id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0007	true	-4922119001926993450	11	53	49	243	1581	300	احمد حدثنا ابي حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابن المبارك عن الاوزاعي عن قرة بن عبد الرحمن عن الزهري عن ------------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل امر ذي بال لا يفتتح بذكر الله فهو ابتر او---- اقطع	7	-8033235710361536306	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0009	false	-6706377501327509275	53	99	263	472	1452	300	احمد حدثنا ابي حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابن المبارك عن الاوزاعي عن قرة بن عبد الرحمن عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل امر ذي بال لا يف-تح بذكر الله فهو ابتر او قال اقطع	9	-45847219195084007	193	368.5	151	210	91.9047622680664	39	JK000201-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms0007	true	-4922119001926993450	81	236	413	1253	1581	300	فجاءز-ان يعني بهما ما هو الاعم منهما وهو ذكر الله والثناء عليه علي الجملة اما بصيغة الحمد او غيرها ويدل علي ذلك رواية ذكر الله وحينءذ فالحمد والذكر والبسملة سواء وجاءز ان يعني خصوص الحمد وخصوص البسملة وحينءذ فرواية الذكر اعم فيقضي لها علي الروايتين الاخري-ين لان المطلق اذا قيد بقيدين متنافيين لم يحمل علي واحد منهما ويرجع الي اصل الاطلاق وانما قلنا ان خصوص الحمد والبسملة متنافيان لان البداءة انما تكون بواحد ولو وقع الابتداء بالحمد لما وقع بالبسملة وعكسه ويدل علي ان المراد الذكر فتكون روايته هي المعتبرة و ان غالب الاعمال الشرعية غير مفتتحة بالحمد كالصلاة فانها مفتتحة بالتكبير والحج وغير ذلك فان قلت لكن رواية بحمد الله اثبت من رواية بذكر الله قلت صحيح ولكن لم قلت ان المقصود بحمد الله خصوص لفظ الحمد ولم لا يكون المراد ما هو اعم من لفظ الحمد والبسملة ويدل علي ذلك ما ذكرت لك من الاعمال الشرعية التي لم يشرع الشارع افتتاحها بالحمد بخصوصه	7	-8033235710361536306	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0011	false	-1107433000468594219	0	155	0	840	1561	300	فجاءز ان يعني بهما ما هو الاعم منهما وهو ذكر الله والثناء عليه علي الجملة اما بصيغة الحمد او غيرها ويدل علي ذلك رواية ذكر الله وحينءذ فالحمد والذكر والبسملة سواء وجاءز ان يعني خصوص الحمد وخصوص البسملة وحينءذ فرواية الذكر اعم فيقضي لها علي الروايتين الاخيرتين لان المطلق اذا قيد بقيدين متنافيين لم يحمل علي واحد منهما ويرجع الي اصل الاطلاق وانما قلنا ان خصوص الحمد والبسملة متنافيان لان البداءة انما تكون بواحد ولو وقع الابتداء بالحمد لما وقع بالبسملة وعكسه ويدل علي ان المراد الذكر فتكون روايته هي المعتبرة-- ان غالب الاعمال الشرعية غير مفتتحة بالحمد كالصلاة فانها مفتتحة بالتكبير والحج وغير ذلك فان قلت لكن رواية بحمد الله اثبت من رواية بذكر الله قلت صحيح ولكن لم قلت ان المقصود بحمد الله خصوص لفظ الحمد ولم لا يكون المراد ما هو اعم من لفظ الحمد والبسملة ويدل علي ذلك ما ذكرت لك من الاعمال الشرعية التي لم يشرع الشارع افتتحاها بالحمد بخصوصه	11	-45847219195084007	834	1651.5	680	842	99.04988098144531	151	JK000201-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms0009	true	6016126090905538063	185	210	958	1092	1575	300	ابن الصلاح بان الحديث حسن دون الصحيح وفوق الضعيف محتجا بان رجاله رجال الصحيحين سوي قرة قال فانه ممن انفرد مسلم عن البخاري بالتخريج له	9	-8033235710361536306	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0004	false	8615424743094761019	12	37	68	202	1513	300	ابن الصلاح بان الحديث حسن دون الصحيح وفوق الضعيف محتجا بان رجاله رجال الصحيحين سوي قرة قال فانه ممن انفرد مسلم عن البخاري بالتخريج له	4	-45847219195084007	134	268.0	109	134	100.0	25	JK000201-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms0009	true	6016126090905538063	151	176	780	912	1575	300	هذا منتهي الكلام علي الحديث ولا ريب في انه بعد ثبوت صحته ورفعه مسندا غير بالغ مبلغ الاحاديث المتفق علي انها مسند------ة ولكن الصحيح مراتب	9	-8033235710361536306	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0013	false	5706270874091304971	84	110	441	579	1541	300	هذا منتهي الكلام علي الحديث ولا ريب في انه بعد ثبوت صحته ورفعه مسندا غير بالغ مبلغ الاحاديث المتفق علي انها مسندة صحيحة ولكن للصحيح مراتب	13	-45847219195084007	131	253.5	106	138	94.92753601074219	23	JK000201-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms0361	true	-4250720051832558482	45	92	231	459	1481	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءنا القران ما لم نكن جنبا رواه الخمسة وهذا لفظ الترمذي وحسنه وصحح------------------------ه بن حبان كذا في بلوغ المرام وقال الزيلعي في نصب الراية روي اصحاب السنن الاربعة من حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي	361	-8033235710361536306	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0795	false	6535142065574628080	95	135	484	665	1549	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءنا القران ما لم يكن جنبا -واعلم ان معتمد الجمهور علي هذا الحديث وفيه مقال من جهة عبد الله بن سلمة فانه لم يرو الا------------------------------------------------------ من حديث عمرو بن مرة عنه ----------------عن علي	795	-45847219195084007	103	140.5	78	252	40.873016357421875	21	JK000201-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms0399	true	-8583614882788898992	19	63	87	304	1510	300	ابي داود ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يخرج من الخلاء فيقرءنا القران وياكل معنا اللحم ولم يكن يحجبه او قال يحجزه عن القران شء ليس الجنابة فان قيل حديث عاءشة الذي رواه مسلم عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	399	-8033235710361536306	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0795	false	6535142065574628080	64	102	327	517	1549	300	ابي داود ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يخرج من الخلاء فيقرينا القران وياكل معنا اللحم ولم يكن يحجبه او قال يحجزه عن القران شء ليس الجنابة ولفظ الترمذي -------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	795	-45847219195084007	171	306.0	135	222	77.02702331542969	32	JK000201-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms0400	true	7186789714226649832	2	28	11	135	1435	300	لان مداره علي عبد الله بن سلمة الكوفي وكان قد كبر وانكر من حديثه وعقله بعض النكرة وانما روي هذا الحديث بعد ما كبر قاله شعبة	400	-8033235710361536306	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0795	false	6535142065574628080	25	51	128	252	1549	300	لان مداره علي عبد الله بن سلمة الكوفي وكان قد كبر وانكر من حديثه وعقله بعض النكرة وانما روي هذا الحديث بعد ان كبر قاله شعبة	795	-45847219195084007	122	242.0	96	124	98.38710021972656	25	JK000201-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms2879	true	4890843245611746918	177	289	858	1426	1481	300	الله عليه وسلم وفي رواية كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله وهو ينكت في الارض وفي رواية للبخاري ومعه عود ينكت به في الارض قال الحافظ وفي رواية منصور ومعه مخصرة بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح الصاد المهملة هي عصا او قضيب يمسكه الرءيس ليتوكا عليه ويدفع به عنه ويشير به لما يريد وسميت بذلك لانها تحمل تحت الخصر غالبا للاتكاء عليها انتهي قال في المجمع فجعل ينكت بقضيب اي يضرب الارض بطرفه وهو ان يءثر فيها بطرفه فعل المفكر المهموم ما منكم من احد الا قد علم قال وكيع الا قد كتب بصيغة المجهول فيهما مقعده من النار ومقعده من الجنة	2879	-8033235710361536306	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0019	false	2748060105810780290	236	276	1159	1353	1470	300	الله وجهه قال----------- كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله و-----------------------------------------------------------------------------------------معه محضرة فنكس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل ينكت بمخصرته ثم قال----------------------------------------------------- ما منكم من احد الا و-------------------قد كتب-------------------- مقعده من النار ومقعده من الجنة	19	-45847219195084007	168	241.5	130	568	29.577465057373047	31	JK000201-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms2989	true	-2974714374049320109	112	147	560	752	1504	300	صلي الله عليه وسلم الناس تبع لقريش في الخير والشر فمعناه في الاسلام والجاهلية كما هو مصرح به في الرواية الاولي يعني رواية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هر------------------------------------يرة الناس تبع لقريش في هذا الشان مسلمهم لمسلمهم وكافرهم لكافرهم	2989	-8033235710361536306	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0135	false	8989673982211846019	18	81	81	385	1453	300	صلي الله عليه وسلم الناس تبع لقريش في الخير والشر ------------------------------------------------------------------------اخرجه مسلم في المغازي من صحيحه عن يحيي بن حبيب بن عربي عن روح بن عبادة عن عبد الملك بن جريج عن ابي الزبير محمد بن مسلم عن جابر وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الناس تبع لقريش في هذا الشان مسلمهم لمسلمهم وكافرهم لكافرهم	135	-45847219195084007	117	116.0	95	376	31.117021560668945	20	JK000201-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3335	true	4115632160197387550	125	224	684	1173	1572	300	ويزعمون ان لا قدر وان الامر انف بضم الهمزة والنون اي مستانف لم يسبق به قدر ولا علم من الله تعالي وانما يعلمه بعد وقوعه وهذا القول قول غلاتهم وليس قول جميع القدرية وكذب قاءله وضل وافتري عافانا الله وساءر المسلمين قال اي بن عمر -------------اني منهم برء وانهم مني براء بضم الموحدة وفتح الراء جمع برء كحكيم وحكماء واصل البراءة الانفصال من الشء والمعني اني لست منهم وهم ليسوا مني والذي يحلف به عبد الله لو ان ---------احدهم انفق يعني------------ في سبيل الله تعالي اي طاعته كما جاء في رواية اخري ما قبل ذلك-- منه حتي يءمن بالقدر	3335	-8033235710361536306	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0072	false	8802144375959354096	92	133	472	671	1488	300	ويزعمون ان لا قدر وان الامر انف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال فاذا لقيتموهم فاخبروهم اني منهم برء وانهم مني بر--------------------------------------------ا------------------------------ء----------------------------------- والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو كان لاحدهم ملء الارض ذهبا فانفقه في سبيل الله------------------------------------- ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر	72	-45847219195084007	135	191.0	104	525	25.714284896850586	26	JK000201-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3335	true	4115632160197387550	6	224	35	1173	1572	300	احدنا عن يمينه والاخر عن شماله فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي لم تقع هذه العبارة في بعض النسخ ومعناها يسكت ويفوضه الي لاقدامي وجراتي وبسطة لساني فقد جاء عنه في رواية لاني كنت ابسط لسانا فقلت يا ابا عبد الرحمن كنية عبد الله بن عمر ان قوما يقراون القران ويتقفرون العلم بتقديم القاف علي الفاء اي يطلبونه وفي رواية مسلم ظهر قبلنا ناس يقراون القران ويتفقرون العلم قال النووي هو بتقديم القاف علي الفاء معناه يطلبونه ويتتبعونه هذا هو المشهور وقيل معناه يجمعونه ورواه بعض شيوخ المغاربة من طريق بن ماهان يتفقرون بتقديم الفاء وهو صحيح ايضا معناه يبحثون علي غمضة ويستخرجون خفيه وروي في غير مسلم يتقفون بتقديم القاف وحذف الراء وهو صحيح ايضا ومعناه ايضا يتتبعون ويزعمون ان لا قدر وان الامر-------------------------------- انف بضم الهمزة والنون اي مستانف لم يسبق به قدر ولا علم من الله تعالي وانما يعلمه بعد وقوعه وهذا القول قول غلاتهم وليس قول جميع القدرية وكذب قاءله وضل وافتري عافانا الله وساءر المسلمين قال اي بن عمر اني منهم برء وانهم مني براء بضم الموحدة وفتح الراء جمع برء كحكيم وحكماء واصل البراءة الانفصال من الشء والمعني اني لست منهم وهم ليسوا مني والذي يحلف به عبد الله------- لو ان -احدهم انفق يعني في سبيل الله تعالي اي طاعته كما جاء في رواية اخري ما قبل ذلك- منه حتي يءمن بالقدر	3335	-8033235710361536306	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0074	false	-2459975143719939252	42	111	222	559	1518	300	احدنا عن يمينه والاخر عن يساره فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت يا ابا عبد الرحمن انه قد---------------------------------------------------------------------------------------------------- ظهر قبلنا ناس يقراون القران ويتقفرون العلم وذكر من شانهم وانهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزعمون ان لا قدر وان الامر انف فقال اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم-- وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم-------------- براء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه---------------------------------------- ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر	74	-45847219195084007	244	323.0	189	1179	20.695505142211914	40	JK000201-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3343	true	3694318408871760614	248	288	1326	1543	1601	300	باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده قال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس	3343	-8033235710361536306	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0085	false	4326999215783723704	128	168	628	845	1553	300	باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده قال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس	85	-45847219195084007	217	434.0	177	217	100.0	40	JK000201-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3465	true	-1595710049202296992	130	159	713	860	1618	300	عن انس عن النبي------------------- قال ما من عبدين متحابين في الله------- يستقبل احدهما صاحبه فيصافحه فيصليان علي النبي------------------- الا لم يتفرقا حتي تغفر ذنوبهما ما تقدم منها وما تاخر	3465	-8033235710361536306	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0116	false	1198708738359241432	179	217	929	1115	1541	300	عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من عبدين متحابين في الله عز وجل يستقبل احدهما صاحبه فتصافحا ويصليا- علي النبي صلي الله عليه وسلم الا لم يتفرقا حتي تغفر ذنوبهما ما تقدم----- وما تاخر	116	-45847219195084007	138	225.0	110	192	71.875	23	JK000201-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3569	true	-1947059173894528909	148	243	703	1164	1435	300	عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا فقال صعصعة بن صوحان صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق وا-ن قوله وان من العلم جهلا في-كلف العالم الي علمه ما لا يعلم فيجهل- ذلك واما قوله ان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس واما قوله ان من القول عي-لا فعرضك كلام-------ك علي من -------------لا يريده وقال------ بن التين	3569	-8033235710361536306	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0157	false	6486533504853445751	0	97	0	480	1522	300	عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا فقال صعصعة بن صوحان صدق نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق واما قوله---- من العلم جهلا فيتكلف العالم الي علمه ما لا يعلم فيجهله ذلك واما قوله--- من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس واما قوله--- من القول عيالا فعرضك كلامك وحديثك علي من ليس من شانه ولا يريده اخبرنا عمر بن الحسن	157	-45847219195084007	438	803.5	347	491	89.20570373535156	82	JK000201-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3574	true	5278629326236099572	176	258	892	1266	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت رواه مسلم قال بن بطال ذكر بعضهم ان معني قوله خير له من ان يمتلء شعرا يعني الشعر الذي هجي به النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابو عبيد والذي عندي في هذا الحديث غير هذا القول لان الذي هجي --به النبي صلي الله عليه وسلم لو كان	3574	-8033235710361536306	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0159	false	-2509468677194271829	0	52	0	250	1414	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت--- قلت نعم قال هيه فانشدته----- فقال هيه --فانشدته----- فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت وفي رواية استنشدني رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر نحوه وزاد فقال- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان كاد	159	-45847219195084007	173	261.0	131	376	46.01063919067383	34	JK000201-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4228	true	6508400432394742986	219	255	1096	1265	1487	300	الترمذي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة يوم القيامة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم	4228	-8033235710361536306	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0121	false	7422977826182395715	139	169	696	836	1529	300	الترمذي ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الل----ه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم تر------------ة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم	121	-45847219195084007	139	252.5	109	169	82.24851989746094	27	JK000201-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4378	true	5477365442937331880	253	300	1283	1536	1536	300	الخطيب ابو بكر ابو عبد الله الح---------اكم كان ثقة--------------------------------------- يميل الي التشيع فحدثني ابراهيم بن محمد الارموي و---------كان صالحا عالما قال جمع الح-------------اكم احاديث وزعم انها صحاح علي شرط البخاري ومسلم منها حديث الطير ومن كنت مولاه فعلي مولاه فانكرها عليه اصحاب الحديث ف----لم يلتفتوا الي قوله-	4378	-8033235710361536306	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0876	false	6279029672313792284	41	101	224	546	1505	300	الخطيب---- قال ابو عبد الله بن البيع الحاكم كان ثقة اول سماعه في سنة ثلاثين وثلاثماءة وكان يميل الي التشيع فحدثني ابراهيم بن محمد الارموي بنيسابور وكان صالحا عالما قال جمع ابو عبد الله الحاكم احاديث وزعم انها صحاح علي شرط البخاري ومسلم منها حديث الطير ومن كنت مولاه فعلي مولاه فانكر-- عليه اصحاب الحديث ذلك ولم يلتفتوا الي قوله	876	-45847219195084007	237	419.5	192	328	72.25609588623047	38	JK000201-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown