id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0011	true	6252771433734205904	23	94	121	513	1593	300	بما سمع من لفظ الشيخ ----------------------------------------------هو الشاءع بين اهل الحديث اصطلاحا انتهي قلت وكذا الاخبار مخصوص بالقراءة علي الشيخ قال الحافظ ولا فرق بين التحديث والاخبار من حيث اللغة وفي ادعاء الفرق بينهما تكلف شديد لكن لما تقرر في الاصطلاح صار ذلك حقيقة عرفية فتقدم علي الحقيقة اللغوية مع ان هذا الاصطلاح انما شاع عند المشارقة ومن تبعهم واما غالب المغاربة فلم يستعملوا هذا الاصطلاح بل الاخبار والتحديث عندهم بمعني واحد	11	-8033235710361536306	Shamela0002573-ara1.ms0474	false	7301800320417726436	179	212	1055	1237	1727	300	بما سمع من لفظ الشيخ اي اخبار خاص بحديث سمع الراوي بلفظه من الشيخ وهو الشاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع عند المشارقة ومن تبعهم واما غالب المغاربة فلم يستعملوا هذا الاصطلاح بل الاخبار والتحديث عندهم بمعني واحد	474	-7706486217676615134	136	257.0	112	438	31.050228118896484	22	JK000201-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000201-ara1.ms0708	true	1709543385836815536	250	284	1272	1442	1529	300	ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات	708	-8033235710361536306	Shamela0002573-ara1.ms1373	false	-4711637630524380382	233	267	1248	1418	1550	300	ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات	1373	-7706486217676615134	170	340.0	136	170	100.0	34	JK000201-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000201-ara1.ms1171	true	570250392111957671	23	44	120	249	1456	300	وقيل بالكاف في الابتداء وبالخاء في الانتهاء وقيل بالكاف لذهاب جميع الضوء وبالخاء ل-----بعضه وقيل بالخاء لذهاب كل اللون وبالكاف لتغيره	1171	-8033235710361536306	Shamela0002573-ara1.ms1757	false	-1182208282058386099	85	107	505	639	1705	300	وقيل بالكاف في الابتداء وبالخاء في الانتهاء وقيل بالكاف لذهاب جميع الضوء وبالخاء لذهاب بعضه وقيل بالخاء لذهاب كل اللون وبالكاف لتغيره	1757	-7706486217676615134	129	251.0	108	134	96.2686538696289	20	JK000201-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000201-ara1.ms1607	true	-4218099687711197581	165	202	820	1003	1496	300	ان يخلط الدواء بماءع ويلين ويوضع علي العضو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصل الضمد الشد من باب ضرب يقال ضمد راسه وجرحه اذا شده بالضمادة وهي خرقة يشد بها العضو الماءف ثم نقل لوضع الدواء علي الجرح وغيره وان لم يشد	1607	-8033235710361536306	Shamela0002573-ara1.ms1415	false	2554149164346252697	186	241	1074	1356	1717	300	ان تخلط ادوية- بماءع ويلين ويوضع علي العضو والفرق بينه وبين الطلاء ان الطلاء ارق من الضماد لانه لا يساعد اليه ويجري معها كذا في الاقسراءي وفي بحر الجواهر واصل الضمد الشد----------- يقال ضمد راسه وجرحه اذا شده بالضمادة وهي خرقة يشد بها العضو المءوف ثم نقل لوضع الدواء علي الجرح وغيره وان لم يشد	1415	-7706486217676615134	164	306.0	130	294	55.78231430053711	30	JK000201-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000201-ara1.ms1979	true	5937244937376208416	90	127	496	708	1595	300	في الاصل ما يكره لرداءته وخسته ويستعمل للحرام من حيث كرهه الشارع واسترذله كما يستعمل الطيب للحلال قال----- تعالي ولا تتبدلوا الخبيث قوله كسب الحجام خبيث الخ اي مكروه لدناءته قال القاضي الخبيث بالطيب اي الحرام بالحلال	1979	-8033235710361536306	Shamela0002573-ara1.ms0936	false	-6750330300588798002	99	125	571	722	1701	300	في الاصل ما يكره لرداء------ته ويستعمل للحرام من حيث كرهه الشارع واسترداه كما يستعمل الطيب للحلال قال الله تعالي ولا تتبدلوا الخ------------------------------------------------------------بيث بالطيب اي الحرام بالحلال	936	-7706486217676615134	144	273.0	119	217	66.35944366455078	21	JK000201-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000201-ara1.ms2812	true	2456103120053617925	237	290	1288	1568	1606	300	اللام في اللغة الهزال وفي الطب قرحة في الرءة وانما سمي ----المرض به لان من لوازمه هزال البدن ولما كانت الحمي الدقية لازمة لهذه القرحة ذكر القرشي ان السل--- قرحة الرءة مع الدق وعده من الامراض المركبة كذا قال---- النفيس وقال القرشي في شرح الفصول يقال السل لحمي الدق ولدق الشيخوخ-ة ولقرحة الرءة	2812	-8033235710361536306	Shamela0002573-ara1.ms1218	false	6890300775933188616	124	179	734	1016	1693	300	اللام في اللغة الهزال وفي الطب قرحة في الرءة وانما سمي هذا المرض به لان من لوازمه هزال البدن ولما كان--- حمي الدق-- لازمة لهذه القرحة ذكر القرشي ان السل هو قرحة الرءة مع الدق وعده من الامراض المركبة كذا قال ابن النفيس وقال القرشي في شرح الفصول يقال السل لحمي ا-----لدق الشيخوخية ولقرحة الرءة	1218	-7706486217676615134	269	494.5	218	292	92.123291015625	44	JK000201-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000201-ara1.ms3043	true	7422644715794288513	33	147	153	721	1477	300	النب--------ي صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فقد راني 2276 قوله عن عبد الله اي بن مسعود قوله من راني في المنام فقد راني اختل----------ف العلماء في معني -----قوله فقد راني فقال ----بن الباقلاني معناه ان رءياه----------- صحيحة ليست باضغاث و------لا من تشبيهات الشيطان ويءيد قوله رواية فقد راي الحق اي الرءية الصحيحة قال وقد يراه الراء----ي خلاف صفته المعروفة كمن ر-اه ابيض اللحية وقد يراه شخصان في زم-ن واحد احدهما في المشرق والاخر في المغرب ويراه كل منهما في مكانه وحكي الماري هذا عن بن الباقلاني ثم قال وقال اخرون بل الحديث علي ظاهره والمراد ان من راه فقد ادركه ولا مانع--- يمنع من ذلك والعقل لا ي--حيله حتي يضطر الي	3043	-8033235710361536306	Shamela0002573-ara1.ms1126	false	3377816186135009444	221	299	1208	1622	1629	300	النبي المصطفي صلي الله عليه وسلم فثمة---------------------------------------------------------------------------------------- اختلاف قال عليه السل-ام من راني في المنام فقد راني -قال القاضي الباقلاني معناه--- رءيا عليه السلام صحيحة ليست باضغاث احلام ولا من تشبيهات الشيطان فانه قد ير------------------------------------------------اه الراءي علي خلاف صفته المعروفة كمن يراه ابيض اللحية وقد يراه شخصان في زمان واحد احدهما في المشرق والاخر في المغرب ويراه كل منهما في مكانه--------------------------------------- وقال اخرون بل الحديث علي ظاهره وليس ل--------------------------مانع ان يمنعه فان الفع---ل لا يستحيله حتي يضطر الي	1126	-7706486217676615134	314	476.0	250	623	50.401283264160156	47	JK000201-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000201-ara1.ms3043	true	7422644715794288513	150	240	735	1182	1477	300	فاما قوله بانه قد يري علي خلاف صفته او في مكانين معا فان ذلك غلط في صفاته وتخيل لها علي خلاف ما هي عليه وقد يظن الظان بعض الخيالات مرءيا لكون ما يتخيل مرتبطا بما يري في العادة فيكون ذاته صلي الله عليه وسلم مرءية وصفاته متخيلة غير مرءية والادراك لا يشترط فيه--------------------------------------- تحديق الابصار ولا قرب المسافة ولا كون المرءي مدفونا في الارض ولا ظاهرا عليها وانما يشترط كونه موجودا-------------------------------------- ولم يقم دليل علي فناء جسمه صلي الله عليه و-----سلم بل جاء في الاحاديث ما يقتضي بقاءه -قال ولو	3043	-8033235710361536306	Shamela0002573-ara1.ms1127	false	-3086819518853067430	0	71	0	343	1485	300	واما قوله فانه قد يري علي خلاف صفته او في مكانين فانه تغير------ في صفاته لا في ذاته فت-------------------------------------------------------------------------------------------كون ذ--------------------------------اته مرء-----------ية والرءية امر يخلقها الله تعالي في الحي لا بشرط لا بمواجهة ولا تحديق الابصار ----------------ولا كون المرءي-------------------- ظاهرا بل الش---------رط كونه موجودا فقط حتي جاز رءية اعمي الصين بقة اندلس ولم يقم دليل علي فناء جسمه صلي الله عليه واله وسلم بل جاء في الح--ديث ما يقتضي بقاءه وقال ابو	1127	-7706486217676615134	211	298.0	163	530	39.81132125854492	33	JK000201-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000201-ara1.ms3044	true	-6280888358572152739	17	67	90	358	1520	300	قال القاضي----- قال بعض العلماء خص الله تعالي النبي صلي الله علي-----ه وسلم بان رءية الناس اياه صحيحة وكلها صدق ومنع الشيطان ان يتصور في خلقته لءلا يكذب علي لسانه في النوم وكما خرق الله تعالي العادة للانبياء عليهم السلام بالمعجزة وكما استحال ان يتصور الشيطان في صورته في اليقظة	3044	-8033235710361536306	Shamela0002573-ara1.ms1127	false	-3086819518853067430	157	206	766	1023	1485	300	قال القاضي عياض قال بعضهم------ خص الله تعالي النبي صلي الله عليه واله وسلم بان رءية الناس اياه صحيحة وكلها صدق ومنع الشيطان ان يتمثل في خلق-ه لءلا يكذب علي لسانه في النوم -كما خرق الله تعالي العادة للانبياء------------- بالمعجزة وكما استحال ان يتصور الشيطان في صورته في اليقظة	1127	-7706486217676615134	242	439.5	195	278	87.05036163330078	42	JK000201-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000201-ara1.ms3347	true	-4939509473539857376	6	45	30	244	1577	300	يقتضي ان يكون ايمان النبي صلي- الله عليه وسلم وافراد الامة سواء وانه باطل اجماعا ولقول ابراهيم عليه السلام ولكن ليطمءن قلبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني---- التصديق التفصيلي في افراد ما علم مجيءه به جزء من الايمان يثاب عليه ثوابه علي تصديقه	3347	-8033235710361536306	Shamela0002573-ara1.ms0372	false	4453499763573761475	135	216	766	1220	1672	300	يقتضي ان يكون ايمان النبي عليه السلام وايمان اح---اد الامة سواء وانه باطل اجماعا ولقول ابراهيم عليه السلام ولكن ليطمءن قلبي فانه يدل علي قبول التصديق اليقيني للزيادة والنقصان والظاهر ان الظن الغالب الذي لا يخطر معه احتمال النقيض بالبال حكمه حكم اليقين في كونه ايمانا حقيقة فان ايمان اكثر العوام من هذا القبيل وعلي هذا فقبول الزيادة والنقصان واضح وضوحا تاما واما الثاني فان التصديق التفصيلي في افراد ما علم مجيءه به جزء من الايمان يثاب عليه ثوابه علي تصديقه	372	-7706486217676615134	196	359.5	160	457	42.88840103149414	32	JK000201-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000201-ara1.ms3664	true	3141092161724487500	97	149	487	816	1582	300	التفسير----- وهي خمسة عشر علما اللغة والنحو والتصريف والاشتقاق لان الاسم اذا كان اشتقاقه من مادتين اختلف المعني باختلافهما كالمسيح هل هو من السياحة او المسح والمعاني والبيان والبديع و----القراءات والاصلين------------------------------------------------------------------------------------------------------ واسباب النزول والقصص -------------------------------------------------------------والناسخ والمنسوخ--------------------- والفقه والاحاديث المبينة لتفسير المجمل والمبهم وعلم-------- الموهبة وهو علم يورثه الله------ لمن عمل بما علم	3664	-8033235710361536306	Shamela0002573-ara1.ms0038	false	-3446227659499975964	156	228	817	1251	1665	300	المفسر اليها وهي خمسة عشر علما اللغة والنحو والتصريف والاشتقاق ----------------------------------------------------------------------------------------------والمعاني والبيان والبديع وعلم القراءات لانه يعرف به كيفية النطق بالقران وبالقراءات يرجح بعض الوجوه المحتملة علي بعض واصول الدين اي الكلام واصول الفقه واسباب النزول والقصص اذ بسبب النزول يعرف معني الاية المنزلة فيه بحسب ما انزلت فيه والناسخ والمنسوخ ليعلم المحكم من غيره والفقه والاحاديث المبينة لتفسير --------المبهم والمجمل وعلم الموهبة وهو علم يورثه الله تعالي لمن عمل بما علم	38	-7706486217676615134	216	332.0	182	536	40.29850769042969	26	JK000201-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000201-ara1.ms3700	true	6484342059896014596	206	242	1111	1297	1606	300	اريد به انه منزه عن النقاءص مقدس عن الاف--------ات واذا وصف به العبد مطلقا اريد به انه المتعري عن رذاءل الاخلاق وقباءح الاعمال والمتحلي باضداد ذلك واذا وصف به الاموال اريد به كونه حلالا من خيار	3700	-8033235710361536306	Shamela0002573-ara1.ms1445	false	-6373779306707702457	0	37	0	194	1689	300	اريد به انه منزه عن النقاءص مقدس عن الافات والعيوب واذا وصف به العبد مطلقا اريد به انه المتعري عن رذاءل الاخلاق وقباءح الاعمال والمتحلي باضداد ذلك واذا وصف به الاموال اريد به كونه حلالا من خيار	1445	-7706486217676615134	184	366.0	148	194	94.8453598022461	35	JK000201-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000201-ara1.ms3849	true	2077170283722107288	81	130	427	684	1572	300	هو وجع----------------- يبتدء من مفصل الورك وينزل من جانب الوحشي علي الفخذ وربما امتد الي الركبة و------الي الكعب وسمي المرض باسم المحل لان النسا بالفتح والقصر------------------ وريد يمتد علي الفخذ من الوحشي الي الكعب وجري------------------------- العادة بان -يسمي- وجع النسا بعرق النسا وتقدير الكلام وجع العرق الذي هو النسا	3849	-8033235710361536306	Shamela0002573-ara1.ms1495	false	-5313887795546182268	126	181	721	1009	1705	300	هو وجع من اوجاع المفاصل يبتدء من مفصل الورك وينزل ----الي خل---ف علي الفخذ وي-----متد الي الركبة وربما يبلغ الكعب والن-------------------------سا بالفتح والقصر اسم عرق مخصوص وهو وريد يمتد علي الفخذ من الوحشي الي الكعب فالقياس ان يقال وجع النسا لكن العادة جرت بتسمية وجع النسا بعرق النسا وتقدير الكلام وجع العرق الذي هو النسا	1495	-7706486217676615134	202	300.5	160	325	62.153846740722656	32	JK000201-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000201-ara1.ms3960	true	-1550356973978964079	1	51	6	258	1601	300	الشء ما يتميز به----- عن غيره سواء كان عين ذاته او جزءه المميز له عن غيره او صفته المميزة وكما يطلق ذلك في الجثة يطلق في المعاني -يقال في صورة المسالة كذا وصورة الحال كذا فصورته تعالي والله اعلم ذاته المخصوصة المنزهة عن مماثلة ما عداه من الاشياء --البالغة الي	3960	-8033235710361536306	Shamela0002573-ara1.ms1388	false	4434512390712032630	208	253	1113	1341	1590	300	الشء ما يتميز به الشء عن غيره سواء كان عين ذاته او جزءه المميز--------------------------- وكما يطلق ذلك في الجثة يطلق في المعاني فيقال--- صورة المسالة كذا وصورة الحال كذا فصورته تعالي يراد بها ذاته-- المخصوصة المنزهة عن مماثلة ما عداه من الاشياء كما قال تعالي	1388	-7706486217676615134	202	368.5	162	260	77.69230651855469	37	JK000201-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000201-ara1.ms4308	true	4213369584042483149	105	142	563	746	1592	300	قال الخطابي يري--د انه صوت متدارك يسمعه ولا يتبينه اول ما يسمعه حتي يفهمه بعد وقيل ---صوت خفيف لاجنحة الملك والحكمة في تقدمه ان يقرع سمعه الوحي فلا يبقي فيه متسع- لغيره وهو اشده علي اي هذا	4308	-8033235710361536306	Shamela0002573-ara1.ms1681	false	5720708097443810555	28	65	127	312	1546	300	قال الخطابي المراد انه صوت متداول يسمعه ولا يتبينه اول ما يسمعه حتي يفهمه بعد وقيل هو صوت خفق --اجنحة الملك والحكمة في تقدمه ان يقرع سمعه الوحي فلا يبقي فيه مكانا لغيره وفي الصحيح ان هذه --	1681	-7706486217676615134	155	276.5	123	189	82.01058197021484	26	JK000201-ara1	Shamela0002573-ara1