id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0011	true	6252771433734205904	21	71	106	380	1593	300	وتخصيص التحديث بما سمع من لفظ الشيخ هو الشاءع بين اهل الحديث اصطلاحا انتهي قلت وكذا الاخبار مخصوص بالقراءة علي الشيخ قال الحافظ ولا فرق بين التحديث والاخبار من حيث اللغة وفي ادعاء الفرق بينهما تكلف شديد لكن لما تقرر في الاصطلاح صار ذلك حقيقة عرفية فتقدم علي الحقيقة اللغوية	11	-8033235710361536306	Shamela0002241-ara1.ms108	false	6325235600451948951	87	126	457	669	1580	300	وتخصيص التحديث بما سمع من لفظ الشيخ هو الشاءع بين اهل الحديث اصطلاحا----------------------------------------------------------- ولا فرق بين التحديث والاخبار من حيث اللغة وفي ادعاء الفرق بينهما تكلف شديد لكن لما تقرر--- الاصطلاح صار ذلك حقيقة عرفية تتقدم علي الحقيقة اللغوية	108	2939972777259816788	211	406.0	172	274	77.0073013305664	38	JK000201-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000201-ara1.ms0068	true	-7268231717765351800	236	268	1219	1408	1558	300	الصلاح في مقدمته النوع الرابع والستون معرفة الموالي من الرواة والعلماء واهم ذلك معرفة الموالي المنسوبين الي القباءل بوصف الاطلاق فان الظاهر في المنسوب الي قبيلة كما اذا قيل فلان القرشي انه	68	-8033235710361536306	Shamela0002241-ara1.ms131	false	-5452906960842213500	269	300	1400	1583	1583	300	الصلاح فقال----- النوع الرابع والستون معرفة الموالي من الرواة والعلماء واهم ذلك معرفة الموالي المنسوبين الي القباءل بوصف الاطلاق فان الظاهر في المنسوب الي قبيلة كما اذا قيل فلان القرشي انه-	131	2939972777259816788	180	345.0	150	189	95.23809814453125	30	JK000201-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000201-ara1.ms0068	true	-7268231717765351800	268	300	1408	1558	1558	300	منهم صلبية فاذا بيان من قيل فيه قرشي من اجل كونه مولي لهم مهم انتهي فاءدة اعلم ان من الموالي من يقال له مولي فلان او لبني فلان والمراد به مولي العتاقة-	68	-8033235710361536306	Shamela0002241-ara1.ms132	false	-901204835636558681	0	28	0	129	1444	300	منهم صليبة فاذن بيان من قيل فيه قرشي من اجل كونه مولي لهم مهم و-----------اعلم ان فيهم------ من يقال له مولي فلان او لبني فلان والمراد به----- العتاقة	132	2939972777259816788	120	202.5	93	151	79.47019958496094	24	JK000201-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000201-ara1.ms0069	true	8031616018373600406	0	300	0	1465	1465	300	وهذا هو الاغلب في ذلك ومنهم من اطلق عليه لفظ المولي والمراد به ولاء الاسلام وم---------نهم ابو عبد الله البخاري فهو محمد بن اسماعيل الجعفي مولاهم نسب الي ولاء الجعفيين لان جده واظنه الذي يقال له الاحنف اسلم وكان مجوسيا علي يد اليمان بن اخنس الجعفي وكذلك الحسن بن عيسي الماسرجسي مولي عبد الله بن المبارك انما ولاءه له من حيث كونه اسلم وكان نصرانيا علي يديه ومنهم من هو مولي بولاء الحلف والموالاة كما لك بن انس الامام ونفره هم اصبحيون صلبية ويقال له التيمي لان نفره اصبح موال لتيم قريش بالحلف وقيل لان جده مالك بن ابي عامر كان عسيفا علي طلحة بن عبيد الله التيمي اي اجيرا وطلحة يختلف بالتجارة فقيل هو مولي التيميين لكونه مع طلحة بن عبيد الله التيمي وهذا قسم رابع كما قيل في مقسم انه مولي بن عباس للزومه اياه كذا في مقدمة بن الصلاح فاءدة اخري قال بن الصلاح في مقدمته روينا عن الزهري قال قدمت علي عبد الملك بن مروان فقال من اين قدمت يا زهري قلت من مكة قال فمن خلفت بها يسود اهلها قلت عطاء بن ابي رباح قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال وبم سادهم قلت بالديانة والرواية قال ان اهل الديانة والرواية لينبغي ان يسودوا قال فمن يسود اهل اليمن قال قلت طاووس بن كيسان قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال وبم سادهم قلت بما سادهم به عطاء قال انه لينبغي قال فمن يسود اهل مصر قال قلت يزيد بن ابي حبيب قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال فمن يسود اهل الشام قال قلت مكحول قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي عبد نوبي اعتقته امراة من هزيل هذيل قال فمن يسود اهل الجزيرة قلت ميمون بن مهران قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال-	69	-8033235710361536306	Shamela0002241-ara1.ms132	false	-901204835636558681	28	211	129	1012	1444	300	وهذا هو الاغلب في ذلك ومنهم من اطلق عليه لفظ المولي والمراد به ولاء الاسلام وعد جماعة منهم------------- البخاري فانه مولي ال-------------------------------------جعفيين لان جده اسلم عل--------------------------------------ي يد اليمان بن اخنس الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفي ومنهم من هو مولي بولاء الحلف والموالاة --------------------------------------------------------------------------------------------------------وعد جماعة من ذلك ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روينا عن الزهري قال قدمت علي عبد-الملك بن مروان -قال من اين قدمت يا زهري قلت من مكة قال فمن خلفت بها يسود اهلها قلت عطاء بن ابي رباح قال فمن العرب ام من الموالي---- قلت من الموالي قال فبم سادهم قلت بالديانة والرواية قال ان اهل الديانة والرواية لينبغي ان يسودوا---- فمن يسود اهل اليمن ----قلت طا-وس بن كيسان قال فمن العرب ام من الموالي---- قلت من الموالي قال وبم سادهم قلت بما ساد-- به عطاء قال انه لينبغي---- فمن يسود اهل مصر ----قلت يزيد بن ابي حبيب قال فمن العرب ام من الموالي---- قلت من الموالي قال فمن يسود اهل الشام ق----لت مكحول قال فمن العرب ام من الموالي---- قلت من الموالي عبد تولي -عتق-ه امراة من----- هذيل قال فمن يسود اهل الجزيرة قلت ميمون بن مهران قال فمن العرب ام من الموالي---- قلت من الموالي قال	132	2939972777259816788	832	1483.0	657	1475	56.40678024291992	161	JK000201-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000201-ara1.ms0070	true	2963063394339927579	0	93	0	448	1469	300	فمن يسود اهل خراسان قال قلت الضحاك بن مزاحم قال فمن العرب او من الموالي قال قلت من الموالي قال فمن يسود اهل البصرة قال قلت الحسن بن ابي الحسن قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال----- فمن يسود اهل الكوفة قال قلت ابراهيم النخعي قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من العرب قال ويلك يا زهري فرجت عني والله ليسودن الموالي علي العرب حتي يخطب لها علي المنابر والعرب تحتها قال قلت يا امير المءمنين اذ-ا هو امر الله ودينه من حفظه ساد ومن ضيعه سقط	70	-8033235710361536306	Shamela0002241-ara1.ms132	false	-901204835636558681	211	300	1012	1444	1444	300	فمن يسود اهل خراسان قل----ت الضحاك بن مزاحم قال فمن العرب ام من الموالي قلت بل- من الموالي قال فمن يسود اهل البصرة قل----ت الحسن بن ابي الحسن قال فمن العرب ام من الموالي---- قلت من الموالي قال ويلك فمن يسود اهل الكوفة ق----لت ابراهيم النخعي قال فمن العرب ام من الموالي---- قلت من العرب قال ويحك يا زهري فرجت عني والله ليسودن الموالي علي العرب حتي يخطب لها علي المنابر والعرب تحتها قال قلت يا امير المءمنين انما هو امر الله ودينه من حفظه ساد ومن ضيعه سقط-	132	2939972777259816788	418	780.0	331	454	92.07048797607422	79	JK000201-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000201-ara1.ms0647	true	-6201691151874642231	239	288	1235	1472	1541	300	قال الحافظ في شرح النخبة ص 37 فان خولف با----------رجح منه لمزيد ضبط او كثرة عدد او غير ذلك من وجوه الترجيحات فالراجح يقال له المحفوظ و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م--------------------------------قابله وهو المرجوح يقال له الشاذ الي ان قال وعرف من هذا التقرير ان الشاذ ما رواه المقبول مخالفا لمن هو اولي منه	647	-8033235710361536306	Shamela0002241-ara1.ms044	false	7120244496682246104	145	219	774	1143	1536	300	قال الحافظ------------------- فان خولف اي الراوي بارجح منه بمزيد ضبط او كثرة عدد او غير ذلك من وجوه الترجيحات فالراجح يقال له المحفوظ اي يسمي به لان الغالب انه حفظ عن الخطا وقولنا ومهما خولفا بارجح فسمه معرفا اي حال كونك بالتسمية معرفا له بها وقولنا والمقابلا عطف علي ضمير سمه اي سم ما قابله وهو المرجوح بال-------شاذ اي سمه شاذا في عرف اءمة الحديث فال--شاذ ما رواه المقبول مخالفا لمن هو اولي منه	44	2939972777259816788	174	286.0	137	397	43.82871627807617	29	JK000201-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000201-ara1.ms0648	true	1963791095424735036	16	88	85	460	1578	300	راويه---ما اي الصحيح والحسن مقبولة ما لم تقع منافية لرواية من هو اوثق---- ممن لم يذكر تلك الزيادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الزيادة اما ان تكون لا تنافي بينه-ا وبين رواية من لم يذكرها فهذه تقبل مطلقا لانها في حكم الحديث المستقل الذي يتفرد به الثقة ولا يرويه عن شيخه غيره واما ان تكون منافية بحيث يلزم من قبولها رد الرواية الاخري فهذه هي التي يقع الترجيح بينها وبين معارضها فيقبل الراجح ويرد المرجوح -انتهي	648	-8033235710361536306	Shamela0002241-ara1.ms043	false	-2180570912794861434	0	130	0	685	1589	300	راوي ايهما اي الصحيح والحسن مقبولة ما لم تقع منافية لرواية من هو اوثق منه ممن لم يذكر هذه الزيادة فقوله زيادة اي في الصحيح والحسن اذ الكلام فيهما فهو غني عن التقييد بهما مع ان التعريف في الرواية دال عليه اذ المراد به رواية الصحيح والحسن وقولنا للراويه صيغة دالة علي انه الذي عرف بالرواية وشهرتها بين الاءمة وهو العدل لانه لا يتصف الحديث بايهما الا حديث العدل وقيدنا قبولها بعدم المنافاة لرواية من هو اوثق من لان الزيادة اما ان تكون لا تنافي بينهما وبين رواية من لم يذكرها فهذه تقبل مطلقا لانها في حكم الحديث المستقل الذي -تفرد به الثقة ولا يروي--------ه غيره واما ان تكون منافية بحيث يلزم من قبولها رد الرواية الاخري فهذه هي التي يقع الترجيح بينها وبين معارضها فيقبل الراجح ويرد المرجوح واشتهر	43	2939972777259816788	360	651.0	290	694	51.873199462890625	62	JK000201-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000201-ara1.ms0936	true	341499993842171051	89	177	463	895	1492	300	بن مسعود حين علمه النبي صلي الله عليه وسلم التشهد فقال اذا فرغت من هذا فقد قضيت ما عليك اخرجه احمد وابو داود والدارقطني وقال الصحيح ان قوله اذا قضيت هذا فقد قضيت صلاتك -------من كلام بن مسعود فصله شبابة عن زهير وجعله من كلام بن مسعود وقوله اشبه بالصواب ممن ادرجه وقد اتفق من روي تشهد بن مسعود علي حذفه كذا في المنتقي وقال البيهقي في المعرفة ذهب الحفاظ الي ان هذا وهم من زهير بن معاوية وقا---------------------------------ل النووي في الخلاصة اتفق الحفاظ علي انها مدرجة وقد	936	-8033235710361536306	Shamela0002241-ara1.ms071	false	-8177754469652330871	16	71	80	345	1488	300	بن مسعود وذكر تعليمه له صلي الله عليه وسلم للتشهد وفيه اذا ----قلت هذا او ق----------------------------------------------------------------------ضيت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد ف-------------------------قوله اذا قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اخره وصله ز----هير بن معاوية بالحديث المرفوع في رواية ابي داود قال النووي في الخلاصة اتفق الحفاظ علي انها مدرجة وقد	71	2939972777259816788	152	199.0	116	472	32.20338821411133	24	JK000201-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000201-ara1.ms2327	true	3518107796981441184	155	194	797	987	1556	300	مع ان منصب النبوة بعيد من ان يورد لحسم مادة ظن العدوي كلاما يكون مادة لظنها ايضا فان الامر بالتجنب اظهر من فتح مادة ظن ان العدوي لها تاثير بالطبع وعلي كل تقدير فلا دلالة اصلا علي نفي العدوي	2327	-8033235710361536306	Shamela0002241-ara1.ms050	false	4568378331986431540	0	39	0	190	1581	300	مع ان منصب النبوة بعيد من ان يورد لحسم مادة ظن العدوي كلاما يكون مادة لظنها ايضا فان الامر بالتجنب اظهر في قبح مادة ظن ان العدوي لها تاثير بالطبع وعلي كل تقدير فلا دلالة اصلا علي نفي العدوي	50	2939972777259816788	186	368.0	147	190	97.89473724365234	37	JK000201-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000201-ara1.ms3656	true	-8191245340844644332	183	300	966	1514	1514	300	روينا عن الزهري قال قدمت علي عبد الملك بن مروان فقال من اين قدمت يا زهري قلت من مكة قال فمن خلفت بها يسود اهلها قلت عطاء بن ابي رباح قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قلت من الموالي قال وبم سادهم قلت بالديانة والرواية قال ان اهل الديانة والرواية لينبغي ان يسودوا قال فمن يسود اهل اليمن قال قلت طاوس بن كيسان قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال وبم سادهم قلت بما سادهم به عطاء قال انه لينبغي قال فمن يسود اهل مصر قال قلت يزيد بن ابي حبيب قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال فمن يسود اهل الشام قال قلت مكحول-	3656	-8033235710361536306	Shamela0002241-ara1.ms132	false	-901204835636558681	72	177	352	850	1444	300	روينا عن الزهري قال قدمت علي عبد-الملك بن مروان -قال من اين قدمت يا زهري قلت من مكة قال فمن خلفت بها يسود اهلها قلت عطاء بن ابي رباح قال فمن العرب ام------------------- من الموالي قلت من الموالي قال فبم سادهم قلت بالديانة والرواية قال ان اهل الديانة والرواية لينبغي ان يسودوا---- فمن يسود اهل اليمن ----قلت طاوس بن كيسان قال فمن العرب ام من الموالي---- قلت من الموالي قال وبم سادهم قلت بما ساد-- به عطاء قال انه لينبغي---- فمن يسود اهل مصر ----قلت يزيد بن ابي حبيب قال فمن العرب ام من الموالي---- قلت من الموالي قال فمن يسود اهل الشام ق----لت مكحول	132	2939972777259816788	496	911.5	392	549	90.34608459472656	101	JK000201-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000201-ara1.ms3657	true	7050617398801346151	0	127	0	615	1428	300	قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي عبد نوبي اعتقته امراة من هذيل قال فمن يسود اهل الجزيرة قلت ميمون بن مهران قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال فمن يسود اهل خراسان قال قلت الضحاك بن مزاحم قال فمن العرب ام--- الموالي قال قلت من الموالي قال فمن يسود اهل البصرة قال قلت الحسن بن ابي الحسن قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال----- فمن يسود اهل الكوفة قال قلت ابراهيم النخعي قال فمن العرب ام--- الموالي قال قلت من العرب قال ويلك يا زهري فرجت عني والله ليسودن الموالي علي العرب حتي يخطب لها علي المنابر والعرب تحتها قال قلت يا امير المءمنين اذ-ا هو امر الله ودينه من حفظة ساده ومن ضيعه سقط	3657	-8033235710361536306	Shamela0002241-ara1.ms132	false	-901204835636558681	177	300	850	1444	1444	300	قال فمن العرب ام من الموالي---- قلت من الموالي عبد تولي -عتق-ه امراة من هذيل قال فمن يسود اهل الجزيرة قلت ميمون بن مهران قال فمن العرب ام من الموالي---- قلت من الموالي قال فمن يسود اهل خراسان قل----ت الضحاك بن مزاحم قال فمن العرب ام من الموالي قلت بل- من الموالي قال فمن يسود اهل البصرة قل----ت الحسن بن ابي الحسن قال فمن العرب ام من الموالي---- قلت من الموالي قال ويلك فمن يسود اهل الكوفة ق----لت ابراهيم النخعي قال فمن العرب ام من الموالي---- قلت من العرب قال ويحك يا زهري فرجت عني والله ليسودن الموالي علي العرب حتي يخطب لها علي المنابر والعرب تحتها قال قلت يا امير المءمنين انما هو امر الله ودينه من حفظه ساد- ومن ضيعه سقط-	132	2939972777259816788	572	1046.0	453	627	91.22807312011719	106	JK000201-ara1	Shamela0002241-ara1