id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0708	true	1709543385836815536	250	284	1272	1442	1529	300	ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات	708	-8033235710361536306	Shamela0006053-ara1.ms093	false	-5018355805136611159	131	163	668	827	1442	300	ثم تهوي ساجدا فتقولها---------- عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقوله- عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات	93	-2928501357516192177	159	303.5	127	170	93.52941131591797	31	JK000201-ara1	Shamela0006053-ara1
JK000201-ara1.ms0709	true	-7783439526197300093	1	57	5	336	1568	300	اعلم ان اكثر اصحابنا الحنفية وكثيرا من المشايخ الصوفية قد ذكروا في كيفية صلاة التسبيح الكيفية التي حكاها الترمذي والحاكم عن عبد الله -بن المبارك الخالية عن جلسة الاستراحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشافعية والمحدثون اكثرهم اختاروا الكيفية المشتملة علي جلسة الاستراحة وقد علم مما اسلفنا ان الاصح ثبوتا هو هذه الكيفية فلياخذ بها من يصليها حنفيا كان او شافعيا	709	-8033235710361536306	Shamela0006053-ara1.ms110	false	-6643200022198822484	76	149	385	825	1628	300	اعلم ان اكثر اصحابنا الحنفية وكثير- من المشايخ الصوفية قد ذكروا في كيفية صلاة التسبيح الكيفية التي حكاها الترمذي والحاكم عن عبد الله ابن المبارك الخالية عن جلسة الاستراحة والمشتملة علي التسبيحات قبل القراءة وبعد القراءة وذلك لعدم قولهم بجلسة الاستراحة في غيرها من الصلوات الراتبة والشافعية والمحدثون اكثرهم اختاروا الكيفية المشتملة علي جلسة الاستراحة وقد علم مما اسلفنا ان الاصح ثبوتا هو هذه الكيفية فلياخذ بها من يصليها حنفيا كان او شافعيا	110	-2928501357516192177	330	647.0	274	441	74.8299331665039	53	JK000201-ara1	Shamela0006053-ara1
JK000201-ara1.ms1044	true	8845506095029939375	151	279	735	1368	1483	300	صل اربع ركعات ظاهر انه بتسليم واحد لي كان او نهارا فاذا انقضت القراءة وفي حديث بن عباس فاذا فرغت عن القراءة فقل الله اكبر والحمد لله وسبحان الله وفي رواية بن عباس عند ابي داود قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة فافادت هذه الرواية ان الترتيب غير لازم بل بايهن بدا يصح ثم اركع فقلها عشرا اي بعد تسبيح الركوع كذا في شرح السنة ثم ارفع راسك فقلها عشرا اي بعد التسميع والتحميد ثم اسجد فقلها عشرا اي بعد تسبيح السجود ثم ارفع راسك فقلها عشرا قال القارء من غير زيادة دعاء عندنا وظاهر مذهب الشافعي ان يقولها بعد رب اغفر لي ونحوه انتهي قلت ظاهر مذهب الشافعي هو الراجح المعول عليه ثم ارفع راسك فقلها عشرا قبل ان تقوم	1044	-8033235710361536306	Shamela0006053-ara1.ms094	false	8335642988541706241	102	158	468	737	1433	300	صل اربع ركعات تقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة ف-اذا انقضت القر--------------------------------------اءة فقل الله اكبر والحمد لله وسبحان ال---------------------------------------------------------له ولا اله الا الله----------- خمس عشرة مرة قبل ان تركع ث----------------------------------------م اركع فقلها عشرا قبل ان ترفع را--------------سك فقلها ثم ارفع راسك فقلها عشرا ------------------------ثم اسجد فقلها عشرا-------------------- ثم ارفع راسك فقلها عشرا قبل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تقوم	94	-2928501357516192177	199	254.0	153	633	31.437599182128906	35	JK000201-ara1	Shamela0006053-ara1
JK000201-ara1.ms1045	true	-3268014698091049787	72	146	333	701	1480	300	السيوطي في --------------------------------قوت المغتذي بالغ -بن الجوزي فاورد هذا الحديث في الموضوعات واعله بموسي بن عبيدة الربذ-ي وليس كما قال فان الحديث وان كان ضعيفا لم ينته الي درجة الوضع وموسي ضعفوه وقال فيه -بن سعد ثقة وليس بحجة وقال يعقوب -بن شيبة صدوق ضعيف الحديث جدا وشيخه سعيد ليس له عند المصنف الا هذا الحديث وقد ذكره بن حبان في الثقات وقال الذهبي في الميزان ما روي عنه سوي موسي بن عبيدة انتهي	1045	-8033235710361536306	Shamela0006053-ara1.ms096	false	3851685030625224859	69	148	383	786	1557	300	السيوطي ايضا في تعليق جامع الترمذي المسمي بقوت المغتذي بالغ ابن الجوزي فذكر- هذا الحديث في الموضوعات واعله بموسي بن عبيده الزبيدي وليس كما قال فان الحديث وان كان ضعيفا لم ينته الي درجة الوضع وموسي ضعفوه وقال فيه ابن سعد ثقة وليس بحجة وقال يعقوب ابن شيبة صدوق ضعيف الحديث جدا وشيخه سعيد ليس له عند المصنف الا هذا الحديث وقد ذكر ابن حبان في الثقات وقال الذهبي في الميزان ما روي عنه سوي موسي بن عبيده انتهي	96	-2928501357516192177	357	663.5	285	404	88.3663330078125	64	JK000201-ara1	Shamela0006053-ara1
JK000201-ara1.ms1046	true	-5557053094040726749	46	121	230	610	1512	300	احاد-------يث الاذكار المسماة بنتاءج الافكار للحافظ بن حجر وابي رافع اخرجه المءلف وبن ماجه قوله وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم غير حديث في صلاة التسبيح قال الحافظ بن حجر في نتاءج الافكار وردت صلاة التسبيح من حديث عبد الله بن عباس واخيه الفضل وابيهما العباس وعبد الله بن------------------ عمرو -----------علي بن ابي طالب واخيه جعفر وابنه عبد الله بن جعفر وام سلمة والانصاري غير مسمي وقد قيل انه جابر بن عبد الله	1046	-8033235710361536306	Shamela0006053-ara1.ms096	false	3851685030625224859	157	209	842	1111	1557	300	احاديث احاديث الاذكار المسماة بنتاءج الاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كار وردت صلاة التسبيح من حديث عبد الله بن عباس واخيه الفضل وابيهما العباس وعبد الله بن عمر وعبد الله ابن عمرو وابي رافع وعلي بن ابي طالب واخيه جعفر وابنه عبد الله بن جعفر وام سلمة والانصاري غير مسمي وقد قيل انه جابر بن عبد الله	96	-2928501357516192177	233	445.0	188	416	56.00961685180664	41	JK000201-ara1	Shamela0006053-ara1
JK000201-ara1.ms1046	true	-5557053094040726749	138	227	694	1150	1512	300	الحافظ المنذري في الترغيب بعد ذكر حديث عكرمة عن -بن عباس المذكور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي هذا الحديث من طريق كثيرة وعن جماعة من الصحابة وامثلها حديث عكرمة هذا وقد صححه جماعة منهم الحافظ ابو بكر الاجري وشيخنا ابو محمد عبد الرحيم المصري وشيخنا الحافظ ابو الحسن المقدسي وقال ابو بكر بن ابي داود سمعت ابي يقول ليس ----------في صلاة التسبيح حديث صحيح غير هذا وقال مسلم بن الحجاج رحمه الله تعالي لا يروي--- هذا الحديث اسناد احسن من هذا يعني اسناد حديث عكرمة عن -بن عباس انتهي كلام المنذري وقال	1046	-8033235710361536306	Shamela0006053-ara1.ms101	false	-7981434965608742089	150	287	806	1478	1535	300	العظيم المنذري----------- بعد ذكر حديث عكرمة عن ابن عباس رواه ابو داود وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحة وقال ان صح الخبر فان في القلب من هذا الاسناد شء فذكره ثم قال ورواه ابراهيم بن الحكم بن ابان عن عكرمة مرسلا لم يذكر ابن عباس انتهي ورواه الطبراني وقال في اخرة فلو كانت ذنوبك مثل زبد البحر او رمل عالج غفر الله لك قال الحافظ وقد روي هذا الحديث من طر-ق كثيرة وعن جماعة من الصحابة وامثلها حديث عكرمة هذا وقد صححه جماعة منهم الحافظ ابو بكر الاجري وشيخنا ابو محمد عبد الرحيم المصري وشيخنا الحافظ ابو الحسن المقدسي وقال ابو بكر بن ابي داود سمعت ابي يقول ليس حديث صحيح في صلاة التسب----------يح غير هذا وقال مسلم بن الحجاج---------------- لا يروي من هذا الحديث اسناد احسن من هذا يعني اسناد حديث عكرمة عن ابن عباس وقال -------------------	101	-2928501357516192177	382	646.5	305	729	52.40054702758789	69	JK000201-ara1	Shamela0006053-ara1
JK000201-ara1.ms1046	true	-5557053094040726749	223	300	1126	1512	1512	300	انتهي كلام المنذري وقال ا------------------لحافظ في ال-----------تلخيص------- قال الدارقطني اصح شء في فضاءل سور القران قل هو الله احد واصح شء في فضل الصلاة صلاة التسبيح وقال ابو جعفر العقيلي ليس في صلاة التسبيح حديث يثبت وقال ابو بكر بن العربي ليس فيها حديث صحيح ولا حسن وبالغ ب-ن الجوزي فذكره في الموضوعات وصنف ابو موسي المديني جزءا في تصحيحه فتباينا والحق ان طرقه كلها ضعيفة وان كان حديث -بن عباس يقرب من شرط الحسن الا انه-	1046	-8033235710361536306	Shamela0006053-ara1.ms105	false	-4428010778302480052	72	152	360	772	1549	300	انتهي كلامه وفي تخريج احاديث الشرح الكبير للحافظ ابن حجر المسمي بتلخيص الحبير قال الدارقطني اصح شء في فضاءل---- القران قل هو الله احد واصح شء في فضل الصلاة صلاة التسبيح وقال ابو جعفر العقيلي ليس في صلاة التسبيح حديث يثبت وقال ابو بكر بن العربي ليس فيها حديث صحيح ولا حسن وبالغ ابن الجوزي فذكره في الموضوعات وصنف ابو موسي المديني جزء- في تصحيحه فتنافيا والحق--- طرقه كله- ضعيفة و----ان حديث ابن عباس يقرب من شرط الحسن الا انه	105	-2928501357516192177	350	622.5	281	425	82.35294342041016	62	JK000201-ara1	Shamela0006053-ara1
JK000201-ara1.ms1047	true	-3346290151918528416	242	284	1257	1499	1585	300	واحد من اهل العلم صلاة التسبيح وذكروا الفضل فيه قال المنذري في------ الترغيب-------------- بعد ذكر حديث ابي رافع المذكور رواه -بن ماجه والترمذي والدارقطني والبيهقي وقال كان عبد الله بن المبارك يفعلها وتداولها الصالحون بعضهم من بعض وفيه تقوية للحديث المرفوع انتهي	1047	-8033235710361536306	Shamela0006053-ara1.ms102	false	4969369023524434957	87	129	395	641	1480	300	واحد من الاءمة وكذبه الدار قطني انتهي كلام--------- المنذري وفي كتاب الترغيب والترهيب ايضا بعد ذكر حديث ابي رافع-------- رواه ابن ماجه والترمذي والدارقطني والبيهقي وقال كان عبد الله بن المبارك يفعلها وتداولها الصالحون بعضهم من بعض وفيه تقوية للحديث المرفوع انتهي	102	-2928501357516192177	192	329.0	157	263	73.00379943847656	30	JK000201-ara1	Shamela0006053-ara1
JK000201-ara1.ms1047	true	-3346290151918528416	0	212	0	1113	1585	300	شاذ لشدة الفردية فيه وعدم المتابع والشاهد من وجه معتبر ومخالفة هيءتها لهيءة باقي الصلوات موسي بن عبد العزيز وان كان صادقا صالحا فلا يحتمل منه هذا التفرد وقد ضعفها -بن تيمية والمزي وتوقف الذهبي حكاه بن---------- الهادي في احكامه عنهم وقد اختلف كلام الشيخ محي الدين فوهاها في شرح المهذب فقال حديثها ضعيف وفي استحبابها عندي نظر لان فيها تغييرا الهيءة الصلاة المعروفة فينبغي ان لا تفعل وليس حديثها بثابت وقال في تهذيب الاسماء واللغات قد جاء في صلاة التسبيع حديث حسن في كتاب الترمذي وغيره وذكره المحاملي وغيره من اصحابنا وهي سنة حسنة ومال في الاذكار ايضا الي استحبابه انتهي ما في التلخيص قلت قد اختلف كلام---------------------------------------------------------------------------- الحافظ ايضا فضعفه في التلخيص كما عرفت انفا ومال الي تحسينه في الخصال المفكرة للذنوب المقدمة والمءخرة فقال رجال اسناده لا باس بهم عكرمة احتج به البخاري والحكم صدوق وموسي بن عبد العزيز قال فيه -بن معين لا اري به باسا وقال النساءي نحو ذلك -قال بن المديني فهذا الاسناد من شرط الحسن فان له شواهد تقويه وقد اساء -بن الجوزي بذكره في الموضوعات وقوله ان موسي مجهول لم يصب فيه لان من يوثقه -بن معين والنساءي فلا يضره ان يجهل حاله من جاء بعدهما وشاهده ما رواه الدارقطني من حديث العباس والترمذي و-بن ماجه من حديث ابي رافع ورواه ابو داود من	1047	-8033235710361536306	Shamela0006053-ara1.ms105	false	-4428010778302480052	152	300	772	1549	1549	300	شاذ لشدة الفردية فيه وعدم المتابع والشاهد من وجه معتبر ومخالفة هياتها لهيءة باقي الصلوات ----------------------------------------------------------------وقد ضعفها ابن تيمية والمزي وتوقف الذهبي حكاه عنهم ابن عبد الهادي في احكام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انتهي --وفي اللالء المصنوعة قد رد الاءمة الحفاظ علي المءلف اي ابن الجوزي حيث اورد هذه الثلاثة في الموضوعات واورده الحافظ ابن حجر من حديث ابن عباس في كتاب---------------------- الخصال المكفرة للذنوب المقدمة والمءخرة وقال رجال اسناده لا باس بهم عكرمة احتج به البخاري والحكم صدوق وموسي بن عبد العزيز قال فيه ابن معين لا اري به باسا وقال النساءي نحو ذلك وقال--- المديني فهذا الاسناد من شرط الحسن فان له شواهد تقوية وقد اساء ابن الجوزي بذكره في الموضوعات وقوله ان موسي مجهول لم يصب فيه لان من يوثقه ابن معين والنساءي -لا يضره ان يجهل حاله من جاء بعدهما وشاهده ما رواه الدارقطني من حديث العباس والترمذي وابن ماجه من حديث ابي رافع ورواه ابو داود من-	105	-2928501357516192177	626	1108.5	504	1205	51.9502067565918	107	JK000201-ara1	Shamela0006053-ara1
JK000201-ara1.ms1047	true	-3346290151918528416	0	58	0	314	1585	300	شاذ لشدة الفردية فيه وعدم المتابع والشاهد من وجه معتبر ومخالفة هيءتها لهيءة باقي الصلوات -موسي بن عبد العزيز وان كان- صادقا صالحا فلا يحتمل منه هذا التفرد وقد ضعفها بن تيمية والمزي وتوقف الذهبي حكاه بن الهادي في احكامه عنهم وقد اختلف كلام الشيخ محي الدين فوهاها---------------------------------------------------------- في شرح المهذب فقال حديثها ضعيف وفي استحبابها عندي نظر	1047	-8033235710361536306	Shamela0006053-ara1.ms106	false	-4402095753556587885	88	142	458	755	1581	300	شاذ لشدة الفردية فيه وعدم المتابع والشاهد من وجه يعتبر ومخالفة هياتها لهيءة باقي الصلوات وموسي بن عبد العزيز وان كلام صادقا صالحا فلا يحتمل منه هذا التفرد قلت وكذا---------------------------------------------------------------- اختلف كلام النووي فيه فحسنه في تهذيب الاسماء واللغات كما مر وقوي في الاذكار استحبابها وضعفه في شرح المهذب وقال -------------في استحبابها عندي نظر	106	-2928501357516192177	207	344.0	166	374	55.34759521484375	32	JK000201-ara1	Shamela0006053-ara1
JK000201-ara1.ms1048	true	-7113452904964927303	4	106	20	536	1509	300	ثم يقول خمس عشرة مرة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يتعوذ ويقرا بسم الله الرحمن الرحيم وفاتحة الكتاب وسورة ليس فيه حديث ابي رافع ولا في حديث بن عباس المذكورين ذكر التسبيح قبل القراءة كما عرفت ثم يقول عشر مرات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يركع وفي رواية ابي رافع المذكور فاذا انقضت القراءة فقل الله اكبر والحمد لله سحبان الله خمس عشرة مرة وكذلك في حديث بن عباس المذكور بذكر التسبيح خمس عشرة مرة في هذا الموضع كما عرفت ثم ي------------------------------------------------------------------------------------------سجد الثانية فيقولها عشرا يصلي اربع ركعات علي هذا	1048	-8033235710361536306	Shamela0006053-ara1.ms102	false	4969369023524434957	188	255	937	1280	1480	300	ثم يقول خمس عشرة مرة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يتعوذ ويقرا بسم الله الرحمن الرحيم وفاتحة الكتاب وسورة ثم ي-------------------------------------------------------------------------------------قول عشر مرات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يركع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقولها عشرا ثم يرفع راسه فيقولها عشرا ثم يسجد فيقولها عشرا ثم يرفع راسه فيقولها عشرا ثم يسجد الثانية فيقولها عشرا يصلي اربع ركعات علي هذا	102	-2928501357516192177	249	355.0	200	606	41.089107513427734	47	JK000201-ara1	Shamela0006053-ara1
JK000201-ara1.ms1048	true	-7113452904964927303	133	300	672	1509	1509	300	الله بن المبارك هذه في الترغيب نقلا عن--------------------------------------------------------------------------------- هذا الكتاب اعني جامع الترمذي ثم قال وهذا الذي ذكره عن عبد الله بن المبارك من صفتها موافق لما في حديث -بن عباس وابي رافع الا انه قال يسبح قبل القراءة خمش عش---رة وبعدها عشرا ولم يذكر في جلسة الاستراحة تسبيحا وفي حديثهما انه يسبح بعد القراءة خمس عش---رة ولم يذكر قبلها تسبيحا ويسبح ايضا بعد الرفع في جلسة الاستراحة قبل ان يقوم عشرا وروي البيهقي من حديث ابي جناب الكلبي عن ابي الجوزاء عن -بن عمر وقال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم الا احبوك الا اعطيك فذكر الحديث بالصفة التي رواها الترمذي عن -بن المبارك--- قال وهذا يوافق ما رويناه عن بن المبارك ورواه قتيبة بن سعيد عن يحيي بن سليم عن عمران بن مسلم عن ابي الجوزاء قال نزل علي عبد الله بن عمرو بن العاص فذكر الحديث وخالفه في رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر التسبيحات في ابتداء القراءة انما ذكرها بعدها ثم ذكر جلسة الاستراحة كما ذكرها ساءر الرواة انتهي-	1048	-8033235710361536306	Shamela0006053-ara1.ms103	false	-2029228824424728662	39	207	190	1032	1498	300	الله بن المبارك ان سهي فيها يسبح في سجدة السهر عشر اعشر قال لا انما هي ثلاثماءة انتهي ما ذكره الترمذي قال المملي الحافظ هذ-------------------------------------ا الذي ذكره عن عبد الله بن المبارك من صفتها موافق لما في حديث ابن عباس وابي رافع الا انه قال يسبح قبل القراءة خمس عشر مرة وبعدها عشرا ولم يذكر في جلسة الاستراحة تسبيحا وفي حديثهما انه يسبح بعد القراءة خمس عشر مرة ولم يذكر قبلها تسبيحا ويسبح ايضا بعد الرفع في جلسة الاستراحة قبل ان يقوم عشرا وروي البيهقي من حديث ابي خباب الكلبي عن ابي الجوزاء عن ابن عمرو قال قال لي النبي ا-------------------لا احبوك الا اعطيك فذكر الحديث بالصفة التي رواها الترمذي عن ابن المبارك ثم قال وهذا يوافق ما رويناه-------------- ورواه قتيبة بن سعيد عن يحيي بن سليم عن عمران بن مسلم عن ابي الجوزاء قال نزل علي عبد الله بن عمرو بن العاص فذكر الحديث وخالفه في رفعه الي النبي ولم يذك-------------------ر التسبيحات في ابتداء القراءة انما ذكرها بعدها ثم ذكر جلسة الاستراحة كما ذكرها ساءر الرواة انتهي	103	-2928501357516192177	719	1314.0	574	931	77.2287826538086	130	JK000201-ara1	Shamela0006053-ara1
JK000201-ara1.ms1049	true	3538152898026747192	203	280	1045	1509	1611	300	في كتابة الاثار المرفوعة اعلم ان اكثر اصحابنا الحنفية وكثير من المشاءخ الصوفية قد ذكروا في كيفية صلاة التسبيح الكيفية التي حكاها الترمذي والحاكم عن عبد الله -بن المبارك الخالية عن جلسة الاستراحة والمشتملة علي التسبيحات قبل القراءة وبعد القراءة وذلك لعدم قولهم بجلسة الاستراحة في غيرها من الصلوات الراتبة والشافعية والمحدثون اكثرهم اختاروا الكيفية المشتملة علي جلسة الاستراحة وقد علم مما اسلفنا ان الاصح ثبوتا هو هذه الكيفية فلياخذ بها من يصليها حنيفا كان او شافعيا	1049	-8033235710361536306	Shamela0006053-ara1.ms110	false	-6643200022198822484	72	149	363	825	1628	300	في كيفية صلاة التسبيح--- اعلم ان اكثر اصحابنا الحنفية وكثير من المشايخ الصوفية قد ذكروا في كيفية صلاة التسبيح الكيفية التي حكاها الترمذي والحاكم عن عبد الله ابن المبارك الخالية عن جلسة الاستراحة والمشتملة علي التسبيحات قبل القراءة وبعد القراءة وذلك لعدم قولهم بجلسة الاستراحة في غيرها من الصلوات الراتبة والشافعية والمحدثون اكثرهم اختاروا الكيفية المشتملة علي جلسة الاستراحة وقد علم مما اسلفنا ان الاصح ثبوتا هو هذه الكيفية فلياخذ بها من يصليها حنفيا كان او شافعيا	110	-2928501357516192177	445	867.5	369	465	95.69892120361328	71	JK000201-ara1	Shamela0006053-ara1
JK000201-ara1.ms1049	true	3538152898026747192	79	122	411	622	1611	300	المبارك ان سها فيها اي في صلاة التسبيح ايسبح في سجدتي السهو عشرا عشرا قال لا انما هي ثلاث ماءة تسبيحة قال---------- القارء في المرق----اة مفهومة انه ---سها ونقص عددا من محل معين ياتي به في محل اخر تكمله للع-د المطلوب انتهي فواءد	1049	-8033235710361536306	Shamela0006053-ara1.ms111	false	-1678739899208599874	255	295	1404	1599	1620	300	المبارك لو سمي فسجد هل -----------------يسبح ع---------------شرا عشرا قال لا انما هي ثلاث-ماءة تسبيحة قال الملا علي القارء في شرح المشكاة مفهومه انه ان سها ونقص عددا من محل معين ياتي به من -حل اخر تكملة للعدد المطلوب قلت واستفيد	111	-2928501357516192177	149	226.5	114	229	65.06550598144531	21	JK000201-ara1	Shamela0006053-ara1
JK000201-ara1.ms1403	true	4256746414344119109	194	283	982	1438	1529	300	الله ظننت انك اتيت بعض نساءك اي زوجاتك لبعض مهماتك فاردت تحقيقها وحملني علي هذا الغيرة الحاصلة للنساء التي تخرجهن عن داءرة العقل وحاءزة التدبر للعاقبة من المعاتبة او المعاقبة والحاصل اني ما ظننت ان يحيف الله ورسوله علي او علي غيري بل ظننت انك بامر من الله او باجتهاد منك خرجت من عندي لبعض نساءك لان عادتك ان تصلي النوافل في بيتك كذا في المرقاة الي سماء الدنيا وفي رواية بن ماجه الي السماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب اي قبيلة بني كلب وخصهم لانهم	1403	-8033235710361536306	Shamela0006053-ara1.ms057	false	-2187344903183593227	194	221	1023	1155	1617	300	فقلت ظننت انك اتيت بعض نساءك فقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله ينزل ليلة النصف من شعبان -------------------------------------------------------------------------------------------------الي السماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم------------- بني كلب خرجه الامام	57	-2928501357516192177	92	111.5	72	456	20.175437927246094	17	JK000201-ara1	Shamela0006053-ara1
JK000201-ara1.ms1405	true	6521433637911932104	159	199	788	997	1503	300	اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فان الله ينزل فيها لغروب الشمس الي السماء الدنيا فيقول الا من مستغفر فاغفر له الا--- مسترزق فارزقه الا--- مبتلي فاعا-------------------فيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر رواه -بن	1405	-8033235710361536306	Shamela0006053-ara1.ms057	false	-2187344903183593227	101	146	541	770	1617	300	اذا كان- ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فان الله ينزل فيها لغروب الشمس الي --سماء الدنيا فيقول الا من مستغفر فاغفر له الا من مسترزق فارزقه الا من مبتلي فاعافيه الا من ساءل فاعطيه الا كذا و---كذا حتي يطلع الفجر وقال ابن	57	-2928501357516192177	198	357.5	159	235	84.25531768798828	32	JK000201-ara1	Shamela0006053-ara1