id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0027	true	5587527544407205036	119	166	655	880	1554	300	والحاكم عن ابي هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال ان العبد- اذا اذنب ذنبا نكتت------ في قلبه نكتة فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه وان عاد زادت حتي تعلو قلبه وذلك الران الذي ذكره الله في القران كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	27	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms5027	false	-6662902163061842426	205	253	1036	1264	1507	300	صالح ---عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان المءمن اذا اذنب كانت نكتة سوداء في قلبه -----فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه فان زاد زادت حتي تعلو قلبه وذاك الران الذي ذكر ا-لله في القران كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	5027	1158351618597886217	189	322.5	147	241	78.42323303222656	34	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms0083	true	4230491772399468757	25	58	118	280	1541	300	وسالوه عن الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة------------ لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام	83	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4347	false	7364402476398532576	25	59	138	304	1442	300	وسالوه--- الزاد فقال---- كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة او روثة علف لدوابكم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام	4347	1158351618597886217	154	281.5	123	174	88.50574493408203	29	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms0084	true	8790360262566964051	37	178	202	903	1527	300	علي الجن قال الترمذي في التفسير حدثنا علي بن حجر نا اسماعيل بن ابراهيم ---عن داود عن الش-------------------------------------عبي عن علقمة قال قلت لا--------بن مسعود هل صحب----- النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن منكم احد -قال ما صحبة منا احد ولكن افتقدناه ذات ليلة وهو بمكة------ اغتيل استطير ما فعل به- فبتنا بشر ليلة بات بها قوم حتي اذا اصبحنا او كان في وجه الصبح ---------------اذا نحن به يجء من قبل حراء قال--------------- فذكروا--- الذي كانوا فيه قال فقال اتاني داعي الجن فاتيتهم فقرات عليهم قال فانطلق فارانا اثارهم واثار نيرانهم قا-----ل الشعبي سالوه الزاد -------------------وكانوا من--- الجزيرة فقال كل عظم يذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم او اوفر فرما كان----- لحما وكل بعرة او-روثة علف لدوابهم لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما زاد اخوانكم من الجن هذا حديث حسن------ صحيح وكان --------رواية اسماعيل	84	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4346	false	4630076437262972701	45	196	215	970	1470	300	عنه بذلك قال الامام احمد حدث---------------------نا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا داود عن الشعبي وابن ابي زاءدة اخبرنا داود عن الشعبي عن علقمة قال قلت لعبد الله بن مسعود هل صحب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليلة الجن منكم احد فقال ما صحبه منا احد ولكنا ف-قدناه ذات ليلة---- بمكة فقلنا اغتيل استطير ما فعل قال فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما -------------كان في وجه الصبح او قال في السحراذا نحن به يجء من قبل حراء فقلنا يا رسول الله فذكروا له الذي كانوا فيهفقال انه- اتاني داعي الجن فاتيتهم فقرات عليهم قال فانطلق فارانا اثارهم واثار نيرانهم قال وقال الشعبي سالوه الزادقال عامر سالوه بمكة وكانوا من جن الجزيرة فقال كل عظم -ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم--- اوفر --ما كان عليه لحما وكل بعرة او روثة علف ل--------دوابكم -قال------------------------------فلا تستنجوا بهما فانهما زاد اخوانكم من الجن وهكذا رواه مسلم في صحيح-ه عن علي بن حجر عن اسماعيل	4346	1158351618597886217	553	851.0	439	842	65.67695617675781	91	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms0084	true	8790360262566964051	88	169	445	858	1527	300	فبتنا بشر ليلة بات بها قوم حتي اذا اصبحنا او كان في وجه الصبح اذا نحن به يجء من قبل حراء قال فذكروا الذي كانوا فيه قال فقال اتاني داعي الجن فاتيت---هم فقرات عليهم ق-------ال فانطلق---- فارانا اثارهم واثار نيرانهم قال الشعبي سالوه الزاد وكانوا من الجزيرة فقال كل عظم يذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم او اوفر فرما كا-ن لحما وكل بعرة او-روثة علف لدوابهم لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما زاد- اخوانكم	84	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4347	false	7364402476398532576	3	60	17	312	1442	300	فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فق--------------------------------------------------------------------------------------------ال اتاني داعي الجن فذهبت معهم فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم و----------سالوه الزاد ف------------------قال كل عظم -ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم--- اوفر --ما يكون لحما وكل بعرة او روثة علف ل--------دوابكم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم	4347	1158351618597886217	265	447.5	212	430	61.627906799316406	41	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms0119	true	966040960441114336	266	291	1393	1507	1565	300	اضافها الي يده الاخري فغسل به-ا وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري	119	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1508	false	-7473629141046525848	0	25	0	115	1455	300	اضافها الي يده الاخري فغسل بهما وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري	1508	1158351618597886217	114	223.0	89	115	99.13043212890625	24	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms0169	true	-2726631858853984057	164	255	884	1319	1543	300	في حق المحدث علي----- الايجاب وفي حق غيره علي-------- الندب وقال بعضهم كان علي الايجاب ثم نسخ فصار مندوبا ويدل لهذا ما رواه احمد وابو داود عن عبد الله بن حنظلة الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق عليه وضع عنه الوضوء الا م-------------------------------------------------ن حدث ولمسلم من حديث----------------------- بريدة كا------------ن النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا عند كل صلاة فلما كان يوم الفتح صل--------------------ي الصلوات بوضوء واحد فقال له عمر------------- انك فعلت شيءا لم تكن تفعله فقال---- عمدا فعلته	169	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1502	false	1676637207872859446	187	273	969	1390	1512	300	في حق المحدث علي سبيل الايجاب وفي حق المتطهر علي سبيل الندب والاستحباب وقد قيل ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر بالوضوء لكل صلاة كان واجبا في ابتدا------------------------------ء الاسلام ثم نسخ قال الامام احمد بن حنبل حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا عند كل صلاة فلما كان يوم الفتح توضا ومسح علي خفيه وصلي الصلوات بوضوء واحد فقال له عمر يا رسول الله انك فعلت شيءا لم تكن تفعله -قال اني عمدا فعلته	1502	1158351618597886217	224	313.0	172	569	39.3673095703125	40	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms0249	true	5238886161838763990	69	274	357	1337	1463	300	من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة الاي---------------ة وقال تعالي يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن الاية قال بن ابي ح---------------------------------اتم حدثنا ابو سعيد الاشج --ثنا وكيع عن سفيان عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن -بن عباس في قوله تعالي او لامستم النساء قال الجماع وروي عن علي وابي بن كعب ومجاهد وطاوس والحسن وعبيد بن عمير وسعيد بن جبير والشعبي وقتادة ومقاتل بن حيان نحو ذلك وقال -بن جرير حدثني حميد بن مسعدة --ثنا يزيد بن زريع --ثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال ذكروا اللمس فقال ناس من الموالي ليس بالجماع وقال ناس من العرب اللمس الجماع قال فلقيت -بن عباس فقلت له ان ناسا من الموالي والعرب اختلفوا في اللمس فقالت الموالي ليس بالجماع وقالت العرب الجماع قال فمن اي الفريقين كنت قلت كنت من الموالي قال غلب فريق الموالي ان اللمس والمس والمباشرة الجماع ولكن الله يكني ما شاء بما شاء الي ان قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد صح من غير وجه عن عبد الله بن عباس انه قال ذلك-------------------------------------------------- ثم قال -بن جرير وقال اخرون عني الله تعالي بذلك كل من لمس بيد---- او بغيرها من اعضاء الانسان واوجب الوضوء علي كل من مس بشء من جسده شيءا من جسدها	249	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1239	false	-5308818558793227533	0	299	0	1437	1442	300	من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم البقرة وقال تعالي يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها الاحزاب قال ابن ابي حاتم حدثنا ابو سعيد الاشج حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله------ او ل-مستم النساء قال الجماع وروي عن علي وابي بن كعب ومجاهد وطاوس والحسن وعبيد بن عمير وسعيد بن جبير والشعبي وقتادة ومقاتل بن حيان نحو ذلك وقال ابن جرير حدثني حميد بن مسعدة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال ذكروا اللمس فقال ناس من الموالي ليس بالجماع وقال ناس من العرب اللمس الجماع قال فاتيت ابن عباس فقلت له ان ناسا من الموالي والعرب اختلفوا في اللمس فقالت الموالي ليس بالجماع وقالت العرب الجماع قال -من اي الفريقين كنت قلت كنت من الموالي قال غلب فريق الموالي ان اللمس والمس والمباشرة الجماع ولكن الله يكني ما شاء بما شاء ثم رواه عن ابن بشار عن غندر عن شعبة به نحوه ثم رواه من غير وجه عن سعيد بن جبير نحوه ومثله قال حدثني يعقوب حدثنا هشيم قال حدثنا ابو بشر اخبرنا سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اللمس والمس والمباشرة الجماع ولكن الله يكني بما يشاء حدثنا عبد الحميد بن بيان انبانا اسحاق الازرق عن سفيان عن عاصم الاحول عن بكر بن عبد الله عن ابن عباس قال الملامسة الجماع ولكن الله كريم يكني بما يشاء وقد صح من غير وجه عن عبد الله بن عباس انه قال ذلك ثم رواه ابن جرير عن بعض من حكاه ابن ابي حاتم عنهم ثم قال ابن جرير وقال اخرون عني الله------ بذلك كل--- لمس بيد كان او بغيرها من اعضاء الانسان واوجب الوضوء علي كل من مس بشء من جسده شيءا من جسدها	1239	1158351618597886217	931	1750.0	734	1454	64.03025817871094	180	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms0250	true	-3277789441978681259	11	50	59	245	1469	300	ثم قال -بن جرير واولي القولين في ذلك بالصواب قول من قال عني الله بقوله او لامستم النساء الجماع دون غيره من معاني اللمس لصحة الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قبل بعض نساءه ثم صلي	250	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1241	false	3905084719719621864	261	300	1306	1492	1492	300	ثم قال ابن جرير واولي القولين في ذلك بالصواب قول من قال عني الله بقوله او لامستم النساء الجماع دون غيره من معاني اللمس لصحة الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قبل بعض نساءه ثم صلي-	1241	1158351618597886217	185	360.0	147	187	98.93048095703125	38	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms0365	true	-4125668754387876044	97	124	513	643	1600	300	ابو داود باسناد قوي------------------------------ عن عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم انه------------------------ كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها ثوبا انتهي وقال	365	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0682	false	3170757522388236501	191	228	975	1153	1504	300	ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن ايوب عن عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها ثوبا------ وقال	682	1158351618597886217	116	189.0	91	184	63.043479919433594	23	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms0366	true	-3951030172377664055	151	181	775	931	1520	300	عنها قالت كنت اتعرق العظم وانا حاءض فاعطيه النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فمه في الموضع الذ---------ي فيه وضعته واشرب الشراب فاناوله فيضع فمه في الموضع الذي كنت اشرب	366	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0683	false	5996789654022978153	185	216	898	1057	1452	300	عنها قالت كنت اتعرق العرق وانا حاءض فاعطيه النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فمه في الموضع الذي وضعت فمي في------ه واشرب الشراب فاناوله فيضع فمه في الموضع الذي كنت اشرب	683	1158351618597886217	148	279.0	119	165	89.69696807861328	26	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms0402	true	-48734193797651433	261	295	1315	1469	1495	300	فقال يا محمد متي الساعة فقال --------------له ما اعددت لها فقال لا والذي بعثك بالحق ما اعددت لها من كثير صلاة ولا صيام الا اني احب الله ورسوله قال فانت مع من احببت قال	402	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4917	false	-3508015430386497780	155	187	727	874	1407	300	فقال يا محمد متي الساعة -قال ويحك انها كاءنة فما اعددت لها -قال اما اني لم اعد لها----------------- كثير صلاة ولا صيام ولك--ني احب الله ورسوله قال فانت مع من احببت قال	4917	1158351618597886217	111	178.0	86	168	66.07142639160156	21	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms0440	true	-7423138313493581170	226	300	1179	1546	1546	300	عمر اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري ك----رجل استعمل عمالا فقال من يعمل -----------------الي نصف النهار علي قيراط قيراط قال فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي ال-----عصر علي قيراط قيراط---- فعملت النصاري الي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين-	440	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4671	false	2172628743994546670	54	117	264	572	1490	300	عمر قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي من صلاة الصبح الي نصف النهار علي قيراط قيراط الا فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط الا فعملت النصاري---------------- ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي غروب الشمس علي قيراطين	4671	1158351618597886217	263	451.5	209	398	66.08039855957031	47	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms0647	true	-6201691151874642231	21	75	117	380	1541	300	ابي غسان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال نظر النبي---- صلي الله عليه وسلم الي رجل يقاتل المشركين فقال هو من اهل النار الحديث وفيه ان العبد ليعمل فيما يري الناس -عمل اهل الجنة و------------------انه لمن اهل النار ويعمل فيما يري الناس -عمل اهل النار و-هو من اهل الجنة وانما الاعمال بالخواتيم	647	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1927	false	-5817363200758943439	132	177	686	904	1477	300	ابو غسان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- ان العبد ليعمل فيما يري الناس بعمل اهل الجنة وانه من اهل النار وانه ل--------------يعمل فيما يري الناس بعمل اهل النار وانه من اهل الجنة وانما الاعمال بالخواتيم	1927	1158351618597886217	182	299.0	142	288	63.19444274902344	32	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms0734	true	4428172559213140448	0	129	0	645	1482	300	ابو معمر المقرء المقري حدثني عبد الوارث حدثنا علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يديه بعد ما سلم وهو مستقبل القبلة فقال اللهم خلص الوليد بن الوليد وعياش بن ابي ربيعة وسلمة بن هشام وضعفة المسلمين الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا من ايدي الكفار وقال -بن جرير حدثنا المثني حدثنا حجاج حدثنا حماد عن علي بن زيد عن عبد الله او ابراهيم بن عبد الله القرشي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو في دبر صلاة الظهر اللهم خلص الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة وضعفه المسلمين من ايدي المشركين الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا ولهذا الحديث شاهد في الصحيح من غير هذا الوجه كما تقدم	734	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1332	false	-6241287789998772454	42	168	210	846	1532	300	ابو معمر ا-------لمقري حدثنا عبد الوارث حدثنا علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يد-ه بعد-ما سلم وهو مستقبل القبلة فقال اللهم خلص الوليد بن الوليد وعياش بن ابي ربيعة وسلمة بن هشام وضعفة المسلمين الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا من ايدي الكفار وقال ابن جرير حدثنا المثني حدثنا حجاج حدثنا حماد عن علي بن زيد عن عبد الله او ابراهيم بن عبد الله القرشي-عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو في دبر صلاة الظهر اللهم خلص الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة وضعفة المسلمين من ايدي المشركين الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا ولهذا الحديث شاهد في الصحيح من غير هذا الوجه كما تقدم	1332	1158351618597886217	633	1241.0	507	646	97.98761749267578	123	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms0755	true	7219132575972351678	93	149	496	773	1573	300	صلي الله عليه وسلم كان في سفر فقرا في العشاء في احدي الركعتين بالتين والزيتون وفي الباب عن ابي هريرة رواه----------------------------------- البخاري وغير--------------------------------ه عن -------ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت فيها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	755	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms5031	false	-3789111087702474950	141	196	739	1007	1516	300	صلي الله عليه وسلم سجد فيها------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم والنساءي من طريق مالك به وقال البخاري حدثنا ابو النعمان حدثنا معتمر عن ابيه عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ل----ه قال سجدت----- خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد ب-ها حتي القاه	5031	1158351618597886217	183	272.5	143	351	52.13675308227539	34	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms0783	true	6853305035592458689	49	208	226	1021	1495	300	عن جدتها فاطمة الكبري هي فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------سلم ام الحسنين سيدة نساء هذه الامة تزوجها علي في السنة الثانية من الهجرة وماتت بعد النبي صلي الله عليه وسلم بستة اشهر وقد جاوزت العشرين بقليل قوله اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك قال القارء في المرقاة يحتمل قبل الدخول وبعده والاول اولي ثم حكمته بعد تعليم امته انه صلي الله عليه وسلم كان يجب عليه الايمان بنفسه كما كان يجب علي غيره فكذا طلب منه تعظيمها بالصلاة منه عليها كما طلب ذلك من غيره انتهي وفي رواية بن ماجه اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك وكذلك في رواية احمد واذا خرج صلي علي محمد وسلم --وقال ---رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك قال --	783	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3400	false	-8149399900429929745	137	188	681	927	1507	300	عن جدتها فاطمة------------------------ بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم ثم قال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج صلي علي محمد وسلم ثم قال اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك ورواه	3400	1158351618597886217	186	315.0	146	840	22.14285659790039	37	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms0783	true	6853305035592458689	42	208	198	1021	1495	300	بن الحسن بن علي بن طالب ثقة----- عن جدتها فاطمة الكبري هي فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------سلم ام الحسنين سيدة نساء هذه الامة تزوجها علي في السنة الثانية من الهجرة وماتت بعد النبي صلي الله عليه وسلم بستة اشهر وقد جاوزت العشرين بقليل قوله اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك قال القارء في المرقاة يحتمل قبل الدخول وبعده والاول اولي ثم حكمته بعد تعليم امته انه صلي الله عليه وسلم كان يجب عليه الايمان بنفسه كما كان يجب علي غيره فكذا طلب منه تعظيمها بالصلاة منه عليها كما طلب ذلك من غيره انتهي وفي رواية بن ماجه اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك وكذلك في رواية احمد واذا خرج صلي علي محمد وسلم --وقال ---رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك -قال	783	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3873	false	4072574354975636573	43	101	235	511	1520	300	بن الحسن عن امه فاطمة بنت الحسين عن جدته- فاطمة ------------------------بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم و------------------------------------------قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل -----اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج صلي علي محمد وسلم ثم قال اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك وقال	3873	1158351618597886217	208	341.5	161	872	23.85321044921875	38	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms0784	true	8516539377693470055	4	75	18	380	1490	300	ابي اسيد فاخرجه مسلم بلفظ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك واما حديث----------------------------------------------- ابي هريرة فاخرجه بن ماجه بلفظ ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي ثم ليقل -----------------اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي وليقل الل---------------------هم اعصمني من الشيطان الرجيم	784	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3400	false	-8149399900429929745	22	106	102	528	1507	300	ابي اسيد قال------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك ورواه النساءي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وعن ابي هريرة ---رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي صلي-- الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم	3400	1158351618597886217	307	558.0	244	448	68.52678680419922	55	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms0801	true	1490131112399011159	135	186	681	926	1546	300	الترمذي هذا حديث حسن صحيح وكح----------------------------------ديث---------------------------- سعيد بن المسيب قال------------ عم------------------------ر في المسجد وحسان فيه ينشد فلحظ اليه فقال--- كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك الله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس -قال------ نعم	801	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0370	false	-1860836229989070386	206	275	1087	1416	1545	300	الترمذي--------- حسن صحيح وهو حديث ابي الزناد وفي الصحيحين من حديث سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان عمر مر بحسان وهو ينشد الشعر في المسج---------------د فلحظ اليه فقال قد كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك الله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس فقال اللهم نعم	370	1158351618597886217	216	357.0	170	353	61.18980026245117	40	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms0811	true	7602559110975938855	247	287	1310	1521	1582	300	البخاري ومسلم --------قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ سمع جلبة رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الي الصلاة ف-------عليكم -السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	811	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4774	false	-4726750021164348948	117	159	650	873	1595	300	البخاري وعن ابي قتادة قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ سمع جلبة رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الص----لاة فامشوا وعليكم بالسكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	4774	1158351618597886217	201	377.0	163	227	88.54625701904297	34	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms0832	true	-5562886475061095930	83	177	403	901	1540	300	بن ابي حاتم من طريق تويله بنت اسلم----- صليت الظهر او العصر في مسجد بني حارثة فاستقبلنا مسجد ايلياء فصلينا سجدتين اي ركعتين ثم جاءنا من يخبرنا ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قد استقبل البيت الحرام فقال اي الرجل هو يشهد يعني بذلك نفسه وهو علي سبيل التجريد وفي رواية البخاري اشهد بالله فانحرفوا وهم ركوع بان تحول الامام من مقدم المسجد الي مءخره ثم تحولت الرجال حتي صاروا خلفه وتحولت النساء حتي صرن خلف الرجال وقد وقع بيان كيفية الانحراف والتحول في خبر تويله قالت فتحول النساء مكان الرجال والرجال مكان النساء	832	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0190	false	8535340977051834417	220	263	1102	1332	1535	300	بن ---محمود عن جدته تويلة بنت اسلم قالت صليت الظهر او العصر في مسجد بني حارثة فاستقبلنا مسجد ايلياء فصلينا سجد----------تين ثم جاءنا من يخبرنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد استقبل البيت الحرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتحول النساء مكان الرجال والرجال مكان النساء	190	1158351618597886217	206	367.0	165	507	40.63116455078125	34	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms0832	true	-5562886475061095930	84	177	406	901	1540	300	ابي--- حاتم من طريق تويله بنت اسلم صليت------ الظهر او العصر في مسجد بني حارثة فاستقبلنا مسجد ايلياء فصلينا سجدتين اي ركعتين ثم جاءنا من يخبرنا ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قد استقبل البيت الحرام فقال اي الرجل هو يشهد يعني بذلك نفسه وهو علي سبيل التجريد وفي رواية البخاري اشهد بالله فانحرفوا وهم ركوع بان تحول الامام من مقدم المسجد الي مءخره ثم تحولت الرجال حتي صاروا خلفه وتحولت النساء حتي صرن خلف الرجال وقد وقع بيان كيفية الانحراف والتحول في خبر تويله قالت فتحول النساء مكان الرجال والرجال مكان النساء	832	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0532	false	6124525819803199125	113	157	588	820	1564	300	ابي عن جدته ام ابيه نويلة بنت مسلم قالت صلينا الظهر او العصر في مسجد بني حارثة فاستقبلنا مسجد ايلياء فصلينا---------- ركعتين ثم جاء-- من يحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد استقبل البيت الحرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتحول النساء مكان الرجال والرجال مكان النساء	532	1158351618597886217	197	331.0	156	508	38.77952575683594	31	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms0835	true	-9154338319819169190	101	230	525	1176	1538	300	بعض اهل العلم في ابي معشر من قبل حفظه واسمه نجيح قال في التقريب نجيح بن عبد الرحمن السندي بكسر السين المهملة وسكون النون المدني ابو معشر وهو مولي بني هاشم مشهور بكنيته ضعيف من السادسة اسن واختلط قال محمد لا اروي عنه شيءا محمد هذا هو محمد بن اسماعيل البخاري قال الذهبي في الميزان في ترجمة ابي معشر نجيح قال البخاري وغيره منكر الحديث قوله اخبر-----------------نا عبد الله بن جعفر المخرمي بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الراء الخفيفة هو عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة ابو محمد المدني قال الحافظ ليس به باس عن عثمان بن محمد الاخنسي قال في التقريب صدوق له اوهام وقال في الخلاصة وثقه بن معين وقال بن المديني روي عن بن المسيب مناكير -------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح	835	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0455	false	5485095477997855410	159	217	791	1075	1472	300	بعض اهل العلم في ابي معشر من قبل حفظه --------ثم قال الترمذي حدثني الحسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن----------------------------------------------- ابي ب-----------------------------كر المروزي حدثنا المعلي بن منصور حدثنا عبد الله بن جعفر المخزومي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عثمان بن محمد الاخنسي --------------------------------------------------عن سعيد المقبر------------ي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بين المشرق والمغرب قبلة ثم قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	455	1158351618597886217	138	149.0	103	735	18.775510787963867	25	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms0989	true	-4960191498397545431	94	206	439	990	1465	300	قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله متي شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك و--يتوضا --ويصلي تسع-- ركعات لا يجلس فيها الا في- الثامنة ف------يذكر الله وحده ويحمد---------------------------------------------------------------ه ويدعوه ثم يسلم تسليمة يسمعنا ثم يصلي ركعتين--------- بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن -نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذ- اللحم اوتر بسبع وصنع الركعتين مثل صنيعه الاول ف----تلك تسع يا بني قوله وفي الباب عن ابي هريرة وزيد بن خالد والفضل بن عباس اما حديث ابي هريرة فاخرجه احمد ومسلم وابو داود قا----ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	989	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4924	false	-1267944589475841527	177	284	871	1397	1466	300	قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله لما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ثم يتوضا ثم يصلي ثماني ركعات لا يجلس فيهن الا عند الثامنة فيجلس ويذكر ربه تعالي ويدعو ويستغفر ثم ينهض وما يسلم ثم يصلي التاسعة فيقعد فيحمد ربه ويذكره ويدعو -ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين وهو جالس بعد ما يسلم ف---------تلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع ثم صلي ركعتين وهو جالس بعدما يسلم فتلك تس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع يا بني وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	4924	1158351618597886217	373	623.5	292	646	57.73993682861328	62	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms0990	true	-8907919240596738048	0	90	0	446	1449	300	فيبعثه الله -ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك و--يتوضا --ويصلي تسع-- ركعات لا يجلس فيها الا في- الثامنة ف------يذكر الله ويحمده ويدعوه -----ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين--------- بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن -نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في ال--ركعتين مثل صنيعه الاول ف----تلك تسع يا بني الحديث قوله واكثر ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ف-----ي صلاة	990	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4924	false	-1267944589475841527	196	286	963	1406	1466	300	فيبعثه الله لما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ثم يتوضا ثم يصلي ثماني ركعات لا يجلس فيهن الا عند الثامنة فيجلس ويذكر ربه تعالي ويدعو ويستغفر ثم ينهض وما يسلم ثم يصل------ي التاسعة ف--يقعد فيحمد -ربه ويذكره ويدعو -ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين وهو جالس بعد ما يسلم ف---------تلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسب-----ع ثم صلي ركعتين وهو جالس بعدما يسلم فتلك تسع يا بني -------------وكان -----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة	4924	1158351618597886217	331	491.5	256	486	68.10699462890625	50	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms1007	true	-7875526692966048053	49	129	241	646	1532	300	انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه------------------------------------------------------- فيتسوك و--يتوضا --ويصلي تسع-- ركعات لا يجلس فيها الا في- الثامنة ف------يذكر الله ويحمده ويدعوه -----ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين--------- بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في ال--ركعتين مثل صنيعه الاول ف----تلك تسع يا بني	1007	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4924	false	-1267944589475841527	181	276	890	1359	1466	300	انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله لما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ثم يتوضا ثم يصلي ثماني ركعات لا يجلس فيهن الا عند الثامنة فيجلس ويذكر ربه تعالي ويدعو ويستغفر ثم ينهض وما يسلم ثم يصل------ي التاسعة ف--يقعد فيحمد -ربه ويذكره ويدعو -ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين وهو جالس بعد ما يسلم ف---------تلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسب-----ع ثم صلي ركعتين وهو جالس بعدما يسلم فتلك تسع يا بني	4924	1158351618597886217	311	467.5	243	493	63.08316421508789	48	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms1022	true	6834640135679441715	206	255	998	1233	1467	300	عبد الله بن عمر- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخ-رة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون	1022	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1004	false	-6495497572790944454	197	246	966	1203	1464	300	عبد الله عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر -----اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون	1004	1158351618597886217	224	418.0	176	242	92.56198120117188	43	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms1056	true	4013574229729777284	0	50	0	231	1472	300	حتي دخل نخلا فسجد فاطال السجود حتي------- خشيت ان يكون الله تعالي قد توفا--------ه قال فجءت انظر فرفع راسه فقال مالك------------------- فذكرت له ذلك ف---قال ان جبريل عليه السلام قال لي الا ابشرك ان الله عز وجل يقول لك من صلي عليك صلاة صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه	1056	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3865	false	-4022753186173496781	21	77	98	349	1401	300	حتي دخل نخلا فسجد فاطال السجود حتي خفت او خشيت ان يكون الله------ قد توفاه او قبضه قال فجءت انظر فرفع راسه فقال ما لك يا عبد الرحمن قال فذكرت--- ذلك له فقال ان جبريل عليه السلام قال لي الا ابشرك ان الله عز وجل يقول--- من صلي عليك----- صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه	3865	1158351618597886217	211	364.0	165	268	78.7313461303711	42	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms1056	true	4013574229729777284	180	233	886	1139	1472	300	ابي طلحة فاخرجه النساءي والدارمي بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ذات يوم والبشر في----- وجهه فقال جاءني جبريل ف---------------------------قال ان ربك يقول----------------- اما يرضيك يا محمد ان------------ لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليه احد من امتك الا سلمت عليه عشرا انته--ي ورواه	1056	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3867	false	3631040000775505245	209	274	966	1261	1382	300	ابي طلحة عن ابيه ---------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ذات يوم والسرور يري في وجهه فقالوا يا رسول الله انا لنري السرور في وجهك فقال انه اتاني الملك فقال يا محمد اما يرضيك ان ربك عز وجل يقول انه لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا قال بلي ورواه	3867	1158351618597886217	182	287.0	140	316	57.59493637084961	37	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms1068	true	9085055612242364909	169	209	861	1047	1527	300	عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب----- ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج حتي ياتي المسجد فيركع ان بدا له ولم يءذ احدا ثم انصت ح--------------تي يصلي كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الاخري	1068	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4776	false	-2449944150464549407	0	42	0	203	1499	300	عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب اهله ان كان عنده-ولبس من احسن ثيابه ثم خرج حتي ياتي المسجد فيركع ان بدا له-ولم يءذ احدا ثم انصت اذا خرج امامه حتي يصلي كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الاخري	4776	1158351618597886217	183	339.5	145	205	89.26829528808594	38	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms1189	true	6798242920025134521	138	176	704	874	1471	300	معك قال قد علمت وصلاتك--------------------- في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في	1189	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3402	false	7545913565730015866	0	41	0	188	1490	300	معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير--- من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في	3402	1158351618597886217	162	316.0	125	191	84.81675720214844	36	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms1219	true	-2280690895756193639	246	297	1214	1456	1468	300	فجاء معاذ فقال لا اجده علي حال ابدا الا كنت عليها ثم قضيت ما سبقني قال فجاء وقد سبقه النبي صلي الله عليه وسلم ببعضها قال فقمت معه فلما قضي----- النبي صلي الله عليه وسلم صلاته قام يقضي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قد سن لكم معاذ فهكذا فاصنعوا	1219	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0578	false	3475891946659685025	101	153	471	715	1469	300	فجاء معاذ فقال لا اجده علي حال ابدا الا كنت عليها ثم قضيت ما سبقني قال فجاء وقد سبقه النبي صلي الله عليه وسلم ببعضها قال فثبت معه فلما قضي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------ قام فقضي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد سن لكم معاذ فهكذا فاصنعوا	578	1158351618597886217	230	429.0	180	251	91.63346862792969	45	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms1243	true	-6282295225867983582	73	100	352	473	1492	300	فقال رجل يا رسول الله كيف تعرف امتك من بين الامم فيما بين نوح الي امتك قال هم غر محجلون من اثر الوضوء ليس احد كذلك غيرهم	1243	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2885	false	-8417761783943139684	133	160	617	738	1445	300	فقال رجل يا رسول الله كيف تعرف امتك من بين الامم فيما بين نوح الي امتك قال هم غر محجلون من اثر الوضوء ليس احد كذلك غيرهم	2885	1158351618597886217	121	242.0	94	121	100.0	27	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms1371	true	-1857832080169810027	125	190	647	952	1481	300	صلي الله عليه وسلم---- كان يصوم--------------------------- في السفر ويفطر واما حديث عبد الله بن عمرو فلينظر من اخرجه واما حديث ابي الدرداء فاخرجه الشيخان عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا -يضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة	1371	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0584	false	-7720962377807043889	209	267	1062	1327	1501	300	صلي الله عليه وسلم انه كان في مثل هذه الحالة صاءما لما ثبت في الصحيحين عن----------------------------------------------------- ابي الدرداء------------------- قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة	584	1158351618597886217	221	377.5	171	337	65.5786361694336	46	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms1484	true	-5562084815765434493	56	85	279	417	1497	300	عمر بن الخطاب قال لقد هممت ان ابعث رجالا الي اهل الامصار فينظروا كل من كان له جدة ولم يحج فيضربوا عليه- الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين	1484	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0969	false	-5525361961488960618	2	30	8	143	1583	300	عمر بن الخطاب---- لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فينظروا كل من كان له جدة فلم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين	969	1158351618597886217	130	244.5	102	139	93.52517700195312	25	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms1485	true	-7907131442895016322	204	261	1009	1290	1491	300	-بن عباس قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس-------- كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال------------- افي كل عام يا رسول الله فقال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة فمن زاد فهو تطوع رواه احمد وابو داود والنساءي و-بن ماجه والبيهقي والحاكم	1485	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0965	false	-276525654757180045	75	132	369	648	1424	300	ابن عباس قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ي--ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال يا رسول الله افي كل عام --------------قال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة فمن زاد فهو تطوع رواه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه--------- والحاكم	965	1158351618597886217	256	462.5	204	304	84.21052551269531	47	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms1521	true	455581957841784588	158	223	796	1139	1519	300	عباس الذي اخرجه مسلم قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب -----------------قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي----- ولقوا منها شدة فجلسوا مما يل-------------------ي الحجر وامرهم ال---نبي- صلي الله عليه وسلم ان يرم-----------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ثلاثة اشواط و---------يمشوا ما بين الركنين لي--------ري المشركين جلد-------------------------------------------------------------------هم فقال المشركون -هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا	1521	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4428	false	3237734771814220182	12	115	52	600	1546	300	عباس ----------------قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب ولقوا منها سوءا فقال المشركون انه يقدم عليكم---- قوم قد وهنتهم --حمي يثرب ولقوا منها شرا وجلس المشركون من الناحية التي تلي الحجر فا-طلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم علي ما قالوا فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يرملوا الاشواط الثلاثة ليري المشركون جلدهم قال فرملوا ثلاثة اشواط وامرهم ان يمشو---ا بين الركنين حيث لا يراهم المشركون ولم يمنع النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط كلها الا ابقاء عليهم فقال المشركون اهءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا	4428	1158351618597886217	291	405.0	234	574	50.69686508178711	45	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms1624	true	-5806832238174885247	203	236	1024	1179	1483	300	طلحة بن مصرف قال سالت عبد الله بن ابي اوفي هل كان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية او امروا بالوصية ----قال اوصي بكتاب الله	1624	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0066	false	-618913956838921168	238	270	1239	1387	1511	300	طلحة بن مصرف قال سالت عبد الله بن ابي اوفي اوصي-- النبي صلي الله عليه وسلم ------قال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية--- امروا بها ولم يوص قال اوصي بكتاب الله	66	1158351618597886217	134	234.0	104	159	84.27672576904297	26	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms1671	true	-34965588297325909	0	28	0	144	1544	300	اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه	1671	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3873	false	4072574354975636573	242	270	1230	1374	1520	300	اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه	3873	1158351618597886217	144	288.0	116	144	100.0	28	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms1739	true	4222548727586651150	216	287	1059	1397	1471	300	بصاحب الدين يوم القيامة حتي يوقف بين يدي الله عز وجل فيقول يا بن ادم فيم اخذت هذا الدين وفيم ضيعت حقوق الناس فيقول يا رب انك تعلم اني اخذته فلم اكل ولم اشرب ولم اضيع ولكن اتي علي يدي اما حرق واما سرق واما وضيعة فيقول الله صدق عبدي وانا احق من قضي عنك------ فيدعو الله بشء فيضعه في كفة ميزانه فترجح حسناته علي سيءاته فيدخل الجنة بفضل ------رحمته هكذا	1739	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2272	false	233641236718987172	149	219	728	1066	1467	300	بصاحب الدين يوم القيامة حتي يوقف بين يدي-----------ه فيقول يا بن ادم فيم اخذت هذا الدين وفيم ضيعت حقوق الناس فيقول يا رب انك تعلم اني اخذته فلم اكل ولم اشرب ولم اضيع ولكن اتي علي يدي اما حرق واما سرق واما وضيعة فيقول الله صدق عبدي -انا احق من قضي عنك اليوم فيدعو الله بشء فيضعه في كفة ميزانه فترجح حسناته علي سيءاته فيدخل الجنة بفضل الله ورحمته واما	2272	1158351618597886217	322	610.0	254	350	92.0	64	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms1740	true	-9149706472942611518	102	137	493	673	1489	300	ما من مءمن الا وانا اولي------ به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	1740	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3766	false	1855493613908547870	121	156	570	751	1490	300	ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن -----ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	3766	1158351618597886217	173	329.5	139	186	93.01074981689453	31	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms1746	true	-1367671323776270717	39	160	211	851	1611	300	ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله قال الحافظ بن كثير في تفسيره-------------------------------------------- ولامرنهم فليغيرن خلق الله قال -بن عباس يعني بذلك خصي- الدواب وكذا روي عن -بن عمر وانس وسعيد بن المسيب وعكرمة وابي عياض وقتادة وابي صالح------- والثوري وقد ورد في حديث النهي عن ذلك انتهي وقيل المراد بتغيير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خلق الله في هذه الاية تغيير دين الله ففي تفسير بن كثي--------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال -بن عباس في رواية عنه ومجاهد وعكرمة----- وابراهيم النخعي والحسن وقتادة والحكم والسدي والضحاك وعطاء الخر-ساني-------- ولامرنهم فليغيرن خلق الله يعني دين الله عز وجل وهذا كقوله تعالي -اقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله------ علي قول من جعل ذلك امرا اي لا تبدلوا فطرة الله ودعوا الناس الي	1746	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1363	false	4388830074762576453	117	300	627	1605	1605	300	ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام --------------------------قال قتادة والسدي وغيرهما يعني تشقيقها وجعلها سمة وعلامة للبحيرة والساءبة ولامرنهم فليغيرن خلق الله قال ابن عباس يعني بذلك خصاء الدواب وكذا روي عن ابن عمر وانس وسعيد بن المسيب وعكرمة وابي عياض و-------ابي صالح وقتادة والثوري وقد ورد في حديث النهي عن ذلك------ وقال الحسن ابن ابي الحسن البصري يعني بذلك الوشم وفي صحيح مسلم النهي عن الوشم في الوجه وفي لفظ لعن الله من فعل ذلك وفي الصحيح عن ابن مسعود انه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله عز وجل ثم قال الا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله عز وجل يعني قوله وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر وقال ابن عباس في رواية عنه ومجاهد وعكرمة ايضا وابراهيم النخعي والحسن وقتادة والحكم والسدي والضحاك وعطاء الخراساني في قوله ولامرنهم فليغيرن خلق الله يعني دين الله عز وجل وهذا كقوله تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله الروم علي قول من جعل ذلك امرا اي لا تبدلوا فطرة الله ودعوا الناس علي-	1363	1158351618597886217	523	872.0	420	1018	51.375244140625	85	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms1788	true	6494778248446803478	77	127	395	638	1482	300	عبد الرزاق من طريق عبد-------------------------- الرحمن السلمي قال قال عمر رضي الله عنه لا تغالوا في مهور النساء فقالت امراة ليس ذلك لك يا عمر ان الله------ يقول واتيتم احداهن قنطارا من ذهب قال وكذلك هي في قراءة--------- بن مسعود -------------------------------فقال عمر ام---راة خاصمت عمر فخصمته واخرجه-------------------------- الزبير بن بكار	1788	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1155	false	-7739667542951443220	181	254	912	1253	1473	300	عبد الرزاق عن قيس بن ربيع عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن السلمي قال قال عمر بن الخطاب--- لا تغالوا في مهور النساء فقالت امراة ليس ذلك لك يا عمر ان الله تعالي يقول واتيتم احداهن قنطارا من ذهب قال وكذلك هي في قراءة عبد الله بن مسعود فلا يحل لكم ان تاخذوا منه شيءا فقال عمر ان امراة خاصمت عمر فخصمته طريق اخري عن عمر فيها انقطاع قال الزبير بن بكار	1155	1158351618597886217	215	362.0	168	344	62.5	39	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms1793	true	-1909341946940457372	69	116	366	578	1524	300	ابي غسان-------------------- عن عمر بن نافع عن ابي----ه قال جاء رجل الي -بن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له عن غير مءامرة---- ليحلها لاخيه هل يحل للاول -قال لا الا بنكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم	1793	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0733	false	-3651009987103901453	119	173	599	844	1460	300	ابو غسان محمد بن مطرف المدني عن عمر بن نافع عن ابيه انه قال جاء رجل الي ابن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له من غير مءامرة منه ليحلها لاخيه هل تحل للاول فقال لا الا -نكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	733	1158351618597886217	203	353.0	156	246	82.52032470703125	37	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms1797	true	-4609270219565278951	233	273	1173	1366	1526	300	انه كان مع النبي---- صلي الله عليه وسلم-------- فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع عن النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	1797	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1173	false	5404656916045094063	206	248	1059	1262	1521	300	انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فتح مكة فقال ي--ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	1173	1158351618597886217	182	336.0	143	205	88.78048706054688	35	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms1806	true	-5528927688611817437	134	223	656	1102	1478	300	الامام احمد اخرج في مسنده عن بن علية ومحمد بن جعفر جميعا عن-- معمر بالحديثين معا المرفوع والموقوف علي عمر ولفظ-------------------ه ------ان بن سلمة الثقفي اسلم وتحته عشرة نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهن اربعا فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال اني لاظن الشيطان م-ما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك واعلمك انك لا تمكث الا قليلا وايم الله لتراجعن نساءك ولترجعن--- مالك او لاورثهن منك ولامرن بقبرك فيرجم كما رجم قبر ابي رغال	1806	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1116	false	427505640613056478	45	138	226	687	1516	300	الامام احمد حدثنا اسماعيل----------- ومحمد بن جعفر قالا حدثنا معمر عن الزهري قال ابن جعفر في حديثه انبانا ابن شهاب عن سالم عن ابيه ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وتحته عشرة نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهن اربعا فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال اني لاظن الشيطان فيما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك ولعل-----ك لا تمكث الا قليلا وايم الله لتراجعن نساءك ولترجعن في مالك او لاورثهن منك ولامرن بقبرك فيرجم كما رجم قبر ابي رغال	1116	1158351618597886217	369	650.0	290	477	77.35848999023438	69	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms1873	true	5466450727881213462	174	300	893	1543	1543	300	محمد بن عبد الرحمن وهو مولي ال طلحة كوفي ثقة من السادسة كذا في التقريب عن الربيع بالتصغير والتثقيل بنت معوذ بن عفراء بضم الميم وفتح العين المهملة وكسر الواو المشددة وبالذال المعجمة الانصارية البخارية من صغار الصحابة قوله او امرت بصيغة المجهول وكلمة او للشك من الراوي ان تعتد بحيضة استدل به من قال ان عدة المختلعة حيضة قوله وفي الباب عن بن عباس اخرجه البخاري وغيره حديث الربيع بنت معوذ الصحيح انها امرت ان تعتد بحيضة واخرجه النساءي وبن ماجة من طريق محمد --------------------------------------------------------------------------------------بن اسحاق قال حدثني عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن الربيع بنت معوذ ق----------------------------------الت اختلعت من زوجي فذكرت قصة وفيها ان عثمان امرها ان تعتد بحيضة قالت وتبع عثمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في-	1873	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0724	false	4743778427897896517	48	171	235	828	1473	300	محمد بن عبد الرحمن وهو مولي ال طلحة ---------عن سليمان بن يسار-------- عن الربيع------------------ بنت معوذ بن عفراء انها اختلعت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرها النبي------------------------------------------ ا------------------------------------و امر--ت ان تعتد بحيضة قال الترمذي --------------------------------------------------------------------------------------------الصحيح انها امرت ان تعتد بحيضة--------------------------- طريق اخري قال ابن ماجه حدثنا علي بن سلمة النيسابوري حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابي عن ابن اسحاق اخبر---ني عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قال قلت لها حدثيني حديثك قالت اختلعت من زوجي ثم جءت عث------------------------------------------------مان فسالت ماذا علي من العدة قال لا عدة عليك الا ان يكون حديث عهد بك فتمكثين عنده حتي تحيضي حيضة قالت وانما تبع في ذلك قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في	724	1158351618597886217	266	306.0	205	878	30.296127319335938	48	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms1886	true	-4652307426181889374	219	299	1095	1483	1487	300	قال كنت امرا قد اوتيت في جماع النساء ما لم يءت غيري فلما دخل رمضان ظاهرت من امراتي حتي ينسلخ رمضان فرقا من ان اصيب في ليلتي شيءا فاتتابع في ذلك الي ان يدركني النهار وانا لا اقدر ان انزع فبينا هي تخدمني من الليل اذ تكشف لي منها شء فوثبت عليها فلما اصبحت غدوت علي قومي فاخبرتهم خبري وقلت لهم انطلقوا معي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بامري فقالو---ا والله لا نفعل نتخوف ان ينزل فينا	1886	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4675	false	4797526942000566822	145	223	697	1078	1446	300	قال كنت امرا قد اوتيت من جماع النساء ما لم يءت غيري فلما دخل رمضان تظهرت من امراتي حتي ينسلخ رمضان فرقا من ان اصيب في ليلتي شيءا فا-تابع في ذلك الي ان يدركني النهار وانا لا اقدر ان انزع فبينا هي تخدمني من الليل اذ تكشف لي منها شء فوثبت عليها فلما اصبحت غدوت علي قومي فاخبرتهم خبري وقلت---- انطلقوا معي الي النبي---- صلي الله عليه وسلمف-اخبره بامري فقالوا لا والله لا نفعل نتخوف ان ينزل فينا	4675	1158351618597886217	368	701.5	291	391	94.11764526367188	72	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms1887	true	-6355038980472020959	0	70	0	324	1529	300	او يقول فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالة يبقي علينا عارها ولكن اذهب انت واصنع ما بدا لك---- فخرجت حتي اتيت النبي صلي الله عليه وسلم الخ فذكر ذلك له وفي رواية غير الترمذي فاخبرته خبري فقال لي انت بذاك فقلت انا بذاك فقال انت بذاك فقلت انا بذاك فقال انت بذاك قلت نعم ها انا ذا فامض في حكم الله عز وجل فانا صابر له---- اعتق رقبة	1887	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4675	false	4797526942000566822	223	284	1078	1368	1446	300	او يقول فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-مقالة يبقي علينا عارها ولكن اذهب انت فاصنع ما بدا لك قال فخرجت حتي اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- فاخبرته خبري فقال لي انت بذاك فقلت انا بذاك فقال انت بذاك فقلت انا بذاك -قال انت بذاك قلت نعم ها انا-ذا فامض في حكم الله تعالي فاني- صابر له قال اعتق رقبة	4675	1158351618597886217	271	486.5	213	332	81.62650299072266	55	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms1964	true	8317545034759281987	271	292	1375	1474	1518	300	ان ابا طلحة سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ايتام-------- ورثوا خمرا ق-ال اهرقها قال افلا نجعلها خلا قال لا	1964	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1676	false	-4972910294500632694	17	40	85	193	1500	300	ان ابا طلحة سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ايتام في حجره ورثوا خمرا فقال اهرقها قال افلا نجعلها خلا قال لا	1676	1158351618597886217	98	184.5	77	108	90.74073791503906	19	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms2023	true	-836483551002250363	38	65	195	324	1568	300	وعن بريدة ان رجلا -نشد في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له	2023	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3397	false	8515415577637451466	91	118	451	581	1485	300	وعن بريدة ان رجلا انشد في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له	3397	1158351618597886217	129	253.0	102	130	99.23076629638672	26	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms2123	true	-767613620066888120	226	300	1066	1411	1411	300	او قاءلكم ولءن كنت افعل- ذلك انه ل------علي وما هو عليكم خ---------------لوا له عن جيرانه واخرجه من طريق------ عبد الرزاق حدثنا معمر عن بهز بن حكيم بن معاوية عن ابيه عن جده قال اخذ النبي صلي الله عليه وسلم ناسا من قومي في تهمة فحبسهم فجاء رجل من قومي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقال يا محمد علام تحبس جيراني فصمت----- النبي صلي الله عليه وسلم عنه فقال ان ناسا ليقولون-	2123	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2468	false	-7337104199601379307	0	78	0	360	1476	300	او قاءلهم ولءن -----فعلت ذلك ما ذاك الا علي وما--- عليهم من ذلك من شء ارسلوا له ج---يرانه وقال احمد ايضا حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن بهز بن حكيم---------- عن ابيه عن جده قال اخذ النبي صلي الله عليه وسلم ناسا من قومي في تهمة فحبسهم فجاء رجل من قومي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقال يا محمد علام تحبس جيرت-ي فصمت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عنه فقال ان ناسا ليقولون	2468	1158351618597886217	296	479.0	230	384	77.08333587646484	53	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms2124	true	-6900104496268338825	0	58	0	284	1444	300	انك تنهي عن الشر وتستخلي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما يقول قال فجعلت اعرض بينهما بالكلام مخافة ان يسمعها فيدعو علي قومي دعوة لا يفلحون بعدها ابدا فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم به حتي فهمها فقال--- قد قالوها او قاءلها منهم والله لو فعلت لكان علي وما كان عليهم خلوا له عن جيرانه	2124	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2468	false	-7337104199601379307	78	138	360	650	1476	300	انك تنهي عن الشء وتستخلي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما يقول قال فجعلت اعرض بينهما -الكلام مخافة ان يسمعها فيدعو علي قومي دعوة لا يفلحون بعدها ابدا فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم به حتي فهمها فقال او قد قالوها او قاءلها منهم والله لو فعلت لكان علي وما كان عليهم خلوا له عن جيرانه	2468	1158351618597886217	279	532.0	221	292	95.54794311523438	53	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms2162	true	400175438201721885	124	146	634	748	1526	300	قال اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك وكان ربع الدينار يومءذ ثلاثة دراهم والدينار اثني عشر درهما	2162	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1582	false	-3432418692655136257	80	102	409	523	1488	300	قال اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك وكان ربع الدينار يومءذ ثلاثة دراهم والدينار اثني عشر درهما	1582	1158351618597886217	114	228.0	92	114	100.0	22	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms2164	true	672893771608011412	50	157	262	780	1500	300	محمد بن اسحاق عن ايوب بن موسي عن عطاء عن -بن عباس قال كان ثمن المجن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم عشرة دراهم واخرج نحو ذلك النساءي عنه واخرج عن ابو داود ان ثمنه كان دينارا او عشرة دراهم واخرج البيهقي عن محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان ثمن المجن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة دراهم واخرج النساءي عن عطاء مرسلا ادني ما يقطع---------- في---ه ثمن المجن قال وثمن-----ه عشرة دراهم ق-----------------------------------------الوا هذه الروايات في تقدير ثمن المجن ارجح من الروايات الاولي وان كانت اكثر واصح ولكن هذه احوط والحدود تدفع بالشبهات	2164	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1582	false	-3432418692655136257	189	274	964	1363	1488	300	محمد بن اسحاق عن ايوب بن موسي عن عطاء عن ابن عباس قال كان ثمن المجن علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسل-----م عشرة دراهم ثم قال حدثنا عبد الاعلي------------------------------------------------------------------- عن محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال------------------ رسول الله صلي الله عليه --------------------------------------------وسلم لا تقطع يد السارق في دون ثمن المجن وكان ثمن المجن عشرة دراهم قالوا فهذا ابن عباس وعبد الله بن عمرو قد خالفا ابن عمر----- في------ ثمن المجن -------فالاحتياط الاخذ بال-------اكثر لان ----------------الحدود تدرا بالشبهات	1582	1158351618597886217	275	405.5	210	578	47.57785415649414	49	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms2189	true	-6005729252091859294	206	240	995	1137	1408	300	قال يا رسول الله افتني في قوسي -قال كل ما ردت عليك قوسك قال ذكيا وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثرا غير سهمك	2189	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1493	false	9108266340648434750	38	68	172	297	1415	300	قال يا رسول الله افتني في قوسي فقال كل ما ردت عليك قوسك قال ذكيا وغير ذكي قال وان تغي-----------------ب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثر- غير سهمك	1493	1158351618597886217	124	235.0	94	143	86.71328735351562	27	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms2196	true	-6443303242011881797	113	142	583	732	1550	300	قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة و--الشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله -قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه -قال الخطابي في هذا الحديث	2196	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1459	false	3867097175450416269	253	280	1284	1423	1516	300	قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة او الشاة----- في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه وقال الترمذي ---------حديث	1459	1158351618597886217	130	223.5	104	153	84.96732330322266	21	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms2213	true	-4932805034753141425	88	134	430	654	1491	300	بن ارقم -------قال قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ما هذه الاضاحي قال سنة ابيكم ابراهيم عليه الصلاة والسلام قالوا فما لنا فيها يا رسول الله قال بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف يا رسول الله قال بكل شعرة من الصوف حسنة	2213	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3241	false	-8513891298195275658	126	158	643	794	1578	300	بن ارقم قال قلت او قالوا يا- رسول ا--------------------------------لله ما هذه الاضاحي قال سنة ابيكم ابر--------------------اهيم قالوا -ما لنا منها------------- قال بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف------------- قال بكل شعرة من الصوف حسنة	3241	1158351618597886217	134	220.0	105	231	58.00865936279297	24	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms2292	true	-3055307610683980921	238	300	1234	1522	1522	300	ما تري يا -بن الخطاب قلت لا- والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكن ا-ري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هءلاء اءمة الكفر وصناديده----------------- فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت----------------- فلما كان من الغد فا--ذا رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله-	2292	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2104	false	-5923829701295129966	0	88	0	426	1466	300	ما تري يا ابن الخطاب قال قلت وا-------------لله ما اري ما-- راي ابو بكر ولكني اري ان تمكنني من فلان قريب لعمر فاضرب عنقه وتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من فلان اخيه فيضرب عنقه حتي يعلم الله ان ليس في قلوبنا هوادة للمشركين هءلاء ------------صناديدهم واءمتهم وقادتهم فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما كان من الغد قال عمرغدوت الي النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وهما-- يبكيان فقلت يا رسول الله	2104	1158351618597886217	221	322.0	169	455	48.57143020629883	39	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms2301	true	-8635803320668685723	49	109	261	571	1502	300	عامر بن عبد الله بن الزبير-------- قال قدمت قتيلة ابنة عبد العزيز بن سعد علي ابنتها اسماء------------ بهدايا ضباب واقط وسمن وهي مشركة فابت اسماء ان تقبل هديتها وتدخلها بيتها فسالت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي- لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين الي اخر الاية فامرها ان تقبل هديتها وان تدخلها بيتها --كذا	2301	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4739	false	-4549045207142793108	189	250	966	1275	1500	300	عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه قال قدمت قتيلة----------------------- علي ابنتها اسماء بنت ابي بكر بهدايا صناب واقط وسمن وهي مشركة فابت اسماء ان تقبل هديتها -تدخلها بيتها فسالت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين الي اخر الاية فامرها ان تقبل هديتها وان تدخلها بيتها وهكذا	4739	1158351618597886217	279	508.5	224	333	83.78378295898438	49	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms2306	true	-1906166227201054938	226	273	1191	1428	1564	300	صلي الله عليه وسلم---- لا حلف في الاسلام وما كان منه--- في الجاهلية علي نصرة المظلوم وصلة الارحام ونحوهما فذلك الذي--------------------------------------------------------------- قال فيه---------- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ ايما حل-----ف كان------- في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة ولا تحدثوا من الاحداث اي لا تبتدعوا حلفا في الاسلام	2306	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1209	false	-6358084590767294332	225	298	1056	1393	1400	300	صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام وما كان من حلف في الجاهلية -لم يزده الاسلام الا شدة وحدثنا ابو كريب حدثنا يونس بن بكير حدثنا محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال لما كان النبي صلي الله عليه وسلم بمكة عام الفتح قام خطيبا في الناس فقال يا ايها الناس ما كان من حلف في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة-------------------------------- ولا حلف- في الاسلام	1209	1158351618597886217	156	180.0	120	371	42.048519134521484	24	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms2336	true	-96394373897171094	238	288	1239	1477	1541	300	اتي- بفرس يجعل----- كل خطو- منه-------------- اقصي بصره--- فسار وسار معه جبري------------------ل فاتي علي قوم يزرعون في يوم ويحصدون في كل يوم كلما احصدوا عاد كما كان فقال------------------------- يا جبريل من هءلاء قال هءلاء المجاهدون في سبيل الله تضاعف لهم الحسنة بسبع ماءة ضعف وما انفقوا من شء فهو يخلفه	2336	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2797	false	3894899160243806043	139	199	704	1002	1523	300	اتاه بفرس فحمل عليه كل خطوة منه منتهي بصره او اقصي بصرهقال فسار وسار معه جبريل عليهما السلام قال فاتي علي قوم يزرعون في يوم ويحصدون في ---يوم كلما -حصدوا عاد كما كان فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا جبريل ما هذا --قال هءلاء المجاهدون في سبيل الله تضاعف لهم الحسنة بسبع-ماءة ضعف وما انفقوا من شء فهو يخلفه	2797	1158351618597886217	223	359.5	176	305	73.11475372314453	39	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms2374	true	-1810146909375481448	114	164	601	850	1549	300	جري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن من الفتان--------- قال النووي هذه فضيلة ظاهرة للمرابط وجري-----------------------------------------------------------ان عم------------------------------------------------------------------------له عليه بعد موته فضيلة مختصة به لا يشاركه فيها احد وقد جاء صريحا في غير مسلم كل ميت يختم عليه عمله الا ال-------مرابط-------------- فانه ينمي له عمله الي يوم القيامة	2374	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1103	false	494321594444025789	13	83	59	406	1446	300	جري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وا---من الفتان حديث اخر قال الامام احمد حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا ابن المبارك عن حيوة بن شريح اخبرني ابو هانء الخولاني ان عمرو بن مالك الجنبي اخبره انه سمع فضالة بن عبيد يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----------------------------------------------------------- كل ميت يختم علي- عمله الا الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمي له عمله الي يوم القيامة	1103	1158351618597886217	148	194.5	117	410	36.09756088256836	24	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms2381	true	9002914709339637317	166	247	811	1236	1497	300	عن علي قال بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم سرية فاستعمل------ رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب قال-------------- اليس--- امركم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا فقال اوقدوا نارا فاوقدوها ف------قال ا-------------------------------------دخلوها فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم من النار فما زا-لوا حتي خمدت النار فسكن غضبه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال-------------------------------------------------------------------------------------- لو دخل--وها ما خرجوا منها الي يوم القيامة الطاعة في المعروف	2381	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1273	false	-8840971901317650964	168	278	849	1397	1505	300	عن علي قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم رجلا من الانصار فلما خرجوا وجد عليهم في شء قال فقال لهم اليس قد امركم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال -اجمعوا لي حطبا ------------ثم دعا بنار فا-ضرمها فيه ثم قال عزمت عليكم لتدخلنها قال فهم القوم ان يدخلوها قال فقال لهم شاب منهم انما فررتم-------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من النار فلا تعجلوا حتي----- تلقوا رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم فان امركم ان تدخلوها فادخلوها قال فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه فقال لهم لو دخلتموها ما خرجتم منها ابدا انما------ الطاعة في المعروف	1273	1158351618597886217	281	353.5	214	594	47.306396484375	40	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms2395	true	999006740547212287	115	158	587	805	1524	300	من حديث عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه قال--------------------------- كنت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم حنين فولي عنه الناس وثب-ت معه--- ثمانون رجلا من المهاجرين والانصار فكنا علي اقدامنا ولم نولهم الدبر وهم الذين انزل الله عليهم السكينة	2395	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2227	false	6714756989514583621	141	184	742	958	1552	300	-----بن عبد الرحمن--------------------- عن ابيه قال قال ابن مسعود رضي الله عنه كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فولي عنه الناس وبقيت معه في ثمانين رجلا من المهاجرين والانصار قد-----------منا ولم نولهم الدبر وهم الذين انزل الله عليهم السكينة	2227	1158351618597886217	169	280.5	134	253	66.79841613769531	28	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	275	297	1327	1425	1438	300	فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما كان من الغد	2423	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2104	false	-5923829701295129966	50	72	248	346	1466	300	فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما كان من الغد	2104	1158351618597886217	98	196.0	76	98	100.0	22	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	0	91	0	456	1438	300	الله قومك واهلك استبقهم واستان بهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك فدعهم ن---------ضرب اعناقهم مكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكن حمزة من العباس فيضرب عنقه ومكني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله ان--ظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرمه عليهم نارا فقال له الع--------------باس قطعت رحمك---- فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجيبهم ثم -------------دخل فقال ناس ياخذ بقول ابي	2423	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2184	false	1770108502266616751	233	300	1105	1438	1438	300	الله قومك واهلك استبقهم واستت--بهم لعل الله ان يتوب عليهم قال وق----------------------------------ال عمر يا رسول الله -------اخرجوك وكذبوك فقدمهم فاضرب اعناقهم قال وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انت في واد-- كثير الحطب فاضرم الوادي عل--------يهم نارا ثم القهم فيه قال فقال العباس قطعت رحمك قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليهم شيءا ثم قام فدخل فقال ناس ياخذ بقول ابي-	2184	1158351618597886217	241	384.0	190	498	48.39357376098633	39	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	91	268	456	1297	1438	300	بكر وقال ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخذ بقول--------- بن رواحة ثم خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين ويش----------د قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر -مثل ابراهيم قا------------ل فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور --------رحيم و---مثلك يا ابا بكر -مثل عيسي قال ------------ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم -----------ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ومثلك يا عبد الله بن رواحة كمثل موسي قا------------ل ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب ال-----------------------------------اليم ----ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم------- انتم عالة فلا ي-فلتن احد منهم الا بفداء او ضرب- عنق قال عبد الله بن م-----------------سعود الا سهيل بن بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فما رايتني في يوم اخوف ان تقع علي الحجارة من السماء من---- ذلك اليوم حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سهيل بن بيضاء	2423	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2185	false	2424107113038369005	0	186	0	900	1470	300	بكر وقال ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخذ بقول عبد الله بن رواحة ثم خرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر كمثل ابراهيم عليه السلام قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور-رحيم ابراهيم وان مثلك يا ابا بكر كمثل عيسي عليه السلام قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة وان مثلك يا عمر ------------------------------------------------------------------------------مثل موسي عليه السلام قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم يونس وان مثلك يا عمر كمثل نوح عليه السلام قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح انتم عالة فلا ينفلتن احد منهم الا بفداء او ضربة عنق قال ا--------بن مسعود قلت يا رسول الله الا سهيل بن بيضاء فان------ه يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فما رايتني في يوم اخوف ان تقع علي حج--ارة من السماء مني في ذلك اليوم حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سهيل بن بيضاء	2185	1158351618597886217	692	1213.0	542	999	69.26927185058594	126	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms2424	true	3027130076808318117	1	76	5	364	1529	300	صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابكي ----علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من نبي الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل عليه ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	2424	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2104	false	-5923829701295129966	76	141	368	682	1466	300	صلي الله عليه وسلم وابي بكر وهما --يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني ما يبكيك----- انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء -قد عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة و-------------------------------انزل الله عز وجل----- ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	2104	1158351618597886217	290	508.5	227	364	79.67032623291016	53	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms2427	true	3304957066153117447	26	95	135	487	1555	300	فكنت فيمن حاص فلما برزنا قلنا كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبءنا بالغضب --فقلنا ندخل---- المدينة فنثبت فيها لنذهب ولا يرانا احد قال فدخلنا فقلنا لو عرضنا انفسنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كانت لنا توبة اقمنا وان كان غير ذلك ذهبنا قال فجلسنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قبل صلاة الفجر فلما خرج قمنا اليه فقل-نا نحن الفرارون الخ قال بل انتم العكارون	2427	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2114	false	-3693419834788277263	0	52	0	265	1452	300	وكنت فيمن حاص فق----------لنا كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبءنا بالغضب ثم قلنا لو دخلنا المدينة فبتنا ثم قلنا---------------------------------- لو عرضنا انفسنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كانت لنا توبة والا----------------- ذهبنا فاتيناه--------------------------------- قبل صلاة الغداة فخرج فقال من القوم فقلنا نحن الفرارون فقال لا بل انتم العكارون	2114	1158351618597886217	200	318.5	156	359	55.71030807495117	33	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms2647	true	4080018901563533502	124	186	641	955	1531	300	فتبعته ا-بنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيد------------------------------------ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر ------------------------------قال علي انا اخذت-ها وهي -بنت عمي و-------------------قال جعفر بنت ع-------------مي وخالتها تحتي وقال زيد بنت اخي--- فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	2647	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3764	false	3500651353739077895	43	122	220	621	1531	300	وتبعتهم ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم------------- فاخذها علي وقال لفاطمة دونك ابنة عمك فاحتمليها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر في ايهم يكفلها فكل ادلي بحجة فقال علي انا احق بها وهي ابنة عميس وقال زيد ابنة اخي وقال جعفر بن ابي طالب ابنة عمي وخالتها تحتي يعني اسماء بنت عميس فقضي---- النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	3764	1158351618597886217	266	449.0	213	418	63.6363639831543	46	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms2647	true	4080018901563533502	116	176	600	899	1531	300	بها ثلاثة ايام فلما دخلها ومضي الاجل خرج---------------------------------------------------------------------------- فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيد----------------------------------ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذتها وهي -بنت عمي وقال جعفر -بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك	2647	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4429	false	842165030630194749	221	300	1070	1471	1471	300	بها----------- فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك فحملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا اخذتها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك-	4429	1158351618597886217	279	500.0	222	413	67.55448150634766	52	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms2674	true	2505214485183956711	131	153	688	803	1535	300	ولم اسمعه يرخص في شء مما يقول- الناس الا في ثلاث--- الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها قال	2674	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1359	false	-7696054797645250451	277	300	1327	1444	1444	300	-لم اسمعه يرخص في شء مما يقوله الناس الا في ثلاث في الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها قال-	1359	1158351618597886217	113	205.0	92	119	94.9579849243164	19	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms2789	true	6265242462305214390	209	242	987	1159	1456	300	فليدع--- بالبركة ثم دعا بماء فامر عامرا ان يتوضا فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين وركبتيه وداخلة ازاره وامره ان يصب عليه قال سفيان قال معمر عن الزهري وامر ان يكفا الاناء من خلفه	2789	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4870	false	3870255726502420498	21	55	99	274	1428	300	فليدع له بالبركة ثم دعا بماء فامر عامرا ان يتوضا فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين وركبتيه وداخلة ازاره وامره ان يصب عليه قال سفيان قال معمر عن الزهري وامر ان يكفا الاناء من خلفه	4870	1158351618597886217	172	338.0	139	175	98.28571319580078	32	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms2789	true	6265242462305214390	0	140	0	663	1456	300	حديث سهل بن حنيف عند------- احمد والنساءي وصححه بن حبان من طريق--------- الزهري عن ابي امامة بن سهل بن حنيف ان اباه حدثه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم خرج وساروا معه نحو ماء حتي اذا كانوا بشعب الخرار من الحجفة اغتسل سهل بن حنيف وكان----- ابيض حسن الجسم والجلد فنظر اليه عامر بن ربيعة ف-----------------------------قال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فليط اي صرع وزنا ومعني اي سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------------------قال هل تتهمون به -من احد ق---------الوا عامر بن ربيعة فدعا -----------------------------عامرا فتغيظ عليه فقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذ ر-ايت ما يعجبك بركت ثم قال اغ---تسل له فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم يصب ذلك الماء علي-----ه رجل من خلفه علي راسه وظهر--------ه ثم يكفا القدح------ ففعل به ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس	2789	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4872	false	-9138146022439079103	131	300	631	1434	1434	300	حديث سهل بن حنيف قال الامام احمد حدثنا حسين بن محمد حدثنا ابو اويس حدثنا الزهري عن ابي امامة بن سهل بن حنيف ان اباه حدثه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خرج وساروا معه نحو مكة حتي اذا كانوا بشعب الخرار من الجحفةاغ-تسل سهل بن حنيف وكان رجلا ابيض حسن الجسم والجلد-فنظر اليه عامر بن ربيعة اخو بني عدي بن كعب وهو يغتسل فقال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط ---------------------سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له يا رسول الله هل لك في سهل والله ما يرفع راسه ولا يفيق قال هل تتهمون فيه من احد قالوا نظر اليه عامر بن ربيعة فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك بركت ثم قال له اغتسل له فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح-ثم -صب ذلك الماء عليه يصبه رجل-------- علي راسه وظهره من خلفه ثم يكفا القدح وراءه ففعل ---ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس-	4872	1158351618597886217	573	962.5	452	841	68.13317108154297	105	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms2842	true	6972696806270678223	139	175	707	893	1512	300	ان ابا هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر -قتل-ها وما في بطنها فاختصموا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي -دية المراة علي عاقلتها	2842	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1313	false	-6352742352600586373	159	196	776	967	1487	300	عن ابي هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية جنينها غرة عبد او ام--ة وقضي بدية المراة علي عاقلتها	1313	1158351618597886217	175	315.5	139	193	90.67357635498047	30	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms2855	true	-884952977885790587	163	194	812	987	1506	300	عباس---- كان المال للولد و-----الوصية للوالدين فنسخ الله سبحانه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس------- وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2855	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1134	false	-5214571725142581104	56	89	281	465	1572	300	عباس قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الل-------ه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للزوجة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	1134	1158351618597886217	165	297.5	135	191	86.38743591308594	25	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms2941	true	6550775513243182434	79	212	421	1102	1588	300	فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها قال القسطلاني اي في الطلوع من المشرق علي عاداتها فيءذن لها فتبدو من جهة المشرق قال الحافظ اما قوله تحت العرش فقيل هو حين محاذاتها ولا يخالف هذا قوله وجدها تغرب في عين حمءة فان المراد بها نهاية مدرك البصر اليها حال الغروب وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب وكانها قد قيل لها اطلعي من حيث جءت فتطلع من مغربها وفي رواية البخاري المذكورة ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها -يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها قال ثم قرا عليه الصلاة والسلام وذلك مستقر لها وقال اي ابو ذر كما هو الظاهر ذلك قراءة عبد الله بن مسعود وفي رواية البخاري في بدء الخلق والتفسير فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم	2941	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3995	false	6739618791995058252	153	191	742	939	1463	300	فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذلك قوله------ والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم	3995	1158351618597886217	196	272.5	158	682	28.739002227783203	37	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms2983	true	3162324714421687688	0	50	0	253	1534	300	صالحا يقيم الحق ويعدل فيهم ولا يلزم من هذا تواليهم وتتابع ايامهم بل قد وجد منهم اربعة علي نسق وهم الخلفاء الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله تعالي عنهم ومنهم عمر بن عبد العزيز بلا شك عند الاءمة وبعض بني العباس ولا تقوم الساعة حتي تكون ولايتهم لا	2983	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1528	false	-1266556213683680247	251	300	1234	1480	1480	300	صالحا يقيم الحق ويعدل فيهم ولا يلزم من هذا تواليهم وتتابع ايامهم بل قد وجد منهم اربعة علي نسق وهم الخلفاء الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله------ عنهم ومنهم عمر بن عبد العزيز بلا شك عند الاءمة وبعض بني العباس ولا تقوم الساعة حتي تكون ولايتهم لا-	1528	1158351618597886217	246	479.5	198	253	97.23320007324219	49	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms2983	true	3162324714421687688	50	125	253	672	1534	300	محالة والظاهر ان منهم المهدي المبشر به في الاحاديث الواردة بذكره انه يواطء اسمه اسم النبي صلي الله عليه وسلم واسم ا---------بيه فيملا الارض عدلا وقسطا كما ملءت جورا وظلما وليس هذا بالمنتظر الذي يتوهم الرافضة وجوده ثم ظهوره من سرداب سامرا- فان ذلك ليس له حقيقة ولا وجود بالكلية بل--- من هوس العقول السخيفة وتوهم الخيالات الضعيفة وليس المراد بهءلاء الخلفاء الاثني عشر الاءمة -----------الذين يعتقد فيهم الاثنا عشرية من الروافض لجهلهم وقلة عقلهم	2983	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1529	false	-211919839577882343	0	80	0	443	1663	300	محالة والظاهر ان منهم المهدي المبشر به في الاحاديث الواردة بذكره انه يواطء اسمه اسم النبي صلي الله عليه وسلم واسم ابيه اسم ابيه فيملا الارض عدلا وقسطا كما ملءت جورا وظلما وليس هذا بالمنتظر الذي يتوهم الرافضة وجوده ثم ظهوره من سرداب سامراء فان ذلك ليس له حقيقة ولا وجود بالكلية بل هو من هوس العقول السخيفة وتوهم الخيالات الضعيفة وليس المراد بهءلاء الخلفاء الاثني عشر الاءمة الاثني عشر الذين يعتقد فيهم الاثنا عشرية من الروافض لجهلهم وقلة عقلهم	1529	1158351618597886217	419	818.0	344	443	94.58238983154297	71	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3015	true	-7982561307519205227	70	95	359	479	1509	300	وفي الباب عن عمران بن حصين ونافع بن عتبة الخ اما احاديث عمران بن حصين ونافع بن عتبة وابي برزة--------------------------------- وعثمان بن ابي العاص وجابر	3015	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1425	false	1141907572026499505	269	291	1333	1443	1488	300	وفي الباب عن عمران بن حصين ونافع بن ع-------------------------------------------تبة وابي برزة وحذيفة بن اسيد وابي هريرة وكيسان وعثمان بن ابي العاص وجابر	1425	1158351618597886217	77	142.0	61	153	50.32679748535156	14	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3032	true	-4081868253356656451	139	171	718	884	1532	300	عن جابر بن عبد الله مرفوعا ---------------------قال لكعب بن عجرة اعاذك الله من امارة السفهاء قال وما امارة السفهاء قال امراء يكونو---ن بعدي لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي فمن صدقهم بكذبهم	3032	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4962	false	6454504753704185785	38	76	189	379	1561	300	عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة اعاذك الله من امارة السفهاء قال وما امارة السفهاء قال امراء يكونون من بعدي لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي فمن صدقهم بكذبهم	4962	1158351618597886217	158	296.0	127	190	83.15789794921875	28	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3089	true	-8744271016645656298	124	180	611	884	1493	300	عن سيار ابي الحكم عن طارق والصواب عن سيار ابي حمزة وقال في تهذيب التهذيب في ترجمة سيار ابي الحكم ما لفظه وروي ابو داود والترمذي حديث بشير بن اسماعيل حدثنا سيار ابو الحكم عن طارق بن شهاب عن عبد الله عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال من اصابته فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته	3089	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2835	false	8480334442075930133	127	157	665	804	1545	300	عن سيار ابي الحكم عن ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارق بن شهاب عن عبد الله هو ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من اصابته فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته	2835	1158351618597886217	112	188.5	87	295	37.966102600097656	22	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3189	true	6005530003330542633	199	250	1044	1290	1542	300	عن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله -------------------قال ان الله وعدني ان يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب فقال يزيد بن الاخنس والله ما اولءك في امتك------------- الا كالذ---باب الاصهب في الذباب فقال رسول الله قد وع-------------------------دني سبعين الفا مع كل الف سبعين الفا وزادني ثلاث حثيات	3189	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0984	false	-4602476489484896199	116	177	544	835	1444	300	عن ابي امامة ع-------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله وعدني ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا بغير حساب -قال يزيد بن الاخنس والله ما اولءك في امتك يا رسول الله الا مثل الذباب الاصهب في الذباب -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله وعدني سبعين الفا مع كل الف سبعون الفا وزادني ثلاث حثيات	984	1158351618597886217	220	377.0	173	306	71.89542388916016	38	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3228	true	4960869843159667681	34	71	169	343	1502	300	رجل من ابناء اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------من ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه قال بشر احسبه قال تواضعا كساه الله حلة الكرامة	3228	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1011	false	8393346876978282245	44	91	209	436	1409	300	رجل من ابناء اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كظم غيظا وهو قادر علي ان ينفذه ملاه الله امنا وايمانا ومن ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه قال بشر احسبه قال تواضعا-كساه الله حلة الكرامة	1011	1158351618597886217	166	307.0	131	233	71.24463653564453	34	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3266	true	-5126900287186054266	149	214	751	1069	1491	300	زيد بن ارقم قال جاء رجل من اهل الكتاب الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم تزعم ان اهل الجنة ياكلون ويشربون قال نعم والذي نفس محمد بيده ان احدهم------------- ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والجماع --------قال فان الذي ياكل ويشرب تكون له الحاجة وليس في الجنة اذي قال تكون حاجة احدهم رشحا يفيض من جلودهم كرشح المسك فيضمر بطنه	3266	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2598	false	-3833606189520998097	82	144	414	718	1512	300	زيد بن ارقم قال جاء رجل من اهل الكتاب----------------------------- فقال يا ابا القاسم تزعم ان اهل الجنة ياكلون ويشربون قال نعم والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والجماع والشهوة قال فان الذي ياكل ويشرب تكون له الحاجة وليس في الجنة اذي قال----- حاجة احدهم رشح- يفيض من جلودهم كريح المسك فيضمر بطنه	2598	1158351618597886217	278	507.5	220	339	82.00589752197266	54	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3272	true	-6723612474468029133	184	235	902	1155	1488	300	اذ غفا- اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال -نزلت علي----- سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها------------------------ ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي ع-------ليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة	3272	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms5182	false	163157852627253953	3	62	17	307	1466	300	اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه مبتسما ق-لنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة	5182	1158351618597886217	238	426.0	187	291	81.78694152832031	43	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3273	true	-8434909269270637666	39	71	216	372	1528	300	ان طير الجنة كامثال البخت ترعي في شجر الجنة فقال ابو بكر يا رسول الله ان هذه الطير ناعمة فقال اكلتها انعم منها قالها ثلاثا واني لارجو ان تكون ممن ياكل منها	3273	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4605	false	6572973275604711387	265	296	1339	1493	1508	300	ان طير الجنة كامثال البخت يرعي في شجر الجنة فقال ابو بكر يا رسول الله ان هذه -لطير ناعمة فقال اكلتها انعم منها قالها ثلاثا-واني لارجو ان تكون ممن ياكل منها	4605	1158351618597886217	153	295.0	122	156	98.07691955566406	30	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3299	true	1316656162905016903	91	124	488	658	1601	300	عن ابي هريرة رفعه-------------------------------- تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويج-----------------------------------ء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا -قوله	3299	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms5144	false	7328309634455595295	240	287	1174	1412	1476	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا وقوله	5144	1158351618597886217	166	308.0	133	238	69.7479019165039	30	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3302	true	-1271118030762961404	264	285	1357	1447	1527	300	عن خالد بن عمير قال خطب عتبة بن غزوان رض------------------------------------------ي الله عنه ف---------------------------------قال انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذكر لنا ان الحجر يلقي من شفير	3302	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4551	false	-782350622493216999	233	300	1164	1490	1490	300	عن خالد بن عمير قال خطب عتبة بن غزوان قال بهز وقال قبل هذه المرةخطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان الدنيا قد اذنت بصرم وولت حذاء ولم يبق منها الا صبابة كصبابة الاناء يتصابها صاحبها وانكم منتقلون منها الي دار لا زوال لها فانتقلوا بخير ما بحضرتكم فانه قد ذكر لنا ان الحجر يلقي من شفير-	4551	1158351618597886217	81	115.5	62	327	24.770641326904297	17	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3309	true	-9079460200470285443	175	222	908	1137	1522	300	وقال كعب هو---------- عين في جهنم تسيل اليهما حمة كل ذات حمة من حية او عقرب او غير ذلك فيستنقع فيءتي بالادمي فيغمس فيها غمسة واحدة فيخرج وقد سقط جلده ولحمه عن العظام ويتعلق جلده ولحمه في عقبيه وكعبيه ف-------يجر لحمه كما يجر الرجل ثوبه وقاله عبد	3309	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4100	false	-1892496605720440060	14	60	59	292	1541	300	وقال كعب الاحبار غساق عين في جهنم يسيل اليه-ا حمة كل ذات حمة من حية و--عقرب و--غير ذلك فيستنقع فيءتي بالادمي فيغمس فيها غمسة واحدة فيخرج وقد سقط جلده ولحمه عن العظام ويتعلق جلده ولحمه في -------كعبيه وعقبيه ويجر لحمه كما يجر الرجل ثوبه روا-ه ابن	4100	1158351618597886217	206	360.5	162	246	83.73983764648438	37	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3326	true	2675412519716793418	61	90	310	448	1517	300	ان اهون اهل النار عذابا من له نعلان وشرا كان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل ما يري ان احدا اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا -قوله	3326	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms5103	false	-3117087685475360532	92	120	456	594	1454	300	ان اهون اهل النار عذابا من له نعلان وشرا-كان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل ما يري ان احدا اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا وقوله	5103	1158351618597886217	137	264.0	109	139	98.56114959716797	28	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3338	true	9045161030266893529	263	300	1378	1552	1552	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجالا ولم يعط رجلا منهم شيءا فقال سعد رضي الله عنه يا رسول الله اعطيت فلانا وفلانا ولم تعط فلانا شيءا-	3338	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4463	false	-122078806999872397	25	57	126	277	1530	300	سعد بن ابي وقاص عن ابي-----------ه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجالا ولم يعط رجلا منهم شيءا فقال سعد------------- يا رسول الله اعطيت فلانا وفلانا ولم تعط فلانا شيءا	4463	1158351618597886217	144	259.5	114	175	82.28571319580078	29	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3339	true	7012162783478075392	0	54	0	275	1599	300	وهو مءمن فقال النبي صلي الله عليه وسلم او مسلم حتي اعادها سعد ثلاثا والنبي صلي الله عليه وسلم يقول او مسلم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث اخرجه الشيخان فقد فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين المءمن والمسلم-------- فدل علي ان الايمان اخص من الاسلام وقد قررنا ذلك بادلته في اول شرح كتاب الايمان من صحيح البخاري	3339	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4463	false	-122078806999872397	57	141	277	690	1530	300	وهو مءمن فقال النبي صلي الله عليه وسلم او مسلم حتي اعادها سعد ثلاثا والنبي صلي الله عليه وسلم يقول او مسلم ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعطي رجالا وادع من هو احب الي منهم فلم اعطيه شيءا مخافة ان يكبوا في النار علي وجوههم اخرجاه في الصحيحين من حديث الزهري به---- فقد فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين --------المسلم والمءمن فدل علي ان الايمان اخص من الاسلام وقد قررنا ذلك بادلته في اول شرح كتاب الايمان من صحيح البخاري	4463	1158351618597886217	253	454.0	201	425	59.52941131591797	49	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3399	true	-5289531034911584997	161	224	795	1095	1492	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فمنعتني قريش وقالوا---- تكتب كل شء------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب فامسكت عن الكتاب حتي ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه وقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا	3399	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4520	false	7152385648355223070	116	177	552	840	1398	300	عن عبد الله بن عمرو--------- قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنه-تني قريش فقالوا انك تكتب كل شء تسمعه من رسول الله ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب فامسكت عن الكتاب ف---ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------قال اكتب فوالذي نفسي بيده ما -خرج مني الا	4520	1158351618597886217	260	460.5	204	323	80.49535369873047	50	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3465	true	-1595710049202296992	199	236	1075	1264	1618	300	سلمان الفارسي رض-------------ي الله عنه ان النبي قال ان المسلم المسلم اذا لقي اخاه------- فاخذ بيده تحاتت عنهما ذنوبهما كما يتحات الورق عن الشجرة اليابسة في ريح يوم---- عاصف والا غفر لهما ولو كانت ذنوبهما مثل زبد	3465	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2181	false	5032449806801244550	221	260	1091	1290	1498	300	سلمان الفارسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ان المس-------لم اذا لقي اخاه المسلم فاخذ بيده تحاتت عنهما ذنوبهما كما يتحات الورق عن الشجرة اليابسة في---- يوم ريح عاصف والا غفر لهما ولو كانت ذنوبهما مثل زبد	2181	1158351618597886217	165	282.5	132	213	77.46479034423828	28	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3472	true	8245838182689757766	0	24	0	117	1509	300	الله عليه وسلم فاشتريت بعيرا ثم شددت----- رحلي فسرت اليه شهرا حتي قدمت----- الشام فاذا عبد الله بن انيس فقلت للبواب قل له جابر	3472	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2951	false	-2894880065118466466	274	300	1371	1497	1497	300	الله عليه وسلم فاشتريت بعيرا ثم شددت عليه رحلي فسرت عليه شهرا حتي قدمت عليه الشام فاذا عبد الله بن انيس فقلت للبواب قل له جابر-	2951	1158351618597886217	115	210.0	92	127	90.55117797851562	21	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3572	true	-8442141285399449777	70	132	332	652	1495	300	صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------تبعته ا-بنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك حملت---ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر ------------------------------قال علي انا اخذت-ها وهي -بنت عمي و-------------------قال جعفر------------ ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي-- فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام رواه -البخاري وغيره واما -----قوله وجعفر	3572	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3764	false	3500651353739077895	32	114	170	576	1531	300	صلي الله عليه وسلم يوم خرج من مكة عام عمرة القضاء وتبعتهم ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم------------- فاخذها علي وقال لفاطمة دونك ابنة عمك فاحتمليها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر في ايهم يكفلها فكل ادلي بحجة فقال علي انا احق بها وهي ابنة عميس وقال زيد ابنة اخي وقال جعفر بن ابي طالب ابنة عمي وخالتها تحتي يعني اسماء بنت عميس فقضي---- النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني-- وانا منك وقال- لجعفر	3764	1158351618597886217	253	354.0	199	426	59.389671325683594	40	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3572	true	-8442141285399449777	68	127	321	622	1495	300	فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك -حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذتها وهي -بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام رواه	3572	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4429	false	842165030630194749	236	295	1146	1450	1471	300	فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك فحملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا اخذتها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال	4429	1158351618597886217	297	575.0	238	304	97.6973648071289	55	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3573	true	-1464616986666040682	35	112	173	560	1533	300	------عن الشعبي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استراب الخبر تمثل فيه ببيت طرفة وياتيك بالاخبار من لم تزود قال الحافظ بن كثير في تفسيره بعد ذكر هذا الحديث وهكذا رواه النساءي في اليوم والليلة من طريق ابراهيم بن مهاجر عن الشعبي عنها ورواه الترمذي والنساءي ايضا من حديث المقدام بن شريح بن هانء عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها كذلك ثم قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	3573	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4009	false	-7160713330746152832	81	149	412	757	1495	300	مغيرة عن الشعبي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استراث الخبر تمثل فيه ببيت طرفة وياتيك بالاخبار من لم تزود------------------------------------------------ وهكذا رواه النساءي في اليوم والليلة من طريق ابراهيم بن مهاجر عن الشعبي عنها ورواه الترمذي والنساءي ايضا من حديث المقدام بن شريح بن هانء عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها كذلك ثم قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	4009	1158351618597886217	338	663.0	271	393	86.00508880615234	65	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3599	true	8295258926546011735	108	157	556	797	1519	300	حديث- حكيم بن جبير واخرجه بن حبان في صحيحه من هذا الوجه بهذا اللفظ واخرجه الحاكم من هذه الطريق ولفظه سورة البقرة فيها اية سيدة اي القران لا تقرا في بيت وفيه شيطان الا خرج منه و-------------------------------------------------------------قال صحيح الاسناد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد تكلم فيه شعبة وضعفه وايض---ا ضعفه احمد و-----بن معين	3599	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0792	false	5824875928384911570	136	238	691	1168	1467	300	حدثني حكيم بن جبير الاسدي عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------- سورة البقرة فيها اية سيدة اي القران لا تقرا في بيت ف-يه شيطان الا خرج منه اية الكرسي وكذا رواه من طريق اخري عن زاءدة عن حكيم بن جبير ثم قال صحيح الاسناد ولم يخرجاه كذا قال وقد رواه الترمذي من حديث زاءدة به ولفظه لكل شء سنام وسنام القران سورة البقرة وفيها اية هي سيدة اي القران اية الكرسي ثم قال غريب لا نعرفه الا من حديث حكيم بن جبير وقد تكلم فيه شعبة وضعفه قلت وكذا ضعفه احمد ويحيي بن معين	792	1158351618597886217	158	223.5	122	492	32.11382293701172	27	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3610	true	4679964018001646585	191	230	982	1182	1526	300	اما حديث الصديق رضي الله عنه فرواه الحكيم الترمذي في كتابه نوادر الاصول واما حديث ابي هريرة رضي الله عنه فقال ابو بكر البزار حدثنا عبد الرحمن بن الفضل فذكره باسناده بلفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لكل شء قلبا وقلب القران يس	3610	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3977	false	7931743824205889379	14	70	68	352	1467	300	اما حديث الصديق------------- فرواه الحكيم الترمذي في كتابه نوادر الاصول واما حديث ابي هريرة------------- فقال ابو بكر البزار حدثنا عبد الرحمن بن الفضل حدثنا زيد هو ابن الحبابحدثنا حميد هو المكي مولي ال علقمةعن عطاء هو ابن ابي رباحعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل شء قلبا وقلب القران يس	3977	1158351618597886217	158	269.0	126	310	50.967742919921875	30	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3613	true	-4146101928090491444	192	262	1012	1355	1578	300	بن موسي هذا هو بن نفيع اخبرنا الحسن بن سلم بن صالح العجلي ويقال اسم ابيه سيار وقد ينسب الي جده مجهول من الثامنة كذا في التقريب وقال في تهذيب التهذيب وهو شيخ مجهول له حديث واحد في فضل اذا زلزلت رواه عن ثابت البناني وعنه محمد بن موسي الجرشي اخرجه الترمذي واستغربه وكذا فعل الحاكم ابو احمد انتهي قوله من قرا اذا زلزلت عدلت له بنصف القران الخ قال	3613	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms5143	false	1988980617008794678	179	213	891	1054	1454	300	بن موسي الحرشي البصري حدث--نا الحسن بن سلم بن صالح العجلي حدثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثابت البناني عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- من قرا اذا زلزلت عدلت له بنصف القران -ثم قال	5143	1158351618597886217	101	124.0	75	343	29.446063995361328	19	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3614	true	-1828539517789399533	185	252	968	1285	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت اني وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال هل عندك من شء تصدقها الحديث وفيه فقال رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسور -كذا لسور سما-ها فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران	3614	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3841	false	103095280833136154	12	74	55	350	1420	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار-- لك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التمس شيءا فقال لا اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور يسميها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران	3841	1158351618597886217	169	194.5	131	412	41.01941680908203	33	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3618	true	-6527021073653942565	226	254	1122	1238	1466	300	من قرا كل يوم ماءتي مرة قل هو الله احد اي الي اخره او هذه السورة محي عنه اي عن كتاب اعماله الا ان يكون عليه دين قال	3618	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms5209	false	-2412602838209936583	250	271	1177	1264	1398	300	من قرا كل يوم ماءتي مرة قل هو الله احد-------------------------- محي عنه ذنوب خمسين سنة--- الا ان يكون عليه دين قال	5209	1158351618597886217	74	117.0	54	116	63.7931022644043	18	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3620	true	-4579730038540968145	173	282	905	1430	1512	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب-قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا--ها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله------ يحبه -------------------------------------------------------------------------------------------------------والظاهر ان قصة ح--ديث عاءشة هذا وقصة ح------------------------------------------ديث انس رضي ال---------------------------------له عنه المذكور------------------------------------------------------------------------------- في الباب قصتان متغايرتان لا انهما قصة واحدة ويدل علي تغايرهما ان في حديث الباب انه كان يبدا ب قل هو الله احد وفي حديث عاءشة ان امير السرية كان يختم بها وفي هذا انه كان يصنع ذلك في كل ركعة	3620	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms5203	false	-4027259293721000743	127	279	608	1320	1424	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله تعالي يحبه هكذا رواه في كتاب التوحيد ومنهم من يسقط ذكر محمد الذهلي ويجعله من روايته عن احمد بن صالح وقد رواه مسلم والنساءي ايضا من حديث عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابي هلال به حديث اخر قال البخاري في كتاب الصلاة وقال عبيد الله عن ثابت عن انس قال كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء فكان كلما افتتح سورة يقرا بها لهم في ال-----صلاة مما يقرا به افتتح----------------------------------------------------------- ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها وك-----------------ان يصنع ذلك في كل ركعة	5203	1158351618597886217	351	575.0	274	793	44.26229476928711	63	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3640	true	5891723572421169260	233	299	1211	1540	1546	300	فقرا ملكي يوم الدين وقد رجح كلا من القراءتين مرجحون من حيث المعني وكلاهما صحيحة حسنة ورجح الزمخشري ملك لانها قراءة اهل الحرمين ولقوله لمن الملك اليوم وقول-----ه الحق وله الملك وحكي عن ابي حنيفة انه قرا ملك يوم الدين علي انه فعل وفاعل ومفعول وهذا شاذ غريب جدا وقد روي ابو بكر بن ابي داود في ذلك شيءا غريبا حيث قال حدثنا ابو عبد الرحمن	3640	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0153	false	259872828623626575	0	67	0	334	1507	300	فقرا ملكي يوم الدين وقد رجح كلا من القراءتين مرجحون من حيث المعني وكلاهما صحيحة حسنة ورجح الزمخشري ملك لانها قراءة اهل الحرمين ولقوله لمن الملك اليوم وقوله قوله الحق وله الملك وحكي عن ابي حنيفة انه قرا ملك يوم الدين علي انه فعل وفاعل ومفعول وهذا شاذ غريب جدا وقد روي ابو بكر بن ابي داود في ذلك شيءا غريبا حيث قال حدثنا ابو عبد الرحمن	153	1158351618597886217	329	655.0	263	334	98.50299072265625	65	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3641	true	-3549154432236671926	0	78	0	373	1470	300	حدثنا عبد الوهاب بن عدي بن الفضل عن ابي المطرف عن -بن شهاب انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان ومعاوية وابنة يزيد بن معاوية كانوا يقرءون مالك يوم الدين قال بن شهاب واول من احدث ملك مروان قلت مروان عنده علم بصحة ما قراه لم يطلع عليه -بن شهاب والله اعلم وقد روي من طرق متعددة اوردها -بن مردويه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرءها مالك يوم الدين	3641	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0153	false	259872828623626575	68	143	342	706	1507	300	حدثنا عبد الوهاب عن عدي بن الفضل عن ابي المطرف عن ابن شهاب انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان ومعاوية وابنه يزيد بن معاوية كانوا يقرءون مالك يوم الدين------------ واول من احدث ملك مروان قلت مروان عنده علم بصحة ما قراه لم يطلع عليه ابن شهاب والله اعلم وقد روي من طرق متعددة اوردها ابن مردويه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرءها مالك يوم الدين	153	1158351618597886217	359	690.5	284	376	95.47872161865234	70	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3645	true	-8795073241152512767	167	250	832	1259	1497	300	عن ابي ذر قال كنت رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو------------ علي حمار والشمس عند غروبها فقال هل تدري اين تغرب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين حامية والحديث سكت عنه ابو داود والمنذري وقال -بن جرير والصواب انهما قراءتان مشهورتان وايهما قرا القارء فهو مصيب انتهي وقال بن كثير ولا منافاة بين معني-هما اذ قد تكون حارة لمجاورتها وهج الشمس عند غروبها وملاقاتها الشعاع بلا حاءل وح-مءة في ماء وطين اسود كما قال كعب الاحبار وغيره	3645	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2982	false	-533221658240380071	148	220	728	1093	1483	300	عن ابي بن كعب ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم اقراه حمءة وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وجد--------------------------------------------------ها تغرب في عين حامية يعني حارة وكذا قال الحسن البص--ري وقال ابن جرير والصواب انهما قراءتان مشهورتان وايهما قرا القارء فهو مصيب قلت--------------- ولا منافاة بين معنييهما اذ قد تكون حارة لمجاورتها وهج الشمس عند غروبها وملاقاتها الشعاع بلا حاءل و حمءة في ماء وطين اسود كما قال كعب الاحبار وغيره	2982	1158351618597886217	282	454.0	223	442	63.8009033203125	47	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3646	true	686630792703267912	71	161	347	774	1470	300	ابي حاضر ان -بن عباس ذكر له ان معاوية بن ابي سفيان قرا الاية التي في سورة الكهف تغرب في عين حامية قال -بن عباس فقلت لمعاوية ما نقرءها الا حمءة فسال معاوية عبد الله بن عمرو كيف تقرءها فقال عبد الله كما قراتها قال -بن عباس فقلت لمعاوية في بيتي نزل القران فارسل الي كعب فقال له اين تجد الشمس تغرب في التوراة فقال له كعب سل اهل العربية فانهم اعلم بها واما انا فاني اجد الشمس تغرب في التوراة في ماء وطين واشار بيده الي المغرب فلو كانت -----------	3646	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2983	false	-3674119970966281083	19	111	98	534	1452	300	ابن حاضر ان ابن عباس ذكر له ان معاوية بن ابي سفيان قرا الاية التي في سورة الكهف تغرب في عين حامية قال ابن عباس----- لمعاوية ما نقرءها الا حمءة فسال معاوية عبد الله بن عمرو كيف تقرءها فقال عبد الله كما قراتها قال ابن عباس فقلت لمعاوية في بيتي نزل القران فارسل الي كعب فقال له اين تجد الشمس تغرب في التوراة فقال له كعب سل اهل العربية فانهم اعلم بها واما انا فاني اجد الشمس تغرب في التوراة في ماء وطين واشار بيده الي المغرب قال ابن حاضر لو اني	2983	1158351618597886217	414	795.5	326	441	93.87754821777344	83	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3658	true	-4765971107677515639	146	235	707	1142	1448	300	والاختيار ان ذلك يختلف ب-------الاشخاص فمن كان من اهل الفهم وتدقيق الفكر استحب له ا---ن يقتصر علي القدر الذي لا يختل بالمقصود من التدبر واخراج المعاني وكذا من كان له شغل ب----العلم او غيره من مهمات الدين ومصالح المسلمين العامة يستحب له ان يقتصر منه علي القدر الذي لا يخ-------------ل بما هو فيه وم----ن لم يكن كذلك فالاولي له الاستكثا--ر ما امكنه من غير خروج الي--- الملل ولا يقراه هذرمة انتهي ما في الفتح وروي ع-------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن عمرو ان النبي------------- صلي الله عليه وسلم -قال -----له اقرا	3658	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0098	false	-5394317913151899934	56	153	290	785	1513	300	والاختيار ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان له ب-----------دقيق الفكر لطاءف ومعارف فليقتصر علي --قدر يحصل له كمال فهم ما يقرءه--------------------- وكذا من كان مشغولا بنشر العلم او غيره من مهمات الدين ومصالح المسلمين العامة ----------فليقتصر---- علي --قدر----- لا يحصل بسببه اخلال بما هو مرصد له وان لم يكن من هءلاء المذكورين فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملل وال-------هذرمة ثم قال البخاري رحمه الله البكاء عند القراءة واورد فيه من رواية الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله هو ابن مسعودقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا	98	1158351618597886217	261	304.5	199	557	46.85816955566406	41	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3673	true	8952501457194487078	137	235	767	1255	1591	300	وقال اخرون بل انزل----- هذه الاية قبل ان يفرض التوجه الي الكعبة وانما انزلها------ ليعلم نبيه------------------- واصحابه ان لهم التوجه بوجوههم للصلاة حيث شاءوا من نواحي المشرق والمغرب لانهم لا يوجهون وجوههم وجها من ذلك وناحية الا كان جل ثناءه في ذلك الوجه وتلك الناحية لان له تعالي المشارق والمغارب وانه لا يخلو منه مكان كما قال تعالي ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا--------- قالوا ثم نسخ ذلك بالفرض الذي فرض------ التوجه الي المسجد الحرام قاله بن جرير قال بن كثير وفي قوله وانه تعالي لا يخلو منه مكان ان اراد علمه	3673	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0451	false	-8396050674477805972	198	300	1028	1544	1544	300	وقال اخرون بل انزل الله هذه الاية قبل ان يفرض التوجه الي الكعبة وانما انزلها تعالي ليعلم نبيه صلي الله عليه وسلم واصحابه ان لهم التوجه بوجوههم للصلاة حيث شاءوا من نواحي المشرق والمغرب لانهم لا يوجهون وجوههم وجها من ذلك وناحية الا كان جل ثناءه في ذلك الوجه وتلك الناحية لان له تعالي المشارق والمغارب وانه لا يخلو منه مكان كما قال تعالي ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا المجادلة قالوا ثم نسخ ذلك بالفرض الذي فرض عليهم التوجه الي المسجد الحرام هكذا قال---------------- وفي قوله وانه تعالي لا يخلو منه مكان ان اراد علمه-	451	1158351618597886217	464	865.0	371	533	87.05440521240234	87	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3673	true	8952501457194487078	47	80	273	460	1591	300	هذه الاية نزلت في قوم عميت عليهم القبلة فلم يعرفوا شطرها فصلوا علي انحاء مختلفة فقال الله تعالي برب المشارق والمغارب فاين وليتم وجوهكم فهنالك وجهي وهو قبلتكم فيعلمكم بذلك ان صلاتكم ماضية	3673	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0452	false	-3119992247930615843	249	280	1230	1405	1508	300	هذه الاية----- في قوم عميت عليهم القبلة فلم يعرفوا شطرها فصلوا علي انحاء مختلفة فقال الله لي------- المشارق والمغارب فاين وليتم وجوهكم فهنالك وجهي وهو قبلتكم فيعلمكم بذلك ان صلاتكم ماضية	452	1158351618597886217	173	330.5	142	187	92.51336669921875	30	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3674	true	7844614304134002310	94	135	478	721	1570	300	خلف المقام صلاة الركعتين بعد الطواف فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي المراد بالمقام----- هو الحجر الذي كان ابراهيم عليه السلام يقوم عليه لبناء الكعبة لما ارتفع الجدار اتاه اسماعيل عليه السلام به ليقوم فوقه ويناوله الحجارة فيضعها بيده لرفع الجدار	3674	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0480	false	-996972287557191680	85	124	431	650	1562	300	خلف المقام -------ركعتين فهذا كله مما يدل علي ان---------------------- المراد بالمقام انما هو الحجر الذي كان ابراهيم عليه السلام يقوم عليه لبناء الكعبة لما ارتفع الجدار اتاه اسماعيل عليه السلام به ليقوم فوقه ويناوله الحجارة فيضعها بيده لرفع الجدار	480	1158351618597886217	192	344.0	158	248	77.41935729980469	30	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3677	true	-4971893652417252059	45	89	216	450	1496	300	علي بن ابي طلحة عن -بن عباس قال---------------------------------------------------------------- لما هاجر النبي الي المدينة واليهود اكثر اهلها يستقبلون بيت المقدس امره الله ان يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود فاستقبلها سب-----------------------------عة عشر شهرا وكان رسول الله------------------- يحب ان يستقبل قبلة ابراهيم فكان يدعو وينظر الي السماء	3677	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0451	false	-8396050674477805972	22	83	118	427	1544	300	علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قال كان اول ما نسخ من القران القبلة وذلك ان رسول صلي الله عليه وسلم لما هاجر ال------ي المدينة وكان-------- اهلها اليهود--------------امره الله ان يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود فاستقبلها رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعة عشر شهرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب---------- قبلة ابراهيم فكان يدعو وينظر الي السماء	451	1158351618597886217	185	286.0	148	347	53.31412124633789	31	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3685	true	-7034528852377165578	15	65	76	338	1509	300	عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد من الفجر فعلموا انما يعني الليل والنهار	3685	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0596	false	2788992220086147633	1	51	5	267	1554	300	عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد من الفجر فعلموا انما يعني الليل والنهار	596	1158351618597886217	260	518.0	210	262	99.23664093017578	48	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3695	true	-6502912808921558001	140	168	702	852	1498	300	فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	3695	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0736	false	7500592370483606199	178	206	926	1076	1549	300	فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	736	1158351618597886217	150	300.0	122	150	100.0	28	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3706	true	458466689945138719	197	300	1025	1575	1575	300	والصدق وقوله فام------------ا الذين في قلوبهم زيغ اي ميل------- عن الحق وقيل الزيغ الشك وقوله فيتبعون ما تشابه منه اي انما ياخذون منه بالمتشابه الذي يمكنهم ان يحرفوه الي مقاصدهم الفاسدة وينزلوه عليها لاحتمال لفظه لما يصرفونه فاما المحكم فلا نصيب لهم فيه لانه دافع لهم وحجة عليهم ولهذا قال تعالي ابتغاء الفتنة اي الاضلال لاتباعهم لا----------نهم يحتجون علي بدعتهم بالقران وهو- حجة عليهم لان-هم كما قالوا احتج النصاري بان القران قد نطق بان عيسي--- روح الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وتركوا الاحتجاج بقوله------ ان هو الا عبد انعمنا عليه------- وبقوله ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب-	3706	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0877	false	-1836022678733367579	31	137	171	731	1556	300	---------ولهذا قال تعالي فاما الذين في قلوبهم زيغ اي ضلال وخروج عن الحق الي- الباطل---------- فيتبعون ما تشابه منه اي انما ياخذون منه بالمتشابه الذي يمكنهم ان يحرفوه الي مقاصدهم الفاسدة وينزلوه عليها لاحتمال لفظه لما يصرفونه فاما المحكم فلا نصيب لهم فيه لانه دامغ لهم وحجة عليهم ولهذا قال------ ابتغاء الفتنة اي الاضلال لاتباعهم ايهاما لهم انهم يحتجون علي بدعتهم بالقران وهذا حجة عليهم لا لهم كما لو--- احتج النصاري بان القران قد نطق بان عيسي هو روح الله وكلمته القاها الي مريم--------- وتركوا الاحتجاج بقوله تعالي ان هو الا عبد انعمنا عليه الزخرف وبقوله ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب	877	1158351618597886217	491	877.5	396	598	82.10702514648438	83	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3707	true	-2827247938000215749	0	30	0	153	1586	300	ثم قال له كن فيكو---------ن وغير ذلك من الايات المحكمة المصرحة بانه خلق من مخلوقات الله وعبد ورسول من رسل الله وقوله تعالي وابتغاء تاويله اي تحريفه علي ما يريدون	3707	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0877	false	-1836022678733367579	137	168	731	887	1556	300	ثم قال له كن فيكون ال عمران وغير ذلك من الايات المحكمة المصرحة بانه خلق من مخلوقات الله وعبد ورسول من رسل الله وقوله------ وابتغاء تاويله اي تحريفه علي ما يريدون	877	1158351618597886217	147	277.5	118	162	90.74073791503906	28	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3707	true	-2827247938000215749	24	61	122	313	1586	300	تاويله اي تحريفه علي ما يريدون وقوله تعالي وما يعلم تاويله الا الله اختلف القراء في الوقف ها هنا فقيل علي الجلالة وهو قول -----بن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي هذا القول عن عاءشة وعروة وابي الشعثاء وابي نهيك وغيرهم	3707	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0880	false	7195867963481973259	117	179	600	926	1533	300	تاويله لم يخرجوه-------------- وقوله------ وما يعلم تاويله الا الله اختلف القراء في الوقف ها-هنا فقيل علي الجلالة كما تقدم عن ابن عباس انه قال التفسير علي اربعة انحاء فتفسير لا يعذر احد في فهمه وتفسير تعرفه العرب من لغاتها وتفسير يعلمه الراسخون في العلم وتفسير لا يعلمه الا الله عز وجل ويروي هذا القول عن عاءشة وعروة وابي الشعثاء وابي نهيك وغيرهم	880	1158351618597886217	157	259.5	126	347	45.244956970214844	27	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3707	true	-2827247938000215749	61	86	313	446	1586	300	واختار -بن جرير هذا القول ومنهم من يقف علي قوله والراسخون في العلم وتبعهم كثير من المفسرين واهل الاصول وقالوا الخطاب بما لا يفهم بعيد	3707	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0881	false	-4857263991271607459	99	124	469	603	1493	300	واختار ابن جرير هذا القول ومنهم من يقف علي قوله والراسخون في العلم وتبعهم كثير من المفسرين واهل الاصول وقالوا الخطاب بما لا يفهم بعيد	881	1158351618597886217	133	261.0	108	134	99.25373077392578	24	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3707	true	-2827247938000215749	86	121	446	625	1586	300	ومن العلماء من فصل في هذا المقام وقال التاويل يطلق ويراد به في القران معنيان احدهما التاويل بمعني حقيقة الشء وما يءول امره اليه ومنه قوله تعالي و-----------------------------------قال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل	3707	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0881	false	-4857263991271607459	240	282	1188	1402	1493	300	ومن العلماء من فصل في هذا المقام فقال التاويل يطلق ويراد به في القران معنيان احدهما التاويل بمعني حقيقة الشء وما يءول امره اليه ومنه قوله تعالي ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل	881	1158351618597886217	178	346.0	143	214	83.17756652832031	33	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3707	true	-2827247938000215749	121	265	625	1389	1586	300	فان اريد بالتاويل هذا فالوقف علي الجلالة لان حقاءق الامور وكنهها لا يعلمه علي الجلية الا الله عز وجل ويكون قوله والراسخون في العلم مبتدا-- يقولون امنا به خبره واما ان اريد بالتاويل المعني الاخر وهو التفسير والبيان والتعبير-------- عن الشء كقوله------ نبءنا بتاويله -----اي بتفسيره فان اريد به الم----عني فالوقف علي والراسخون في العلم لانهم يعلمون ويفهمون ما خوطبوا به بهذا الاعتبار وان لم يحيطوا علما بحقاءق الاشياء علي كنه ما هي عليه وعلي هذا فيكون قوله يقولون امنا به حال -منهم وساغ هذا و---ان يكون من المعطوف دون المعطوف عليه كقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وجاء ربك والملك صفا صفا------ اي وجاء- الملاءكة صفوفا صفوفا وقوله اخبارا عنهم انهم يقولون امنا به اي -المتشابه وقوله كل من عند ربنا اي الجميع من المحكم والمتشابه حق وصدق وكل -----منهما يصدق الاخر ويشهد له لان الجميع من عند الله وليس شء من عند الله بمختلف ولا متضاد	3707	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0882	false	7659082400301555986	4	179	17	966	1594	300	فان اريد بالتاويل هذا فالوقف علي الجلالة لان حقاءق الامور وكنهها لا يعلمه علي الجلية الا الله عز وجل ويكون قوله والراسخون في العلم مبتدا و يقولون امنا به خبره واما ان اريد بالتاويل المعني الاخر وهو التفسير-------- والتعبير والبيان عن الشء كقوله تعالي نبءنا بتاويله يوسف اي بتفسيره فان اريد به هذا المعني فالوقف علي والراسخون في العلم لانهم يعلمون ويفهمون ما خوطبوا به بهذا الاعتبار وان لم يحيطوا علما بحقاءق الاشياء علي كنه ما هي عليه وعلي هذا فيكون قوله يقولون امنا به حالا منهم وساغ هذا وهو ان يكون من المعطوف دون المعطوف عليه كقوله للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم الي قوله والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان الاية الحشر 810 وكقوله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر اي وجاءت الملاءكة صفوفا صفوفا وقوله اخبارا عنهم انهم يقولون امنا به اي بالمتشاب------ه كل من عند ربنا اي الجميع من المحكم والمتشابه حق وصدق وكل واحد منهما يصدق الاخر ويشهد له لان الجميع من عند الله وليس شء من عند الله بمختلف ولا متضاد	882	1158351618597886217	744	1407.5	603	963	77.2585678100586	130	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3713	true	-1688035577438476795	42	102	225	537	1558	300	راي ابو امامة رءوس المقتولين من الخوارج رفعت علي درج دمشق كلاب النار خبر مبتدا محذوف اي اصحاب هذا الرءوس كلاب النار شر قتلي تحت اديم السماء خبر اخر للمبتدا المحذوف خير قتلي مبتدا قتلوه خبره والضمير المرفوع في قتلوه راجع الي اصحاب الرءوس والمنصوب الي من------ ثم قرا اي ابو امامة يوم تبيض وجوه وتسود وجوه الي اخر الاية	3713	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0976	false	-7716378219784778177	260	292	1348	1502	1539	300	راي ابو امامة رءوسا منصوبة------------------ علي درج دمشق فقال ابو امامة كلاب ال--------------------------------نار شر قتلي تحت اديم السماء------------------------ خير قت-----------------------------------------------------------------------------لي من قتلوه ثم قرا------------- يوم تبيض وجوه وتسود وجوه الي اخر الاية	976	1158351618597886217	122	184.0	94	318	38.36478042602539	23	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3714	true	-3881323994189583292	149	219	793	1162	1583	300	يخبر تعالي عن هذه الامة المحمدية بانهم خير الامم فقال تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس روي البخاري عن -------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه كنتم خير امة اخرجت للناس قال خير الناس للناس تاتون بهم في السلاسل في اعناقهم حتي يدخلوا في الاسلام وهكذا قال -بن عباس ومجاهد وعطيه العوفي وعكرمة وعطاء والربيع بن انس------------- كنتم خير امة اخرجت للناس يعني خير الناس للناس والمعني انهم خير الامم وانفع الناس	3714	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0977	false	2619670160104210290	223	300	1112	1511	1511	300	يخبر تعالي عن هذه الامة المحمدية بانهم خير الامم فقال------ كنتم خير امة اخرجت للناس قال البخاري حدثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن ميسرة عن ابي حازم عن ابي هريرة------------- كنتم خير امة اخرجت للناس قال خير الناس للناس تاتون بهم في السلاسل في اعناقهم حتي يدخلوا في الاسلام وهكذا قال ابن عباس ومجاهد------------- وعكرمة وعطاء والربيع بن انس وعطية العوفي كنتم خير امة اخرجت للناس يعني خير الناس للناس والمعني انهم خير الامم وانفع الناس-	977	1158351618597886217	330	608.5	268	432	76.38888549804688	59	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3714	true	-3881323994189583292	219	300	1162	1583	1583	300	للناس ولهذا قال تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وروي ا-------------------------------------------------حمد في مسنده والنساءي في سننه والحاكم في مستدركه عن ب------------------------------ن عباس في قوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس قال هم الذين هاجروا مع رسول الله------------------- من مكة الي المدينة والصحيح ان هذه الاية عامة في جميع الامة كل قرن بحسبه وخير قرونهم الذين بعث فيهم رسول الله------------------- ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم كما قال في الاية الاخري وكذلك جعلناكم امة وسطا اي خيارا لتكونوا شهداء علي الناس-	3714	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0978	false	-320734176910110169	0	155	0	777	1502	300	للناس ولهذا قال تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله قال الامام احمد حدثنا احمد بن عبد الملك حدثنا شريك عن سماك عن عبد الله بن عميرة عن زوج ذرة بنت ابي لهب عن درة بنت ابي لهب قالت قام رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر فقال يا رسول الله اي الناس خير فقال خير الناس اقرءهم واتقاهم لله وامرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واوصلهم للرحم ورواه احمد في مسنده والنساءي في سننه والحاكم في مستدركه من حديث سماك عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله------ كنتم خير امة اخرجت للناس قال هم الذين هاجروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة والصحيح ان هذه الاية عامة في جميع الامة كل قرن بحسبه وخير قرونهم الذين بعث فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم كما قال في الاية الاخري وكذلك جعلناكم امة وسطا اي خيارا لتكونوا شهداء علي الناس	978	1158351618597886217	408	750.0	330	783	52.10728073120117	72	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3715	true	-3167214536566767151	2	52	11	270	1501	300	حازت هذه الامة قصب السبق الي الخيرات بنبيها محمد صلوات الله عليه وسلامه فانه اشرف خلق الله واكرم الرسل علي الله وبعثه الله بشرع كامل عظيم لم يعطه نبي- قبله ولا رسول -من الرسل فالعمل علي منهاجه وسبيله يقوم القليل منه ما لا يقوم العمل الكثير من اعمال غيرهم مقامه	3715	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0978	false	-320734176910110169	217	267	1094	1350	1502	300	حازت هذه الامة قصب السبق الي الخيرات بنبيها محمد صلي ا--لله عليه وسلم-- فانه اشرف خلق الله -اكرم الرسل علي الله وبعثه الله بشرع كامل عظيم لم يعطه نبيا قبله ولا رسولا من الرسل فالعمل علي منهاجه وسبيله يقوم القليل منه ما لا يقوم العمل الكثير من اعمال غيرهم مقامه	978	1158351618597886217	249	476.0	201	261	95.40229797363281	44	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3722	true	-5867192844143403161	94	235	526	1262	1599	300	بما ا-توا من كتمانهم ما سالهم عنه و--في رواية البخاري بما اتوا من كتمانهم قال الحافظ قوله بما اتوا كذا للاكثر بالقصر بمعني جاءوا اي بالذي فعلوه وللحموي بما اوتوا بضم الهمزة بعدها واو اي اعطوا اي من العلم الذي كتموه كما قال تعالي فرحوا بما عندهم من العلم والاول اولي لموافقته التلاوة المشهورة انتهي وما سالهم عنه عطف علي ما اوتوا والضمير المرفوع في سال يرجع الي النبي وال--------------------------------------ضمير المجرور في قوله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ما تنبيه قد ورد في سبب نزول هذه الاية حديثان صحيحان احدهما حديث بن عباس هذا والثاني ما رواه البخاري في صحيحه عن --------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري------------- ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله------------------- كان اذا خرج رسول الله ال-------------------ي الغزو وتخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله------------------- فاذا قدم رسول الله---------------------------- اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا تحسبن الذين يفرحون	3722	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1084	false	-6483546070636650856	140	285	698	1431	1503	300	بما اوتوا من كتمانهم ما سالهم عنه وهكذا رواه- البخاري في التفسير ومس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم والترمذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والنساءي في تفسيريهما وابن ابي حاتم وابن جرير وابن مردويه والحاكم في مستدركه كلهم من حديث عبد الملك بن جريج بنحوه ورواه البخاري ايضا من حديث ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن علقمة بن وقاص ان مروان قال لبوابه اذهب يا رافع الي ا---------------------------------------------------------------بن عباس فذ---------كره وقال البخاري حدثنا سعيد بن ابي مريم انبانا محمد بن جعفر حدثني زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الغزو -تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغزو اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا تحسبن الذين يفرحون	1084	1158351618597886217	316	422.5	253	1094	28.88482666015625	47	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3723	true	7632861453292553463	182	284	890	1383	1455	300	بن جري-ج عن ب-----ن المنكدر ثم ذك-ر حديث جابر من طريق----------------------------------------------------------- عبيد الله ----بن عمرو الرقي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عنه ----قال جاءت امراة سعد بن الربيع الي رسول الله -------------------فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في يوم احد شهيدا الحديث اخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي وغيره ثم قال--------- والظاهر ان حديث جابر الاول انما نزل بسببه الاية الاخيرة من هذه السورة ف----------انه انما كان له اذ ذاك اخوات ولم يكن له بنات وانما كان يورث كلالة ولكن ذكرنا الحديث ها هنا تبعا للبخاري ف----------انه ذكره ها هنا والحديث الثاني عن جابر اشبه بنزول هذه الاية	3723	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1133	false	-761319200480693597	14	197	68	954	1533	300	بن عيينة عن محمد بن المنكدر عن جابر حديث -اخر عن جابر في سبب نزول الاية قال الامام احمد حدثنا زكريا بن عدي حدثنا عبيد الله هو ابن عمرو الرقي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر قال جاءت امراة سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في---- احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال قال فقال يقضي الله في ذلك قال فنزلت اية الميراث فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك وقد رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه من طرق عن عبد الله بن محمد بن عقيل به قال الترمذي ولا يعرف الا من حديثه والظاهر ان حديث جابر الاول انما نزل بسببه الاية الاخيرة من هذه السورة كما سياتي فانه انما كان له اذ ذاك اخوات ولم يكن له بنات وانما كان يورث كلالة ولكن ذكرنا الحديث ها-هنا تبعا للبخاري رحمه الله فانه ذكره ها-هنا والحديث الثاني عن جابر اشبه بنزول هذه الاية	1133	1158351618597886217	446	744.0	350	893	49.944007873535156	83	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3727	true	-1986762915122340652	158	300	836	1593	1593	300	وقد اختلف علماء الاصول والفروع في حد الكبيرة فمن قاءل هي ما عليه حد في الشرع ومنهم من قال هي ما عليه وعيد مخصوص- من الكتاب والسنة وقيل غير ذلك قال ابو القاسم عبد الكريم بن محمد الرافعي في كتابه الشرح الكبير الشهير في كتاب الشهادات منه ثم اختلف الصحابة رضي الله تعالي عنهم فمن بعدهم في الكباءر وفي الفرق بينها وبين الصغاءر ولبعض الاصحاب في تفسير الكبيرة وجوه احدها انها المعصية الموجبة للحد والثاني انها المعصية التي يلحق صاحبها الوعيد الشديد بنص كتاب او سنة وهذا اكثر ما يوجد لهم---- والي الاول اميل لكن الثاني اوفق لما ذكروه عند تفسير الكباءر والثالث قال امام الحرمين في الارشاد وغيره كل جريمة تنبء بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة فهي مبطلة للعدالة والرابع ذكر القاضي ابو سعيد الهروي ان الكبيرة كل فعل نص الكتاب علي تحريمه وكل معصية توجب في جنسها حدا من-	3727	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1203	false	3509322481748383052	123	266	632	1395	1574	300	وقد اختلف علماء الاصول والفروع في حد الكبيرة فمن قاءل هي ما عليه حد في الشرع ومنهم من قال هي ما عليه وعيد لخصوصه من الكتاب والسنة وقيل غير ذلك قال ابو القاسم عبد الكريم بن محمد الرافعي في كتابه الشرح الكبير الشهير في كتاب الشهادات منه ثم اختلف الصحابة رضي الله تعالي عنهم فمن بعدهم في الكباءر وفي الفرق بينها وبين الصغاءر ولبعض الاصحاب في تفسير الكبيرة وجوه احدها انها المعصية الموجبة للحد والثاني انها المعصية التي يلحق صاحبها الوعيد الشديد بنص كتاب او سنة وهذا اكثر ما يوجد لهم وهو والي الاول اميل لكن الثاني اوفق لما ذكروه عند تفسير الكباءر والثالث قال امام الحرمين في الارشاد وغيره كل جريمة تنبء بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة فهي مبطلة للعدالة والرابع ذكر القاضي ابو سعيد الهروي ان الكبيرة كل فعل نص الكتاب علي تحريمه وكل معصية توجب في جنسها حدا من	1203	1158351618597886217	756	1495.0	615	763	99.08256530761719	139	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3728	true	3412366670064455865	26	127	137	630	1545	300	بعض اهل العلم قال الحافظ بن كثير وقد صنف الناس في الكباءر مصنفات منها ما جمعه شيخنا------- ابو عبد الله الذهب-----ي بلغ نحوا من سبعين كبيرة واذا قيل ان الكبيرة--- ما توعد عليها الشارع------ بالنار بخصوصها كما قال -بن عباس وغيره ولا يتبع ذلك اجتمع منه شء كثير واذا قيل كل ما نهي الله------ عنه فكثير جدا انتهي وقد تقدم شء---------------------------------------------------------------------------------------------------- من في حد الكبيرة في باب عقوق الوالدين قوله يغزو الرجال ولا تغزو النساء وفي رواية احمد في مسنده--------------------------------------------- يا رسول الله يغزو الرجال ولا تغزو النساء---------- فانزل الله تبارك وتعالي ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض	3728	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1204	false	1091106828111893749	135	260	772	1382	1561	300	بعض هذه الخصال قلت --------------وقد صنف الناس في الكباءر مصنفات منها ما جمعه شيخنا الحافظ ابو عبد الله الذهبي الذي بلغ نحوا من سبعين كبيرة واذا قيل ان الكبيرة هي ما توعد------ الشارع عليها بالنار بخصوصها كما قال ابن عباس وغيره وت---تبع ذلك اجتمع منه شء كثير واذا قيل كل ما نهي الله تعالي عنه فكثير جدا والله تعالي اعلم ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسالوا الله من فضله ان الله كان بكل شء عليما قال الامام------------------------------------- احمد حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال قالت ام سلمة يا رسول الله يغزو الرجال ولا نغزو ولنا نصف الميراث فانزل الله ---عز و---جل ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض	1204	1158351618597886217	346	523.5	267	676	51.183433532714844	61	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3728	true	3412366670064455865	142	260	707	1244	1545	300	علي بن ابي طلحة عن -بن عباس في الاية قال و------------------------------------لا يتمني الرجل فيقول---- لو ان لي مال فلان واهله فنهي الله عن ذلك ولكن يسال الله من فضله و----قال الحسن ومحمد بن سيرين وعطاء- والضحاك------ نحو هذا وهو الظاهر من الاية ولا يرد علي هذا ما ثبت في الصحيح لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق فيقول رجل لو ان لي مثل ما لفلان لعملت مثله فهما في الاجر سواء فان هذا شء غير ما نهت------ عنه الاية وذلك ان الحديث حض علي تمني مثل نعمة هذا والاية نهت عن تمني عين نعمة هذا يقول ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض اي في الامور الدنيوية وكذا الدينية	3728	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1206	false	2362145783313529082	22	150	106	688	1401	300	علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قوله ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض قال ولا يتمني الرجل فيقول ليت لو ان لي مال فلان واهله فنهي الله عن ذلك ولكن يسال الله من فضله وكذا قال -------محمد بن سيرين والحسن والضحاك وعطاء نحو ذلك وهو الظاهر من الاية ولا يرد علي هذا ما ثبت في الصحيح لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق فيقول رجل لو ان لي مثل ما لفلان لعملت مثله فهما في الاجر سواء فان هذا شء غير ما نهت الاية عنه------ وذلك ان الحديث حض علي تمني مثل نعمة هذا والاية نهت عن تمني عين نعمة هذا فقال ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض اي في الامور الدنيوية وكذا الدينية	1206	1158351618597886217	503	932.5	389	595	84.5378189086914	103	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3730	true	-5259443010324805842	36	69	190	341	1462	300	في مستدركه----------------------- ثم قال صحيح علي شرط البخاري ولم يخرجاه وقد روي -بن ابي نجيح عن مجاهد عن ام سلمة قالت اخر اية -نزلت هذه الاية فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل	3730	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1094	false	-4483284730071295822	262	300	1295	1470	1470	300	في مستدركه من حديث سفيان بن عيينة ثم قال صحيح علي شرط البخاري ولم يخرجاه وقد روي ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ام سلمة قالت اخر اية انزلت هذه الاية فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل-	1094	1158351618597886217	150	273.0	118	176	85.2272720336914	30	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3730	true	-5259443010324805842	110	226	535	1074	1462	300	اذا جءنا من كل امة بشهيد يشهد عليها بعملها وهو نبيها وجءنا بك يا محمد علي هءلاء اي امتك شهيدا حال اي شاهدا علي من امن بالايمان وعلي من كفر بالكفر وعلي من نافق بالنفاق ووقع في رواية محمد بن فضالة الظفري ان ذلك كان وهو كان في بني ظفر اخرجه بن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي حاتم والطبراني وغيرهما من طريق---------------------------------------------------------- يونس بن محمد بن فضالة عن--------- ابيه ------ان النبي--------------------------------------------------------------- اتاهم في بني ظفر-------------------------------------- ومعه -بن مسعود------------- وناس من اصحابه فامر------------------------- قارءا فقرا فاتي علي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا فبكي----------------------------- حتي ض--رب لحياه ووجنتاه فقال يا رب هذا----- علي من انا بين ظهريه فكيف بمن لم اره واخرج بن	3730	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1229	false	-8346495231882067191	128	291	658	1427	1473	300	اذا جءنا من كل امة بشهيد---------------------------- وجءنا بك --------علي هءلاء-------- شهيدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حسبك الان فاذا عيناه تذرفان ورواه هو ومسلم ايضا من حديث الاعمش به وقد روي من طرق متعددة عن ابن مسعود فهو مقطوع به عنه ورواه احمد من طريق ابي حيان وابي رزين عنه وقال ابن ابي حاتم حدثنا ابو بكر بن ابي الدنيا حدثنا الصلت بن مسعود الجحدري حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا يونس بن محمد بن فضالة الانصاري عن ابيه قال وكان ابي ممن صحب النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاهم في بني ظفر فجلس علي الصخرة التي في بني ظفر اليوم ومعه ابن مسعود ومعاذ بن جبل وناس من اصحابه فامر النبي صلي الله عليه وسلم قارءا فقرا فاتي علي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اضطرب لحياه وجنب-اه فقال يا رب هذا شهدت علي من انا بين ظهريه فكيف بمن لم اره وقال ابن	1229	1158351618597886217	309	291.5	236	962	32.120582580566406	58	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3745	true	-5165437580255647680	74	127	396	641	1510	300	ان ابا بكر قال يا رسول الله كيف الصلاح بعد هذه الاية ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به فكل سوء عملنا- جزينا به فقال رسول الله--------------- غفر الله لك يا ابا بكر الست تمرض الست تنصب الست تحزن الست تصيبك اللاواء قال بلي قال فهو ما تجزون به	3745	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1366	false	-4662166103061116236	129	185	627	888	1412	300	ان ابا بكر قال يا رسول الله كيف الصلاح بعد هذه الاية ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به فكل سوء عملناه جزينا به فقال النبي صلي الله عليه وسلم غفر الله لك يا ابا بكر الست تمرض الست تنصب الست تحزن الست تصيبك اللاواء قال بلي قال فهو ما تجزون به	1366	1158351618597886217	237	456.5	185	261	90.80459594726562	50	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3747	true	7953540098745238565	112	265	566	1302	1441	300	ذهب الي انه ليس من شرط الكلالة انتفاء الوالد بل يك---في وجود الكلالة انتفاء الولد وهو رواية عن عمر بن الخطاب رواها -بن جرير عنه باسناد صحيح اليه ولكن الذي يرجع اليه--- قول الجمهور وقضي- الصديق انه الذي لا ولد له ولا والد ويدل علي ذلك قوله وله اخت فلها نصف ما ترك ولو كان معها اب لم ترث شيءا لانه يحجبها بالاجماع فدل علي انه من لا ولد له بنص القران ولا والد بالنص عند التامل ايضا لان الاخت لا يفرض لها النصف مع الوالد بل ليس لها ميراث بالكلية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد نقل -بن جرير وغيره عن ب-ن عباس وب-ن الزبير انهما كانا يقولان في الميت ترك بنتا واختا انه لا شء للاخت لقوله ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك قال فاذا ترك بنتا وقد ترك ولدا فلا شء للاخت وخالفه-- الجمهور فقالوا في هذه المسالة للبنت النصف بالفرض وللاخت النصف الاخر بالن-صيب بدليل غير هذه الاية	3747	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1451	false	2221695192663429584	0	208	0	997	1463	300	ذهب الي انه ليس من شرط الكلالة انتفاء الوالد بل يكفي في وجود الكلالة انتفاء الولد وهو رواية عن عمر بن الخطاب رواها ابن جرير عنه باسناد صحيح اليه ولكن الذي -رجع اليه هو قول الجمهور وقضاء الصديق انه --من لا ولد له ولا والد ويدل علي ذلك قوله وله اخت فلها نصف ما ترك ولو كان معها اب لم ترث شيءا لانه يحجبها بالاجماع فدل علي انه من لا ولد له بنص القران ولا والد بالنص عند التامل ايضا لان الاخت لا يفرض لها النصف مع الوالد بل ليس لها ميراث بالكلية وقال الامام احمد حدثنا الحكم بن نافع حدثنا ابو بكر بن عبد الله عن مكحول وعطية وحمزة وراشد عن زيد بن ثابت انه سءل عن زوج واخت لاب وام فاعطي الزوج النصف والاخت النصف فكلم في ذلك فقال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بذلك تفرد به احمد من هذا الوجه وقد نقل ابن جرير وغيره عن ابن عباس وابن الزبير انهما كانا يقولان في الميت ترك بنتا واختا انه لا شء للاخت لقوله ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك قال فاذا ترك بنتا فقد ترك ولدا فلا شء للاخت وخالفهما الجمهور فقالوا في هذه المسالة للبنت النصف بالفرض وللاخت النصف الاخر بالتعصيب بدليل غير هذه الاية	1451	1158351618597886217	726	1390.0	573	1000	72.5999984741211	140	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3753	true	-5727370060490354314	261	297	1320	1485	1500	300	ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده	3753	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1645	false	4684798271336649783	66	102	320	485	1451	300	ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده	1645	1158351618597886217	165	330.0	129	165	100.0	36	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3759	true	7158396936695725181	8	147	37	763	1592	300	روي هذا الحديث اصحاب السنن الاربعة و-بن حبان في صحيحه وغيرهم من طرق كثيرة عن جماعة كثيرة عن اسماعيل بن ابي خالد به متصلا مرفوعا ومنهم من رواه عنه به موقوفا علي الصديق وقد رجح رفعه الدارقطني وغيره قوله اخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عتبة بن ابي حكيم الهمداني بسكون الميم ابو العباس الاردني بضم الهمزة والدال بينهما راء ساكنة وتشديد النون صدوق يخطء كثيرا من السادسة اخبرنا عمرو بن جارية بالجيم اللخمي شامي مقبول وقال في تهذيب التهذيب في ترجمته يقال انه عم عتبة بن ابي حكيم ذكره بن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد من رواية ابي امية عن ابي ثعلبة اذا رايت شحا مطاعا الحديث عن ابي امية الشعباني الدمشقي اسمه يحمد بضم التحتانية وسكون المهملة وكسر الميم وقيل بفتح اوله والميم وقيل اسمه عبد الله مقبول من الثانية قوله فقلت له كيف تصنع في هذه الاية وفي رواية	3759	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1707	false	-3761047348258477424	45	136	230	700	1511	300	روي هذا الحديث اصحاب السنن الاربعة وابن حبان في صحيحه وغيرهم من طرق كثيرة عن جماعة كثيرة عن اسماعيل بن ابي خالد به متصلا مرفوعا ومنهم من رواه عنه به موقوفا علي الصديق وقد رجح رفعه الدارقطني وغيره وذكرنا طرقه والكلام عليه مطولا في مسند الصديق رضي الله عنه وقال ابو عيسي الترمذي حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني وحدثنا عبد الله بن المبارك حدثنا عتبة بن ابي حكيم حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عمرو بن جارية------- ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخمي- عن ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني---------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت له كيف تصنع في هذه الاية -فقال اية	1707	1158351618597886217	298	475.5	236	859	34.69150161743164	55	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3764	true	-7365217065930146153	39	129	210	676	1541	300	فيقسمان اي الشاهدان علي الوصية او الوصيان بالله ان ارتبتم اي ان شككتم في ش----------انهما واتهمتموهما فحلفوهما وبهذا يحتج من يقول الاية نازلة في اشهاد الكفار لان تحليف الشاهد المسلم غير مشروع ومن قال الاية نازلة في حق المسلم قال انها منسوخة وقوله ان ارتبتم اعتراض بين يقسمان وجوابه وهو لا نشتري به اي بالقسم--------------------- ثمنا اي لا نعتاض عنه بعوض قليل من الدنيا الفانية الزاءلة ولو كان ذا قربي اي ولو كان المشهود له او المقسم له ذا قرابة منا ولا نكتم شهادة الله انما اضاف الشهادة الي الله	3764	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1713	false	1913768153521981721	47	108	257	563	1563	300	فيقسمان --بال---------------له اي فيحلفان بالله ان ارتبتم اي ان ظهرت لكم منهما ريبة انهما قد خانا او غلا فيحلفان حينءذ بالله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نشتري به اي بايماننا قاله مقاتل بن حيان ثمنا اي لا نعتاض عنه بعوض قليل من الدنيا الفانية الزاءلة ولو كان ذا قربي اي ولو كان المشهود عليه قريبا الينا لا نحابيه-- ولا نكتم شهادة الله----- اضافها------ الي الله	1713	1158351618597886217	194	266.0	150	497	39.03420639038086	36	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3767	true	-2791041811123406240	159	300	856	1547	1547	300	وكل هذه الاثار دالة علي ان الماءدة نزلت علي بني اسراءيل ايام عيسي -بن مريم اجابة من الله لدعوته وكما دل علي ذلك ظاهر هذا السياق من القران العظيم قال الله اني منزلها عليكم الاية و---قال قاءلون انها لم تنزل فروي ليث بن ابي سليم عن مجاهد في قوله انزل علينا ماءدة من السماء قال هو مثل ضربه الله ولم ينزل شء رواه -بن ابي حاتم و-بن جرير --وقال حدثنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن منصور بن زاذان عن الحسن انه قال في الماءدة انها لم تن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زل وهذه اسانيد صحيحة الي مجاهد والحسن وقد يتقوي ذلك بان خبر الماءدة لا تعرفه النصاري وليس هو في كتابهم ولو كانت قد نزلت لكان ذلك مما يتوفر الدواعي علي نقله وكان يكون موجودا في كتابهم متواترا ولا اقل من الاحاد----------- ولكن---------- الجمهور علي انها نزلت وهو الذي اختاره -بن جرير-	3767	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1729	false	-2302390209162180480	44	254	225	1264	1509	300	وكل هذه الاثار دالة علي ان الماءدة نزلت علي بني اسراءيل ايام عيسي ابن مريم اجابة من الله لدعوته وكما دل علي ذلك ظاهر هذا السياق من القران العظيم قال الله اني منزلها عليكم الاية وقد قال قاءلون انها لم تنزل فروي ليث بن ابي سليم عن مجاهد في قوله انزل علينا ماءدة من السماء قال هو مثل ضرب------ ولم ينزل شء رواه ابن ابي حاتم وابن جرير ثم قال ابن جرير حدثني الحارث حدثنا القاسم هو ابن سلامحدثنا حجاج عن ابن جريج عن مجاهد قال ماءدة عليها طعام ابوها حين عرض عليهم العذاب ان كفروا فابوا ان تنزل عليهم وقال ايضا حدثنا ابن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن منصور بن زاذان عن الحسن انه قال في الماءدة----- لم تنزل وحدثنا بشر حدثنا يزيد حدثنا سعيد عن قتادة قال كان الحسن يقول لما قيل لهم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين قالوا لا حاجة لنا فيها فلم تنزل وهذه اسانيد صحيحة الي مجاهد والحسن وقد يتقوي ذلك بان خبر الماءدة لا تعرفه النصاري وليس هو في كتابهم ولو كانت قد نزلت لكان ذلك مما يتوفر الدواعي علي نقله وكان يكون موجودا في كتابهم متواترا ولا اقل من الاحاد والله اعلم ولكن الذي عليه الجمهور ا----نها نزلت وهو الذي اختاره ابن جرير	1729	1158351618597886217	668	1228.0	532	1054	63.37760925292969	124	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3768	true	-4469931972518405514	0	44	0	229	1486	300	قال لان الله تعالي اخبر -نزولها في قوله تعالي اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين قال ووعد الله ووعيده حق وصدق وهذا القول--- والله اعلم هو الصواب كما دلت عليه الاخبار والاثار عن السلف وغيرهم	3768	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1729	false	-2302390209162180480	254	295	1264	1487	1509	300	قال لان----ه تعالي اخبر بنزولها ب--قوله تعالي اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين قال ووعد الله ووعيده حق وصدق وهذا القول هو والله اعلم----الصواب كما دلت عليه الاخبار والاثار عن السلف وغيرهم	1729	1158351618597886217	218	405.5	178	233	93.5622329711914	39	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3769	true	2787552826531943054	116	168	550	805	1434	300	بن عبد الله بن شريح المعافري المصري صدوق يهم من السادسة قوله اخر سورة انزلت سورة الماءدة والفتح ق---ال السيوطي في الاتقان يعني اذا جاء نصر الله ويدل علي ذلك قول بن عباس ا--لاتي اخر سورة انزلت اذا جاء نصر الله والفتح فان قلت ما وجه -------التوفي------ق بين حديث عبد الله بن	3769	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1456	false	-3665382274116277919	85	131	402	618	1472	300	عن عبد الله بن عمرو قال اخر سورة ان-------------------------------------زلت سورة الماءدة والفتح ثم قال الترمذي هذا حديث غريب حسن وقد روي عن اب--------------------ن عباس انه قال اخر سورة انزلت اذا جاء نصر الله والفتح سورة النصر وقد روي الحاكم في مستدركه من طريق عبد الله بن	1456	1158351618597886217	119	150.5	90	273	43.589744567871094	18	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3770	true	6346179939983685705	268	297	1396	1538	1552	300	الله ان يرفع عن امتي اربعا فرفع عنهم ثن-تين وابي ان يرفع عنهم اثنتين دعوت الله ان يرفع عنهم الرجم من السماء والخسف من الارض وان لا يلبسهم شيعا	3770	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2333	false	8065743157494162728	272	300	1342	1480	1480	300	-ربي ان يرفع عن امتي اربعا فرفع عنهم اثنتين وابي ان يرفع عنهم اثنتين دعوت -ربي ان يرفع عنهم الرجم من السماء والغرق من الارض وا--لا يلبسهم شيعا-	2333	1158351618597886217	126	226.5	99	143	88.11188507080078	24	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3775	true	-3663315029958103758	267	299	1375	1541	1543	300	من وجوه ثلاثة احدها ان اليهود لا يرون اباحة الميتة حتي يجادلوا الثاني ان الاية من الانعام وهي مكية الثالث ان هذا الحديث رواه التر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي بلفظ اتي ناس النبي------------------------- وقال حسن غريب	3775	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1844	false	5659322801390983276	0	61	0	302	1506	300	من وجوه ثلاثة احدها ان اليهود لا يرون اباحة الميتة حتي يجادلوا الثاني ان الاية من الانعام وهي مكية الثالث ان هذا الحديث رواه الترمذي عن محمد بن موسي الحرشي عن زياد بن عبد الله البكاءي عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ورواه الترمذي بلفظ اتي ناس النبي صلي الله عليه وسلم فذكره وقال حسن غريب	1844	1158351618597886217	166	317.0	134	302	54.966888427734375	30	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3776	true	1015729142320997637	3	86	19	432	1497	300	عن -بن عباس قال لما نزلت ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه ارسلت فارس الي قريش ان خاصموا محمدا وقولوا له لما تذبح انت بيدك بسكين فهو حلال وما ذبح الله عز وجل بشمشير من ذهب يعني الميتة فهو حرام فنزلت هذه الاية وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون اي وان الشياطين من فارس ليوحون الي اولياءهم من قريش ثم قال وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جرير من طرق متعددة عن -بن عباس وليس فيه ذكر اليهود فهذا هو المحفوظ	3776	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1844	false	5659322801390983276	88	224	438	1116	1506	300	عن ابن عباس قال لما نزلت ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه ارسلت فارس الي قريش ان خاصموا محمدا وقولوا له كما تذبح انت بيدك بسكين فهو حلال وما ذبح الله عز وجل بشمشير من ذهب يعني الميتة فهو حرام فنزلت هذه الاية وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم قال الشيا-----------------------------طين من فارس واوليا----------ءهم من قريش --وقال ابو داود حدثنا محمد بن كثير اخبرنا اسراءيل حدثنا سماك عن عكرمة عن ابن عباس في قوله وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم يقولون ما ذبح الله فلا تاكلوه وما ذبحتم انتم فكلوه فانزل الله ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه ورواه ابن ماجه وابن ابي حاتم عن عمرو بن عبد الله عن وكيع عن اسراءيل به وهذا اسناد صحيح ورواه ابن جرير من طرق متعددة عن ابن عباس وليس فيه ذكر اليهود فهذا هو المحفوظ	1844	1158351618597886217	355	659.0	281	719	49.37413024902344	67	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3777	true	5857924653787487037	104	167	521	836	1564	300	تعالوا اي هلموا واقبلوا اتل ما حرم ربكم عليكم اي اقرا واقص عليكم واخبركم بما حرم ربكم عليكم حقا لا تخرصا ولا ظنا بل وحيا منه وامرا من عنده وبقية الايات مع تفسيرها هكذا الا تشركوا به شيءا -كان في الكلام محذوفا دل عليه السياق وتقديره واوصاكم ان لا تشركوا به شيءا ولهذا قال في اخر الاية ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون و----قال	3777	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1879	false	6492126921460952879	26	83	142	425	1432	300	تعالوا اي هلموا واقبلوا اتل ما حرم ربكم عليكم اي ------اقص عليكم واخبركم بما حرم ربكم عليكم حقا لا تخرصا ولا ظنا بل وحيا منه وامرا من -----------------------------عنده الا تشركوا به شيءا وكان في الكلام محذوفا دل عليه السياق وتقديره واوصاكم ا--لا تشركوا به شيءا ولهذا قال في اخر الاية ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون وكما قال	1879	1158351618597886217	274	521.0	218	320	85.625	52	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3778	true	-1454226211227943581	229	266	1186	1380	1540	300	والميزان بالقسط اي بالعدل وترك البخس لا نكلف نفسا الا وسعها اي طاقتها وما يسعها في ايفاء الكيل والميزان واتمامه يعني من اجتهد في اداء الحق واخذه فان اخطا بعد استفراغ وسعه وبذل جهده فلا حرج عليه	3778	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1884	false	4459212173552289257	109	134	553	677	1537	300	والميزان وقوله تعالي---------------- لا نكلف نفسا الا وسعها ا------------------------------------------------------ي من اجتهد في اداء الحق واخذه فان اخطا بعد استفراغ وسعه وبذل جهده فلا حرج عليه	1884	1158351618597886217	113	196.5	89	194	58.24742126464844	22	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3781	true	6356290867435787796	125	160	617	787	1460	300	اصبعه الابهام علي المفصل الاعلي من الخنصر فساخ الجبل قال الحافظ بن كثير هكذا وقع في هذه الرواية حماد بن سلمة عن ليث عن انس والمشهور حماد بن سلمة عن ثابت عن انس انتهي قال	3781	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2002	false	-3675162310330216243	5	35	25	173	1409	300	اصبعه الابهام علي المفصل الاعلي من الخنصر-فساخ الجبل------------------- هكذا وقع في هذه الرواية حماد بن سلمة عن ليث عن انس والمشهور حماد بن سلمة عن ثابت عن انس --كما قال	2002	1158351618597886217	145	264.5	115	170	85.29412078857422	30	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3784	true	1485021254621798758	197	300	1003	1477	1477	300	ومسلم بن يسار لم يسمع من عمر الخ قال الحافظ بن كثير وكذا قاله ابو حاتم وابو زرعة زاد ابو حاتم وبينهما نعيم بن ربيعة وهذا الذي قاله ابو حاتم رواه ابو داود في سننه عن محمد بن مصفي عن بقية عن عمر -بن جعثم القرشي عن زيد بن ابي انيسة عن عبد الحميد بن عبد الرحمن -----------------عن مسلم بن يسار------- عن نعيم بن ربيعة قال كنت عند عمر بن الخطاب -------------وقد سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم فذكر- وقال الحافظ الدارقطني وقد تابع عمر بن جعثم يزيد-- بن سنان ابو فروة الرهاوي وقولهما اولي بالصواب-	3784	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2043	false	6656494448010223624	122	228	600	1090	1445	300	ومسلم بن يسار لم يسمع عم--------------------------ر وكذا قاله ابو حاتم وابو زرعة زاد ابو حاتم وبينهما نعيم بن ربيعة وهذا الذي قاله ابو حاتم رواه ابو داود في سننه عن محمد بن مصفي عن بقية عن عمر ابن جعثم القرشي عن زيد بن ابي انيسة عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن مسلم بن يسار الجهني عن نعيم بن ربيعة قال كنت عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم فذكره وقال الحافظ الدارقطني وقد تابع عمر بن جعثم بن زيد بن سنان ابو فروة الرهاوي وقولهما اولي بالصواب	2043	1158351618597886217	442	822.0	346	516	85.6589126586914	89	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3785	true	5586273686293145740	0	46	0	231	1495	300	من قول مالك قال بن كثير--- الظاهر ان الامام مالكا انما اسقط ذكر نعيم بن ربيعة عمدا لما جهل حال نعيم ولم يعرفه فانه غير معروف الا في هذا الحديث ولذلك يسقط ذكر جماعة ممن لا يرتضيهم ولهذا يرسل كثيرا من المرفوعات ويقطع كثيرا من الموصولات	3785	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2043	false	6656494448010223624	228	273	1090	1320	1445	300	من قول مالك والله اعلم قلت الظاهر ان الامام مالكا انما اسقط ذكر نعيم بن ربيعة عمدا لما جهل حاله---- ولم يعرفه فانه غير معروف الا في هذا الحديث وكذلك يسقط ذكر جماعة ممن لا يرتضيهم ولهذا يرسل كثيرا من المرفوعات ويقطع كثيرا من الموصولات	2043	1158351618597886217	216	408.5	173	234	92.30769348144531	41	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3788	true	-644252696841137780	253	294	1244	1465	1494	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون	3788	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2069	false	-4398899194604458387	100	141	507	728	1567	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون	2069	1158351618597886217	221	442.0	180	221	100.0	41	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3788	true	-644252696841137780	139	209	686	1017	1494	300	هذا الحديث معلول من ثلاثة اوجه احدها ان عمر بن ابراهيم هذا هو البصري وقد وثقه -بن معين ولكن قال ابو حاتم الرازي لا يحتج به ولكن رواه -بن مردويه من حديث المعتمر عن ابيه عن الحسن عن سمرة مرفوعا فالله اعلم الثاني انه قد روي من قول سمرة نفسه ليس مرفوعا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان الحسن نفسه فسر الاية بغير هذا فلو كان هذا عنده عن سمرة مرفوعا لما عدل عنه	3788	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2071	false	7876544405939117723	3	106	15	509	1454	300	هذا الحديث معلول من ثلاثة اوجه احدها ان عمر بن ابراهيم هذا هو البصري وقد وثقه ابن معين ولكن قال ابو حاتم الرازي لا يحتج به ولكن رواه ابن مردويه من حديث المعتمر عن ابيه عن الحسن عن سمرة مرفوعا فالله اعلم الثاني انه قد روي من قول سمرة نفسه ليس مرفوعا كما قال ابن جرير حدثنا ابن عبد الاعلي حدثنا المعتمر عن ابيه وحدثنا ابن علية عن سليمان التيمي عن ابي العلاء بن الشخير عن سمرة بن جندب قال سمي ادم ابنه عبد الحارث الثالث ان الحسن نفسه فسر الاية بغير هذا فلو كان هذا عنده عن سمرة مرفوعا لما عدل عنه	2071	1158351618597886217	331	631.0	261	494	67.0040512084961	67	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3792	true	6738911343730111304	122	274	672	1414	1549	300	قال -بن جرير حدثنا -بن وكيع حدثنا سهل بن يوسف عن عمرو عن الحسن جعلا له شركاء فيما اتاهما قال كان هذا في بعض اهل الملل ولم يكن بادم وحدثنا محمد بن عبد الاعلي حدثنا محمد بن ثور عن معمر قال قال الحسن عني بها ذرية ادم ومن اشرك منهم بعده يعني----- جعلا له شركاء فيما اتاهما وحدثنا بشر حدثنا يزيد حدثنا سعيد عن قتادة ----كان الحسن يقول هم اليهود والنصاري رزقهم الله اولادا فهودوا ونصروا وهذه اسانيد صحيحة عن الحسن ر-ضي الله تعالي عنه انه فسر الاية بذلك وهو من احسن التفاسير واولي ما حملت عليه الاية ولو كان هذا الحديث يعني حديث سمرة المذكور عنده محفوظا عن رسول الله------------------- لما عدل عنه هو ولا غيره -لا سيما مع تقواه لله وورعه فهذا يدلك علي انه موقوف علي الصحابي ويحتمل انه تلقاه من بعض اهل الكتاب من امن منهم مثل كعب و--وهب بن منبه وغيرهما---------------------------------- الا انما برءنا من عهدة المرفوع	3792	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2071	false	7876544405939117723	106	266	509	1285	1454	300	قال ابن جرير حدثنا ابن وكيع حدثنا سهل بن يوسف عن عمرو عن الحسن جعلا له شركاء فيما اتاهما قال كان هذا في بعض اهل الملل ولم يكن بادم -حدثنا محمد بن عبد الاعلي حدثنا محمد بن ثور عن معمر قال قال الحسن عني بها ذرية ادم ومن اشرك منهم بعده يعني قوله جعلا له شركاء فيما اتاهما وحدثنا بشر حدثنا يزيد حدثنا سعيد عن قتادة قال كان الحسن يقول هم اليهود والنصاري رزقهم الله اولادا فهودوا ونصروا وهذه اسانيد صحيحة عن الحسن رحمه الل----------ه انه فسر الاية بذلك وهو من احسن التفاسير واولي ما حملت عليه الاية ولو كان هذا الحديث----------------------- عنده محفوظا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لما عدل عنه هو ولا غيره ولا سيما مع تقواه لله وورعه فهذا يدلك علي انه موقوف علي الصحابي ويحتمل انه تلقاه من بعض اهل الكتاب من امن منهم مثل كعب او وهب بن منبه وغيرهما كما سياتي بيانه ان شاء الله تعالي الا اننا برءنا من عهدة المرفوع	2071	1158351618597886217	704	1312.5	558	810	86.91358184814453	134	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3793	true	-6296811983584307572	9	46	53	252	1502	300	وقد تلقي هذا الاثر عن -بن عباس جماعة من اصحابه كمجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة ومن الطبقة الثانية قتادة والسدي وغير واحد من السلف وجماعة من الخلف ومن المفسرين من المتاخرين جماعات لا يحصون كثرة وكانه اصله	3793	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2072	false	-1097058448994787553	263	300	1353	1553	1553	300	وقد تلقي هذا الاثر عن ابن عباس جماعة من اصحابه كمجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة ومن الطبقة الثانية قتادة والسدي وغير واحد من السلف وجماعة من الخلف ومن المفسرين من المتاخرين جماعات لا يحصون كثرة وكانه والله	2072	1158351618597886217	195	381.0	159	200	97.5	35	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3793	true	-6296811983584307572	45	269	247	1345	1502	300	اصله ماخوذ من اهل الكتاب فان -بن عباس رواه عن ابي بن كعب كما رواه -بن ابي حاتم حدثنا ابي حدثنا ابو الجماهر حدثنا سعيد يعني -بن بشير عن عقبة عن قتادة عن مجاهد عن -بن عباس عن ابي بن كعب قال لما حملت حواء اتاها الشيطان فقال لها اتطيعيني ويسلم لك ولدك سميه عبد الحارث فلم تفعل فولدت فمات ثم حملت فقال لها مثل ذلك فلم تفعل ثم حملت الثالثة فجاءها فقال ان تطيعيني يسلم والا فانه يكون بهيمة فهيبهما فاطاعا وهذه الاثار يظهر عليها----------- انها من اثار اهل الكتاب وقد صح الحديث عن رسول الله------------------- انه قال اذا حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم ثم اخبارهم علي ثلاثة اقسام فمنها ما علمنا صحته بما دل عليه الدليل من كتاب الله او سنة رسوله ومنها ما علمنا كذبه بما دل علي خلافه من الكتاب والسنة ايضا ومنها ما هو مسكوت عنه فهو الماذون في روايته بقوله عليه السلام حدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج وهو الذي لا يصدق ولا يكذب لقوله فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وهذا الاثر ---هو من القسم الثاني او الثالث فيه نظر فاما من حدث به من صحابي او تابعي فانه يراه من القسم الثالث واما نحن فعلي مذهب الحسن البصري رحمه الله في هذا----------- وانه ليس المراد من هذا السياق ادم وحواء وانما المراد من ذلك المشركون من ذريته ولهذا قال الله فتعالي الله عما يشركون ثم قال	3793	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2073	false	-6740709797632690827	1	234	5	1150	1495	300	اصله ماخوذ من اهل الكتاب فان ابن عباس رواه عن ابي بن كعب كما رواه ابن ابي حاتم حدثنا ابي حدثنا ابو الجماهر حدثنا سعيد يعني ابن بشير عن عقبة عن قتادة عن مجاهد عن ابن عباس عن ابي بن كعب قال لما حملت حواء اتاها الشيطان فقال لها اتطيعيني ويسلم لك ولدك سميه عبد الحارث فلم تفعل فولدت فمات ثم حملت فقال لها مثل ذلك فلم تفعل ثم حملت الثالث- فجاءها فقال ان تطيعيني يسلم والا فانه يكون بهيمة فهيبهما فاطاعا وهذه الاثار يظهر عليها والله اعلم انها من اثار اهل الكتاب وقد صح الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم ثم اخبارهم علي ثلاثة اقسام فمنها ما علمنا صحته بما دل عليه الدليل من كتاب الله او سنة رسوله ومنها ما علمنا كذبه بما دل علي خلافه من الكتاب والسنة ايضا ومنها ما هو مسكوت عنه فهو الماذون في روايته بقوله عليه السلام حدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج وهو الذي لا يصدق ولا يكذب لقوله فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وهذا الاثر هل هو من القسم الثاني او الثالث فيه نظر فاما من حدث به من صحابي او تابعي فانه يراه من القسم الثالث واما نحن فعلي مذهب الحسن البصري رحمه الله في هذا والله اعلم وانه ليس المراد من هذا السياق ادم وحواء وانما المراد من ذلك المشركون من ذريته ولهذا قال الله فتعالي الله عما يشركون ثم قال	2073	1158351618597886217	1097	2133.0	873	1146	95.72425842285156	215	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3795	true	-6439711811465089048	203	264	1031	1365	1552	300	الاية عن عبادة بن الصامت اخرجه احمد عنه قال خرج-ت مع رسول الله--------------- فشهدت معه بدرا فالتقي الناس فهزم الله ال------عدو فانطلقت طاءفة في اث-رهم يهزمون ويقتلون واكبت طاءفة علي الغناءم يحوونه ويجمعونه واحدقت طاءفة برسول الله------------------- لا يصيب العدو منهم غرة حتي اذا كان الليل وفاء الناس بعضهم الي بعض قال الذين جمعوا الغناءم نحن حويناها وجمعناها فليس لاحد فيها	3795	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2090	false	-9075880915025078148	235	300	1171	1520	1520	300	امامة عن عبادة بن الصامت ---------------قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فشهدت معه بدرا فالتقي الناس فهزم الله تعالي العدو فانطلقت طاءفة في اثارهم يهزمون ويقتلون واكبت طاءفة علي العسكر- يحوونه ويجمعونه واحدقت طاءفة برسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصيب العدو منه- غرة حتي اذا كان الليل وفاء الناس بعضهم الي بعض قال الذين جمعوا الغناءم نحن حوين---------اها فليس لاحد فيها-	2090	1158351618597886217	290	503.0	235	376	77.1276626586914	47	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3795	true	-6439711811465089048	264	300	1365	1552	1552	300	نصيب وقال الذين خرجوا في طلب العدو لستم باحق بها منا نحن نفينا عنها العدو وهزمناهم وقال الذين احدقوا برسول الله لستم ب-------------------احق منا نحن احدقنا برسول الله------------------- وخفنا ان يصيب العدو منه غرة فاشتغلنا به-	3795	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2091	false	-7992517893522496604	0	44	0	225	1527	300	نصيب وقال الذين خرجوا في طلب العدو لستم باحق به- منا نحن منعنا عنها العدو وهزمناهم وقال الذين احدقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم لستم باحق منا نحن احدقنا برسول الله صلي الله عليه وسلم وخفنا ان يصيب العدو منه غرة فاشتغلنا به	2091	1158351618597886217	177	325.0	143	226	78.3185806274414	30	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3798	true	1629734764396835160	259	300	1338	1536	1536	300	بن -ابي حاتم عن -بن عباس ان الله جعل في هذه الامة امانين لا يزالون معصومين مجارين من طوارق العذاب ما دام- بين اظهرهم فامان قبضه الله اليه وامان بقي فيكم قوله وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله-	3798	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2140	false	8652310071817578288	50	91	274	476	1510	300	بن عربي قال قال ابن عباس ان الله جعل في هذه الامة امانين لا يزالون معصومين مجارين من قوارع العذاب ما داما بين اظهرهم فامان قبضه الله اليه وامان بقي فيكم قوله وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله	2140	1158351618597886217	189	349.0	150	202	93.5643539428711	34	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3802	true	8128178477510806096	151	245	784	1276	1577	300	كان رسول الله مما ياتي عليه الزمان اي الزمان الطويل ولا ينزل عليه شء وربما ياتي عليه الزمان وهو اي النبي والواو للحال ينزل عليه بصيغة المجهول--- فكان اذا نزل عليه الشء يعني من القران دعا بعض من كان يكتب اي الوحي كزيد بن ثابت ومعاوية وغيرهم------------------ا فاذا -نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا هذا زيادة جواب تبرع به رضي الله تعالي عنه للدلالة علي ان ترتيب الايات توقيفي وعليه الاجماع والنصوص المترادفة واما ترتيب السور فمختلف فيه كما في الاتقان وكانت براءة من اخر القران	3802	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0029	false	-4600619128058548012	215	276	1156	1461	1582	300	كان رسول الله مما ياتي عليه الز---------------------------------------------------------مان---------------------- وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء--------------- دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا فاذا انزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اول ما نزل بالمدينة وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت براءة من اخر القران	29	1158351618597886217	200	301.0	157	514	38.91050720214844	36	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3802	true	8128178477510806096	151	245	784	1276	1577	300	كان رسول الله------------------- مما ياتي عليه الزمان اي الزمان الطويل ولا ينزل عليه شء وربما ياتي عليه الزمان وهو اي النبي والواو للحال ينزل عليه بصيغة المجهول--- فكان اذا نزل عليه الشء يعني من القران دعا بعض من كان يكتب اي الوحي كزيد بن ثابت ومعاوية وغيرهم------------------ا فاذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا هذا زيادة جواب تبرع به رضي الله تعالي عنه للدلالة علي ان ترتيب الايات توقيفي وعليه الاجماع والنصوص المترادفة واما ترتيب السور فمختلف فيه كما في الاتقان وكانت براءة من اخر القران	3802	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2198	false	-2614930981480921168	223	287	1150	1467	1536	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الز---------------------------------------------------------مان---------------------- وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء--------------- دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا فاذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه ف------ي السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اول ما نزل بالمدينة وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت براءة من اخر القران	2198	1158351618597886217	193	274.5	151	532	36.278194427490234	34	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3804	true	9209024585948911751	161	247	763	1181	1454	300	رءوس اي اصول اموالكم لا تظلمون بزي---------ادة ولا تظلمون بنقص---------------------------------------- غير ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله كذا وقع عند الترمذي في حديث عمرو بن الاحوص ولم يظهر لي معني الاستثناء ووقع عند بن ابي حاتم من طريق------------------------------------------------- شيبان عن شبيب بن غرقدة-------- عن سليمان بن الاحوص عن ابيه قال خطب رسول الله -------------------في حجة الوداع فقال الا ان كل ربا كان في الجاهلية موضوع عنكم كله لكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون واول ربا موضوع ربا العباس بن عبد المطلب موضوع كله	3804	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0845	false	-6755972715903507475	30	122	148	593	1471	300	رءوس-------- اموالكم لا تظلمون اي باخذ الزيادة ولا تظلمون اي بوضع رءوس الاموال ايضا بل لكم ما بذلتم من غير زيادة عليه ولا نقص منه وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي حاتم حدثنا محمد بن الحسين بن اشكاب حدثنا عبيد الله بن موسي عن شيبان عن شبيب بن غرقدة البارقي عن سليمان بن الاحوص عن ابيه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فقال الا ان كل ربا كان في الجاهلية موضوع عنكم كله لكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون واول ربا موضوع ربا العباس بن عبد المطلب موضوع كله	845	1158351618597886217	280	451.0	220	543	51.56537628173828	54	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3807	true	-7602166937094094753	100	275	480	1303	1431	300	قال لا يبلغ هذا الا انا او رجل من اهل----ي فاعطاه اياه اي فاعطي عليا براءة قوله هذا حديث--------------------------------------------------------------------------------- حسن -----------------------------------------غريب واخرجه احمد--- قوله حدثنا محمد بن اسماعيل هو الامام البخاري رحمه الله اخبرنا سعيد بن سليمان الضبي ابو عثمان الواسطي نزيل بغداد البزاز لقبه سعدويه ثقة حافظ من كبار العاشرة قوله بعث النبي ابا بكر وروي الطبري عن بن عباس قال بعث رسول الله ابا بكر اميرا علي الحج وامره ان يقيم للناس حجهم فخرج ابو بكر وامره ان ينادي بهءلاء الكلمات اي امر النبي ابا بكر ان ينادي بها وعند احمد من حديث علي لما نزلت عشر ايات من براءة بعث به-------------------------ا النبي مع ابي بكر-------------------------- ليقراها علي اهل مكة ثم دعاني فقال ادرك ابا بكر فحيثما لقيته فخذ منه الكتاب ف-------------------------------------------------------------------رجع ابو بكر ف-----------------------------قال يا رسول الله نزل في شء فقال لا الا انه لن يءدي او لكن جبريل -------قال لا يءدي عنك الا انت او رجل منك قال بن كثير -------ليس المراد ان ابا بكر رضي الله عنه رجع من فوره بل بعد قضاءه للمناسك التي امره عليها رسول الله قال	3807	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2203	false	897048675435206438	48	223	230	1035	1380	300	قال لا يبلغ--ها الا انا او رجل من اهل بيتي فبعث بها مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه ورواه الترمذي في التفسير عن بندار عن عفان وعبد الصمد كلاهما عن حماد بن سلمة به ثم قال حسن غريب من حديث انس رضي الله عنه وقال عبد الله ب------ن احمد بن حنبل حدثنا محمد ب---------------------------------------------------ن سليمان -----------------لوين حدثنا محمد بن جابر عن سماك عن حنش عن علي رضي----------------------------------------------------------------------- الله عنه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما نزلت عشر ايات من براءة علي النبي صلي الله عليه وسلم دعا النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر فبعثه بها ليقراها علي اهل مكة ثم دعاني فقال ادرك ابا بكر فحيثما لحقته فخذ---- الكتاب منه فاذهب الي اهل مكة فاقراه عليهم فلحقته بالجحفة فاخذت الكتاب منه ورجع ابو بكر الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نزل في شء فقال لا و------------------لكن جبريل جاءني فقال لن يءدي عنك الا انت او رجل منك هذا اسناد فيه ضعف وليس المراد ان ابا بكر رضي الله عنه رجع من فوره بل بعد قضاءه للمناسك التي امره عليها رسول الله صلي	2203	1158351618597886217	386	504.5	290	1113	34.6810417175293	71	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3821	true	-2927158340683183901	47	117	241	579	1524	300	البزار في مسنده قال حدثنا عبد الله بن شبيب حدثنا احمد بن محمد بن عبد العزيز---- وجدت- في كتاب ابي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ب-ن عباس قال نزلت هذه الاية في اهل قباء---- رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين فسالهم رسول الله------------------- فقالوا انا نتبع الحجارة الماء قال البزار لا نعلم احدا رواه عن -الزهري الا محمد بن عبد العزيز ولا-------------- عنه الا ابنه	3821	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2327	false	-290793900983944982	93	164	493	832	1518	300	البزار حد-------------ثنا عبد الله بن شبيب حدثنا احمد بن محمد بن عبد العزيز قال وجدته في كتاب ابي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب الم-طهرين فسالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا نتبع الحجارة ا-----------------------------لماء ثم قال تفرد به محمد بن عبد العزيز عن الزهري ولم يرو عنه سوي ابنه	2327	1158351618597886217	273	467.0	213	382	71.4659652709961	48	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3822	true	5999698503171893490	76	161	389	785	1466	300	-انه لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله فوجد ---------------عنده ابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال رسول الله لابي طالب اي عم قل لا اله الا الله----- احاج لك بها عند الله فق-------ال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد الم-----------------------------------------------------------------طلب فقال النبي------------------- لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم قال	3822	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2331	false	-3302510319185836584	182	283	931	1399	1484	300	قال- لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل-------- وعبد الله بن ابي امي-----------ة فقال-------------------- اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله عز وجل فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب قال فلم يزالا يكلمانه حتي قال اخر شء كلمهم به علي ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم قال	2331	1158351618597886217	333	583.0	259	508	65.55117797851562	65	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3825	true	-6591175684474705804	0	51	0	244	1572	300	فيشربه ويجعل ما بقي علي كيده فقال ابو بكر الصديق يا رسول الله ان الله------- قد عودك في الدعاء خيرا فادع لنا-------------------- فرفع يديه فلم يرجعهما حتي قالت السماء فاهطلت ثم سكبت فملاوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم في	3825	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2340	false	-2050379795279382617	25	106	126	523	1448	300	فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر الصديق يا رسول الله ان الله عز وجل قد عودك في الدعاء خيرا فادع لنا قال تحب ذلك قال نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي مالت السماء فاظ-لت ثم سكبت فملءوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر وقال ابن جرير في قوله لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة اي من النفقة والظهر والزاد والماء من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم اي	2340	1158351618597886217	238	437.0	187	398	59.79899597167969	43	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3828	true	5070592512748766183	106	151	513	723	1444	300	الحسن ان عمر---------- سال عن اية من كتاب الله فقيل كانت مع فلان فقتل يوم اليمامة فقال انا لله وامر بجمع القران----- فكان اول من جمعه في المصحف وهذا منقطع فان كان محفوظا حمل علي ان المراد بقوله فكان اول من جمعه اي اشار بجمعه	3828	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0025	false	3407773237915585692	13	53	60	250	1452	300	الحسن ان عمر بن الخطاب سال عن اية من كتاب الله فقيل كانت مع فلان فقتل يوم اليمامة فقال انا لله فامر ب----القران فجمع فكان اول من جمعه في المصحف -هذا منقطع ف----------------------ان الحسن لم يدرك عمر ومعناه-------- اشار بجمعه	25	1158351618597886217	153	255.0	119	225	68.0	28	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3829	true	-1509327155636176462	74	171	402	863	1498	300	يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب قال قام عمر فقال من كان تلقي من رسول الله شيءا من القران فليات به وكانوا يكتبون ذلك في الصحف والالواح والعسب قال وكان لا يقبل من احد شيءا حتي يشهد شاهدان وهذا يدل علي ان زيدا كان لا يكتفي بمجرد وجدانه مكتوبا حتي يشهد به من تلقاه سماعا مع كون زيد كان يحفظه وكان يفعل ذلك مبالغة في الاحتياط وعند بن ابي داود ايضا من طريق------------------------------------------- هشام بن عروة عن ابي-----------------------------------------------------------ه ان ابا بكر قال لعمر---------- ولزيد اقعدا علي باب المسجد فمن جاءكما بشاهدين علي شء من كتاب الله فاكتباه	3829	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0025	false	3407773237915585692	85	165	401	772	1452	300	يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب ان----- عمر لما جمع------------------------------ القران كان ---------------------------------------------------------لا يقبل من احد شيءا حتي يشهد شاهدان وذلك عن امر الصديق له في ذلك كما قال ابو بكر بن -----------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود حدثنا ابو الطاهر حدثنا ابن وهب اخبرني ابن ابي الزناد عن هشام بن عروة عن ابيه قال لما استحر القتل بالقراء يومءذ فرق ابو بكر رضي الله عنه ان يضيع فق--ال لعمر بن الخطاب ولزيد بن ثابت------------- فمن جاءكما بشاهدين علي شء من كتاب الله فاكتباه	25	1158351618597886217	179	247.5	137	573	31.239091873168945	33	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3849	true	2077170283722107288	175	235	914	1228	1572	300	الله صلي الله عليه وسلم فقالوا حدثنا عن خلال نسالك عنهن لا يعلمهن الا نبي الحديث وفيه -----------فقال انشد-كم بالذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان اسراءيل------ مرض مرضا شديدا وطال سقم----ه فنذر لله نذرا لءن ش-فاه الله من سقمه ليحرم من احب الطعام والشراب اليه وكان احب الطعام اليه لح-م الابل واحب الشراب اليه البانها فقالوا اللهم نعم	3849	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0386	false	-8273706628581158324	136	199	679	1014	1524	300	الله صلي الله عليه وسلم عليكم عهد الله لءن انا انباتكم لتتابعني فاعطوه ما شاء الله من عهد وميثاق فقال -نشدتكم بالذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان اسراءيل يعقوب مرض مرضا شديدا فطال سقمه منه فنذر لله نذرا لءن عافاه الله من سقمه ليحر--من احب الطعام والشراب اليه وكان احب الطعام اليه لحوم الابل واحب الشراب اليه البانها فقالوا اللهم نعم	386	1158351618597886217	252	421.0	203	338	74.55621337890625	40	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3849	true	2077170283722107288	161	190	853	988	1572	300	عن عبد الحميد--------- عن شهر عن ---------بن عباس---- قال حضرت عصابة من اليهود نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم فقالوا-------------- حدثنا عن خلال نسالك عنهن لا يعلمهن الا نبي	3849	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0386	false	-8273706628581158324	18	55	81	253	1524	300	عن عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن ابن عباس انه قال حضرت عصابة من اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم حدثنا عن خلال نسالك عنهن لا يعلمهن الا نبي	386	1158351618597886217	129	220.0	101	172	75.0	22	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3849	true	2077170283722107288	155	225	825	1171	1572	300	احمد من طريق هاشم بن القاسم عن--- عبد الحميد عن--- شهر عن ------بن عباس قال--------- حضرت عصابة من اليهود نبي الله صلي الله عليه وسلم فقالوا حدثنا عن خلال نسالك عنهن لا يعلمهن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نبي الحديث وفيه فقال ------------------------------------------------------------انشدكم بالذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان اسراءيل مرض مرضا شديدا وطال سقمه فنذر لله نذرا لءن شفاه الله من سقمه ليحرم من احب الطعام والشراب اليه وكان احب الطعام	3849	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0956	false	7292973646921798017	172	300	837	1502	1502	300	احمد حدثنا-- هاشم بن القاسم حدثنا عبد الحميد حدثنا شهر قال قال ابن عباس رضي الله عنه حضرت عصابة من اليهود نبي الله صلي الله عليه وسلم فقالوا حدثنا عن خلال نسالك عنهن لا يعلمهن الا نبي قال سلوني عما شءتم ولكن اجعلوا لي ذمة الله وما اخذ يعقوب علي بنيه لءن انا حدثتكم شيءا فعرفتموه لتتابعني علي الاسلام قالوا فذلك لك قال فسلوني عما شءتم قالوا اخبرنا عن اربع خلال اخبرنا اي الطعام حرم اسراءيل علي نفسه وكيف ماء المراة وماء الرجل كيف هذا النبي الامي في النوم ومن وليه من الملاءكة فاخذ عليهم العهد لءن اخبرهم ليتابعنه وقالانشدكم بالذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان اسراءيل مرض مرضا شديدا وطال سقمه فنذر لله نذرا لءن شفاه الله من سقمه ليحر--من احب --------الشراب اليه و----احب الطعام-	956	1158351618597886217	299	503.0	239	682	43.84164047241211	54	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3855	true	6276009879141295550	52	150	258	751	1506	300	وكذا رواه احمد و-بن ابي حاتم في تفسيره ورواه الترمذي والنساءي في كتاب التفسير من س-نيهما وب-ن ماجه من طرق عن نوح بن قيس الحداني وقد وثقه احمد وابو داود وغيرهما وحكي عن -بن معين تضعيفه واخرج له مسلم واهل السنن وهذا الحديث فيه نكارة شديدة وقد رواه عبد الرزاق عن جعفر بن سليمان عن عمرو بن مالك وهو النكري انه سمع ابا الجوزاء يقول في قوله ولقد علمنا المستقدمين منكم في الصفوف في الصلاة والمستاخرين والظاهر انه من كلام ابي الجوزاء فقط ليس فيه لابن عباس ذكر وقد قال الترمذي هذا اشبه من رواية نوح بن قيس	3855	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2669	false	-6347301621604248123	156	253	807	1299	1535	300	وكذا رواه احمد وابن ابي حاتم في تفسيره و-----الترمذي والنساءي في كتاب التفسير من سننيهما وابن ماجه من طرق عن نوح بن قيس الحداني وقد وثقه احمد وابو داود وغيرهما وحكي عن ابن معين تضعيفه واخرج له مسلم واهل السنن وهذا الحديث فيه نكارة شديدة وقد رواه عبد الرزاق عن جعفر بن سليمان عن عمرو بن مالك وهو النكري انه سمع ابا الجوزاء يقول في قوله ولقد علمنا المستقدمين منكم في الصفوف في الصلاة والمستاخرين فالظاهر انه من كلام ابي الجوزاء فقط ليس فيه لابن عباس ذكر وقد قال الترمذي هذا اشبه من رواية نوح بن قيس	2669	1158351618597886217	486	946.0	389	497	97.7867202758789	92	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3869	true	-7739298671773092321	66	228	346	1181	1553	300	اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل فقوله وقران الفجر عطف علي الصلاة والمراد من قران الفجر صلاة الفجر سميت الصلاة قرانا لانها لا تجوز الا بالقران تشهده اي تحضر قران الفجر يعني صلاته قال الحافظ بن كثير في تفسير هذه الاية---------------------------------------------------------------------------- يقول تبارك وتعالي لرسوله------------------- امرا له باقامة الصلوات المكتوبات في اوقاتها اقم الصلاة لدلوك الشمس قيل لغروبها قاله -بن مسعود ومجاهد و-بن زيد وقال هشيم عن مغيرة عن الشعبي عن ب-ن عباس دلوكها زوالها ورواه نافع عن -بن عمر ورواه مالك في تفسيره عن الزهري عن -بن عمر وقاله ابو برزة الاسلمي وهو رواية ايضا عن -بن مسعود ومجاهد وبه قال الحسن والضحاك وابو جعفر الباقر وقتادة واختاره -بن جرير ومما استشهد عليه ما رواه باسناده عن ج--------------------------------------------------------------ابر بن عبد الله قال دعوت رسول الله -------------------ومن شاء من اصحابه فطعموا عندي ثم خرجوا حين زالت الشمس فخرج النبي------------------- فقال اخرج يا ابا بكر فهذا حين دلكت الشمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي هذا تكون هذه الاية دخل فيها اوقات الصلوات الخمس- فمن قوله لدلوك	3869	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2876	false	-5148251538477156214	101	300	518	1495	1495	300	اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل------ وقران الفجر ا-----------------------ن قرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفجر كان مشهودا ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا يقول -------تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم امرا له باقامة الصلوات المكتوبات في اوقاتها اقم الصلاة لدلوك الشمس قيل لغروبها قاله ابن مسعود ومجاهد وابن زيد وقال هشيم عن مغيرة عن الشعبي عن ابن عباس دلوكها زوالها ورواه نافع عن ابن عمر ورواه مالك في تفسيره عن الزهري عن ابن عمر وقاله ابو برزة الاسلمي وهو رواية ايضا عن ابن مسعود ومجاهد وبه قال الحسن والضحاك وابو جعفر الباقر وقتادة واختاره ابن جرير ومما استشهد عليه ما رواه عن ابن حميد عن الحكم بن بشير حدثنا عمرو بن قيس عن ابن ابي ليلي عن رجل عن جابر بن عبد الله قال دعوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن شاء من اصحابه فطعموا عندي ثم خرجوا حين زالت الشمس فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخرج يا ابا بكر فهذا حين دلكت الشمس ثم رواه عن سهل بن بكار عن ابي عوانة عن الاسود بن قيس عن نبيح العنزي عن جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه فعلي هذا تكون هذه الاية دخل فيها اوقات الصلاة- الخمسة فمن قوله لدلوك-	2876	1158351618597886217	645	1028.5	518	1151	56.03822708129883	111	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3869	true	-7739298671773092321	228	281	1181	1458	1553	300	الشمس الي غسق الليل وهو ظلامه وقيل غروب الشمس اخذ منه الظهر والعصر والمغرب والعشاء وقوله------ وقران الفجر يعني صلاة الفجر وقد بينت السنة عن رسول الله------------------- تواترا من اقواله وافعاله ---------تفاصيل هذه الاوقات علي ما عليه---- اهل الاسلام اليوم مما تلقوه خلفا عن سلف وقرنا بعد قرن كما هو مقرر في مواضعه	3869	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2877	false	-409642035487195720	0	59	0	307	1569	300	الشمس الي غسق الليل وهو ظلامه وقيل غروب الشمس اخذ منه الظهر والعصر والمغرب والعشاء وقوله تعالي وقران الفجر يعني صلاة الفجر وقد ثبتت السنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم تواترا من --------افعاله واقواله بتفاصيل هذه الاوقات علي ما عليه عمل اهل الاسلام اليوم مما تلقوه خلفا عن سلف وقرنا بعد قرن كما هو مقرر في مواضعه	2877	1158351618597886217	266	486.5	214	315	84.44444274902344	46	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3870	true	-291937640127892180	32	186	169	963	1549	300	يحاسب كل امة بامامهم و---اختلفوا في ذلك فقال مجاهد وقتادة اي نب-يهم وهذا كقوله تعالي ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط الاية وق-------------ال بعض السلف هذا اكبر شرف لاصحاب الحديث لان امامهم النبي وقال --------------------بن زيد بكتابهم الذي انزل علي نبيهم من التشريع واختاره -بن جرير وروي عن -بن ابي نجيح عن مجاهد انه قال بكتبهم فيحتمل ان يكون اراد هذا وان يكون اراد ما رواه العوفي عن -بن عباس في قوله يوم ندعو كل اناس بامامهم اي بكتاب اعمالهم وكذا قال ابو العالية والحسن والضحاك وهذا القول هو الارجح لقوله تعالي وكل شء احصيناه في امام مبين--- وقال تعالي ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وهذا لا ينافي ان يجاء بالنبي اذا حكم الله بين امته فانه لا بد ان يكون شاهدا علي امته باعمالها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن المراد ها هنا بالامام هو كتاب الاعمال ولهذا قال تعالي يوم ندعو كل اناس بامامهم فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرءون كتابهم	3870	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2873	false	3929502404780673174	0	235	0	1219	1543	300	يحاسب كل امة بامامهم وقد اختلفوا في ذلك فقال مجاهد وقتادة اي بنبيهم وهذا كقوله------ ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون يونس وقال بعض السلف هذا اكبر شرف لاصحاب الحديث لان امامهم النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن زيد بكتابهم الذي انزل علي نبيهم من التشريع واختاره ابن جرير وروي عن ابن ابي نجيح عن مجاهد انه قال بكتبهم فيحتمل ان يكون اراد هذا وان يكون اراد ما رواه العوفي عن ابن عباس في قوله يوم ندعو كل اناس بامامهم اي بكتاب اعمالهم وكذا قال ابو العالية والحسن والضحاك وهذا القول هو الارجح لقوله تعالي وكل شء احصيناه في امام مبين يس وقال تعالي ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا الكهف وقال تعالي وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون الجاثية وهذا لا ينافي ان يجاء بالنبي اذا حكم الله بين امته فانه لا بد ان يكون شاهدا عليها--- باعمالها كما قال واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء الزمر وقال فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء ولكن المراد ها-هنا بالامام هو كتاب الاعمال ولهذا قال تعالي يوم ندعو كل اناس بامامهم فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرءون كتابهم	2873	1158351618597886217	765	1439.0	616	1229	62.2457275390625	140	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3871	true	-772766966624075619	1	31	8	158	1543	300	تبارك وتعالي قال -بن جرير قال اكثر اهل التاويل ذلك هو المقام الذي يقومه محمد-------------- يوم القيامة للشفاعة للناس ليريحهم ربهم من عظيم ما هم فيه من شدة ذلك اليوم	3871	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2879	false	1233404788792387191	0	33	0	165	1486	300	تبارك وتعالي قال ابن جرير قال اكثر اهل التاويل ذلك هو المقام الذي يقومه صلي الله عليه وسلم يوم القيامة للشفاعة للناس ليريحهم ربهم من عظيم ما هم فيه من شدة ذلك اليوم	2879	1158351618597886217	146	274.0	116	165	88.48484802246094	28	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3872	true	3947960459794344591	111	269	565	1346	1499	300	حدثنا جرير ------هو بن عبد الحميد عن ابيه اسمه حصين بن جندب بن الحارث الجنبي الكوفي ثقة من الثانية قو--------------له وقل ربي ادخلني اي المدينة مدخل صدق اي ادخالا مرضيا لا اري فيه ما اكره واخرجني اي من مكة مخرج صدق اي اخراجا لا التفت بقلبي اليها واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا اي قوة تنصرني بها علي اعداءك قال الحسن البصري في تفسير هذه الاية ان كفار اهل مكة لما اءتمروا برسول الله------------------- ليقتلوه او يطردوه او يوثقوه فاراد----- قتال اهل مكة -امره ان يخرج الي المدينة فهو الذي قال الله عز وجل وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق الاية وقال قتادة وقل رب ادخلني مدخل صدق يعني المدينة واخرجني مخرج صدق يعني مكة وكذا قال عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وهذا القول هو اشهر الاقوال وقال العوفي عن -بن عباس ادخلني مدخل صدق يعني الموت واخرجني مخرج صدق يعني الحياة بعد الموت وقيل غير ذلك من الاقوال والاول اصح وهو اختيار -بن جرير	3872	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2888	false	-7283169797975763308	36	178	184	889	1540	300	حدثنا جرير عن قابوس بن ابي ظبيان عن- ابيه عن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم بمكة ثم امر بالهجرة فانزل الله وقل رب- ادخلني----------- مدخل صدق----------------------------------- واخرجني---------- مخرج صدق------------------------------- واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا وقا----------------------------ل الحسن البصري في تفسير هذه الاية ان كفار اهل مكة لما اءتمروا برسول الله صلي الله عليه وسلم ليقتلوه او يطردوه او يوثقوه واراد الله قتال اهل مكة فامره ان يخرج الي المدينة فهو الذي قال الله عز وجل وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق و------قال قتادة وقل رب ادخلني مدخل صدق يعني المدينة واخرجني مخرج صدق يعني مكة وكذا قال عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وهذا القول هو اشهر الاقوال وقال العوفي عن ابن عباس ادخلني مدخل صدق يعني الموت واخرجني مخرج صدق يعني الحياة بعد الموت وقيل غير ذلك من الاقوال والاول اصح وهو اختيار ابن جرير	2888	1158351618597886217	586	1005.0	464	828	70.77294921875	108	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3883	true	-1174328732215125999	24	57	122	279	1461	300	سفيان وفي حديث غير عمر وقال وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من ماءها شء الا حيي فاصاب الحوت من ماء تلك العين قال فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر	3883	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2963	false	-5377771468885953411	159	192	792	949	1491	300	سفيان وفي حديث غير عمرو قال وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من ماءها شء الا حيي فاصاب الحوت من ماء تلك العين قال فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر	2963	1158351618597886217	155	308.0	123	157	98.72611236572266	32	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3889	true	3898209510196932268	9	49	46	239	1496	300	قتادة وعكرم-------ة وغير واحد كان تحته مال مدفون لهما وهذا ظاهر السياق من الاية وهو اختيار -بن جرير رحمه الله تعالي وقال العوفي عن -بن عباس كان تحته كنز علم -كذا قال سعيد بن جبير وقال مجاهد صحف فيها علم	3889	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2975	false	921418984724380132	32	71	173	363	1476	300	-------عكرمة وقتادة وغير واحد كان تحته مال مدفون لهما وهذا ظاهر السياق من الاية وهو اختيار ابن جرير رحمه الله و------قال العوفي عن ابن عباس كان تحته كنز علم وكذا قال سعيد بن جبير وقال مجاهد صحف فيها علم	2975	1158351618597886217	179	323.5	141	203	88.17733764648438	33	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3889	true	3898209510196932268	185	245	914	1209	1496	300	اي يا شبيهة هارون في العبادة------------------------------------------ انت من بيت طيب طاهر معروف بالصلاح والعبادة والزهادة فكيف صدر هذا منك قال علي بن ابي طلحة والسدي قيل له---ا اخت هارون اي اخي موسي وكانت من نسله كما يقال للتميمي يا اخا تميم والمضري يا اخا مضر وقيل نسبت الي رجل صالح كان فيهم اسمه هارون فكانت تتاسي به في الزهادة والعبادة	3889	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3019	false	4464380149734193121	26	97	136	475	1425	300	اي يا شبيهة هارون في العبادة ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا اي انت من بيت طيب طاهر معروف بالصلاح والعبادة والزهادة فكيف صدر هذا منك قال علي بن ابي طلحة والسدي قيل لها يا اخت هارون اي اخي موسي وكانت من نسله كما يقال للتميمي يا اخا تميم وللمضري يا اخا مضر وقيل نسبت الي رجل صالح كان فيهم اسمه هارون فكانت تقاس- به في العبادة والزهادة	3019	1158351618597886217	288	533.5	228	340	84.70587921142578	54	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3890	true	3813101920186145681	32	104	186	533	1551	300	قيل لها يا اخت هارون ومن كان هارون هذا الذي ذكره الله واخبر انهم نسبوا مريم الي انها اخته فقال بعضهم قيل لها هارون نسبة منهم لها الي الصلاح لان اهل الصلاح فيهم كانوا يسمون هارون وليس بهارون اخي موسي ثم ذكر من قال بهذا القول ثم قال وقال بعضهم عني به هارون اخو موسي ونسبت مريم الي انها اخته لانها من ولده يقال للتميمي يا اخا تميم وللمضري يا اخا مضر	3890	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3019	false	4464380149734193121	61	82	303	398	1425	300	قيل لها يا اخت هارون اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخي م-----------------------------------------------------------------وسي وكانت من نسله كما--------------------- يقال للتميمي يا اخا تميم وللمضري يا اخا مضر	3019	1158351618597886217	80	121.5	61	347	23.05475425720215	15	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3891	true	-4609365432264433110	240	300	1138	1435	1435	300	قيل المراد بما بين ايدينا امر الدنيا وما خلفنا امر الاخرة وما بين ذلك ما بين النفختين هذا قول ابي العالية وعكرمة ومجاهد وسعيد بن جبير وقتادة في رواية عنهما والسدي والربيع بن انس وقيل ما بين ايدينا ما يستقبل من امر الاخرة وما خلفنا اي ما مضي من الدنيا وما بين ذلك اي ما بين الدنيا والاخرة يروي نحوه-	3891	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3045	false	-2468570626465516399	218	278	1088	1385	1499	300	قيل المراد -ما بين ايدينا امر الدنيا وما خلفنا امر الاخرة وما بين ذلك ما بين النفختين هذا قول ابي العالية وعكرمة ومجاهد وسعيد بن جبير وقتادة في رواية عنهما والسدي والربيع بن انس وقيل ما بين ايدينا ما نستقبل من امر الاخرة وما خلفنا اي ما مضي من الدنيا وما بين ذلك اي ما بين الدنيا والاخرة يروي نحوه	3045	1158351618597886217	295	579.0	236	298	98.9932861328125	57	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3894	true	-4817500966331842578	264	297	1447	1634	1648	300	يخبر تعالي انه يغرس لعباده المءمنين الذين يعملون الصالحات وهي الاعمال التي ترضي الله------- لمتابعتها الشريعة المحمدية يغرس لهم في قلوب عباده الصالحين محبة ومودة وهذا امر لا بد منه ولا محيد عنه	3894	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3065	false	-7761290194195412926	26	60	126	314	1493	300	يخبر تعالي انه يغرس لعباده المءمنين الذين يعملون الصالحات وهي الاعمال التي ترضي الله عز وجل لمتابعتها الشريعة المحمدية يغرس لهم في قلوب عباده الصالحين ------مودة وهذا امر لا بد منه ولا محيد عنه	3065	1158351618597886217	181	346.5	149	194	93.29896545410156	30	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3899	true	-2468445251516337576	117	159	606	797	1471	300	الامام احمد في مسنده حدثنا ابو نوح قراد انبانا ليث بن سعد عن مالك بن انس عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس بين يديه فقال يا رسول الله ان لي مملوكين	3899	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3153	false	-2346511382171058203	109	150	526	713	1493	300	الامام احمد ايضا---- حدثنا ابو نوح قراد انبانا ليث بن سعد عن مالك بن انس عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس بين يديه فقال يا رسول الله ان لي مملوكين	3153	1158351618597886217	184	358.5	143	191	96.33507537841797	40	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3906	true	6226928541861918879	203	241	1062	1250	1572	300	وقال قتادة عن الحسن البصري في قوله وليطوفوا بالبيت العتيق قال لانه اول بيت وضع------ وكذا قال عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وعن عكرمة انه قال انما سمي البيت العتيق لانه اعتق يوم الغرق زمان نوح وقيل	3906	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3235	false	-984109502998957336	113	152	569	763	1461	300	وقال قتادة عن الحسن البصري في قوله وليطوفوا بالبيت العتيق قال لانه اول بيت وضع للناس وكذا قال عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وعن عكرمة انه قال انما سمي البيت العتيق لانه اعتق يوم الغرق زمان نوح وقال	3235	1158351618597886217	187	365.5	149	194	96.39175415039062	36	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3907	true	-7706905958629699518	46	71	263	380	1545	300	وان الله علي نصرهم لقدير اي هو قادر علي نصر عباده المءمنين من غير قتال ولكن هو يريد من عباده ان يبلوا جهدهم في طاعته	3907	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3250	false	6666308456248044392	227	252	1150	1267	1528	300	وان الله علي نصرهم لقدير اي هو قادر علي نصر عباده المءمنين من غير قتال ولكن هو يريد من عباده ان يبلوا جهدهم في طاعته	3250	1158351618597886217	117	234.0	92	117	100.0	25	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3912	true	-6890687155712409749	130	173	689	920	1560	300	الامام احمد لا --------------------------يصح العقد من الرجل العفيف علي المراة البغي ما دامت كذلك حتي تستتاب فان تابت صح العقد عليها والا فلا وكذلك لا يصح تزويج المراة الحرة العفيفة بالرجل الفاجر المسافح حتي يتوب توبة صحيحة لقوله تعالي وحرم ذلك علي المءمنين	3912	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3329	false	-6910136508390734062	157	206	803	1060	1524	300	الامام احمد بن حنبل رحمه الله الي انه لا يصح العقد من الرجل العفيف علي المراة البغي ما دامت كذلك حتي تستتاب فان تابت صح العقد عليها والا فلا وكذلك لا يصح تزويج المراة الحرة العفيفة بالرجل الفاجر المسافح حتي يتوب توبة صحيحة لقوله تعالي وحرم ذلك علي المءمنين	3329	1158351618597886217	229	450.0	186	257	89.10505676269531	41	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3915	true	-2394798994573815210	34	105	179	528	1484	300	قوله لما ذكر بصيغة المجهول من شاني بيان مقدم لقوله الذي ذكر وهو ناءب الفاعل وما علمت به ما نافية والواو للحال في بتشديد الياء اي في شاني----------------------------------------------- اشيروا علي من الاشارة ابنوا اهلي من باب نصر وضرب من الابن بفتحتين وهو التهمة اي اتهموا اهلي ورموا بالقبيح-------------------- وابنوا- بمن والله ما علمت عليه من سوء قط هو صفوان بن المعطل السلمي-------------------------------- فقام سعد بن معاذ--------- فقال اءذن يا رسول الله	3915	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3347	false	-5980029148130322892	205	283	993	1343	1421	300	قالت لما ذكر-------------- من شاني---------------- الذي ذكر---------------- وما علمت به قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في خطيبا فتشهد فحمد الله واثني عليه بما هو اهله ثم قال اما بعد اشيروا علي في اناس--- ابنوا ا-----------------------------------------------------------هلي وايم الله ما علمت علي اهلي من سوء وابنوهم بمن والله ما علمت عليه من سوء قط ولا يدخل بيتي قط الا وانا حاضر ولا غبت في سفر الا غاب معي فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال اءذن يا رسول الله	3347	1158351618597886217	158	163.5	119	458	34.49781799316406	28	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3916	true	-4727450602942971891	97	249	498	1240	1485	300	اي ام تسبين ابنك بحذف همزة الاستفهام وفي رواية البخاري اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت والله ما اسبه الا فيك اي الا لاجلك فقالت اي ام مسطح----- فبقرت بفتح الموحدة والقاف والراء اي فتحت وكشفت وفي رواية البخاري او لم تسمعي ما قال قلت وما قال قالت كذا وكذا فاخبرتني بقول اهل الافك قلت وقد كان هذا بحذف همزة الاستفهام وكان تامة كان الذي خرجت له لم اخرج اي كان الحاجة التي خرجت لها لم اخرج لها لا اجد منه قليلا ولا كثيرا علة لما قبلها قال العيني معناه اني دهشت بحيث ما عرفت لاي امر خرجت من البيت ووعكت بصيغة المجهول من الوعك اي صرت محمومة فقلت لرسول الله اي لما دخل عل-----------------------ي فارسل معي الغلام قال الحافظ لم اقف علي اسم هذا الغلام------------ فوجدت ام رومان تعني امها قال الكروماني واسمها زينب في السفل من---------- البيت وهو بكسر السين وبضمها فاذا هو اي---------------------- الحديث-------- لم يبلغ من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ما بلغ مني	3916	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3348	false	-5693492211285602731	53	175	257	842	1461	300	اي ام تسبين ابنك ثم عثرت الثالثة فقالت تعس مسطح فانتهرتها فق------------------الت والله ما اسبه الا------------- فيك فق-لت في اي شاني قالت فبقرت لي الحديث فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت وقد كان هذا قالت نعم والله فرجعت الي بيتي كان الذي خرجت له------------------------------------------------ لا اجد منه قليلا ولا كثيرا--------------------------------------------------------------------------- ووعكت و-------------------------------------قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلني الي بيت ابي فارسل معي الغ-------------------------------------لام فدخلت الدار فوجدت ام رومان ------------------------------------في السفل وابا بكر فوق البيت يقرا فقالت لي امي ما جاء بك يا بنية فاخبرتها وذكرت لها الحديث واذا هو لم يبلغ منها مثل ما بلغ مني فقالت يا بنية خفضي عليك الشان فانه والله لقلما كانت امراة حسناء عند رجل يحبها لها ضراءر الا حسدنها وقيل فيها واذا هو لم يبلغ منها ما بلغ مني	3348	1158351618597886217	226	260.5	172	967	23.371252059936523	38	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3928	true	652893747033810773	193	239	955	1180	1487	300	و-بن جرير ------قوله حدثني عبد الله بن عبد الرحمن الجمحي ابو سع---------يد المدني قال عثمان الدارمي قلت لابن معين كيف هو فقال لا اعرفه وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدي مجهول كذا في تهذيب التهذيب قوله قال لابي بكر في مناحبة الم غلبت الروم ----	3928	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3677	false	-5677238998885101782	131	169	700	877	1506	300	وابن جرير وغيرهما من حد-يث عبد الله بن عبد الرحمن الجمحي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-------------------------------------------------------------------ل لابي بكر في مناحبة الم غلبت الروم الا	3677	1158351618597886217	89	109.0	66	245	36.32653045654297	14	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3931	true	3721968819320527667	0	46	0	216	1473	300	اشتهت نفسك ولذت عينك زاد مسلم -----قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر قال ومصداقة في كتاب الله عز وجل فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	3931	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3751	false	9082363458347814582	194	239	934	1148	1445	300	اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر قال ومصداقه من كتاب الله------- فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	3751	1158351618597886217	197	370.0	155	221	89.14027404785156	39	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3931	true	3721968819320527667	170	225	869	1141	1473	300	الله---------- يوما يصلي فخطر خطرة فقال المنافقون ان له قلبين انتهي وفي رواية صلي النبي صلاة فسها فيها فخطرت منه كلمة فسمعها المنافقون فقالوا ان له قلبين فنزلت الا تري وفي رواية الا ترون ان له قلبين قلبا معكم وقلبا معهم اي مع اصحابه فانزل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه قال	3931	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3762	false	-5136573674435636205	88	182	420	865	1435	300	الله عليه وسلم يوما يصلي فخطر خطرة فقال المنافقون الذين يصلون معه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ترو---ن له قلبين قلبا معكم وقلبا معهم------------- فانزل الله عز وجل ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وهكذا رواه الترمذي عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي عن صاعد الحراني وعن عبد بن حميد عن احمد بن يونس كلاهما عن زهير وهو ابن معاوية به ثم قال وهذا حديث حسن وكذا رواه ابن جرير وابن ابي حاتم من حديث زهير به وقال عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري في قوله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه قال	3762	1158351618597886217	130	202.5	102	573	22.68760871887207	22	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3932	true	-3864914292684561752	17	196	79	979	1443	300	يقول تعالي موطءا قبل المقصود المعنوي امر-----ا معروفا حسيا وهو انه كما لا يكون للشخص الواحد قلبان في جوفه ولا تصير زوجته التي يظاهر منها بقوله انت علي كظهر امي اما له كذلك لا يصير الدعي ولدا للرجل اذا تبناه فدعاه ابنا له فقال ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم كقوله عز وجل ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم الاية--------------------------------------- وقوله تعالي وما جعل ادعياءكم ابناءكم هذا هو المقصود بالنفي فانها نزلت في شان زيد بن حارثة رضي الله عنه مولي النبي كا-------------------ن النبي------------------- قد تبناه قبل النبوة فكان يقال له زيد بن محمد فاراد الله تعالي ان يقطع هذا الالحاق وهذه النسبة بقوله تعالي وما جعل ادعياءكم ابناءكم كما قال تعالي في اثناء السورة ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما---------- وقال ها هنا ذلكم قولكم بافواهكم يعني تبنيكم لهم قول لا يقتضي ان يكون ابنا حقيقيا فانه مخلوق من صلب رجل اخر فما يمكن ان يكون له ابوان كما لا يمكن ان يكون للبشر الواحد قلبان	3932	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3761	false	4473225750490316514	94	279	488	1436	1540	300	يقول تعالي موطءا قبل المقصود المعنوي امرا حسيا معروف-----ا وهو انه كما لا يكون للشخص الواحد قلبان في جوفه ولا تصير زوجته التي يظاهر منها بقوله انت علي كظهر امي اما له كذلك لا يصير الدعي ولدا للرجل اذا تبناه فدعاه ابنا له فقال ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم كقوله------- ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا المجادلة3 وقوله------ وما جعل ادعياءكم ابناءكم هذا هو المقصود بالنفي فانها نزلت في شان زيد بن حارثة------------- مولي النبي صلي الله عليه وسلم كان النبي صلي الله عليه وسلم قد تبناه قبل النبوة وكان يقال له زيد بن محمد فاراد الله تعالي ان يقطع هذا الالحاق وهذه النسبة بقوله------ وما جعل ادعياءكم ابناءكم كما قال------ في اثناء السورة ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما الاحزاب40 وقال ها-هنا ذلكم قولكم بافواهكم يعني تبنيكم لهم قول لا يقتضي ان يكون ابنا حقيقيا فانه مخلوق من صلب رجل اخر فما يمكن ان يكون له ابوان كما لا يمكن ان يكون للبشر الواحد قلبان	3761	1158351618597886217	848	1587.0	679	992	85.48387145996094	163	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3932	true	-3864914292684561752	254	300	1241	1443	1443	300	وقال عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري في قوله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه قال بلغنا ان ذلك كان في زيد بن حارثة ضرب له مثل يقول ليس -بن رجل اخر ابنك وكذا قال مجاهد وقتادة و-بن زيد انها نزلت في زيد بن-	3932	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3762	false	-5136573674435636205	164	210	781	986	1435	300	وقال عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري في قوله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه قال بلغنا ان ذلك كان في زيد بن حارثة ضرب له مثل يقول ليس ابن رجل اخر ابنك وكذا قال مجاهد وقتادة وابن زيد انها نزلت في زيد بن	3762	1158351618597886217	202	389.0	157	205	98.53658294677734	43	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3932	true	-3864914292684561752	196	271	979	1321	1443	300	وقد ذكر غير واحد ان هذه الاية نزلت في رجل من قريش كان يقال له ذو القلبين وانه كان يزعم ان له قلبين كل منهما بعقل وافر فانزل الله هذه الاية ردا عليه هكذا روي العوفي عن -بن عباس وقال به مجاهد وعكرمة والحسن وقتادة ثم ذكر-- بن كثير حديث بن عباس الذي نحن في شرحه ثم قال وقال عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري في قوله-------------------------------------------------------------- ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه	3932	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3762	false	-5136573674435636205	1	80	9	386	1435	300	وقد ذكر غير واحد ان هذه الاية نزلت في رجل من قريش كان يقال له ذو القلبين وانه كان يزعم ان له قلبين كل منهما بعقل وافر فانزل الله هذه الاية ردا عليه هكذا روي العوفي عن ابن عباس -قال--ه مجاهد وعكرمة والحسن وقتادة واختاره ابن جرير وقال الامام احمد حدثنا حسن حدثنا زهي---------------------------ر عن قابوس يعني ابن ابي ظبيان ان اباه حدثه قال قلت لابن عباس ارايت قول الله تعالي ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه	3762	1158351618597886217	258	440.0	199	407	63.390663146972656	52	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3940	true	2290367289889092347	226	261	1172	1362	1549	300	ادعوهم لاباءهم قال الحافظ بن كثير هذا امر ناسخ لما كان في ابتداء الاسلام من جواز ادعاء الابناء الاجانب وهم الادعياء فامر تبارك وتعالي برد نسبهم الي اباءهم في الحقيقة وان هذا هو العدل والقسط	3940	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3762	false	-5136573674435636205	220	255	1041	1227	1435	300	ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله --هذا امر ناسخ لما كان في ابتداء الاسلام من جواز ادعاء الابناء الاجانب وهم الادعياء فامر الله --تعالي برد نسبهم الي اباءهم في الحقيقة وان هذا هو العدل والقسط	3762	1158351618597886217	164	307.0	134	190	86.31578826904297	29	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3941	true	1731749869531824945	161	221	843	1187	1615	300	ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات دليل علي ان الايمان غير الاسلام وهو اخص منه لقوله تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم---------- وفي الصحيحين لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن فيسلبه الايمان ولا يلزم من ذلك كفره باجماع المسلمين فدل علي انه اخص منه انتهي والثالثة القنوت وهو ق-----وله والقانتين والقانتات	3941	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3814	false	5870651491824909403	155	218	769	1128	1574	300	ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات دليل علي ان الايمان غير الاسلام وهو اخص منه لقوله تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم الحجرات14 وفي الصحيحين لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن فيسلبه الايمان ولا يلزم من ذلك كفره باجماع المسلمين فدل علي انه اخص منه كما قررناه في اول شرح البخاري وقوله والقانتين والقانتات	3814	1158351618597886217	319	607.0	262	359	88.85794067382812	54	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3941	true	1731749869531824945	20	56	103	285	1615	300	له فيكم ولد ذكر يعني حتي يبلغ الحلم فانه ولد له القاسم والطيب والطاهر من خديجة رضي الله عنها فماتوا صغارا وولد له ابراهيم من مارية القبطية فمات ايضا رضيعا وكان له من خديجة اربع بنات	3941	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3826	false	-7408361805613338130	269	300	1330	1486	1486	300	له -----ولد ذكر----- حتي -بلغ الحلم فانه ولد له القاسم والطيب والطاهر من خديجة --------------فماتوا صغارا وولد له ابراهيم من مارية القبطية فمات ايضا رضيعا وكان له من خديجة اربع بنات-	3826	1158351618597886217	156	277.5	126	182	85.71428680419922	30	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3941	true	1731749869531824945	56	84	285	427	1615	300	زينب ورقية وام كلثوم وفاطمة رضي الله عنهم اجمعين فماتت في حياته ثلاث وتاخرت فاطمة رضي الله عنها حتي اصيبت ب-----------------------ه ثم ماتت بعده لستة اشهر 3211 قوله	3941	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3827	false	-7759967877548425524	0	28	0	146	1503	300	زينب ورقية وام كلثوم وفاطمة رضي الله عنهم اجمعين فما-ت في حياته ثلاث وتاخرت فاطمة-------------- حتي اصيبت به صلوات الله وسلامه عليه ثم ماتت بعده لستة اشهر و----قوله	3827	1158351618597886217	122	211.0	98	165	73.93939208984375	22	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3942	true	-7252954933004097154	188	238	999	1279	1603	300	وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك اي -اباح لك التسري مما اخذت من المغانم وقد ملك صفية وجويرية فاعتقهما وتزوجهما وملك ريحانة بنت شمعون النضرية ومارية القبطية ام ابنه ابراهيم عليه السلام وكانتا من السراري رضي الله عنهما وبنا------ت عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك	3942	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3839	false	-4573261389140777203	173	224	912	1199	1628	300	وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك اي واباح لك التسري مما اخذت من المغانم وقد ملك صفية وجويرية فاعتقهما وتزوجهما وملك ريحانة بنت شمعون النضرية ومارية القبطية ام ابنه ابراهيم عليه السلام وكانتا من السراري رضي الله عنهما وقوله وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك	3839	1158351618597886217	277	547.5	227	287	96.51567840576172	48	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3944	true	2352453450018814804	39	111	195	563	1476	300	ورضا عنهن علي حسن صنيعهن في اختيارهن الله ورسوله والدار الاخرة لما خيرهن رسول الله------------------------------------- فلما اخترن رسول الله------------------- كان جزاءهن ان الله تعالي قصره عليهن وحرم عليه ان يتزوج بغيرهن او يستبدل بهن ازواجا غيرهن ولو اعجبه حسنهن الا الاماء والسراري فلا حرج عليه فيهن ثم انه تعالي رفع عنه الحرج في ذلك ونسخ حكم هذه الاية واباح له التزوج ولكن لم يقع منه بعد ذلك تزوج لتكون المنة -لرسول---- الله	3944	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3846	false	-784623904455694011	5	89	25	448	1459	300	ورضا عنهن علي حسن صنيعهن في اختيارهن الله ورسوله والدار الاخرة لما خيرهن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما تقدم في الاية فلما اخترن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جزاءهن ان الله------ قصره عليهن وحرم عليه ان يتزوج بغيرهن او يستبدل بهن ازواجا غيرهن ولو اعجبه حسنهن الا الاماء والسراري فلا حجر عليه فيهن ثم انه تعالي رفع عنه الحجر في ذلك ونسخ حكم هذه الاية واباح له التزوج ولكن لم يقع منه بعد ذلك تزوج لتكون المنة للرسول صلي الله	3846	1158351618597886217	358	656.0	287	429	83.44988250732422	66	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3944	true	2352453450018814804	119	180	600	900	1476	300	وقال اخرون بل معني الاية لا يحل لك النساء من بعد اي من بعد ما ذكرنا لك من صفة النساء اللاتي احللنا لك من نساءك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك وبنات العم والعمات والخال والخالات والواهبة وما سوي ذلك من اصناف النساء فلا يحل لك هذا مروي عن ابي بن كعب------- وعكرمة ومجاهد في رواية عنه والضحاك في رواية وابي	3944	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3846	false	-784623904455694011	237	295	1150	1437	1459	300	وقال اخرون بل معني الاية لا يحل لك النساء من بعد اي من بعد ما ذكرنا لك من صفة النساء اللاتي احللنا لك من نساءك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك وبنات العم والعمات والخال والخالات والواهبة وما سوي ذلك من اصناف النساء فلا يحل لك هذا مروي عن ابي بن كعب ومجاهد وعكرمة-------------------- والضحاك في رواية وابي	3846	1158351618597886217	280	543.0	223	307	91.20521545410156	56	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3944	true	2352453450018814804	124	213	625	1067	1476	300	لا يحل لك النساء من بعد اي من بعد ما ذكرنا لك من صفة النساء اللاتي احللنا لك------------------------------------------------------------------------------------------ من نساءك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك وبنات العم والعمات والخال والخالات والواهبة وما سوي ذلك من اصناف النساء فلا يحل لك هذا مروي عن ابي بن كعب وعكرمة ومجاهد في رواية عنه والضحاك في رواية وابي صالح والحسن وغيرهم ثم قال واختيار -بن جرير رحمه الله ان الاية عامة فيمن ذكر من اصناف النساء وفي النساء اللواتي في عصمته وكن تسعا وهذا الذي قاله جيد ولعله مراد كثير ممن	3944	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3847	false	-8067906659870553615	209	300	994	1426	1426	300	لا يحل لك النساء من بعد اي من بعد ما سمي لك لا مسلمة ولا يهودية ولا نصرانية ولا كافرة وقال ابو صالح لا يحل لك النساء من بعد امر الا يتزوج اعرابية ولا غربية ويتزوج بعد من نساء تهامة وما شاء من -------------------بنات العم والعمة وا-لخال والخالة ان شاء ثلاثماءة وقال ----------------------------------------------------عكرمة لا يحل لك النساء من بعد اي التي سمي الله--------------------------- واخت-ار ابن جرير رحمه الله ان الاية عامة فيمن ذكر من اصناف النساء وفي النساء اللواتي في عصمته وكن تسعا وهذا الذي قاله جيد ولعله مراد كثير ممن-	3847	1158351618597886217	228	318.0	180	533	42.776737213134766	38	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3945	true	-2584189490166122712	19	100	87	460	1492	300	ام سلمة عند بن ابي حاتم لم يمت رسول الله------------------- حتي احل الله له ان يتزوج من النساء ما شاء الا ذات محرم وذلك قول الله -تعالي ترجي من تشاء منهن الاية قال بن كثير بعد ذكر هذا الحديث فجعلت هذه اي ترجي من تشاء منهن الاية ناسخة للتي بعدها في التلاوة اي لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك كابتي عدة الوفاة في البقرة الاولي ناسخة للتي بعدها	3945	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3846	false	-784623904455694011	181	235	883	1139	1459	300	ام سلمة انها قالت------ لم يمت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احل الله له ان يتزوج من النساء ما شاء الا ذات محرم وذلك قول الله عز وجل ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء------------------ فجعلت--------------------------- هذه ناسخة للتي بعدها في التلاوة كاي--------------------------------------------------------------------------------------تي عدة الوفاة في البقرة الاولي ناسخة للتي بعدها	3846	1158351618597886217	199	327.0	154	393	50.636131286621094	39	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3952	true	-6755733580371879682	17	141	85	739	1567	300	قال اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات صلصلة كجر ال----------------------------سلسلة علي الصفاة فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل فاذا جاء فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبراءيل ماذا قال ربك فيقو----------ل الحق فيقولون الحق والشياطين بعضهم فوق بعض اي لاستراق السمع زاد البخاري فيسمعها مسترق- ال--------------سمع هكذا بعضه- فوق بعض ف---------------------------------------يسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادرك- الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي---- من السماء قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري وابو داود وبن ماجه 3224 قوله اخبرنا عبدالاعلي هو بن عبدالاعلي عن علي بن --حسين بن	3952	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3526	false	7591606713733969266	139	251	724	1308	1538	300	قال اذا قضي- الله -الامر -----في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانها سلسلة علي صفوان حتي اذا------------------------------------------- فزع عن قلوبهم قالوا------------- ماذا قال ربكم قالوا للذي قال ا-------------لحق وهو العلي الكبير ف------------------------------------يسمعها مسترقو السمع ومسترقو السمع هكذا بعضهم فوق بعض ووصف سفيان بيده فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمع من السماء انفرد ب---------------------ه البخاري وروي مسلم من حديث الزهر-------------------------------------ي عن علي بن الحسين عن	3526	1158351618597886217	394	578.5	309	754	52.254642486572266	64	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3952	true	-6755733580371879682	37	104	197	555	1567	300	فاذا جاء فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبراءيل ماذا قال ربك فيقو----------ل الحق فيقولون الحق والشياطين بعضهم فوق بعض اي لاستراق السمع زاد البخاري فيسمعها مسترق ال-------------سمع هكذا بعضه فوق بعض ف------------------------------------يسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادرك- الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس	3952	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3923	false	-758942276126238916	236	300	1214	1565	1565	300	فاذا---- فزع عن قلوبهم قالوا------------- ماذا قال ربكم قالوا للذي قال ا-------------لحق وهو العلي الكبير ف------------------------------------يسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعضووصف سفيان بيدهفحرفها وبدد بين اصابعهفيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس-	3923	1158351618597886217	264	444.0	213	418	63.157894134521484	46	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3953	true	-6129279920123805395	140	184	695	919	1518	300	قال علي بن ابي طلحة عن -بن عباس في قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا قال هم امة محمد صلي الله عليه وسلم ورثهم الله تعالي كل كتاب انزله فظالمهم يغفر له ومقتصدهم يحاسب حسابا يسيرا وسابقهم يدخل الجنة بغير حساب	3953	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3959	false	1038366992998212007	180	222	999	1212	1629	300	قال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله------ ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا قال هم امة محمد صلي الله عليه وسلم ورثهم الله------ كل كتاب انزله فظالمهم يغفر له ومقتصدهم يحاسب حسابا يسيرا وسابقهم يدخل الجنة بغير حساب	3959	1158351618597886217	212	404.0	170	225	94.22222137451172	41	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3953	true	-6129279920123805395	185	290	924	1460	1518	300	روي عن غير واحد من السلف ان الظالم لنفسه من هذه الامة من المصطفين علي ما فيه من عوج وتقصير وقال اخرون بل الظالم لنفسه ليس من هذه الامة ولا من المصطفين الوارثين للكتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصحيح ان الظالم لنفسه من هذه الامة وهذا اختيار -بن جرير كما هو ظاهر الاية وكما جاءت به الاحاديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من طرق يشد بعضها بعضا فذكرها ومنها حد------------يث الباب ومنها حديث ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله	3953	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3960	false	-7392571761131839640	0	214	0	1068	1474	300	روي عن غير واحد من السلف ان الظالم لنفسه من هذه الامة من المصطفين علي ما فيه من عوج وتقصير وقال اخرون بل الظالم لنفسه ليس من هذه الامة ولا من المصطفين الوارثين الكتاب قال ابن ابي حاتم حدثنا ابي حدثنا علي بن هاشم بن مرزوق حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما فمنهم ظالم لنفسه قال هو الكافر وكذا روي عنه عكرمة وبه قال عكرمة ايضا فيما رواه ابن جرير وقال ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله فمنهم ظالم لنفسه قال هم اصحاب المشامة وقال مالك عن زيد بن اسلم والحسن وقتادة هو المنافق ثم قد قال ابن عباس والحسن وقتادة وهذه الاقسام الثلاثة كالاقسام الثلاثة المذكورة في اول سورة الواقعة واخرها والصحيح ان الظالم لنفسه من هذه الامة وهذا اختيار ابن جرير كما هو ظاهر الاية وكما جاءت به الاحاديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من طرق يشد بعضها بعضا ونحن نورد منها ما تيسر الحديث الا-------------------------------------------------------------------------------ول قال الامام احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الوليد بن العيزار انه سمع رجلا من ثقيف يحدث عن رجل من كنانة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في هذه الاية ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله	3960	1158351618597886217	433	796.0	347	1147	37.75065231323242	81	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3954	true	7574087969996176813	108	239	579	1213	1535	300	القاف اي الانتقال- انا نحن نحيي الموتي اي يوم القيامة وفيه اشارة الي 1 سورة يس مكية وهي ثلاث وثمانون اية 3226 قوله عن ابي نضرة ان الله تعالي يحيي قلب من يشاء من الكفار الذين قد ماتت قلوبهم بالضلالة فيهديهم بعد ذلك الي الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونكتب ما قدموا اي في حياتهم من خير وشر ليجازوا عليهم واثارهم فيه قولان احدهما نكتب اعمالهم التي باشروها بانفسهم واثارهم التي اثروها من بعدهم فيجزيهم علي ذلك ايضا ان خيرا فخير وان شرا فشر كقوله صلي الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن سن في الاسلام سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اوزارهم شيءا رواه مسلم	3954	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3981	false	-6741754156203101064	108	245	555	1228	1482	300	الملك ثم قال تعالي انا نحن نحيي الموتي اي يوم القيامة وفيه اشارة الي ان ا----------------------------------------------------------لله تعالي يحيي قلب من يشاء من الكفار الذين قد ماتت قلوبهم بالضلالة فيهديهم بعد ذلك الي الحق كما قال تعالي بعد ذكر قسوة القلوب اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون الحديد وقوله ونكتب ما قدموا اي من الاعمال وفي قوله واثارهم------------------- قولان احدهما نكتب اعمالهم التي باشروها بانفسهم واثارهم التي اثروها من بعدهم فنجزيهم علي ذلك ايضا ان خيرا فخير وان شرا فشر كقوله صلي الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن سن في الاسلام سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اوزارهم شيءا رواه مسلم	3981	1158351618597886217	517	987.0	407	750	68.93333435058594	102	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3954	true	7574087969996176813	203	276	1057	1418	1535	300	من -----عمل بها---- من بعده من غير ان ينقص من-------- اجورهم ش-----------------------يءا ومن سن في الاسلام سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اوزارهم شيءا رواه مسل------------------------------------م وهذا القول هو اختيار البغوي والقول الثاني ان المراد بذلك اثار خطاهم الي الطاعة او المعصية قال -بن ابي نجيح وغيره عن مجاهد ما قدموا اعمالهم واثارهم قال خطاهم بارجلهم وكذا قال الحسن وقتادة واثارهم يعني خطاهم	3954	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3982	false	-8030593127131382380	121	196	569	946	1449	300	من سنة فعمل بها قوم من بعد موتهم فان كان خيرا فله مثل اجورهم لا ينقص من اجر من عمله شيءا وان كانت شرا ف-----------------عليه مثل ا--------------------------------------------وزارهم ولا ينقص من اوزار من عمله شيءا ذكرهما ابن ابي حاتم وهذا القول هو اختيار البغوي والقول الثاني ان المراد بذلك اثار خطاهم الي الطاعة او المعصية قال ابن ابي نجيح وغيره عن مجاهد ما قدموا اعمالهم واثارهم قال خطاهم بارجلهم وكذا قال الحسن وقتادة واثارهم يعني خطاهم	3982	1158351618597886217	253	420.5	205	438	57.76255798339844	40	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3955	true	-7144304574856808354	0	26	0	133	1493	300	هذا تنبيه ودلالة علي ذلك بطريق الاولي والاحري فانه اذا كانت هذه الاثار تكتب فلان تكتب تلك التي فيها قدوة بهم من خير و--شر بطريق الاولي	3955	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3984	false	5460695302213081302	190	217	923	1058	1499	300	هذا تنبيه ودلالة علي ذلك بطريق الاولي والاحري فانه اذا كانت هذه الاثار تكتب فلان تكتب تلك التي فيها قدوة بهم من خير او شر بطريق الاولي	3984	1158351618597886217	132	257.5	106	135	97.77777862548828	25	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3956	true	4533108764706787319	149	190	744	964	1519	300	سعيد بن المسيب---- ولد نوح عليه السلام ثلاثة س-----ام ويافث وحام وولد كل واحد من هءلاء الثلاثة ثلاثة فولد سام العرب وفارس والروم وولد يافث الترك والصقالبة وياجوج وماجوج وولد حام القبط والسودان والبربر وروي عن وهب بن منبه نحو هذا	3956	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4039	false	-8480884622229892530	85	127	403	625	1505	300	سعيد بن المسيب قال ولد نوح عليه السلام ثلاثة سام وحام ويافث و-----ولد كل واحد من هذه-- الثلاثة ثلاثة فولد سام العرب وفارس والروم وولد يافث الترك والصقالبة وياجوج وماجوج وولد حام القبط والسودان والبربر وروي عن وهب بن منبه نحو هذا	4039	1158351618597886217	211	398.0	171	229	92.13973999023438	36	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3957	true	-1390677095503741457	43	110	213	531	1458	300	بن جرير وغيره---------- لما مرض ابو طالب دخل عليه رهط من قريش فيهم ابو جهل فقالوا ان -بن اخيك يشتم الهتنا ويفعل ويفعل ويقول ويقول فلو بعثت اليه فنهيته فبعث اليه فجاء النبي------------------- فدخل البيت مجلس رجل اي موضع جلوس رجل كي يمنعه اي النبي عن الجلوس فيه وفي رواية بن جرير وغيره وبينهم وبين ابي طالب قدر مجلس رج----ل فخشي ابو جهل لعنه الله ان جلس	3957	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4070	false	5430240050934495441	245	300	1235	1494	1494	300	بن جبير عن ابن عباس قال لما مرض ابو طالب دخل عليه رهط من قريش فيهم ابو جهل فقالوا ان ابن اخيك يشتم الهتنا ويفعل ويفعل ويقول ويقول فلو بعثت اليه فنهيته فبعث اليه فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل البيت ----------------------------------------------------------------------------------وبينهم وبين ابي طالب قدر مجلس رجل قال فخشي ابو جهل---------- ان جلس-	4070	1158351618597886217	219	370.5	173	352	62.21590805053711	42	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3957	true	-1390677095503741457	110	241	531	1161	1458	300	الي جنب ابي طالب ان يكون ارق له عليه فوثب فجلس في ذلك المجلس ولم يجد رسول الله------------------- مجلسا قرب عمه فجلس عند الباب وشكوه الي ابي طالب اي قالوا له ان بن اخيك يشتم الهتنا ويفعل ويفعل ويقول ويقول كما في رواية بن جرير فقال اي ابو طالب لرسول الله يا بن اخي ما تريد من قومك وفي رواية بن جرير فقال له ابو طالب اي -بن اخي ما بال قومك يشكونك ويزعمون انك تشتم الهتهم وتقول وتقول اريد منهم كلمة-------------------------------------------------------------------------------------------- تدين لهم بها العرب اي تطيعهم وتخضع لهم العرب بتلك الكلمة وتءدي اليهم --العجم الجزية اي تعطيهم العجم الجزية بسبب تلك الكلم---ة قال اي ابو طالب كلمة واحدة اي تريد كلمة واحدة قال اي النبي كلمة واحدة اي اريد منهم كلمة واحدة فقالو----------------------------------------------------ا الها واحدا اي ات------------------------------------جعل الالهة الها	3957	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4071	false	8755006603859929791	0	110	0	545	1518	300	الي جنب ابي طالب ان يكون ارق له عليه فوثب فجلس في ذلك المجلس ولم يجد رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسا قرب عمه فجلس عند الباب فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له ابو طالب اي ابن اخي ما بال قومك يشكونك -يزعمون انك تشتم الهتهم وتقول وتقول قال واكثروا عليه من القول وتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عم اني اريدهم علي كلمة واحدة يقولونها تدين لهم بها العرب-------------------------------------- وتءدي اليهم بها--------------------- العجم الجزية ---ففزعوا لكلمته ولقوله وقالو----ا كلمة واحدة نعم وابيك عشرا ----------------------------------------------------فقالوا وما هي وقال ابو طالب واي كلمة هي يا ابن اخي فقال لا اله الا الله فقاموا فزعين ينفضون ثيابهم وهم يقولون اجعل الالهة الها	4071	1158351618597886217	282	390.0	224	835	33.77245330810547	49	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3958	true	9136415523152095282	16	73	81	380	1521	300	والقران ذي الذكر اي والقران المشتمل علي ما فيه ذكر للعباد ونفع لهم في المعاش والمعاد---------------------------- كقوله تعالي لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم------------ اي تذكيركم-------------------------------- وقال -بن عباس رضي الله عنهما ذي الذكر اي ذي------------------------------------------------------- الشرف وذي-- الشان والمكانة قال بن كثير ولا منافاة بين القولين فانه كتاب شريف مشتمل علي التذكير انتهي و-----------------------جواب هذا القسم	3958	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4067	false	-8675540951256714939	102	183	522	956	1520	300	والقران ذي الذكر اي والقران المشتمل علي ما فيه ذكر للعباد ونفع لهم في المعاش والمعاد قال الضحاك في قوله ذي الذكر كقوله------ لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم الانبياء 10 اي تذكيركم وكذا قال قتادة واختاره ابن جرير وقال ابن عباس وسعيد بن جبير واسماعيل بن ابي خالد وابن عيينة وابو حصين وابو صالح والسدي ذي الذكر ذي الشرف اي ذي الشان والمكانة------------ ولا منافاة بين القولين فانه كتاب شريف مشتمل علي التذكير والاعذار والانذار واختلفوا في جواب هذا القسم	4067	1158351618597886217	245	413.0	198	452	54.20354080200195	39	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3958	true	9136415523152095282	200	239	1032	1234	1521	300	وعجبوا ان جاءهم منذر منهم اي رسول من انفسهم ينذرهم ويخوفهم بالنار بعد البعث وهو النبي وقال الكافرون فيه وضع الظاهر موضع المضمر هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا اي ازعم ان المعبود واحد لا اله الا هو	3958	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4069	false	-4153819922545442612	129	155	642	770	1549	300	وعجبوا ان جاءهم منذر منهم اي بشر مثلهم----------------------------------------------- وقال الكافرون--------------------------- هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا اي ازعم ان المعبود واحد لا اله الا هو	4069	1158351618597886217	119	210.0	94	202	58.910892486572266	24	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3964	true	4142729048822026385	57	95	295	480	1594	300	-بن كثير وليس هذا الاختصام يعني المذكور في حديث معاذ بن جبل وحديث بن عباس هو الاختصام المذكور في القران فان هذا قد فسر واما الاختصام الذي في القران فقد فسر بعد هذا وهو قوله تعالي اذ قال	3964	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4102	false	1809595775694711630	272	300	1373	1511	1511	300	حسن صحيح وليس هذا الاختصام----------------------------------------------- هو الاختصام المذكور في القران فان هذا قد فسر واما الاختصام الذي في القران فقد فسر بعد هذا وهو قوله تعالي اذ قال-	4102	1158351618597886217	133	229.0	106	186	71.50537872314453	26	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3964	true	4142729048822026385	169	245	841	1282	1594	300	هذه الاية انكم ستنقلون من هذه الدار لا محالة وستجتمعون عند الله تعالي في الدار الاخرة وتختصمون فيما انتم فيه في الدنيا من التوحيد والشرك بين يدي الله عز وجل فيفصل بينكم ويفتح بالحق وهو الفتاح العليم فينجي المءمنين المخلصين الموحدين ويعذب الكافرين الجاحدين المشركين المكذبين ثم ان هذه الاية وان كان سياقها في المءمنين والكافرين وذكر الخصومة بينهم في الدار الاخرة فانها شاملة لكل متنازعين في الدنيا فانه تعاد عليهم الخصومة في الدار الاخرة قلت	3964	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4120	false	6671952538781119693	15	88	85	514	1569	300	هذه الاية----- ستنقلون من هذه الدار لا محالة وستجتمعون عند الله------ في الدار الاخرة وتختصمون فيما انتم فيه في الدنيا من التوحيد والشرك بين يدي الله عز وجل فيفصل بينكم ويفتح بالحق وهو الفتاح العليم فينجي المءمنين المخلصين الموحدين ويعذب الكافرين الجاحدين المشركين المكذبين ثم ان هذه الاية وان كان سياقها في المءمنين والكافرين وذكر الخصومة بينهم في الدار الاخرة-فانها شاملة لكل متنازعين في الدنيا فانه تعاد عليهم الخصومة في الدار الاخرة قال	4120	1158351618597886217	427	832.5	354	441	96.82539367675781	73	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3965	true	-6796333969354621418	109	170	540	848	1489	300	عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا ف--اتوا محمدا------------------- فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه محسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل- والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ونزل- قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	3965	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3471	false	-4340089721629029945	7	68	29	336	1463	300	عباس--------------- ان ناسا من اهل الشرك--------- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ونزلت قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	3471	1158351618597886217	280	507.5	224	331	84.59214782714844	49	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3965	true	-6796333969354621418	52	176	257	887	1489	300	الحافظ بن كثير هذه الاية الكريمة دعوة لجميع العصاة من الكفرة وغيرهم الي التوبة والانابة واخبار بان الله تبارك وتعالي يغفر الذنوب جميعا لمن تاب منها ورجع عنها وان كانت مهما كانت وان كثرت وكانت مثل زبد البحر ولا يصح حمل هذه ------علي غير توبة لان الشرك لا يغفر لمن لم يتب منه ثم ذكر حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا محمدا------------------- فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه محسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون---------- ونزل----- قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله اخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي	3965	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4131	false	-4635685530639542349	88	234	422	1166	1491	300	الكاف------رين هذه الاية الكريمة دعوة لجميع العصاة من الكفرة وغيرهم الي التوبة والانابة واخبار بان الله ي-------------غفر الذنوب جميعا لمن تاب منها ورجع عنها وان كانت مهما كانت وان كثرت وكانت مثل زبد البحر ولا يصح حمل هذه الاية علي غير توبة لان الشرك لا يغفر لمن لم يتب منه وقال البخاري حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال يعلي ان سعيد بن جبير اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا فاتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الفرقان68 ونزل قوله قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله وهكذا رواه ----مسلم وابو داود والنساءي	4131	1158351618597886217	578	1063.0	462	767	75.3585433959961	104	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3965	true	-6796333969354621418	159	212	792	1064	1489	300	يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله اخرجه البخاري ومسلم و------------------------------------------ابو داود والنساءي ثم قال بعد ذكر احاديث اخري ما لفظه فهذه الاحاديث كلها دالة علي ان المراد انه يغفر جميع ذلك مع التوبة ولا يقنطن عبد من رحمة الله وان عظمت ذنوبه وكثرت فان باب --------الرحمة والتوبة واسع	3965	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4132	false	-3196611364730354683	150	208	701	996	1486	300	يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي انه هو الغفور الرحيم ورواه ابو داود والترمذي من حديث ثابت ب-------------------ه فهذه الاحاديث كلها دالة علي ان المراد انه يغفر جميع ذلك مع التوبة ولا يقنطن عبد من رحمة الله وان عظمت ذنوبه وكثرت فان باب التوبة والرحم--------ة واسع	4132	1158351618597886217	210	370.0	166	322	65.21739196777344	38	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3966	true	-5024595577399240068	27	56	128	276	1562	300	علي الله وفي رواية احمد ------------------سمعته يقول يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي انه هو الغفور الرحيم	3966	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2449	false	-7969591005929499943	264	297	1306	1472	1487	300	صلي الله عليه وسلم يقرا انه عمل غير صالح وسمعته يقول يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي انه هو الغفور الرحيم	2449	1158351618597886217	136	246.5	108	166	81.9277114868164	24	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3966	true	-5024595577399240068	33	56	158	276	1562	300	يقول يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي انه هو الغفور الرحيم	3966	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4132	false	-3196611364730354683	149	172	696	814	1486	300	يقول يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي انه هو الغفور الرحيم	4132	1158351618597886217	118	236.0	95	118	100.0	23	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3974	true	3885322043476860886	254	285	1300	1444	1518	300	صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش البطن ما دون القبيلة وفوق الفخذ له اي للنبي صلي الله عليه وسلم قال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	3974	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4241	false	-9020529702304208608	2	25	9	113	1480	300	صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة ف----------------------------------------قال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	4241	1158351618597886217	84	146.5	66	144	58.33333206176758	18	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3975	true	-6306127548393114001	248	300	1256	1521	1521	300	الا المودة في القربي اي الا ان تعملوا بالطاعة التي تقربكم عند الله زلفي انتهي والحاصل ان معني الاية قل يا محمد لهءلاء المشركين من كفار قريش لا اسالكم علي هذا البلاغ والنصح لكم ما لا تعطونيه وانما اطلب منكم ان تكفوا شركم عني وتذروني ابلغ رسالات ربي ان لم تنصروني فلا-	3975	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4240	false	-8755105195841019179	213	251	1098	1288	1524	300	الا المودة في القربي اي---------------------------------------------------------------------------- قل يا محمد لهءلاء المشركين من كفار قريش لا اسالكم علي هذا البلاغ والنصح لكم ما لا تعطونيه وانما اطلب منكم ان تكفوا شركم عني وتذروني ابلغ رسالات ربي ان لم تنصروني فلا	4240	1158351618597886217	189	364.0	152	266	71.0526351928711	37	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3975	true	-6306127548393114001	198	262	1009	1328	1521	300	عن -بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قل لا اسالكم علي ما اتيتكم من البينات والهدي اجرا الا ان توادوا الله تعالي وان تقربوا اليه بطاعته وهكذا روي قتادة عن الحسن البصري مثله قال الحافظ بن كثير وهذا كانه تفسير بقول ثان كانه يقول الا المودة في القربي اي الا ان تعملوا بالطاعة التي تقربكم عند الله زلفي	3975	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4241	false	-9020529702304208608	154	209	765	1042	1480	300	عن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قا---ل لا اسالكم علي ما اتيتكم من البينات والهدي اجرا الا ان توادوا الله------ وان تقربوا اليه بطاعته وهكذا روي قتادة عن الحسن البصري مثله------------------- وهذا كانه تفسير بقول ثان كانه يقول الا المودة في القربي اي الا ان تعملوا بالطاعة التي تقربكم عند الله زلفي	4241	1158351618597886217	276	512.5	221	320	86.25	53	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3975	true	-6306127548393114001	14	68	70	331	1521	300	بن ابي حاتم قال لما نزلت هذه الاية قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قالوا يا رسول الله من هءلاء الذين امر الله بمودتهم قال فاطمة وولدها عليهم السلام فقال بن كثير اسناده ضعيف فيه منهم لا يعرف الا عن شيخ شيعي مخترق وهو حسين الاشقر ولا يقبل خبره في هذا	3975	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4242	false	-8512570343956876679	249	300	1240	1487	1487	300	عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قالوا يا رسول الله من هءلاء الذين امر الله بمودتهم قال فاطمة وولدها عليهم السلام وهذا-------- اسناد- ضعيف فيه مبهم لا يعرف---- عن شيخ شيعي متخرق وهو حسين الاشقر ولا يقبل خبره في هذا-	4242	1158351618597886217	234	430.0	184	261	89.6551742553711	44	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3975	true	-6306127548393114001	70	146	344	740	1521	300	مكية ولم يكن اذ ذاك لفاطمة اولاد بالكلية فانها لم -تزوج بعلي الا بعد بدر من السنة الثانية من الهجرة و-----تفسير الاية بما فسر-- به------- حبر الامة وترجمان القران--------- بن عباس احق واولي ولا ن---------------------نكر الوصاة باهل البيت---------------------- واحترامهم واكرامهم اذ هم من الذرية الطاهرة التي هي اشرف بيت وجد علي وجه الارض فخرا وحسبا ونسبا ولا سيما اذا كانوا متبعين للسن--------ة الصحيح---------------ة كما كان عليه سلفهم كالعباس وبنيه وعلي وا-ل بيته وذريته رضي الله عنهم	3975	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4243	false	-4323587318399526063	9	97	48	526	1506	300	مكية ولم يكن اذ ذاك لفاطمة اولاد بالكلية فانها لم تتزوج بعلي الا بعد بدر من السنة الثانية من الهجرة والحق تفسير الاية بما فسرها به الامام حبر الامة وترجمان القران عبد الله بن عباس كما رواه عنه البخاري رحمه الله ولا تنكر الوصاة باهل البيت والامر بالاحسان اليهم واحترامهم واكرامهم فانهم من --ذرية --طاهرة من----- اشرف بيت وجد علي وجه الارض فخرا وحسبا ونسبا ولا سيما اذا كانوا متبعين للسنة النبوية الصحيحة الواضحة الجلية كما كان عليه سلفهم كالعباس وبنيه وعلي واهل بيته وذريته رضي الله عنهم	4243	1158351618597886217	368	642.0	296	487	75.56468200683594	58	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3982	true	2056173036260910976	29	74	161	397	1528	300	فما بكت عليهم الخ---------- اي لم تكن لهم اعمال صالحة تصعد في ابواب السماء فتبكي علي فقدهم ولا لهم في الارض بقاء عبدوا الله تعالي فيها فقدتهم فلهذا استحقوا ان لا ينظروا ولا يءخروا لكفرهم واجرامهم وعتوهم وعنادهم قوله هذا حديث غريب واخرجه ابو يعلي	3982	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4302	false	-1613183158425423794	205	246	1114	1337	1603	300	فما بكت عليهم السماء والارض اي لم تكن لهم اعمال صالحة تصعد في ابواب السماء فتبكي علي فقدهم ولا لهم في الارض بقاع عبدوا الله------ فيها فقدتهم فلهذا استحقوا ا--لا ينظروا ولا يءخروا لكفرهم واجرامهم وعتوهم وعنادهم قال الحافظ--------------- ابو يعلي	4302	1158351618597886217	204	364.5	165	246	82.92682647705078	36	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3992	true	-7159502169447385524	200	268	970	1296	1468	300	موسي بن عقبة عن ابي سلمة قال حدثني------- الاقرع بن حابس التميمي انه -اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اخرج الينا فنزلت ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الحديث ورواه احمد من هذا الطريق بلفظ انه نادي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد يا محمد وفي رواية يا رسول الله فلم يجبه فقال يا رسول الله ان حمدي لزين وان ذمي لشين	3992	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4439	false	5216918202905719565	212	257	1077	1284	1488	300	موسي بن عقبة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن الاقرع بن حابس-------- انه نادي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- من وراء الح---------------------------------------------------------------------------جرات فقال يا محمد يا محمد وفي رواية يا رسول الله-فلم يجبه فقال يا رسول الله ان حمدي لزين وان ذمي لشين	4439	1158351618597886217	179	278.0	138	339	52.80236053466797	38	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3993	true	-6905393216967846409	130	174	717	949	1626	300	معه وانقادوا لامره فانه اعلم بمصالحكم واشفق عليكم منكم ورايه فيكم اتم من رايكم لانفسكم----------------------------------------------------- ثم بين------ ان رايهم سخيف بالنسبة الي مراعاة مصالحهم فقال لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم اي لو اطاعكم في جميع ما تختارونه لادي ذلك الي عنتكم وحرجكم	3993	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4444	false	1671595773256553596	0	54	0	291	1586	300	معه وانقادوا لامره فانه اعلم بمصالحكم واشفق عليكم منكم ورايه فيكم اتم من رايكم لانفسكم كما قال تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب ثم بين تعالي ان رايهم سخيف بالنسبة الي مراعاة مصالحهم فقال لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم اي لو اطاعكم في جميع ما تختارونه لادي ذلك الي عنتكم وحرجكم	4444	1158351618597886217	232	445.0	188	291	79.72508239746094	42	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3996	true	5082541143882021804	119	259	618	1334	1532	300	فبعثوا وافدا لهم يقال له قيل فنزل علي بكر بن معاوية اسم رجل كان في ذلك الزمان وغنته الجرادتان قال الجزري في النهاية هما مغنيتان كانتا بمكة في الزمن الاول مشهورتان بحسن الصوت والغناء وفي رواية احمد فمر بمعاوية بن بكر فاقام عنده شهرا يسقيه الخمر وتغنيه جاريتان يقال لهما الجرادتان فلما مضي الشهر خرج الي جبال مهرة ثم خرج اي قيل يريد جبال مهرة قال في القاموس مهرة بن حيدان حي ف-------------اسق عبدك يريد نفسه مع قومه سحابات اي قطعات من السحاب خذها رمادا رمددا ال في النهاية الرمدد بالكسر المتناهي في الاحتراق والدقة كما يقال ليل اليل ويوم ايوم اذا ارادوا المبالغة لا تذر من عاد احدا اي لا تدعه حيا بل تهلكه وفي رواية احمد فمرت به سحابات سود فنودي منها اختر فاوما الي سحابة منها سوداء فنودي منها خذها رمادا رمددا لا تبقي من عاد احدا	3996	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1965	false	-628918467527681708	158	227	783	1134	1479	300	فبعثوا وافدا لهم يقال له قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمر بمعاوية بن بكر فاقام عنده شهرا يسقيه الخمر وتغنيه جاريتان يقال لهما الجرادتان فلما مضي الشهر خرج الي جبال مهرة فقال اللهم انك تعلم اني لم اجء الي مريض فاداويه ولا الي اسير فافاديه اللهم اسق عادا ما كنت تسقيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمرت به سحابات سود فنودي منها اختر فاوما الي سحابة منها سوداء فنودي منها خذها رمادا رمددا لا تبقي من عاد احدا	1965	1158351618597886217	266	452.5	211	729	36.488338470458984	49	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3996	true	5082541143882021804	119	258	618	1329	1532	300	فبعثوا وافدا لهم يقال له قيل فنزل علي بكر بن معاوية اسم رجل كان في ذلك الزمان وغنته الجرادتان قال الجزري في النهاية هما مغنيتان كانتا بمكة في الزمن الاول مشهورتان بحسن الصوت والغناء وفي رواية احمد فمر بمعاوية بن بكر فاقام عنده شهرا يسقيه الخمر وتغنيه جاريتان يقال لهما الجرادتان فلما مضي الشهر خرج الي جبال مهرة ثم خرج اي قيل يريد جبال مهرة قال في القاموس مهرة بن حيدان حي ف-------------اسق عبدك يريد نفسه مع قومه سحابات اي قطعات من السحاب خذها رمادا رمددا ال في النهاية الرمدد بالكسر المتناهي في الاحتراق والدقة كما يقال ليل اليل ويوم ايوم اذا ارادوا المبالغة لا تذر من عاد احدا اي لا تدعه حيا بل تهلكه وفي رواية احمد فمرت به سحابات سود فنودي منها اختر فاوما الي سحابة منها سوداء فنودي منها خذها رمادا رمددا لا تبقي من عاد	3996	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4340	false	-5409031876437451073	233	300	1165	1509	1509	300	فبعثوا وافدا لهم يقال له قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمر بمعاوية بن بكر فاقام عنده شهرا يسقيه الخمر وتغنيه جاريتان يقال لهما الجرادتان-فلما مضي الشهر خرج الي جبال مهرة فقال اللهم انك تعلم اني لم اجء الي مريض فاداويه ولا الي اسير فافاديه اللهم اسق عادا ما كنت تسقيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمرت به سحابات سود فنودي منها اختر فاوما الي سحابة منها سوداء فنودي منها خذها رمادا رمددا لا تبقي من عاد-	4340	1158351618597886217	259	428.5	207	724	35.77347946166992	48	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3998	true	4178864354196578859	131	209	655	1055	1546	300	اليها ينتهي ما يعرج به--- الارض فيقبض منها وما ينزل من فوق اي من الوحي والاحكام وفي رواية مسلم واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها فاعطاه الله عندها اي عند سدرة المنتهي خمسا اي خمس صلوات واعطي خواتيم سورة البقرة اي من قوله تعالي امن الرسول الي اخر السورة قيل معني قوله اعطي خواتيم سورة البقرة اي اعطي اجابة دعواتها وغفر لامته المقحمات وفي رواية مسلم وغفر لمن لم يشرك بالله من امته شيءا المقحمات	3998	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0868	false	-5768144822409689281	57	111	270	540	1469	300	اليها ينتهي ما يعرج به من الارض فيقبض منها---------------------------------------------------- واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها قال اذ يغشي ال-----------سدرة ما يغشي النجم قال فراش من ذهب قال واعطي ----------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا ا--------------------------عطي الصلوات الخمس واعطي خواتيم سورة البقرة وغ----------فر لمن لم يشرك بالله من امته شيءا المقحمات	868	1158351618597886217	157	203.5	121	403	38.95781707763672	25	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4004	true	-5395369545301630111	16	131	72	656	1506	300	الرءية الاولي وكانت في اواءل البعثة بعد ما جاءه جبراءيل عليه السلام اول مرة فاوحي الله اليه صدر سورة اقرا ثم فتر الوحي فترة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم فيها مرارا ليتردي من رءوس الجبال فكلما هم بذلك ناداه جبراءيل من الهواء يا محمد انت رسول الله---- وانا جبريل فيسكن لذلك جاشه وتقر عينه وكلما طال عليه الامر عاد لمثلها حتي تبدي له جبريل ورسول الله صلي الله عليه وسلم ب--الابطح في صورته التي خلقه الله عليها له ستماءة جناح قد سد عظم خلقه الافق فاقترب منه واوحي اليه عن الله------- ما امره به فعرف عند ذلك عظمة الملك الذي جاءه بالرسالة وجلالة قدره وعلو مكانته عند خالقه الذي بعثه اليه قوله هذا حديث	4004	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4522	false	-2860222273379336686	145	262	740	1325	1505	300	الرءية الاولي ------في اواءل البعثة بعد ما جاءه جبر--يل عليه السلام اول مرة فاوحي الله اليه صدر سورة اقرا ثم فتر الوحي فترة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم فيها مرارا ليتردي من رءوس الجبال فكلما هم بذلك ناداه جبر--يل من الهواء يا محمد انت رسول الله حقا وانا جبريل فيسكن لذلك جاشه وتقر عينه وكلما طال عليه الامر عاد لمثلها حتي تبدي له جبريل ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الابطح في صورته التي خلقه الله عليها له ستماءة جناح قد سد عظم خلقه الافق فاقترب منه واوحي اليه عن الله عز وجل ما امره به فعرف عند ذلك عظمة الملك الذي جاءه بالرسالة وجلالة قدره وعلو مكانته عند خالقه الذي بعثه اليه فاما ال--حديث	4522	1158351618597886217	565	1082.0	452	597	94.6398696899414	107	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4007	true	-3510730039623538158	129	186	667	937	1482	300	كان سحرنا فما يستطيع ان يسحر الناس كلهم وفي حديث عبد الله بن مسعود عند- البيهقي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال كفار قريش اهل مكة هذا سحر سحركم به -بن ابي كبشة انظروا السفار فان كانوا راوا ما رايتم فقد صدق وان كانوا لم يروا مثل ما رايتم فهو سحر سحركم به قال فسءل السفار قال وقدموا من كل وجهة فقالوا	4007	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4555	false	58348423124975435	21	116	103	574	1482	300	فان محمدا ل-ا يستطيع ان يسحر الناس كلهم قال فجاء السفار فقالوا ذلك وقال البيهقي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرنا ابو العباس محمد بن يعقوب حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا هشيم حدثنا مغيرة عن ابي الضحي عن مسروق عن عبد الله قال انشق القمر بمكة حتي صار فرقتين فقال كفار قريش اهل مكة هذا سحر سحركم به ابن ابي كبشة انظروا السفار فان كانوا راوا ما رايتم فقد صدق وان كانوا لم يروا مثل ما رايتم فهو سحر سحركم به قال فسءل السفار قال وقدموا من كل وجهة فقالوا	4555	1158351618597886217	238	419.5	184	472	50.423728942871094	45	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4009	true	-4664352907433031172	180	273	882	1367	1501	300	عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله وفرش مرفوعة الخ تقدم هذا الحديث مع شرحه في باب صفة ثياب اهل الجنة قوله---------------------------------------------------------------------------- وقال بعض اهل العلم معني هذا الحديث وارتفاعها كما بين السماء والارض كذا في النسخ الحاضرة وارتفاعها كما بين السماء والارض بالواو والظاهر ان يكون بغير الواو وهو بدل من هذا الحديث قال اي بعض اهل العلم ارتفاع الفرش المرفوعة في الدرجات والدرجات بين كل درجتين كما بين السماء والارض حاصله ان ارتفاع الفرش المفروشة في الدرجات وبعد ما بين كل درجتين منها كما بين السماء والارض	4009	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4614	false	5171066832159862368	192	251	941	1238	1456	300	عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله وفرش مرفوعة قال ارتفاعها كما بين السماء والارض ومسيرة ما بينهما خمسماءة عام ثم قال الترمذي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث رشدين بن سعد قال وقال بعض اهل العلم معني هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث--------------------- ارتفاع الفرش--------- في الدرج---------------------------------------------------------------------------------------ات وبعد ما بين ال-درجتين----- كما بين السماء والارض	4614	1158351618597886217	167	245.0	130	561	29.76827049255371	30	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4013	true	-7538784882318933747	125	288	603	1418	1473	300	الترمذي سواء الا انه مرسل من هذا الوجه ولعل هذا هو المحفوظ انتهي قوله ويروي عن ايوب ويونس---- بن عبيد وعلي بن زيد الخ قد صرح كثير من اءمة الحديث بان الحسن لم يسمع ------من ابي هريرة كما في كتاب المراسيل لابن ابي حاتم فقالوا انما هبط علي علم الله وقدرته وسلطانه قال الطيبي اما علمه تعالي فهو في قوله وهو بكل شء عليم واما قدرته فمن قوله هو الاول والاخر اي هو الاول الذي يبدء كل شء ويخرجهم من العدم الي الوجود والاخر الذي يفني كل شء كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام واما سلطانه فمن قوله والظاهر والباطن قال الازهري يقال ظهرت علي فلان اذا غلبته والمعني هو الغالب الذي يغلب ولا يغلب ويتصرف في المكونات علي سبيل الغلبة والاستيلاء او ليس فوقه احد يمنعه والباطن هو الذي لا ملجا ولا منجا دونه كذا في المرقاة وعلم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان اي يستوي فيه العلويات والسفليات وما بينهما وهو علي العرش كما وصف في كتابه	4013	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4641	false	-4179919967624201568	134	184	666	918	1487	300	الترمذي هذا حديث غريب---- من هذا الوج-------------------------------ه ويروي عن ايوب ويونسيعني بن عبيد-وعلي بن زيد قالوا----------------------------------- لم يسمع الحسن من ابي هريرة وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث----- فقالوا انما هبط علي علم الله وقدرته وسلطانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان -------------------------------------------وهو علي العرش كما وصف في كتابه	4641	1158351618597886217	198	294.0	155	825	24.0	37	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4013	true	-7538784882318933747	82	141	403	682	1473	300	ورواه بن جرير عن بشر عن يزيد عن سعيد عن قتادة هو الاول والاخر والظاهر والباطن ذكر لنا ان نبي الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في اصحابه اذ م-ر عليهم سحاب فقال هل تدرون ما هذا وذكر الحديث مثل سياق الترمذي سواء الا انه مرسل من هذا الوجه ولعل هذا هو المحفوظ انتهي قوله و--يروي عن	4013	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4642	false	-8449075981518686947	10	70	47	329	1492	300	ورواه بن جرير عن بشر عن يزيد عن سعيد عن قتادة هو الاول والاخر والظاهر والباطن ذكر لنا ان نبي الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في اصحابه اذ ثار عليهم سحاب فقال هل تدرون ما هذا وذكر الحديث مثل سياق الترمذي سواء الا انه مرسل من هذا الوجه ولعل هذا هو المحفوظ والله اعلم وقد روي من	4642	1158351618597886217	268	514.5	209	282	95.03546142578125	54	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4019	true	5857909981931042459	48	118	230	563	1467	300	وروي الحافظ ابو يعلي في مسنده قال حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا حفص عن -بن جريج عن سليمان بن موسي عن جابر وعن ابي الزبير عن جابر قال رخص لهم في قطع النخل ثم شدد عليهم فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله علينا اثم فيما قطعنا او علينا وزر فيما تركنا فانزل الله عز وجل ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله	4019	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4706	false	-29053992468911665	2	70	8	337	1493	300	وقال الحافظ ابو يعلي في مسنده حد----ثنا سفيان بن وكيع حدثنا حفص عن ابن جريج عن سليمان بن موسي عن جابر وعن ابي الزبير عن جابر-قال رخص لهم في قطع النخل ثم شدد عليهم فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله علينا اثم فيما قطعنا او علينا وزر فيما تركنا فانزل الله عز وجل ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله	4706	1158351618597886217	323	630.5	255	334	96.70658874511719	66	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4023	true	-7010963506551176305	201	267	1020	1352	1509	300	فبايعهن واستغفر لهن الله اي عما مضي ان الله غفور رحيم اي بليغ المغفرة بتمحيق ما سلف وكثير الرحمة لعباده قال معمر اي بالاسناد السابق ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اي عند المبايعة وفي رواية البخاري في التفسير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما ولا والله ما مست يده	4023	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4745	false	3326288125878757448	214	300	1142	1572	1572	300	فبايعهن واستغفر لهن الله----------- ان الله غفور رحيم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني عروة ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر اليه من المءمنات بهذه الاية يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الي قوله غفور رحيم قال عروة قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما ولا والله ما مست يده-	4745	1158351618597886217	168	268.0	134	581	28.91566276550293	33	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4026	true	30218171159074445	58	110	291	564	1530	300	مصعب بن نوح ---------قال ادركت عجوزا لنا كانت فيمن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت--------------- فاخذ علينا و---------لا تنحن فقالت عجوز يا نبي ا-لله ان ناسا--- كانوا اسعدونا علي مصاءب اصابتنا وانهم قد اصابتهم مصيبة فانا اريد ان اسعدهم قال فاذهب-ي فكافءيهم قالت فانطلقت فكافاتهم ثم انها اتت- فبايعته -قال	4026	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4752	false	-1253732275746204979	165	221	814	1119	1501	300	مصعب بن نوح الانصاري قال ادركت عجوزا لنا كانت فيمن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فاتيته لابايعه فاخذ علينا فيما اخذ الا تنحن فقالت عجوز يا رسول الله ان ناسا قد كانوا اسعدوني علي مصاءب اصابتني وانهم قد اصابتهم مصيبة فانا اريد ---اسعدهم قال فانطلقي فكافءيهم فا-----نطلقت فكافاتهم ثم انها اتته فبايعته وقال	4752	1158351618597886217	253	434.0	204	313	80.83067321777344	38	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4026	true	30218171159074445	240	284	1237	1447	1530	300	يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون هذا انكار علي من يعد وعدا او يقول قولا لا يفي به ولهذا استدل بهذه الاية الكريمة من ذهب من علماء السلف الي انه يجب الوفاء بالوعد مطلقا سواء ترتب عليه عزم الموعود ام لا	4026	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4757	false	-6561302171815639308	22	65	108	313	1471	300	يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون---- انكار علي من يعد عدة- او يقول قولا لا يفي به ولهذا استدل بهذه الاية الكريمة من ذهب من علماء السلف الي انه يجب الوفاء بالوعد مطلقا سواء ترتب عليه غرم للموعود ام لا	4757	1158351618597886217	199	386.5	156	210	94.76190185546875	40	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4027	true	6210604144376494894	209	273	1035	1347	1486	300	وقد خولف محمد بن كثير في اسناد هذا الحديث عن الاوزاعي فروي -بن المبارك عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير الخ قال الحافظ بن كثير-------------------------------------------------------------------------- وهكذا رواه الامام احمد عن معمر عن -بن المبارك به------------ وروي الوليد بن مسلم هذا الحديث عن الاوزاعي نحو رواية محمد بن كثير قال الحافظ بن كثير وكذا رواه الوليد بن يزيد عن الاوزاعي كما رواه -بن كثير	4027	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4756	false	-3597191533472401437	25	107	131	517	1524	300	وقد خولف محمد بن كثير في اسناد هذا الحديث عن الاوزاعي فروي ابن المبارك عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن هلال بن ابي ميمونة عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن سلام او عن ابي سلمة عن عبد الله بن سلام قلت وهكذا رواه الامام احمد عن يعمر عن ابن المبارك به قال الترمذي وروي الوليد بن مسلم هذا الحديث عن الاوزاعي نحو رواية محمد بن كثير قلت--------------- وكذا رواه الوليد بن يزيد عن الاوزاعي كما رواه ابن كثير	4756	1158351618597886217	277	483.0	218	401	69.07730865478516	50	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4027	true	6210604144376494894	23	123	111	609	1486	300	قال كان ناس من المءمنين قبل ان يفرض الجهاد يقولون لوددنا ان الله عز وجل دلنا علي احب الاعمال اليه فنعمل به فاخبر الله نبيه ان احب الاعمال ايمان به لا شك فيه وجهاد اهل معصيته الذين خالفوا الايمان ولم يقروا به فلما نزل الجهاد كره ذلك -ناس من المءمنين وشق عليهم امره فقال الله -تعالي يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون وهذا اختيار -بن جرير هذا تلخيص ما ذكره الحافظ بن كثير في تفسيره وهو الظاهر وقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انزلت في شان القتال يقول الرجل قاتلت ولم يقاتل وطعنت ولم يطعن و-ضربت ولم يضرب و-صبرت ولم يصبر وقيل	4027	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4758	false	2297068170338943878	88	243	450	1218	1506	300	قال كان ناس من المءمنين قبل ان يفرض الجهاد يقولون لوددنا ان الله عز وجل-دلنا علي احب الاعمال اليه فنعمل به فاخبر الله نبيه ان احب الاعمال ايمان به لا شك فيه وجهاد اهل معصيته الذين خالفوا الايمان ولم يقروا به فلما نزل الجهاد كره ذلك اناس من المءمنين وشق عليهم امره فقال الله سبحانه يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون وهذا اختيار ابن جرير ---------------------------------------------------------وقال مقاتل بن حيان قال المءمنون لو نعلم احب الاعمال الي الله لعملنا به فدلهم الله علي احب الاعمال اليه فقال ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا فبين لهم فابتلوا يوم احد بذلك فولوا عن النبي صلي الله عليه وسلم مدبرين فانزل الله في ذلك يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون وقال احبكم الي من قاتل في سبيلي ومنهم من يقول انزلت في شان القتال يقول الرجل قاتلت ولم يقاتل وطعنت ولم يطعن و ضربت ولم يضرب و صبرت ولم يصبر وقال	4758	1158351618597886217	435	640.0	347	826	52.66343688964844	82	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4033	true	5358232307735372729	75	121	367	578	1518	300	ان ذلك كان في غزوة تبوك فيه نظر بل ليس بجيد فان عبد الله بن ابي بن سلول لم يكن ممن خرج في غزوة تبوك بل رجع بطاءفة من الجيش وانما المشهور عند اصحاب المغازي والسير ان ذلك كان في غزوة المريسيع وهي غزوة بني المصطلق	4033	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4782	false	8241996676200695099	234	280	1158	1369	1455	300	ان ذلك كان في غزوة تبوك فيه نظر بل ليس بجيد فان عبد الله بن ابي بن سلول لم يكن ممن خرج في غزوة تبوك بل رجع بطاءفة من الجيش وانما المشهور عند اصحاب المغازي والسير ان ذلك كان في غزوة المريسيع وهي غزوة بني المصطلق	4782	1158351618597886217	211	422.0	165	211	100.0	46	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4033	true	5358232307735372729	0	44	0	226	1518	300	الحافظ البيهقي عن الحاكم----------------------------------------------------- عن عبيد الله بن موسي به وزاد بعد قوله سورة المنافقين اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله حتي بلغ هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله حتي بلغ ليخرجن الاعز منها الاذل	4033	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4787	false	9202631160452447925	83	136	388	657	1472	300	الحافظ البيهقي عن الحاكم عن ابي العباس محمد بن احمد المحبوبي عن سعيد بن مسعود عن عبيد الله بن موسي به وزاد بعد قوله سورة المنافقين اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول----- حتي بلغ هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا----- حتي بلغ ليخرجن الاعز منها الاذل	4787	1158351618597886217	216	415.0	174	279	77.41935729980469	41	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4036	true	-2027128878281119629	127	229	665	1162	1522	300	مكثت سنة اريد ان اسال عمر ----------عن اية فما استطيع ان اساله هيبة له اللتين قال الله اي في حقهما ان تتوبا الي الله خطابا لحفصة وعاءشة علي طريقة الالتفات ليكون ابلغ في معاتبتهما وجواب الشرط محذوف اي ان تتوبا الي الله فهو الواجب ودل علي المحذوف قوله فقد صغت قلوبكما اي مالت عن الواجب في مخالصة رسول الله صلي الله عليه وسلم من حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه ووجد منكما ما يوجب التوبة وهو انهما احبتا ما كرهه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي حج عمر اي خرج حاجا وفي رواية البخاري في التفسير حتي خرج حاجا فخرجت معه	4036	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4825	false	6078708438503695524	279	300	1380	1473	1473	300	مكثت سنة اريد ان اسال عمر بن الخطاب عن اية فما استطيع ان اساله هيبة له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي خرج حاجا فخرجت معه-	4825	1158351618597886217	83	139.5	65	507	16.37080955505371	18	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4040	true	218495883361683682	134	188	662	928	1471	300	عاءشة والذي في الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم كان يشرب عسلا عند زينب ابنة جحش ويمكث عندها فتواطات عاءشة وحفصة علي ان ايتهما دخل عليها فلتقل له ااكلت مغافير اني اجد منك ريح مغافير فقال لا ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب ابنة جحش ولن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا	4040	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4821	false	-8538639259555137438	40	91	191	436	1485	300	عاءشة قالت كان النبي------- صلي الله عليه وسلم---- يشرب عسلا عند زينب -بنت جحش ويمكث عندها فتواطات انا-- وحفصة علي ايتن----ا دخل عليها فلتقل له -اكلت مغافير اني اجد منك ريح مغافير -قال لا ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب -بنت جحش فلن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا	4821	1158351618597886217	228	394.0	178	266	85.71428680419922	41	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4040	true	218495883361683682	263	299	1297	1468	1471	300	الضحاك عن -بن عباس------------------------------------------- قال دخلت حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلم--- بيتها فوجدت معه مارية فقال--------------------------------- لا تخبري عاءشة حتي ابشرك ببشارة -ان اباك يلي هذا الامر--- بعد ابي بكر اذا انا مت فذهبت	4040	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4827	false	2428276333185809525	244	297	1219	1468	1485	300	الضحاك عن ابن عباس في قوله واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا قال دخلت حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها وهو يطا-- مارية فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تخبري عاءشة حتي ابشرك ببشارة فان اباك يلي---- الامر من بعد ابي بكر اذا انا مت فذهبت	4827	1158351618597886217	158	257.0	124	255	61.960784912109375	27	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4049	true	-1386618475025625582	65	115	320	575	1538	300	روي العوفي عنه-------- يقول لما سمعوا النبي صلي الله عليه وسلم يتلو القران كادوا يركبونه من الحرص لما سمعوه يتلو القران ودنوا منه فلم يعلم بهم حتي اتاه الرسو-----ل يقرءه قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن يستمعون القران اخرجه --------------------------------------------------بن جرير وبن مردويه 3324 قوله حدثنا محمد بن	4049	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4915	false	-5320050868222048849	92	152	466	763	1495	300	قال العوفي عن ابن عباس يقول لما سمعوا النبي صلي الله عليه وسلم يتلو القران كادوا يركبونه من الحرص لما سمعوه يتلو القران ودنوا منه فلم يعلم بهم حتي اتاه الرسول فجعل يقرءه قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن يستمعون القران هذا قول وهو مروي عن الزبير بن العوام رضي الله عنه وقال ابن جرير--------------------- حدثني محمد بن	4915	1158351618597886217	223	389.5	178	318	70.12578582763672	40	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4054	true	-112117083552530314	26	124	132	606	1518	300	قال علي بن ابي طلحة عن -بن عباس اذا الشمس كورت يعني اظلمت وقال العوفي عنه ذهبت وقال مجاهد اضمحلت وذهبت وكذا قال الضحاك وقال قتادة ذهب ضوءها وقال سعيد بن جبير كورت غورت وقال الربيع بن خيثم كورت يعني رمي بها وقال ابو صالح كورت القيت وعنه ايضا نكست وقال زيد بن اسلم تقع في الارض قال -بن جرير والصواب من القول عندنا في ذلك ان التكوير جمع الشء بعضه علي بعض ومنه تكوير العمامة وجم-------------------------------------ع الثياب بعضها الي بعض فمعني قوله تعالي كورت---- بعضها الي بعض ثم لفت فرمي بها واذا فعل بها ذلك ذهب ضوءها	4054	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms5004	false	-2764722918793519398	52	157	284	795	1501	300	قال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس اذا الشمس كورت يعني اظلمت وقال العوفي عنه ذهبت وقال مجاهد اضمحلت وذهبت وكذا قال الضحاك وقال قتادة ذهب ضوءها وقال سعيد بن جبير كورت غورت وقال الربيع بن خثيم كورت يعني رمي بها وقال ابو صالح كورت القيت وعنه ايضا نكست وقال زيد بن اسلم تقع في الارض قال ابن جرير والصواب من القول عندنا في ذلك ان التكوير جمع الشء بعضه الي بعض ومنه تكوير العمامة وهو لفها علي الراس وكتكوير الكاره وهي جمع الثياب بعضها الي بعض فمعني قوله------ كورت جمع بعضها الي بعض ثم لفت فرمي بها واذا فعل بها ذلك ذهب ضوءها	5004	1158351618597886217	463	891.0	366	517	89.55512237548828	91	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4055	true	5846087178419475290	132	195	704	1036	1602	300	كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون قال الحافظ بن كثير اي ليس الامر كما زعموا ولا كما قالوا ان هذا القران اساطير الاولين بل هو كلام الله ووحيه وتنزيله علي رسوله صلي الله عليه وسلم وانما حجب قلوبهم عن الايمان به ما عليها من الران الذي قد لبس قلوبهم من كثرة الذنوب والخطايا------------------------------------------------------ والرين يعتري قلوب الكافرين والغيم للابرار والغين للمقربين	4055	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms5027	false	-6662902163061842426	19	89	116	483	1507	300	كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون------------------- اي ليس الامر كما زعموا ولا كما قالوا ان هذا القران اساطير الاولين بل هو كلام الله ووحيه وتنزيله علي رسوله صلي الله عليه وسلم وانما حجب قلوبهم عن الايمان به ما عليها من الرين الذي قد لبس قلوبهم من كثرة الذنوب والخطايا ولهذا قال تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون والرين يعتري قلوب الكافرين والغيم للابرار والغين للمقربين	5027	1158351618597886217	312	600.0	253	386	80.82901763916016	57	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4059	true	-8503651753743880290	0	55	0	272	1508	300	وكان اذا حدث به-ا الحديث حدث بهذا الحديث الاخر قال كان ملك من الملوك الخ قال الحافظ بن كثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا السياق ليس فيه صراحة ان سياق هذه القصة من كلام النبي صلي الله عليه وسلم قال شيخنا الحافظ ابو الحجاج المزي فيحتمل ان يكون من كلام صهيب الرومي فانه كان عنده علم من اخبار النصاري	4059	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms5045	false	-5389427254184206973	117	230	596	1169	1532	300	وكان اذا حدث بهذا الحديث حدث بهذا الحديث الاخر قال كان ملك من الملوك وكان لذلك الملك كاهن تكهن له فقال الكاهن انظروا لي غلاما فهمااو قال فطنا لقنافاعلمه علمي هذا فذكر القصة بتمامها وقال في اخره يقول الله عز وجل قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود حتي بلغ العزيز الحميد قال فاما الغلام فانه دفن قال فيذكر انه اخرج في زمان عمر بن الخطاب واصبعه علي صدغه كما وضعها حين قتل ثم قال الترمذي حسن غريب وهذا السياق ليس فيه صراحة ان سياق هذه القصة من كلام النبي صلي الله عليه وسلم قال شيخنا الحافظ ابو الحجاج المزي فيحتمل ان يكون من كلام صهيب الرومي فانه كان عنده علم من اخبار النصاري	5045	1158351618597886217	250	484.5	199	573	43.6300163269043	49	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4061	true	-3567887079032871019	89	183	450	891	1490	300	---الخ قال -بن اسحاق وحدثني عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه حدث ان رجلا من اهل نجران كان--- زمان عمر بن الخطاب حفر خربة من خرب نجران لبعض حاجته فوجد عبد الله بن التامر تحت دفن فيها قاعدا واضعا يده علي ضربة في راسه ممسكا عليها بيده فاذا اخذت يده عنها انبعث دما واذا ارسلت يده ردت عليها فامسكت دمها وفي يده خاتم مكتوب فيه ربي الله فكتب فيه الي عمر بن الخطاب يخبره بامره فكتب عمر اليهم ان اقروه علي حاله وردوا عليه------ الذي كان عليه ففعلوا	4061	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms5048	false	5858518463655413665	71	167	374	827	1473	300	الفيل وقال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه حدث ان رجلا من اهل نجران كان في زمان عمر بن الخطاب حفر خربة من خرب نجران لبعض حاجته فوجد عبد الله بن الثامر تحت دفن فيها قاعدا واضعا يده علي ضربة في راسه ممسكا عليها بيده فاذا اخذت يده عنها ثعبت- دما واذا ارسلت يده ردت عليها فامسكت دمها وفي يده خاتم مكتوب فيه ربي الله فكتب فيه الي عمر بن الخطاب يخبره بامره فكتب عمر اليهم ان اقروه علي حاله وردوا عليه الدفن الذي كان عليه ففعلوا	5048	1158351618597886217	433	835.5	340	454	95.37445068359375	88	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4063	true	-4253689867140210912	4	78	20	368	1499	300	غريب لا نعرفه الا من حديث قتادة واخرجه احمد وبن جرير وفي سنده رجل مجهول وقد رواه خالد بن قيس الحداني ايضا عن قتادة رواه بن جرير من هذا الطريق قال----------------------------------------------------------------------------------------- اخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا نصر بن علي حدثني ابي حدثني خالد بن قيس عن قتادة عن عمران بن عصام عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- فاسقط ذكر الرجل المبهم وخالد بن قيس هذا هو خالد بن قيس بن رباح الازدي ا--لحداني البصري	4063	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms5072	false	6459548020103574793	32	160	139	757	1443	300	غريب لا نعرفه الا من حديث قتادة وق----------------------------------------د رواه خالد بن قيس-------- ايضا عن قتادة وقد روي عن عمران بن عصام عن عمران نفسه والله اعلم قلت ورواه ابن ابي حاتم حدثنا احمد بن سنان الواسطي حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا همام عن قتادة عن عمران بن عصام الضبعي شيخ من اهل البصرةعن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكره هكذا رايته في تفسيره فجعل الشيخ البصري هو عمران بن عصام الضبعي وهكذا رواه ابن جرير حدثنا نصر بن علي حدثني ابي حدثني خالد بن قيس عن قتادة عن عمران بن عصام عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم في الشفع والوتر قال هي الصلاة منها شفع ومنها وتر فاسقط ذكر الشيخ المبهم وتفرد به -----------------عمران بن عصام الضبعي ابو عمارة البصري	5072	1158351618597886217	231	323.0	175	683	33.82137680053711	43	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4068	true	-4625368435620455294	153	253	786	1276	1506	300	تعالي الم نشرح لك صدرك قال الحافظ بن كثير يعني انا شرحنا لك صدرك اي نورناه وجعلناه فسيحا رحيب------ا كقوله فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسل--------ام وكما شرح الله صدره كذلك جعل شرعه فسيحا واسعا سمحا سهلا لا حرج فيه ولا اصر ولا ضيق وقيل المراد بقوله الم نشرح لك صدرك شرح صدره ليلة الاسراء كما تقدم من رواية مالك بن صعصعة وقد اورده الترمذي ها هنا وهذا وان كان واقعا ليلة الاسراء كما رواه مالك بن صعصعة ولكن لا منافاة فان من جملة شرح صدره الذي فعل بصدره ليلة الاسراء وما نشا عنه من الشرح المعنوي ايضا	4068	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms5111	false	2759715142222424193	145	235	698	1146	1437	300	تعالي الم نشرح لك صدرك------------------- يعني اما شرحنا لك صدرك اي نورناه وجعلناه فسيحا رحيبا واسعا كقوله فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام الانعام وكما شرح الله صدره كذلك جعل شرعه فسيحا واسعا سمحا سهلا لا حرج فيه ولا اصر ولا ضيق وقيل المراد بقوله الم نشرح لك صدرك شرح صدره ليلة الاسراء كما تقدم من رواية مالك بن صعصعة وقد اورده الترمذي ها-هنا وهذا وان كان واقعا------------------------------------ ولكن لا منافاة فان من جملة شرح صدره الذي فعل بصدره ليلة الاسراء وما نشا عنه من الشرح المعنوي ايضا	5111	1158351618597886217	433	823.5	345	504	85.9126968383789	86	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4069	true	-9022966219091422188	99	127	499	645	1496	300	ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله	4069	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4960	false	-7798794330152639443	9	37	50	196	1479	300	ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله	4960	1158351618597886217	146	292.0	118	146	100.0	28	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4072	true	-902978119628248961	62	191	328	934	1496	300	هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث القاسم بن الفضل و-------------------------------قد قيل عن القاسم بن الفضل عن يوسف-- بن مازن الخ قال الحافظ بن كثير بعد نقل كلام الترمذي هذا -----------------------وقد روي هذا الحديث الحاكم في مستدركه من طريق القاسم بن الفضل عن يوسف بن مازن به وقول الترمذي ان يوسف هذا مجهول فيه نظر فانه قد روي عنه جماعة منهم حماد بن سلمة وخالد الحذاء ويونس بن عبيد وقال فيه يحيي بن معين هو مشهور وفي رواية عن -بن معين قال هو ثقة ورواه -بن جرير من طريق القاسم بن الفضل عن يوسف بن مازن كذا قال وهذا يقتضي اضطرابا في هذا الحديث والله اعلم ثم هذا الحديث علي كل تقدير منكر جدا قال شيخنا الامام الحافظ الحجة ابو الحجاج المزي هو حديث منكر	4072	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms5123	false	-9116545965342676664	162	299	813	1466	1469	300	هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث القاسم بن الفضل وهو ثقة وثقه يحيي القطان وابن مهدي قال وشيخه يوسف بن سعد ويقال يوسف بن مازنرجل مجهول ولا نعرف هذا الحديث عل-----------ي هذا اللفظ الا من هذا الوجه وقد روي هذا الحديث الحاكم في مستدركه من طريق القاسم بن الفضل عن يوسف بن مازن به وقول الترمذي ان يوسف هذا مجهول فيه نظر فانه قد روي عنه جماعة منهم حماد بن سلمة وخالد الحذاء ويونس بن عبيد وقال فيه يحيي بن معين هو مشهور وفي رواية عن ابن معين قال هو ثقة ورواه ابن جرير من طريق القاسم بن الفضل عن عيسي بن مازن كذا قال وهذا يقتضي اضطرابا في هذا الحديث والله اعلم ثم هذا الحديث علي كل تقدير منكر جدا قال شيخنا الامام الحافظ الحجة ابو الحجاج المزي هو حديث منكر	5123	1158351618597886217	535	1007.0	419	664	80.5722885131836	108	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4072	true	-902978119628248961	192	300	938	1496	1496	300	وقول القاسم بن الفضل الحداني انه حسب مدة بني امية فوجدها الف شهر لا تزيد يوما ولا تنقص ليس بصحيح فان معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه استقل بالملك حين سلم اليه الحسن بن علي الامرة سنة اربعين واجتمعت البيعة لمعاوية وسمي ذلك عام الجماعة ثم استمروا فيها متتابعين بالشام وغيرها لم يخرج عنهم الا مدة دولة عبد الله بن الزبير في الحرمين والاهواز وبعض البلاد قريبا من تسع سنين لكن لم تزل يدهم عن الامرة بالكلية بل عن بعض البلاد الي ان استلبهم بنو العباس الخلافة في سنة اثنتين وثلاثين وماءة فيكون مجموع مدتهم اثنتين وتسعين سنة وذلك ازيد من الف شهر فان الالف شهر عبارة-	4072	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms5124	false	2436445942608191230	0	108	0	559	1503	300	وقول القاسم بن الفضل الحداني انه حسب مدة بني امية فوجدها الف شهر لا تزيد يوما ولا تنقص ليس بصحيح فان معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه استقل بالملك حين سلم اليه الحسن بن علي الامرة سنة اربعين واجتمعت البيعة لمعاوية وسمي ذلك عام الجماعة ثم استمروا فيها متتابعين بالشام وغيرها لم تخرج عنهم الا مدة دولة عبد الله بن الزبير في الحرمين والاهواز وبعض البلاد قريبا من تسع سنين لكن لم تزل يدهم عن الامرة بالكلية بل عن بعض البلاد الي ان استلبهم بنو العباس الخلافة في سنة اثنتين وثلاثين وماءة فيكون مجموع مدتهم اثنتين وتسعين سنة وذلك ازيد من الف شهر فان الالف شهر عبارة	5124	1158351618597886217	557	1108.0	450	559	99.64221954345703	106	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4073	true	-4686437587154749386	172	217	841	1050	1463	300	من طريق القاسم بن الفضل عن يوسف بن مازن كذا قال------------------------------ نظر فان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جرير لم يروه هكذا بل رواه من طريق القاسم بن الفضل عن عيسي بن مازن كما في النسخة المصرية وعليه يصح قول الحافظ بن كثير وهذا يقتضي اضطرابا في هذا الحديث	4073	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms5123	false	-9116545965342676664	211	278	1050	1359	1469	300	من طريق القاسم بن الفضل عن يوسف بن مازن به وقول الترمذي ان يوسف هذا مجهول فيه نظر فانه قد روي عنه جماعة منهم حماد بن سلمة وخالد الحذاء ويونس بن عبيد وقال فيه يحيي بن معين هو مشهور وفي رواية عن ابن معين قال هو ثقة ورواه ابن جرير--------------------- من طريق القاسم بن الفضل عن عيسي بن مازن كذا قال------------------------------------------- وهذا يقتضي اضطرابا في هذا الحديث	5123	1158351618597886217	135	192.0	105	373	36.193031311035156	27	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4073	true	-4686437587154749386	0	161	0	788	1463	300	عن ثلاث وثمانين سنة واربعة اشهر وكان القاسم بن الفضل اسقط من مدتهم ايام ب-ن الزبير وعلي هذا فتقارب ما قاله للصحة في الحساب----------- ومما يدل علي ضعف هذا الحديث انه سيق لذم دولة بني امية ولو اريد ذلك لم يكن بهذا السياق فان تفضيل ليلة القدر علي ايامهم لا يدل علي ذم ايامهم فان ليلة القدر شريفة جدا والسورة الكريمة انما جاءت لمدح ليلة القدر فكيف تمدح بتفضيلها علي ايام بني امية التي هي مذمومة بمقتضي هذا الحديث وهل هذا الا كما قال القاءل الم تر ان السيف ينقص قدره اذا قيل ان السيف امضي من العصا وقال اخر اذا انت فضلت امرا ذا براعة علي ناقص كان المديح من النقص ثم الذي يفهم من الاية ان الالف شهر المذكورة في الاية هي ايام بني امية والسورة مكية فكيف يحال علي الف شهر هي دولة بني امية ولا يدل عليها لفظ الاية ولا معناها والمنبر انما صنع بالمدينة بعد مدة من الهجرة فهذا كله مما يدل علي ضعف---- الحديث ونكارته	4073	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms5124	false	2436445942608191230	108	271	559	1360	1503	300	عن ثلاث وثمانين سنة واربعة اشهر وكان القاسم بن الفضل اسقط من مدتهم ايام ابن الزبير وعلي هذا فتقارب ما قاله الصحة في الحساب والله اعلم ومما يدل علي ضعف هذا الحديث انه سيق لذم دولة بني امية ولو اريد ذلك لم يكن بهذا السياق فان تفضيل ليلة القدر علي ايامهم لا يدل علي ذم ايامهم فان ليلة القدر شريفة جدا والسورة الكريمة انما جاءت لمدح ليلة القدر فكيف تمدح بتفضيلها علي ايام بني امية التي هي مذمومة بمقتضي هذا الحديث وهل هذا الا كما قال القاءل الم تر ان السيف ينقص قدره اذا قيل ان السيف امضي من العصا وقال اخر اذا انت فضلت امرا ذا براعة علي ناقص كان المديح من النقص ثم الذي يفهم من ولاية--- الالف شهر المذكورة في الاية هي ايام بني امية والسورة مكية فكيف يحال علي الف شهر هي دولة بني امية ولا يدل عليها لفظ الاية ولا معناها والمنبر انما صنع بالمدينة بعد مدة من الهجرة فهذا كله مما يدل علي ضعف هذا الحديث ونكارته	5124	1158351618597886217	782	1537.5	622	804	97.26367950439453	155	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4079	true	-1332710158121624533	103	200	539	996	1471	300	صلي الله عليه وسلم ----الحديث وروي من طريق ابي بشر وعطاء بن الساءب--------------------------- عن سعيد بن جبير عن -بن عباس قال------- الكوثر--- الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد ---------ان ناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه قال الحافظ هذا تاويل من سعيد بن جبير جمع به بين حديثي عاءشة وبن عباس وحاصل ما قاله سعيد بن جبير ان قول بن عباس انه الخير الكثير لا يخالف قول غيره ان المراد به نهر في الجنة لان النهر فرد من افراد الخير الكثير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4079	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms5184	false	-4761355752933018431	194	292	985	1452	1494	300	صلي الله عليه وسلم ثم قال البخاري حدثنا يعقوب----------- بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه قال في الكوثر هو الخي-------ر الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد بن جبير فان ناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه ورواه ايضا م----------------------------------ن حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هشيم عن ابي بشر وعطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال الكوثر الخير الكثير وقال الثوري عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال الكوثر الخير الكثير	5184	1158351618597886217	214	166.5	167	675	31.703702926635742	38	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4080	true	-500308888577982687	256	293	1247	1428	1463	300	بالصواب قول من قال معني ذلك فاجعل صلاتك كلها لربك خالصا دون ما سواه من الانداد والالهة وكذلك نحرك اجعله له دون الاوثان شكرا له علي ما اعطاك من الكرامة والخير الذي لا كف-ء له وخصك به	4080	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms5187	false	5582185305980885729	238	275	1215	1397	1514	300	والصواب قول من قال معني ذلك فاجعل صلاتك كلها لربك خالصا دون ما سواه من الانداد والالهة وكذلك نحرك اجعله له دون الاوثان شكرا له علي ما اعطاك من الكرامة والخير الذي لا كفاء له وخصك به	5187	1158351618597886217	180	354.0	143	182	98.9011001586914	35	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4085	true	8905314320143467274	164	207	816	1007	1497	300	الذي لم يلد ولم يولد قال الحافظ بن كثير قال الربيع بن انس الصمد هو الذي لم يلد ولم يولد كانه جعل ما بعده تفسيرا له وهو قوله لم يلد ولم يولد وهو تفسير جيد و----------حديث--------------------- ابي بن كعب----------- صريح فيه انتهي وقال	4085	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms5214	false	-5336828980379875816	1	50	6	217	1408	300	الذي لم يخرج منه شء ولا يطعم وقا----------ل الربيع بن انس------ هو الذي لم يلد ولم يولد كانه جعل ما بعده تفسيرا له وهو قوله لم يلد ولم يولد وهو تفسير جيد وقد تقدم الحديث من رواية ابن جرير عن ابي بن كعب في ذلك وهو صريح فيه------ وقال	5214	1158351618597886217	147	233.5	113	233	63.09012985229492	31	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4101	true	377733947480690995	108	232	560	1120	1466	300	عن ابي سعيد مرفوعا ما------------------------- من مسلم يدعو بد------------عوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث----- اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها وروي الترمذي في اواخر الدعوات-------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة مرفوعا ما------------------------------------------------------------------------------------ من رجل----- يدعو الله بدعاء الا استجيب له فاما ان يعجل له في الدنيا واما ان يدخر له في الاخرة واما ان يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا الحديث 3381 قوله الا اتاه الله ما سال اي ان جري في الازل تقدير اعطاءه ما سال او كف عنه من السوء مثله اي دفع عنه من البلاء عوضا مما منع قدر مسءوله ان لم يجر التقدير ما لم يدع باثم اي بمعصية او قطيعة رحم	4101	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0589	false	-1148378395760114911	30	152	157	714	1426	300	عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو الله عز وجل بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث خصال اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها قالوا اذا نكثر قال الله اكثر وقال عبد الله بن الامام احمد حدثنا اسحاق بن منصور الكوسج اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا ابن ثوبان عن ابيه عن مكحول عن جبير بن نفير ان عبادة بن الصامت حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما علي ظهر الارض من رجل مسلم يدعو الله عز وجل بدعوة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اتاه الله اياها---------------------------------------- او كف عنه من السوء مثلها-------------------------------------------------------------- ما لم يدع باثم---------- او قطيعة رحم	589	1158351618597886217	262	300.0	199	783	33.4610481262207	55	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4105	true	5500396614239590187	203	229	1026	1155	1503	300	لم يستعجل يقول دعوت فلم يستجب لي هذا بيان وتفسير للعجلة وفي رواية----------------------------------------------- مسلم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول قد دعوت ---------فلم ار يستجاب لي فيستحسر عند ذلك ويدع- الدعاء	4105	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0589	false	-1148378395760114911	210	298	988	1415	1426	300	لم ي--عجل يقول دعوت فلم يستجب لي اخرجاه في الصحيحين من حديث مالك به وهذا لفظ البخاري رحمه الله واثابه الجنة وقال مسلم ايضا حدثني ابو الطاهر حدثنا ابن وهب اخبرني معاوية بن صالح عن ربيعة ابن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجاب لي فيستحسر عند ذلك ويترك الدعاء	589	1158351618597886217	93	132.0	71	429	21.678321838378906	16	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4151	true	-4040933783701739989	211	290	1056	1472	1515	300	وما كنا له مقرنين اي مطيقين من اقرن للامر اذا اطاقه وقوي عليه اي ما كنا نطيق قهره واستعماله لولا تسخير الله تعالي اياه لنا----------------------------------------------------------------------- وانا الي ربنا لمنقلبون اي لصاءرون اليه بعد مماتنا واليه سيرنا الاكبر وهذا من باب التنبيه بسير الدنيا علي سير الاخرة كما نبه بالزاد الدنيوي علي الزاد الاخروي في قوله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي------- وباللباس الدنيوي علي الاخروي في قوله تعالي وريشا ولباس التقوي ذلك خير ثم ضحك اي علي رضي الله	4151	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4265	false	-6983767620551866224	53	129	288	697	1521	300	وما كنا له مقرنين اي مقاومين و--------------------------------------------------------------لولا تسخير الل-----------ه لنا هذا ما قدرنا عليه قال ابن عباس وقتادة والسدي وابن زيد مقرنين اي مطيقين وانا الي ربنا لمنقلبون اي لصاءرون اليه بعد مماتنا واليه سيرنا الاكبر وهذا من باب التنبيه بسير الدنيا علي سير الاخرة كما نبه بالزاد الدنيوي علي الزاد الاخروي في قوله------ وتزودوا فان خير الزاد التقوي البقرة وباللباس الدنيوي علي الاخروي في قوله تعالي وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من اي------ات الله	4265	1158351618597886217	315	543.0	256	494	63.76518249511719	55	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4155	true	-8472616483725657383	112	203	594	1058	1511	300	فغضب احدهما غضبا شديدا حتي خيل الي ان انفه-- يتمزع----- من شدة غضبه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بدل من---- كلمة وفي الحديث انه ينبغي لصاحب الغضب ان يستعيذ ف-----------------يقول ا----------عوذ بالله من الشيطان الرجيم وانه سبب لزوال الغضب وحديث معاذ بن جبل هذا اخرجه احمد وابو داود والنساءي قوله وفي الباب عن سليمان بن صرد اخرجه الشيخان وابو داود والنساءي قوله اخبرنا عبد الرحمن بن مهدي وهذا حديث--------------------- مرسل --اي منقطع وبين وجه الانقطاع بقوله عبد الرحمن بن ابي ليلي----------------------------------------------- لم يسمع الخ وعبد الرحمن بن ابي ليلي غلام بن	4155	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0129	false	-5595481472713780525	119	208	573	987	1427	300	فغضب احدهما غضبا شديدا حتي خيل الي ان احدهما يتمزع انفه من شدة غضبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد من الغضب قال ما هي يا رسول الله قال يقول اللهم اني اعوذ بك--- من الشيطان الرجيم قال فجعل------------------ معاذ يامره فابي ومحك وجعل يزداد غضبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا لفظ ابي داود وقال الترمذي مرسل يعني ان--------------------------- عبد الرحمن بن ابي ليلي لم يلق معاذ بن جبل فانه مات قبل سنة عشرين قلت وقد يكون -----عبد الرحمن بن ابي ليلي سمعه من	129	1158351618597886217	176	158.0	129	572	30.769229888916016	26	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4178	true	4220679133147254682	229	272	1219	1431	1572	300	عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال القلوب اوعية وبعضها اوعي من بعض فاذا سالتم الله عز وجل يا ايها الناس فاسالوه وانتم موقنون بالاجابة فان الله لا يستجيب لعبد دعاه عن ظهر قلب غافل	4178	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0590	false	5560869847756239105	142	178	666	849	1440	300	عبد الله بن عمرو--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال القلوب اوعية وبعضها اوعي من بعض فاذا سالتم الله---------- ايها الناس فاسالوه وانتم موقنون بالاجابة فان----ه لا يستجيب لعبد دعاه عن ظهر قلب غافل	590	1158351618597886217	183	338.0	147	212	86.32075500488281	36	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4228	true	6508400432394742986	94	167	477	839	1487	300	دليل علي وجوب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم كلما ذكر وهو مذهب طاءفة من العلماء منهم الطحاوي والحليمي ويتقوي بالحديث الاخر الذي رواه -بن ماجة حدثنا جبارة بن المغلس حدثنا حماد بن زيد حدثنا عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي الصلاة علي اخطا طريق الجنة جبارة ضعيف ولكن رواه اسماعيل القاضي من غير وجه عن ابي جعفر	4228	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3870	false	2802933703331007739	228	300	1075	1432	1432	300	دليل علي وجوب الصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم كلما ذكر وهو مذهب طاءفة من العلماء منهم الطحاوي والحليمي ويتقوي بالحديث الاخر الذي رواه ابن ماجه حدثنا جبارة بن المغلس حدثنا حماد بن زيد حدثنا عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي الصلاة علي خطء- طريق الجنة جبارة ضعيف ولكن رواه اسماعيل القاضي من غير وجه عن ابي جعفر-	3870	1158351618597886217	350	674.0	279	364	96.15384674072266	68	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4228	true	6508400432394742986	167	255	839	1265	1487	300	محمد بن علي الباقر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي الصلاة علي اخطا طريق الجنة وهذا مرسل يتقوي بالذي قبله----------- وذهب اخرون الي انه تجب الصلاة عليه في المجلس مرة واحدة ثم لا تجب في بقية ذلك المجلس بل يستحب نقله الترمذي عن بعضهم ويتايد بالحديث الذي رواه الترمذي ---------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة يوم القيامة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم	4228	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3871	false	5704500749758546736	0	100	0	488	1480	300	محمد بن علي الباقر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي الصلاة علي خطء- طريق الجنة وهذا مرسل يتقوي بالذي قبله والله اعلم وذهب اخرون الي انه تجب الصلاة----- في المجلس مرة واحدة ثم لا تجب في بقية ذلك المجلس بل تستحب نقله الترمذي عن بعضهم ويتايد بالحديث الذي رواه الترمذي حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن صالح مولي التوءمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم تر------------ة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم	3871	1158351618597886217	404	765.0	319	506	79.8418960571289	80	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4246	true	396482267206164881	41	199	215	996	1491	300	استغفر لكم -في --ليلة الجمعة الاتي------ة قال الحافظ بن كثير قال -بن مسعود وابراهيم التيمي وعمرو بن قيس و-بن جريج وغيرهم ارجاهم الي وقت السحر وقال -بن جرير حدثني ابو الساءب حدثنا -بن ادريس سمعت عبد الرحمن بن اسحاق يذكر عن محارب بن دثار قال كان عمر رضي الله عنه ياتي المسجد فيسمع انسانا يقول اللهم دعوتني فاجبت وامرتني فاطعت وهذا السحر فاغفر لي قال فاستمع الصوت فاذا هو من دار عبد الله بن مسعود فسال عبد الله عن ذلك فقال ان يعقوب اخر بنيه الي السحر بقوله سوف استغفر لكم ربي وقد ورد في الحديث ان ذلك كان ليلة الجمعة---- قال -بن جرير ايضا حدثني المثني حدثنا سليمان بن عبد الرحمن ابو ايوب الدمشقي حدثنا ابو الوليد انبانا -بن جريج عن عطاء وعكرمة عن ب-ن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سوف استغفر لكم ربي يقول حتي تاتي ليلة الجمعة وهو قول اخي يعقوب لبنيه وهذا غريب من هذا الوجه وفي رفعه نظر والله اعلم	4246	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2537	false	2247036114734107767	84	245	411	1205	1459	300	استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم اي من تاب اليه تاب- عليه قال ابن مسعود وابراهيم التيمي وعمرو بن قيس وابن جريج وغيرهم ارجاهم الي وقت السحر وقال ابن جرير حدثني ابو الساءب حدثنا ابن ادريس سمعت عبد الرحمن بن اسحاق يذكر عن محارب بن دثار قال كان عمر رضي الله عنه ياتي المسجد فيسمع انسانا يقول اللهم دعوتني فاجبت وامرتني فاطعت وهذا السحر فاغفر لي قال فاستمع الصوت فاذا هو من دار عبد الله بن مسعود فسال عبد الله عن ذلك فقال ان يعقوب اخر بنيه الي السحر بقوله سوف استغفر لكم ربي وقد ورد في الحديث ان ذلك كان ليلة --جمعة كما قال ابن جرير ايضا حدثني المثني حدثنا سليمان بن عبد الرحمن ابو ايوب الدمشقي حدثنا---- الوليد انبانا ابن جريج عن عطاء وعكرمة عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سوف استغفر لكم ربي يقول حتي تاتي ليلة الجمعة وهو قول اخي يعقوب لبنيه وهذا غريب من هذا الوجه وفي رفعه نظر والله اعلم	2537	1158351618597886217	751	1405.5	595	801	93.75780487060547	141	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4248	true	-6047298661737658166	125	169	657	864	1559	300	وروي- ابو نعيم هذا الحديث عن اسراءيل عن حكيم بن جبير عن رجل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحافظ بن كثير بعد نقل كلام الترمذي هذا وكذا رواه بن مردويه من حديث وكيع عن اسراءيل وحديث ابي نعيم اشبه ان يكون اصح	4248	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1207	false	1227427101186264738	10	34	50	159	1534	300	ورواه ابو نعيم----------- عن اسراءيل عن حكيم بن جبير عن رجل عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------- وحديث ابي نعيم اشبه ان يكون اصح	1207	1158351618597886217	107	186.0	83	208	51.44230651855469	23	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4356	true	-4189262979449981456	240	287	1326	1566	1638	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فحث علي جيش العسرة فقال عثمان بن عفان علي م-------------اءة بعير باحلاسها واقتابها قال ثم حث فقال عثمان علي ماءة اخري باحلاسها واقتابها قال ثم نزل مرقاة من المنبر ثم حث فقال عثمان بن عفان علي ماءة اخري باحلاسها واقتابها	4356	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2348	false	-8564248937887810807	250	300	1270	1522	1522	300	خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فحث علي جيش العسرة فقال عثمان بن عفان رضي الله عنه علي ماءة بعير باحلاسها واقتابها قال ثم حث فقال عثمان علي ماءة اخري باحلاسها واقتابها قال ثم نزل مرقاة من المنبر ثم حث فقال عثمان بن عفان علي ماءة اخري باحلاسها واقتابها-	2348	1158351618597886217	234	456.0	188	253	92.49011993408203	44	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4358	true	-1633231885978548642	162	256	820	1275	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل مكة اي رسولا منه اليهم مرسلا من الحديبية ال------------------------------------------ي مكة بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه لم يات لحرب وانه انما جاء زاءرا لهذا البيت ومعظما لحرمته فخرج عثمان رضي الله عنه الي مكة ---------------------------------------------------------------------------------حتي بلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايع اي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان--- عثمان في حاجة الله وحاجة رسوله قال الطيبي هو من باب قوله تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله في ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------	4358	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4392	false	3056305169871724040	133	267	669	1314	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب ليبعث----ه ------------------------الي مكة ليبلغ عنه اشراف قريش ما جاء له فقال ي--------ا رسول الله اني اخاف قريشا علي نفسي وليس بمكة من بني عدي بن كعب من يمنعني وقد عرفت قريش عداوتي اياها وغلظي عليها ولكني ادلك علي رجل اعز بها مني عثمان بن عفان فبعثه الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه لم يات لحرب وانه -----جاء زاءرا لهذا البيت ومعظما لحرمته فخرج عثمان------------- الي مكة فلقيه ابان بن سعيد بن العاص حين دخل مكة او قبل ان يدخلها فحمله بين يديه ثم اجاره حتي بلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------سلم فانطلق عثمان حتي اتي ابا سفيان وعظماء قريش فبلغهم ع--------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ارسله به فقالوا لعثمان حين فرغ من رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم	4392	1158351618597886217	249	315.0	194	787	31.639135360717773	42	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4416	true	-6377841623765279628	227	287	1135	1447	1522	300	عن ابي اسحاق هو السبيعي عن صلة بن زفر العبسي الكوفي قوله جاء العاقب والسيد وفي رواية البخاري جاء العاقب والسيد صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدان ان يلاعناه قال فقال احدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لءن كان نبيا فلاعناه لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قالها انا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا	4416	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0929	false	2808702124572159850	241	293	1207	1464	1499	300	عن ابي اسحاق----------- عن صلة بن زفر عن حذي-----فة قال- جاء العاقب وال------------------------------------سيد صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدان ان يلاعناه قال فقال احدهما لصاحبه لا تفعل فوالله ا-ن كان نبيا فلاعناه لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قال-ا انا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا	929	1158351618597886217	249	447.0	198	312	79.80769348144531	46	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4473	true	6020150308631895424	13	42	63	235	1530	300	البيعة هي بيعة الرضوان وكانت تحت شجرة سمرة بالحديبية وكان الصحابة الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ قيل الفا وثلاثماءة وقيل واربعماءة وقيل -خمسماءة -الاوسط اصح	4473	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4391	false	-5425097805975223697	14	43	71	241	1523	300	البيعة هي بيعة الرضوان وكانت تحت شجرة سمر- بالحديبية وكان الصحابة الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ قيل الف- وثل-ثماءة وقيل -اربعماءة وقيل وخمسماءة والاوسط اصح	4391	1158351618597886217	168	306.0	139	174	96.55172729492188	23	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4475	true	-1898429534969719531	7	160	36	770	1491	300	الجنة الا صاحب الجمل الاحمر زاد بن ابي حاتم قال فانطلقنا نبتدره فاذا رجل قد اضل بعيره فقلنا تعال فبايع ق-ال اصيب بعيري احب الي من ان ابايع وروي مسلم في صحيحه------------------------------------------------------------- عن جابر قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- من يصعد الثنية ثنية المراد فانه يحط عنه ما حط عن بني اسراءيل فكان اول من صعدها خيلنا خيل بني الخزرج ثم تتام -الناس---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فاتيناه فقلنا تعال يستغفر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال والله لان اجد ضالتي احب الي من ان يستغفر ---صاحبكم قال وكان رجل ينشد ضالة له قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النووي قال القاضي قيل هذا الرجل هو الجد بن قيس المنافق قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه بن ابي حاتم 3864 قوله ان عبدا لحاطب اي بن ابي بلتعة فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت اي في قولك ليدخلن حاطب النار	4475	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4398	false	2955199772600378620	5	154	24	740	1492	300	الجنة الا صاحب الجمل الاحمر ----------------قال فانطلقنا نبتدره فاذا رجل قد اضل بعيره فقلنا تعال فبايع فقال اصيب بعيري احب الي من ان ابايع وقال عبد الله بن احمد حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا قرة عن ابي الزبير عن جابر ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من يصعد الثنية ثنية المرار فانه يحط عنه ما حط عن بني اسراءيل فكان اول من صعد-------- خيل بني الخزرج ثم تبادر الناس بعد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر-------- فقلنا تعال يستغفر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والله لان اجد ضالتي احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم فاذا هو -رجل ينشد ضالة رواه مسلم عن عبيد الله به وقال ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول اخبرتني ام مبشر انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عند حفصة لا يدخل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النار	4398	1158351618597886217	451	771.5	355	961	46.93028259277344	84	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4494	true	2909438458161232106	245	300	1244	1502	1502	300	رواه الترمذي في المناقب عن الذهلي سواء الا انه قال زيد بن زاءدة ورواه ايضا عن محمد بن اسماعيل عن عبد الله بن محمد عن عبيد الله بن موسي وحسين بن محمد كلاهما عن اسراءيل عن السدي عن الوليد بن ابي هشام به مختصرا ايضا فزاد في اسناده السدي ثم قال غريب من هذا الوجه-	4494	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3891	false	8040020846133618094	87	142	410	669	1478	300	رواه الترمذي في المناقب عن الذهلي سواء الا انه قال زيد بن زاءدة ورواه ايضا عن محمد بن اسماعيل عن عبد الله بن محمد عن عبيد الله بن موسي وحسين بن محمد كلاهما عن اسراءيل عن السدي عن الوليد بن ابي هاشم به مختصرا ايضا فزاد في اسناده السدي ثم قال غريب من هذا الوجه	3891	1158351618597886217	256	505.0	202	259	98.8416976928711	53	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4500	true	-1638635923757581835	0	24	0	123	1575	300	حزنت علي من اصيب بالحرة-------- فكتب الي زيد بن ارقم وبلغه شدة حزني يذكر انه سمع رسول الله------------------- يقول اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار	4500	-8033235710361536306	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2283	false	4712835552543126302	259	289	1435	1585	1640	300	حزنت علي من اصيب بالحرة من قومي فكتب الي زيد بن ارقم وبلغه شدة حزني يذكر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار	2283	1158351618597886217	123	223.5	99	150	82.0	22	JK000201-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown