id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0358	true	-26450397179474060	186	246	898	1195	1456	300	قال النووي في شرح مسلم------------------ واعلم انه لا يجب علي المستحاضة الغسل لشء من الصلوات ولا في وقت من الاوقات الا مرة واحدة في وقت انقطاع حيضها وبهذا قال جمهور العلماء من السلف والخلف وهو مروي عن علي و-بن مسعود وب-ن عباس وعاءشة رضي الله عنهم وهو قول عروة بن الزبير وابي سلمة بن عبد الرحمن ومالك وابي حنيفة واحمد	358	-8033235710361536306	Shamela0008476-ara1.ms0207	false	4860568285220598794	233	296	1224	1541	1566	300	قال النووي في شرح مسلم بعد هذين الحديثين واعلم انه لا يجب علي المستحاضة الغسل لشء من الصلوات ولا في وقت من الاوقات الا مرة واحدة في وقت انقطاع حيضها وبهذا قال جمهور العلماء من السلف والخلف وهو مروي عن علي وابن مسعود وابن عباس وعاءشة رضي الله عنهم وهو قول عروة بن الزبير وابي سلمة بن عبد الرحمن ومالك وابي حنيفة واحمد	207	750394337050736321	296	572.0	236	317	93.37539672851562	57	JK000201-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000201-ara1.ms0559	true	-7423781921623621078	110	139	573	710	1499	300	الله ص-لي الله عليه وسلم من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر------------- قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي اخرج------------ه ابو داود	559	-8033235710361536306	Shamela0008476-ara1.ms2482	false	-6824535258366071767	87	122	447	608	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم من سمع المنادي فلم يمنعه من اتيانه عذر قيل-- وما العذر يا رسول الله قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي يعني في بيته رواه ابو داود	2482	750394337050736321	124	211.0	96	163	76.07361602783203	23	JK000201-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000201-ara1.ms0634	true	5168911372683399564	168	203	843	1011	1514	300	قال الحافظ بن القيم في الاعلام--------- بعد ذكر احاديث وضع اليدين في الصلاة ما لفظه فهذه الاثار قد ردت برواية---- القاسم عن مالك قال تركه احب الي ولا اعلم شيءا قد ردت به سواه انتهي	634	-8033235710361536306	Shamela0008476-ara1.ms0275	false	-1974938259259002859	254	290	1287	1460	1513	300	قال ابن------ القيم في --اعلام الموقعين بعد ذكر احاديث وضع اليدين في الصلاة ما لفظه فهذه الاثار قد ردت برواية ابن القاسم عن مالك قال تركه احب الي ولا اعلم شيءا قد ردت به سواه انتهي	275	750394337050736321	158	292.0	124	181	87.29281616210938	31	JK000201-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000201-ara1.ms0643	true	1194439263502447267	7	84	39	463	1542	300	قال في اواءل مقدمة الفتح ما لفظ-------------------------ه فاذا تحررت هذه الفصول وتقررت هذه الاصول افتتحت شرح الكت------------------------------------اب فاسوق ------------الباب وحديثه اولا ثم اذكر وجه المناسبة بينهما ان كانت خفية ثم استخرج ثانيا ما يتعلق به غرض صحيح في ذلك الحديث من الفواءد المتنية والاسنادية من تتمات وزيادات وكشف غامض وتصريح مدلس بسماع ومتابعة سامع من شيخ اختلط قبل ذلك منتزعا كل ذلك من امهات المسانيد والج-امع والمستخرجات والاجزاء والفواءد بشرط الصحة او الحسن فيما اورده من ذلك	643	-8033235710361536306	Shamela0008476-ara1.ms0692	false	1333944684819096336	111	199	584	1071	1613	300	قال في ------مقدمة --فتح الباري ج1 ص3 بعد ذكر فصول مقدمته فاذا تحررت هذه الفصول وتقررت هذه الاصول افتتحت شرح الكتاب يعني البخاري مستعينا بالفتاح الوهاب فاسوق ان شاء الله الباب وحديثه اولا ثم اذكر وجه المناسبة بينهما ان كانت خفية ثم استخرج ثانيا ما يتعلق به غرض صحيح في ذلك الحديث من الفواءد المتنية والاسنادية من تتمات وزيادات وكشف غامض وتصريح مدلس بسماع ومتابعة سامع من شيخ اختلط قبل ذلك منتزعا كل ذلك من امهات المسان-د والجوامع والمستخرجات والاجزاء والفواءد بشرط الصحة و--الحسن فيما اورده من ذلك	692	750394337050736321	406	749.0	332	498	81.52610778808594	68	JK000201-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000201-ara1.ms0666	true	3758221620652477826	87	146	436	727	1512	300	جابر -بن سمرة------------- قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيديه الي الجانبين فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تءمنون بايديكم كانها اذناب خيل شمس----------------- انما يكفي احدكم ان يضع يده -علي فخذ-ه ثم يسلم علي اخيه من عن يمينه ومن عن شماله	666	-8033235710361536306	Shamela0008476-ara1.ms0274	false	-8393593559252367652	87	151	450	771	1532	300	جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيد-ه الي الجانبين فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم علام تومء--ون بايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة انما يكفي احدكم ان يضع يديه علي فخذيه ثم يسلم علي اخيه من عن يمينه ومن عن شماله	274	750394337050736321	278	512.5	222	324	85.8024673461914	48	JK000201-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000201-ara1.ms1189	true	6798242920025134521	120	176	613	874	1471	300	حميد الساعدية-------------- انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت وصلاتك--------------------- في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في	1189	-8033235710361536306	Shamela0008476-ara1.ms1598	false	-6691730500629381901	5	57	21	270	1515	300	حميد الساعدي رضي الله عنهما انها جاءت النبي-------- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير--- من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حج------------------------------------رتك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في	1598	750394337050736321	203	372.0	158	296	68.5810775756836	41	JK000201-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000201-ara1.ms1255	true	4653980714165781522	70	96	344	480	1509	300	يطلق علي القول المحقق ايضا كما نقله ابو عمرو الزاهدي في شرح فصيح شيخه ثعلب واكثر سيبويه من قوله زعم الخليل في مقام الاحتجاج قال---------ه الحافظ	1255	-8033235710361536306	Shamela0008476-ara1.ms0648	false	8192633637708310083	46	72	241	379	1517	300	يطلق علي القول المحقق ايضا كما نقله ابو-عمرو الزاهد- في شرح فصيح----- ثعلب واكثر سيبويه من قوله زعم الخليل في مقام الاحتجاج ومما استدل به الحافظ	648	750394337050736321	126	223.0	102	145	86.89655303955078	23	JK000201-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000201-ara1.ms1467	true	7041562098924605383	260	300	1359	1575	1575	300	فاسوق ان شاء الله تعالي الباب وحديثه اولا ثم اذكر وجه المناسبة بينهما ان كانت خفية ثم استخرج ثانيا ما يتعلق به غرض صحيح في ذلك الحديث من الفواءد المتنية والاسنادية من تتمات وزيادات وكشف غامض وتصريح مدلس بسماع ومتابعة-	1467	-8033235710361536306	Shamela0008476-ara1.ms0692	false	1333944684819096336	137	176	728	939	1613	300	فاسوق ان شاء الله------ الباب وحديثه اولا ثم اذكر وجه المناسبة بينهما ان كانت خفية ثم استخرج ثانيا ما يتعلق به غرض صحيح في ذلك الحديث من الفواءد المتنية والاسنادية من تتمات وزيادات وكشف غامض وتصريح مدلس بسماع ومتابعة	692	750394337050736321	210	407.5	172	217	96.7741928100586	38	JK000201-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000201-ara1.ms1506	true	5893653803486829456	121	162	613	810	1494	300	قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر---------- فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو- جور عن طريقتنا وانا ان اردنا قرن--------- شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم---- فحد لهم ذات عرق	1506	-8033235710361536306	Shamela0008476-ara1.ms0777	false	8731702186830082647	249	294	1227	1443	1474	300	قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر بن الخطاب فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وانه جور عن طريق-نا و----ان اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم قال فحد لهم ذات عرق	777	750394337050736321	187	332.0	147	221	84.61538696289062	35	JK000201-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000201-ara1.ms1512	true	2133977828697386721	67	108	344	544	1465	300	الراس واستدل بهذا الحديث علي جواز الفصد ربط الجرح والدمل وقطع العرق وقلع الضرس وغير ذلك من وجوه التداوي اذا لم يكن في ذلك ارتكاب ما نهي عنه المحرم من تناول الطيب وقطع الشعر ولا فدية عليه في شء من ذلك	1512	-8033235710361536306	Shamela0008476-ara1.ms0786	false	-5082864583188171597	219	260	1114	1313	1503	300	الحديث استدل بهذا الحديث علي جواز القصد وبط الجرح والدمل وقطع العرق وقلع الضرس وغير ذلك من وجوه التداوي ان- لم يكن في ذلك ارتكاب ما نهي عنه المحرم من تناول الطيب وقطع الشعر ولا فدية عليه في شء من ذلك	786	750394337050736321	191	369.0	151	200	95.5	36	JK000201-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000201-ara1.ms1525	true	2224839682793817742	140	201	716	1013	1553	300	روي الازرقي في اخبار مكة باسانيد صحيحة ان المقام كان في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر في الموضع الذي هو فيه الان حتي جاء سيل في خلافة عمر فاحتمله حتي وجد باسفل مكة فاتي به فربط الي استار الكعبة حتي قدم عمر فاستثبت في امره حتي تحقق موضعه الاول فاعاده اليه وبني حوله فاستقر ثم الي الان	1525	-8033235710361536306	Shamela0008476-ara1.ms0651	false	-3464596667721138798	91	152	427	724	1415	300	روي الازرقي في اخبار مكة باسانيد صحيحة ان المقام كان في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر في الموضع الذي هو فيه الان حتي جاء سيل في خلافة عمر فاحتمله حتي وجد باسفل مكة فاتي به فربط الي استار الكعبة حتي قدم عمر فاستثبت في امره حتي تحقق موضعه الاول فاعاده اليه وبني حوله فاستقر ثم الي الان	651	750394337050736321	297	594.0	236	297	100.0	61	JK000201-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000201-ara1.ms1559	true	6797582734988988012	48	82	245	412	1504	300	رواه البخاري وابو داود وعن عاءشة-------------- قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم- حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	1559	-8033235710361536306	Shamela0008476-ara1.ms0863	false	-2217533117015573375	256	293	1272	1450	1478	300	رواه احمد--- وابو داود -عن عاءشة رضي الله عنها قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	863	750394337050736321	160	289.5	126	182	87.9120864868164	30	JK000201-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000201-ara1.ms1638	true	-4839520305576920045	14	67	72	332	1538	300	صلي الله عليه وسلم وتقريره قال الحافظ بن حجر وقد رواه سعيد بن منصور--- بلفظ الامر عن ام عطية قالت ----قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلنها وترا واجعلن شعرها ضفاءر واخرج -بن حبان في صحيحه عن ام عطية اغسل-نها ثلاثا او خمسا او سبعا واجعلن لها ثلاثة قرون انتهي وفي	1638	-8033235710361536306	Shamela0008476-ara1.ms0175	false	-2061713852919121904	200	249	1017	1254	1526	300	صلي الله عليه وسلم لما-------------------------- رواه سعيد بن منصور في سننه بسنده عن ام عطية قالت لنا قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلنها وترا واجعلن شعرها ضفاءر واخرج ابن حيان في صحيحه عن ام عطية اغلسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا واجعلن لها ثلاثة قرون------ وفي	175	750394337050736321	213	371.0	166	269	79.18215942382812	39	JK000201-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000201-ara1.ms1708	true	5490748969744946764	40	70	208	349	1551	300	بن حزم اخرجه احمد بلفظ قال راني النبي صلي الله عليه وسلم متكءا علي قبر فقال لا تءذ صاحب هذا القبر او لا تءذه -----------------------------------------------------------------------------قال الحافظ في الفتح اسناده صحيح	1708	-8033235710361536306	Shamela0008476-ara1.ms0476	false	7733060347624898061	182	222	878	1076	1490	300	بن حزم ----------------قال راني النبي صلي الله عليه وسلم متكءا علي قبر فقال لا تءذ صاحب ----القبر او لا تءذه رواه النساءي في السنن بلفظ لا تقعدوا علي القبور ورواه الامام احمد بهذا اللفظ قال الحافظ في الفتح اسناده صحيح	476	750394337050736321	121	211.5	95	218	55.50458526611328	25	JK000201-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000201-ara1.ms1740	true	-9149706472942611518	65	300	318	1489	1489	300	وقد وقد ورد ايضا ما يدل علي ان من مات من المسلمين مديونا فدينه علي من اليه ولاية امور المسلمين يقضيه عنه- من بيت مالهم وان كان له مال كان لورثته اخرج البخاري من حديث ابي هريرة ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه واخرج احمد ومسلم والنساءي وبن ماجه في حديث اخر من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي وانا اولي بالمءمنين قال الشوكاني----------------------------------- وفي معني ذلك عدة احاديث ثبتت عنه صلي الله عليه وسلم انه قالها بعد ان كان يمتنع من الصلاة علي المديون فلما فتح الله عليه البلاد وكثرت الاموال صلي علي من مات مديونا وقضي عنه وذلك مشعر بان من مات مديونا استحق ان يقضي عنه دينه في بيت مال المسلمين وهو احد المصارف الثمانية فلا يسقط حقه بالموت ودعوي من ادعي اختصاصه صلي الله عليه وسلم بذلك ساقطة وقياس الدلالة ينفي هذه الدعوي في مثل قوله صلي الله عليه وسلم وانا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارثه اخرجه احمد و-بن ماجه وسعيد بن منصور والبيهقي وهم لا يقولون ان ميراث من لا وارث له مختص برسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اخرج الطبراني من حديث سلمان ما يدل علي انتفاء هذه الخصوصية المدعاة ولفظه من ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا فعلي وعلي الولاة من-	1740	-8033235710361536306	Shamela0008476-ara1.ms0590	false	-51502034521473350	127	290	623	1442	1492	300	-----قد ورد----- ما-يدل علي ان من مات من المسلمين مديونا فدينه علي من اليه ولاية----- المسلمين بقضيه عنهم من بيت مالهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ذكر احاديث تدل علي ذلك وقال بعده وفي معني ذلك عدة احاديث ثبتت عنه صلي الله عليه وسلم انه قالها بعد ----ان يمتنع عن الصلاة علي المديون فلما فتح الله عليه البلاد وكثرت الاموال صلي علي من مات مديونا وقضي عنه وذلك مشعر بان من مات مديونا استحق ان يقضي عنه دينه من بيت مال المسلمين وهو احد المصارف الثمانية فلا يسقط حقه بالموت ودعوي من ادعي اختصاصه صلي الله عليه وسلم بذلك ساقطة وقياس الدلالة ينفي هذه الدعوي في مثل قوله صلي الله عليه وسلم وانا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارثه اخرجه احمد وابن ماجه وسعيد بن منصور والبيهقي وهم لا-يقولون ان ميراث من لا-وارث له مختص برسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اخرج الطبراني من حديث سلمان ما-يدل علي انتفاء هذه الخصوصية المدعاة ولفطه من ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا فعلي وعلي الولاة من	590	750394337050736321	776	1279.0	621	1209	64.1852798461914	150	JK000201-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000201-ara1.ms1740	true	-9149706472942611518	96	192	462	953	1489	300	اخرج البخاري من حديث ابي هريرة ما ------------------------------------------------من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه واخرج اح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد ومسلم والنساءي و-بن ماجه في حديث اخر من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي وانا اولي بالمءمنين قال الشوكاني وفي معني ذلك عدة احاديث ثبتت عنه صلي الله عليه وسلم -انه قالها بعد ان كان يمتنع من الصلاة علي المديون فلما فتح الله عليه البلاد وكثرت الاموال صلي علي	1740	-8033235710361536306	Shamela0008476-ara1.ms1542	false	-951133894613846097	175	300	937	1580	1580	300	اخرج البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مامن مءمن الا وانا اولي به في الدنيا-والاخرة اقرء-ا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه واخرج نحوه احمد وابوداود والنساءي واخرج احمد وابويعلي من حديث انس من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا فعلي الله وعلي رسوله واخرج احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه من حديث اخر من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي وانا اولي بالمءمنين------------- وفي معني هذا عدة احاديث ثبتت عنه صلي الله عليه وسلم وانه قالها بعد ان كان يمتنع عن الصلاة علي المدي-ن فلما فتح الله عليه البلاد وكثرت الاموال صلي علي-	1542	750394337050736321	464	867.0	373	660	70.30303192138672	84	JK000201-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000201-ara1.ms1784	true	8255253715134582270	108	155	550	779	1518	300	هريرة -------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني تزوجت امراة من الانصار الحديث وفيه قال ------------------------------------------------------------------------------علي كم تزوجتها قال علي اربع او-اق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع او-اق كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل ما عندنا ما نعطيك	1784	-8033235710361536306	Shamela0008476-ara1.ms1682	false	4661795042230582777	18	85	89	411	1518	300	هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني تزوجت امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها فان في عيون الانصار شيءا قال قد نظرت اليها قال علي كم تزوجتها قال علي اربع اوراق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع اوراق كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل ما عندنا ما نعطيك	1682	750394337050736321	213	397.0	169	322	66.1490707397461	40	JK000201-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000201-ara1.ms1784	true	8255253715134582270	108	155	550	779	1518	300	هريرة ---------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني تزوجت امراة من الانصار الحديث وفيه قال علي كم تزوجتها قال علي اربع اواق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع اواق كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل- ما عندنا ما نعطيك	1784	-8033235710361536306	Shamela0008476-ara1.ms1689	false	1258966210396854921	108	148	565	763	1540	300	هريرة عند مسلم قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني تزوجت امراة من الا-----------------------------------نصار علي اربع اواق فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع اواق كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الحاءط ما عندن---ا نعطيك	1689	750394337050736321	182	332.0	144	239	76.15062713623047	34	JK000201-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000201-ara1.ms1784	true	8255253715134582270	108	155	550	779	1518	300	هريرة -------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني تزوجت امراة من الانصار الحديث وفيه قال ------------------------------------------------------------------------------علي كم تزوجتها قال علي اربع اواق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع اواق كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل ما عندنا ما نعطيك	1784	-8033235710361536306	Shamela0008476-ara1.ms1693	false	462413454536687763	156	223	807	1127	1531	300	هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني تزوجت امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها فان في عيون الانصار شيءا قال قد نظرت اليها قال علي كم تزوجتها قال علي اربع اواق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع اواق كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل ما عندنا ما نعطيك	1693	750394337050736321	213	407.0	169	320	66.5625	42	JK000201-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000201-ara1.ms1788	true	6494778248446803478	81	123	414	616	1482	300	عبد الرحمن السلمي قال قال عمر رضي الله عنه لا تغالوا في مهور النساء فقالت امراة ليس ذلك لك يا عمر ان الله يقول واتيتم احداهن قنطارا من ذهب قال وكذلك هي في قراءة--------- بن مسعود -------------------------------فقال عمر ام---راة خاصمت عمر فخصمته	1788	-8033235710361536306	Shamela0008476-ara1.ms1685	false	3329845842637710085	148	199	721	962	1467	300	عبد الرحمن السلمي قال قال عمر بن الخطاب--- لا تغالوا في مهور النساء فقالت امراة ليس ذاك لك يا عمر ان الله يقول واتيتم احداهن قنطارا من ذهب قال وكذلك هي في قراءة عبد الله بن مسعود فلا يحل لكم ان تاخذوا منه شيءا فقال عمر ان امراة خاصمت عمر فخص-ته	1685	750394337050736321	187	335.5	147	245	76.32653045654297	34	JK000201-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000201-ara1.ms1800	true	-4935857387643681478	158	210	816	1090	1541	300	قال بن- عبد البر اجمع العلماء علي ان نكاح الشغار لا يجوز ولكن اختلفوا في صحته فالجمهور علي البطلان وفي رواية عن مالك يفسخ قبل الدخول لا بعده وحكاه -بن المنذر عن الاوزاعي وذهب- الحنفية الي صحته ووجوب --مهر المثل وهو قول الزهري ومكحول والثوري والليث ورواية عن احمد واسحاق وابي ثور	1800	-8033235710361536306	Shamela0008476-ara1.ms1669	false	2750605791217316210	145	196	745	1018	1525	300	قال ابو عبد الله اجمع العلماء علي ان نكاح الشغار لا يجوز ولكن اختلفوا في صحته فالجمهور علي البطلان وفي رواية عن مالك يفسخ قبل الدخول لا بعده وحكاه ابن المنذر عن الاوزاعي وذهبت الحنفية الي صحته ووجوب المهر------ وهو قول الزهري ومكحول والثوري والليث ورواية عن احمد واسحاق وابي ثور	1669	750394337050736321	264	503.5	213	279	94.6236572265625	46	JK000201-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000201-ara1.ms2017	true	-540850155139798380	88	142	456	759	1570	300	الناس مسلطون علي اموا-------------------------------------------------------لهم و------------التسعير ---------حجر عليهم والامام مامور برعاية مصلحة--- المسلمين وليس نظره في مصلحة المشتري برخص الثمن اولي من نظره في مصلحة الباءع بتوفير الثمن واذا تقابل الامران وجب تمكين الفريقين من الاجتهاد لانفسهم والزام صاحب السلعة ان يبيع بما لا يرضي به مناف لقوله تعالي الا ان تكون تجارة عن تراض	2017	-8033235710361536306	Shamela0008476-ara1.ms1010	false	5202276495922761341	62	132	274	655	1454	300	الناس مسلطون علي اموالهم فاجبارهم علي بيع لا يجب او منعهم مما يباح شرعا ظلم لهم والظلم حرام فالتسعير بمثابة الحجر عليهم والامام مامور برعاية مصلحة من المسلمين وليس نظره في مصلحة المشتري برخص الثمن اولي من نظره في مصلحة الباءع بتوفير الثمن واذا تقابل الامران وجب تمك-ن الفريقين من الاجتهاد لانفسهم والزام صاحب السلعة ان يبيع بما لا يرضي به مناف لقوله تعالي الا ان تكون تجارة عن تراض	1010	750394337050736321	302	572.0	248	382	79.0575942993164	49	JK000201-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000201-ara1.ms2225	true	5767618687593631989	149	195	763	991	1511	300	تجزء عن الرجل وعن اهل بيته ولو كثر عددهم كما قال---------------------------------------------------------------------- عطاء بن يسار----- سالت ابا ايوب الانصاري كيف كانت الضحايا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان كان الرجل يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون ق------------------------------ال الترمذي---- حديث حسن صحيح	2225	-8033235710361536306	Shamela0008476-ara1.ms0900	false	-94035644612939990	219	284	1146	1471	1552	300	تجزء عن الرجل وعن اهل بيته لما روي الترمذي وابن ماجه في سننهما ومالك في الموطا باسانيدهم ان عبد الله بن عمارة قال سمعت عطاء بن يسار يقول سالت ابا ايوب--------- كيف كانت الضحايا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- كان الرجل يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون حتي تباهي الناس فصارت كما تري قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	900	750394337050736321	197	311.5	155	337	58.456974029541016	36	JK000201-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000201-ara1.ms2431	true	6716104558183037111	11	39	55	191	1479	300	وفي الباب عن عمر وعلي وعقبة بن عامر وام هانء وانس وحذ---------يفة وعبد الله بن عمرو وعمران بن حصين وعبد الله -بن الزبير وجابر وابي ريحانة وبن عمر	2431	-8033235710361536306	Shamela0008476-ara1.ms0560	false	4173051871041394476	103	131	521	657	1578	300	وفي الباب عن عمر وعلي وعقبة بن عامر--------- وانس وحذيفة وام هانء وعبد الله بن عمر- وعمران بن حصين وعبد الله ابن الزبير وجابر وابي ريحان وابن عمر	560	750394337050736321	120	218.0	95	146	82.19178009033203	21	JK000201-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000201-ara1.ms2770	true	-1403745770296553152	222	300	1228	1616	1616	300	واما العقل فهو----------- ان الله سبحانه انما حرمه لخبثه فانه لم يحرم علي هذه الامة طيبا عقوبة لها كما حرمه علي بني اسراءيل بقوله-------- فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وانما حرم علي هذه الامة ما حرم لخبثه وتحريمه لهم حمية لهم وصيانة عن تناوله فلا يناسب ان يطلب به الشفاء من الاسقام والعلل فانه وان اثر في ازالتها لكنه يعقب سقما اعظم منه في القلب بقوة الخبث الذي فيه فيكون المداوي به قد سعي-	2770	-8033235710361536306	Shamela0008476-ara1.ms0457	false	6162944911381503008	81	162	455	860	1603	300	واما النظر فمن وجوه الاول ان الله تعالي- انماح-رمه لخبثه فانه لم يحرم علي هذه الامة طيبا عقوبة لها كما حرمه علي بني اسراءيل بقوله جل وعلا فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وانما حرم علي هذه الامة ما حرم لخبثه وتحريمه له- حمية لها وصيانة عن تناوله فلا يناسب ان يطلب به الشفاء من الاسقام والعلل فانه وان اثر في ازالتها لكنه يعقب سقما اعظم منه في القلب بقوة الخبث الذي فيه فيكون المداوي به قد سعي	457	750394337050736321	373	701.5	297	408	91.42156982421875	70	JK000201-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000201-ara1.ms3525	true	-6268253770878517424	240	300	1256	1581	1581	300	قال الطبري المعني لا يجوز للرجال التشبه بالنساء في اللباس والزينة التي تختص بالنساء ولا العكس قال الحافظ وكذا في الكلام والمشي فاما هيءة اللباس فتختلف باختلاف عادة كل بلد فرب قوم لا يفترق زي نساءهم من رجالهم في اللبس لكن يمتاز النساء بالاحتجاب والاستتار واما ذم التشبه بالكلام والمشي فمختص بمن -تعمد ذلك واما من كان ذلك من اصل-	3525	-8033235710361536306	Shamela0008476-ara1.ms0547	false	537856452275161965	247	297	1341	1615	1631	300	قال الطبر-------ي لا يجوز للرجال التشبه بالن------------------------------------ساء وب--العكس قلت------- وكذا في الكلام والمشي فاما هيءة اللباس فمختلف باختلاف عادة كل بلد قرب قوم لا-يفترق زي نساءهم عن رجالهم في اللبس لكن يمتاز النساء بالاحتجاب والاستتار واما ذم التشبه بالكلام والمشي فمختص بمن يتعمد ذلك واما من كان ذلك من اصل	547	750394337050736321	266	471.5	217	327	81.34556579589844	43	JK000201-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000201-ara1.ms3932	true	-3864914292684561752	114	196	573	979	1443	300	قبل النبوة فكان يقال له زيد بن محمد فاراد الله تعالي ان يقطع هذا الالحاق وهذه النسبة ب-----------------------------------------------------------------قوله تعالي وما جعل ادعياءكم ابناءكم كما قال تعالي في اثناء السورة ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما وقال ها هنا ذلكم قولكم بافواهكم يعني تبنيكم لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول ---------------------لا يقتضي ان يكون ابنا--- حقيقيا فانه م------------------------------------------------------خلوق من صلب ر------------------------------------------------------------------جل اخر فما يمكن ان يكون له ابوان كما لا يمكن ان يكون للبشر الواحد قلبان	3932	-8033235710361536306	Shamela0008476-ara1.ms1368	false	-3431983422377528773	3	118	15	604	1577	300	قبل النبوة فكان يقال له زيد بن محمد فاراد الله------ ان يرفع ذلك كله فجاءت الشريعة في التبني باحكام صارمة تتضمن مايلي 1 رفعه ومنع تعمد اطلاقه بالكلية لقوله تعالي وما جعل ادعياءكم ابناءكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم الايات فبين الله في هذه الايات ان قول الرجل لولد غيره ابني لا يقتضي ان يكون ابنا له حقيقيا تثبت له احكام البنوة بل لايمكن ان يكون ابن غير والده فان المخلوق من صلب رجل لايمكن ان يكون مخلوقا من صلب رجل لايمكن ان يكون مخلوقا من صلب رجل اخر --------------------------كما لا يمكن ان يكون للرجل الواحد قلبان	1368	750394337050736321	203	281.5	159	745	27.248321533203125	34	JK000201-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000201-ara1.ms4116	true	1807055334492851928	198	251	1011	1266	1514	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه ب قل هو الله احد وبالمعوذتين جميعا قال الحافظ اي يقراها وينفث حالة القراءة يبدا بيان او بدل ليمسح بهما اي بمسحهما وما اقبل من جسده وعند البخاري في الطب ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قوله هذا حديث	4116	-8033235710361536306	Shamela0008476-ara1.ms0042	false	3728405887328985400	237	266	1226	1362	1542	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه ب-قل هو الله احد و-المعوذتين جميعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده وروي---- حديث	42	750394337050736321	128	217.0	100	259	49.42084884643555	26	JK000201-ara1	Shamela0008476-ara1