id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0218	true	-8603975610974147239	261	300	1343	1558	1558	300	وكتب---------نا عليهم في----------ها اي في التوراة ان النفس بالنفس اي ان النفس تقتل بالنفس اذا قتلتها والعين بالعين اي والعين تفقا بالعين----------------- والانف بال-----انف اي والانف يجدع بالانف والاذن -----بالاذن----------------- والسن----- بالسن---------------- والجروح قصاص اي يقتص فيها اذا امكن-	218	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms0628	false	-3973599148299637242	76	126	397	652	1554	300	وكتبنا اي فرضنا عليهم اي اليهود فيها ا---ي التوراة ان ال-------------------نفس تقتل بالنفس اذا قتلتها وال-----------------عين تفقا بالعين اي بعين من فقاها والانف تجدع بالانف اي --بانف من جدعه ----والاذن تقطع بالاذن اي باذن من قطعها والسن تقلع بالسن اي بسن من قلعها والجروح قصاص اي يقتص فيها اذا امكن	628	1203635209128278476	157	212.0	129	300	52.33333206176758	17	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms0411	true	5322099049288302766	105	151	539	752	1536	300	حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس اي فرغ من الظهر حينءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول حينءذ قال- الشافعي وبه يندفع------------------ اشتراكهما في وقت واحد علي ما زعمه جماعة ويدل له خبر مسلم وقت الظهر--------------- ما لم يحضر العصر ثم---------- صلي	411	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms0553	false	2816723260279493312	120	164	630	837	1545	300	حين صار ظله----- مثله------------------ اي فرغ منها حي----نءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول حينءذ قاله الشافعي رضي الله تعالي عنه نافيا به اشتراكهما في وقت----------------------- ويدل له خبر مسلم وقت الظهر اذا زالت الشمس ما لم يحضر العصر ونزل لما بعث صلي	553	1203635209128278476	146	217.5	112	257	56.8093376159668	28	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms0440	true	-7423138313493581170	236	295	1225	1520	1546	300	انما اجلكم فيما--------------- خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل الي نصف النهار علي قيراط قيراط قال فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي ال---------عصر علي قيراط قيراط فعملت--------------- النصاري الي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من--------------- صلاة العصر	440	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms3556	false	8257475707077024586	246	300	1275	1541	1541	300	انما اجلكم في اجل من كان قبلكم خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل ---------------------------------------------------------------------------------لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعلمت اليهود الي نصف النهار- علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر-	3556	1203635209128278476	202	322.5	161	349	57.87965774536133	34	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms0440	true	-7423138313493581170	263	300	1367	1546	1546	300	علي قيراط قيراط قال فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري الي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين-	440	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms3557	false	-7246806193277307315	0	26	0	129	1581	300	علي قيراط قيراط---- فعملت النصاري----------------- من نصف النهار الي العصر علي قيراط قي------------------------------راط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين	3557	1203635209128278476	123	213.5	98	180	68.33333587646484	23	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms0441	true	-8671561555819560874	4	38	24	199	1543	300	---يعمل-ون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين قال-------------------------------------------------------------------- فغضب- اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال----------- هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيه من شءت	441	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms3557	false	-7246806193277307315	15	66	77	336	1581	300	من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله تعالي هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اوتيه من شءت	3557	1203635209128278476	168	283.5	134	259	64.8648681640625	29	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms0755	true	7219132575972351678	118	149	623	773	1573	300	رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت فيها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	755	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms4042	false	1391191635490687931	76	107	381	530	1585	300	نافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت ب-ها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	4042	1203635209128278476	147	287.0	116	150	98.0	29	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms1056	true	4013574229729777284	207	278	1021	1359	1472	300	يرضيك يا محمد ان لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليه احد من امتك الا سلمت عليه عشرا انتهي ورواه بن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وبن ابي شيبة في مصنفه انتهي واما حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس فاخرجه النساءي بلفظ قال قال رسول ا--------لله صلي الله عليه وسلم---- من صلي علي صلاة واحدة صلي الله عليه عشر صلوات وحطت عنه عشر خطيءات ورفعت له عشر درجات	1056	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms2655	false	-8593559774581202314	0	77	0	355	1483	300	يرضيك-------- ان لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا -------------------------------------------------------------------------------------وروي عامر بن ربيعة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول من صلي علي صلاة صلت عليه الملاءكة ما صلي علي فليقلل العبد من ذلك او ليكثر وروي------------------------------------- انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي علي صلاة واحدة صلي الله عليه عشر صلوات وحطت عنه عشر خطيءات ورفعت له عشر درجات	2655	1203635209128278476	204	265.5	158	485	42.06185531616211	42	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms1194	true	4673775212154675810	153	228	730	1108	1453	300	تاويل ما وقع فيها مما يستنكر وهو قوله القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي فان ذلك لا يجوز حمله علي ظاهره لانه يستحيل عليه صلي الله عليه وسلم ان يزيد في القران عمدا ما ليس منه وكذا سهوا اذا كان مغايرا لما جاء به من التوحيد لمكان عصمته ثم ذكر تاويلات للعلماء ورد علي كل واحد منها الا تاويلا واحدا فاقره وجعله احسن الوجوه فقال وقد سلك العلماء في ذلك مسالك	1194	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms2024	false	7398317908552281198	87	112	450	575	1567	300	تاويل ما وقع فيها مما ي--نكر وهو قوله القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق الخ انتهي وع--------------------------------------------------------------ل--------------------------ي القول بها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد سلك العلماء في ذلك مسالك	2024	1203635209128278476	109	178.5	87	378	28.835979461669922	18	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms1195	true	7210306121722672256	16	43	76	221	1538	300	صلي الله عليه وسلم---- يرتل القران فارتصده الشيطان في سكتة من السكتات ونطق بتلك الكلمات محاكيا نغمته بحيث سمعه من دنا اليه فظنها من قوله واشاعها -قال	1195	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms2024	false	7398317908552281198	115	143	591	741	1567	300	صلي الله عليه وسلم كان يرتل القران فارتصده الشيطان في سكتة من السكتات ونطق بتلك الكلمات محاكيا نغمته بحيث سمعه من دنا اليه فظنها من قوله واشاعها وقال	2024	1203635209128278476	145	278.5	118	150	96.66666412353516	25	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms1467	true	7041562098924605383	0	41	0	230	1575	300	قال لارمقن صلاة رسول الله------------------- الليلة---------------------------- فصلي ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلي ركعتين وهمادون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما------------------------------------------------------------------------------------- ثم اوتر فلذلك ثلاث عشرة ركعة	1467	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms1638	false	-1438630485215787117	81	120	383	597	1444	300	قال لارمقن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الليلة فتوسدت عتبته او فسطاطه فقام فصلي ركعتين خفيفتين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم صلي ركعتين طويلتين ثم ركعتين طويلتين ثم ركعتين طويلتين ثم ركعتين دون اللتين قبلهما ثم اوتر ف-ذلك ثلاث عشرة ركعة	1638	1203635209128278476	82	17.0	66	362	22.651933670043945	12	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms1476	true	-7666470842203124670	161	232	761	1084	1434	300	الفارسي من فطر فيه صاءما كان له مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينتقص من اجره شء قلن-ا يا رسول الله ليس كلنا نجد ما نفطر به الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله هذا الثواب -من فطر صاءما علي مذقة لبن او تمرة او شربة من ماء ومن اشبع صاءما سقاه الله------- من حوضي شربة لا يظم------ا حتي يدخل الجنة	1476	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms0201	false	-127003995070390914	201	274	1020	1350	1488	300	ال--رزق من فطر فيه صاءما كان له مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ين-قص من اجره شء قالوا يا رسول الله ليس كلنا نجد ما يفطر--- الصاءم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله هذا الثواب لمن فطر صاءما علي مذقة لبن او تمرة او شربة من ماء ومن سقي صا-ءما سقاه الله عز وجل من حوضي شربة لا يظما بعدها حتي يدخل الجنة	201	1203635209128278476	304	557.0	235	338	89.94082641601562	60	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms1809	true	-1255338982515381717	40	118	210	631	1573	300	عليكم المحصنات اي ذوات الازواج من النساء ان تنكحوهن قبل مفارقة ازواجه---------ن حراءر ------مسلمات كن اولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ما ملكت ايمانكم م---ن الاماء بالسبي فلكم وطءهن وان كان لهم ازواج في دار الحرب بعد الاست-----------------------------------------------------براء والحديث رواه مسلم مطولا ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقي عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين----------------------- فانزل الله	1809	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms0492	false	-2851950767832654649	127	232	629	1186	1556	300	------المحصنات اي ذوات الازواج من النساء ان تنكحوهن قبل مفارقة ازواجهن سواء اكن حراءر ام لا مسلمات ام لا قال ابو سعيد الخدري نزلت في نساء كن هاجرن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهن ازواج فتزوجهن بعض المسلمين ثم قدم ازواجهن مهاجرين فنهي الله المسلمين عن نكاحهن ثم استثني فقال الا ما ملكت ايمانكم اي من الاماء بالسبي فلكم وطءهن وان كان لهن ازواج في دار الحرب بعد الاستبراء لان بالسبي يرتفع النكاح بينها وبين زوجها قال ابو سعيد الخدري ------بعث رسول---------- ال-له صلي الله عليه وسلم يوم حنين---- جيشا الي اوطاس ف--------------------------------اصابوا---- سبايا لهن ازواج م-------------------------------------------------------------------ن المشركين فكرهوا غشيانهن وتحرجوا فانزل الله	492	1203635209128278476	258	388.5	206	687	37.55458450317383	38	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms1984	true	4679054975438200966	142	188	744	982	1558	300	ومن الناس من يشتري لهو الحديث اي يشتري الغناء والاصوات المحرمة التي تلهي عن ذكر الله قال الطيبي رحمه الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاضافة فيه بمعني من البيان نحو----------------------- جبة خز وباب ساج اي يشتر--------ي اللهو من الحديث لان اللهو يكون من الحديث ومن غيره -------------والمراد من الحدي-------ث المنكر	1984	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms2507	false	8791475883755562975	125	196	669	1041	1623	300	ومن الناس من يشتري لهو الحديث اي ما ي--------------------------------لهي عما يعني كالاحاديث التي لا اصل لها والاساطير التي لا اعتبار فيها والمضاحك وفضول الكلام فان قيل ما معني اضافة اللهو الي الحديث اجيب بان معناها التبيين وهي الاضافة---- بمعني من وان يضاف الشء الي ما هو منه كقوله جبة خز وباب ساج والمعني من يشتري اللهو من الحديث لان اللهو يكون من الحديث ومن غيره فبين بالحديث والمراد --بالحديث الحديث المنكر	2507	1203635209128278476	148	209.0	117	410	36.09756088256836	25	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	0	209	0	1019	1438	300	الل----ه قومك واهلك استبقهم واستان بهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر يا رسول الل------ه كذبوك واخرجوك ف-دعهم -نضرب اعناقهم---------------------------------------------- مكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكن حمزة من العباس فيضرب عنقه ومكني من فلان -نسيب لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرمه عليهم نارا فقال له العباس قطعت رحمك فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجيبهم ثم دخل فقال ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخذ بقول -بن رواحة ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين ويش----------د قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم-------- ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ومثلك يا عبد الله بن رواحة كمثل موسي قا----ل ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2423	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms0965	false	9177593150874667148	95	286	478	1413	1471	300	الله عنه قومك واهلك استبق-----------هم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك وق--------ال عمر رضي الله تعالي عنه كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء مكن عليا من عقيل و---------------حمزة من العباس -----------ومكني من فلان لنسيب له فلنضرب اعناقهم وق-------------------ال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرم- عليهم نارا فقال له العباس قطعت رحمك فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يج-بهم ثم دخل فقال ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخذ بقول ابن رواحة ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله --لين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال -من تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم و--------مثل عيسي في قوله ------------------وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح و-----------------------مثل موسي حيث قال ربنا اطمس علي اموالهم يونس وم------------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم	965	1203635209128278476	775	1325.0	610	1101	70.39055633544922	142	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	201	300	983	1438	1438	300	ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم انت------م عالة فلا يفلتن احد منهم الا بفداء او ضرب عنق -قال عبد الله بن مسعود الا سهيل بن بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------- فما رايتني في يوم اخوف--- ان تقع علي الحجارة من السماء من ذلك اليوم حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سهيل بن بيضاء--- قال بن عباس ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عمر بن الخطاب فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما كان من الغد جءت فاذا رسول-	2423	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms0966	false	6781908765800245159	17	139	81	704	1522	300	ثم قال لاصحابه--------------------------- انتم اليوم عالة ولا يغلتن احد منهم الا بفداء او ضرب عنق فقال ا--------بن مسعود الا سهيل بن بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد خوفي فما رايتني في يوم اخوف من ان تقع علي الحجارة من السماء من ذلك اليوم حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سهيل بن بيضاء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للقوم ان شءتم قتلتموهم وان شءتم فاديتموهم واستشهد منكم بعدتهم فقالوا بل ناخذ الفداء فاستشهدوا باحد وكان فداء الاساري عشرين اوقية والاوقية اربعون درهما فيكون مجموع ذلك الفا وستماءة درهم وقال قتادة كان الفداء يومءذ لكل اسير اربعة الاف قال عمر رضي الله تعالي عنه------------------------------------------------------------------------ فلما كان من الغد جءت فاذا رسول	966	1203635209128278476	312	514.5	242	730	42.73972702026367	59	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms2424	true	3027130076808318117	0	53	0	264	1529	300	الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدان------------ يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي علي اصحابك من اخذهم الفداء -لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة	2424	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms0966	false	6781908765800245159	139	194	704	971	1522	300	الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله تعالي عنه يبكيان -قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة	966	1203635209128278476	247	457.5	195	277	89.169677734375	48	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms2545	true	8016151993236341854	194	221	1008	1172	1578	300	والصحفة بالفارسية كاسه بزرا قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصفحة تشبع الخمسة ثم الميكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	2545	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms3148	false	3596336005723008003	221	248	1208	1371	1626	300	-الصحفة كالقصعة والجمع صحاف قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	3148	1203635209128278476	144	269.0	118	164	87.80487823486328	21	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms2647	true	4080018901563533502	93	121	487	626	1531	300	علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين -رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام فلما دخلها	2647	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms3281	false	5181649423118720049	226	254	1100	1238	1478	300	علي ثلاثة اشياء علي ان من اتي من- المشركين يرده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه -علي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخلها	3281	1203635209128278476	129	244.0	103	140	92.14286041259766	23	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms2671	true	-625406394803247813	0	38	0	183	1464	300	الله صلي الله عليه وسلم رجلا فقالوا لا ياكل حتي يطعم ولا يرحل حتي يرحل له فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغتبتموه فقالوا يا رسول الله انما حدثنا بما فيه قال حسبك اذا ذكرت اخاك بما فيه	2671	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms3311	false	7006194642138362075	133	167	643	810	1485	300	الله صلي الله عليه وسلم رجلا فقالوا لا ناكل حتي يطعم ولا نرحل حتي يرحل ---فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغتبتموه فقالوا------------- انما حدثنا بما فيه قال حسبك اذا ذكرت اخاك بما فيه	3311	1203635209128278476	165	311.0	131	183	90.16393280029297	32	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms2679	true	-2716093274584083226	170	238	933	1265	1558	300	ولا يكلفه من العمل ما يغلبه اي ما يعجز عنه لصعوبته فان كلفه ما يغلبه فليعنه من الاعانة اي بنفسه او بغيره قوله وفي الباب عن علي وام سلمة وبن عمر وابي هريرة اما حديث علي فاخرجه احمد وابو داود واما حديث ام سلمة فاخرجه البيهقي في شعب الايمان عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في مرضه الصلاة وما ملكت ايمانكم كذا في المشكاة وفيه	2679	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms0505	false	4873539280599524216	99	130	505	658	1555	300	ولا يكلفه من العمل ما يغلب-----------------------ه فان كلفه ما يغلبه فليعنه علي-----------------------------ه وفيه رواية انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان يقول في مرضه الصلاة وما ملكت ايمانكم فجعل يتكلم وما يفيض	505	1203635209128278476	127	189.0	100	332	38.253013610839844	23	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms2823	true	7603294772366031223	115	213	568	1079	1496	300	واختلف في البنت-------ين فقال -بن عباس رضي الله تعالي عنهما حكمهما حكم الواحدة اي لا حكم الجماعة لانه تعالي جعل الثلثين لما فوقهما وقال الباقون حكمهما حكم ما فوقهما لانه تعالي لما بين ان حظ الذكر مثل حظ الانثيين اذا كان معه انثي وهو الثلثان اقتضي ذلك ان فرضهما الثلثان ثم لما اوهم ذلك ان يزاد النصيب بزيادة العدد-رد ذلك الوهم بقوله------ فان كن نساء فوق اثنتين ويءيد ذلك ان البنت الواحدة لما استحقت الثلث مع اخيها فبال---------حري ان تستحقه مع اخت مثلها و-----------ان البنتين امس رحما من الاختين وقد فرض لهما الثلثين بقوله فلهما الثلثان مما ترك	2823	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms0477	false	4276071611693940335	22	121	125	645	1534	300	واختلف في ميراث الانثيين فقال ابن عباس رضي الله تعالي عنه-- حكمهما حكم الواحد------------------ة لانه تعالي جعل الثلثين لما فوقهما وقال الباقون حكمهما حكم ما فوقهما لانه تعالي لما بين ان حظ الذكر مثل حظ الانثيين اذا كان معه انثي وهو الثلثان اقتضي ذلك ان فرضهما الثلثان ثم لما اوهم ذلك ان يزاد النصيب بزيادة العدد رد ذلك------ بقوله تعالي فان كن نساء فوق اثنتين ويءيد ذلك ان البنت الواحدة لما استحقت الثلث مع اخيها فبالاولي والاحري ان تستحقه مع اخت مثلها ويءيده ايضا ان البنتين امس رحما من الاختين وقد فرض لهما الثلثين بقوله فلهما الثلثان مما ترك	477	1203635209128278476	480	893.0	387	546	87.9120864868164	85	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms2883	true	7815217703414540799	217	253	1145	1323	1579	300	قال النووي في شرح مسلم اجمع من يعتد به من علماء المسلمين علي ان من مات من اطفال المسلمين فهو من اهل الجنة لانه ليس مكلفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اطفال المشركين ففيهم ثلاثة مذاهب قال الاكثرون هم في	2883	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms0892	false	1071812176848843529	197	300	1049	1547	1547	300	قال النووي في شرح مسلم اجمع من يعتد به من علماء المسلمين---- ان من مات من اطفال المسلمين فهو في ال----جنة لانه ليس مكلفا وتوقف فيه من لا يعتد به لهذا الحديث واجاب العلماء عنه بان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعله نهانا عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عنها دليل قاطع كما انكر علي سعد بن ابي وقاص قوله اعطه فاني لاراه مءمنا فقال او مسلما قال بعضهم ويحتمل انه صلي الله عليه وسلم قاله قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة فلما علم ذلك اخبر به قال واما اطفال المشركين ففيهم ثلاثة مذاهب قال الاكثرون هم في-	892	1203635209128278476	166	305.0	133	507	32.74161911010742	31	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms2883	true	7815217703414540799	253	300	1323	1579	1579	300	النار تبعا لاباءهم وتوقفت طاءفة فيهم والثالث وهو الصحيح الذي ذهب اليه المحققون انهم من اهل الجنة ويستدل له باشياء منها حديث ابراهيم الخليل صلي- الله عليه وسلم حين راه النبي صلي الله عليه وسلم في الجنة وحوله اولاد الناس قالوا يا رسول الله واولاد المشركين قال-	2883	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms0893	false	5586089859632442516	0	44	0	248	1612	300	النار تبعا لاباءهم وتوقف- طاءفة منهم والثالث وهو الصحيح الذي ذهب اليه المحققون انهم من اهل الجنة واستدلوا- باشياء منها حديث ابراهيم الخليل عليه السلا--------م حين راه النبي صلي الله عليه وسلم في الجنة وحوله اولاد الناس قالوا يا رسول الله واولاد المشركين قال	893	1203635209128278476	237	438.0	194	258	91.86046600341797	38	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms2884	true	-5077326368078088353	0	25	0	139	1549	300	واولاد المشركين رواه البخاري في صحيحه ومنها قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا و--------لا يتوجه علي المولود التكليف --------------------------حتي يبلغ وهذا متفق عليه	2884	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms0893	false	5586089859632442516	44	75	248	421	1612	300	واولاد المشركين رواه البخاري في صحيحه ومنها قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء ولا يتوجه علي المولود التكليف ولا يلزمه قبول قول المرسل حتي يبلغ وهذا متفق عليه	893	1203635209128278476	138	257.5	113	173	79.76878356933594	23	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms2885	true	3353862797417058952	203	256	1018	1271	1494	300	انه لا يطول عمر الانسان ولا يقصر الا في كتاب وصورته ان يكتب في اللوح ان لم يحج فلان او يغز فعمره اربعون سنة وان حج وغزا فعمره ستون سنة فاذا جمع بينهما فبلغ الستين فقد عمر واذا افرد احدهما فلم يتجاوز به الاربعين فقد نقص من عمره الذي هو الغاية وهو الستون	2885	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms2733	false	-9200233105540349278	187	239	921	1168	1466	300	انه لا يطول عمر --انسان ولا يقصر الا في كتاب وصورته ان يكتب في اللوح ان ----حج فلان او غزا فعمره اربعون سنة وان حج وغزا فعمره ستون سنة فاذا جمع بينهما فبلغ الستين فقد عمر واذا افرد احدهما فلم يتجاوز به الاربعون فقد نقص عن عمره الذي هو الغاية وهو الستون	2733	1203635209128278476	242	467.0	190	253	95.65217590332031	47	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms2933	true	-9094751554974017694	90	165	454	825	1493	300	في ا----نشقاق القمر ا------ي --في زمن النبي صلي الله عليه وسلم علي سبيل المعجزة له 2182 قوله انفلق القمر اي انشق وفي حديث بن مسعود عند البخاري في التفسير انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه وفي حديث------------------------------------- انس عند البخاري في باب انشقاق القمر ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم القمر شقتين حتي راوا حراء بينهما -قال	2933	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms3430	false	-1304158631008259215	56	123	295	623	1536	300	في الاخبار ان القمر انشق علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مرتين وعن ا------------------------------------------------بن مسعود قال ا-------------------نشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا وروي انس بن مالك ------------------------ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم القمر شقتين حتي راوا حرا- بينهما وقال	3430	1203635209128278476	239	349.0	187	421	56.769596099853516	43	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms2941	true	6550775513243182434	79	208	421	1078	1588	300	فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها قال القسطلاني اي في الطلوع من المشرق علي عاداتها فيءذن لها فتبدو من جهة المشرق قال الحافظ اما قوله تحت العرش فقيل هو حين محاذاتها ولا يخالف هذا قوله وجدها تغرب في عين حمءة فان المراد بها نهاية مدرك البصر اليها حال الغروب وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب وكانها قد قيل لها اطلعي من حيث جءت فتطلع من مغربها وفي رواية البخاري المذكورة ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها قال ثم قرا عليه الصلاة والسلام وذلك مستقر لها وقال اي ابو ذر كما هو الظاهر ذلك قراءة عبد الله بن مسعود وفي رواية البخاري في بدء الخلق والتفسير فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	2941	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms2786	false	-3020213312224506939	244	279	1308	1486	1595	300	فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	2786	1203635209128278476	178	249.0	143	657	27.092845916748047	35	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3004	true	-7921281043324986086	255	279	1315	1455	1557	300	قالت قال النبي---- صلي الله عليه وسلم يمكث الدجال في الارض اربعين سنة السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كاضطرام السعفة في النار	3004	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms3017	false	349190179415397272	273	298	1363	1507	1518	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمكث الدجال في الارض اربعين سنة السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كاضطرام السعفة في النار	3017	1203635209128278476	135	260.0	111	144	93.75	23	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3065	true	6257640970037560718	156	183	827	976	1560	300	قال فاجتنبوا عبادة الاوثان التي هي رءوس الرجس واجتنبوا قول الزور كله ولا تقربوا شيءا منه----- لتماديه في القبح والسماجة وما ظنك بشء من قبيل- عبادة الاوثان	3065	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms2009	false	3475848080491269863	24	51	133	281	1509	300	قال فاجتنبوا عبادة الاوثان التي هي ر-اس الزور واجتنبوا قول الزور كله -لا تقربو-----ا منه شيءا لتماديه في القبح والسماجة وما ظنك بشء من قبيله عبادة الاوثان	2009	1203635209128278476	138	243.0	112	155	89.03225708007812	20	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3119	true	-759046534535707967	225	263	1111	1285	1480	300	عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوم------------------------ا فاذا جعت تضرعت اليك واذا شبعت -------شكرتك انتهي 31 1 باب ما جاء في معيشة اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	3119	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms2170	false	8526727997098047629	50	94	258	463	1462	300	عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما او قال ثلاثا او نحو هذا فاذا جعت تضرعت اليك واذا شبعت حمدتك وشكرتك وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2170	1203635209128278476	132	210.5	103	205	64.39024353027344	26	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3158	true	5244176802716805006	0	52	0	236	1592	300	من احد يموت الا ندم بكسر الدال اي تاسف واغتم فعلي كل احد ان يغتنم الحياة قبل الممات وان يستبق الخيرات قبل الوفاة قالوا وما ندامته اي وما وجه تاسف كل احد ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد اي خيرا من عمله وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	3158	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms1802	false	-3039251855942221328	180	208	952	1071	1553	300	من احد يموت الا ندم--------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا وما ندمه يا رسول الله قال-------- ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد ----------------وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	1802	1203635209128278476	104	157.0	79	236	44.06779479980469	23	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3202	true	-5061996886848654983	239	284	1235	1473	1559	300	ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو ال------------تعارف بالتقوي في الشرع و---المعني بقوله------ ولو ان اهل القري امنوا واتقوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثالثة ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق ويقبل بشراشره الي الله وهي التقوي الحقيقية المطلوبة بقوله تعالي------------------ اتقوا الله حق تقاته	3202	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms0025	false	-4834836641824819461	0	77	0	391	1592	300	ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهذا التجنب هو المتعارف بالتقوي في الشرع وهو المعني بقوله تعالي ولو ان اهل القري امنوا واتقوا الماءدة الاعراف وعلي هذا قول عمر بن عبد العزيز التقوي ترك ما حرم الله واداء ما افترض الله فما رزق الله بعد ذلك فهو خير الي خير والثالثة ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق تعالي وهذه -------------هي التقوي الحقيقية المطلوبة بقوله تعالي يايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته	25	1203635209128278476	211	359.5	170	404	52.22772216796875	34	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3272	true	-6723612474468029133	174	235	856	1155	1488	300	عن انس-------- بينما نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم------------------- اذ غفا اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال -نزلت علي----- سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة	3272	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms4182	false	2007624429349843995	131	197	679	1001	1507	300	عن انس انه قال بينما رسول الله---- صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ غفا اغفاءة ثم رفع راسه مبتسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزل- علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي----- خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة	4182	1203635209128278476	278	498.5	220	332	83.73493957519531	52	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3299	true	1316656162905016903	96	123	510	653	1601	300	الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويج-----------------------------------ء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا	3299	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms4148	false	1350984468718798493	84	118	464	642	1547	300	الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا	4148	1203635209128278476	143	283.0	116	178	80.33708190917969	26	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3595	true	-7969090436019192570	100	221	531	1145	1548	300	انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس قال الحافظ ظاهره ان بقاء هذه الامة وقع في زمان الامم السالفة وليس ذلك المراد قطعا وانما معناه ان نسبة مدة هذه الامة الي مدة من تقدم من الامم مثل ما بين صلاة العصر وغروب الشمس الي بقية------------------------------------- النهار فكانه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما بقاءكم بالنسبة الي ما سلف الي اخره وحاصله ان في بمعني الي وحذف المضاف وهو لفظ نسبة وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري اي مع الرب سبحانه وتعالي كرجل استعمل عمالا بضم فتشديد جمع عامل اي طلب منهم العمل فقال اي علي طريق الاستفهام من يعمل لي الي نصف النهار وهو من طلوع الشمس الي -----زوالها فالمراد بالنهار العرفي لانه عرف عمل العمال علي قيراط قيراط	3595	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms3556	false	8257475707077024586	159	289	800	1495	1541	300	انما بقاءكم فيمن سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطيتم القران فعملتم به حتي غربت الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين قال اهل التوراة ربنا هءلاء اقل عملا واكثر اجرا قال هل ظلمتكم من اجركم شيءا قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء وفي رواية فغضبت اليهود والنصاري وقالوا ربنا الحديث وفي رواية انما اجلكم في اجل من كان قبلكم خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس وان----------ما مثلكم ومثل اليهود والنصار-------------------------ي كرجل استعمل عمالا-------------------------------------- فقال---------------------- من يعمل لي الي نصف النهار------------------ علي قيراط قيراط فعلم---ت اليهود ال------------ي نصف النهار علي قيراط قيراط	3556	1203635209128278476	204	242.5	159	998	20.440881729125977	30	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3620	true	-4579730038540968145	172	228	902	1177	1512	300	عن عاءشة ا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب-قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا--ها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله------ يحبه	3620	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms4207	false	-8818815265112258717	72	133	381	670	1430	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا-------- في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا بها فقال------ صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله تعالي يحبه	4207	1203635209128278476	254	451.5	200	303	83.82838439941406	47	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3646	true	686630792703267912	235	300	1128	1470	1470	300	غلبت الروم وهم اهل كتاب غلبتها فارس وليسوا اهل كتاب بل يعبدون الاوثان ففرح كفار مكة بذلك وقالوا للمسلمين نحن نغلبكم كما غلبت فارس الروم في ادني الارض اي اقرب ارض الروم الي فارس بالجزيرة فالتقي فيها الجيشان والبادي بالفوز الفارس وهم اي الروم من بعد غلبهم اضيف المصدر الي المفعول اي غلبة فارس اياهم سيغلبون فارس في بضع سنين -هو ما بين الثلاث الي-	3646	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms2466	false	7748035220515899547	184	237	1027	1303	1643	300	غلبت الروم وهم اهل كتاب غلبتهم فارس وليسوا اهل كتاب بل يعبدون الاوثان------------------------------------------------------------------ في ادني الارض اي اقرب ارض الروم الي فارس بالجزيرة -التقي فيها الجيشان والبادي بالغزو الف-رس وهم اي الروم من بعد غلبهم اضيف المصدر الي المفعول اي غلبة فارس اياهم سيغلبون فارس في بضع سنين وهو ما بين الثلاث الي	2466	1203635209128278476	270	507.0	218	344	78.48837280273438	47	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3647	true	813409493602515456	39	70	200	364	1550	300	ويومءذ اي يوم تغلب الروم و--------يفرح المءمنون ----------------------------------------------------------بنصر ال---------------------له اياهم علي فارس وقد فرحوا بذلك وعلموا به يوم وقوعه يوم بدر بنزول جبراءيل ب------------ذلك فيه مع فرحهم بنصرهم علي المشركين فيه	3647	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms2468	false	5869841562322498299	167	218	821	1078	1490	300	ويومءذ اي---- تغلب الروم علي فارس يفرح المءمنون اي العريقون في هذا الوصف من اتباع محمد صلي الله عليه وسلم بنصر الله اي الذي لا راد لامره للروم علي فارس وقد فرحوا بذلك وعلموا به يوم وقوعه يوم بدر بنزول جبر--يل عليه السلام بذلك فيه مع فرحهم بنصرهم علي المشركين فيه	2468	1203635209128278476	151	255.0	121	263	57.41444778442383	24	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3689	true	-149225507116817393	248	299	1296	1558	1562	300	فمن تعجل اي استعجل بالنفر اي الخروج من مني في يومين اي اليومين الاخيرين من ايام التشريق فنفر في اليوم الثاني منها بعد رمي جماره---------------------------------------------------------------------------------------- فلا اثم عليه بالتعجيل ومن تاخر اي عن النفر في اليوم الثاني من ايام التشريق الي اليوم الثالث حتي بات ليلة الثالث ورمي يوم الثالث جماره	3689	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms0223	false	-3654873849981625042	10	55	51	281	1548	300	فمن تعجل اي استعجل بالنفر---------- من مني في يومي-----------ن اي في- ثاني ايام التشريق --------------------------بعد رمي جماره بعد الزوال عند الشافعي واصحابه قال في الكشاف وعند ابي حنيفة واصحابه ينفر قبل طلوع الفجر فلا اثم عليه بالتعجيل ومن تاخر------------------------------------------------------------- حتي بات ليلة الثالث ورمي----------- جماره	223	1203635209128278476	134	182.0	107	350	38.28571319580078	24	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3701	true	5292106040572973335	10	31	57	157	1560	300	لا علي انهم خوطبوا بذلك دفعة واحدة لانهم ارسلوا في ازمنة مختلفة بل عل-----ي ان كلا منهم خوطب به في زمانه	3701	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms2059	false	89293538036196744	65	86	337	436	1512	300	لا علي انهم خوطبوا بذلك دفع------ة لانهم ارسلوا في ازمنة مختلفة بل علي معني ان كلا منهم خوطب به في زمانه	2059	1203635209128278476	94	173.5	74	105	89.52381134033203	18	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3702	true	1963180552411716269	132	176	684	888	1463	300	لا يكلف الله نفسا الا وسعها هذا بيان لقوله هذه الاية ومعني وسعها اي ما تسعه قدرتها------------------ لها ما كسبت من الخير اي ثوابه وعليها ما اكتسبت من الشر اي وزره ------------------------ولا يءاخذ احد بذنب احد ولا بما لم يك-سبه مما وسوست به نفسه	3702	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms0319	false	-305310464839759227	13	58	70	280	1533	300	لا يكلف الله نفسا الا وس-------------------------------------عها اي ما تسعه قدرتها وان شق فضلا ورحمة لها ما كسبت من الخير اي ثوابه وعليها ما اكتسبت من الشر اي وزره فلا ينتفع بطاعتها غيرها ولا يءاخذ احد بذنب احد ولا بما لم يكتسبه مما وسوست به نفسه	319	1203635209128278476	167	306.0	130	247	67.61133575439453	33	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3704	true	8405148835944812793	174	198	894	1003	1487	300	لا يكلف الله نفسا الا وسعها اي ما تسعه قدرتها------------------ لها ما كسبت من الخير اي ثوابه وعليها ما اكتسبت من الشر اي زوره	3704	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms0319	false	-305310464839759227	13	41	70	197	1533	300	لا يكلف الله نفسا الا وسعها اي ما تسعه قدرتها وان شق فضلا ورحمة لها ما كسبت من الخير اي ثوابه وعليها ما اكتسبت من الشر اي وزره	319	1203635209128278476	107	203.0	83	127	84.25196838378906	22	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3704	true	8405148835944812793	234	273	1173	1370	1487	300	اعتراف بنعمة الل----ه قال قد فعلت اي لا اءاخذكم--------------- ربنا ولا تحمل علينا اص-----------------را يثقل علينا حمله كما حملته علي الذين من قبلنا اي بني اسراءيل من قتل النفس في التوبة واخراج ربع المال في الزكاة وقرض موضع النجاسة	3704	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms0320	false	7836483334227835285	18	64	93	326	1522	300	التحدث بنعمة الله فيه قال الله تعالي واما بنعمة ربك فحدث الضحي ربنا ولا تحمل علينا اصرا اي لا تكفنا امرا يثقل علينا حمله كما حملته علي الذين من قبلنا اي بني اسراءيل من قتل النفس في التوبة واخراج ربع المال في الزكاة وقطع موضع النجاسة	320	1203635209128278476	174	306.5	138	233	74.67810821533203	30	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3709	true	-2649561755677560147	253	299	1293	1548	1552	300	ان الذين يشترون--- يستبد لون بعهد الله اليهم ب--الايمان بالنبي و---------------------------اداء الامانة وايمانهم--- حلفهم به تعالي كاذبا------------------------------- ثمنا قليلا من الدنيا اولءك لا خلاق------ نصيب لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله غضبا عليهم و------------------------------------------------لا ينظر اليهم------- يرحمهم يوم القيامة ولا يزكيهم------------------------------ يطهرهم---------- ولهم عذاب اليم--- مءلم	3709	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms0379	false	-3837958993178268668	27	107	148	571	1537	300	ان الذين يشترون اي يستبد-لون بعهد الله اليهم في الايمان ل-لنبي صلي الله عليه وسلم والوفاء باداء الامانة وايمانهم اي حلفهم به تعالي كاذبا من قولهم والله لنءمنن ولننصرنه ثمنا قليلا من الدنيا اولءك لا خلاق اي لا نصيب لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله اي بما يسرهم او بشء اصلا وان الملاءكة يسالونهم يوم القيامة ولا ينظر اليهم اي ولا يرحمهم يوم القيامة ولا يزكيهم اي ولا يثني عليهم بالجميل ولا يطهرهم من الذنوب ولهم عذاب اليم اي مءلم	379	1203635209128278476	239	364.5	196	425	56.235294342041016	32	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3712	true	-402170096590894525	65	283	345	1476	1564	300	المسيح ما تري -قال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة -----------علي ما انتم عليه------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله------------------- وقد خرج وعليه مرط من شعر اسود وكان قد احتضن الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي------ رضي الله عنه خلفها وهو------------------- يقول---- اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسق---------------------------------------------------ف نجرا-ن يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو --دعت الله------ ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا تبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي ---------------دي-نك فقال فاذا ابيت----------------------------م المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب المسلمين طاقة ولكن نصالحك ان---- لا تغزونا و-----------لا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلا----------------------ثين درعا عادية من حديد----------------------------------------------------------------------------------------- فصالحهم -----------------------------علي ذلك -قال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجر------ان واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	3712	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms0372	false	-3476861333738952874	0	263	0	1377	1551	300	المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم ب-------الفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم ل--------نهلكن فان ابيتم الا -------------------الاقامة علي دينكم وعلي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا ل-----------------------------لحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها رضي الله عن-----ها وهو صلي الله عليه وسلم يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران وهو اسم سرياني لرءيس النصاري وعاملهم وهو غير العاقب يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقا--لوا يا ابا القاسم رايت ان- لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم------- فابوا فقال ا-ني انابذكم فقالوا ما لنا بحرب العرب--------- طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تحنفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف -في صفر والف- في رجب تءديها للمسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح يغزون بها والمسلمون ضامنون لها حتي يءدوها فصالحهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان العذاب--- تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله تعالي نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري----- حتي -هلكوا	372	1203635209128278476	956	1634.0	762	1481	64.55097961425781	158	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3721	true	6052330530131253479	151	185	756	945	1535	300	اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب اي العهد عليهم في التوراة لت---------------بيننه اي الكتاب للناس ولا تكتمونه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنبذوه اي طرحوا الميثاق وراء ظهورهم ف--لم يعملوا ب------------------------------------------ه واشتروا به--- اخذوا بدله ثمنا قليلا من----- الدنيا	3721	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms0455	false	2455662748330808330	227	298	1245	1636	1647	300	اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب اي العهد عليهم في التوراة اي علي علماءهم ليبيننه اي الكتاب للناس ولا يكتمونه قرا ابن كثير وابو عمرو وشعبة بالياء في الفعلين علي الغيبة لان اهل الكتاب المخاطبين بذلك غيب والباقون بالتاء علي الخطاب حكاية لمخاطبتهم فنبذوه اي طرحوا الميثاق وراء ظهورهم اي لم يعملوا به ولم يلتفتوا اليه ونقيض هذا جعله نصب عينيه واشتروا به اي اخذوا بدله ثمنا قليلا من حطام الدنيا	455	1203635209128278476	185	320.5	151	391	47.314579010009766	28	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3730	true	-5259443010324805842	106	207	516	991	1462	300	فكيف اي حال الكفار اذا جءنا من كل امة بشهيد يشهد عليها بعملها وهو نبيها وجءنا------------------------------------------------- بك يا محمد علي هءلاء اي امتك شهيدا حال اي شاهدا علي من امن بالايمان وعلي من كفر بالكفر وعلي من نافق بالنفاق ووقع في رواية محمد بن فضالة الظفري ان ذلك كان وهو كان في بني ظفر اخرجه بن ابي حاتم والطبراني وغيرهما من طريق يونس بن محمد بن فضالة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابيه ان النبي اتاهم في بني ظفر ومعه بن مسعود وناس من اصحابه فامر قارءا فقرا فاتي علي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا فبكي	3730	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms0508	false	-1131114514697048282	110	198	564	1038	1582	300	فكيف ح---ال الكفار اذا جءنا من كل امة بشهيد يشهد عليها بعملها وهو نبيها لقوله تعالي وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الماءدة وجءنا بك يا محمد علي هءلاء الشهداء شهيدا---- اي شاهدا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشهد علي صدقهم لعلمك بعقاءدهم واستجماع شرعك علي مجامع قواعدهم وقيل هءلاء اشارة الي المءمنين لقوله تعالي لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا البقرة وقيل الي الكافرين المستفهم عن حالهم وعن ا-----------------------------------بن مسعود انه قرا سورة النساء علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ قوله وجءنا-------------- بك علي هءلاء شهيدا فبكي	508	1203635209128278476	150	37.0	115	721	20.8044376373291	28	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3739	true	1214430321476308931	0	49	0	296	1625	300	علي القاعدين لضرر درجة--- فضيلة لاستواءهما في النية وزيادة المجاهد بالمباشرة وكلا من الفريق----------------ين وعد الله الحسن---ي الجنة--------------------------------------------------------------------------- وفضل الله المجاهدين علي القاعدين لغير ضرر اجرا عظيما ويبدل منه درجات منه--- منازل بعضها فوق بعض من الكرامة------------ ومغفرة ورحمة منصوبتان بفعلهما المقدر وكان الله----------- غفورا لاولياءه رحيما باهل طاعته	3739	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms0544	false	5933426902836363417	210	281	1075	1493	1578	300	علي القاعدين لضرر درجة اي فضيلة لاستواءهما في النية وزيادة المجاهد بالمباشرة وكلا من القاعدين لضرر والمجاهدين وعد الله الحسني اي الجنة لحسن عقيدتهم وخلوص نيتهم وانما التفاوت في زيادة العمل المقتضي لمزيد الثواب وفضل الله المجاهدين علي القاعدين لغير ضرر اجرا عظيما ويبدل منه درجات منه اي منازل بعضها فوق بعض من الكرامة وقوله تعالي ومغفرة ورحمة منصوب-ان بفعلهما المقدر وكان الله اي ولم يزل غفورا لاولياءه رحيما باهل طاعته	544	1203635209128278476	291	514.5	242	419	69.4510726928711	41	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3739	true	1214430321476308931	0	49	0	296	1625	300	علي القاعدين لضرر درجة--- فضيلة لاستواءهما في النية وزيادة المجاهد بالمباشرة وكلا من الفريق----------------ين وعد الله الحسن---ي الجنة--------------------------------------------------------------------------- وفضل الله المجاهدين علي القاعدين لغير ضرر اجرا عظيما ويبدل منه درجات منه--- منازل بعضها فوق بعض من الكرامة------------ ومغفرة ورحمة منصوبتان بفعلهما المقدر وكان الله----------- غفورا لاولياءه رحيما باهل طاعته	3739	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms0546	false	-6317020580353417122	23	94	127	545	1569	300	علي القاعدين لضرر درجة اي فضيلة لاستواءهما في النية وزيادة المجاهد بالمباشرة وكلا من القاعدين لضرر والمجاهدين وعد الله الحسني اي الجنة لحسن عقيدتهم وخلوص نيتهم وانما التفاوت في زيادة العمل المقتضي لمزيد الثواب وفضل الله المجاهدين علي القاعدين لغير ضرر اجرا عظيما ويبدل منه درجات منه اي منازل بعضها فوق بعض من الكرامة وقوله تعالي ومغفرة ورحمة منصوب-ان بفعلهما المقدر وكان الله اي ولم يزل غفورا لاولياءه رحيما باهل طاعته	546	1203635209128278476	291	514.5	242	419	69.4510726928711	41	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3748	true	1558585119554791271	13	85	62	408	1503	300	جميع ميراث الاخت اذا انفرد ولم يكن للاخت ولد فان كان لها ولد ذكر فلا شء له او انثي فله ما فضل عن نصيبها ولو كانت الاخت او الاخ من --ام ففرضه السدس فان ------------------كانتا اي الاختان اثنتين اي فصاعدا------------------------------------ فلهما الثلثان مما ترك اي الاخ وان كانوا اي الورثة اخوة رجالا ونساء اي ذكورا ونساء فللذكر منهم مثل حظ الانثيين يبين الله لكم شراءع دينكم ان تضلوا اي مخاف-----------------------------------ة ان تضلوا	3748	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms1102	false	-905675792337147087	192	279	942	1348	1452	300	جميع مالها ان ل--------------م يكن لها --ولد فان كان لها ولد ذكر فلا شء له او انثي فله ما فضل عن نصيبها ولو كانت الاخت او الاخ من الام ففرضه السدس كما مر اول السورة فان كانتا اي الاختان اثنتين اي فصاعدا لانها نزلت في جابر وقد مات عن اخوات فلهما الثلثان مما ترك اي الاخ وان كانوا اي الورثة اخوة رجالا ون---------------ساء فللذكر منهم مثل حظ الانثيين يبين الله لكم اي ولم يكلكم في بيانه الي بيان غيره وقال مرغبا مرهبا ان اي كراهة ان تضلوا	1102	1203635209128278476	276	497.0	216	437	63.157894134521484	52	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3754	true	8400093850620445767	25	98	131	492	1580	300	الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم اي ما طاب ولذ من الحلال ومعني لا تحرموا لا تمنعوها انفس---------------------------------------------------------كم كمنع التحريم او لا تقولوا حرمناها علي انفسنا مبالغة منكم في العزم علي تركها تزهدا منكم وتقشفا ولا تعتدوا اي ولا تجاوزوا الحد الذي حد عليكم في تحليل او تحريم او ولا تتعدوا حدود ما احل ل-----كم الي ما حرم عليكم او ولا تسرفوا في تناول الطيبات ان الله لا يحب المعتدين	3754	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms0653	false	-4183111946104851192	230	284	1225	1491	1574	300	الذين امنوا لا تحرموا اي -----------------------------------------------------------لا تمنعو-ا انفسكم بنذر او يمين او غير ذلك طيبات اي مستلذات ما احل الله لكم كمنع التحريم اي لا تقولوا حرمناها علي انفسنا مبالغة منكم في العزم علي تركها تزهدا منكم وتقشفا ولا تعت------------------------------------------------------------------دوا حدود ما احل الله لكم الي ما حرم عليكم------------------------------- ان الله لا يحب المعتدين	653	1203635209128278476	200	354.0	161	423	47.28132247924805	34	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3764	true	-7365217065930146153	216	285	1108	1467	1541	300	الاثنين وصيان او شاهدا-------------ن علي الوصية استحقا اثما اي فعلا ما يوجبه من خيانة او كذب في الشهادة بان وجد عندهما مثلا ما اتهما به وادعيا انهما ابتاعاه من الميت او اوصي لهما به فاخران اي فشاهدان اخران او فحالفان اخران من اولياء الميت يقومان مقامهما اي مقام الذين عثر علي انهما استحقا اثما فيشهدان او يحلفان علي ما هو الحق من الذين استحق عليهم علي البناء للفاعل---- قراءة	3764	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms0670	false	-5164978361736169994	243	300	1247	1537	1537	300	الاثمين --فان عثر اي اطلع بعد حلفهما علي ا-نهما استحقا اثما اي فعلا ما يوحيه من خيانة او كذب في الشهادة بان وجد عنده-ا مثلا ما اتهما به وادعيا انهما ابتاعاه من الميت او -وصي لهما به فاخران اي فشاهدان اخران--------------------------------- يقومان مقامهما اي في توجيه اليمين عليهما م-----------------------------------------------ن الذين استحق عليهم الوصية وهم الورثة علي قراءة-	670	1203635209128278476	220	336.0	174	376	58.51063919067383	37	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3765	true	-2614945517620198557	130	216	735	1206	1620	300	ذلك الذي حكمنا به--- من رد اليمين علي اولياء الميت بعد ايمانهم اقرب ان---------- ياتو--------------------ا بالشهادة علي وجهها يعني ان ياتي الوصيان وساءر الناس بالشهادة علي وجهها ا---لذي تحملوها عليه من غير تحريف ولا خيان------------ة او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم اي واقرب ان يخافوا ان ترد الايمان علي اولياء الميت-- فيحلفوا علي خيانتهم وكذبهم فيفتضحوا او يغرموا فربما لا يحلفون كاذبين اذا خافوا هذا الحك---------------م واتقوا الله بترك الخيانة والكذب واسمعوا ما تءمرون به سماع قبول والله لا يهدي القوم الفاسقين--- الخارجين عن طاعته	3765	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms0672	false	1748075005505713052	201	289	1026	1486	1537	300	ذلك اي الحكم المذكور من رد اليمين علي الورثة ادني----- اي----- اقرب ان اي الي ان ياتوا اي الذين شهدوا اولا بالشهادة اي الواقعة في نفس الامر علي وج----------------------------هها اي الذي تحملوها عليه من غير تحريف ولا خيانة او اقرب الي ان يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانه-------------------------------م اي علي الورثة المدعين فيحلفون علي خيانتهم وكذبهم فيفتضحون و--يغرمون ف-----لا يكذبوا وانما جمع الضمير لانه حكم يعم الشهود كلهم واتقوا الله بترك الخيانة والكذب واسمعوا ما تءمرون به سماع قبول وا ---لا يهدي القوم الفاسقين اي الخارجين عن طاعته	672	1203635209128278476	304	476.5	243	539	56.40074157714844	40	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3776	true	1015729142320997637	149	180	746	898	1497	300	انتم مما ذكر اسم الله عليه من الذباءح وعند بن ابي حاتم عن بن عباس قال يوحي الشيطان الي اولياءهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المشركين ان يقولوا------------------------------------------- تاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتل	3776	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms0743	false	-8643079203783855459	27	114	127	572	1562	300	-----مما ذكر اسم الله عليه من الذباءح و--------------------------------------------------------قد فصل اي بين لكم ما حرم عليكم اي مما لم يحرم في اية حرمت عليكم الميتة تفصيلا واضح البيان ظاهر البرهان وقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر بضم الفاء وكسر الصاد والباقون بفتحهما وقرا نافع وحفص بفتح الحاء والراء والباقون بضم الحاء وكسر الراء الا ما اضطررتم اليه اي مما حرم عليكم فانه ايضا حلال حال الضرورة وان كثيرا من الذين يجادلونكم في اكل الميتة ويحتجون عليكم في ذلك بقولهم كيف تاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتل	743	1203635209128278476	76	-64.0	59	506	15.019762992858887	15	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3778	true	-1454226211227943581	227	294	1173	1508	1540	300	واوف---------وا الكيل والميزان بالقسط اي بالعدل وترك البخس------------ لا نكلف نفسا الا وسعها اي طاقتها وما يسعها في ايفاء الكيل والميزان واتمامه يعني من اجتهد في اداء----------------- الحق واخذه فان اخطا بعد استفراغ وسعه وبذل جهده ف-------------------------------لا حرج علي----------------------------------------------------------------------------------------ه واذا قلتم--- في حكم--------- او غيره--- فاعدلوا---- بالصدق والحق ولو كان اي المقول له او عليه ذا قربي اي ذا---- قرابة لكم وبعهد الله اوفوا يعني ما عهد	3778	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms0763	false	1441065638181449854	75	179	374	865	1548	300	واوفوا اي اتموا الكيل والميزان بالقسط اي -العدل من غير تفريط ولا افراط لا نكلف نفسا الا وسعها اي طاقت----------ها في ايفاء الكيل والميزان لم يكلف المعطي اكثر مما وجب عليه ولا يكلف صاحب الحق الرضا باقل من حقه حتي لا تضيق نفسه عليه بل امر كل واحد منهما بما يسعه مما لا حرج عليه فيه وذكره عقب الامر معناه ان ايفاء الحق عسر فعليكم بما في وسعكم وما وراء الوسع معفو عنه واذا قلتم اي في حكم او شهادة او غير ذلك فاعدلوا فيه بالصد------ق ولو كان--- المقول له او عليه ذا قربي اي من ذوي قرابت--كم وبعهد الله اوفوا ا--ي ما عهد	763	1203635209128278476	228	291.5	178	515	44.27184295654297	33	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3779	true	2333421846043179681	0	49	0	265	1491	300	ذلكم اي الذي ذكر في هذه الايات وصاكم------- به لعلكم تذكرون اي لعلكم تتعظون وتتذكرون فتاخذون -ما امرتكم به------------------------------------------------------- وان بالفتح علي تقدير اللام والكسر استينافا هذا اي الذي وصيتكم به صراطي مستقيما حال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتبعوه----------------------------------------------------------- ولا تتبعوا السبل--- الطرق المخالفة له---------- فتفرق فيه حذف احدي التاءين اي فتميل بكم	3779	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms0763	false	1441065638181449854	186	300	906	1548	1548	300	ذلكم اي الذي ذكر في هذه الايات وصاكم بالعمل به لعلكم تذكرون اي------ تتعظ---------ون فتاخذون بما امرتكم به وقرا حفص وحمزة والكساءي بتخفيف الذال والباقون بالتشديد وان--------------------------------------- هذا ا---لذي وصيتكم به صراطي مستقيما والاشارة فيه الي ما ذكر في السورة فانها باسرها في اثبات التوحيد والنبوة وبيان الشريعة وقرا ابن عامر بتخفيف النون والباقون بالتشديد وكسر الهمزة حمزة والكساءي علي الاستءناف وفتحها الباقون علي تقدير اللام وفتح الياء من صراطي ابن عامر وسكنها الباقون وتقدم مذهب قنبل في الصراط بالسين ومذهب خلف في اشمام الصاد فاتبعوه اي بغاية جهدكم لانه الجامع للعباد علي الحق الذي فيه كل خير ولا تتبعوا السبل اي الطرق المخالفة لدين الاسلام فتفرق فيه حذف احدي التاءين اي فتميل بكم-	763	1203635209128278476	205	307.0	166	700	29.285715103149414	31	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3779	true	2333421846043179681	249	289	1243	1435	1491	300	مغربها يوم ياتي -بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل الجملة صفة نفس- او نفسا لم تكن كسبت في ايمانها خيرا اي طاعة اي لا تنفعها قرابت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قل انتظروا احد هذه الاشياء انا منتظرون ذلك	3779	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms0766	false	6398613520213054141	0	120	0	599	1580	300	مغربها كما --في حديث الصحيحين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل------- صفة نفسا او نفسا لم تكن كسبت في ايمانها خيرا اي طاعة لا ي---نفعها تو-بتها قال صلي الله عليه وسلم يدا الله مبسوطتان لمسء الليل ليتوب بالنهار ولمسء النهار ليتوب بالليل حتي تطلع الشمس من مغربها وقال صلي الله عليه وسلم من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه وقال صلي الله عليه وسلم ان الله جعل بالمغرب بابا مسيرة عرضه سبعون عاما للتوبة لا يغلق ما لم تطلع الشمس من قبله وقال صلي الله عليه وسلم ثلاث اذا اخرجن فلا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل الدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها قل انتظروا بعض هذه الاشياء انا منتظرون ذلك	766	1203635209128278476	157	260.5	120	612	25.653594970703125	28	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3782	true	8654020517630182705	1	39	4	195	1546	300	ذري-تهم--- بان اخرج بعضهم من صلب بعض من صلب ادم نسلا بعد نسل كنحو ما يتوالدون كالذر بنعمان يوم عرفة ونصب لهم دلاءل علي ربوبيته وركب فيهم عقلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشهدهم علي انفسهم قال الست بربكم قالوا بلي انت ربنا	3782	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms0885	false	-8576099272619583102	30	127	145	651	1482	300	ذرياتهم اي بان اخرج بعضهم من صلب بعض----------- نسلا بعد نسل كنحو ما يتوالدون كالذر---------------- ونصب لهم دلاءل علي ربوبيته وركب فيهم عقلا عرفوا به كما جعل للجبال عقولا حين خوطبوا بقوله تعالي يا جبال اوبي معه والطير سبا كما جعل تعالي للبعير عقلا حتي سجد للنبي صلي الله عليه وسلم وكذا للشجرة حين سمعت لامره وانقادت وكذا للنملة حين قالت يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم النمل وقرا نافع وابو عمرو وابن عامر بالف بعد الياء وكسر التاء علي الجمع والباقون بغير الف وفتح التاء علي التوحيد واشهدهم علي انفسهم قال الست بربكم قالوا بلي انت ربنا	885	1203635209128278476	164	278.0	132	533	30.769229888916016	30	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3798	true	1629734764396835160	97	138	480	687	1536	300	واذ قالوا اللهم ان كان هذا اي الذي يقراه محمد هو الحق من عندك اي المنزل من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم اي مءلم علي انكاره------------ قاله النضر وغيره استهزاء وايهاما انه علي بصيرة وجزم ببطلانه	3798	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms0942	false	6516321882488729291	184	224	967	1175	1530	300	واذ قالوا اللهم ان كان هذا اي الذي يقرءه محمد هو الحق----------- المنزل من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم اي مءلم علي انكاره غير الحجارة قاله النضر وغيره استهزاء وايهاما انه علي بصيرة وجزم ببطلانه	942	1203635209128278476	195	373.0	157	219	89.04109954833984	36	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3801	true	-3441936755258282290	139	196	680	991	1521	300	تريدون ايها المءمنون عرض الدنيا باخذكم الفداء من المشركين وانما سمي منافع الدنيا عرضا لانه- لا ثبات لها ولا دوام فكانها تعرض ثم تزول بخلاف منافع الاخرة فانها داءمة لا انقطاع لها والله يريد لكم الاخرة اي ثوابها بق--تل المشركين وقهرهم ونصركم الدين لانها داءمة بلا زوال ولا انقطاع والله عزيز لا يقهر ولا يغلب حكيم في	3801	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms0966	false	6781908765800245159	195	240	975	1214	1522	300	تريدون ايها المءمنون عرض الدنيا باخذ ----فداء من المشركين وانما سمي منافع الدنيا عرضا لانها لا ثبات لها ولا دوام فكانها تعرض ثم تزول بخلاف منافع الاخرة وا----------------------------- يريد لكم الاخرة اي ثوابها بقهركم المشركين------- ونصركم الدين وا----------------------------------- عزيز لا يقهر ولا يغلب حكيم اي	966	1203635209128278476	230	395.0	186	314	73.24840545654297	38	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3820	true	-4608485574698228699	30	62	139	307	1507	300	من قولهم قام فلان بامر فلان اذا كفاه امره وناب عنه فيه وتمام الاية انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون وهذا تعليل لسبب------ المنع من الصلاة عليه والقيام علي قبره -قوله	3820	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms1060	false	3043140216789938125	11	46	54	229	1559	300	من قولهم قام فلان بامر فلان اذا كفاه امره وتولاه وقيل لا تقم عند قبره لدفن او زيارة والاول اولي لان النهي للتحريم ثم انه تعالي علل المنع من الصلاة عليه والقيام علي قبره بقوله	1060	1203635209128278476	94	130.0	71	175	53.71428680419922	16	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3824	true	257503401027503994	265	300	1343	1518	1518	300	لعمر بن الخطاب حدثنا من شان ساعة العسرة فقال خرجنا مع رسول الله------------------- الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا فاصابنا فيه عطش -----حتي ظننا ان رقابنا ستنقطع حتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه-	3824	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms1088	false	157448970009698306	43	80	217	397	1531	300	-عمر بن الخطاب رضي الله عنه----------------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا -اصابنا فيه عطش شديد حتي ظننا ان رقابنا ست-قطع حتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه	1088	1203635209128278476	145	228.0	115	200	72.5	23	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3825	true	-6591175684474705804	0	215	0	1118	1572	300	فيشربه ويجعل ما بقي علي كيده------------------------------------------------------------------- فقال ابو بكر الصديق يا رسول الله ان الله------ قد عودك في الدعاء خيرا فادع لنا---------------------------- فرفع----------------------------- يديه فلم يرجعهما حتي قالت السماء فاهطلت ثم سكبت فملاوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر من بعد ما كاد يزيغ--------------- قلوب فريق منهم في كاد ضمير الشان بيان لتناهي الشدة وبلوغها النهاية ومعني يزيغ يتلف بالجهد والمشقة والشدة وقيل معناه يميل عن الحق ويترك المناصرة والممانعة وقيل معناه يهم بالتخلف عن الغزو لما هم فيه من الشدة العظيمة وفي قراءة بن مسعود من بعد ما زاغت وهم المتخلفون علي هذه القراءة وفي تكرير التوبة عليهم بقوله- ثم تاب عليهم تاكيد ظاهر واعتناء بشانها هذا ان كان الضمير راجعا الي من تقدم ذكر التوبة عنهم وان كان الضمير الي الفريق الثاني فلا ---------------------ت-------------------كرار وذكر التوبة او لا قبل ذكر الذنب تفضلا منه وتطييبا لقلوبهم ثم ذكر الذنب بعد ذلك واردفه بذكر التوبة مرة اخري تعظيما لشانهم وليعلموا انه تعالي قد قبل توبتهم وعفا عنهم ثم اتبعه بقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه بهم رءوف رحيم تاكيدا لذلك اي رفيق بعباده لانه لم يحملهم ما لا يطيقون من العبادات وبين الرءف والرحيم فرق لطيف وان تقاربا في المعني قال الخطابي قد تكون الرحمة مع الكراهة ولا تكاد الرافة تكون معها وقيل الرافة عبارة عن السعي في ازالة الضرر والرحمة عبارة عن السعي في ايصال	3825	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms1088	false	157448970009698306	80	292	397	1472	1531	300	ويشربه ويجعل ما بقي علي كبده وحتي ان الرجل كان يذهب يلتمس الماء فلا يرجع حتي يظن ان رقبته ستقطع فقال ابو بكر------- يا رسول الله ان الله تعالي قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله تعالي قال اتحب ذلك قال نعم فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه فلم يرجع--ا حتي اظلت السماء------- ثم سكبت فملانا ما معنا ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر من بعد-ما كاد تزيغ اي قرب ان تميل قلوب فريق منهم اي هم بعضهم عند تلك العسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة العظيمة ان يفارق النبي صلي الله عليه وسلم لكنه صبر واحتسب ولم يرد الميل عن الدين فلذلك قال الله تعالي ثم تاب عليهم لما صبروا وثبتوا وندموا علي ذلك الامر العسير فان قيل قد ذكر الله تع--------------------------الي التوبة اولا ثم ذكرها ثانيا فما فاءدة التكرار اجيب بان الله تعالي ذكر التوبة او-لا قبل ذكر الذنب تفضلا منه وتطبيبا لقلوبهم ثم ذكر الذنب بعد ذلك واردفه بذكر التوبة مرة اخري تعظيما لشانهم وليعلموا انه تعالي قد قبل توبتهم وعفا عنهم وقرا حفص وحمزة يزيغ بالياء علي التذكير لان تانيث القلوب غير حقيقي والباقون بالتاء علي التانيث وادغم ابو عمرو الدال من كاد في التاء بخلاف عنه انه بهم رءوف رحيم هاتان صفتان لله تعالي ومعناهما م-------------------------------------------------------------------تقارب فالر-------------------------------------------------------------------------------افة عبارة عن السعي في ازالة الض-ر والرحمة عبارة عن السعي في ايصال	1088	1203635209128278476	514	720.5	403	1430	35.94405746459961	87	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3839	true	3811273660444104882	36	80	196	428	1516	300	وقال تعالي ونقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة فاخبر الله تعالي انه قلب افءدتهم مثل تركهم الايمان اول مرة وهكذا فعل بفرعون منعه من الايمان---------- جزاء علي تركه الايمان اولا فدس الطين في--- فرعون من جنس الطبع والختم -------علي القلب ومنع	3839	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms1158	false	-8718805914666906005	218	255	1080	1273	1488	300	وقال تعالي ونقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة الانعام--------------------------------------------------- وهكذا فعل بفرعون منعه من الايمان عند الموت جزاء علي تركه الايمان اولا فدس الحما في فم فرعون من جنس -------الختم والطبع علي القلب ومن -	1158	1203635209128278476	162	276.0	130	252	64.28571319580078	26	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3843	true	-8318030080437328313	247	275	1192	1357	1493	300	الصلاة------------ طرفي النهار الغداة والعشي اي الصبح والظهر والعصر------------ وزلفا جمع زلفة اي طاءفة من الليل اي المغرب والعشاء ان الحسنات كالصلوات الخمس يذهب---------ن السيءات اي الذنوب الصغاءر	3843	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms1236	false	-7228138231335448634	240	274	1181	1379	1516	300	الصلاة وقوله تعالي طرفي النهار الغداة والعشي اي الصبح والظهر والعصر وقوله تعالي وزلفا جمع زلفة اي طاءفة من الليل اي المغرب والعشاء ان الحسنات كالصلوات الخمس يذهبن اي يكفرن السيءات اي الذنوب الصغاءر	1236	1203635209128278476	165	304.5	137	198	83.33333587646484	25	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3846	true	-4634229709952927753	141	208	664	992	1471	300	غازيا في سبيل الله في اهله بمثل هذا قال الجزري في النهاية يقال خلفت الرجل في اهله اذا اقمت بعده فيهم وقمت عنه بما يفعله والهمزة فيه للاستفهام انتهي وفي رواية انه اتته امراة وزوجها قد بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث الخ حتي تمني انه لم يكن اسلم الا تلك الساعة لان الاسلام يهدم ما قبله واطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم	3846	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms1237	false	41288791879997408	182	212	888	1023	1456	300	غازيا في سبيل الله في اهله بمثل هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تمني انه لم يكن اسلم الا تلك الساعة حتي ظن انه من اهل النار- واطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم	1237	1203635209128278476	114	199.0	88	328	34.75609588623047	24	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3848	true	-1297959984772398126	202	233	971	1124	1439	300	سورة الرعد مكية الا ولا يزال الذين كفروا الاية ويقول الذين كفروا لست مرسلا الاية او مدنية الا ولو ان قرانا الايتين----------- ثلاث او اربع او خمس او ست واربعون اية	3848	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms1337	false	-8274596966949860122	98	132	510	674	1549	300	سورة الرعد مكية الا ولا يزال الذين كفروا الاية ويقول الذين كفروا لست مرسلا الاية او مدنية الا ولو ان قرانا سيرت به الجبال وهي ثلاث او اربع او خمس او ست واربعون اية	1337	1203635209128278476	146	279.5	115	164	89.0243911743164	30	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3850	true	2629339165225016210	6	38	39	213	1530	300	الريع و-----كثيره--------------------------- وهو من دلاءل قدرته تعالي وجنات--- بساتين-------------------------------------------------------- من اعناب وزرع بالرفع عطفا علي جنات والجر علي اعناب وكذا قوله ونخيل صنوان جمع صنو وهي النخلات يجمعها اصل واحد وتتشعب فروعها	3850	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms1342	false	-6833242442791710039	48	88	253	471	1590	300	الريع واخري كثيرته مع انتظام الكل في الارضية وهو من دلاءل قدرته تعالي وجنات اي بساتين فيها انواع الاشجار من نخيل واعناب وغيرذلك كما قال تعالي من اعناب وزرع----------------------------------------------- ونخيل صنوان جمع صنو وهي النخلات يجمعها اصل واحد وتتشعب فروعها	1342	1203635209128278476	126	199.0	103	265	47.54716873168945	20	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3850	true	2629339165225016210	245	299	1260	1527	1530	300	تءتي اي تعطي اكلها اي ثمرها كل حين باذن ربها اي بامر ربها والحين في اللغة الوقت يطلق علي القليل والكثير واختلفوا في مقداره ها هنا فقال مجاهد وعكرمة الحين هنا سنة كاملة لان النخلة تثمر في كل سنة مرة واحدة وقال سعيد بن جبير وقتادة والحسن ستة اشهر يعني من وقت طلعها الي	3850	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms1397	false	-8123420722048727795	2	48	15	242	1577	300	تءتي اي تعطي اكلها اي ثمرها كل حين باذن ربها اي بارادته --والحين في اللغة الوقت يطلق علي القليل والكثير واختلفوا في مقدار هذ----ا فقال مجاهد------- الحين هنا سنة كاملة لان النخلة تثمر في كل سنة مر------ة وقال --------------قتادة------- ستة اشهر يعني من حين طلعها الي	1397	1203635209128278476	215	383.0	171	267	80.52434539794922	40	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3851	true	5266543811842584509	36	133	180	668	1514	300	يعني من وقت ان يءكل منها الي---- صرامها وقال الربيع بن انس كل حين يعني--- غدوة وعشية لان ثمر النخل يءكل ابدا ليلا ونهارا وصيفا وشتاءا فيءكل منها الجمار والطلع والبلح والخلال والبسر والمنصف والرطب وبعد ذلك يءكل التمر اليابس الي حين الطري الرطب فاكلها داءم في كل وقت كذا في الخازن قال اي النبي صلي الله عليه وسلم ومثل كلمة خبيثة اي كلمة الكفر والشرك اجتثت يعني استءصلت وقطعت مالها من قرار اي ما لهذه الشجرة من ثبات في الارض لانها ليس لها اصل ثابت في ال-----------------------------------ارض ولا فرع صاعد الي السماء---- قال ---اي النبي صلي	3851	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms1397	false	-8123420722048727795	43	119	220	626	1577	300	يعني من حين طلعه-------ا الي وقت صرامها وقال الربيع------- كل حين يعني كل غدوة وعشية لان ثمر النخل يءكل----- ليلا ونهارا وصيفا وشتاء- فيءكل منها الجمار والطلع والبلح والخلال والبسر والمنصف والرطب وبعد ذلك يءكل التمر اليابس الي حين الطري الرطب فاكلها داءم في كل وقت قال العلماء ووجه الحكمة في تمثي------------------ل ك--------------لمة الاخلاص بالشجرة لان الايمان----------------------------------------------------------------------------- ثابت في قلب المءمن كثبوت اصل هذه الشجرة في الارض وعمله يص--عد الي السماء كما قال تعالي اليه يصعد	1397	1203635209128278476	282	446.0	224	537	52.51396560668945	43	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3872	true	3947960459794344591	34	58	179	303	1499	300	والمعني جاء الحق وهلك الباطل وقيل البا---------------------طل الاصن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وقيل ابليس ل---------انه صاحب الباطل او لانه هالك كما قيل له الشيطان من شاط اذا هلك	3872	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms2718	false	-8409784594193853684	123	224	583	1119	1482	300	والمعني جاء الحق وهلك الباطل كقوله تعالي جاء الحق وزهق الباطل الاسراء وعن ابن مسعود دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة وحول البيت ثلثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا الاسراء جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد سبا وقيل الباطل ابليس اي ما ينشء خلقا ولا يعيده والمنشء والباعث هو الله تعالي وعن الحسن لا يبدء لاهله خيرا ولا يعيده اي لا ينفعهم في الدنيا والاخرة وقال الزجاج اي شء ينشءه ابليس ويعيده فجعله للاستفهام وقيل للشيطان الباطل لانه صاحب الباطل ول--انه هالك كما قيل له الشيطان من شاط اذا هلك	2718	1203635209128278476	106	178.5	85	538	19.70260238647461	17	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3873	true	-8791679705826445790	239	300	1185	1489	1489	300	فقال بعضهم هو الدم الا تري ان الانسان اذا مات لا يفوت منه شء الا الدم وقال قوم هو نفس الحيوان بدليل انه يموت باحتباس النفس وقال قوم هو عرض وقال قوم هو جسم لطيف يحيي به الانسان وقيل الروح معني اجتمع فيه النور والط-ب والعلم والعلو والبقاء الا تري انه اذا كان موجودا يكون الانسان موصوفا بجميع هذه الصفات واذا-	3873	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms1646	false	4927339935161366914	184	241	952	1242	1522	300	فقال بعضهم هو الدم الا تري ان الحيوان اذا مات لا يفوت منه ---الا الدم وقال قوم هو نفس الحيوان بدليل انه يموت باحتباس النفس وقال قوم--- عرض وقال قوم هو جسم لطيف وقال بعضهم---------- الروح معني اجتمع فيه النور والطيب والعلم والعلو والبقاء الا تري انه اذا كان موجودا يكون الانسان موصوفا بجميع هذه الصفات واذا	1646	1203635209128278476	277	511.5	221	306	90.52287292480469	52	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3874	true	4024052145522707157	11	47	63	230	1475	300	واولي الاقاويل ان يوكل علمه الي الله عز وجل وهو قول اهل السنة قال عبد الله بن بريدة ان الله------ لم يطلع علي الروح ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا بدليل قوله------ قل الروح من امر ربي	3874	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms1646	false	4927339935161366914	246	284	1266	1445	1522	300	واولي الاقاويل ان يوكل علمه الي الله عز وجل وهو قول اهل السنة قال عبد الله بن بريدة ان الله تعالي لم يطلع علي الروح ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا بدليل قوله تعالي قل الروح من امر ربي	1646	1203635209128278476	167	319.0	131	179	93.29608917236328	34	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3891	true	-4609365432264433110	186	297	884	1418	1435	300	له ما بين ايدينا اي امامنا من امور الاخرة وما خلفنا--- من امور الدنيا وتمام الاية وما بين ذلك اي ما يكون من هذا الوقت الي قيام الساعة اي له علم ذلك جميعه وما كان ربك نسيا اي ناسيا يعني تاركا لك بتاخير الوحي عنك كذا في الجلالين وقال الحافظ بن كثير في تفسيره -قيل المراد بما بين ايدينا امر الدنيا وما خلفنا امر الاخرة وما بين ذلك ما بين النفختين هذا قول ابي العالية وعكرمة ومجاهد وسعيد بن جبير وقتادة في رواية عنهما والسدي والربيع بن انس وقيل ما بين ايدينا ما يستقبل من امر الاخرة وما خلفنا اي ما مضي من الدنيا وما بين ذلك -------------اي ما بين الدنيا	3891	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms1820	false	7963780264120396360	65	129	309	602	1423	300	له ما بين ايدينا اي امامنا من امور الاخرة وما خلفنا اي من امور الدنيا------------ وما بين ذلك اي ما يكون من هذا الوقت الي قيام الساعة اي له علم ذلك جم-------------------------------------------------------------------------------------------------------يعه وقيل --------ما بين ذ-----------------------------------------------لك ما بين النفختين وبي--------------------------------------------------------------نهما ---------ارب--عون سنة وقيل ما بين ايدينا ما ---بقي من---- الدنيا وما خلفنا--- ما مضي م-----نها وما بين ذلك مدة حياتنا وقيل ما بين ايدينا	1820	1203635209128278476	253	388.0	192	551	45.9165153503418	48	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3893	true	-4240621502129491931	254	298	1375	1620	1628	300	---------دخول المءمنين النار وجوها احدها ان ذلك مما يزيدهم سرورا اذا علموا الخلاص منه وثانيها ان فيه مزيد-هم علي اهل النار حيث يرون المءمنين----------------- يتخلصون منها وهم باقون فيها وثالثه------------------------------------------------------------------ا انهم اذا شاهدوا ذلك العذاب علي الكفار صار ذلك سببا لمزيد التذاذهم بنعيم الجنة	3893	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms1825	false	5612091994850893089	1	60	8	320	1522	300	في ذلك الدخول اجيب بوجوه---------- احدها ان ذلك مما يزيدهم سرورا اذا علموا الخلاص منها ثانيها ان فيه مزيد غم علي اهل النار حيث يرون المءمنين الذين هم اعداءهم يتخلصون منها وهم يبقون فيها -ثالثها ان فيه مزيد غم علي اهل النار حيث تظهر فضيحتهم عند المءمنين رابعها انهم اذا شاهدوا ذلك العذاب----------- صار---- سببا لمزيد التذاذهم بنعيم الجنة	1825	1203635209128278476	205	345.0	167	338	60.65088653564453	32	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3902	true	-310424974159820751	66	146	367	764	1525	300	وكنت عليهم اي علي امتي شهيدا اي مطلعا رقيبا حافظا------------ ما دمت فيهم اي موجودا فلما توفيتني اي قبضتني بالرفع الي السماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت انت الرقيب عليهم الحفيظ--------- لاعمالهم وانت علي كل شء من قولي وقولهم بعدي وغير ذلك شهيدا اي مطلع عالم به ان تعذبهم اي من اقام علي الكفر منهم فانهم عبادك -انت مالكهم تتصرف فيهم كيف شءت لا اعتراض عليك وان تغفر لهم اي لمن امن منهم وتمام الاية فانك انت العزيز--- الغالب علي امره الحكيم في صنعه	3902	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms0679	false	-3543384748112607857	7	110	38	554	1555	300	وكنت عليهم------------ شهيدا اي------ رقيبا امنعهم مما يقولون ما دمت فيهم---------- فلما توفي----------تني بالرفع الي السماء لقوله تعالي اني متوفيك ورافعك الي ال عمران والتوفي اخذ الشء وافيا والموت نوع منه قال الله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها الزمر كنت انت الرقيب اي--- الحفيظ عليهم اي لاعمالهم وانت علي كل شء من قولي وقولهم----- وغير ذلك شهيد- اي مطلع عالم به ان تعذبهم اي من اقام علي الكفر منهم فانهم عبادك وانت مالكهم تتصرف فيهم كيف شءت لا اعتراض عليك وان تغفر لهم اي لمن امن منهم------------ فانك انت العزيز اي الغالب علي امره الحكيم في صنعه	679	1203635209128278476	331	553.5	262	575	57.565216064453125	61	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3902	true	-310424974159820751	177	208	918	1060	1525	300	باب ومن سورة الحج مكية الا ومن الناس من يعبد الله-------- الايتين او الا هذان خصمان الست ايات فمدنيات وهي اربع او-- خمس او ست او سبع او ثمان وسبعون اية	3902	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms1982	false	-3523210591203391823	106	135	526	668	1554	300	بالصواب سورة الحج مكية الا ومن الناس من يعبد الله علي حرف الايتين و--الا هذان خصمان الست ايات فمدنيات وهي ثمان وقيل خمس او ست او سبع-------- وسبعون اية	1982	1203635209128278476	121	203.0	94	152	79.60526275634766	23	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3924	true	3351151464480267928	125	285	647	1487	1568	300	انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج الا ثلثها وعن الحسن لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام ورابعها في موضع خروجها سءل النبي صلي الله عليه وسلم من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله تعالي المسجد الحرام وقيل تخرج من الصفاء فتكلمهم بالعربية وخامسها في عدد خروجها فروي انها تخرج ثلاث مرات تخرج باقصي اليمن ثم تكمن ثم تخرج بالبادية ثم تكمن دهرا طويلا فبين الناس في اعظم المساجد حرمة واكرمها علي الله فما يهولهم الا خروجها من بين الركن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من المسجد فقوم يهربون وقوم يقفون واعل-------------------------------------------------م انه لا دلالة في الكتاب علي شء من هذه الامور فان صح الخبر فيه عن الرسول صلي الله عليه وسلم قبل والا لم يلتفت اليه انتهي تكلمهم اي تكلم الموجودين ببطلان الاديان سوي دين الاسلام وقيل تكلمهم بما يسوءهم وقيل تكلمهم بالعربية ---بقوله تعا----------------------------لي الاتي ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون قاله بن عباس اي------------ بخروجها لان خروجها من الايات	3924	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms2333	false	-3009133843875855635	202	297	1025	1525	1539	300	انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج الا ثلثها وروي انه صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- سءل -------------------------من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمة واكرمها علي الله فما يهولهم الا خروجها من بين الركن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من المسجد فقوم يهربون وقوم يقفون نظارا وقيل تخرج من الصفا ولما كان التعبير بالدابة يفهم انها كالحيوانات العجم لا كلام لها قال تكل---------------------------------------------------------------------------------مه---------------------------------------------------------------------------------م اي بالعربية كما قاله مقاتل بكلام يفهمونه بلسان طلق ذلق فتقول ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون اي ان الناس كانوا لا يوقنون بخروجي- لان خروجها من الايات	2333	1203635209128278476	319	490.5	254	932	34.22746658325195	54	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3924	true	3351151464480267928	26	117	136	604	1568	300	--المراد م---ن القول متعلقه وهو ما وعدوا به من قيام الساعة-------- ووقوعه حصوله والمراد----------------------------------------------------------------- مشارفة السا--------عة وظهور اشراطها اخرجنا لهم-------- دابة من الارض قال الرازي في تفسيره تكلم الناس في الدابة من وجوه احدها في مقدار جسمها وفي الحديث ان طولها ستون ذراعا------------------------------- وروي ايضا ان راسها تبلغ السحاب وعن ابي هريرة ما بين قرنيها فرسخ للراكب وثانيها في كيفية خلقتها فروي لها اربع قواءم وزغب---------------------------- وريش- وجناحان وعن -بن جريج في وصف-----------ها راس --ثور وعين --------خنزير و------اذن فيل و------قرن ايل----------------- و------صدر اسد و------لون نمر و--------خاصرة بقر و------ذنب كبش و-----خف بعير	3924	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms2333	false	-3009133843875855635	46	152	230	778	1539	300	عليهم اي مضمون القول -------وهو ما وعدوا به من قيام الساعة والعذاب ووقوعه حصوله او اطلق المصدر علي المفعول اي المقول اخرجنا اي بما لنا من العظمة لهم حين مشارفة العذاب والساعة وظهور اشراطها حين لا تنفع التوبة دابة من الارض وهي الجساسة جاء---------------- ف----------------------------------------ي الحديث ان طولها ستون ذراعا لا يدركها طالب ولا يفوتها هارب وروي ان-------------------------------------------------------------------------------------------- لها اربع قواءم وزغبا وهو شعر اصفر علي ريش الفرخ وريشا وجناحين وعن ابن جريج في وصفها فقال راسها راس الثور وعينها عين الخنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة ه-ر وذنبها ذنب كبش وخفها خف بعير	2333	1203635209128278476	275	342.5	215	704	39.0625	33	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3926	true	-3902191973347492535	93	149	453	707	1416	300	فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل---------- بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيرانه ب-------تلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم---- علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله	3926	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms1085	false	3342349546376984618	133	191	721	982	1496	300	فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن---- امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل---------- صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعودان عليه الي تلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم انا علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله	1085	1203635209128278476	235	427.0	183	275	85.45454406738281	49	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3926	true	-3902191973347492535	44	149	224	707	1416	300	علي انها نزلت في ابي طالب وهي عامة فانه لا يهدي ولا يضل الا الله تعالي من احببت اي-------- هدايته وقيل احببته لقرابته اعلم ان حديث ابي هريرة هذا يدل علي ان ابا طالب مات علي الكفر وحديث سعيد بن المسيب عن ابيه عند الشيخين صريح في ذلك ففيه فق-----------------------------------------------------------------------------------------ال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل---------- بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيرانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم ---علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله	3926	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms2387	false	-7578318137989569925	165	270	865	1343	1499	300	علي ايمان عمه ---ابي طالب ----------انك لا تهد-----------------------ي من احببت اي نفسه او هدايته بخلق الايمان في قلبه روي-------------------------------------------------------------- سعيد بن المسيب عن ابيه انه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل---------- صلي الله عليه وسلم يعرضها ويصد------انه بتلك الكلم-ة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله	2387	1203635209128278476	304	472.0	230	593	51.26475524902344	60	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3927	true	7989078035898846062	227	300	1153	1590	1590	300	ولا يقال للمجلس ناد-- الا ما دام فيه اهله المنكر اختلف في المنكر الذي كانوا ياتونه فيه فقيل كانوا يخذفون الناس بالحصباء ويستخفون بالغريب وقيل كانوا يتضارطون في مجالسهم قالته عاءشة وقيل كانوا ياتون الرجال في مجالسهم وبعضهم يري بعضا وقيل كانوا يلعبون بالحمام وقيل كانوا يناقرون بين الديكة ويناطحون بين الكباش وقيل يبزق بعضهم علي بعض ويلعبون بالنرد والشطرنج ويلبسون المصبغات وكان من اخلاقهم------ مضغ العلك وتطريف الاصابع بالحناء وحل الازار والصفير-	3927	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms2435	false	4796979927993345958	17	46	86	235	1521	300	ولا يقال للمجلس ناديا الا ما دام فيه اهله فاذا قاموا عنه لم يسم ناديا وعن مكحو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخلاق قوم لوط مضغ العلك وتطريف الاصابع بالحناء وحل الازار والصفير	2435	1203635209128278476	105	156.5	85	446	23.542600631713867	16	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3945	true	-2584189490166122712	134	190	671	948	1492	300	ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء فقيل معناه تعتزل من شءت م-نهن بغير طلاق وتقسم لغيرها وقال ------------------------------بن عباس تطلق من تشاء منهن وتمسك من تشاء وقال الحسن تترك نكاح من شءت وتنكح من شءت من النساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل تقبل من تشاء من المءمنات اللاتي يهبن انفسهن--- فتءويها اليك وتترك من تشاء فلا تقبلها فقول	3945	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms2644	false	3735572774282466495	77	156	386	767	1473	300	ترجي من تشاء منهن اي تع----------------------------زل من تشاء منهن بغير طلاق وترد اليك من تشاء بعد العزل بلا تجديد عقد وقال ابن عباس تطلق من تشاء منهن وتمسك من تشاء وقال الحسن تترك نكاح من شء-------------ت من --نساء امتك قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب امراة لم يكن لغيره خطبتها حتي يتركها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل تقبل من تشاء من المءمنات اللاتي يهبن انفسهن لك فتءويها اليك وتترك من تشاء فلا تقبلها وروي	2644	1203635209128278476	209	353.0	164	424	49.29245376586914	36	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3952	true	-6755733580371879682	37	118	197	621	1567	300	فاذا جاء فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبراءيل ماذا قال ربك فيقول الحق فيقولون الحق والشياطين بعضهم فوق بعض اي لاستراق السمع زاد البخاري فيسمعها مسترق- ال--------------سمع هكذا بعضه- فوق بعض ف---------------------------------------يسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادرك- الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي------ من السماء	3952	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms1424	false	-5271630096205501829	185	263	978	1389	1576	300	فاذا---- فزع عن قلوبهم قالوا------------- ماذا قال ربكم قالوا ا------------لحق وهو العلي الكبير ف------------------------------------يسمعها مسترقو السمع ومسترقو السمع هكذا بعضهم فوق بعض ووصف سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها الي لسان الساحر او الكاهن وربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها م-ءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا و---------كذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعها من السماء	1424	1203635209128278476	317	537.0	253	486	65.2263412475586	51	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3952	true	-6755733580371879682	3	118	15	621	1567	300	وهو العلي الكبير اي ذو العلو----------------------- والكبرياء وفي حديث بن مسعود عند--------------------------------------------------- ابي داود ق------------------------------------------ال اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات صلصلة كجر ال---------------------------سلسلة علي الصفاة فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل فاذا جاء فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبراءيل ماذا قال ربك فيقول الحق فيقولون الحق والشياطين بعضهم فوق بعض اي لاستراق السمع زاد البخاري فيسمعها مسترق ال-------------سمع هكذا بعضه فوق بعض ف---------------------------------------يسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من ت----------------------------حته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادرك- الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي من السماء	3952	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms2699	false	-8251866178236365349	75	214	385	1101	1539	300	وهو العلي الكبير اي ذو العلو فلا رتبة الا دون رتبته والكبرياء فليس لملك ولا نبي ان يتكلم ذلك اليوم الا باذنه روي البخاري في التفسير عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا -قضي الله -الامر -----في السماء صفقت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان------------------------------------------ فاذا---- فزع عن قلوبهم قالوا------------- ماذا قال ربكم قالوا ا------------لحق وهو العلي الكبير ف------------------------------------يسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة ويلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي من السماء	2699	1203635209128278476	408	630.5	323	830	49.1566276550293	68	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3958	true	9136415523152095282	73	134	380	683	1521	300	محذوف اي ليس ---الامر كما قال كفار مكة من تعدد الالهة------------ بل الذين كفروا في -------------------------------------------عزة اي حمية وتكبر عن الايمان وشقاق اي خلاف وعداوة للنبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم اي كثيرا اهلكنا من قبلهم من ------------------------قرن اي--- امة من الامم الماض--------------------------------------------------------------------------------------ية فنادوا اي بالتوحيد حين تولت الدنيا عنهم وقيل استغاثوا عند نزول العذاب وحلول النقم----------------------------ة ولات حين مناص اي ليس الحين حين فرار	3958	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms2867	false	-6887184237525597756	124	291	654	1507	1546	300	محذوف تقديره ما الامر كما قال كفار مكة من تعدد الالهة وقوله تعالي بل الذين كفروا اي من اهل مكة اضراب انتقال من قصة الي اخري في عزة اي حمية وتكبر عن الايمان وشقاق اي خلاف وعداوة للنبي صلي الله عليه وسلم والتنكير في عزة وشقاق للدلالة علي شدتهما وقيل جواب القسم قد تقدم وهو قوله تعالي ص اقسم الله تعالي بالقران ان محمد الصادق وقال الفراء ص معناها وجب وحق فهو جواب قوله والقران كما تقول نزل والله وقال الاخفش قوله تعالي ان كل الا كذب الرسل وقال السدي ان ذلك لحق تخاصم اهل النار قال البغوي وهذا ضعيف لانه تخلل بين القسم وبين هذا الجواب اقاصيص واخبار كثيرة وقال مجاهد في عزة متعازين كم اي كثيرا اهلكنا من قبلهم واكد كثرتهم بقوله تعالي من قرن اي من امة من الامم الماضية كانوا في شقاق مثل شقاقهم تنبيه كم مفعول اهلكنا ومن قرن تمييز ومن قبلهم لابتداء الغاية فنادوا اي----------------------------------- استغاثوا عند نزول العذاب وحلول النقمة وقيل نادوا بالايمان والتوبة ولات اي ولي--------س الحين حين مناص	2867	1203635209128278476	242	384.5	192	896	27.008928298950195	38	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3958	true	9136415523152095282	242	294	1246	1500	1521	300	قولوا لا اله الا الله ان هذا لشء عجاب اي عجيب-------- وانطلق الملا منهم اي----------- من مجلس اجتماعهم عند ابي طالب وسماعهم من النبي------------------- قولوا لا اله الا الله ان امشوا اي يقول بعضهم لبعض امش----------وا وامضوا علي ما كنتم عليه ولا تدخلوا في دينه واصبروا ----------علي الهتكم اي اثبتوا علي عبادتها	3958	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms2869	false	2266982718004750278	161	213	853	1115	1558	300	قولوا لا اله الا الله فنفروا من ذلك وقاموا فقالوا ذلك وانطلق الملا منهم اي اشراف قريش من مجلس اجتماعهم عند ابي طالب وسماعهم من النبي صلي الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله ان امشوا اي يقول بعضهم لبعض امشوا اي اذهبوا------------------------------------------- واصبروا اي اثبتوا علي الهتكم اي -------علي عبادتها	2869	1203635209128278476	185	295.5	147	312	59.29487228393555	32	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3965	true	-6796333969354621418	113	170	560	848	1489	300	ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا محمدا------------------ فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه محسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ونزل قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	3965	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms2212	false	5348093565564212432	200	245	981	1211	1478	300	ان ناسا من اهل الشرك كانوا--- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا فاتوا محمد صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت هذ-----------------------------------------------------------ه الاية-------------- ونزل قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	2212	1203635209128278476	202	349.0	162	306	66.01306915283203	36	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3965	true	-6796333969354621418	17	44	80	217	1489	300	يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم اي افرطوا----------- عليها وتجاوزوا الحد في كل فعل مذموم -----------------------------------------لا تقنطوا بفتح النون وبكسرها اي لا تياسوا من رحمة الله اي	3965	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms2957	false	4503913075591605809	187	219	976	1146	1570	300	يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم اي افرطوا في الجناية عليها بالاسراف في المعاصي واضافة العباد تخصصه بالمءمنين علي ما هو عرف القران لا تقنطو-------------------ا اي لا تياسوا من رحمة الله اي	2957	1203635209128278476	91	131.5	71	189	48.14814758300781	15	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3965	true	-6796333969354621418	109	139	540	695	1489	300	عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا محمدا ف-------------------قالوا ان الذي تقول وتدعو اليه محسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة	3965	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms2958	false	5273964872756752513	107	139	579	742	1506	300	عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك كانوا--- قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا ان الذي ------تدعو له ل--حسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة	2958	1203635209128278476	134	233.5	107	174	77.0114974975586	23	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3972	true	4055471081743174197	268	300	1348	1534	1534	300	ولا ابصاركم وبعده------------ ولا جلودكم ا-----ي انكم تستترون والحيطان والحجب عند ارتكاب الفواحش وما كان استتاركم ذلك خيفة ان يشهد عليكم جوارحكم لانكم كنتم غير عالمين بشهادتها عليكم بل كنتم جاحدين بالبعث-	3972	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms3053	false	-8703273697799876286	1	36	5	209	1580	300	ولا ابصاركم جمع وافرد لما مضي ولا جلودكم والمعني انكم تستترون بالحيطان والحجب عند ارتكاب الفواحش وما كان استتاركم ذلك خيفة ان تشهد عليكم جوارحكم لانكم كنتم غير عالمين بشهادتها عليكم بل كنتم جاحدين بالبعث	3053	1203635209128278476	179	328.5	148	204	87.7450942993164	27	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3981	true	49956805572017253	253	300	1331	1573	1573	300	---تمثيل وتخييل مبالغة في فقدان من درج وانقطع خيره------------ وكذلك ما -روي عن -بن عباس من بكاء مصلي المءمن واثاره في الارض ومصاعد عمله ومهابط رزقه في السماء تمثيل ونفي ذلك----- في قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض تهكم- بهم وبحالهم المنافية لحال من يعظم فقده-	3981	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms3170	false	-593243857912827009	48	96	268	527	1575	300	والتمث-------يل مبالغة في وجوب الجزع والبكاء عليه قال الزمخشري وكذلك ما يروي عن ابن عباس من بكاء مصلي المءمن واثاره في الارض ومصاعد عمله ومهابط رزقه في السماء تمثيل ونفي ذلك عنهم في قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض تهكما بهم وبحالهم المنافية لحال من يعظم فقده	3170	1203635209128278476	212	366.0	171	266	79.69924926757812	35	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms3998	true	4178864354196578859	131	209	655	1055	1546	300	اليها ينتهي ما يعرج به--- الارض فيقبض منها وما ينزل من فوق اي من الوحي والاحكام وفي رواية مسلم واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها فاعطاه الله عندها اي عند سدرة المنتهي خمسا اي خمس صلوات واعطي خواتيم سورة البقرة اي من قوله تعالي امن الرسول الي اخر السورة قيل معني قوله اعطي خواتيم سورة البقرة اي اعطي اجابة دعواتها وغفر لامته المقحمات وفي رواية مسلم وغفر لمن لم يشرك بالله من امته شيءا المقحمات	3998	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms0321	false	8542539932312977038	35	89	166	436	1543	300	اليها ينتهي ما يعرج به من الارض فيقبض منها---------------------------------------------------- واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها قال اذ يغشي ال-----------سدرة ما يغشي النجم قال فراش من ذهب قال واعطي ----------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا ا--------------------------عطي الصلوات الخمس واعطي خواتيم سورة البقرة وغ----------فر لمن لا يشرك بالله من امته شيءا المقحمات	321	1203635209128278476	156	200.5	120	403	38.709678649902344	24	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms4028	true	6807629884410108219	10	65	50	337	1582	300	واخرين منهم--------------------- مجرور عطفا علي الاميين اي بعثه في الاميين الذين علي عهده وبعثه في --اخرين منهم او-------------------------------------------------------------------------------------- منصوب عطفا علي الضمير المنصوب في يعلمهم اي ويعلم اخري------------------------ن وكل من يعلم شريعة محمد صلي الله عليه وسلم الي اخر الزمان فرسول الله صلي الله عليه وسلم معلمه بالقوة لانه اصل ذلك الخير العظيم والفضل الجسيم	4028	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms3661	false	-7877762721675573847	211	283	1163	1551	1636	300	واخرين منهم فيه وجهان احدهما انه مجرور عطفا علي الاميين اي------------------------------- وبعث- في الاخرين من الاميين اي الموجودين والاتين منهم بعدهم لما اي لم يلحقوا بهم في السابقة والفصل والثاني انه منصوب عطفا علي الضمير المنصوب في يعلمهم اي ويعلم اخرين لما يلحقوا بهم وسيلحقون وكل من تعلم شريعة محمد صلي الله عليه وسلم الي اخر الزمان فرسول الله صلي الله عليه وسلم معلمه بالقوة لانه اصل ذلك الخير العظيم والفضل الجسيم	3661	1203635209128278476	250	404.5	202	420	59.52381134033203	42	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms4036	true	-2027128878281119629	127	239	665	1213	1522	300	مكثت سنة----- اريد ان اسال عمر -----------------------عن اية فما استطيع ان اساله هيبة له اللتين قال الله اي في حقهما ان تتوبا الي الله خطابا لحفصة وعاءشة علي طريقة الالتفات ليكون ابلغ في معاتبتهما وجواب الشرط محذوف اي ان تتوبا الي الله فهو الواجب ودل علي المحذوف قوله فقد صغت قلوبكما اي مالت عن الواجب في مخالصة رسول الله صلي الله عليه وسلم من حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه ووجد منكما ما يوجب التوبة وهو انهما احبتا ما كرهه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي حج عمر اي خرج حاجا وفي رواية البخاري في التفسير حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعت وكنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له	4036	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms3737	false	9055469667480154504	144	179	737	899	1471	300	مكثت سنة وانا اريد ان اسال عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن اية فما استطيع ان اساله هيبة له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجع- وكان ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له	3737	1203635209128278476	132	226.0	103	576	22.91666603088379	25	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms4040	true	218495883361683682	31	65	152	324	1471	300	فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فقوله	4040	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms3739	false	-8861793904919930389	154	187	761	927	1474	300	فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم------ من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله تعالي	3739	1203635209128278476	162	312.5	129	172	94.18604278564453	32	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms4041	true	3816535018603895755	258	287	1315	1464	1529	300	واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله تعالي لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكن بعثني معلما ميسرا قوله	4041	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms2607	false	-2065833452219313096	171	197	858	990	1527	300	واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله------ لم يبعثني معنت-----------ا ولكن بعثني معلما ميسرا قوله	2607	1203635209128278476	132	253.5	106	149	88.59060668945312	25	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms4050	true	7487592950234722824	204	253	1026	1283	1544	300	المدثر اي النبي واصله المتدثر ادغمت التاء في الدال اي المتلفف بثيابه عند نز---------ول الوحي عليه------------- وانما سماه مدثرا ل-----------قوله صلي الله عليه وسلم دثروني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قم فانذر اي خوف الناس وحذرهم من عذاب ربك ان لم يءمنوا والمعني قم من مضجعك ودثارك وقيل قم قيام عزم واشتغل ب----الانذار الذي	4050	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms3905	false	717559361437122939	129	202	657	1047	1551	300	المدثر ---------------المتدثر وهو الذي يتدثر في ثيابه ليستدفء بها واجمعوا علي انه رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما سمي- مدثرا لوجوه احدها قوله صلي الله عليه وسلم دثروني وثانيها انه صلي الله عليه وسلم كان ناءما متدثرا بثيابه فجاءه جبريل عليه السلام وايقظه صلي الله عليه وسلم وقال يا ايها المدثر قم فانذر اي حذر الناس من ال-----عذاب---- ان لم يءمنوا والمعني قم من مضجعك واترك التدثر بالثياب--- واشتغل بهذا المن-صب الذي	3905	1203635209128278476	150	177.0	117	419	35.799522399902344	22	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms4054	true	-112117083552530314	50	124	250	606	1518	300	وقال قتادة ذهب ضوءها وقال سعيد بن جبير كورت غورت وق------------------ال الربيع بن خيثم كورت يعني رمي بها وقال ابو صالح كورت القيت وعنه ايضا نكست وقال زيد بن اسلم تقع في الارض قال بن جرير والصواب من القول عندنا في ذلك ان التكوير جمع---- الشء بعضه علي بعض ومنه تكوير العمامة وجمع الثياب بعضها الي بعض فمعني قوله تعالي كورت بعضها الي بعض ثم لفت فرمي بها واذا فعل بها ذلك ذهب ضوءها	4054	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms4012	false	3569960020186408273	44	95	252	513	1627	300	وقال قتادة ذهب ضوءها وقال سعيد بن جبير----- غورت وقال مجاهد اضمحلت وقال الزجاج لفت كما تلف العمامة يقال ك----------------رت العمامة علي راسي اكورها كورا وكورتها تكويرا اذا لففتها واصل------------------------------------ التكوير جمع بعض الشء الي --------------------------------------------------بعض فمعن-اه ان الشمس يجمع بعضها الي بعض ثم تلف ف---------اذا فعل بها ذلك ذهب ضوءها	4012	1203635209128278476	135	147.0	102	378	35.71428680419922	21	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms4059	true	-8503651753743880290	216	277	1086	1395	1508	300	فقال اليوم اعلم الساحر افضل ام الراهب افضل فاخذ حجرا--- قال فسمع به اعمي وفي رواية مسلم---------------------------------------------------------------------------- فاتي الراهب فاخبره فقال له الراهب اي بني انت اليوم افضل مني قد بلغ من امرك ما اري وانك ستبتلي فان ابتليت فلا تدل علي وكان الغلام يبرء الاكمة والابرص ويداوي الناس من ساءر الادواء فسمع جليس للملك -كان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة	4059	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms4044	false	-3071081636052969518	120	195	617	1000	1500	300	فقال اليوم اعلم الراهب افضل ام الساحر----- فاخذ حجرا ثم قال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك من امر الساحر فاقتل هذه الدابة حتي تمضي الناس فرماها فقتلها فمضي الناس فاتي الراهب فاخبره فقال له الراهب اي بني انت اليوم افضل مني قد بلغ من امرك ما اري وانك ستب-لي فان ابتليت فلا تدل علي فكان الغلام يبرء الاكمه والابرص ويداوي الناس من ساءر الادواء فسمع جليس الملك وكان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة	4044	1203635209128278476	269	478.0	212	389	69.15167236328125	46	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms4060	true	5951247126022848405	40	180	210	915	1548	300	راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه فرواية مسلم هذه تخالف رواية الترمذي مخالفة ظاهرة ولم يظهر لي وجه الجمع فتفكر وتامل جعلوا يتهافتون من ذلك الجبل اي يتساقطون منه ويتردون-------------------------------------------------------------------------------------------- من التردي اي يسقطون وفي رواية مسلم------------------------------------------------------------------ فصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فرجف بهم الجبل فسقطوا فانطلق به الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البحر فغرق الله الذين كانوا معه وانجاه وفي ر-----------واية ---مسلم فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بم ش-ءت فانكفات بهم السفينة ----فغرقوا وجاء يمشي الي الملك ------------------------------------------------------------------------------حتي -----------------------------------------------------تصلبني اي علي جذع كما في رواية مسلم قال في القاموس صلبة كضربه جعله مصلوبا كصلبه فوضع الغلام يده علي صدغه حين رمي ثم مات وفي رواية مسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رماه فوضع السهم في صدغه فوضع يده -في صدغه في موضع السهم فمات	4060	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms4045	false	-8928195678092309754	0	201	0	979	1453	300	راسه فشق---ه حتي وقع شقاه ثم جء بجليس الملك فقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل له ارجع عن دينك فابي ففعل به كالراهب ثم جء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر من اصحابه وقال اذهبوا الي جبل كذا فاصعدوا به فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه والا فاطرحوه فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فرجف بهم الجبل فسقطوا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك فقال كفانيهم الله فدفعه الي نفر من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقور وتوسطوا به ال---------------------------------بحر فان رجع عن دينه والا فاقذفوه فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات---- السفينة بهم فغرقوا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك فقال كفانيهم الله تعالي فقال للملك انك لست بقاتلي حتي تفعل ما امرك قال وما هو قال تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبن---ي علي جذع ثم خذ سهما من كنانت--------------------------------------------------------------------------ي ثم ضع السهم في كبد القوس وقل بسم الله رب الغلام ثم ارمني فانك اذا فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته ووضع السهم في كبد القوس ثم قال بسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم في صدغه فوضع يده علي صدغه--- موضع السهم فمات	4045	1203635209128278476	293	212.5	228	1303	22.486570358276367	47	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms4060	true	5951247126022848405	236	300	1202	1548	1548	300	الاخدود واصحابه ال----نار بدل اشتمال من الاخدود------------ ذات الوقود وصف لها بانها---- عظيمة لها ما يرتفع به لهبها من الحطب الكثير وابدان الناس وبعده اذ------------------------------------------- ظرف لقتل اي لعنوا حين احرقوا بالنار قاعدين حولها هم--- عليها اي حو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها علي جانب الاخدود قعود اي جلوس علي الكراسي وهم اي الذين خدوا الاخدود وهم الملك واصحابه علي ---------------------------------------ما يفعلون بالمءمنين بالله من تعذيبهم بالالقاء في النار-	4060	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms4048	false	1465911811533575182	13	114	66	621	1643	300	الاخدود وقوله تعالي النار بدل اشتمال من الاخدود وقوله تعالي ذات الوقود وصف لها بانها نار عظيمة لها ما يرتفع به لهبها من الحطب الكثير وابدان الناس واللام في الوقود للجنس وقوله تعالي اذ هم عليها قعود ظرف لقتل اي لعنوا حين احرقوا بالنار قاعدين حولها ومعني عليها علي ما يدنوا منها من حافات الاخدود كقوله وبات علي النار الندي والمحلق وكما تقول مررت عليه تريد مستعليا المكان الذي يدنو منه فكانوا يقعدون حولها عل------------------------------ي الكراسي و--قال القرطبي عليها قوله وقال القرطبي عليها كذا في جميع النسخ وفيه سقط فراجعه وهم علي ما يفعلون بالمءمنين بالله من تعذيبهم بالالقاء في النار	4048	1203635209128278476	256	385.0	209	587	43.6115837097168	37	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms4061	true	-3567887079032871019	0	27	0	140	1490	300	ان لم يرجعوا عن ايمانهم شهود ا-----------------------------------------------------------------ي حضور--- روي ان الله------ انجي المءمنين الملقين في النار بقبض ارواحهم قبل وقوعهم فيها فخرجت النار الي من ثم--- فاحرقتهم	4061	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms4048	false	1465911811533575182	114	156	621	838	1643	300	ان لم يرجعوا عن ايمانهم شهود اي يشهد بعضهم لبعض عند الملك بانه لم يقصر فيما امر به او شهود بمعني حضور اذ روي ان الله تعالي انجي المءمنين الملقين في النار بقبض ارواحهم قبل وقوعهم فيها وخرجت النار الي القاعدين فاحرقتهم	4048	1203635209128278476	134	233.5	108	217	61.75115203857422	21	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms4069	true	-9022966219091422188	99	127	499	645	1496	300	ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فل---------يقل امنا بالله	4069	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms3941	false	7126254225054347040	163	192	824	979	1549	300	ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون المرسلات فليقل امنا بالله	3941	1203635209128278476	145	283.0	117	155	93.54838562011719	27	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms4070	true	-4801720512937529618	142	224	713	1133	1534	300	صلي الله عليه وسلم ابا جهل واغلظ له في القول وفي رواية بن جرير فاغلظ ل--ه رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتهره ما بها اي بمكة ناد اكثر مني وفي رواية بن جرير والله اني لاكثر-- هذا الوادي ناديا قال في النهاية النادي مجتمع القوم واهل المجلس فيقع علي المجلس واهله فليدع ناديه اي اهل ناديه------------------------- لان النادي هو المجلس الذي يجلس وينتدي فيه القوم ويجتمعون فيه من الاهل والعشيرة-------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يسمي المكان ناديا حتي يكون فيه اهله والمعني ل-يدع عشيرته	4070	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms4131	false	390247870038350449	207	299	1100	1590	1597	300	صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فقال الم انهك--------------------- فاغلظ عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتنهرني وانا--------- اكثر اهل الوادي ناديا ف----والله لاملان عليك هذا الوادي ان شءت خيلا جردا ورجالا مردا فانزل الله تعالي فليدع اي دعاء استغاثة نا------------ديه اي اهل ناديه ليعينوه فهو علي حذف مضاف لان النادي هو المجلس الذي ------ينتدي فيه القوم قال تعالي وتاتون في ناديكم المنكر العنكبوت اي يتحدثون فيه او علي التجوز لانه مشتمل علي الناس كقوله تعالي واسال القرية يوسف ولا يسمي المكان ناديا حتي يكون فيه اهله والمعني فليدع عشيرته	4131	1203635209128278476	212	263.0	162	542	39.1143913269043	34	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms4087	true	5991416513884612470	232	300	1169	1502	1502	300	فعلي هذا الحديث المراد به القمر اذا خسف واسود ومعني وقب دخل في الخسوف او اخذ في الغيبوبة وقيل سمي به لانه اذا خسف اسود وذهب ضوءه وقيل اذا وقب دخل في المحاق وهو اخر الشهر وفي ذلك الوقت يتم السحر المورث للتمريض وهذا مناسب لسبب نزول هذه السورة وقال -------------بن عباس--- الغاسق الليل اذا وقب اي اقبل بظلمته من المشرق وقيل سمي الليل غاسقا لانه ابرد من-	4087	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms4211	false	-5426067793935955153	132	185	675	935	1552	300	فعلي هذا------- المراد به القمر اذا خسف واس-------------------------------------------------------------------------ود وذهب ضوءه --او اذا---- دخل في المحاق وهو اخر الشهر وفي ذلك الوقت يتم السحر المءثر للتمريض وهذا مناسب لسبب نزول هذه السورة ثانيها ما روي عن ابن عباس ان الغاسق الليل اذا وقب اي اقبل بظلمته من المشرق و----سمي الليل غاسقا لانه ابرد من	4211	1203635209128278476	233	406.5	186	350	66.57142639160156	42	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms4088	true	-4009173733774533239	0	39	0	218	1500	300	النهار والغسق البرد وانما امر بالتعوذ من الليل لان فيها تنتشر الافات ويقل الغوث-------------------------------------------------------------------------- وفيه يتم السحر وقيل الغاسق الث----------------------------------------ريا اذا سقطت وغابت وقي-ل ان الاسقام تكثر عند وقوعها وترتفع عند طلوعها فلهذا امر بالتعوذ من الثريا عند سقوطها	4088	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms4211	false	-5426067793935955153	185	245	935	1261	1552	300	النهار والغسق البرد وانما امر بالتعوذ من الليل لان فيه------- الافات ويقل الغوث ومنه قولهم الليل اخفي للويل وقولهم اعذر الليل لانه اذا اظلم كثر فيه العدو وفيه يتم السحر واسند الشر اليه لملابسته له من حدوثه فيه ثالثها انه الثريا اذا سقطت وغابت ويقال ان الاسقام تكثر عند وقوعها وترتفع عند طلوعها فلهذا امر بالتعوذ من الثريا عند سقوطها	4211	1203635209128278476	195	358.0	159	333	58.55855941772461	32	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms4101	true	377733947480690995	112	147	579	738	1466	300	ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها	4101	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms2174	false	-8379717614865465967	189	223	961	1115	1485	300	ما منكم من يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطا-----ه بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها	2174	1203635209128278476	150	289.0	117	159	94.3396224975586	32	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms4196	true	-3600681977731835545	135	189	681	973	1553	300	فيه حصر لاسماءه سبحانه وتعالي فليس معناه انه ليس له اسماء غير هذه التسعة والتسعين وانما مقصود الحديث ان هذه التسعة والتسعين من احصاها دخل الجنة فالمراد الاخبار عن دخول الجنة باحصاءها لا الاخبار بحصر الاسماء ولهذا جاء في الحديث الاخر اسالك بكل اسم سميت به نفسك او استاثرت به في علم الغيب عندك	4196	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms0896	false	5208199593832768558	0	47	0	243	1506	300	فيه حصر لاسماءه --------تعالي وليس معناه انه ليس له اسماء غير هذه التسعة والتسعين وقوله------------------------------------ من احصاها دخل الجنة -المراد الاخبار عن دخول الجنة باحصاءها لا الاخبار بحصر الاسماء ولهذا جاء في --حديث --اخر اسالك بكل اسم سميت به نفسك او استاثرت به في علم الغيب عندك	896	1203635209128278476	238	439.0	191	292	81.50685119628906	41	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms4224	true	607550372463453051	200	243	1012	1250	1539	300	وفي رواية لمسلم ان لله ما-----ءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوح-ش علي ول--دها وعند الله تسعة وتسعون رحمة وفي رواية لمسلم واخر الله تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة	4224	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms0686	false	2206053536490609466	132	163	717	894	1598	300	وفي رواية------ ان لله تعالي مءة رح---------------مة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحوش علي اولادها------------------------------------------- واخر----- تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة	686	1203635209128278476	165	283.5	135	246	67.07317352294922	26	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms4296	true	-8678550732778099775	151	295	733	1478	1498	300	بمكة ثلاث عشرة سنة ثم امر بالهجرة فهاجر الي المدينة قال الحافظ هذا اصح مما رواه مسلم من طريق عماد بن ابي عماد عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اقام بمكة خمس عشرة سنة وبالمدينة عشرا اي عشر سنين وتوفي وهو -بن ثلاث وستين ذكر الترمذي في هذا الباب ثلاث روايات احداها هذه والثانية قبض النبي صلي الله عليه وسلم وهو بن خمس وستين والثالثة وتوفاه الله علي راس ستين سنة وقد جمع النووي---- بين هذه الروايات المختلفة جمعا حسنا فقال ذكر مسلم في الباب ثلاث روايات احداها انه صلي الله عليه وسلم توفي وهو --------------------بن ستين سنة والثانية خمس وستون---- والثالثة ثلاث وستون---- وهي اصحها واشهرها رواها مسلم ها هنا من رواية عاءشة وانس وبن عباس واتفق العلماء علي ان اصحها ثلاث وستون وتاولوا الباقي فرواية ستين----------- اقتصر فيها علي العقود وترك الكسر ورواية الخمس----- متاولة ايضا وحصل فيها اشتباه	4296	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms1116	false	9125453429904407217	77	144	386	742	1509	300	بمكة ثلاث عشرة سنة ثم -------------هاجر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقام -------------------بالمدينة-------- عشر سنين وتوفي وهو ابن ثلاث وستين سنة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي ورد في عمره صلي الله عل-----------------------يه وسلم--------- ثلاث روايات احداها انه------------------- توفي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ستين سنة والثانية خمس وستون سنة والثالثة ثلاث وستون سنة وهي اصحها واشهرها------------------------------------------------------------------------------------- وتاولوا رو--------اية ستين بان راويها اقتصر فيها علي العقود وترك الكسر ورواية الخمس ايضا متاولة----- وحصل فيها اشتباه	1116	1203635209128278476	280	364.5	225	794	35.26448440551758	38	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms4307	true	7609340344038980110	32	66	166	329	1553	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال------------------- اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده------------------- في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من	4307	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms1606	false	-2381237486195423675	47	89	251	452	1542	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال صلي الله عليه وسلم اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده صلي الله عليه وسلم في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من	1606	1203635209128278476	163	302.0	129	201	81.09452819824219	32	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms4320	true	-1879362791944982944	211	283	1053	1438	1517	300	فان قيل كيف يحجون ويلبون وهم اموات وهم ف----------------------------ي الدار الاخرة و---ليست دار عمل قلنا عن هذا الاشكال ثلاثة --------------------------------------------------اجوبة احدها ان الانبياء افضل من الشهداء والشهداء احياء عند ربهم فكذلك الانبياء فلا يبعد ان يصلوا ويحجوا و---------------------------يتقربوا الي الله------ بما استطاعوا ما دامت الدنيا و------------------------------------------------هي دار تكليف باقية ثانيها------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم اري حالهم التي كانو------ا في حياتهم عليها فمثلوا له كيف كانوا وكيف كان حجهم وتلبيتهم ولهذا قال	4320	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms2563	false	-4124722837205258992	77	189	381	951	1529	300	فان قيل كيف تصح منه الصلاة في قبره وهو ميت وقد سقط عنه التكليف وهو في الدار الاخرة وهي ليست دار عمل وكذلك راي النبي صلي الله عليه وسلم جماعة من الانبياء وهم يحجون اجيب عن ذلك باجوبة الاول ان الانبياء افضل من الشهداء والشهداء احياء عند ربهم--------------- فلا يبعد ان -------يحجوا ويصلوا كما صح في الحديث وان يتقربوا الي الله تعالي بما استطاعوا لانهم وان كانوا قد توفوا لكنهم بمنزلة الاحياء في هذه الدار التي هي دار العمل الي ان تفني ويفضوا الي دار الجزاء التي هي الجنة الجواب الثاني انه صلي الله عليه وسلم راي حالهم التي كانوا عليها في حياتهم و------مثلوا له كيف كانوا وكيف كان حجهم وصل-اتهم الجواب ---	2563	1203635209128278476	260	350.5	205	602	43.189369201660156	38	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000201-ara1.ms4471	true	-8748216152590140738	114	187	584	958	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول الخ وفي رواية البخاري من طريق ابي اسحاق عن حميد عن انس يقول-------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا قال	4471	-8033235710361536306	Shamela0001466-ara1.ms2580	false	-5837987794715695136	218	283	1109	1448	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون حتي اكملوه واحكموه قال--------------------------- انس رضي الله عنه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاج----------------رون في غداة باردة ولم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجزع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا قال	2580	1203635209128278476	295	536.5	236	382	77.22512817382812	54	JK000201-ara1	Shamela0001466-ara1