id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0232	true	4024764654771551010	214	256	1104	1317	1532	300	اكل لحم الابل ينقض الوضوء علي كل حال نيءا ومطبوخا عالما كان او جاهلا وبهذا قال جابر بن سمرة ومحمد بن اسحاق واسحاق وابو خيثمة ويحيي بن يحيي و-بن المنذر وهو احد قولي الشافعي قال الخطابي ذهب الي هذا عامة اصحاب الحديث	232	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms1679	false	-4103013778325831555	254	288	1352	1526	1585	300	اكل لحم الابل ينقض الوضوء علي كل حال-------------------------------- وبهذا قال جابر بن سمرة ومحمد بن اسحا-------ق وابو خيثمة ويحيي بن يحيي وابن المنذر وهو احد قولي الشافعي قال الخطابي-ذهب الي هذا عامة اصحاب الحديث	1679	5177627934182833968	173	321.5	139	214	80.84111785888672	33	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms0380	true	2150617709840470914	114	152	584	767	1479	300	قتادة عن------- انس بلفظ كان رسول الله----------------- صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس بن مالك او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	380	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms4893	false	-3231725787455747972	239	279	1184	1381	1483	300	قتادة قال حدثنا انس ب--ن مالك رضي الله عنهقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس-------- او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	4893	5177627934182833968	163	281.0	128	207	78.74396514892578	31	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms0413	true	7344827494831540823	232	291	1169	1453	1501	300	عبد الله بن عمرو اخرجه مسلم عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت الصلاة صلاة المغرب ما لم تغب الشمس ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل الاوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس	413	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms1812	false	1170212702211384383	143	197	724	984	1554	300	عبد الله بن عمرو ان-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلمقال وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلا-------ة المغرب ما لم يغب الشفق ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل الاوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس	1812	5177627934182833968	251	476.0	197	287	87.4564437866211	49	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms0413	true	7344827494831540823	232	291	1169	1453	1501	300	عبد الله بن عمرو اخرجه مسلم عنه قال قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت الصلاة صلاة المغرب ما لم تغب الشمس ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل الاوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس	413	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms2186	false	-6042685804553878673	186	246	950	1235	1525	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلا-------ة المغرب ما لم يغب الشفق ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل الاوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس	2186	5177627934182833968	250	477.5	196	292	85.61643981933594	49	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms0413	true	7344827494831540823	232	291	1169	1453	1501	300	عبد الله بن عمرو اخرجه مسلم عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت الصلاة صلاة المغرب ما لم تغ-ب الشمس ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل الاوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس	413	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms6343	false	8978098980681734259	121	178	604	875	1541	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلا-------ة المغرب ما لم يغيب الشفق ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل الاوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس	6343	5177627934182833968	250	466.5	196	289	86.50518798828125	49	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms0413	true	7344827494831540823	232	291	1169	1453	1501	300	عبد الله بن عمرو اخرجه مسلم عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت الصلاة صلاة المغرب ما لم تغب الشمس ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل الاوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس	413	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms6360	false	2354262555725846534	127	184	629	899	1538	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلا-------ة المغرب ما لم يغب الشفق ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل الاوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس	6360	5177627934182833968	250	471.5	196	288	86.80555725097656	49	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms0415	true	7890611911977450855	128	203	648	1036	1519	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان قال القارء في المرقاة اخر بالتشديد اي اخر صلاة العصر في اليوم الثاني فوق التاخير الذي وجد في اليوم الاول بان اوقعها حين صار ظل الشء مثليه كما بينته الروايات الاخر يريد ان صلاة العصر كانت مءخرة عن الظهر لانها كانت مءخرة-------------------------------------------------------------------------------------------- عن وقتها انتهي فقال الرجل انا ها هنا حاضر فقال مواقيت الصلاة كما بين هذين الكاف زاءدة وفي رواية وقت صلاتكم بين ما رايتم قوله	415	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms2186	false	-6042685804553878673	140	184	721	941	1525	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصل---------ي الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعدما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقا-ل الرجل انا يا رسول الله قال -------------------------------------------------وقت صلاتكم بين ما رايتم رواه	2186	5177627934182833968	104	7.0	82	480	21.66666603088379	16	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms0415	true	7890611911977450855	128	203	648	1036	1519	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان قال القارء في المرقاة اخر بالتشديد اي اخر صلاة العصر في اليوم الثاني فوق التاخير الذي وجد في اليوم الاول بان اوقعها حين صار ظل الشء مثليه كما بينته الروايات الاخر يريد ان صلاة العصر كانت مءخرة عن الظهر لانها كانت مءخرة--------------------------------------------------------------------------------------------- عن وقتها انتهي فقال الرجل انا ها هنا حاضر فقال مواقيت الصلاة كما بين هذين الكاف زاءدة وفي رواية وقت صلاتكم بين ما رايتم قوله	415	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms6343	false	8978098980681734259	73	118	365	586	1541	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصل---------ي الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقا-ل الرجل انا يا رسول الله قال -------------------------------------------------وقت صلاتكم بين ما رايتم رواه	6343	5177627934182833968	104	6.5	82	481	21.62162208557129	16	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms0415	true	7890611911977450855	128	203	648	1036	1519	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان قال القارء في المرقاة اخر بالتشديد اي اخر صلاة العصر في اليوم الثاني فوق التاخير الذي وجد في اليوم الاول بان اوقعها حين صار ظل الشء مثليه كما بينته الروايات الاخر يريد ان صلاة العصر كانت مءخرة عن الظهر لانها كانت مءخرة--------------------------------------------------------------------------------------------- عن وقتها انتهي فقال الرجل انا ها هنا حاضر فقال مواقيت الصلاة كما بين هذين الكاف زاءدة وفي رواية وقت صلاتكم بين ما رايتم قوله	415	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms6360	false	2354262555725846534	80	125	399	620	1538	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصل---------ي الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقا-ل الرجل انا يا رسول الله قال -------------------------------------------------وقت صلاتكم بين ما رايتم رواه	6360	5177627934182833968	104	6.5	82	481	21.62162208557129	16	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms0417	true	-1844505879081608855	229	294	1187	1531	1557	300	مالك والشافعي------ واسحاق قال --------------------------------بن عبد البر صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابي بكر وعمر وعثمان -------------انهم كانوا يغلسون ومحال ان يتركوا الافضل وياتوا الدون وهم النهاية في اتيان الفضاءل انتهي واستدلوا باحاديث الباب قال الحازمي في كتاب الاعتبار تغليس النبي صلي الله عليه وسلم ثابت وانه داوم عليه ال-------------------------------------------------------ي ان فارق الدنيا ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم	417	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms1807	false	7734215983616538463	124	193	667	1015	1593	300	مالك والشافعي واحمد واسحاق كما حكاه عنهم في المغني 244 ثم قال ابن عبد البر صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهمانهم كانوا يغلسون ومحال ان يتركوا الافضل وياتوا الدون وهم النهاية في اتيان الفضاءل ا ه وذهب ابو حنيفة------------------------------------------------------------------------------------------ الي ان الاسفار بها افضل مستدلا بحديث رافع بن خديج رضي الله عنهقال قال------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1807	5177627934182833968	215	367.5	172	450	47.77777862548828	36	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms0485	true	-7648035872520999569	86	165	407	825	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يصلون قبل صلاة المغرب ركعتين بين الاذان والاقامة اي في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وبحضرته وبعد وفاته وكذلك روي عن غير واحد من التابعين وتبعهم انهم كانوا يصلون قبل صلاة المغرب ركعتين بين الاذان والاقامة ف------------------------------------------------------في الصحيحين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس بن مالك -----قال كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب	485	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms5535	false	5890432727291039329	156	226	827	1184	1582	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة واخرج ايضا في صحيحه 1154 كتاب الاذان باب كم بين الاذان والاقامة ومن ينتظر اقامة الصلاة عن انس رضي الله عنه قال كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب	5535	5177627934182833968	165	155.0	132	598	27.59197235107422	30	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms0492	true	-5000310911478717220	120	168	597	832	1499	300	بني تميم لا يفتر ولا ينثني الصلاة الصلاة فقال -بن عباس اتعلمني بالسنة لا ام لك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك شء فاتيت ابا هريرة فسالته فصدق مقالته	492	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms1985	false	-4340386178757276007	0	47	0	235	1582	300	بني تميم لا يفتر ولا ينثني الصلاة الصلاة فقال ابن عباس اتعلمني بالسنة لا ام لك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك شء فاتيت ابا هريرة فسالته فصدق مقالته	1985	5177627934182833968	234	458.0	187	236	99.15254211425781	47	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms0495	true	8551784496736232324	148	193	717	955	1523	300	قول النوو---------------ي وذهب جماعة من الاءمة الي جواز الجمع في الحضر للحاجة لمن لا يتخذه عادة وهو قول -بن سيرين واشهب من اصحاب مالك وحكاه الخطابي عن القفال -الشاشي الكبير من اصحاب الشافعي عن ابي اسحاق المروزي وعن جماعة من اصحاب الحديث واختاره -بن المنذر	495	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms1985	false	-4340386178757276007	93	140	465	720	1582	300	قال النوويرحمه الله تعالي وذهب جماعة من الاءمة الي جواز الجمع في الحضر للحاجة لمن لا يتخذه عادة وهو قول ابن سيرين واشهب من اصحاب مالك وحكاه الخطابي عن القفال والشاشي الكبير من اصحاب الشافعي عن ابي اسحاق المروزي -عن جماعة من اصحاب الحديث واختاره ابن المنذر	1985	5177627934182833968	236	439.0	191	256	92.1875	39	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms0500	true	-5357249944566139527	70	186	334	862	1409	300	عبد الله بن زيد قال قال حدثني ابي عبد الله بن زيد لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	500	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms1787	false	-4961593446246759607	165	275	887	1396	1527	300	عبد الله بن زيد رضي الله عنهقال------------------ لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	1787	5177627934182833968	496	975.5	387	528	93.93939208984375	108	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms0528	true	-375425205038213673	132	200	662	986	1489	300	ابي محذورة اخرجه ابو داود قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان الحديث وفي اخره فان كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ورواه بن حبان في صحيحه وفي الباب ايضا عن انس قال من السنة اذا قال المءذن في اذان الفجر حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال الصلاة خير من النوم اخرجه	528	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms1788	false	-3461114626016315122	61	87	311	444	1555	300	ابو محذورة رضي الله عنه-----------يا رسول الله علمني سنة الاذان فعلمه وقال----- فان كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم اخرجه	1788	5177627934182833968	110	187.5	87	324	33.950618743896484	20	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms0556	true	-7903851947802401874	32	94	163	473	1547	300	معناه ان الذنوب كلها تغفر الا الكباءر فانها لا تغفر وليس المراد ان الذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كانت لا يغفر شء من الصغاءر فان هذا وان كان محتملا فسياق الح--ديث ياباه قال القاضي عياض هذا المذكور في الحديث من غفر-- الذنوب ما لم يءت كبيرة هو مذهب اهل السنة وان الكباءر انما يكفرها التوبة او رحمة الله تعالي وفضله	556	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms4391	false	8081498506163670719	2	64	11	324	1648	300	معناه ان الذنوب كلها تغفر الا الكباءر فانها لا تغفر وليس المراد ان الذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كان- لا يغفر شء من الصغاءر فان هذا وان كان محتملا فسياق الاحاديث ياباه قال القاضي عياض هذا المذكور في الحديث من غفران الذنوب ما لم تءت كبيرة هو مذهب اهل السنة وان الكباءر انما تكفرها التوبة او رحمة الله تعالي وفضله	4391	5177627934182833968	306	593.0	244	314	97.45223236083984	57	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms0662	true	-99871647691036495	41	98	215	479	1418	300	عمر ف-----------لم يكن يرفع يديه الا في التكبيرة الاولي من -------------------ال--------صلاة قلت ----------------اثر -بن عمر هذا ----------ضعيف من وجوه الاول ان في سنده ابا بكر بن عياش وكان تغير حفظه باخره والثاني انه شاذ فان مجاهدا خالف جميع اصحاب -بن عمر وهم ثقات حفاظ والثالث ان امام هذا الشان يحيي بن معين قال حديث ابي بكر عن	662	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms5988	false	8401698255777103158	233	300	1259	1580	1580	300	عمر كان يحصب من لم يكن يرفع يديه عند الركوع فاي الاثرين اصح الجواب الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وبعد فاثر ابن عمر رضي الله عنهماضعيف من وجوه الاول ان في سنده ابا بكر بن عياش وقد- تغير حفظه باخرة -الثاني انه شاذ فان مجاهدا خالف----- اصحاب ابن عمر وهم ثقات حفاظ -الثالث ان امام هذا الشان يحيي بن معين قال حديث ابي بكر عن-	5988	5177627934182833968	220	341.5	168	330	66.66666412353516	39	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms0662	true	-99871647691036495	186	294	860	1392	1418	300	حصين انما هو توهم منه لا اصل له انتهي مختصرا وق-------------ال البيهقي في كتاب المعرفة----- حديث ابي بكر بن عياش هذا اخبرناه ابو عبد الله الحافظ فذكره بسنده ثم اسند عن البخاري انه قال ابو بكر بن عياش اختلط باخره وقد رواه الربيع والليث وطاءس وسالم ونافع وابو الزبير ومحارب بن دثار وغيرهم قالوا راينا -بن عمر يرفع يديه اذا كبر واذا رفع وكان يرويه ابو بكر قديما عن حصين عن ابراهيم عن -بن مسعود مرسلا -موقوفا ان -بن مسعود كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة ثم لا يرفعهما بعد وهذا هو المحفوظ عن ابي بكر بن عياش والاول خطا فاحش لمخالفته الثقات من اصحاب -بن عمر -قال	662	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms5989	false	-5964256172804107540	0	112	0	556	1587	300	حصين انما هو توهم منه لا اصل له كما في رفع اليدين للبخاري وقال البيهقي في كتاب المعرفة 1556 حديث ابي بكر بن عياش هذا اخبرناه ابو عبد الله الحافظ فذكره بسنده ثم اسند عن البخاري انه قال ابو بكر بن عياش اختلط باخرة وقد رواه الربيع والليث وطاوس وسالم ونافع وابو الزبير ومحارب بن دثار وغيرهم قالوا راينا ابن عمر يرفع يديه اذا كبر واذا رفع وكان يرويه ابو بكر قديما عن حصين عن ابراهيم عن ابن مسعود مرسلا وموقوفا ان ابن مسعود كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة ثم لا يرفعهما بعد وهذا هو المحفوظ عن ابي بكر بن عياش والاول خطا فاحش لمخالفته الثقات من اصحاب ابن عمر وقال	5989	5177627934182833968	516	979.0	410	556	92.80575561523438	96	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms0663	true	-7306964644156540111	49	119	234	581	1463	300	وقال الحافظ بن حجر في --فتح الباري واما الحنفية فعولوا علي رواية مجاهد انه صلي خلف -بن عمر فلم يره يفعل ذلك واجيبوا بالطعن في اسناده لان ابا بكر بن عياش راويه ساء حفظه باخره وعلي تقدير صحته فقد اثبت ذلك سالم ونافع وغيرهما والعدد الكثير اولي من واحد لا سيما وهم مثبتون وهو ناف مع ان الجمع بين الروايتين ممكن وهو انه لم يره واجبا ففعله تارة وتركه اخري	663	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms5989	false	-5964256172804107540	111	180	551	893	1587	300	وقال ا------بن حجر في الفتح 2220-- واما الحنفية فعولوا علي رواية مجاهد انه صلي خلف ابن عمر فلم يره يفعل ذلك واجيبوا بالطعن في اسناده لان ابا بكر بن عياش راويه ساء حفظه باخرة وعلي تقدير صحته فقد اثبت ذلك سالم ونافع وغيرهما والعدد الكثير اولي من واحد لا سيما وهم مثبتون وهو ناف مع ان الجمع بين الروايتين ممكن وهو انه لم يره واجبا ففعله تارة وتركه اخري	5989	5177627934182833968	334	639.5	265	350	95.42857360839844	65	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms0664	true	-3138186290010645837	10	40	43	198	1434	300	البخاري-------- ابو بكر بن عياش اختلط باخره وقد رواه الربيع و--ليث وطاءس وسالم ونافع وابو الزبير ومحارب بن دثار وغيرهم قالوا راينا -بن عمر يرفع يديه اذا كبر واذا رفع	664	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms5989	false	-5964256172804107540	35	67	168	334	1587	300	البخاري انه قال ابو بكر بن عياش اختلط باخرة وقد رواه الربيع والليث وطاوس وسالم ونافع وابو الزبير ومحارب بن دثار وغيرهم قالوا راينا ابن عمر يرفع يديه اذا كبر واذا رفع	5989	5177627934182833968	153	285.0	123	166	92.1686782836914	25	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms0708	true	1709543385836815536	250	284	1272	1442	1529	300	ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك---------- فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات	708	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms2097	false	-8736358752975807153	101	136	507	683	1514	300	ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل---- في اربع ركعات	2097	5177627934182833968	166	316.0	133	180	92.22222137451172	32	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms0714	true	1062216694713288459	192	245	1000	1268	1546	300	السلام علي النبي بحذف لفظ يعني وكذلك رواه ابو بكر بن ابي شيبة عن ابي نعيم قال وقد وجدت له متابعا قويا قال عبد الرزاق اخبرنا -بن جريج اخبرني عطاء ان الصحابة كانوا يقولون والنبي صلي الله عليه وسلم حي السلام عليك ايها النبي فلما مات قالوا السلام علي النبي وهذا اسناد صحيح	714	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms1863	false	3932457781814698750	11	54	60	285	1602	300	السلام علي النبي قلت قد صح بلا ريب------------------------------------------- وقد وجدت له متابعا قويا قال عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء ان الصحابة كانوا يقولون والنبي صلي الله عليه وسلم-حي السلام عليك ايها النبي فلما مات قالوا السلام علي النبي وهذا اسناد صحيح	1863	5177627934182833968	208	373.0	168	269	77.32341766357422	38	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms0796	true	-1188291900432189571	201	253	1075	1345	1583	300	صلي الله عليه وسلم قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي الباب ايضا عن جندب ----------------------------قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم------- يقول الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	796	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms5525	false	-4649661842747971060	174	219	956	1182	1600	300	صلي الله عليه وسلمكما- في صحيح مسلم من حديث------------------------------------------------------------------------- جندب بن عبد الله رضي الله عنهانه قال سمعت -----رسول الله قبل ان يموت بخمس يقول الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	5525	5177627934182833968	163	228.0	127	305	53.442623138427734	29	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms0925	true	4618345793625512921	123	188	662	984	1534	300	بن عباس فاخرجه ابو داود بلفظ قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء و-----الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخرة يدعو عليهم علي حي من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه واما حديث خفاف فاخرجه مسلم قوله فراي بعض اهل العلم من اصحاب ال----------نبي صلي الله عليه وسلم	925	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms2073	false	-2399706802792262670	185	238	1068	1332	1670	300	بن عباس رضي الله عنه قال---- قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخرة يدعو علي احياء--- من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خ-----------------------------------------------------------------لفه ووصف قنوته صلي الله عليه وسلم	2073	5177627934182833968	224	401.0	178	337	66.46884155273438	43	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms0927	true	-4955315055910477240	174	227	880	1145	1500	300	عن رفاعة بن رافع الزرقي قال كنا نصلي يوما وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل من وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعا وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	927	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0412	false	-3323182901291798885	83	131	479	720	1582	300	عن رفاعة بن رافع الزرقي عن-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده ق-ال رجل ---وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	412	5177627934182833968	237	447.5	189	265	89.4339599609375	45	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms0946	true	-4148298280520467719	200	240	1052	1250	1555	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال الله تعالي لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فيكمل-- بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حس-ب ذلك	946	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms2082	false	-6589804555920521870	164	204	870	1062	1559	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال الله عز وجل-------- انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون به- فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حساب ذلك	2082	5177627934182833968	182	334.5	143	201	90.5472640991211	35	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms0960	true	3490429042041317549	47	148	231	724	1500	300	بعد الشروع في اقامة الصلاة سواء كانت-------- راتبة ام لا لان المراد بالمكتوبة المفروضة وزاد مسلم بن خالد عن عمرو بن دينار في هذا الحديث قيل يا رسول الله ولا ركعتي الفجر قال ولا ركعتي الفجر اخرجه --بن عدي في ترجمة يحيي بن نصر بن حاجب واسناده حسن انتهي والحديث يدل---------------------------------- علي انه لا يجوز الشروع في النافلة عند اقامة الصلاة من غير فرق بين ركعتي الفجر وغيرهما قوله وفي الباب عن بن بحينة وعبد الله بن عمرو بن سرجس وبن عباس وانس اما حديث بن بحينة وهو عبد الله بن مالك بن بحينة فاخرجه البخاري ومسلم بلفظ------------------------------------------ ان رسول الله	960	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0516	false	7495368495582297754	8	80	52	417	1547	300	بعد الشروع في اقامة الصلاة سواء كانت النافلة رات---------------------------بة الفجر او غيرها وقد جاء في رواية-------------------------- قيل يا رسول الله ولا ركعتي الفجر قال ولا ركعتي الفجر اخرجها ابن عدي 7246 والبيهقي 2483 وحسن ------اسنادها الحافظ في الفتح 2149 وقد انكر النبي صلي الله عليه وسلم علي من صلي ركعتي ال-------------------------------------------------------فجر وقد اقيمت الصلاة ففي الصحيحين---------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن مالك بن بحينة رضي الله عنه ان رسول الله	516	5177627934182833968	171	196.5	133	579	29.53367805480957	25	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms0963	true	-365779335019774240	96	126	473	626	1529	300	قول مالك فقال اذا كان قد دخل المسجد فليدخل مع الامام ولا يركعهما يعني ركعتي الفجر وان ----لم يدخل المسجد فان لم يخف ان يفوته الامام بركعة فليركع خارج المسجد	963	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0516	false	7495368495582297754	257	284	1338	1473	1547	300	قال مالك----- اذا كان قد دخل المسجد فليدخل مع الامام ولا يركعهما----------------- وان كان لم يدخل المسجد فان لم يخف ان يفوته الامام بركعة فليركع خارج المسجد	516	5177627934182833968	130	237.0	104	157	82.80255126953125	24	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms0963	true	-365779335019774240	100	168	491	844	1529	300	كان قد دخل المسجد فليدخل مع الامام ولا يركعهما يعني ركعتي الفجر وان لم يدخل المسجد فان لم يخف ان يفوته الامام بركعة فليركع خارج المسجد وان خاف ان تفوته الركعة الاولي مع الامام فليدخل وليصل معه القول الخامس انه------------------------------------------------------------------------------------- ان خشي فوت ا-----لركعتين معا وانه لا يدرك الامام قبل رفعه من الركوع في الثانية دخل معه وا------لا فيركعهما يعني ركعتي الفجر خارج المسجد ثم يدخل مع الامام	963	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0517	false	-9058132026603847592	4	63	23	325	1545	300	كان قد دخل الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد وقال الاوزاعي اذا دخل المسجد يركعهما الا ان يوقن---------------------- انه ان فعل فاتته الركعة الاخرة فاما الركعة الاولي فيركع وان فاتته وقال ابو حنيفة واصحابه ان خشي ان تفوته الركعتان و--------لا يدرك الامام قبل رفعه من الركوع في الثانية دخل معه وان رجا ان يدرك ركعة صلي ركعتي الفجر خارج المسجد ثم يدخل مع الامام	517	5177627934182833968	144	205.5	113	449	32.07126998901367	24	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms0972	true	-5331920636512885681	59	185	316	951	1509	300	عاءشة رضي الله ----------------------------------عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قب-----ل الظهر وركع----------------------------------------------------تين قبل الغداة اخرجه البخاري وبحديث---------------- ام حبيبة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر صلاة الغداة اخرجه الترمذي في باب من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة من السنة ماله من الفضل وقال حسن صحيح وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم ركعتان ايضا قبل الظهر روي الشيخان عن بن عمر قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته بعد العشاء وركعتين قبل صلاة	972	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms2081	false	4981117815027783254	164	241	899	1303	1598	300	عاءشة رضي الله عنها مرفوعا من ثابر علي ثنتي عشرة ركعة من السنة بني الله له بيتا في الجنة---- اربع ركعات قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر- اخرجه الترمذي وابن ماجه والنساءي وعن ام حبيبة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل صلاة	2081	5177627934182833968	256	434.5	202	742	34.501346588134766	44	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms0996	true	-4382107358692912978	4	35	20	167	1526	300	مسلم بلفظ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قضي احدكم الصلاة في مسجد- فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله عز وجل جاعل في بيته من صلاته خيرا	996	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms2100	false	-4291334917186873699	210	238	1152	1289	1618	300	مسلم ايضا ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قضي احدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله------- جاعل في بيته من صلاته خيرا	2100	5177627934182833968	132	240.5	104	148	89.1891860961914	26	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1013	true	-8032329255425193021	191	236	957	1192	1529	300	باب ما جاء في الوتر بركعة -461 قوله عن انس بن سيرين هو اخو محمد بن سيرين ثقة قوله اطيل في ركعتي الفجر بتقدير همزة الاستفهام والمراد بركعتي الفجر سنة الفجر وفي رواية البخاري قلت لابن عمر ارايت الركعتين قبل صلاة الغداة اطيل فيهما القراءة	1013	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0350	false	3558726928027293405	203	233	1028	1194	1551	300	باب ما جاء في الوتر بركعة 2454 قولهاطي-----------------------------------------------ل في ركعتي الفجر -----------------------المراد بركعتي الفجر سنة الفجر وفي رواية البخاري قلت لابن عمر ارايت الركعتين قبل صلاة الغداة اطيل فيهما القراءة	350	5177627934182833968	160	285.0	130	236	67.7966079711914	28	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1060	true	1179632224962397336	152	288	833	1535	1598	300	الساعة التي ترجي في يوم الجمعة 489 اي تطمع اجابة الدعوة فيها قوله اخبرنا محمد بن ابي حميد في التقريب محمد بن ابي حميد ابراهيم الانصاري الزرقي ابو ابراهيم المدني لقبه حماد ضعيف من السابعة قوله التمسوا اي اطلبوا ترجي بصيغة المجهول اي تطمع اجابة الدعاء فيها بعد العصر الي غيبوبة الشمس-------------------------------------------------------- وقد روي هذا الحديث عن انس ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير هذا الوجه قال القارء نقلا عن ميرك ورواه الطبراني من رواية بن لهيعة وزاد في اخره وهي قدر هذا واشار الي قبضته واسناده اصح من اسناد الترمذي وقال العسقلاني يعني الحافظ بن حجر في شرح البخ----------------------------------------------------اري و----------------روي هذا عن بن عباس موقوفا---------------- عليه رواه بن جرير ورواه ايضا مرفوعا من حديث ابي سعيد الخدري انتهي وق-------------------------ال احمد اكثر الح--ديث في الساعة التي ترجي فيها اجابة الدعوة انها بعد صلاة العصر	1060	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms5028	false	6140429243544014593	182	284	931	1443	1517	300	الساعة التي ترجي في يوم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمعة بعد العصر الي غيبوبة الشمس اخرجه الترمذي في سننه ثم قال هذا حديث غريب من هذا الوجه وقد روي هذا الحديث عن انس رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم-من غير هذا الوجه ومحمد ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن حميد يضعف ضعفه بعض اهل العلم من قبل حفظه ويقال هو ابو ابراهيم الانصاري وهو منكر الحديث وراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان الساعة التي ترجي فيها بعد العصر الي ان تغرب الشمس وبه يقول احمد واسحاق وقال احمد اكثر الاحاديث في الساعة التي ترجي فيها اجابة الدعوة انها بعد صلاة العصر	5028	5177627934182833968	226	304.0	177	881	25.652667999267578	39	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1075	true	5020786177115642308	134	201	712	1040	1549	300	ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار فان لم يجد فبنصف دينار وروي ابو يعلي عن--------------------------------------------------------- بن عباس من ترك الجمعة ثلاث جمع متواليات فقد نبذ الاسلام وراء ظهره قال الحافظ في التلخيص رجاله ثقات قوله حديث ابي الجعد حديث حسن قال الحافظ في التلخيص وصححه -بن السكن عن هذا الوجه قال وفي الباب عن---------------- جابر--------------------------------------- بلفظ من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة طبع----- علي قلبه	1075	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0310	false	8132192559522279919	156	222	815	1129	1520	300	ترك الجمعة من غير عذر ح والنساءي في سننه 3 باب التشديد في التخلف عن الجمعة والدارمي 1369 والبيهقي 3172 والحاكم 1280 كلهم من طريق محمد بن عمرو به والحديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صححه ابن خزيمة ح وابن حبان ح كما في صحيحيهما وقد جاء من حديث جابر رواه ابن ماجة في سننه ح واحمد في مسنده بلفظ من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة طبع الله علي قلبه	310	5177627934182833968	101	70.0	72	446	22.645740509033203	16	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1083	true	-6495964117645310502	36	130	191	670	1552	300	حديث ابي زيد----------------------------- قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتي حضرت الظهر فنزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي حضرت العصر ثم نزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي غربت الشمس فاخبرنا بما كان وبما هو كاءن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم قلت لا تنافي بينهما لورود ما في حديث ابي زيد نادرا اقتضاه الوقت ولكونه بيانا للجواز وكانه كان واعظا والكلام في الخطب المتعارفة قاله القارء قوله وفي الباب عن عمار بن ياسر اخرجه مسلم وتقدم لفظه وبن ابي اوفي اخرجه النساءي بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه	1083	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms4727	false	5172661349312850921	198	289	1036	1492	1550	300	حديث ابي زيد عمرو بن اخطب رضي الله عنهانه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتي حضرت الظهر فنزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي حضرت العصر ثم نزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي غربت الشمس فاخبرنا بما كان وبما هو كاءن فاعلمنا احفظنا اخرجه مسلم وقد يحصل النص في بعض الاحاديث ان النبي صلي الله عليه وسلمقاله في خطبة الجمعة ومن ذلك علي سبيل المثال ما رواه مسلم من----------------------------- حديث جاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بن عبد الله رضي الله عنهماقال --------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه	4727	5177627934182833968	266	440.0	210	638	41.69279098510742	52	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1120	true	2731787895988917630	5	62	28	298	1480	300	بن عمر قال اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له الحديث ووجه الاستدلال به من جهة------------------------------------------ تقريره صلي الله عليه وسلم ل------عمر	1120	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms2036	false	8787681269827267306	5	54	22	266	1516	300	بن عمر قال اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق------- فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه تجمل بها للعيد وللوفود وبوب علي-------------------------------------------------------------------ه الامام البخاري بقوله باب في العيدين والتجمل فيه وذلك ماخوذ من تقريره صلي الله عليه وسلم لمقولة عمر	2036	5177627934182833968	174	286.5	136	318	54.71697998046875	33	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1127	true	2482924854975163638	58	93	294	475	1582	300	البر روي-- الامام مالك في الموطا------------- عن نافع مولي عبد الله بن عمر انه قال شهدت الاضحي والفطر مع ابي هريرة فكبر في الركعة الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخرة خمس تكبيرات قبل القراءة	1127	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms2042	false	-4428501818069588515	246	277	1261	1432	1550	300	الذي اخرجه الامام مالك في الموطا التمهيد 1637 عن نافع------------------------- قال شهدت الاضحي والفطر مع ابي هريرة فكبر في الركعة الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخرة خمس تكبيرات قبل القراءة	2042	5177627934182833968	151	274.5	122	196	77.04081726074219	26	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1130	true	3714306922164668758	196	222	1071	1200	1605	300	عن علقمة والاسو--------د ان -بن مسعود كان يكبر في العيدين ت-----سعا اربعا قبل القراءة ثم يكبر فيركع وفي الثانية يقرا فاذا فرغ كبر اربعا ثم ركع	1130	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms2041	false	-1831137836500945031	15	43	96	230	1519	300	عن -------الاسود بن يزيد ان ابن مسعود كان يكبر في العيدين تسعا تسعا اربعا قبل القراءة ثم -كبر ف-ركع وفي الثانية يقرا فاذا فرغ كبر اربعا ثم ركع	2041	5177627934182833968	120	205.5	95	143	83.91608428955078	20	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1131	true	5557209586446457455	81	157	422	799	1551	300	ابي عاءشة جليس لابي هريرة ان سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم -قال -------------------------------------------------------------------ابو عاءشة وانا حاضر سعيد بن العاص و--الحديث سكت عنه ابو داود والمنذري قلت في سند هذا الحديث عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان	1131	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms2041	false	-1831137836500945031	142	230	724	1153	1519	300	ابو عاءشة جليس لابي هريرة ان سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم وقال ابو عاءشة وانا حاضر سعيد بن العاص وهذا حديث فيه عدة علل الاولي ان-------- في سنده---------- عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان	2041	5177627934182833968	339	634.0	267	447	75.83892822265625	64	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1189	true	6798242920025134521	88	176	454	874	1471	300	علي ان صلاة المراة في بيتها ---افضل من صلاتها في المسجد فعند ابي داود عن بن عمر لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن وصححه بن خزيمة وعند احمد والطبراني عن ام------- حميد الساعدية ------------انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك -قال قد ---------------------علمت وصلاتك في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في	1189	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms5706	false	5754763969967922916	194	272	1014	1399	1539	300	هذا ان صلاتها في----- بيتها خير لها من صلاتها في المسجدكما جاء ذلك في الحديث الصحيح الصريح------------------------------------------------------------------عن امراة ابي حميد الساعدي رضي الله عنهاانها جاءت الي النبي---- صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك فقال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير--- من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في	5706	5177627934182833968	284	467.5	221	464	61.2068977355957	56	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1285	true	-4474005574623881675	0	42	0	216	1539	300	وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله و--------رسوله	1285	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms2147	false	3097809066550683773	72	115	369	592	1595	300	وسلم-ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخطفتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله عز وجل ولرسوله	2147	5177627934182833968	212	407.5	171	224	94.64286041259766	40	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1319	true	1026625598038967469	82	192	444	1026	1565	300	واما الجهمية فانكرت هذه الروايات الخ قال الحافظ في مقدمة الفتح الجمهية من ينفي صفات الله تعالي التي اثبتها الكتاب والسنة ويقول القران مخلوق وقالوا هذ- تشبيه وذهبوا الي وجوب تاويلها------------------------------------ فتاولت الجهمية هذه الايات وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم فتفسيرهم هذه الايات ليس الا تحريفا لها فالحذر الحذر عن تاويلهم وتفسيرهم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وقالوا انما معني اليد------ القوة فغرضهم من هذا التاويل هو نفي اليد لله تعالي ظنا منهم انه لو كان له تعالي يد لكان تشبيها ولم يفهموا ان مجرد ثبوت اليد له تعالي ليس بتشبيه وقال اسحاق بن ابراهيم هو اسحاق بن راهويه انما يكون التشبيه اذا قال يد كيد	1319	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms1021	false	-7078302436793571983	147	203	828	1116	1563	300	واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا هذا تشبيه وقد ذكر الله عز وجل في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر فتاولت الجهمية هذه الايات ففسروها علي غير ما فسر اهل العل------------------------------------------------------------------------م وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وقالوا ان-- معني اليد هاهنا القوة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال اسحاق بن ابراهيم ا-------------------نما يكون التشبيه اذا قال يد كيد	1021	5177627934182833968	219	353.0	175	625	35.040000915527344	35	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1351	true	-1447626199420391147	0	114	0	596	1555	300	زيد بن الخطاب انه خطب في اليوم الذي شك فيه فقال الا اني جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالتهم -انهم حدثوني ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين يوما فان شهد شاهدان مسلمان فصوموا وافطروا رواه احمد والنساءي ولم يقل فيه مسلمان قال الشوكاني في النيل ذكره الحافظ في التلخيص ولم يذكر فيه قدحا واسناده لا باس به علي اختلاف فيه انتهي واستدلوا ايضا بحديث امير مكة الحارث بن حاطب --------------قال عهد الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننسك للرءية فان لم نره وشهد شاهدا عدل نسكنا بشهاد-تهما رواه ابو داود والدارقطني وقال هذا اسناد- متصل صحيح	1351	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms6397	false	6525274169210503822	54	125	274	663	1546	300	زيد بن الخطاب قال-------------------------------------- جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالتهم وانهم حدثوني ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين -----فان شهد شاهد-------ان فصوموا وافطروا وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحارث بن حاطب الجمحيامير مكةقال عهد الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننسك للرءية فان لم نر- وشهد شاهدا عدل نسكنا بشهاداتهما رواه ابو داود والدارقطني وقال---- اسناده متصل صحيح	6397	5177627934182833968	362	619.0	293	614	58.9576530456543	61	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1354	true	-8454554920018097504	267	300	1428	1607	1607	300	بالشام فقال- فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان وانا بالشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس--------------- ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال-	1354	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms2190	false	-6030392663324244432	0	36	0	195	1581	300	بالشام -قالت فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان وانا بالشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال	2190	5177627934182833968	178	329.0	146	196	90.81632995605469	30	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1354	true	-8454554920018097504	259	300	1391	1607	1607	300	عن كريب ان ام الفضل----------- بعثته الي معاوية------------- بالشام فقال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان وانا بالشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس --------------ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال-	1354	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms2193	false	6767579108276049339	80	126	424	677	1572	300	عن كريب ان ام الفضل بنت الحارث بعثت- الي معاويةرضي الله عنهمابالشام -قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان وانا بالشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس رضي الله عنهماثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال	2193	5177627934182833968	213	378.5	174	255	83.52941131591797	35	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1354	true	-8454554920018097504	260	300	1394	1607	1607	300	كريب---- ان ام الفضل----------- بعثته الي معاوية بالشام فقال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي---- رمضان وانا بالشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس--------------- ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال-	1354	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms6394	false	-8362073465810961226	207	254	1144	1391	1631	300	كريب وهو ان ام الفضل بنت الحارث بعثته الي معاوية بالشام -قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها فاستهل علي شهر رمضان وانا بالشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال	6394	5177627934182833968	211	377.0	172	248	85.08064270019531	33	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1355	true	3460485659764220133	0	43	0	229	1506	300	فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فق-------------ال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت ا-لا تكتفي برءية معاوية ------------وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1355	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms2190	false	-6030392663324244432	36	84	195	450	1581	300	فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية رضي الله عنه فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت اولا تكتفي برءية معاوية رضي الله عنهوصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2190	5177627934182833968	227	431.5	184	255	89.01960754394531	40	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1355	true	3460485659764220133	0	46	0	245	1506	300	فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت الا تكتفي برءية معاوية ------------وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-- الشوكاني في ------	1355	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms2192	false	1421904518977543418	5	47	31	257	1634	300	فقلت راي-ته ليلة الجمعة------------------------ وراه الناس وصاموا فق------------ال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل --ثلاثين او نراه فقلت الا تكتفي برءية معاوية رضي الله عنهوصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم والله الموفق والهادي لا	2192	5177627934182833968	193	339.0	156	265	72.83018493652344	32	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1355	true	3460485659764220133	0	46	0	245	1506	300	فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فق------------ال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت ا-لا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشوكاني في	1355	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms2193	false	6767579108276049339	126	174	677	931	1572	300	فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية رضي الله عنهفقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل --ثلاثين او نراه فقلت اولا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال النوو--ي في	2193	5177627934182833968	237	449.5	191	258	91.86046600341797	42	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1355	true	3460485659764220133	0	43	0	229	1506	300	فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت ا-لا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1355	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms6394	false	-8362073465810961226	254	297	1391	1619	1631	300	فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل --ثلاثين او نراه فقلت اولا نكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	6394	5177627934182833968	226	440.5	183	230	98.26087188720703	40	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1369	true	-9043182584962688353	100	164	499	802	1475	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر اخرجه البخاري ومسلم عن----------------- جابر ------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا -قالوا صاءم فقال ليس من البر الص-وم في السفر -ترجم البخاري في صحيحه باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لمن ظلل عليه واشتد الحر ليس من البر	1369	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms2216	false	3538254505277110965	77	145	405	744	1620	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم-عدة من الصحابةرضي الله عنهموساكتفي هنا ببعض ما ثبت من ذلك ومنه حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-في سفر فراي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا فقالوا صاءم فقال ليس من البر الصيام في السفر اخرجه البخاري 244----- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم-لمن ظلل عليه واشتد الحر ليس من البر	2216	5177627934182833968	245	397.5	192	347	70.60518646240234	49	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1389	true	4587290629186919339	79	117	410	588	1537	300	عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم قال ابو داود قال لي يحيي بن معين هو حديث منكر	1389	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms2238	false	-7420519940891932396	156	194	827	1005	1553	300	عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم قال ابو داود قال لي يحيي بن معين هو حديث منكر	2238	5177627934182833968	178	356.0	140	178	100.0	38	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1400	true	-7441153015395138695	235	269	1196	1353	1492	300	لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين------- فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1400	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms2276	false	-7826138019601413288	9	43	39	195	1451	300	لم ارك تصوم------- من الشه-ر ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين عز وجل فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	2276	5177627934182833968	148	274.0	116	164	90.24390411376953	29	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1400	true	-7441153015395138695	227	269	1162	1353	1492	300	اسامة بن زيد ---------------قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1400	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms6028	false	-7798680998677960852	242	287	1249	1455	1521	300	اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	6028	5177627934182833968	191	370.0	149	206	92.71844482421875	41	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1405	true	6521433637911932104	147	214	734	1066	1503	300	علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فان الله ينزل فيها لغروب الشمس الي السماء الدنيا فيقول الا من مستغفر--- فاغفر له الا مسترزق فارزقه الا مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر رواه بن ماجه وفي سن-----------------------------------------------------------------------------------------------------ده ابو بكر بن عبد الله بن محمد ----------بن ابي سبرة -القرشي العامري	1405	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms2276	false	-7826138019601413288	87	175	391	829	1451	300	علي رضي الله عنه ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال اذا كان- ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فان الله ينزل فيها لغروب الشمس الي --سماء الدنيا فيقول الا من مستغفر لي فاغفر له الا مسترزق فارزقه الا مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر قلت وهذا الحديث حكم عليه صاحب المنار بالوضع حيث قال ص 226 في المجلد الخامس من مجموع فتاويه والصواب انه موضوع فان في اسناده ابا بكر بن عبد الله بن محمد المعروف بابن ابي سبرة قال فيه الامام -	2276	5177627934182833968	283	487.5	224	451	62.749446868896484	50	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1413	true	6572741257931405620	145	179	740	897	1497	300	لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين------- فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1413	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms2276	false	-7826138019601413288	9	43	39	195	1451	300	لم ارك تصوم------- من الشه-ر ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين عز وجل فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	2276	5177627934182833968	148	274.0	116	164	90.24390411376953	29	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1413	true	6572741257931405620	81	179	415	897	1497	300	الا عبدا----- بينه وبين اخية شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا قال بن حجر ولا ينافي هذا رفعها في شعبان فقال انه -------------------شهر ترفع فيه الاعمال و--------------------احب ان يرفع عملي وانا صاءم لجواز رفع اعمال الاسبوع مفصلة واعمال العام مجملة كذا في المرقاة قلت حديث -----------رفع الاعمال----- في---- شعبان اخرجه النساءي وابو داود وصححه بن خزيمة من حديث اسامة ----------------------قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1413	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms6028	false	-7798680998677960852	197	287	1022	1455	1521	300	الا امرا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقول اتركوا هذين حتي يصطلحا وفي جامع الترمذي---------------------------- انه صلي الله عليه وسلم قال ت----عرض الاعمال يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم وقد روي ------------------------------------------------------------حديث في صحته نظر ان الاعمال ترفع في شهر شعبان فعن------------------------------------------- اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	6028	5177627934182833968	301	471.0	232	568	52.992958068847656	54	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1421	true	282591152709920809	71	145	357	720	1484	300	عن عاءشة قالت--------- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما العشر قط لاحتمال ان يكون--------------------------------------------------- ذلك لكونه كان يترك العمل وهو يحب ان يعمله خشية ان يفرض علي امته كما رواه الصحيحان من حديث عاءشة ايضا انتهي قوله و-------------------------------رواية الاعمش اصح واوصل اسناد-----ا والحديث اخرجه مسلم من طريق الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة واخرجه ابو داود ايضا من هذه الطريق 52 1 باب ما جاء في العمل في ايام العشر	1421	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms2266	false	-2486863643150438012	55	117	256	553	1399	300	عن عاءشة رضي الله عنها ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما العشر قط ولفظ مسلم الاخر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصم العشر ويضاف الي ذلك ا--------------------------------------------------------------------------------------------يضا السماع فليس في شء منه التصريح بالتحديث سوي رواية امه عن ام سلمة رضي الله عنها والله اعلم ثانيا قال الترمذي 313----------------------------------------------------------------------1 باب ما جاء في العمل في ايام العشر	2266	5177627934182833968	123	141.5	94	459	26.797386169433594	23	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1438	true	4829664529161300475	167	229	785	1115	1494	300	الحديثين جميعا----- حديث ثوبان وحديث شداد بن اوس يعني فانتفي الاضطراب وتعين الجمع بذلك وقد صحح للبخاري الطريقين تبعا لعلي بن المديني كما عرفت في بيان تخريج حديثهما وكذا قال-------------------------------------------------------------------------------- عثمان الدارمي-------- صح حديث افطر الحاجم والمحجوم من طريق ثوبان وشداد قال وسمعت احمد يذكر ذلك وقال المروزي قلت لاحمد ان يحيي بن معين قال ليس فيه شء يثبت فقال هذا مجازفة	1438	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0323	false	-556257820805629122	40	118	181	555	1434	300	الحديثين جميعا يعني حديث ثوبان وحديث شداد بن اوس ا ه---------------------------------- وقد نص احمد علي الحديثين اي ثوبان وشداد------ كما في طبقات الحنابلة 1206 وفي مساءل ابن هانء 1131 نص علي ان اقوي حديث عنده هو حديث ثوبان ونقل ابن حجر في الفتح 4209 عن عثمان الدرامي انه قال صح حديث افطر الحاجم والمحجوم من طريق ثوبان وشداد قال وسمعت احمد يذكر ذلك ولما قيل-------- لاحمد ان يحيي بن معين قال ليس فيه شء يثبت -قال هذه مجازفة	323	5177627934182833968	209	305.0	162	423	49.40898513793945	35	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1438	true	4829664529161300475	198	229	959	1115	1494	300	الدارمي-------- صح حديث افطر الحاجم والمحجوم من طريق ثوبان وشداد قال وسمعت احمد يذكر ذلك وقال المروزي قلت لاحمد ان يحيي بن معين قال ليس فيه شء يثبت فقال هذا مجازفة	1438	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms2310	false	6275682434148043605	0	32	0	155	1454	300	الدرامي انه قال صح حديث افطر الحاجم والمحجوم من طريق ثوبان وشداد قال وسمعت احمد يذكر ذلك ولما قيل-------- لاحمد ان يحيي بن معين قال ليس فيه شء يثبت -قال هذه مجازفة	2310	5177627934182833968	138	249.5	108	164	84.1463394165039	25	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1476	true	-7666470842203124670	162	232	769	1084	1434	300	من فطر فيه صاءما كان له مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينتقص من اجره شء قلنا يا رسول الله ليس كلنا نجد ما نفطر به الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله هذا الثواب من فطر صاءما علي مذقة لبن او تمرة او شربة من ماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اشبع صا----ءما سقاه الله من حوضي شربة لا يظما حتي يدخل الجنة	1476	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms1284	false	-4549882657525525324	155	273	785	1364	1494	300	من فطر فيه صاءما كان مغ---فرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينتقص من اجره شء قالوا------------ ليس كلنا نجد ما يفطر--- الصاءم فقال----------------------------- يعطي الله هذا الثواب من فطر صاءما علي------------ تمرة او شربة--- ماء او مذقة لبن وهو شهر اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره عتق من النار من خفف عن مملوكه غفر الله له واعتقه من النار واستكثروا فيه من اربع خصال خصلتين ترضون بهما ربكم وخصلتين لا غني بكم عنهما فاما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة ان لا اله الا الله وتستغفرونه واما اللتان لاغني بكم عنها فتسالون الله الجنة وتعوذون به من النار ومن اشبع فيه صاءما سقاه الله من حوضي شربة لا يظما حتي يدخل الجنة	1284	5177627934182833968	244	430.5	189	641	38.065521240234375	50	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1476	true	-7666470842203124670	162	185	769	870	1434	300	من فطر فيه صاءما كان له مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ينتقص من اجره شء	1476	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms2299	false	9193186562086367173	10	117	50	550	1413	300	من فطر فيه صاءما كان--- مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجره شء وهو عند ابن خزيمة مطول وقد سءل ابو حاتم عنه العلل لابنه 1249 فقال هذا حديث منكروقال ابن خزيمة ان صح الخبر وقال ابن حجر في اتحاف المهرة 5561 ومداره علي علي بن زيد وهو ضعيف وخلاصة تضعيف هءلاء الاءمة لهذا الخبر تعود الي امرين تفرد علي بن زيد به ومع تفرده فهو ضعيف كما قال الحافظ ابن حجر حديث عاءشة رضي الله عنهماقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من فطر صاءما كان له مثل اجره من غير ان ينتقص من اجره شء	2299	5177627934182833968	98	190.0	76	503	19.48310089111328	21	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1476	true	-7666470842203124670	162	217	769	1016	1434	300	من فطر فيه صاءما كان له مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينتقص من اجره شء قلنا يا رسول الله ليس كلنا نجد ما نفطر به الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله هذا الثواب من فطر صاءما علي مذقة لبن او تمرة او شربة	1476	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms2324	false	-5765540961658037061	252	293	1306	1494	1522	300	من فطر فيه صاءما كان--- مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينتقص من اجره شء قالوا------------ ليس كلنا نجد ما يفطر--- الصاءم فقال----------------------------- يعطي الله هذا الثواب من فطر صاءما علي------------ تمرة او شربة	2324	5177627934182833968	183	322.0	142	247	74.08906555175781	39	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1485	true	-7907131442895016322	205	253	1012	1240	1491	300	عباس --------------قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله فقال------------------- لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة فمن زاد فهو تطوع رواه	1485	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms5404	false	-5904661254019079843	226	268	1214	1417	1586	300	عباس رضي الله عنهماقال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال ان الله------ كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله -قال صلي الله عليه وسلم لو قلتها لوجبت ا--------------------------------------------------لحج مرة فمن زاد فهو تطوع رواه	5404	5177627934182833968	164	267.5	128	261	62.83525085449219	32	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1538	true	-7315686562589628007	272	300	1401	1549	1549	300	ويستفاد من هذا الحديث ترك المصلحة لامن الوقوع في المفسدة ومنه ترك انكار المنكر خشية الوقوع في انكر منه وان الامام يسوس رعيته بما فيه اصلاحهم ولو كان-	1538	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms1605	false	-7896113200275263964	203	229	1189	1328	1672	300	ويستفاد منه ت----------رك المصلحة لامن الوقوع في المفسدة ومنه ترك انكار المنكر خشية الوقوع في انكر منه وان الامام يسوس رعيته بما فيه اصلاحهم ولو كان	1605	5177627934182833968	135	258.5	111	149	90.6040267944336	24	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1654	true	5968099905561732952	146	171	776	900	1533	300	اني لم انه عن البكاء -انما نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت---- نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة	1654	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms4402	false	-8878539535765912634	45	71	233	361	1589	300	اني لم انه عن البكاء وانما نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو ولعب -مزامير شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة	4402	5177627934182833968	123	229.5	98	129	95.34883880615234	22	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1667	true	-999090211943768975	17	79	99	420	1550	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر --ومن عذاب النار انتهي قال	1667	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0527	false	-2895121848063521715	188	249	1018	1334	1611	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر او من عذاب النار------ قال	527	5177627934182833968	313	607.0	253	323	96.90402221679688	60	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1706	true	-4981864798749966615	171	254	881	1285	1505	300	صلي الله عليه وسلم لم يكن في الاول مسنما ف----------------قد روي ابو داود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت--------- يا امه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء زاد الحاكم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي النبي صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجلي النبي صلي الله عليه وسلم وهذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1706	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms5397	false	-4495476961241671092	31	129	162	648	1575	300	صلي الله عليه وسلمرفع قبره عن الارض قدر شبر انظر البخاري وقد روي------------------------- القاسم بن محمد قال ---------------------------قلت يا عاءشة يا امه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرفة الحمراء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابو داود ولا يستحب رفعه اكثر من ذلك والنبي صلي الله عليه وسلملما بعث عليا ابن ابي طالب رضي الله عنهالي اليمن قال له لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته رواه مسلم وغيره والمشرف هو المرتفع بدليل ما سبق من وصف قبر النبي صلي الله عليه وسلم واما	5397	5177627934182833968	173	87.5	138	688	25.145349502563477	32	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1712	true	860147567079265377	82	115	440	604	1575	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت	1712	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms1192	false	-8337435554571390190	136	169	724	889	1654	300	النبي صلي الله عليه وسلم زار قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته ---ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت	1192	5177627934182833968	161	309.5	129	168	95.83333587646484	31	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1712	true	860147567079265377	76	116	410	608	1575	300	هريرة اخرجه مسلم بلفظ قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت وام -	1712	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms6352	false	743827955036366379	248	287	1366	1558	1625	300	هريرة رضي الله عنه------- زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت رواه	6352	5177627934182833968	175	339.0	139	199	87.939697265625	35	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1722	true	-8630233484552458158	7	34	32	156	1599	300	قال الحافظ -الذي يظهر انه صلي الله عليه وسلم اعلم بالاقل ثم اعلم زيادة علي ذلك فذكرها في وقت اخر ولم يقصد الحصر في شء من ذلك	1722	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms2432	false	3082796924270880192	59	85	310	434	1523	300	قال الحافظ والذي يظهر انه صلي الله عليه وسلما-علم بالاقل ثم اعلم زيادة علي ذلك فذكرها في وقت اخر ولم يقصد الحصر في شء من ذلك	2432	5177627934182833968	122	236.0	96	125	97.5999984741211	25	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1735	true	-3231628602741537775	4	67	23	330	1499	300	ما من مسلم يموت يوم الجمعة او ليلة الجمعة الظاهر ان او للتنويع لا للشك الا وقاه الله اي حفظه فتنة القبر اي عذابه وسءاله وهو يحتمل الاطلاق والتقييد والاول هو الاولي بالنسبة الي فضل المولي وهذا يدل علي ان شرف الزمان له تاثير عظيم كما ان فضل المكان له اثر جسيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا نعرف لربيعة بن سيف سماعا من عبد الله بن	1735	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0359	false	-876042694936908113	191	286	927	1391	1460	300	ما من مسلم يموت يوم الجمعة او ليلة الجمعة----------------------------- الا وقاه الل--------ه فتن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة القبر واخرجه عبد الرزاق في المصنف عن ابن جريج عن ربيعة بن سيف عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلمقال برء من فتنة القبر وابن جريج معروف بالتدليس ولم يصرح هنا بالسماع قال الترمذي هذا حديث غريب يعني انه ضعيف يوضحه قوله بعد ذلك وهذا حديث ليس اسناده بمتصل ربيعة بن سيف انما يروي عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرورضي الله عنهما ولا نعرف لربيعة بن سيف سماعا من عبد الله بن	359	5177627934182833968	109	-13.0	85	662	16.46525764465332	21	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1739	true	4222548727586651150	89	134	440	652	1471	300	عنه وهذا مقيد بمن له مال يقضي منه دينه واما من لا مال له ومات عازما علي القضاء فقد ورد في الاحاديث ما يدل علي ان الله تعالي يقضي عنه بل ثبت ان مجرد محبة المديون عند موته للقضاء موجبة لتولي الله سبحانه لقضاء دينه	1739	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms6070	false	7556411994363402155	0	45	0	212	1493	300	عنه وهذا مقيد بمن له مال يقضي منه دينه واما من لا مال له ومات عازما علي القضاء فقد ورد في الاحاديث ما يدل علي ان الله تعالي يقضي عنه بل ثبت ان مجرد محبة المديون عند موته للقضاء موجبة لتولي الله سبحانه لقضاء دينه	6070	5177627934182833968	212	424.0	167	212	100.0	45	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1744	true	-6430237479107250716	205	231	1107	1257	1617	300	بهذا الحديث بعض المالكية علي تحريم الاستمناء لانه ارشد عند العجز عن التزويج الي الصوم الذي يقطع الشهوة فلو كان الاستمناء مباحا لكان الارشاد اليه اسهل	1744	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms6542	false	5220677876579331798	145	170	748	889	1548	300	به--------- بعض المالكية علي تحريم الاستمناء لانه ارشد عند العجز عن التزويج الي الصوم الذي يقطع الشهوة فلو كان الاستمناء مباحا لكان الارشاد اليه اسهل	6542	5177627934182833968	141	276.0	116	150	94.0	24	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1748	true	-5415736461302553596	166	203	835	1035	1520	300	ان لم تزوجوها الا من ذي مال او جاه ربما يبقي اكثر نساءكم بلا ازواج واكثر رجالكم بلا نساء فيكثر الافتتان بالزني وربما يلحق الاولياء عار فتهيج الفتن والفساد ويترتب عليه قطع النسب وقلة الصلاح والعفة -قال	1748	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms4194	false	9016394978369197027	27	64	146	347	1600	300	ان لم تزوجوها الا من ذي مال او جاه ربما يبقي اكثر نساءكم بلا ازواج واكثر رجالكم بلا نساء فيكثر الافتتان بالزنا وربما يلحق الاولياء عار فتهيج الفتن والفساد ويترتب عليه قطع النسب وقلة الصلاح والعفة وقال	4194	5177627934182833968	199	392.0	162	201	99.00497436523438	35	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1752	true	5217428934169864411	178	228	951	1199	1590	300	عاءشة انها زفت امراة الي رجل من الانصار فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو قال الحافظ في رواية شريك فقال فهل بعثتم معها جارية تضرب بالدف وتغني واخرج النساءي من طريق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عامر بن سعد عن------------- قرظة بن كعب وابي مسعود	1752	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms3649	false	2629980613408493594	1	93	5	509	1611	300	عاءشة لم-ا زفت امراة الي رجل من الانصار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فهل بعثتم معها جارية تضرب بالدف وتغني الحديث الطبراني 11671 واصله في البخاري 9184 انظر ارواء الغليل قال ابن قدامة في ضرب الرجال بالدف تشبه بالنساء وقد لعن النبي المشتبهين من الرجال بالنساء المغني 14159 وقال الحافظ ابن حجرالاحاديث القوية فيها الاذن في ذلك للنساء فلا يلتحق بهن الرجال لعموم النهي عن التشبه بهن فتح الباري 9134 اما استماعه في العرس ونحوه فهو مباح للرجال والنساء علي السواء للادلة السابقة وقد قال عامر بن سعد البجلي دخلت علي قرظة بن كعب وابي مسعود	3649	5177627934182833968	116	158.0	90	611	18.98526954650879	22	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1752	true	5217428934169864411	187	240	996	1265	1590	300	النبي صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو ---------------------------------------------قال الحافظ في رواية شريك فقال فهل بعثتم معها جارية تضرب بالدف وتغني واخرج النساءي من طريق عامر بن سعد عن قرظة بن كعب وابي مسعود الانصاريين قال انه رخص لنا في اللهو عند العرس الحديث وصححه الحاكم	1752	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms4690	false	2458786467590749685	184	231	995	1233	1607	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------في اخر الحديث لتعلم اليهود ان في ديننا فسحة واني ارسلت بالحنيفية السمحة وقال ابن حجر في الفتح----------------------------------------------- واخرج النساءي من طريق عامر بن سعد عن قرظة بن كعب وابي مسعود الانصاريين قال انه رخص لنا في اللهو عند العرس------- وصححه الحاكم	4690	5177627934182833968	155	247.5	122	314	49.36305618286133	29	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1752	true	5217428934169864411	187	250	996	1316	1590	300	النبي صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو قال الحافظ في رواية شريك فقال فهل بعثتم معها جارية تضرب بالدف وتغني واخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج النساءي من طريق عامر بن سعد عن قرظة بن كعب وابي مسعود الانصاريين قال انه رخص لنا في اللهو عند العرس -الحديث وصححه الحاكم وللطبراني------------------- من حديث الساءب بن يزيد عن النبي صلي الله	1752	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms4704	false	-1985691890353717862	123	210	690	1173	1721	300	النبي صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------------------------------------قال فهل بعثتم معها جارية تضرب بالدف وتغني قالت تقول ماذا قال تقول اتيناكم اتيناكم فحيونا نحييكم لولا الذهب الاحمر ما حلت بواديكم ولولا الحبة السمراء ما سمنت عذاريكم وعلل لذلك بقوله فان الانصار يعجبهم اللهو اخرجه الطبراني في الاوسط واصله في صحيح البخاري وانظر فتح الباري 9225226 واخرج النساءي من طريق عامر بن سعد عن قرظة بن كعب وابي مسعود الانصاريين قال---- رخص لنا في اللهو عند العرس والحديث -صححه الحاكم بنحوه واخرج الترمذي والنساءي من حديث---------- محمد بن حاطب- رضي الله	4704	5177627934182833968	206	338.0	162	576	35.76388931274414	36	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1771	true	9053091095912984952	248	300	1247	1499	1499	300	قال حدثني معقل بن يسار انها نزلت فيه قال زوجت اختا لي من رجل وطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فانزل الله هذه الاية فلا-	1771	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms3603	false	8525938787341604843	233	283	1189	1431	1519	300	قال------ معقل بن يسار رضي الله عنه -----زوجت اختا لي من رجل فطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فانزل الله هذه الاية فلا	3603	5177627934182833968	227	431.0	181	253	89.72332000732422	45	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1777	true	-7121400678164538585	16	88	86	456	1566	300	قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال اذنها ان تسكت واختلف في ان السكوت من البكر يقوم مقام الاذن في حق جميع الاولياء او في حق الاب والجد دون غيرهما والي الاول ذهب الاكثر لظاهر الحديث قوله وفي الباب عن عمر لينظر من اخرجه وبن عباس اخرجه الجماعة الا البخاري و------------------------عاءشة-------------- قالت قلت يا رسول الله تستامر النساء في ابضاعهن قال نعم قلت -ان البكر تستامر فتستح-ي فتسكت فقال سكاتها اذنها اخرجه	1777	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms3565	false	-6511867959472357391	163	203	855	1069	1559	300	قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال------ ان تسكت اخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه------------ البخاري ومسلم وغيرهما ثانيا حديث عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله يستامر النساء في ابضاعهن قال نعم قلت فان البكر تستامر فتستحيي فتسكت -قال سكاتها اذنها اخرجه	3565	5177627934182833968	171	281.0	138	410	41.70731735229492	27	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1784	true	8255253715134582270	219	247	1107	1232	1518	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال ما هذا قال تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله	1784	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms6504	false	-8546860094813725753	35	63	181	306	1660	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال ما هذا قال تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله	6504	5177627934182833968	125	250.0	97	125	100.0	28	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1821	true	7327094928365822540	36	65	171	314	1472	300	يذهب احد الي جواز تقرير المسلمة تحت المشرك اذا تاخر اسلامه عن اسلامها حتي انقضت عدتها وممن نقل الاجماع في ذلك -بن عبد البر واشار الي ان بعض اهل	1821	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms3667	false	-1990540887580118306	244	272	1335	1478	1620	300	يذهب احد الي جواز تقرير المسلمة تحت المشرك اذا تاخر اسلامه عن اسلامها حتي انقضت عدتها وممن نقل الاجماع في ذلك ابن عبد البر والناظر في كلام- اهل	3667	5177627934182833968	129	239.5	103	144	89.58333587646484	24	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1829	true	5915965703918085008	253	300	1302	1540	1540	300	قالت--- فيما -نزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن فيما يقرا من القران قال النووي -----------------------------------------------------------------------------------------معناه ان النسخ بخمس رضعات تاخر انزاله جدا حتي انه صلي الله عليه وسلم ت---------------------------------وفي وبعض الناس يقرا خمس رضعات-	1829	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms3902	false	-587945118065497850	136	199	723	1068	1602	300	قالتكان فيما انزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهن فيما يقرا من القران قال النووي رحمه اللهيوضح المعنيوقولها فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلموهن فيما يقرا هو بضم الياء ومعناه ان النسخ بخمس رضعات تاخر انزاله جدا حتي انه------------------- توفي رسول الله صلي الله عليه وسلمتوفي وبعض الناس يقرا خمس رضعات	3902	5177627934182833968	218	385.0	177	365	59.72602844238281	38	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1830	true	-8347466517369313500	0	23	0	116	1642	300	ويجعلها قرانا متلوا لكونه لم يبلغه النسخ لقرب عهده فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك واجمعوا علي ان هذا لا يتلي	1830	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms3902	false	-587945118065497850	199	222	1068	1184	1602	300	ويجعلها قرانا متلوا لكونه لم يبلغه النسخ لقرب عهده فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك واجمعوا علي ان هذا لا يتلا	3902	5177627934182833968	115	229.0	92	116	99.13793182373047	22	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1840	true	1498831556086011506	140	167	714	852	1552	300	ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان -اذا----- احدكم اعجبته المراة فوقعت في قلبه فليعمد الي امراته فليواقعها- فان ذلك يرد ما في نفسه	1840	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms3990	false	-1149620732465521750	185	207	957	1062	1519	300	ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا ابصر احدكم--------------------------------------- امرا-ة فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه	3990	5177627934182833968	92	147.0	72	145	63.44827651977539	17	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1840	true	1498831556086011506	140	166	714	847	1552	300	ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان -اذا----- احدكم اعجبته المراة فوقعت في قلبه فليعمد الي امراته فليواقعها- فان ذلك يرد ما في	1840	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms6541	false	-8741448850191287807	279	300	1478	1577	1577	300	ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا ابصر احدكم--------------------------------------- امرا-ة فليات اهله فان ذلك يرد ما في-	6541	5177627934182833968	86	130.0	68	140	61.42856979370117	16	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1963	true	-3230669438921370464	119	232	600	1153	1497	300	عن انس بن مالك --------------ان ابا طلحة سال -------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا ق-ال اهرقها قال افلا اجعلها خلا قال لا اخرجه مسلم وابو داود والترمذي قوله حديث ابي سعيد حديث حسن واخرجه احمد قوله وقال بهذا بعض اهل العلم وكرهو ان يتخذ الخمر خلا الخ قال الخطابي في المعالم تحت حديث انس-------------------- في هذا بيان واضح ان معالجة الخمر حتي تصير خلا غير جاءز ولو كان الي ذلك سبيل لكان مال اليتيم اولي الاموال به لما يجب من حفظه وتثميره والحيطة عليه وقد كان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اضاعة المال------------------ فعلم----- ان معالجته لا تطهره ولا ترده الي المالية بحال انتهي وقال الشوكاني	1963	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms2619	false	43884687723446431	180	287	976	1513	1580	300	عن انس بن مالك رضي الله عنهماان ابا طلحة رضي الله عنهسال النبي صلي الله عليه وسلم-عن ايتام ورثوا خمرا فقال اهرقها قال افلا اجعلها خلا قال لا وهو حديث صحيح كما قاله النووي في المجموع شرح المهذب قا---------------------------------------------------------------------------ل الخطابي في --معالم السنن 5260 تعليقا علي هذا الحديث في هذا دليل واضح ان معالجة الخمر حتي تصير خلا غير جاءز ولو كان الي ذلك سبيل لكان مال اليتيم اولي الاموال به لما يجب من حفظه وتثميره والحيطة عليه وقد كان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن اضاعة المال وفي اراقته اضاعته فعلم بذلك ان معالجته لا تطهره ولا ترده الي المالية بحال ا- ه القول ال--ثاني	2619	5177627934182833968	389	652.0	305	619	62.84329605102539	72	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms1991	true	60692708302176642	233	286	1209	1469	1538	300	كحديث زيد بن ثابت------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم اخرجه ابو داود والدارقطني وكحديث حكيم بن حزام قلت يا رسول الله اني اشتري بيوعا فما يحل لي منها وما يحرم علي قال اذا اشتريت شيءا فلا تبعه حتي تقبضه رواه احمد	1991	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms2848	false	8104902751322108167	235	278	1274	1483	1598	300	لحديث زيد بن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم اخرجه ابو داود ولح-----------ديث حكيم بن حزام --------رضي الله عنه--------------------------------------------- اذا اشتريت شيءا فلا تبعه حتي تقبضه رواه احمد	2848	5177627934182833968	188	328.0	148	273	68.86447143554688	35	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2017	true	-540850155139798380	38	186	206	995	1570	300	القابض الباسط اي مضيق الرزق وغيره علي من شاء كيف شاء وموسعه وليس احد منكم يط-لبني بمظلمة قال في المجمع مصدر ظلم واسم ما اخذ منك بغير حق وهو بكسر لام وفتحها------ وقد ينكر الفتح انتهي -----------------------------------------------------وقد استدل بالحديث وما ورد في معناها علي تحريم التسعير وانه مظلمة ووجهه ان الناس مسلطون علي اموالهم والتسعير حجر عليهم والامام مامور برعاية مصلحة المسلمين وليس نظره في مصلحة المشتري برخص الثمن اولي من نظره في مصلحة الباءع بتوفير الثمن واذا تقابل الامران وجب تمكين الفريقين من الاجتهاد لانفسهم والزام صاحب السلعة ان يبيع بما لا يرضي به مناف لقوله تعالي الا ان تكون تجارة عن تراض و------------الي هذا ذهب جمهور العلماء وروي عن مالك انه يجوز للامام التسعير واحاديث الباب ترد عليه وظاهر الاحاديث انه لا فرق بين حالة الغلاء ولا حالة الرخص ولا فرق بين المجلوب وغيره والي ذلك مال الجمهور وفي وج-ه للشافعية جواز التسعير في حالة الغلاء	2017	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms2850	false	8600443062101757003	53	207	263	1102	1591	300	القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي الل---------------ه وليس احد منكم يطالبني بمظلم----ة في دم ولا مال ونقل الشوكاني عن الحافظ ابن حجر ان اسناده علي شرط مسلم وقد علق الشوكانيرحمه الله تعاليفي نيل الاوطار 5220 علي هذا الحديث بما نصه وقد استدل بالحديث وما ورد في معناه -علي تحريم التسعير وانه مظلمة ووجهه ان الناس مسلطون علي اموالهم والتسعير حجر عليهم والامام مامور برعاية مصلحة المسلمين وليس نظره في مصلحة المشتري برخص الثمن اولي من نظره في مصلحة الباءع بتوفير الثمن واذا تقابل الامران وجب تمكين الفريقين من الاجتهاد لانفسهم والزام صاحب السلعة ان يبيع بما لا يرضي به مناف لقوله تعالي الا ان تكون تجارة عن تراض منكم البقرة والي هذا ذهب جمهور العلماء وروي عن مالك انه يجوز للامام التسعير واحاديث الباب ترد عليه وظاهر الاحاديث انه لا فرق بين حالة الغلاء وحال---ة الرخص ولا فرق بين المجلوب وغيره والي ذلك مال الجمهور وفي وجهه للشافعية جواز التسعير في حالة الغلاء	2850	5177627934182833968	664	1214.5	538	862	77.03015899658203	113	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2023	true	-836483551002250363	12	78	70	393	1568	300	الله عليك وروي مسلم عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك لان المساجد لم تبن لهذا وعن بريدة ان رجلا نشد في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر فقال النبي صلي الله-- عليه وسلم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له قال النووي في هذين الحديثين فواءد منها النهي عن نشد الضالة في المسجد	2023	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms5942	false	-7884828452795431687	147	179	865	1030	1667	300	الله عليه وسلم-------------------------------من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن -----------------------------------------------------------------------------------لهذا رواه مسلم------------- كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب--------------------------------- النهي عن نشد الضالة في المسجد	5942	5177627934182833968	134	193.5	104	325	41.230770111083984	23	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2034	true	378883594498093450	3	35	14	167	1475	300	روي ان -بن مسعود----------------- اخذ بارض الحبشة في شء فاعطي دينارين حتي خلي سبيله وروي عن جماعة من اءمة التابعين----- قالوا لا باس ان يصانع الرجل عن نفسه وماله اذا خاف الظلم	2034	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms3324	false	8482312975785369006	56	92	272	447	1594	300	روي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه اخذ بارض الحبشة في شء فاعطي دينارين حتي خلي سبيله وروي عن جماعة من اءمة التابعين انهم قالوا-لا باس ان يصانع الرجل عن نفسه وماله اذا خاف الظلم	3324	5177627934182833968	151	272.0	120	176	85.79545593261719	28	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2034	true	378883594498093450	5	68	21	322	1475	300	بن مسعود اخذ بارض--------------- الحبشة في شء فاعطي دينارين حتي خلي سبيله وروي عن جماعة من اءمة التابعين قالوا لا باس ان يصانع الرجل عن نفسه وماله اذا خاف الظلم انتهي كلام بن الاثير وفي المرقاة شرح المشكاة قيل-- الرشوة----------- ما يعطي لابطال حق او لاحقاق باطل اما اذا اعطي ليتوصل به-------- الي حق او ليدفع به عن نفسه ظلما فلا باس به	2034	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms3434	false	-4473084358079325499	167	216	846	1079	1541	300	بن مسعود رضي الله عنه انه كان في الحبشة فرشا ب------دينارين حتي خلي سبيله وقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------ن الاثم عن القابض دون الدافع واذا كانت الرشوة المحرمة هي ما يعطي لابطال حق او -احقاق باطل فان---- اعطي ليتوصل به الانسان الي حق او ليدفع به عن نفسه ظلما فلا باس به	3434	5177627934182833968	150	207.0	115	337	44.5103874206543	26	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2067	true	-7170972838310097740	247	289	1235	1433	1494	300	قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع---- فرد عطيته وفي رواية لهما انه قال----------------------------------------------- لا اشهد علي جور وفي رواية لهما ايسرك ان يكونوا اليك في البر سواء قال بلي قال فلا اذا	2067	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms4220	false	-7576024548088072808	6	58	28	269	1492	300	قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع ابي فرد عطيته وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاشهد علي هذا غيري فاني لا اشهد علي جور ثم قال-------- ايسرك ان يكونوا اليك في البر سواء قال بلي قال فلا اذا	4220	5177627934182833968	172	293.5	134	249	69.07630157470703	35	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2067	true	-7170972838310097740	220	291	1097	1442	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحل-ت ابني هذا غلاما غلاما اي عبدا يشهده اي يجعله شاهدا فاردده اي اردد الغلام اليك وفي رواية للشيخين قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته وفي رواية لهما انه قال لا اشهد علي جور وفي رواية لهما-------------------------------- ايسرك ان يكونوا اليك في البر سواء قال بلي قال فلا اذا قوله هذا	2067	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms4222	false	4834077453818158222	0	67	0	336	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله ق-------------------------------------ال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته اخرجه البخاري ومسلم واللفظ للبخاري وفي لفظ لمسلم قاليعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ايسرك ان يكونوا اليك في البر سواء قال بلي قال فلا اذا----- هذا	4222	5177627934182833968	202	320.0	156	378	53.439151763916016	39	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2067	true	-7170972838310097740	210	272	1050	1356	1494	300	الصحيحين- عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما غلاما اي عبدا يشهده اي يجعله شاهدا فاردده اي اردد الغلام اليك--------------------------------------------------- وفي رواية للشيخين ق----------------------------------------ال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته وفي رواية لهما انه قال لا-- اشهد	2067	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms6009	false	7814858239598830188	204	283	1097	1485	1562	300	--صحيحهما عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به---- رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه وفي رواية انه جاء ليشهد الرسول صلي الله عليه وسلمعلي ذلك فقال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته وفي رواية----- انه لما جاء ليشهد	6009	5177627934182833968	219	351.5	170	400	54.75	41	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2124	true	-6900104496268338825	197	242	961	1170	1444	300	ابي هريرة فاخرجه مسلم واحمد عنه قال جاء رجل ----------------------------فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	2124	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0575	false	-876661346893714845	142	190	733	959	1504	300	ابي هريرة رضي الله عنه----------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ار-يت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	575	5177627934182833968	186	339.0	145	237	78.48101043701172	39	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2141	true	-8048980712667632701	253	296	1313	1527	1546	300	عن الزبير بن العوام انه --------لقي رجلا قد اخذ سارقا وهو يريد ان يذهب به الي السلطان فشفع له الزبير ------------ليرسله فقال لا حتي ابلغ به السلطان فقال الزبير انما الشفاعة قبل ان يبلغ الي السلطان فاذا بلغ اليه فقد ----لعن----- الشافع والمشفع	2141	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms1625	false	2192530790074785937	252	294	1306	1523	1556	300	ان الزبير بن العوام رضي الله عنهلقي رجلا قد اخذ سارقا وهو يريد ان يذهب به الي السلطان فشفع له الزبير رضي الله عنهليرسله فقال لا حتي ابلغ به السلطان فقال الزبير رضي الله عنه--------------------------اذا بلغت به السلطان فلعن الله الشافع والمشفع	1625	5177627934182833968	163	268.5	130	243	67.07818603515625	28	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2225	true	5767618687593631989	124	190	643	965	1511	300	الرجل---- وعن اهل بيته -وان كانوا كثيرين وهو الحق قال الحافظ بن القيم في زاد المعاد وكان من هديه صلي الله عليه وسلم ان----------- الشاة ---تجزء عن الرجل وعن اهل بيته ولو كثر عددهم كما قال------------------------------ عطاء بن يسار---- سالت ابا ايوب الانصاري كيف كانت الضحايا----- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان كان الرجل يضحي بال--------------------------------شاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون	2225	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms2400	false	-7653995009458528158	14	87	68	427	1540	300	الرجل عنه وعن اهل بيته بشاة -----------------------------------والاصل في ذلك ---------ما ثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه كان يضحي بالشاة الواحدة عن-----ه وعن اهل بيته متفق عليه وما رواه مالك وابن ماجه والترمذي وصححه عن عطاء بن يسار قال سالت ابا ايوب الانصاري كيف كانت الضحايا فيكم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ---كان الرجل في عهد النبي صلي الله عليه وسلم يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون	2400	5177627934182833968	219	289.5	169	412	53.155338287353516	37	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2233	true	-4971261920363956448	264	287	1296	1405	1460	300	قال نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله في	2233	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms6245	false	-8948294335536743895	277	300	1471	1579	1579	300	قال نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله في-	6245	5177627934182833968	108	211.0	86	109	99.08256530761719	23	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2233	true	-4971261920363956448	157	210	751	1008	1460	300	ومال -بن المنذر الي هذا وقال كانت العرب تفعلهما وفعلهما بعض اهل الاسلام بالاذن ثم نهي عنهما والنهي لا يكون الا عن شء كان يفعل وما قال احد انه نهي عنهما ثم اذن في فعلهما ثم نقل عن العلماء تركهما الا -بن سيرين وكذا ذكر عياض ان الجمهور علي النسخ وبه جزم الحازمي	2233	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms6246	false	9152364972992246340	64	117	338	597	1474	300	ومال ابن المنذر الي هذا وقال كانت العرب تفعلهما وفعلهما بعض اهل الاسلام بالاذن ثم نهي عنهما والنهي لا يكون الا عن شء كان يفعل وما قال احد انه نهي عنهما ثم اذن في فعلهما ثم نقل عن العلماء تركهما الا ابن سيرين وكذا ذكر عياض ان الجمهور علي النسخ وبه جزم الحازمي	6246	5177627934182833968	257	504.0	204	259	99.22779846191406	51	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2238	true	8835204672003822983	42	91	215	450	1462	300	في اذن-----ه اليمني و--اقام- في اذنه اليسري لم اره عنه مسندا وقد ذكره بن المنذر عنه وقد روي مرفوعا اخرجه بن السني------- من حديث الحسين بن علي بلفظ---------- من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اليسري لم تضره ام الصبيان وام الصبيان هي التابعة من الجن	2238	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms3955	false	-756628443106053684	13	54	64	267	1574	300	في اذن الصبي اليمني والاقامة في----- اليسري لما---------------------------------------- روي اب------------ن السني مرفوعا من حديث الحسين بن علي رضي الله عنهما من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اليسري لم تضره ام الصبيان وام الصبيان هي التابعة من الجن	3955	5177627934182833968	170	258.0	133	260	65.38461303710938	32	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2321	true	-5102936752749180297	39	69	219	400	1592	300	مالك والشافعي وغيرهما من العلماء-------- اخراج الكافر من جزيرة العرب وقالوا لا يجوز تمكينهم--- سكناها ولكن الشافعي خص هذا الحكم ب--------------------الحجاز وهو عنده مكة والمدينة واليمامة واعمالها دون اليمن وغيره	2321	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms2478	false	-9221836508390239642	16	52	82	294	1655	300	مالك والشافعي وغيرهما من العلماء فاوجبوا اخراج الكفار من جزيرة العرب وقالوا لا يجوز تمكينهم من سكناها ولكن الشافعي خص هذا الحكم ببعض جزيرة العرب وهو الحجاز وهو عنده مكة والمدينة واليمامة واعمالها دون اليمن وغيره	2478	5177627934182833968	179	327.0	149	212	84.4339599609375	26	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2384	true	-8097438691387704583	64	145	323	747	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم والثانية بضم الخاء واسكان الدال والثالثة بضم الخاء وفتح الدال واتفق العلماء علي جواز خداع الكفار في الحرب وكيف امكن الخداع الا ان يكون فيه نقض عهد او امان فلا يحل وقد صحح في الحديث جواز الكذب في ثلاثة اشياء احدها في الحرب قال الطبري انما يجوز من الكذب في الحرب المعاريض دون حقيقة الكذب فانه لا يحل قال النووي والظاهر اباحة حقيقة نفس الكذب لكن الاقتصار علي التعريض افضل وقال ------------------------------------------------------------------------------بن العربي ال-كذب في الحرب	2384	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms1633	false	-5376965281835790589	87	163	420	800	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلمفاخبروه قال النووي-------------------------------------------- واتفق العلماء علي جواز خداع الكفار في الحرب وكيف امكن الخداع الا ان يكون فيه نقض عهد او امان فلا يحل وقد ص-ح في الحديث جواز الكذب في ثلاثة اشياء احدها في الحرب شرح النووي لصحيح مسلم 4512 قال ابن حجر وفيه التحريض ------------------------------------------------------------------------------علي اخذ الحذر في الحرب والندب الي خداع الكفار وان من لم يتيقظ لذلك لم يامن ان ينعكس الامر عليه قال ابن العربي الخداع في الحرب	1633	5177627934182833968	220	341.0	171	503	43.73757553100586	41	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2419	true	7735260639336302080	104	145	494	716	1474	300	قال النوو----------------ي واما الضرب في الوجه فمنهي عنه في كل الحيوان المحترم من الادمي والحمير والخيل والابل والبغال والغنم وغيرها لكنه في الادمي اشد لانه مجمع المحاسن مع انه لطيف لانه يظهر فيه اثر الضرب وربما شانه وربما اذي بعض الحواس	2419	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms5913	false	3183228275860163146	97	141	507	745	1538	300	قال النووي رحمه الله تعالي واما الضرب في الوجه فمنهي عنه في كل الحيوان المحترم من الادمي والحمير والخيل والابل والبغال والغنم وغيرها لكنه في الادمي اشد لانه مجمع المحاسن مع انه لطيف لانه يظهر فيه اثر الضرب وربما شانه وربما اذي بعض الحواس	5913	5177627934182833968	222	435.0	181	238	93.27731323242188	40	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2542	true	2367505490765955558	177	206	917	1055	1542	300	مسلم من حديث سلمة بن الاكوع ان النبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم راي رجلا ياكل بشماله فقال كل بيمينك قال لا استطيع قال لا استطعت------------------------------ فما رفعها الي فيه	2542	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms5233	false	8111759212442350599	36	73	207	389	1599	300	مسلم من حديث سلمة بن الاكوع رضي الله عنهان رجلا اكل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------بشماله فقال كل بيمينك قال لا استطيع قال لا استطعت ما منعه الا الكبر يقول الراوي فما رفعها الي فيه	5233	5177627934182833968	115	189.5	91	197	58.375633239746094	23	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2595	true	6937510634473819961	176	236	872	1146	1468	300	-------انه دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده طعام قال ادن يا بني فسم الله وكل بيمينك وكل مما يليك اي مما يقربك لا من كل جانب وفي رواية الشيخين يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام سم الله	2595	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms5233	false	8111759212442350599	44	116	244	586	1599	300	عنهان رجلا اكل عند رسول الله صلي الله عليه وسلمبشماله فقال -------------------------كل بيمينك قال لا استطيع قال لا استطعت ما منعه الا الكبر------------ يقول الراوي فما رفعها الي فيه اي لم يستطع ان يوصلها الي فيه حتي مات وقال عمر بن ابي سلمة رضي الله عنهما كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم-وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام سم الله	5233	5177627934182833968	181	283.5	139	380	47.6315803527832	34	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2604	true	2778272579183222948	212	262	1110	1334	1508	300	بن عمر مختصرا ولفظه من شرب الخمر فلم ينتش لم تقبل له صلاة ما دام في جوفه او عروقه منها شء وان مات مات كافرا وان انتشي لم تقبل له صلاة اربعين يوما وان مات فيها مات كافرا قوله وقد روي نحو هذا عن عبد الله بن عمرو اخرجه النساءي	2604	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0378	false	-5434998242851011231	133	174	729	912	1599	300	بن عمر رضي الله عنه من شرب الخمر فلم ينتش لم تقبل له صلاة ما دام في جوفه او عروقه منها شء وان مات مات كافرا وان انتشي لم تقبل له صلاة اربعين ليلة وان مات فيها مات كافرا----------------------------------------- اخرجه النساءي	378	5177627934182833968	168	296.0	129	224	75.0	37	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2639	true	-2373339972003479985	215	267	1070	1324	1486	300	سهل بن سعد فاخرجه الشيخان عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام--- والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده واما	2639	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms1658	false	5306524401125607221	5	55	27	263	1564	300	سهل بن سعد رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره --اشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا وا-------------لله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده واما	1658	5177627934182833968	225	427.5	177	257	87.54863739013672	44	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2658	true	647773235466067221	0	100	0	534	1561	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الجنة ولا منزلة في الاخرة افضل من ذلك وفي رواية البخاري في اللعان وفرج بينهما شيءا اي بين السبابة والوسطي وفيه اشارة الي ان بين درجة النبي صلي الله عليه وسلم وكافل اليتيم قدر تفاوت ما بين السبابة والوسطي وهو نظير الحديث الاخر بعثت انا والساعة كهاتين الحديث وزعم بعضهم انه صلي الله عليه وسلم لما قال ذلك استوت اصبعاه في تلك الساعة ثم عادتا علي حالهما الطبيعية الاصلية تاكيدا لامر كفالة اليتيم قال الحافظ ومثل هذا لا يثبت بالاحتمال ويكفي في اثبات قرب المنزلة من المنزلة انه ليس بين الوسطي والسبابة --------اصبع اخري	2658	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms4448	false	-3787720836370454052	90	139	469	716	1610	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الجنة ولا منزل----------ة افضل من ذلك -في الاخرة وقال الحافظ بن حجر ---------------------------------------فيه اشارة الي ان بين درجة النبي صلي الله عليه وسلم وكافل اليتيم قدر تفاوت ما بين السبابة والوسطي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكفي في اثبات قرب المنز-----------لة انه ليس بين --------السبابة والوسطي اصبع اخري	4448	5177627934182833968	214	314.5	171	542	39.483394622802734	37	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2674	true	2505214485183956711	131	188	688	975	1535	300	ولم اسمعه يرخص في شء مما يقول الناس----- الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها قال النووي في شرح مسلم قال القاضي لا خلاف ف-----------ي جواز الكذب في هذه الصور واختلفوا في المراد بالكذب المباح فيها ما هو فقالت طاءفة هو علي اطلاقه واجازوا قول ما لم يكن في هذه المواضع	2674	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms4492	false	1360209843019085461	246	300	1301	1597	1597	300	ولم اسمع- يرخص في شء مما يقول الناس كذبا الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها حكي النوويرحمه اللهعن----- القاضيمن الشافعيةالاجماع علي جواز الكذب في هذه الصور واختلفوا في المراد بالكذب المباح فيها ما هو فقالت طاءفة هو علي اطلاقه واجازوا قول ما لم يكن في هذه المواضع-	4492	5177627934182833968	258	466.0	209	303	85.14851379394531	47	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2674	true	2505214485183956711	188	300	975	1535	1535	300	للمصلحة وقالوا الكذب المذموم ما فيه مضرة واحتجوا بقول ابراهيم صلي الله عليه وسلم---- بل فعله كبيرهم و----------------اني سقيم وقول----------ه انها اختي وقول منادي يوسف صلي الله عليه وسلم------ ايتها العير انكم لسارقون قالوا ولا خلاف انه لو قصد ظالم قتل رجل هو عنده مختف وجب عليه الكذب في انه لا يعلم اين هو وقال اخرون منهم الطبري لا يجوز الكذب في شء اصلا قالوا وما جاء من الاباحة في هذا -المراد به التورية واستعمال المعاريض لا صريح الكذب مثل ان يعد زوجته ان يحسن اليها او يكسوها كذا وينوي ان قدر الله ذلك وحاصله ان ياتي بكلمات محتملة يفهم المخاطب منها ما يطيب قلبه واذا سعي في الاصلاح نقل عن هءلاء-	2674	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms4493	false	5771687998116043686	0	95	0	513	1669	300	للمصلحة وقالوا الكذب المذموم ما فيه مضرة واحتجوا بقول ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال بل فعله كبيرهم الانبياء63 وقوله اني سقيم الصافات89 وقوله انها اختي وقول منادي يوسف-صلي الله علي نبينا وعليه ايتها العير انكم لسارقون يوسف70 ----------------------------------------------------------------------------------وقال اخرون منهم الطبري لا يجوز الكذب في شء اصلا قالوا وما جاء من الاباحة في هذا فالمراد به التورية واستعمال المعاريض لا صريح الكذب مثل ان يعد زوجته ان يحسن اليها و--يكسوها كذا وينوي ان قدر الله ذلك وحاصله ان ياتي بكلمات محتملة يفهم المخاطب منها ما يطيب قلبه واذا سعي في الاصلاح نقل عن هءلاء	4493	5177627934182833968	456	847.5	369	598	76.25418090820312	83	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2675	true	6637280637007806371	0	49	0	255	1506	300	الي هءلاء كلاما جميلا ومن هءلاء الي هءلاء كذلك ووري وكذا في الحرب بان يقول لعدوه مات امامكم الاعظم وينوي امامهم في الازمان الماضية او غدا ياتينا مدد اي طعام او نحو هذا من المعاريض المباحة فكل هذا جاءز وتاولوا قصة ابراهيم ويوسف --------------------وما جاء من هذا علي المعاريض	2675	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms4493	false	5771687998116043686	95	118	513	646	1669	300	الي هءلاء كلاما جميلا ومن هءلاء الي هءلاء كذلك ووري الخ واجابوا عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قصة ابراهيم ويوسفعليهما الصلاة والسلاموما جاء من هذا علي المعاريض	4493	5177627934182833968	98	164.0	79	275	35.6363639831543	18	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2681	true	-6466547185198220479	276	300	1346	1456	1456	300	فالتفت فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار-	2681	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms7128	false	8575739710329530883	6	29	30	140	1557	300	فالتفت فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار	7128	5177627934182833968	109	208.0	87	111	98.19819641113281	23	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2696	true	-564418305036300449	75	111	409	599	1591	300	اولي وقال الطبري ما ملخصه الانفاق علي الاهل واجب والذي يعطيه يءجر علي ذلك بحسب قصده ولا منافاة بين كونها واجبة وبين تسميتها صدقة بل هي افضل من صدقة التطوع وقال المهلب النفقة علي الاهل واجبة	2696	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0537	false	-6668212316175283181	43	76	228	403	1595	300	------قال الطبري--------- الانفاق علي الاهل واجب والذي يعطيه يءجر علي ذلك بحسب قصده ولا منافاة بين كونها واجبة وبين تسميتها صدقة بل هي افضل من صدقة التطوع وقال المهلب النفقة علي الاهل واجبة	537	5177627934182833968	175	341.0	142	190	92.10526275634766	32	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2704	true	8650260522276152469	156	231	800	1196	1572	300	قوله ليس المءمن اي الكامل بالطعان اي عيابا الناس ولا اللعان ولعل اختيار صيغة المبالغة فيها لان الكامل قل ان يخلو عن المنقصة بالكلية ولا الفاحش اي فاعل الفحش او قاءله وفي النهاية اي من له الفحش في كلامه وفعاله قيل اي الشاتم والظاهران المراد به الشتم القبيح الذي يقبح ذكره ولا البذي قال القارء بفتح موحدة وكسر ذال معجمة وتشديد تحتية وفي نسخة يعني من المشكاة بسكونها وهمزة بعدها وهو الذي لا حياء له	2704	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms4504	false	-1295323206180072112	182	213	917	1071	1488	300	قوله ليس المءمن اي الكامل بالطعان اي عيابا الناس ول-----------------------------------------------------------------------------------ا الفاحش اي فاعل الفحش او قاءله ويدخل في ذلك---------------------------------------------------------------- الشتم القبيح الذي يقبح ذكره ولا البذي----------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي لا حياء له	4504	5177627934182833968	143	252.5	114	396	36.11111068725586	27	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2706	true	-8752094806760560117	92	147	492	780	1547	300	والتحقيق انها سبب لزيادة العمر كساءر اسباب العالم فمن اراد الله تعالي زيادة عمره وفقه لصلة الارحام والزيادة انما هو بحسب الظاهر بالنسبة الي الخلق واما في علم الله فلا زيادة ولا نقصان وهو وجه الجمع بين قوله صلي الله عليه وسلم جف القلم بما هو كاءن وقوله تعالي يمحو الله ما يشاء ويثبت انتهي	2706	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms5996	false	8066205918421604497	20	74	106	393	1629	300	والتحقيق انها سبب لزيادة العمر كساءر اسباب العالم فمن اراد الله تعاليزي-ادة عمره وفقه لصلة الارحام والزيادة انما هي بحسب الظاهر بالنسبة الي الخلق واما في علم الله فلا زيادة ولا نقصان وهو وجه الجمع بين قوله صلي الله عليه وسلم جف القلم بما هو كاءن وقوله تعالي يمحو الله ما يشاء ويثبت انتهي	5996	5177627934182833968	284	566.0	230	288	98.61111450195312	53	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2709	true	-8956913783306065657	14	78	67	395	1497	300	صلي الله عليه وسلم 52 قوله 1983 حدثنا سفيان هو الثوري قوله سباب المسلم----------------------------- بكسر السين وتخفيف الموحدة اي سبه وشتمه وهو مصدر -قال ابراهيم الحربي السب----اب اشد من السب وهو ان يقول في الرجل ما فيه----- وما ليس فيه يريد بذلك عيبه وقال غيره السباب هنا مثل القتال فيقتضي المفاعلة فسوق الفسق في اللغة الخروج وفي الشرع الخروج عن طاعة الله ورسوله وهو	2709	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms4503	false	7089605170995373904	246	300	1329	1596	1596	300	صلي الله عليه وسلم سب----------------------------------------اب المسلم فسوق وقتاله كفر قوله سباب هو بكسر السين وتخفيف الموحدة -------------وهو مصدر يقال سب يسب سبا وسبابا والسباب اشد من السب وهو ان يقول ال---رجل ما في الرجل وما ليس فيه يريد بذلك عيبه قوله ف-------------------------------------------سوق الفسق في اللغة الخروج وفي الشرع الخروج عن طاعة الله ورسوله وهو-	4503	5177627934182833968	200	331.5	158	367	54.495914459228516	35	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2709	true	-8956913783306065657	78	104	395	532	1497	300	في عرف الشرع اشد من العصيان قال الله تعالي وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان ففي الحديث تعظيم حق المسلم والحكم علي من سبه بغير حق بالفسق	2709	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms4504	false	-1295323206180072112	0	26	0	137	1488	300	في عرف الشرع اشد من العصيان قال الله تعالي وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان ففي الحديث تعظيم حق المسلم والحكم علي من سبه بغير حق بالفسق	4504	5177627934182833968	137	274.0	111	137	100.0	26	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2718	true	-4817900341571655025	34	55	169	268	1500	300	محقا وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا وببيت في اعلي الجنة لمن حسن خلقه رواه ابو داود	2718	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms4458	false	6119933829644810320	0	21	0	99	1540	300	محقا وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا وببيت في اعلي الجنة لمن حسن خلقه رواه ابو داود	4458	5177627934182833968	99	198.0	78	99	100.0	21	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2719	true	6650415054858677469	46	109	233	539	1482	300	النووي اجمعوا------ علي ان من وعد انسانا شيءا ليس بمنهي عنه فينبغي ان يفي بوعده وهل ذلك واجب او مستحب فيه خلاف ذه------ب الشافعي وابو حنيفة والجمهور الي انه مستحب فلو تركه فاته الفضل وارتكب المكروه كراهة------ شديدة و----لا ياثم يعني من حيث هو خلف وان كان ياثم ان قصد به الاذي قال وذهب جماعة الي انه واجب منهم---------------------------------------------------------- عمر بن عبد العزيز	2719	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms2669	false	8774868086527661886	221	287	1117	1451	1520	300	النووي اجمع العلماء علي ان من وعد انسانا شيءا ليس بمنهي عنه فينبغي ان يفي بوعده وهل ذلك واجب ام مستحب فيه خلاف بينهم ذهب الشافعي وابو حنيفة والجمهور الي انه مستحب فلو تركه فاته الفضل وارتكب المكروه كراهة تنزيه شديدة ولكن لا ياثم---------------------------------------------------- وذهب جماعة الي انه واجب قال الامام ابو بكر بن العربي المالكي اجل من ذهب الي هذا المذهب عمر بن عبد العزيز	2669	5177627934182833968	246	433.0	196	386	63.73057174682617	44	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2757	true	5054488319505488645	211	239	1115	1258	1567	300	في وسط منزله مخفيا من الناس قال تعالي ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون	2757	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms7094	false	-7960702521453374602	133	159	756	893	1653	300	في وسط المجتمع المسلم------ قال تعالي ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون	7094	5177627934182833968	123	232.0	98	143	86.01398468017578	24	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2760	true	-8091134140174961983	185	247	962	1279	1544	300	قال القارء في المرقاة----- وفي نسخة يعني من المشكاة معروفا بالنصب اي اعطي عطاء فقال لفاعله اي بعد عجزه عن اثابته او مطلقا جزاك الله خيرا اي خير الجزاء او اعطاك خيرا من خيري الدنيا والاخرة فقد ابلغ في الثناء اي بالغ في اداء شكره وذلك انه اعترف بالتقصير وانه ممن عجز عن جزاءه وثناءه ففوض جزاءه الي الله ليجزيه الجزاء الاوفي	2760	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms5011	false	2033670184917005867	42	105	203	525	1473	300	قال القاري في المرقاة 6213 وفي نسخة يعني من المشكاة معروفا بالنصب اي اعطي عطاء فقال لفاعله اي بعد عجزه عن اثابته او مطلقا جزاك الله خيرا اي خير الجزاء او اعطاك خيرا من خيري الدنيا والاخري فقد ابلغ في الثناء اي بالغ في اداء شكره وذلك انه اعترف بالتقصير وانه ممن عجز عن جزاءه وثناءه ففوض جزاءه الي الله ليجزيه الجزاء الاوفي	5011	5177627934182833968	315	621.0	253	322	97.82608795166016	59	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2762	true	-356996559550961769	146	252	742	1266	1525	300	قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي وفي رواية ابي داود قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانما علي رءوسهم الطير فسلمت ثم قعدت فجاء الاعراب من ها هنا وههنا فقالوا يا رسول الله انتداوي قال نعم يا عباد الله تداووا فيه اثبات الطب والعلاج وان التداوي مباح غير مكروه كما ذهب اليه بعض الناس قاله الخطابي وقال العيني فيه اباحة التداوي وجواز الطب وهو رد علي الصوفية ان الولاية لا تتم الا اذا رضي بجميع ما نزل به من البلاء ولا يجوز له مداواته وهو خلاف ما اباحه الشارع انتهي فانه لم يضع اي لم يخلق داء الا وضع له شفاء او---- دواء	2762	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms5265	false	-6908716883901545816	205	230	1133	1246	1618	300	قالت الاعراب يا رسول الله الا نتد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوي قال نعم يا عباد الله تداووا فان الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم يضع----------- داء الا وضع له شفاء او قال دواء	5265	5177627934182833968	105	175.0	81	528	19.886363983154297	20	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2782	true	-8604579544069343108	100	150	469	709	1440	300	حديث جابر فاخرجه مسلم عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم --------------------------------فقالوا يا رسول الله ------------------انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانت نهيت عن الرقي---- فعرضوها عليه فقال ما اري بها باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه	2782	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0840	false	5685693696202147322	167	223	842	1122	1514	300	حديث جابر ---رضي الله عنهان النبي---------- صلي الله عليه وسلمنهي عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلمانه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضوها عليه فقال ما اري---- باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه	840	5177627934182833968	211	350.0	166	297	71.04376983642578	38	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2782	true	-8604579544069343108	100	152	469	719	1440	300	حديث جابر فاخرجه مسلم عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم --------------------------------فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانت نهيت عن الرقي---- فعرضوها عليه فقال ما اري بها باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه واما حديث	2782	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0876	false	2938645878438908723	82	138	402	676	1484	300	حديث جابر رضي الله--- عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضوها عليه فقال ما اري---- باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه و----حديث	876	5177627934182833968	229	415.5	181	286	80.06993103027344	45	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2788	true	-2193126963439344275	127	194	641	972	1525	300	الحديث مجري المبالغة في اثبات العين--------------- لا انه يمكن ان يرد القدر شء اذ القدر عبارة عن سابق علم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لله وهو لاراد لامره وحاصله لو فرض ان شيءا له قوة بحيث يسبق القدر لكان العين لكنها لا تسبق فكيف غيرها انتهي قال النووي----------------------------------- فيه اثبات القدر وهو حق بالنصوص واجماع اهل السنة ومعناه ان الاشياء كلها بقدر الله تعالي ولا تقع الا علي حسب ما قدرها الله	2788	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms6079	false	-3787143444491612845	225	300	1231	1604	1604	300	الحديث وجدته دالا عل--ي اثبات القدر وانه هو السابق لا ان العين --تسبق القدر ففي----------------- سابق علم الله كل ما كان وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف سيكون واصابة العين من القدر المكتوب الذي سبق به علم الله وكتبه فليتامل ذلك------------------------------------------------------------------------------------- قال النووي رحمه اللهفي شرحه لهذا الحديث 14171 فيه اثبات القدر وهو حق بالنصوص واجماع اهل السنة ومعناه ان الاشياء كلها بقدر الله تعالي ولا تقع الا علي حسب ما قدرها الله-	6079	5177627934182833968	182	265.5	144	480	37.91666793823242	31	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2792	true	4434422520973595832	77	188	415	970	1556	300	فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين--- نزلوا---- لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه--- فهل عند احد منكم من شء فقرات عليه الحمد سبع مرات وفي رواية للبخاري--------------------------------------------------------------------------------------- فانطلق----- يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين قال الحافظ يتفل بضم الفاء وبكسرها وهو نفخ معه قليل بزاق قال بن ابي حمزة محل التفل في الرقية يكون بعد القراءة لتحصيل بركة القراءة في الجوارح التي يمر عليها الريق فتحصل البركة في الريق الذي يتفله فبرا وفي رواية للبخاري فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة	2792	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms4805	false	5211095832854528326	190	280	913	1348	1446	300	فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم ---شء فقال بعضهم نعم والله اني لراق ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق فجعل يتفل----- ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانما نشط من عقال فانطلق يمشي -ما به قلبة	4805	5177627934182833968	292	481.0	227	657	44.44444274902344	53	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2813	true	-743914484736023973	132	286	654	1368	1449	300	شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم امسح اي موضع الوجع بيمينك سبع مرات وفي رواية مسلم فقال له ضع -----------------------------يدك علي الذي يالم- من جسدك وللطبراني والحاكم ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته وسلطانه من شر ما اجد وفي رواية مسلم وقل ب-سم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر ول--------------لترمذي في الدعوات وحسنه والحاكم وصححه عن محمد بن سالم قال قال لي ثابت البناني يا محمد اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرت--------ه من شر ما اجد من وجعي ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك وترا قال فان انس بن مالك حدثني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثه بذلك قال اي عثمان-------------------------- ففعلت اي ما قال لي فاذهب الله ما كان بي اي من الوجع فلم ازل امر به اهلي وغيرهم	2813	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms5274	false	-6167707499762891948	210	298	1069	1483	1492	300	عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ ا--------------------------------------------------سلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي تالمه من جسدك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقل باسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر رواه مسلم وعند الترمذي -----------وغيره ----------------------------------قال لهصلي الله عليه وسلم امسح بيمينك سبع مرات وقل---------------------- اعوذ بعزة الله وقدرته وسلطانه من شر ما اجد قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه ففعلت------------- فاذهب الله ما كان بي------------ فلم ازل امر به اهلي وغيرهم	5274	5177627934182833968	279	423.5	215	793	35.1828498840332	52	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2867	true	-5944729830515193241	131	165	667	842	1563	300	صريح في غلظ تحريم انتماء الانسان الي غير ابيه او انتماء العتيق الي غير مواليه لما فيه من كفر النعمة وتضييع حقوق الارث والولاء والعقل وغير ذلك مع ما فيه من قطيعة الرحم والعقوق	2867	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms4425	false	-4119305431371387842	255	283	1318	1461	1548	300	صريح في غلظ تحريم انتماء الانسان الي غير اب--------------------------------يه لما فيه من كفر النعمة وتضييع حقوق الارث والولاء والعقل وغير ذلك مع ما فيه من قطيعة الرحم والعقوق	4425	5177627934182833968	143	283.0	115	175	81.71428680419922	27	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2915	true	-5854455624206355095	141	188	714	952	1521	300	عن ابي مالك الاشعري مرفوعا ان ا-----لله اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم لتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا يجتمعوا علي ضلالة وفي اسناده انقطاع وللترمذي والحاكم عن -------------------------------------------------------------------------------------بن عمر مرفوعا لا تجت--------------مع هذه الامة علي ضلال- ابدا	2915	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms5887	false	-2712009827761063717	177	241	962	1292	1595	300	عن ابي مالك الاشعريرضي الله عنه ان الله اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة ورواه ا-------------لترمذي والحاكم 1199200 وابو نعيم في الحلية 337 واعله اللالكاءي في السنة وابن مندة ومن طريقه الضياء عن ابن عمررضي الله عنهما ان الله لا يجمع هذه الامة علي ضلالة ابدا	5887	5177627934182833968	188	329.5	151	343	54.81049728393555	32	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2952	true	5636808338172446504	229	300	1189	1571	1571	300	وقال البخاري في صحيحه وهم اهل العلم وقال الحافظ في الفتح واخرج الحاكم في علوم الحديث بسند صحيح عن احمد ان لم يكونوا اهل الحديث فلا ادري من هم ومن طريق يزيد بن هارون مثله انتهي قال القاضي عياض انما اراد احمد اهل السنة والجماعة ومن يعتقد مذهب اهل الحديث وقال النووي ويحتمل ان هذه الطاءفة متفرقة بين انواع المءمنين منهم شجعان مقاتلون ومنهم فقهاء ومنهم محدثون ومنهم زهاد وامرون بالمعروف-	2952	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0417	false	-9165672070972621752	14	67	76	364	1558	300	فقال البخاري ----------هم اهل العلم وقال احمد بن حنبل------------------------------------------------- ان لم يكونوا اهل الحديث فلا ادري من هم وقا---------------------------------ل القاضي عياض انما اراد احمد اهل السنة والجماعة ومن يعتقد مذهب اهل الحديث وقال ايضا-- ويحتمل ان هذه الطاءفة م-فرقة بين انواع المءمنين منهم شجعان مقاتلون ومنهم فقهاء ومنهم محدثون ومنهم زهاد وامرون بالمعروف	417	5177627934182833968	271	482.0	221	383	70.7571792602539	44	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2953	true	-1215258671414324767	0	23	0	119	1530	300	وناهون عن المنكر ومنهم اهل انواع اخري من الخي-ر ولا يلزم ان يكونوا مجتمعين بل قد يكونون متفرقين في اقطار الارض قوله وفي	2953	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0417	false	-9165672070972621752	67	91	364	484	1558	300	وناهون عن المنكر ومنهم اهل انواع اخري من الخي ر ولا يلزم ان يكونوا مجتمعين بل قد يكونون متفرقين في اقطار الارض ينظر شرح	417	5177627934182833968	112	212.0	89	120	93.33333587646484	20	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2964	true	3234314755759769887	235	299	1141	1472	1478	300	حمله الحسن البصري علي الاكثر الاغلب فسءل عن وجود عمر بن عبد العزيز ---------بعد الحجاج فقال لا بد للناس من تنفيس واجاب بعضهم- ان المراد بالتفضيل تفضيل مجموع العصر علي مجموع العصر فان عصر الحجاج كان فيه كثير من الصحابة في الاحياء وفي عصر عمر بن عبد العزيز انف-----------------------رضوا والزمان الذي فيه الصحابة خير من الزمان الذي بعده لقوله صلي الله عليه وسلم خير	2964	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms5879	false	-5011056644408732750	44	112	240	591	1513	300	حمله الحسن البصري رحمه اللهفانه -----سءل عن وجود عمر بن عبد العزيز رحمه اللهبعد الحجاج فقال لا بد للناس من تنفيس الوجه الثاني ان المراد بالتفضيل تفضيل مجموع العصر ومن امثلة ذلك ---ان عصر الحجاج كان فيه كثير من الصحابة -----احياء وفي عصر عمر بن عبد العزيز وهو افضل من عهد الحجاج انقرضوا والزمان الذي فيه الصحابة خير من الزمان الذي بعده لقوله صلي الله عليه وسلم خير	5879	5177627934182833968	280	485.5	221	364	76.92308044433594	50	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2965	true	-6360452412964949680	7	129	35	623	1550	300	وجدت عن عبد الله بن مسعود ------------التصريح بالمراد وهو اولي بالاتباع فاخرج يعقوب بن شيبة من طريق الحارث بن حصيرة عن زيد بن وهب قال سمعت عبد الله بن مسعود يقول لا ياتي عليكم يوم الا وهو شر من اليوم الذي كان قبله حتي تقوم الساعة لست اعني رخاء من العيش يصيبه ولا مالا يفيده ولكن لا ياتي عليكم يوم الا وهو اقل علما من اليوم الذي مضي قبله فاذا ذهب العلماء استوي الناس فلا يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر فعند ذلك يهلكون ومن طري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الشعبي عن مسروق عنه قال لا ياتي عليكم زمان الا وهو -شر مما كان قبله اما اني لا اعني اميرا خيرا من امير ولا عاما خيرا من عام ولكن علماءكم وفقهاءكم يذهبون ثم لا تجدون منهم	2965	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms5879	false	-5011056644408732750	149	299	784	1509	1513	300	وجدت عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهالتصريح بالمراد وهو اولي بالاتباع فاخرج يعقوب بن شيبة من طريق الحارث بن حصيرة عن زيد بن وهب قال سمعت عبد الله بن مسعود يقول لا ياتي عليكم يوم الا وهو شر من اليوم الذي كان قبله حتي تقوم الساعة لست اعني رخاء من العيش يصيبه ولا مالا يفيده ولكن لا ياتي عليكم يوم الا وهو اقل علما من اليوم الذي مضي قبله فاذا ذهب العلماء استوي الناس فلا يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر فعند ذلك يهلكون ومن طريق ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن ابن مسعود الي قوله شر منه قال فاصابتنا سنة خصب فقال ليس ذلك اعني انما اعني ذهاب العلماء ومن طريق الشعبي عن مسروق عنه قال لا ياتي عليكم زمان الا وهو اشر مما كان قبله اما اني لا اعني اميرا خيرا من امير ولا عاما خيرا من عام ولكن علماءكم وفقهاءكم يذهبون ثم لا تجدون منهم	5879	5177627934182833968	588	1157.5	466	725	81.10344696044922	119	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms2965	true	-6360452412964949680	130	247	629	1285	1550	300	ويجء قوم يفتون برايهم وفي لفظ عنه من هذا الوجه وما ذاك بكثرة الامطار وقلتها ولكن بذهاب العلماء ثم يحدث قوم يفتون في الامور برايهم فيثلمون الاسلام ويهدمونه واستشكلوا ايضا زمان عيسي بن مريم بعد زمان الدجال واجاب الكرماني بان المراد الزمان الذي يكون بعد عيسي والمراد جنس الزمان الذي فيه الامراء والا فمعلوم من الدين بالضرورة ان زمان النبي المعصوم لا شر فيه قال الحافظ ويحتمل ان يكون المراد بالازمنة ما قبل وجود العلامات العظام كالدجال وما بعده ويكون المراد بالازمنة المتفاضلة في الشر من زمن الحجاج فما بعده الي زمن الدجال واما زمن عيسي عليه السلام فله حكم مستانف ويحتمل ان يكون المراد بالازمنة------------------------------------------- المذكورة ازمنة الصحابة بناء علي انهم هم المخاطبون بذلك فيختص بهم	2965	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms5880	false	-3706729684713092941	0	46	0	264	1579	300	ويجء قوم يفتون برايهم وفي لفظ عنه من هذا الوجه وما ذاك بكثرة الامطار وقلتها ولكن بذهاب العلماء ثم يحدث قوم يفتون في الامور برايهم فيثلمون الاسلام ويهدمونه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوجه الرابع ويحتمل ان يكون المراد بالازمنة المذكورة ازمنة الصحابة بناء علي انهم هم المخاطبون بذلك فيختص بهم	5880	5177627934182833968	221	198.0	181	699	31.616594314575195	39	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3000	true	-2971009593751043839	33	69	166	361	1556	300	تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتي يختبء اليهودي من وراء الحجر او الشجر فيقول الحجر او الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود	3000	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms2469	false	-4039729338795420675	0	35	0	193	1760	300	تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتي يختبء اليهودي من وراء الحجر وال--شجر فيقول الحجر او الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود	2469	5177627934182833968	190	377.5	155	195	97.43589782714844	34	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3012	true	-2338201951388017654	146	168	772	883	1551	300	واني مخبركم عني اني انا المسيح الدجال------------------------------ فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة واما	3012	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms1343	false	1298131317714118030	94	123	434	575	1511	300	واني مخبركم عني اني انا المسيح واني اوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة فهما	1343	5177627934182833968	103	185.5	81	141	73.04964447021484	20	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3015	true	-7982561307519205227	238	278	1199	1393	1509	300	صياد قال النووي في شرح مسلم يقال له بن صياد وبن صاءد وسمي بها في الاحاديث واسمه صاف قال العلماء وقصته مشكلة وامره مشتبه في انه هل هو المسيح الدجال المشهور ام غيره ولا شك في انه دجال من الدجاجلة	3015	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms6210	false	-8339849179075986004	130	159	658	801	1606	300	ص77 وقال النووي في شرح مسلم 1846 قا---------------------------------------------------ل العلماء وقصته مشكلة وامره مشتبه في انه هل هو المسيح الدجال المشهور ام غيره ولا شك في انه دجال من الدجاجلة	6210	5177627934182833968	133	250.0	105	194	68.55670166015625	26	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3026	true	8114750930321684108	200	289	1046	1503	1558	300	فلقيتهم دابة اهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر------------------------- انا الجساسة قال النووي هي بفتح الجيم فتشديد المهملة الاولي قيل سميت بذلك لتجسسها الاخبار للدجال وجاء عن عبد الله بن عمرو بن العاص انها دابة الارض المذكورة في القران انتهي فاذ----------------------------ا رجل موثق بسلسلة وفي رواية مسلم ف-----------------------------------اذا فيه اعظم انسان ما رايناه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يداه الي عنقه ما بين ركبتيه الي كعبيه بالحديد قلنا ويلك ما انت قال قد قدرتم علي خبري فاخبرون- ما انتم قالوا نحن اناس من العرب	3026	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms1342	false	410082316538361421	109	198	558	1014	1533	300	فلقيتهم دابة اهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقالوا ويلك ما انت فقالت انا الجساسة قالوا وما الجساسة قالت اي-----------------------------------------ها القوم انطلقوا الي هذا الرجل---------------------------------------------- في الدير فانه الي خبركم بالاشواق قال لما سمت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانة قال فانطلقنا سراعا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان--- رايناه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يداه الي عنقه ما بين ركبتيه الي كعبيه بالحديد قلنا ويلك ما انت قال قد قدرتم علي خبري فاخبروني ما انتم قالوا نحن اناس من العرب	1342	5177627934182833968	288	441.0	230	546	52.74725341796875	52	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3026	true	8114750930321684108	19	106	96	536	1558	300	فقال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال اتدرون لم جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم عن مسيح الدجال ان ناسا من اهل فلسطين بكسر فاء وفتح لام كورة ما بين الاردن وديار مصر وام ديارها بيت المقدس كذا في المجمع ركبوا سفينة في البحر وفي رواية مسلم حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فجالت بهم قال في -------	3026	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms1342	false	410082316538361421	34	93	165	470	1533	300	فقال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال اتدرون لم جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم عن مسيح الدجال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب- بهم الموج شهرا في	1342	5177627934182833968	288	554.5	232	447	64.42952728271484	55	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3027	true	-4361974866527259417	37	154	183	770	1447	300	قالوا عن اي شانها تستخبر قال هل في العين ماء وهل يزرع اهلها بماء العين قلنا له نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها قال اخبروني عن البحيرة تصغير البحر وفي رواية مسلم عن بحيرة طبرية قال في القاموس الطبرية محركة قصبة بالاردن والنسبة اليها طبراني اخبروني عن نخل بيسان بفتح موحدة وسكون تحتية وهي قرية بالشام قريبة من الاردن ذكره بن الملك الذي بين الاردن بضمتين وشد الدال كورة بالشام كذا في القاموس هل اطعم اي اثمر وفي رواية مسلم هل يثمر قلنا له نعم قال اما انها توشك ان لا تثمر اخبروني عن النبي هل بعث قلنا نعم وفي رواية مسلم اخبروني عن نبي الاميين ما فعل قالوا قد خرج من مكة ونزل يثرب	3027	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms1343	false	1298131317714118030	21	60	97	282	1511	300	قالوا عن اي شانها تستخبر قال هل في العين ماء وهل يزرع اهلها بماء العين قلنا له نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها قال اخبروني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن نبي الاميين ما فعل قالوا قد خرج من مكة ونزل يثرب	1343	5177627934182833968	185	367.0	146	587	31.516183853149414	39	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3035	true	610175915361418075	40	64	203	322	1600	300	لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام الجمل بعد ما كدت ان الحق باصحاب الجمل فاقاتل معهم قال	3035	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms4788	false	3990813209931134344	229	252	1146	1264	1507	300	لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم-ايام الجمل بعد ما كدت ان الحق باصحاب الجمل فاقاتل معهم قال	4788	5177627934182833968	118	231.0	95	119	99.15966033935547	24	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3128	true	8154215672495508290	2	32	7	149	1505	300	قال سمعت النعمان يخطب قال ذكر عم------------------ر ما اصاب الناس من الدنيا فقال لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يظل اليوم يلتوي ما يجد دقلا يملا به بطنه	3128	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms5332	false	-5718493588135444974	40	70	190	329	1490	300	قال سمعت--------------------- عمر رضي الله عنه يذكر ما اصاب الناس من الدنيا فقال لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يظل اليوم يلتوي ما يجد دقلا يملا به بطنه	5332	5177627934182833968	121	221.0	95	160	75.625	25	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3141	true	-2870174085223938953	116	228	601	1171	1535	300	ما اعددت لها الا ا---------------------------------------------------------------------------------ني احب الله ورسوله انتهي ما اعددت لها كبير صلاة بالموحدة وفي رواية للبخاري كثير صلاة بالمثلثة وانت مع من احببت اي ملحق بهم حتي تكون من زمرتهم وبهذا يندفع ايراد ان منازلهم متفاوتة فكيف تصح المعية فيقال ان المعية تحصل بمجرد الاجتماع في شء ما ولا يلزم في جميع الاشياء فاذا اتفق ان الجميع دخلوا الجنة صدقت المعية وان تفاوتت الدرجات كذا في الفتح فما رايت فرح المسلمون بعد الاسلام اي بعد فرحهم به او دخولهم فيه فرحهم بفتحات اي كفرحهم بها ي بتلك الكلمة وهي انت مع من احببت وفي رواية للبخاري قال -انك مع من احببت فقلنا ونحن كذلك قال نعم ف-----------فرحنا يومءذ------ فرحا شديدا -	3141	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms1136	false	4551020381195646362	107	151	601	806	1608	300	ما اعددت لها قال فكان الرجل استكان ثم قال يا رسول الله ما اعددت لها كبير صلاة ولا صيام ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فانت مع من احببت فقلنا ونحن كذلك قال نعم قال انس فما فرحنا بعد الاسلام فرحا اشد من	1136	5177627934182833968	88	124.5	67	670	13.13432788848877	16	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3167	true	-811394086371804155	218	246	1124	1262	1537	300	صلي الله عليه وسلم------- من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس	3167	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms5329	false	-1234461524447008275	212	240	1141	1285	1595	300	صلي الله عليه وسلمانه قال من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه-وارضي عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس	5329	5177627934182833968	137	261.0	110	145	94.48275756835938	27	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3167	true	-811394086371804155	218	246	1124	1262	1537	300	صلي الله عليه وسلم من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس---- ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس	3167	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms7136	false	-5044238844352822034	114	142	603	741	1587	300	صلي الله عليه وسلم من التمس رضي الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي---- الناس عنه ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس	7136	5177627934182833968	133	252.0	106	142	93.66197204589844	25	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3167	true	-811394086371804155	217	246	1119	1262	1537	300	الله- صلي الله عليه وسلم من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس---- ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس	3167	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms8030	false	-5034861942661060834	229	258	1283	1427	1651	300	النبي صلي الله عليه وسلم من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي---- الناس عنه ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس	8030	5177627934182833968	137	254.0	109	148	92.56756591796875	26	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3187	true	6411299284037261345	19	64	94	303	1521	300	ولكن وقع---- في رواية الترمذي من حديث ابي نضرة عن ابي سعيد اني عبدت من دون الله وفي رواية احمد والنساءي من حديث -بن عباس اني اتخذت الها من دون الله وفي رواية ثابت عند سعيد بن منصور نحوه وزاد وان يغفر لي اليوم حسبي	3187	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms4887	false	4262371009711431455	249	290	1235	1428	1484	300	الله وقع ذلك في رواية الترمذي من حديث ابي نضرة عن ابي سعيد وفي روا---------------------ية احمد والنساءي من حديث ابن عباس اني اتخذت الها من دون الله وفي رواية ثابت عند سعيد بن منصور نحوه وزاد وان يغفر لي اليوم حسبي	4887	5177627934182833968	180	340.5	140	214	84.11215209960938	35	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3256	true	-8368190885494092076	196	288	983	1473	1530	300	باب ما جاء في صفة الجنة ونعيمها 2526 قوله---------------------------------------------- عن زياد الطاءي مجهول ارسل عن ابي هريرة من السادسة كذا في التقريب قوله--------------------------------- وزهدنا قال في القاموس زهد فيه كمنع وسمع وكرم زهدا وزهادة او هي في الدنيا الزهد في الدين ضد رغب انتهي---------- فانسنا اهالينا قال في القاموس الانس بالضم وبالتحريك والانسة محركة ضد الوحشة وقد انس به مثلثة النون انتهي والمعني خالطناهم وعالجنا امورهم واشتغلنا بمصالحهم انكرنا انفسنا اي لم نجدها علي ما كانت عندك----- لو انكم تكونون اذا خرجتم من عندي كنتم علي حالكم ذلك لزارتكم الملاءكة في بيوتكم	3256	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0325	false	-1700818660018103152	200	277	1101	1493	1598	300	باب ما جاء في صفة الجنة ونعيمها ح فقال حدثنا ابو كريب حدثنا محمد بن فضيل عن حمزة الزيات عن زياد الطاءي----------- عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قلنا يا رسول الله مالنا اذا كنا عندك رقت قلوبنا وزهدنا في-------------------------------------------------------- الدنيا وكنا من اهل الاخرة فاذا خرجنا من عندك فانسنا اهالينا وشممنا اولادنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكرنا انفسنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو انكم تكونون اذا خرجتم من عندي كنتم علي حالكم ذلك لزارتكم الملاءكة في بيوتكم	325	5177627934182833968	199	257.0	156	584	34.07534408569336	34	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3256	true	-8368190885494092076	196	288	983	1473	1530	300	باب ما جاء في صفة الجنة ونعيمها 2526 قوله---------------------------------------------- عن زياد الطاءي مجهول ارسل عن ابي هريرة من السادسة كذا في التقريب قوله--------------------------------- وزهدنا قال في القاموس زهد فيه كمنع وسمع وكرم زهدا وزهادة او هي في الدنيا الزهد في الدين ضد رغب انتهي---------- فانسنا اهالينا قال في القاموس الانس بالضم وبالتحريك والانسة محركة ضد الوحشة وقد انس به مثلثة النون انتهي والمعني خالطناهم وعالجنا امورهم واشتغلنا بمصالحهم انكرنا انفسنا اي لم نجدها علي ما كانت عندك----- لو انكم تكونون اذا خرجتم من عندي كنتم علي حالكم ذلك لزارتكم الملاءكة في بيوتكم	3256	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms2312	false	-8817048931676914821	112	189	631	1023	1592	300	باب ما جاء في صفة الجنة ونعيمها ح فقال حدثنا ابو كريب حدثنا محمد بن فضيل عن حمزة الزيات عن زياد الطاءي----------- عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قلنا يا رسول الله مالنا اذا كنا عندك رقت قلوبنا وزهدنا في-------------------------------------------------------- الدنيا وكنا من اهل الاخرة فاذا خرجنا من عندك فانسنا اهالينا وشممنا اولادنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكرنا انفسنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو انكم تكونون اذا خرجتم من عندي كنتم علي حالكم ذلك لزارتكم الملاءكة في بيوتكم	2312	5177627934182833968	199	257.0	156	584	34.07534408569336	34	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3304	true	-1755388278910887957	117	139	601	721	1584	300	ضرس الكافر مثل احد وفخذه مثل البيضاء ومقعده من النار كما بين قديد ومكة وكثافة جلده اثنان واربعون ذراعا بذراع الجبار قال	3304	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0702	false	-8577318919283649910	110	132	620	740	1589	300	ضرس الكافر مثل احد وفخذه مثل البيضاء ومقعده من النار كما بين قديد ومكة وكثافة جلده اثنان واربعون ذراعا بذراع الجبار قال	702	5177627934182833968	120	240.0	98	120	100.0	22	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3349	true	-6571618045926858463	195	270	1048	1436	1603	300	اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قال الحافظ اشار بقوله مثل نصف شهادة الرجل الي قوله تعالي فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء لان الاستظهار باخري مءذن بقلة ضبطها وهو مشعر بنقص عقلها ونقصان دينكن الحيضة بفتح الحاء فتمكث احداكن الثلاث والاربع اي ثلاث ليال مع ايامها واربع ليال مع ايامها لا تصلي اي ولا تصوم وفي حديث ابي سعيد اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها	3349	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0304	false	8779047064756144334	70	98	347	478	1482	300	اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها	304	5177627934182833968	109	179.0	85	388	28.092782974243164	22	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3349	true	-6571618045926858463	272	300	1447	1603	1603	300	واما وصفه صلي الله عليه وسلم النساء بنقصان الدين لتركهن الصلاة والصوم في زمن الحيض فقد يستشكل معناه وليس بمشكل بل هو ظاهر فان الدين والايمان والاسلام مشتركة-	3349	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0604	false	6366253408479751536	246	273	1265	1413	1545	300	واما وصفه صلي الله عليه وسلم النساء بنقصان الدين لتركهن الصلاة والصوم في زمن الحيض فقد يستشكل معناه وليس بمشكل بل هو ظاهر فان الدين ---------والاسلام مشتركة	604	5177627934182833968	147	286.0	121	157	93.63056945800781	26	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3349	true	-6571618045926858463	195	280	1048	1490	1603	300	اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قال الحافظ اشار بقوله مثل نصف شهادة الرجل الي قوله تعالي فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء لان الاستظهار باخري مءذن بقلة ضبطها وهو مشعر بنقص عقلها ونقصان دينكن الحيضة بفتح الحاء فتمكث احداكن الثلاث والاربع اي ثلاث ليال مع ايامها واربع ليال مع ايامها لا تصلي اي ولا تصوم وفي حديث ابي سعيد اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها قال النووي واما وصفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم النساء بنقصان	3349	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0604	false	6366253408479751536	44	105	222	522	1545	300	اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها صحيح البخاري وقد رواه مسلم ايضا عن ابن عمر رضي الله عنهما بلفظ قريب من لفظ البخاري حديث فالحديث متفق عليه هذا وقول الساءلة في وصف النبي صلي الله عليه وسلم النساء بنقصان	604	5177627934182833968	143	230.5	112	557	25.673250198364258	28	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3349	true	-6571618045926858463	195	270	1048	1436	1603	300	اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قال الحافظ اشار بقوله مثل نصف شهادة الرجل الي قوله تعالي فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء لان الاستظهار باخري مءذن بقلة ضبطها وهو مشعر بنقص عقلها ونقصان دينكن الحيضة بفتح الحاء فتمكث احداكن الثلاث والاربع اي ثلاث ليال مع ايامها واربع ليال مع ايامها لا تصلي اي ولا تصوم وفي حديث ابي سعيد اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي -قال فذلك من نقصان دينها	3349	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms4101	false	7502167456833159185	12	44	58	210	1603	300	اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي فقال صلي الله عليه وسلم فذلك من نقصان------------------------------------------------------------------------------------------------ عقلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي فقال فذلك من نقصان دينها	4101	5177627934182833968	113	169.0	88	389	29.048843383789062	21	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3351	true	106930770129786210	114	170	618	909	1547	300	الحافظ-------- في الفتح-- ولم يتفق من عد الشعب علي نمط واحد واقربها الي الصواب طريقة -بن حبان لكن لم يقف علي بيانه- من كلامه وقد لخصت مما اورد-ه ما اذكره ثم ذكره الحافظ بقوله وهو ان هذه الشعب تتفرع من اعمال القلب واعمال اللسان واعمال البدن فاعمال القلب فيها المعتقدات والنيات وتشتمل علي اربع وعشرين خصلة	3351	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms1408	false	2489683404588137172	37	92	185	467	1760	300	الحافظ ابن حجر في الفتح 1 ولم يتفق من عد الشعب علي نمط واحد واقربها الي الصواب طريقة ابن حبان لكن لم نقف علي بيانها من كلامه وقد لخصت مما اوردوه ما اذكر---------------------ه وهو ان هذه الشعب تتفرع عن اعمال القلب واعمال اللسان واعمال البدن فاعمال القلب فيه- المعتقدات والنيات وتشتمل علي اربع وعشرين خصلة	1408	5177627934182833968	267	486.0	215	304	87.82894897460938	43	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3379	true	8475991051877538189	150	179	793	946	1594	300	الا ان من قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي اثنتين وسبعين ملة وان هذه الملة ستفترق علي ثلاث وسبعين اثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة قوله	3379	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms1288	false	6952273293091202961	122	151	647	798	1546	300	الا ان من قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي -ثنتين وسبعين ملة وان هذه الملة ستفترق علي ثلاث وسبعين -ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة وانه	1288	5177627934182833968	148	283.0	119	153	96.73202514648438	26	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3398	true	-3336194793718300822	64	151	316	779	1511	300	الا ا-ني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان ع-----لي اريكته قال الطيبي في تكرير كلمة التنبيه توبيخ وتقريع نشا من غضب عظيم علي من ترك السنة والعمل بالحديث استغناء بالكتاب فكيف بمن رجح الراي علي الحديث انتهي قال القارء لذا رجح الامام الاعظم الحديث ولو ضعيفا علي الراي ولو قويا انتهي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وفي رواية ابي داود عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه	3398	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0593	false	-164030735459189737	31	59	156	300	1578	300	الا انني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان متكء علي اريكته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم ب----القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه	593	5177627934182833968	137	234.0	110	469	29.211088180541992	24	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3398	true	-3336194793718300822	64	151	316	779	1511	300	الا ا-ني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان ع-----لي اريكته قال الطيبي في تكرير كلمة التنبيه توبيخ وتقريع نشا من غضب عظيم علي من ترك السنة والعمل بالحديث استغناء بالكتاب فكيف بمن رجح الراي علي الحديث انتهي قال القارء لذا رجح الامام الاعظم الحديث ولو ضعيفا علي الراي ولو قويا انتهي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وفي رواية ابي داود عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه	3398	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms5439	false	937952579334336	38	66	195	339	1574	300	الا انني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان متكء علي اريكته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم ب----القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوا وما وجدتم فيه من حرام فحرموه	5439	5177627934182833968	136	231.0	109	469	28.997867584228516	23	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3399	true	-5289531034911584997	150	226	740	1105	1492	300	صلي الله عليه وسلم بيده الخط اي الكتابة قوله وفي الباب عن عبد الله بن عمرو -بن العاص قال كن--ت اكتب كل شء اسمعه من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فمنعتني قريش وقالوا ---تكتب كل شء------ ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب------- فامسكت عن الكتاب حتي ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه وقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حقا اخرجه	3399	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0907	false	-5158036693289655482	15	87	76	419	1431	300	صلي الله عليه وسلم لا يغضب الا بحق ولهذا لما كا---------ن عبد الله بن عمرو رضي ال-----له عنهما يكتب كل شء -----------عن النبي صلي الله عليه وسلمنهته-------------- قريش وقالت له اتكتب كل شء تسمعه ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا فامسك ع-ن الكتاب ثم- ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه فقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حق- اخرجه	907	5177627934182833968	274	432.5	212	385	71.16883087158203	47	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3399	true	-5289531034911584997	174	226	849	1105	1492	300	من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فمنعتني قريش وقالوا تكتب كل شء -------------------------------------ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب------- فامسكت عن الكتاب حتي ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه وقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حقا اخرجه	3399	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms5515	false	-256978833229589594	0	53	0	274	1524	300	من رسول الله صلي الله عليه وسلم-اريد حفظه فنه-تني قريش وقالوا تكتب كل شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلمورسول الله------------------- بشر يتكلم في الغضب والرضا فامسكت عن الكتابة ف--ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فاوما باصبعه الي فيه وقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما -خرج منه الا حق- اخرجه	5515	5177627934182833968	225	382.5	181	300	75.0	42	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3427	true	-7429484323647179630	88	117	421	558	1468	300	فقال يا ابا موسي ما ردك كنا في شغل قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان ثلاث فان اذن لك والا فارجع والله لتاتيني علي هذا	3427	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0457	false	3011750418052963711	209	238	1101	1236	1514	300	فقال يا ابا موسي ما ردك كنا في شغل قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان ثلاث فان اذن لك والا فارجع قال-- لتاتيني علي هذا	457	5177627934182833968	134	261.5	105	137	97.81021881103516	28	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3428	true	-3676401920417183494	241	264	1140	1255	1435	300	يا -بن الخطاب فلا تكونن عذابا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله انما سمعت شيءا فاحببت ان اتثبت	3428	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0458	false	-7523695370391324072	0	23	0	115	1597	300	يا ابن الخطاب فلا تكونن عذابا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال سبحان الله انما سمعت شيءا فاحببت ان اتثبت	458	5177627934182833968	114	218.0	91	116	98.27586364746094	21	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3471	true	-628986523868756678	182	266	950	1364	1524	300	ورد ايضا في المعانقة حديث ابي ذر اخرجه احمد وابو داود من طريق رجل من عنزة لم يسم قال قلت لابي ذر هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني وبعث الي ذات يوم فلم اكن في اهلي فلما جءت اخبرت انه ارسل الي فاتيته وهو علي سريره فالتزمني فكان- اجود واجود واجود ورجاله ثقات الا هذا الرجل المبهم واخرج الطبراني في الاوسط من حديث انس كانوا اذا تلاقوا تصافحوا واذا قدموا من سفر تعانقوا	3471	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms4475	false	-4322887959809675733	6	87	29	432	1520	300	ورد ف-----ي المعانقة حديث ابي ذر اخرجه احمد وابو داود من طريق رجل من عنزة لم يسم قال قلت لابي ذر هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني وبعث الي ذات يوم فلم اكن في اهلي فلما جءت اخبرت انه ارسل الي فاتيته وهو علي سريره فالتزمني فكانت اجود واج------ود ورجاله ثقات الا هذا الرجل المبهم واخرج الطبراني في الاوسط من حديث انس كانوا اذا تلاقوا تصافحوا واذا قدموا من سفر تعانقوا	4475	5177627934182833968	401	784.0	320	415	96.62650299072266	79	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3474	true	7189021988794788384	216	300	1109	1521	1521	300	اختلفوا في تقبيل اليد فانكره مالك وانكر ما روي فيه واجازه اخرون واحتجوا بما روي عن بن عمر انهم لما رجعوا من الغزو حيث فروا قالوا نحن الفرارون فقال بل انتم الكرارون انا فءة المءمنين قال فقبلنا يده قال وقبل ابو لبابة وكعب بن مالك -صاحباه يد النبي صلي الله عليه وسلم حين تاب الله عليه- ذكره الابهري وقبل ابو عبيدة يد عمر حين قدم وقبل زيد بن ثابت يد -بن عباس حين اخذ -بن عباس بركابه قال الابهري وانما كرهها مالك اذا كانت-	3474	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms5566	false	-1537258560172168796	99	181	557	970	1588	300	اختلفوا في تقبيل اليد فانكره مالك وانكر ما روي فيه واجازه اخرون واحتجوا بما روي ع---ن عمر انهم لما رجعوا من الغزو حيث فروا قالوا نحن الفرارون فقال بل انتم العكارون انا فءة المءمنين قال فقبلنا يده قال وقبل ابو لبابة وكعب بن مالك وصاحباه يد النبي صلي الله عليه وسلم-حين تاب الله عليهم ذكره الابهري وقبل ابو عبيدة يد عمر حين قدم وقبل زيد بن ثابت يد ابن عباس حين اخذ ابن عباس بركابه قال الابهري وانما كرهها مالك اذا كانت	5566	5177627934182833968	406	774.0	325	417	97.36211395263672	76	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3475	true	520216646508530543	101	300	531	1520	1520	300	الحاكم وقد جمع الحافظ ابو بكر بن المقرء جزءا في تقبيل اليد سمعناه اورد فيه احاديث كثيرة واثارا فمن جيدها حديث الزارع العبدي وكان في وفد عبد القيس قال فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد النبي صلي الله عليه وسلم ورجله اخرجه ابو داود ومن حديث فريدة العصر- مثله ومن حديث اسامة بن شريك قال قمنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقبلنا يده وسنده قوي ومن حديث جابر ان عمر قام الي النبي صلي الله عليه وسلم فقبل يده ومن حديث بريدة في قصة الاعرابي والشجرة فقال يا رسول الله اءذن لي ان اقبل راسك ورجليك فاذن له واخرج البخاري في الادب المفرد من رواية عبد الرحمن بن رزين قال اخرج لنا سلمة بن الاكوع كفا له ضخمة كانها كف بعير فقمنا اليها فقبلناها وعن ثابت انه قبل يد انس واخرج ايضا ان عليا قبل يد العباس ورجله واخرجه -بن المقرء واخرج من طريق ابي مالك الاشجعي قال قلت لابن ابي اوفي ناولني يدك التي بايعت بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فناولنيها فقبلتها قال النووي تقبيل يد الرجل لزهده وصلاحه او علمه او شرفه او صيانته او نحو ذلك من الامور الدينية لا يكره بل يستحب فان كان لغناه او شوكته او جاهه عند اهل الدنيا-	3475	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms4475	false	-4322887959809675733	93	287	466	1446	1520	300	الحافظ -قد جمع الحافظ ابو بكر بن المقرء جزءا في تقبيل اليد------- اورد فيه احاديث كثيرة واثارا فمن جيدها حديث الزارع العبدي وكان في وفد عبد القيس قال فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد النبي صلي الله عليه وسلمور-جله اخرجه ابو داود ومن حديث مزيدة العصري مثله ومن حديث اسامة بن شريك قال قمنا الي النبي صلي الله عليه وسلمفق-بلنا يده وسنده قوي ومن حديث جابر ان عمر قام الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقبل يده ومن حديث بريدة في قصة الاعرابي والشجرة فقال يا رسول الله اءذن لي ان اقبل راسك ورجليك فاذن له واخرج البخاري في الادب المفرد من رواية عبد الرحمن بن رزين قال اخرج لنا سلمة بن الاكوع كفا له ضخمة كانها كف بعير فقمنا اليها فقبلناها وعن ثابت انه قبل يد انس واخرج ايضا ان عليا قبل يد العباس ورجله واخرجه ابن المقرء واخرج من طريق ابي مالك الاشجعي قال قلت لابن ابي اوفي ناولني يدك التي بايعت بها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فناولنيها فقبلتها قال النووي تقبيل يد الرجل لزهده وصلاحه او علمه او شرفه او صيانته او نحو ذلك من الامور الدينية لا يكره بل يستحب فان كان لغناه او شوكته او جاهه عند اهل الدنيا	4475	5177627934182833968	969	1894.0	776	992	97.68144989013672	190	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3475	true	520216646508530543	268	300	1368	1520	1520	300	النووي تقبيل يد الرجل لزهده وصلاحه او علمه او شرفه او صيانته او نحو ذلك من الامور الدينية لا يكره بل يستحب فان كان لغناه او شوكته او جاهه عند اهل الدنيا-	3475	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms5566	false	-1537258560172168796	202	234	1073	1226	1588	300	النووي تقبيل يد الرجل لزهده وصلاحه او علمه او شرفه او صيانته او نحو ذلك من الامور الدينية لا يكره بل يستحب فان كان لغناه او شوكته او جاهه عند اهل الدنيا	5566	5177627934182833968	152	299.0	121	153	99.34640502929688	31	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3480	true	-5228031788252117858	170	209	879	1060	1532	300	حق المسلم علي المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه 36 1 باب ما يقول -------	3480	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms7901	false	1913748664941426205	84	123	513	701	1659	300	حق المسلم علي المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فسمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه رواه مسلم رابعا من حقوق	7901	5177627934182833968	164	324.0	129	188	87.23403930664062	33	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3498	true	4649815590842006882	84	180	441	926	1561	300	في شرح البخاري----- عن ابي الوليد بن رشد ان القيام ع----لي اربعة اوجه الاول محظور وهو ان يقع لمن يريد ان يقام اليه تكبرا وتعاظما علي القاءمين اليه والثاني مكروه وهو ان يقع لمن لا يتكبر ولا يتعاظم علي القاءمين ولكن يخشي ان يدخل نفسه بسبب ذلك ما يحذر ولما فيه من التشبه بالجبابرة والثالث جاءز وهو ان يقع علي سبيل البر والاكرام لمن لا يريد ذلك ويءمن معه التشبه بالجبابرة والرابع مندوب وهو ان يقوم لمن قدم من سفر فرحا بقدومه ليسلم عليه او الي من تجددت له نعمة فيهنءه بحصولها او مصيبة فيعزيه بسببها	3498	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms1492	false	-4584974417495711761	24	120	119	598	1516	300	في هذه المسالة ونقل عن ا----------بن رشد ان القيام يقع علي اربعة اوجه الاول محظور وهو ان يقع لمن يريد ان يقام ل--ه تكبرا وتعاظما علي القاءمين عليه -الثاني مكروه وهو ان يقع لمن لا يتكبر ولا يتعاظم علي القاءمين ولكن يخشي ان يدخل نفسه بسبب ذلك ما يحذر ولما فيه من التشبه بالجبابرة -الثالث جاءز وهو ان يقع علي سبيل البر والاكرام لمن لا يريد ذلك ويءمن معه التشبه بالجبابرة -الرابع مندوب وهو ان يقوم لمن قدم من سفر فرحا بقدومه ليسلم عليه او الي من تجددت له نعمة فيهنءه بحصولها او مصيبة فيعزيه بسببها	1492	5177627934182833968	460	869.5	366	494	93.1174087524414	86	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3552	true	2058219245801079415	56	98	282	515	1481	300	المراة وقال اخرون شءم الدار ضيقها وسوء جيرانها واذاهم وشء--------------------------------------------م المراة عدم ولادتها وسلاطة لسانها وتعرضها للريب وشءم الفرس ان لا يغزي عليها وقيل حرانها وغلاء ثمنها وشءم الخادم سوء خلقه وقلة تعهده لما فوض اليه وقيل المر-------------------------اد بالشءم ها هنا عدم	3552	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0614	false	-6342575448980651034	78	130	417	706	1649	300	المراد بشء----------م الدار ضيقها وسوء جيرانها واذاهم وقيل بعدها عن المساجد وعدم سماع الاذان منها وشءم المراة عدم ولادتها وسلاطة لسانها وتعرضها للريب وشءم الفرس ان لا يغزي عليها وقيل حرانها وغلاء ثمنها وشءم الخادم سوء خلقه وقلة تعهده لما فوض اليه ومن العلماء من وجه الحديث بان المراد بالشءم--- هنا عدم	614	5177627934182833968	206	390.5	168	302	68.21192169189453	34	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3553	true	4367887351574208735	173	218	866	1089	1486	300	حديث انس فاخرجه ابو داود عنه قال قال رجل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا في دار كثير فيها عددنا وكثير فيها اموالنا فتحولنا الي دار اخري فقل فيها عددنا وقلت فيها اموالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذروها ذميمة	3553	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0613	false	3134488096186538999	164	204	816	1013	1497	300	حديث انس رضي الله------- عنه قال قال رجل يا رسول الله------------------- انا كنا في دار كثير فيها عددنا وكثير فيها اموالنا فتحولنا الي دار اخري فقل فيها عددنا وقلت فيها اموالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذروها ذميمة	613	5177627934182833968	189	352.5	150	223	84.75336456298828	38	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3603	true	-8798926839998362491	190	251	928	1207	1438	300	يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله تعالي معك اعظم---- قلت الله ورسوله اعلم قال يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله تعالي معك اعظم---- قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم قال قوله وفي الباب عن ابي بن كعب اخرجه مسلم عنه قال قال رسول الله فضرب في صدري -قال------ ليهنك العلم يا ابا المنذر	3603	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0102	false	-43081795289405117	189	236	1031	1248	1572	300	يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله------ معك اعظم قال قلت الله ورسوله اعلم قال يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله------ معك اعظم قال قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم قال-------------------------------------------------------------- فضرب في صدري وقال والله ليهنك العلم--- ابا المنذر	102	5177627934182833968	202	343.5	158	294	68.70748138427734	41	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3606	true	-3937533966238646414	263	300	1419	1630	1630	300	تجادلان عن صاحبهما اي تحاجان عنه كما هو في رواية والمحاجة المخاصمة واظهار الحجة وصاحبهما هو المستكثر من قراءتهما وظاهر الحديث انهما يتجسمان حتي يكونا كاحد هذه الثلاثة التي شبهها بها------ صلي الله عليه وسلم ثم يقدرهما-	3606	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0104	false	-6179232187416679883	38	74	184	398	1663	300	تجادلان عن صاحبهما اي تحاجان عنه كما--- في رواية والمحاجة المخاصمة واظهار الحجة وصاحبهما هو المستكثر من قراءتهما وظاهر الحديث انهما يتجسمان حتي يكونا كاحد هذه الثلاثة التي شبهها بها النبي صلي الله عليه وسلم-ثم يقدرهما	104	5177627934182833968	207	390.5	173	218	94.95413208007812	34	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3607	true	-3932491427701501321	73	116	376	622	1561	300	من سماء ولا ارض اعظم من اية الكرسي فانها جمعت اصول الاسماء والصفات من الالهية والوحدانية والحياة والعلم والقيومة والملك والقدرة والارادة فهذه اصول الاسماء والصفات قال سفيان لان اية الكرسي هو كلام الله وكلام الله اعظم من خلق الله من السماء والارض	3607	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0104	false	-6179232187416679883	0	25	0	118	1663	300	من سماء ولا ارض اعظم من اية الكرسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سفيان لان اية الكرسي هو كلام الله وكلام الله اعظم من خلق الله من السماء والارض	104	5177627934182833968	118	206.0	93	246	47.96747970581055	25	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3616	true	-6829169272758796020	56	119	284	620	1568	300	الله الواحد ---------الصمد- ثلث القران كما عرفت قال الحافظ حمله بعض---- العلماء علي ظاهره فقال هي ثلث------- باعتبار معاني القران------- لانه احكام واخبار وتوحيد وقد اشتملت هي علي القسم الثالث------------------------- فكانت ثلثا بهذا الاعتبار ويستانس لهذا بما اخرجه ابو عبيدة من حديث ابي الدرداء قال جزا النبي صلي الله عليه وسلم الق------------ران ثلاثة اجزاء فجعل قل هو الله احد جزءا من اجزاء القران	3616	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0210	false	-1583005876849087411	204	263	1134	1453	1633	300	الله ---احد وبيان انها تعدل ثلث القران --الكريم قال------------ بعض اهل العلم----------------- هي ثلث القران باعتبار معاني القران الكلية لانه احكام واخبار وتوحيد وقد اشتملت هي علي القسم الثالث وهو اشرف المعارف وافضلها فكانت ثلثا بهذا الاعتبار ويستانس لهذا بقوله------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ان الله جزا القران ثلاثة اجزاء فجعل قل هو الله احد جزءا من اجزاء القران	210	5177627934182833968	241	374.5	194	401	60.09975051879883	37	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3616	true	-6829169272758796020	119	197	620	1039	1568	300	وقال القرطبي اشتملت هذه السورة علي اسمين من اسماء الله تعالي يتضمنان جميع اوصاف الكمال------- لم يوجدا في غيرها من السور وهما الاحد الصمد لانهما يدلان علي اح-دية الذات المقدسة الموصوفة بجميع اوصاف الكمال وبيان ذلك ان الاحد يشعر بوجوده الخاص الذي لا يشاركه فيه غيره و----الصمد -------يشعر بجميع اوصاف الكمال لانه ا--------لذي انتهي اليه سءدده فكان مرجع الطلب منه واليه------------- ولا يتم ذلك علي وجه التحقيق- الا لمن جاز جميع خصال الكمال------ وذلك لا يصلح الا لله	3616	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0211	false	7226649399783373323	15	98	94	539	1591	300	وقال القرطبي اشتملت هذه السورة علي اسمين من اسماء----ه تعالي يتضمنان جميع اوصاف --كماله تعالي لم يوجدا في غيرها من السور وهما الاحد الصمد لانهما يدلان علي احادية الذات المقدسة الموصوفة بجميع اوصاف الكمال وبيان ذلك ان الاحد يشعر بوجوده الخاص الذي لا يشاركه فيه غيره واما الصمد فهو المتضمن لجميع اوصاف الكمال فان الصمد هو الذي انتهي----- سءدده بحيث يصمد اليه في الحواءج كلها اي يقصد ولا يصح ذلك ----------تحقيقا الا ممن حاز جميع خصال الكمال حقيقة وذلك لا يكمل الا لله	211	5177627934182833968	361	607.5	290	466	77.46781158447266	56	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3620	true	-4579730038540968145	176	228	920	1177	1512	300	صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب-قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا--ها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	3620	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0211	false	7226649399783373323	163	218	875	1141	1591	300	صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكر --ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا بها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	211	5177627934182833968	244	445.0	194	270	90.37036895751953	44	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3620	true	-4579730038540968145	191	228	995	1177	1512	300	هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال-------------------------------------------- سلوه لاي شء يصنع ذلك----------------------------------------- فسالوه فقال لانها صفة الرحمن و-------انا احب ان اقرا--ها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله------ يحبه	3620	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms1254	false	-1315788058525585231	1	57	3	294	1595	300	هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلميعني كالمنكرين لهذا الصنيعفقال صلي الله عليه وسلم سلوه لاي شء يصنع ذلك وهذا التساءل يحمل نوعا من الاستنكار ايضا فسالوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرا بها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله تعالي يحبه	1254	5177627934182833968	169	263.5	133	292	57.876712799072266	29	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3650	true	6824255309904535654	204	260	1049	1334	1528	300	ولعل هذا مما نسخت تلاوته ولم يبلغ النسخ ابا الدرداء ومن ذكر معه-------------- والعجب من نقل الحفاظ من الكوفيين هذه القراءة عن علقمة و----بن مسعود ------------واليهما تنتهي القراءة بالكوفة ثم لم يقرا بها احد منهم وكذا اهل الشام حملوا القراءة عن ابي الدرداء ولم يقرا احد منهم بهذا فهذا مما يقوي ان التلاوة بها نسخت 8	3650	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0198	false	7274086960277433275	39	101	210	524	1692	300	ولعل هذا مما نسخت تلاوته ولم يبلغ النسخ ابا الدرداء ومن ذكر معه رضي الله عنهم والعجب من نقل الحفاظ من الكوفيين هذه القراءة عن علقمة وعن ابن مسعود رضي الله عنهواليه-ا تنتهي القراءة بالكوفة ثم لم يقرا بها احد منهم وكذا اهل الشام حملوا القراءة عن ابي الدرداء ولم يقرا احد منهم بهذا فهذا مما يقوي ان التلاوة بها نسخت ا	198	5177627934182833968	283	532.0	227	315	89.84127044677734	52	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3731	true	7878997225519340451	1	25	6	140	1546	300	لانه مثل لنفسه اهوال يوم القيامة وشدة الحال الداعية له الي شهادته لامته بالتصديق------------- وسءاله الشفاعة لاه--------------ل الموقف وهو--------- امر يحق له طول البكاء	3731	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0392	false	3969532768869544064	223	253	1202	1370	1624	300	لانه مثل لنفسه اهوال يوم القيامة وشدة الحال الداعية له الي شهادته لامته ب--تصديقه والايمان به وسءاله الشفاعة لهم ليريحهم من طول الموقف واهواله وهذا امر يحق له طول البكاء	392	5177627934182833968	128	216.5	104	170	75.29412078857422	21	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3731	true	7878997225519340451	1	25	6	140	1546	300	لانه مثل لنفسه اهوال يوم القيامة وشدة الحال الداعية له الي شهادته لامته بالتصديق------------- وسءاله الشفاعة لاه--------------ل الموقف وهو--------- امر يحق له طول البكاء	3731	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0396	false	-3492195551674535763	37	67	182	350	1511	300	لانه مثل لنفسه اهوال يوم القيامة وشدة الحال الداعية له الي شهادته لامته ب--تصديقه والايمان به وسءاله الشفاعة لهم ليريحهم من طول الموقف واهواله وهذا امر يحق له طول البكاء	396	5177627934182833968	128	216.5	104	170	75.29412078857422	21	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3753	true	-5727370060490354314	262	296	1323	1478	1500	300	اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل ------------------------------------------------كان الرجل يلقي الرجل---------- فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه	3753	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms4343	false	473517112711162978	0	36	0	176	1569	300	اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انهم تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال فكان احدهم يري صاحبه علي المنكر فيقول يا هذا ----------------------انه لا يحل لك ثم ---------------لا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه	4343	5177627934182833968	106	157.0	81	213	49.7652587890625	20	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3782	true	8654020517630182705	190	225	991	1162	1546	300	عباس رضي الله عنه -عن النبي ق------------------ال اخذ الله الميثاق من ظهر ادم بنعمان يعني عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال الست بربكم قالوا بلي شهدنا	3782	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0431	false	-1744699443654477978	199	236	996	1186	1498	300	عباس رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلمقال اخذ الله الميثاق من ظهر ادم بنعمان يعني عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال الست بربكم قالوا بلي شهدنا	431	5177627934182833968	169	320.5	135	190	88.9473648071289	33	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3785	true	5586273686293145740	54	138	273	681	1495	300	حديث منقطع بهذا الاسناد لان مسلم بن يسار هذا لم يلق عمر بن ال-------------------------خطاب وبينهما في هذا الحديث نعيم بن ربيعة وهذا ايضا مع الاسناد لا تقوم به حجة ومسلم بن يسار هذا مجهول قيل انه مدني وليس بمسلم بن يسار البصري وقال ايضا وجملة القول في هذا الحديث انه حديث ليس اسناده بالقاءم لان مسلم بن يسار ونعيم بن ربيعة جميع-ا غير معروفين بحمل العلم ولكن معني هذا الحديث قد صح عن النبي ------------------من وجوه ثابتة كثير------ة يطول ذكرها من حديث عمر بن	3785	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0433	false	314842429893234448	1	82	7	407	1450	300	-----منقطع بهذا الاسناد لان مسلم بن يسار هذا لم يلق عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم قال زيادة من زاد في هذا الحديث نعيم بن ربيعة ليست--------------------------- حجة لان الذي لم يذكره احفظ وانما تقبل الزيادة من الحافظ المتقن-------------- وجملة القول في هذا الحديث انه حديث ليس اسناده بالقاءم لان مسلم بن يسار ونعيم بن ربيعة كليهما غير معروفين بحمل العلم ولكن معني هذا الحديث قد صح عن النبي صلي الله عليه وسلممن وجوه------ كثيرة ثابتة يطول ذكرها ح---ديث عبد ---	433	5177627934182833968	274	425.0	212	458	59.8253288269043	51	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3802	true	8128178477510806096	151	213	784	1098	1577	300	كان رسول الله ------------------مما ياتي عليه الزمان اي الزمان الطويل ولا ينزل عليه شء وربما ياتي عليه الزمان وهو اي النبي والواو للحال ينزل عليه بصيغة المجهول------ فكان اذا نزل عليه الشء يعني من القران دعا بعض من كان يكتب اي الوحي كزيد بن ثابت ومعاوية وغيرهما فاذا-------------------- نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا	3802	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0244	false	6509910623657969868	197	250	1024	1289	1541	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلممما ياتي عليه الز---------------------------------------------------------مان---------------------- وهو ينزل عليه من السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء يدعو-------------- بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا واذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا	244	5177627934182833968	164	256.0	128	358	45.810054779052734	30	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3804	true	9209024585948911751	253	300	1209	1454	1454	300	الجاهلية موضوعة--- واول م-ا اضع ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله قا-----ل النووي ----------------------------------------------------------------قوله في الربا انه موضوع كله معناه الزاءد علي راس المال كما قال الله تعالي وان تبتم فلكم رءوس اموالكم------- وهذا الذي ذكرته ايضاح- والا فالمقصود مفهوم من نفس لفظ الحديث-	3804	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0502	false	-7856971332686941632	150	210	838	1160	1660	300	الجاهلية موضوع كله واول ربا اضع ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله مسلم قال النووي في شرحه لهذا الحديث في هذه الجملة ابطال افعال الجاهلية وبيوعها وقوله في الربا انه موضوع كله معناه الزاءد علي راس المال كما قال----- تعالي وان تبتم فلكم رءوس اموالكم البقرة وهذا الذي ذكرته ايضاحا والا فالمقصود مفهوم من نفس لفظ الحديث	502	5177627934182833968	236	416.0	191	327	72.17125701904297	39	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3828	true	5070592512748766183	157	217	751	1047	1444	300	اليه لذلك قال ابو بكر انك---- شاب عاقل -لا نتهمك قد كنت تكتب------ لرسول الله الوحي----------------------------------------------------------------- ذكر له اربع صفات مقتضية خصوصيته بذلك كونه شابا فيكون انشط لما يطلب منه وكونه عاقلا فيكون اوعي له وكونه لا يتهم فتركن النفس اليه وكونه كان يكتب الوحي فيكون اكثر ممارسة له وهذه الصفات التي اجتمعت له قد توجد في غيره لكن مفرقة	3828	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0410	false	5438078539931247257	229	299	1125	1486	1489	300	القران قال له-------- انك رجل شاب عاقل ولا نتهمك--- كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلمفتتبع القران فاجمعه اخرجه البخاري قال الحافظ ابن حجر ذكر له اربع صفات مقتضية خصوصيته بذلك كونه شابا فيكون انشط لما يطلب منه وكونه عاقلا فيكون اوعي له وكونه لا يتهم فتركن النفس اليه وكونه كان يكتب الوحي فيكون اكثر ممارسة له وهذه الصفات التي اجتمعت له قد توجد في غيره لكن مفرقة	410	5177627934182833968	270	485.0	215	372	72.58064270019531	50	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3828	true	5070592512748766183	160	230	765	1105	1444	300	ابو بكر انك---- شاب عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب------ لرسول الله الوحي ذكر له اربع صفات مقتضية خصوصيته بذلك كونه شابا فيكون انشط لما يطلب منه وكونه عاقلا فيكون اوعي له وكونه لا يتهم فتركن النفس اليه وكونه كان يكتب الوحي فيكون اكثر ممارسة له وهذه الصفات التي اجتمعت له قد توجد في غيره لكن مفرقة فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي من ذلك	3828	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms1670	false	7824130517731337564	189	224	961	1128	1497	300	ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلمفتتبع القران فاجمعه قال زيد--------------------------------------------------------------- فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي من ذلك	1670	5177627934182833968	119	171.5	91	350	34.0	23	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3880	true	-8988973694252340979	197	229	983	1133	1468	300	اني عبدت من دون الله و-------في روا-----------------------------------------------ية احمد والنساءي من حديث -بن عباس اني اتخذت الها من دون الله وفي رواية----- عند سعيد بن منصور ونحوه وزاد وان يغفر لي اليوم حسبي	3880	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms4887	false	4262371009711431455	245	290	1219	1428	1484	300	اني عبدت من دون الله وقع ذلك في رواية الترمذي من حديث ابي نضرة عن ابي سعيد وفي رواية احمد والنساءي من حديث ابن عباس اني اتخذت الها من دون الله وفي رواية ثابت عند سعيد بن منصور -نحوه وزاد وان يغفر لي اليوم حسبي	4887	5177627934182833968	149	254.0	117	210	70.95237731933594	27	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms3952	true	-6755733580371879682	37	119	197	626	1567	300	فاذا جاء فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبراءيل ماذا قال ربك فيقو----------ل الحق فيقولون الحق والشياطين بعضهم فوق بعض اي لاستراق السمع زاد البخاري فيسمعها مسترق ال-------------سمع هكذا بعضه فوق بعض ف------------------------------------------------------يسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادرك الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي---- من السماء----- قوله	3952	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0107	false	-8748380350166262590	74	160	374	823	1567	300	فاذا---- فزع عن قلوبهم قالوا------------- ماذا قال ربكم قالوا للذي قال ا-------------لحق وهو العلي الكبير ف------------------------------------يسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض ووصف سفيان احد رواة الحديث بكفه فحرفها وبدد بين اصابعهفيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادرك الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمع من السماء واما قوله	107	5177627934182833968	337	583.0	269	515	65.4368896484375	60	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms4000	true	5936651079481331847	0	36	0	191	1503	300	دنو جبريل وتدليه كما قالت عاءشة و-بن مسعود والسياق------------------------------------------------------------ يدل عليه فانه------- قال------ علمه شديد القوي وهو جبريل ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فالضماءر كلها راجعة الي هذا المعلم الشديد القوي وهو	4000	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms5544	false	-3767094928959309248	67	113	336	591	1489	300	دنو جبريل وتدليه كما قالت عاءشة وابن مسعودرضي الله عنهما انظر صحيح البخاري 48564855 صحيح مسلم 177174 وهذا الذي يدل عليه سياق الايات قال تعالي علمه شديد القوي---------- ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فالضماءر كلها راجعة الي هذا المعلم الشديد القوي وهو	5544	5177627934182833968	169	286.5	136	265	63.77358627319336	30	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms4001	true	6165512339701622016	212	248	1113	1292	1553	300	وفي روايتهما--------------- قال قلت لعاءشة فاين قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادن-----------------------ي قالت----- ذاك جبريل--------- عليه السلام كان ياتيه في صورة الرج-ل وانه اتاه ب--هذه المرة في صورته التي هي صورته فسد الافق	4001	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms5543	false	-1095038023767030038	90	139	426	656	1488	300	وفي رواية عند مسلم عن مسروق قال قلت لعاءشة فاين قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي قالت انما ذاك جبريل صلي الله عليه وسل--م كان ياتيه في صورة الرجال وانه اتاه في هذه المرة في صورته التي هي صورته فسد --افق	5543	5177627934182833968	167	273.0	131	234	71.36752319335938	28	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms4023	true	-7010963506551176305	228	280	1159	1415	1509	300	يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اي عند المبايعة وفي رواية البخاري في التفسير قالت عاءشة--------------------------------------------------------------- فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما ولا والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة ما يبايعهن الا بقوله قد بايعتك علي ذلك	4023	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms4464	false	6228212899981835979	24	87	143	462	1590	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يمتحن من هاجر اليه من المءمنات بهذه الاية بقول الله تعالي يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الي قولهغفور رحيم فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما ولا والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة ما يبايعهن الا بقوله قد بايعتك علي ذلك	4464	5177627934182833968	205	362.0	159	319	64.26332092285156	41	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms4110	true	4081864409079176240	147	180	756	906	1520	300	البخاري قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	4110	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms7868	false	5955023784284223389	11	45	55	205	1525	300	الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	7868	5177627934182833968	146	288.0	113	150	97.33333587646484	32	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms4127	true	-579773673135071345	57	215	275	1089	1530	300	وعده مختص بالانجاز دون وعد غيره اما قصدا واما عجزا تعالي الله عنهما والتنكير في البواقي للتفخيم ولقاءك حق اللقاء البعث او رءية الله تعالي وقيل الموت وابطله النووي واللقاء وما ذكر بعده داخل تحت الوعد لكن الوعد مصدر وما ذكر بعده هو الموعود به ويحتمل ان يكون من الخاص بعد العام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والساعة حق اي يوم القيامة واصل الساعة القطعة من الزمان واطلاق اسم الحق علي ما ذكر من الامور معناه انه لا بد من كونها وانها مما يجب ان يصدق بها وتكرار لفظ حق للمبالغة في التاكيد ------------------------اللهم لك اسلمت اي استسلمت وانقدت لامرك ونهيك وبك امنت اي صدقت بك وبكل ما اخبرت وامرت ونهيت وعليك توكلت اي فوضت الامر اليك تاركا للنظر في الاسباب العادية واليك انبت اي اطعت ورجعت الي عبادتك اي اقبلت عليها وقيل معناه رجعت اليك في تدبير امري اي فوضت اليك وبك خاصمت اي بما اعطيتني من البراهين والقوة خاصمت من عاند فيك وكفر بك وقمعته بالحجة وبالسيف واليك حاكمت اي كل	4127	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0529	false	-5029436197646331314	116	300	618	1538	1538	300	وعده مختص بالانجاز دون وعد غيره------------------------------------ والتنكير في البواقي لقاء قول للتعظيم---------------------------------------------------------- واللقاء وما ذكر بعده داخل تحت الوعد لكن الوعد مصدر وما ذكر بعده هو الموعود به ويحتمل ان يكون من الخاص بعد العام كما ان ذكر القول بعد الوعد من العام بعد الخاص قوله صلي الله عليه وسلم ولقاءك حق فيه الاقرار بالبعث بعد الموت وهو عبارة عن مال الخلق في الدار الاخرة بالنسبة الي الجزاء علي الاعمال قوله صلي الله عليه وسلم والجنة حق والنار حق فيه اشارة الي انهما موجودتان قوله صلي الله عليه وسلم ومحمد صلي الله عليه وسلم حق خصه بالذكر تعظيما له قوله صلي الله عليه وسلم والساعة حق اي يوم القيامة واصل الساعة القطعة من الزمان واطلاق اسم الحق علي ما ذكر من الامور معناه انه لا بد من كونها وانها مما يجب ان يصدق به- وتكرار لفظ حق للمبالغة في التاكيد قوله صلي الله عليه وسلم اللهم لك اسلمت اي ---------انقدت وخضعت ------وبك امنت اي صدق-----------------------------ت وعليك توكلت اي فوضت الامر اليك وا-------------------------------ليك انبت اي------------------------------------------------ رجعت اليك في تدبير امري -------------وبك خاصمت اي بما اعطيتني من البر-هان وبما لقنتني من --------------------------الحجة وا--------ليك حاكمت اي كل-	529	5177627934182833968	511	856.0	407	1187	43.049705505371094	94	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms4127	true	-579773673135071345	215	288	1089	1464	1530	300	من جحد الحق حاكمته اليك وجعلتك الحاكم بيني وبينه لا غيرك مما كانت تحاكم اليه الجاهلية وغيرهم من صنم وكاهن ون-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وشيطان وغيرها فلا ارضي الا بحكمك ولا اعتمد غيره وقدم مجموع صلات هذه الافعال- عليها اشعارا بالتخصيص وافادة للحصر ما قدمت اي قبل هذا الوقت وما اخرت عنه وما اسررت وما اعلنت اي اخفيت واظهرت او ما حدثت به نفسي وما تحرك به لساني قال النووي ومعني سءاله صلي الله عليه وسلم	4127	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0530	false	-5709064879741162076	0	85	0	421	1627	300	من جحد الحق حاكمته اليك وجعلتك الح-كم بين-----نا لا من------ كانت----------- الجاهلية تتحاكم اليه من كاهن ونحوه قوله صلي الله عليه وسلم فاغفر لي قال ذلك مع كونه مغفورا له اما علي سبيل التواضع والهضم لنفسه واجلالا وتعظيما لربه او علي سبيل التعليم لامته لتقتدي به والاولي انه ل--------------------------------------------مجموع ذلك قوله صلي الله عليه وسلم------------------------- ما قدمت اي قبل هذا الوقت وما اخرت عنه وما اسررت وما اعلنت اي اخفيت واظهرت او ما حدثت به نفسي وما تحرك به لس-----------------اني -قوله صلي الله عليه وسلم	530	5177627934182833968	224	331.0	176	531	42.1845588684082	38	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms4136	true	890370029249402420	192	300	991	1521	1521	300	الي الادب في الثناء علي الله تعالي ومدحه بان يضاف اليه محاسن الامور دون مساويها علي جهة الا----------دب والشر ليس اليك قال النووي هذا مما يجب تاويله لان مذهب اهل الحق ان كل --محدثات فعل الله تعالي وخلقه سواء خيرها وشرها وحينءذ يجب تاويله وفيه خمسة اقوال فذكرها منها ان معناه لا يتقرب به اليك ومنها انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يضاف الشر اليك علي انفراده لا يقال يا خالق القردة والخنازير ويا رب الشر ونحو هذا وان كان خالق كل شء ورب كل شء او رب كل شء وحينءذ يدخل الشر في العموم ومنها ان ال------شر لا يصعد اليك وانما يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح ومنها ان معناه والشر ليس-	4136	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms5036	false	1684187469687300146	0	127	0	657	1564	300	الي الادب في الثناء علي الله تعالي ومدحه بان تضاف اليه محاسن الامور دون مساويها علي جهة الادب واما قوله والشر ليس اليك ف--------------مما يجب تاويله لان مذهب اهل الحق ان كل المحدثات فعل الله تعالي وخلقه سواء خيرها وشرها وحينءذ يجب تاويله وفيه خمسة اقوال -احدها-------- معناه لا يتقرب به اليك قاله الخليل بن احمد والنضر بن شعيل واسحاق بن راهوية ويحيي بن معين وابو بكر بن خزيمة والازهري وغيرهم والثاني حكاه الشيخ ابو حامد عن المزني وقاله غيره ايضا معناه لا يضاف ا-----ليك علي انفراده لا يقال يا خالق القردة والخنازير ويا رب الشر ونحو هذا وان كان خالق كل شء ورب كل ------------شء وحينءذ يدخل الشر في العموم والثالث معناه والشر لا يصعد اليك -انما يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح والرا-بع معناه والشر ليس	5036	5177627934182833968	458	825.0	366	699	65.52217102050781	83	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms4138	true	2395950974592676345	148	202	711	974	1420	300	البخاري صاحب الصحيح انه قال اصح الاسانيد كلها مالك عن نافع عن -بن عمر وبني ---------------------------------------الامام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو منصور عبد القاهر بن طاهر التيمي علي ذلك ان اجل الاسانيد الشافعي عن مالك عن نافع عن -بن عمر--------------- واحتج باجماع اصحاب الحديث علي انه لم يكن في الرواة عن مالك اجل من الشافعي رضي الله عنهم	4138	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0474	false	7100667711793917497	21	103	100	513	1628	300	البخاري-------------------- اصح الاسانيد كلها مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما علوم الحديث لابن الصلاح ص16 والامام الشافعي روي عن مالك من هذا الطريق احاديث كثيرة فقد روي مالك عن نافع في الموطا ثمانين حديثا وهذه كلها رواها الشافعي لانه سمع الموطا من مالك كما سبق قال ابو منصور -------------------------------------اجل الاسانيد الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما واحتج باجماع اصحاب الحديث علي انه لم يكن في الرواة عن مالك اجل من الشافعي رضي الله عنهم	474	5177627934182833968	201	322.5	160	470	42.76595687866211	37	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms4196	true	-3600681977731835545	0	43	0	220	1553	300	اخرجه ايضا النساءي والحاكم----------------- وقال صحيح الاسناد وزاد في---- طريق عنده فقال رجل يا رسول الله هل كانت ليونس خاصة ام للمءمنين عامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تسمع الي قول- الله عز وجل ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المءمنين	4196	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms5031	false	3373327073095510287	62	109	279	517	1423	300	اخرجه الترمذي ح--- والحاكم في المستدرك 2637 وقال صحيح الاسناد وزاد فيه من طريق اخر فق-ال رجل يا رسول الله هل كانت ليونس خاصة ام للمءمنين عامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تسمع الي قوله الله عز وجل ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المءمنين	5031	5177627934182833968	202	366.0	161	242	83.47107696533203	36	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms4251	true	-501072367543163247	237	268	1238	1420	1601	300	الفاظ الاذكار توقيفية ولها خصاءص واسرار لا يدخلها القياس فتجب المحافظة علي اللفظ الذي وردت به وهذا اختيار المازري قال فيقتصر فيه علي اللفظ الوارد بحروفه وقد يتعلق الجزاء بتلك الحروف	4251	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms4982	false	5947516148392796104	68	99	341	523	1555	300	الفاظ الاذكار توقيفية ولها خصاءص واسرار لا يدخلها القياس فتجب المحافظة علي اللفظ الذي وردت به وهذا اختيار المازري قال فيقتصر فيه علي اللفظ الوارد بحروفه وقد يتعلق الجزاء بتلك الحروف	4982	5177627934182833968	182	364.0	151	182	100.0	31	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms4256	true	8355392522347521416	13	40	62	195	1475	300	فتوضا ثم اءت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد ------------------نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيقضي حاجتي	4256	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0305	false	8580113510848904055	156	183	842	978	1589	300	فتوضا ثم صلي--------------- ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد صلي الله عليه وسلمنبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيقضي حاجتي	305	5177627934182833968	115	203.0	91	151	76.15894317626953	22	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms4268	true	-2927524036275228663	218	248	1069	1210	1479	300	الله عليه وسلم امسح بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته وسلطانه من شر ما اجد قال-------------------------------- ففعلت فاذهب الله ما كان بي فلم ازل امر به اهلي وغيرهم	4268	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms5274	false	-6167707499762891948	261	298	1310	1483	1492	300	الله عليه وسلم امسح بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته وسلطانه من شر ما اجد قال عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه ففعلت فاذهب الله ما كان بي فلم ازل امر به اهلي وغيرهم	5274	5177627934182833968	141	273.0	111	173	81.50289154052734	29	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms4278	true	-2990667513661749981	149	183	734	909	1521	300	----بيان فضل نبينا صلي الله عليه وسلم علي ساءر الانبياء حيث اثر امته علي نفسه واهل بيته بدعوته المجابة ولم يجعلها ايضا دعاء عليهم بالهلاك كما وقع لغيره ممن تقدم قوله---------- هذا حديث حسن	4278	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms1087	false	2760550582425440661	73	110	360	547	1607	300	فيه بيان فضل نبينا صلي الله عليه وسلم علي ساءر الانبياء حيث اثر امته علي نفسه واهل بيته بدعوته المجابة ولم يجعلها ايضا دعاء عليهم بالهلاك كما وقع لغيره ممن تقدم قال ابن الجوزي هذا من-- حسن	1087	5177627934182833968	169	312.5	135	189	89.4179916381836	31	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms4280	true	5844225380633236553	23	108	120	547	1549	300	الترمذي في باب فضل الصدقة بعد رواية- حديث ابي هريرة ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه الخ-------------- وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا قالوا قد تثبت الروايات في هذا ونءمن بها ولا يتوهم ولا يقال كيف هكذا روي من مالك بن انس وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة	4280	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms1021	false	-7078302436793571983	67	147	410	828	1563	300	الترمذي صاحب السنن------- بعد روايته حديث---------- ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينهالترمذي وتصحيحه له وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا قالوا قد تثبت الروايات في هذا ويءمن بها ولا يتوهم ولا يقال كيف هكذا روي عن مالك------- وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة	1021	5177627934182833968	387	725.0	310	442	87.55656433105469	73	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms4310	true	5319093543199522025	94	155	501	798	1569	300	البخاري عن انس -----------------------قال ما مسست حريرا ولا ديباجا الين من كف النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------سلم قلت قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللين في الجلد والغلظ في العظام فيجتمع له نعومة البدن -------مع القوة ويءيده ما رواه الطبراني والبزار من حديث معاذ------- رضي الل---------------------------------------ه عنه اردفني النبي صلي الله عليه وسلم خلفه في سفر فما مسست شيءا قط الين --من جلده صلي الله عليه	4310	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms5550	false	6587715013992187423	39	203	218	1017	1508	300	البخاري ومسلم من حديث انس رضي الله عنهقال ما مسست حريرا ولا ديباجا الين من كف النبي صلي الله عليه وسلمولا شممت ريحا قط او عرفا قط اطيب من ريح او عرف النبي صلي الله عليه وسلمواللفظ للبخاري ولفظ مسلم قال انسرضي الله عنه ما شممت عنبرا قط ولا مسكا ولا شيءا اطيب من ريح رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا مسست شيءا قط ديباجا ولا حريرا الين مسا من رسول الله صلي الله عليه وسلمقوله ولا ديباجا هو من عطف الخاص علي العام ان الديباج نوع من الحرير قوله الين من كف رسول الله صلي الله عليه وسلمقيل هذا يخالف ما وقع في حديث انس انه كان ضخم اليدين والجمع بينهما ان المراد اللين في الجلد والغلظ في العظام فيجتمع له نعومة البدن وقوته وفي الصحيحين البخاري ح ومسلم ح----------- من حديث كعب بن مالك رضي الله عنهيحدث حين تخلف عن تبوك قال فلما سلمت علي --رسول ال-له صلي الله عليه وسلموهو يبرق وجهه من الس------رور وكان رسول الله صلي الله عليه	5550	5177627934182833968	202	266.0	153	819	24.66422462463379	33	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms4350	true	4799233208115635070	137	266	697	1341	1486	300	فان يك في امتي--------------------------------------------- احد اي من المحدثين فعمر بن الخطاب--------------------------------------------------- وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض النسخ يكون عمر بن الخطاب والسبب في تخصي---------------------------ص عمر بالذكر----------- لكثرة ما وقع له في زمن النبي صلي الله عليه وسلم من الموافقات التي نزل القران مطابقا لها ووقع له بعد النبي صلي الله عليه وسلم عدة اصابات قيل لم يورد -----------------------------------------------------------------هذا القول موردا لترديد فان امته-------------------------------------------------------- افضل الامم واذا ثبت ان ذلك وجد في غيرهم فامكان وجوده فيهم اولي وانما اورده مورد التاكيد كما يقول الرجل ان يكن لي صديق فانه فلان يريد اختصاصه بكمال الصداقة لا نفي الاصدقاء وقيل الحكمة فيه ان وجودهم في بني اسراءيل كان قد تحقق وقوعه وسبب ذلك احتياجهم------------------------------ حيث لا يكون حينءذ فيهم نبي واحتمل عنده صلي الله عليه وسلم ان لا تحتاج هذه الامة الي ذلك لاستغناءها-------- بالقران	4350	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0524	false	9221812013310742098	16	184	76	934	1506	300	فان يك في امتي احد فانه عمر واخرجه مسلم ح من حديث عاءشة رضي الله عنها المحدثون بفتح الدال جمع محدث وهو الملهم بهذا فسره ابن وهب كما في صحيح مسلم وفي مسند الحميدي عقب حديث عاءشة رضي الله عنها المحدث الملهم بالصواب الذي يلقي علي فيه والمعني انهم يلقي في قلوبهم الصواب والحق فيجري علي السنتهم ويخبرون بالشء فيقع كما اخبروا وفسره بعض العلماء بان معناه انهم مصيبون فيما يظنون من نوع الفراسة والتوسم وخص عمر رضي الله عنه بهذا لكثرة ما وقع له في زمن النبي صلي الله عليه وسلم من الموافقات التي نزل القران مطابقا لها ووقع له بعد النبي صلي الله عليه وسلم اشياء عديدة حدث بها فاصاب كما في قصة الجبل يا سارية وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث وجود المحدثين في الامم السابقة وعلق وجودهم في هذه الامة ب ان الشرطية مع انها افضل الامم واكرمها عند الله هذا والله اعلم ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احتياج الامم قبلنا اليهم في اصابة الحق حيث لا يكون حينءذ فيهم نبي و-------------------------------------------------------------استغناء هذه الامة بالقران	524	5177627934182833968	250	305.5	194	1114	22.441652297973633	40	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms4363	true	-2414362688544312620	70	232	367	1121	1467	300	ومقوله ابو بكر --وعمر و--عثمان اي علي هذا الترتيب عند ذكرهم وبيان امرهم رضي الله عنهم وروي البخاري من وجه اخر عن ------------------------------------بن عمر--------------- كنا نخير بين الناس في زمان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنخير ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان قال الحافظ قوله كنا نخير اي نقول فلان خير من فلان قال وفي رواية عبيد الله بن عمر عن نافع الاتية في مناقب عثمان كنا لا نعدل بابي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا نفاضل بينهم وقوله لا نعدل بابي بكر اي لا نجعل له مثلا ول--------------ابي داود من طريق سالم عن بن عمر كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان زاد الطبراني في رواية فيسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فلا ينكره وفي الحديث تقديم عثمان بعد ابي بكر وعمر كما هو المشهور عند جمهور اهل السنة	4363	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms4785	false	8163752341059554621	110	234	613	1210	1531	300	والسلامابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله ----------------------------------عنهم اجمعين ويدل علي ذلك ادلة منها الاثار الواردة في ذلك ومنها قول ابن عمر رضي الله عنهما كنا نخير بين الناس في زم------ن النبي صلي الله عليه وسلم فنخير ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان -------رضي الله عنهم اخرجه البخاري------------------- وفي رواية للبخاري كنا في زمن النبي----------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه----------------------- وسلملا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان وفي رواية عند ابي داود ك-----------------------نا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم-حي افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم-بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم اجمعين قال الحافظ ابن حجر في الفتح ----------------------وفي الحديث تقديم عثمان بعد ابي بكر وعمر كما هو --مشهور عند------ اهل السنة	4785	5177627934182833968	372	513.0	288	824	45.1456298828125	69	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms4363	true	-2414362688544312620	197	275	951	1339	1467	300	ابو بكر ثم عمر ثم عثمان زاد الطبراني في رواية فيسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فلا ينكره وفي الحديث تقديم عثمان بعد ابي بكر وعمر كما هو المشهور عند جمهو------------------------------------------------ر اهل السنة و--------------------------------------------------ذهب بعض السلف الي تقديم علي علي عثمان وممن قال به سفيان الثوري ويقال انه رجع عنه وقال به -بن خزيمة وطاءفة قبله وبعده وقيل لا يفضل احدهما علي الاخر قاله------- مالك في المدونة وتبعه جماعة منهم يحيي القطان ومن المتاخرين بن حزم	4363	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms4786	false	5834298300695940139	33	113	181	586	1535	300	ابي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي وقال الدارقطني من لم يقد-------------------------------------------------------م عثمان علي علي فقد ازري بالمهاجرين والانصار ينظر فتح المغيث وقال شيخ الاسلام ابن تيمية استقر امر اهل السنة علي تقديم عثمان ثم علي ينظر العقيدة الواسطية ص وقد ذهب بعض السلف الي تقديم علي علي عثمان وممن قال به سفيان الثوري ويقال انه رجع عنه وقال به ابن خزيمة وطاءفة----------- وقيل لا يفضل احدهما علي الاخر قاله الامام مالك----------- وتبعه جماعة منهم يحيي القطان وا------------بن حزم	4786	5177627934182833968	235	333.5	181	494	47.57085037231445	42	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms4370	true	3771435158813576785	91	135	436	656	1428	300	مسلم وقال هذا القول في شان الاشعريين ففي حديث ابي موسي --------------------قال قال رسول الله------------------- ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	4370	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms3364	false	7178788387479195622	215	259	1259	1481	1729	300	مسلم وعن------------------------------------- ابي موسي الاشعري رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	3364	5177627934182833968	181	318.5	144	259	69.88417053222656	34	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms4413	true	916431065481589571	111	162	619	874	1563	300	الا ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان ياتي رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال---------- اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي الحديث	4413	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0548	false	-6384445460701317247	247	300	1281	1545	1545	300	الا ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان ياتي رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي الحديث-	548	5177627934182833968	254	493.5	204	265	95.84906005859375	50	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms4413	true	916431065481589571	111	162	619	874	1563	300	الا ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان ياتي رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي الحديث	4413	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0732	false	8246537448713212920	4	47	19	236	1614	300	الا ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان ياتي رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال --------------واهل بيتي اذكركم الله في اهل بي------------------------تي الحديث	732	5177627934182833968	216	417.0	173	255	84.70587921142578	42	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms4433	true	7884665462492706237	234	285	1274	1529	1607	300	الا ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان ياتي رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال---------- اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي الحديث	4433	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0548	false	-6384445460701317247	247	300	1281	1545	1545	300	الا ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان ياتي رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي الحديث-	548	5177627934182833968	254	493.5	204	265	95.84906005859375	50	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms4433	true	7884665462492706237	234	285	1274	1529	1607	300	الا ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان ياتي رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي الحديث	4433	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0732	false	8246537448713212920	4	47	19	236	1614	300	الا ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان ياتي رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال --------------واهل بيتي اذكركم الله في اهل بي------------------------تي الحديث	732	5177627934182833968	216	417.0	173	255	84.70587921142578	42	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms4458	true	1658271622608432420	28	139	119	629	1433	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه--------------------------------------------------------------------------- البخاري في التاريخ وابو يعلي بلفظ -------------------------------قال كنت عند طلحة بن عبيد الله فقيل له ما تدري هذا اليماني--------------- اعلم برسول الله منكم او هو يقول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يقل قال فقال والله ما نشك انه سمع ما لم نسمع وعلم ما لم نعلم انا كنا اقواما لنا بيوتات واهلون وكنا ناتي النبي صلي الله عليه وسلم طرفي النهار ثم نرجع وكان ابو هريرة ------------مسكينا لا مال له ولا اهل انما كانت يده مع يد النبي صلي الله عليه وسلم فكان يدور معه حيثما دار فما نشك انه قد سمع ما لم نسمع	4458	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0902	false	-1009167326552723667	31	166	175	816	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمبشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون وقد شهد له الصحابة رضي الله عنهمبتلك الملازمة كما جاء عند البخاري في التاريخ وابي يعلي باسناد حسن من طريق مالك بن ابي عامر قال كنت عند طلحة بن عبيد الله فقيل له ما ندري هذا اليماني يعني ابا هريرة اعلم برسول الله منكم او هو يقول علي رسول الله صلي الله عليه وسلمما- لم يقل قال فقال والله ما نشك انه سمع ما لم نسمع وعلم ما لم نعلم انا كنا اقواما لنا بيوتات واهلون وكنا ناتي النبي صلي الله عليه وسلم-طرفي النهار ثم نرجع وكان ابو هريرة رضي الله عنهمسكينا لا مال له ولا اهل انما كانت يده مع يد النبي صلي الله عليه وسلم فكان يدور معه حيثما دار فما نشك انه قد سمع ما لم نسمع	902	5177627934182833968	472	844.0	368	643	73.4059066772461	98	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms4498	true	-5288174304811131481	72	157	379	840	1617	300	من اموال هوازن فطفق النبي يعطي رجالا الماءة من الا--بل فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم غيرهم فلما اجتمعوا قال النبي ما حديث بلغني عنكم فقال--- فقهاء الانصار اما رءساء--نا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما -ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريش- ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال النبي----------------------- فاني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم	4498	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms0411	false	-7660428997702405318	98	168	528	901	1621	300	من اموال هوازن وسمع ان ناسا ----------------من الانصار -قالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماء------------------------------------------------------------------------------------------هم فلما --جمعهم قال------ ما حديث بلغني عنكم فقال له فقهاء الانصار اما ذوو راينا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم -قالوا يغفر الله لرسو----له يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم	411	5177627934182833968	315	521.0	254	493	63.89452362060547	49	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000201-ara1.ms4531	true	6513347431616898244	41	80	221	423	1558	300	قال الخطابي نجد من جهة المشرق ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق -نواحيها وهي مشرق اهل المدينة واصل النجد ما ارتفع من الارض وهو خلاف الغور فانه ما انخفض منها وتهامة كلها من الغور ومكة من تهامة انتهي	4531	-8033235710361536306	Shamela0000894-ara1.ms5836	false	-5403436326727326386	259	298	1379	1582	1590	300	قال الخطابي نجد من جهة المشرق ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها وهي مشرق اهل المدينة واصل النجد ما ارتفع من الارض وهو خلاف الغور فانه ما انخفض منها وتهامة كلها من الغور ومكة من تهامة انتهي	5836	5177627934182833968	202	399.0	163	203	99.50739288330078	38	JK000201-ara1	Shamela0000894-ara1