id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms2618	true	3217945434004315602	15	272	72	1366	1508	300	العالم وقال صاحب- الهداية من الحنفية ال----خمر عندنا ما اعتصر من ماء العنب اذا اشتد ----وهو المعروف عند اهل اللغة- واهل العلم ق-ال وقيل هو اسم لكل مسكر- لقوله صلي الله عل------يه وسلم كل مسكر خمر -----------------------------------------------------ولانه من مخامرة العقل وذلك موجود في كل مسكر- قال- ولنا اطباق اهل اللغة علي تخصيص الخمر بالعنب ولهذا اشتهر استعمالها فيه ولان تحريم الخمر قطعي وتحريم ما عدا المتخذ من العنب ظني قال- وانما سمي الخمر خمرا- لتخمره لا لمخامرة ال-عقل قال -ولا ينافي ذلك كون الاسم خاصا فيه كما في النجم فانه مشتق من------------- الظهور- ثم هو خاص بالثريا انتهي- قال الحافظ- والجواب عن الحجة الاولي ثبوت النقل عن بعض اهل- اللغة بان غير المتخذ من العنب يسمي خمرا- وقال الخطابي يزعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من العنب خمرا عرب فصحاء- فلو لم يكن-- هذا الاسم صحيحا لما اطلقوه وقال -بن عبد البر- قال الكوفيون ان الخمر من العنب لقوله تعالي اعصر خمرا قال-- فدل علي ان الخمر هو ما يعتص---ر لا ينتبذ قال ولا دليل فيه علي الحصر- وقال اهل المدينة وساءر ----الحجازيين واهل الحديث كلهم كل مسكر خمر وحكمه حكم ما اتخذ من العنب- ومن الحجة لهم ا-ن القران لما نزل بتحريم الخمر فهم الصحابة-------------- وهم اهل اللسان ان كل شء يسمي خمرا يدخل في النهي فاراقوا المتخذ من التمر والرطب ولم يخصوا ذلك بالمتخذ من العنب وعلي تقدير التسليم- فاذا ثبت تسمية كل مسكر خمرا من الشرع- كان حقيقة شرعية- وهي مقدمة علي الحقيقة اللغوية وعن الثانية --------------------------------------------------------------------------------ان اختلاف- مشتركين في الحكم في	2618	-8033235710361536306	Shamela0007566-ara1.ms03	false	-1928458549784554772	12	300	65	1554	1554	300	الباري 9 عن صاحب1 الهداية من الحنفية2 ان الخمر عندهم ما اختمر من ماء العنب اذا اشتد قال وهو المعروف عند اهل اللغة3 واهل العلم4 قال وقيل--- اسم لكل مسكر5 لقوله-صلي الله تعالي عليه وسلم كل مسكر خمر وقولهصلي الله عليه واله وسلم الخمر من هاتين الشجرتين ولانه من مخامرة العقل وذلك موجود في كل مسكر8 قال1 ولنا اطباق اهل اللغة علي تخصيص الخمر بالعنب ولهذا اشتهر استعمالها فيه ولان تحريم الخمر قطعي وتحريم2 ماعدا المتخذ من العنب ظني قال3 وانما سمي الخمر خمرا4 لتخمره لا لمخامرته العقل قال5 ولا ينافي ذلك كون الاسم خاصا فيه كما في النجم فانه مشتق من النجوم وهو 6 الظهور7 ثم هو خاص بالثريا انتهي8 قال الحافظ1 والجواب عن الحجة الاولي ثبوت النقل عن بعض اهل2 اللغة بان غير المتخذ من العنب يسمي خمرا3 وقال الخطابي4 زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من العنب خمرا---- فصحاء5 فلم لا يكون6 هذا الاسم صحيحا لما اطلقوه7 قال ابن عبد البر1 قال الكوف---يون الخمر من العنب لقوله تعالي اعصر خمرا قالوا فدل علي ان الخمر هو ما يعتصر لا ما ينبذ3 قال ولا دليل فيه علي الحصر4 وقال اهل المدينة وساءر اهل الحجاز--- واهل الحديث كلهم كل مسكر خمر وحكمه حكم ما اتخذ من العنب5 ومن الحجة لهم6 ان القران لما نزل بتحريم الخمر فهم الصحابة رضي الله عنهم وهم اهل اللسان ان كل شء يسمي خمرا يدخل في النهي فاراقوا المتخذ من التمر والرطب ولم يخصوا ذلك بالمتخذ من العنب وعلي تقدير التسليم1 فاذا ثبت تسمية كل مسكر خمرا من الشرع2 كان حقيقة شرعية3 وهي مقدمة علي الحقيقة اللغوية4 كما تقرر في الاصول5 والجواب عن قوله ان تحريم الخمر قطعي وتحريم ماعدا المتخذ من العنب ظني6 بان اختلاف7 مشتركين في الحكم في-	3	7645319954322235612	1223	2181.5	983	1504	81.31649017333984	203	JK000201-ara1	Shamela0007566-ara1
JK000201-ara1.ms2619	true	-5107111756256750191	0	44	0	236	1543	300	وهو اغلظ واسم الزني مع ذلك شامل للثلاثة وايضا فالاحكام الفرعية -لا يشترط فيها الادلة القطعية- فلا يلزم من القطع بتحريم المتخذ من العنب وعدم القطع بتحريم المتخذ من غيره ان لا يكون حراما بل يحكم بتحريمه اذا ثبت بطريق ظني تحريمه وكذا تسميته	2619	-8033235710361536306	Shamela0007566-ara1.ms04	false	5106341206066575227	41	84	214	442	1579	300	وهو اغلظ من وطء من ليست كذلك4---------- وايضا فالاحكام الشرعية5 لا يشترط فيها الادلة القطعية6 فلا يلزم من القطع بتحريم المتخذ من العنب وعدم القطع بتحريم المتخذ من غيره ان لا يكون حراما بل يحكم بتحريمه اذا ثبت بطريق ظني فكذلك يحكم بتسميته	4	7645319954322235612	194	347.0	158	238	81.51260375976562	33	JK000201-ara1	Shamela0007566-ara1
JK000201-ara1.ms2619	true	-5107111756256750191	233	300	1192	1543	1543	300	القرطبي- الاحاديث الواردة عن انس وغيره علي صحتها وكثرتها تبطل مذهب الكوفيين القاءلين بان الخمر لا يكون الا من العنب وما كان من غيره لا يسمي- خمرا ولا يتناوله اسم الخمر وهو قول مخالف للغة العرب وللسنة الصحيحة وللصحابة لانهم لما نزل تحريم الخمر فهموا من الامر باجتناب الخمر تحريم كل مسكر ولم يفرقوا بين ما يتخذ من العنب- وبين ما يتخذ من غيره بل سووا بينهما-	2619	-8033235710361536306	Shamela0007566-ara1.ms05	false	-2742222200529709154	162	229	850	1205	1586	300	القرطبي7 الاحاديث الواردة عن انس وغيره علي صحتها وكثرتها تبطل مذهب الكوفيين القاءلين بان الخمر لا يكون الا من العنب وما كان من غيره لا يسمي1 خمرا ولا يتناوله اسم الخمر وهو قول مخالف للغة العرب والسنة الصحيحة وللصحابة لانهم لما نزل تحريم الخمر فهموا من الامر باجتناب الخمر تحريم كل مسكر ولم يفرقوا بين ما يتخذ من العنب2 وبين ما يتخذ من غيره بل سووا بينهما	5	7645319954322235612	350	679.0	284	355	98.591552734375	62	JK000201-ara1	Shamela0007566-ara1
JK000201-ara1.ms2620	true	-7550234199806491193	0	72	0	385	1574	300	وحرموا كل ما يسكر نوعه ولم يتوقفوا ولا استفصلوا ولم يشكل عليهم شء من ذلك بل بادروا الي اتلاف ما كان من غير عصير العنب- وهم اهل اللسان وبلغتهم نزل القران -لو كان عندهم فيه تردد لتوقفوا عن الاراقة حتي يستكشفوا ويستفصلوا ويتحققوا التحريم لما كان تقرر عندهم من النهي عن اضاعة المال- فلما لم يفعلوا ذلك --وبادروا الي الاتلاف علمنا انهم فهموا التحريم نصا فصار القاءل بالتفريق سا------لكا غير سبيلهم ثم	2620	-8033235710361536306	Shamela0007566-ara1.ms05	false	-2742222200529709154	229	300	1205	1586	1586	300	وحرموا كل م---سكر و-----لم يتوقفوا ولا استفصلوا ولم يشكل عليهم شء من ذلك بل بادروا الي اتلاف ما كان من غير عصير العنب3 وهم اهل اللسان وبلغتهم نزل القران فلو كان عندهم فيه تردد لتوقفوا عن الاراقة حتي يستكشفوا ويستفصلوا ويتحققوا التحريم لما كان تقرر عندهم من النهي عن اضاعة المال1 فلما لم يفعلوا ذلك بل بادروا الي الاتلاف علمنا انهم فهموا التحريم نصا1---- القاءل بالتفريق سالكا مسلكا غير س--ليم ثم-	5	7645319954322235612	366	678.0	298	396	92.42424011230469	61	JK000201-ara1	Shamela0007566-ara1
JK000201-ara1.ms2620	true	-7550234199806491193	72	167	385	892	1574	300	انضاف الي ذلك خطبة عمر------------- بما يوافق ذلك------------------------------- وسمعه الصحابة وغ------------يرهم فلم ينقل عن احد منهم انكار ذلك---------------------------------------------------------- وقد ذهب الي التعميم ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر وعلي وسعد و-بن عمر وابو موسي وابو هريرة وب-ن عباس وعاءشة --------------ومن التابعين سعيد بن المسيب وعروة والحسن وسعيد بن جبير واخرون -----وهو قول مالك --الاوزاعي- والثوري- و-بن المبارك- والشافعي- واحمد- واسحاق- وعامة-- اهل الحديث ق--ال الحافظ و---------------يمكن الجمع بان من اطلق ------علي غير المتخذ من العنب حقيقة يكون اراد الحقيقة الشرعية ومن نفي اراد الحقيقة اللغوية وقد اجاب بهذا ب-ن عبد البر- وقال ان الحكم انما يتعلق- بالاسم الشرعي دون اللغوي	2620	-8033235710361536306	Shamela0007566-ara1.ms06	false	5084913213159157272	0	182	0	980	1586	300	انضاف الي ذلك خطبة عمر رضي الله عنه بما يوافقه2 وهو من جعل الله علي لسانه وقلبه3 وسمعه الصحابةرضي الله عنهموغيرهم فلم ينقل عن احد منهم انكار ذلك1 قال1 واذا ثبت ان كل ذلك يسمي خمرا لزم تحريم قليله وكثيره وقد ثبتت الاحاديث الصحيحة في ذلك ثم ذكرها2 قال3 واما الاحاديث التي تمسك بها المخالف عن الصحابة فلا يصح منها شء علي ما قاله عبد الله بن المبارك4 واحمد5 وغيرهما1 وعلي تقدير ثبوت شء منها فهو محمول علي نقيع2 الزبيب والتمر من قبل ان يدخل حد الاسكار جمعا بين الاحاديث3 0 انتهي قال ابن المنذر4 قال ان الخمر من العنب ومن5 غير العنب عمر وعلي وسعد وابن عمر وابو موسي وابو هريرة وابن عباس وعاءشةرضي الله عنهم6 ومن التابعين1 ابن--- المسيب وعروة والحسن وسعيد بن جبير واخرون2 قال وهو قول مالك3 والاوزاعي4 والثوري5 وابن المبارك6 والشافعي7 واحمد8 واسحاق9 وعامة10 اهل الحديث11 قال الحافظ1 في فتح الباري2 يمكن الجمع بان من اطلق الخمر علي غير المتخذ من العنب حقيقة يكون اراد الحقيقة الشرعية ومن نفي اراد الحقيقة اللغوية وقد اجاب بهذا ابن عبد البر3 وقال ان الحكم انما يتعلق4 بالاسم الشرعي دون اللغوي	6	7645319954322235612	466	744.0	383	983	47.40589904785156	67	JK000201-ara1	Shamela0007566-ara1