id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0009	true	6016126090905538063	216	255	1124	1317	1575	300	اختلف القدماء فيما اذا كان الكتاب كله شعرا فجاء عن الشعبي منه---------- ذلك يعني كتابة بسم الله الرحمن الرحيم في اوله وعن الزهري---------- قال مضت السنة ان لا يكتب في الشعر بسم الله الرحمن الرحيم وعن سعيد بن جبير	9	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms031	false	8474342624147757745	263	298	1343	1514	1523	300	اختلف القدماء فيما اذا كان الكتاب كله شعرا فجاء عن الشعبي رحمه الله منع ذلك ------------------------------------------وعن الزهري رحمه الله قال مضت السنة ان لا يكتب في الشعر بسم الله الرحمن الرحيم وعن سعيد بن جبير	31	-3326886811286358432	148	271.0	117	213	69.48356628417969	29	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms0991	true	8073904813712811637	159	208	822	1110	1593	300	قولهم ومنهم من انكر صحة الاحاديث الواردة في ذلك جملة وهم الخوارج والمعتزلة وهو مكابرة ومنهم من اوله ومنهم من اجراه علي ما ورد مءمنا به علي طريق الاجمال منزها الله تعالي عن الكيفية والتشبيه وهم جمهور السلف ونقله البيهقي وغيره عن الاءمة الاربعة والسفيانين والحمادين والاوزاعي والليث وغيرهم	991	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms225	false	-6425619789587916680	0	39	0	232	1588	300	قولهم ومنهم من انكر صحة الاحاديث --------------------وهم الخو---------------------ارج ومنهم --------------من اجراه علي ما ورد مءمنا به علي طريق الاجمال منزها -لله تعالي عن الكيفية والتشبيه وهم جمهور السلف ونقله البيهقي وغيره عن الاءمة الاربعة والسفيانين والحمادين والاوزاعي والليث وغيرهم	225	-3326886811286358432	230	438.0	191	288	79.86111450195312	37	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms1367	true	-2774305638063807799	214	246	1151	1323	1592	300	فاخرجه البزار والطبراني في الكبير عنه------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة ليس عليهم حساب فيما طعموا ان شاء الله تعالي اذا كان حلالا الصاءم والمتسحر والمرابط في سبيل الله	1367	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms619	false	-5050277448508912280	27	61	139	317	1495	300	واخرج- البزار والطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة ليس عليهم حساب فيما طعموا ان شاء الله------ اذا كان حلالا الصاءم والمتسحر والمرابط في سبيل الله	619	-3326886811286358432	153	279.5	123	185	82.70270538330078	27	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms1570	true	-633592558249593629	244	290	1208	1444	1493	300	ويح---- كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترتفع وتضاف ولا تضاف يقال ويح زيد وويحاله وويح له انتهي وقال الويل الحزن والهلاك والمشقة من العذاب وكل من وقع في هلكة دعا بالويل	1570	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms306	false	-3076097620596236250	111	148	580	763	1581	300	ويح هذه كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها----------------------------- وهي منصوبة علي المصدر وقد تر-فع وتضاف كما هنا وضده ويل فانها تقال ل---------------------------لحزن والهلاك والمشقة من العذاب وكل من وقع في هلكة دعا بالويل	306	-3326886811286358432	153	267.0	122	240	63.75	27	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms2312	true	5650330271141081905	260	300	1339	1529	1529	300	ثلاثة لا يكلمهم الله------ يوم القيامة ولا يزك-هم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالطريق يمنع منه -بن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل ب-ايع رجلا-	2312	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms620	false	-3358722530256710750	43	84	233	433	1526	300	ثلاثة لا يكلمهم الله تعالي يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع اماما ما يبايعه الا لدنيا فان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل يبايع رجلا	620	-3326886811286358432	188	349.5	149	200	94.0	34	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms2576	true	8288575675766016686	141	177	709	898	1515	300	المعروف---- اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي------- والاحسان الي الناس -----------------------------------------------------وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لم ينكرو-ه ومن المعروف النصفة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم وتلقي الناس	2576	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms837	false	-1888841153102319856	226	273	1119	1367	1500	300	المعروف وهو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه و---المعروف النصفة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم ---من الناس	837	-3326886811286358432	175	309.0	140	254	68.89763641357422	29	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms2654	true	6643453215185858053	45	91	224	455	1475	300	اسلم قديما وهو -بن سبع عشرة سنة وقال كنت ثالث---- الاسلام وانا اول من رمي السهم في سبيل الله شهد المشاهد كلها مع-------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- مات------------- في قصره بالعقيق قريبا من المدينة فحمل علي رقاب الرجال الي المدين--------------------------------------------------------------ة ودفن بالبقيع -----سنة خمس وخمسين	2654	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms815	false	9145780851500936755	15	106	66	516	1510	300	الله عنهما وهو ابن سبع عشرة سنة وقال كنت ثالثا في الاسلام وانا اول من رمي ب-سهم في سبيل الله شهد المشاهد كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قصيرا غليظا ذا هامة شثن الاصابع ادم افطس اشعر الجسد وفداه النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد بابويه اي قال له ارم فداك ابي وامي مات رضي الله عنه في قصره بالعقيق قريبا من المدينة فحمل علي رقاب الرجال الي المدينة وصلي عليه مروان بن الحكم وهو يومءذ والي المدينة من قبل معاوية ودفن بالبقيع وذلك سنة خمس وخمسين	815	-3326886811286358432	224	365.5	178	451	49.66740417480469	36	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms2710	true	4522012085381127928	0	45	0	241	1579	300	عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه والمعروف النصفة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم من الناس و--المنكر ضد ذلك جميعة	2710	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms837	false	-1888841153102319856	232	278	1147	1390	1500	300	عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه والمعروف النصفة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم من الناس ضد المنكر في ذلك جميعه	837	-3326886811286358432	237	464.5	192	243	97.5308609008789	42	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms2710	true	4522012085381127928	0	33	0	176	1579	300	عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر مع---روف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه والمعروف ------	2710	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms878	false	-7979283867843226686	249	284	1387	1572	1643	300	عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر بالمعروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه وترك نكر معطوف	878	-3326886811286358432	167	329.5	134	185	90.27027130126953	31	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms2718	true	-4817900341571655025	8	50	48	245	1500	300	حديث ابي امامة رضي الله تعالي عن--ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا وببيت في اعلي الجنة لمن	2718	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms277	false	223202430724734648	106	146	542	726	1551	300	حديث ابن عمر-- رضي الله عنهما ولفظه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا زعيم بيت- في ربض الجنة لمن ترك المراء و----هو محق- وبيت- في وسط الجنة لمن ترك الكذب وهو---- مازح- وبيت- في اعلي الجنة لمن	277	-3326886811286358432	162	273.0	122	199	81.40703582763672	29	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms2918	true	-7487060685324239022	44	94	235	500	1556	300	المعروف---- اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه والمعروف النصفة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم من الناس و--المنكر ضد ذلك جميعه	2918	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms837	false	-1888841153102319856	226	278	1119	1390	1500	300	المعروف وهو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه والمعروف النصفة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم من الناس ضد المنكر في ذلك جميعه	837	-3326886811286358432	262	509.0	212	271	96.67897033691406	47	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms2918	true	-7487060685324239022	45	82	243	435	1556	300	اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر مع---روف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه والمعروف ------	2918	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms878	false	-7979283867843226686	245	284	1371	1572	1643	300	اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر بالمعروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه وترك نكر معطوف	878	-3326886811286358432	183	361.5	146	201	91.0447769165039	35	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms2936	true	-234358963860460881	246	269	1318	1441	1604	300	ليلة جمع والناس ساءرون الي مني و------------------------------------------قيل من ارض الطاءف ومعها عصا موسي وخاتم سليمان عليهما السلام لا يدركها طالب ولا يعجزها هارب	2936	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms586	false	-322734194354544324	91	122	444	609	1535	300	ليلة جمع والناس ساءرون الي مني فيتصدع الصفا فتخرج منه وقيل تخرج من الحجر وقيل من ارض الطاءف ومعها عصا موسي وخاتم سليمان عليهما السلام لا يدركها طالب ولا يعجزها هارب	586	-3326886811286358432	122	236.0	99	165	73.93939208984375	22	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms2943	true	2074691729612456336	257	300	1282	1512	1512	300	قتادة قال ياجوج وماجوج اثنتان وعشرون قبيلة بني ذو القرنين السد علي احدي وعشرين وكانت------ منهم قبيلة غاءبة في الغزو وهم الاتراك فبقوا دون السد واخرج -----------بن مردويه من طريق السدي قال ال-------ترك سرية من سرايا ياجوج وماجوج خرجت تغير فجاء ذو القرنين-	2943	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms554	false	1928108281749178319	38	84	180	421	1516	300	قتادة قال ياجوج وماجوج -ثنتان وعشرون قبيلة بني ذو القرنين السد علي احدي وعشرين وكانت قبيلة منهم------ غاءبة في الغزو وهم التر--ك فبقوا دون السد واخرج ابن جرير وابن مردويه من طريق السدي من اثر قوي الترك سرية من سرايا ياجوج وماجوج خرجت----- فجاء ذو القرنين	554	-3326886811286358432	208	366.0	169	255	81.5686264038086	34	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms2943	true	2074691729612456336	86	157	417	760	1512	300	رجل منهم الا ترك من ذريته الفا فصاعدا واخرج ا------لحاكم و-بن مردويه من طريق عبد الله بن عمرو ان ياجوج وماجوج من ذرية ادم ووراءهم ثلاث امم ولن يموت منهم رجل الا ترك من ذريته الفا فصاعدا واخرج عبد بن حميد بسند صحيح عن عبد الله بن سلام مثله واخرج بن ابي حاتم من طريق عبد الله بن عمرو---- قال الجن والانس عشرة اجزاء فتسعة اجزاء ياجوج وماجوج وجزء ساءر الناس	2943	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms555	false	6650678286143701802	0	44	0	224	1580	300	رجل منهم الا ترك من ذريته الفا فصاعدا واخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه------------------------- ان ياجوج وماجوج لهم نساء يجامعونهن ما شاءوا واخرج ابن ابي حاتم--------------------------------------------------------- ع------------------------------------------------ن عبد الله بن عمرو انه قال الجن والانس عشرة اجزاء فتسعة اجزاء ياجوج وماجوج وجزء ساءر الناس	555	-3326886811286358432	165	267.5	131	354	46.61016845703125	28	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms2944	true	258972095663442003	18	49	89	243	1515	300	عند جماهير العلماء----------- فيكونون اخوان---نا لاب كذا قال ولم نر--------------- هذا عن احد من السلف الا عن كعب الاحبار ويرده الحديث المرفوع انهم من ذرية نوح ونوح من ذرية حواء قطعا	2944	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms553	false	-4889809675236037850	115	151	603	782	1524	300	عند جماهير العلماء قال النووي فيكونون اخوتنا من الاب---- قال الحافظ ابن حجر لم يرد هذا عن احد من السلف الا عن كعب الاحبار ويرده الحديث المرفوع انهم من ذرية نوح ونوح من ذرية حواء قطعا	553	-3326886811286358432	142	246.0	114	183	77.59562683105469	26	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms3007	true	8359691662804798453	219	257	1194	1392	1616	300	قال -بن الانباري القول عندنا في الحديث بين مهرودتين يروي بالدال والذال اي بين ممصرتين علي ما جاء في الحديث ولم نسمعه الا فيه وكذلك اشياء كثيرة لم تسمع الا في الحديث والممصرة من الثياب التي فيها صفرة	3007	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms533	false	-902517977944539247	263	300	1384	1576	1576	300	قال ابن الانباري القول عندنا في الحديث بين مهرودتين يروي بالدال والذال اي بين ممصرتين علي ما جاء في الحديث ولم نسمعه الا فيه وكذلك اشياء------ لم تسمع الا في الحديث والممصرة من الثياب التي فيها صفرة-	533	-3326886811286358432	191	364.5	155	199	95.97989654541016	36	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms3012	true	-2338201951388017654	146	167	772	878	1551	300	واني مخبركم عني اني انا المسيح الدجال------------------------------ فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة	3012	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms549	false	6147565718363328249	48	76	224	360	1475	300	واني مخبركم عني اني انا المسيح واني اوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة	549	-3326886811286358432	100	181.5	79	136	73.52941131591797	20	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms3026	true	8114750930321684108	19	106	96	536	1558	300	فقال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال اتدرون لم- جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع واسلم وحد----ثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم عن --مسيح الدجال ان ناسا من اهل فلسطين بكسر فاء وفتح لام كورة ما بين الاردن وديار مصر وام ديارها بيت المقدس كذا في المجمع ركبوا سفينة في البحر وفي رواية مسلم حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فجالت بهم قال في -------	3026	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms547	false	8108829949347007608	129	189	660	972	1548	300	فقال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال اتدرون لما جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء وبايع واسلم وانه حدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم عن المسيح الدجال حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب- بهم الموج شهرا في	547	-3326886811286358432	283	534.5	227	454	62.334800720214844	50	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms3026	true	8114750930321684108	252	289	1321	1503	1558	300	فاذا فيه اعظم انسان ما رايناه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يداه الي عنقه ما بين ركبتيه الي كعبيه بالحديد قلنا ويلك ما انت قال قد قدرتم علي خبري فاخبرون- ما انتم قالوا نحن اناس من العرب	3026	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms548	false	-4493048260427193950	36	71	191	365	1527	300	فاذا فيه اعظم انسان--- رايناه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يده -الي عنقه ما بين ركبته -الي كعب-ه بالحديد قلنا ويلك ما انت قال--- قدرتم علي خبري فاخبروني ما انتم قالوا نحن اناس من العرب	548	-3326886811286358432	169	314.0	136	183	92.34972381591797	31	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms3066	true	-7843079379909113441	127	209	673	1114	1547	300	والاصح انه لا ينضبط بمدة فقرنه صلي الله عليه وسلم هم الصحابة وكانت مدتهم من المبعث الي اخر من مات من الصحابة م---------------اءة وعشرين سنة وقرن التابعين من ماءة سنة الي نحو سبعين وق----رن اتباع التابعين من ثم الي نحو- العشرين وماءتين وفي هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنت----------------------ها ورفعت الفلاسفة رءوسها وامتحن اهل العلم------------------ ليقولوا بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا شديدا ولم يزل الامر في نقص الي الا---------------------------------------------------------------------------------------------ن وظهر مصداق قوله صلي الله عليه وسلم------------- ثم يفشو الكذب	3066	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms850	false	6209730926872802687	107	215	571	1169	1626	300	والاصح انه لا ينضبط بمدة فقرنه صلي الله عليه وسلم هم ا-صحابه وكانت مدتهم من المبعث الي اخر من مات من ا-صحابه وهو ابو الطفيل ماءة وعشرين سنة وقرن التابعين من نحو ماءة الي---- سبعين سنة وقرن اتباع التابعين من ثم الي حدود العشرين وماءتين وفي هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنتها واظهرت الجهمية نحلتها ورفعت الفلاسفة رءوسها وامتحنت اءمة الدين وعلماء المسلمين ليقولوا بخلق القران وكان المقصود الاعظم منهم امامنا--- الامام احمد فقام بامر السنة اتم قيام وعاضده عليها اءمة اعلام وحفاظ للدين فخام شكر الله سعيهم وثبتنا علي نهجهم امين وظهر مصداق قوله صلي الله عليه وسلم كما في رواية ثم يفشو الكذب	850	-3326886811286358432	365	614.0	295	607	60.13179397583008	59	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms3183	true	1152065666102279518	208	299	1063	1526	1529	300	ان جماعة يدفعون عن الحوض بعد ان يكادوا يردون ويذهب بهم الي النار ووجه الاشكال ان الذي يمر علي الصراط الي ان يصل الي الحوض يكون قد نجا من النار فكيف يرد اليها ويمكن ان يحمل علي انهم يقربون من الحوض بحيث يرونه ويرون النار فيدفعون الي النار قبل ان يخلصوا من بقية الصراط وقال ابو عبد الله القرطبي في التذكرة ذهب صاحب القوت وغيره الي ان الحوض يكون بعد الصراط وذهب اخرون الي العكس والصحيح ان للنبي صلي الله عليه وسلم حوضين احدهما في الموقف قبل الصراط وال-اخر داخل الجنة	3183	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms639	false	8830328245492512527	108	157	546	803	1565	300	ان جماعة يدفعون عن الحوض بعد ان يروه-------- ويذهب بهم الي النار فجوابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم يقربون من الحوض بحيث يرونه ويرون الجنة فيدفعون -في النار قبل ان يخلصوا من بقية الصراط وقال------------- القرطبي في التذكرة------------------------------------------------------------------------------- ان للنبي صلي الله عليه وسلم حوضين احدهما في الموقف قبل الصراط والثاني --في الجنة	639	-3326886811286358432	239	394.5	190	464	51.50862121582031	43	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms3189	true	6005530003330542633	198	250	1039	1290	1542	300	احمد عن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله------------------- قال ان الله وعدني ان يدخل الجنة من امتي------ سبعون الفا بغير حساب فقال يزيد بن الاخنس والله ما اولءك في امتك الا كالذباب الاصهب في الذباب فقال رسول الله------------------- قد وعدني سبعين الفا مع كل الف سبعين الفا وزادني ثلاث حثيات	3189	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms640	false	4298428225381303711	74	134	370	658	1489	300	احمد عن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله وعدني ان يدخل------ من امتي الجنة سبعين الفا بغير حساب فقال -زيد بن الاخنس والله ما اولءك في امتك الا كالذباب الاصهب في الذباب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد وعدني سبعين الفا مع كل الف سبعين الفا وزادني ثلاث حثيات	640	-3326886811286358432	243	437.0	192	295	82.37287902832031	46	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms3195	true	-5177171023398039811	55	190	257	957	1550	300	حوضا كما بين ---------جرباء واذرع وزاد في رواية قال عبيد الله فسالته قال قريتان بالشام بينهما ميسرة ثلاثة ايام ثم قال وقد جمع العلماء بين هذا الاختلاف فقال عياض هذا ---------------من اختلاف التقدير----------------------------------- لان ذلك لم يقع في حديث واحد فيعد اضطرابا من الرواة وانما جاء في احاديث مختلفة من غير واحد من الصحابة---- سمعوه في مواطن مختلفة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يضرب في كل منها مثلا لبعد اقطار الحوض وسعته ب--------------ما يسنح م----------------------ن العبارة ويقرب ذلك للعلم يبعد ما بين البلاد الناءية بعضها من بعض لا علي ارادة المسافة المحققة قال فبهذا يجمع بين الالفاظ المختلفة من جهة المعني انتهي ملخصا وفيه نظر من جهة ان ضرب المثل والتقدير انما يكون فيما يتقارب واما هذا الاختلاف المتباعد الذي يزيد تارة علي ثلاثين يوما وينقص الي ثلاثة ايام فلا قال- القرطبي من بعض	3195	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms646	false	1785548048558167850	65	182	340	950	1585	300	حوضي كما بين المدينة وجرباء واذرح انتهي وفي مسلم والترمذي مثل ما بين عدن الي عمان البلقاء قال بعض---------------------------- العلماء ---وهذا الاختلاف والاضطراب لا يوجب الضعف لانه من اختلاف التقدير والتحديد لا من الاختلاف في الرواية لان ذلك لم يقع في حديث واحد فيعد اضطرابا---------- وانما جاء في احاديث مختلفة عن غير واحد من الصحابة وقد سمعوه في مواطن متعددة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يمثل لكل قوم الحوض بحسب ما يعلم المتكلم ويفهم الساءل وبحسب ما يسنح له صلي الله عليه وسلم من العبارة وي-----------------------------حدد الحوض بحسب ما يفهم الحاضرون من الاشار-----------ة قال الحافظ ابن حجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا الاختلاف المتباعد الذي يزيد تارة علي ثلاثين يوما وينقص الي ثلاثة ايام -لا يصلح ان يكون من ضرب	646	-3326886811286358432	336	446.0	259	800	42.0	49	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms3235	true	-8553619283824210931	104	169	569	900	1600	300	احمد في زواءد الزهد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجاء بالجبارين والمتكبرين------------ رجال في صور- الذر يطاهم الناس من هوانهم علي الله حتي يقضي بين الناس---- ثم يذهب بهم الي نار الانيار قيل يا رسول الله وما نار الانيار قال عصارة اهل النار ذك--------------------------------------ره السيوطي في البدور السافرة في احوال الاخرة تنبيه حمل بعضهم قوله صلي الله عليه وسلم يحشر	3235	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms609	false	-4862437981945177085	76	148	391	745	1515	300	احمد في------ الزهد عن ابي هريرة--------- رضي الله عنه مرفوعا--- يجاء بالجبارين والمتكبرين يوم القيامة رجال في صورة الذر تطءهم الناس من هوانهم علي الله حتي يقضي بين الناس قال ثم يذهب بهم الي نار الانيار قيل يا رسول الله وما نار الانيار قال عصارة اهل النار وروي عن ابي سعيد رضي الله عنه انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول ال--------------له صلي الله عليه وسلم يقول	609	-3326886811286358432	238	373.0	188	386	61.65803146362305	41	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms3292	true	-6940120235021767323	177	219	928	1145	1577	300	لقوله تعالي خلق الموت والحياة فاثبت الموت مخلوقا وعلي المذهبين لا يصح ان يكون كبشا ولا جسما و------------------------------------------------------------------ان المراد بهذا التمثيل والتشبيه ثم قال وقد يخلق الله تعالي هذ-----ا الجسم ثم يذبح ثم يجعل مثالا لان الموت لا يطرا علي اهل الاخرة	3292	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms683	false	8184453479920052267	137	180	694	909	1476	300	لقوله تعالي خلق الموت والحياة ------الملك والعدم-------------- لا يخلق كل هذا ملخص من كلام الشيخ مرعي رحمه الله تعالي وقال النووي في شرح مسلم يتاول الحديث علي ---------------------------------------------ان الله تعالي يخلق هذا الجسم ثم يذبح-------- مثالا لان الموت لا يطرا علي اهل الاخرة	683	-3326886811286358432	110	160.0	85	288	38.19444274902344	19	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms3327	true	1918136242040878896	134	217	711	1176	1612	300	البخاري في صحيحه هو اي الايمان قول وفعل قال الحافظ في الفتح المراد -----------------------------------------------------------------------------------------بالقول النطق بالشهادتين واما العمل فالمراد به ما هو اعم من عمل القلب والجوارح ليدخل الاعتقاد والعبادات ومراد من ادخل ذلك في تعريف الايمان ومن نفاه انما هو بالنظر الي ما عند الله تعالي فالسلف قالوا هو اعتقاد بالقلب ونطق باللسان وعمل بالاركان وارادوا بذلك ان الاعمال شرط في كماله ومن هنا نشا-لهم القول بالزيادة والنقصان----- كما سياتي والمرجءة قالوا هو اعتقاد ونطق فقط والكرامية قالوا هو نطق فقط والمعتزلة	3327	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms386	false	8153073355464257087	201	300	1099	1643	1643	300	البخاري في صحيحه------ الايمان قول وعمل قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري وهو اللفظ الوارد عن السلف الذين اطلقوا ذلك وقد روي مرفوعا باسناد ضعيف قال والمراد بالقول النطق بالشهادتين واما العمل فالمراد به ما هو اعم من عمل القلب والجوارح ليدخل الاعتقاد والعبادات م-راد من ادخل ذلك في تعريف الايمان ومن نفاه انما هو بالنظر الي ما عند الله------ فالسلف قالوا هو اعتقاد بالقلب ونطق باللسان وعمل بالاركان وارادوا بذلك ان الاعمال شرط في كماله ومن هنا نشا لهم القول ب--زيادة الايمان ونقصه كما سياتي والمرجءة قالوا هو اعتقاد ونطق فقط والكرامية قالوا هو نطق فقط والمعتزلة-	386	-3326886811286358432	423	797.0	347	560	75.53571319580078	71	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms3327	true	1918136242040878896	217	300	1176	1612	1612	300	قالوا هو العمل والنطق والاعتقاد والفارق بينهم وبين السلف انهم جعلوا الاعمال شرطا في صحته والسلف جعلوها شرطا في كماله وهذا كله كما قلنا بالنظر الي ما عند الله تعالي واما بالنظر الي ما عندنا فالايمان هو الاقرار فقط فمن اقر اجريت عليه الاحكام في الدنيا ولم يحكم عليه بكفر الا ان اقترن ب-----ه فعل يدل علي كفره كالسجود للصنم فان كان الفعل لا يدل علي الكفر كالفسق فمن اطلق عليه الايمان فبالنظر الي اقراره ومن نفي عنه الايمان فبالنظر الي كماله ومن-	3327	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms387	false	-3631185547631930934	0	80	0	427	1631	300	قالوا هو العمل والنطق والاعتقاد والف-رق بينهم وبين السلف انهم جعلوا الاعمال شرطا في صحته والسلف جعلوها شرطا في كماله -------------وهذا بالنظر الي ما عند الله تعالي -اما بالنظر الي ما عندنا فالايمان هو الاقرار فقط فمن اقر اجريت عليه الاحكام في الدنيا ولم يحكم عليه بكفر الا ان اقترن باقراره فعل يدل علي كفره كالسجود للصنم فان كان الفعل لا يدل علي الكفر كالفسق فمن اطلق عليه الايمان فبالنظر الي اقراره ومن نفي عنه الايمان فبالنظر الي كماله ومن	387	-3326886811286358432	418	811.0	339	442	94.57013702392578	75	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms3334	true	7389990285603501528	252	293	1273	1478	1518	300	الجهني -كان يجا----لس---- الحسن البصري وهو اول من تكلم في البصرة بالقدر فسلك اهل البصرة بعده مسلكه لما راوا عمرو بن عبيد ينتحله قتله الحجاج بن يوسف صبرا او قيل انه معبد بن عبد الله بن عويمر نقله النووي عن السمعاني	3334	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms279	false	7667681685419895157	264	297	1448	1609	1628	300	الجهني وكان اولا يجلس الي الحسن البصري ثم -------------------------------سلك اهل البصرة بعده مسلكه لما راوا عمرو بن عبيد ينتحله وقيل بل اول من تكلم في------------ه معبد بن عبد الله بن عويمر قاله---------- السمعاني	279	-3326886811286358432	128	189.0	99	214	59.81308364868164	20	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms3335	true	4115632160197387550	126	224	692	1173	1572	300	ان لا قدر وان الامر انف بضم الهمزة والنون اي مستانف لم يسبق به قدر ولا علم من الله تعالي وانما يعلمه بعد وقوعه وهذا القول قول غلاتهم وليس قول جميع القدرية وكذب قاءله وضل وافتري عافانا الله وساءر المسلمين قال اي بن عمر اني منهم برء------------- وانهم مني براء بضم الموحدة وفتح الراء جمع برء كحكيم وحكماء واصل البراءة الانفصال من الشء والمعني اني لست منهم وهم ليسوا مني والذي يحلف به عبد الله------- لو ان -احدهم انفق يعني في سبيل الله تعالي اي طاعته كما جاء في رواية اخري ما قبل ذلك- منه حتي يءمن بالقدر	3335	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms283	false	-459297081365882000	173	211	925	1100	1525	300	ان لا قدر وان الامر انف ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم---- براء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه---------------------------------------- ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر	283	-3326886811286358432	111	127.0	83	503	22.067594528198242	22	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms3379	true	8475991051877538189	150	178	793	941	1594	300	الا ان من قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي اثنتين وسبعين ملة وان هذه الملة ستفترق علي ثلاث وسبعين اثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة	3379	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms070	false	-4272438656694265446	41	69	209	356	1538	300	الا ان من قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي اثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين -ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة	70	-3326886811286358432	145	283.0	117	148	97.97297668457031	26	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms3472	true	8245838182689757766	2	47	10	228	1509	300	وسلم فاشتريت بعيرا ثم شددت----- رحلي ف--سرت اليه----- شهرا حتي قدمت الشام فاذا عبد الله بن انيس فقلت للبواب قل له جابر------------------- علي الباب---------------- فقال----- بن عبد الله قلت نعم---------- فخرج فاعتنقني فقلت حديث بلغني عنك انك سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	3472	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms129	false	-4050537914512047596	167	221	825	1098	1496	300	وفيه فابتع-ت بعيرا ف--شددت عليه رحلي ثم سرت اليه فسرت شهرا حتي قدمت الشام فاذا عبد الله بن انيس الانصاري فاتيت منزله فارسلت اليه ان جابرا علي الباب فرجع الرسول الي فقال جابر بن عبد الله قلت نعم فرجع اليه فخرج فاعتنقته فقلت حديث بلغني---- انك سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	129	-3326886811286358432	181	276.0	141	280	64.64286041259766	29	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms3772	true	-3474474225452258797	193	300	972	1516	1516	300	قال الحافظ قد اختلف السلف في رءية النبي -------------------ربه فذهبت عاءشة وبن مسعود الي انكارها واختلف عن ابي ذر وذهب جماعة الي اثباتها وحكي عبد الرزاق عن معمر عن الحسن انه حلف ان محمدا راي ربه واخرج بن خزيمة عن عروة بن الزبير -اثباتها وكان يشتد عليه اذا ذكر له انكار عاءشة وبه قال ساءر اصحاب -بن عباس و---------------جزم به كعب الاخبار والزهري وصاحبه معمر واخرون وهو قول الاشعري وغالب اتباعه ثم اختلفوا هل راه بعينه او بقلبه وعن------- احمد------------- كالقولين قال الحافظ----------------------- جاءت عن -بن عباس--------------- اخبار مطلقة واخري مقيدة---- فيجب حمل مطلقها علي مقيدها فمن ذلك ما اخرجه النساءي باسناد صحيح وصححه الحاكم ايضا من-	3772	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms699	false	-7455800668727023635	63	178	306	887	1469	300	قال و------قد اختلف السلف في رءية النبي صلي الله عليه وسلم ربه ف---------------------------------------------------ذهب جماعة الي اثباتها وحكي عبد الرزاق عن معمر عن الحسن انه حلف ان محمدا راي ربه وجزم ابن خزيمة عن عروة بن الزبير باثباتها وكان يشتد عليه اذا ذكر له انكار عاءشة وبه قال ساءر اصحاب ابن عباس رضي الله عنهما وجزم به كعب الاحبار والزهري وصاحبه معمر واخرون وهو قول الاشعري وغالب اتباعه ثم اختلفوا هل راه بعينه او بقلبه وعن الامام احمد رضي الله عنه كالقولين قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري جاءت عن ابن عباس رضي الله عنهما اخبار مطلقة واخري مقيدة قال فيجب حمل مطلقها علي مقيدها---- ذلك ما اخرجه النساءي بسن--د صحيح وصححه الحاكم ايضا من	699	-3326886811286358432	471	816.5	378	644	73.13664245605469	80	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms3773	true	-6556627102286242098	0	111	0	522	1483	300	طريق عكرمة عن -بن عباس قال----------- اتعجبون ان تكون الخلة لابراهيم والكلام لموسي والرءية لمحمد واخرجه -بن خزيمة بلفظ ان الله اصطفي ابراهيم بالخلة الحديث واخرج -بن اسحاق من طريق عبد الله بن ابي سلمة ان -بن عمر ارسل الي -بن عباس-------------- هل راي محمد ربه فارسل اليه ان نعم ومنها ما اخرجه مسلم من طريق ابي العالية عن -بن عباس--------------- في قوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري قال ---------راي ربه بفءاده مرتين وله من طريق عطاء عن -بن عباس قا---------------ل راه بقلبه واصرح من ذلك ما اخرجه -بن مردويه من طريق عطاء------------ ايضا عن بن عباس قال لم يره رسول الله	3773	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms699	false	-7455800668727023635	178	298	887	1461	1469	300	طريق عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما اتعجبون ان تكون الخلة لابراهيم والكلام لموسي والرءية لمحمد واخرجه ابن خزيمة بلفظ ان الله اصطفي ابراهيم بالخلة الحديث واخرج ابن اسحاق من طريق عبد الله بن ابي سلمة ان ابن عمر ارسل الي ابن عباس رضي الله عنهم هل راي محمد ربه فارسل اليه ان نعم ومنها ما اخرجه مسلم من طريق ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ما كذب الفءاد ما را---------------------ي ولقد راه نزلة اخري النجم 11 قال راي ربه بفءاده مرتين وله من طريق عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال راه بقلبه واصرح من ذلك ما اخرجه ابن مردويه من طريق عطاء عن ابن عباس ايضا -----------قال لم يره رسول الله	699	-3326886811286358432	481	851.5	378	606	79.37294006347656	88	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms3773	true	-6556627102286242098	185	250	895	1199	1483	300	وروي -بن خزيمة باسناد قوي عن انس قال------------- راي محمد ربه وعند مسلم من حديث ابي ذر انه سال النبي------------------- عن ذلك فقال نور اني اراه ول------احم-------------د عنه قال------------------- رايت نورا ولابن خزيمة عنه قال راه بقلبه ولم يره بعينه وبهذا يتبين مراد ابي ذر------------- بذكره النور اي ان النور حال ------بين رءيته له ببصره وقد رجح القرطبي في المفهم قول الوقف في هذه المسالة	3773	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms700	false	8189323708973774726	6	84	31	396	1444	300	وروي ابن خزيمة باسناد قوي عن انس رضي الله عنه قال راي محمد ربه وعند مسلم من حديث ابي ذر انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال نور اني اراه وللامام احمد عنه رضي الله عنه قال صلي الله عليه وسلم رايت نورا ولابن خزيمة عنه قال راه بقلبه ولم يره بعينه وبهذا يتبين مراد ابي ذر رضي الله عنه بذكر- النور اي ال---نور حال بينه وبين رءيته له ببصره والحاصل ان------------------------- في هذه المسالة	700	-3326886811286358432	263	443.5	204	394	66.75126647949219	48	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms3773	true	-6556627102286242098	117	254	552	1224	1483	300	فيمكن الجمع بين اثبات -بن عباس ونفي عاءشة-------------- بان يحمل نفيها علي رءية البصر واثباته علي رءية القلب--------------------------------------- ثم المراد برءية الفءاد رءية القلب لا مجرد حصول العلم لانه------------------- كان عالما بالله علي الدوام بل مراد من اثبت له انه راه بقلبه ان الرءية التي حصلت له خلقت في قلبه كما يخلق الرءية بالعين لغيره والرءية لا يشترط لها شء مخصوص عقلا ولو جرت العادة بخلقها في العين وروي بن خزيمة باسناد قوي عن انس قال راي محمد ربه وعند مسلم من حديث ابي ذر -------------انه سال النبي عن ذلك ف------------------قال نور اني اراه ول-----------------------------------------احمد عنه قال رايت نورا ولابن خزيمة عنه قال راه بقلبه ولم يره بعينه------------------- وبهذا يتبين مراد ابي ذر بذكره النور اي ان النور حال -------بين رءيته له ببصره وقد رجح القرطبي في المفهم قول الوقف في هذه المسالة وعزاه لجماعة من المحققين ---------------------------------------------	3773	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms703	false	-2806173094621354278	70	228	336	1110	1471	300	فيمكن الجمع بين اثبات ابن عباس ونفي عاءشة رضي الله عنهم بان يحمل نفيها علي رءية البصر واثباته علي رءية القلب كما قاله الحافظ ابن حجر في شرح البخاري ثم المراد برءية الفءاد رءية القلب لا مجرد حصول العلم لانه صلي الله عليه وسلم كان عالما بالله علي الدوام بل مراد من اثبت له انه راه بقلبه ان الرءية التي حصلت له خلقت في قلبه كما تخلق الرءية بالعين لغيره والرءية لا يشترط لها شء مخصوص عقلا ولو جرت العادة بخلقها في العين وقد مر--------------------------------------------------------- عن ابي ذر رضي الله عنه انه ساله صلي الله عليه وسلم هل رايت ربك قال نور اني اراه ورواه الترمذي ايضا بهذا اللفظ ورواه الامام احمد عنه قال رايت نورا ولابن خزيمة عنه قال راه بقلبه ولم يره بعينه قال الحافظ ابن حجر وبهذا -تبين مراد ابي ذر بذكر- النور اي ان النور حال بينه و بين رءيته له ببصره وقال الامام------------------------------------------------------- المحقق ابن القيم في عدة مواضع من كتبه كاعلام الموقعين	703	-3326886811286358432	521	890.0	415	888	58.67116928100586	93	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms3773	true	-6556627102286242098	240	289	1148	1427	1483	300	وقد رجح--------------- القرطبي في المفهم قو----------------------ل الوق-ف في هذه المسالة----- وعزاه لجماعة من المحققين وقواه بانه ليس في الباب دليل قاطع وغاية ما استدل به للطاءفتين ظواهر متعارضة قابلة للتاويل قال وليست المسالة من العمليات فيكتفي فيها بالادلة الظنية وانما هي من المعتقدات فلا يكتفي فيها الا بالدليل القطعي	3773	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms704	false	-4314406944758000447	153	211	779	1101	1594	300	وقد رجح هذا جماعة منهم القرطبي في المفهم في شرح صحيح مسلم فانه قال الوقوف في هذه المسالة ارجح وعزاه لجماعة من المحققين وقواه بانه ليس في الباب دليل قاطع وغاية ما استدل به للطاءفتين ظواهر متعارضة قابلة للتاويل قال وليست المسالة من العمليات فيكتفي فيها بالادلة الظنية وانما هي من المعتقدات فلا يكتفي فيها الا بالدليل القطعي	704	-3326886811286358432	277	519.0	228	322	86.02484130859375	45	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms3774	true	1750107739537606459	27	67	134	331	1500	300	الامام احمد ف----------------روي الخلال في كتاب السنة عن-------- المروزي---- قلت لاحمد انهم يقولون ان عاءشة قالت من زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم علي الله الفرية فباي شء يدفع قولها---- بقول النبي------------------- رايت ربي قول النبي------------------- اكبر من قولها	3774	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms700	false	8189323708973774726	105	161	499	766	1444	300	الامام احمد رضي الله عنه فقد روي الخلال في كتاب السنة عن ابي بكر المروذي قال قلت لاحمد انهم يقولون ان عاءشة قالت من زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم علي الله الفرية فباي شء يدفع قولها قال بقول النبي صلي الله عليه وسلم رايت ربي قول النبي صلي الله عليه وسلم اكبر من قولها	700	-3326886811286358432	195	326.0	155	267	73.03370666503906	34	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms3774	true	1750107739537606459	154	193	794	999	1500	300	لم تنف عاءشة الرءية بحديث مرفوع ولو كان معها فيه حديث لذكرته وانما اعتمدت الاستنباط علي ما ذكرت من ظاهر الاية وقد خالفها غيرها من الصحابة والصحابي اذا قال قولا وخالفه غيره منهم لم يكن ذلك القول حجة اتفاقا	3774	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms701	false	3090219905596495142	237	274	1130	1325	1465	300	لم تنف وقوع- الرءية بحديث مرفوع ولو كان معها--------- لذكرته وانما اعتمدت الاستنباط علي ما ذكرت من ظاهر الاية وقد خالفها غيرها من الصحابة والصحابي اذا قال قولا فخالفه غيره منهم لم يكن ذلك القول حجة اتفاقا	701	-3326886811286358432	190	361.0	153	205	92.68292999267578	35	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms3774	true	1750107739537606459	226	285	1157	1435	1500	300	قال مسروق وكنت متكءا فجلست فقلت----------------------------------- الم يقل الله ولقد -------------------------------راه نزلة اخري------ فقالت انا اول هذه الامة سال رسول الله عن ذلك ف-----------------------------قال انما هو جبريل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه -بن مردويه من طريق اخري عن داود بهذا الاسناد----- فقالت انا اول من سال رسول الله------------------- عن هذا فقلت يا رسول الله هل رايت ربك فقال لا انما رايت جبريل منهبطا	3774	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms702	false	-4345985858052020423	66	178	329	890	1476	300	قال------ وكنت متكءا فجلست فقلت يا ام المءمنين انظريني ولا تعجليني الم يقل الله ولقد راه بالافق المبين التكوير ولقد راه نزلة اخري النجم فقالت انا اول هذه الامة سال---------- عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما هو جبريل لم اره علي صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين رايته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء الي الارض ثم قالت اولم تسمع ان الله تعالي يقول لا تدركه الابصار الانعام وقرات الايتين واخرجه ابن مردويه من طريق اخري ب--------------اسناد مسلم فقالت انا اول من سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذا فقلت يا رسول الله هل رايت ربك فقال لا انما رايت جبريل منهبطا	702	-3326886811286358432	246	383.0	193	591	41.624366760253906	45	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms3782	true	8654020517630182705	190	226	991	1167	1546	300	عباس رضي الله عنه-- عن النبي ق-----------------------ال اخذ الله------- الميثاق من ظهر ادم بنعمان يعني عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال الست بربكم قالوا بلي شهدنا ونقل	3782	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms478	false	-2711280875096065436	54	97	291	498	1554	300	عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اخذ الله عز وجل الميثاق من ظهر ادم بنعمان يعني عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنشرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال الست بربكم قالوا بلي شهدنا قال -	478	-3326886811286358432	169	310.5	134	208	81.25	31	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms3923	true	4797809351414597804	141	261	723	1334	1534	300	ماجه فتجلو وجه المءمن با-------------------------لعصا حتي ان اهل الخوان بضم الخاء وكسرها قال الجزري هو ما يوضع عليه الطعام عند الاكل ومنه حديث الدابة حتي ان اهل الخوان ليجتمعون فيقول هذا يا مءمن وهذا يا كافر وجاء في رواية الاخوان بهمزة وهي لغة فية انتهي فيقول هذا اي بعضهم لاخر يا مءمن اي لجلاء وجهه واستنارته ويقول هذا يا كافر اي للختم علي انفه قوله هذا حديث حسن اخرجه احمد وبن ماجه وابو داود الطيالسي قوله وفي الباب عن ابي امامة وحذيفة بن اسيد اما حديث ابي امامة فاخرجه احمد وبن مردويه عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تخرج الدابة فتسم ------علي خراطيمهم ثم يعمرون فيكم حتي يشتري الرجل الدابة فيقال له ممن اشتريتها فيقول من الرجل المخطم	3923	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms587	false	-8666987444105198860	45	99	234	524	1533	300	موسي فتجلو وجه المءمن بالعصا وتخطم انف الكافر بالخاتم حتي ان اهل الخ------------------------------------------------------------------------------------------------وان ليجتمعون فيقول هذا يا مءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول هذا يا كافر واخرج الامام احمد ايضا من حد------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي امامة رض------------------------------------ي الله عنه مرفوعا--- تخرج الدابة فتسم الناس علي خراطيمهم ثم يعمرون فيكم ثم- يشتري الرجل الدابة فيقول--- ممن اشتريت-- فيقول من الرجل المخطم	587	-3326886811286358432	214	299.5	168	642	33.33333206176758	33	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms3979	true	-6102861631255670844	0	107	0	554	1570	300	الرزاق و-بن ابي حاتم من طريق الحارث ع--------------ن علي ق-----------------------------ال اية الدخان لم تمض بعد ياخذ المءمن----- كهيءة الزكام وينفخ الكافر حتي ينفد ويءيد كون اية الدخان لم تمض ما اخرجه مسلم من ح---ديث ابي شريحة رفعه لا تقوم الساعة حتي تروا عشر ايات طلوع الشمس من مغربها والدخان والدابة الحديث وروي الطبري من حديث ربعي عن حذيف-----------ة مرفوعا في خروج الايات والدخان قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا هذه الاية قال اما المءمن فيصيبه منه كهيءة الزكمة واما الكافر فيخرج من منخريه واذنيه ودبره واسناده ضعيف وذكر الحافظ روايات اخري ضعيفة ثم قال لكن تضافر هذه الاحاديث يدل علي ان لذلك اصلا انتهي قال	3979	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms570	false	-5243217519818516663	101	182	502	914	1549	300	الرزاق وابن ابي حاتم من طريق الحارث عن امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال اية الدخان لم تمض بعد ياخذ المءمن منها كهيءة الزكام وينفخ الكافر حتي ينقد وقد--------------------------- اخرج الطبراني من حديث ابي مالك الاشعري رضي الله عنه ان ربكم انذركم ثلاثا الدخان ياخذ المءمن كالزكم-------ة الحديث وورد ذل---ك من عدة طر--ق عن جماعة من الصحابة مرفوعا وموقوفا قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحافظ ابن حجر في فتح الباري و------تضافر هذه الاحاديث يدل علي ان لذلك اصلا وقد قيل --	570	-3326886811286358432	209	258.0	162	617	33.87358093261719	32	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms4200	true	-2008364424775194776	6	38	30	190	1634	300	في الفعل والعلم بدقاءق المصالح وايصالها الي من قدرها له من خلقه يقال لطف به وله بالفتح يلطف لطفا اذا رفق به فاما لطف بالضم يلطف فمعناه صغر ودق الخبير اي ال----عالم	4200	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms706	false	-5812349622590126232	15	48	71	235	1646	300	في الفعل والعلم بدقاءق المصالح وايصالها الي من قدرها له من خلقه يقال لطف به وله بالفتح يلطف لطفا اذا رفق به واما لطف بالضم يلطف فمعناه صغر ودق ومن اسماء الله تعالي	706	-3326886811286358432	150	283.5	119	164	91.46341705322266	28	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms4203	true	-7596268524699293345	196	220	998	1116	1545	300	الهادي اي- الذي بصر عباده وعرفهم طريق معرفته حتي اقروا بربوبيته وهدي كل مخلوق الي ما لا بد له منه في بقاءه ودوام وجوده	4203	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms315	false	2081675812231373756	157	181	825	944	1546	300	الهادي وهو الذي بصر عباده وعرفهم طريق معرفته حتي اقروا بربوبيته وهدي كل مخلوق الي ما لا بد له منه في بقاءه ودوام وجوبه	315	-3326886811286358432	115	222.0	91	119	96.63865661621094	22	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms4340	true	-8800931724847139662	161	272	823	1402	1537	300	ما من نبي الا وله وزيران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض الوزير الموازر لانه يحمل الوزر اي الثقل عن اميره والمعني انه اذا اصابه امر شاورهما كما ان الملك اذا حزبه امر مشكل شاور وزيره ومنه قوله تعالي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري قال في النهاية الوزير هو الذي يوازره فيحمل عنه ما حمله من الاثقال والذي يلتجء الامير الي رايه وتدبيره فهو ملجا له ومفزع فاما وزيراي من اهل السماء فجبرءيل وميكاءيل فيه دلالة ظاهرة علي فضله صلوات الله وسلامه عليه علي جبراءيل وميكاءيل عليهما السلام كما ان فيه ايماء الي تفضيل جبراءيل علي ميكاءيل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر	4340	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms776	false	-417586309593161459	165	193	850	991	1534	300	ما من نبي الا وله وزيران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما وزيراي من اهل السماء فجبر-يل وميكاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر	776	-3326886811286358432	141	213.0	113	579	24.352331161499023	26	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms4352	true	8334713676040536849	136	187	724	979	1529	300	بن --عفان رضي الله عنه وله كنيتان يقال------------------ ابو عمرو وابو عبد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -بن الجوزي----- كان يكني في الجاهلية ابا عمرو فلما ولدت له في الاسلام ------------------------------------------رقية غلاما سماه عبد الله واكتني به اسل----------------------------------------------------------------------------------------م عثمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قديما--------------------- قبل دخول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دار الارقم وهاجر الي الحبشة الهجرتين	4352	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms782	false	9061770829418487611	168	300	846	1487	1487	300	بن الخطاب رضي الله عنه اي يليه في الافضلية امير المءمنين ابو عمرو وابو عبد الله ذو النورين عثمان بن عفان بن ابي العاص واسمه الحارث بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب القرشي الاموي قال ابن الاثير يقال كان يكني في الجاهلية ابا عمرو فلما ولدت له----------- رقية رضي الله عنها بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ عبد الله -اكتني به وامه اروي وامها ام حكيم البيضاء بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو اروي ام عثمان كريز بضم الكاف وفتح الراء فزاي مصغر كرز وهو كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس ولد عثمان رضي الله عنه في السنة السادسة من الفيل واسلم قديما علي يد الصديق الاعظم قبل -----دخول النبي صلي الله عليه وسلم دار الارقم وهاجر----------- الهجرتين-	782	-3326886811286358432	187	204.0	144	676	27.662721633911133	30	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms4373	true	8819606314272800446	82	129	415	684	1584	300	في النهاية قد تكرر ذكر المولي في الحديث وهو اسم يقع علي جماعة كثيرة فهو الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار و-بن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه واكثرها قد جاء- في الحديث فيضاف كل واحد الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه	4373	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms302	false	1213055703632745795	99	140	493	738	1564	300	في النهاية------------ المولي-------------- اسم يقع علي جماعة كثيرة فهو الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه واكثرها قد جاءت في الحديث فيضاف كل واحد الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه	302	-3326886811286358432	243	456.5	202	271	89.66790008544922	39	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms4393	true	-5148927576379244944	95	241	460	1172	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي----------------------- في الغزوات معه حتي انتهي ذلك اي الجرح الي فرجه اي الي فرج الزبير وقاءل حتي انتهي الخ هو عبد الله بن الزبير 75 1 باب مناقب عبد الرحمن بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة------------------------------------- القرشي الزهري احد العشرة المبشرة بالجنة وكان اسمه في الجاهلية عبد عمرو وقيل غير ذلك فسماه النبي صلي الله عليه وسلم حين اسلم عبد الرحمن------------------------------------------ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلم قبل ان يدخل رسول الله صل---------ي الله عليه وسلم دار الارقم وهاجر الي ارض الحبشة الهجرتين جميعا وشهد بدرا واحدا والمشاهد كلها-------------------------------- وثبت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وصلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خلفه في غزوة تبوك ذهب للطهارة فجاء وعبد الرحمن قد صلي بهم ركعة فصلي خلفه واتم الذي فاته وقال ما قبض نبي حتي يصلي خلف رجل صالح من امته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومات سنة اثنتين وثلاثين ودفن ب--البقيع	4393	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms816	false	5535759103848672716	22	197	100	986	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية واربعون حديثا منها في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيحين ثلاثة المتفق عليه منها اثنان والثالث للبخاري عبد الرحمن بن عوف الخامس ابو محمد عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد--- الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب القرشي الزهري ---------------------------كان اسمه في الجاهلية عبد عمرو------------- فسماه النبي صلي الله عليه و---------سلم عبد الرحمن وامه الشفاء بنت عوف بن عبد الحارث بن زهرة اسلمت وهاجرت وفي الزهر البسام امه صفية بنت عبد مناف بن زهرة ويقال الشفاء بكسر الشين المعجمة وبالفاء بنت عوف واسلم هو قديما علي يد ابي بكر الصديق رضي الله عنهما و---------------هاجر الي---- الحبشة الهجرتين------ وشهد ------------المشاهد كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت معه يوم ا------------------------حد وصلي----- النبي صلي الله عليه وسلم خلفه في غزوة تبوك------------------------------------------------------- واتم ما-- فاته كان طويلا رقيق البشرة ابيض مشربا بحمرة ضخم الكفين اقني وقيل كان ساقط الثنيتين اعرج اصيب يوم احد وجرح عشرين جراحة او اكثر فاصابه بعضها في رجله فعرج ولد بعد الفيل بعشر سنين ومات سنة اثنتين وثلاثين ودفن في البقيع	816	-3326886811286358432	320	277.0	254	1192	26.845638275146484	50	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms4474	true	8623157364172166507	24	68	125	343	1545	300	لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ ثوابه في ذلك ثواب نفقة احد اصحابي مدا-- ولا نصف مد وسبب تفضيل نفقتهم انها كانت في وقت الضرورة وضيق الحال بخلاف غيرهم ولان انفاقهم كان في نصرته صلي الله عليه وسلم وحمايته وذلك معدوم بعده	4474	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms836	false	2513235375540217748	139	170	726	870	1550	300	لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ ثوابه في ذلك----- نفقة---- اصحابي في مد ولا نصف مد -------------------------------------------------------------------لان انفاقهم كان في نصرته صلي الله عليه وسلم وحمايته وذلك معدوم بعده	836	-3326886811286358432	139	245.5	109	220	63.181819915771484	28	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms4475	true	-1898429534969719531	42	108	205	525	1491	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يصعد الثنية ثنية المراد فانه يحط عنه ما حط عن بني اسراءيل فكان اول من صعدها خيلنا خيل بني الخزرج ثم تتام الناس فقال رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم كلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فاتيناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا--- تعال يستغفر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال والله لان اجد ضالتي احب الي من ان يستغفر	4475	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms829	false	-8597260615919840268	9	135	39	633	1501	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذي نفسي بيده لقد غفر للركب اجمعين الا رويكبا واحدا علي جمل احمر التفت عليه رحال القوم ليس منهم وقال صلي الله عليه وسلم كلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر قال ابو سعيد رضي الله عنه فطلب في العسكر فاذا هو عند سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل والرجل من بني ضمرة من اهل سيف البحر يظن انه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقيل لسعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كذا وكذا فقال له سعيد ويحك اذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر لك وقال جابر فقلنا له تعال يستغفر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والله لان اجد ضالتي احب الي من ان يستغفر	829	-3326886811286358432	186	217.5	146	722	25.76177215576172	36	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms4484	true	-1899432654645393573	168	197	865	1044	1577	300	فالفصاحة في المفرد خلوصه من تنافر الحروف والغرابة ومخالفة القياس والفصاحة ف------------------------------------------------------------------ي الكلام خلوصه من ضعف التاليف وتنافر الكلمات والتعقيل مع فصاحتها والفصاحة في المتكلم ملكة يقتدر بها علي	4484	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms505	false	6522892856093115266	200	235	1042	1254	1558	300	والفصاحة في المفرد خلوصه عن تنافر الحروف والغرابة ومخالفة القياس والفصاحة في المتكلم ملكة يقتدر معها علي التعبير المقصود بلفظ فصيح والبلاغة في الكلام مطابقته لمقتضي الحا------------------------ل مع فصاحته- و--------في المتكلم ملكة يقتدر بها علي	505	-3326886811286358432	125	200.5	103	245	51.020408630371094	17	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000201-ara1.ms4486	true	8411263468978375952	52	124	274	637	1563	300	ان رجلا نال من عاءشة اي ذكرها بسوء يقال نال من فلان اذا وقع فيه --قال اي عمار اغرب مقبوحا منبوحا اي ابعد كانه امر بالغروب والاختفاء والمنبوح من يطرد ويرد اتءذي حبيبة رسول الله يعني عاءشة الصديقة رضي الله عنها قوله عن ابي حصين اسمه عثمان بن عاصم الاسدي الكوفي عن عبد الله بن زياد الاسدي ابو مريم الكوفي ثقة من الثالثة 3889 قوله هي زوجته في الدنيا والاخرة يعني عاءشة	4486	-8033235710361536306	Shamela0008353-ara1.ms835	false	-1366802261952658379	2	53	10	258	1658	300	ان رجلا نال من عاءشة رضي الله عنها عند عمار بن ياسر رضي الله عنه فقال-------- اغرب مقبوحا منبوحا--------------------------------------------------------- اتءذي حبيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي الترمذ---------------------------------------------------ي عن عبد الله بن زياد الاسدي قال سمعت عمار بن ياسر رضي الله عنه يقول- هي زوجته في الدنيا والاخرة يعني عاءشة	835	-3326886811286358432	152	191.0	114	365	41.643836975097656	25	JK000201-ara1	Shamela0008353-ara1