	false	-8770225371584656472	253	300	1211	1434	1434	300	الشافعي في القديم وزعم بعض- من خالفنا ان قاضي اليمامة يعني ايوب بن عتبهومحمد بن جابر ذكرا عن قيس بن طلق عن ابيه عن النبي----------عليه السلامما يدل علي ان لا وضوء منه قال الشافعي قد سالنا عن قيس فلم نجد من يعرفه بما يكون لنا---- قبول خبره-	366	1872256260176916284	196	341.5	153	239	82.00836944580078	41	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0245	true	-7954910622578849282	122	211	598	1032	1449	300	في ذلك ابلغ ويروي عن النبي صلي الله عليه وسل--م باسناد صحيح انه نهي ان يمس الرجل ذكره بيمينه افلا ترون ان الذكر لا يشبه ساءر الجسد ولو كان ذلك بمنزلة الابهام والانف والاذن وما هو منا -كان لا باس علينا ان نمسه بايماننا وكيف يشبه الذكر بما وصفوه من الابهام وغيره ذلك ولو كان ذلك شرعا سواءا سواء لكان سبيله في المس----- ما سميناه ولكن ها هنا علة قد غابت عنا معرفتها ولعل ذلك ان تكون عقوبة لكي يترك الناس مس الذكر فنصير من ذلك الي الاحتياط انتهي	245	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0376	false	2315152826425501686	203	289	998	1417	1479	300	في ذلك ابلغ -يروي عن النبي--------- عليه السلام باسناد صحيح انه نهي ان يمس الرجل ذكره بيمينه افلا ترون ان الذكر لا يشبه ساءر الجسد ولو كان ذلك بمنزلة الابهام والانف والاذن وما هو منا لكان لا باس علينا ان نمسه بايماننا فكيف يشبه الذكر بما وصفوا من الابهام وغير- ذلك فلو كان---- شرعا ------سواء لكان سبب-ه في المس سبيل ما سمينا- ولكن ها هنا علة قد غابت عنا معرفتها ولعل ذلك ان يكون عقوبة لكي يترك الناس مس الذكر فيصير من ذلك الي الاحتياط انتهي	376	1872256260176916284	402	740.5	317	442	90.95022583007812	73	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0245	true	-7954910622578849282	0	33	0	154	1449	300	الحديث عن ايوب بن عتبة الا حماد بن محمد وهما عندي صحيحان يشبه ان يكون سمع الحديث الاول من النبي صلي الله عليه وسل--م قبل هذا ثم سمع هذا بعد فوافق حديث بسرة	245	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0376	false	2315152826425501686	117	148	557	704	1479	300	الحديث عن ايوب بن عتبة الا حماد بن محمد وهما عندي صحيحان يشبه ان يكون سمع الحديث الاول من النبي--------- عليه السلام قبل هذا ثم سمع هذا بعد فوافق حديث بسرة	376	1872256260176916284	142	268.0	111	156	91.02564239501953	30	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0246	true	-4059484379577640128	0	58	0	306	1565	300	وفدا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ستة نفر خمسة من بني حنيفة ورجلا من بني ب------ن ربيعة حتي قدمنا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبايعناه وصلينا معه واخبرنا --ان بارضنا بيعة لنا واستوهبناه من فضل طهوره ف----------------------------------------------قال اذهبوا بهذا الماء فاذا قدمتم بلدكم فاكسروا بيعتكم ثم انضحوا مكانها من هذا الماء واتخذوا مكانها مسجدا	246	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0375	false	-3808619856532672853	199	264	976	1318	1503	300	وفدا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم-------- خمسة من بني حنيفة ورجل- من بني ضبيعة من ربيعة حتي قدمنا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فبايعناه وجلسنا معه واخبرناه بان بارضنا بيعة لنا واستوهبناه من فضل طهوره فدعا بماء فتوضا منه وتمضمض وصب لنا في اداوة ثم قال اذهبوا -هذا الماء فاذا قدمتم بلدكم فاكسروا بيعتكم ثم انضحوا مكانها من هذا الماء واتخذوا مكانها مسجدا	375	1872256260176916284	277	474.5	224	362	76.51934051513672	45	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0246	true	-4059484379577640128	59	100	311	500	1565	300	حتي قدمنا بلدنا فعملنا الذي امرنا قال بن حبان فهذا---------------------------------------------------------------------------------------- بيان واضح ان طلق بن علي رجع الي بلده بعد قدومه---------------- ثم لا يعلم له رجوع الي المدينة بعد ذلك فمن ----------ادعي ذلك فليثبته بس-------نة مصرحة ولا سبيل له الي ذلك	246	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0376	false	2315152826425501686	2	66	11	315	1479	300	حتي قدمنا بلدنا فعملنا الذي امرنا وراهب ذلك القوم رجل من طء فنادينا بالصلاة فقالالراهب دعوة حق ثم ذهب فلم ير بعد قال ابو حاتم في هذا الخبر بيان واضح ان طلقا------ رجع الي بلده بعد القدمة التي ذكرنا قال ثم لا يعلم له رجوع الي المدينة بعد ذلك فمن ادعي رجوعه بعد ذلك فعليه ان ياتي ببينة مصرحة ولا سبيل له الي ذلك	376	1872256260176916284	150	251.0	115	310	48.3870964050293	31	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0251	true	-112055385501048875	48	101	254	508	1511	300	معاوية بن هشام -----------------------------عن الثوري عن ابي روق عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن عاءشة------------------------ فوصل اسناده واختلف عنه في لفظه فقال عثمان بن ابي شيبة ----------------عنه بهذا الاسناد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل وهو صاءم وقال عنه غير عثمان ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل ولا يتوضا	251	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0426	false	3720489434229477492	203	256	996	1275	1474	300	معاوية بن هشاميعني المخرج حديثه في صحيح مسلمعن الثوري عن ابي روق عن ابراهيم عن------- ابيهيعني المخرج حديثه في الصحيحينعنها فوصل اسناده واختلف عنه في لفظه فقال عثمان بن ابي شيب فيما ثناه البغوي عنه بهذا الاسناد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل وهو صاءم وقال غيره كان يق-------------------------------------بل ولا يتوضا	426	1872256260176916284	188	322.0	150	323	58.2043342590332	36	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0257	true	-955777683876990051	61	169	325	831	1483	300	فزارة اسمه راشد بن كيسان الكوفي ثقة من الخامسة عن ابي زيد مجهول ليس يدري من هو ولا يعرف ابوه ولا بلده قوله سالني النبي صلي الله عليه وسلم ما في اداوتك بكسر الهمزة اناء صغير من جلد يتخذ للماء وفي رواية ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ليلة الجن ما في اداوتك فقال اي النبي صلي الله عليه وسلم تمرة طيبة وماء طهور بفتح الطاء اي النبيذ ليس الا تمرة وهي طيبة وماء وهو طهور فليس فيه ما يمنع التوضء قوله وانما روي هذا الحديث عن ابي زيد عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه -وسلم وابو زيد رجل مجهول عند اهل	257	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0171	false	-6206924499985695789	76	123	369	605	1454	300	فزارة اسمه راشد بن كيسان وابو ------------------------زيد م--------------------ولي عمرو بن حريث انتهي كلامه وهو حديث معلل بامور الاولي جهالة حال-------------------------------------------------------- ابي زيد وضعف حديثه فقد-------------- -------------------------------قال الترمذي عند تخريجه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما روي هذا الحديث عن ابي زيد عن عبد الله عن النبي----------عليه السلاموابو زيد رجل مجهول عند اهل	171	1872256260176916284	138	164.5	105	507	27.218935012817383	25	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0262	true	-2802755997039616140	174	219	848	1049	1458	300	بن عبد الله عند بن ماجه--------- ان رجلا مر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه --------------------------------------------------------فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------اذا رايتني علي مثل هذه الحالة فلا تسلم علي فانك ان -فعلت ذلك لم ارد عليك قوله هذا	262	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0125	false	-5810289776238686389	104	165	491	792	1427	300	بن عبد الرحمن عن نافع عن ابن عمر ان رجلا مر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه الرجل فرد عليه السلام فلما جاوزه نادوا النبي عليه السلامفقال --انما حملني علي الرد عليك خشية ان تقول اني سلمت علي النبيعليه السلامفلم برد علي فاذا رايتني علي---- هذه الحال- فلا تسلم علي فانك ان تفعل لا----- ارد عليك ----وهذا	125	1872256260176916284	151	210.5	115	317	47.63406753540039	26	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0263	true	8608946427670343914	34	97	153	461	1477	300	عبد الله بن حنظلة فاخرجه احمد بلفظ ان رجلا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وقد بال فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم حتي قال بيده الي الحاءط يعني انه تيمم قال الهيثمي في مجمع الزواءد فيه رجل لم يسم انتهي واما حديث علقمة بن الشفواء فاخرجه الطبراني في الكبير بلفظ قال كان ------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا	263	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0626	false	2403039637116029090	62	109	301	521	1452	300	عبد الله بن حنظلة بن الراهب------- ان رجلا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وقد بال فلم يرد عليه------------------------- حتي قام بيده الي الحاءط يعني انه تيممرواه احمد--- في مسنده وفي طريق-ه رجل لم يسم و-----------------------------------------------------------حديث سليمان بن يسار ان النبي صلي الله عليه وسلم ذهب	626	1872256260176916284	167	247.0	126	315	53.015872955322266	33	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0268	true	-7936385256431597678	128	206	668	1053	1506	300	عن ابي رزين قال رايت ابا هريرة يضرب جبهته بيده ويقول يا اهل العراق انتم تزعمون اني اكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكون لكم الهناء وعلي الاثم اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات وكذا--------------------------------- بن المغفل سمع امر قتل الكلاب كما اخرجه الترمذي عنه وحسنه قال لمن يرفع اغصان الشجرة عن وجه------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقال لولا ان	268	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0144	false	-6592197112078095313	85	162	450	812	1485	300	عن ابي رزين قال رايت ابا هريرة يضرب جبهته بيده ويقول يا اهل العراق ال-م تزعمون اتي اكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكون لكم الهناء وعلي الاثم اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات ثنا محمد بن يحيي نا روح بن عبادة مالك بن ا----------------------------------------------------------------------------نس عن ابي زياد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ولغ ----------	144	1872256260176916284	276	505.5	216	449	61.469932556152344	54	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0273	true	3798487291899522915	156	229	796	1133	1529	300	الباب عن انس بن مالك قال خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي ارض بالمدينة يقال لها بطحان فقال يا انس اسكب لي وضوء وضوءا فسكبت له فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته اقبل الي الاناء وقد اتي هر فولغ في الاناء فوقف له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقفة حتي شرب الهر ثم سالته فقال يا انس ا-----------------------ن ا----------لهر من متاع البيت لن يقذر شيءا ولن ينجسه	273	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0154	false	2264233647652284392	221	288	1075	1392	1438	300	الحسن عن انس-------- قال خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم الي ارض بالمدينة يقال لها بطحان فقال يا انس اسكب لي -----وضوءا فسكبت له فلما قضي----------------------------- حاجته اقبل الي الاناء وفد-اني هو فولغ في الاناء فوقف له----- النبي صلي الله عليه وسلم وقفة حتي شرب الهر ثم توضا فقلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم امن الهر فقال الهر من متاع البيت لن يقدر شء ولم-- ينجسه	154	1872256260176916284	247	407.5	191	372	66.3978500366211	47	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0284	true	-3038764617492470965	106	206	532	1023	1478	300	لعبد الرحمن بن مهدي فقال عن -بن المبارك عن ثور حدثت عن رجاء عن كاتب المغيرة ولم يذكر المغيرة قال احمد وقد كان نعيم بن حماد حدثني به عن -بن المبارك كما حدثني الوليد بن مسلم به عن ثور فقلت له انما يقول هذا الوليد فاما -بن المبارك فيقول حدثت عن رجاء ولا يذكر المغيرة فقال لي نعيم هذا حديثي الذي اسال عنه فاخرج الي كتابه القديم بخط عتيق فاذا فيه ملحق بين السطرين بخط ليس بالقديم عن المغيرة فاوقفته عليه واخبرته ان هذه زيادة في الاسناد لا اصل لها فجعل يقول للناس بعد وانا اسمع اضربوا علي هذا الحديث	284	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0532	false	-7033094115237162493	0	100	0	494	1477	300	لعبد الرحمن بن مهدي فقال عن ابن المبارك عن ثور حدثت عن رجاء عن كاتب المغيرة ولم يذكر المغيرة قال احمد وقد كان نعيم بن حماد حدثني به عن ابن المبارك كما حدثني الوليد بن مسلم به عن ثور فقلت له انما يقول هذا الوليد فاما ابن المبارك فيقول حدثت عن رجاء ولا يذكر المغيرة فقال لي نعيم هذا حديثي الذي اسال عنه فاخرج الي كتابه القديم بخط عتيق فاذا فيه ملحق بين السطرين بخط ليس بالقديم عن المغيرة فاوقفته عليه واخبرته ان هذه زيادة في الاسناد لا اصل لها فجعل يقول للناس بعد وانا اسمع اضربوا علي هذا الحديث	532	1872256260176916284	491	967.0	391	494	99.39271545410156	97	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0290	true	6909879481466292180	265	300	1391	1568	1568	300	البيهقي في سننه ان ابا محمد---- يحيي بن منصور قال رايت مسلم بن الحجاج ضعف هذا الخبر وقال ابو قيس الاودي وهزيل بن شرحبيل لا يحتملان وخصوصا مع مخالفتهما الاجلة الذين رووا هذا الخبر عن-	290	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0573	false	-7560645528788392695	31	60	155	307	1548	300	للبيهقي قال ابو------- محمديعني يحيي بن منصور و---رايت مسلم بن الحجاج ضعف هذا الخبر وقال ابو قيس------- وهز----------يل لا يحتملان هذ---ا مع مخالفتهما للاجلة الذين رووا هذا الخبر عن	573	1872256260176916284	135	224.5	108	182	74.17582702636719	21	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0291	true	-6396380921232430218	0	108	0	541	1489	300	المغيرة فقالوا -مسح علي الخفين وقالوا لا يترك ظاهر القران بمثل ابي قيس وهزيل قال فذكرت هذه الحكاية عن مسلم لابي العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي فسمعته يقول سمعت علي بن محمد بن شيبان يقول سمعت ابا قدامة السرخسي يقول قال عبد الرحمن بن مهدي قلت لسفيان الثوري لو حدثتني بحديث ابي قيس عن هزيل ما قبلته منك فقال سفيان الحديث ضعيف ثم اسند البيهقي عن ---------------------------------------------------------احمد بن حنبل قال ليس يروي هذا الحديث الا من رواية ابي قيس الاودي وابي عبد الرحمن بن مهدي ان يحدث بهذا الحديث وقال هو منكر واسند البيهقي ايضا عن -علي بن المديني قال قال حديث----- المغيرة بن شعبة في المسح	291	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0573	false	-7560645528788392695	60	143	307	744	1548	300	المغيرة فقالوا يمسح علي الخفين وقالوا لا نترك ظاهر الكتاب لمثل ابي قيس وهزي----ل فذكرت هذه الحكاية عن مسلم لابي العباس الدع-------------------ولي فسمعته يقول سمعت علي بن محمد بن شيبان س-----معت ابا قدامة السرخسي يقول قال ابن م----------هدي قلت للث-------وري لو حدثتني بحديث ابي قيس عن هزيل ما قبلته منك فقال سفيان الحديث ضعيفاو واه او كلمة نحوهاوقال علي بن المديني هذا حديث منكر ضعفه الثوري وابن مهدي واحمد بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنبل و--------يحيي بن معين وعلي بن المديني ومسلم والمعروف عن المغيرة حديث------ المسح	573	1872256260176916284	312	513.0	247	605	51.570247650146484	49	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0305	true	-7027488750337669698	33	119	170	592	1535	300	-راي رجلا قد احدث وهو يريد ان يخلع خفيه فامر---------ه سلمان ان يمسح علي خفيه وعلي عمامته وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي خفيه وعلي خماره وحديث سلمان هذا اخرجه ايضا الترمذي في العلل ولكنه قال مكان وعلي خماره وعلي ناصيته وفي اسناده ---------------------------------------------------------------------------------------ابو شريح قال الترمذي سالت محمد بن اسماعيل عنه ما اسمه فقال ل-ا ادري لا اعرف اسمه وفي اسناده ايضا ابو مسلم مولي زيد بن صوحان وهو مجهول قال الترمذي لا اعرف اسمه ولا اعرف له غير هذا الحديث	305	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0536	false	8018308369907587245	157	233	744	1099	1411	300	فراي رجلا قد احدث وهو يريد ان ينزع خفيه للوضوء فقال له سل---مان امسح عليهما و--علي عمامتك فاني رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يمسح علي خما--------------------------------------------------------------------------------ره وعلي خفيه ثم قالفي هذا دحض لقول من زعم ان هذا الخبر تفرد به عمرو الضمري وسال ابو عيسي محمدا عن هذا الحديث قلت ابو شريح -------------------------------------ما اسمه -قالا ما ادري لا اعرف اسمه ولا اعرف اسم ابي--- مسلم مولي زيد بن صوحان ولا ا-----------------------------------عرف له غير هذا الحديث	536	1872256260176916284	197	271.0	149	520	37.88461685180664	33	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0324	true	2055338435174871240	3	33	18	168	1495	300	الاوزاعي اخطا فيه ورواه غيره عن عبد الرحمن بن القاسم مرسلا واستدل علي ذلك بان ابا---------------------------------------------------------------------------------- الزناد قال سالت القاسم بن محمد سمعت في هذا الباب شيءا فقال لا واجاب	324	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0702	false	-7114890233612859826	88	129	437	645	1501	300	الاوزاعي-------------------- عن عبد الرحمن بن القاسم مرسلا وروي الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة شيءا من قولها فاخذ الخرقة فمسح بها الاذي وقال ابو الزناد و---سالت القاسم بن محمد سمعت في هذا الباب شيءا -قال لا ورواه	702	1872256260176916284	102	159.0	81	232	43.965518951416016	18	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0327	true	3658686965818808805	105	183	534	911	1469	300	زيد بن خالد الجهني ا------نه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن فقال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي -بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فامروه بذلك واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره انا ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال	327	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0695	false	7624185643577269569	128	204	629	999	1435	300	زيد بن خالد الحمني اخبره انه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن -قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي ابن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فامروه بذلك فاخبرني ابو سلمة ان عروة---------- اخبره---- ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال	695	1872256260176916284	359	676.5	284	385	93.24674987792969	69	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0327	true	3658686965818808805	105	183	534	911	1469	300	زيد بن خالد الجهني انه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن فقال عثمان يت---وضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----سالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فامروه بذلك واخبرني ابو----------------------- سلمة ان عروة بن الزبير اخبره انا ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -	327	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0697	false	-1628986677839508913	41	109	186	513	1452	300	زيد بن خالد اخبره ا-نه سال عثمان قلت--------- ارايت اذا جامع------ امراته ولم يمن فقال عثمان لا يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره----------- سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير---------- وطلحة------------- وابيا------ فامروه بذلك قال وحدثني يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة ان عروة---------- اخبره---- ان ابا ايوب اخبره انه سمع ال-----------نبي صلي الله عليه وسلم يقول	697	1872256260176916284	264	413.5	207	408	64.70587921142578	50	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0337	true	-464213752815236791	46	115	223	554	1444	300	ابا عمرو حدثني ---ما حدثتك عاءشة ام المءمنين عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له ح---------اجة قضي حاجته ثم ينام قبل ان يمس ماء فاذا كان عند النداء الاول----- وثب وربما ق-------الت قام فافاض عليه الماء وما ق---------الت اغتسل وانا اعلم ما تريد وان نام جنبا------ توضا وضوء الرجل للصلاة	337	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0640	false	-4184144342765202755	0	64	0	294	1471	300	ابي جار او صديقا عما حدثته عاءشة------------ عن صلاة النبي ق----------------------------الت كان ي-----------------------------نام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له الي اهله حاجة قضي حاجته ثم -نام قبل ان يمس ماء فاذا كان عند النداء الاول قالت وثب فلا والله ما قالت قام واخذ------ الماء ولا والله ما قالت اغتسل وانا اعلم ما يريد وان لم يكن له حاجة توضا وضوء الرجل للصلاة	640	1872256260176916284	215	329.5	166	370	58.10810852050781	35	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0352	true	-7670775497178455164	156	187	814	965	1535	300	الخطابي قد ترك- بعض العلماء القول بهذا الحديث لان -بن عقيل راويه ليس بذاك وقال ابو بكر البيهقي تفرد به عبد الله بن محمد بن عقيل وهو مختلف في الاحتجاج به	352	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0749	false	2147863712246474110	114	141	585	722	1507	300	الخطابي وهو قول بعض العلماء القول بهذا الحديث لان ابن عقيل راويه ليس بذاك وقال ابو بكر البيهقي تفرد به ابن ع----------------قيل وهو مختلف في الاحتجاج به	749	1872256260176916284	126	230.5	100	153	82.35294342041016	22	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0372	true	-6477484798444150936	191	219	965	1106	1530	300	وقال اكثر العلماء لا شء عليه و-يستغفر الله وزعموا ان هذا الحديث مرسل او موقوف- علي -بن عباس ولا يصح متصلا مرفوعا والذمم بريءة الا ان تقوم الحجة	372	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0779	false	-3577129644722373020	123	150	582	725	1435	300	وقال اكثر العلماء لا شء عليه وليستغفر الله وزعموا ان هذا الحديث مرسلا و-موقوفا علي ابن عباس ولا يصح متصلا مرفوعا والذمم بريءة الا ان تقوم الحجة	779	1872256260176916284	138	254.0	112	144	95.83333587646484	24	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0379	true	4906715285596591577	31	77	197	423	1517	300	علي--- النفساء وقوف------ اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك انتهي ويروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحسن البصري انه قال انها تدع الصلاة خمسين يوما اذا لم تطهر وفي نسخة قلمية عتيقة اذا لم تر الطهر ويروي عن عطاء بن ابي رباح والشعبي ستين يوما وهو قول الشافعي	379	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0800	false	2275434604252769670	34	100	174	507	1530	300	علي ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فانها تغتسل وتصلي فاذا رات الدم بعد الاربعين فان اكثر اهل العلم قالوا لا تدع الصلاة بعد الاربعين وهو قول اكثر الفقهاء وبه يقول سفيان وابن المبارك واحمد ويروي عن الحسن------- انه قال انها تدع الصلاة خمسين يوما اذا ---------------------------------لم تر الطهر ويروي عن عطاء بن ابي رباح-------- ستين يوما وهو قول الشافعي	800	1872256260176916284	165	287.0	128	381	43.30708694458008	33	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0383	true	-3835266981365496246	151	253	740	1232	1483	300	كان الشافعي يقول انما ه-و فيما -جر علي ما كان يابسا لا يعلق بالثوب منه شء فاما اذا -جر علي رطب فلا يطهره الا بالغسل وقال------- احمد ليس معناه اذا اصابه بول ثم مر بعده علي الارض انها تطهره ولكنه يمر بالمكان فيقذره ثم يمر بمكان اطيب منه فيكون هذا بذاك لا ع-لي انه يصيبه منه شء وقال مالك فيما روي عنه ان الارض يطهر بعضها بعضا وانما هو ان يطا الارض القذرة ثم يطا الارض اليابسة النظيفة فان بعضها يطهر بعضا فاما النجاسة مثل البول ونحوه يصيب الثوب او بعض الجسد فان ذلك لا يطهره الا الغسل قال وهذا اجماع الامة	383	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0494	false	7236607373836235179	29	122	147	603	1459	300	كان الشافعي يقول انما هذا فيما اجر علي ما كان يابسا لا يعلق بالثوب منه شء واما اذا اجر علي رطب فلا يطهره الا ال-غسل وقال الامام احمد ليس معناه اذا اصابه ب-------ر بعده علي الارض انها تطهره ولكنه يمر بالمكان فتقذره ثم يمر بمكان اطيب منه فيكون هذا بذاك ليس علي انه يصيبه منه شء وقال مالك انما--------------------------------------- هو ان يطا الارض القذرة ثم يطا الارض اليابسة النظيفة فان بعضها يطهر بعضا فاما النجاسة مثل البول ونحوه تصيب الثوب او بعض الجسد فان ذلك لا يطهره الا الغسل قال وهذا اجماع الامة	494	1872256260176916284	434	821.0	343	503	86.28230285644531	80	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0390	true	-6175814595600260930	87	128	449	654	1518	300	ابو نعيم قال حدثنا ثنا عزرة بن ثابت عن ابي الزبير عن جابر قال اتاه رجل فقا-----------------------------ل اصابتني جنابة واني تمعكت في التراب فقال اصرت حمارا وضرب بيديه الي الارض فمسح وجهه ثم ضرب بيديه الي الارض فمسح بيديه الي المرفقين	390	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0601	false	-5417457843692485862	131	172	680	882	1493	300	ابو نعيم---------- ثنا عروة بن ثابت عن ابي الزبير عن جابر قال جاء- رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصابتني جنابة واني تمعكت في التراب فقال ا------ضرب فضرب بيديه---- الارض فمسح وجهه ثم ضرب بيديه ف----------مسح بهما ال-ي المرفقين	601	1872256260176916284	155	262.0	121	234	66.23931884765625	27	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0399	true	-8583614882788898992	241	299	1227	1506	1510	300	البزار انه --------------لا يروي عن علي الا من حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة و----------------------حكي البخاري عمرو بن مرة كان عبد------------------------------------------------ الله يعني بن سلمة يحدثنا فنعرف وننكر وكان قد كبر لا يتابع في حديثه وذكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامام الشافعي -----------------رضي الله عنه---------------------- هذا الحديث وقال لم---------------------------------------------- يكن اهل الحديث يثبتونه قال البيهقي وانما توقف الشافعي في	399	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0655	false	-2796798326876903554	174	285	829	1368	1440	300	البزار اثر حديث ابن سلمة لا يروي عن علي الا من حديث عمرو عن ابن س---------------لمة وكذا ما ذكره ابو القاسم في الاوسط من حديث النعمان بن راشد عن ابي اسحاق عن الحرث عن علي نهاني النبي صلي الله -------------------------------------------------------------------عليه وسلم عن القراءة وانا جنب ولا اقول نهاكم وقال لم يروه عن النعمان الا ابو الجراح تفرد به رباح بن زيد وقال ابن ابي داود في سننه هذه سنة تفرد بها اهل الكوفة واما المضعفون فالامام ابو عبد الله احمد بن حنبلرضي الله عنهفانه كان يوهن حديث علي هذا ويضعف امر عبد الله بن سلمة ذكره عنه الخطابي وقال الشافعي وان يكن اهل الحديث يثبتونه قال البيهقي وانما توقف الشافعي في	655	1872256260176916284	143	76.0	110	621	23.027374267578125	21	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0402	true	-48734193797651433	270	299	1356	1491	1495	300	لها فقال لا والذي بعثك بالحق ما اعددت لها من كثير صلاة ولا صيام الا اني احب الله ورسوله قال فانت مع من احببت قال فذهب الشيخ الشيح فاخذ -	402	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0485	false	-3555124797378971664	0	27	0	125	1484	300	لها -قال--- والذي بعثك بالحق ما اعددت لها من كثير صلاة ولا صيام الا اني احب الله ورسوله قال انك- مع من احببت قال فذهب الشيخ------ فاخذه	485	1872256260176916284	120	221.0	94	136	88.23529052734375	25	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0403	true	-883409351889141599	0	26	0	126	1516	300	في المسجد فمر عليه الناس فاقاموه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه عسي ان يكون من اهل الجنة فصبوا علي بوله الماء فبين ان	403	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0485	false	-3555124797378971664	28	53	130	252	1484	300	في المسجد فمر عليه الناس فاقاموه فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم دعوه عسي ان يكون من اهل الجنة فصبوا علي بوله الماء رواه عن	485	1872256260176916284	112	209.0	87	126	88.88888549804688	22	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0407	true	6240762165039769405	183	248	930	1243	1511	300	الجبار بن العلاء عن -بن عيينة عن يحيي -بن سعيد عن انس ان اعرابيا بال في المسجد فقال عليه السلام احفروا مكانه ثم صبوا عليه ذنوبا من ماء قال الدارقطن--------------------------------ي وهم عبد الجبار علي -بن عيينة لان اصحاب -بن عيينة الحفاظ رووه عنه عن يحيي بن سعيد بدون الحف---------ر وانما روي -بن عيينة هذا عن ---------------طاوس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احفروا مكانه	407	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0484	false	5292394295034684303	50	125	245	615	1439	300	الجبار بن العلاء عن ابن عيينة عن يحيي ابن سعيد عن انس ان اعرابيا بال في المسجد فقال عليه السلام احضروا مكانه ثم صبوا عليه ذنوبا من ماء قال ابو الحسن البغدادي الحافظ رحمه الله تعالي وهم عبد الجبار علي ابن عيينة لان اصحاب ابن عيينة الحفاظ روو----ه عن يحيي بن سعيد فلم يذكر منهم الحضر وانما روي ابن عيينة هذا عن عمرو بن ذبير عنطاوس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احفروا مكانه	484	1872256260176916284	292	517.0	229	374	78.07486724853516	53	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0413	true	7344827494831540823	5	83	34	418	1501	300	وقال محمد اصح شء في المواقيت حديث جابر ع------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القطان حديث جابر يجب ان يكون مرسلا لان جابرا لم يذكر من حديثه حدثه بذلك و---لم يشاهد -ذلك صبيحة الاسراء لما علم من انه انصاري انما صحب بالمدينة قال وبن عباس وابو هريرة اللذان رويا ايضا قصة امامة جبر--يل فليس يل-زم في حديثهما من الارسال ما في رواية جابر لانهما قالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك وقصه عليهما	413	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0825	false	-8479518266661021878	95	226	463	1112	1466	300	وقال محمد اصح شء في المواقيت حديث جابر وصححه ابن عبد الرحمن النساءي ايضا فيما ذكره ابن الخطاب ولما ذكره الطوسي في احكامه من حديث الدورمي عن ابراهيم بن شماس ثنا ابن المبارك عن حسين بن علي حدثني وهب بن كيسان به قال قال الدورمي اكثر احمد بن حنبل من ابراهيم بن شماس ولماذكره ابو عمر قال هو حديث متصل حسن ولما ذكره ابو محمد الاشبيلي سكت عنه مصححا له وقال ابن القطان هو------- يجب ان يكون مرسلا لان جابر -لم يذكر من------ حدثه بذلك وهو لم يشاهد وذلك صبيحة الاسراء لما علم من انه انصاري انما صحب بالمدينة واب---ن عباس وابو هريرة اللذان روي-----ا قصة امامة جبراءيل فليس يلتزم في حديثهما من الارسال ما في رواية جابر لانهما قالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك وقصه عليهما	825	1872256260176916284	329	574.5	262	671	49.03129577636719	58	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0414	true	7708848447588372368	0	53	0	251	1527	300	في المواقيت اصح من حديث محمد بن فضيل عن الاعمش ح----------------------------------------------ديث الاعمش عن مجاهد في المواقيت رواه الترمذي بعد هذا-------------- وحديث محمد بن فضيل خطا اخطا فيه محمد بن الفضيل اي اخطا في الاسناد حيث رو-----------------ي عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة وانما هو عن الاعمش عن مجاهد قال كان يقال	414	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0845	false	8914379236348493534	73	133	356	638	1455	300	في المواقيت اصح من حديث محمد بن فضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة وقال سمعت محمدا يقول حديث الاعمش عن مجاهد في المواقيت اصح من حديث محمد بن فضيل عن الاعمش وحديث محمد بن فضيل خطا اخطا فيه محمد بن --فضيل ثنا هناد ثنا ابو اسامة عن ابي اسحاق الفزار--------------------------------------------ي عن الاعمش عن مجاهد قال كان يقال	845	1872256260176916284	164	243.0	127	328	50.0	31	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0420	true	-7501930622638290851	190	250	973	1264	1511	300	حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم ثنا الاوزاعي ثنا نهيك بن يريم الاوزاعي ثنا مغيث بن سمي قال صليت مع عبد الله بن الزبير الصبح بغلس فلما سلم اقبلت علي -بن عمر فقلت ما هذه الصلاة قال هذه صلاتنا كانت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما طعن عمر اسفر بها عثمان	420	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0836	false	1443407031685321544	237	297	1194	1486	1500	300	حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم ثنا الاوزاعي ثنا نهيك بن مريم الاوزاعي ثنا مغيث بن سمي قال صليت مع عبد الله بن الزبير الصبح بغلس فلما سلم اقبلت علي ابن عمر فقلت ما هذه الصلاة قال هذه صلاتنا كانت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما طعن عمر اسفر بها عثمان	836	1872256260176916284	290	574.0	230	292	99.31507110595703	58	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0424	true	-7449695495542042306	28	70	143	365	1560	300	قالوا------ يحتمل انهم حين امرهم ب--تغليس صلاة الفجر في اول وقتها كانوا يصلونها عند الفجر الاول حرصا ورغبة فقا---------ل اسفروا بها اي اخروها الي ان يطلع الفجر الثاني ويتحقق ويقوي ذلك انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لبلال نور بالفجر قدر ما يبصر القوم مواقع نبلهم	424	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0843	false	-2653606449846703054	107	172	576	905	1581	300	قال الخطابي يحتمل انه- حين امروا بالتغليس ----بالفجر------------- كانوا يصلونها عند الفجر الاول ------رغبة في الاجر فقيل اسفروا بها اي اخروها الي ما -بعد الفجر يصلونها عند الفجر الاول رغبة في الاجر قال ابو موسي ويدل علي صحة قول الخطابي حديث بقية عن عبد الرحمن بن رافع عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال نور بالفجر قدر ما يبصر القوم مواقع نبلهم	843	1872256260176916284	160	222.5	127	354	45.19773864746094	23	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0430	true	-8015794912415918514	64	119	353	618	1525	300	ابي ذر فاخرجه الشيخان عنه قال كنا مع النبي صلي- الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء الت--------------------------------لول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة	430	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0860	false	-6343346849776216697	194	246	934	1195	1473	300	ابي ذر------------------- قال كنا مع النبي عليه الصلاة والسلام في سفر فاراد المءذن ان يءذن الظهر فقال عليه الصلاة والسلا-----م ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء التلول وفي رواية حتي تساوي الفء التلول فقال عليه السلا-------------م ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة	860	1872256260176916284	190	325.0	148	298	63.75838851928711	36	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0435	true	873198962371113623	187	286	991	1481	1549	300	صلي الله عليه وسلم في تاخير العصر ولا يصح اخرج--ه الدارقطني في سنن-------------------------------------------------------------------ه عن- عبد الواحد بن نافع قال دخلت مسجد المدينة فاذن مءذن بالعصر---- وشيخ جالس فلامه وقال ان ابي اخبرني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بتاخير هذه الصلاة فسالت عنه فقالوا هذا عبد الله بن رافع بن خديج ورواه البيهقي في سننه وقال قال الدارقطني فيما اخبرنا ابو بكر بن الحارث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث ضعيف الاسناد والصحيح عن رافع ضد هذا وعبد الله بن رافع ليس بالقوي ولم يروه عنه غير عبد الواحد ولا يصح هذا----------------------- الحديث عن رافع ولا عن غيره من الصحابة	435	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0868	false	-7306036909335196883	106	238	504	1140	1465	300	صلي الله عليه وسلم كان يامرنا خير هذه الصلاة ذكره الدارقطني في سننه عن ابي بكر النيسابوري ثنا محمد بن يحيي ثنا ابو الاشعث ثنا ابو عاصم ثنا عبد الواحد بن نافع قال دخلت مسجد المدينة فاذن مءذن بالعصر قال وشيخ جالس فلامه وقال ان ابي اخبرني فذكره قال------------------------------------------------- فسالت عنه فقالوا هذا عبد الله بن رافع قال ابو الحسن بن رافع هذا ليس بقوي ورواه موسي----------------------- بن اسماعيل عن عبد الواحد وكناه ابا الرباح وخالف في اسم ابن رافع فسماه عبد الرحمن ورواه حرمي بن عمارة عن عبد الواحد هذا فقال عبد الواحد بن منيع مخالف في نسبه وهذا حديث ضعيف الاسناد من جهة عبد الواحد هذا لانه --------------------------لم يرو- عن ابن رافع غيره وقد اختلف في اسم بن رافع هذا ولا يصح الحديث عن رافع ولا عن غيره من الصحابة	868	1872256260176916284	265	366.5	202	735	36.054420471191406	43	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0437	true	-8877473478970616140	163	190	846	999	1591	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة------------------------------------------------------------------ وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او نحوه	437	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0865	false	267791477177232944	122	162	622	837	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي-------- والشمس مرتفعة هذا حديث خرجاه في الصحيح وفي رواية لهما الي مساو في رواية البخاري وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او نحوه	865	1872256260176916284	145	237.5	119	223	65.02242279052734	24	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0449	true	-4934283433048516977	116	158	601	814	1562	300	صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- العتمة فلم يخرج حتي مضي نحو من شطر اللي--------------------------------------ل الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم وحاجة ذي الحاجة لاخرت هذه الصلاة الي شطر الليل ثم ذكر الحافظ حديث ابي هريرة المذكور في الباب	449	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0895	false	544772030990105243	85	178	402	877	1477	300	صلينا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم صلاة العتمة فلم يخرج حتي مضي نحو من شطر الليل فقال خذوا مقاعدكم فاخذنا مقاعدنا فقال الحديث ولفظ ابن خزيمة في صحيحه وخرجه من حديث بندارثنا ابن ابي عدي عن داود حدثنا عمران بن موسي نا عبد الوارث نا داود ح وثنا اسحاق ابراهيم بن حبيب بن الشهير نا عبد الاعلي عن داود خذوا مقاعدكم فان الناس قد اخذوا مضاجعهم فانكم لن تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم وحاجة ذي الحاجة لاخرت هذه الصلاة الي شطر الليل هذا حديث بندار و---------------------في الباب	895	1872256260176916284	164	253.5	130	500	32.79999923706055	30	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0464	true	7680148290437376576	0	34	0	172	1514	300	اول من استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم والشمس في ظهره الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل بعضنا يهمس الي بعض ما كفارة ما صنعنا بتفريطنا في صلاتنا فق---------------------ال انه الضمير للشان ليس في النوم تفريط	464	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0906	false	-8706333844881431443	202	298	964	1426	1438	300	اول من استيقظ رسول الله------------------- والشمس في ظهره قال فقمنا فزعين ثم قال اركبوا فركبنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس فنزل ثم دعا بميضاة كانت معي فيها شء من ماء ثم قال لابي قتادة احفظ علينا ميضاتك فسيكون لها بناء ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم وقال وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم وركبنا معه قال فجعل بعضنا يهمس الي بعض ما كفارة ما صنعنا بتفريطنا في صلاتنا قال ما لكم في اسوة ثم قال انه------------- ليس في النوم تفريط	906	1872256260176916284	127	197.5	100	494	25.7085018157959	25	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0471	true	-5083144007835938531	230	271	1235	1450	1601	300	صلاة الظهر روي احمد وابو داود عن زيد بن ثابت قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحابه---------------------------- منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقال ان قبلها صلاتين وبعدها صلاتين	471	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0882	false	-5121436628773784383	220	265	1129	1365	1536	300	صلاة الظهر جانحا الي حديث------- زيد بن ثابت قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقال ان قبلها صلاتين وبعدها صلاتين	882	1872256260176916284	194	352.5	157	243	79.83538818359375	35	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0472	true	6514355801423163607	186	215	925	1067	1493	300	صلي الله عليه وسلم عدوا فلم يفرغ منهم حتي اخر العصر عن وقتها فلما راي ذلك قال اللهم من حبسنا عن الصلاة الوسطي املا بيوتهم نارا او قبورهم نارا	472	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0879	false	2286488608107574265	0	28	0	140	1490	300	صلي الله عليه وسلم عدوا فلم تفرغ منهم حتي اخر العصر عن وقتها فلما راي ذلك قال اللهم من حبسنا عن الصلاة الوسطي املا بيوتهم نارا و--قبورهم نارا	879	1872256260176916284	138	268.5	110	142	97.18309783935547	27	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0499	true	597514190221566509	162	230	804	1105	1450	300	محمد بن يحيي الذهلي ليس في اخبار عبد الله بن زيد في فضل الاذان خبر اصح من هذا لان محمدا------------------ سمعه من ابيه وبن -----------ابي ليلي لم يسمع من عبد الله بن زيد انتهي ورواه بن خزيمة في صحيحه ثم قال سمعت محمد بن يحيي الذهلي يقول ليس في اخبار الي اخر لفظ البيهقي وزاد خبر بن اسحاق هذا ثابت صحيح لان ---------------------محمد بن عبد الله بن زيد	499	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0938	false	6119964555059036926	181	253	868	1177	1386	300	محمد بن يحيي --يقول ليس في اخبار عبد الله بن زيد في قصة الاذان خبر اصح من هذا لان محمد بن عبد الله بن زيد سمعه من ابيه وعبد الرحمن بن ابي ليلي لم يسمع من عبد الله بن زيد ثنا-------------------------------------- محمد بن يحيي في عقب حديثه ثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد ثنا ابي عن ا-بن اسحاق قال فذكر محمد -بن مسلم الزهري عن ابن المسيب عن عبد الله بن زيد	938	1872256260176916284	184	242.0	133	351	52.421653747558594	37	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0500	true	-5357249944566139527	14	38	67	185	1409	300	وقد روي هذا الحديث ابراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق اتم من هذا الحديث واطول وذكر فيه قصة الاذان مثني مثني والاقامة مرة	500	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0939	false	1468099452988452591	166	189	800	914	1464	300	وقد روي هذا الحديث ابراهيم بن سعد عن ا----بن اسحاق اتم من هذا الحديث واطول فذكر فيه قصة الاذان مثني مثني والاقامة مرة	939	1872256260176916284	112	215.5	89	118	94.91525268554688	22	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0501	true	-2587638341233759671	234	300	1239	1564	1564	300	ينادي بالصلاة قال القاضي عياض ظاهره انه اعلام ليس علي صفة الاذان الشرعي بل اخبار بحضور وقتها قال النووي -هذا الذي قاله---------- محتمل او متعين فقد صح في حديث عبد الله بن زيد في سنن ابي داود والترمذي وغيرهما انه راي الاذان في المنام فجاء الي رسول الله صلي الله- عليه وسل--م يخبره به فجاء عمر فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل-	501	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0949	false	-2699421751907075010	243	289	1232	1467	1518	300	ينادي بالصلاة-------------------------------- ليس علي صفة الاذان الشرعي بل اخبار بحضور وقتها قال النووي وهذا الذي قاله ابو الفضل محتمل و--متعين فقد صح في حديث ا--------بن زيد ---------------------------------انه راي الاذان في المنام فجاء ا--------------لي النبي عليه السلام يخبر---ه فجاء عمر فقال------------- والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل	949	1872256260176916284	213	338.5	170	340	62.64706039428711	37	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0504	true	-7298195932169119498	59	171	266	781	1420	300	عنه ---قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان قال فمسح مقدم راسه -قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان كان- صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	504	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0955	false	8979795939879885321	124	165	623	816	1475	300	عن جده قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان قال فمسح مقدم راسي وقال تقول فذكره مرجعا ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كانت صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	955	1872256260176916284	169	295.0	132	520	32.5	31	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0511	true	-471538350005906754	0	161	0	735	1399	300	عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه حدثني ابي عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس وفيه ثم تقول اذا اقيمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ورواه احمد في مسنده من هذا الطريق ورواه بن حبان في صحيحه قال الحافظ الزيلعي في نصب الراية قال البيهقي ------------------------------------------------------في المعرفة قال محمد بن يحيي الذهلي ليس في اخبار عبد الله بن زيد في فصل الاذان خبر اصح من هذا لان محمدا------------------ سمعه من ابيه وبن -----------ابي ليلي لم يسمع من عبد الله بن زيد انتهي ورواه بن خزيمة في صحيحه ثم قال سمعت محمد بن يحيي الذهلي يقول ليس في اخبار الي اخر لفظ البيهقي وزاد خبر بن اسحاق هذا ثابت صحيح لان ---------------------محمد بن عبد الله بن زيد	511	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0938	false	6119964555059036926	139	253	671	1177	1386	300	عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه حدثني ابو عبد الله بن زيد -----------قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس فعمل ليضرب به للناس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الجمع للصلاة فذكر الحديث بطوله بمثل حديث سلمة بن الفضل سمع------ت محمد بن يحيي --يقول ليس في اخبار عبد الله بن زيد في قصة الاذان خبر اصح من هذا لان محمد بن عبد الله بن زيد سمعه من ابيه وعبد الرحمن بن ابي ليلي لم يسمع من عبد الله بن زيد ثنا-------------------------------------- محمد بن يحيي في عقب حديثه ثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد ثنا ابي عن ا-بن اسحاق قال فذكر محمد -بن مسلم الزهري عن ابن المسيب عن عبد الله بن زيد	938	1872256260176916284	304	434.0	225	839	36.233612060546875	62	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0512	true	-1251389702884613426	232	299	1199	1565	1570	300	اكثر اهل العلم ان--- الاقامة فرادي والي هذا المذهب ذهب سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والزهري ومالك بن انس واهل الحجاز والشافعي واصحابه واليه ذهب عمر بن عبد العزيز ومكحول والاوزاعي واهل الشام واليه ذهب الحسن البصري ومحمد بن سيرين واحمد بن حنبل ومن تبعهم من العراقيين واليه ذهب يحيي بن يحيي واسحاق بن ابراهيم الحنظلي ومن تبعهما من الخراسانيين وذهبوا في ذلك الي حديث انس	512	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms1038	false	-8368740291347707280	220	276	1119	1434	1554	300	اكثر اهل العلم فراوا الاقامة فرادي والي هذا المذهب ذهب اب----ن المسيب وعروة---------- والزهري ومالك واه-------ل الحجاز والشافعي واصحابه واليه ذهب عمر بن عبد العزيز ومكحول والاوزاعي واهل الشام و---------الحسن البصري ومحمد بن سيرين واحمد بن حنبل ومن تبعهم من العراقيين وي---------حيي بن يحيي وا-----بن --راه-------وية ومن تبعهم م-ن الخراسانيين وذهبوا في ذلك الي حديث انس	1038	1872256260176916284	299	532.5	244	369	81.0298080444336	49	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0516	true	5560866798367624682	169	211	865	1069	1553	300	بن عبد الوارث عن- شعبة عن المغيرة عن الشعبي عن عبد الله بن زيد الانصاري سمعت اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذانه واقامته مثني مثني قلت في اسناده انقطاع لان الشعبي لم يثبت سماعه من عبد الله بن زيد	516	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms1034	false	7490560347042333515	0	38	0	178	1468	300	بن عبد الوارث ثني شعبة عن المغيرة عن الشعبي عن عبد الله بن زيد قال----- سمعت اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذانه واقامته مثني مثني ---------واما ---ما ذكره ال--بيهقي --------من ان عبد الله بن زيد	1034	1872256260176916284	158	257.5	121	205	77.07317352294922	30	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0520	true	8223792134952520006	74	144	389	738	1513	300	قال قالوا وهذا------------ ظاهر في النسخ لان بلالا ب------افراد الاقامة اول ما شرع الاذان علي ما دل عليه حديث انس واما حديث ابي محذورة كان فكان عام حنين وبين الوق-تين مدة مديدة قال وخالفهم في ذلك اكثر اهل العلم فراوا ان الاقامة فرادي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهبوا في ذلك الي حديث انس واجابوا -عن حديث ابي محذورة ب--------------وجوه منها ان من شرط الناسخ ان يكون اصح سندا واقوم قاعدة في جميع جهات الترجيحات	520	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms1038	false	-8368740291347707280	191	300	969	1554	1554	300	----قالوا حديث خالد الحذاء ظاهر في النسخ لان بلالا امر بالافراد-------- اول ما شرع الاذان------------------------ واما حديث ابي محذورة---- فكان عام حنين وبين الوقعتين مرة مرة------ وخالفهم في ذلك اكثر اهل العلم فراوا الاق---امة فرادي والي هذا المذهب ذهب ابن المسيب وعروة والزهري ومالك واهل الحجاز والشافعي واصحابه واليه ذهب عمر بن عبد العزيز ومكحول والاوزاعي واهل الشام والحسن البصري ومحمد بن سيرين واحمد بن حنبل ومن تبعهم من العراقيين ويحيي بن يحيي وابن راهوية ومن تبعهم من الخراسانيين وذهبوا في ذلك الي حديث انس و-قالوا اما حديث ابي محذورة فالجواب عنه من وجوه منها ان من شرط الناسخ ان يكون اصح سندا واقوم قاعدة في جميع جهات الترجيحات-	1038	1872256260176916284	282	461.0	224	636	44.339622497558594	49	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0520	true	8223792134952520006	144	223	738	1133	1513	300	علي ما قدرناه في مقدمة الكتاب وغير مخفي علي من الحديث--- صناعته ان حديث ابي محذورة لا يوازي حديث انس في جهة واحدة في الترجيحات فضلا عن الجهات كلها ومنها ان جماعة من الحفاظ ذهبوا الي ان هذه اللفظة في تثنية الاقامة غير محفوظ-----------------------------ة بدليل ما اخبرنا به ابو اسحاق ابراهيم بن علي الفقيه فذكر باسناده عن ابراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محذورة اخبرني جدي عبد الملك -------بن ابي محذورة ان-------------------------- النبي صلي الله عليه	520	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms1039	false	343166224825131982	0	73	0	359	1482	300	علي ما قررناه في مقدمة الكتاب وغير مخفي علي ان الحديث من صناعة- ان حديث ابي محذورة لا يوازي حديث انس في جهة واحدة في الترجيح-- فضلا عن الجهات كلها ومنها ان جماعة من الحفاظ ذهبوا الي ان هذه اللفظة في تثنية الاقامة غير محفوظة وان الحديث ثابت وكانت منسوخة بدليل ما ذكره الاثرم قيل لاب-------------------------------------------------------------------------------------------------ي عبد ال-له اليس حديث ابي محذورة بعد فتح مكة فقال اليس قد رجع النبي صلي الله عليه	1039	1872256260176916284	269	454.0	212	460	58.4782600402832	47	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0526	true	5989391977709835066	233	274	1224	1408	1543	300	عن- عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال حدثني ابي عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- امر بلالا ان يجعل اصبعيه في اذنيه -قال--- انه ارفع لصوتك	526	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0964	false	-7465490085015486536	246	290	1277	1473	1523	300	-نا عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قال حدثني ابي عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امر بلالا ان يجعل اصبعيه في اذنيه وقال له انه ارفع لصوتك	964	1872256260176916284	183	338.0	142	197	92.89340209960938	37	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0528	true	-375425205038213673	132	169	662	841	1489	300	ابي محذورة اخرجه ابو داود قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان الحديث وفي اخره-------------------------------- فان كان- صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	528	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0955	false	8979795939879885321	120	165	605	816	1475	300	ابي محذورة عن انه عن جده -قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان قال فمسح مقدم راسي وقال تقول فذكره مرجعا ثم قال فان كانت صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	955	1872256260176916284	150	260.5	117	212	70.75471496582031	30	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0546	true	2076041000653720102	160	205	730	950	1437	300	ابي امامة او عن بعض اصحاب---- النبي صلي الله عليه وس-----لم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وس-----لم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة كنحو حديث عمر في الاذان انته---ي يريد --بحديث عمر ما	546	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms1003	false	-7613009105378112986	18	63	86	314	1487	300	ابي امامة او عن بعض اصحابرسول ال--لهصلي الله عليه واله وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ---قال قد قامت الصلاة قال النبي-صلي الله عليه واله وسلم اقامها----- وادامها وقال في ساءر الاقامة كنحو حديث عمر في الاذان رواه ابو داود من حديث رجل من	1003	1872256260176916284	193	320.5	152	239	80.75313568115234	34	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0573	true	-4323019956149573476	103	173	549	926	1597	300	قوله او ليخالفن الله بين وجوهكم اي ان لم تسووا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال النووي قيل معناه يمسخها ويحولها عن صورها لقوله صلي الله عليه وسلم يجعل الله صورته صورة حمار وقيل يغير صفاتها والاظهر والله اعلم ان معناه يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب كما يقال تغير وجه فلان علي اي ظهر لي من وجهه كراهة لي وتغير قلبه علي لان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم واختلاف الظواهر سبب لاختلاف البواطن	573	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms1402	false	471708715466587451	153	245	745	1227	1498	300	قوله او ليخالفن الله بين وجوهكم هذا وعيد شديد والوعيد لا يكون الا في كبيرة وقوله فان تسوية الصف من تمام الصلاة اذا كان من اقامة الصلاة فهو فرض لان اقامة الصلاة فرض وما كان من الفرض فهو فرض وعند ابي حنيفة والشافعي ومالك هو من سنة الصلاة وقوله او ليخالفن الله بين وجوهكم قال النووي -------------------------------------------------------------------------------------------------------الاظهر معن--------------اه يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب كما يقال يغير وجه فلان علي اي ظهر لي من وجهه كراهة في ويغير قلبه علي لان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم واختلاف الظواهر سبب لاختلاف البواطن	1402	1872256260176916284	241	442.5	195	599	40.23372268676758	39	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0576	true	5442082603280462000	65	248	334	1226	1507	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونطرد عنها طردا اخرجه بن ماجه وفي اسناده هارون بن مسلم البصري وهو مجهول كما قال ابو حاتم يشهد له ما اخرجه الحاكم وصححه--------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث انس بلفظ كنا ننهي ------------------------------------------------------------------------عن الصلاة بين السواري ونطرد عنها وقال لا تصلوا بين الاساطين واتموا الصفوف قوله حديث انس حديث حسن صحيح اخرجه الخمسة الا بن ماجه قوله وقد------------------------------- كره قوم من اهل العلم ان يصف بين السواري وبه يقول احمد واسحاق وبه قال النخعي وروي سعيد بن منصور في سننه النهي عن ذلك عن بن مسعود وبن عباس وحذيفة قال بن سيد الناس ولا يعرف لهم مخالف في الصحابة والعلة في الكراهة ما قاله ابو بكر بن العربي من ان ذلك اما لانقطاع الصف او لانه موضع جمع النعال قال بن سيد الناس والاول اشبه لان الثاني محدث قال القرطبي روي ان سبب كراهة ذلك انه مصلي جن المءمنين قوله وقد رخص قوم من اهل العلم في ذلك اي الصلاة بين السواري رخص فيه ابو حنيفة ومالك والشافعي وبن المنذر قياسا علي الامام والمنفرد قالوا وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في- الكعبة بين	576	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms1405	false	-7361659164335611082	130	238	637	1152	1469	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ذكره الاشبيلي واعله بعبد الحميد ورد ذلك عليه ابن القطان باله ثقةلا مطعن فيه وعن ابي احمد بن عدي من حديث ابي سفيان طريف بن شهاب السدي وهو ضعيف عن ثمامة عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بي-------------------------------------ن الاسطوانة وفي نسخ---------------------------------------------ة الاسطوانتين وقد تقدم حديث ابن عباس ايضا قال الترمذي كره قوم من اهل العلم ان نصف بين السواري وبه يقول احمد واسحاق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد رخص قوم من اهل العلم في ذلك اشبه ان يكون مستندهم في ذلك ما في الصحيحين عن ابن عمر---------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دخل الكعبة قال	1405	1872256260176916284	210	149.5	157	1095	19.178081512451172	39	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0651	true	-3337626903239166539	178	232	910	1166	1501	300	ثم يقول الله اكبر ثم يركع حتي تطمءن مفاصله ثم يقول سمع الله لمن حمده حتي يستوي قاءما ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه حتي يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا فعل ذلك فقد تمت	651	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0298	false	5952119936340663509	182	216	874	1035	1425	300	ثم يقول الله اكبر ثم تركع حتي تطمءن مفاصله ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يستوي قاءما ثم يقول الله اكير--- يسجد حتي تطمءن مفاصله ث----------------------------------------------------------------------------------------م يرفع راسه فيكبر فاذا فعل ذلك---- تمت	298	1872256260176916284	157	294.5	123	256	61.328125	30	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0671	true	8326018516071363125	78	125	385	613	1512	300	-داود والنساءي عن سعيد بن جبير عن-- انس قا---------ل ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحذرنا فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات	671	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms1286	false	-1192699881933316209	237	277	1231	1428	1540	300	مانوس قال سمعت--- سعيد بن جبير سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة به--------------------------- من هذا الفتي-يعني عمر بن عبد العزيزفجرر------------نا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات	1286	1872256260176916284	168	283.5	131	240	70.0	33	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0683	true	5213670294125408376	106	254	563	1295	1510	300	هذا حديث غريب حسن لا نعرف احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رواه غير شريك------------------------------- في كون هذا ال----------------------------------------------------------------------------------------------حديث حسنا نظر فانه قد تفرد به شريك وهو بن عبد الله النخعي الكوفي صدوق يخطء كثير كثيرا تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة وقال الدارقطني في سننه بعد رواية هذا الحديث تفرد---- به يزيد عن شريك ولم يحدث به عن عاصم بن كليب غير شريك وشريك ليس بالقوي فيما ينفرد به انتهي وقال المنذري في تلخيص السنن قال ابو بكر البيهقي هذا حديث يعد في افراد شريك القاضي وانما تابعه همام مرسلا هكذا ذكره البخاري وغيره من الحفاظ المتقدمين هذا اخر كلامه وشريك هذا هو بن عبد الله النخعي القاضي وفيه مقال وقد اخرج له مسلم متابعة انتهي كلام المنذري وقال الحافظ الحازمي في كتاب الاعتبار بعد رواية هذا الحديث من طريق شريك عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل ما لفظه ورواه همام بن يحيي----------------- عن محمد بن جحادة عن عبد الجبار	683	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms1276	false	8859860320663299881	179	300	867	1443	1443	300	هذا حديث غريب حسن لا نعرف احدا روي مثل هذا الحديث غير شريك والعمل عليه عند اكثر اهل العلم وروي همام عن عاصم هذا مرسلا لم يذكر فيه واءل بن حجر انتهي كلامه وفيه نظر من حيث ان هماما لم يشافه فيه عاصما بالرواية انما رواه عن شقيق ابي الليث ثنا عاصم فذكره كذا هو في كتاب المراسيل لابي داود وغيره وشقيق هذا قال ابن القطان لا يعرف بغير رواية همام عنه وفي احكام الطوسي هذا حديث غريب وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني قال ابن داود وضع ركبتيه قبل يديه تفرد به يزيد عن شريك ولم يحدث به عن عاصم-------- غير ش------ريك ليس بالقوي فيما ينفرد به------ وقال----------------------------------- البيهقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورواه من حديث حجاج بن منهال عن همام عن محمد بن جحادة عن عبد الجبار-	1276	1872256260176916284	183	244.0	140	1059	17.280452728271484	34	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0683	true	5213670294125408376	180	286	919	1443	1510	300	البيهقي هذا حديث يعد في افراد شريك القاضي وانما تابعه همام مرسلا هكذا ذكره البخاري وغيره من الحفاظ المتقدمين هذا اخر كلامه وشريك هذا هو بن عبد الله النخعي القاضي وفيه مقال وقد اخرج له مسلم متابعة انتهي كلام المنذري وقال الحافظ الحازمي في كتاب الاعتبار بعد رواية هذا الحديث من طريق شريك عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل ما لفظه ورواه همام بن يحيي عن محمد بن جحادة عن عبد الجبار بن واءل عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال همام وثنا شقيق يعني ابا الليث عن عاصم بن كليب عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وهو المحفوظ	683	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms1277	false	3068555455232697240	41	95	190	482	1472	300	البيهقي هذا حديث يعد في افراد شريك------- وانما تابعه همام مرسلا ل-ذا ذكره البخاري وغيره من الحفاظ المتقدمين وهو المحفوظ وقال الخطابي حديث واءل اثبت من حديث تقديم اليدين وهو رفق بالمصل-----------------------------ي وقال -------الحازمي --------------------------------------------------------------------------------------------رواه همام عن---------------------------------------------------------------------------------------------- شقيق-يعني ابا الليث-عن عاصم بن كليب عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وهو المحفوظ	1277	1872256260176916284	221	343.0	178	524	42.17557144165039	39	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0708	true	1709543385836815536	75	174	408	897	1529	300	حديث ابي-------------------- حميد الساعدي انه قال في عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- قالوا فاعرض قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة -رفع يديه الحديث وفيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يهوي الي الارض ساجدا فيجافي يديه عن جنبيه------------------------------------------- ويفتح اصابع رجليه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم ينهض ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك	708	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms1165	false	6122484005832839548	51	187	265	935	1497	300	حديث عبد الحميد بلفظ قال ابو حميد---------------------------------------------------------- انا اعلمكم بصلاة----- النبيصلي الله عليه واله وسلمقالوا فلم فوالله ما كنت باكثرنا له ولا اقدم منا له صحبة قال بلي قالوا فاعرض قال كان -------------------------اذا قام الي الصلاة برفع يديه حتي يحاذي هما منكبيه ثم كبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر فيرفع يديه حتي يحاذي هما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يصيب راسه ولا يقنع ثم يرفع فيقول سمع الله لمن حمده ثم برفع يديه حتي يحاذي منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض------ فيجافي يديه عن جنبيه ثم برفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتح اصابع رجليه اذا سجد ----------------------------------------------------------------------------ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري-فيقعد عليها--------- حتي يرجع كل عظم الي موضعه --------ثم يصنع في الاخري-------- مثل ذلك	1165	1872256260176916284	265	344.0	210	866	30.600461959838867	49	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0733	true	4449546780199229371	55	97	267	490	1484	300	ابي ايوب انه قال ما صليت وراء نبيكم صلي الله عليه وسلم الا سمعته حين ينصرف من صلاته يقول اللهم اغفر لي خطاياي وذنوبي كلها اللهم ابعثني واحيني وارزقني واهدني لصالح الاعمال والاخلاق انه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيءها الا انت	733	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms1340	false	-5334340594197557271	177	211	847	1031	1480	300	ابي ايوب---- قال ما صليت وراء نبيك-------------------م الا سمعته حين ينصرف--------- يقول اللهم اغفر لي خطاياي وذنوبي كلها اللهم انعتني واجبرن-------ي واهدني لصالح الاعمال والاخلاق انه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سببها الا انت	1340	1872256260176916284	176	314.5	142	223	78.92376708984375	30	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0733	true	4449546780199229371	0	42	0	206	1484	300	عليه وسلم كان يقول عند انصرافه من صلاته اللهم اصلح لي ديني الذي جعلته--- عصمة امري واصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بعفوك من نقمتك واعوذ بك منك------ لا مانع لما اعطيت ولا معطي	733	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms1343	false	-7130937131603133116	258	300	1209	1412	1412	300	عليه وسلم كان يقول اذا انصرف-- من صلاته اللهم اصلح لي ديني الذي جعلته لي عصمة----- واصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي اللهم---- اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بعفوك من نقمتك واعوذ بك منك اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي-	1343	1872256260176916284	190	338.5	151	215	88.3720932006836	36	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0739	true	-164038865272431745	117	198	581	973	1468	300	قال لا يجعلن احدكم للشيطان شيءا من صلاته يري ان حقا ع----------ليه ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره وفي لفظ اكثر انصرافه عن يساره واما حديث انس فاخرجه مسلم والنساءي قال اكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه واما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه بن ماج--------ه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفتل عن يمينه وعن يساره في الصلاة واما حديث	739	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms1347	false	-2985449544629065927	210	284	1036	1382	1468	300	قال لا يجعل- احدكم للشيطان في نفسه جزاء ب-ري ان حقا لله تعالي عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه -قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----------------------------كثر انصرافه عن يساره -هذا حديث خرجاه في صحيحيهما حدثنا بشر بن هلال الصواف ثنا يزيد بن زريع عن حسين المعلم ع------------------------------ن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفتل عن يمينه وعن يساره في الصلاة -هذا حديث	1347	1872256260176916284	225	341.0	173	410	54.878047943115234	40	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0743	true	-6682894287010543783	82	275	404	1349	1458	300	ثم اعتدل قاءما وفي لفظ احمد فاقم صلبك حتي ترجع العظام الي مفاصلها ثم اسجد فاعتدل ساجدا ثم اجلس فاطمءن جالسا وفي رواية لابي داود ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه حتي يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا فعلت ذلك اي ما ذكر فقد تمت صلاتك اي صارت تماما غير ناقصة وان انتقصت اي نقصت قال في القاموس انقصة ونقصه وانتقصه نقصه وكان هذا اهون اي اسهل عليهم اي علي الصحابة رضي الله عنه عنهم من الاولي اي من المقالة الاولي وهي فارجع فصل فانك لم تصل انه من انتقص من ذلك شيءا الخ بدل من قوله هذا قوله وفي الباب عن ابي هريرة وعمار بن ياسر اما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان واخرجه الترمذي ايضا في هذا الباب واما حديث عمار فلينظر من اخرجه قوله حديث رفاعة بن رافع حديث حسن واخرجه ابو داود والنساءي وقال بن عبد البر هذا حديث ثابت نقله ميرك عن المنذري كذا في المرقاة قوله وقد روي عن رفاعة هذا الحديث من غير وجه قال الحافظ في الفتح اخرجه ابو داود والنساءي من رواية اسحاق بن ابي طلحة ومحمد بن اسحاق ومحمد	743	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0298	false	5952119936340663509	86	156	419	746	1425	300	ثم اعتدل قاءما ---------------------------------------------------ثم اسجد فاعتدل ساجدا ثم اجلس فاطمءن جالسا ثم قم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا فعلت ذلك---------- فقد تمت صلاتك------------------------ وان انتقصت منه شيءا انتقصت من صلاتكقال-------------------- وكان هذا اهون-------- علي---------------------------------هم من الاو------------------------------------------------ل انه من انتقص من ذلك شيءا انتقص من صلاته ولم تذهب كلها قال هذا ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حسن------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن رفاعة هذا الحديث من غير-------------------- وجه ورواه ابو داود ---مطولا من -حديث اسحاق عن علي ---بن محيي بن -------محمد	298	1872256260176916284	236	284.0	180	945	24.97354507446289	43	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0757	true	-3050570868728462852	11	84	54	416	1504	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح فثقلت عليه القراءة اي شق عليه التلفظ والجهر بالقراءة وفي رواية ابي داود كنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة فلما انصرف اي فرغ من الصلاة اي والله بكسر الهمزة وسكون التحتية اي نعم والله نحن نقرا قال ----------------------------------------------------------------------لا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها قال	757	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms1232	false	-3522957262999839306	0	40	0	199	1458	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح فثقلت عليه القر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة فلما ا--------------------------------------------------------------------------نصرف قال اني لاراكم تقرءون من وراء امامكم قلنا اجل والله يا رسول الله هذا قال فلا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا--ها قال	1232	1872256260176916284	127	221.5	101	432	29.398147583007812	23	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0759	true	-8925145906937634761	96	138	491	696	1580	300	خالد الحذاء عن ابي قلابة عن محمد بن ابي عاءشة عن رجل من اصحاب---- النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلكم تقراون والامام يقرا قالوا انا لنفعل قال ل--------ا الا ان يقرا احدكم بفاتحة الكتاب	759	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms1233	false	-7366842099643791132	70	108	356	543	1440	300	خالد------- عن ابي قلابة عن محمد بن ابي عاءشة عن شهر بذلك قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي صلاته قال اتقرء-----------------------ون والامام يقرا قالوا انا لنفعل قال فلا تفعلوا الا ان يقرا احدكم بفاتحة الكتاب	1233	1872256260176916284	140	232.0	109	217	64.51612854003906	27	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0764	true	1808405846041422040	242	284	1252	1447	1516	300	كتاب القراءة من طريق-- محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا وفيه من صلي صل-------------------------------------------------------------------------------------------------اة مع امام يجهر فليقرا بفاتحة الكتاب في بعض سكت-اته فان لم يفعل فصلاته خداج غير تمام وقال	764	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms1220	false	-6355114169547572342	40	94	197	463	1495	300	حضاب الدارقطني من حديث محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير عن عمرو----------------------- مرفوعا----- من صلي صلاة مكتوبة او تطوعا فليقرا فيها بام الكتاب وسورة معها فان انتهي الي ام الكتاب فقد اجزاه ومن صلي صلاة مع امام يجهر فليقرا بفاتحة الكتاب في بعض مسكناته فان لم يفعل فصلاته خداج غير تمام -قال	1220	1872256260176916284	148	261.5	115	295	50.169490814208984	28	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0784	true	8516539377693470055	36	77	179	390	1490	300	ابي هريرة فاخرجه بن ماجه بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي ----------------ثم -ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي وليقل الل---------------------هم اعصمني من الشيطان الرجيم قوله حديث	784	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms1110	false	-130432570423126659	118	161	548	773	1486	300	ابي هريرة-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي صلي-- الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم هذا- حديث	1110	1872256260176916284	182	312.5	146	249	73.09236907958984	32	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0788	true	-4576571829220152407	232	297	1255	1565	1578	300	حديث ابي سعيد قد روي عن عبد العزيز بن محمد -روايتين اي روي عنه علي نحوين فبعض اصحابه رواه عنه موصولا بذكر ابي سعيد وبعضهم رواه عنه مرسلا وبينه الترمذي بقوله منهم من ذكر- عن ابي سعيد ومنهم من لم يذكره قوله ورو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه محمد بن اسحاق عن عمرو بن يحيي عن ابيه يعني لم يذكر ابا سعيد قال اي ابو عيسي الترمذي وكان عامة روايته	788	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms1068	false	8300297916067556734	98	169	472	803	1458	300	حديث ابي سعيد قد روي عن عبد العزيز بن محمد وروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه منهم من ذكره عن ابي سعيد ومنهم سن لم يذكره وهذا حديث فيه اضطراب روي سفيان الثوري عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ورواه حماد بن سلمة عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد عن النبيعليه السلاممسدا ورواه محمد بن اسحاق عن عمرو بن يحيي عن ابيه---------------------- قال ---------------------كان عامة روايته	1068	1872256260176916284	151	226.0	115	482	31.327800750732422	30	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0792	true	-5380686479979842002	77	155	412	784	1495	300	من بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة واما حديث اسماء بنت يزيد فاخرجه الطبراني نحوه واما حديث معاذ فاخرجه----------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الفرج في كتاب العلل من بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة ومن علق فيه قنديلا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يطفء ذلك القنديل ومن بسط فيه حصيرا صلي عليه سبعون الف ملك حتي ينقطع ذلك الحصير ومن اخرج منه قذاة كان له كفلان من الاجر وفيه كلام كثير واما حديث ابي	792	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms1051	false	-284757027737448903	19	95	90	447	1417	300	من بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة روا---------------------------------------------------------------ه ابو نعيم من حديث عمر بن صبيح ثنا عاصم بن سليمان عن بريد عن مكحول عن الوليد بن العباس عنه وذكره ابن الجوزي في---- العلل بزيادة-------------------------------------ومن علق فيه قنديلا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يطفي ذلك القنديل ومن بسط فيه حصيرا صلي عليه سبعون الف ملك حتي ينقطع ذلك الحصير ومن اخرج منه مداد كان له كفلان من الاجر ثم رده بعاصم وحد------يث ابي	1051	1872256260176916284	225	372.0	174	467	48.17987060546875	45	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0792	true	-5380686479979842002	17	87	92	455	1495	300	انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ابنوا المساجد واخرجوا القمامة منها فمن بني فذكره وزاد ق--------------------------ال رجل يا رسول الله وهذه المساجد التي تبني في الطريق قال نعم واخراج القمامة منها مهور --حور العين وفي اسناده جهالة واما حديث نبيط فاخرجه الطبراني ايضا في الصغير واما ح---------------------------ديث عمر بن مالك --فاخرجه ابو موسي المديني في كتاب الصحابة ولفظه ----من بني لله مس-جدا بني الله------ له بيتا في الجنة	792	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms1052	false	2707044736512979242	128	212	601	1016	1430	300	----سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول-ابنوا المساجد واخرجوا القمامة منها فمن بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة فقال رجل يا رسول الله وهذه المساجد التي تبني في الطريق قال نعم واخراج القمامة منها مهور الحور العين وفي لفظ ولو مفحص قطاة رواه ابو القاسم من حديث زياد بن يسار عن عزة بنت عياض عن جدها ابي قرصافة وحديث عمر بن مالك الانصاري قال رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلممن بني---- مس جدا بني الله تعالي له بيتا في الجنة	1052	1872256260176916284	246	337.5	192	436	56.422019958496094	39	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0828	true	5845564554196200791	30	76	151	366	1525	300	عبد الله بن عمر واخرجه احمد قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ببعض اعلي الوادي يريد ان يصلي قد قام وقمنا اذ خرج علينا حمار من شعب---------------------- فامسك النبي صلي الله عليه وسلم فلم يكبر واجري اليه يعقوب بن زمعة حتي رده	828	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms1369	false	5241925516755913882	61	109	273	491	1417	300	عبد الله بن عمرو----------- قال بين-ا نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عصرا -علي الوادي يريد ان يصلي قد قام وقمنا اذ خرج------ حمار من شعب ابي ذءب شعيب ابي موسي فامسك النبي صلي الله عليه وسلم فلم يكبر واجري اليه يعقوب بن زمعة حتي رده	1369	1872256260176916284	191	337.5	148	237	80.59071350097656	39	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0837	true	-7883593759644461658	256	298	1312	1507	1515	300	من حديث------------------------------- معاذ بن جبل قال صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم غيم في سفر الي غير القبلة فلما قضي صلاته------ تجلت الشمس فقلنا يا رسول الله صل-------------------ينا الي غير القبلة -قال قد رفعت صلاتكم بحقها الي الله	837	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms1414	false	-5440310920391118103	105	150	532	745	1474	300	من حديث ابراهيم بن ابي عبلة عن ابيه عن معاذ -------قال صلينا-------------------------------- في يوم غيم في سفر الي غير القبلة فلما قضي الصلاة وسلم تجلت الشمر فقلنا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلينا الي غير القبلة فقال قد رفعت صلاتكم بحقها الي الله	1414	1872256260176916284	151	235.0	118	252	59.92063522338867	28	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0840	true	1054086487693890464	95	198	440	918	1401	300	زيد بن جبيرة عن داود بن الحصين عن نافع اصح واحسن من حديث ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليث بن سعد -----------عن عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن -بن عمر عن عمر عن النبي صلي الله عليه -----وسلم يعني ان حديث بن عمر احسن حالا واقل ضعفا من حديث الليث لانك قد عرفت ان الحديثين كليهما ضعيفان وهذا المعني هو الظاهر المتبادر لكن في كون حديث بن عمر اصح واحسن من حديث الليث نظرا ظاهرا بل الامر بالعكس ولعله لاجل ذلك قيل ان قوله من حديث الليث صفة لحديث بن عمر والله تعالي اعلم-------------------------------------------------------- وعبد الله بن عمر العمري ضعفه بعض ا-هل الحديث من قبل حفظه	840	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms1070	false	-308148917706563563	55	161	271	790	1461	300	زيد بن جبيرة عن داود بن الحصين عن نافع عن ابن عمر قال نهي رسول اللهصلي الله عليه واله وسلمان يصلي في سبع مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق والحمام ومعاطن الابل وفوق الكعبة هذا حديث لما رواه ابو عيسي قال حديث ابن عمراسناده ليس بذلك القوي وقد تكلم في زيد بن جبيرة من قبل حفظه وقد روي الليث بن سعد هذا الحديث عن عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر عن عمر عن النبي-صلي الله عليه واله وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحديث ابن عمر عن النبيعليه السلاماسمه واضح من حديث الليث وعبد الله بن عمر العمري ضعفه بعض ا هل الحديث من قبل حفظه	1070	1872256260176916284	185	143.0	142	792	23.358585357666016	38	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0869	true	-5507786687140465483	68	193	368	998	1552	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التسبيح للرجال يعني الصلاة والتصفيق للنساء من اشار في صلاته اشارة تفهم عنه فليعدها يعني الصلاة رواه ابو داود والجواب ان هذا الحديث ضعيف لا يصلح للاحتجاج فان في سنده محمد بن اسحاق وهو مدلس ورواه عن يعقوب بن عتبة بالعنعنة وقال ابو داود بعد روايته هذا الحديث وهم وقال الحافظ الزيلعي في نصب الراية قال اسحاق بن ابراهيم بن هانء سءل احمد عن حديث من اشار في صلاته اشارة يفهم عنه فليعد الصلاة ف---قال لا يثبت اسناده ليس بشء وقال الشوكاني في النيل قال -----بن ابي داود وفي اسناده ابو غطفان قال بن ابي داود هو رجل مجهول قال واخر الحديث زيادة والصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يشير في الصلاة	869	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms1423	false	-2887345971432373745	164	206	790	989	1452	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- من اشار في صلاته اشارة تفهم عنه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليعد صلاته وقال --------------------------------------------------قال لنا ابن ابي داود -----------ابو غطفان هذا--------------- رجل -جهول---------------------- والصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يشير في الصلاة	1423	1872256260176916284	181	272.5	142	638	28.369905471801758	35	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms0937	true	-8677470659023755098	233	276	1162	1368	1490	300	عباس انه قال -لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم---- فكان الناس استنكروا---- فقال فعله---------------------- من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين والدحض	937	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms1351	false	-8842992777375933424	208	256	1021	1250	1444	300	عباس ----قال للمءذن- في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة--- صلوا في بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال اتعجبون من ذلك فقد فعل هذا من هو خير مني ان الجمعة عرفة واني كرهت ان اخرجكم فتمشوا في الطين والرحض	1351	1872256260176916284	189	326.5	148	237	79.74683380126953	33	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms1051	true	622418287173075715	4	64	18	324	1496	300	كيف الصلاة عليكم اهل البيت فان الله علمنا كيف نسلم عليك وفي المرقاة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية سندها جيد-------------------------------------------------------------------------------- لما نزلت هذه الاية ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما جاء رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذ-----ا السلام عليك قد عرفناه فكيف الصلاة عليك قال قولوا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم صل علي محمد	1051	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms1308	false	3690112006863592547	36	176	163	848	1473	300	كيف الصلاة عليكم اهل البيت فانا فد عل-منا كيف نسلم الحديث وقال لم يروه عن ابي فروة الا عبد الواحد بن زياد ولا رواه عن عبد الله بن عيسي الا ابو فروة ومن حديث يزيد بن ابي زياد عنه ابي موسيالمديني عن ابن ابي ليلي عن كعب اللهم اجعل صلاتك وبركاتك علي محمد وعلي ال محمد كما جعلتها علي ابراهيم وال ابراهيم وكان ابن ابي ليلي يقولوعلينا معهم وكذلك في رواية الحسن عن ابي هريرة ومن حديث يزيد ايضا عن ابن ابي ليلي عند اسماعيل بن اسحاق القاضي قال كعب لما نزلت هذه الاية ان الله وملاءكته يصلون علي النبي قلنا----------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله قد علمنا السلام عليك---------- فيكف الصلاة ----فقال الحديث وحديث الشافعي عن ابراهيم ثنا سعد ابن اسحاق عن عبد الرحمن عن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في الصلاة اللهم صل علي محمد	1308	1872256260176916284	169	212.0	133	777	21.750322341918945	29	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms1054	true	8459790518599126345	21	55	109	291	1531	300	ابي هريرة فاخرجه ابو داود بلفظ من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صلي علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم	1054	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms1312	false	2890768441542214012	269	300	1302	1467	1467	300	ابي هريرة يرفعه--------------- من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل -علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم-	1312	1872256260176916284	159	293.0	130	182	87.36264038085938	29	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms1190	true	7766774585024514590	142	256	688	1264	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم راي نخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحتها --وقال اذا تنخم احدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسري واما حديث بن عمر فاخرجه البخاري عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس------ فقال اذا ك----------------------ان احدكم يصلي---------------------------------------------- فلا يبصق قبل وجهه فان الله سبحانه قبل وجهه اذا صلي واما حديث انس فاخرجه الشيخان مرفوعا البزاق في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها واما حديث ----------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة فاخرجه ايضا الشيخان مرفوعا اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما -----دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا	1190	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms1097	false	-4905332641977089138	2	113	15	574	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم راي نخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحكها ثم قال اذا تنخم احدكم فلا يتنخم- قبل وجهه ولا عن يمينه وليبزق عن شماله او تحت قدمه اليسري -هذا حديث اتفقا علي تخريجه زاد ابو داود من حديث ابي سعيد بعدفحكها بحصاة-------------------------- ثم اقبل علي الناس مفضيا فقال ايحب احدكم ان يبصق في وجهه ان احدكم اذا استقبل القبلة فانما يستقبل ربه والملك عن يمينه فلا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستقبل عن يمينه وفيهفان عجل به امره فليفعل هكذا يعني يتفلفي ثوبه وفي لفظ البخاري من حديث ابي هريرة----------------------------اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله تعالي مادام في صلاته ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا	1097	1872256260176916284	310	372.0	244	745	41.61073684692383	54	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms1190	true	7766774585024514590	181	263	884	1300	1502	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله سبحانه قبل و------------------جهه اذا صلي واما حديث انس فاخرجه الشيخان مرفوعا البزا----------------------ق في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها واما حديث ابي هريرة فاخرجه ايضا الشيخان مرفوعا اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما ------دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها	1190	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms1425	false	5784223116363791214	45	129	217	630	1417	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي نخامة في -------قبلة المسجد --قبل علي الناس فقال -ما بال احدكم يقوم مستقبلا ربه فيتنخع امامه ايحب احدكم ان يستقبل فيتنخع في وجهه اذا بزق احدكم فليبزق عن شماله او ليقل هكذا في ثوبه ثم اراني اسماعيل يبزق في ثوبه ثم يدلكه هذا حديث خرجه مسلم في صحيحه ولفظ البخاري --------------------اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله عز وجل مادام في مصلاة ولا عن يمي-ه ف------------------ليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها	1425	1872256260176916284	218	279.0	165	462	47.1861457824707	35	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms1243	true	-6282295225867983582	12	34	52	159	1492	300	خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض	1243	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0025	false	-7651995288019550036	0	22	0	107	1522	300	خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض	25	1872256260176916284	107	214.0	85	107	100.0	22	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms1296	true	-1421900226526984260	193	219	924	1036	1434	300	عن ابيه عن جده لا حجة فيه وليس--- بمتصل وهو ضعيف من قبيل انه مرسل وجد شعيب كتب عبد الله بن عمرو فكان يرويها عن جده	1296	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0244	false	3370205386511664524	273	300	1273	1384	1384	300	عن ابيه عن جده لا حجة فيه وليس هو بمتصل وهو ضعيف من قب-ل انه مرسل وجد شعيب كتب عبد الله بن عمرو فكان يروي-- عن جده-	244	1872256260176916284	108	194.5	83	115	93.91304016113281	23	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms2403	true	7685695361356784479	202	226	1051	1175	1584	300	المحجل التحجيل بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين	2403	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0027	false	2666879526487028574	130	154	684	807	1517	300	الصحاح التحجيل بياض في قواءم الفرس او في ثلاث ب-ها او في رجليه قل او كثر بعد ان تجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين	27	1872256260176916284	118	226.0	94	124	95.16129302978516	21	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms2858	true	7458003819683409318	142	249	703	1236	1492	300	معين يقول اسماعيل بن عياش ثقة وكان احب الي اه---ل الشام من بقية وقال بن ------ابي خيثمة سمعت يحيي بن معين يقول هو ثقة والعراقيون يكرهون حديثه و-------------------قال البخاري ما روي عن الشاميين اصح وقال عمرو بن علي اذا حدث عن اهل بلاده فصحيح واذا حدث عن اهل المدينة مثل هشام بن عروة ويحيي بن سعيد وسهيل بن ابي صالح فليس بش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء وقال يعقوب بن سفيان كنت اسمع اصحابنا يقولون علم الشام عند اسماعيل بن عياش والوليدة بن مسلم قال يعقوب وتكلم قوم في اسماعيل وهو ثقة عدل اعلم الناس بحديث الشام ولا يدفعه دافع واكثر ما تكلموا قالوا يغرب عن ثقات المكيين والمدنيين وقال يحيي بن	2858	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0453	false	6534230133262547070	29	163	140	815	1512	300	معين قال هو ث--------------قة وكان احب الي من اهل الشام-من بقية وفي رواية ابن ابي خيثمة عنه هو ث-------------------قة والعراقيون يكرهون حديثه وبنحوه ذكره البرقي وقال البخاري ما روي عن الشاميين اصح وحكي الفلاس----- اذا حدث عن اهل بلاده فصحيح واذا حدث عن اهل المدينة مثل هشام بن عروة ويحيي بن سعيد وسهيل------------ فليس بشء وقال عبد الله بن احمد سءل ابي عن اسماعيل وبقية فقال بقية احب الي نظري في كتاب اسماعيل عن يحيي بن سعيد احاديث صحاح وفي المصنف احاديث مضطربة وكان حافظا وفي رواية الترمذي عنه هو اصلح من بقية وقال يعقوب بن سفيان كنت اسمع اصحابنا يقولون علم الشام عند اسماعيل-------- والوليد -بن مسلم قال يعقوب وتكلم قوم فيه------- وهو ثقة عدل اعلم الناس بحديث الشام ولا يرفعه رافع واكثر ما تكلموا يعرف------ عن ثقات المكيين والمدن-ين وقال يزيد بن	453	1872256260176916284	414	729.5	330	749	55.27369689941406	72	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms3467	true	1544949108315752967	140	200	703	974	1485	300	بن القطان اسنادا لحديث بءر بضاعة وقع فيه محمد بن وضاح هذا حيث قال وله اسناد صحيح- من رواية سهل بن سع-د قال قاسم بن اصبغ حدثنا محمد بن وضاح حدثنا ابو علي عبد الصمد بن ابي سكينة حد---------ثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد قال قالوا يا رسول الله انك تتوضا من بءر بضاعة	3467	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0468	false	1208525639036038470	34	84	150	377	1415	300	بن القطان و------لحديث بءر بضاعة طريق-------------------------------------- صحيحة من رواية سهل بن سعيد قال قاسم بن منيع --ثنا ----ابن وضاح ثن--ا ابو علي عبد الصمد بن ابي سلمة الحلبي بحلب ثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعيد--- قالوا يا رسول الله انك تتوضا من بءر بضاعة	468	1872256260176916284	195	303.0	148	282	69.14893341064453	39	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000201-ara1.ms3698	true	4702859917948028479	201	241	1054	1256	1553	300	كهيل بن حرملة---- سءل ابو هريرة عن الصلاة الوسطي فقال اختلفنا ف-----------------يها ونحن بفناء بيت رسول الله------------------- وفينا ا-------------بو هاشم بن عتبة فقال ا--------------------نا اعلم لكم---- فقام فاستاذن علي رسول الله------------------------ ثم خرج الينا فقال اخبرنا انها صلاة العصر واما	3698	-8033235710361536306	Shamela0008544-ara1.ms0880	false	4071211331117338385	15	74	64	356	1464	300	كهيل بن حرملة قال سءل ابو هريرة عن الصلاة الوسطي فقال اختلفنا فيها كما اختلفتم فيها ونحن نفعنا بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفينا الرجل الصالح ابو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس فقال ثنا اعلم لكم ذلك فقام فاستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل ثم خرج----------- اخبرنا انها صلاة العصر ولما	880	1872256260176916284	180	287.5	143	303	59.405941009521484	28	JK000201-ara1	Shamela0008544-ara1