id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms1318	true	2748962814280818741	197	300	1034	1567	1567	300	ثم قال فان احببت يا عبد الله الانصاف فقف مع نصوص القران والسنة ثم انظر ما قاله الصحابة والتابعون واءمة التفسير في هذه الايات وما حكوه من مذاهب السلف -الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاننا علي اعتقاد صحيح وعقد متين من ان الله تعالي تقدس اسمه لا مثل له وان ايماننا بما ثبت من نعوته كايماننا بذاته المقدسة اذ الصفات تابعة للموصوف فنعقل وجود الباري ونميز ذاته المقدسة عن الاشباه من غير ان ن-عقل الماهية فكذلك القول في صفاته نءمن بها ونتعقل وجودها ونعلمها في الجملة من غير ان نتعقلها ----------او نكيفها او نمثلها بصفات خلقه تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا فالاستواء كما قال-	1318	-8033235710361536306	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms002	false	7013583398821868250	62	199	321	1041	1549	300	-------فان احببت يا عبد الله الانصاف فقف مع نصوص القران والسنن ثم انظر ما قاله الصحابة والتابعون واءمة التفسير في هذه الايات وما حكوه من مذاهب السلف فاما ان تنطق بعلم واما ان تسكت بحلم ودع المراء والجدال فان المراء في القران كفر كما نطق بذلك الحديث الصحيح وستري اقوال الاءمة في ذلك علي طبقاتهم بعد سرد الاحاديث النبوية جمع الله قلوبنا علي التقوي الهوي فاننا علي اصل--- صحيح وعقد متين من ان الله------ تقدس اسمه لا مثل له وان ايماننا بما ثبت من نعوته كايماننا بذاته المقدسة اذ الصفات تابعة للموصوف فنعقل وجود الباري ونميز ذاته المقدسة عن الاشباه من غير ان نتعقل الماهية فكذلك القول في صفاته نءمن بها ون-عقل وجودها ونعلمها في الجملة من غير ان نتعقلها او نشبهها او نكيفها او نمثلها بصفات خلقه تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا فالاستواء كما قال	2	-4108688061856079544	508	960.0	409	737	68.92808532714844	92	JK000201-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms1319	true	1026625598038967469	45	72	247	391	1565	300	الوليد بن مسلم قال سالت الاوزاعي ومالك بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد عن الاحاديث التي فيها الصفات فكلهم قالوا لي امروها كما جاءت بلا تفسير	1319	-8033235710361536306	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms089	false	1088213515780933258	175	201	880	1020	1522	300	الوليد بن مسلم---- سالت الاوزاعي ومالك بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد عن الاحاديث التي فيها الصفات فكلهم قالوا لي امروها كما جاءت بلا تفسير	89	-4108688061856079544	140	273.5	114	144	97.22222137451172	26	JK000201-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms1319	true	1026625598038967469	82	191	444	1022	1565	300	واما الجهمية فانكرت هذه الروايات الخ قال الحافظ في مقدمة الفتح الجمهية من ينفي صفات الله تعالي التي اثبتها الكتاب والسنة ويقول القران مخلوق وقالوا هذ- تشبيه وذهبوا الي وجوب تاويلها فتاولت الجهمية هذه الايات وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم فتفسيرهم هذه الايات ليس الا تحريفا لها فالحذر الحذر عن تاويلهم وتفسيرهم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وقالوا انما معني اليد القوة فغرضهم من هذا التاويل هو نفي اليد لله تعالي ظنا منهم انه لو كان له تعالي يد لكان تشبيها ولم يفهموا ان مجرد ثبوت اليد له تعالي ليس بتشبيه وق--------------------------------------------------------------------------ال اسحاق بن ابراهيم هو اسحاق بن راهويه انما يكون التشبيه اذا قال يد	1319	-8033235710361536306	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms129	false	-7723814867684019325	120	180	586	892	1478	300	واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا هذا تشبيه-------------------------------------------------- وفسروها علي غير ما فسر اهل العل------------------------------------------------------------------------م وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وا------نما معني اليد ههنا النعمة و---هذا القول في باب فضل الصدقة من الجامع -----------------------------------------------------------------------------------------وقال نحوا من ذلك ايضا في تفسير وقالت اليهود يد الله مغلولة من صورة الماءدة قال اسحاق-------------------- بن راهوية انما يكون التشبيه اذا قال يد	129	-4108688061856079544	183	266.5	145	653	28.02450180053711	30	JK000201-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3942	true	-7252954933004097154	28	65	136	329	1603	300	الشعبي قال----ت زينب يا رسول------- الله ا----------نا اعظم نساءك عليك حقا -انا خيرهن منكحا واكرمهن سفيرا واقربهن رحما فزوجنيك الرحمن من فوق عرشه وكان جبر--يل هو السفير بذلك وانا ابنة عمتك وليس لك من نساءك قريبة غيري	3942	-8033235710361536306	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms026	false	3700907786507993974	180	218	899	1094	1500	300	الشعبي قال كانت زينب تقول للنبي صلي الله عليه وسلم انا اعظم نساءك عليك حقا وانا خيرهن منكحا وتقول ----------------------زوجنيك الرحمن من فوق عرشه وكان جبراءيل هو السفير بذلك وانا ابنة عمتك وليس لك من نساءك قريبة غيري	26	-4108688061856079544	159	264.0	127	217	73.27188873291016	26	JK000201-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4280	true	5844225380633236553	30	108	156	547	1549	300	حديث ابي هريرة ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه الخ----------------------------------------------- وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي ال--سماء الدنيا قالوا قد تثبت الروايات في هذا ونءمن بها ولا يتوهم ولا يقال كيف هكذا روي من مالك بن انس وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف---- وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة	4280	-8033235710361536306	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms129	false	-7723814867684019325	42	120	192	586	1478	300	حديث ابي هريرة ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه فيربيها روت عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه م---------------ن الصفات ونزول الرب تبارك وتع------------الي الي سماء الدنيا قالوا قد -ثبت الروايات في هذا ونءمن به و-لا يتوهم ولا يقال كيف ه-ذا روي عن مالك وا------------بن عينية وا--------بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف قال وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة	129	-4108688061856079544	327	578.5	262	444	73.64865112304688	57	JK000201-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4530	true	4033653058851175554	0	28	0	130	1460	300	الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء	4530	-8033235710361536306	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms046	false	-2036975113946399880	3	30	16	143	1488	300	الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء و--خلق السم-وات والارض وكتب في الذكر كل شء	46	-4108688061856079544	126	240.5	99	130	96.92308044433594	26	JK000201-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown