id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0020	true	-8472065696301759271	209	300	1075	1522	1522	300	سمعت يوسف بن عيسي يقول سمعت وكيعا يقول حين روي هذا الحديث يعني حديث بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قلد النعلين واشعر الهدي فقال لا تنظروا الي قول اهل الراي في الاشعار فان الاشعار سنة وقولهم بدعة---- وسمعت ابا الساءب يقول كنا عند وكيع فقال -رجل----- ممن ينظر في الراي اشعر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول ابو حنيفة هو مثلة قال الرجل فانه قد روي عن ابراهيم النخعي انه قال الاشعار مثله قال فرايت وكيعا غضب غضبا شديدا وقال اقول لك قال رسول الله صلي الله-	20	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0329	false	-5643563945457792489	128	207	636	1019	1461	300	سمعت يوسف بن عيسي يقول سمعت وكيعا يقول حين روي هذا الحديث ق-----------------------------------------------------------------------ال لا تنظروا الي قول اهل الراي في هذا---- فان الاشعار سنة وقولهم بدعة قال وسمعت ابا الساءب يقول كنا عند وكيع فقال لرجل عنده ممن ينظر في الراي اشعر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول ابو حنيفة هو مثلة قال الرجل فانه قد روي عن ابراهيم النخعي انه قال الاشعار مثلة قال فرايت وكيعا غضب غضبا شديدا وقال اقول لك قال رسول الله صلي الله	329	5963611188841022459	368	696.0	292	458	80.3493423461914	71	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0023	true	8339727276586310929	77	165	425	865	1556	300	بغير طهور في ذلك انتهي قوله قال هناد في حديثه الا بطهور اي مكان بغير طهور ومقصود الترمذي بهذا اظهار الفرق بين حديث قتيبة وحديث هناد فيقال فيقول قتيبة في حديثه لا تقبل صلاة بغير طهور وقال هناد في حديثه لا تقبل صلاة الا بطهور قوله هذ--------ا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن والحديث واخرجه الجماعة الا البخاري كذا في المنتقي ورواه الطبراني في الاوسط بلفظ لا صلاة لمن لا طهور له وفي الباب عن ابي المليح عن ابيه وابي هريرة وانس اما حديث ابي المليح عن	23	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0001	false	-4641218961343661931	40	76	180	348	1427	300	بغير طهور ولا صدقة من غلول- قال هناد في حديثه الا بط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هور قال ابو عيسي هذا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابي المليح عن ابيه وابي هريرة وانس --------وابو المليح بن	1	5963611188841022459	138	229.0	108	448	30.803571701049805	25	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0029	true	8227023257506142846	130	234	717	1261	1589	300	حديث حسن صحيح واخرجه مسلم في صحيحه وتقدم في المقدمة حد الحسن والصحيح مفصلا قوله وابو صالح والد سهيل هو ابو صالح السمان بشدة الميم اي باءع السمن وكان يجلب الزيت والسمن الي الكوفة واسمه ذكوان المدني مولي جويرية الغطفانية شهد الدار وحصار عثمان وسال سعد بن ابي وقاص وسمع ابا هريرة وعاءشة وعدة من الصحابة وعند وعنه ابنه سهيل والاعمش وطاءفة ذكره احمد فقال ثقة من اجل الناس واوثقهم قال الاعمش سمعت من ابي صالح الف حديث توفي سنة احدي وماءة قوله وابو هريرة اختلفوا في اسمه فقالوا عبد شمس وقالوا عبد الله بن عمرو وهكذا قال محمد بن اسماعيل وهذا الاصح قال	29	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0001	false	-4641218961343661931	183	227	852	1063	1427	300	حديث حسن صحيح وهو حديث مالك عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة وابو ص-----------------------الح والد سهيل هو ابو صالح السمان----------------------------------------------------------- واسمه ذكوان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو هريرة اختلف --في اسمه فقالوا عبد شمس وقالوا عبد الله بن عمرو وهكذا قال محمد بن اسم-عيل وهو- الاصح قال	1	5963611188841022459	161	271.5	128	544	29.59558868408203	28	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0030	true	-5813179816911095253	146	202	702	967	1465	300	عن عبد الله بن ابي رافع قال قلت لابي هريرة لم كنيت ابا هريرة قال اما تفرق مني قلت بلي والله اني لاهابك قال كنت ارعي غنم اهلي وكانت لي هريرة صغيرة فكنت اضعها بالليل في شجرة فاذا كان النهار ذهبت بها معي فلعبت بها فكنوني ابا هريرة------------- هذا حديث حسن غريب فاءدة اختلف في صرف	30	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1318	false	-311769341073096802	73	130	350	624	1446	300	عن عبد الله بن---- رافع قال قلت لابي هريرة لم كنيت ابا هريرة قال اما تفرق مني قلت بلي والله اني لاهابك قال كنت ارعي غنم اهلي وكانت لي هريرة صغيرة فكنت اضعها بالليل في شجرة فاذا كان النهار ذهبت بها معي فلعبت بها فكنوني ابا هريرة قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب تحقيق الالباني حسن	1318	5963611188841022459	248	465.5	194	278	89.20863342285156	50	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0033	true	3859326715685226668	209	290	1089	1495	1544	300	--------------وانما هو ابو عبد الله كذا في اسعاف المبطا والصنابحي الذي روي عن ابي بكر الصديق ليس له سماع من----- النبي صلي الله عليه وسلم واسمه عبد الرحمن بن عسيلة ويكني ابا عبد الله قال الحافظ في التقريب عبد الرحمن بن عسيلة بمهملة مصغرا المرادي ابو عبد الله الصنابحي ثقة من كبار التابعين قدم المدينة بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم بخمسة ايام مات في خلافة عبد الملك انتهي رحل الي النبي صلي الله عليه وس------------------------------لم وهو في الطريق---- روي	33	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0001	false	-4641218961343661931	237	289	1116	1366	1427	300	وعمرو بن عبسة وسلمان و-----عبد الله بن عمرو------------ والصنابحي الذي روي عن ابي بكر الصديق ليس له سماع من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واسمه عبد الرحمن بن عسيلة ويكني ابا عبد الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقبض النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الطريق وقد روي	1	5963611188841022459	184	299.0	145	459	40.0871467590332	34	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0039	true	4039530306321780451	38	297	197	1521	1537	300	واحرامها التكبير واحلالها التسليم قول--------ه هذا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن هذا الحديث اخرجه ايضا الشافعي واحمد والبزار واصحاب السنن الا النساءي وصححه الحاكم وبن السكن من حديث عبد اللهبن محمد بن عقيلة عن بن الحنفية عن علي قال البزار لا يعلم عن علي الا من هذا الوجه وقال ابو نعيم تفرد به بن عقيل عن بن الحنفية عن علي وقال العقيلي في اسناده لين وهو اصلح من حديث جابر كذا في التلخيص وقال الزيلعي في نصب الراية قال النووي في الخلاصة هو حديث حسن انتهي وعبد الله بن محمد بن عقيل هو صدوق وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه قال ابو حاتم وغيره لين الحديث وقال بن خزيمة لا يحتج به وقال بن حبان ردء الحفظ يجء بالحديث علي غير سننه فوجبت مجانبة اخباره وقال ابو احمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال ابو زرعة يختلف عنه في الاسانيد وقال الفسوي في حديثه ضعف وهو صدوق كذا في الميزان وسمعت محمد بن اسماعيل يعني البخاري يقول كان احمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم والحميدي يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عقيل قال محمد وهو مقارب الحديث هذا من الفاظ التعديل وتقدم تحقيقه في المقدمة قال الحافظ الذهبي في الميزان في ترجمة عبد الله بن محمد بن عقيل بعد ذكر اقوال الجارحين والمعدلين حديثه في مرتبة الحسن انتهي فالراجح المعول عليه هو ان حديث علي المذكور حسن يصلح للاحتجاج وفي الباب احاديث اخري كلها يشهد له قوله وفي الباب عن جابر وابي سعيد اما حديث جابر فاخرجه احمد والبزار و--الترمذي والطبراني من حديث--------------------------------------------------------------- سليمان بن قرم عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عنه وابو	39	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0002	false	-1259354310008232830	83	188	417	937	1483	300	وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم قال ابو عيسي هذا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعبد الله بن محمد بن عقيل هو صدوق وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسمعت محمد بن اسم-عيل------------- يقول كان احمد بن حنبل واسح-ق بن ابراهيم والحميدي يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عقيل قال محمد وهو مقارب الحديث قال ابو عيسي وفي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب عن جابر وابي سعيد تحقيق الالباني حسن صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 4 حدثنا ابو بكر محمد بن زنجويه البغدادي وغير واحد قال حدثنا الحسين بن محمد حدثنا سليمان بن قرم عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن- جابر	2	5963611188841022459	368	591.5	289	1397	26.342161178588867	66	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0043	true	-6918134281135014713	75	233	399	1129	1457	300	عن قتادة---------- عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن ارقم وروي هشام---------- عن قتادة عن زيد بن ارقم فبين قتادة وزيد بن ارقم واسطة القاسم في رواية سعيد وليست هي في رواية هشام وروي شعبة ومعمر عن قتادة عن النضر بن انس ثم اختلف فروي شعبة عن قتادة عن النضر بن انس عن زيد -بن ارقم وروي معمر عن قتادة عن النضر بن انس عن ابيه فالاضطراب في موضعين الاول في شيخ قتادة ففي رواية سعيد ان قتادة يرويه عن القاسم عن زيد بن ارقم وفي رواية هشام انه يرويه عن زيد بن ارقم وفي رواية شعبة انه يرويه عن النضر بن انس عن زيد بن ارقم والثاني في شيخ النضر بن انس ففي رواية شعبة ان النضر يرويه عن زيد بن ارقم وفي رواية معمر انه يرويه عن ابيه انتهي ما في غاية المقصود -------------------------------------------------قال ابو عيسي سالت محمدا يعني البخاري عن هذا اي عن هذا الاضطراب فقال يحتمل ان يكون قتادة روي عنهما جميعا قال --	43	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0003	false	1568497076803084444	0	67	0	312	1454	300	عن قتادة فقال سعيد عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن ارقم وقال هشام الدستواءي عن قتادة عن زيد بن ارقم ورواه ش-------------------------------------------------------------------------عبة ومعمر عن قتادة عن النضر بن انس فقال ش---------عبة عن------------------------- زيد ابن ارقم وقال معمر عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النضر بن انس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي سالت محمدا------------- عن هذا ف-------------------قال يحتمل ان يكون قتادة روي عنهما جميعا تحقيق	3	5963611188841022459	216	131.0	166	802	26.932668685913086	41	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0051	true	1678434545281466359	213	296	1091	1499	1513	300	بن حنيف فاخرجه الدارمي قوله حديث ابي ايوب احسن شء في هذا الباب واصح واخرجه الشيخان قوله وابو ايوب اسمه خالد بن زيد قال الحافظ في التقريب خالد بن زيد بن كليب الانصاري ابو ايوب من كبار الصحابة شهد بدرا ونزل النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة عليه مات غازيا بالروم سنة 05 خمسين وقيل بعدها انتهي والزهري اسمه محمد بن مسلم بن عبيد الله -بن شهاب الزهري وكنيته ابو بكر هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله	51	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0004	false	5995369835402118365	6	48	32	228	1467	300	بن حنيف قال ابو عيسي------- حديث ابي ايوب احسن شء في هذا الباب واصح-------------------- وابو ايوب اسمه خالد بن زيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزهري اسمه محمد بن مسلم بن عبيد الله ابن شهاب الزهري وكنيته ابو بكر قال ابو الوليد المكي قال ابو--- عبد الله	4	5963611188841022459	157	240.0	121	409	38.38630676269531	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0059	true	-5356164274469058399	191	292	967	1497	1541	300	فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها استدل به من قال بجواز الاستقبال والاستدبار في الصحراء والبنيان وجعله ناسخا لاحاديث المنع وفيه ما سلف من انها حكاية فعل لا عموم لها فيحتمل ان يكون لعذر قوله وفي الباب عن ابي قتادة وعاءشة وعمار اما حديث ابي قتادة فاخرجه الترمذي بعد هذا واما حديث عاءشة فاخرجه احمد وقد تقدم لفظه واما حديث عمار فاخرجه الطبراني في الكبير قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم مستقبل القبلة بعد النهي لغاءط او بول قال الهيثمي في مجمع الزواءد فيه جعفر بن الزبير وقد اجمعوا علي ضعفه قوله حديث جابر في هذا الباب حديث حسن غريب	59	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0004	false	5995369835402118365	171	197	841	968	1467	300	فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن ابي قتادة وعاءشة وعمار بن ياس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر -----------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي ح-----------------------------------------------------------ديث جابر في هذا الباب حديث حسن غريب	4	5963611188841022459	112	178.0	89	530	21.132076263427734	21	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0062	true	-7458096268263348014	112	295	544	1435	1456	300	المقدام والشعبي وثقه بن معين وهو مخضرم قوله من حدثكم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبول قاءما فلا تصدقوه فيه دليل علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان يبول قاءما بل كان هديه في البول القعود ولكن قول عاءشة هذا لا ينفي اثبات من اثبت وقوع البول منه حال القيام كما سياتي في الباب الذي بعده قوله وفي الباب عن عمر وبريدة اما حديث عمر فاخرجه بن ماجه والبيهقي واما حديث بريدة فاخرجه البزار مرفوعا بلفظ ثلاث من الجفاء ان يبول الرجل قاءما او يمسح جبهته قبل ان يفرغ من صلاته او ينفخ في سجوده كذا في النيل وفي الباب ايضا عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبول الرجل قاءما اخرجه بن ماجه وفي اسناده عدي بن الفضل وهو متروك قوله حديث عاءشة احسن شء في هذا الباب واصح -حديث عاءشة هذا اخرجه ايضا احمد والنساءي وبن ماجه وفي اسناده شريك بن عبد الله النخعي وقد عرفت انه صدوق يخطء كثيرا وتغير حفظه منذ ولي الكوفة----------------------------------------- قال الحافظ في الفتح لم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في النهي عن البول قاءما	62	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0005	false	7233357582177268858	35	110	180	530	1462	300	المقدام بن شريح عن ابيه عن عاءشة قالت م------ن حدثكم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبول قاءما فلا تصدقوه--------------------------------------------- ما كان يبول الا قاعدا قال وفي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب عن عمر وبريد-------------------------------------------------------------------------------------------------ة وعبد الرحمن بن حسنة------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عيسي حد-------------------------------------------------------------------------------------------------يث عاءشة احسن شء في هذا الباب واصح وحديث عمر انما روي من حديث------------------------------------------ عبد ------------------------------------------------------------الكريم بن ابي المخارق عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال راني---------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وانا ا--------بول قاءما	5	5963611188841022459	207	256.5	155	933	22.186494827270508	34	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0063	true	7720025640799744224	9	215	55	1082	1488	300	حديث عاءشة احسن شء في هذا الباب واصح اي هو اقل ضعفا وارجح مما ورد في هذا الباب والله تعالي اعلم قوله وحديث عمر انما روي من حديث عبد الكريم بن ابي المخارق الخ اخرجه بن ماجه والبيهقي من هذا الطريق------------------------------------------------------------ فما بلت قاءما بعد بالبناء علي الضم اي بعد ذلك وانما رفع هذا الحديث عبد الكريم بن ابي المخارق بضم الميم وبالخاء المعجمة ابو امية المعلم البصري نزيل مكة وهو ضعيف عند اهل الحديث قال الحافظ بن حجر في مقدمة فتح الباري عبد الكريم بن ابي المخارق ابو امية البصري نزيل مكة متروك عند اءمة الحديث انتهي ضعفه ايوب السختياني بفتح المهملة بعدها معجمة ساكنة ثم مثناة فوقية مكسورة ثم تحتانية واخرة نون هو ايوب بن ابي تميمة كيسان البصري ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء تقدم ترجمته في المقدمة وروي عبيد الله عن نافع عن -بن عمر قال قا-------------ل عمر ما بلت قاءما منذ اسلمت اخرجه البزار قال الحافظ الهيثمي في مجمع الزواءد رجاله ثقات وهذا الاثر يدل علي ان عمر ما بال قاءما منذ اسلم ولكن قال الحافظ في فتح الباري قد ثبت عن عمر وعلي وزيد بن ثابت وغيرهم انهم بالوا قياما انتهي وهذا اي حديث عمر الموقوف اصح من حديث ابي عبد الحارق الكريم لضعفه وحديث بريدة في هذا غير محفوظ	63	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0005	false	7233357582177268858	74	173	364	826	1462	300	حديث عاءشة احسن شء في هذا الباب ----------------------------------------------------------------واصح وحديث عمر انما روي من حديث عبد الكريم بن ابي المخارق عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال راني النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما فما بلت قاءما بعد قال ابو عيسي--------------- وانما رفع هذا الحديث عبد الكريم بن ابي المخارق---------------------------------------------------------- وهو ضعيف عند اهل الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعفه ايوب السختياني وتكلم فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال عمر رضي الله عنه ما بلت قاءما منذ اسلم-----------------------------------------------------------ت وهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصح من حديث---- عبد------- الكريم وح------ديث بريدة في هذا غير محفوظ	5	5963611188841022459	325	479.5	252	1101	29.518619537353516	62	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0064	true	-7256972415250969464	8	42	44	208	1555	300	غير محفوظ قوله ومعني النهي عن البول قاءما علي التاديب لا علي التحريم يدل عليه حديث ابي حذيفة الاتي في الباب الذي بعده وقد روي عن عبد الله بن مسعود قال ان من الجفاء	64	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0005	false	7233357582177268858	171	194	816	926	1462	300	غير محفوظ----- ومعني النهي عن البول قاءما علي التاديب لا علي التحريم------------------------------------------------- وقد روي عن عبد الله بن مسعود قال ان من الجفاء	5	5963611188841022459	110	201.0	87	164	67.07317352294922	23	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0083	true	4230491772399468757	25	59	118	285	1541	300	وسالوه عن الزاد فقال لكم----------------- كل عظم -ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة------------ لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعا-------م الجن	83	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1122	false	7115223374277482891	215	255	1060	1260	1496	300	وسالوه--- الزاد وكانوا من جن الجزيرة فقال كل عظم يذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما كا-ن لحما وكل بعرة او روثة علف لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما زاد اخوانكم الجن	1122	5963611188841022459	152	254.5	120	204	74.50980377197266	27	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0084	true	8790360262566964051	40	175	215	884	1527	300	الترمذي في التفسير حدثنا علي بن حجر ----نا اسماعيل بن ابراهيم عن داود عن الشعبي عن علقمة قال قلت لابن مسعود------------- هل صحب النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن منكم احد قال ما صحبة منا احد ولكن--- افتقدناه ذات ليلة وهو بمكة------ اغتيل--- استطير ما فعل به فبتنا بشر ليلة بات بها قوم حتي اذا اصبحنا او كان في وجه الصبح اذا نحن به يجء من قبل حراء قال فذكروا--- الذي كانوا فيه قال فقال اتاني داعي الجن فاتيتهم فقرات عليهم قال فانطلق فارانا اثارهم واثار نيرانهم قال الشعبي -سالوه الزاد وكانوا من--- الجزيرة فقال كل عظم يذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم او اوفر فرما كان لحما وكل بعرة او-روثة علف لدوابهم لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما زاد اخوانكم من الجن------------- هذا حديث حسن صحيح	84	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1122	false	7115223374277482891	121	262	603	1291	1496	300	الترمذي 3258------ حدثنا علي بن حجر اخبرنا اسم-عيل بن ابراهيم عن داود عن الشعبي عن علقمة قال قلت لابن مسعود رضي الله عنه هل صحب النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن منكم احد قال ما صحبه منا احد ولكن قد افتقدناه ذات ليلة وهو بمكة فقلنا اغتيل او استطير ما فعل به فبتنا بشر ليلة بات بها قوم حتي اذا اصبحنا او كان في وجه الصبح اذا نحن به يجء من قبل حراء قال فذكروا له الذي كانوا فيه فق----ال اتاني داعي الجن فاتيتهم فقرات عليهم---- فانطلق فارانا اثارهم واثار نيرانهم قال الشعبي وسالوه الزاد وكانوا من جن الجزيرة فقال كل عظم يذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم--- اوفر --ما كان لحما وكل بعرة او روثة علف ل--------دوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما زاد اخوانكم--- الجن قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	1122	5963611188841022459	631	1147.0	502	719	87.76078033447266	113	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0090	true	6532149434378567634	128	278	657	1418	1529	300	ورخص فيه بعض اهل العلم منهم -بن سيرين هو محمد بن سيرين الانصاري ابو بكر بن ابي عمرة البصري ثقة ثبت عابد كبير القدر كان لايري الرواية بالمعني من الثالثة مات سنة 011 عشر وماءة كذا في التقريب وكره ذلك اخرون واستدلوا عليه بحديث الباب وقولهم هو الراجح الموافق لحديث الباب قال الشوكاني في النيل وربط النهي بعلة افضاء المنهي عنه الي الوسوسة يصلح قرينة تصرف النهي عن التحريم الي الكراهة قيل له اي لابن سيرين يقال ان عامة الوسواس منه فقال ربنا الله لا شريك له قال ابو الطيب السندي في شرحه للترمذي فهو المتوحد في خلقه لا دخل للبول في المغتسل في شء من الخلق قال بعض العلماء في جوابه ان الله تعالي جعل للاشياء اسبابا فلا بد من التجنب عن الاسباب القبيحة اقول علم قبحه بنهي الشارع عنه انتهي كلام ابي الطيب وقال بن فابن المبارك قد وسع في البول في المغتسل اذا جري فيه الماء قال	90	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0010	false	7017420526549440256	11	47	58	225	1417	300	ورخص فيه بعض اهل العلم منهم ابن سيرين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل له انه---------- يقال ان عامة الوسواس منه فقال ربنا الله لا شريك له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ----ابن المبارك قد وسع في البول في المغتسل اذا جري فيه الماء قال	10	5963611188841022459	163	262.0	127	762	21.391077041625977	33	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0096	true	-48882858577987645	68	179	336	882	1555	300	ابو سلمة عن زيد بن خالد فذكر نحوه انتهي كلام الحافظ قوله وفي الباب عن ابي بكر الصديق وعلي وعاءشة و-بن عباس وحذيفة وزيد بن خالد وانس وعبد الله بن عمرو ---------وام حبيبة وبن عمر وابي امامة و----ايوب وتمام بن عباس وعبد الله بن حنظلة وام سلمة وواثلة و----------ابي موسي اما حديث ابي بكر رضي الله عنه فاخرجه احمد وابو يعلي مرفوعا بلفظ السواك مطهرة للفم مرضاة للرب قال الحافظ الهيثمي في مجمع الزواءد رجاله ثقات الا ان عبد الله بن محمد لم يسمع م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي بكر واما حديث علي فاخرجه الطبراني في الاوسط بلفظ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك -مع كل	96	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0010	false	7017420526549440256	189	288	884	1359	1417	300	ابي سلمة عن زيد بن خالد اصح قال ابو عيسي---------------- وفي الباب عن ابي بكر الصديق وعلي وعاءشة وابن عباس وحذيفة وزيد بن خالد وانس وعبد الله بن عمرو وابن عمر وام حبيبة وا--------بي امامة وابي ايوب وتمام بن عباس وعبد الله بن حنظلة وام سلمة وواثلة بن الاسقع وابي موسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 23 حدثنا هناد حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن اسحق عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن زيد بن خالد الجهني قال سمعت----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل	10	5963611188841022459	280	318.0	219	688	40.69767379760742	50	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0100	true	-5317652500368506062	178	273	897	1351	1498	300	اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يدخل يده في الاناء حتي يغسلها------------- ثلاث مرات فانه لا يدري اين باتت يده او اين طافت يده واما حديث ------------جابر فاخرجه بن ماجه والدارقطني واما حديث عاءشة فاخرجه بن ابي حاتم في العلل وحكي عن ابيه انه وهم كذا في النيل قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وغيرهما قوله قال الشافعي واحب لكل من استيقظ من النوم قاءلة كانت او غيرها ان لا يدخل يده في وضوءه----------- فان ادخل يده قبل ان يغسلها كرهت ذلك له ولم يفسد ذلك الماء اذا لم يكن علي يده نجاسة فحمل	100	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0011	false	-5347374014975353404	82	158	402	756	1433	300	اذا استيقظ احدكم من الليل فلا يدخل يده في الاناء حتي يفرغ عليها مرتين او ثلاثا---- فانه لا يدري اين باتت ----------------يده وفي الباب عن ابن عمر وجابر و-----------------------------------عاءشة قال ابو عيسي و-----------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح ق----------------------------ال الشافعي واحب لكل من استيقظ من النوم قاءلة كانت او غيرها ان لا يدخل يده في وضوءه حتي يغسلها فان ادخل يده قبل ان يغسلها كرهت ذلك له ولم يفسد ذلك الماء اذا لم يكن علي يده نجاسة وقال	11	5963611188841022459	281	455.5	217	490	57.34693908691406	57	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0109	true	4510946213596942751	0	101	0	537	1616	300	في الوضوء حتي صلي اعاد الصلاة وراوا ذلك في الوضوء والجنابة سواء وبه يقول -بن ابي ليلي وعبد الله بن المبارك واحمد واسحاق واستدلوا باحاديث الباب وقولهم هو الراجح لثبوت الامر بهما والاصل في الامر الوجوب مع ثبوت مواظبته صلي الله عليه وسلم عليهما وقال احمد الاستنشاق او كد من المضمضة لما ورد في حديث لقيط بن صبرة وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما وقالت طاءفة من اهل العلم يعيد في الجنابة ولا يعيد في الوضوء وهو قول سفيان الثوري وبعض اهل الكوفة وهو قول ابي حنيفة ومن تبعه فعند هءلاء المضمضة والاستنشاق سنتا----ن في الوضوء وواجبان في غسل الجنابة	109	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0012	false	3909987824183413447	192	252	919	1229	1470	300	في الوضوء حتي صلي اعاد الصلاة وراوا ذلك في الوضوء والجنابة سواء وبه يقول ابن ابي ليلي وعبد الله بن المبارك واحمد واسحق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال احمد الاستنشاق او-كد من المضمضة قال ابو عيسي وقالت طا-----------------------------------------------------ءفة من اهل العلم يعيد في الجنابة ولا يعيد في الوضوء وهو قول سفيان الثوري وبعض اهل الك----------------------------------------------وفة و-قالت طاءفة لا يعيد في الوضوء ولا---- في---- الجنابة	12	5963611188841022459	274	463.5	220	542	50.553504943847656	48	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0115	true	2743474662033443879	1	81	5	412	1531	300	عبد الله بن زيد هذا اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما فالظاهر ان يقول حديث صحيح----------------------------------------------------------------- ولم يذكروا هذا الحرف اي هذا اللفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم مضمض واستنشق من كف واحد بيان لقوله هذا الحرف------- وخالد------------ ثقة حافظ عند اهل الحديث يعني والزيادة من الثقة الحافظ مقبولة قوله قال بعض اهل العلم الخ ذكر الترمذي هنا ثلاثة اقوال لكن لا يظهر الفرق بين الثاني والثالث فتفكر وقال الشافعي ان جمعهما في كف -----فهو جاءز وان فرقهما فهو احب	115	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0013	false	-2247693221160991924	39	117	174	554	1429	300	عبد الله بن زيد---------------------------------------------------- حديث حسن غريب وقد روي مالك وابن عيينة وغير واحد هذا الحديث عن عمرو بن يحيي ولم يذكروا هذا الحرف------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم مضمض واستنشق من كف واحد وانما ذكره خالد بن عبد الله وخالد بن عبد الله ثقة حافظ عند اهل الحديث وقال----------------------------------------- بعض اهل العلم المضمضة والاستنشاق من كف واحد يجزء وقال بعضهم تفريقهما احب الينا و----------قال الشافعي ان جمعهما في كف واحد فهو جاءز وان فرقهما فهو احب	13	5963611188841022459	204	284.0	158	496	41.129032135009766	38	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0129	true	7470228083006516115	188	300	905	1470	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم لف علي الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء وقال هءلاء اهل بيتي ثم قال هذا حسن صحيح قوله-------------- والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان الاذنين من الراس اي فيمسحان معه وهو القول الراجح المعول عليه به وبه يقول سفيان الثوري و-بن المبارك--------- واحمد واسحاق وهو قول ابي حنيفة وقال بعض اهل العلم ما اقبل من الاذنين فمن الوجه وما ادبر فمن الراس واليه ذهب الشعبي والحسن بن صالح ومن تبعهم فانهم قالوا يغسل ما اقبل منهما مع الوجه ويمسح ما ادبر مع الراس ذكره العيني وغيره وقال اسحاق اختار ان يمسح مقدمهما مع وجه-ه ومءخرهما مع راسه-	129	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0016	false	4556766152030035841	23	101	112	502	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابي امامة قال وفي الباب عن انس قال ابو عيسي -----------هذا حديث ليس اسناده بذاك القاءم والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان الاذنين من الراس----------------------------------------------- وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسح-ق و------------------قال بعض اهل العلم ما اقبل من الاذنين فمن الوجه وما ادبر فمن الراس ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسحق واختار ان يمسح مقدمهما مع الوجه ومءخرهما مع راسه	16	5963611188841022459	298	458.5	237	591	50.423011779785156	51	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0135	true	-4680243552297241448	238	273	1206	1380	1518	300	الباري قوله وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعاءشة وجابر بن عبد الله وعبد الله بن الحارث------------------- ومعيقيب وخالد بن الوليد وشرحبيل -بن حسنة وعمرو بن العاص ويزيد بن ابي سفيان اما--------- حديث عبد	135	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0017	false	7508725595274125914	51	90	242	433	1426	300	النار قال-- وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعاءشة وجابر بن عبد الله ب----------ن الحارث هو ابن جزء الزبيدي ومعيقيب وخالد بن الوليد وشرحبيل ابن حسنة وعمرو بن العاص ويزيد بن ابي سفيان قال ابو عيسي حديث ابي	17	5963611188841022459	151	258.0	119	203	74.38423919677734	26	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0136	true	-1271507378177208982	150	227	745	1149	1498	300	حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم والنساءي وبن ماجه وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار قال المنذري في الترغيب هذا الحديث الذي اشار اليه الترمذي رواه الطبراني في الكبير وبن خزيمة في صحيحه من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي مرفوعا ورواه احمد موقوفا عليه انتهي وفقه هذا الحديث انه لا يجوز المسح علي القدمين اذا لم يكن عليهما خفان او جوربان	136	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0017	false	7508725595274125914	88	127	424	615	1426	300	حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح--------------------------------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفقه هذا الحديث انه لا يجوز المسح علي القدمين اذا لم يكن عليهما خفان او جوربان	17	5963611188841022459	191	358.0	152	404	47.27722930908203	39	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0137	true	-8134558386883495658	61	295	330	1533	1564	300	وفي الباب عن عمر وجابر وبريدة وابي رافع و-بن الفاكه اما حديث عمر فاخرجه الترمذي وبن ماجه واما حديث جابر فاخرجه بن ماجه واما حديث بريدة فاخرجه البزار واما حديث ابي رافع فاخرجه البزار ايضا والدارقطني في سننه واما حديث بن الفاكه فاخرجه البغوي في معجمه وفيه عدي بن الفضل وهو متروك وقد ذكر العيني في شرح البخاري حديث بن الفاكه بسنده ومتنه قلت وفي الباب ايضا عن عبد الله بن عمر اخرجه البزار وعن عكراش بن ذءيب ذكره ابو بكر الخطيب وعن ابي بن كعب اخرجه بن ماجه قوله حديث بن عباس احسن شء في هذا الباب واصح اخرجه الجماعة الا مسلما قوله وروي رشدين بكسر الراء وسكون الشين المعجمة بن سعد المهري ابو الحجاج المصري ضعيف رجح ابو حاتم عليه بن لهيعة وقال بن يونس كان صالحا في دينه فادركته غفلة الصالحين في الحديث من السابعة وغيره كابن لهيعة عن الضحاك بن شرحبيل الغافقي المصري صدوق يهم من الرابعة ورواية رشدين هذه اخرجها بن ماجه------------------------------- والصحيح ما روي -بن عجلان وهشام بن سعد المدني صدوق له اوهام ورمي بالتشيع من كبار السابعة وسفيان الثوري وعبد العزيز بن محم-------د بن عبيد الدراوردي ابو محمد الجهني مولاهم المدني صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطء فيخطء قال النساءي حديثه عن عبيد--------------------------------- الله العمري منكر من الثامنة 32 1 باب ما جاء في الوضوء مرتين مرتين 43 قوله حدثنا ابو كريب ومحمد بن رافع القشيري النيسابوري ثقة عابد من الحادية عشرة نا زيد بن حباب	137	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0017	false	7508725595274125914	179	285	863	1361	1426	300	وفي الباب عن عمر وجابر وبريدة وابي رافع وابن الفاكه قال ابو عيسي وح----------------------------------------------------------------------------------------ديث ابن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس احسن شء في هذا الباب واصح----------------------------- وروي رش-------------------------------دين بن سعد وغيره هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ع----------------------------ن الضحاك بن شرحبيل عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة قال وليس هذا بشء والصحيح ما روي ابن عجلان وهشام بن سعد-------------------------------------------------- وسفيان الثوري وعبد العزيز بن محمد عن زيد بن اسلم------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عطاء بن يسار عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 43 حد---------------ثنا ابو كريب ومحمد بن رافع قالا حدث------------------------------------نا زيد بن حباب	17	5963611188841022459	267	286.5	204	1276	20.92476463317871	46	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0139	true	1324397365623158425	123	177	615	881	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا كذا في عمدة القارء ص 847 ج 1 وفي الباب احاديث كثيرة اخرجها اصحاب الصحاح الستة وغيرهم قوله---------------------------------------------------------------------------------------- حديث علي احسن شء في هذا الباب واصح واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال -بن المبارك لا امن اذا زاد في الوضوء علي الثلاث ان ياثم	139	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0018	false	-8698795148996327626	100	192	462	902	1431	300	النبي صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا قال ابو عيسي---------------- وفي الباب عن عثمان وعاءشة والربيع وابن عمر وابي امامة وابي رافع وعبد الله بن عمرو ومعاوية وابي هريرة وجابر وعبد الله بن زيد وابي بن كعب قال ابو عيسي حديث علي احسن شء في هذا الباب واصح لانه قد روي من غير وجه عن علي رضوان الله عليه والعمل علي هذا عند عامة اهل العلم ان الوضوء يجزء مرة مرة ومرتين افضل وافضله ثلاث وليس بعده شء وقال ابن المبارك لا امن اذا زاد في الوضوء علي الثلاث ان ياثم	18	5963611188841022459	154	209.0	118	456	33.77193069458008	30	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0142	true	-8915108172418135807	5	34	32	161	1475	300	وقد ذكر في غير حديث اي في عدة احاديث------------------------------------------ وقد رخص بعض اهل العلم في ذلك لم يروا باسا ان يتوضا الرجل بعض وضوءه ثلاثا وبعضه مرتين او مرة	142	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0019	false	-3193244260731305928	86	123	411	582	1450	300	وقد ذكر في غير حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا بعض وضوءه مرة وبعضه ثلاثا وقد رخص بعض اهل العلم في ذلك لم يروا باسا ان يتوضا الرجل بعض وضوءه ثلاثا وبعضه مرتين او مرة	19	5963611188841022459	115	206.0	88	171	67.25146484375	25	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0143	true	-990700170374555523	120	162	631	828	1522	300	ثم قال اي علي رضي الله عنه كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم بضم الطاء اي وضوءه وطهارته قوله وفي الباب عن عثمان وعبد الله بن زيد و-بن عباس وعبد الله بن عمرو وعاءشة والربيع وعبد الله بن انيس	143	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0019	false	-3193244260731305928	201	237	987	1154	1450	300	ثم قال احببت ان اريكم----- كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي------------------- وفي الباب عن عثمان وعبد الله بن زيد وابن عباس وعبد الله بن عمرو------- والربيع وعبد الله بن انيس	19	5963611188841022459	144	238.0	111	198	72.7272720336914	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0146	true	-3197841830031560598	34	122	185	637	1490	300	هذا حديث غريب واخرجه بن ماجه وسمعت محمدا يقول الحسن بن علي الهاشمي منكر الحديث قال في شرح النخبة قولهم متروك او ساقط او فاحش الغلط ومنكر الحديث اشد من قولهم ضعيف او ليس بالقوي او فيه مقال انتهي قال الذهبي في الميزان ضعفه احمد والنساءي وابو حاتم والدارقطني وقال البخاري منكر الحديث انتهي قلت فحديث الباب ضعيف وفي الباب احاديث عديدة مجموعها يدل علي ان له اصلا قوله وفي الباب عن ابي الحكم بن سفيان و-بن عباس وزيد بن حارثة وابي س---------------------------عيد اما حديث الحكم بن سفيان	146	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0020	false	-3582303945684070699	139	176	657	842	1497	300	هذا حديث غريب قال----------- وسمعت محمدا يقول الحسن بن علي الهاشمي منكر الحديث وفي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب عن ابي الحكم بن سفيان وابن عباس وزيد بن حارثة وابي سعيد الخدري وقال بعضهم سفيان بن الحكم او الحكم بن سفيان	20	5963611188841022459	140	226.5	109	480	29.16666603088379	25	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0150	true	919007580044098930	91	269	466	1379	1536	300	حدثنا سفيان بن وكيع بن الجراح ابو محمد الرواس الكوفي كان صدوقا الا انه ابتلي بوراقه فادخل عليه ما ليس من حديثه فنصح فلم يقبل فسقط حديثه كذا في التقريب عن ابي معاذ اسمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن ارقم وهو ضعيف عند اصل اهل الحديث كما صرح به الترمذي فيما بعده 53 قوله كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خرقة ينشف بها بعد الوضوء من التنشيف قال الجزري في النهاية اصل النشف دخول الماء في الارض والثوب يقال نشفت الارض الماء تنشفه نشفا شربته ونشف الثوب العرق وتنشفه وارض نشفة ومنه الحديث كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم نشافة ينشف بها غسالة وجهه يعني منديلا يمسح بها وضوءه انتهي وقال في القاموس نشف الثوب العرق كسمع ونصر شربه والحوض الماء شربه كتنشفه وقال فيه نشف الماء تنشيفا اخذه بخرقة ونحوها انتهي والحديث دليل جواز التنشيف بعد الوضوء لكنه حديث ضعيف قوله وفي الباب عن معاذ بن جبل اخرجه الترمذي في هذا الباب قلت وفي الباب احاديث اخري فمنها حديث الوضين بن----------------------------------------------------- عطاء اخرجه بن ماجه--------------- عن محفوظ بن علقمة عن سلمان ان النبي صلي الله عليه وسلم---- توضا	150	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0021	false	6618252777816143503	51	172	263	824	1460	300	حدثنا سفيان بن وكيع بن الجراح حدثنا عبد الله بن وهب عن زيد بن حباب ------------------------------------------------------------------------------------عن ابي معاذ عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم خرقة ينشف بها بعد الوضوء قال ابو عيسي حديث عاءشة ليس بالقاءم ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء وابو معاذ يقولون هو سليمان بن ارقم وهو ضعيف عند---- اهل الحديث قال وفي الباب عن معاذ بن جبل تحقيق الالباني ضعيف الاسناد سن---------------------------------------ن الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمذي 54 حدثنا قتيبة حدثنا رشد------------------------------ين بن سعد عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن عتبة بن حميد عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل قال رايت------ النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضا	21	5963611188841022459	147	-100.5	109	1179	12.468193054199219	23	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0152	true	8712768726467930001	0	112	0	568	1528	300	هو سليمان بن ارقم وهو ضعيف عند اهل الحديث قال الخزرجي في الخلاصة سليمان بن ارقم البصري ابو معاذ عن الحسن وعطاء وعنه الثوري ويحيي بن حمزة قال الترمزي الترمذي متروك انتهي وقال الذهبي في الميزان قال خ هو مولي قريظة او النضير روي عن الحسن والزهري تركوه وقال احمد لا يروي عنه وقال عباس وعثمان عن بن معين ليس بشء وقال الجوزجاني ساقط وقال ابو داود والدارقطني متروك وقال ابو زرعة ذاهب وقال محم------------------------------------------------------------------------------د بن عبد---------------------------------------------------------------- الله ---------------------------------------الانصاري كنا ننهي عن مجالسة سليمان-------------------------------------- بن ارقم فذكر منه امرا عظيما انتهي قوله وقد رخص قوم من اهل العلم من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم في ال-منديل بعد الوضوء	152	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0021	false	6618252777816143503	110	216	538	1042	1460	300	هو سليمان بن ارقم وهو ضعيف عند اهل الحديث قال -------وفي الباب عن معاذ بن جبل تحقيق الالباني ضعيف الاسناد سنن ا---------------------------------------لترمذي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------54 حدثنا قتيبة حدثنا رشدين بن سعد عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن عتبة بن حميد عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه قال ابو عيسي هذا حديث غريب واسناده ضعيف ورشدين بن سعد وعبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي يضعفان في الحديث----- وقد رخص قوم من اهل العلم من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم في التمند-ل بعد الوضوء	21	5963611188841022459	171	77.0	130	789	21.673004150390625	30	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0156	true	1325269948416453563	92	157	471	787	1500	300	وفي الباب عن انس وعقبة بن عامر واما حديث انس فاخرجه بن ماجه واما حديث عقبة بن عامر فاخرجه مسلم قوله خولف زيد بن الحباب في هذا الحديث خالفه عبد الله بن صالح وغيره وبين الترمذي صورة المخالفة بقوله روي عبد الله بن صالح وغيره الخ قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث في اسناده اضطراب ولا يصح عن النبي صلي الله هذا عليه الباب وسلم------------- كبير كثير شء	156	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0022	false	-7225782136718755998	49	122	242	562	1431	300	وفي الباب عن انس وعقبة بن عامر قال ابو عيسي ح---------------------ديث عمر قد----------------------- خولف زيد بن --حباب في هذا الحديث قال و---------------------------------------------------------روي عبد الله بن صالح وغيره عن معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس عن عقبة بن عامر عن عمر وعن ربيعة عن ابي عثمان عن جبير بن نفير عن عمر وهذا حديث في اسناده اضطراب ولا يصح عن النبي صلي الله---- عليه------ وسلم في هذا الباب كب-----ير شء	22	5963611188841022459	168	187.5	131	438	38.356163024902344	31	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0168	true	-1542702301251954340	66	163	329	801	1481	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم والنساءي وبن ماجه قوله وروي هذا الحديث علي بن قادم الخزاعي الكوفي صدوق و----------------------روي سفيان الثوري هذا الحديث ايضا عن محارب بن دثار اي كما -------------------------------------------------------------رواه عن علقمة بن مرثد فهذا الحديث عند سفيان عن شيخين علقمة بن مرثد ومحارب بن دثار كلاهما عن سليمان بن بريدة مرسل اي هذا مرسل وفي نسخة قلمية صحيحة مرسلا وهو الظاهر وهذا اصح من حديث وكيع اي هذا المرسل الذي رواه عبد الرحمن بن مهدي وغيره عن سفيان عن محارب بن دثار عن سليمان بن بريدة بدون ذكر عن ا--بي-----------------------------ه اصح من حديث وكيع	168	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0024	false	3338154764626915823	98	182	466	864	1435	300	هذا حديث حسن صحيح و-----------------------------------روي هذا الحديث علي بن قادم عن سفيان الثوري وزاد فيه توضا مرة مرة قال وروي سفيان الثوري هذا الحديث ايضا عن محارب بن دثار عن سليمان ابن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتوضا لكل صلاة ورواه وكيع عن------------------------- سفيا---------------ن عن ------محارب عن سلي---------------مان بن بريدة عن ابيه قال ورو-----------------------------------------------------------------------------------اه عبد الرحمن بن مهدي وغيره عن سفيان عن محارب بن دثار عن سليمان بن بريدة--------- عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وهذا اصح من حديث وكيع	24	5963611188841022459	232	301.5	178	586	39.5904426574707	40	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0203	true	8126198545176170496	81	119	434	619	1471	300	وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الخ وهذا هو الحق يدل عليه احاديث الباب------------- وقد كره بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الوضوء بماء البحر منهم بن- عمر وعبد الله بن عمرو	203	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0027	false	-8268195649869023245	45	86	223	422	1458	300	وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وابن عباس لم يروا باسا بماء البحر وقد كره بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الوضوء بماء البحر منهم ابن عمر وعبد الله بن عمرو	27	5963611188841022459	146	267.0	114	199	73.36683654785156	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0206	true	-4269457072616532245	0	129	0	640	1522	300	وما يعذبان في كبير علي سهولة الدفع والاحتراز واما هذا فكان لا يستتر من بوله اي لا يجعل بينه وبين بوله سترة يعني لا يتحفظ منه ولمسلم وابي داود في حديث الاعمش لا يستتر وقد وقع لابي نعيم في المستخرج من طريق وكيع عن الاعمش كان لا يتوقي وهي مفسرة للمراد كذا في الفتح وفيه التحذير من ملابسه البول ويلحق به غيره من النجاسات واما هذا فكان يمشي بالنميمة هي نقل كلام الغير بقصد الاضرار وهي من اقبح القباءح قاله النووي وقال الجزري في النهاية هي نقل الحديث من قوم الي قوم علي جهة الافساد والشر وقد تم نم الحديث ينمه وينمه نما فهو نمام والاسم النميمة قوله-------- وفي الباب عن زيد بن ثابت وابي بكرة وابي هريرة وابي موسي وعبد الرحمن بن حسنة اما حديث زيد بن ثابت	206	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0027	false	-8268195649869023245	133	166	654	810	1458	300	وما يعذبان في ---------------------------كبير اما هذا فكان لا يستتر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بوله واما هذا فكان يمشي بالنم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمة قال ابو عيسي وفي الباب عن -----------------------ابي هريرة وابي موسي وعبد الرحمن بن حسنة --------وزيد بن ثابت	27	5963611188841022459	134	220.0	105	648	20.679012298583984	24	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0210	true	5028750519059016688	0	36	0	163	1458	300	كنت القي من المذي شدة وك------نت اكثر منه الغسل الحديث وفيه ----------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله فكيف بما يصيب ثوبي منه فقال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به من ثوبك حيث يري انه اصابه فان ---	210	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0045	false	5965402455112273903	61	112	301	538	1497	300	كنت القي من المذي شدة وعناء فكنت اكثر منه الغسل فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وسالته عنه فقال انما يجزءك من ذلك الوضوء فقلت يا رسول الله -كيف بما يصيب ثوبي منه -قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به--- ثوبك حيث تري انه اصاب منه قال	45	5963611188841022459	138	236.0	107	242	57.0247917175293	26	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0218	true	-8603975610974147239	136	258	693	1328	1558	300	ما يءكل لحمه والله تعالي اعلم 73 قوله حد-------------------------------ثنا الفضل بن سهل الاعرج البغدادي اصله من خراسان صدوق من الحادية عشرة نا يحيي بن غيلان بن عبد الله بن اسماء الخزاعي او الاسلمي البغدادي ابو الفضل ثقة من العاشرة انما سمل النبي صلي الله عليه وسلم اعينهم لانهم سملوا اعين الرعاة تقدم معني السمل اي فعل صلي الله عليه وسلم ذلك علي سبيل القصاص قال العيني في عمدة القارء السءال الثاني ما وجه تعذيبهم بالنار الجواب انه كان قبل نزول الحدود واية المحاربة والنهي عن المثلة فهو منسوخ وقيل ليس بمنسوخ وانما فعل النبي صلي الله عليه وسلم قصاصا لانهم فعلوا بالرعاة مثل ذلك وقد رواه مسلم في بعض طرقه انتهي هذا حديث غريب الخ واخرجه مسلم-------------------------------- وهو معني قوله والجروح قصاص	218	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0028	false	-6589073011991459442	149	218	773	1127	1521	300	ما يءكل لحمه تحقيق الالباني صحيح الارواء الروض النضير سنن الترمذي 73 حدثنا الفضل بن سهل الاعرج البغدادي حدث---------------------------------نا يحيي بن غيلان قال حدثنا يزيد ابن زريع حدثنا سليمان التيمي عن انس بن مالك قال----------- انما سمل النبي صلي الله عليه وسلم اعينهم لانهم سملوا اعين-------------------------------------------------------------- الرعاة قال ابو عيس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا حديث غريب لا نعلم احدا ذكره غير هذا الشيخ عن يزيد بن زريع وهو معني قوله والجروح قصاص	28	5963611188841022459	185	230.5	144	698	26.504297256469727	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0225	true	8231503548127718376	0	74	0	382	1552	300	حديث حسن صحيح واخرجه مسلم وابو داود قوله سمعت صالح بن عبد ا-------------------لله بن ذكوان الباهلي الترمذي نزيل بغداد عن مالك وشريك وبن المبارك وخلق وعنه الترمذي وابو حاتم وقال صدوق مات سنة 932 تسع وثلاثين وماءتين فقال لا وضوء عليه اي لا يجب عليه الوضوء ق----------------------------------------------------ول-----------------------------------ه واختلف العلماء في الوضوء من النوم فراي اكثرهم انه لا يجب عليه الوضوء اذا نام قاعدا او قاءما حتي ينام مضطجعا وبه يقول الثوري و-بن المبارك واحمد	225	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0030	false	-1371388234319561504	7	82	36	402	1454	300	حديث حسن صحيح قال و----------------------سمعت صالح بن عبد الله يقول سالت عبد الل---------------------------------------------------ه بن المبارك عمن نام قاعدا معتمدا------------------------------------------------- فقال لا وضوء عليه قال ابو عيسي وقد روي حديث ابن عباس سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابن عباس قوله ولم يذكر فيه ابا العالية ولم يرفعه واختلف العلماء في الوضوء من النوم فراي اكثرهم ان- لا يجب عليه الوضوء اذا نام قاعدا او قاءما حتي ينام مضطجعا وبه يقول الثوري وابن المبارك واحمد	30	5963611188841022459	213	325.0	171	489	43.55828094482422	37	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0226	true	-8223183844490263774	228	294	1170	1502	1525	300	مسلم توضءوا مما مست النار ولو من ثور اقط بفتح الهمزة وكسر القاف وهو لبن مجفف مستحجر والثور قطعة منه والحديث دليل علي وجوب الوضوء مما مست النار وبه قال بعض اهل العلم والاكثر علي انه منسوخ كما ستعرف انتوضا من الدهن اي الذي مسته النار انتوضا من الحميم وهو الماء الحار بالنار------- اذا سمعت حديثا عن النبي---- صلي الله عليه وسلم فلا تضرب له مثلا	226	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0030	false	-1371388234319561504	147	191	723	925	1454	300	وسلم الوضوء مما مست النار ولو من ثور اقط قال فقال له ابن عباس يا ابا هريرة انتوضا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال-------------------دهن انتوضا من الحميم قال فقال ابو هريرة يا ابن اخي اذا سمعت حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تضرب له مثلا	30	5963611188841022459	117	190.5	87	343	34.11078643798828	22	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0227	true	7855857905136844093	123	153	644	796	1566	300	وقد راي بعد بعض اهل العلم الوضوء مما غيرت النار واكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم علي ترك الوضوء مما غيرت النار قال --	227	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0030	false	-1371388234319561504	211	240	1017	1167	1454	300	وقد راي---- بعض اهل العلم الوضوء مما غيرت النار واكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم علي ترك الوضوء مما غيرت النار تحقيق	30	5963611188841022459	144	278.5	116	154	93.5064926147461	28	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0228	true	7178142037579833032	41	118	205	560	1438	300	فاتته بعلالة بضم العين وهي البقية من كل شء------ فاكل ثم صلي العصر ولم يتوضا هذا دليل علي ان الوضوء مما مست النار ليس بواجب قوله وفي الباب عن ابي بكر الصديق قال ا------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم نهش من كتف ثم صلي ولم يتوضا اخرجه ابو يعلي والبزار وفيه هشام بن مصك وقد اجمعوا علي ضعفه كذا في مجمع الزواءد ولا يصح حديث ابي بكر في هذا------ من قبل اسناده انما رواه حسام بن مصك	228	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0031	false	-6238336444199206689	4	61	20	293	1438	300	فاتته بعلال---------------------ة من علالة الشاة فاكل ثم صلي العصر ولم يتوضا قال------------------------------------------------ وفي الباب عن ابي بكر الصديق وابن عباس وابي هريرة وابن مسعود وابي رافع وام الحكم وعمرو ابن امية وام عامر وسويد بن النعمان وام سلمة قال-------------------------------------- ابو عيسي----------------------------------------------------------------- ولا يصح حديث ابي بكر في هذا الباب من قبل اسناده انما رواه حسام بن مصك	31	5963611188841022459	152	188.0	116	445	34.15730285644531	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0229	true	789505261690066231	150	187	788	986	1567	300	راوا ترك الوضوء مما مست النار اي اعتقدوه وهذا اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان بتشديد النون من الحروف المشبهة بالفعل هذا الحديث ناسخ للحديث الاول حديث الوضوء مما مست النار قوله حديث	229	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0031	false	-6238336444199206689	173	201	824	969	1438	300	راوا ترك الوضوء مما مست النار----------- وهذا اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان-------------------------------------- هذا الحديث ناسخ للحديث الاول حديث الوضوء مما مست النار تحقيق ----	31	5963611188841022459	139	252.5	112	198	70.20201873779297	27	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0237	true	-8861070964653848696	224	300	1086	1434	1434	300	عن عبد الله -بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ذي الغرة اخرج حديث عبيدة هذا عبد الله بن احمد في مسند ابيه ومداره علي عبيدة الضبي وهو ضعيف كما عرفت وروي حماد بن سلمة هذا الحديث عن الحجاج بن ارطاة فاخطا فيه وخطءه في مقامين وقال---- عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه هذا هو خطءه الاول والصحيح عن عبد الله بن عبد الله------- عن عبد الرحمن-	237	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0032	false	1203763387507458596	14	71	66	325	1412	300	عن عبد الله ابن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ذي الغرة الجهني------------------------------------------------------------------------------------ وروي حماد بن سلمة هذا الحديث عن الحجاج بن ارطاة فاخطا فيه---------------- وقال فيه عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن اسيد بن حضير-- والصحيح عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن	32	5963611188841022459	226	385.5	175	361	62.603878021240234	46	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0238	true	7392111713515133739	153	174	726	829	1462	300	وفي الباب عن ام حبيبة وابي ايوب وابي هريرة واروي ابنة انيس وعاءشة وجابر وزيد بن خالد وعبد الله بن عمرو	238	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0032	false	1203763387507458596	168	189	788	891	1412	300	وفي الباب عن ام حبيبة وابي ايوب وابي هريرة واروي ابنة انيس وعاءشة وجابر وزيد بن خالد وعبد الله بن عمرو	32	5963611188841022459	103	206.0	82	103	100.0	21	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0239	true	-7065968830112326616	214	279	1098	1387	1495	300	صحيح قوله وهكذا رو-ي غير واحد مثل هذا عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة الخ حاصله ان غير واحد من اصحاب هشام رووا ----------------------------هذا الحديث عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة بلا ذكر واسطة بين عروة وبسرة وهكذا روي ابو الزناد عن عروة عن بسرة ورواه غير واحد من اصحاب هشام عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن بسرة	239	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0032	false	1203763387507458596	195	236	917	1106	1412	300	صحيح قال-- هكذا رواه غير واحد مثل هذا عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 83 وروي ابو اسامة وغير واحد هذا الحديث عن هشام بن عروة عن ابيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مروان عن بسرة	32	5963611188841022459	121	189.0	93	318	38.050315856933594	24	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0240	true	-1920000395823837863	174	264	884	1324	1509	300	واكثر اهل الشام والشافعي واحمد واسحاق والمشهور من قول مالك انه كان يوجب منه الوضوء انتهي قوله قال ابو زرعة حديث ام حبيبة في هذا الباب اصح تقدم تخريج حديث ام حب---------------------------------------------يبة وقال محمد يعني البخاري لم يسمع مكحول من عنبسة بن ابي سفيان وكذا قال يحيي بن معين وابو زرعة وابو حاتم والنساءي انه لم يسمع منه وخالفهم دحيم وهو اعرف بحديث الشاميين فاثبت سماع مكحول من عنبسة قاله الحافظ 1 85 باب ترك الوضوء من مس الذكر 61 قوله نا ملازم بن عمرو بن عبد الله بن بدر	240	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0033	false	5789562059160554623	16	98	84	475	1411	300	----------------والشافعي واحمد واسح-ق قال محمد واصح شء في هذا الباب حديث بسرة و---------------قال ابو زرعة حديث ام حبيبة في هذا الباب صحيح وهو حديث العلاء بن الحارث عن مكحول عن عنبسة بن ابي سفيان عن ام حبيبة وقال محمد لم يس-------------مع مكحول من عنبسة بن ابي سفيان وروي مكحول عن رجل عن عنبسة غير هذا الحديث وك-------انه لم -------------------ير هذا ال----حديث صحيحا تحقيق الالباني صحيح انظر ما قبله سنن الترمذي 85 حدثنا هناد حدث-------------------نا ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر	33	5963611188841022459	178	173.5	134	485	36.70103073120117	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0241	true	-8050456672941217359	136	227	676	1129	1486	300	صلي الله عليه وسلم -----هل هو الا مضغة منه او بضعة منه قوله وفي الباب عن ابي امامة اخرجه بن ماجه وفي سنده جعفر بن الزبير وهو متروك والقاسم وهو ضعيف قال الحافظ الزيلعي هو حديث ضعيف قال البخاري والنساءي والدارقطني في جعفر بن الزبير متروك والقاسم ايضا ضعيف وفي الباب ايضا عن عصمة بن مالك قال الحافظ الزيلعي هو حديث ضعيف ايضا قوله وقد روي عن غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وبعض التابعين انهم لم يروا الوضوء من مس الذكر وهو قول اهل الكوفة وب-ن المبارك	241	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0033	false	5789562059160554623	110	159	523	750	1411	300	صلي الله عليه وسلم قال وهل هو الا مضغة منه او بضعة منه قال- وفي الباب عن ابي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مامة قال ابو عيسي----------------------------- وقد روي عن غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وبعض التابعين انهم لم يروا الوضوء من مس الذكر وهو قول اهل الكوفة وابن المبارك	33	5963611188841022459	210	379.5	163	459	45.75163269042969	42	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0247	true	3036526842525654867	242	300	1201	1479	1479	300	قبل بعض نساءه اي بعض ازواجه ثم خرج الي الصلاة ولم يتوضا اي فصلي بالوضوء السابق ولم يتوضا وضوءا جديدا من التقبيل وفيه دليل علي ان مس المراة لا ينقض الوضوء قوله قد روي نحو هذا عن غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم---------- وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة قالوا ليس في-	247	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0033	false	5789562059160554623	250	297	1177	1395	1411	300	قبل بعض نساء--------------ه ثم خرج الي الصلاة ولم يتوضا قال قلت من هي الا انت قال فضحكت قال ابو عيسي و---------------------------------------------------------قد روي نحو هذا عن غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة قالوا ليس في	33	5963611188841022459	167	274.0	131	289	57.785465240478516	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0250	true	-3277789441978681259	182	300	912	1469	1469	300	وانما ترك اصحابنا اي من اهل الحديث ---او من الشافعية كذا قال بعض العلماء لكن الظاهر هو الاول انتهي قلت بل هو المتعين وقد تقدم ما يتعلق بقوله اصحابنا في المقدمة قال وسمعت ابا بكر العطار البصري اسمه احمد بن محمد بن ابراهيم صدوق من الحادية عشرة كذا في التقريب و-قال هو شبه لا شء يعني انه ضعيف والحديث اخرجه ابو داود وبن ماجه وقال حبيب بن ابي ثابت لم يسمع من عروة قال بن ابي حاتم في كتاب المراسيل ذكر ابي عن اسحاق بن منصور عن يحيي بن معين قال لم يسمع حبيب بن ابي ثابت من عروة وكذلك قال احمد لم يسمع من عروة انتهي وقد روي عن ابراهيم التيمي عن عاءشة ان النبي صلي الله-	250	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0034	false	2344860425722825431	25	97	132	475	1470	300	وانما ترك اصحابنا ------------حديث عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا لانه لا يصح عندهم لحال الاسناد -----------------------------------------------------قال وسمعت ابا بكر العطار البصري يذكر عن علي بن المديني قال ضعف يحيي بن سعيد القطان هذا الحديث جدا وقال هو شبه لا شء قال وسمعت محمد بن اسمعيل يضعف هذا الحديث و-----قال حبيب بن ابي ثابت لم يسمع من ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------روة -------------------------------------وقد روي عن ابراهيم التيمي عن عاءشة ان النبي صلي الله	34	5963611188841022459	174	215.5	134	562	30.960853576660156	30	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0251	true	-112055385501048875	0	116	0	578	1511	300	عليه وسلم قبلها ولم يتوضا اخرجه ابو داود والنساءي وهذا لا يصح ايضا ولا يعرف نعرف لابراهيم التيمي سماعا من عاءشة قال الدارقطني في سننه بعد رواية حديث ابراهيم التيمي عن عاءشة وابراهيم التيمي لم يسمع من عاءشة ولا من حفصة ولا ادرك زمانهما وقد روي هذا الحديث معاوية بن هشام عن الثوري عن ابي روق عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن عاءشة فوصل اسناده واختلف عنه في لفظه فقال عثمان بن ابي شيبة عنه بهذا الاسناد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل وهو صاءم وقال عنه غير عثمان ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل ولا يتوضا والله اعلم انتهي وليس يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء	251	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0034	false	2344860425722825431	97	125	475	611	1470	300	عليه وسلم قبلها ولم يتوضا------------------------ وهذا لا يصح ايضا ولا----- نعرف لابراهيم التيمي سماعا من عاء----------------------------------------------------------------------------------------------شة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء	34	5963611188841022459	136	236.5	108	578	23.52941131591797	27	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0253	true	-1571433762360530782	107	206	541	1023	1522	300	معدان بن ابي طلحة فذكرت ذلك له اي فذكرت لثوبان ان ابا الدرداء حدثني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء------ فتوضا-------------------------------------- فقال اي ثوبان صدق اي ابو الدرداء انا صببت له صلي وضوءه الله عليه وسلم وضواه بفتح الواو اي ماء وضوءه قوله وق--------ال اسحاق بن منصور معدان بن طلحة بحذف لفظ ابي و-بن ابي طلحة اصح بزياده لفظ ابي كما في رواية ابي عبيدة قوله وقد راي غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم من التابعين الوضوء من القء والرعاف وهو قول سفيان الثوري و-بن المبارك واحمد واسحاق وهو قول -----	253	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0034	false	2344860425722825431	186	269	919	1320	1470	300	معدان بن ابي طلحة----------------------------- عن ابي الدرداء------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر فتوضا فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت ذلك له فقال--------- صدق--------------- انا صببت له وض-------------------------------------------------وءه قال ابو عيسي وقال اسح-ق بن منصور معدان بن طلحة قال ابو عيسي وابن ابي طلحة اصح قال ابو عيسي------------------------------ وقد راي غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم من التابعين الوضوء من القء والرعاف وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسح-ق وقال بعض اهل	34	5963611188841022459	303	478.5	239	541	56.00739288330078	52	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0257	true	-955777683876990051	70	170	372	838	1483	300	عن ابي زيد مجهول ليس يدري من هو ولا يعرف ابوه ولا بلده قوله سالني النبي صلي الله عليه وسلم ما في اداوتك بكسر الهمزة اناء صغير من جلد يتخذ للماء وفي رواية ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ليلة الجن ما في اداوتك---------- فقال اي النبي صلي الله عليه وسلم تمرة طيبة وماء طهور بفتح الطاء اي النبيذ ليس الا تمرة وهي طيبة وماء وهو طهور فليس فيه ما يمنع التوضء قوله وانما روي هذا الحديث عن ابي زيد عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو زيد رجل مجهول عند اهل الحديث	257	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0035	false	8766043042852795651	44	98	219	467	1454	300	عن ابي زيد عن عبد الله بن مسعود قال------------------------ سالني النبي صلي الله عليه وسلم ما في ادا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتك فقلت نبيذ فقال ت----------------------------مرة طيبة وماء طهور قال فتوضا منه قال ابو عيسي----------------------------------------------------------- وانما روي هذا الحديث عن ابي زيد عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو زيد رجل مجهول عند اهل الحديث	35	5963611188841022459	192	317.5	147	476	40.33613586425781	38	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0268	true	-7936385256431597678	188	238	969	1200	1506	300	قال ل-----من يرفع اغصان الشجرة عن وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقال لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منها كل اسود بهيم وما من---- بيت يرتبطون كلبا الا نقص من عملهم كل يوم قيراط الا كلب صيد او كلب حرث او كلب غنم	268	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0540	false	-4783249392145781387	24	76	115	355	1399	300	قال اني لممن يرفع اغصان الشجرة عن وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقال لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منها كل اسود بهيم وما من اهل بيت يرتبطون كلبا الا نقص من عملهم كل يوم قيراط الا كلب صيد او كلب حرث او كلب غنم	540	5963611188841022459	230	445.5	180	240	95.83333587646484	48	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0273	true	3798487291899522915	271	294	1380	1504	1529	300	وهو قول اكثر العلماء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم مثل الشافعي واحمد واسحاق لم يروا بسءر الهرة باسا	273	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0036	false	-8750904578267785340	270	293	1296	1419	1448	300	وهو قول اكثر العلماء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم مثل الشافعي واحمد واسح-ق لم يروا بسءر الهرة باسا	36	5963611188841022459	123	241.0	100	124	99.19355010986328	22	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0277	true	-7586744227134031924	17	285	83	1458	1533	300	قال ابراهيم فكان يعجبهم وفي رواية لمسلم فكان اصحاب عبد الله بن مسعود يعجبهم لان اسلامه كان بعد نزول الماءدة معناه ان الله تعالي------------ قال في سورة الماءدة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم فلو كان اسلام جرير متقدما علي نزول الماءدة لاحتمل كون حديثه في مسح الخف منسوخا باية الماءدة فلما كان اسلامه متاخرا علمنا ان حديثه يعمل به وهو مبين ان المراد باية الماءدة غير صاحب الخف فتكون السنة مخصصة للاية قاله النووي قوله وفي الباب عن عمر وعلي وحذيفة والمغيرة ---الخ قال الحافظ الزيلعي قال بن عبد البر في كتاب الاستذكار روي عن النبي صلي الله عليه وسلم المسح علي الخفين نحو اربعين م--------------------------------ن الصحابة وفي الامام قال بن المنذر روينا عن الحسن انه قال حدثني سبعون من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين ثم ذكر الزيلعي من هذه الاحاديث ما تيسر له فان شءت الاطلاع عليها فارجع الي تخريجه للهداية قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث جرير حديث حسن ص--------------------حيح اخرجه الاءمة الستة في كتبهم 94 قوله ويروي عن شهر بن حوشب الاشعري الشامي مولي اسماء بنت يزيد بن السكن صدوق كثير الارسال والاوهام قاله الحافظ وقال في الخلاصة وثقة بن معين واحمد وقال يعقوب بن سفيان شهر وان قال بن عون تركوه فهو ثقة وقال بن معين ثبت وقال النساءي ليس بالقوي وقال ابو زرعة لا باس به انتهي وقد تقدم ترجمته بابسط من هذا فقلت له اي لجرير في ذلك اي في مسحة علي الخفين وانكرت علي----------------------------ه اقبل الماءدة او ام بعد الماءدة اي رايت مسحه صلي الله عليه وسلم علي خفيه قبل نزول سورة الماءدة ام بعده ف-------قال ما اسلمت الا بعد الماءدة	277	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0037	false	-5232924351148778408	67	188	312	918	1454	300	قال ابراهيم وكان يعجبهم حديث جرير------------------------------------------ لان اسلامه كان بعد نزول الماءدة هذا قول ابراهيم يعني كان يعجبهم قال وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب عن عمر وعلي وحذيفة والمغيرة وبلال وسعد وابي ايوب------------------------------------------------------------------ وسلمان وبريدة وعمرو بن امية وانس وسهل بن سعد ويعلي بن مرة وعبادة بن الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امت واسامة بن شريك وابي امامة وجابر واسامة بن زيد وابن عبادة ويقال ابن عمارة وابي بن عمارة قال ابو عيسي وحديث جرير حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 94------------ ويروي عن شهر بن حوشب ------------------------------------------------------------------------------------قال رايت جرير---------------------------------------------------- بن عبد الله توضا ومسح علي خفيه------------------------------------------------------------------------------------------ فقلت له--------- في ذلك فقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي خفيه فقلت له اقبل الماء---------------------------------------------------------------------------------دة ام بعد الماءدة فقال ما اسلمت الا بعد الماءدة	37	5963611188841022459	242	117.5	185	1582	15.29709243774414	37	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0278	true	-2302989013200837194	227	293	1165	1505	1538	300	انه سءل عن المسح علي الخفين اي مدته فقال للمسافر ثلاث وللمقيم يوم وفي رواية ابي داود للمسافر ثلاثة ايام وللمقيم يوم وليلة اي للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة قوله--------------------------------------------------------------------------------- وابو عبد الله الجدلي اسمه عبد بن عبد --قال الحافظ في التقريب ابو عبد الله الجدلي اسمه عبد او عبد الرحمن بن عبد ثقة رمي بالتشيع من كبار الثالثة قوله هذا حديث حسن صحيح	278	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0038	false	421645831090294542	3	47	15	225	1477	300	انه سءل عن المسح علي الخفين-------- فقال للم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سافر ثلاثة وللمقيم يوم وذكر عناا يحيي بن معين انه صحح حديث خزيمة بن ثابت في المسح وابو عبد الله الجدلي اسمه عبد بن عبد ويقال عب--------------------------------------------------د الرحمن بن عبد قال ابو عيسي------------------------ هذا حديث حسن صحيح	38	5963611188841022459	115	67.5	87	423	27.1867618560791	22	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0281	true	533503229468928663	55	223	271	1141	1513	300	التيمي عن عمرو بن ميمون عن الج-------------دلي عن خزيمة مرفوعا والصحيح عن النخعي عن الجدلي بلا واسطة وادعي النووي في شرح المهذب الاتفاق علي ضعف هذا ال---------حديث وتصحيح بن حبان له يرد عليه مع نقل الترمذي عن بن معين انه صحيح ايضا كما تقدم والله اعلم انتهي ما في التلخيص قوله وهو قول العلماء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء مثل سفيان الثوري و-بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قالوا يمسح المقيم يوما------ والمسافر ثلاثة ايام ولياليهن واليه ذهب جمهور العلماء وهو الحق والصواب واستدلوا علي هذا التوقيت باحاديث الباب قال الحافظ في الدراية وفي الباب عن اكثر من عشرة من الصحابة فاءدة قال النووي مذهب الشافعي وكثيرين ان ابتداء المدة من حين الحدث بعد لبس الخف لا من حين اللبس ولا من حين المسح انتهي قلت وهو قول ابي حنيفة ونقل عن الاوزاعي وابي ثور واحمد انهم قالوا ان ابتداءها من وقت اللبس وقد روي عن بعض اهل العلم انهم لم يوقتوا في المسح علي الخفين وهو قول مال-ك بن انس قال	281	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0038	false	421645831090294542	179	276	873	1358	1477	300	التيمي عن عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت ع-------ن النبي صلي الله عليه وسلم في المسح علي الخفين قال محمد بن اسمعيل احسن شء في هذا الباب حديث صفوا---------------------------------------ن بن عسال المرادي قال ابو عيسي وهو قول اكثر العل---------------------------------ماء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء مثل سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسح-ق قالوا يمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة ايام ولياليهن قال ابو عيسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن بعض اهل العلم انهم لم يوقتوا في المسح علي الخفين وهو قول مال ك بن انس قال	38	5963611188841022459	330	528.5	263	900	36.66666793823242	52	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0284	true	-3038764617492470965	8	37	41	173	1478	300	لم يسنده عن ثور بن يزيد غير الوليد بن مسلم اي لم يرو -------------------------------------هذا الحديث مرفوعا متصل---------------------------ا عن ثور احد الا الوليد بن مسلم قال حدثت عن كاتب المغيرة	284	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0039	false	4756087868859201209	61	102	310	499	1482	300	لم يسنده عن ثور بن يزيد غير الوليد بن مسلم قال ابو عيسي وسالت ابا زرعة ومحمد بن اسمعيل عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح لان ابن المبارك روي هذا عن ثور عن رجاء بن حيوة -------قال حدثت عن كاتب المغيرة	39	5963611188841022459	90	120.5	69	196	45.918365478515625	18	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0286	true	-316654903060911495	39	122	191	608	1515	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي --خفي----ه ظاهرهما اخرجه ابو داود قال الحافظ في بلوغ المرام باسناد حسن وقال في التلخيص اسناده صحيح وفي الباب ايضا عن عمر بن الخطاب عن عند بن ابي شيبة والبيهقي قاله الشوكاني في النيل قوله ولا نعلم احدا يذكر عن عروة عن المغيرة علي ظاهرهما غيره اي غير عبد الرحمن بن ابي الزناد يعني لفظ علي ظاهرهما تفرد بذكره عبد الرحمن قوله وهو قول غير واحد من اهل العلم وبه يقول سفيان الثوري واحمد	286	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0039	false	4756087868859201209	152	206	741	1009	1482	300	رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يمسح علي الخفين علي ظاهرهما--------------- قال ابو عيسي حديث المغيرة حديث-- حسن وهو حديث عبد الرحمن ابن ابي الزناد عن ابيه عن عروة عن المغيرة------------------------------------------------------ ولا نعلم احدا يذكر عن عروة عن المغيرة علي ظاهرهما غير--------------------------------------------------------------------------------ه وهو قول غير واحد من اهل العلم وبه يقول سفيان الثوري واحمد	39	5963611188841022459	183	249.0	141	423	43.262413024902344	33	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0304	true	1376681161649354535	72	138	349	701	1539	300	المغيرة هذا ثقة من اوساط التابعين قوله------------------- ومسح علي الخفين والعمامة بكسر العين وجمعه العماءم قال بكر وقد سمعته من -بن المغيرة اي بلا واسطة الحسن وذكر محمد بن بشار في هذا الحديث في موضع اخر انه مسح علي ناصيته وعمامته الناصية مقدم الراس وقد وقع في رواية لمسلم مسح علي الخفين ومقدم راسه وعلي عما------------------------------------------------مته وذكر بعضهم المسح علي الناصية والعمامة ولم يذكر بعضهم الناصية	304	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0040	false	6571333807494245660	76	136	383	683	1501	300	المغيرة بن شعبة عن ابيه قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم ومسح علي الخفين والعمامة -------------------------قال بكر وقد سمعته من ابن المغيرة قال و---------------ذكر محمد بن بشار في هذا الحديث في موضع اخر انه مسح علي ناصيته وعما--------------------------------------------------------------------------------مته وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن المغيرة بن شعبة ذكر بعضهم المسح علي الناصية والعمامة ولم يذكر بعضهم الناصية	40	5963611188841022459	199	337.5	160	420	47.380950927734375	33	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0306	true	7830576830308364947	13	94	70	487	1580	300	حديث المغيرة بن شعبة حديث حسن صحيح واخرجه مسلم بلفظ فمسح بناصيته وعلي العمامة وعلي الخفين ولم يخرجه البخاري وقال الحافظ وقد وهم المنذري فعزاه الي المتفق عليه وتبع في ذلك بن الجوزي فوهم وقد تعقبه بن عبد الهادي وصرح عبد الحق في الجمع بين الصحيحين انه من افراد مسلم قوله وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وانس وبه يقول الاوزاعي واحمد واسحاق قالوا يمسح علي العمامة -قال	306	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0040	false	6571333807494245660	168	204	837	1017	1501	300	حديث المغيرة بن شعبة حديث حسن صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وانس وبه يقول الاوزاعي واحمد واسح-ق قالوا يمسح علي العمامة وقال	40	5963611188841022459	174	319.0	138	418	41.626792907714844	33	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0308	true	-8688600940313016898	144	179	672	852	1486	300	وقال غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين لا يمسح علي العمامة الا ان يمسح براسه ومع العمامة وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس و-بن المبارك والشافعي قال	308	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0040	false	6571333807494245660	203	236	1012	1184	1501	300	وقال غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين لا يمسح علي العمامة الا-------- براسه -مع العمامة وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس وابن المبارك والشافعي قال	40	5963611188841022459	171	323.5	138	181	94.47513580322266	31	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0313	true	1086896722995480036	139	244	760	1290	1560	300	ثم افاض علي ساءر جسده ثم ------غسل رجليه وله شاهد من رواية ابي سلمة عن عاءشة اخرجه ابو داود والطيالسي الطيالسي بلفظ فاذا فرغ غسل رجليه ويوافقها اكثر الروايات عن ميمونة او صريحة في تاخيرهما كحديث الباب وراويها مقدم في الحفظ والفقه علي جميع من رواه عن الاعمش انتهي كلام الحافظ ملخصا قوله هذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قوله وفي الباب عن ام سلمة وجابر وابي سعيد وجبير بن مطعم وابي هريرة اما حديث ام سلمة فاخرجه مسلم واما حديث جابر فاخرجه بن ماجه عنه قال قلت يا---------------------------------------------------------------------------------- رسول الله انا في ارض باردة فكيف الغسل من الجنابة فقال صلي الله عليه وسلم اما	313	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0041	false	715500859242646980	122	184	604	897	1468	300	ثم افاض علي ساءر جسده ثم تنحي فغسل رجليه قال-------------------------------------- ابو عيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح------------------- وفي الباب عن ام سلمة وجابر وابي سعيد وجبير بن مطعم وابي هريرة تحقيق الالباني صحيح ا------------------------------بن ماجة سنن الترمذي 104 حدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اذا	41	5963611188841022459	164	210.5	124	618	26.537216186523438	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0317	true	-7235217973956718153	203	250	1104	1341	1597	300	ثم تفيضي من الافاضة عطف علي تحثي اي تسيلي فتطهرين اي فانت----------- تطهرين قوله -------هذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري قوله والعمل علي هذا عند اهل العلم ان المراة اذا اغتسلت من الجنابة فلم تنقض شعرها ان ذلك يجزءها بعد ان تفيض الماء علي راسها	317	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0042	false	-544636615643382427	20	64	98	310	1481	300	ثم تفيضين علي ساءر جسدك الماء------------ فتطهرين او قال فاذا انت قد تطهرت قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح------------------------------- والعمل علي هذا عند اهل العلم ان المراة اذا اغتسلت من الجنابة فلم تنقض شعرها ان ذلك يجزءها بعد ان تفيض الماء علي راسها	42	5963611188841022459	163	274.0	129	255	63.92156982421875	30	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0326	true	-1021086173771456172	34	186	170	907	1503	300	وانما كان الماء من الماء في اول الاسلام ثم نسخ بعد ذلك لا شك في ان حديث ابي بن كعب المذكور صريح في النسخ -------------------------------------------------------------------علي ان حديث ال--------------------------------------غسل وان لم ينزل ارجح من حديث الماء من الماء لانه بالمنطوق وترك الغسل من حديث الماء من الماء بالمفهوم او بالمنطوق ايضا لكن ذلك اصرح منه كذا في الفتح منهم ابي بن كعب ورافع بن خديج اما رواية ابي بن كعب فهي مذكورة في هذا الباب اما رواية رافع بن خديج فاخرجها الحازمي في كتاب الاعتبار وقد تقدمت 112 قوله عن ------------------------ابي الجحاف بفتح الجيم وتثقيل المهملة واخره فاء اسمه داود بن ابي عوف مشهور بكنيته صدوق شيعي ربما اخطا كذا في التقريب وقال في الخلاصة روي عن ابي حازم وعكرمة وعنه شريك والسفيانان وثقه احمد وبن معين وقال النساءي ليس به باس قال بن عدي لا يحتج به انتهي وقال في التهذيب قال بن معين يخطء قوله انما الماء من الماء في الاحتلام	326	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0043	false	6819317911309668723	167	244	831	1203	1474	300	وانما كان الماء من الماء في اول الاسلام ثم نسخ بعد ذلك وهكذا روي غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابي بن كعب ورافع بن خديج والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم علي انه اذا جامع الرجل امراته في الفرج وجب عليهما الغسل وان لم ينزلا تحقيق الالباني سنن الترمذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 112 حدثنا علي بن حجر اخبرنا شريك عن ابي الجحاف عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عكرمة عن ابن ع----------------------------------------------------باس قال-------------------------------------------------------------- انما الماء من الماء في الاحتلام	43	5963611188841022459	145	170.0	113	866	16.743648529052734	26	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0327	true	3658686965818808805	30	82	169	421	1469	300	لم نجد هذا الحديث الا عند شريك هو بن عبد الله الكوفي صدوق يخطء كثيرا تغير حفظه منذ ولي الكوفة قال الحافظ في التلخيص اسناده لين لانه من رواية شريك عن ابي الجحاف انتهي قوله----------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب والزبير وطلحة وابي ايوب وابي سعيد عن	327	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0043	false	6819317911309668723	253	300	1250	1474	1474	300	لم نجد هذا الحديث الا عند شريك قال ابو عيسي وابو الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------حاف اسمه داود بن ابي عوف ويروي عن سفيان الثوري قال حدثنا ابو الجحاف وكان مرضيا قال ابو عيسي وفي الباب عن عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب والزبير وطلحة وابي ايوب وابي سعيد عن-	43	5963611188841022459	119	208.5	94	329	36.17021179199219	24	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0328	true	9207448579920940537	176	281	899	1432	1515	300	حديث عاءشة في الرجل يجد البلل بدل من قوله هذا الحديث قال في المنتقي بعد ذكر هذا الحديث رواه الخمسة الا النساءي وقال في النيل رجاله رجال الصحيح الا عبد الله بن عمر العمري وقد اختلف فيه ثم ذكر اقوال الجرح والتعديل فيه ثم قال وقد تفرد به المذكور عند من ذكره المصنف من المخرجين له ولم نجده عن غيره وهكذا رواه احمد وبن ابي شيبة من طريقه فالحديث معلول بعلتين الاولي العمري المذكور والثانية التفرد وعدم المتابعة فقصر عن درجة الحسن والصحة انتهي قوله وعبد الله اي بن عمر بن حفص العمري المذكور في السند ضعفه يحيي بن سعيد من قبل حفظه في الحديث	328	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0044	false	5694985108594057760	128	150	602	706	1430	300	حديث عاءشة في الرجل يجد البلل ولا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر احتلاما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعبد الله--- بن عمر------------------------------- ضعفه يحيي بن سعيد من قبل حفظه في الحديث	44	5963611188841022459	95	125.5	73	533	17.823638916015625	20	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0331	true	-3997337329878231669	154	266	780	1322	1484	300	كنت القي من المذي شدة وعناء قال في الصراح عناء بالفتح والمد رنج ديدن فكنت اكثر منه الغسل من الاكثار ومن للتعليل اي كنت اكثر الاغتسال لاجل خروج المذي فقال انما يجزءك من الاجزاء اي يكفيك من ذلك اي من خروج المذي الوضوء بالرفع علي الفاعلية --------------------قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك وفي رواية الاثرم يجزيك ان تاخذ حفنة من ماء فترش عليه واستدل به علي ان المذي اذا اصاب الثوب يكفي نضحه ورش الماء عليه ولا يجب غسله قوله هذا حديث حسن صحيح والحديث اخرجه ايضا ابو داود وبن ماجه قوله ولا نعرفه نعرف في مثل هذا الا من حديث محمد بن اسحاق في المذي مثل هذا	331	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0045	false	5965402455112273903	61	130	301	617	1497	300	كنت القي من المذي شدة وعناء----------------------------------------- فكنت اكثر منه الغسل فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وسالته عنه--------- فقال انما يجزءك-------------------- من ذلك----------------- الوضوء فقلت يا رسول الله كيف بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك حيث تري انه-------------------------------------------------------------------- اصاب منه قال ابو عيسي --------------------------------هذا حديث حسن صحيح ------------------------------------------ولا نعرفه---------------- الا من حديث محمد بن اسح-ق في المذي مثل هذا	45	5963611188841022459	202	260.0	154	562	35.94306182861328	41	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0332	true	2450532683435645918	3	85	17	439	1540	300	محمد بن اسحاق متفرد بهذا عن سعيد بن عبيد قوله واختلف اهل العلم في المذي يصيب الثوب فقال بعضهم لا يجزء الا الغسل وهو قول الشافعي واسحاق واستدل من قال بالغسل بحديث علي قال كنت رجلا مذاء الحديث وفيه يغسل ذكره ويتوضا رواه مسلم وبحديث عبد الله بن سعد وفيه وكل فحل يمذي فتغسل من ذلك فرجك وانثييك وتتوضا وضوءك للصلاة رواه ابو داود وقالوا حديث النضح والرش محمول علي ذلك وقال بعضهم يجزءه النضح وقال احمد ارجو ان يجزءه النضح بالماء	332	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0045	false	5965402455112273903	123	159	587	768	1497	300	محمد بن اسحق في المذي مثل هذا وقد -------------اختلف اهل العلم في المذي يصيب الثوب فقال بعضهم لا يجزء الا الغسل وهو قول الشافعي واسح-ق و---------قال بع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضهم يجزءه النضح وقال احمد ارجو ان يجزءه النضح بالماء	45	5963611188841022459	157	276.0	127	422	37.203792572021484	27	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0334	true	-685969068856292036	70	188	356	951	1518	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم وابو داود والنساءي وبن ماجه قوله وهو قول غير واحد ------------------------------------------------------من الفقهاء مثل سفيان---------------- واحمد واسحاق قالوا في المني يصيب الثوب يجزءه الفرك وان لم يغسله وهو قول ابي حنيفة اذا كان يابسا وقال مالك لا بد من غسله رطبا كان او يابسا كما تقدم قوله وهكذا روي عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث عن عاءشة مثل رواية الاعمش اي كما روي الاعمش عن ابراهيم عن همام عن عاءشة كذلك رواه منصور ايضا وحديث منصور اخرجه مسلم وكذلك رواه الحاكم ايضا وحديثه اخرجه ابو داود وروي ابو معشر هذا الحديث عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة وكذلك ايضا رواه حماد ومغيرة وواصل والاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة وحديث	334	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0045	false	5965402455112273903	230	293	1135	1458	1497	300	هذا حديث حسن صحيح وهو ---------------------------------------------قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء مثل سفيان الثوري والشافعي واحمد واسح-ق قالوا في المني يصيب الثوب يجزءه الفرك وان لم يغسل----------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا روي عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث عن عاءشة مثل رواية الاعمش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابو معشر هذا الحديث عن ابراهيم عن الاسود عن عاء------------------------------------------------------------------------شة وحديث	45	5963611188841022459	250	432.5	200	665	37.59398651123047	45	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0336	true	-4933906668039709982	192	292	928	1392	1432	300	قوله كان النبي---- صلي الله عليه وسلم ينام وهو جنب ولا يمس الماء فيه دليل علي ان الجنب يجوز له ان ينام قبل ان يغتسل وقبل ان يتوضا لكن الحديث فيه مقال كما ستقف والحديث اخرجه ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود -------------------------وغيره 119 قوله وقد روي غير واحد عن الاسود عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يتوضا قبل ان ينام يعني ا----ن غير واحد رووا عن الاسود عن عاءشة هذا اللفظ وخالفهم ابو اسحاق فروي عن الاسود عن عاءشة بلفظ كان النبي صلي الله عليه وسلم ينام وهو جنب ولا يمس ماء ويرون ان هذا غلط من ابي	336	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0046	false	-8964428547596216115	111	197	536	940	1447	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينام وهو جنب ولا يمس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 119 حدثنا هناد حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي اسحق نحوه قال ابو عيسي وهذا قول سعيد ابن المسيب وغير---------ه وقد روي غير واحد عن الاسود عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يتوضا قبل ان ينام وهذا اصح من حديث ابي اسحق عن الاسود وقد ----------------------------------روي عن ابي اسحق هذا الحديث شعبة والثوري وغير واحد-------------------------------- ويرون ان هذا غلط من ابي	46	5963611188841022459	202	174.5	150	597	33.835845947265625	40	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0339	true	3875768887537388518	7	100	36	505	1513	300	وفي الباب عن عمار وعاءشة وجابر وابي سعيد وام سلمة اما حد---------يث عمار فاخرجه احمد والترمذي واما حديث عاءشة فاخرجه الجماعة عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضا وضوءه للصلاة واما حديث جابر فلم اقف عليه واما حديث ام سلمة فاخرجه الطبراني في الكبير عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا وضوءه للصلاة واذا اراد ان يطعم غسل يديه قال الهيثمي في مجمع الزواءد رجاله ثقات قوله قالوا اذا اراد الجنب ان ينام توضا	339	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0046	false	-8964428547596216115	239	288	1136	1385	1447	300	وفي الباب عن عمار وعاءشة وجابر وابي سعيد وام سلمة قال ابو عيسي حديث عم--------ر احسن شء في هذا الباب واصح------------------------------------------------------------------------------- وهو قول غير واحد من اصحاب------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحق---------------------------------------------------- قالوا اذا اراد الجنب ان ينام توضا	46	5963611188841022459	135	174.0	100	478	28.242677688598633	23	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0341	true	6621023282689646743	35	203	176	980	1485	300	فهل علي المراة تعني غسلا اذا هي رات في المنام مثل ما يري الرجل وفي رواية احمد من حديث ام سليم انها قالت يا رسول الله اذا رات المراة ان زوجها يجامعها في المنام اتغتسل قال نعم اذا هي رات الماء اي المني بعد الاستيقاظ فلتغتسل فيه دليل علي وجوب الغسل علي المراة بالانزال وكان ام سليم لم تسمع حديث الماء من الماء او سمعته وقام عندها ما يوهم خروج المراة عن ذلك وهو ندور بروز الماء منها وقد روي احمد من حديث ام سليم هذه القصة ان ام سلمة قالت يا رسول الله وهل للمراة ماء فقال هن شقاءق الرجال وروي من حديث خولة بنت حكيم في نحو هذه القصة ليس عليها غسل حتي تنزل كما ينزل الرجل فضحت النساء يا ام سليم اذ حكيت عنهن ما يدل علي كثرة شهوتهن قاله في مجمع البحار وقال الحافظ هذا يدل علي ان كتمان مثل ذلك من عادتهن لانه يدل علي شدة شهوتهن للرجال قوله هذا حديث---- صحيح واخرجه الشيخان قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن ام سليم وخولة وعاءشة وانس	341	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0047	false	5261641717630565471	144	214	683	1016	1464	300	فهل علي المراة تعني غسلا اذا هي رات في المنام مثل ما يري الرجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم اذا هي رات الماء----------------------- فلتغتسل قالت ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م سلمة ق-لت لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضحت النساء يا ام سليم ---------------------------------------------------------قال ابو عيسي -------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح وهو قول عامة الفقهاء ان المراة اذا رات في المنام مثل ما يري الرجل فانزلت ان عليها الغسل وبه يقول سفيان الثوري والشافعي قال وفي الباب عن ام سليم وخولة وعاءشة وانس	47	5963611188841022459	190	211.0	148	911	20.856201171875	36	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0348	true	3538880901636362051	1	150	5	723	1505	300	هذا حديث قد تفرد به شريك عن ابي اليقظان واخرجه ابو داود وضعفه واخرجه بن ماجه ايضا وسالت محمدا عن هذا الحديث فقلت عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي ما اسمه فلم يعرف محمد اسمه وذكرت لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به قال المنذري بعد نقل كلام الترمذي هذا ما لفظه وقد قيل انه جده ابو امه عبد الله بن يزيد الخطمي قال الدارقطني ولا يصح من هذا كله شء وقال ابو نعيم وقال غير يحيي اسمه قيس الخطمي هذا اخر كلامه وقيل لا يعلم جده وكلام الاءمة يدل علي ذلك وشريك هو بن عبد الله النخعي قاضي الكوفة تكلم فيه غير واحد وابو اليقظان هذا هو عثمان بن عمير الكوفي ولا يحتج بحديثه انتهي كلام المنذري قوله وقال احمد واسحاق في المستحاضة ان اغتسلت لكل صلاة هو احوط لها وان توضات لكل صلاة اجزاها وان جمعت بين الصلاتين بغسل----- اجزاها	348	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0049	false	1599948933589945240	67	134	339	655	1480	300	هذا حديث قد تفرد به شريك عن ابي اليقظان قال-------------------------------------- وسالت محمدا عن هذا الحديث فقلت عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي ما اسمه فلم يعرف محمد اسمه وذكرت لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال احمد واسح-ق في المستحاضة ان اغتسلت لكل صلاة هو احوط لها وان توضات لكل صلاة اجزاها وان جمعت بين الصلاتين بغسل واحد اجزاها	49	5963611188841022459	309	571.5	243	723	42.738590240478516	62	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0353	true	-8927233543896002868	10	210	61	1073	1530	300	وقال احمد واسحاق في المستحاضة اذا كانت تعرف حيضها باقبال الدم وادباره فاقباله وفي بعض النسخ واقباله بالواو وهو الظاهر ان يكون اسود وادباره ان يتغير الي الصفرة كما يدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم في حديث فاطمة بنت ابي حبيش اذا كان دم الحيضة فانه اسود يعرف الخ وقد تقدم تخريجه ولفظه فالحكم لها علي حديث فاطمة بنت ابي حبيش اي الذي تقدم في باب المستحاضة وقد عرفت هناك ان فيه دلالة علي ان المراة اذا ميزت دم الحيض من دم الاستحاضة تعتبر دم الحيض وتعمل علي اقباله وادباره فاذا انقضي قدره اغتسلت منه وان كان كانت المستحاضة لها ايام معروفة قبل ان تستحاض فانها تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وتصلي كما يدل عليه حديث عدي بن ثابت عن ابيه عن جده الذي تقدم في باب ما جاء ان المستحاضة تتوضا لكل صلاة وكذا يدل عليه حديث ام سلمة الذي ذكرنا تخريجه ولفظه في باب المستحاضة ويدل عليه ايضا حديث عاءشة عن ام حبيبة بنت جحش وفيه امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي رواه مسلم واذا استمر بها الدم ولم يكن لها ايام معروفة بان كانت مبتداة غير معتادة ولم تعرف الحيض باقبال الدم وادباره فالحكم لها علي حديث حمنة بنت جحش	353	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0050	false	-2454120830000637669	121	192	611	990	1512	300	وقال احمد واسح-ق في المستحاضة اذا كانت تعرف حيضها باقبال الدم وادباره---------------------- واقباله ------------------ان يكون اسود وادباره ان يتغير الي الصفرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالحكم لها علي حديث فاطمة بنت ابي حبيش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ك----انت المستحاضة لها ايام معروفة قبل ان تستحاض فانها تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وتصلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا استمر بها الدم ولم يكن لها ايام معروف---------------------------ة ولم تعرف الحيض باقبال الدم وادباره فالحكم لها علي حديث حمنة بنت جحش	50	5963611188841022459	379	563.0	308	1012	37.450592041015625	68	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0354	true	-4596805577697103782	0	170	0	894	1527	300	باقبال الدم وادباره تعتبر دم الحيض وتعمل علي اقباله------------- وادباره لح----------------------------------ديث فاطمة بنت ابي حبيش وان كانت مبتداة غير مميزة لاعادة لها ولا تمييز ترجع يرجع الي الحالة الغالبة في النساء ستا او سبعا لح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حمنة بنت جحش وهذا الجمع بين هذه الاحاديث هو جمع حسن والله تعالي اعلم قال الطيبي قد اختلف العلماء فيه يعني في اعتبار التمييز فابو حنيفة منع اعتبار التمييز مطلقا والباقون عملوا بالتمييز في حق المبتداة واختلفوا فيما اذا تعارضت العادة والتمييز فاعتبر مالك واحمد واكثر اصحابنا التمييز ولم ينظروا الي العادة وعكس بن خيران انتهي كلام الطيبي وقال الشافعي المستحاضة اذا استمر بها الدم في اول ما رات فدامت علي ذلك فانها تدع الصلاة ما بينها وبين خمسة عشر يوما فاذا طهرت في خمسة عشر يوما او قبل ذلك فانها ايام حيض بشرط ان يكون طهارتها بعد يوم وليلة فانها اذا طهرت قبل يوم وليلة لا يكون ذلك الدم حيضا عند الشافعي فاذا رات الدم اكثر من خمسة عشر يوما فانها تقضي صلاة اربعة عشر يوما وذلك لان------------- اقل م----دة الحيض عنده يوم وليلة	354	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0050	false	-2454120830000637669	130	257	660	1299	1512	300	باقبال الدم وادباره وا------------------------قباله ان يكون اسود وادباره ان يتغير الي الصفرة فالحكم لها علي حديث فاطمة بنت ابي حبيش وان كانت المستحاض--------------ة لها---------------------------------------------------------------- ايام معروفة قبل ان تستحاض فانها تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وتصلي واذا استمر بها الدم ولم يكن لها ايام معروفة ولم تعرف الحيض باقبال الدم وادباره فالحكم لها علي حديث حمنة بنت جحش وكذلك-------------------------------------------------- قال ابو عبيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الشافعي المستحاضة اذا استمر بها الدم في اول ما رات فدامت علي ذلك فانها تدع الصلاة ما بينها وبين خمسة عشر يوما فاذا طهرت في خمسة عشر يوما او قبل ذلك فانها ايام حيض ف--------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رات الدم اكثر من خمسة عشر يوما فانها تقضي صلاة اربعة عشر يوما ثم تدع الصلاة بعد ذلك اقل ما تحيض النساء وهو يوم وليلة	50	5963611188841022459	351	435.5	276	1141	30.762489318847656	66	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0358	true	-26450397179474060	5	186	23	898	1456	300	صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا انما ذلك عرق وليس بحيض فاذا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغتسلي فاغسلي عند عنه الدم ثم صلي فكانت تغتسل اي ام حبيبة لكل صلاة اي عند كل صلاة قال الليث لم يذكر -بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ام حبيبة ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه شء فعلته هي وقال الشافعي انما امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل وتصلي وليس فيه انه امرها ان تغتسل لكل صلاة قال ولا اشك ان شاء الله ان غسلها كان تطوعا غير ما امرت به وذلك واسع لها وكذا قال سفيان بن عيينة قوله ويروي هذا الحديث عن الزهري عن عمرة عن عاءشة قالت استفتت ام حبيبة بنت جحش فالزهري يروي هذا الحديث علي ثلاثة وجوه عن عروة عن عاءشة كما في حديث الباب وعن عمرة عن عاءشة وهذه الرواية عند ابي داود وعن عروة وعمرة كليهما عن عاءشة كما بينه الترمذي بقوله وروي الاوزاعي عن الزهري الخ قوله وقد قال بعض اهل العلم المستحاضة تغتسل عند كل صلاة	358	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0051	false	-5264841827225086032	44	128	233	634	1460	300	صلي الله عليه وسلم فقالت------------- اني------ استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا انما ذلك عرق-------------------------------------------------- فاغتسلي-------------------- ثم صلي فكانت تغتسل------------ لكل صلاة قال قتيبة قال----- الليث لم يذكر ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ام حبيبة ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه شء فعلته هي -قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويروي هذا الحديث عن الزهري عن عمرة عن عاءشة قالت استفتت ام حبيبة بنت جحش رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال بعض اهل العلم المستحاضة تغتسل عند كل صلاة	51	5963611188841022459	355	604.5	277	876	40.525115966796875	71	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0366	true	-3951030172377664055	93	300	478	1520	1520	300	بن معاوية كان معاوية بن صالح يقوله علي الوجهين ووهم من جعلهما اثنين وهو ثقة من الثالثة انتهي--------------------- عن عمه عبد الله بن سعد صحابي شهد فتح القادسية قوله فقال واكلها صيغة امر من المواكلة اي كل معها وفيه دلالة علي جواز مءاكلة الحاءض قوله----------- وفي الباب عن عاءشة وانس اما حديث عاءشة فاخرجه مسلم والنساءي وابو داود عنها قالت كنت اتعرق العظم وانا حاءض فاعطيه النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فمه في الموضع الذي فيه وضعته واشرب الشراب فاناوله فيضع فمه في الموضع الذي كنت اشرب منه واما حديث انس فاخرجه مسلم وابو داود وغيرهما عنه قال ان اليهود كانوا اذا حاضت منهم المراة اخرجوها من البيت ولم يواكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البيت الحديث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شء غير النكاح الخ قوله حديث عبد الله بن سعد حديث حسن غريب واخرجه احمد واخرجه ايضا ابو داود ورواته كلهم ثقات وانما غربه الترمذي لانه تفرد به الحارث عن حكيم بن حزام وحكيم بن حزام عن عمه عبد الله بن سعد قاله الشوكاني قلت رواه الترمذي من طريق العلاء بن الحارث عن حرام بن معاوية عن عمه عبد الله بن سعد لا من طريق العلاء عن حكيم بن حزام قوله وهو قول عامة اهل العلم لم-	366	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0052	false	7870654199878144658	213	268	1118	1373	1547	300	بن مهدي حدثنا معاوية بن صالح -----------------------------------------------عن العلاء بن الحارث عن حرام بن معاوية عن عمه عبد الله بن سعد قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن -----------------مواك--------------------------------------لة الحاءض فقال واكلها قال وفي الباب عن عاءشة وانس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عبد الله بن سعد حديث حسن غريب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو قول عامة اهل العلم لم	52	5963611188841022459	153	206.0	118	1075	14.232558250427246	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0373	true	-1009168887477997420	209	273	1132	1451	1574	300	ثم رشيه من الرش اي صبي الماء عليه قوله وفي الباب عن ابي هريرة وام قيس اما حديث ابي هريرة فاخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجة واما حديث ام قيس فاخرجه ابو داود قوله حديث اسماء في غسل الدم حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وغيرهما قوله ف-------------------------------------قال بعض اهل العلم من التابعين اذا كان الدم مقدار الدرهم فلم يغسل يغسله وصلي فيه اعاد الصلاة	373	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0054	false	-4302465045335536091	116	172	585	849	1470	300	ثم رشيه وصلي فيه قال------------------ وفي الباب عن ابي هريرة وام قيس بنت محصن قال ابو عيسي حد---------------------------------------------------------------------يث اسماء في غسل الدم حديث حسن صحيح وقد اختلف اهل العلم في الدم يكون علي الثوب فيصلي فيه قبل ان يغسله قال بعض اهل العلم من التابعين اذا كان الدم مقدار الدرهم فلم يغ-----سله وصلي فيه اعاد الصلاة	54	5963611188841022459	168	280.0	128	356	47.191009521484375	31	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0379	true	4906715285596591577	43	74	257	407	1517	300	ويروي عن الحسن البصري انه قال انها تدع الصلاة خمسين يوما اذا لم تطهر وفي نسخة قلمية عتيقة اذا لم تر الطهر ويروي عن عطاء بن ابي رباح والشعبي ستين يوما	379	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0055	false	3814495097854912307	81	105	414	531	1441	300	ويروي عن الحسن البصري انه قال انها تدع الصلاة خمسين يوما اذا ---------------------------------لم تر الطهر ويروي عن عطاء بن ابي رباح والشعبي ستين يوما	55	5963611188841022459	117	231.0	93	150	78.0	24	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0380	true	2150617709840470914	68	216	345	1054	1479	300	صلي الله عليه وسلم فيهن العدل بالقسم وان لا يمس الواحدة في يوم الاخري انتهي قوله وفي الباب عن ابي رافع تقدم انفا تخريجه ولفظه قوله حديث انس حديث---- صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري كذا في المنتقي وقال في النيل الحديث اخرجه البخاري ايضا من حديث قتادة عن انس بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس بن مالك او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين ولم يذكر فيه الغسل انتهي قوله وهو قول غير واحد من اهل العلم منهم الحسن البصري ان لا باس ان يعود قبل ان يتوضا في كلام الترمذي هذا شء فان حديث الباب لا يدل علي هذا بل يدل علي ان لا باس ان يعود قبل ان يغتسل فتفكر واما مسالة العود قبل ان يتوضا فتاتي في الباب الاتي قوله وقد روي محمد بن يوسف	380	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0055	false	3814495097854912307	132	192	665	934	1441	300	صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في غسل واحد قال--------------------------- وفي الباب عن ابي رافع قال ابو عيسي حد---------------يث انس حديث حسن صحيح ان النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه بغسل واحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول غير واحد من اهل العلم منهم الحسن البصري ان لا باس ان يعود قبل ان يتوضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي محمد بن يوسف	55	5963611188841022459	197	198.5	150	717	27.47559356689453	39	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0381	true	2450749846209523742	187	255	951	1295	1545	300	وابو سعيد الخدري اسمه سعد بن مالك بن سنان بكسر السين وبالنونين بايع تحت الشجرة وشهد ما بعد احد وكان من علماء الصحابة مات سنة 47 اربع وسبعين قوله حديث ابي سعيد الخدري صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري كذا في المنتقي 107 1 باب ما جاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اقيمت الصلاة ووجد احدكم الخلاء فليبدا بالخلاء 142 قوله اذا اقيمت الصلاة اي قال عروة فاخذ اي عبد ا------------------------لله بن الارقم	381	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0056	false	5173369223639224469	26	106	124	529	1431	300	وابو سعيد الخدري اسمه سعد بن مالك بن سنان تحقيق الالبان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صحيح ا--------------------------------------------------------بن ماجة سنن الترمذي 142 حدثنا هناد بن السري حدثنا ابو معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله ابن الارقم قال اقيمت الصلاة فاخذ بيد رجل فقدمه وكان امام قومه وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اقيمت الصلاة ووجد احدكم الخلاء فليبدا بالخلاء قال وفي الباب عن عاءشة وابي هريرة وثوبان وابي امامة قال ابو عيسي حديث عبد الله بن الارقم	56	5963611188841022459	119	64.5	94	570	20.877193450927734	20	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0382	true	6714813744415636971	1	168	5	829	1489	300	وفي الباب عن عاءشة وابي هريرة وثوبان وابي امامة اما حديث عاءشة فاخرجه مسلم عنها انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاة بحضرة الطعام ولا هو يدافعه الاخبثان واما حديث ابي هريرة فلم اقف عليه واما حديث ثوبان فاخرجه الترمذي وابو داود وفيه ولا يصل وهو حقن حتي يتخفف واما حديث ابي امامة فاخرجه احمد مرفوعا بلفظ قال لا يات احدكم الصلاة وهو حاقن الحديث واخرجه بن ماجه ايضا وفيه السفر بن نسير وهو ضعيف وقد وثقه بن حبان كذا في مجمع الزواءد قوله حديث عبد الله بن الارقم حديث حسن صحيح واخرج مالك وابو داود والنساءي نحوه قوله هكذا روي مالك بن انس ويحيي -بن سعيد القطان وغير واحد من الحفاظ كزهير بن معاوية وسفيان بن عيينة وحفص بن غياث وغيرهم عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله -بن الارقم فلم يزيدوا بين عروة وعبد الله بن الارقم رجلا وروي وهيب وغيره كانس بن عياض وشعيب بن اسحاق عن هشام بن عروة-------- عن رجل عن عبد الله -بن الارقم	382	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0056	false	5173369223639224469	89	149	444	723	1431	300	وفي الباب عن عاءشة وابي هريرة وثوبان وابي امامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عيسي حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عبد الله بن الارقم حديث حسن صحيح---------------------------------------- هكذا روي مالك بن انس ويحيي ابن سعيد القطان وغير واحد من ال----------------------------------------------------حفاظ عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله ابن الارقم--------------------------------------------- وروي وهيب و----------------------------غيره عن هشام بن عروة عن ابيه عن رجل عن عبد الله ابن الارقم	56	5963611188841022459	249	394.0	193	835	29.82036018371582	49	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0388	true	4933415442650718454	146	295	739	1544	1578	300	وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم علي عمار وعمار و-بن عباس وغير واحد من التابعين منهم الشعبي وعطاء ومكحول قالوا التيمم ضربة للوجه والكفين وبه يقول احمد واسحاق قال بن قدامة في المغني المسنون عند احمد التيمم بضربة واحدة فان تيمم بضربتين جاز قال الاثرم قلت لابي عبد الله التيمم ضربة واحدة فقال نعم ضربة للوجه والكفين ومن قال بضربتين فانما هو شء زاده انتهي وقد عرفت فيما مر انفا ان الحافظ قال في فتح الباري الاكتفاء بضربة واحدة نقله بن المنذر عن جمهور العلماء واختاره انتهي وقال الشوكاني في النيل وهو قول عامة اهل الحديث انتهي واستدلوا علي ذلك بحديث عمار المذكور في الباب وبحديثه المروي في الصحيحين الذي ذكرنا لفظه وقال بعض اهل العلم منهم -بن عمرو جابر وجابر وابراهيم والحسن------ التيمم ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين وبه يقول سفيان الثوري ومالك وبن- المبارك والشافعي وهو قول	388	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0057	false	-178708126798967527	144	208	656	1006	1474	300	وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم علي----- وعمار وابن عباس وغير واحد من التابعين منهم الشعبي وعطاء ومكحول قالوا التيمم ضربة للوجه والكفين وبه يقول احمد واسحق وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بعض اهل العلم منهم ابن عم------ر وجابر وابراهيم والحسن قالوا التيمم ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين وبه يقول سفيان الثوري ومالك وابن المبارك والشافعي وقد روي	57	5963611188841022459	332	615.0	270	814	40.78623962402344	54	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0410	true	-4067038710599779809	41	122	201	577	1500	300	ثم صلي العصر حين كان كل شء مثل ظله اي سوي ظله الذي كان عند الزوال يدل عليه ما رواه النساءي من حديث جابر بن عبد الله بلفظ خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي الظهر حين زالت الشمس وكان الفء قدر الشراك ثم صلي العصر حين كان الفء قدر الشراك وظل الرجل ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس اي غربت وافطر الصاءم اي دخل وقت افطاره بان غابت الشمس فهو عطف تفسير ثم صلي العشاء حين غاب الشفق اي	410	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0059	false	8655390698435577084	268	292	1320	1428	1467	300	ثم صلي العصر حين كان كل شء مثل ظله ثم صل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المغرب حين وجبت الشمس-------- وافطر الصاءم ثم صلي----------------------------------------------- العشاء حين غاب الشفق ثم	59	5963611188841022459	97	178.0	73	376	25.79787254333496	19	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0411	true	5322099049288302766	98	154	501	771	1536	300	وصلي المرة الثانية اي في اليوم الثاني------- حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس اي فرغ من الظهر حينءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول حينءذ قال الشافعي وبه يندفع اشتراكهما في وقت واحد علي ما زعمه جماعة ويدل له خبر مسلم وقت الظهر ما لم يحضر العصر ثم صلي المغرب لوقته الاول	411	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0060	false	-6268086058628356591	1	28	7	134	1469	300	وصلي المرة الثا--------------------نية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صل--------------------------ي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغرب لوقته الاول	60	5963611188841022459	88	143.0	69	277	31.768953323364258	15	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0412	true	72425994612186933	122	179	636	941	1588	300	والوقت فيما بين هذين الوقتين قال بن سيد الناس يريد هذين وما بينهما اما ارادته ان الوقتين الذين اللذين اوقع فيهما الصلاة وقت لها فتبين بفعله واما الاعلام بان ما بينهما ايضا وقت فبينه قوله عليه الصلاة والسلام قوله وفي الباب عن ابي هريرة وبريدة وابي موسي وابي مسعود و---------ابي سعيد وجابر وعمرو بن حزم والبراء وانس	412	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0060	false	-6268086058628356591	54	81	259	403	1469	300	والوقت فيما بين هذين الوقتين قال ابو عيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابي هريرة وبريدة وابي موسي وابي مسعود الانصاري وابي سعيد وجابر وعمرو بن حزم والبراء وانس	60	5963611188841022459	126	234.0	101	314	40.12738800048828	23	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0413	true	7344827494831540823	97	182	477	909	1501	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم فهذا الباب كالفصل من الباب المتقدم------------------- 151 قوله ---------نا محمد بن فضيل بن غزوان الضبي مولاهم ابو عبد الرحمن الكوفي صدوق عارف رمي بالتشيع كذا في التقريب قال في الخلاصة قال النساءي ليس به باس قال البخاري مات سنة 195 خمس وتسعين وماءة قوله وان اول ----------------------------------------------------------وقت ال-----------------------عصر حين يدخل وقتها كان وقته كان معلوما عندهم وان اخر وقتها حين تصفر الشمس -اي اخر وقتها المختار والمستحب والا فاخر وقتها الي غروب الشمس وان اخر وقتها ح----------------------------------------------------------------------ين ينتصف الليل	413	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0060	false	-6268086058628356591	203	300	992	1469	1469	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم تحقيق الالباني صحيح الارواء صحيح ابي داود سنن الترمذي 151 حدثنا هناد حدثنا محمد بن فضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هرير-------------------------------------------------------------ة قال------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للصلاة اولا واخرا وان اول وقت صلاة الظهر حين تزول الشمس واخر وقتها حين يدخل وقت العصر وان اول وقت صلاة العصر حين يدخل وقتها-------------------------- وان اخر وقتها حين تصفر الشمس وان اول وقت-- المغرب حين تغر--------------------------ب الشمس وان اخر وقتها حين يغيب الافق وان اول وقت العشاء الاخرة حين يغيب الافق وان اخر وقتها حين ينتصف الليل-	60	5963611188841022459	171	149.5	131	612	27.941177368164062	27	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0414	true	7708848447588372368	0	294	0	1502	1527	300	في المواقيت اصح من حديث محمد بن فضيل عن الاعمش حديث الاعمش عن مجاهد في المواقيت رواه الترمذي بعد هذا وحديث محمد بن فضيل خطا اخطا فيه محمد بن الفضيل اي اخطا في الاسناد حيث روي عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة وانما هو عن الاعمش عن مجاهد قال كان يقال الخ قال الحافظ في التلخيص ورواه الحاكم من طريق اخري عن محمد بن عباد بن جعفر انه سمع ابا هريرة وقال صحيح الاسناد 1 باب منه-- 152 قوله-------------- والحسن بن الصباح بتشديد الموحدة البزار بفتح الموحدة وتشديد الزاي المعجمة وبعدها راء مهملة ابو علي الواسطي ثم البغدادي احد اعلام السنة روي عن اسحاق الازرق ومعن بن عيسي وغيرهما وعنه البخاري وابو داود والترمذي والنساءي وقال ليس بالقوي وقال احمد ثقة مات سنة 942 تسع واربعين وماءتين كذا في الخلاصة وقال في التقريب صدوق يهم وكان عابدا فاضلا انتهي واحمد بن محمد بن موسي ابو العباس السمسار المعروف بمردويه ثقة حافظ من العاشرة كذا في التقريب قالوا ث--نا اسحاق بن يوسف الازرق المخزومي الواسطي ثقة قيل لاحمد اثقة هو قال اي والله عن سفيان هو الثوري ------------------عن سليمان بن بريدة بن الحصيب الاسلمي المروزي ثقة وثقه بن معين وابو حاتم قال الحاكم لم يذكر سماعا من ابيه قال الخزرجي حديثه عن ابيه في مسلم في عدة مواضع عن ابيه هو بريدة بن الحصيب بمهملتين مصغرا صحابي اسلم قبل بدر مات سنة 36 ثلاث وستين قوله فقال اقم معنا ان شاء الله قال ابو الطيب السندي كانه للتبرك والا فلم يعرف تقييد الامر بمثل هذا الشرط وفي رواية لمسلم صل معنا هذين يعني اليومين فامر بلالا فاقام حين طلع الفجر وفي رواية لمسلم فامر بلالا فاذن بغلس فصلي الصبح --فامره فاقام حين زالت الشمس اي عن حد الاستواء وفي رواية لمسلم حين زالت الشمس عن بطن السماء فصلي العصر والشمس بيضاء مرتفعة اي	414	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0061	false	-2761202685006036942	31	163	147	807	1494	300	في المواقيت اصح من حديث محمد بن فضيل عن الاعمش------------------------------------------------------ وحديث محمد بن فضيل خطا اخطا فيه محمد بن --فضيل حدثنا ه--------ناد حدث-نا ابو اسا-مة عن ابي -اسح--ق الفزاري----------- عن الاعمش عن مجاهد قال كان يقال ان للصلاة اولا واخرا فذكر نحو حديث محمد بن فضيل عن الاعمش نحوه بمعناه تحقيق الالباني-------------- صحيح الصحيحة سنن الترمذي 152 حدثنا احمد بن منيع والحسن بن الصباح--------------- البزار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحمد بن محمد بن موسي المعني واحد---------------------------------------------------------- قالوا حدثنا اسح-ق بن يوسف الازرق ----------------------------------------------------عن سفيان--- الثوري عن علقمة ابن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ا------------------------------------------------------------------------------بيه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فساله عن مواقيت الصلاة--------------------------------------------------------------------------- فقال اقم معنا ان شا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء ال---له فامر بلالا فاقام حين طلع الفجر ثم امره فاقام حين زالت الشم--------س فصلي الظهر ثم امره فاقام فصل------------------------------------------------------------------------------ي العصر والشمس بيضاء مرتفعة ثم	61	5963611188841022459	408	442.0	312	1540	26.493507385253906	66	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0415	true	7890611911977450855	4	76	18	392	1519	300	ثم امره بالمغرب حين وقع حاجب الشمس اي طرفها الاعلي كذا في مجمع البحار وفي رواية لمسلم حين غابت الشمس---------------- فنور بالفجر من التنوير اي اسفر بصلاة الفجر فابرد وانعم ان يبرد اي ابرد بصلاة الظهر وزاد وبالغ في الابراد يقال احسن الي فلان وانعم اي زاد في الاحسان وبالغ قال الخطابي الابراد ان يتفيا الافياء وينكسر وهج الحر فهو برد بالنسبة الي حر الظهيرة فاقام والشمس اخر وقتها فوق ما كانت	415	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0061	false	-2761202685006036942	162	199	804	988	1494	300	ثم امره بالمغرب حين وقع حاجب الشمس ثم امره بالعشاء فاقا-----------------------------م حين غاب- الشفق ثم امره من الغد فنور بالفجر ثم امره بالظه----------------ر فابرد وانعم ان يبرد ثم امره بالعصر فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام والشمس اخر وقتها فوق ما كانت	61	5963611188841022459	129	164.5	99	390	33.07692337036133	20	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0417	true	-1844505879081608855	171	213	884	1107	1557	300	حديث عاءشة حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قول-------------------ه وهو الذي اختاره غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمرو وعمر من ومن بعدهم من التابعين وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق يستحبون التغليس بصلاة الفجر	417	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0062	false	-4163426437559892593	17	62	84	316	1463	300	حديث عاءشة حديث حسن صحيح وقد رواه الزهري عن عروة عن عاءشة نحوه وهو الذي اختاره غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر ------وعمر--- ومن بعدهم من التابعين وبه يقول الشافعي واحمد واسح-ق يستحبون التغليس بصلاة الفجر	62	5963611188841022459	197	360.5	159	242	81.40496063232422	36	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0421	true	-3115535665761703733	206	287	1073	1478	1547	300	وقد روي شعبة والثوري هذا الحديث عن محمد بن اسحاق فتابعا عبدة ورواه محمد بن عجلان ايضا عن عاصم بن عمر بن قتادة فتابع محمد بن عجلان محمد بن اسحاق فلا يقدح عنعنته في صحة الحديث قوله حديث رافع بن خديج حديث حسن صحيح قال الحافظ في فتح الباري رواه اصحاب السنن وصححه غير واحد قوله وقد راي غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين الاسفار بصلاة الفجر وبه يقول سفيان الثوري وهو قول الحنفية ------	421	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0062	false	-4163426437559892593	110	176	547	874	1463	300	وقد روي شعبة والثوري هذا الحديث عن محمد بن اسحق قال--------- ورواه محمد بن عجلان ايضا عن عاصم بن عمر بن قتادة قال وفي الباب عن ابي برزة الاسلمي وجابر وبلال قال ابو عيسي ح----------ديث رافع بن خديج حديث حسن صحيح-------------------------------------------------------------- وقد راي غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين الاسفار بصلاة الفجر وبه يقول سفيان الثوري و---قال الشافعي واحمد	62	5963611188841022459	260	428.5	205	411	63.26034164428711	48	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0426	true	-1645036310114725062	61	161	327	810	1534	300	عن سفيان هو الثوري عن حكيم بن جبير قال في التقريب ضعيف وياتي ما فيه من الكلام عن ابراهيم هو النخعي قوله--------- ما رايت احد احدا---- اشد تعجيلا للظهر من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه دليل علي ان التعجيل بالظهر افضل قال بن قدامة في المغني لا نعلم في استحباب تعجيل الظهر في غير الحر والغيم خلافا انتهي قوله وفي الباب عن جابر بن عبد الله وخباب وابي برزه و-بن مسعود وزيد بن ثابت وانس وجابر بن سمرة ---------اما حديث جابر بن عبد الله فاخرجه البخاري في باب وقت المغرب ومسلم بلفظ كان النبي صلي الله عليه وسلم	426	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0062	false	-4163426437559892593	206	279	1032	1370	1463	300	عن سفيان---------- عن حكيم بن جبير -------------------------------------------عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت ما رايت---- احدا كان اشد تعجيلا للظهر من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا من ابي بكر ولا من عمر قال------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن جابر بن عبد الله وخباب وابي برزة وابن مسعود وزيد بن ثابت وانس وجابر بن سمرة قال ابو عيسي حديث عاءشة حديث حسن وهو الذي اختاره اهل العلم من اصحاب--------------- النبي صلي الله عليه وسلم	62	5963611188841022459	229	315.0	174	506	45.25691604614258	43	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0427	true	7302465475884774882	34	121	166	620	1478	300	وهو الذي اختاره اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم قال القاضي الشوكاني في النيل تحت حديث جابر بن سمرة الذي ذكرنا ما لفظه الحديث يدل علي استحباب تقديمها واليه ذهب الهادي والقاسم والشافعي والجمهور للاحاديث الواردة في افضلية اول الوقت وقد خصه الجمهور بما عدا ايام شدة الحر وقالوا يستحب الابراد فيها الي ان يبرد الوقت وينكسر الوهج انتهي قوله قال علي هو بن المديني قال يحيي بن سعيد هو القطان وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل حديثه الذي	427	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0062	false	-4163426437559892593	267	300	1310	1463	1463	300	وهو الذي اختاره اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي--- بن المديني قال يحيي بن سعيد ----------وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل حديثه الذي-	62	5963611188841022459	153	282.5	121	454	33.700439453125	33	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0427	true	7302465475884774882	137	244	694	1195	1478	300	عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عنه -----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيام القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب ----------------------------------قال الترمذي بعد رواية هذا الحديث وحديث بن مسعود حديث حسن وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل هذا الحديث انتهي كلامه وروي هذا الحديث ابو داود وبن ماجه وزادا فقال رجل لسفيان ان ش----------------------------------------------------------------------------------------------------عبة---------------------------------------------------- لا يحدث عن حكيم بن جبير فقال سفيان حدثناه زبيد----------- عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد	427	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0243	false	-4992290340160755527	103	250	527	1210	1455	300	عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم ال-------قيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال وفي الباب عن عبد الله بن عمرو قال ابو عيسي حديث ابن مس--------------------عود حديث حسن وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل هذا الحديث تحقيق الالباني صحيح صحيح ابي--- داود المشكاة سنن الترمذي 651 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا يحيي بن ادم حدثنا سفيان عن حكيم بن جبير بهذا الحديث فقال له عبد الله بن عثمان صاحب شعبة لو غير حكيم حدث بهذا الحديث فقال له سفيان وما لحكيم لا يحدث عنه شعبة قال نعم قال سفيان سمعت-- زبيدا يحدث بهذا عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد	243	5963611188841022459	377	639.0	291	715	52.727272033691406	74	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0430	true	-8015794912415918514	203	300	1054	1525	1525	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان الحر ابرد بالصلاة واذا كان البرد عجل وللبخاري نحوه كذا في المنتقي قوله وروي عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا ولا يصح رواه ابو يعلي والبزار بلفظ قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ابردوا بالصلاة اذا اشتد الحر------------------ فان شدة الحر من فيح جهنم الحديث وفيه محمد بن الحسن بن زبالة نسب الي وضع الحديث كذا في مجمع الزواءد قوله ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي هريرة حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قوله قد اختار قوم من اهل العلم تاخير صلاة الظهر في شدة-	430	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0063	false	3770708586241550371	124	199	603	951	1438	300	قال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم --------------------------------------------------------------------------------قال وفي الباب عن ابي سعيد وابي ذر وابن عمر والمغيرة والقاسم بن صفوان عن ابيه وابي موسي وابن عباس وانس قال وروي عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا ولا يصح قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح و------------------قد اختار قوم من اهل العلم تاخير صلاة الظهر في شدة	63	5963611188841022459	151	117.5	118	665	22.70676612854004	30	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0431	true	-2913636978131268742	18	209	85	1032	1514	300	حديث ابي هريرة المذكور في الباب بهذا ناخذ نبرد بصلاة الظهر في الصيف ونصلي في الشتاء حين تزول الشمس وهو قول ابي حنيفة انتهي وق-------ال الشافعي انما الابراد بصلاة الظهر اذا كان مسجدا ينتاب اهله من البعد من الانتياب اي يحضرون واصل الانتياب الحضور نوبا لكن المراد ها هنا مطلق الحضور فاما المصلي وحده اي الذي يصلي منفردا والذي يصلي في مسجد قومه ولا ينتاب من البعد فالذي احب له اي لكل من المصلي وحده والذي يصلي في مسجد قومه ان لا يءخر الصلاة في شدة الحر لعدم المشقة عليه لعدم تاذيه بالحر في الطريق ومعني من ذهب الي تاخير الظهر في شدة الحر هو اولي واشبه بالاتباع اي من ذهب الي تاخير الظهر في شدة الحر لكل من المصلي مطلقا سواء كان مصليا وحده او في مسجد قومه او ينتاب من البعد فمذهبه اولي واستدل له الترمذي بحديث ابي ذر اذ فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالابراد في السفر وكان الصحابة رضي الله عنهم يجتمعون معه صلي الله عليه وسلم في السفر ولا يحتاجون ان ينتابوا من البعد وفيه ما ستقف عليه واما ما ذهب اليه الشافعي مبتدا وخبره----------------------------------- فان في حديث ابي ذر الخ قال ---------------	431	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0063	false	3770708586241550371	182	278	871	1334	1438	300	حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وقد اختار قوم من اهل العلم تاخير صلاة الظهر في شدة الحر-------------- وهو قول ابن المبارك واحمد واسحق قال الشافعي انما الابراد بصلاة الظهر اذا كان مسجدا ينتاب اهله من البعد------------------------------------------------------------------------------ فاما المصلي وحده-------------------- والذي يصلي في مسجد قومه------------------- فالذي احب له---------------------------------------------- ان لا يءخر الصلاة في شدة الحر قال ابو عيسي------------------------------- ومعني من ذهب الي تاخير الظهر في شدة الحر هو اولي واشبه بالاتباع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ما ذهب اليه الشافعي ان الرخصة لمن ينتاب من البعد والمشقة علي الناس فان في حديث ابي ذر ما يدل علي خلاف ما قال	63	5963611188841022459	294	413.5	230	1004	29.282869338989258	58	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0440	true	-7423138313493581170	216	265	1138	1377	1546	300	مالك عن عبد الله بن دينار ان عبد الله بن عمر اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغ-رب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل ---الي نصف النهار علي قيراط	440	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0969	false	1904894980228170959	253	300	1236	1464	1464	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن ا--------بن عمر------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط-	969	5963611188841022459	222	410.0	177	243	91.35802459716797	43	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0444	true	5736497554439838232	30	109	159	564	1529	300	حديث سلمة بن الاكوع حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا النساءي قوله------------------------------------------------ اختاروا تعجيل صلاة المغرب لحديث الباب ولحديث رافع بن خديج كنا نصلي المغرب مع النبي صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله متفق عليه ولحديث عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزال امتي بخير او علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب حتي تشتبك النجوم رواه احمد وابو داود حتي قال بعض اهل العلم ليس لصلاة المغرب الا وقت واحد	444	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0065	false	-6956476074003592017	216	256	1075	1281	1497	300	حديث سلمة بن الاكوع حديث حسن صحيح وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين اختاروا تعجيل صلاة المغرب وكرهوا تاخيرها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي قال بعض اهل العلم ليس لصلاة المغرب الا وقت واحد	65	5963611188841022459	115	167.5	91	453	25.386314392089844	22	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0448	true	7383941745822929197	8	72	40	362	1480	300	قوله انا اعلم الناس بوقت هذه الصلاة هذا من باب التحديث بنعمة الله عليه بزيادة العلم مع ما فيه من حمل السامعين علي اعتماد مرويه ولعل وقوع هذا القول منه بعد موت غالب اكابر الصحابة وحفاظهم الذين هم اعلم بذلك منه لسقوط القمر اي وقت غروبه او سقوطه الي الغروب لثالثة اي في ليلة ثالثة من الشهر---------------------------- 166 قوله----------------------------------------------- عن ابي عوانة بهذا الاسناد	448	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0066	false	-1786121228896477399	7	51	32	262	1490	300	قال- انا اعلم الناس بوقت هذه الصلاة كان رسول الله صلي ا-------لله عليه وسلم يصليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لسقوط القمر--------------------------------- لثالثة تحقيق الالباني صحيح المشكاة صحيح ابي داود سنن الترمذي 166 حدثنا ابو بكر محمد بن ابان حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن ابي عوانة بهذا الاسناد	66	5963611188841022459	101	102.5	77	397	25.440805435180664	16	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0451	true	-3749928378533623110	62	153	311	758	1488	300	وفي الباب عن عاءشة وعبد الله بن مسعود وانس اما حديث عاءشة فاخرجه بن ماجه بلفظ ما نام رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل العشاء وسمر بعدها واما حديث بن مسعود فاخرجه بن ماجه بلفظ جدب لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم السمر بعد العشاء يعني زجرنا واما حديث انس فلم اقف عليه وفي الباب ايضا عن ابن عباس رواه القاضي ابو الطاهر الذهلي قوله حديث ابي برزة حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قوله وقد كره اكثر اهل العلم النوم قبل صلاة العشاء-------------- ورخص في ذلك بعضهم الخ قال	451	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0066	false	-1786121228896477399	249	283	1233	1399	1490	300	وفي الباب عن عاءشة وعبد الله بن مسعود وانس قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عيسي حد--------------يث ابي برزة حديث حسن صحيح------------------- وقد كره اكثر اهل العلم النوم قبل صلاة العشاء والحديث بعدها ورخص في ذلك بعضهم ---وقال	66	5963611188841022459	141	226.0	110	461	30.585683822631836	28	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0452	true	-887351463002420966	65	268	319	1333	1488	300	في الامر من امر المسلمين فيه دلالة علي عدم كراهة السمر بعد العشاء اذا كان لحاجة دينية عامة او خاصة وسياتي وجه الجمع بينه وبين حديث ابي برزة الذي تقدم في الباب المتقدم قوله وفي الباب عن عبد الله بن عمرو واوس بن حذيفة وعمران بن حصين اما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه ابو داود وصححه بن خزيمة ولفظه كان نبي الله صلي الله عليه وسلم يحدثنا عن بني اسراءيل حتي يصبح لا يقوم الا عظيم صلاة واما حديث اوس بن حذيفة وحديث عمران بن حصين فلم اقف عليهما قوله حديث عمر حديث حسن قلت هذا الحديث منقطع لانه ليس لعلقمة سماع من عمرو اخرجه واخرجه احمد والنساءي ايضا وقال الحافظ في الفتح رجاله ثقات انتهي قال في النيل وانما قصر به عن التصحيح الانقطاع الذي فيه بين علقمة وعمر انتهي وقد روي هذا الحديث الحسن بن عبيد الله بن عروة النخعي ابو عروة الكوفي ثقة فاضل روي عن ابراهيم بن يزيد وابراهيم بن سويد النخعيين وابراهيم بن يزيد التيمي وغيرهم وعنه شعبة والسفيانان وزاءدة وغيرهم قال بن معين ثقة صالح وقال العجلي وابو حاتم والنساءي ثقة وقال عمرو بن علي مات سنة 931 وقيل سنة 241 كذا في التقريب وتهذيب التهذيب عن رجل من جعفي يقال له قيس او -بن قيس	452	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0067	false	8575125754550760257	44	93	219	441	1455	300	في الامر من امر المسلمين وانا معهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عبد الله بن عمرو واوس بن حذيفة وعمران بن حصين قال ابو عيسي حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمر حديث حسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي هذا الحديث الحسن بن عبيد الله --------------------------------------------عن ابراهيم عن علقمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل من جعفي يقال له قيس او ابن قيس	67	5963611188841022459	190	285.5	143	1015	18.71921157836914	40	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0453	true	-6767270768597241199	210	277	997	1336	1455	300	صلي الله عليه وسلم من سره ان يقرا القران رطبا كما انزل فليقرا علي قراءة بن ام عبد الحديث قوله وقد اختلف اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم في السمر بعد----- العشاء------- فكره قوم منهم السمر بعد العشاء واحتجوا باحاديث المنع عن السمر بعد العشاء ورخص بعضهم اذا كان في معني العلم وما لا بد ----من الحواءج واكثر الحديث علي الرخصة	453	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0067	false	8575125754550760257	97	150	457	724	1455	300	صلي الله عليه وسلم هذا الحديث في قصة طويلة--------------------------------------------------- وقد اختلف اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم في السمر بعد صلاة العشاء الاخرة فكره قوم منهم السمر بعد صلاة العش-------------------------------------اء ورخص بعضهم اذا كان في معني العلم وما لا بد منه من الحواءج واكثر الحديث علي الرخصة	67	5963611188841022459	220	386.0	175	355	61.971832275390625	40	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0460	true	-4483767520701780845	89	190	441	971	1520	300	قوله ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة لوقتها الاخر مرتين حتي قبضه الله قال القارء لعلها ما حسبت صلاته مع جبريل للتعلم وصلاته مع الساءل للتعليم يعني اوقات صلاته عليه الصلاة والسلام كلها كانت في وقتها الاختياري الا ما وقع من التاخير الي اخره نادرا لبيان الجواز انتهي قوله وليس اسناده بمتصل يثبت من قول الترمذي هذا ان اسحاق بن عمر ليس له سماع من عاءشة قال الحافظ في تهذيب التهذيب في ترجمة اسحاق بن عمر روي له الترمذي حديثا واحدا في مواقيت الصلاة وقال غريب وليس اسناده بمتصل انتهي قوله قال الشافعي والوقت الاول من الصلاة افضل	460	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0068	false	-3531277681820999965	222	254	1097	1261	1499	300	قالت ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة لوقتها الاخر مرتين حتي قبضه الله قال ابو عيس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث----------------------------- غريب وليس اسناده بمتصل قا-----------ل الشافعي والوقت الاول من الصلاة افضل	68	5963611188841022459	154	257.0	123	530	29.056604385375977	27	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0463	true	2817837677985432164	31	149	176	798	1567	300	وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وعبادة بن الصامت اما حديث عبد الله بن مسعود فاخرجه احمد والطبراني في الكبير ورجاله ثقات كذا في مجمع الزواءد واما حديث عبادة بن الصامت فاخرجه ابو داود بلفظ ستكون عليكم بعدي امراء تشغلهم اشياء عن الصلاة لوقتها حتي يذهب وقتها فصلوا الصلاة لوقتها فقال رجل يا رسول الله اصلي معهم فقال نعم ان شءت ورواه احمد بنحوه وفي لفظ واجعلوا صلاتكم معهم تطوعا والحديث سكت عنه ابو داود والمنذري قوله حد---------------------------يث ابي ذر حديث حسن واخرجه احمد ومسل-------------------------------------------------------------------------------------م والنساءي قوله والصلاة الاولي هي المكتوبة عند اكثر اهل العلم وهوالحق وحديث الباب نص صريح فيه ومن قال بخلافه فليس له دليل صحيح قوله وابو عمران الجوني اسمه عبد الملك بن حبيب	463	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0069	false	2980388440418550746	119	173	584	856	1485	300	وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وعباد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بن الصامت قال ابو عيسي حديث ابي ذر حديث حسن وهو قول غير واحد من اهل العلم يستحبون ان يصلي الرجل الصلاة لميقاتها اذا اخرها الامام ثم يصلي مع الامام-------------- والصلاة الاولي هي المكتوبة عند اكثر اهل العلم---------------------------------------------------------------------- وابو عمران الجوني اسمه عبد الملك بن حبيب	69	5963611188841022459	147	49.0	117	734	20.02724838256836	27	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0465	true	-1436773830859899414	56	298	287	1502	1511	300	وان كان عند طلوع الشمس او عند غروبها وهو قول احمد واسحاق والشافعي ومالك واستدلوا باحاديث الباب قال الشوكاني في النيل فجعلوها مخصصة لاحاديث الكراهة قال وهو تحكم لانها يعني احاديث الباب اعم منها يعني من احاديث الكراهة من وجه واخص من وجه وليس احد العمومين اولي بالتخصيص من الاخر انتهي وقال بعضهم لا يصلي حتي تطلع الشمس او تغرب وبه قالت الحنفية لما رواه البخاري عن بن عمر ---------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلع حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي ترتفع واذا غاب حاجب الشمس فاخروها حتي تغيب ولعموم احاديث الكراهة وفيه ايضا ما في استدلال القاءلين بالجواز فتفكر 18 1 باب ما جاء في الرجل ينسي الصلاة 178 قوله من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها زاد مسلم في رواية لا كفارة لها الا ذلك قال النووي معناه لا يجزءه الا الصلاة مثلها ولا يلزمه مع ذلك شء اخر قوله وفي الباب عن سمرة وابي قتادة اما حديث سمرة فاخرجه احمد عن بشر بن حرب عنه قال احسبه مرفوعا من نسي صلاة فليصلها حين يذكرها وبشر بن حرب ضعفه بن المبارك وجماعة ووثقه بن عدي وقال لم ار له حديثا منكرا كذا في مجمع الزواءد واما حديث ابي قتادة فتقدم تخريجه في الباب المتقدم قوله حديث انس حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قوله ويروي عن علي -بن ابي طالب انه قال في الرجل ينسي الصلاة ----يصليها متي--- ذكرها في وقت او غير وقت اي ذكرها في وقت الصلاة او في غير وقتها وهو قول احمد واسحاق وهو قول الشافعي	465	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0070	false	6910148356527510896	0	100	0	476	1427	300	وان كان عند طلوع الشمس او عند غروبها وهو قول احمد واسح-ق والشافعي ومالك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم لا يصلي حتي تطلع الشمس او تغرب تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 178 حدثنا قتيبة وبشر بن معاذ قالا حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم من نسي --صلاة فليصلها اذا ذكرها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن سمرة وابي قتادة قال ابو عيسي حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس حديث حسن صحيح------------------- ويروي عن علي ابن ابي طالب انه قال في الرجل ينسي الصلاة قال يصليها متي ما ذكرها في وقت---------------------------------- او في غير وقت-- وهو قول-------------------- الشافعي	70	5963611188841022459	334	533.5	262	1298	25.731895446777344	61	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0466	true	5413447222824426008	7	69	43	343	1486	300	ويروي عن ابي بكرة انه نام عن صلاة العصر فاستيقظ عند غروب الشمس فلم يصل حتي غربت الشمس لم اقف علي من اخرج هذا الاثر ولا علي من اخرج اثر علي المتقدم وقد ذهب قوم من اهل الكوفة الي هذا وهو قول ابي حنيفة واستدلوا باحاديث النهي عن الصلاة في الاوقات المنهية عنها واما اصحابنا فذهبوا الي قول علي بن ابي طالب	466	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0070	false	6910148356527510896	104	139	496	660	1427	300	ويروي عن ابي بكرة انه نام عن صلاة العصر فاستيقظ عند غروب الشمس فلم يصل حتي غربت الشمس------------------------------------------------------------- وقد ذهب قوم من اهل الكوفة الي هذ---------------------------------------------------------------------------ا واما اصحابنا فذهبوا الي قول علي بن ابي طالب	70	5963611188841022459	164	304.5	129	300	54.66666793823242	34	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0469	true	-4038343170660025421	7	52	39	271	1534	300	حديث عبد الله ليس باسناد باسناده باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من عبد الله فالحديث منقطع لكنه يعتضد بحديث ابي سعيد المذكور وهذا الحديث اخرجه ايضا النساءي قوله وهو الذي اختاره بعض اهل العلم في الفواءت ان يقيم الرجل لكل صلاة اذا قضاها	469	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0070	false	6910148356527510896	227	257	1079	1220	1427	300	حديث عبد الله ليس با-------سناده باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من عبد ال------------------------------------------------------------------------------------له وهو الذي اختاره بعض اهل العلم في الفواءت ان يقيم الرجل لكل صلاة اذا قضاها	70	5963611188841022459	141	261.0	111	232	60.77586364746094	28	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0475	true	4983565149351274636	1	86	3	413	1535	300	حتي تطلع مرتفعة وعن الصلاة بعد العصر اي بعد صلاة العصر قوله وفي الباب عن علي و-بن مسعود وابي سعيد وعقبة بن عامر وابي هريرة و-بن عمر وسمرة بن جندب وسلمة بن الاكوع وزيد بن ثابت وعبد الله بن عمرو ومعاذ -بن عفراء والصنابحي ولم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- وعاءشة وكعب بن مرة وابي امامة وعمرو بن عبسة ويعلي بن امية ومعاوية اما حديث علي فاخرجه-------------- ابو داود عن عاصم بن ضمرة عنه بلفظ قال كان رسول-------------- ال-له صلي الله عليه وسلم	475	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0072	false	9071370716711334965	54	138	262	672	1466	300	حتي تطلع الشمس- وعن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس قال---- وفي الباب عن علي وابن مسعو----------د وعقبة بن عامر وابي هريرة وابن عمر وسمرة بن جندب----------------------------- وعبد الله بن عمرو ومعاذ ابن عفراء والصنابحي ولم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم وسلمة بن الاكوع وزيد بن ثابت وعاءشة وكعب بن مرة وابي امامة وعمرو بن عبسة ويعلي بن امية ومعاوية قال---------------- ابو عيسي حديث ابن عباس عن عمر حديث حسن صحيح وهو قول -اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	72	5963611188841022459	293	462.0	227	471	62.20806884765625	51	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0476	true	2398485098962917969	22	53	110	270	1628	300	حديث -بن عباس عن عمر حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وغيرهما قوله وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم انهم كرهوا الصلاة بعد صلاة الصبح	476	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0072	false	9071370716711334965	119	146	582	715	1466	300	حديث ابن عباس عن عمر حديث حسن صحيح---------------------------- وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم انهم كرهوا الصلاة بعد صلاة الصبح	72	5963611188841022459	132	250.0	105	161	81.98757934570312	26	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0477	true	1751226399145727418	27	74	128	345	1437	300	قال شعبة لم يسمع قتادة من ابي العالية الا ثلاثة اشياء الخ المقصود من ذكر هذا ان حديث الباب من طريق قتادة عن ابي العالية موصول-------------------------------------------------------- وحديث -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن متي	477	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0072	false	9071370716711334965	174	227	856	1104	1466	300	قال شعبة لم يسمع قتادة من ابي العالية الا ثلاثة اشياء-------------------------- حديث عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس وحديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن متي	72	5963611188841022459	153	257.5	118	274	55.83941650390625	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0479	true	6301381200227014333	279	300	1393	1500	1500	300	والذي اجتمع عليه اكثر اهل العلم علي كراهية الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس الا ما-	479	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0073	false	3585939109668946695	94	115	432	540	1436	300	والذي اجتمع عليه اكثر اهل العلم علي كراهية الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس الا ما	73	5963611188841022459	107	209.0	87	108	99.0740737915039	20	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0479	true	6301381200227014333	34	104	169	511	1500	300	وقد روي عن عاءشة في هذا الباب روايات اي مختلفة بعضها يدل علي جواز الصلاة بعد العصر وبعضها يدل علي عدم الجواز روي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم ما دخل عليها بعد العصر الا صلي ركعتين اخرجه البخاري وغيره فهذا يدل علي الجواز وروي عنها عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس	479	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0073	false	3585939109668946695	45	94	202	432	1436	300	وقد روي عن عاءشة في هذا الباب رو------------------------------------------------------------------------ايات روي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم ما دخل عليها بعد العصر الا صلي ركعتين---------------------------------------- وروي عنها عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس	73	5963611188841022459	227	439.0	178	342	66.374267578125	48	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0480	true	4762887110579798469	5	142	23	686	1496	300	فقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم رخصة في ذلك اشار الي حديث جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي اية ساعة شاء من ليل او نهار قال الحافظ في بلوغ المرام رواه الخمسة وصححه الترمذي وبن حبان وقد قال به اي بما ذكر من كراهة الصلاة بعد العصر وبعد الصبح الا ما استثني قوم من اه-ل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق احتجوا باحاديث النهي عن الصلاة بعد العصر وبعد الصبح وبما روي في الرخصة في ذلك قالوا بهما وقد كره قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم الصلاة بمكة ايضا بعد العصر وبعد الصبح وبه يقول سفيان الثوري ومالك بن انس وبعض اهل الكوفة	480	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0073	false	3585939109668946695	133	198	632	940	1436	300	فقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم رخصة في ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قا--------------------------------------------------------------ل به قوم من اه ل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم وبه يقول الشافعي واحمد واسحق ------------------------------------------------------------------------------------------وقد كره قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم الصلاة بمكة ايضا بعد العصر وبعد الصبح وبه يقول سفيان الثوري ومالك بن انس وبعض اهل الكوفة	73	5963611188841022459	301	545.5	239	664	45.33132553100586	60	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0491	true	5214712543710587409	220	293	1171	1519	1558	300	ومعني هذا الحديث عندهم لصاحب العذر مثل الرجل----- ينام عن الصلاة او ينساها فيستيقظ------ عند طلوع الشمس وعند غروبها --قال الحافظ في الفتح ونقل بعضهم الاتفاق علي انه لا يجوز لمن ليس له عذر تاخير الصلاة حتي لا يبقي منها الا هذا القدر انتهي 25 1 باب في الجمع بين الصلاتين 187 قوله من غير خوف ولا مطر الحديث ورد بلفظ من غير خوف ولا سفر وبلفظ من غير خوف ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطر قال	491	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0074	false	3485806354245796319	97	168	479	838	1450	300	ومعني هذا الحديث عندهم لصاحب العذر مثل الرجل الذي ينام عن الصلاة او ينساها فيستيقظ ويذكر عند طلوع الشمس وعند غروبها تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة 699 و سنن الترمذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 187 --------------------------------------------------------------------------------حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر قال	74	5963611188841022459	123	60.5	98	545	22.56880760192871	19	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0499	true	597514190221566509	44	131	222	639	1450	300	من الالقاء عليه اي علي بلال ما قيل لك اي في المنام وليناد اي وليءذن بلال بذلك اي بما تلقي اليه و-----------------------------------------------------------------هو يجر ازاره اي للعجلة جملة حالية------------------ لقد رايت مثل الذي قال اي بلال يعني اذن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد حيث اظهر الحق ظهورا وازداد في البيان نورا قاله القارء والظاهر ان يقول حيث اظهر الحق اظهارا وزاد في البيان نورا قوله وفي الباب عن -بن عمر اخرجه الترمذي في هذا الباب قوله حديث عبد الله بن زيد حديث حسن صحيح	499	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0075	false	-2454348200441265461	115	184	587	908	1467	300	منك فالق-- عليه------------ ما قيل لك------------- وليناد--------------- بذلك قال فلما سمع عمر بن الخطاب نداء بلال بالصلاة خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يجر ازاره وهو يقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي قال----------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد فذلك اثبت قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن ابن عمر قال ابو عيسي ح-------------------ديث عبد الله بن زيد حديث حسن صحيح	75	5963611188841022459	171	228.0	131	501	34.131736755371094	34	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0500	true	-5357249944566139527	14	90	67	421	1409	300	وقد روي هذا الحديث ابراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق اتم من هذا الحديث واطول وذكر فيه قصة الاذان مثني مثني والاقامة مرة مرة اخرجه ابو داود من طريق يعقوب بن ابراهيم بن سعد ثنا ابي وهو ابراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال حدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن محمد--------------------------------------------------- بن عبد الله بن زيد قال قال حدثني ابي عبد الله بن ---------زيد لما امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	500	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0075	false	-2454348200441265461	184	253	908	1230	1467	300	وقد روي هذا الحديث ابراهيم بن سعد عن محمد بن اسح-ق اتم من هذا الحديث واطول وذكر فيه قصة الاذان مثني مثني والاقامة مرة مرة وعبد الله بن زيد ---------------------------------------هو اب-------ن عبد ربه ويقال ابن عبد رب ولا نعرف له عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا يصح الا هذا الحديث الواحد في الاذان وعبد الله بن زيد---------------------------------------------- بن عاصم المازني له احاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم	75	5963611188841022459	166	229.0	126	415	40.0	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0503	true	-7958840510210375175	9	135	51	687	1542	300	قال اخبرني ابي وجدي جميعا عن ابي محذورة اما ابوه فهو عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محذورة قال الحافظ في التقريب مقبول واما جده فهو عبد الملك بن ابي محذورة قال في التقريب مقبول وقال في الخلاصة وثقه بن حبان قوله والقي عليه الاذان حرفا حرفا اي لقنه الاذان كلمة كلمة قال ابراهيم هو بن عبد العزيز المذكور في السند قال بشر هو بن معاذ شيخ الترمذي فقلت له اي لابراهيم فوصف الاذان بالترجيع كذا روي الترمذي هذا الحديث مختصرا ورواه ابو داود والنساءي مطولا قوله حديث ابي محذورة في الاذان حديث صحيح وقد روي من ----غير وجه اي من غير طريق واحدة بل من طرق عديدة رواه مسلم وابو داود والنساءي وغيرهم وله الفاظ وطرق قوله وعليه العمل بمكة وهو قول الشافعي قال --	503	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0076	false	4250498441618789547	75	132	385	670	1500	300	قال اخبرني ابي وجدي جميعا عن ابي محذورة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والقي عليه الاذان حرفا حرفا قا-------------------------ل ابراهيم مثل اذاننا -----------------------قال بشر----------------------- فقلت له اعد علي---- فوصف الاذان بالترجيع قال------------------------------------ ابو عيسي ح--------------------ديث ابي محذورة في الاذان حديث صحيح وقد روي عنه من غير وج---------------------------------------------------------------------------------------------ه وعليه العمل بمكة وهو قول الشافعي تحقيق	76	5963611188841022459	216	305.5	169	642	33.644859313964844	36	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0514	true	-437336959039339609	244	284	1243	1422	1493	300	عن عبد الله بن زيد افراد ---------------------------------------------------------الاقامة كما عرفت فيما تقدم قوله حديث عبد الله بن زيد رواه وكيع عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلي ان عبد الله بن زيد راي الاذان في المنام	514	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0077	false	-8676595042496961256	11	90	46	402	1442	300	عن عبد الله بن زيد قال كان اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم شفعا شفعا في الاذان والاقامة قال ابو عيسي----------- حديث عبد الله بن زيد رواه وكيع عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد راي الاذان في المنام وقال شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ان عبد الله بن زيد راي الاذان في المنام	77	5963611188841022459	151	245.0	115	367	41.144412994384766	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0515	true	-9105854733566198119	0	193	0	897	1426	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران فقام علي حاءط فاذن مثني مثني واقام مثني مثني واخرجه البيهقي في سننه عن وكيع به قال في الامام وهذا رجال الصحيح وهو متصل علي مذهب الجماعة في عدالة الصحابة وان جهالة اسماءهم لا تضر كذا في نصب الراية قلت في اسناده الاعمش وهو مدلس ورواه عن عمرو بن مرة بالعنعنة وقال شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحم ن بن ابي ليلي قال ثنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ لم اقف عليه قوله وهذا اصح من حديث -بن ابي ليلي اي المذكور في الباب وعبد الرحمن بن ابي ليلي لم يسمع من عبد الله بن زيد قال البيهقي في كتاب المعرفة حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي قد اختلف عليه فيه فروي عنه عن عبد الله بن زيد وروي عنه عن معاذ بن جبل وروي عنه قال حدثنا اصحاب محمد قال بن خزيمة عبد الرحمن بن ابي ليلي لم يسمع من معاذ ولا من عبد الله بن ز-------------------------------------------يد وقال	515	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0077	false	-8676595042496961256	47	110	208	488	1442	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد راي الاذان ف------------------------------------------------------ي المنام و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحم-ن بن ابي ليلي ان عبد الله بن زيد راي الاذان في المنام و------------------------هذا اصح من حديث ابن ابي ليلي-------------------- وعبد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرحمن بن ابي ليلي لم يسمع من عبد الله بن زيد وقال	77	5963611188841022459	186	135.5	142	941	19.766206741333008	38	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0516	true	5560866798367624682	162	275	837	1414	1553	300	عن عمرو بن شبة عن عبد ال-صمد بن عبد الوارث عن شعبة عن المغيرة عن الشعبي عن عبد الله بن زيد الانصاري سمعت اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذانه واقامته مثني مثني قلت في اسناده انقطاع لان الشعب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لم يثبت سماعه من عبد الله بن زيد وفيه المغيرة وهو بن مقسم وهو مدلس وروي هذا الحديث عن الشعبي بالعنعنة وفي الباب عن ابي محذورة ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه الاذان تسع عشرة كلمة والاقامة سبع عشرة كلمة اخرجه الترمذي في باب الترجيع في الاذان والنساءي والدارمي قوله قال بعض اهل العلم الاذان مثني مثني والاقامة مثني مثني وبه يقول سفيان الثوري و-بن المبارك واهل الكوفة وبه يقول ابو	516	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0077	false	-8676595042496961256	1	129	5	593	1442	300	عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليل-------------------------------ي عن عبد الله بن زيد قال كان ا------ذان رسول الله صلي--------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم شفعا شفعا في الاذان والاقامة قال ابو عيسي حديث عبد الله بن زيد رواه وكيع عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد راي الاذان في المنام وقال شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ان عبد الله بن زيد راي الاذان في المنام وهذا اصح من حديث ابن ابي ليلي وعبد الرحمن بن ابي ليلي لم يسمع------ من عبد الله بن زيد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اهل العلم الاذان مثني مثني والاقامة مثني مثني وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك واهل الكوفة -----قال ابو	77	5963611188841022459	202	99.5	156	942	21.443737030029297	38	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0517	true	-4444862353997532174	196	300	1051	1539	1539	300	عبد الله بن زيد عند الترمذي وابي داود بلفظ كان اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم شفعا شفعا في الاذان والاقامة واجيب عن ذلك بانه منقطع كما قال الترمذي وقال الحاكم والبيهقي الروايات عن عبد الله بن زيد في هذا الباب كلها منقطعة وقد تقدم ما في سماع بن ابي ليلي عن عبد الله بن زيد ويجاب عن هذا الانقطاع بان الترمذي قال بعد اخراج هذا الحديث عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عبد الله بن زيد ما لفظه وقال شعبة --عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي---- حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن-	517	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0077	false	-8676595042496961256	12	64	49	286	1442	300	عبد الله بن زيد قال----------------------- كان اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم شفعا شفعا في الاذان والاقامة قال ابو عيسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح-----------------------------ديث عبد الله بن زيد رواه وكيع عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن	77	5963611188841022459	196	326.0	151	495	39.5959587097168	39	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0528	true	-375425205038213673	1	136	6	683	1489	300	ابو اسراءيل يجء ترجمته عن الحكم هو بن عتيبة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن بلال عبد الرحمن هذا لم يسمع من بلال كما صرح به الحافظ في التلخيص قوله لا تثوبن في شء من الصلوات الا في صلاة الفجر من التثويب قال الجزري في النهاية هو قوله الصلاة خير من النوم وقال والاصل في التثويب ان يجء الرجل مستصرخا فيلوح بثوبه ليري ويشتهر فسمي الدعاء تثويبا لذلك وكل داع مثوب وقيل انما سمي تثويبا من ثاب يثوب اذا رجع فهو رجوع الي الامر بالمبادرة الي الصلاة وان المءذن اذا قال حي علي الصلاة فقد دعاهم اليها واذا قال بعدها الصلاة خير من النوم فقد رجع الي كلام معناه المبادرة اليها انتهي كلام الجزري وحديث الباب اخرجه بن ماجه والبيهقي وقال عبد الرحمن لم يلق بلالا قوله وفي الباب عن ابي محذورة اخرجه ابو	528	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0078	false	-4040321968260533185	125	164	639	814	1502	300	ابو اسراءيل -----------عن الحكم------------ عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن بلال قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- لا تثوبن في شء من الصلوات الا في صلاة الفجر --------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن ابي محذورة قال-- ابو	78	5963611188841022459	137	198.5	103	677	20.236337661743164	28	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0529	true	6530715442931472173	9	150	46	770	1535	300	حديث بلال لا نعرفه الا من حديث ابي اسراءيل الملاءي بمضمومة وخفة لام وبمد بياء في اخره نسبة الي بيع الملاء نوع من الثياب انما رواه عن الحسن بن عمارة --------وهو متروك وابو اسراءيل اسمه اسماعيل بن ابي اسحاق وليس--- بذاك القوي قال الذهبي في الميزان ابو اسراءيل الملاءي الكوفي هو اسماعيل بن ابي اسحاق خليفة ضعفوه وقد كان شيعيا بغيضا من الغلاة الذين يكرهون عثمان قال بن المبارك لقد من الله علي المسلمين بسوء حفظ ابي اسراءيل وذكر اقوال الجرح وقال الحافظ في التقريب صدوق سء الحفظ قوله قال اسحاق في التثويب اي في تفسيره غير هذا اي غير هذا الذي فسره به بن المب---------------------------------------------ارك واحمد -قال اي اسحاق----------------------------------- هو شء احدثه الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم اذا اذن المءذن فاستبطا القوم قال بين الاذان والاقامة قد قامت الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح ---وبهذا التفسير قال	529	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0078	false	-4040321968260533185	165	275	819	1375	1502	300	حديث بلال لا نعرفه الا من حديث ابي اسراءيل الملاءي وابو اسراءيل لم يسمع هذا الحديث من الحكم بن عتيبة قال--------------- انما رواه عن الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة وابو اسراءيل اسمه اسم-عيل بن ابي اسح-ق وليس هو بذاك القوي عند اه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحديث وقد اختلف اهل العلم---------------------------------- في تفسير التثويب فقال بعضهم التثويب ان يقول في اذان الفجر الصلاة خير من النوم وهو قول ابن المبارك واحمد وقال اسحق في التثويب غير هذا قال التثويب المكروه هو شء احدثه الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم اذا اذن المءذن فاستبطا القوم قال بين الاذان والاقامة قد قامت الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال وهذا ال---ذي قال	78	5963611188841022459	329	490.5	256	819	40.17094039916992	54	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0533	true	-508156696082322121	157	189	767	916	1459	300	حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم عن معاوية بن يحيي ع-------ن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يءذن الا متوضء	533	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0079	false	2652179849569346458	243	272	1207	1343	1484	300	حدثنا علي بن حج--ر حدثنا الوليد بن مسلم عن معاوية بن يحيي الصدفي عن الزهري ------------------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يءذن الا متوضء	79	5963611188841022459	118	216.0	92	156	75.64102935791016	23	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0537	true	-4966040212378988276	142	262	721	1320	1510	300	حديث -بن عمر حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله----------------- فقال بعض اهل العلم اذا اذن المءذن بالليل اجزاه ولا يعيد وهو قول مالك الخ تمسك من قال بالاجزاء بحديث بن مسعود وتقدم لفظه واجيب بانه مسكوت عنه فلا يدل وعلي التنزل فمحله فيما اذا لم يرد نطق بخلافه وههنا قد ورد حديث بن عمر وعاءشة بما يشعر بعدم الاكتفاء نعم حديثه زياد بن الحارث عند ابي داود يدل علي الاكتفاء فانه فيه انه اذن قبل الفجر بامر النبي صلي الله عليه وسلم وانه استاذنه في الاقامة فمنعه الي ان طلع الفجر فامره فاقام لكن في اسناده ضعف وايضا فهي واقعة عين وكانت في سفر قاله الحافظ في الفتح وقال بعض اهل العلم اذا اذن بالليل اعاد وبه يقول سفيان الثوري	537	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0080	false	1021756738011829555	205	249	1021	1247	1474	300	حديث ابن عمر حديث حسن صحيح وقد اختلف اهل العلم في الاذان بالليل فقال بعض اهل العلم اذا اذن المءذن بالليل اجزاه ولا يعيد وهو قول مالك وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المبارك والشافعي واحمد واسحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض اهل العلم اذا اذن بل--يل اعاد وبه يقول سفيان الثوري	80	5963611188841022459	164	256.0	129	617	26.58022689819336	31	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0540	true	-997485546621703677	37	242	189	1174	1455	300	البخاري عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة في المسجد فخرج رجل حين------------- اذن المءذن للعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم ومثل هذا موقوف عند بعضهم وان كان بن عبد البر قال فيه وفي نظاءره مسند لحد---------------يث ابي هريرة من لم يجب الدعوة فقد عصي ابا القاسم وقال------------------------------------------------- لا يختلفون في ذلك انتهي قوله------------------------------------ او امر لا بد منه كان يكون حاقنا او راعفا ويروي عن ابراهيم النخعي انه قال يخرج ما لم ياخذ المءذن في الاقامة قول ابراهيم النخعي هذا مخالف لظاهر الاحاديث احاديث الباب فانها صريحة في منع الخروج بعد الاذان مطلقا اخذ المءذن في الاقامة او لم ياخذ الا ان يحمل قوله علي ما اذا كان له حاجة وهو يريد الرجوع فيدل علي جواز الخروج حينءذ ما اخرجه ابو داود في المراسيل عن سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخرج احد من المسجد بعد النداء الا منافق الا احد اخرجته حاجة وهو يريد الرجوع وهذا عندنا اي عند اهل الحديث لمن له عذر في الخروج منه اي من المسجد والمعني ان جواز الخروج من المسجد بعد الاذان مخصوص بمن له عذر في الخروج واما من لا عذر له فلا يجوز له الخروج وقد روي اشعث بن ابي الشعثاء هذا الحديث عن ابيه	540	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0081	false	-2176254980598556174	171	296	811	1393	1416	300	المهاجر عن ابي الشعثاء قال ----------------------------خرج رجل من المسجد بعد ما اذن فيه با--لعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي--------------------- وفي الباب عن عثمان قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وعلي هذا العمل عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان لا يخرج احد من المسجد بعد الاذان الا من عذر ان يكون علي غير وضوء او امر لا بد منه------------------------ ويروي عن ابراهيم النخعي انه قال يخرج ما لم ياخذ المءذن في الاقامة قال ابو عيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا عندنا------------------ لمن له عذر في الخروج منه وابو الشعثاء اسمه سليم بن اسود وهو والد اشعث بن ابي الشعثاء------------------------------------------------------------- وقد روي اشعث بن ابي الشعثاء هذا الحديث عن ابيه	81	5963611188841022459	291	336.5	221	1098	26.502731323242188	55	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0543	true	-2171158251336155690	88	166	433	831	1527	300	من اذن سبع سنين محتسبا اي طالبا للثواب لا للاجرة كتبت له براءة بالمد اي خلاص من النار قال المناوي لان مداومته علي النطق بالشهادتين والدعاء الي الله تعالي هذه المدة من غير باعث دنيوي صير نفسه كانها معجونة بالتوحيد والنار لا سلطان لها علي من صار كذلك واخذ منه انه يندب للمءذن ان لا ياخذ علي اذانه اجرا انتهي قوله وفي الباب عن--------- بن مسعود وثوبان ومعاوية وانس وابي هريرة وابي سعيد ---------اما حديث -بن مسعود وحديث	543	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0082	false	-1195007482116595270	113	147	569	732	1505	300	من اذن سبع سنين محتسبا-------------------------- كتبت له براءة-------------- من النار قال ابو عيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وثوبان ومعاوية وانس وابي هريرة وابي سعيد قال ابو عيسي حديث ابن --عباس حديث	82	5963611188841022459	130	181.5	102	417	31.175060272216797	23	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0544	true	8280666806882359842	0	60	0	293	1594	300	البحار ضعفوه تركه يحيي بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي وقال الامام ابو حنيفة ما رايت فيمن لقيت افضل من عطاء ولا لقيت فيمن لقيت اكذب من جابر الجعفي ما اتيته بشء من رايي قط الا جاءني فيه بحديث كذا في تخريج الزيلعي ص 842 لولا جابر الجعفي لكان اهل الكوفة بغير حديث ولولا حماد لكان اهل الكوفة بغير فقه	544	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0082	false	-1195007482116595270	164	198	816	993	1505	300	الجعفي ضعفوه تركه يحيي بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي -قال------- ابو عيسي سمعت الجارود يقول سمعت وكيعا يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لولا جابر الجعفي لكان اهل الكوفة بغير حديث ولولا حماد لكان اهل الكوفة بغير فقه	82	5963611188841022459	137	222.5	109	293	46.7576789855957	25	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0545	true	815392664406942410	141	256	752	1313	1533	300	وذكر عن علي -بن المديني انه لم يثبت حديث ابي صالح عن ابي هريرة ولا حديث ابي صالح عن عاءشة في هذا ورجح العقيلي والدارقطني طريق ابي صالح عن ابي هريرة علي طريق ابي صالح عن عاءشة كما نقل الترمذي عن ابي زرعة وصححهما بن حبان جميعا ثم قال قد سمع ابو صالح هذين الخبرين من عاءشة وابي هريرة جميعا كذا في التلخيص ص 77 وقال في النيل قال اليعمري والكل صحيح والحديث متصل انتهي وحديث ابي هريرة المذكور اخرجه ايضا احمد وابو داود 41 1 باب ما يقول اذا اذن المءذن 208 قوله --------------------------------------------------------------------------------عن عطاء بن يزيد الليثي المدني نزيل الشام ثقة من الثالثة قوله -----------اذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المءذن قال	545	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0083	false	-8107090930433784799	61	136	281	648	1441	300	وذكر عن علي ابن المديني انه لم يثبت حديث ابي صالح عن ابي هريرة ولا حديث ابي صالح عن عاءشة في هذا تحقيق الالباني صحيح المشكاة الارواء صحيح ابي داود سنن-------------------------------- الترمذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 208 حدثنا اسحق بن موسي الانصاري حدثنا معن حدثنا مالك ح قال حدثنا قتيبة عن مالك عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المءذن قال	83	5963611188841022459	192	296.0	148	653	29.402755737304688	36	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0546	true	2076041000653720102	262	287	1245	1366	1437	300	وفي الباب عن ابي رافع وابي هريرة وام حبيبة وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن ربيعة وعاءشة ومعاذ بن انس ومعاوية اما--------- حديث ابي	546	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0083	false	-8107090930433784799	138	165	657	787	1441	300	وفي الباب عن ابي رافع وابي هريرة وام حبيبة وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن ربيعة وعاءشة ومعاذ بن انس ومعاوية قال ابو عيسي حديث ابي	83	5963611188841022459	118	224.0	93	130	90.76923370361328	24	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0555	true	-6536822984292600599	227	297	1159	1532	1547	300	بن صعصعة فاخرجه الشيخان ايضا واما حديث ابي سعيد الخدري فلينظر من اخرجه قوله حديث انس حديث حسن صحيح غريب واخرجه احمد والنساءي والحديث طرف من حديث الاسراء الطويل واخرجه الشيخان مطولا 47 1 باب في فضل الصلوات الخمس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 214 قوله الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة زاد مسلم في رواية ورمضان الي رمضان كفارات لما بينهن اي من الذنوب وفي رواية لمسلم مكفرات لما بينهن ما لم تغش الكباءر---- وفي	555	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0085	false	6193112292413430655	23	83	111	410	1456	300	بن صعصعة و-----------------------------ابي سعيد الخدري قال ابو عيسي حد--------يث انس حديث حسن صحيح غريب تحقيق الالباني صحيح سنن الترمذي--------------------------------------------------------------------------- 214 حدثنا علي بن حجر اخبرنا اسمعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة----------------------------------- كفارات لما بي----------------------------------------------نهن ما لم تغش الكباءر قال وفي	85	5963611188841022459	127	167.0	101	493	25.760648727416992	21	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0557	true	-909629236813809874	26	194	146	1010	1504	300	وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وابي بن كعب ومعاذ بن جبل وابي سعيد وابي هريرة وانس بن مالك اما حديث عبد الله بن مسعود فاخرجه مسلم وابو داود والنساءي وبن ماجه واما حديث ابي بن كعب فاخرجه احمد وابو داود والنساءي وبن خزيمة وبن حبان في صحيحيهما قال وقال الحافظ المنذري في الترغيب بعد ذكر هذا الحديث قد جزم يحيي بن معين والذهلي بصحة هذا الحديث واما حديث معاذ بن جبل فاخرجه البزار والطبراني في الكبير مرفوعا بلفظ-------------------------------------------------------------- تفضل صلاة الجميع علي صلاة الرجل وحده خمسة وعشرين صلاة وفيه عبد الحكيم بن منصور وهو ضعيف كذا في مجمع الزواءد واما حديث ابي سعيد فاخرجه البخاري واما حديث ابي هريرة فاخرجه البخاري ومسلم وابو داود وبن ماجه واما حديث انس فاخرجه الدارقطني قوله حديث بن عمر حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم وعامة من روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انما قالوا خمس وعشرين الا -بن عمر فانه قال بسبع وعشرين --قال الحافظ في الفتح بعد ذكر قول الترمذي	557	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0085	false	6193112292413430655	137	220	679	1075	1456	300	وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وابي بن كعب ومعاذ بن جبل وابي سعيد وابي هريرة وانس بن مالك ------------------------------------قال ابو عيسي ح-----------------------ديث ابن عمر حديث حسن----------------------------------------------- صحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا روي نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تفضل صلاة الجميع علي صلاة الرجل وحده بسبع وعشرين درجة قال ابو عيسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعامة من روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انما قالوا خمس وعشرين الا ابن عمر فانه قال بسبع وعشرين تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن -الترمذي	85	5963611188841022459	263	309.5	204	929	28.31001091003418	48	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0574	true	3336546455634847315	0	98	0	490	1539	300	عليه وسلم انه قال من تمام الصلاة اقامة الصف في مجمع الزواءد عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من تمام الصلاة اقامة الصف رواه احمد وابو يعلي والطبراني في الكبير والاوسط وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وقد اختلف في الاحتجاج به انتهي قوله وروي عن عمر انه كان يوكل رج-لا باقامة الصفوف ولا يكبر حتي يخبر ان الصفوف قد استوت رواه مالك في الموطا عن نافع ان عمر بن الخطاب كان يامر بتسوية الصفوف فاذا جاءوه فاخبروه ان قد استوت كبر وروي عن علي وعثمان انهما كانا يتعاهدان ذلك ويقولان استووا	574	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0089	false	576999359530300136	13	49	61	245	1490	300	عليه وسلم انه قال من تمام الصلاة اقامة الصف وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر انه كان يوكل رجالا باقامة الصفوف فلا يكبر حتي يخبر ان الصفو---------------------------------------------------------------------------------------------------ف قد استوت---- وروي عن علي وعثمان انهما كانا يتعاهدان ذلك ويقولان استووا	89	5963611188841022459	176	285.5	141	491	35.84521484375	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0575	true	-7031916313896466352	180	300	1071	1682	1682	300	الاسواق فانه يمنعكم ان تلوني قوله وفي الباب عن ابي بن كعب وابي مسعود وابي سعيد والبراء وانس ---------اما حديث ابي بن كعب فاخرجه احمد والنساءي واما حديث ابي مسعود فاخرجه احمد ومسلم والنساءي وبن ماجه واما حديث ابي سعيد والبراء فاخرجه احمد وبن ابي شيبة والحاكم وسعيد بن منصور كذا في شرح سراج احمد السرهندي واما حديث انس فاخرجه احمد وبن ماجه بلفظ قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يليه المهاجرون والانصار لياخذوا عنه حديث بن مسعود حديث حسن----- غريب واخرجه مسلم قوله وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يعجبه الخ رواه بن ماجه من حديث انس كما تقدم انفا قوله-------- هو خالد بن مهران بكسر الميم وسكون الهاء ويكني ابا المنازل-	575	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0089	false	576999359530300136	112	163	572	829	1490	300	الاسواق قال---------------------- وفي الباب عن ابي بن كعب وابي مسعود وابي سعيد والبراء وانس قال ابو عيسي حديث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود حديث حسن صحيح غريب وقد --------------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يعجبه ان يليه المهاجرون والانصار ليحفظوا عنه قال وخالد الحذاء هو خالد بن مهران ------------------------يكني ابا المنازل	89	5963611188841022459	181	258.0	142	634	28.54889678955078	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0576	true	5442082603280462000	43	219	228	1074	1507	300	كنا نتقي هذا اي الصلاة بين الساريتين قوله وفي الباب عن قرة بن اياس المزني قال كنا ننهي ان نصف بين السواري علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونطرد عنها طردا اخرجه بن ماجه وفي اسناده هارون بن مسلم البصري وهو مجهول كما قال ابو حاتم يشهد له ما اخرجه الحاكم وصححه من حديث انس بلفظ كنا ننهي عن الصلاة بين السواري ونطرد عنها وقال لا تصلوا بين الاساطين واتموا الصفوف قوله حديث انس حديث حسن صحيح اخرجه الخمسة الا بن ماجه قوله وقد كره قوم من اهل العلم ان يصف بين السواري وبه يقول احمد واسحاق وبه قال النخعي وروي سعيد بن منصور في سننه النهي عن ذلك عن بن مسعود وبن عباس وحذيفة قال بن سيد الناس ولا يعرف لهم مخالف في الصحابة والعلة في الكراهة ما قاله ابو بكر بن العربي من ان ذلك اما لانقطاع الصف او لانه موضع جمع النعال قال بن سيد الناس والاول اشبه لان الثاني محدث قال القرطبي روي ان سبب كراهة ذلك انه مصلي جن المءمنين قوله وقد رخص قوم من اهل العلم في ذلك	576	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0089	false	576999359530300136	235	283	1188	1402	1490	300	كنا نتقي هذا--------------------------------------------------------------------------------------------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه و------------------------------سلم وفي الباب عن قرة بن اياس المزني ق--------------ال ابو عيسي حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس حديث حسن صحيح ------------------------------وقد كره قوم من اهل العلم ان يصف بين السواري وبه يقول احمد واسحق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد رخص قوم من اهل العلم في ذلك	89	5963611188841022459	183	290.5	138	846	21.631206512451172	38	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0585	true	4608029984839262541	114	221	560	1091	1470	300	ولا يجلس فقط قول--------------------ه قال محمود يعني بن غيلان قال -بن نمير في حديثه اقدمهم سنا اي قال هذا اللفظ مكان لفظ اكبرهم سنا قوله-------- وفي الباب عن ابي سعيد وانس بن مالك ومالك بن الحويرث وعمرو بن سلمة اما حديث ابي سعيد فاخرجه مسلم والنساءي واما حديث انس فلم اقف عليه واما حديث مالك بن الحويرث فاخرجه الجماعة واما حديث عمرو بن سلمة فاخرجه البخاري قوله حديث ابي مسعود حديث حسن صحيح واخرجه مسلم قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال بعضهم اذا اذن صاحب المنزل لغيره فلا باس ان يصلي بهم قال في المنتقي واكثر اهل العلم انه لا باس بامامة الزاءر باذن رب المكان لقوله صلي الله عليه وسلم	585	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0092	false	5432855593538357278	198	293	1000	1478	1510	300	ولا يجلس علي تكرمته في بيته الا باذنه قال محمود----- بن غيلان قال ابن نمير في حديثه اقدمهم -------------------------------------سنا قال ابو عيسي وفي الباب عن ابي سعيد وانس بن مالك ومالك بن الحويرث وعمرو بن سلمة قال ابو عيسي وحديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي مسعود حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم قالوا احق الناس بالامامة اقرءهم لكتاب الله واعلمهم بالسنة وقالوا صاحب المنزل احق بالامامة وقال بعضهم اذا اذن صاحب المنزل لغيره فلا باس ان يصلي به وكرهه بعضهم وقالوا السنة ان يصلي صاحب البيت قال احمد بن حنبل وقول النبي------ صلي الله عليه وسلم	92	5963611188841022459	241	363.0	187	662	36.40483474731445	45	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0588	true	2043534594380641444	72	103	374	517	1493	300	وفي الباب عن عدي بن حاتم وانس وجابر بن سمرة ومالك بن عبد الله وابي واقد وعثمان بن ابي العاص وابي مسعود وجابر بن عبد الله وب-ن عباس اما ----------حديث عدي	588	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0093	false	-9016409035257143643	73	106	359	513	1480	300	وفي الباب عن عدي بن حاتم وانس وجابر بن سمرة ومالك بن عبد الله وابي واقد وعثمان بن ابي العاص وابي مسعود وجابر بن عبد الله وابن عباس قال ابو عيسي وحديث ابي	93	5963611188841022459	137	256.5	106	154	88.9610366821289	27	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0591	true	-4742297120657087534	170	259	861	1306	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام الي الصلاة قال الله اكبر كذ----------------------------------------------------------------------ا في فتح الباري ق---------ال ابو عيسي س-معت ابا بكر محمد بن ابان بن الوزير البلخي يلقب بحمدويه وكان مستملي وكيع ثقة حافظ من العاشرة قال بن حبان كان ممن جمع وصنف روي عن بن عيينة وغندر وطبقتهما وعنه البخاري والاربعة وخلق يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي البصري ثقة ثبت حافظ عارف بالرجال والحديث قال بن المديني ما رايت اعلم منه يقول لو افتتح الرجل الصلاة بتسعين اسما من اسماء الله ولم يكبر لم يجزه	591	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0094	false	-4332009546505667003	4	63	19	329	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحق ان تحريم الصلاة التكبير ولا يكون الرجل داخلا في الصلاة الا بالتكبير قال ابو عيسي وسمعت ابا بكر محمد بن اب-----------------------------------ان مستملي وكيع يق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ول سمعت عبد الرحمن بن مهدي ي-------------------------------------------------------------------------قول لو افتتح الرجل الصلاة بسبعين اسما من اسماء الله ولم يكبر لم يجزه	94	5963611188841022459	184	290.5	142	525	35.0476188659668	31	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0591	true	-4742297120657087534	46	80	219	405	1512	300	اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم وبه يقول سفيان الثوري و-بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق ان تحريم الصلاة التكبير ولا يكون الرجل داخلا في الصلاة الا بالتكبير وهو قول	591	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0094	false	-4332009546505667003	0	33	0	182	1487	300	اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسح-ق ان تحريم الصلاة التكبير ولا يكون الرجل داخلا في الصلاة الا بالتكبير قال ----	94	5963611188841022459	178	342.5	145	187	95.18716430664062	30	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0618	true	3719540807614720835	140	180	693	884	1459	300	عن ابي بكرة-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اسلم وغفار ومزينة خير من تميم واسد وغطفان وبني عامر بن صعصعة يمد بها صوته فقال القوم قد خابوا وخسروا قال فهم خير منهم قال الترمذ-ي هذا حديث حسن	618	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1348	false	8621025831984130478	176	219	866	1066	1457	300	بن ابي بكرة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اسلم وغفار ومزينة خير من تميم واسد وغطفان وبني عامر بن صعصعة يمد بها صوته فقال القوم قد خابوا وخسروا قال فهم خير منهم قال ابو عيسي هذا حديث حسن	1348	5963611188841022459	185	350.5	145	200	92.5	37	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0622	true	-7611494593652445211	119	273	668	1405	1541	300	وروي شعبة هذا الحديث عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين وخفض بها صوته فخالف شعبة سفيان الثوري في رواية هذا الحديث في ثلاثة مواضع كما بينه الترمذي بعد بقوله واخطا شعبة في مواضع الخ سمعت محمدا يقول حديث سفيان اصح من حديث شعبة في هذا اراد بقوله اصح الصحيح والمعني ان حديث سفيان صحيح وحديث شعبة ليس بصحيح فانه اخطا فيه في مواضع واخطا شعبة في مواضع من هذا الحديث اي في ثلاثة مواضع منه فقال اي شعبة عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن العنبس كما في رواية سفيان ويكني اي حجر بن العنبس ابا السكن اي ليس كنيته ابا العنبس بل كنيته ابو السكن وهذا هو الموضع الاول من خطا شعبة وزاد فيه عن علقمة بن واءل اي زاد بين حجر وواءل علقمة بن واءل وليس فيه عن علقمة	622	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0098	false	-8979923962891878238	220	299	1068	1437	1442	300	وروي شعبة هذا الحديث عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين وخفض بها صوته قال ابو عيسي و------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت محمدا يقول حديث سفيان اصح من حديث شعبة ف-------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا-- واخطا شعبة في مواضع من هذا الحديث---------------------- فقال-------- عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن --عنبس------------------- ويكني اب-----------------ا ال-------------------------------------------سكن--------------------------------- وزاد فيه عن علقمة بن و-----------------------------------اءل وليس فيه عن علقمة	98	5963611188841022459	352	595.0	276	737	47.761192321777344	70	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0623	true	-1859884493034828512	138	227	680	1092	1451	300	قال الترمذ-ي سمعت محمد بن اسماعيل يقول روي شعبة هذا الحديث يعني حديث الفضل بن عباس عن عبد ربه بن سعيد فاخطا في مواضع فقال عن انس بن ابي انيس وهو عمران بن ابي انس وقال عن عبد الله بن الحارث وانما هو عبد الله بن نافع ب-ن العميا العمياء عن ربيعة بن الحارث وقال شعبة عن عبد الله بن الحارث عن المطلب عن النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو عن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب عن الفضل بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	623	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0148	false	2151516072636231027	216	300	1036	1416	1416	300	قال ابو عيسي سمعت محمد بن اسم-عيل يقول روي شعبة هذا الحديث عن ------------------------عبد ربه بن سعيد فاخطا في مواضع فقال عن انس بن ابي ان-س وهو عمران بن ابي انس وقال عن عبد الله بن الحارث وانما هو عبد الله بن نافع ابن ال-------عمياء عن ربيعة بن الحارث وقال شعبة عن عبد الله بن الحارث عن المطلب عن النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو عن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب عن الفضل بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-	148	5963611188841022459	369	698.5	288	414	89.13043212890625	77	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0626	true	6408504974363429249	127	169	622	819	1467	300	قال علي بن عبد الله قال يحيي بن سعيد ما احد يعدل عندي شعبة واذا خالفه سفيان اخذت بقول سفيان------------- سمعت ابا عمار يذكر عن وكيع ----قال شعبة سفيان احفظ مني وما حدثني سفيان عن احد بشء فسالته الا وجدته كما حدثني	626	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0983	false	-8147020606491243620	106	152	484	698	1402	300	قال علي بن عبد الله قال يحيي بن سعيد ما احد يعدل عندي شعبة واذا خالفه سفيان اخذت بقول سفيان قال ابو عيسي سمعت ابا عمار يذكر عن وكيع قال قال شعبة سفيان احفظ مني وما حدثني سفيان عن احد بشء فسالته الا وجدته كما حدثني	983	5963611188841022459	197	380.0	155	214	92.05607604980469	40	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0649	true	3931407601464314260	149	262	799	1354	1563	300	واسم هلب يزيد بن قنافة الطاءي بضم القاف وخفة النون وبفاء كذا في المغني لصاحب مجمع البحار 75 1 باب ما جاء في التكبير عند الركوع والسجود 253 قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في كل خفض ورفع الخ هذا دليل علي مشروعية التكبير في كل خفض ورفع وقيام وقعود الا في الرفع من الركوع فانه يقول سمع الله لمن حمده قال النووي وهذا مجمع عليه اليوم ومن الاعصار المتقدمة وقد كان فيه خلاف زمن ابي هريرة وكان بعضهم لا يري التكبير الا للاحرام انتهي قوله وفي الباب عن ابي هريرة وانس و-بن عمر وابي مالك الاشعري وابي موسي وعمران بن حصين وواءل -بن حجر و-بن عباس اما--------- حديث ابي	649	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0100	false	3207304729374058493	100	181	492	887	1497	300	واسم هلب يزيد بن قنافة الطاءي تحقيق الالباني حسن صحيح ابن ماجة سنن الترمذي------------------------------------------------------------ 253 حدثنا قتيبة حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحق عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة والاسود عن عبد الله بن مسعود قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في كل خفض و------------------------------------------------رفع وقيام وقعود وابو بكر وعمر قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابي هريرة وانس وابن عمر وابي مالك الاشعري وابي موسي وعمران بن حصين وواءل ابن حجر وابن عباس قال ابو عيسي حديث عبد	100	5963611188841022459	214	320.5	166	669	31.988040924072266	38	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0650	true	3609941590647495918	60	97	308	509	1505	300	حديث عبد الله بن مسعود حديث حسن صحيح واخرجه احمد والنساءي قوله والعمل عليه عند اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم ومن بعدهم من التابعين وعليه عامة الفقهاء والعلماء قال --	650	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0100	false	3207304729374058493	179	212	878	1055	1497	300	حديث عبد الله بن مسعود حديث حسن صحيح --------------------------والعمل عليه عند اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم ومن بعدهم من التابعين وعليه عامة الفقهاء والعلماء تحقيق	100	5963611188841022459	171	332.5	139	203	84.2364501953125	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0652	true	-3070175602486218780	200	294	968	1425	1455	300	عن سالم وهو بن عبد الله بن عمر رض----ي الله عنهما قوله اذا افتتح الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي منكبيه واذا فاذا ركع واذا رفع راسه من الركوع هذا دليل صريح علي ان رفع اليدين في هذه المواضع سنة وهو الحق والصواب ونقل البخاري في صحيحه عقب حديث بن عمر هذا عن شيخه علي بن المديني قال حق علي المسلمين ان يرفعوا ايديهم عند الركوع والرفع منه لحديث بن عمر هذا وهذا في رواية بن عساكر وقد ذكره البخاري في جزء رفع اليدين وزاد وكان اعلم اهل زمانه انتهي وكان لا يرفع بين السجدتين	652	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0101	false	2875664582270886778	7	45	36	219	1512	300	عن سالم عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم- اذا افتتح الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي منكبيه وا-----ذا ركع واذا رفع راسه من الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوع-------------------------------------------------------------------------------------- وزاد ابن ابي عمر في حديثه و-----كان لا يرفع بين السجدتين	101	5963611188841022459	125	197.0	99	461	27.114967346191406	21	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0653	true	1997943431698141278	8	71	37	358	1569	300	256 قول--------ه حدثنا الفضل بن الصباح البغدادي السمسار روي عن بن عيينة وهشيم وعنه الترمذي وبن ماجه وثقه بن معين قال الحافظ اصله من نهاوند ثقة عابد قوله وفي الباب عن عمر وعلي وواءل بن حجر ومالك بن الحويرث وانس وابي هريرة وابي حميد وابي اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة وابي قتادة وابي موسي الاشعري وجابر وعمير الليثي ---------اما حديث---- عمر	653	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0101	false	2875664582270886778	52	113	260	569	1512	300	256 قال ابو عيسي حدثنا الفضل بن الصباح البغدادي حدثنا سفيا---ن بن عيينة حدثنا الزهري بهذا الاسناد نحو حديث ابن ابي عمر قال------------------------------ وفي الباب عن عمر وعلي وواءل بن حجر ومالك بن الحويرث وانس وابي هريرة وابي حميد وابي اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة وابي قتادة وابي موسي الاشعري وجابر وعمير الليثي قال ابو عيسي حديث ابن عمر	101	5963611188841022459	227	373.5	180	342	66.374267578125	41	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0668	true	-7045648037607651882	185	288	930	1452	1518	300	اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة في رواية احمد كما ذكره الحافظ في الفتح واما حديث ابي مسعود فاخرجه احمد وابو داود والنساءي قوله حديث عمر حديث حسن صحيح واخرجه النساءي قوله-------------------------------------------------------------------------------------- الا ما روي عن -بن مسعود وبعض اصحابه انهم كانوا يطبقون رواه عنه مسلم وغيره من طريق ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فذكر الحديث وفيه فوضعنا ايدينا علي ركبنا فضرب ايدينا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمل هذا علي ان بن مسعود لم يبلغه النسخ قوله والتطبيق منسوخ عند اهل العلم التطبيق	668	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0102	false	5789027559659526474	127	182	611	885	1479	300	اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة و------------------------------------------------ابي مسعود قال ابو عيسي ح-----------------------ديث عمر حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم لا اختلاف بينهم في ذلك الا ما روي عن ابن مسعود وبعض اصحابه انهم كانوا يطبقون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتطبيق منسوخ عند اهل العلم --تحقيق	102	5963611188841022459	157	233.0	123	609	25.779966354370117	28	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0670	true	3407862928959048263	136	174	696	878	1497	300	محمد بن عمرو بن عطاء في روايته عن ابي حميد الساعدي قال سمعته وهو في عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة بن ربعي يقول انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	670	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0118	false	6102809156137925580	62	98	316	488	1461	300	محمد بن عمرو بن عطاء---------- عن ابي حميد الساعدي قال سمعته وهو في عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة بن ربعي يقول انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	118	5963611188841022459	172	334.5	136	182	94.5054931640625	36	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0675	true	-7562054648434096347	62	171	352	940	1616	300	صلي الله عليه وسلم يصلي بغير طمانينة قاله الحافظ في الفتح قوله-------------------- وفي الباب عن علي بن شيبان وانس وابي هريرة ورفاعة الزرقي اما حديث علي بن شيبان فاخرجه احمد وبن ماجه ولفظه لا صلاة لمن لم يقم صلبه في الركوع والسجود واما حديث انس فاخرجه الشيخان ولفظه اقيموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من بعدي واما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان من حديث المسء صلاته واما حديث رفاعة فاخرجه ابو داود والترمذي والنساءي من حديث المسء صلاته ايضا قوله حديث ابي مسعود ح---------ديث حس--------------------------------------------------------------------------------------ن صحيح اخرجه الخمسة كذا في المنتقي قال الشوكاني اسناده صحيح قوله وقال الشافعي واحمد واسحاق من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود فصلاته فاسدة	675	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0104	false	-1100719591466805026	189	263	928	1304	1496	300	صلي الله عليه وسلم لا تجزء صلاة لا يقيم فيها الرجل يعني صلبه في الركوع والسجود قال وفي الباب عن علي بن شيبان وانس وابي هريرة ورفاعة الزرقي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عيسي حديث ------------------------------------------------ابي مسعود الانصاري حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم يرون ان يقيم الرجل صل------به في الركوع والسجود----------------------- وقال الشافعي واحمد واسح-ق من لم يق-م صلبه في الركوع والسجود فصلاته فاسدة	104	5963611188841022459	185	267.0	144	703	26.3157901763916	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0684	true	399502722297244647	176	241	910	1215	1520	300	وروي همام عن عاصم هذا مرسلا ولم يذكر فيه واءل بن حجر قال الحافظ في التلخيص بعد نقل قول الترمذي هذا ما لفظه وقد تعقب قول الترمذي ان هماما انما رواه عن شقيق عن عاصم عن ابيه مرسلا انتهي قلت الامر كما قال الحافظ كما عرفت فيما تقدم في كلام الحازمي 85 1 باب اخر منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 269 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعمد احدكم فيبرك في صلاته برك الجمل	684	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0106	false	2853694563148097531	76	146	350	683	1428	300	وروي همام عن عاصم هذا مرسلا ولم يذكر فيه واءل بن حجر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحقيق الالباني ضعيف ابن ماجة ضعيف سنن ابن ماجة ضعيف ابي داود 181 الارواء المشكاة ابن خزيمة 626 و سنن الترمذي 269 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الله بن نافع عن محمد بن عبد الله بن حسن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يعمد احدكم فيبرك في صلاته برك الجمل	106	5963611188841022459	95	14.0	73	539	17.625232696533203	20	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0691	true	-4848878108641485582	190	233	1003	1211	1562	300	حديث ابي حميد حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود واخرجه بهذا اللفظ ايضا بن خزيمة في صحيحه كذا في النيل قوله والعمل عليه عند اهل العلم ان يسجد الرجل علي جبهته وانفه فان سجد علي جبهته دون انفه ف---قال قوم من اهل العلم	691	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0106	false	2853694563148097531	271	300	1293	1428	1428	300	حديث ابي حميد حديث حسن صحيح--------------------------------------------------------------------------- والعمل عليه عند اهل العلم ان يسجد الرجل علي جبهته وانفه فان سجد علي جبهته دون انفه فقد قال قوم من اهل العلم-	106	5963611188841022459	132	247.0	105	211	62.559242248535156	27	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0696	true	7258777099803354697	166	220	843	1104	1496	300	الي عفرتي ابطيه عطف تفسير والحديث يدل علي ان السنة في السجود ان ينحي يديه عن جنبيه ولا خلاف في ذلك قوله قال وفي الباب عن -بن عباس و-بن بحينة وجابر واحمر بن جزء وميمونة وابي حميد وابي اسيد وابي مسعو----------د وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة والبراء بن عازب وعدي بن عميرة وعاءشة	696	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0107	false	-4621935005764741785	256	295	1241	1433	1454	300	الي عفرتي ابطيه اذا سجد اي بياض-----------------------------------------------------------------------ه قال وفي الباب عن ابن عباس وابن بحينة وجابر واحمر بن جزء وميمونة وابي حميد و----------ابي مسعود وابي اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة والبراء بن عازب وعدي بن عميرة وعاءشة	107	5963611188841022459	166	294.0	131	273	60.80586242675781	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0702	true	-8318591943357427008	25	59	130	312	1572	300	هريرة فاخرجه الشيخان قوله حديث البراء حديث---- صحيح واخرجه الشيخان قوله وبه يقول اهل العلم ان من خلف الامام انما يتبعون الامام فيما يصنع ولا يركعون الا بعد ركوعه ولا يرفعون الا بعد رفعه	702	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0109	false	-8769471720197601164	206	238	1010	1168	1461	300	هريرة قال ابو عيسي ح-------ديث البراء حديث حسن صحيح-------------------- وبه يقول اهل العلم ان من خلف الامام انما يتبعون الامام فيما يصنع ل-ا يركعون الا بعد ركوعه ولا يرفعون الا بعد رفعه	109	5963611188841022459	140	251.0	112	186	75.26881408691406	25	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0705	true	1416298773663581516	5	113	26	584	1555	300	وقد ذهب بعض اهل العلم الي هذا الحديث من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا يرون بالاقعاء باسا قال الحافظ في التلخيص وللبيهقي عن بن عمر انه كان اذا رفع راسه من السجدة الاولي يقعد علي اطراف اصابعه ويقول انه السنة وفيه عن بن عمر وبن عباس انهما كانا يقعيان وعن طاووس قال رايت العبادلة يقعون اسانيدها صحيحة انتهي قلت لكن اقعاء هءلاء الصحابة رضي الله عنهم كان بالمعني الثاني ولم يكن كاقعاء الكلب كما تقدم وهو قول بعض اهل مكة من اهل الفقة والعلم وهو قول عطاء وطاوس وبن ابي مليكة ونافع والعبادلة كذا نقل العيني عن بن تيمية واكثر اهل العلم يكرهون الاقعاء بين السجدتين	705	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0110	false	7063382537086785592	105	141	524	705	1510	300	وقد ذهب بعض اهل العلم الي هذا الحديث من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا يرون بالاقعاء باسا وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول بعض اهل مكة من اهل الفقه والعلم قال------------------------------------------------------------------------ واكثر اهل العلم يكرهون الاقعاء بين السجدتين	110	5963611188841022459	174	317.0	138	558	31.182796478271484	33	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0708	true	1709543385836815536	197	237	1023	1207	1529	300	ثم -هوي الي الارض ساجدا ثم قال الله اكبر ثم جافي عضديه عن ابطيه وفتح اصابع رجليه ثم ثني رجله اليسري وقعد عليها ثم اعتدل حتي يرجع كل عظم في مو---------------------------------------------------------------------------------------ضعه ثم نهض ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك	708	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0118	false	6102809156137925580	174	233	856	1128	1461	300	ثم اهوي الي الارض ساجدا ثم قال الله اكبر ثم جافي عضديه عن ابطيه وفتخ اصابع رجليه ثم ثني رجله اليسري وقعد عليها ثم اعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم اهوي ساجدا ثم قال الله اكبر ثم ثني رجله وقعد واعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه ثم نهض ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك	118	5963611188841022459	183	357.0	143	272	67.27941131591797	37	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0711	true	2151962629328173138	113	178	602	927	1559	300	ينهض في الصلاة علي صدور قدميه اي بدون الجلوس والحديث قد استدل به من لم يقل بسنية جلسة الاستراحة لكن الحديث ضعيف لا يقوم بمثله الحجة فان في سنده خالد بن اياس وهو متروك كما عرفت وايضا فيه صالح مولي التوامة وكان قد اختلط باخره كما عرفت قوله حديث ابي هريرة عليه العمل عند اهل العلم يختارون ان ينهض الرجل في الصلاة علي صدور قدميه	711	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0111	false	-299688792301495696	168	194	815	945	1495	300	ينهض في الصلاة علي صدور قدميه قال ابو عيسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي هريرة عليه العمل عند اهل العلم يختارون ان ينهض الرجل في الصلاة علي صدور قدميه	111	5963611188841022459	119	165.5	94	325	36.61538314819336	23	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0722	true	3529532437058359612	176	207	960	1123	1611	300	حديث -بن عمر حديث حسن غريب الخ واخرجه مسلم قول------------------------------ه والعمل عليه عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين يختارون الاشارة في التشهد وهو قول اصحابنا	722	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0113	false	3707536266264070647	260	299	1339	1533	1538	300	حديث ابن عمر حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث عبيد الله بن عمر الا من هذا الوجه والعمل عليه عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين يختارون الاشارة في التشهد وهو قول اصحابنا	113	5963611188841022459	144	264.5	116	194	74.226806640625	26	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0724	true	6579516672162682237	140	202	724	1022	1525	300	السلام عليكم الخ اما حال مءكدة اي يسلم قاءلا السلام عليكم او جملة استءنافية علي تقدير ماذا كان يقول قوله وفي الباب عن سعد بن ابي وقاص وب-ن عمر وجابر بن سمرة والبراء---------- وعمار وواءل بن حجر وعدي بن عميرة وجابر بن عبد الله اما حديث سعد بن ابي وقاص فاخرجه مسلم بلفظ قال كنت اري رسول الله------------------------ صلي الله عليه وسلم	724	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0114	false	-4137556679182627092	41	98	199	479	1490	300	السلام عليكم ورحمة الله--------------------- السلام عليكم ورحمة الله قال-------------------------------- وفي الباب عن سعد بن ابي وقاص وابن عمر وجابر بن سمرة والبراء وابي سعيد وعمار وواءل بن حجر وعدي بن عميرة وجابر بن عبد الله قال ابو عيسي حديث ابن مسعود حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	114	5963611188841022459	165	230.5	125	333	49.5495491027832	30	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0726	true	5061739548324470252	106	267	549	1465	1623	300	ورواية اهل العراق اشبه اي رواية اهل العراق ع------------------------------------------ن زهير بن محمد اشبه بالصواب والصحة كان من الحروف المشبهة بالفعل والذي كان وقع عندهم اي عند اهل الشام ليس هو هذا الذي يروي عنه بالعراق اي يروي الناس عنه في العراق فقوله يروي بصيغة المجهول قوله وقد قال به بعض اهل العلم في التسليم في الصلاة يعني قال بالتسليم الواحد في الصلاة قا-ل الشوكاني في النيل وذهب الي ان المشروع تسليمة واحدة بن عمر وانس وسلمة بن الاكرع الاكوع وعاءشة من الصحابة والحسن وبن سيرين وعمر بن عبد العزيز من التابعين ومالك والاوزاعي والامامية واحد قولي الشافعي--------- وغيرهم قال والحق ما ذهب اليه الاولون يعني القاءلين بالتسليمتين لكثرة الاحاديث الواردة بالتسليمتين وصحة بعضها وحسن بعضها واشتمالها علي الزيادة وكونها مثبتة بخلاف الاحاديث الواردة في التسليمة الواحدة فانها مع قلتها ضعيفة لا تنتهض للاحتجاج ولو سلم انتهاضها لم تصلح لمعارضة احاديث التسليمتين لما عرفت من اشتمالها علي الزيادة انتهي كلام الشوكاني قوله قال الشافعي ان شاء سلم تسليمة واحدة وان شاء---- تسليمتين	726	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0114	false	-4137556679182627092	192	285	944	1413	1490	300	ورواية اهل الع-------------------------راق عنه اشبه واصح قال محمد وقال احمد بن حنبل كان زهير بن محمد ا--------------------------------------------------لذي كان وقع عنده-----------------م ليس هو هذا الذي يروي عنه بالعراق كانه رجل اخر قلبوا اسمه قال ابو عيسي--------------------- وقد قال به بعض اهل العلم في التسليم في----------------------------------- الصلاة واصح الروايات عن النبي صلي الله عليه وسلم- تسليمتان وعليه اكثر اهل العلم------------------------- من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم و--------------التابعين ومن بعدهم وراي قوم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم تسليمة واح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة في المكتوبة قال الشا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي ان شاء سلم تسليمة واحدة وان شاء سلم تسليمتين	114	5963611188841022459	246	279.0	192	972	25.30864143371582	35	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0728	true	4561734858325299721	257	293	1335	1518	1559	300	الاحسان 299- وقال تباركت يا ذا الجلال والاكرام اي قال هناد في روايته يا ذا الجلال والاكرام بزيادة لفظ يا قوله وفي الباب عن ثوبان و-بن عمر و-بن عباس وابي سعيد وابي هريرة والمغيرة بن شعبة	728	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0115	false	4569868864345033826	149	173	750	877	1494	300	الاسناد نحوه وقال تباركت يا ذا الجلال والاكرام--- قال-------------------------------------------------------- وفي الباب عن ثوبان وابن عمر وابن عباس وابي سعيد وابي هريرة والمغيرة بن شعبة	115	5963611188841022459	118	201.0	94	186	63.440860748291016	20	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0735	true	4671897967360775592	150	194	749	960	1504	300	الفضل بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة مثني مثني تشهد في كل ركعتين وتخشع وتضرع وتمسكن ثن ثم -تقنع يديك يقول ترفعهما الي ربك مستقبلا ببطونهما وجهك وتقول يا رب يا رب ومن لم يفعل ذلك فهو كذا وكذا	735	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0148	false	2151516072636231027	157	200	752	964	1416	300	الفضل بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة مثني مثني تشهد في كل ركعتين وتخشع وتضرع وتمسكن وتذرع وتقنع يديك يقول ترفعهما الي ربك مستقبلا ببطونهما وجهك وتقول يا رب يا رب ومن لم يفعل ذلك فهو كذا وكذا	148	5963611188841022459	206	402.0	163	212	97.16981506347656	41	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0740	true	3558518233567297213	155	262	772	1298	1480	300	اعلم قوله----- ويروي عن علي بن ابي طالب انه قال ان كانت حاجته عن يمينه اخذ عن يمينه الخ اخرجه بن ابي شيبة ولفظه قال اذا قضيت الصلاة وانت تريد حاجة فكانت حاجتك عن يمينك او عن يسارك فخذ نحو حاجتك انتهي قال في النيل قال العلماء يستحب الانصراف الي جهة حاجته لكن قالوا اذا استوت الجهتان في حقه فاليمين افضل لعموم الاحاديث المصرحة بفضل التيامن انتهي 111 1 باب ما جاء في وصف الصلاة 302 قوله حدث------------------نا اسماعيل بن جعفر بن ابي كثير الانصاري الزرقي ابو اسحاق القارء ثقة ثبت توفي سنة 081 ثمانين وماءة عن يحيي بن علي بن يحيي بن خلاد بن رافع الزرقي	740	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0116	false	-8000210008080422620	133	188	642	897	1424	300	الله عليه وسلم ويروي عن علي بن ابي طالب انه قال ان كانت حاجته عن يمينه اخذ عن يمينه وان ------------------------------------------------------------كانت -----------------------------------------------------------------------------------------------حاجته عن يساره اخذ عن يساره تحقيق الالباني حسن صحيح ابن ماجة سنن الترمذي------------------------------------------------------ 302----- حدثنا علي بن حجر اخبرنا اسم-عيل بن جعفر -------------------------------------------------------------------------------عن يحيي بن علي بن يحيي بن خلاد بن رافع الزرقي	116	5963611188841022459	162	214.5	123	549	29.508195877075195	31	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0742	true	-2158845591423773018	0	49	0	240	1492	300	ياتي النبي صلي الله عليه وسلم فيسلم فيه استحباب تكرار السلام ورده وان لم يخرج من الموضع اذا وقعت صورة انفصا---------------ل فخاف الناس اي كرهوا وكبر عليهم بضم الباء وفاعله قوله ان يكون من اخف صلاته لم يصل اي عظم ذلك عليهم وخافوا منه فقال الرجل في اخر ذلك	742	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0116	false	-8000210008080422620	259	300	1229	1424	1424	300	ياتي النبي صلي الله عليه وسلم فيسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فيقول النبي صلي الله عليه وسلم وعليك فارجع فصل فانك لم تصل فخاف الناس--------- وكبر عليهم---------------------- ان يكون من اخف صلاته لم يصل---------------------------- فقال الرجل في اخر ذلك-	116	5963611188841022459	116	144.0	90	255	45.490196228027344	23	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0743	true	-6682894287010543783	82	258	404	1261	1458	300	ثم اعتدل قاءما وفي لفظ احمد فاقم صلبك حتي ترجع العظام الي مفاصلها ثم اسجد فاعتدل ساجدا ثم اجلس فاطمءن جالسا وفي رواية لابي داود ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه حتي يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا فعلت ذلك اي ما ذكر فقد تمت صلاتك اي صارت تماما غير ناقصة وان انتقصت اي نقصت قال في القاموس انقصة ونقصه وانتقصه نقصه وكان هذا اهون اي اسهل عليهم اي علي الصحابة رضي الله عنه عنهم من الاولي اي من المقالة الاولي وهي فارجع فصل فانك لم تصل انه من انتقص من ذلك شيءا الخ بدل من قوله هذا قوله ---------وفي الباب عن ابي هريرة وعمار بن ياسر اما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان واخرجه الترمذي ايضا في هذا الباب واما حديث عمار فلينظر من اخرجه قوله حديث رفاعة بن رافع حديث حسن واخرجه ابو داود والنساءي وقال بن عبد البر هذا حديث ثابت نقله ميرك عن المنذري كذا في المرقاة قوله وقد روي عن رفاعة هذا الحديث من غير وجه قال --	743	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0117	false	-2329613634964745471	34	108	171	513	1417	300	ثم اعتدل قاءما ---------------------------------------------------ثم اسجد فاعتدل ساجدا ثم اجلس فاطمءن جالسا ثم قم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا فعلت ذلك---------- فقد تمت صلاتك------------------------ وان انتقصت منه شيءا انتقصت من صلاتك قال------------------- وكان هذا اهون-------- علي---------------------------------هم من الاو------------------------------------------------ل انه من انتقص من ذلك شيءا انتقص من صلاته ولم تذهب كل ها قال وفي الباب عن ابي هريرة وعمار بن ياسر قال ابو عيسي ح------------------------------------------------------------------------------------------ديث رفاعة بن رافع حديث حسن------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن رفاعة هذا الحديث من غير وجه تحقيق	117	5963611188841022459	261	378.0	203	868	30.069124221801758	50	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0745	true	-2963380010349074516	258	300	1295	1499	1499	300	ثم ثني رجله اي عطفها وقعد واعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه ثم نهض فيه سنية جلسة الاستراحة في كل ركعة لا تشهد فيها وقد تقدم بيانها في موضعها حتي اذا قام من السجدتين اي الركعتين الاوليين ----------------------------------------------------حتي كانت الركعة التي-	745	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0118	false	6102809156137925580	213	257	1039	1246	1461	300	ثم ثني رجله--------- وقعد واعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه ثم نهض ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك -----------------------------------------حتي اذا قام من السجدتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما صنع حين افتتح الصلاة ثم صنع كذلك حتي كانت الركعة التي	118	5963611188841022459	106	141.5	85	257	41.24513626098633	20	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0746	true	373557437144458557	157	246	812	1247	1511	300	وماءة عن عمه قطبة بن مالك بضم القاف وسكون الطاء صحابي سكن الكوفة رضي الله ع------نه يقرا في الفجر والنخل باسقات اي يقرا في صلاة الفجر السورة التي فيها والنخل باسقات وهي ق وفي رواية لمسلم فقرا ق والقران المجيد وفي رواية اخري له فقرا في اول ركعة والنخل باسقات لها طلع نضيد قوله وفي الباب عن عمرو بن حريث وجابر بن سمرة وعبد الله -بن الساءب وابي برزة وام سلمة ---------اما حديث عمرو بن حريث فاخرجه مسلم بلفظ انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم ---يقرا في الفجر	746	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0119	false	-6983185368588483768	117	178	575	863	1459	300	علاقة عن عمه قطبة بن مالك ------------------قال سمعت رسول ال--له صلي الله عليه وسلم يقرا في الفجر والنخل باسقات في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركعة الاولي قال ---------------------وفي الباب عن عمرو بن حريث وجابر بن سمرة وعبد الله ابن الساءب وابي برزة وام سلمة قال ابو عيسي حديث قطبة بن مالك حديث حسن صحيح وروي عن--- النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في الصبح	119	5963611188841022459	202	249.0	151	454	44.49339294433594	36	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0747	true	7903606553066994818	68	217	352	1072	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الفجر ما بين الستين الي الماءة اية------- وفي لفظ بن حبان كان يقرا بالستين الي الماءة كذا في نصب الراي---------ة واما حديث ام سلمة فذكره البخاري في صحيحه في باب القراءة في الفجر تعليقا بلفظ قرا النبي صلي الله عليه وسلم بالطور ووصله في موضع اخر من صحيحه قوله حديث قطبة بن مالك حديث حسن صحيح واخرجه مسلم وغيره قوله وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في الصبح بالواقعة اخرجه عبد الرزاق من حديث جابر بن سمرة وروي عنه انه كان يقرا في الفجر من ستين اية الي ماءة اخرجه الشيخان من حديث ابي برزة وروي عنه انه قرا اذا الشمس كورت اخرجه النساءي من حديث عمرو بن حريث وروي عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في الصبح بطوال المفصل قال الزيلعي في نصب الراية ص 922 روي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري	747	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0119	false	-6983185368588483768	125	225	610	1082	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الفجر والنخل باسقات -في الركعة الاولي قال وفي الباب عن عمرو بن حريث وجابر بن سمرة وعبد الله ابن الساءب وابي برزة و---------ام سلمة قال ابو عيسي ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قطبة بن مالك حديث حسن صحيح وروي----------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في الصبح بالو--------------------------------------اقعة وروي عنه انه كان يقرا في الفجر من ستين اية الي------------------------------- ماءة وروي عنه انه قرا اذا الشمس -----------------------------------كورت وروي عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في الصبح بطوال المفصل قال ابو عيسي وعلي هذا العمل عند اهل العلم وبه قال------------- سفيان الثوري	119	5963611188841022459	319	515.5	242	736	43.34239196777344	62	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0748	true	-1658349959176842263	215	300	1155	1604	1604	300	كان يقرا في الظهر والعصر بالسماء ذات البروج والسماء والطارق وشبههما قد وردت احاديث مختلفة في قدر القراءة في الظهر والعصر كما ستعرف قال الحافظ في الفتح وجمع بينها بوقوع ذلك في احوال متغايرة اما لبيان الجواز او لغير ذلك من الاسباب واستدل بن العربي باختلافها علي عدم مشروعية سورة معينة في صلاة معينة وهو واضح فيما اختلف لا فيما لم يختلف كتنزيل وهل اتي في صبح يوم الجمعة انتهي كلام الحافظ قوله وفي الباب عن خباب وابي سعيد وابي قتادة وزيد بن ثابت والبراء-	748	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0119	false	-6983185368588483768	263	287	1271	1403	1459	300	كان يقرا في الظهر والعصر بالسماء ذات البروج والسماء والطارق وشبههما--------------------------------------------------------------- قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن خباب وابي سعيد وابي قتادة وزيد بن ثابت والبراء	119	5963611188841022459	131	240.0	108	450	29.11111068725586	23	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0749	true	5806237454167561398	157	229	836	1187	1562	300	حديث جابر بن سمرة حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود والنساءي وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في الظهر قدر تنزيل السجدة الخ تقدم تخريجه انفا وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم قرا في الركعة الاولي من الظهر يسبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية هل اتاك حديث الغاشية رواه النساءي من حديث انس وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في الظهر باوساط المفصل	749	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0119	false	-6983185368588483768	160	212	781	1019	1459	300	حديث قطبة بن مالك حديث حسن صحيح وروي---------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا في الصبح بالواقعة وروي عنه انه كان يقرا في الفجر من ستين اية الي ماءة وروي عنه انه قرا اذا الشمس كورت وروي عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في الصبح بطوال- المفصل	119	5963611188841022459	111	40.0	83	462	24.02597427368164	23	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0749	true	5806237454167561398	169	290	897	1512	1562	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في الظهر قدر تنزيل السجدة الخ تقدم تخريجه انفا وقد ثبت انه صلي الله ع---ليه وسلم قرا في الركعة الاولي من الظهر يسبح اسم ربك الاعلي وفي------- الثانية هل اتاك حديث الغاشية رواه النساءي من حديث انس وروي عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في الظهر باوساط المفصل تقدم تخريجه في باب ما جاء في القراءة في الصبح الحث وروي علي عن ابراهيم غيلان------------------------------------------------------------------------------------ النخعي انه قال تعدل صيام صلاة يوم العصر عاشوراء بصلاة كفارة المغرب سنة في القراءة اخرج بن ابي شيبة في مصنفه عن ابراهيم كانوا يعدلون الظهر بالعشاء والعصر بالمغرب كذا في الرحمة المهداة وقال ابراهيم تض-عف صلاة الظهر علي صلاة العصر في القراءة اربع مرار	749	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0120	false	6235084634371653429	0	89	0	452	1486	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في الظهر قدر تنزيل ال-------------------------------------سجدة وروي عنه انه كان يقرا في الركعة الاولي من الظهر قدر ثلاثين اية----- وفي الركعة الثانية خمس عشرة اية وروي--------------------------------- عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في الظهر باوساط المفصل وراي بعض اهل العلم -------------------------------------------------------ان القراءة في صلاة العصر كنحو القراءة في صلاة المغرب يقرا بقصار المفصل وروي عن ابراهيم النخعي انه قال تعدل----- صلاة---- العصر-------- بصلا------ة المغرب---- في القراء-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال ابراهيم تضاعف صلاة الظهر علي صلاة العصر في القراءة اربع مرار	120	5963611188841022459	297	435.0	232	710	41.83098602294922	52	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0750	true	-6495157942305345911	252	300	1252	1477	1477	300	عن ام نهاس الفضل بلفظ قهم خرج الينا قتادة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عاصب راسه في مرضه فصلي المغرب ويمكن حمل قولها خرج الينا انه خرج من مكانه الذي كان فيه راقدا الي من في البيت انتهي ملخصا قوله وفي الباب عن جبير بن مطعم-	750	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0120	false	6235084634371653429	125	161	623	794	1486	300	عن امه ام- الفضل ----قالت خرج الينا------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عاصب راسه في مرضه فصلي المغرب فقرا بالمرسلات قالت فما صلاها بعد حتي لقي الله قال-------------------------------------------- وفي الباب عن جبير بن مطعم	120	5963611188841022459	117	162.0	89	226	51.76991271972656	23	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0751	true	-6895519938572318348	101	219	500	1088	1476	300	قال الاعراف قوله حديث ام الفضل حديث حسن صحيح اخرجه الاءمة الستة و---روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في المغرب بالاعراف في الركعتين كلتيهما روي النساءي عن عاءشة قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي المغرب بسورة الاعراف فرقها في الركعتين قال ميرك اسناده حسن وروي هذا عن ابي ايوب ايضا وقد تقدم لفظه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في المغرب بالطور رواه الشيخان وغيرهما عن جبير بن مطعم وتقدم لفظه وروي عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في المغرب بقصار المفصل تقدم تخريجه وروي عن ابي بكر------- انه قرا في المغرب بقصار المفصل لم اقف علي من اخرجه قوله وعلي هذا العمل عند اهل العلم	751	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0120	false	6235084634371653429	168	237	826	1159	1486	300	قال ابو عيسي ح----ديث ام الفضل حديث حسن -------------------صحيح وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في المغرب بالاعراف في الركعتين كلتيهما -و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في المغرب با------------------------------------------------لطور وروي عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في المغرب بقصار المفصل------------ وروي عن ابي بكر الصديق انه قرا في المغرب بقصار المفصل قال--------------------- وعلي هذا العمل عند اهل العلم	120	5963611188841022459	304	553.5	239	598	50.83612060546875	58	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0755	true	7219132575972351678	194	271	1023	1422	1573	300	حديث بريدة حديث حسن واخرجه احمد والنساءي وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في العشاء الاخر بسورة والتين والزيتون اخرجه الترمذي في هذا حق الباب واخرجه ايضا غيره من الاءمة الستة كما عرفت وروي عن عثمان بن عفان انه كان يقرا في العشاء بسور من اوساط المفصل نحو سورة المنافقين واشباهها وقد تقدم حديث سليمان بن يسار عن ابي هريرة وفيه ويقرا في الاوليين من العشاء من وسط المفصل كان الامر عندهم واسع	755	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0121	false	-8155780174959318261	32	88	157	448	1502	300	حديث بريدة حديث حسن ---------------------وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في العشاء الاخرة ب-----التين والزيتون وروي------------------------------------------------------------------------ عن عثمان بن عفان انه كان يقرا في العشاء بسور من اوساط المفصل نحو سورة المنافقين واشباهها وروي عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين انهم قرءوا باكثر من هذا واقل ف----------كان الامر عندهم واسع	121	5963611188841022459	213	367.5	169	399	53.38345718383789	39	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0757	true	-3050570868728462852	11	181	54	897	1504	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح فثقلت عليه القراءة اي شق عليه التلفظ والجهر بالقراءة وفي رواية ابي داود كنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة فلما انصرف اي فرغ من الصلاة-------------------------------------- اي والله بكسر الهمزة وسكون التحتية اي نعم والله نحن نقرا قال لا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها قال الخطابي هذا الحديث صريح بان قراءة الفاتحة واجبة علي من خلف الامام سواء جهر الامام بالقراءة او خافت بها واسناده جيد لا طعن فيه انتهي قلت الامر كما قال الخطابي لا شك في ان هذا الحديث نص صريح في ان قراءة فاتحة الكتاب واجبة علي من خلف الامام في جميع الصلوات سرية كانت او جهرية وهو القول الراجح المنصور عندي قوله وفي الباب عن ابي هريرة وعاءشة وانس وابي قتادة وعبد الله بن عمرو اما ح----------------------------------------ديث ا--------------------------------------------------بي هريرة فاخرجه مسلم عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي يصلي صلاة بين لم النومين يقرا	757	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0121	false	-8155780174959318261	183	267	921	1327	1502	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح فثقلت عليه القرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءة فلما انصرف قال اني اراكم تقرءون وراء امامكم قال قلنا يا رسول الله اي والله قال ف-----------------------------------------------لا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن ابي هريرة وعاءشة وانس وابي قتادة وعبد الله بن عمرو قال ابو عيسي حديث عبادة حديث حسن وروي هذا الحديث الزهري عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت عن النبي ----------------------------------------صلي الله عليه وسلم قال لا----- صلاة لمن لم-------- يقرا	121	5963611188841022459	247	388.0	193	971	25.437692642211914	47	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0766	true	-9014818496404898550	125	178	615	885	1548	300	وقد اختلف اهل العلم في القراءة خلف الامام فراي اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم القراءة خلف الامام و-هو قول -عمر بن الخطاب وع-----لي بن ابي طالب رضي الله عنهما اخرج الدارقطني في سننه باسناده عن يزيد بن شريك انه سال عمر عن القراءة خلف الامام	766	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0123	false	-3472045949999676090	1	50	7	261	1486	300	وقد اختلف اهل العلم في القراءة خلف الامام فراي اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم القراءة خلف الامام وبه يقول مالك بن ا---نس وعبد الله بن المبارك والشافعي واحمد واسحق وروي عن عبد الله بن المبار--------------ك انه قال---- انا اقرا-- خلف الامام	123	5963611188841022459	182	282.5	144	277	65.70397186279297	31	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0767	true	-4876864587552520279	57	197	305	1005	1521	300	-----واهل العلم انه يقرا-- خلف الامام وان جهر انتهي------------------------------------------------- وروي عن عبد الله بن المبارك انه قال انا اقرا خلف الامام والناس يقراون الا قوم م-ن الكوفيين يعني ابا حنيفة واصحابه فهم لا يرون القراءة خلف الامام لا في السرية ولا في الجهرية وظهر من كلام بن المبارك هذا ان كل من كان في عهد بن المبارك من التابعين واتباعهم كانوا يقراون خلف الامام غير قوم من اهل الكوفة واري ان من لم يقرا اي خلف الامام صلاته جاءزة فابن المبارك كان يقرا خلف الامام ولكن لم يكن من القاءلين بوجوب القراءة خلف الامام وشدد قوم من اهل العلم في ترك قراءة فاتحة الكتاب وان كان خلف الامام فقالوا لا تجزء صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب وحده كان او خلف الامام قولهم هذا هو القول الراجح المنصور وذهبوا الي ما روي عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم	767	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0123	false	-3472045949999676090	21	103	113	523	1486	300	ومن بعدهم ال---------قراءة خلف الامام وبه يقول مالك بن انس وعبد الله بن المبارك والشافعي واحمد واسحق وروي عن عبد الله بن المبارك انه قال انا اقرا خلف الامام والناس يقرءون الا قوما من الكوفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين------------------------------------------------------- واري ان من لم يقرا-------------- صلاته جاءزة---------------------------------------------------------------------------------- وشدد قوم من اهل العلم في ترك قراءة فاتحة الكتاب وان كان خلف الامام فقالوا لا تجزء صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب وحده كان او خلف الامام---------------------------------- وذهبوا الي ما روي عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم	123	5963611188841022459	336	563.0	266	757	44.38573455810547	64	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0768	true	-6901661811916258748	11	36	60	188	1560	300	وقرا عباده بن الصامت بعد النبي صلي الله عليه وسلم خلف الامام وتاول قول النبي صلي الله عليه وسلم لا صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب	768	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0123	false	-3472045949999676090	103	128	523	651	1486	300	وقرا عبادة بن الصامت بعد النبي صلي الله عليه وسلم خلف الامام وتاول قول النبي صلي الله عليه وسلم لا صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب	123	5963611188841022459	127	253.0	102	128	99.21875	24	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0769	true	9146110892657392454	21	140	123	681	1497	300	واما احمد بن حنبل فقال معني قول النبي صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب اذا كان وحده وكذا قال سفيان كما ذكره ابو داود في سننه قلت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخص الا بدليل من الكتاب والسنة ولا يجوز تخصيصه بقول احمد ولا بقول سفيان واحتج بحديث جابر بن عبد الله حيث قال من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا ان يكون وراء الامام هذا قول جابر رضي الله عنه وليس بحديث مرفوع قال احمد-------- فهذا رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم تاول قول النبي صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب ان هذا اذا كان وحده حمل جابر هذا ------	769	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0123	false	-3472045949999676090	133	214	682	1058	1486	300	واما احمد بن حنبل فقال معني قول النبي صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب اذا كان وحده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج بحديث جابر بن عبد الله حيث قال من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا ان يكون وراء الامام -------------------------------------------قال احمد بن حنبل فهذا رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم تاول قول النبي صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب ان هذا اذا كان وحده واختار احمد مع هذا	123	5963611188841022459	349	639.5	274	572	61.01398468017578	74	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0783	true	6853305035592458689	90	287	441	1431	1495	300	اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك قال القارء في المرقاة يحتمل قبل الدخول وبعده والاول اولي ثم حكمته بعد تعليم امته انه صلي الله عليه وسلم كان يجب عليه الايمان بنفسه كما كان يجب علي غيره فكذا طلب منه تعظيمها بالصلاة منه عليها كما طلب ذلك من غيره انتهي وفي رواية بن ماجه اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك وكذلك في رواية احمد واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك قال الطيبي لعل السر في تخصيص الرحمة بالدخول والفضل بالخروج ان من دخل اشتغل بما يزلفه الي ثوابه وجنته فيناسب ذكر الرحمة واذا خرج اشتغل بابتغاء الرزق الحلال فناسب ذكر الفضل كما قال الله تعالي فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله انتهي 315 قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن ابي حميد وابي اسيد وابي هريرة اما حديث ابي حميد فاخرجه بن ماجه بلفظ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	783	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0124	false	-3482960112214538112	24	139	112	665	1435	300	اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متك واذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك -----------------------تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي 315 وقال علي بن حجر قال اسمعيل بن ابراهيم فلقيت عبد الله بن الحسن بمكة فسالته عن هذا الحديث فحدثني به قال كان اذا دخل قال رب افتح لي باب رحمتك واذا خرج قال رب افتح لي باب فضلك قال ابو عيسي وفي الباب عن ابي حميد وابي اسيد وابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي حديث فاطمة حديث حسن وليس اسناده بمتصل وفاطمة بنت الحسين لم تدرك فاطمة الكبري انما عاشت فاطمة بعد النبي صلي الله عليه وسلم	124	5963611188841022459	226	299.0	176	1279	17.670055389404297	44	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0787	true	602370371142135927	77	110	373	524	1502	300	ابي قتادة حديث حسن صحيح اخرجه الاءمة الستة في كتبهم------------------------------------------------------------------- وروي سهيل بن ابي صالح هذا الحديث عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم------- عن جابر -بن عبد الله	787	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0124	false	-3482960112214538112	209	259	1004	1230	1435	300	ابي قتادة حديث حسن صحيح وقد روي هذا الحديث محمد بن عجلان وغير واحد عن عامر بن عبد الله بن الزبير نحو رواية مالك بن انس وروي سهيل بن ابي صالح هذا الحديث عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن جابر ابن عبد الله	124	5963611188841022459	126	213.0	96	226	55.75221252441406	26	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0788	true	-4576571829220152407	94	127	519	681	1578	300	وفي الباب عن علي وعبد الله بن عمرو وابي هريرة وجابر و-بن عباس وحذيفة وانس وابي امامة وابي ذر قالوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال جعلت لي الارض كلها مسجدا وطهورا	788	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0125	false	4149181027284219819	65	97	322	480	1425	300	وفي الباب عن علي وعبد الله بن عمرو وابي هريرة وجابر وابن عباس وحذيفة وانس وابي امامة وابي ذر قالوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال جعلت لي الارض----- مسجدا وطهورا	125	5963611188841022459	157	302.0	125	163	96.31901550292969	31	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0788	true	-4576571829220152407	232	284	1255	1502	1578	300	حديث ابي سعيد قد روي عن عبد العزيز بن محمد روايتين اي روي عنه علي نحوين فبعض اصحابه رواه عنه موصولا بذكر ابي سعيد وبعضهم رواه عنه مرسلا وبينه الترمذي بقوله منهم من ذكر- عن ابي سعيد ومنهم من لم يذكره قوله ورواه محمد بن اسحاق -------------عن عمرو بن يحيي عن ابيه	788	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0125	false	4149181027284219819	100	134	493	649	1425	300	حديث ابي سعيد قد روي عن عبد العزيز بن محمد روايتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم من ذكره عن ابي سعيد ومنهم من لم يذكره وهذا حديث فيه اضطراب روي سفيان الثوري عن عمرو بن يحيي عن ابيه	125	5963611188841022459	119	196.0	90	261	45.593868255615234	25	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0789	true	-1003482481245340551	2	65	9	293	1464	300	عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم اي كان عامة رواية محمد بن اسحاق عن عمرو بن يحيي عن ابيه -------------------بذكر ابي سعيد موصولا--------------------- ولم يذكر فيه عن ابي سعيد اي لكن ابا اسحاق لم يذكر في حديث الباب ابا سعيد بل رواه مرسلا وكان رواية الثوري عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اثبت واصح	789	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0125	false	4149181027284219819	151	212	725	1002	1425	300	عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه------------ محمد بن اسح-ق عن عمرو بن يحيي عن ابيه قال وكان عامة روايته عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر فيه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم و----------------------------------كان رواية الثوري عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اثبت واصح	125	5963611188841022459	198	315.0	150	324	61.11111068725586	41	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0794	true	5061518881648985635	23	74	120	379	1618	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم زاء----رات القبور ----------------------------------------قال الترمذي في كتاب الجناءز ----قد راي بعض اهل العلم ان هذا كان قبل ان يرخص النبي صلي الله عليه وسلم في زيارة القبور فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء وقال بعضهم انما كره زيارة القبور في النساء لقلة صبرهن وكثرة جزعهن	794	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0378	false	-5571330548977096017	21	83	101	405	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن زوارات القبور قال وفي الباب عن ابن عباس وحسان بن ثابت قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد راي بعض اهل العلم ان هذا كان قبل ان يرخص النبي صلي الله عليه وسلم في زيارة القبور فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء وقال بعضهم انما كره زيارة القبور للن---ساء لقلة صبرهن وكثرة جزعهن	378	5963611188841022459	227	419.5	181	307	73.94136810302734	42	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0800	true	8115357620674489407	176	269	851	1290	1427	300	ومن تكلم في حديث عمرو بن شعيب انما ضعفه لانه يحدث عن صحيفة جده كانهم راوا انه لم يسمع هذه الاحاديث من جده قد اطال الحافظ الذهبي الكلام في ترجمة عمرو بن شعيب وقال في اخره قد اجبنا عن روايته عن ابيه عن جده بانها ليست بمرسلة ولا منقطعة اما كونها وجادة او بعضها سماع وبعضها وجادة فهذا محل نظر ولسنا نقول ان حديثه من اعلي اقسام الصحيح بل هو من قبيل الحسن انتهي كلامه قال علي بن عبد الله وذكر عن يحيي بن سعيد انه قال حديث عمرو بن شعيب عندنا واه	800	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0127	false	3164651608555755434	44	85	199	382	1400	300	ومن تكلم في حديث عمرو بن شعيب انما ضعفه لانه يحدث عن صحيفة جده كانهم راوا انه لم يسمع هذه الاحاديث من جده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي بن عبد الله وذكر عن يحيي بن سعيد انه قال حديث عمرو بن شعيب عندنا واه	127	5963611188841022459	183	360.0	142	439	41.68564987182617	41	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0801	true	1490131112399011159	11	74	56	360	1546	300	وقد كره قوم من اهل العلم البيع والشراء في المسجد وبه يقول احمد واسحاق وهو قول الجمهور وهو الحق وقد روي عن بعض اهل العلم من التابعين رخصة في البيع والشراء في المسجد لم يقم علي قول هذا البعض دليل صحيح بل ترده احاديث الباب وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في غير حديث رخصة في انشاد الشعر في المسجد كحديث	801	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0127	false	3164651608555755434	85	131	382	604	1400	300	وقد كره قوم من اهل العلم البيع والشراء في المسجد وبه يقول احمد واس--------------------------حق وقد روي عن بعض اهل العلم من التابعين رخصة في البيع والشراء في المسجد وقد روي-------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم في غير حديث رخصة في انشاد الشعر في المسجد تحقيق	127	5963611188841022459	212	393.5	167	304	69.7368392944336	42	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0812	true	6353684932078213379	227	300	1189	1576	1576	300	حتي ذكر عن بضعهم انه كان يهرول الي الصلاة قال في الصراح هرولة نوعي ازرفتار ودويدن وقال في النهاية هي بين المشي والعدو ومنهم من كره الاسراع واختار ان يمشي علي تءده ووقار اي وان خاف فوت التكبيرة الاولي والتءدة بضم التاء وفتح الهمزة التاني واصل التاء فيها واو وبه يقول احمد واسحاق وقالا العمل علي حديث ابي هريرة وهذا القول هو الصواب الموافق لاحاديث الباب وقال اسحاق ان خاف فوت --تكبيرة الاولي-	812	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0129	false	1506471166576643754	20	56	103	284	1461	300	حتي ذكر عن بعضهم انه كان يهرول الي الصلاة---------------------------------------------------------------------------- ومنهم من كره الاسراع واختار ان يمشي علي تءدة ووقار---------------------------------------------------------------------------------------- وبه يقول احمد واسح-ق وقالا العمل علي حديث ابي هريرة و-------------------------------------------قال اسح-ق ان خاف فوت التكبيرة الاولي	129	5963611188841022459	175	296.5	140	390	44.871795654296875	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0813	true	6868405304012709621	0	128	0	603	1450	300	فلا باس ان يسرع في المشي لا دليل علي هذا بل هو مخالف لحديث الباب كما عرفت وايضا قد وقع في اخر حديث الباب في رواية لمسلم فان احدكم اذا كان يعمد الي الصلاة فهو في صلاة اي انه في حكم المصلي فينبغي له اعتماد ما ينبغي للمصلي اعتماده واجتناب ما ينبغي للمصلي اجتنابه واذاثبت ان العامد الي الصلاة في الصلاة فكيف يقال انه لا باس في الاسراع ان خاف فوت تكبيره الاول---------------------------------------ي 328 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اصح من حديث يزيد بن زريع يعني قول عبد الرزاق في روايته عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة اصح من قول يزيد بن زريع في روايته عن ابي سلمة عن ابي هريرة وذلك لان سفيان قد تابع عبد الرزاق فقال هو ايضا في روايته عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	813	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0129	false	1506471166576643754	56	175	284	871	1461	300	فلا باس ان يسرع في المشي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 328 حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو حديث ابي سلمة عن ابي هريرة بمعناه هكذا قال عبد الرزاق عند سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا اصح من حديث يزيد بن زريع تحقيق الالباني سنن الترمذي 329 حدثنا ابن ابي عمر حدثنا-------------------------------------------------------------------------- سفيان ---------عن الزهري----------------------- عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه تحقيق الالباني سنن الترمذي 330 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة	129	5963611188841022459	111	-41.0	83	1022	10.861056327819824	23	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0823	true	-2070337513838684684	39	232	218	1207	1533	300	وفي الباب عن ابي سعيد الخدري اخرجه الشيخان وابي هريرة اخرجه بن ماجه وبن عمر اخرجه البخاري وعبد الله بن عمرو واخرجه الطبراني في الكبير والاوسط بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي يمر بين يدي الرجل وهو يصلي عمدا يتمني يوم القيامة انه شجرة يابسة قال الحافظ الهيثمي في مجمع الزواءد وفيه من اجد من مترجمه قوله حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قوله وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لان يقف------ ماءة عام اخرجه بن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة قاله السيوطي وقال الحافظ في الفتح وفي بن ماجه وبن حبان من حديث ابي هريرة لكان ان يقف ماءة عام خير له من الخطوة التي خطاها قال وهذا يشعر بان اطلاق الاربعين للمبالغة في تعظيم الامر لخصوص عدد معين وجنح الطحاوي الي ان التقيد بالماءة وقع بعد التقييد بالاربعين زيادة في تعظيم الامر علي المار لانهما لم يقعا معا اذ الماءة اكثر من الاربعين والمقام مقام زجر وتخويف فلا يناسب ان يتقدم ذكر الماءة علي الاربعين بل المناسب ان يتاخر ومميز الاربعين ان كان هو السنة ثبت المدعي او ما دونها فمن باب الاولي انتهي قوله----------------------------- والعمل عليه عند اهل العلم كرهوا المرور	823	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0131	false	8859672789031712770	189	244	908	1162	1431	300	وفي الباب عن ابي سعيد الخدري-------------- وابي هريرة وابن------------- عمر-------------- وعبد الله بن عمرو قال ابو عيسي وحديث ابي جهيم ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حسن صحيح------------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لان يقف احدكم ماءة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام خير له من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يمر بين يدي اخيه وهو يصلي والعمل عليه عند اهل العلم كرهوا المرور	131	5963611188841022459	189	78.5	147	1024	18.45703125	38	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0828	true	5845564554196200791	84	153	412	773	1525	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقطع صلاة المسلم شء الا الحمار والكافر والكلب والمراة لقد قرنا بدواب سوء قال العراقي ورجاله ثقات قوله ح------------------------------------------------------------------------ديث ابي ذر حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري قوله وقد ذهب بعض اهل العلم اليه قالوا يقطع الصلاة الحمار والمراة والكلب الاسود قال احمد الذي لا اشك فيه ان الكلب الاسود يقطع الصلاة وفي نفسي من الحمار والمراة شء قال	828	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0132	false	-238284174838374230	148	212	746	1069	1492	300	سالت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فق---------------------------------------------------------------------------ال الكلب الاسود شيطان قال وفي الباب عن ابي سعيد والحكم بن عمرو الغفاري وابي هريرة وانس قال ابو عيسي حديث ابي ذر حديث حسن صحيح------------------------------- وقد ذهب بعض اهل العلم اليه قالوا يقطع الصلاة الحمار والمراة والكلب الاسود قال احمد الذي لا اشك فيه ان الكلب الاسود يقطع الصلاة وفي نفسي من الحمار والمراة شء قال	132	5963611188841022459	224	404.5	179	433	51.73210144042969	42	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0830	true	-7926133995966864896	51	85	263	437	1517	300	قوله وفي الباب عن ابي هريرة وجابر وسلمة بن الاكوع وانس وعمرو بن ابي اسيد وابي سعيد الخدري وكيسان و-بن عباس وعاءشة وام هانء وعمار بن ياسر وطلق -بن علي وعبادة بن الصامت الانصاري	830	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0132	false	-238284174838374230	261	294	1300	1468	1492	300	قال- وفي الباب عن ابي هريرة وجابر وسلمة بن الاكوع وانس وعمرو بن ابي اسيد وابي سعيد------- وكيسان وابن عباس وعاءشة وام هانء وعمار بن ياسر وطلق ابن علي وعبادة بن الصامت الانصاري	132	5963611188841022459	165	306.0	132	176	93.75	30	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0836	true	6085921037762407121	32	100	154	498	1555	300	ما بين المشرق والمغرب قبلة اذا توجه قبل البيت وعلي بن ابي طالب اخرج قوله بن ابي شيبة وقال -بن عمر اذا جعلت المغرب عن يمينك والمشرق عن يسارك فما بينهما قبلة فان مكة علي جهة الجنوب من المدينة وهذا لاهل المدينة وقول بن عمر هذا اخرجه البيهقي وقال بن المبارك ما بين المشرق والمغرب قبلة هذا لاهل المشرق قال الشوكاني في النيل وقد يستشكل قول بن المبارك	836	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0134	false	-2705294034305829862	120	168	584	834	1487	300	ما بين المشرق والمغرب قبلة منهم عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب ------------وابن عباس وقال ابن عمر اذا جعلت المغرب عن يمينك والمشرق عن يسارك فما بينهما قبلة اذا استقبلت القبلة وقال ابن المب--------------------------------------------------------------ارك ما بين المشرق والمغرب قبلة هذا لاهل المشرق واختا---------------ر عبد ------الله بن المبارك	134	5963611188841022459	187	300.5	144	345	54.20289993286133	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0839	true	-5521977074994084943	142	272	754	1386	1528	300	وفي الباب عن ابي مرثد وجابر وانس اما ح-------------------------------------ديث ابي مرثد فاخرجه الجماعة الا البخاري وبن ماجه ولفظه لا تصلوا الي القبور ولا تجلسوا عليها واما حديث جابر وانس فعند بن عدي في الكامل كما في النيل قوله حديث بن عمر اسناده ليس بذاك القوي الخ واخرجه بن ماجه وعبد بن حميد في مسنده وقد تكلم في زيد بن جبيرة من قبل حفظه قال الزيلعي في نصب الراية اتفق الناس علي ضعف زيد بن جبيرة فقال البخاري منكر الحديث وقال النساءي ليس بثقة وقال ابو حاتم والازدي منكر الحديث جدا لا يكتب حديثه وقال الدارقطني ضعيف الحديث وقال بن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه احد انتهي مختصرا قوله وقد روي الليث بن سعد هذا الحديث عن عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن -بن عمر عن عمر	839	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0135	false	-1938108115430556322	102	170	495	795	1398	300	وفي الباب عن ابي مرثد وجابر وانس ابو مرثد اسمه كناز بن حصين قال ابو عيسي وحديث ابن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر اسناده ليس بذاك القوي -----------------------------------------وقد تكلم في زيد بن جبيرة من قبل حفظه قال ابو عيسي و-------------------------------زيد بن جبير الكوفي اثبت من هذا واقدم وقد سمع من ابن عمر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي الليث بن سعد هذا الحديث عن عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر عن عمر	135	5963611188841022459	205	329.5	157	670	30.597015380859375	42	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0846	true	3054990101496236630	17	103	85	546	1547	300	صلي الله عليه وسلم----------------- يصلي --------------------------------------------------في السفر علي راحلته حيث توجهت به يومء ايماء صلاة الليل الا الفراءض ويوتر علي راحلته واما حديث ابي سعيد فاخرجه احمد واما حديث عامر بن ربيعة فاخرجه الشيخان قوله حديث جابر حديث حسن صحيح واخرجه البخاري وابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود 146 1 باب في الصلاة الي الراحلة 352 --------------------------------------------------------------------------------قال الجوهري الراحلة الناقة التي تصلح لان يوضع الرحل عليها وقال الازهري الراحلة المركوب النجيب ذكرا كان او انثي والهاء فيها للمبالغة والبعير يقال لما دخل في الخامسة قوله صلي الي بعيره او راحلته	846	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0136	false	4400978014567602798	142	256	702	1248	1461	300	صلي الله عليه وسلم في حاجة فجءت وهو يصلي علي راحلته نحو المشرق والسجود اخفض من الركوع قال وفي الباب عن انس وابن عمر و--------------------------------------------------------------------ابي سعيد و---------------------عامر بن ربيعة قال ابو عيسي ح-------ديث جابر حديث حسن صحيح وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن جابر والعمل علي هذا عند عامة اهل العلم لا نعلم بينهم اختلافا لا يرون باسا ان يصلي الرجل علي راحلته تطوعا حيث ما كان وجهه الي القبلة او غيرها تحقيق الالباني صحيح صحيح ابي داود دون السجود سنن الترمذي--------- 352 حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا ابو خالد الاحمر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله--------------------------------- عليه وسلم صل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الي بعيره او راحلته	136	5963611188841022459	124	116.5	95	791	15.676359176635742	19	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0848	true	764473216374525408	35	282	185	1440	1550	300	وبه يقول احمد واسحاق يقولان يبدا بالعشاء وان فاتته الصلاة ب--الجماعة قال الحافظ في الفتح اختلفوا فمنهم من قيده بمن اذا كان محتاجا الي الاكل وهو المشهور عند الشافعية وزاد الغزالي ما اذا خشي فساد الماكول ومنهم من لم يقيد وهو قول الثوري واحمد واسحاق وعليه يدل فعل بن عمر اي الاتي ومنهم من اختار البداء بالصلاة الا ان كان الطعام خفيفا نقله بن المنذر عن مالك انتهي قلت والظاهر ما قاله الثوري واحمد واسحاق سمعت الجارود يقول سمعت وكيعا يقول في هذا الحديث يبدا بالعشاء اذا كان الطعام- يخاف فساده هذا مقول الترمذي والجارود هو بن معاذ السلمي الترمذي شيخ المءلف المتوفي سنة 244 اربع واربعين وماءتين ووكيع هو وكيع بن الجراح وقول وكيع هذا لا دليل عليه بل يخالف اطلاق الحديث ولذا قال الترمذي والذي ذهب اليه بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم اشبه بالاتباع اي اولي والعمل مما قال وكيع وانما ارادوا اي بعض اهل العلم المذكورون ان لا يقوم الرجل الي الصلاة وقلبه مشغول بسبب شء اي حال كون قلبه مشغولا بسبب شء وقد روي عن -بن عباس انه قال لا نقوم الي الصلاة وفي انفسنا شء روي سعيد بن منصور وبن ابي شيبة باس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناد ح-سن--------------------------- عن ابي هريرة وبن عباس انهما كان ياكلان طعاما وفي التنور شواء فاراد المءذن ان يقيم فقال له بن عباس لا تعجل لءلا نقوم وفي انفسنا منه شء كذا في فتح الباري 148 1 باب ما جاء في الصلاة عند النعاس 355 النعاس اول النوم ومقدمته قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------اذا نعس احدكم وهو يصلي	848	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0137	false	2502870776523408073	62	220	304	1105	1508	300	وبه يقول احمد واسح-ق يقولان يبدا بالعشاء وان فاتته الصلاة في الجماعة قال ابو عيسي س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت الجارود يقول سمعت وكيعا يقول في هذا الحديث يبدا بالعشاء اذا كان --طعاما يخاف فساده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي ذهب اليه بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم اشبه بالاتبا----------------------------ع وانما ارادوا--------------------------- ان لا يقوم الرجل الي الصلاة وقلبه مشغول بسبب------------------------------- شء وقد روي عن ابن عباس انه قال لا نقوم الي الصلاة وفي انفسنا شء تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 354 وروي عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء قال وتعشي ابن عمر وهو يسمع قراءة الامام قال حدثنا بذلك هناد حدثنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر تحقيق الالباني سنن الترمذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 355 حدثنا هارون بن اسحق الهمداني حدثنا عبدة بن سليمان الكلابي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نعس احدكم وهو يصلي	137	5963611188841022459	407	652.0	325	1550	26.25806427001953	70	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0850	true	-312732723116863153	86	119	411	559	1448	300	من زار قوما فلا يءمهم في ان المزور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احق بالامامة من الزاءر وان كان اعلم او اقرا من المزور قوله وقال بعض اهل العلم اذا اذن ---فلا باس ان يصلي به كذا قال	850	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0138	false	6946720038370327990	13	63	62	302	1410	300	من زار قوما فلا يءمهم وليءمهم رجل منهم قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم قالوا صاحب المنزل احق بالامامة من الزاءر و------------------------------------قال بعض اهل العلم اذا اذن له فلا باس ان يصلي به ---وقال	138	5963611188841022459	96	151.0	74	279	34.40860366821289	19	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0855	true	8434130799309445055	161	213	832	1079	1554	300	فاذا كان الامام غير ظالم فانما الاثم علي من كرهه يريد ان محمل الحديث ما اذا كان سبب الكراهة من الامام والا فلا اثم عليه بل الاثم علي القوم قال احمد واسحاق في هذا اذا كره واحد او اثنان او ثلاثة فلا باس ان يصلي بهم حتي يكرهه اكثر القوم --قال الشوكاني	855	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0139	false	-9121813625199515337	87	120	406	565	1463	300	فاذا كان الامام غير ظالم فانما الاثم علي من كرهه وق-----------------------------------------------------------------------------------------ال احمد واسح-ق في هذا اذا كره واحد او اثنان او ثلاثة فلا باس ان يصلي بهم حتي يكرهه اكثر القوم تحقيق الالباني	139	5963611188841022459	150	270.5	117	249	60.240962982177734	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0858	true	-1481478308275084726	59	88	300	439	1502	300	انس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم خر عن فرس فجحش حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله وقد ذهب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي هذا الحديث	858	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0140	false	3255954639328588027	47	74	246	369	1444	300	انس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خر عن فرس فجحش حديث حسن صحيح-------------------- وقد ذهب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي هذا الحديث	140	5963611188841022459	116	209.0	90	144	80.55555725097656	24	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0861	true	-1157782235355941702	251	300	1259	1497	1497	300	قوله صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم خلف ابي بكر في مرضه الذي مات فيه قاعدا فيه دليل علي جواز صلاة القاعد لعذر خلف القاءم قال الشوكاني لا اعلم فيه خلافا قوله حديث عاءشة حديث حسن صحيح غريب واخرجه النساءي قوله وقد روي عن عاءشة عن النبي صلي-	861	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0140	false	3255954639328588027	149	182	740	890	1444	300	قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم خلف ابي بكر في مرضه الذي مات فيه قاعدا---------------------------------------------- قال ابو عيسي ح-----------------------ديث عاءشة حديث حسن صحيح غريب-------------------- وقد روي عن عاءشة عن النبي صلي	140	5963611188841022459	140	236.5	109	239	58.5774040222168	28	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0862	true	7607405719390267054	0	79	0	396	1455	300	الله عليه وسلم انه قال اذا صلي الامام جالسا فصلوا جلوسا رواه الشيخان وقد ذكرنا لفظه بتمامه في الباب المتقدم وروي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج في مرضه وابو بكر يصلي بالناس فصلي الي جنب ابي بكر والناس ياتمون بابي بكر وابو بكر ياتم بالنبي صلي الله عليه وسلم رواه الشيخان عنها قال مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مروا ابا بكر يصلي بالناس فخرج ابو بكر يصلي فوجد النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------	862	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0140	false	3255954639328588027	182	249	890	1209	1444	300	الله عليه وسلم انه قال اذا صلي الامام جالسا فصلوا ج----------------------------------------------------لوسا وروي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج في مرضه وابو بكر يصلي بالناس فصلي الي جنب ابي بكر والناس ياتمون بابي بكر وابو بكر ياتم بالنبي صلي الله عليه وسلم وروي-------- عنها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي خلف ابي بكر قاعدا وروي عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم	140	5963611188841022459	213	299.5	168	494	43.117408752441406	43	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0865	true	770379314406413743	29	65	155	324	1480	300	فلما قضي----- صلاته سلم ثم سجد سجدتي السهو استدل به من --قال ان سجود السهو بعد ال--تسليم وسيجء الكلام فيه قوله-------- وفي الباب عن عقبة بن عامر وسعد وعبد الله بن بحينة اما--------- حديث ---عقبة بن	865	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0141	false	1686066311311970409	73	116	341	538	1401	300	فلما صلي بقية صلاته سلم ثم سجد سجدتي السهو وهو جالس ثم حدثهم ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم فعل بهم مثل الذي فعل قال وفي الباب عن عقبة بن عامر وسعد وعبد الله بن بحينة قال ابو عيسي حديث المغيرة بن	141	5963611188841022459	122	156.0	88	198	61.61616134643555	21	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0871	true	-6504815192755674135	18	300	93	1533	1533	300	دليل علي جواز- التسبيح للرجال والتصفيق للنساء اذا ناب امر من الامور قوله وفي الباب عن علي وسهل بن سعد وجابر وابي سعيد و-بن عمر اما حديث علي فاخرجه احمد واما حديث سهل بن سعد فاخرجه البخاري ومسلم والنساءي وابو داود بلفظ من نابه شء في صلاته فليسبح فانما التصفيق للنساء وحديثه طويل وهذا طرف منه واما حديث جابر فاخرجه بن ابي شيبة واماحديث ابي سعيد فاخرجه بن عدي في الكامل واما حديث بن عمر فاخرجه بن ماجه قوله قال علي كنت اذا استاذنت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي سبح اخرجه احمد وبن ماجه والنساءي وصححه بن السكن وقال البيهقي هذا مختلف في اسناده ومتنه وقيل سبح وقيل تنحنح ومداره علي عبد الله بن نجي قال الحافظ واختلف عليه فيه فقيل عن علي وقيل عن ابيه عن علي قال البخاري فيه نظر وضعفه غيره ووثقه النساءي وبن حبان وقال يحيي بن معين لم يسمعه عبد الله عن علي بينه وبين علي ابوه قوله حديث ابي هريرة حديث حسن ص------------------------------------------------------------------حيح اخرجه الجماعة 158 1 باب ما جاء في كراهية التثاءب في الصلاة 370 ------------------------------------------التثاءب تنفس ينفتح منه الفم من الامتلاء وكدورة الحواس قوله--------------- التثاءب في الصلاة من الشيطان جعله من الشيطان كراهية له لانه يكون مع ثقل البدن وامتلاءه واسترخاءه وميله الي الكسل والنوم فاضيف اليه لانه الداعي الي اعطاء النفس شهوتها واراد به التحذير من سببه وهو التوسع في المطعم والشبع كذا في المجمع فاذا تثاءب احدكم اي فتح فاه للكسل وكدورة الحواس فليكظم بفتح ياء المضارعة وكسر الظاء المعجمة اي ليحبسه وليمسكه بوضع اليد علي الفم او تطبيق السن وضم الشفتين ما استطاع اي ما امكنه وفي رواية بن ماجه اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه قوله وفي الباب عن ابي سعيد الخدري وجد عدي بن ثابت-	871	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0143	false	397477704873952285	81	189	386	923	1459	300	الله عليه وسلم التسبيح للرجال والتصفيق للنساء --------------قال--------- وفي الباب عن علي وسهل بن سعد وجابر وابي سعيد وابن عمر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي كنت اذا استاذنت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سب-ح قال ابو- عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم وبه يقول احمد واسحق تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة 1034 سنن الترمذي--------------------------------- 370 حدثنا علي بن حجر اخبرنا اسمعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال التثاءب في الصلاة من الشيطان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا تثاءب احدكم------------------------------- فليكظم ----------------------------------------------------------------------------------------------------ما اس----------------------------------------------------------------تطاع قال- وفي الباب عن ابي سعيد الخدري وجد عدي بن ثابت	143	5963611188841022459	313	404.0	245	1566	19.987228393554688	53	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0874	true	8528763236813356196	214	262	1125	1363	1562	300	عن ابراهيم بن طهمان الخرساني ابي سعيد سكن نيسابور ثم مكة ثقة يغرب وتكلم فيه الارجاء ويقال رجع عنه من السابعة 372 لا نعلم احدا روي عن حسين المعلم نحو رواية ابراهيم بن طهمان وقد روي ابو اسامة وغير واحد عن حسين المعلم نحو رواية عيسي بن يونس	874	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0144	false	-9198316328086343427	47	85	233	419	1459	300	عن ابراهيم بن طهمان عن حسين المعلم بهذا الحديث قال ابو عيسي و----------------------------------------------------لا نعلم احدا روي عن حسين المعلم نحو رواية ابراهيم بن طهمان وقد روي ابو اسامة وغير واحد عن حسين المعلم نحو رواية عيسي بن يونس	144	5963611188841022459	147	248.5	117	238	61.764705657958984	30	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0875	true	-3513482840669366064	80	115	418	598	1537	300	عيسي بن يونس --عن----- الحسين المعلم عباس عند بعض اهل العلم في صلاة التطوع وحكاه النوو------------------------ي عن الجمهور كما -تقدم عن الحسن هو الحسن البصري قال ان شاء الرجل صلي صلاة التطوع قاءما وجالسا ومضطجعا	875	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0144	false	-9198316328086343427	82	120	406	590	1459	300	عيسي بن يونس ومعني هذا الحديث------------ عند بعض اهل العلم في صلاة التطوع حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن اشعث بن عبد الملك عن الحسن---------------- قال ان شاء الرجل صلي صلاة التطوع قاءما وجالسا ومضطجعا	144	5963611188841022459	127	173.5	97	212	59.90565872192383	23	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0876	true	645222730359767623	116	173	616	896	1513	300	وفي الباب عن ام سلمة وانس بن مالك اما حديث ام سلمة فاخرجه عبد الرزاق واما حديث انس فلعله اشار الي حديثه الذي اشار اليه في الباب المتقدم قوله حديث حفصة حديث حسن صحيح واخرجه احمد ومسلم والنساءي قوله وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي من الليل جالسا فاذا بقي من قراءته	876	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0144	false	-9198316328086343427	266	300	1308	1459	1459	300	وفي الباب عن ام سلمة وانس بن مالك قال ابو عيس---------------------------------------------------ي حد-------------------------------------------يث حفصة حديث حسن صحيح-------------------------------- وقد روي عن --نبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي من الليل جالسا فاذا بقي من قراءته-	144	5963611188841022459	141	240.0	109	280	50.35714340209961	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0877	true	6706287393694947268	217	275	1129	1441	1564	300	وفي الباب النحر عن ابي قتادة وابي سعيد وابي هريرة اما حديث ابي قتادة فاخرجه البخاري وابو داود والنساءي واما حديث ابي سعيد صالح فلينظر من اخرجه واما حديث ابي هريرة فاخرجه البخاري ومسلم رسول قوله حديث انس حديث ص------------------------حيح اخرجه الجماعة الا ابا داود والنساءي 162277277277277 277 1 باب ما جاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تقبل صلاة الحاءض الا بخمار	877	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0145	false	-117987579917731694	231	289	1133	1416	1467	300	وفي الباب ع------ن ابي قتادة وابي سعيد وابي هريرة قال ابو عيسي حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح ا-------------------------------------------------------------------بن ماجة سنن الترمذي 377 حدثنا هناد حدثنا قبيصة عن حماد بن سلمة عن قتادة عن ابن سيرين عن صفية ابنة الحارث عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقبل صلاة الحاءض الا بخمار	145	5963611188841022459	94	27.0	72	487	19.301847457885742	16	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0882	true	2493553577376833743	1	118	5	602	1526	300	فكره بعضهم السدل في الصلاة وقالوا هكذا تصنع اليهود واخرج الخلال في العلل وابي عبيد في الغريب من رواية عبد الرحمن بن سعيد بن وهب عن ابيه عن علي عليه السلام انه خرج فراي قوما يصلون قد سدلوا ثيابهم فقال كانهم اليهود خرجوا من قهرههم قال ابو عبيد هو موضع مدارسهم الذي يجتمعون فيه قال صاحب الامام والقهر بضم القاف وسكون الهاء موضع مدارسهم الذي يجتمعون وذكره في القاموس والنهاية في الفاء لا في القاف كذا في النيل قال بعضهم انما كره السدل في الصلاة اذا لم يكن عليه الا ثوب واحد فاما اذا سدل علي القميص فلا باس لم اقف علي دليل هذا التقييد والحديث مطلق وكره -بن المبارك السدل في الصلاة اي مطلقا قال الشوكاني	882	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0146	false	7804467887227853052	127	168	614	823	1466	300	فكره بعضهم السدل في الصلاة وقالوا هكذا تصنع اليهود و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم انما كره السدل في الصلاة اذا لم يكن عليه الا ثوب واحد فاما اذا سدل علي القميص فلا باس وهو قول احمد---------------------------- وكره ابن المبارك السدل في الصلاة -------تحقيق الالباني	146	5963611188841022459	191	325.5	152	598	31.939800262451172	35	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0884	true	-1967433673306688642	124	299	618	1520	1528	300	من الفم قوله اخبرنا ميمون ابو حمزة الاعور القصاب مشهور بكنيته ضعيف من السادسة كذا في التقريب عن ابي صالح مولي طلحة عن ام سلمة قال----- الذهبي في الميزان هو مولاها واسمه ذكوان لا يعرف وقاله المزي في التهذيب اسمه زاذن وليس له في الكتاب الا هذا الحديث عند المصنف كذا في قوت المغتذي وقال الحافظ ابو صالح مولي طلحة او ام سلمة مقبول من الثالثة يقال اسمه زاذان انتهي قوله اذا سجد نفخ اي في الارض ليزول عنها التراب فيسجد ترب وجه---------------------------ك من التتريب اي اوصله الي التراب وضعه عليه ولا تبعده عن موضع وجهك بالنفخ فانه اقرب الي التواضع فان الصاق التراب بالوجه الذي هو افضل الاعضاء غاية التواضع قوله قال احمد بن منيع وبه ناخذ وهو القول الراجح كما ستعرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 382 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحديث ام سلمة اسناده ليس بذاك وميمون ابو حمزة قد ضعفه بعض اهل العلم قال احمد متروك الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال البخاري ليس بالقوي عندهم وقال النساءي ليس بثقة كذا في الميزان قوله فقال بعضهم ان نفخ في الصلاة استقبل الصلاة اي استانف وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة	884	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0147	false	6319442606181367215	46	193	223	944	1474	300	بن العوام--- اخبرنا ميمون ابو حمزة عن ----------------------------------------------------------ابي صالح مولي طلحة عن ام سلمة قالت راي النبي صلي الله عليه وسلم غلاما لنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقال له افلح-------------- اذا سجد نفخ فقال يا افلح----------------------- ترب وجهك قال احمد بن منيع وكره عباد بن العوام -------------------------------------------------------النفخ في الصلاة وقال ان نفخ لم يقطع صلات-------------------------------------------------ه قال احمد بن منيع وبه ناخذ قال ابو عيسي وروي بعضهم عن ابي حمزة هذا الحديث وقال مولي لنا يقال له رباح تحقيق الالباني ضعيف التعليق الرغيب 1 المشكاة الضعيفة ضعيف الجامع الصغير سنن الترمذي 382 حدثنا احمد بن عبدة الضبي حدثنا حماد بن زيد عن ميمون ابي حمزة بهذا الاسناد نحوه وقال غلام لنا يقال له رباح قال ابو عيسي وحديث ام سلمة اسناده ليس بذاك وميمون ابو حمزة قد ضعفه بعض اهل العلم واختلف اهل العلم في النفخ في الصلاة ف------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم ان نفخ في الصلاة استقبل الصلاة ----------وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة	147	5963611188841022459	292	343.5	225	1179	24.766752243041992	50	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0888	true	-5158320186610392833	178	299	922	1522	1529	300	وفي الباب عن ام سلمة وعبد الله بن عباس اما حديث ام سلمة معقل فاخرجه بن النبي ابي حاتم عمرة في العلل رمضان واما تعدل حديث حجة عبد الله بن عباس فاخرجه الشيخان باللفظ الذي ذكره الخطابي وقد تقدم انفا وفي الباب ايضا عن بن مسعود اخرجه بن ماجه خنبش باسناد صحيح وعن عيسي ابي موسي معقل اخرجه الذي ابو علي يسم الطوسي في الاحكام رواية وعن الترمذي جابر اسمه اخرجه معقل بن عدي في الكامل وفيه علي بن عاصم وهو ضعيف ذكره الشوكاني في النيل قوله حديث ابي رافع حديث حسن واخرجه ابو داود وبن ماجه وسكت عنه ابو داود ونقل المنذري تحسين الترمذي واقره قوله والعمل علي هذا عند اهل العلم كرهوا ان يصلي الرجل وهو معقوص شعره قال	888	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0148	false	2151516072636231027	69	100	338	481	1416	300	وفي الباب عن ام سلمة وعبد الله بن عباس قال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيسي حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي رافع حديث حسن--------------------------------------------------------------------------------- والعمل علي هذا عند اهل العلم كرهوا ان يصلي الرجل وهو معقوص شعره قال	148	5963611188841022459	135	211.5	104	600	22.5	28	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0895	true	-5032183113424290610	79	118	396	604	1563	300	فاطمة فلينظر من اخرجه قوله حديث ثوبان وابي الدرداء في كثرة الركوع والسجود حديث حسن صحيح واخرجه احمد ومسلم وابو داود قوله وقد اختلف اهل العلم في هذا------ فقال بعضهم طول القيام في الصلاة افضل من كثرة الركوع والسجود	895	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0150	false	-1417855084950892072	41	74	192	365	1488	300	فاطمة قال ابو عيسي ح--------ديث ثوبان وابي الدرداء في كثرة الركوع والسجود حديث حسن صحيح--------------------------------- وقد اختلف اهل العلم في هذا الباب فقال بعضهم طول القيام في الصلاة افضل من كثرة الركوع والسجود	150	5963611188841022459	153	277.5	124	214	71.49533081054688	27	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0896	true	2941133654272297526	0	112	0	558	1525	300	عليه وسلم في هذا حديثان ولم يقض فيه بشء بل توقف فيه وقال اسحاق اما ب--النهار فكثرة الركوع والسجود اي افضل من طول القيام واما بالليل فطول القيام اي افضل من كثرة الركوع والسجود الا ان يكون رجل له جزء بالليل ياتي عليه اي جزء من القران يقوم به في الليل فكثرة الركوع والسجود في هذا احب الي لانه ياتي علي جزءه وقد ربح كثرة الركوع والسجود والمعني ان من كان له جزء من القران يقوم به كل ليلة فتكثير الركوع والسجود افضل له لانه يقرا جزاه ويربح كثرة الركوع والسجود قال ابو عيسي وانما قال اسحاق هذا لانه كذا وصف بصيغة المجهول صلاة النبي صلي الله عليه وسلم------- ووصف طول القيام	896	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0150	false	-1417855084950892072	93	159	458	788	1488	300	عليه وسلم في هذا حديثان ولم يقض فيه بشء------------ وقال اسح-ق اما في النهار فكثرة الركوع والسجود---------------------- واما بالليل فطول القيام------------------------------- الا ان يكون رجل له جزء بالليل ياتي عليه---------------------------------- فكثرة الركوع والسجود في هذا احب الي لانه ياتي علي جزءه وقد ربح كثرة الركوع والس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جود قال ابو عيسي وانما قال اسح-ق هذا لانه كذا وصف-------------- صلاة النبي صلي الله عليه وسلم بالليل ووصف طول القيام	150	5963611188841022459	320	546.0	256	567	56.4373893737793	59	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0899	true	7585831295607859517	100	222	482	1072	1464	300	سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وفي رواية بن ماجه فكبر ثم سجد ثم كبر فرفع راسه ثم كبر فسجد ثم كبر فرفع راسه ثم سلم وهو جالس جملة حالية متعلقة بقوله سجد اي انشا السجود جالسا قبل ان يسلم استدل به علي ان سجود السهو قبل السلام ولا حجة فيه في كون جميعه كذلك نعم يرد علي من زعم ان جميعه بعد السلام كالحنفية وسياتي ذكر مستندهم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس استدل به علي ان السجود خاص بالسهو فلو تعمد ترك شء مما يخبر بسجود السهو لا يسجد وهو قول الجمهور ورجحه الغزالي وناس من الشافعية قوله وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف اخرجه احمد وبن ماجه واخرجه الترمذي ايضا قوله اخبرنا عبد الاعلي وابو داود	899	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0151	false	2848072689258698969	16	53	79	252	1498	300	سجد سجدتين يكبر في كل سجدة -----------------------------------------------------------------------------------وهو جالس ق-------------------------------------------------بل ان يسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف 391 حدثنا محمد بن بشار حدث-----------------------نا عبد الاعلي وابو داود	151	5963611188841022459	143	227.0	111	590	24.237287521362305	28	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0900	true	-4277253631045690700	4	139	23	730	1593	300	ان ابا هريرة و------------الساءب القارء كانا يسجدان سجدتي السهو قبل التسليم وذكر الحافظ العراقي ابا هريرة فيمن ذهب الي ان سجود السهو كله بعد التسليم قال وروي الترمذي عنه خلاف ذلك قوله حديث بن بحينة حديث حسن بل هو صحيح اخرجه الشيخان قوله والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وهو قول الشافعي يري سج-ود السهو كله قبل التسليم قال الحازمي في كتاب الاعتبار وممن راي السجود كله قبل التسليم ابو هريرة ومكحول والزهري ويحيي بن سعيد الانصاري وربيعة بن ابي عبد الرحمن والاوزاعي واهل الشام والليث بن سعد وهو مذهب الشافعي انتهي ويقول اي الشافعي هذا الناسخ لغيره من الاحاديث ويذكر ان اخر فعل النبي صلي الله عليه وسلم كان علي ه--------------------ذا قال الشافعي اخبرنا مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري قال سجد رسول الله صلي ال----له عليه وسلم سجدتي السهو قبل السلام	900	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0151	false	2848072689258698969	65	136	307	669	1498	300	ان ابا هريرة وعبد الله بن الساءب القارء كانا يسجدان سجدتي السهو قبل التسليم قال ابو عيسي حديث ا----------------------------------------------------------------------------------------------بن بحينة حديث حسن------ صحيح------------------- والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وهو قول الشافعي يري سجدتي السهو كله قبل السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول -----------هذا الناسخ لغيره من الاحاديث ويذكر ان اخر فعل النبي صلي الله عليه وسلم كان علي هذا وقال احمد واسحق ا-----------------------------------------------------------ذا قام الرجل في الركعتين فانه يسجد سجدتي السهو قبل السلام	151	5963611188841022459	281	396.0	223	744	37.76881790161133	50	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0901	true	-3992807432593285894	1	209	5	1082	1558	300	الله بن مالك بالتنوين -بن بحينة بالالف مالك ابوه وبحينة امه فيجب ان يكتب الف بن وينون مالك ليندفع الوهم ويعرف ان بن بحينة نعت لعبد الله لا لمالك-- قال الحافظ في الفتح بحينة اسم امه او ام ابيه وعلي هذا فينبغي ان يكتب بن بحينة بالف انتهي فراي بعضهم ان يسجدهما بعد السلام وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة قال الحازمي في كتاب الاعتبار طاءفة رات السجود كله بعد السلام وممن روينا ذلك عنه من الصحابة علي بن ابي طالب وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهم ومن التابعين الحسن وابراهيم النخعي وعبد الرحمن بن ابي ليلي والثوري والحسن بن صالح وابو حنيفة واهل الكوفة انتهي واستدلوا بالاحاديث التي ذكر فيها السجود بعد السلام وانت تعلم انه لا حجة فيها في كون جميعه كذلك وقال بعضهم يسجدهما قبل السلام وهو قول اكثر الفقهاء الخ قال الحازمي في كتاب الاعتبار وممن راي السجود كله قبل السلام ابو هريرة ومكحول والزهري ويحيي ب-ن سعيد الانصاري وربيعة بن ابي عبد الرحمن والاوزاعي واهل الشام والليث بن سعد وهو مذهب الشافعي وقال بعضهم اذا كانت زيادة في الصلاة فبعد السلام واذا كان نقصانا فقبل السلام وهو قول مالك بن انس وهو قول المزني وابي ثور من	901	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0151	false	2848072689258698969	146	241	715	1199	1498	300	الله بن مالك -----وهو ابن بحينة م-------الك ابوه وبحينة امه-------- هكذا اخبرني اسحق بن منصور عن علي بن -----------------------عبد الله بن المديني قال ابو عيسي واختلف اهل العلم في سجدتي السهو متي يسجدهما الرجل قبل السلام او بعده------- فراي بعضهم ان يسجدهما بعد السلام وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم يسجدهما قبل السلام وهو قول اكثر الفقهاء -من اهل المدينة مثل ----------------------------------------------------------------------يحيي ابن سعيد--------- وربيعة وغيرهما وبه يقو----------------ل -----------------------------الشافعي وقال بعضهم اذا كانت زيادة في الصلاة فبعد السلام واذا كان نقصانا فقبل السلام وهو قول مالك بن انس و---قال احمد ما روي عن ----	151	5963611188841022459	327	433.5	254	1081	30.24976921081543	52	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0902	true	7146207905363816418	45	180	225	889	1463	300	السلام وهي ع--ن نقصان كذا في فتح الباري--------------- وقال احمد ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------- فيستعم---ل علي البناء للمفعول كل اي كل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم علي جهته اي علي جهة ما روي يري اذا قام في الركعتين علي حديث -بن بحينة فانه يسجده-ا قبل السلام هذا تفصيل لقوله فيستعمل كل علي جهته ويري بمعني يعتقد ان يري الامام احمد انه اذا قام الرجل في الرباعية او الثلاثية في الركعتين سهوا ولم يجلس فانه يسجد سجدتي السهو قبل السلام كما في حديث عبد الله بن بحينة واذا صلي الظهر خمسا فانه يسجدهما بعد السلام كما في حديث عبد الله بن مسعود الاتي واذا سلم في الركعتين من الظهر والعصر فانه يسجدهما بعد السلام كما في حديث ذي اليدين والمواضع التي سجد فيها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	902	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0151	false	2848072689258698969	225	299	1124	1495	1498	300	السلام واذا كان نقصانا فقبل السلام وهو قول مالك بن انس وقال احمد ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في سجدتي السهو فيستعمل كل علي جهته ي---------------------------------------------------------------------------------ري اذا قام في الركعتين علي حديث ابن بحينة فانه يسجدهما قبل السلام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صلي الظهر خمسا فانه يسجدهما بعد السلام و------------------------------------اذا سلم في الركعتين من الظهر والعصر فانه يسجدهما بعد السلام وكل يستعمل علي --جهته وكل------ سهو ليس فيه--- عن النبي صلي الله عليه وسلم	151	5963611188841022459	274	387.5	216	702	39.03133773803711	43	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0906	true	4754558817128207765	0	171	0	835	1510	300	عم ابي قلابة غير هذا الحديث يعني ان بن سيرين روي غير هذا الحديث المذكور في الباب عن ابي المهلب من غير واسطة خالد الحذاء واما حديث الباب فرواه بواسطة خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي المهلب وروي محمد اي بن سيرين هذا الحديث اي المذكور عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي المهلب قال بن حبان ما روي بن سيرين عن خالد غير هذا الحديث ذكره الحافظ في الفتح وقال هو من رواية الاكابر عن الاصاغر انتهي قلت محمد بن سيرين من الطبقة الثالثة وخالد الحذاء من الطبقة الخامسة ولذلك قال الحافظ هو من رواية الاصاغر-------------------------------------------------------------------------------- وهو حديث عمران بن حصين اخرجه مسلم ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر وسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم قوله واختلف اهل العلم في التشهد في سجدتي السهو	906	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0153	false	-2906777704431949264	50	128	233	618	1489	300	عم ابي قلابة غير هذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي محم------------د هذا الحديث----------- عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي المهلب وابو المهلب اسمه عبد الرحمن بن عمرو وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ايضا معاوية بن عمرو وقد روي عبد الوهاب الثقفي وهشيم وغير واحد هذا الحديث عن خالد الحذاء عن ابي قلابة بطوله وهو حديث عمران بن حصين ان النبي صل---------------------ي الله عليه وسلم -----------سلم في ثلاث ركعات من العصر---- فقام----- رجل يقال له الخرباق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف اهل العلم في التشهد في سجدتي السهو	153	5963611188841022459	234	305.0	181	915	25.57377052307129	43	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0908	true	8217847799282281182	13	119	60	583	1480	300	فلا يدري ك-م صلي فاذا وجد احدكم ذلك------------------------------------------------- فليسجد سجدتين قبل ان يسلم وهو لبقية الجماعة الا قوله قبل ان يسلم قوله حديث ابي س------------------عيد حديث حسن واخرجه احمد ومسلم وابو داود قال بن المنذر حديث ابي سعيد اصح حديث في الباب وقد روي هذا الحديث عن ابي سعيد من غير هذا الوجه رواه مسلم في صحيحه باسناد غير اسناد الترمذي قوله وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا شك احدكم في الواحدة والثنتين فليجعلهما واحدة الخ اخرجه احمد وبن ماجه عن عبد الرحمن بن عوف واخرجه المصنف ايضا في هذا الباب وهو حديث معلول كما ستعرف قوله والعمل علي هذا عند اصحابنا	908	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0153	false	-2906777704431949264	207	296	1032	1471	1489	300	فلا يدري كيف صلي فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فلم يدر كيف صلي فليسجد سجدتين وهو جالس قال وفي الباب عن عثمان وابن مسعود وعاءشة وابي هريرة قال ابو عيسي حديث ابي سعيد حديث حسن وقد --------------------------------------------------------------------------روي هذا الحديث عن ابي سعيد من غير هذا الوجه وقد ----------------------------------------------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا شك احدكم في الواحدة والثنتين فليجعلهما واحدة واذا شك في الثنتين والثلاث فليجعلهما ثنتين ويسجد في ذلك سجدتين قبل ان يسلم-------------------------------- والعمل علي هذا عند اصحابنا	153	5963611188841022459	223	323.5	170	591	37.73265838623047	38	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0910	true	-5883653422485602344	139	206	726	1060	1522	300	فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين زاد في رواية ابي داود وبن ماجه قبل ان يسلم قوله هذا حديث حسن ص-------------------------حيح اخرجه الجماعة----------- 398 قوله اخبرنا محمد------------------- بن خالد -بن عثمة بفتح العين المهملة وسكون المثلثة يقال انها امه وهو بصري صدوق يخطء من العاشرة قوله------------------------------------------------------------------------ سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او اثنتين فليبن علي واحدة	910	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0154	false	-635098754263541129	51	130	241	621	1421	300	فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سج----------------------دتين وهو جالس قال ابو عيسي---- هذا حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح صحيح ابي داود 943 سنن الترمذي 398 ------حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن خالد ابن عثمة ال-------------------------------------------------بصري حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثني محمد بن اسحق عن مكحول عن كريب عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او -ثنتين فليبن علي واحدة	154	5963611188841022459	198	283.0	152	462	42.85714340209961	33	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0914	true	-4223533222857350648	74	109	399	574	1488	300	واختلف اهل العلم في هذا الحديث فقال بعض اهل الكوفة اذا تكلم في الصلاة ناسيا او جاهلا او ما كان فانه يعيد الصلاة واعتلوا بان هذا الحديث كان قبل تحريم الكلام في الصلاة قال صاحب	914	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0155	false	-1533428043378166343	12	47	58	233	1453	300	واختلف اهل العلم في هذا الحديث فقال بعض اهل الكوفة اذا تكلم في الصلاة ناسيا او جاهلا او ما كان فانه يعيد الصلاة واعتلوا بان هذا الحديث كان قبل تحريم الكلام في الصلاة قال واما	155	5963611188841022459	172	341.0	137	175	98.28571319580078	34	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0926	true	8637487985378499990	140	269	699	1351	1510	300	والعمل عليه عند اكثر اهل العلم الخ وحكاه العراقي عن ابي بكر وعمر وعلي وبن عباس وقال قد صح عنهم القنوت واذا تعارض الاثبات والنفي قدم المثبت وحكاه عن اربعة من التابعين وعن ابي حنيفة وبن المبارك واحمد واسحاق---------------- وابو مالك الاشجعي اسمه سعد بن طارق بن اشيم بفتح الهمزة وسكون المعجمة وفتح--- التحتانية-------------------------------------------------------------------------------- الاشجعي الكوفي ثقة من الرابعة 181 1 باب ما جاء في الرجل يعطس في الصلاة 404 قوله اخبر------نا رفاعة بن يحيي بن عبد الله بن رفاعة بن رافع الزرقي الانصاري امام مسجد بني زريق صدوق من الثامنة عن عم ابيه معاذ بن رفاعة بن رافع الانصاري الزرقي المدني صدوق من الرابعة عن ابيه اي رفاعة بن رافع الانصاري هو من اهل بدر مات في اول خلافه معاوية صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم	926	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0156	false	-6111760528519075947	158	259	776	1275	1485	300	والعمل عليه عند اكثر اهل العلم------------------------------------------------ وقال سفيان الثوري ان قنت في الفجر فحسن وان لم يقنت فحسن واختار ان لا يقنت ولم ير ا--------------------بن المبارك القنوت في الفجر قال ابو عيسي وابو مالك الاشجعي اسمه سعد بن طارق بن اشيم ----------------------------تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 403 حدثنا صالح بن عبد الله حدثنا ابو عوانة عن ابي مالك الاشجعي بهذا الاسناد نحوه بمعناه تحقيق الالباني سنن الترمذي----------- 404 حدثنا قتيبة حدثنا رفاعة بن يحيي بن عبد الله بن رفاعة بن رافع الزرقي-------------------------------------------- عن عم ابيه معاذ بن رفا-----------------------------------------------عة عن ابيه قال------------------------------------------------------------ صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم	156	5963611188841022459	251	250.0	192	757	33.15719985961914	45	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0928	true	-7532531175508979716	16	172	77	871	1518	300	هذا الحديث عل---------------------ي التطوع------------------------- قالوا اذا عطس الرجل في الصلاة المكتوبة انما يحمد الله في نفسه ولم يوسعوا ب--اكثر من ذلك --قال القارء في المرقاة قال بن الملك يدل الحديث علي جواز الحمد للعاطس في الصلاة يعني علي الصحيح المعتمد بخلاف رواية البطلان فانها شاذة لكن الاولي ان يحمد في نفسه او يسكت خروجا من الخلاف علي ما في شرح المنية انتهي قلت لو كان سكت القارء عن قوله او يسكت لكان خيرا له فان حديث الباب يدل علي جواز الحمل للعاطس بلا مرية 182 1 باب في نسخ الكلام في الصلاة 405 قوله عن ---------------------------------------------------الحارث بن شبيل بالمعجمة والموحدة مصغر العجلي ابي الطفيل ثقة من الخامسة قوله-------------------------------- يكلم الرجل منا صاحبه الي جنبه تفسير لقوله كنا نتكلم زاد البخاري بحاجته قال الحافظ والذي يظهر انهم كانوا لا يتكلمون فيها بكل شء وانما يقتصرون علي الحاجة من رد السلام ونحوه حتي نزلت وقوموا لله قانتين اي ساكتين قوله--------------------- وفي الباب عن -بن مسعود ومعاوية بن الحكم	928	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0157	false	-315162319659125098	72	174	353	866	1500	300	هذا الحديث عند بعض اهل العلم انه في التطوع لان غير واحد من التابعين قالوا اذا عطس الرجل في الصلاة المكتوبة انما يحمد الله في نفسه ولم يوسعوا في اكثر من ذلك تحقيق الالباني حسن ------------------------------------------------------------------------صحيح ابي داود المشكاة سنن الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 405 حدثنا احمد بن منيع حدثنا هشيم اخبرنا اسمعيل بن ابي خالد عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني عن زيد بن ارقم قال كنا نتكلم خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة يكلم الرجل منا صاحبه الي جنب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام قال وفي الباب عن ابن مسعود ومعاوية بن الحكم	157	5963611188841022459	236	329.5	187	949	24.868282318115234	38	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0929	true	-4017931357215965752	11	50	65	263	1543	300	حديث زيد بن ارقم حديث حسن صحيح اخرجه الترمذي من وجه اخر قوله وهو قول----------------------------------------------------------------- الثوري و-بن المبارك وهو قول الحنفية وقال بعضهم اذا تكلم عامدا في الصلاة اعاد الصلاة وان كان ناسيا او جاهلا اجزاه وبه يقول الشافعي	929	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0157	false	-315162319659125098	177	227	879	1139	1500	300	حديث زيد بن ارقم حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اكثر اهل العلم قالوا اذا تكلم الرجل عامدا في الصلاة او ناسيا اعاد الصلاة وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك واهل الكوف----ة وقال بعضهم اذا تكلم عامدا في الصلاة اعاد الصلاة وان كان ناسيا او جاهلا اجزاه وبه يقول الشافعي	157	5963611188841022459	152	268.5	120	264	57.57575607299805	27	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0932	true	-3519017625345298673	14	91	73	449	1496	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه ------------قال اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة ان-----------------------------------ي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ما اذنبت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها وصليت----------- ركعتين رواه بن خزيمة في صحيحه وفي رواية ما اذنبت كذا في الترغيب للمنذري وعن الحسن رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --ما	932	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1272	false	1184222506128415353	112	228	549	1109	1467	300	عبد الله بن بريدة قال حدثني ابي بريدة قال اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن هذا القصر فقالوا لرجل من العرب فقلت انا عربي لمن هذا القصر قالوا لرجل من قريش قلت انا قرشي لمن هذا القصر قالوا لرجل من امة محمد قلت انا محمد لمن هذا القصر قالوا لعمر بن الخطاب فقال بلال يا رسول الله ما اذن-ت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها ورايت ان لله علي ركعتين ف-------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما	1272	5963611188841022459	263	435.5	208	657	40.03044128417969	49	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0933	true	-1540659330379505979	117	184	605	956	1542	300	وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع والحديث سكت عنه ابو داود والمنذري قوله حديث سبرة بن معبد الجهني حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود وسكت عنه وذكر المنذري تصحيح الترمذي واقره وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم قوله وعليه العمل عند بعض اهل العلم وبه يقول احمد واسحاق وقالا ما ترك الغلام بعد --عشر من الصلاة فانه يعيد قال	933	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0158	false	-808930486086661560	163	210	810	1035	1478	300	----ابن-- سبع سنين واضربوه- عليها---- ابن-- عشر قال و-------------في الباب عن عبد الله بن عمرو قال ابو عيسي حد--------يث سبرة بن معبد الجهني حديث حسن صحيح--------------------------------------------------------------------------------------------- وعليه العمل عند بعض اهل العلم وبه يقول احمد واسح-ق وقالا ما ترك الغلام بعد العشر من الصلاة فانه يعيد قال	158	5963611188841022459	180	287.0	143	353	50.99150085449219	31	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0936	true	341499993842171051	8	108	43	551	1492	300	وقال بعض اهل العلم اذا احدث قبل ان يتشهد او قبل ان يسلم اعاد الصلاة وهو قول الشافعي بناء علي ان التشهد والسلام كليهما فرضان عنده وقال احمد اذا لم يتشهد وسلم اجزاه لقول النبي صلي الله عليه وسلم وتحليلها التسليم والتشهد اهون اي ليس بفرض قام النبي صلي الله عليه وسلم في اثنتين فمضي في صلاته ولم يتشهد هذا دليل الاهونية فعند الامام احمد التسليم فرض والتشهد ليس بفرض وقال اسحاق بن ابراهيم اذا تشهد ولم يسلم اجزاه واحتج بحديث -بن مسعود حين علمه النبي صلي الله عليه وسلم التشهد فقال اذا فرغت من هذا فقد قضيت ما عليك	936	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0159	false	-4610778928148475705	26	103	126	511	1466	300	وقال بعض اهل العلم اذا احدث قبل ان يتشهد --وقبل ان يسلم اعاد الصلاة وهو قول الشافعي وق---------------------------------------------ال احمد اذا لم يتشهد وسلم اجزاه لقول النبي صلي الله عليه وسلم وتحليلها التسليم والتشهد اهون------------ قام النبي صلي الله عليه وسلم في اثنتين فمضي في صلاته ولم يتشهد وق----------------------------------------------------------------ال اسح-ق بن ابراهيم اذا تشهد ولم يسلم اجزاه واحتج بحديث ابن مسعود حين علمه النبي صلي الله عليه وسلم التشهد فقال اذا فرغت من هذا فقد قضيت ما عليك	159	5963611188841022459	379	700.0	302	509	74.45972442626953	73	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0939	true	-1445629434181559417	32	151	164	734	1514	300	قال ابو عيسي سمعت ابا زرعة وابو زرعة هذا هو ابو زرعة الرازي واسمه عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ امام حافظ ثقة مشهور وقد تقدم ترجمته في المقدمة روي عفان بن مسلم عن عمرو بن علي حديثا يعني ان عفان بن مسلم من شيوخ عمرو بن علي وهو من تلاميذه ومع هذا فقد روي عفان بن مسلم عنه حديثا كما ان الامام البخاري من شيوخ الترمذي وقد روي عنه حديثا كما تقدم في المقدمة قال الذهبي في تذكرة الحفاظ في ترجمة عمرو بن علي حدث عنه الستة والنساءي ايضا بواسطة وعفان وهو من شيوخه وابو زرعة الخ وقال ابو زرعة لم ار بالبصرة احفظ من هءلاء الثلاثة علي بن المديني وب-ن الشاذكوني وعمرو بن علي	939	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0159	false	-4610778928148475705	226	260	1101	1264	1466	300	قال ابو عيسي سمعت اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا زرعة يق-ول روي عفان بن مسلم عن عمرو بن علي حديثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو زرعة لم نر بالبصرة احفظ من هءلاء الثلاثة علي بن المديني وابن الشاذكوني وعمرو بن علي	159	5963611188841022459	151	263.0	118	571	26.444833755493164	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0941	true	7325492527620132204	200	285	1069	1497	1578	300	وفي الباب عن كعب بن عجرة وانس وعبد الله بن عمرو وزيد بن ثابت وابي الدرداء و-بن عمر وابي ذر اما حديث كعب بن عجرة فاخرجه مسلم وتقدم لفظه واما حديث انس فاخرجه الترمذي والنساءي واما حديث ابي الدرداء فاخرجه النساءي واما حديث بن عمر فاخرجه الخمسة واما حديث ابي ذر فاخرجه بن ماجة وفي الباب احاديث اخري قوله حديث بن عباس حديث حسن واخرجه النساءي--------------------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خصلتان لا يحصيهما رجل مسلم الخ اخرجه الترمذي في	941	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0160	false	-4794530619611242643	69	124	360	620	1507	300	وفي الباب عن كعب بن عجرة وانس وعبد الله بن عمرو وزيد بن ثابت وابي الدرداء وابن عمر وابي ذر قال ابو عيسي وحديث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس حديث حسن غريب وفي الباب ايضا عن ابي هريرة والمغيرة وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خصلتان لا يحصيهما رجل مسلم الا دخل الجنة يسبح --	160	5963611188841022459	185	318.5	142	456	40.57017517089844	38	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0945	true	-635541645043492051	0	89	0	456	1553	300	وفي الباب عن ابي هريرة وعاءشة اما حديث ابي هريرة فاخرجه النساءي واما حديث عاءشة فاخرجه البخاري قوله حديث المغيرة بن شعبة حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان والنساءي وبن ماجه 190 1 باب ما جاء في ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة 413 قوله ------------------------------------------------------------------------عن الحسن هو الحسن البصري عن حريث بن قبيصة -----------------------------------------------قال في التقريب قبيصة بن حريث ويقال حريث بن قبيصة والاول اشهر الانصاري البصري صدوق من الثالثة قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اول ما يحاسب به العبد بالرفع علي نيابة الفاعل يوم القيامة من عمله صلاته	945	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0161	false	6393623961698323871	40	144	184	695	1442	300	وفي الباب عن ابي هريرة وعاءشة قال ابو عيسي حد---------------------------------------------------------يث المغيرة بن شعبة حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح ا----بن ماجة 1419 سنن الترمذي----------------------------------------------- 413 حدثنا علي بن نصر بن علي الجهضمي حدثنا سهل بن حماد حدثنا همام قال حدثني قتادة عن الحسن---------------- عن حريث بن قبيصة قال قدمت المدينة فقلت اللهم يسر لي جليسا صالحا قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------جلست الي ابي هريرة فقلت اني سالت الله ان يرزقني جليسا صالحا فحدثني بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لعل الله ان ينفعني به فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد------------------------ يوم القيامة من عمله صلاته	161	5963611188841022459	164	86.0	125	751	21.837549209594727	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0947	true	1654434441163085062	114	194	575	941	1458	300	وروي عن انس بن حكيم الضبي البصري مستور من الثالثة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا رواه ابو داود عن الحسن عن انس بن حكيم الضبي قال خاف من زياد او----------------------------------------------------------- بن زياد فاتي المدينة فلقي ابا هريرة قال فنسبني فانتسبت له فقال يا فتي الا احدثك حديثا قال قلت بلي رحمك الله قال ان اول ما يحاسب الناس الحديث 191 1 باب ما جاء فيمن صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة من السنة	947	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0161	false	6393623961698323871	228	287	1084	1374	1442	300	وروي عن انس بن حكيم ------------------------------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة 1425 سنن الترمذي 414 حدثنا محمد بن رافع النيسابوري حدثنا اسحق بن سليمان الرازي حدثنا المغيرة بن زياد عن عطاء عن عاءش-------------------------------------------------------------ة قا---لت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثابر علي----------------------------------------- ثنتي عشرة ركعة من السنة	161	5963611188841022459	126	122.5	93	425	29.647058486938477	24	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0957	true	-1954213862039221809	12	126	54	606	1481	300	وقد روي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي ركعتي الفجر في بيته اضطجع علي يمينه قد تقدم تخريجه واستدل بهذه الرواية علي استحباب الاضطجاع في البيت دون المسجد وهو محكي عن بن عمر وقواه بعض شيوخنا بانه لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعله في المسجد وصح عن بن عمر انه كان يحصب من يفعله في المسجد في هذا الباب مطلق فباطلاقه يثبت استحباب الاضطجاع في البيت وفي المسجد وانما لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعله في المسجد لانه صلي الله عليه وسلم كان يصلي سنة الفجر في البيت فكان يضطجع في البيت قوله وقد راي بعض اهل العلم ان يفعل هذا	957	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0164	false	7241720225942447242	7	35	32	159	1461	300	وقد روي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي ركعتي الفجر في بيته اضطجع علي يمين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد راي بعض اهل العلم ان يفعل هذا	164	5963611188841022459	127	245.0	99	552	23.007246017456055	27	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0961	true	-7511117233831227054	115	213	580	1062	1490	300	صلي الله عليه وسلم خرج حين اقيمت----------- صلاة الصبح فراي ناسا يصلون فقال اصلاتان معا وفي اسناده شريك ---------------------------------------------بن عبد الله وقد اختلف عليه في وصله وارساله قوله حديث ابي هريرة حديث حسن اخرجه الجماعة الا البخاري كذا في المنتقي قوله وهكذا روي ايوب وورقاء بن عمر وزياد بن سعد واسماعيل بن مسلم ومحمد بن جحادة عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اي هءلاء الخمسة من اصحاب عمرو بن دينار رووا هذا الحديث مرفوعا وروي حماد بن زيد وسفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار ولم يرفعاه	961	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0164	false	7241720225942447242	74	155	358	739	1461	300	صلي الله عليه وسلم اذا---- اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة قال---------------------- وفي الباب عن ابن بحينة وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن سرجس وابن عباس وانس قال ابو عيسي ح----------------------ديث ابي هريرة حديث حسن---------------------------------------------- وهكذا روي ايوب وورقاء بن عمر وزياد بن سعد واسم-عيل بن مسلم ومحمد بن جحادة عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- وروي حماد بن زيد وسفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار فلم يرفعاه	164	5963611188841022459	278	428.0	218	538	51.6728630065918	53	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0966	true	2104195327956069029	182	300	914	1477	1477	300	----قوله حديث محمد بن ابراهيم لا نعرفه مثل هذا الا من حديث سعد بن سعيد والحديث اخرجه ابو داود وبن ماجه واحمد في مسنده وبن شيبة والدارقطني والحاكم وقال سفيان بن عيينة سمع عطاء بن ابي رباح من سعد بن سعيد هذا الحديث وانما يروي هذا الحديث مرسلا وقال ابو داود في سننه بعد ذكر حديث الباب ما لفظه حدثنا حامد بن يحيي البلخي قال قال سفيان كان عطاء بن ابي رباح يحدث بهذا الحديث عن سعد بن سعيد قال ابو داود وروي عبد ربه ويحيي ابنا سعيد هذا الحديث مرسلا ان جدهم زيدا صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم بهذه القصة قوله وقد قال قوم من اهل مكة بهذا الحديث لم يروا باسا ان يصلي------ الركعتين-	966	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0165	false	5367271406512293027	2	53	8	245	1420	300	ابو عيسي حديث محمد بن ابراهيم لا نعرفه مثل هذا الا من حديث سعد بن س---------------------------------------------------------------------------عيد وقال سفيان بن عيينة سمع عطاء بن ابي رباح من سعد بن سعيد هذا الحديث وانما يروي هذا الحديث مرسلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال قوم من اهل مكة بهذا الحديث لم يروا باسا ان يصلي الرجل الركعتين	165	5963611188841022459	219	420.0	171	574	38.1533088684082	45	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0967	true	-1487693830419357230	110	145	580	747	1475	300	قوله وقيس هو جد يحيي بن سعيد--------- ويقال هو قيس بن عمرو ويقال هو قيس بن قهد بفتح القاف وسكون الهاء وبالدال واسناد هذا الحديث ليس بمتصل محمد بن ابراهيم التيمي لم يسمع من قيس	967	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0165	false	5367271406512293027	71	102	331	475	1420	300	قال- وقيس هو جد يحيي بن سعيد الانصاري ويقال هو قيس بن عمرو ويقال هو قيس بن قهد------------------------------- واسناد هذا الحديث ليس بمتصل محمد بن ابراهيم التيمي لم يسمع من قيس	165	5963611188841022459	134	241.0	104	176	76.13636016845703	28	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0971	true	-4693367409519826657	236	287	1223	1452	1516	300	من حديث قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- من ادرك ركعة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح والله تعالي اعلم 200 1 باب ما جاء في الاربع قبل الظهر 424 قوله حدثنا محمد بن بشار	971	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0165	false	5367271406512293027	237	282	1124	1338	1420	300	من حديث قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح تحقيق الالباني صحيح الصحيحة سنن الترمذي-------------- 424----- حدثنا محمد بن بشار	165	5963611188841022459	174	302.0	134	233	74.67810821533203	37	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0972	true	-5331920636512885681	81	187	431	961	1509	300	ام حبيبة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل----- الفجر صلاة الغداة اخرجه الترمذي في باب من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة من السنة ماله من الفضل وقال حسن صحيح وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم ركعتان ايضا قبل الظهر روي الشيخان عن بن عمر قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الصبح قال	972	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0162	false	-7189939353012561337	75	114	369	566	1463	300	ام حبيبة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	162	5963611188841022459	192	353.5	154	535	35.88785171508789	36	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0973	true	8991130232098876527	27	201	142	1025	1526	300	يصلي ----------اربعا و-تارة ركعتين كما قال الحافظ والله تعالي اعلم قوله وفي الباب عن عاءشة وام حبيبة تقدم تخريج حديثهما انفا قوله حديث علي حديث حسن في اسناده ابو اسحاق السبيعي وهو مدلس ورواه عن عاصم بن ضمرة بالعنعنة قوله حدثنا ابو بكر العطار اسمه احمد بن محمد بن ابراهيم الابلي صدوق قال قال علي بن عبد الله بن جعفر الحسن بن المديني اعلم اهل عصره بالحديث وعلله حتي قال البخاري ما استصغرت نفسي الا عنده عن يحيي بن سعيد بن فروخ القطان احد اءمة الجرح والتعديل عن سفيان هو الثوري كما في الميزان كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضمرة علي حديث الحارث اي الاعور وقال احمد هو اعلي من الحارث الاعور وهو عندي حجة وقال بن حبان روي عنه ابو اسحاق والحكم كان ردء الحفظ فاحش الخطا يرفع عن علي قوله كثيرا فاستحق الترك علي انه احسن حالا من الحارث كذا في الميزان قوله وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول سفيان الثوري وبن- المبارك واسحاق وهو قول الحنفية وقال بعض اهل العلم صلاة الليل والنهار مثني مثني يرون الفصل بين كل ركعتين وبه يقول الشافعي واحمد	973	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0166	false	-7704606041253265038	4	101	19	504	1459	300	يصلي قبل الظهر اربعا وبعدها ركعتين قال--------------------------------- وفي الباب عن عاءشة وام حبيبة قال ابو عيسي حد----------------يث علي حديث حسن------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو بكر العطار ---------------------------------------------قال علي بن عبد الله---------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن سعيد--------------------------------------- عن سفيان قال--------------------- كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضمرة علي حديث الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارث والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم يختارون ان يصلي الرجل قبل الظهر اربع ركعات وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك واسح-ق و---اهل الكوف-ة وقال بعض اهل العلم صلاة الليل والنهار مثني مثني يرون الفصل بين كل ركعتين وبه يقول الشافعي واحمد	166	5963611188841022459	313	321.5	247	1024	30.56640625	56	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0975	true	8058367208869160382	246	277	1262	1404	1518	300	ورواه قيس بن الربيع عن شعبة عن خالد الحذاء نحو هذا اخرجه بن ماجه وتقدم لفظه-------------------- وقد روي عن---- الرحمن بن ابي ليلي عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا	975	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0166	false	-7704606041253265038	221	258	1098	1263	1459	300	-رواه قيس بن الربيع عن شعبة عن خالد الحذاء نحو هذا ولا نعلم احدا رواه عن شعبة غير قيس بن الربيع وقد روي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا	166	5963611188841022459	119	202.5	90	166	71.6867446899414	24	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0975	true	8058367208869160382	14	77	74	401	1518	300	وفي الباب عن علي وعاءشة اما حديث علي فاخرجه الترمذي في الباب المتقدم واما حديث عاءشة فاخرجه مسلم قول حديث بن عمر حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان مطولا وتقدم في الباب المتقدم 202 1 باب منه اخر 426 قوله حدثنا عبد الوارث بن عبيد الله العتكي بفتح العي----------------ن المهملة والمثناة الفوقية صدوق قوله--------------------------------------------- كان اذا لم يصل اربعا قبل الظهر صلاهن بعدها اي	975	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0166	false	-7704606041253265038	143	205	719	1023	1459	300	وفي الباب عن علي وعاءشة قال ابو عيسي حديث ا---------------------------------------------------------------بن عمر حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح صحيح ابي داود سنن الترمذي---------------- 426----- حدثنا عبد الوارث بن عبيد الله العتكي المروزي اخبرنا عبد الله بن المبارك عن خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا لم يصل اربعا قبل الظهر صلاهن بعده قال	166	5963611188841022459	146	187.0	111	388	37.62886428833008	26	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0978	true	6180954424479288301	204	236	997	1170	1517	300	واختار اسحاق بن ابراهيم ان لا يفصل في الاربع قبل العصر اي لا يصلي الاربع بتسليمتين بل بتسليمة واحدة واحتج بهذا الحديث وقال ------معني قوله انه يفصل بينهن بالتسليم يعني التشهد قال -	978	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0167	false	-3009551121443823425	212	237	1049	1183	1513	300	واختار اسح-ق بن ابراهيم ان لا يفصل في الاربع قبل العصر--------------------------------------------- واحتج بهذا الحديث وقال اسحق ومعني قوله انه يفصل بينهن بالتسليم يعني التشهد وراي	167	5963611188841022459	123	218.5	100	180	68.33333587646484	21	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0983	true	-859590470972469438	19	121	98	599	1510	300	وقد روي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي بعد المغرب عشرين ركعة الخ اخرجه بن ماجه من رواية يعقوب بن الوليد المداءني عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قال المنذري في الترغيب ويعقوب كذبه احمد وغيره انتهي قلت قال الذهبي في الميزان قال احمد خرقتا حديثه وكذبه ابو حاتم ويحيي وقال احمد ايضا كان من الكذابين الكبار يضع الحديث قوله حديث ابي هريرة حديث غريب قال المنذري في الترغيب رواه بن ماجه وبن خزيمة في صحيحه والترمذي كلهم من حديث----------------- عمر بن ابي خثعم -------عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عنه--------------------------- وضعفه جدا	983	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0169	false	7599795536614581573	40	101	181	457	1457	300	وقد روي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي بعد المغرب عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجن-----------------------------------------------------------ة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عيسي ح------------------------------------------------------------ديث ابي هريرة حديث غريب لا نعرفه الا-------------------------------------------------------- من حديث زيد بن الحباب عن عمر بن ابي خثعم قال وسمعت محمد بن اسمعيل يقول عمر بن عبد الله بن ابي خثعم منكر الحديث وضعفه جدا	169	5963611188841022459	162	208.5	120	552	29.34782600402832	31	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0984	true	-1409188408547536764	3	170	16	897	1545	300	فقالت كان يصلي قبل الظهر ركعتين وفي رواية مسلم فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس قال القارء في المرقاة هذا دليل المختار مذهب ان المءكدة قبلها اربع انتهي قلت والمختار عند الشافعية ركعتان والكل ثابت بالاحاديث الصحيحة وبعدها ركعتين وبعد المغرب ثنتين وبعد العشاء ركعتين الخ وفي رواية مسلم ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس بالمغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين الخ قال بن الملك فيه دليل علي استحباب اداء السنة في البيت قيل في زماننا اظهار السنة الراتبة اولي ليعملها الناس انتهي قال القارء اي ليعلموا عملها او لءلا ينسبوه الي البدعة ولا شك ان متابعة السنة اولي مع عدم الالتفات الي غير المولي قوله وفي الباب عن علي و-بن عمر اما حديث علي فلينظر من اخرجه واما حديث بن عمر فاخرجه الشيخان واخرجه الترمذي ايضا وقد تقدم قوله حديث عبد الله بن شقيق عن عاءشة حديث حسن ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح واخرجه مسلم 208 1 باب ما جاء ان صلاة الليل مثني مثني 437	984	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0169	false	7599795536614581573	152	255	715	1224	1457	300	فقالت كان يصلي قبل الظهر ركعتين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبعدها ركعتين وبعد المغرب ثنتين وبعد العشاء ركع----------------------------------------تين وقبل الفجر ثنتين قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن علي وابن عمر قال ابو عيسي حد----------------------------------------------------------------------------------يث عبد الله بن شقيق عن عاءشة حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح سنن الترمذي 437 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صلاة الليل مثني مثني فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة واجعل اخر صلاتك وترا قال ابو عيسي وفي الباب عن عمرو بن عبسة قال ابو عيسي حديث ابن عمر حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم ان صلاة الليل مثني مثني وهو	169	5963611188841022459	190	241.0	148	1146	16.57940673828125	31	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0990	true	-8907919240596738048	79	299	397	1446	1449	300	واكثر ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الليل ثلاث عشر ر-كعة مع الوتر كما عرفت في حديث بن عباس وحديث زيد بن خالد الجهني واقل ما وصف من صلاته من الليل تسع ركعات بل سبع ركعات كما في حديث عاءشة فلما اسن نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع وروي البخاري في صحيحه عن مسروق قال سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فقالت سبع وتسع واحدي عشرة سوي ركعتي الفجر 445 قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم يصل من الليل منعه نوم--------- او غلبته عيناه وفي رواية مسلم وكان اذا غلبه النوم او وجع عن قيام الليل صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة اي فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كما في حديث عمر رضي الله عنه مرفوعا من نام عن حزبه او عن شء منه فقراه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كانما قراه من الليل رواه مسلم والحديث دليل علي استحباب المحافظة علي الاوراد وانها اذا فاتت تقصي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم في ضمن حديث طويل قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان زرارة بن اوفي قاضي البصرة هو من اوساط التابعين ثقة عابد فكان يوم--- بني قشير وفي رواية محمد بن نصر في قيام الليل وهو يءم في المسجد الاعظم فقرا يوما في صلاة الصبح فاذا نقر في الناقور اي نفخ في الصور وبعده فذلك يومءذ يوم عسير	990	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0171	false	6756489765793953894	74	214	362	1025	1447	300	واكثر ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة مع الوتر-------------------------------------------------- واقل ما وصف من صلاته بال--ليل تسع ركعات تحقيق الالباني سنن الترمذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 445 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن زرارة بن اوفي عن سعد بن هشام عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا لم يصل من الليل منعه من ذلك النوم او غلبته عيناه --------------------------------------------------------صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة قال ابو عيسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح قال ابو عيسي وسعد بن هشام هو ابن عامر الانصاري وهشام بن عامر هو من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا عباس هو ابن عبد العظيم العنبري حدثنا عتاب بن المثني عن بهز بن حكيم قال كان زرارة بن اوفي قاضي البصرة و------------------------------كان يءم في بني قشير -------------------------------------------------------------فقرا يوما في صلاة الصبح فاذا نقر في الناقور---------------------- فذلك يومءذ يوم عسير	171	5963611188841022459	319	454.0	247	1310	24.351144790649414	62	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0993	true	-7328400756938494230	0	142	0	681	1443	300	الانصاري المدني ابي خالد مسكن البصرة ثقة من الثالثة قتله الازارقة قوله قال لابي بكر مررت بك وفي رواية ابي داود رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ليلة فاذا هو بابي بكر يصلي يخفض من صوته ومر بعمر وهو يصلي رافعا صوته قال فلما اجتمعا عند النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ابا بكر مررت بك الخ وانت تقرا جملة حالية وانت تخفض ضد الرفع فقال اني اسمعت من ناجيت جواب متضمن لعلة الخفض اي انا اناجي ربي وهو يسمع لا يحتاج--- الي رفع الصوت فقال ا------------------------------------------ني اوقظ اي انبه الوسنان اي الناءم الذي ليس بمستغرق في نومه واطرد الشيطان اي ابعده قال ارفع قليلا وفي رواية ابي داود ارفع من صوتك شيءا قال اخفض قلي اي اخفض من صوتك شيءا كما في رواية ابي داود قوله وفي الباب عن عاءشة وام هانء وانس وام سلمة و-بن عباس ام-------------ا حديث	993	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0172	false	4297212397996348837	85	149	423	732	1481	300	الانصاري ----عن ابي قتادة ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال --لابي بكر مررت بك---- وانت تقرا وا-----------نت تخفض من -صوتك فقال اني اسمعت من ن-----------------------------------------------------------اجيت قال ارفع قليلا وقال لعمر مررت بك وانت تقرا وانت ترفع صوتك قال اني اوقظ-------- الوسنان----------------------------------- واطرد الشيطان ق-------------------------------------------------------------ال اخفض قليلا قال ------------------------------------------وفي الباب عن عاءشة وام هانء وانس وام سلمة وابن عباس قال ابو عيسي هذا حديث	172	5963611188841022459	214	270.5	167	740	28.91891860961914	36	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0993	true	-7328400756938494230	165	263	798	1257	1443	300	النبي صلي الله عليه وسلم من الليل وانا علي عريش اهلي واما حديث انس فلينظر من اخرجه واما حديث ام سلمة فاخرجه ابو داود والترمذي والنساءي وفي------------------------------------------------------------------------------------ه كان يصلي ثم ينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلي حتي يصبح ثم نعتت قراءته فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا واما حد---------------------------------------------------يث بن عباس فاخرجه ابو داود بلفظ قال كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم علي قدر ما يسمعه من في الحجرة وهو في البيت وفي قيام الليل لمحمد بن نصر سءل بن عباس عن جهر النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	993	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0988	false	1474579286360134826	7	99	28	435	1392	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم عن قراءة النبي صلي الله عليه وسلم وصلاته فقالت ما لكم وصلاته كان يصلي ثم ينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلي حتي يصبح ثم نعتت قراءته فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه الا من حديث ليث بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد عن ابن ابي مليكة عن يعلي بن مملك عن ام سلمة وقد روي ابن جريج هذا الحديث عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم	988	5963611188841022459	134	-29.0	102	726	18.457300186157227	30	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0994	true	3105025617440952930	118	189	582	933	1506	300	القران -كله قال اني دعوت لامتي قوله هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه في -------------------اسناده ابو بكر محمد بن نافع البصري لم اقف علي حاله 449 قوله------------------------------------- عن عبد الله بن ابي قيس النصري بالنون هو ابو الاسود الحمصي وثقه النساءي قال الحافظ ثقة مخضرم من كبار التابعين قوله كيف كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم بالليل اي في قيام الليل بالسر او بالجهر------------------ ربما اسر بالقراءة وربما جهر	994	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0172	false	4297212397996348837	216	277	1065	1371	1481	300	القران ليلة قال ابو عيسي -----------هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه تحقيق الالباني صحيح الاسناد سنن الترمذي--------------------------------- 449 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن معاوية بن صالح عن عبد الله بن ابي قيس قال سالت عاءشة---------------------------------------------------------------------------- كيف كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم بالليل اكان يسر بالقراءة ام يجهر فقالت كل ذلك قد كان يفعل ربما اسر بالقراءة وربما جهر	172	5963611188841022459	162	206.0	124	426	38.028167724609375	30	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms0995	true	488437594917885470	272	297	1347	1465	1477	300	وفي الباب عن عمر بن الخطاب وجابر بن عبد الله وابي سعيد وابي هريرة و-بن عمر وعاءشة وعبد الله -بن سعد وزيد بن خالد الجهني	995	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0173	false	8901332692143389503	44	69	203	323	1424	300	وفي الباب عن عمر بن الخطاب وجابر بن عبد الله وابي سعيد وابي هريرة وابن عمر وعاءشة وعبد الله ابن سعد وزيد بن خالد الجهني	173	5963611188841022459	118	226.0	93	120	98.33333587646484	23	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1004	true	9017075837900585451	0	135	0	664	1503	300	وفي الباب عن ابي الدرداء ايضا اخرجه مسلم بمعني حديث ابي ذر قول--------ه حديث ابي هريرة حديث---- غريب من هذا الوجه واخرجه الشيخان من وجه اخر عنه باللفظ الذي ذكرنا وابو ثور الازدي اسمه حبيب بن ابي مليكة كذا جزم الترمذي بانهما واحد وفرق الحاكم ابو احمد وغيره بينهما كذا في تهذيب التهذيب وقال في التقريب في ترجمة حبيب بن ابي مليكة النهدي انه ابو ثور الكوفي مقبول من الثالثة وقيل انه ابو ثور الازدي ولا يصح انتهي وقد اختار قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان لا ينام الرجل حتي يوتر والظاهر انهم اختاروه لمن يخشي ان لا يستيقظ من اخر الليل كما يدل عليه حديث جابر رضي الله عنه الذي ذكره الترمذي بعد هذا وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من خشي منكم	1004	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0174	false	-2536649157401652846	221	280	1044	1312	1400	300	وفي الباب عن ---------------------------------------ابي ذر قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن غريب من هذا الوجه------------------------------------------------ وابو ثور الازدي اسمه حبيب بن ابي مليكة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اختار قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان لا ينام الرجل حتي يوتر 455------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من خشي منكم	174	5963611188841022459	251	410.5	195	676	37.13017654418945	53	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1006	true	-83502014503019021	131	217	681	1106	1481	300	-قوله ح---ديث ام سلمة حديث حسن واخرجه النساءي وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم الوتر بثلاث عشرة واحدي عشرة وتسع وسبع وخمس وثلاث وواحدة ورد في كل ذلك احاديث كما ستعرف قال اسحاق بن ابراهيم هو اسحاق بن راهويه ق-----------------------------------------ال انما معناه انه كان يصلي من الليل ثلاث عشر-----ة مع الوتر فنسبت صلاة الليل الي الوتر واطلق علي صلاة الليل مع الوتر لفظ الوتر فمعني قوله يوتر بثلاث عشرة اي يصلي صلاة الليل مع الوتر ثلاث عشرة ركعة وروي في ذلك حديثا عن عاءشة	1006	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0175	false	-7240165990876373516	183	249	894	1212	1479	300	ابو عيسي حديث ام سلمة حديث حسن--------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم الوتر بثلاث عشرة واحدي عشرة وتسع وسبع وخمس وثلاث وواحدة ق-------------------------------ال اسحق- بن ابراهيم معني ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث عشرة قال انما معناه انه كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة مع الوتر فنسبت صلاة الليل الي الوتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي في ذلك حديثا عن عاءشة	175	5963611188841022459	243	423.0	192	475	51.157894134521484	45	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1008	true	1131345566271413611	0	162	0	784	1501	300	بخمس وقالوا لا يجلس في شء منهن الا في اخرهن روي محمد بن نصر في قيام الليل عن اسماعيل بن زيد بن ثابت---------------------------------------------------- كان يوتر بخمس ركعات لا ينصرف فيها اي لا ---يسلم وقال الشيخ سراج احمد السرهندي في شرح -----------------------------------الترمذي وهو مذهب سفيان الثوري وبعض الاءمة انتهي 7 1 باب ما جاء في الوتر بثلاث 460 قوله ----------------------------------------عن الحارث هو بن عبد الله الاعور صاحب علي احد كبار الشيعة قال الشعبي وب------------------------------------ن المديني كذاب قوله يقرا في كل ركعة بثلاث سور اخرهن قل هو الله احد زاد في مسند احمد قال اسود بن عامر شيخ احمد يقرا في الركعة الاولي الهاكم التكاثر وانا انزلناه في ليلة القدر واذا زلزلت الارض وفي الركعة الثانية والعصر واذا جاء نصر الله والفتح وانا اعطيناك الكوثر وفي الركعة الثالثة قل يا ايها الكافرون وتبت يدا ابي لهب وقل هو الله احد كذا في قوت المغتذي قوله وفي الباب عن عمران بن حصين وعاءشة وب-ن عباس وابي ايوب وعبد الرحمن بن ابزي عن ابي بن كعب	1008	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0176	false	-5864335519112781129	66	180	311	863	1456	300	بخمس وقالوا لا يجلس في شء منهن الا في اخرهن قال ابو عيسي وسالت ابا مصعب المديني عن هذا الحديث------ كان النبي صلي الله عليه وسلم يوتر بالتسع والسبع قلت كيف يوتر بالتسع والسبع قال يصلي مثني مثني ويسلم ويوتر بواحدة تحقيق الالباني صحيح صحيح ابي داود 1209 و صلاة التراويح سنن الترمذي---------------------------------------------------------------------- 460 حدثنا هناد حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي اسحق عن الحارث عن------------------------ علي قال ك-ان النبي صلي الله عليه وسلم يوتر بثلاث يقرا فيهن بتسع سور من المفصل يقرا----------- في كل ركعة بثلاث سور اخرهن قل هو الله اح-----------------د قال وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب عن عمران بن حصين وعاءشة وابن عباس وابي ايوب وعبد الرحمن بن ابزي عن ابي بن كعب	176	5963611188841022459	242	288.0	183	951	25.446897506713867	41	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1017	true	-7712508930946416133	113	294	518	1415	1442	300	عن -بن عباس قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا في الوتر الخ الحديث رواه ابو داود وبن ماجه ايضا في ر------------------كعة ركعة قال العراقي انفرد المصنف يعني الترمذي بهذه الزيادة عن النساءي وبن ماجه ومعناها انه يقرا بكل سورة من السور الثلاث في ركعة كذا في قوت المغتذي قوله وفي الباب عن علي اخرجه الترمذي في باب ما جاء في الوتر بثلاث وعاءشة اخرجه الترمذي في هذا الباب وعبد الرحمن بن ابزي عن ابي بن كعب ----------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه احمد وابو داود قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بسبح اسم ربك الاعلي وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد قوله وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في الوتر في الركعة الثالثة بالمعوذتين وقل هو الله احد رواه احمد وابو داود و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجه ورواه الترمذي في هذا الباب ورواه الدارقطني والطحاوي والحاكم---------------------------------------- عن عمرة عن--------------------- عاءشة بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث يقرا في الركعة------------------------- الاولي بسبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية -قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة -قل هو الله احد	1017	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0177	false	-2272501388883985791	111	286	554	1393	1463	300	عن ابن عباس قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الوتر بسبح اسم ربك الاعلي وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد في ركعة ركعة قال وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب عن علي------------------------------------------- وعاءشة--------------------------- وعبد الرحمن بن ابزي عن ابي بن كعب ويروي عن عبد الرحمن بن ابزي عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في الوتر في الركعة الثالثة بالمعوذتين وقل هو الله احد والذي اختاره اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان يقرا بسبح اسم ربك الاعلي وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد يقرا في كل ركعة من ذلك بسورة تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن-- الترمذي 463 حدثنا اسحق بن ابراهيم بن حبيب بن الشهيد البصري حدثنا محمد بن سلمة الحراني عن خصيف عن عبد العزيز بن جريج قال سالنا عاءشة باي شء ك------------------------------ان يوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان يقرا في الاولي بسبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية بقل يا ايها الكافرون وفي الثالثة بقل هو الله احد	177	5963611188841022459	389	523.0	300	1199	32.443702697753906	70	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1018	true	-5913467314923685603	12	191	62	944	1477	300	والذي اختاره اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان يقرا بسبح اسم ربك الاعلي وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد يقرا في كل ركعة من ذلك بسورة وبه قال الحنفية قال بن الهمام وذلك لان ابا حنيفة روي في مسنده عن حماد عن ابراهيم عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بثلاث يقرا في الاولي سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد انتهي قلت وانما اختاره اكثر اهل العلم لان حديث بن عباس وابي بن كعب باسقاط المعوذتين اصح وقال بن الجوزي انكر احمد ويحيي بن معين زيادة المعوذتين كذا في التلخيص 463 قوله حدثنا اسحاق بن حبيب بن الشهيد البصري الشهيدي ثقة من العاشرة اخبرنا محمد بن سلمة الحراني ثقة عن خصيف بالصاد المهملة مصغرا هو بن عبد الرحمن الجزري ابو عون صدوق سيء الحفظ خلط باخره رمي بالارجاء كذا في التقريب وقال في الخلاصة ضعفه احمد ووثقه بن معين وابو زرعة وقال بن عدي اذا حدث عنه ثقة فلا باس به عن عبد العزيز بن جريج	1018	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0177	false	-2272501388883985791	188	252	912	1227	1463	300	والذي اختاره اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان يقرا بسبح اسم ربك الاعلي وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد يقرا في كل ركعة من ذلك بسورة تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 463 حدثنا اسحق ب--------------ن ابراهيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن حبيب بن الشهيد البصري حدث------------------------نا محمد بن سلمة الحراني---- عن خصيف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد العزيز بن جريج	177	5963611188841022459	261	433.5	205	882	29.59183692932129	52	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1020	true	6731214244481586176	117	261	592	1310	1504	300	هذا حديث حسن لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث ابي الحوراء السعدي واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه والدارمي قوله ----------------------------------------------واختلف اهل العلم في القنوت في الوتر هل يقنت في الوتر في السنة كلها ام في النصف الاخر من رمضان فقط وهل يقنت قبل الركوع ام بعده فراي عبد الله بن مسعود القنوت في الوتر في السنة كلها واختار القنوت قبل الركوع روي محمد بن الحسن في كتاب الاثار عن ابراهيم ان بن مسعود رضي الله عنه كان يقنت السنة كلها في الوتر قبل الركوع وسنده منقطع وروي بن ابي شيبة عن علقمة ان بن مسعود واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يقنتون في الوتر قبل الركوع قال بن التركماني في الجوهر النفي هذا سند صحيح علي شرط مسلم وقال الحافظ في الدراية اسناده حسن وهو قول بعض اهل العلم وبه يقول سفيان الثوري وب-ن المبارك واسحاق واهل الكوفة وهو قول	1020	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0178	false	-4144286128108358149	115	187	566	923	1454	300	هذا حديث حسن لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث ابي الحوراء السعدي واسمه ربيعة بن شيبان ولا نعرف عن النبي صلي الله عليه وسلم في القنوت في الوتر شيءا احسن من هذا واختلف اهل العلم في القنوت في الوتر------------------------------------------------------------------------------------------ فراي عبد الله بن مسعود القنوت في الوتر في السنة كلها واختار القنوت قبل الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوع وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول بعض اهل العلم وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك واسح-ق واهل الكوفة وقد روي	178	5963611188841022459	263	410.5	209	765	34.379085540771484	45	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1025	true	6725366665538487146	122	219	595	1072	1486	300	داود هذا هو صاحب السنن واسمه سليمان بن الاشعث بن اسحاق بن بشير بن شداد الازدي السجستاني-------------------------------------------- وسمعت محمدا هو محمد بن اسماعيل البخاري يذكر عن علي بن عبد الله --هو علي بن عبد ا-------------------------------لله بن جعفر بن نجيح السعدي مولاهم ابو الحسن بن المديني البصري ثقة ثبت امام اعلم اهل عصرة بالحديث وعلله حتي قال البخاري ما استصغرت نفسي الا عنده وقال فيه شيخه بن عيينة كنت اتعلم منه اكثر مما يتعلمه مني كذا في التقريب قوله وقد ذهب بعض اهل -------الكوفة الي هذا الحديث وقالوا يوتر الرجل اذا ذكر وان كان بعد ما طلعت الشمس	1025	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0179	false	-8031555074211605221	10	81	47	371	1436	300	داود السجزي يعني------------ سليمان بن الاشعث يقول سالت احمد ابن حنبل عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم فقال اخوه عبد الله لا باس به قال وسمعت محمدا--------------------------- يذكر عن علي بن عبد الله انه ضع----ف عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وقال عبد الله بن زيد بن اسلم------------------------------------------- ثقة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذهب بعض اهل العلم بالكوفة الي هذا الحديث فقالوا يوتر الرجل اذا ذكر وان كان بعد ما طلعت الشمس	179	5963611188841022459	174	228.5	133	561	31.016042709350586	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1028	true	2642734806488640718	32	154	166	734	1436	300	وهو قول غير واحد من اهل العلم وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق لا يرون الوتر بعد صلاة الصبح قال في شرح السنة قيل لا وتر بعد صلاة الصبح وهو قول عطاء وبه قال مالك واحمد وذهب اخرون الي انه يقضيه متي كان وهو قول سفيان الثوري واظهر قولي الشافعي لما روي انه قال من نام عن وتر فليصل اذا اصبح ذكره الطيبي ومذهب---------------------------------------------------- ابي حنيفة انه يجب قضاء الوتر حتي لو كان المصلي صاحب ترتيب وصلي الصبح قبل الوتر ذاكرا لم يصح 13 1 باب ما جاء لا وتران في ليلة 470 قوله اخبر-----نا ملازم بن عمرو هو ملازم بن عمرو بن عبد الله بن بدر اليمامي صدوق من الثامنة حدثني عبد الله بن بدر اليمامي عن بن عباس وطلق بن علي	1028	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0179	false	-8031555074211605221	244	290	1169	1391	1436	300	وهو قول غير واحد من اهل العلم وبه يقول الشافعي واحمد واسح-ق لا يرون الو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تر بعد صلاة الصبح تحقيق الالباني صحيح الارواء 2 صحيح ابي داود سنن الترمذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 470 حدثنا هناد حدثنا ملازم بن عمرو ------------------------------------------------------------حدثني عبد الله بن بدر عن قيس بن ----------طلق بن علي	179	5963611188841022459	131	40.0	101	625	20.959999084472656	25	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1028	true	2642734806488640718	171	243	816	1168	1436	300	لا وتران في ليلة قال بن العربي في عارضة الاحوذي معناه ان من اوتر في اخر الليل ثم صلي بعد ذلك لا يعيد الوتر انتهي قوله هذا حديث حسن غريب اخرجه الخمسة الا بن ماجه كذا في المنتقي وقال الشوكاني في النيل قال عبد الحق وغير الترمذي صححه واخرجه ايضا بن حبان وصححه فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم نقض الوتر وقالوا يضيف اليها ركعة	1028	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0180	false	-1416197679285878222	1	44	5	208	1408	300	لا وتران في ليلة قال ابو عيسي---------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن غريب واختلف اهل العلم في الذي يوتر من اول الليل ثم يقوم من اخر-------------------------------------------------------------ه فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم نقض الوتر وقالوا يضيف اليها ركعة	180	5963611188841022459	144	225.0	110	352	40.90909194946289	28	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1029	true	-9182350268570116603	166	197	803	940	1408	300	وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم اذا اوتر من اول الليل ثم نام ثم قام من اخره ------انه يصلي ما بدا له ولا ينقض وتره	1029	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0180	false	-1416197679285878222	63	95	290	433	1408	300	وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم اذا اوتر من اول الليل ثم نام ثم قام من اخر الليل فانه يصلي ما بدا له ولا ينقض وتره	180	5963611188841022459	135	260.5	105	143	94.40559387207031	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1030	true	8512346310443043602	38	147	178	721	1472	300	اوتر من اول ال---------------------------ليل فان رزقت شيءا من اخره صليت ركعتين ركعتين حتي اصبح قوله وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس واحمد وبن المبارك وهذا اصح وقال محمد بن نصر في قيام الليل وهذا مذهب الشافعي واح------------مد وهو احب الي وان شفع وتره اتباعا للاخبار التي رويناها رايته جاءزا انتهي وقال العراقي والي هذا ذهب اكثر العلماء وقالوا ان من اوتر واراد الصلاة بعد ذلك لا ينقض وتره ويصلي شفعا شفعا حتي يصبح انتهي وهذا هو المختار عندي ولم اجد حديثا مرفوعا صحيحا يدل علي ثبوت نقض الوتر والله تعالي اعلم قوله لانه قد روي من غير وجه ان النبي صلي الله عليه وسلم قد صلي بعد الوتر	1030	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0180	false	-1416197679285878222	76	131	354	605	1408	300	اوتر من اول الليل ثم نام ثم قام من اخر الليل فانه يصلي ما بدا له ولا ينقض وتره ويدع وتره علي ما كان وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس وا-----بن المبارك و-------------------------------------------------الشافعي واهل الكوفة واحمد وهذا اصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه قد روي من غير وجه ان النبي صلي الله عليه وسلم قد صلي بعد الوتر	180	5963611188841022459	158	233.5	123	582	27.14776611328125	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1031	true	2803706813652826329	88	172	425	845	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم بخمس وسبع وتسع لم يسلم الا في اخرهن انته---------------------ي 471 قوله اخبر-------------نا حماد بن مسعدة التميمي ابو سعيد البصري ثقة عن ميمون بن موسي المراءي بفتحتين وهمزة ابو موسي البصري صدوق مدلس من السابعة عن الحسن هو مدلس البصري عن امه اسمها خيرة مولاة ام سلمة مقبوله من الثانية قوله----- كان يصلي بعد الوتر ركعتين ورواه احمد وبن ماجه وزادا وهو جالس قوله وقد روي نحو هذا عن ابي امامة وعاءشة وغير واحد عن النبي صلي الله عليه وسلم	1031	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0180	false	-1416197679285878222	122	190	563	886	1408	300	النبي صلي الله عليه وسلم قد صلي بعد الوتر تحقيق الالباني صحيح صحيح ابي داود سنن الترمذي 471 حدثنا محمد بن بشار حدثنا حماد بن مسعدة---------------------------- عن ميمون بن موسي المر-ءي ع---------------------------------------------------ن الحسن ع---------------ن امه عن-------------- ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد الوتر ركعتين قال ابو عيسي--------------------------- وقد روي نحو هذا عن ابي امامة وعاءشة وغير واحد عن النبي صلي الله عليه وسلم	180	5963611188841022459	207	271.0	159	459	45.09803771972656	39	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1032	true	-2920401305392285207	63	238	344	1202	1480	300	عن ابي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر القرشي العدوي المدني ثقة عن سعيد -بن يسار المدني ثقة قوله--------------- فتخلفت عنه وفي رواية البخاري فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم لحقته فقال اين كنت فقلت اوترت وفي رواية البخاري فقال عبد الله بن عمر اين كنت فقلت خشيت الصبح فنزلت فاوترت اليس لك في رسول الله اسوة حسنة قال في القاموس الاسوة بالكسر والضم القدوة ارشاد العالم لرفيقه ما قد يخفي عليه من السنن يوتر علي راحلته فيه دليل علي جواز الوتر علي الراحلة وهو الحق وفي رواية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسبح وهو علي الراحل-ة قبل اي وجه توجه ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليها المكتوبة كذا في قيام الليل قوله وفي الباب عن ب-ن عباس اخرجه محمد بن نصر في قيام الليل بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اوتر علي راحلته قوله حديث بن عمر حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قوله وقد ذهب بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم الي هذا وراوا ان يوتر الرجل علي راحلته	1032	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0180	false	-1416197679285878222	204	284	961	1325	1408	300	عن ابي بكر بن عمر بن عبد الرحمن-------------------------------------------- عن سعيد ابن يسار قال كنت امشي مع ابن عمر في سفر فتخلفت عن-------------------------------------------------------ه فقال اين كنت فقلت اوترت فقال----------------------------------------------------------------------- اليس لك في رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسوة رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----وتر علي --راحلته قال ------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن ابن عباس قال ابو عيسي حديث ابن ----------------------------------------------------------------------------عمر حديث حسن صحيح------------------- وقد ذهب بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم الي هذا وراوا ان يوتر الرجل علي راحلته	180	5963611188841022459	293	454.0	225	876	33.447486877441406	58	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1034	true	-6997910715594116173	115	195	569	952	1471	300	حدثني موسي بن فلان بن انس ويقال هو موسي بن حمزة مجهول من السادسة كذا في التقريب عن عمه ثمامة بن انس بن م---------------الك قال الحافظ في التقريب ثمامة بن عبد الله بن انس بن مالك الانصاري البصري قاضيها صدوق من الرابعة قوله من صلي الضحي ثنتي عشرة ركعة هذا اكثر ما ورد في عدد صلاة الضحي قال العيني لم يرد في صلاة الضحي اكثر من ذلك قوله-------- وفي الباب عن ام هانء اخرجه الشيخان واخرجه المءلف ايضا وابي هريرة	1034	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0181	false	6967790384181391518	32	79	156	359	1411	300	حدثني موسي بن فلان بن انس------------------------------------------------------ عن عمه ثمامة بن انس بن مالك عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- من صلي الضحي ثنتي عشرة ركعة بني الله له قصرا------------------------------------------------------ من ذهب في الجنة قال وفي الباب عن ام هانء--------------------------------- وابي هريرة	181	5963611188841022459	132	151.5	96	406	32.51231384277344	27	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1039	true	-3245198893560706660	72	118	378	603	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع---------------------------- قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن- ابواب السماء قوله ح---------------------------------------------------------------------ديث عبد الله بن الساءب حديث حسن غريب واخرجه احمد وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي اربع ركعات بعد الزوال لا يسلم الا في اخرهن	1039	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0182	false	6515956629831267441	202	269	969	1283	1434	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء واحب ان يصعد لي فيها عمل صالح قال وفي الباب عن علي وابي ايوب قال ابو عيسي حديث عبد الله بن الساءب حديث حسن غريب وقد ---------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي اربع ركعات بعد الزوال لا يسلم الا في اخرهن	182	5963611188841022459	188	318.5	146	323	58.2043342590332	36	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1044	true	8845506095029939375	101	279	496	1368	1483	300	عن ابي رافع -القبطي مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمه بن ابراهيم وقيل اسلم او ثابت او هرمز مات في اول خلافة علي علي الصحيح قوله الا اصلك من الصلة الا احبوك اي الا اعطيك يقال حباه كذا وبكذا اذا اعطاه والحباء العطية كذا في النهاية يا عم صل اربع ركعات ظاهر انه بتسليم واحد لي كان او نهارا فاذا انقضت القراءة وفي حديث بن عباس فاذا فرغت عن القراءة فقل الله اكبر والحمد لله وسبحان الله وفي رواية بن عباس عند ابي داود قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة فافادت هذه الرواية ان الترتيب غير لازم بل بايهن بدا يصح ثم اركع فقلها عشرا اي بعد تسبيح الركوع كذا في شرح السنة ثم ارفع راسك فقلها عشرا اي بعد التسميع والتحميد ثم اسجد فقلها عشرا اي بعد تسبيح السجود ثم ارفع راسك فقلها عشرا قال القارء من غير زيادة دعاء عندنا وظاهر مذهب الشافعي ان يقولها بعد رب اغفر لي ونحوه انتهي قلت ظاهر مذهب الشافعي هو الراجح المعول عليه ثم ارفع راسك فقلها عش--------------------------------------------------------------------------------را قبل ان تقوم	1044	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0185	false	-2222642674299612989	80	169	390	809	1409	300	عن ابي رافع قال---- قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم للعباس يا عم ا------------------------------------------------------------------لا اصلك ا---------لا احبوك--- الا انفعك -قال بلي يا رسول الله قال يا---------------------------------- عم صل اربع ركعات تقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة فا-ذا انقضت القر--------------------------------------اءة فقل الله اكبر والحمد لله وسبحان ال---------------------------------------------------------له ولا اله الا الله----------- خمس عشرة مرة قبل ان تركع ث----------------------------------------م اركع فقلها عشرا------------------------------------- ثم ارفع راسك فقلها عشرا ثم ا------------------------سجد فقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها عشرا ثم ارفع راسك فقلها عشرا ثم اسجد الثانية فقلها عشرا ثم ارفع راسك فقلها عشرا قبل ان تقوم	185	5963611188841022459	243	162.0	186	953	25.49842643737793	40	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1048	true	-7113452904964927303	4	106	20	536	1509	300	ثم يقول خمس عشرة مرة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يتعوذ ويقرا بسم الله الرحمن الرحيم وفاتحة الكتاب وسورة ليس فيه حديث ابي رافع ولا في حديث بن عباس المذكورين ذكر التسبيح قبل القراءة كما عرفت ثم يقول عشر مرات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يركع وفي رواية ابي رافع المذكور فاذا انقضت القراءة فقل الله اكبر والحمد لله سحبان الله خمس عشرة مرة وكذلك في حديث بن عباس المذكور بذكر التسبيح خمس عشرة مرة في هذا الموضع كما عرفت ثم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------سجد الثانية فيقولها عشرا يصلي اربع ركعات علي هذا	1048	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0184	false	-4802122468441930293	170	239	818	1171	1456	300	ثم يقول خمس عشرة مرة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يتعوذ ويقرا بسم الله الرحمن الرحيم وفاتحة الكتاب وسورة ثم ي-------------------------------------------------------------------------------------قول عشر مرات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يركع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقولها عشرا ثم يرفع راسه من الركوع فيقولها عشرا ثم يسجد فيقولها عشرا ثم يرفع راسه فيقولها عشرا ثم يسجد الثانية فيقولها عشرا يصلي اربع ركعات علي هذا	184	5963611188841022459	249	350.0	200	616	40.42207717895508	47	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1049	true	3538152898026747192	56	101	299	517	1611	300	قال احمد بن عبدة هو الضبي اخبرنا وهب بن زمعة التميمي ابو عبد الله المروزي ثقة من قدماء العاشرة قلت لعبد الله بن المبارك ان سها فيها اي في صلاة التسبيح ايسبح في سجدتي السهو عشرا عشرا قال لا انما هي ثلاث ماءة تسبيحة قال --	1049	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0185	false	-2222642674299612989	6	45	35	219	1409	300	قال احمد بن عبدة وحدث---------نا وهب بن زمعة قال اخبرني- عبد العزيز وهو ابن ابي رزمة قال------ قلت لعبد الله بن المبارك ان سها فيها --------------------يسبح في سجدتي السهو عشرا عشرا قال لا انما هي ثلاث ماءة تسبيحة تحقيق	185	5963611188841022459	140	218.5	108	220	63.6363639831543	28	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1053	true	5465836900388460740	41	111	218	570	1555	300	قال محمود اي بن غيلان شيخ الترمذي وزادني زاءدة هو بن قدامة الثقفي الكوفي ثقة ثبت صاحب سنة قال ونحن نقول وعلينا معهم اي قال عبد الرحمن بن ابي ليلي---- ونحن نقول بعد قوله وعلي ال محمد وعلينا معهم وهذه الزيادة ليست في الحديث انما يزيدونها من عند انفسهم قوله وفي الباب عن علي وابي حميد وابي مسعود وطلحة وابي سعيد وبريدة وزيد بن خارجة ويقال -بن جارية وابي هريرة	1053	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0186	false	7239218704074818585	19	62	95	309	1468	300	قال محمود قال ابو اسامة---------- وزادني زاءدة عن الاعمش عن الحكم عن------------------------------------------------------ عبد الرحمن بن ابي ليلي قال ونحن نقول---------------------- وعلينا معهم قال--------------------------------------------------------- وفي الباب عن علي وابي حميد وابي مسعود وطلحة وابي سعيد وبريدة وزيد بن خارجة ويقال ابن جارية وابي هريرة	186	5963611188841022459	174	243.0	136	357	48.73949432373047	31	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1057	true	8148332849524742190	7	106	41	552	1554	300	وروي عن سفيان الثوري وغير واحد من اهل العلم قالوا صلاة الرب الرحمة وصلاة الملاءكة الاستغفار وقال البخاري في صحيحه قال ابو العالية صلاة الله ثناءه عليه عند الملاءكة وصلاة الملاءكة الدعاء قال بن عباس يصلون يبركون انتهي قال الحافظ في الفتح تحت قول ابي العالية اخرجه بن ابي حاتم وقال تحت قول بن عباس وصله الطبري من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس في قوله يصلون علي النبي قال يبركون علي النبي اي يدعون له بالبركة فيوافق قول ابي العالية لكنه اخص منه انتهي 486 قوله حدثنا ابو داود سليمان بن سلم البلخي المصاحفي قال في	1057	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0186	false	7239218704074818585	241	274	1158	1345	1468	300	وروي عن سفيان الثوري وغير واحد من اهل العلم قالوا صلاة الرب الرحمة وصلاة الملاءكة الاستغفار تحقيق الالبان-ي صحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح صحيح ابي داود سنن الترمذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي 486----- حدثنا ابو داود سليمان بن سلم------- المصاحفي البلخي	186	5963611188841022459	149	255.0	120	511	29.158512115478516	25	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1060	true	1179632224962397336	83	220	471	1186	1598	300	وفي الباب عن ابي لبابة اخرجه بن ماجه وسلمان اخرجه البخاري والنساءي وابي ذر هو الغفاري وحديثه عند بن عبد البر في التمهيد وبن المنذر علي ما قاله الشوكاني في النيل وسعد بن عبادة اخرجه احمد والبخاري في التاريخ واوس بن اوس رواه ابو داود والنساءي وبن ماجه والدارمي والبيهقي في الدعوات الكبير قوله حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح واخرجه مسلم وابو-------------------- داود والنساءي 2 1 باب في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الساعة التي ترجي في يوم الجمعة 489 اي تطمع اجابة الدعوة فيها قوله اخبرنا محمد بن ابي حميد في التقريب محمد بن ابي حميد ابراهيم الانصاري الزرقي ابو ابراهيم المدني لقبه حماد ضعيف من السابعة قوله التمسوا اي اطلبوا ترجي بصيغة المجهول اي تطمع اجابة الدعاء فيها بعد العصر الي غيبوبة الشمس---------------------------------------- وقد روي هذا الحديث عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير هذا الوجه	1060	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0187	false	-3840765363853964362	176	282	857	1376	1455	300	وفي الباب عن ابي لبابة --------------وسلمان----------------------- وابي ذر-------------------------------------------------------------------------------------- وسعد بن عبادة------------------------------- واوس بن اوس -قال ابو عيسي ح-----------------------------------------------------------ديث ابي هريرة حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح الصحيحة صحيح ابي داود سنن الترمذي 489 حدثنا عبد الله بن الصباح الهاشمي البصري العطار حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي حدثنا محمد بن ابي حميد حدثنا موسي بن وردان عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال التمسوا الساعة التي ترجي في يوم الجمعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد العصر الي غيبوبة الشمس قال ابو عيسي هذا حديث غريب من هذا الوجه وقد روي هذا الحديث عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير هذا الوجه	187	5963611188841022459	235	350.0	183	957	24.555904388427734	46	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1066	true	-8564703290202120117	27	134	155	649	1483	300	وروي مالك هذا الحديث عن الزهري عن سالم قال بينما عمر الخ اي لم يذكر مالك عبد الله بن عمر بل رواه منقطعا بخلاف معمر ويونس فانهما روياه عن الزهري موصولا بذكر عبد الله بن عمر سالت محمدا عن هذا اي عن حديث الزهري عن سالم قال بينما عمر الخ فقال الصحيح حديث الزهري عن سالم عن ابيه كما روي معمر ويونس قال محمد وقد روي عن مالك ايضا عن الزهري عن سالم عن ابيه نحو هذا الحديث رواه البخاري في صحيحه قال حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال حدثنا جوير------------------------------------ية عن مالك عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن عمر بن ---------------------	1066	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0190	false	-1207099537472674574	28	105	139	509	1464	300	وروي مالك هذا الحديث عن الزهري عن سالم قال بينما ------------------------------------عمر بن الخطاب يخطب يوم الجمعة فذكر هذا الحديث قال ابو عيسي و---------------------------سالت محمدا عن هذا-------------------------------------------- فقال الصحيح حديث الزهري عن سالم عن ابيه -------------------قال محمد وقد روي عن مالك ايضا عن الزهري عن سالم عن ابيه نحو هذا الحديث تحقيق الالباني سنن الترمذي 496 حدثنا محمو------د بن ----غيلان حدثنا وكيع حدثنا سفيان وابو جناب يحيي بن ابي حية--------------------------------------------- عن عبد الله بن عيسي عن يحيي بن	190	5963611188841022459	211	305.0	161	551	38.294010162353516	42	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1070	true	8279466509209732664	198	235	987	1165	1493	300	يوم الجمعة انتهي فلو علما اي عمر وعثمان رضي الله عنهما ان امره علي الوجوب لا علي الاختيار لم يترك عمر عثمان حتي يرده ويقول له ارجع فاغتسل ولما خفي علي عثمان ذلك ومع علمه الخ------- هذا	1070	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0191	false	-8525597802923710347	63	95	319	468	1481	300	يوم الجمعة------ فلو عل-----------------------------ما ان امره علي الوجوب لا علي الاختيار لم يترك عمر عثمان حتي يرده ويقول له ارجع فاغتسل ولما خفي علي عثمان ذلك -مع علمه ولكن دل في هذا	191	5963611188841022459	140	254.5	110	185	75.67567443847656	27	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1077	true	-2288216437251204522	84	210	414	1044	1485	300	من حديث معارك بن عباد في التقريب معارك بضم اوله واخره كاف بن عباد او بن عبد الله العبدي بصري ضعيف من السابعة انتهي وقال الذهب--------------------ي في الميزان قال البخاري منكر الحديث قوله عن عبد الله بن سعيد المقبري قال الحافظ في التقريب متروك قوله قال بعضهم تجب الجمعة علي من اواه الليل الي منزله وهو قول عبد الله بن عمر وابي هريرة وانس والحسن وعطاء ونافع وعكرمة والحكم والاوزاعي قالوا انها تجب علي من يءويه الليل الي اهله واستدلوا بحديث ابي هريرة المذكور قال العراقي انه غير صحيح فلا حجة فيه كذا في النيل قوله وقال بعضهم لا تجب الجمعة الا علي من سمع النداء واستدلوا بما رواه ابو داود عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم----- قال	1077	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0192	false	-7763055758377401804	199	289	927	1370	1419	300	من حديث معار--------------------------------------------ك بن عباد--- عن عبد الله بن سعيد المقبري وضعف يحيي بن سعيد القطان عبد الله بن سعيد المقبري في------------------------- الحديث فقال واختلف اهل العلم علي من تجب الجمعة قال بع--------------------------ضهم تجب الجمعة علي من اواه الليل الي منز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقال بعضهم لا تجب الجمعة الا علي من سمع النداء و-------------------------------------------هو قول الشافعي واحمد واسحق تحقيق الالباني ضعيف الاسناد سنن الترمذي 502 سمعت احمد بن الحسن يقول كنا عند احمد بن حنبل فذكروا علي من تجب الجمعة فلم يذكر احمد فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا قال	192	5963611188841022459	183	253.5	138	798	22.932331085205078	31	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1079	true	1885360973974206543	43	171	211	876	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف فنبتدر في الاجام فما نجد من الظل الا قدر موضع اقدامنا قال يزيد بن هارو------------------------ن الاجام الاطام قوله حد-يث انس حديث حسن صحيح ورواه البخاري وابو داود قوله وهو الذي عل-----يه اكثر اهل العلم ان وقت الجمعة اذا زالت الشمس واستدلوا بحديث الباب وما في معناه قال النووي قال مالك وابو حنيفة والشافعي وجماهير العلماء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم لا تجوز الجمعة الا بعد زوال الشمس ولم يخالف في هذا الا احمد بن حنبل واسحاق فجوزها قبل الزوال وروي في هذا اشياء عن الصحابة لا يصح منها شء الا ما عليه الجمهور وحمل الجمهور هذه الاحاديث علي المبالغة في تعجيلها انتهي قوله وراي بعضهم ان صلاة الجمعة اذا صليت قبل الزوال انها تجوز ايضا اي كما تجوز بعد الزوال --------	1079	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0193	false	49515045392003899	160	223	791	1107	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم نحوه قال و-------------في الباب عن سلمة ب---------------------------------------------ن الاكوع وجابر والزبير بن العوام قال ابو عيسي حديث انس حديث حسن صحيح -----------------------------وهو الذي اجمع عليه اكثر اهل العلم ان وقت الجمعة اذا زالت الشمس كوقت الظهر وهو قول -----------------------------------------------الشافعي واحمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وراي بعضهم ان صلاة الجمعة اذا صليت قبل الزوال انها تجوز ايضا وقال احمد ومن صلاها قبل الزوال	193	5963611188841022459	195	267.5	154	703	27.738264083862305	33	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1081	true	-1413821181287697698	134	191	691	964	1538	300	حديث -بن عمر حديث حسن غريب صحيح اخرجه مطولا من طريق ابي حباب الكلبي وهو ثقة لكنه مدلس وقد عنعنه كذا في مجمع الزواءد 11 1 باب ما جاء في الجلوس بين الخطبتين 506 قوله حدثنا حميد بن مسعدة بضم----------------- الحاء المهملة بصري صدوق من العاشرة قوله------------------------------------- كان يخطب يوم الجمعة ثم يجلس ثم يقوم فيخطب فيه	1081	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0194	false	9213754277295671471	4	64	18	309	1460	300	حديث ابن عمر حديث حسن غريب صحيح ومعاذ بن العلاء هو بصر------------ي وهو اخو ابي عمرو بن العلاء تحقيق الالباني صحيح الصحيحة سنن الترمذي-------------------- 506 حد-----ثنا حميد بن مسعدة البصري حدثنا خالد بن الحارث حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قال	194	5963611188841022459	115	122.0	86	328	35.06097412109375	20	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1083	true	-6495964117645310502	108	176	562	905	1552	300	وفي الباب عن عمار بن ياسر اخرجه مسلم وتقدم لفظه وبن ابي اوفي اخرجه النساءي بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يطيل الصلاة ويقصر الخطبة قال العراقي في شرح الترمذي اسناده صحيح قوله حديث جابر -بن سمرة حديث حسن ص--------------------حيح اخرجه الجماعة الا البخاري وابا داود كذا في المنتقي 13 1 باب ما جاء في القراءة علي المنبر 508 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقرا علي المنبر ونادوا يا مالك	1083	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0194	false	9213754277295671471	140	200	681	968	1460	300	وفي الباب عن عمار بن ياسر وا---------------------بن ابي اوفي -----------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي ح-------------------------------ديث جابر ابن سمرة حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي-------------------------------------------------------------------- 508 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء عن صفوان بن يعلي بن امية عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علي المنبر ونادوا يا مالك	194	5963611188841022459	112	145.5	86	484	23.14049530029297	20	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1088	true	-1366402080814811651	23	68	111	338	1489	300	وكان ابو عبد الرحمن المقرء اسمه عبد الله بن يزيد المكي اصله من البصرة او الاهواز ثقة فاضل اقرا القران نيفا وسبعين سنة من التاسعة وهو من كبار شيوخ البخاري كذا في التقريب يراه اي يعتقده ويجوزه-------------------------------------- كان محمد بن عجلان ثقة مامونا قال في	1088	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0195	false	8050880281873886275	240	265	1169	1288	1460	300	وكان ابو عبد الرحمن المقرء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يراه قال ابو عيسي وسمعت ابن ابي عمر يقول قال سفيان بن عيينة كان محمد بن عجلان ثقة مامونا في ----	195	5963611188841022459	64	90.0	51	265	24.150943756103516	12	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1098	true	-3067960315860587160	0	75	0	385	1565	300	معاذ بن انس الجهني حديث غريب الخ في اسناده------- رشدين بن سعد قال في التقريب ضعيف رجح ابو حاتم عليه بن علية وقال بن يونس كان صالحا في دينه فادركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث من الخامسة وقال الذهبي في الميزان كان صالحا عابدا سء الحفظ غير معتمد انتهي فحديث الباب ضعيف لكنه معتضد باحاديث اخري وقد ذكرنا بعضها والعمل عليه عند اهل العلم كرهوا ان يتخطي الرجل يوم الجمعة رقاب الناس----------- وشددوا في ذلك	1098	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0196	false	3201816338869792785	249	279	1246	1392	1490	300	معاذ بن انس الجهني حديث غريب لا نعرفه الا من حديث رشدين بن سعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعمل عليه عند اهل العلم كرهوا ان يتخطي الرجل----------- رقاب الناس يوم الجمعة وشددوا في ذلك	196	5963611188841022459	115	185.0	91	403	28.535980224609375	22	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1101	true	2922645957832956525	18	247	98	1255	1544	300	قال سمعت عمارة بضم العين بن رويبة براء موحدة مصغرا الثقفي يكني بابي زهير صحابي نزل الكوفة وبشر بن مروان يخطب جملة حالية وفي رواية مسلم انه راي بشر بن مروان علي المنبر رافعا يديه فرفع يديه في الدعاء ليس في رواية مسلم لفظ في الدعاء فقال عمارة قبح الله هاتين اليديتين بضم التحتية وفتح الدال المهملة وتشديد التحتية المفتوحة تصغير اليدين القصيرتين تصغير القصيرتين والظاهر انه دعاء عليه وقيل اخبار عن قبح صنعه وما يزيد علي ان يقول --------اي يشير والحديث يدل علي كراهة رفع الايدي علي المنبر حال الدعاء قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه------------------------------------------------- احمد ومسلم والنساءي 20 1 باب ما جاء في اذان الجمعة 516 قوله ع----ن الساءب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة الكندي وقيل غير ذلك في نسبه ويعرف بابن اخت النمر صحابي صغير له احاديث قليلة وحج به في حجة الوداع وهو بن سبع عمرو سنين وولاه عمر سوق المدينة مات سنة 19 احدي وتسعين وقيل قبل ذلك وهو اخر من مات بالمدينة من الصحابة قوله كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر اذا خرج الامام اي للخطبة وجلس علي المنبر اقيمت الصلاة كذا في النسخ المطبوعة في الهند وقد ذكر ابو بكر بن العربي في عارضة الاحوذي هذا الحديث بلفظ واذا اقيمت الصلاة وهو الصحيح وكذلك وقع في رواية ابي عامر عن بن ابي ذءب عند بن خزيمة اذا خرج الامام واذا اقيمت الصلاة وكذا	1101	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0197	false	7413992026435099626	112	206	571	1043	1494	300	قال سمعت عمارة---------- بن رويبة----------------- الثقفي-------------------------------- وبشر بن مروان يخطب--------------------------------------------------------------------- فرفع يديه في الد--------------------------------عاء فقال عمارة قبح الله هاتين اليديتي--------------------------------------------------------------------ن القصيرتين لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- وما يزيد علي ان يقول هكذا واشار هشيم بالسبابة قال ابو عيسي --------------------------------------هذا حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح صحيح ابي داود سنن الترمذي 516 حدثنا احمد بن منيع حدثنا حماد بن خالد الخياط عن ابن ابي ذءب عن الزهري عن الساءب بن يزيد قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر اذا خرج الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام واذا اقيمت الصلاة فلما	197	5963611188841022459	290	391.5	225	1218	23.809524536132812	50	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1110	true	7928398732181184139	71	241	352	1185	1477	300	بن ابي طالب -------------انه امر ان يصلي بعد الجمعة ركعتين ثم اربعا اخرجه احمد ---------بن الحسن البغدادي بسنده الي علي وزاد يجعل التسليم في اخرهن كذا في شرح الترمذي لسراج احمد السرهندي وفي عمدة القارء للعيني في سنن سعيد بن منصور عن ابي عبد الرحمن السلمي قال علمنا بن مسعود---------- ان نصلي---------- بعد الجمعة---- اربعا فلما قدم علينا علي بن ابي طالب علمنا ان نصلي ستا قوله واحتج بان النبي صلي الله عليه وسلم الخ حاصل احتجاجه ان حديث الاربع مطلق وليس مقيدا بكونها في البيت واما حديث الركعتين فهو مقيد بكونهما في البيت فحديث الركعتين يحمل علي ما اذا صلي في البيت وحديث الاربع علي ما اذا صلي في المسجد قوله ق------------------------------ال ابو عيسي و-بن عمر هو الذي روي الخ مقصود الترمذي الرد علي ما قال اسحاق وحاصله ان الامر لو كان كما قال اسحاق لما صلي بن عمر بعد الجمعة في المسجد ركعتين فانه هو الذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رايت احدا انص للحديث من الزهري	1110	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0200	false	-5782907373311420035	0	158	0	764	1484	300	بن ابي طالب رضي الله عنه انه امر ان يصلي بعد الجمعة ركعتين ثم اربعا وذهب سفيان الثوري وابن المبارك------------- الي قول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود وقال اسحق ان -صلي في المسجد يوم الجمعة صلي اربعا وان صلي في بيته صلي ركعتين--------------------------- واحتج بان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركع--------------------------------------------------------تين في بيته-------------------------------------------------------------- وحديث ال-نبي صلي الله عليه وسلم من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل اربعا قال ابو عيسي وابن عمر هو الذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته وابن عمر بعد النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد بعد الجمعة ركعتين وصلي بعد الركعتين اربعا حدثنا بذلك ابن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن جريج عن عطاء قا ل رايت ابن عمر صلي بعد الجمعة ركعتين ثم صلي بعد ذلك اربعا حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال ما رايت احدا انص للحديث من الزهري	200	5963611188841022459	290	377.5	221	1205	24.066390991210938	49	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1114	true	-8181740236899017448	164	282	839	1425	1517	300	وكان هذا الحديث لم يسمعه الحكم من مقسم وقال البيهقي انفرد به الحجاج بن ارطاة وهو ضعيف انتهي كذا في التلخيص قلت وحجاج بن ارطاة مدلس وروي هذا الحديث عن الحكم بالعنعنة قوله فلم ير بعضهم باسا بان يخرج يوم الجمعة--------- ما لم تحضر الصلاة لحديث الباب لما روي الشافعي عن عمر انه راي رجلا عليه هيءة السفر فسمعه يقول لولا ان اليوم يوم جمعة لخرجت فقال له عمر اخرج فان الجمعة لا تحبس عن السفر وروي سعيد بن منصور عن صالح بن كيسان ان ابا عبيدة بن الجراح سافر يوم الجمعة ولم ينتظر الصلاة ذكره الحافظ في التلخيص ولانه لم يثبت المنع عن السفر يوم الجمعة بحديث صحيح وقال بعضهم اذا اصبح فلا يخرج حتي يصلي الجمعة	1114	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0201	false	5089517959791863968	237	276	1110	1299	1428	300	فكان هذا الحديث لم يسمعه الحكم من مقسم وقد اختلف اهل العلم في السفر يوم الجمعة------------------------------------------------------------------------------------------- فلم ير بعضهم باسا بان يخرج يوم الجمعة في السفر ما لم تحضر الصلاة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم اذا اصبح فلا يخرج حتي يصلي الجمعة	201	5963611188841022459	142	226.5	111	595	23.86554527282715	26	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1117	true	-4626301772192906946	10	152	51	764	1458	300	ورواية هشيم احسن من رواية اسماعيل بن ابراهيم فان هشيما وهو بن بشير ثقة ثبت واسماعيل بن ابراهيم ضعيف 5 1 ابواب العيدين 1 1 باب ما جاء في المشي يوم العيد اصل العيد عود لانه مشتق من عاد يعود عودا وهو الرجوع قلبت الواو ياء كما في الميزان والميقات وسميا عيدين لكثرة عواءد الله تعالي فيهما وقيل لانهم يعودون اليه مرة بعد اخري قاله العين-----------------------------------------------ي 530 قوله حدثنااسماعيل بن موسي هو الفزاري انبانا شريك بن عبد الله الكوفي النخعي صدوق يخطء كثيرا تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة عن ابي اسحاق هو السبيعي عن الحارث هو الاعور قوله من ال--------سنة ان تخرج الي العيد ماشيا هذا له حكم الرفع وفيه دليل علي ان الخروج الي العيد ماشيا من السنة والحديث وان كان ضعيفا لكن قد ورد في هذا الباب احاديث ضعاف اخري تءيده كما ستعرف وان تاكل شيءا قبل ان تخرج	1117	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0202	false	-3633359752562509118	76	128	375	642	1464	300	ورواية هشيم احسن من رواية اسم-عيل بن ابراهيم التيمي----------------------- واسم-عيل بن ابراهيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التيمي يضعف في الحديث تحقيق الالباني سنن الترمذي 530----- حدثنا اسمعيل بن موسي--- الفزاري حدث-نا شريك ---------------------------------------------------------------------------عن ابي اسحق ------------عن الحارث عن علي بن ابي طالب قال من السنة ان تخرج الي العيد ماشيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تاكل شيءا قبل ان تخرج	202	5963611188841022459	180	89.0	142	768	23.4375	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1120	true	2731787895988917630	97	206	475	1012	1480	300	عن عبيد الله هو -بن عمر بن حفص العمري المدني ثقة ثبت قوله--------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يصلون في العيدين قبل الخطبة وفي حديث بن عباس قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكلهم كانوا يصلون قبل الخطبة اخرجه الجماعة الا الترمذي قوله وفي الباب عن جابر و-بن عباس اما حديث جابر فاخرجه الشيخان وابو داود واما حديث بن عباس فتقدم تخريجه ولفظه انفا قوله حديث بن عمر حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا ابا داود قوله والعمل علي هذا عند اهل العلم الخ وهو الحق------------------------------------------------------- ويقال--- اول من خطب قبل الصلاة مروان بن الحكم قال --	1120	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0202	false	-3633359752562509118	183	266	913	1298	1464	300	عن عبيد الله هو ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يصلون في العيدين قبل الخطبة ثم يخطبون قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن جابر وابن عباس قال ابو عيسي حديث ابن ------------------------------------------------------------------------عمر حديث حسن صحيح-------------------------------- والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان صلاة العيدين قبل الخطبة ويقال ان اول من خطب قبل الصلاة مروان بن الحكم تحقيق	202	5963611188841022459	226	327.5	174	620	36.45161437988281	45	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1121	true	-9028019131420915644	149	213	738	1058	1473	300	اذان ولا اقامة في صلاة العيدين قوله وفي الباب عن جابر بن عبد الله وب-ن عباس اخرجه الشيخان بلفظ قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي قوله حديث جابر بن سمرة حديث حسن صحيح واخرجه احمد ومسلم وابو داود قوله والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان- لاي-ءذن لصلاة العيدين ولا لشء من النوافل قال --	1121	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0203	false	4837611809736068393	0	46	0	223	1477	300	اذان ولا اقامة قال----------------- وفي الباب عن جابر بن عبد الله وابن عباس قال ابو عيسي وح----------------------------------------------------ديث جابر بن سمرة حديث حسن صحيح--------------------------------- والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم انه لا يءذن لصلاة العيدين ولا لشء من النوافل تحقيق	203	5963611188841022459	195	335.5	154	325	60.0	36	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1123	true	-6631651358681626816	74	293	365	1458	1489	300	حديث النعمان بن بشير حديث حسن صحيح واخرجه مسلم قوله مثل حد------------------------------------------يث ابي عوانة يعني عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير واما------ بن عيينة فيختلف عليه في الرواية يعني يختلف اصحاب بن عيينة عليه والاختلاف انما هو في زيادة لفظ ابيه بين حبيب بن سالم والنعمان بن بشير فبعضهم يزيده وبعضهم لا وبينه الترمذي بقوله فيروي عنه عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن حبيب بن سالم عن ابيه عن النعمان بن بشير ----------------------بزيادة لفظ ابيه بين حبيب بن سالم ----وبين النعمان بن بشير وروي عن النعمان بن بشير احاديث اي روي حبيب بن سالم احاديث عن النعمان بن بشير من غير واسطة ابيه وقد روي بصيغة المجهول وهو عطف علي قوله فيروي عنه عن بن عيينة عن ابراهيم بن محمد -بن المنتشر نحو رواية هءلاء اي نحو رواية ابي عوانة وسفيان الثوري ومسعر من غير زيادة لفظ ابيه بين حبيب بن سالم وبين النعمان بن بشير وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقرا---------------- بقاف واقتربت الساعة وبه يقول الشافعي وقد تقدم ما هو القول الراجح في هذا الباب وهذا الحديث اخرجه الترمذي واسنده بقوله حدثنا اسحاق بن موسي الانصاري الخ 534534 534 قوله---------------- عن ضمرة بن سعيد المازني الانصاري المدني وثقه احمد وبن معين قوله ان عمر بن الخطاب سال ابا واقد الليثي	1123	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0203	false	4837611809736068393	117	264	573	1295	1477	300	حديث النعمان بن بشير حديث حسن صحيح وهكذا روي سفيان الثوري ومسعر عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر نحو حديث ابي عوانة------------------------------------------------------------------------------ واما سفيان بن عيينة فيختلف عليه في الرواية ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عنه عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن حبيب بن سالم عن ابيه عن النعمان بن بشير ولا نعرف لحبيب بن سالم رواية -عن ابيه ---وحبيب بن سالم هو مولي- النعمان بن بشير وروي عن النعمان بن بشير احاديث ----------------------------------------------------------------وق-------------------------------------د روي عن--- ابن عيينة عن ابراهيم بن محمد ابن المنتشر نحو رواية ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------ءلاء وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقرا في صلاة العيدين بقاف واقتربت الساعة وبه يقول الشافعي تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 534 حد-----------------------------------ثنا اسح-ق بن موسي الانصاري حدثنا معن بن عيسي حدثنا مالك بن انس عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة------- ان عمر بن الخطاب سال ابا واقد الليثي	203	5963611188841022459	485	749.5	381	1200	40.41666793823242	87	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1130	true	3714306922164668758	31	78	165	433	1605	300	وروي عن--------- بن مسعود انه قال في التكبير في العيدين تسع تكبيرات في الركعة الاولي وخمس تكبيرات قبل القراءة احدها تكبيرة التحريمة والثلاث زواءد وخامسها تكبيرة الركوع كذا قيل وفيه ان تكبير الركوع ليس قبل القراءة وفي الركعة الثانية يبدا بالقراءة ثم يكبر اربعا مع تكبيرة الركوع	1130	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0204	false	-341538789914537743	147	178	722	888	1475	300	وروي عن عبد الله بن مسعود انه قال في التكبير في العيدين تسع تكبيرات في الركعة الاولي -خمس-------ا قبل القر-------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة وفي الركعة الثانية يبدا بالقراءة ثم يكبر اربعا مع تكبيرة الركوع	204	5963611188841022459	156	281.5	127	277	56.31768798828125	26	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1133	true	7868353074281153543	19	137	87	673	1484	300	وفي الباب عن عبد الله بن ع-----------------مرو وابي سعيد اما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه بن ماجه بنحو حديث بن عباس المذكور واما حديث ابي سعيد فاخرجه ايضا بن ماجه وقد تقدم ذكره انفا وفي الباب ايضا عن علي عند البزار وعن بن مسعود عند الطبراني في الكبير بلفظ ليس من السنة الصلاة قبل خروج الامام يوم العيد ورجاله ثقات وعن كعب بن عجرة عند الطبراني في الكبير ايضا وعن بن ابي اوفي عنده فيه ايضا وقد ذكر الشوكاني في النيل احاديث هءلاء مع الكلام عليها قوله حديث بن عباس حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة كذا في المنتقي قوله والعمل عليه عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وبه يقول الشافعي واحمد	1133	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0204	false	-341538789914537743	250	290	1235	1427	1475	300	وفي الباب عن عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو وابي سعيد قال ابو عيسي ح-----------------------------------------------------------ديث ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس حديث حسن صحيح---------------------------------- والعمل عليه عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وبه يقول الشافعي واحمد	204	5963611188841022459	161	271.0	126	603	26.6998348236084	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1143	true	-7188418801079514710	81	285	411	1445	1526	300	قبلها او بعدها لاتممتها قال الحافظ في الفتح يعني انه لو كان مخيرا بين الاتمام وصلاة الراتبة لكان الاتمام احب اليه لكنه فهم من القصر التخفيف فلذلك كان لا يصلي الراتبة ولا يتم انتهي قوله وفي الباب عن عمر وعلي و-بن عباس وانس وعمران بن حصين وعاءشة اما حديث عمر فاخرجه مسلم واما حديث علي فاخرجه البزار قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف ركعتين الا المغرب ثلاثا وصليت معه في السفر ركعتين الا المغرب ثلاثا قال الحافظ الهيثمي في مجمع الزواءد في سنده الحارث وهو ضعيف واما حديث بن عباس فاخرجه مسلم واما حديث انس فاخرجه الشيخان واما حديث عمران بن حصين فاخرجه ابو داود واما حديث عاءشة فاخرجه الشيخان قوله حديث بن عمر حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث يحيي بن سليم مثل هذا وقد عرفت ترجمة يحيي بن سليم واصل هذا الحديث في الصحيحين كما عرفته ايضا قوله وقد روي ---------------------------------------عن عطية العوفي عن -بن عمر الخ اخرجه الترمذي في باب ال------تطوع في السفر قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وهو القول الراجح المعول عليه وقد روي عن عاءشة انها كانت تتم الصلاة في السفر -اخرجه البخاري في صحيحه عن عاءشة رضي الله عنها قالت	1143	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0207	false	-372241614519139637	0	138	0	638	1459	300	قبلها او بعدها لاتممتها قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عمر وعلي وابن عباس وانس وعمران بن حصين وعاءشة قال ابو عيسي ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------عمر حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث يحيي بن سليم مثل هذا قال محمد بن اسمعيل وقد روي ------هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر عن رجل من ال سراقة عن عبد الله بن عمر قال ابو عيسي وقد روي عن عطية العوفي عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتطوع في السفر قبل الصلاة وبعدها وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقصر في السفر وابو بكر وعمر وعثمان صدرا من خلافته والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغي-----------------------------رهم وقد روي عن عاءشة انها كانت تتم الصلاة في السفر والعمل عل----ي ما روي-- عن النبي صلي الله عليه وسلم	207	5963611188841022459	360	547.5	271	1188	30.303030014038086	64	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1151	true	-4525185831986564929	61	285	292	1371	1442	300	قال ابن عباس فنحن اذا اقمنا ما بيننا وبين تسع عشرة صلينا ركعتين وان زدنا علي ذلك اتممنا الصلاة هذا هو مذهب بن عباس رضي الله عنهما وبه اخذ اسحاق بن راهويه وراه اقوي المذاهب وروي عن علي انه قال من اقام عشرة ايام اتم الصلاة اخرجه عبد الرزاق بلفظ اذا اقمت بارض عشرا فاتمم فان قلت اخرج اليوم او غدا فصل ركعتين وان اقمت شهرا وروي عن بن عمر انه قال من اقام خمسة عشر يوما اتم الصلاة اخرجه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة حدثنا موسي بن مسلم عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال اذا كنت مسافرا فوطنت نفسك علي اقامة خمسة عشر يوما فاتمم الصلاة وان كنت لا تدري فاقصر الصلاة واخرج الطحاوي عن بن عباس وبن عمر قالا اذا قدمت بلدة وانت مسافر وفي نفسك ان تقيم خمسة عشر يوما اتم الصلاة وروي -------------------------------عنه ثنتي عشرة اخرجه عبد الرزاق كذا في شرح الترمذي لسراج احمد السرهند-----------------------------------ي وروي عنه داود بن ابي هند خلاف هذا روي محمد بن الحسن في الحجج عن سعيد بن المسيب قال اذا قدمت بلدة فاقمت خمسة عشر يوما فاتم الصلاة واختلف اهل العلم بعد بالبناء علي الضم اي بعد ذلك في ذلك اي فيما ذكر من مدة الاقامة فاما سفيان الثوري واهل الكوفة فذهبوا الي توقيت خمس عشرة وقالوا اذا اجمع اي نوي علي اقامة خمس عشرة اتم الصلاة وهو قول	1151	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0208	false	-2128753146336732451	111	211	533	1016	1459	300	قال ابن عباس فنحن اذا اقمنا ما بيننا وبين تسع عشرة صلينا ركعتين وان زدنا علي ذلك اتممنا الصلاة وروي -----------------------------------------------------------------------------عن علي انه قال من اقام عشرة ايام اتم الصلاة وروي عن ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------عمر انه قال من اقام خم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سة عشر يوما اتم الصلاة وقد روي عنه ثنتي عشرة وروي عن سعيد بن المسيب انه قال اذا اقام اربعا صلي اربعا وروي عنه ذلك قتادة وعطاء الخراساني وروي عنه داود بن ابي هند خلاف هذا----------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف اهل العلم بعد---------------------------- في ذلك--------------------------- فاما سفيان الثوري واهل الكوفة فذهبوا الي توقيت خمس عشرة وقالوا اذا اجمع------- علي اقامة خمس عشرة اتم الصلاة وقال ---	208	5963611188841022459	344	397.5	273	1145	30.043668746948242	69	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1155	true	-7188139119333808842	61	300	309	1470	1470	300	البراء بن عازب قال سافرت --مع النبي صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سفرا فلم ار--ه ترك الركعتين اذا زاغت الشمس قبل الظهر وكانه لم يثبت عنده لكن الترمذي استغربه ونقل عن البخاري انه راه حسنا وقد حمله بعض العلماء علي سنة الزوال لا علي الراتبة قبل الظهر انتهي قوله وفي الباب عن -بن عمر قد روي عنه في هذا الباب روايتان وسيجء تخريجهما قوله حديث البراء حديث غريب اخرجه ابو داود وسكت عنه قوله ورو------------------------------------------------------------------ي عن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطوع في السفر قبل الصلاة ولا بعدها اخرجه البخاري ومسلم من طريق حفص بن عاصم قال صحبت بن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم جاء رحله وجلس فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا اتممت صلاتي صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان لا يزاد في السفر علي ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان كذلك وقد اخرجه الترمذي من وجه اخر وروي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يتطوع في السفر اخرجه الترمذي في هذا الباب قال بعض العلماء هذا محمول علي التذكر وما روي عنه انه صلي الله عليه وسلم كان لا يتطوع في السفر محمول علي النسيان والله تعالي اعلم وروي مالك في الموطا بلاغا عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يري ابنه عبيد الله يتنقل في السفر فلا ينكر ذلك عليه قوله فراي بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان يتطوع الرجل في السفر-	1155	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0209	false	3020880946657009348	73	184	361	892	1469	300	البراء بن عازب قال -صحبت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر شهرا فما رايته ترك الركعتين اذا زاغت الشمس قبل الظهر قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابن عمر قال ابو عيسي حدي---------------------------------------ث البراء حديث غريب قال وسالت محمدا عنه فلم يعرفه الا من حديث الليث بن سعد ولم يعرف اسم ابي بسرة الغفاري وراه حسنا وروي عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطوع في السفر قبل الصلاة ولا بعدها وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يتطوع في السفر ثم اختلف اهل---------------------- العلم بعد النبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان يتطوع الرجل في السفر	209	5963611188841022459	373	604.5	288	1234	30.226903915405273	68	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1156	true	5869656543173910947	0	60	0	320	1598	300	وبه يقول احمد واسحاق المراد------ من التطوع النوافل الراتبة واما النوافل المطلقة فقد اتفق العلماء علي استحبابها ومعني من لم يتطوع في السفر قبول الرخصة يعني ان من قال بعدم التطوع في السفر مراده ان التطوع رخصة في السفر فقبل الرخصة ولم يتطوع وليس مراده ان التطوع في السفر ممنوع وهو قول اكثر اهل العلم يختارون التطوع في السفر قال --	1156	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0209	false	3020880946657009348	184	224	892	1083	1469	300	وبه يقول احمد واسح-ق ولم تر طاءفة من اهل العلم ان يصلي قبلها ولا بعد-----------------------------------------ها ومعني من لم يتطوع في السفر قبول الر------------------------------------------------------------------------------خصة و-من تطوع فله في ذلك فضل كثير---------------- وهو قول اكثر اهل العلم يختارون التطوع في السفر تحقيق	209	5963611188841022459	128	185.5	100	328	39.024391174316406	20	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1160	true	-1160683208057644239	18	44	85	209	1510	300	وروي عن علي -بن المديني عن احمد بن حنبل--------- هذا الحديث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حديث معاذ المذكور في الباب قوله وحديث معاذ حديث حسن غريب تفرد به قتيبة	1160	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0210	false	-2085039056069300955	213	272	1050	1368	1500	300	وروي--- علي ابن المديني عن احمد بن حنبل عن قتيبة هذا الحديث تحقيق الالباني صحيح صحيح ابي داود الارواء التعليقات الجياد سنن الترمذي 554 حدثنا عبد الصمد بن سليمان حدثنا زكريا اللءلءي حدثنا ابو بكر الاعين حدثنا علي بن المديني حدثنا احمد ابن حنبل حدثنا قتيبة بهذا الحديث يعني حديث معاذ---------------------- وحديث معاذ حديث حسن غريب تفرد به قتيبة	210	5963611188841022459	98	151.0	77	343	28.571428298950195	18	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1162	true	2372206886512921029	166	231	817	1127	1462	300	واخر المغرب حتي غاب الشفق ثم نزل فجمع بينهما وفي رواية البخاري في باب السرعة في السير من كتاب الجهاد من طريق اسلم قال كنت مع عبد الله بن عمر بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي اذا كان بعد غروب الشفق ثم نزل فصلي المغرب والعتمة جمع بينهما كان يفعل ذلك اذا جد به السير استدل بهذا ال-----حديث	1162	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0211	false	-2188729240043947362	86	116	432	571	1465	300	فاخر المغرب حتي غاب الشفق ثم نزل فجمع بينهما ثم اخبرهم ان رسول الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم -----------كان يفعل ذلك اذا جد به السير قال ابو عيسي وهذا حديث	211	5963611188841022459	88	104.0	67	315	27.936508178710938	15	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1170	true	-8622600679251774684	115	161	623	856	1596	300	وهو قول الشافعي قال يصلي صلاة الاستسقاء نحو صلاة العيدين يكبر في الركعة الاولي سبعا وفي الثانية خمسا واحتج بحديث -بن عباس تقدم الكلام في ذلك فتذكر وروي عن مالك بن انس انه قال لا يكبر في صلاة الاستسقاء كما يكبر في صلاة العيدين وهو قول	1170	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0212	false	-1142207843367005755	141	184	697	916	1496	300	وهو قول الشافعي قال يصلي صلاة الاستسقاء نحو صلاة العيدين يكبر في الركعة الاولي سبعا وفي الثانية خمسا واحتج بحديث ابن عباس قال ابو عيسي------------ وروي عن مالك بن انس انه قال لا يكبر في صلاة الاستسقاء كما يكبر في صلاة العيدين وقال ---	212	5963611188841022459	202	383.0	162	234	86.32478332519531	38	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1172	true	4150794633988875902	50	92	255	464	1519	300	قوله وفي الباب عن علي وعاءشة وعبد الله بن عمرو والنعمان بن بشير والمغيرة -بن شعبة وابي مسعود وابي بكرة وسمرة و-------------------بن مسعود واسماء بنت ابي بكر وبن-------- عمر وقبيصة الهلالي وجابر بن عبد الله وابي موسي وعبد الرحم ن بن سمرة	1172	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0212	false	-1142207843367005755	257	300	1272	1496	1496	300	قال- وفي الباب عن علي وعاءشة وعبد الله بن عمرو والنعمان بن بشير والمغيرة ابن شعبة وابي مسعود وابي بكرة وسمرة وابي موسي الاشعري وابن مسعود واسماء بنت ابي بكر الصديق وابن عمر وقبيصة الهلالي وجابر بن عبد الله وعب----------د الرحمن- بن سمرة-	212	5963611188841022459	190	337.5	152	237	80.16877746582031	34	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1174	true	3384486654766398752	45	88	229	438	1560	300	حديث -بن عباس حديث حسن صحيح وقد ضعفه بن حبان والبيهقي وقد تقدم كلامهما وقد روي عن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي في كسوف اربع ركعات في اربع سجدات اخرجه الشيخان وقد تقدم لفظه وبه يقول الشافعي واحمد	1174	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0213	false	291506438501378362	6	36	25	165	1497	300	حديث ابن عباس حديث حسن صحيح -------------------------------------------وقد روي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي في كسوف اربع ركعات في اربع سجدات---------------------------- وبه يقول الشافعي واحمد	213	5963611188841022459	138	251.0	108	211	65.40284729003906	28	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1174	true	3384486654766398752	246	299	1271	1553	1560	300	فراي بعضهم --------ان يسر بالقراءة فيها بالنهار وراي بعضهم ان يجهر بالقراءة فيها كنحو صلاة العيدين والجمعة ويجء دلاءل الفريقين وبه يقول مالك واحمد واسحاق يرون الجهر فيها وهو الراجح عندي صح انه صلي اربع ركعات في اربع سجدات الخ هذا بيان لقوله قد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم كلتا الروايتين	1174	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0213	false	291506438501378362	46	88	218	443	1497	300	فراي بعض اهل العلم ان يسر بالقراءة فيها بالنهار وراي بعضهم ان يجهر بالقراءة فيها كنحو صلاة العيدين والجمعة-------------------- وبه يقول مالك واحمد واسح-ق يرون الجهر فيها وقال الشافعي لا يجهر فيها و--------------------------------------------قد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم كلتا الروايتين	213	5963611188841022459	189	326.5	154	290	65.17241668701172	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1181	true	-5667911738020617639	196	223	999	1129	1543	300	وفي الباب عن جابر وحذيفة وزيد بن ثابت و-بن عباس وابي هريرة و-بن مسعود وسهل بن ابي حثمة وابي عياش الزرقي واسمه زيد بن ثابت وابي بكرة	1181	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0215	false	-6370103336597219209	0	27	0	132	1472	300	وفي الباب عن جابر وحذيفة وزيد بن ثابت وابن عباس وابي هريرة وابن مسعود وسهل بن ابي حثمة وابي عياش الزرقي واسمه زيد بن صامت وابي بكرة	215	5963611188841022459	128	244.0	101	132	96.96969604492188	24	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1183	true	1370065246678331329	40	276	212	1448	1569	300	بن ابي حثمة عن سهل بن ابي حثمة الانصاري الخزرجي المدني صحابي صغير ولد سنة ثلاث من الهجرة وله احاديث مات في خلافة معاوية قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيركع بهم ركعة ويركعون لانفسهم ركعة ويسجدون لانفسهم سجدتين في مكانهم ثم يذهبون ف-ي مقام اولءك وفي رواية مالك وفي الموطا فيركع الامام ركعة ويسجد بالذي معه ثم يقوم فاذا استوي قاءما ثبت واتموا لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه العدو ويجء اولءك فيركع بهم ركعة ويسجد بهم سجدتين اي ثم يسلم وحده فهي اي فهذه الصلاة له صلي الله عليه وسلم اثنتان اي ركعتان ولهم اي لكل واحد من الطاءفتين واحدة اي ركعة واحدة ثم يركعون ركعة ويسجدون سجدتين اي ثم يسلمون وفي رواية مالك في الموطا ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبرون وراء الامام فيركع بهم ويسجد بهم ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الثانية ثم يسلمون 566 قوله --------قال محمد بن بشار سالت يحيي بن سعيد اي القطان عن هذا الحديث اي هل بلغك هذا الحديث مرفوعا ام لا فحدثني اي يحيي القطان---------------------------------------------------------------------------------------- بمثل حديث يحيي بن سعيد الانصاري المذكور الموقوف وقال لي اكتبه الي جنبه هذا مقول محمد بن بشار اي وقال لي يحيي بن سعيد القطان اكتب الحديث الذي رويته عن شعبة مرفوعا الي جنب الحديث الذي رويته عن يحيي بن سعيد الانصاري موقوفا ولست احفظ الحديث اي قال يحيي القطان لست احفظ لفظ الحديث الذي رويته عن شعبة مرفوعا لكنه اي لكن الحديث المرفوع مثل حديث يحيي بن سعيد الانصاري	1183	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0215	false	-6370103336597219209	160	290	772	1427	1472	300	بن جبي----ر عن سهل بن ابي حثمة ا--------------------------------------------------------------------------------------------نه قال في صلاة الخوف قال يقوم الامام مستقبل القبلة وتقوم طاءفة منهم معه وطاءفة من قبل العدو ووجوههم الي العدو فيركع بهم ركعة ويركعون لانفسهم----- ويسجدون لانفسهم سجدتين في مكانهم ثم يذهبون الي مقام اولءك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجء اولءك فيركع بهم ركعة ويسجد بهم سجدتين---------------- فهي له -----------------------------------ثن----------تان ولهم وا---------------------------------------حدة ثم يركعون ركعة ويسجدون سجدتين تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 566 قال ابو عيسي قال محمد بن بشار سالت يحيي بن سعيد---------- عن هذا الحديث----------------------------------- فحدثني عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل حديث يحيي بن سعيد الانصاري وقال لي يحي-----------ي اكتبه الي جنبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولست احفظ الحديث و----------------------------------------------------------------لكنه---------------------- مثل حديث يحيي بن سعيد الانصاري	215	5963611188841022459	377	431.0	297	1442	26.144243240356445	66	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1192	true	3135505262014900939	93	201	456	1032	1508	300	حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري قوله والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم يرون السجود في اذا السماء انشقت واقرا باسم ربك و---هذا هو الحق والصواب يدل عليه حديث الباب وحديث عمرو بن العاص المتقدم 13 1 باب ما جاء في السجدة في النجم 575 قوله حدثنا هارون بن عبد الله البزاز بالموحدة والزايين المنقوطتين الحال ابو موسي ثقة من العاشرة اخبرنا ابي اي عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان العنبري مولاهم ابو عبيدة التنوري ثقة ثبت قال الذهبي اجمع المسلمون علي الاحتجاج به عن ايوب هو السختياني قوله------- سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها يعني النجم والمسلمون والمشركون والجن والانس	1192	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0218	false	-6373150103169136319	9	85	43	439	1478	300	حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح------------------------------- والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم يرون السجود في اذا السماء انشقت واقرا باسم ربك وفي هذا الحديث اربعة من التابعين بعضهم عن بعض تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي-------------------- 575 حد-----ثنا هارون بن عبد الله البزاز البغدادي حدثنا عبد الصمد بن عب---------------------------------------------د الوارث حدثنا ابي -----------------------------------------------------------------------------------------عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها يعني النجم والمسلمون والمشركون والجن والانس	218	5963611188841022459	260	398.0	205	586	44.36859893798828	45	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1196	true	5129303709079702687	161	300	849	1535	1535	300	ابي ذءب القرشي المدني ثقة فقيه فاضل عن يزيد بن عبد الله بن قسيط بقاف مضمومة وسين مهملة مصغرا واخره طاء مهملة ثقة من الرابعة قوله قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم النجم فلم يسجد فيها احتج بهذا من قال ان المفصل ليس فيه سجدة كالمالكية او ان النجم بخصوصها لا سجود فيها كابي ثور قال الحافظ في الفتح ترك السجود فيها في هذه الحالة لا يدل علي تركه مطلقا لاحتمال ان يكون السبب في الترك اذ ذاك اما لكونه كان بلا وضوء او لكون الوقت كان وقت كراهة او لكون القارء كان لم يسجد او ترك حينءذ لبيان الجواز وهذا ارجح الاحتمالات وبه جزم الشافعي لانه لو كان واجبا لامره بالسجود ولو بعد ذلك انتهي كلام الحافظ قوله حديث زيد بن ثابت----- حسن صحيح واخرجه البخاري قوله وتاول بعض اهل العلم هذا الحديث قا-ل انما ترك-	1196	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0218	false	-6373150103169136319	169	218	857	1075	1478	300	ابي ذءب---------------------------- عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت قال------------------------------ قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم النجم فلم يسجد فيها قال ابو عيسي ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث زيد بن ثابت حديث حسن صحيح-------------------- وتاول بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما ترك	218	5963611188841022459	165	244.0	127	693	23.809524536132812	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1197	true	6140719886572025339	193	224	925	1078	1455	300	وقالوا السجدة واجبة علي من سمعها ولم يرخصوا في تركها وقالوا ان سمع الرجل وهو علي غير وضوء فاذا توضا سجد وهو قول سفيان------- واهل الكوفة وبه يقول اسحاق وبه قال	1197	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0218	false	-6373150103169136319	239	270	1173	1329	1478	300	وقالوا السجدة واجبة علي من سمعها فلم يرخصوا في تركها وقالوا ان سمع الرجل وهو علي غير وضوء فاذا توضا سجد وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وبه يقول اسح-ق و---قال	218	5963611188841022459	148	276.0	118	160	92.5	27	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1199	true	-4871533877463062812	42	153	218	772	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم النجم فلم يسجد -----فقالوا لو كانت السجدة واجبة لم يترك النبي صلي الله عليه وسلم زيدا حتي كان يسجد ويسجد النبي صلي الله عليه وسلم اجاب العيني وغيره عن حديث زيد بن ثابت هذا بان معناه انه لم يسجد علي الفور ولا يلزم منه انه ليس في النجم سجدة ولا فيه نفي الوجوب انتهي وقد عرفت في كلام الحافظ ان في ترك السجود فيها في هذه الحالة احتمالات وارجح الاحتمالات انه ترك حينءذ لبيان الجواز واحتجوا بحديث بن عمر انه قرا سجدة علي المنبر فنزل فسجد ثم قراها في الجمعة الثانية فتهيا الناس للسجود فقال انها لم تكتب علينا الا ان نشاء فلم يسجد ولم يسجدوا	1199	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0219	false	4541996225382752386	0	61	0	309	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم النجم فلم يسجد فيها فقالوا لو كانت السجدة واجبة لم يترك النبي صلي الله عليه وسلم زيدا حتي كان يسجد ويسجد النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا بحديث--- عمر انه قرا سجدة علي المنبر فنزل فسجد ثم قراها في الجمعة الثانية فتهيا الناس للسجود فقال انها لم تكتب علينا الا ان نشاء فلم يسجد ولم يسجدوا	219	5963611188841022459	304	532.0	244	559	54.38282775878906	59	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1211	true	4296272699001504788	205	267	998	1325	1519	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله والعمل علي هذا عند اصحابنا الشافعي واحمد واسحاق فيه دليل علي ان المراد من قول الترمذي اصحابنا اصحاب الحديث كالامام احمد والامام الشافعي وغيرهما وقد مر ما يتعلق به في المقدمة قالوا اذا ام الرجل القوم في المكتوبة وقد كان صلاها قبل ذلك ان صلاة من اءتم به جاءزة واحتجوا بحديث جابر في قصة معاذ	1211	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0221	false	460859300103764521	73	109	340	520	1451	300	هذا حديث حسن صحيح-------------------- والعمل علي هذا عند اصحابنا الشافعي واحمد واسحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اذا ام الرجل القوم في المكتوبة وقد كان صلاها قبل ذلك ان صلاة من اءتم به جاءزة واحتجوا بحديث جابر في قصة معاذ	221	5963611188841022459	179	336.0	143	327	54.74006271362305	35	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1214	true	-5474364328536493044	17	178	93	922	1560	300	وقد قال قوم من اهل الكوفة اذا اءتم قوم بامام وهو يصلي العصر وهم يحسبون انها الظهر فصلي بهم واقتدوا به فان صلاة المقتدي فاسدة اذا اختلفت نية الامام و----الماموم وهو قول الحنفية واحتجوا بان المقتدين قد اختلفوا علي امامهم وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه الحديث اخرجه الشيخان عن-- ابي هريرة واجيب عنه بان الاختلاف المنهي عنه مبين في الحديث بقوله فاذا كبر فكبروا الخ وفيه شء فتامل 21 1 باب ما ذكر من الرخصة في السجود علي الثوب في الحر والبرد 584 قوله حدثنا احمد بن محمد بن موسي المروزي ابو العباس السمسار مردويه الحافظ وقد تقدم اخبرنا خالد بن عبد الرحمن السلمي ابو امية البصري قال ابو حاتم صدوق له في البخاري فرد حديث وحدثني غالب القطان هو غالب بن خطاف ابو سليمان بن ابي غيلان البصري وثقه احمد وبن معين قوله----------------- بالظهاءر جمع ظهيرة وهي شدة الحر نصف النهار ولا يقال في الشتاء ظهيرة سجدنا علي ثيابنا	1214	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0221	false	460859300103764521	143	225	679	1094	1451	300	وقد قال قوم من اهل الكوفة اذا اءتم قوم بامام وهو يصلي العصر وهم يحسبون انها الظهر فصلي بهم واقتدوا به فان صلاة المقتدي فاسدة اذ- اختلف- نية الامام ونية الماموم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحقيق الالباني صحيح صحيح ابي داود سنن الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 584 حد-----ثنا احمد بن محمد حدثنا عبد الله بن المبارك-------------------------------- اخبرنا خالد بن عبد الرحمن قال -------------------------------------------------------------حدثني غالب القطان عن بكر بن عبد الله المزني عن انس بن مالك قال كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم بالظهاءر----------------------------------------------------------- سجدنا علي ثيابنا	221	5963611188841022459	260	393.5	205	852	30.51643180847168	43	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1217	true	6111133344126782421	150	246	732	1215	1495	300	الفضل بن موسي عن عبد الله -بن سعيد بن ابي هند متصلا وارسله غيره عن عكرمة انتهي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث غريب قال ميرك ورواه الحاكم وقال علي شرط البخاري واقره الذهبي وقال الترمذي حديث حسن غريب وقال النووي اسناده صحيح وروي مرسلا كذا في المرقاة قلت وقع في النسخ الموجودة عندنا هذا حديث غريب ليس في واحد منها حسن غريب قوله وقد خالف وكيع الفضل بن موسي في روايته فانه رواه عن عبد الله بن سعيد مرسلا كما ذكره الترمذي بقوله حدثنا محمود بن غيل----------------------------------------------------------------ان الخ 588 قوله--------------------------------------------- وفي الباب عن انس وعاءشة------ اخرج حديثهما الترمذي	1217	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0222	false	-5410356002013543399	108	207	528	999	1453	300	الفضل بن موسي عن عبد الله ابن سعيد بن ابي هند عن ثور بن زيد ----عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يلحظ في الصلاة يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره قال ابو عيسي هذا حديث غ-----------------------------------------------------------------------------------ريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد خالف وكيع الفضل بن موسي في روايته تحقيق الالباني صحيح المشكاة سنن الترمذي 588 حد---------------ثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن بعض اصحاب عكرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلحظ في الصلاة فذكر نحوه قال وفي الباب عن انس وعاءشة تحقيق الالباني سنن الترمذي	222	5963611188841022459	167	235.0	129	700	23.85714340209961	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1224	true	5014316960814231010	6	80	31	419	1504	300	صلي الله عليه وسلم مقامه اخرجه مسلم وابو داود وعنه ايضا قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما قبل ان يخرج الينا النبي صلي الله عليه وسلم فخرج الينا الحديث اخرجه الشيخان قوله حد--------يث ابي قتادة حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا بن ماجه ولم يذكر البخاري فيه قد خرجت قوله------------------------------------- وقال بعضهم اذا كان الامام في المسجد واقيمت الصلاة فانما يقومون اذا قال المءذن قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة وهو قول -بن المبارك	1224	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0223	false	-7564221325574854282	185	259	907	1277	1474	300	صلي الله عليه وسلم اذا------------------------------------- اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني خرجت قال وفي الباب عن انس و---------------------------حديث انس غير محفوظ قال ابو عيسي حديث ابي قتادة حديث حسن صحيح وقد كره قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان ينتظر الناس الامام وهم قيام وقال بعضهم اذا كان الامام في المسجد فاقيمت الصلاة فانما يقومون اذا قال المءذن قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة وهو قول ابن المبارك	223	5963611188841022459	203	288.5	160	434	46.774192810058594	33	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1225	true	7164882185025789065	18	90	93	433	1549	300	الباب- عن فضالة بن عبيد قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد اذا دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ايها المصلي ادع تجب	1225	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1203	false	-6286240224278150149	228	299	1085	1421	1424	300	الجنبي عن فضالة بن عبيد قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد اذ- دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم ايها المصلي ادع تجب	1203	5963611188841022459	333	643.0	262	341	97.65396118164062	68	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1227	true	-6856275979369185901	0	116	0	546	1447	300	عن نافع عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا اي نحو حديث علي الازدي المذكور والصحيح ما روي عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صلاة الليل مثني مثني اي بغير ذكر النهار وكذا هو في الصحيحين وروي الثقات عن عبد الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكروا فيه صلاة النهار قال الحافظ في الفتح ان اكثر الاءمة اعلوا هذه الزيادة وهي قوله والنهار بان الحفاظ من اصحاب بن عمر رضي الله عنه لم يذكروها عنه وحكم النساءي علي راويها بانه اخطا فيها وقال يحيي بن معين من علي الازدي حتي اقبل منه انتهي وقد روي عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر	1227	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0224	false	-8588686570652971277	242	300	1205	1464	1464	300	عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا------------------------------- والصحيح ما روي عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال صلاة الليل مثني مثني--------------------------------------- وروي الثقات عن عبد الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكروا فيه صلاة النهار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر-	224	5963611188841022459	255	434.0	198	549	46.44808578491211	54	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1228	true	496359058347132822	0	88	0	478	1572	300	العلم في ذلك فراي بعضهم--- صلاة الليل والنهار مثني مثني وهو قول الشافعي واحمد وهو مذهب الجمهور قال الحافظ في الفتح اختار الجمهور التسليم من كل ركعتين في صلاة الليل والنهار وقال الاثرم عن احمد الذي اختاره في صلاة الليل مثني مثني فان صلي بالنهار اربعا فلا باس انتهي كلام الحافظ واستدل الجمهور بحديث علي الازدي المذكور في الباب وقد عرفت ما فيه وقال بعضهم صلاة الليل مثني مثني وراوا صلاة التطوع بالنهار اربعا مثل الاربع قبل الظهر وغيرها من صلاة التطوع وهو قول سفيان الثوري و-بن المبارك	1228	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0225	false	6615888023180372562	11	51	59	278	1509	300	العلم في ذلك فراي بعضهم ان صلاة الليل والنهار مثني مثني وهو قول الشافعي واحمد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم صلاة الليل مثني مثني وراوا صلاة التطوع بالنهار اربعا مثل الاربع قبل الظهر وغيرها من صلاة التطوع وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك	225	5963611188841022459	215	410.0	176	482	44.60580825805664	36	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1231	true	-752662084795843206	78	257	435	1286	1495	300	علي يمين ال---مصلي -ولا علي يساره وخلفه فتامل قوله -هذا حديث حسن واخرجه بن ماجه والنساءي 599 قوله قال اسحاق بن ابراهيم بن مخلد الحنظلي ابو محمد بن راهويه المروزي ثقة حافظ مجتهد قرين احمد بن حنبل احسن شء روي في تطوع النبي صلي الله عليه وسلم بالن--هار هذا اي هذا الحديث لعله اراد بكونه احسن بشء في تطوعه صلي الله عليه وسلم بالنهار باعتبار انه مشتمل علي ست عشرة ركعة دون غيره من الاحاديث والله تعالي اعلم زاد بن ماجه بعد رواية هذا الحديث قال وكيع زاد فيه ابي فقال حبيب بن ابي ثابت يا ابا اسحاق ما احب ان لي بحديثك هذا ملء مسجدك هذا ذهبا انتهي وروي عن ---------بن المبارك انه كان يضعف هذا الحديث الظاهر ان تضعيفه انما هو من جهة عاصم بن ضمرة فانه مختلف فيه في روايته عن علي رضي الله عنه كما ستعرف وانما ضعفه عندنا والله اعلم لانه لا يروي مثل هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من هذا الوجه عن عاصم بن ضمرة عن علي وعاصم بن ضمرة هو ثقة عند بعض اهل الحديث الخ قال الذهبي في	1231	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0225	false	6615888023180372562	182	262	956	1318	1509	300	علي --عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه قال ابو عيسي هذا حديث حسن وق--------------------------------ال اسح-ق بن ابراهيم ا----------------------------------------------------------------------------حسن شء روي في تطوع النبي صلي الله عليه وسلم في النهار هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن عبد الله بن المبارك انه كان يضعف هذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما ضعفه عندنا والله اعلم لانه لا يروي مثل هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من هذا الوجه عن عاصم بن ضمرة عن علي وعاصم بن ضمرة هو ثقة عند بعض اهل ال-----علم قال علي بن ---	225	5963611188841022459	307	483.0	237	867	35.40945816040039	59	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1238	true	1989182711823800925	178	288	877	1378	1441	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه من صلوات---- البيوت قال----------------------- من قال هذا قلت محمد بن ع----------بد الرحمن هو بن ابي ليلي قال ما احسن ما ------------------------------------------------------------------------قال او ما احسن ما انتزع انتهي ففي قول الحافظ والظاهر ان ذلك لم يقع عن عمد الخ نظر ظاهر قوله وقد روي عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي المغرب فما زال يصلي في المسجد حتي صلي العشاء الا---------------------------------------------------------------------خرة في --مسند احمد ص 404 جزء ---------------------------5 حد-------------------ثنا عبد الله حدثني ابي حدثنا زيد بن الحباب انبانا اسراءيل اخبرني ميسرة بن حبيب عن المنهال عن ز-------------------ر بن حبيش عن حذيفة قال قالت لي امي -متي عهدك بالنبي صلي الله عليه وسلم	1238	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0227	false	-5148568564212524206	28	152	127	729	1444	300	النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بهذه الصلاة في البيوت قال ابو عيسي هذا حديث غريب من حديث كعب-------- بن عجرة لا نعرفه الا من هذا الوجه والصحيح ما روي عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الركعتين بعد المغرب في بيته قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي المغرب فما زال يصلي في المسجد حتي صلي العشاء الاخرة ففي الحديث دلالة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الركعتين بعد المغرب في المسجد تحقيق الالباني حسن ابن ماجة سنن الترمذي 605 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان --------------------------------------------عن الاغ--------ر بن الصباح عن خليفة بن حصين عن------ قيس بن عاصم انه اسلم فامره النبي صلي الله عليه وسلم	227	5963611188841022459	240	276.5	180	747	32.12851333618164	38	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1245	true	-1238798981789330023	183	211	901	1049	1491	300	من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم مثل احمد واسحاق قالوا ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية وهذا ما لم يطعما فاذا طعما غسلا جميعا	1245	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0028	false	-6589073011991459442	2	30	10	157	1521	300	من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم مثل احمد واسح-ق قالوا ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية وهذا ما لم يطعما فاذا طعما غسلا جميعا	28	5963611188841022459	147	289.0	119	148	99.32432556152344	27	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1247	true	-2064547899970285111	72	199	380	1009	1529	300	614 قوله حدثنا عبد الله بن ابي زياد هو عبد الله بن الحكم بن ابي زياد القطواني الكوفي الدهقان من شيوخ الترمذي اخبرنا عبيد الله بن موسي العبسي الكوفي ثقة من رجال الستة اخبرنا غالب ابو بشر هو غالب بن نجيح الكوفي وثقه بن حبان كذا في الخلاصة عن ايوب بن عاءذ الطاءي البحتري ثقة عن قيس بن مسلم الجدلي الكوفي ثقة عن طارق بن شهاب الاحمصي كوفي مخضرم قال ابو داود راي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه وثقه بن معين عن كعب بن عجرة بضم وسكون العين وسكون الجيم الانصاري المدني صحابي مشهور قوله اعيذك بالله يا كعب بن عجرة من امراء اي من عملهم او من الدخول عليهم او اللحوق بهم يكونون من بعدي يعني سفهاء موصوفين بالكذب والظلم فمن غشي ابوابهم	1247	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0229	false	6766283427327538297	171	229	828	1094	1431	300	614----- حدثنا عبد الله بن ابي ز---------------------------------ياد القطواني الكوفي حدثن-------------------------ا عبيد الله بن موسي حدث---------------------------------نا غالب ابو بشر--------------------------------------------------- عن ايوب بن عاءذ الطاءي------------ عن قيس بن مسلم------------------ عن طارق بن شهاب عن كعب بن عجرة قال قال لي رسول الله------ صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعيذك بالله يا كعب بن عجرة من امراء--------------------------------------------- يكونون من بعدي--------------------------------- فمن غشي ابوابهم	229	5963611188841022459	229	307.0	177	629	36.4069938659668	47	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1261	true	1156567706354925296	7	111	34	523	1465	300	البقر علي ما في حديث معاذ قوله وف--------ي الباب عن معاذ -بن جبل اخرجه الترمذي في هذا الباب واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه قوله---------------------------------- وروي شريك هذا الحديث عن خصيف عن ابي عبيدة عن ابيه عن عبد الله فزاد شريك لفظ عن ابيه بين لفظ عن ابي عبيدة وبين لفظ عن عبد الله وشريك هذا هو بن عبد الله الكوفي القاضي يخطء كثيرا تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة فزيادته لفظ عن ابيه منكرة ورواية عبد السلام بن حرب بحذف هذه الزيادة هي محفوظة فانه ثقة حافظ وقيل عن عبد الله بدل من ع------ن ابيه----------------------------------------- 623 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اخذ من كل ثلاثين بقرة	1261	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0234	false	2781043907188214393	14	111	63	524	1436	300	البقر تبيع او تبيعة وفي كل اربعين مسنة وفي الباب عن معاذ ابن جبل قال------------------------------ ابو عيسي هكذا رواه عبد السلام بن حرب عن خصيف وعبد السلام ثقة حافظ وروي شريك هذا الحديث عن خصيف عن ابي عبيدة عن ابيه--- عبد ا----------------------------------------------------------------لله وابو عبيدة-- بن عبد الله لم يسمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عبد الله ابيه تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 623 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن معاذ بن جبل قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن فامرني ان اخذ من كل ثلاثين بقرة	234	5963611188841022459	153	161.5	113	723	21.16182518005371	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1264	true	7255913040278282083	190	213	973	1087	1506	300	حديث ابي سعيد حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم قوله والعمل علي هذا عند اهل العلم ان ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة	1264	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0235	false	4205439979769520538	145	170	711	822	1454	300	حديث ابي سعيد حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن---ه والعمل علي هذا عند اهل العلم ان ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة	235	5963611188841022459	93	162.0	72	114	81.57894897460938	19	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1270	true	-5407785505661800915	56	88	289	460	1532	300	حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وغيرهما قوله والعمل عليه عند اهل العلم انه ليس في الخيل الساءمة صدقة ولا في الرقيق اذا كانوا للخدمة صدقة الا ان يكونوا للتجارة	1270	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0236	false	-6212486792066889846	3	31	13	156	1459	300	حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح---------------------------- والعمل عليه عند اهل العلم انه ليس في الخيل الساءمة صدقة ولا في الرقيق اذا كانوا للخدمة صدقة الا ان يكونوا للتجارة	236	5963611188841022459	143	280.0	115	171	83.625732421875	28	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1272	true	3864255343869143648	170	213	792	991	1426	300	ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب كبير شء وقال البخاري في تاريخه لا يصح في زكاة العسل شء قوله والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم وبه يقول احمد واسحاق وقال بعض اهل العلم ليس في العسل شء	1272	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0236	false	-6212486792066889846	111	143	548	694	1459	300	ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب كبير شء---------------------------------------------------- والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم وبه يقول احمد واسح-ق وقال بعض اهل العلم ليس في العسل شء	236	5963611188841022459	146	280.0	114	199	73.36683654785156	31	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1274	true	6936117832113023222	84	240	438	1270	1571	300	وقال بعض اهل العلم اذا كان عنده مال تجب فيه الزكاة ففيه الزكاة اي اذا كان عنده مال سوي المال المستفاد وكان ذلك المال بقدر النصاب فيجب الزكاة في المال المستفاد ويضم------------------------------------------------------------------------------------ مع ماله الذي كان عنده ويزكي معه اذا كان المال المستفاد من جنس ماله الذي كان عنده ولا يستانف للمال المستفاد حساب اخر فقوله تجب فيه الزكاة صفة لقوله مال والضمير في قوله ففيه الزكاة راجع الي المال المستفاد وبه يقول سفيان الثوري واهل الكوفة وهو قول الحنفية واجابوا عن حديث الباب بانه ضعيف قالوا وعلي تسليم ثبوته فعمومه ليس مرادا للانفاق علي خروج الارباح والاولاد فعللنا بالمجانسة فقلنا انما اخرج الاولاد والارباح للمجانسة لا للتولد فيجب ان يخرج المستفاد اذا كان من جنسه وهو ادفع للحرج علي اصحاب الحرف الذين يجدون كل يوم درهما فاكثر واقل فان في اعتبار الحول لكل مستفاد حرجا عظيما وهو مدفوع بالنص قلت لا شك في ان حديث الباب المرفوع ضعيف والراجح انه--------------------------- موقوف وهو في حكم المرفوع	1274	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0237	false	2235745751821537499	95	163	448	799	1472	300	وقال بعض اهل العلم اذا كان عنده مال تجب فيه الزكاة ففيه الزكاة وان لم يكن عنده---- سوي المال المستفاد ما تجب فيه الزكاة لم يجب عليه ---------في المال المستفاد زكاة حتي يحول عليه الحول فان استفاد مالا قبل ان يحول عليه الحول فانه يزكي المال المستفاد مع ماله الذي وجبت فيه الزكاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبه يقول سفيان الثوري واهل الكوفة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحقيق الالباني صحيح الاسناد موقوف وهو في حكم المرفوع	237	5963611188841022459	187	85.5	147	943	19.8303279876709	34	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1278	true	7002647239735386386	207	231	1037	1146	1481	300	وابو معاوية وهم في حديثه فقال عن عمرو بن الحارث عن -بن اخي زينب والصحيح انما هو عن عمرو بن الحارث -بن اخي زينب	1278	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0238	false	-5406337038134182045	141	165	699	810	1469	300	وابو معاوية وهم في حديثه فقال عن عمرو بن الحارث عن ابن اخي زينب والصحيح انما هو عن عمرو بن الحارث ابن اخي زينب	238	5963611188841022459	109	208.0	85	111	98.19819641113281	22	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1279	true	3857719218406896988	67	128	320	613	1458	300	ابي معاوية بالوهم وان الصواب رواية الجماعة---------------- عن الاعمش عن شقيق عن عمرو بن الحارث بن اخي زينب انتهي ما في الفتح قوله------------------------ وقد روي عن عمرو بن شعيب الخ اخرجه الترمذ---------------------------------ي في--------------------- هذا الباب وبين ما فيه من المقال قوله------------------- فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين في الحلي زكاة ما كان منه ذهب وفضة	1279	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0238	false	-5406337038134182045	139	216	688	1046	1469	300	ابي معاوية وابو معاوية وهم في حديثه فقال عن عمرو بن الحارث-------------------------- عن ا------بن اخي زينب والصحيح انما هو عن عمرو بن الحارث ابن اخي زينب وقد روي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه راي في الحلي زكاة وفي اسناد هذا الحديث ----------------مقال واختلف اهل العلم في ذلك فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين في الحلي زكاة ما كان منه ذهب وفضة	238	5963611188841022459	170	232.5	131	406	41.87192153930664	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1282	true	-4320641705337382504	194	217	950	1058	1468	300	وقال بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم -بن عمر وعاءشة وجابر بن عبد الله وانس بن مالك ليس في الحلي زكاة	1282	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0238	false	-5406337038134182045	224	247	1089	1198	1469	300	وقال بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابن عمر وعاءشة وجابر بن عبد الله وانس بن مالك ليس في الحلي زكاة	238	5963611188841022459	108	211.0	85	109	99.08256530761719	22	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1294	true	5510533243222173329	47	94	231	494	1494	300	وبه يقول مالك والشافعي واحمد واسحاق واستدلوا باحاديث الباب وهي وان كانت ضعيفة لكنها يءيدها اثار صحيحة عن الصحابة رضي الله عنهم وبعموم الاحاديث الواردة في ايجاب الزكاة قوله وقالت طاءفة من اهل العلم ليس في مال اليتيم زكاة وبه يقول سفيان الثوري وعبد الله بن المبارك	1294	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0240	false	4714026627328804405	165	189	795	921	1464	300	وبه يقول مالك والشافعي واحمد واسحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت طاءفة من اهل العلم ليس في مال اليتيم زكاة وبه يقول سفيان الثوري وعبد الله بن المبارك	240	5963611188841022459	125	234.0	101	263	47.52851867675781	23	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1296	true	-1421900226526984260	89	164	438	794	1434	300	من ابيه شعيب ففي تهذيب التهذيب قال محمد بن علي الجوزجاني قلت لاحمد عمرو------ سمع من ابيه شيءا قال يقول حدثني ابي انتهي وقد تكلم يحيي بن سعيد هو القطان في حديث عمرو بن شعيب وقال هو عندنا واه اي ضعيف وكذلك تكلم فيه غير واحد من اءمة الحديث ولكن اكثرهم علي انه صحيح قابل للاحتجاج كما صرح به الترمذي ومن ضعفه فانما ضعفه من قبل انه يحدث من صحيفة جده عبد الله بن عمرو	1296	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0240	false	4714026627328804405	190	240	927	1140	1464	300	-----بن شعيب هو ابن--------------- محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص وشعيب قد سمع من جده عبد الله بن عمرو-------------- وقد تكلم يحيي بن سعيد---------- في حديث عمرو بن شعيب وقال هو عندنا واه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ضعفه فانما ضعفه من قبل انه يحدث من صحيفة جده عبد الله بن عمرو	240	5963611188841022459	156	233.0	117	362	43.09392166137695	34	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1303	true	-7907043233734093007	99	278	526	1399	1508	300	وفي الباب عن -بن عمر وام سلمة وابي هريرة لينظر من اخرج حديثهم حديث انس حديث غريب من هذا الوجه واخرجه ابو داود وبن ماجه وبن خزيمة في صحيحه كلهم من رواية سعد بن سنان عن انس كذا في الترغيب قوله وقد تكلم احمد بن حنبل في سعد بن سنان قال الذهبي في الميزان في ترجمته قال احمد لم اكتب احاديثه لانهم اضطربوا فيه وفي حديثه وقال الجوزجاني احاديثه واهية وقال س منكر الحديث وقال الدارقطني ضعيف ونقل بن القطان ان احمد يوثقه انتهي وقال الحافظ في التقريب سعد بن سنان ويقال سنان بن سعد الكندي المصري وصوب الثاني البخاري وبن يونس صدوق له افراد من الخامسة قوله وهكذا يقول الليث بن سعد الخ حاصله ان الرواة مختلفون في اسم سعد بن سنان فقال الليث سعد بن سنان وقال عمرو بن الحارث وبن لهيعة سنان بن سعد ونقل الترمذي عن البخاري ان الصحيح سنان بن سعد ويقول عمرو بن الحارث و-بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن سنان بن سعد عن انس بن مالك لم توجد هذه العبارة في بعض النسخ سمعت محمدا يقول والصحيح سنان بن سعد	1303	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0242	false	4005274905470948924	147	218	704	1016	1428	300	وفي الباب عن ابن عمر وام سلمة وابي هريرة قال ابو عيسي ح--------ديث انس حديث غريب من هذا الوج-------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد تكلم احمد بن حنبل في سعد بن سنان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا يقول الليث بن سعد --عن يزيد بن ا----------بي حبيب عن سعد بن سنان عن انس بن مالك------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقول عمرو بن الحارث وابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن سنان بن سعد عن انس قال و------------------------------------سمعت محمدا يقول والصحيح سنان بن سعد	242	5963611188841022459	260	385.0	199	875	29.714284896850586	53	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1304	true	6466424509267804782	0	72	0	363	1549	300	المعتدي في الصدقة كمانعها يقول علي المعتدي من الاثم الخ قال بن الاثير في النهاية المعتدي في الصدقة كمانعها هو ان يعطي الزكاة غير مستحقها وقيل اراد ان الساعي اذا اخذ خيار المال ربما منعه في السنة الاخري فيكون سببا في ذلك فهما في الاثم سواء انتهي 20 1 باب ما جاء في رضي المصدق بتخفيف الصاد اي اخذ الصدقة وهو العامل 647 قوله ا--------------------------------------------------------------------------------------------ذا اتاكم المصدق فلا يفارقنكم الا عن رضي	1304	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0242	false	4005274905470948924	219	270	1022	1279	1428	300	المعتدي في الصدقة كمانعها يقول علي المعتدي من الاثم كما علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المانع اذا منع تحقيق الالباني حسن ابن ماجة سنن الترمذي---------------------------------------------------------------------------------------- 647 حدثنا علي بن حجر اخبرنا محمد بن يزيد عن مجالد عن الشعبي عن جرير قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم المصدق فلا يفارقنكم الا عن رضا	242	5963611188841022459	110	158.0	86	455	24.175825119018555	16	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1307	true	-3266112200992147165	115	300	557	1464	1464	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وعند----ه ما يغنيه فانما يستكثر من النار فقالوا---------------------------- يا رسول الله وما يغنيه قال -----قدر ما يغديه ويعشيه اخرجه ابو داود وصححه بن حبان كذا في فتح البار--------------------------------ي حديث -بن مسعود حديث حسن واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه والدارمي قوله وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل هذا الحديث وتكلم فيه غيره ايضا قال الذهبي في الميزان شيعي مقل قال احمد ضعيف منكر الحديث وقال النساءي ليس بالقوي وقال الدارقطني متروك وقال الجوزجاني حكيم بن جبير كذاب انتهي مختصرا وقال الحافظ في التقريب ضعيف رمي بالتشيع--------------------------------------------------------- 651 قوله فقال له اي لسفيان وقاءل هذا يحيي بن ادم---------------------------------------------------------------------------- لو غير حكيم حدث بهذا كلمة لو للتمني فقال له اي لعبد الله بن عثمان لا يحدث عنه شعبة بتقدير همزة الاستفهام اي الا يحدث عنه شعبة قال نعم اي قال عبد الله بن عثمان نعم لا يحدث عنه شعبة قال الذهبي في الميزان قال معاذ قلت لشعبة حدثني بحديث حكيم بن جبير قال اخاف النار ان احدث عنه قلت فهذا يدل علي ان شعبة ترك الرواية عنه بعد انتهي قال سفيان سمعت زبيدا يحدث-	1307	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0243	false	-4992290340160755527	121	242	602	1175	1455	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال وفي-------------------------- الباب عن عبد الله بن عمرو قال ابو عيسي حديث ابن مسعود حديث حسن------------------------------------------------ وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل هذا الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث تحقيق الالباني صحيح صحيح ابي داود المشكاة سنن الترمذي 651 حدثنا محمود بن غيلان حدثن------ا يحيي بن ادم حدثنا سفيان عن حكيم بن جبير بهذا الحديث فقال له عبد الله بن عثمان صاحب شعبة لو غير حكيم حدث بهذا-------- الحديث فقال له سفيان وما------ لحكيم لا يحدث عنه شعبة -------------------------------------------قال نعم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان سمعت زبيدا يحدث	243	5963611188841022459	274	181.0	206	1111	24.662466049194336	53	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1312	true	-7979723989985744788	0	52	0	254	1507	300	هريرة وانس والحسن بن علي وابي عميرة جد معروف بن واصل واسمه رشيد بن مالك وميمون او مهران و-بن عباس وعبد الله بن عمرو وابي رافع وعبد الرحم ن بن علقمة اما ----------حديث سلمان فاخرجه احمد والحاكم في المستدرك من رواية ابي ذر الكندي عن سلمان ان النبي صلي الله عليه وسلم	1312	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0245	false	752335232962891387	141	193	672	919	1432	300	هريرة وانس والحسن بن علي وابي عميرة جد معر-ف بن واصل واسمه رشيد بن مالك وميمون بن مهران وابن عباس وعبد الله بن عمرو وابي رافع وعبد الرحم-ن بن علقمة وقد روي هذا الحديث ايضا عن عبد الرحمن بن علقمة عن عبد الرحمن بن-- ابي عقيل ع--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	245	5963611188841022459	182	295.5	142	265	68.67924499511719	34	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1314	true	4893370940900810618	68	284	342	1446	1531	300	ابي رافع هو عبيد الله--- ابي رافع -الخ ثقة من الثالثة 26 1 باب ما جاء في الصدقة علي ذي القرابة 658 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن حفصة بنت سيرين ام الهذيل الانصارية البصرية ثقة من الثالثة عن الرباب بفتح الراء وتخفيف الموحدة واخرها موحدة قوله فانه اي التمر بركة اي ذو بركة وخير كثير او اريد به المبالغة قال الطيبي اي فان الافطا----------------ر علي التمر فيه ثواب كثير وبركة وفيه انه يرد علي عدم حسن المقابلة بقوله فانه طهور قاله القارء فان لم يجد تمرا فالماء اي فالماء كاف للافطار او مجزء عن اصل السنة فانه طهور اي بالغ في الطهارة فيبتدا به تفاءلا بطهارة الظاهر والباطن قال الطيبي لانه مزيل المانع من اداء العبادة ولذا من الله تعالي علي عباده وانزلنا من السماء ماء طهورا وقال بن الملك يزيل العطش عن النفس انتهي ويءيده قوله عليه الصلاة والسلام عند الافطار ذهب الظما الصدقة علي المسكين اي صدقة واحدة وهي علي ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة يعني ان الصدقة علي الاقارب افضل لانه خيران ولا شك انهما افضل من واحد قوله وفي الباب عن زينب امراة عبد الله بن مسعود وجابر وابي هريرة اما حديث عبد الله بن مسعود فاخرجه البخاري وفيه قال نعم لها اجران اجر القرابة واجر الصدقة واما حديث جابر فاخرجه احمد واما حديث ابي هريرة فاخرجه مسلم قوله وحديث سلمان بن عامر حديث حسن	1314	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0246	false	7861408370846317419	10	115	50	560	1452	300	ابي رافع هو عبيد الله بن ابي رافع كاتب علي بن ابي طالب رضي ال----------------------------------------له عنه تحقيق الالباني صحيح المشكاة الارواء 3 365 و الصحيحة سنن الترمذي 658 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن عاصم الاحول عن حفصة بنت سيرين ع-------------------------------------------ن الرباب عن عمها سلمان بن عامر يبلغ----------------------------------------------------------------- به النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا افطر احدكم فليفطر علي --تمر فانه بركة ------------------------------------------------------------------------فان لم يجد تمرا فالماء فانه طهور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------وقال الصدقة علي المسكين صدق---------ة وهي علي ذي الرحم -ثنتان صدقة وصلة قال---------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن زينب امراة عبد الله بن مسعود وجابر وابي هريرة قال ابو عيسي ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سلمان بن عامر حديث حسن	246	5963611188841022459	259	328.5	196	1244	20.819934844970703	44	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1316	true	1997720644206760439	256	277	1323	1422	1540	300	وفي الباب عن عاءشة وعدي بن حاتم وانس وعبد الله بن ابي اوفي وحارثة بن وهب وعبد الرحمن بن عوف وبريدة	1316	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0247	false	-1976941565508005491	111	132	540	639	1485	300	وفي الباب عن عاءشة وعدي بن حاتم وانس وعبد الله بن ابي اوفي وحارثة بن وهب وعبد الرحمن بن عوف وبريدة	247	5963611188841022459	99	198.0	78	99	100.0	21	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1319	true	1026625598038967469	82	192	444	1026	1565	300	واما الجهمية فانكرت هذه الروايات الخ قال الحافظ في مقدمة الفتح الجمهية من ينفي صفات الله تعالي التي اثبتها الكتاب والسنة ويقول القران مخلوق وقالوا هذ- تشبيه وذهبوا الي وجوب تاويلها------------------------------------ فتاولت الجهمية هذه الايات وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم فتفسيرهم هذه الايات ليس الا تحريفا لها فالحذر الحذر عن تاويلهم وتفسيرهم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وقالوا انما معني اليد------ القوة فغرضهم من هذا التاويل هو نفي اليد لله تعالي ظنا منهم انه لو كان له تعالي يد لكان تشبيها ولم يفهموا ان مجرد ثبوت اليد له تعالي ليس بتشبيه وقال اسحاق بن ابراهيم هو اسحاق بن راهويه انما يكون التشبيه اذا قال يد كيد	1319	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0248	false	2434372983033043055	7	63	36	323	1475	300	واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا هذا تشبيه وقد ذكر الله عز وجل في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر فتاولت الجهمية هذه الايات ففسروها علي غير ما فسر اهل العل------------------------------------------------------------------------م وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وقالوا ان-- معني اليد هاهنا القوة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال اسحق- بن ابراهيم ا-------------------نما يكون التشبيه اذا قال يد كيد	248	5963611188841022459	217	346.0	173	625	34.720001220703125	34	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1321	true	3146538319858318847	29	299	159	1464	1467	300	رواه معمر وغيره عن الزهري عن سعيد بن المسيب او صفوان بن امية الخ اي بلفظ ان مكان لفظ عن------------- وكان هذا الحديث اي حديث معمر وغيره بلفظ ان صفوان بن امية اصح واشبه من حديث يونس بلفظ عن صفوان بن امية ويونس هذا هو بن يزيد الايلي قال الحافظ في التقريب ثقة الا ان في روايته عن الزهري وهما قليلا انما هو سعيد بن المسيب ان صفوان بن امية قال بن العربي في العارضة الصحيح من هذا عن سعيد بن المسيب ان صفوان بن امية لان سعيدا لم يسمع من صفوان شيءا وانما يقول الراوي فلان عن فلان اذا سمع شيءا ولو حديثا واحدا فيحمل ساءر الاحاديث التي سمعها من واسطة عنه علي العنعنة فاما اذا لم يسمع منه شيءا فلا سبيل الي ان يحدث عنه لا بعنعنة ولا بغيرها انتهي قوله فراي اكثر اهل العلم ان لا يعطوا الخ قال الزيلعي في نصب الراية روي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن اسراءيل عن جابر عن عامر الشعبي قال انما كانت المءلفة علي عهد رسول الله- صلي الله عليه وسلم فلما ولي ابو بكر رضي الله عنه انقطعت انتهي قال الحافظ في الدراية في اسناده جابر الجعفي واخرجه الطبراني واخرجه عن الحسن نحوه وروي الطبراني من طريق حبان بن ابي جبلة ان عمر لما اتاه شيبة بن حصين قال الحق من ربكم فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر يعني ليس ال-------------------------------------------------------يوم مءلفة -----------------------------------------------------------------------------------وقال بعضهم من كان اليوم علي مث----ل هءلاء وراي الامام ان يتالفهم علي الاسلام فاعطاهم جاز ذلك وهو قول الشافعي قال بن العربي قال قوم اذا احتاج الامام الي ذلك الان فعله وهو الصحيح عندي وب-------------------------------------------------------------------------------------------ه قال -----الشافعي وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم	1321	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0249	false	-7752074401497591502	124	267	595	1306	1467	300	رواه معمر وغيره عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان صفوان بن امية قال اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان هذا الحديث----------------------------------------- اصح واشبه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما هو سعيد بن المسيب ان صفوان وقد اختلف اهل العلم-- في اعطاء المءلفة قلوبهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراي اكثر اهل العلم ان لا يعطوا وقالوا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------نما كانوا قوما --علي عهد -----النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يتالفهم علي الاسلام حتي اسلموا ولم يروا ان يعطوا اليوم من الزكاة علي مثل هذا المعني وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وغيرهم وبه يقول احمد واسحق وقال بعضهم من كان اليوم علي مثل حال هءلاء وراي الامام ان يتالفهم علي الاسلام فاعطاهم جاز ذلك وهو قول الشافعي تحقيق الالباني ------------------------------------------------صحيح سنن الترمذي 667 حدثنا علي بن حجر حدثنا علي بن مسهر عن عبد الله بن عطاء عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال كنت جالسا------- عند النبي صلي الله عليه وسلم	249	5963611188841022459	350	347.5	274	1557	22.4791259765625	61	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1323	true	-5015158752638067876	0	63	0	304	1528	300	انما الصدقة شء جعلها لله فاذا ورثها فيجب ان يصرفها في مثله قول-------------------- هذا البعض تعليل في معرض النص فلا يلتفت اليه والحق هو ما ذهب اليه اكثر اهل العلم 32 1 باب ما جاء في كراهية العود في الصدقة 668 قوله حدثنا هارون بن اسحاق الهمداني بسكون الميم الكوفي ابو القاسم صدوق من صغار العاشرة---------- انه حمل علي فرس في سبيل الله ---	1323	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0250	false	-1587878178801256177	59	119	267	555	1435	300	انما الصدقة شء جعلها لله فاذا ورثها فيجب ان يصرفها في مثله وروي سفيان الثوري وزهير هذا الحديث عن عبد الله بن عطاء تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة 1759 و سنن الترمذي------------------------------------------- 668 حد-----ثنا هارون بن اسح-ق الهمداني حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن عمر انه حمل علي فرس في سبيل الله ثم	250	5963611188841022459	141	162.5	106	337	41.83976364135742	24	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1327	true	-1475957257044207817	6	83	26	411	1528	300	وعبد الله بن عمرو لينظر من اخرجه وعاءشة اخرجه الشيخان واخرجه الترمذي ايضا في هذا الباب قوله حديث ابي امامة حديث حسن في سنده اسماعيل بن عياش الحمصي صدوق في روايته عن اهل بلده مخلط في غيرهم وقد روي هذا الحدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث عن شرحبيل بن م-------------------سلم الخولاني وهو من اهل بلده فانه شامي قال في التقريب في ترجمته صدوق فيه لين وقال في الخلاصة وثقه العجلي واحمد وضعفه بن معين 671 قوله اذا تصدقت المراة من بيت زوجها	1327	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0251	false	-6707748071781582104	18	74	87	357	1395	300	وعبد الله بن عمرو--------------- وعاءشة قال ابو عيسي ح---------------------------------------ديث ابي امامة حديث حسن------------------------------------------------------------------------------------------ تحقيق الالباني حسن ابن ماجة سنن الترمذي 671 حدثنا محمد بن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابا واءل يحدث عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا تصدقت المراة من بيت زوجها	251	5963611188841022459	90	2.0	71	536	16.791044235229492	16	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1327	true	-1475957257044207817	179	288	921	1475	1528	300	اذا اعطت المراة من بيت زوجها اي انفقت وتصدقت غير مفسدة نصب علي الحال اي غير مسرفة في التصدق وهذا محمول علي اذن الزوج لها بذلك صريحا او دلالة وقيل هذا جار علي عادة اهل الحجاز فان عاداتهم ان ياذنوا لزوجاتهم وخدمهم بان يضيفوا الاضياف ويطعموا الساءل والمسكين والجيران فحرض رسول الله صلي الله عليه وسلم امته علي هذه العادة الحسنة والخصلة المستحسنة كذا في المرقاة فان لها مثل اجره اي للمراة مثل اجر الزوج لها ما نوت حسنا حال من الموصولة في قوله ما نوت كذا في بعض الحواشي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم قوله وهو اصح من حديث عمرو بن مرة عن ابي واءل	1327	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0251	false	-6707748071781582104	138	176	660	829	1395	300	اذا اعطت المراة من بيت زوجها بطيب نفس غ-------ير مفسدة ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لها مثل اجره ل------------------------ها ما نوت حسنا وللخازن مثل ذلك قال ابو عيسي --------------------------هذا حديث حسن صحيح وهذا------------------------- اصح من حديث عمرو بن مرة عن ابي واءل	251	5963611188841022459	130	189.0	97	554	23.4657039642334	26	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1329	true	517398073559174369	42	136	199	666	1500	300	حتي قدم معاوية المدينة وفي رواية مسلم حتي قدم معاوية حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر وفي رواية بن خزيمة وهو يومءذ خليفة من سمراء الشام اي القمح الشامي----- فاخذ الناس بذلك المراد بالناس الصحابة رضي الله عنهم قال ابو سعيد فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه وفي رواية لمسلم فانكر ذلك ابو سعيد وقال لا اخرج الا ما كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله هذا حديث حسن صحيح اخرجه الاءمة الستة في كتبهم مختصرا ومطولا قوله والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم يرون من كل شء	1329	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0251	false	-6707748071781582104	249	300	1158	1395	1395	300	حتي قدم معاوية المدينة فتكلم فكان فيما كلم به الناس اني لاري مدين----------------------------------------------------------- من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر قال فاخذ الناس ------------------------------------بذلك قال ابو سعيد فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه قال ابو عيسي --------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح----------------------------------------------- والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم يرون من كل شء-	251	5963611188841022459	163	220.0	125	472	34.533897399902344	33	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1334	true	146350005695035877	12	68	55	348	1494	300	كان يامر باخراج الزكاة قبل الغدو للصلاة يوم الفطر الغدو المشي اول النهار اي قبل خروج الناس للصلاة وبعد صلاة الفجر قوله هذا حديث حسن غريب صحيح واخرجه البخاري ومسلم بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بزكاة الفطر ان يءدي قبل خروج الناس للصلاة وبعد صلاة الفجر قوله وهو الذي يستحبه اهل العلم	1334	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0253	false	7801147739713371921	98	120	485	597	1472	300	كان يامر باخراج الزكاة قبل الغدو للصلاة يوم الفطر قال ابو عيسي-------------------------------------------------------- هذا حديث حسن----- صحيح غريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو الذي يستحبه اهل العلم	253	5963611188841022459	96	156.5	76	293	32.764503479003906	18	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1338	true	-1513696918391885459	89	127	472	670	1643	300	وفي الباب عن حكيم بن حزام وابي سعيد الخدري والزبير بن العوام وعطية السعدي وعبد الله بن مسعود ومسعود بن عمرو و-بن عباس وثوبان وزياد بن الحارث الصداءي وانس وحبشي بن جنادة وقبيصة بن مخارق وسمرة وبن- عمر	1338	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0254	false	2706840895552795316	98	136	473	673	1458	300	وفي الباب عن حكيم بن حزام وابي سعيد الخدري والزبير بن العوام وعطية السعدي وعبد الله بن مسعود ومسعود بن عمرو وابن عباس وثوبان وزياد بن الحارث الصداءي وانس وحبشي بن جنادة وقبيصة بن مخارق وسمرة وابن عمر	254	5963611188841022459	196	386.0	158	200	98.0	36	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1344	true	3457097279554063911	32	122	160	638	1566	300	حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح واخرجه احمد قوله------------ كرهوا ان يتعجل الرجل بصيام قبل دخوله شهر رمضان لمعني رمضان قال السيوطي في قوت المغتذي قوله لا تقدموا الشهر بيوم ولا يومين انما نهي عن فعل ذلك احتياطا لاحتمال ان يكون من رمضان وهو معني قول المصنف لمعني رمضان انتهي وقال الحافظ في الفتح قال العلماء معني الحديث لا تستقبلوا رمضان بصيام علي نية الاحتياط لرمضان قال الترمذي لما اخرجه فذكر الحافظ كلام الترمذي هذا الي قوله لمعني رمضان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 685 قوله لا تقدموا شهر رمضان بصيام قبله بيوم او يومين	1344	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0255	false	3717973399276027254	209	290	1011	1401	1445	300	حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم كرهوا ان يتعجل الرجل بصيام قبل دخول- شهر رمضان لمعني رم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان رجل يصوم صوما فوافق صيامه ذلك فلا باس به عندهم تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة 1650 و سنن الترمذي 685 حدثنا هناد حدثنا وكيع عن علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقدموا شهر رمضان بصيام قبله بيوم او يومين	255	5963611188841022459	140	78.5	110	708	19.774011611938477	24	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1347	true	-6454810478022239630	241	292	1202	1453	1487	300	ابي معاوية عن محمد بن عمرو بلفظ-------------------------------------- احصوا هلال شعبان لرمضان و--------------------------------------------------------------------------------ما روي عن محمد بن عمرو بلفظ---------------------------------------------------- لا تقدموا شهر رمضان بيوم ولا يومين حديثان يدلان علي معنيين فالاول يدل علي احصاء هلال شعبان والتحفظ به وقد روي ابو داود عن عاءشة قالت كان رسول الله----------------- صلي الله عليه وسلم	1347	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0256	false	-7811763692752858546	155	237	759	1132	1453	300	ابو معاوية عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله احصوا هلال شعبان لرمضان قال ابو عيسي حديث ابي هريرة غريب لا نعرفه مثل هذا الا من حديث ابي معاوية والصحيح ما روي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقدموا شهر رمضان بيوم ولا يومين ----------------------------وهكذا------------------------------------- روي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	256	5963611188841022459	139	165.0	104	438	31.735158920288086	26	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1352	true	-5039503854011504351	111	157	562	786	1504	300	ان نقص احدهما تم الاخر اي ان جاء احدهما تسعا وعشرين جاء الاخر ثلاثين وقال اسحاق اي بن راهويه رحمه الله وان كان تسعا وعشرين فهو تمام غير نقصان اي فهو تام في الفضيلة غير ناقص وعلي مذهب اسحاق يكون ينقص الشهران معا في سنة واحدة	1352	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0258	false	1708636237122683168	114	143	544	687	1498	300	ان نقص احدهما تم الاخر---------------------------------------------- وقال اسحق معناه لا ينقصان يقول--- وان كان تسعا وعشرين فهو تمام غير نقصان------------------------------- وعلي مذهب اسح-ق يكون ينقص الشهران معا في سنة واحدة	258	5963611188841022459	121	197.0	96	224	54.01785659790039	23	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1353	true	796700260968952454	146	209	740	1066	1504	300	الهلال وفي رواية مسلم فرايت الهل------------------------ال فقال -انت رايته ليلة الجمعة فقلت راه الناس وصاموا وصام معاوية وفي رواية مسلم فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكن رايناه اي فقال بن عباس لكن رايناه حتي نكمل من الاكمال او التكميل فقلت الا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا الخ هذا بظاهره يد--------------------------------------------------------------------------ل علي------------------------- ان لكل اهل بلد رءيتهم	1353	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0258	false	1708636237122683168	205	273	1016	1364	1498	300	اله----------------------------لال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال اانت رايته ليلة الجمعة فقلت راه الناس وصاموا وصام معاوية ق----------------------------------------------------------------------ال لكن رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم-- حتي نكمل ثلاثين يوما او نراه ف--قلت الا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي حديث ابن عباس حديث حسن صحيح غريب والعمل علي هذا الحديث عند اهل العلم ان لكل اهل بلد رءيتهم	258	5963611188841022459	166	257.5	131	450	36.88888931274414	26	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1354	true	-8454554920018097504	260	300	1394	1607	1607	300	كريب ان ام الفضل----------- بعثته الي معاوية بالشام فقال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي----- رمضان وانا بالشام فراي-ت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال-	1354	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0258	false	1708636237122683168	165	206	801	1023	1498	300	كريب ان ام الفضل بنت الحارث بعثته الي معاوية بالشام -قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي هلال رمضان وانا بالشام فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ا--------بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال	258	5963611188841022459	202	362.5	165	231	87.44588470458984	33	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1355	true	3460485659764220133	0	44	0	233	1506	300	فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال -انت رايته فقلت نعم و-------راه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل الثلاثين----- او نراه فقلت الا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1355	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0258	false	1708636237122683168	206	252	1023	1264	1498	300	فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال اانت رايته ليلة الجمعة فقلت راه الناس وصاموا وصام معاوية ق-ال لكن- رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل --ثلاثين يوما او نراه فقلت الا تكتفي برءية معاوية وصيامه ق-ال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	258	5963611188841022459	218	396.0	175	246	88.61788940429688	36	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1357	true	-8450147716236288612	11	147	54	736	1532	300	من وجد تمرا فليفطر عليه ومن لا فليفطر علي الماء ليس علي الوجوب وقد شذ بن حزم فاوجب الفطر علي التمر والا فعلي الماء انتهي فان الماء طهور اي بالغ في الطهارة فيبتدا به تفاءلا بطهارة الظاهر والباطن قال الطيبي لانه مزيل المانع من اداء العباد ولذا من الله تعالي علي عباده وانزلنا من السماء ماء طهورا كذا في المرقاة قوله وفي الباب عن سلمان بن عامر اخرجه احمد والترمذي وابو داود وبن ماجه والدارمي قوله --------------------وهو حديث غير محفوظ فانه تفرد به سعيد بن عامر بروايته عن شعبة عن عبد العزيز -بن صهيب عن انس وخالفه اص-حاب شعب-----ة فرووه عن شعبة عن عاصم الاحول عن حفصة بنت سيرين عن سل----------مان بن ع---------------------------------------------------------امر وكذلك--------------------------------------------------------------------------------------- رواه اصحاب عاصم الاحول كسفيان الثوري و-بن عيينة وغيرهما قوله و----------------------------------------------------------بن عون يقول عن ام الراءح بنت صليع الخ يعن--ي ان بن	1357	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0259	false	-8552376525134269685	12	150	52	683	1415	300	من وجد تمرا فليفطر عليه ومن لا فليفطر علي --ماء------------------------------------------------------------------------- فان الماء طهور قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن سلمان بن عامر قال ابو عيسي حديث انس لا نعلم احدا رواه عن شعبة مثل هذا غير سعيد بن عامر وهو حديث غير محفوظ ولا نعلم له اصلا من حديث-------------------- عبد العزيز ابن صهيب عن انس وقد روي اصحاب شعبة هذا الحديث عن شعبة عن عاصم الاحول عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو اصح من حديث سعيد بن عامر وهكذا رووا عن شعبة عن عاصم عن حفصة بنت سيرين عن سلمان ولم يذكر فيه شعبة عن الرباب والصحيح ما رواه -------------------سفيان الثوري وابن عيينة وغير واحد عن عاصم الاحول عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر وابن عون يقول عن ام الراءح بنت صليع -----عن سلمان بن	259	5963611188841022459	283	358.5	217	924	30.62770652770996	49	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1367	true	-2774305638063807799	158	186	871	1008	1592	300	وفي الباب عن ابي هريرة وعبد الله بن مسعود وجابر بن عبد الله وب-ن عباس وعمرو بن العاص والعرباض بن سارية وعتبة بن عبد وابي الدرداء اما--------- حديث	1367	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0262	false	7222016861638580441	180	210	888	1035	1474	300	وفي الباب عن ابي هريرة وعبد الله بن مسعود وجابر بن عبد الله وابن عباس وعمرو بن العاص والعرباض بن سارية وعتبة بن عبد وابي الدرداء قال ابو عيسي حديث	262	5963611188841022459	133	251.0	105	147	90.47618865966797	26	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1369	true	-9043182584962688353	0	155	0	761	1475	300	ان الناس قد شق عليهم الصيام قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن كعب بن عاصم اخرجه احمد---------- قال الحافظ في التلخيص روي احمد من حديث كعب بن عاصم الاشعري بلفظ ليس من امبر مصيام في مسفر وهذه لغة لبعض اهل اليمن يجعلون لام التعريف ميما ويحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم خاطب بها هذا الاشعري كذلك لانها لغته ويحتمل ان يكون الاشعري هذا نطق بها علي ما الف من لغته فحملها عنه الراوي عنه واداها باللفظ الذي سمعها به وهذا الثاني اوجه عندي والله تعالي اعلم انتهي كلام الحافظ قوله حديث جابر حديث حسن صحيح واخرجه مسلم قوله وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر اخرجه البخاري ومسلم عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا قالوا صاءم فقال ليس من البر------------------------------------ الصوم في السفر ترجم البخاري في صحيحه باب قول النبي صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1369	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0263	false	-5748656403256910634	45	161	209	778	1442	300	ان الناس قد شق عليهم الصيام وان الناس ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون اليه فافطر بعضهم وصام بعضهم فبلغه ان ناسا صاموا فقال اولءك العصاة قال وفي الباب عن كعب بن عاصم وابن عباس وابي هريرة قال ابو عيسي ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر حديث حسن صحيح----------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ليس من البر الصيام في السفر واختلف اهل العلم في الصوم في--------------------------------------------------------- السفر فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان الفطر في السفر افضل حتي راي بعضهم عليه الاعادة اذا صام في السفر واختار احمد واسحق الفطر في السفر وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه	263	5963611188841022459	144	21.5	110	1160	12.413793563842773	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1370	true	-988515395376027622	143	249	735	1248	1516	300	هذا اذا لم يحتمل قلبه قبول رخصة الله تعالي الخ والظاهر ان قوله ليس من البر الخ وقوله اولءك العصاة محمول علي من تضرر بالصوم وشق عليه كما تقدم 19 1 باب ما جاء في الرخصة في الصوم في السفر 711 قوله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يسرد الصوم من باب نصر ينصر اي يتابعه ويواليه وفي رواية الصحيحين قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااصوم في السفر وكان كثير الصيام وفي رواية لمسلم فقال يا رسول الله اني رجل اسرد الصوم فاصوم في السفر قال الحافظ في التلخيص وفي رواية صحيحة عند ابي داود ما يقتضي انه ساله عن الفرض وصححها الحاكم ان شءت فصم وان شءت فافطر قال	1370	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0263	false	-5748656403256910634	211	289	1023	1395	1442	300	هذا اذا لم يحتمل قلبه قبول رخصة الله فاما من راي الفطر مباحا وصام وقوي--------------------------------- علي ذلك فهو اعجب الي تحقيق الالباني صحيح الارواء 4 سنن الترمذي------------------ 711 حدثنا هارون بن اسحق الهمداني عن عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان حمزة بن عمرو الاسلمي سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصوم في السفر وكان يسرد الصو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان شءت فصم وان شءت فافطر قال	263	5963611188841022459	117	73.0	87	663	17.647058486938477	21	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1372	true	-8842654903772326574	233	295	1179	1485	1508	300	وقال تقووا لعدوكم وصام رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرجه عنه الشافعي في المسند وابو داود وصححه الحاكم وبن عبد البر كذا في التلخيص قوله حديث عمر لا نعرفه الا من هذا الوجه وفيه بن لهيعة وهو ضعيف لكنه يعتضد بحديث ابي سعيد المذكور وقد روي عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالفطر في غزوة غزاها	1372	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0264	false	-4101500691761533653	198	249	965	1203	1443	300	-قال غزونا مع--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان غزوتين يوم بدر والفتح فافطرنا فيهما قال وفي الباب عن ابي سعيد قال ابو عيسي- حديث عمر لا نعرفه الا من هذا الوجه--------------------------------------------------------- وقد روي عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالفطر في غزوة غزاها	264	5963611188841022459	157	239.5	120	306	51.30718994140625	31	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1373	true	-4149916143209255479	140	280	659	1385	1502	300	من قبل وال-اغارة النهب خيل رسول الله صلي الله عليه وسلم --اي فرس----انه صلي الله عليه وسل----------------------------------------م فقال ادن ا--مر من الدنو بمعني ال-قرب ان الله ------وضع عن المسافر -------شطر الصلاة اي نصفه يعني نصف الصلاة الرباعية وعن الحامل او المرضع الصوم او الصيام وفي رواية ابو داود ان الله وضع شطر الصلاة او نصف الصلاة والصوم عن المسافر وعن المرضع او الحبلي والله لقد قالهما جميعا او احدهما والله لقد قالهما النبي صلي الله عليه وسلم كل-يهما او احد-هما اي قال الحامل والمرضع كليهما او احدهما قوله ----------------------وفي الباب عن ابي امية اخرجه النساءي وليس فيه ذكر المرضع والحبلي قوله حديث انس بن مالك الكعبي حديث حسن واخرجه ابو داو------------------------------------------------------------د والنساءي وبن ماجه وسكت عنه ابو داود ونقل المنذري تحسين الترمذي واقره قوله والعمل علي هذا عند--------------- بعض اهل العلم كذا قال الترمذي ولا خلاف في جواز الافطار للحامل	1373	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0265	false	-7853937337770272714	3	121	13	588	1498	300	بن كعب قال اغارت علينا خيل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدته يتغدي فقال ادن فكل فقلت اني صاءم فقال ادن احدثك عن ال---صوم او الصيام ان الله تعالي وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلا---------------------------------ة وعن الحامل او المرضع الصوم او الص-----------------------------------------------------------------------------------------------يام والله لقد قاله---------------------------------ما النبي صلي الله عليه وسلم كلتيهما او احداهما فيا لهف نفسي ان لا اكون طعمت من طعام النبي صلي الله عليه وسلم قال وفي الباب عن ابي امية قال ابو عيسي حد----------------------------------يث انس بن مالك الكعبي حديث حسن ولا نعرف لانس بن مالك هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث الواحد-------------------------------------------------------------------------- والعمل علي هذا عند اهل العلم وقال بعض اهل العلم الحامل -----------------------------------------	265	5963611188841022459	311	394.0	242	888	35.02252197265625	46	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1377	true	5124140496893233753	0	27	0	128	1451	300	في هذا------ فقال بعضهم يصام عن الميت وبه يقول احمد واسحاق قالا اذا كان علي الميت نذر صيام يصام عنه واذا كان عليه قضاء رمضان اطعم عنه	1377	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0266	false	1311008198846155312	81	109	386	519	1437	300	في هذا الباب فقال بعضهم يصام عن الميت وبه يقول احمد واسح-ق قالا اذا كان علي الميت نذر صيام يصوم عنه واذا كان عليه قضاء رمضان اطعم عنه	266	5963611188841022459	126	238.5	99	134	94.02985382080078	24	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1379	true	4019310441261025126	67	211	344	1052	1491	300	ولم يذكروا فيه عن ابي سعيد ورواه ابو داود عن زيد بن اسلم عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ورجحه ابو حاتم وابو زرعة وقال انه اصح واشبه بالصواب كذا في النيل قوله سمعت ابا داود السجزي قال العراقي يريد ابا داود السجستاني صاحب السنن فانه روي عنه قال بن ماكولا السجزي نسبة الي سجستان علي غير قياس كذا في قوت المغتذي وقال في المغني السجزي بمكسورة وسكون جيم وبزاي نسبة الي السجز وهو اسم لسجستان وقيل نسبة الي سجستان بغير قياس انتهي---------------------------------------------------------------- فقال اخوه عبد الله بن زيد لا باس به يعني وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم ضعيف اعلم ان لزيد بن اسلم ثلاثة بنين عبد الله وعبد الرحمن واسامة فعند احمد عبد الله ثقة والاخران ضعيفان وعند يحيي بن معين بنو زيد كلهم ضعيف وسمعت محمدا هو الامام البخاري يذكر عن علي بن عبد الله هو بن المديني	1379	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0266	false	1311008198846155312	220	271	1070	1300	1437	300	ولم يذكروا فيه عن ابي سعيد و-عبد ا--لرحمن بن زيد بن اسلم يضعف في الحديث قال-------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت ابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود السجزي يقول سالت احمد بن حنبل عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم فقال اخوه عبد الله بن زيد لا باس به قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسمعت محمدا ------------------يذكر عن علي بن عبد الله------ المديني	266	5963611188841022459	138	15.0	104	772	17.875648498535156	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1383	true	-404735144095567259	58	91	282	434	1482	300	عن حبيب بن ابي ثابت عن عمارة بن عمير عن ابي المطوس عن ابيه عن ابي هريرة قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسمعت محمدا يقول ابو المطوس اسمه يزيد بن المطوس ولا اعرف له غير هذا الحديث	1383	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0268	false	-1265527884366588538	36	102	188	488	1468	300	عن حبيب بن ابي ثابت حدثنا ابو الم--------------طوس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من افطر يوما من رمضان من غير رخصة ولا مرض لم يقض عنه صوم الدهر كله وان صامه قال ابو عيسي حديث ابي هريرة لا نعرفه الا من هذا الوجه وسمعت محمدا يقول ابو المطوس اسمه يزيد بن المطوس ولا اعرف له غير هذا الحديث	268	5963611188841022459	124	228.5	97	314	39.49044418334961	25	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1388	true	3386783249835498866	56	176	279	885	1485	300	ولم ير الشافعي بالسواك باسا اول النهار و---اخره كذا حكي------------------------------------------------------------------------------------ الترمذي عن الشافعي والمشهور عنه انه كان يكره السواك بعد الزوال 30 1 باب ما جاء في الكحل للصاءم 726 قوله حدثنا عبد الاعلي بن واصل بن عبد الاعلي الاسدي الكوفي ثقة من كبار العاشرة اخبرنا الحسن بن عطية بن نجيح القرشي ابو علي البزاز صدوق من التاسعة اخبرنا ابو عاتكة مجمع علي ضعفه وسيجء ترجمته ق------------------------------ال اشتكت عيني بالتشديد وفي نسخة بالتخفيف اي اشكو من وجع عيني قاله القارء قال نعم فيه جواز الاكتحال بلا كراهة للصاءم وبه قال الاكثرون قوله وفي الباب عن ابي رافع اخرجه البيهقي من طريق محمد بن عبيد الله بن ابي رافع- عن ابيه عن جده بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1388	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0269	false	5375912992432251397	207	291	1040	1465	1507	300	ولم ير الشافعي بالسواك باسا اول النهار ولا اخره وكره احمد واسحق السواك اخر النهار تحقيق الالباني ضعيف الارواء ضعيف ابي داود 511 المشكاة سنن الترمذي--------------------------------------------------------------------------------------- 726 حد-----ثنا عبد الاعلي بن واصل--------------------- الكوفي حدث---------------------نا الحسن بن عطية حدث-----------------------------------------------نا ابو عاتكة عن انس بن مالك قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشتكت عيني افاكتحل وانا صاءم -----------------------------------------قال نعم قال -----------------------------------------------------وفي الباب عن ابي رافع قال ابو عيسي حديث انس حديث ليس اسناده بالقوي ولا يصح عن النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم	269	5963611188841022459	194	205.0	147	724	26.79557991027832	33	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1389	true	4587290629186919339	58	165	300	850	1537	300	العلم في الكحل للصاءم فكرهه بعضهم وهو قول سفيان وب-ن المبارك واحمد واسحاق واستدل لهم بما اخرج ابو داود من طريق عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم قال ابو داود قال لي يحيي بن معين هو حديث منكر انتهي قال الزيلعي قال صاحب التنقيح معبد وابنه النعمان كالمجهولين وعبد الرحمن بن النعمان قال بن معين ضعيف وقال لي ابو حاتم صدوق انتهي فهذا الحديث لا يصلح للاستدلال علي كراهة الكحل للصاءم وليس في كراهته حديث صحيح ورخص بعض اهل العلم في الكحل للصاءم وهو قول الشافعي	1389	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0270	false	5807513568291258706	0	23	0	124	1507	300	العلم في الكحل للصاءم فكرهه بعضهم وهو قول سفيان وابن المبارك واحمد واسحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورخص بعض اهل العلم في الكحل للصاءم وهو قول الشافعي	270	5963611188841022459	121	225.0	98	551	21.960073471069336	21	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1390	true	8546380619776937295	212	297	1072	1508	1522	300	فرخص بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في القبلة للشيخ ولم يرخصوا للشاب الخ--------------------------------------------- قال الحافظ في الفتح فرق قوم بين الشاب والشيخ فكرهها يعني القبلة للشاب واباحها للشيخ وهو مشهور عن بن عباس اخرجه مالك وسعيد بن منصور وغيرهما وجاء فيه حديثان مرفوعان فيهما ضعف اخرج احدهما ابو داود من حديث ابي هريرة والاخر احمد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص انتهي قوله وقال بعض اهل العلم القبلة تنقض الاجر ولا تفطر الصاءم وراوا ان الصاءم اذا ملك نفسه ان يقبل	1390	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0270	false	5807513568291258706	97	139	496	707	1507	300	فرخص بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في القبلة للشيخ ولم يرخصوا للشاب مخافة ان لا يسلم له صومه والمباشرة عندهم اشد وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اهل العلم القبلة تنقص الاجر ولا تفطر الصاءم وراوا ان للصاءم اذا ملك نفسه ان يقبل	270	5963611188841022459	161	290.5	128	481	33.4719352722168	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1399	true	1277202001926446301	48	126	244	626	1484	300	حديث ام سلمة حديث حسن واخرجه ابي داود والنساءي وبن ماجه وسكت عنه ابو داود ونقل المنذري تحسين الترمذي واقره وقد روي هذا الحديث ايضا عن ابي سلمة عن عاءشة قال الحافظ في الفتح يحتمل ان يكون ابو سلمة رواه عن كل من عاءشة وام سلمة ويءيده ان محمد بن ابراهيم التيمي رواه عن ابي سلمة عن عاءشة تارة وعن ام سلمة تارة اخري اخرجهما النساءي انتهي قوله ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم في شهر اكثر	1399	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0273	false	6430523852933414664	153	180	723	845	1430	300	حديث ام سلمة حديث حسن------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي هذا الحديث ايضا عن ابي سلمة عن عاءشة انها قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم في شهر اكثر	273	5963611188841022459	113	192.0	87	382	29.581151962280273	25	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1399	true	1277202001926446301	252	300	1255	1484	1484	300	كان يصومه الا قليلا بل كان يصومه كله اي لغاية القلة وفي رواية مسلم من طريق ابي لبيد عن ابي--------------------------------------- سلمة عن عاءشة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يصوم شعبان---- كله --كان يصوم شعبان الا قليلا 737 قول------------------------ه كان -بن المبارك قد راي كلا الحديثين متفقين يقول انما معني الح----ديث انه كان-	1399	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0273	false	6430523852933414664	184	269	864	1280	1430	300	كان يصومه الا قليلا بل كان يصومه كله تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 737 حدثنا هناد حدثنا عبدة عن محمد بن عمرو حدثنا ابو سلمة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وروي عن ابن المبارك انه قال في هذا الحديث قال هو جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقال صام الشهر كله ويقال -------قام فلان ليله اجمع ولعله تعشي واشتغل ببعض امره كان ابن المبارك قد راي كلا الحديثين متفقين يقول انما معني هذا الحديث انه كان	273	5963611188841022459	149	195.5	114	423	35.224586486816406	23	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1403	true	4256746414344119109	191	277	970	1409	1529	300	قلت يا رسول الله---- ظننت انك اتيت بعض نساءك اي زوجاتك لبعض مهماتك فاردت تحقيقها وحملني علي هذا الغيرة الحاصلة للنساء التي تخرجهن عن داءرة العقل وحاءزة التدبر للعاقبة من المعاتبة او المعاقبة والحاصل اني ما ظننت ان يحيف الله ورسوله علي او علي غيري بل ظننت انك بامر من الله او باجتهاد منك خرجت من عندي لبعض نساءك لان عادتك ان تصلي النوافل في بيتك كذا في المرقاة الي سماء الدنيا وفي رواية بن ماجه الي السماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب	1403	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0274	false	4036550492050228295	169	199	813	952	1446	300	قلت يا رسول الله اني ظننت انك اتيت بعض نساءك فقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله عز وجل ينزل ليلة النصف من شعبان ------------------------------------------------------------------------------------------الي السماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب	274	5963611188841022459	100	134.5	77	443	22.5733642578125	19	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1412	true	-8041027592619784780	157	300	818	1585	1585	300	قوله- يتحري صوم الاثنين والخميس اي يقصده ويطلبه والتحري طلب الاحري والاولي وقيل التحري طلب الثواب والمبالغة في طلب شء قوله وفي الباب عن حفصة وابي قتاد-----------ة واسامة بن زيد اما حديث حفصة فاخرجه ابو داود واما حديث ابي قتادة فاخرجه مسلم واما حديث اسامة فاخرجه ابو داود والنساءي كذا في التلخيص قوله حديث عاءشة حديث حسن غريب من هذا الوجه واعله بن القطان بالراوي عنها وانه مجهول واخطا في ذلك فهو صحابي كذا في التلخيص 746 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين مراعاة للعدالة بين الايام فانها ايام الله تعالي ولا ينبغي هجران بعضها لانتفاعنا بكلها قال الطيبي وقد ذكر الجمعة في الحديث السابق فكان يستوفي ايام الاسبوع بالصيام قال بن ملك وانما لم يصم صلي الله عليه وسلم الستة متوالية كيلا يشق علي الامة الاقتداء به رحمة لهم وشفقة عليهم كذا في المرقاة قوله وروي عبد الرحمن بن مهدي هذا-	1412	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0276	false	-7843946629734158703	116	203	545	997	1507	300	-وسلم يتحري صوم الاثنين والخميس قال--------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن حفصة وابي قتادة وابي هريرة واسامة بن زيد قال ابو عيسي ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة حديث حسن غريب من هذا الوجه تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي------------------------------------- 746 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو احمد ومعاوية بن هشام قالا حدثنا سفيان عن منصور عن خيثمة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس -------------------------------------------قال ابو عيسي هذا --------------حديث حسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عبد الرحمن بن مهدي هذا	276	5963611188841022459	198	234.0	154	909	21.78217887878418	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1421	true	282591152709920809	78	186	389	914	1484	300	صلي الله عليه وسلم------ صاءما--- العشر قط لاحتمال ان يكون ذلك لكونه كان يترك العمل وهو يحب ان يعمله خشية ان يفرض------ علي امته كما رواه الصحيحان من حديث عاءشة ايضا انتهي قوله ورواية الاعمش اصح واوصل اسنادا والحديث اخرجه مسلم من طر-----------------------------------------------------------يق الا----------------------------------------------------------------------عمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة واخرجه ابو داود ايضا من هذه الطريق 52 1 باب ما جاء في العمل في ايام العشر اي عشر ذي الحجة 757 قوله وهو بن ابي عمران البطين بفتح الموحدة هو لقب مسلم بن ابي عمران لقب بذلك لعظم بطنه ذكره الحافظ قوله----------------------------- ما من ايام من زاءدة العمل الصالح فيهن احب الي الله من هذه الايام العشر	1421	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0279	false	1678089225725703699	192	293	974	1475	1508	300	صلي الله عليه وسلم لم ير صاءما في العشر وروي ابو الاحوص عن منصور عن ابراهيم عن عاءشة ولم يذكر فيه عن الاسود وقد اختلفوا علي منصور في هذا الحديث--------------------------------- ورواية الاعمش اصح واوصل اسنادا قال وسمعت محمد بن ابان يقول سمعت وكيعا يقول الاعمش احفظ لاسناد ابراهيم من منصور تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 757 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البطين ------------وهو --------ابن ابي عمران عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ايام ال---------عمل الصالح فيهن احب الي الله من هذه الايام العشر	279	5963611188841022459	178	174.5	137	698	25.501432418823242	28	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1436	true	3172066392080520882	215	283	1146	1486	1566	300	وبه يقول مالك بن انس والشافعي واحمد واسحاق وقال ابو حنيفة رحمه الله لا يصوم ايام التشريق قال محمد في الموطا لا ينبغي ان يصام ايام التشريق لمتعة ولا لغيرها لما جاءت من النهي عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو قول ابي حنيفة والعامة من قبلنا انتهي قوله اهل العراق يقولون موسي بن علي بن رباح بضم العين وفتح اللام مصغرا واهل مصر يقولون موسي بن علي	1436	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0285	false	-7741314111759398993	153	178	755	877	1466	300	وبه يقول مالك بن انس والشافعي واحمد واسحق --قال ابو عيسي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل العراق يقولون موسي بن علي بن رباح و---------------------------اهل مصر يقولون موسي بن علي	285	5963611188841022459	113	192.5	90	340	33.235294342041016	21	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1436	true	3172066392080520882	8	33	47	168	1566	300	الا ان قوما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم رخصوا للمتمتع اذا لم يجد هديا ولم يصم في العشر ان يصوم ايام التشريق	1436	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0285	false	-7741314111759398993	128	153	634	755	1466	300	الا ان قوما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم رخصوا للمتمتع اذا لم يجد هديا ولم يصم في العشر ان يصوم ايام التشريق	285	5963611188841022459	121	242.0	96	121	100.0	25	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1438	true	4829664529161300475	146	260	694	1271	1494	300	وانه قال اصح شء في هذا الباب حديث ثوبان وشداد بن اوس لان يحيي بن ابي كثير روي عن ابي قلابة الحديثين جميعا حديث ثوبان وحديث شداد بن اوس يعني فانتفي الاضطراب وتعين الجمع بذلك وقد صحح للبخاري الطريقين تبعا لعلي بن المديني كما عرفت في بيان تخريج حديثهما وكذا قال عثمان الدارمي صح حديث افطر الحاجم والمحجوم من طريق ثوبان وشداد قال وسمعت احمد يذكر ذلك وقال المروزي قلت لاحمد ان يحيي بن معين قال ليس فيه شء يثبت فقال هذا مجازفة وقال بن خزيمة صح الحديثان جميعا وكذا قال بن حبان والحاكم كذا في الفتح قوله وقد كره قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم الحجامة للصاءم	1438	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0286	false	1321149816937388983	22	67	95	310	1464	300	-انه قال اصح شء في هذا الباب حديث ثوبان وشداد بن اوس لان يحيي بن ابي كثير روي عن ابي قلابة الحديثين جميعا حديث ثوبان وحديث شداد بن اوس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد كره قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم الحجامة للصاءم	286	5963611188841022459	215	393.0	170	577	37.26169967651367	44	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1442	true	-4764456418342283520	82	270	429	1403	1548	300	وفي الباب عن علي وابي هريرة وعاءشة و-بن عمر وجابر وابي سعيد وبشير -بن الخصاصية اما حديث علي فاخرجه احمد واما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان واما حديث عاءشة فاخرجه ايضا الشيخان واما حديث بن عمر فاخرجه ايضا الشيخان واما حديث جابر فاخرجه الطبراني واما حديث ابي سعيد فاخرجه البخاري واما حديث بشير بن الخصاصية فاخرجه احمد في مسنده قوله حديث انس حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم كرهوا الوصال في الصيام واختلفوا في المنع فقيل علي سبيل التحريم وقيل علي سبيل الكراهة وقيل يحرم علي من شق ويباح لمن لا يشق عليه وذهب الاكثرون الي تحريم الوصال وهو القول الراجح وروي عن عبد الله بن الزبير انه كان يواصل الايام اخرج ب----------------------------------------------------------------------------ن ابي شيبة ع----------ن بن الزبير باسناد صحيح انه كان يواصل خمسة عشر يوما ذكره الحافظ في الفتح 63 1 باب ما جاء في الجنب--------------------------------------------------------------- يدركه الفجر وهو يريد الصيام قوله زوجا النبي بصيغة التثنية سقط نون التثنية بالاضافة 779 قوله وهو جنب من اهله اي من الجماع لا من الاحتلام حديث عاءشة وام سلمة حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وغيرهما والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم قال -----	1442	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0287	false	-193779687345086481	155	269	759	1320	1485	300	وفي الباب عن علي وابي هريرة وعاءشة وابن عمر وجابر وابي سعيد وبشير ابن الخصاصية قال ابو عيسي حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس حديث حسن صحيح-------------------- والعمل علي هذا عند---- اهل العلم كرهوا الوصال في الصيام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن عبد الله بن الزبير انه كان يواصل الايام ولا يفطر تحقيق الالباني صحيح سنن الترمذي 779 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن---------------------------------------------------- الحارث بن هشام قال اخبرتني عاءشة وام سلمة زوجا النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدركه الفجر --------------------------------------------------------------------------------وهو جنب من اهله ثم يغتسل فيصوم قال ابو عيسي حديث عاءشة وام سلمة حديث حسن صحيح----------------------- والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب	287	5963611188841022459	322	464.0	249	1130	28.495574951171875	59	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1447	true	1352197003153789664	80	197	412	984	1542	300	فيامرنا بقضاء الصيام ولا يامرنا بقضاء الصلاة قد علل ذلك بان قضاء الصوم لا يشق لانه لا يكون في السنة الا مرة بخلاف قضاء الصلاة فانه يشق كثيرا لانه يكون غالبا في كل شهر ستا او سبعا وقد يمتد الي عشر فيلزم قضاء صلوات اربعة اشهر من السنة وذلك في غاية المشقة قاله القارء قوله هذا حديث حسن قد عرفت ان في سنده عبيدة بن معتب وهو ضعيف ومع كونه ضعيفا كان قد اختلط باخره الا انه معتضد بطريق معاذة عن عاءشة قوله وقد روي عن معاذة عن عاءشة ايضا اخرجه البخاري ومسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي-------------------------------------------------- وابو داود والنساءي وبن ماجه 69 1 باب ما جاء في كراهية مبالغة الاستنشاق للصاءم 788 قوله سمعت عاصم بن لقيط بن صبرة	1447	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0289	false	-6240585014151289337	205	292	999	1446	1481	300	فيامرنا بقضاء الصيام ولا يامرنا بقضاء الصلاة قال ابو عيسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي عن معاذة عن عاءشة ايضا والعمل علي هذا عند اهل العلم لا نعلم بينهم اختلافا ان الحاءض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة قال ابو عيسي وعبيدة هو ابن معتب الضبي الكوفي يكني ابا عبد الكريم تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 788 حدثنا عبد الوهاب بن عبد الحكم البغدادي الوراق وابو عمار الحسين بن حريث قالا حدثنا يحيي بن سليم حدثني اسمعيل بن كثير قال------------- سمعت عاصم بن لقيط بن صبرة	289	5963611188841022459	134	126.5	106	788	17.005075454711914	24	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1452	true	3895404061080173860	86	171	440	862	1544	300	ليلة احدي وعشرين او--- ثلاث وعشر------------------------------------ين وارجاها عند الجمهور ليلة سبع وعشرين انتهي قول--------ه قال الشافعي كان هذا عندي والله اعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجيب علي نحو ما يسال عنه الخ قد اعترض علي القارء في المرقاة علي كلام------------------------------ الشافعي هذا ولفظه فيه انه ما يحفظ حديث ورد بهذا اللفظ فكيف يحمل عليه جميع الفاظ النبوة انتهي قوله وقد روي عن ابي بن كعب رواه الترمذي في هذا الباب-------------------------------------------------------------------------- وروي عن ابي قلابة انه قال ليلة القدر تنتقل في العشر الاواخر	1452	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0291	false	2085311886090934272	194	293	964	1464	1497	300	ليلة احدي وعشرين وليلة ثلاث وعشرين وخمس وعشرين وسبع وعشرين وتسع وعشرين واخ---------------ر ليلة --------من رمضان قال ابو عيسي قال الشافعي كان هذا عندي والله اعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجيب علي نحو ما يسال عنه ---------------يقال له نلتمسها في ليلة كذا فيقول التمسوها في ليلة كذا قال الشافعي واقوي الروايات عندي فيها ليلة احدي وعشرين قال ابو عيسي----------------------------------- وقد روي عن ابي بن كعب انه كان يحلف انها ليلة سبع وعشرين ويقول اخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلامتها فعد دنا وحفظنا وروي عن ابي قلابة انه قال ليلة القدر تنتقل في العشر الاواخر	291	5963611188841022459	246	340.0	189	573	42.93193817138672	44	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1455	true	3682841031670099820	17	280	78	1353	1463	300	هذا حديث مرسل عامر بن مسعود لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم قال صاحب المشكاة في الاكمال عامر بن مسعود عو عامر بن مسعود بن امية بن خلف الجمحي وهو بن اخي صفوان بن امية روي عنه نمير بن عريب اخرج حديثه الترمذي في الصوم وقال هو مرسل لان عامر بن مسعود لم يدرك النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------سلم وقد اورده بن مندة وبن عبد البر في اسماء الصحابة وقال بن معين لا صحبة له انتهي وحديث عامر بن مسعود وهذا اخرجه احمد في مسنده ايضا هو والد ابراهيم بن عامر القرشي قال بن معين والنساءي ثقة وقال ابو حاتم صدوق لا باس به 75 1 باب ما جاء وعلي الذين يطيقونه 798 --------------------------------------------------------------------------------------اي باب ما جاء في ان قوله تعالي وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين منسوخ قوله لما نزلت وعلي الذين يطيقونه اي الصوم ان افطروا فدية مرفوع علي الابتداء وخبره مقدم هو قوله وعلي الذين وقراءة العامة فدية بالتنوين وهي الجزاء والبدل من قولك فديت الشء بالشء اي هذا بهذا قاله العيني طعام مسكين بيان لفدية او بدل منها وهو نصف صاع من بر او صاع من غيره عند اهل العراق وعند اهل الحجاز مد قاله العيني كان من اراد من ان يفطر ويفتدي كذا وقع في رواية الترمذي وفي رواية الشيخين ووقع في رواية ابي داود كان من اراد منا ان يفطر ويفتدي فعل وهذه الرواية هي مفسرة لرواية الترمذي والشيخين وفي رواية لمسلم كنا في رمضان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء صام ومن شاء افطر فافتدي بطعام مسكين حتي انزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه حتي نزلت الاية التي بعدها	1455	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0293	false	7538625064660453409	17	98	86	489	1447	300	هذا حديث مرسل عا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر بن مسعود لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو والد ابراهيم بن عامر القرشي الذي روي عنه شعبة والثوري تحقيق الالباني صحيح الصحيحة الروض النضير سنن الترمذي---------- 798 حدثنا قتيبة حدثنا بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن يزيد مولي سلمة بن الاكوع عن سلمة بن الاكوع قال------------------------------------- لما نزلت وعلي الذين يطيقونه فدية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طعام م-----------------------------------------------------------------------------------------------------سكين- كان من ارا------------------------------------------------------------------------------------------------د منا ان يفطر ويفتدي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي نزلت الاية التي بعدها	293	5963611188841022459	163	11.0	127	1402	11.626248359680176	27	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1458	true	-1094142836241720081	263	299	1333	1532	1537	300	الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون وحسنه قوله الفطر يوم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس قال الترمذي فيما تقدم ----------فسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال----------------- الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1458	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0260	false	6204774144350314659	64	97	324	495	1488	300	الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون------------------------------------------------------- قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ان الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	260	5963611188841022459	130	215.5	105	226	57.522125244140625	21	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1458	true	-1094142836241720081	166	283	844	1445	1537	300	هذا حديث غريب ليس اسناده بذاك اي ليس اسناده بالقوي------------ وسعد-------- يضعف قال بن معين لا يحل لاحد ان يروي عنه وقال احمد وابو حاتم ضعيف الحديث وقال النساءي والدارقطني متروك وقال بن حبان كان يضع الحديث علي الفور وقال البخاري ليس بالقوي عندهم كذا في الميزان وذكر الذهبي فيه حديث الباب من منكراته قوله ويقال عمير بن ماموم ايضا يعني بالميم بدل النون 78 1 باب ما جاء في الفطر والاضحي متي يكون 802 وقد بوب الترمذي فيما تقدم بلفظ باب ما جاء ان الفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون وذكر فيه حديث ابي هريرة مرفوعا الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون وحسنه قوله الفطر ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس قال	1458	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0294	false	-6057570607303541720	34	100	160	492	1455	300	هذا حديث غريب ليس اسناده بذاك لا نعرفه الا من حديث سعد بن طريف وسعد بن طريف يضعف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال عمير بن ماموم ايضا تحقيق الالباني موضوع الضعيفة ضعيف الجامع الصغير سنن------------------------ الترمذي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------802 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا يحيي بن اليمان عن معمر عن محمد بن المنكدر عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الفطر يوم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس قال	294	5963611188841022459	124	5.0	97	746	16.621984481811523	20	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1459	true	-6109409282029540499	201	263	1048	1343	1534	300	هذا حديث حسن غريب صحيح من حديث انس واخرجه النساءي وابو داود من حديث------------------------------------------ ابي بن كعب وصححه بن حبان وغيره كما تقدم قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قبل ان يتمه علي ما نوي اي قبل اتمامه علي قدر ما نوي فقال بعض اهل العلم اذا نقض اعتكافه وجب عليه القضاء واحتجوا بالحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج من اعتكافه فاعتكف عشرا من شوال	1459	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0294	false	-6057570607303541720	122	229	594	1120	1455	300	هذا حديث حسن غريب صحيح من هذا الوجه تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 803 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي ---------------------------------------عدي قال انبانا حميد الطويل عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعتكف في العشر الاواخر من رمضان فلم يعتكف عاما فلما كان في العام المقبل اعتكف عشرين قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث انس بن مالك واختلف اهل العلم في المعتكف اذا قطع اعتكافه قبل ان يتمه علي ما -----------------------------نوي فقال بعض اهل العلم اذا نقض اعتكافه وجب عليه القضاء واحتجوا بالحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج من اعتكافه فاعتكف عشرا من شوال	294	5963611188841022459	192	189.0	150	594	32.3232307434082	38	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1461	true	8085029648098154620	133	236	658	1199	1501	300	واج-معوا علي هذا انه يخرج لقضاء حاجته للغاءط والبول وكذا لغسل الجناية ان لا يمكنه الاغتسال في المسجد---------------- فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان يعود المريض ويشيع الجنازة ويشهد الجمعة اذا اشترط ذلك اي في ابتداء اعتكافه وهو قول سفيان الثوري و-بن المبارك وهو قول اسحاق كما بينه الترمذي فيما بعد قال الحافظ في الفتح وقال الثوري والشافعي واسحاق ان شرط شيءا من ذلك يعني عيادة المريض وتشييع الجنازة وشهود الجمعة لم يبطل اعتكافه بفعله وهو رواية عن احمد انتهي قلت قولهم هذا محتاج الي دليل صحيح وقال بعضهم ليس له ان يفعل شيءا من هذا	1461	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0295	false	-6070695850231757370	121	178	577	882	1483	300	واجتمعوا علي هذا انه يخرج لقضاء حاجته للغاءط والبول ثم اختلف اهل العلم في عيادة المريض وشهود الجمعة والجنازة للمعتكف فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان يعود المريض ويشيع الجنازة ويشهد الجمعة اذا اشترط ذلك وهو ---------------------قول سفيان الثوري وابن المبارك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم ليس له ان يفعل شيءا من هذا	295	5963611188841022459	238	417.5	192	559	42.576026916503906	42	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1464	true	7685191610486077328	61	189	308	957	1527	300	واختلف اهل العلم في قيام رمضان اي في عدد ركعات التراويح فراي بعضهم ان يصلي احدي واربعين ركعة مع الوتر وهو قول اهل المدينة ولم ار فيه حديثا مرفوعا لا صحيحا ولا ضعيفا وروي فيه اثار فاخرج محمد بن نصر في قيام الليل عن محمد بن سيرين ان معاذا ابا حليمة القارء كان يصلي بالناس في رمضان احدي واربعين ركعة وعن بن ابي ذءب عن صالح مولي التوامة قال ادركت الناس قبل الحرة يقومون باحدي واربعين يوترون منها بخمس انتهي قال العيني قال شيخنا يعني الحافظ العراقي وهو اكثر ما قيل فيه قال العيني وذكر بن عبد البر في الاستذكار عن الاسود بن يزيد كان يصلي اربعين ركعة ويوتر بسبع هكذا ذكره ولم يقل ان الوتر من الاربعين والعمل علي هذا عندهم بالمدينة قول الترمذي هذا يخالف ما	1464	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0296	false	-1335767920851437158	81	110	372	522	1457	300	واختلف اهل العلم في قيام رمضان------------------------- فراي بعضهم ان يصلي احدي واربعين ركعة مع الوتر وهو قول اهل المدينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعمل علي هذا عندهم بالمدينة واكثر اهل العلم علي ما --	296	5963611188841022459	128	215.5	103	649	19.7226505279541	24	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1475	true	-7726588986633077455	155	234	819	1202	1516	300	عشرين ركعة واين الاستقرار علي ذلك في الامصار وقال احمد روي في هذا الوان اي انواع من الروايات لم يقض اي لم يحكم احمد فيه بشء وفي كتاب قيام الليل لابن نصر المروزي قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد بن حنبل كم من ركعة يصلي في قيام شهر رمضان فقال قد قيل فيه الوان نحوا من اربعين انما هو تطوع قال اسحاق نختار اربعين ركعة وتكون القراءة اخف انتهي وقال اسحاق بل نختار احدي واربعين ركعة علي ما روي	1475	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0296	false	-1335767920851437158	137	159	671	773	1457	300	عشرين ركعة وق----------------------------------ال احمد روي في هذا الوان و--------------------لم يقض ----------------فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشء وقال اسح-ق بل نختار احدي واربعين ركعة علي ما روي	296	5963611188841022459	97	139.0	75	383	25.326370239257812	19	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1481	true	-4628252131704417483	4	55	18	270	1572	300	وفي الباب عن ابي هريرة اخرجه الجماعة وبن عباس اخرجه البخاري ومسلم قوله حديث ابي شريح حديث حسن صحيح وا---خرجه البخاري ومسلم ايضا قوله يقول اي عمرو بن سعيد يعني يريد عمرو بقوله ولا فارا بخربة اي--------------- من جني جناية او اصاب دما ثم جاء الي الحرم فانه يقام عليه الحد	1481	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0297	false	-4603854954796649846	216	265	1037	1276	1445	300	وفي الباب عن ابي هريرة وا-------------بن عباس قال ابو عيسي ح------------ديث ابي شريح حديث حسن صحيح وابو شريح الخزاعي اسمه خويلد بن عمرو وهو العدوي وهو الكعبي ومعني ق------وله ولا فارا بخربة يعني الجناية يقول من جني جناية او اصاب دما ثم لجا الي الحرم فانه يقام عليه الحد	297	5963611188841022459	150	220.5	114	270	55.55555725097656	27	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1493	true	5741201766913918528	49	111	269	588	1573	300	وقال الثوري ان افردت الحج فحسن وان قرنت فحسن وان تمتعت فحسن الظاهر من كلام الثوري هذا ان الانواع الثلاثة عنده سواء لا فضيلة لبعضها علي بعض قال الحافظ في الفتح حكي عياض عن بعض العلماء ان الصور الثلاثة في الفضل سواء وهو مقتضي تصرف بن خزيمة في صحيحه انتهي قوله وقال الشافعي مثله وقال احب الينا الافراد ثم التمتع ثم القران	1493	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0301	false	5255426361040847556	190	213	893	1014	1455	300	وقال الثوري ان افردت الحج فحسن وان قرنت فحسن وان تمتعت فحسن وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي مثله وقال احب الينا الافراد ثم التمتع ثم القران	301	5963611188841022459	118	224.0	95	319	36.990596771240234	22	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1494	true	-8930062978549685599	199	239	1004	1206	1517	300	لا يصنع ذلك اي التمتع الا من جهل امر الله تعالي اي لانه تعالي قال واتموا الحج والعمرة لله فامره بالاتمام يقتضي استمرار الاحرام الي فراغ الحج ومنع التحلل والتمتع يحلل فان عمر بن الخطاب قد نهي عن ذلك -قال	1494	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0302	false	-6853513080762025130	31	60	145	264	1408	300	لا يصنع ذلك---------- الا من جهل امر ا------------------------------------------------لله فقال سعد بءس ما قلت يا ابن اخي فقال الضحاك بن قيس-------------------------- فان عمر بن الخطاب قد نهي عن ذلك فقال	302	5963611188841022459	74	95.0	55	203	36.45320129394531	16	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1502	true	2517030046914897698	45	165	233	837	1558	300	ابو يعلي قوله حديث ابي بكر حديث غريب واخرجه بن ماجه والحاكم ايضا وحكي الدارقطني الاختلاف فيه قوله ومحمد بن المنكدر لم يسمع من عبد الرحم ن بن يربوع فحديث ابي بكر منقطع وقد روي محمد بن المنكدر عن سعيد بن عبد الرحم ن بن يربوع عن ابيه غير هذا الحديث واما هذا الحديث فرواه عن عبد الرحمن بن يربوع ولم يذكر واسطة سعيد بن عبد الرحمن وروي ابو نعيم الطحان ضرار بكسر الضاد المعجمة وخفة الراء بن صرد بضم المهملة وفتح الراء الكوفي صدوق له اوهام وخطا رمي بالتشيع وكان عارفا بالفراءض من العاشرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخطا فيه ضرار فانه ذكر واسطة سعيد بين محمد بن المنكدر وعبد الرحمن بن يربوع قال وسمعت محمدا يقول اي قال ابو عيسي وسمعت محمد	1502	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0304	false	6770482334633312790	163	256	765	1190	1380	300	ابو عيسي----- حديث ابي بكر حديث غريب لا نعرفه الا من حديث ابن ابي فديك عن الضحاك بن عثمان-------- ومحمد بن المنكدر لم يسمع من عبد الرحم-ن بن يربو--------------------ع وقد روي محمد بن المنكدر عن سعيد بن عبد الرحم-ن بن يربوع عن ابيه غير هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------- وروي ابو نعيم الطحان ضرار------------------------------ بن صرد -------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث عن ابن ابي فديك عن الضحاك بن عثمان عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع عن ابيه عن ابي بكر عن النبي صلي الله عليه وسلم واخطا فيه ضرار -------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي -سمعت احمد	304	5963611188841022459	230	237.5	179	746	30.831098556518555	47	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1522	true	-8269127252086173859	1	76	5	381	1550	300	وفي الباب عن -بن عمر اخرجه مسلم قوله حديث جابر----- حسن صحيح واخرجه مسلم قوله قا------------ل الشافعي اذا ترك الرمل عمدا فقد اساء ولا شء عليه قال النووي مذهب بن عباس ان الرمل ليس بسنة وخالفه جميع العلماء من الصحابة والتابعين واتباعهم ومن بعدهم فقالوا هو سنة في الطوفات الثلاث من السبع فان تركه فقد ترك سنة وفاته فضيلة ويصح طوافه ولا دم عليه واذا لم يرمل في الاشواط الثلاثة لم يرمل فيما بقي -قال	1522	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0313	false	-9168884464653380565	137	178	667	860	1462	300	وفي الباب عن ابن عمر قال ابو عيسي ح---ديث جابر حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم قال الشافعي اذا ترك الرمل عمدا فقد اساء ولا شء ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه واذا لم يرمل في الاشواط الثلاثة لم يرمل فيما بقي وقال	313	5963611188841022459	144	247.0	112	395	36.45569610595703	25	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1526	true	-2377541534939057592	7	72	45	385	1550	300	والمروة منها حيث يسعي بينهما انتهي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم مطولا في قصة حجة الوداع قوله والعمل علي هذا عند اهل العلم انه يبدا بالصفا قبل المروة فان بدا بالمروة قبل الصفا لم يجزه قال الطيبي الابتداء بالصفا شرط وعليه الجمهور قوله واختلف اهل العلم في من طاف بالبيت ولم يطف بين الصفا والمروة الخ -----قال الحافظ في الفتح واختلف اهل العلم	1526	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0315	false	-8264143827119178508	16	64	75	316	1474	300	والمروة من شعاءر الله قال ابو عيسي -----هذا حديث حسن صحيح----------------------------------------- والعمل علي هذا عند اهل العلم انه يبدا بالصفا قبل المروة فان بدا بالمروة قبل الصفا لم يجزه --------------وبدا- بالصفا----------------------- واختلف اهل العلم في-من طاف بالبيت ولم يطف بين الصفا والمروة حتي رجع فقال -------------------بعض اهل العلم	315	5963611188841022459	207	315.0	163	345	60.0	38	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1529	true	-5214954589560956321	242	291	1211	1431	1471	300	كانوا يعدون عبد الله بن سعيد بن جبير افضل من ابيه وقال النساءي عقب حديثه في السنن ثقة مامون كذا في تهذيب التهذيب وله اخ يقال له عبد الملك بن سعيد بن جبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال في التقريب لا باس به 39 1 باب ما جاء ف------------------------------------------------------------------------ي الصلاة بعد العصر وبعد	1529	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0316	false	-2220221291042936139	164	282	794	1337	1438	300	كانوا يعدون عبد الله بن سعيد بن جبير افضل من ابيه ولعبد ال--------------------------------------------------------له اخ يقال له عبد الملك بن سعيد بن جبير وقد روي عنه ايضا تحقيق الالباني صحيح الاسناد سنن الترمذي 868 حدثنا ابو عمار وعلي بن خشرم قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي الزبير عن عبد الله بن باباه عن جبير بن مطعم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي اية ساعة شاء من ليل او نهار وفي الباب عن ابن عباس وابي ذر قال ابو عيسي حديث جبير حديث حسن صحيح وقد رواه عبد الله بن ابي نجيح عن عبد الله بن باباه ايضا وقد اختلف اهل العلم في الصلاة بعد العصر وبعد	316	5963611188841022459	123	163.5	92	599	20.534223556518555	24	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1529	true	-5214954589560956321	162	186	804	918	1471	300	من طاف بهذا البيت اسبوعا فاحصاه كان كعتق رقبة------------ لا يضع قدما ولا يرفع اخري الا-حط الله بها عنه خطيءة وكتب له بها حسنة	1529	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0346	false	540336124841218648	28	54	143	266	1454	300	من طاف بهذا البيت اسبوعا فاحصاه كان كعتق رقبة وسمعته يقول لا يضع قدما ولا يرفع اخري الا حط الله---- عنه خطيءة وكتب له بها حسنة	346	5963611188841022459	110	199.5	87	127	86.61417388916016	21	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1531	true	-3822284504504412077	247	294	1294	1517	1543	300	بحديث النبي صلي الله عليه وسلم كحديث الباب وحديث بن عباس وابي ذر وقال بعضهم اذا طاف بعد العصر لم يصل حتي تغرب الشمس الخ وهو قول ابي حنيفة واصحابه------------------------- واحتجوا بحديث عمر انه طاف بعد صلاة الصبح فلم يصل وخرج من مكة حتي نزل بذي طوي	1531	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0317	false	4761818439096354747	0	47	0	218	1439	300	بحديث النبي صلي الله عليه وسلم هذا------------------------------ وقال بعضهم اذا طاف بعد العصر لم يصل حتي تغرب الشمس وكذلك ان طاف بعد صلاة الصبح ايضا لم يصل حتي تطلع الشمس واحتجوا بحديث عمر انه طاف بعد صلاة الصبح فلم يصل وخرج من مكة حتي نزل بذي طوي	317	5963611188841022459	165	284.5	128	248	66.53225708007812	34	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1532	true	8642071956003675644	192	221	1010	1139	1516	300	وحديث جعفر بن محمد عن ابيه في هذا اصح من حديث جعفر بن محمد عن ابيه--- جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم وعبد العزيز بن عمران ضعيف في	1532	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0317	false	4761818439096354747	156	186	744	876	1439	300	وحديث جعفر بن محمد عن ابيه في هذا اصح من حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم وعبد العزيز بن عمران ضعيف في	317	5963611188841022459	129	252.0	100	132	97.7272720336914	28	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1534	true	-6178192399958561807	84	192	402	954	1468	300	ولا يجتمع المسلمون والمشركون بعد عامهم هذا وفي حديث ابي هريرة الذي اشار اليه الترمذي ان لا يحج بعد العام مشرك قال العيني ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالنداء بذلك حين نزلت انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا والمراد بالمسجد الحرام هنا الحرم كله فلا يمكن مشرك من دخول الحرم بحال وكذلك لا يمكن اهل الذمة من الاقامة بعد ذلك لقوله صلي الله عليه وسلم اخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب قاله في مرض موته صلي الله عليه وسلم انتهي ومن كان بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فعهده الي مدته ومن لا مدة له فاربعة اشهر قال الحافظ في	1534	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0317	false	4761818439096354747	228	256	1087	1226	1439	300	ولا يجتمع المسلمون والمشركون بعد عامهم هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كان بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فعهده الي مدته ومن لا مدة له فاربعة اشهر قال وفي ------	317	5963611188841022459	135	226.5	108	552	24.45652198791504	27	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1537	true	781280923123031738	97	176	467	886	1538	300	وقال مالك بن انس لا باس بالصلاة النافلة في الكعبة كذا اطلق الترمذي عن مالك جواز النافلة وقيده بعض اصحابه بغير الرواتب وما تشرع فيه الجماعة قاله الحافظ في الفتح وكره ان يصلي المكتوبة في الكعبة وروي عنه المنع وكذا عن احمد لقوله تعالي فولوا وجوهكم شطره اي قبالته ومن فيه مستدبر لبعضه واما جواز النافلة فيه فانه يسامح في النافلة ما لا يسامح في الفريضة وقال الشافعي لا باس ان يصلي المكتوبة والتطوع في الكعبة وبه قال الحنفية	1537	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0318	false	9195523702255099613	163	192	771	924	1468	300	وقال مالك بن انس لا باس بالصلاة النافلة في الكعبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكره ان تصلي المكتوبة في الكعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال الشافعي لا باس ان تصلي المكتوبة والتطوع في الكعبة لان حكم النافلة	318	5963611188841022459	142	221.0	113	419	33.89021301269531	23	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1540	true	7404327223295913065	2	66	12	334	1555	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود والنساءي ايضا وعلقمة بن ابي علقمة هو علقمة بن بل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قال المنذري وعلقمة هذا هو مولي عاءشة تابعي مدني احتج به البخاري ومسلم وامه حكي البخاري وغيره ان اسمها مرجانة انتهي 46 1 باب ما جاء في فضل الحجر الاسود والركن والمقام 877 قوله وهو اشد بياضا من اللبن جملة حالية فسودته خطايا بني ادم قال -في	1540	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0319	false	-5489584070751208700	40	102	202	503	1483	300	هذا حديث حسن ص------------------------------حيح وعلقمة بن ابي علقمة هو علقمة بن بلال تحقيق الالباني حسن صحيح صحيح ابي داود الصحيحة سنن الترمذي 877 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نز-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحجر الاسود من الجنة--------------- وهو اشد بياضا من اللبن----------- فسودته خطايا بني ادم قال وفي	319	5963611188841022459	124	177.5	95	458	27.074235916137695	23	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1545	true	7640380836640718202	4	89	24	456	1484	300	ليس لاهل مكة ان يقصروا الصلاة بمني لكن من كان بمني مسافرا فهو يقصرها ويحتمل الاتصال اي الا من كان منهم نازلا بمني مسافرا بان خرج علي نية السفر او رجع من السفر ونزل بها قبل دخوله مكة وهو قول بن جريج وسفيان الثوري ويحيي بن سعيد القطان والشافعي واحمد واسحاق وهو قول ابي حنيفة واصحابه وحجتهم ان المسافة التي بين مكة ومني لا يقصر فيها الصلاة والقصر بمني ليس لاجل النسك بل للسفر وهو قول الاوزاعي ومالك وسفيان بن عيينة وعبد الرحمن بن مهدي	1545	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0320	false	-689683299257156684	195	241	924	1163	1462	300	ليس لاهل مكة ان يقصروا الصلاة بمن----------------------------------------------------ي الا من كان----------- بمني مسافرا وهو قول ا------------------------------------------------------------بن جريج وسفيان الثوري ويحيي بن سعيد القطان والشافعي واحمد واسح-ق وقال بعضهم لا باس لاهل مكة ان يقصروا الصلاة بمني وهو ق---------------------------------------------------------------------ول الاوزاعي ومالك وسفيان بن عيينة وعبد الرحمن بن مهدي	320	5963611188841022459	186	277.0	147	432	43.05555725097656	30	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1551	true	982608522005134026	108	276	538	1413	1544	300	فاذا اتي جمعا وهو المزدلفة جمع بين الصلاتين باقامة واحدة ولم يتطوع فيما بينهما وهو الذي اختاره بعض اهل العلم وذهبوا اليه وهو قول سفيان الثوري قال العيني في العمدة الذي قال باقامة واحدة قال بحديث الزهري عن سالم عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين المغرب والعشاء بجمع باقامة واحدة وكذا رواه بن عباس مرفوعا عند مسلم انتهي قال سفيان وان شاء صلي المغرب ثم تعشي ووضع ثيابه ثم اقام فصلي العشاء روي البخاري في صحيحه عن عبد الرحمن بن يزيد يقول حج عبد الله يعني بن مسعود رضي الله عنه فاتينا المزدلفة حين الاذان بالعتمة او قريبا من ذلك فامر رجلا فاذن واقام ثم صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين ثم دعا بعشاءه فتعشي ثم امر فاذن واقام قال عمرو ولا اعلم الشك الا من زهير وصلي العشاء ركعتين الحديث وهذا هو متمسك سفيان الثوري لكنه موقوف وقال بعض اهل العلم يجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة باذان واقامتين يءذن لصلاة المغرب ويقيم ويصلي المغرب ثم يقيم ويصلي العشاء وهو قول الشافعي قال	1551	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0323	false	-3632229905356115144	132	197	625	979	1461	300	فاذا اتي جمعا وهو المزدلفة جمع بين الصلاتين باقامة واحدة ولم يتطوع فيما بينهما وهو الذي اختاره بعض اهل العلم وذهب-- اليه وهو قول سفيان الثوري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان وان شاء صلي المغرب ثم تعشي ووضع ثيابه ثم اقام فصلي العشاء فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بعض اهل العلم يجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة باذان واقامتين يءذن لصلاة المغرب ويقيم ويصلي المغرب ثم يقيم ويصلي العشاء وهو قول الشافعي قال	323	5963611188841022459	352	667.0	287	875	40.228572845458984	63	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1558	true	-6245337817761768162	60	97	300	489	1482	300	وفي الباب عن سليمان بن عمرو بن الاحوص عن امه وهي ام جندب الازدية صحابية وابنها سليمان كوفي مقبول من الثانية وبن عباس والفضل بن عباس وعبد الرحمن بن عثمان التيمي وعبد الرحمن بن معاذ ام-------------ا حديث	1558	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0326	false	-5934302506038293721	160	193	799	959	1483	300	وفي الباب عن سليمان بن عمرو بن الاحوص عن امه وهي ام جندب الازد-------ية وابن عب-----------------------------------اس والفضل بن عباس وعبد الرحمن بن عثمان التيمي وعبد الرحمن بن معاذ قال ابو عيسي هذا حديث	326	5963611188841022459	142	264.0	113	202	70.29702758789062	26	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1561	true	1614359841332556032	150	273	802	1446	1596	300	واستقبل القبلة وجعل يرمي الجمرة علي حاجبه الايمن واحتج الجمهور القاءلون باستحباب استقبال العقبة والجمرة برواية البخاري ومسلم عن بن مسعود بلفظ جعل البيت عن يساره ومني عن يمينه وقالوا ان رواية الشيخين مقدمة علي رواية الترمذي سبع حصيات ويكبر مع كل حصاة--- قال النووي استحباب التكبير مع كل حصاة هو مذهبنا ومذهب مالك والعلماء كافة قال القاضي واجمعوا علي انه لو ترك التكبير لا شء عليه قوله من ها هنا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة خصها بالذكر لما فيها من احكام الحج قوله---------------- وفي الباب عن الفضل بن عباس و-بن عباس و-بن عمر وجابر اما ح---------ديث الفضل بن عباس فاخرجه ايضا مسلم وغيره واما حديث بن عمر رضي الله عنه فاخرجه مالك في الموطا قوله حديث -بن مسعود حديث حسن صحيح	1561	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0327	false	-5470248926043347602	219	281	1070	1376	1467	300	واستقبل القبلة وجعل يرمي الجمرة علي حاجبه الايمن ثم رمي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبع حصيات -يكبر مع كل حصاة ثم قال والله الذي لا اله الا------------ هو------------------------------------------------------------------------------------------ من ها-هنا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة حدثنا هناد حدثنا وكيع عن المسعودي بهذا الاسناد نحوه قال وفي الباب عن الفضل بن عباس وابن عباس وابن عمر وجابر قال ابو عيسي ح---------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابن مسعود حديث حسن صحيح	327	5963611188841022459	204	306.5	160	675	30.22222137451172	36	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1562	true	-5227321919821884843	76	290	408	1476	1529	300	عن قدامة بن عبد الله بضم القاف وبالدال المهملة اسلم قديما وسكن مكة ولم يهاجر وشهد حجة الوداع ليس اي هناك ضرب ولا طرد ولا اليك اليك اي تنح تنح وهو اسم فعل بمعني تنح عن الطريق قوله وفي الباب عن عبد الله بن حنظلة لينظر من اخرجه قوله حديث قدامة بن عبد الله حديث حسن صحيح واخرجه الشافعي والنساءي و----------------------------------------------------------------------------بن ماجه والدارمي 63 1 باب ما جاء في الاشتراك في البدنة والبقرة 904 قال في القاموس البدنة محركة من الابل والبقر وقال في النهاية البدنة تقع علي الجمل والناقة والبقرة وهي بالابل اشبه وقال في الفتح ان اصل البدن من الابل والحقت بها البقرة شرعا قوله البقرة عن سبعة والبدنة عن سبعة وفي رواية لمسلم اشترك-----------------------------------------------------------نا مع النبي صلي الله عليه وسلم -في الحج والعمرة كل سبعة منا في بدنة فقال رجل لجابر ايشترك في البقر ما يشترك في الجزور فقال ما هي الا من البدن قوله-------- وفي الباب عن -بن عمر وابي هريرة وعاءشة و-بن عباس اما حديث بن عمر وابي هريرة وعاءشة فلينظر من اخرجه واما حديث بن عباس فاخرجه الترمذي في هذا الباب وفي الباب ايضا عن حذيفة انه صلي الله عليه وسلم اشرك بين المسلمين في البقرة عن سبعة رواه احمد كذا في التلخيص قوله حديث جابر حديث حسن صحيح واخرجه مسلم قوله -----------------------------------------------------------------------------------------وهو قول سفيان والثوري والشافعي واحمد	1562	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0328	false	3773835323584738183	107	247	515	1197	1458	300	عن قدامة بن عبد الله قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يرمي الجمار علي ناقة----------------- ليس-------- ضرب ولا طرد ولا الي-----------------------------------------ك ال--يك قال- وفي الباب عن عبد الله بن حنظلة قال ابو عيسي ح-------ديث قدامة بن عبد الله حديث حسن صحيح وانما يعرف هذا الحديث من هذا الوجه وهو حديث ايمن بن نابل وهو ثقة عند اهل الحديث تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي------------------------------------------- 904 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا قتيبة حدثنا مالك بن انس عن ابي الزبير عن جابر قال نحرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية------------------------------------------------- البقرة عن سبعة و---------------------------البدنة عن سبعة قال وفي الباب عن ابن عمر وابي هريرة وعاءشة وابن عباس قال ابو عيسي ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم يرون الجزور عن سبعة والبقرة عن سبعة وهو قول سفيان -الثوري والشافعي واحمد	328	5963611188841022459	300	147.0	229	1303	23.02379035949707	49	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1564	true	-71157690261820166	23	171	130	851	1514	300	النهي عن المثلة فان النسخ -لا يصار اليه بالاحتمال بل وقع الاشعار في حجة الوداع وذلك بعد النهي عن المثلة بزمان قوله قال سمعت يوسف بن عيسي اي قال ابو عيسي سمعت يوسف بن عيسي وهو من شيوخ الترمذي ثقة فاضل من العاشرة فقال لا تنظروا الي قول اهل الراي في هذا فان الاشعار سنة وقولهم بدعة قال------ ابو الطيب السندي في شرح الترمذي اشار بهذا الي قول الامام ابي حنيفة قيل ان الاشعار عنده مكروه وقيل بدعة انتهي وقال صاحب العرف الشذي لفظ اهل الراي ليس للتوهين بل يطلق علي الفقيه الا ان اول اطلاق هذا اللفظ علي ابي حنيفة واصحابه فانه اول من دون الفقه قال ثم يستعمل لفظ اهل الراي في كل فقيه انتهي قلت لا شك في ان مراد وكيع باهل الراي الامام ابو حنيفة واصحابه يدل علي ذلك قول وكيع الاتي اشعر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول ابو حنيفة هو مثله	1564	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0329	false	-5643563945457792489	110	181	536	891	1461	300	العلم من ا-----صحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم يرون الاشعار وهو قول الثوري والشافعي واحمد واسحق --------------قال سمعت يوسف بن عيسي يقول سمعت وكيعا يقول حين روي هذا الحديث ق-----------------------------------ال لا تنظروا الي قول اهل الراي في هذا فان الاشعار سنة وقولهم بدعة قال وسمعت ابا الساءب يقول كنا عند وكيع فقال لرجل------------------------------------------- عنده ممن ينظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ال------------------را----------------------------------------------------ي اشعر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول ابو حنيفة هو مثلة	329	5963611188841022459	206	242.0	154	728	28.296703338623047	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1567	true	8714413152731925859	30	104	141	504	1423	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله حتي نحر الهدي انتهي قوله ----------هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم قالوا اذا قلد الرجل الهدي وهو يريد الحج الخ قال النووي من بعث هديه لا يصير محرما ولا يحرم عليه شء مما يحرم علي المحرم وهذا مذهبنا ومذهب العلماء كافة انتهي وقال بعض اهل العلم اذا قلد الرجل الهدي- فقد وجب عليه ما وجب علي المحرم	1567	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0330	false	1744511897221731435	20	80	102	381	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم يحرم ولم يترك شيءا من الثياب قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح-------------------- والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم قالوا اذا قلد الرجل الهدي وهو يريد الحج لم يحرم ع------------------------------------------ليه شء من الثياب والطيب حتي يحرم------------------------------- وقال بعض اهل العلم اذا قلد الرجل --هديه فقد وجب عليه ما وجب علي المحرم	330	5963611188841022459	201	335.0	156	374	53.743316650390625	39	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1569	true	2689219785112692969	170	296	900	1540	1555	300	صلي الله عليه وسلم يبعث معه بالبدن ثم يقول ان -------عطب منها شء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك قوله ح----------------------ديث ناجية حديث حسن صحيح قال في المنتقي رواه الخمسة الا النساءي قول---------------------------------------------ه ويخلي بينه وبين الناس اي يترك بينه وبين الناس ياكلونه قال النووي ولا يجوز للاغنياء الاكل منه مطلقا لان الهدي مستحق للمساكين فلا يجوز لغيرهم انتهي وقال القارء في شرح الموطا لمحمد اعلم ان هدي التطوع اذا بلغ الحرم يجوز لصاحبه وغيره من الاغنياء لان القربة فيه بالاراقة انما يكون في الحرم وفي غيره التصدق انتهي وقد اجزا عنه اي لا بدل عليه وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وقالوا ان اكل منه شيءا غرم مقدار ما اكل منه	1569	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0330	false	1744511897221731435	175	261	855	1263	1451	300	صلي الله عليه وسلم قال قلت يا رسول الله كيف اصنع بما عطب من البدن قال -------------انحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم خل بين الناس وبينها فياكلوها وفي الباب عن ذءيب ابي قبيصة الخزاعي قال ابو عيسي حديث ناجية حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم قالوا في هدي التطوع اذا عطب لا ياكل هو ولا احد من اهل رفقته ويخلي بينه وبين ال------------------------ناس ياكلونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد اجزا عن---------------ه وهو قول الشافعي واحمد واسح-ق وقالوا ان اكل منه شيءا غرم بقد-ر ما اكل منه	330	5963611188841022459	207	268.5	162	714	28.991596221923828	33	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1571	true	3801700537943316749	178	281	927	1449	1553	300	وقال بعضهم لا يركب ما لم يضطر اليه قال في النيل وقيد بعض الحنفية الجواز بالاضطرار ونقله بن ابي شيب-----------------------ة عن الشعبي وحكي بن المنذر عن الشافعي انه يركب اذا اضطر ركوبا غير قادح وحكي بن العربي عن مالك ان يركب للضرورة فاذا استراح نزل يعني اذا انتهب ضرورته والدليل علي اعتبار الضرورة ما في حديث جابر المذكورة من قوله صلي الله عليه وسلم اركبها بالمعروف اذا الجءت اليها 70 1 باب ما جاء باي جانب الراس يبدا في الحلق 912 قوله نحر نسكه جمع نسيكة بمعني ذبيحة قال في النهاية نسك ينسك نسكا اذا ذبح والنسيكة الذبيحة ثم ناول الحالق شقه الايمن	1571	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0331	false	-6414555014499129286	64	115	308	554	1495	300	وقال بعضهم لا يركب ما لم يضطر اليها تحقيق الالباني صحيح سنن الترمذي 912 حدثنا ابو عمار الحسين بن حريث حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن انس ب------------------------------------------------ن مالك قال لما رمي النبي------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم الجمرة------------------------------------------------------------------------------- نحر نسكه---------------------------------------------------------------------------- ثم ناول الحالق شقه الايمن	331	5963611188841022459	112	102.5	83	545	20.550458908081055	21	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1576	true	-3345174899849027905	11	85	54	399	1454	300	النساءي وبن ماجه قوله وهو الشافعي واحمد واسحاق وهو قول الحنفية قوله وقد روي عن عمر بن الخطاب انه قال حل له كل شء الا النساء والطيب اخرجه محمد في الموطا بلفظ من رمي الجمرة ثم حلق او قصر ونحر هديا ان كان معه حل له ما حرم عليه في الحج الا النساء والطيب حتي يطوف بالبيت وقد ذهب بعض اهل العلم الي هذا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وبه قال	1576	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0332	false	-768974058553708321	262	300	1236	1412	1412	300	النساء وهو قول----------- الشافعي واحمد واسحق ----------------------وقد روي عن عمر بن الخطاب انه قال حل له كل شء الا النساء والطيب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ذهب بعض اهل العلم الي هذا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وهو قول-	332	5963611188841022459	163	279.5	129	345	47.246376037597656	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1578	true	8678301360957025722	156	233	747	1149	1470	300	قالوا لا يقطع المعتمر التلبية حتي يستلم الحجر واستدلوا بحديث الباب وظاهره ان المعتمر يلبي في حال دخوله المسجد وبعد رءية البيت وفي حال مشيه حتي يشرع في الاستلام ويستثني منه الاوقات التي فيها دعاء مخصوص وقال بعضهم اذا انتهي الي بيوت مكة قطع التلبية لم يقم علي هذا القول دليل وهو مخالف لحديث الباب 77 1 باب ما جاء في طواف الزيارة بالليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 920 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر طواف الزيارة الي الليل قال بن القطان الفاسي هذا الحديث	1578	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0333	false	-268657244604736870	146	229	707	1142	1481	300	قالوا لا يقطع المعتمر التلبية حتي يستلم الحجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم اذا انتهي الي بيوت مكة قطع التلبية والعمل علي --------------------------حديث النبي صلي الله عليه وسلم وبه يقول سفيان والشافعي واحمد واسحق تحقيق الالباني ضعيف والصحيح موقوف علي ابن عباس الارواء ضعيف ابي داود عندنا برقم 397 سنن الترمذي 920 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن ابي الزبير عن ابن عباس وعاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم اخر طواف الزيارة الي الليل قال ابو عي--------سي هذا --حديث	333	5963611188841022459	156	208.0	121	626	24.920127868652344	26	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1580	true	-6411164488527774132	148	194	724	950	1506	300	عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان ينزلون الابطح وياتي في هذا البا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن -بن عباس انه قال ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة ان-----ما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم الابطح لانه كان اسمح لخروجه قال	1580	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0334	false	-5093695760387361610	0	164	0	797	1448	300	عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان ينزلون الابطح قال وفي----- الباب عن عاءشة وابي رافع وابن عباس قال ابو عيسي حديث ابن عمر حديث حسن صحيح غريب انما نعرفه من حديث عبد الرزاق عن عبيد الله ابن عمر وقد استحب بعض اهل العلم نزول الابطح من غير ان يروا ذلك واجبا الا من احب ذلك قال الشافعي ونزول الابطح ليس من النسك في شء انما هو منزل نزله النبي صلي الله عليه وسلم تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 922 حدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس ----قال ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي التحصيب نزول الابطح قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح سنن الترمذي 923 حدثنا محمد بن عبد الاعلي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حبيب المعلم عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت انما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم الابطح لانه كان اسمح لخروجه قال	334	5963611188841022459	206	371.0	163	806	25.558313369750977	38	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1583	true	1116159476110506880	157	205	783	1033	1491	300	فكنا نلبي عن النساء ونرمي عن الصبيان واخرج -------------------------------------هذا الحديث احمد وبن ماجه وبن ابي شيبة بلفظ حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا النساء والصبيان فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم قال بن القطان ولفظ بن ابي شيبة اشبه بالصواب فان المراة لا يلبي عنها غيرها	1583	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0335	false	-4294503342361024556	130	160	612	754	1416	300	فكنا نلبي عن النساء ونرمي عن الصبيان قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وقد اجمع اهل العلم علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المراة لا يلبي عنها غيرها	335	5963611188841022459	76	95.5	60	287	26.480836868286133	12	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1588	true	7075759484473383822	124	300	591	1488	1488	300	بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه انتهي قوله وهو ------------------------------------------------------------------قول بعض اهل العلم قالوا العمرة ليست بواجبة وهو قول الحنفية والمالكية واستدلوا بحديث الباب قد عرفت انه ضعيف لا يصلح للاحتجاج قوله وكان يقال هما حجان الحج الاكبر يوم النحر والحج الاصغر العمرة قال في مجمع البحار ومنه الحج الاكبر هو يوم النحر او يوم عرفة ويسمون العمرة الحج الاصغر وايام الحج كلها او القران او يوم حج ابو بكر والاصغر العمرة او يوم عرفة او الافراد انتهي ما في المجمع وقال الشافعي العمرة سنة اي واجبة ثابتة بالسنة قال العيني قال شيخنا زين الدين ما حكاه الترمذي عن الشافعي لا يريد به انها ليست بواجبة بدليل قوله لا نعلم احدا رخص في تركها لان السنة التي يراد بها خلاف الواجب يرخص تركها قطعا والسنة تطلق ويراد بها الطريقة وغير سنة الرسول صلي الله عليه وسلم انتهي قال اي الشافعي وقد روي اي في كون العمرة تطوعا عن النبي صلي الله عليه وسلم -------وهو ضعيف وقد تقدم انفا الاحاديث التي رويت في كون العمرة تطوعا وقد بلغنا عن -بن عباس انه كان يوجبها-	1588	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0337	false	6575485759057485816	30	115	156	570	1477	300	عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن العمرة اواجبة هي قال لا وان تعتمروا هو افضل قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول بعض اهل العلم قالوا العمرة ليست بواجبة-------------------------------------------------------------------------------------- وكان يقال هما حجان الحج الاكبر يوم النحر والحج الاصغر العمرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي العمرة سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نعلم احدا رخص في تركها وليس فيها شء ثابت بانها تطوع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد----------------------- روي عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد وهو ضعيف -لا تقوم بمثله الحجة --------------------------------وقد بلغنا عن ابن عباس انه كان يوجبها	337	5963611188841022459	271	346.0	213	972	27.880659103393555	47	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1590	true	942999219654622938	120	236	602	1200	1523	300	ومعني هذا الحديث ان لا باس بالعمرة في اشهر الحج وهكذا -قال الشافعي واحمد واسحاق قا-------------------ل الجزري في النهاية دخلت العمرة في الحج معناه انها سقط فرضها بوجوب الحج ودخلت فيه وهذا تاويل من لم يرها واجبة فاما من اوجبها فقال معناه ان عمل العمرة قد دخل في عمل الحج فلا يري علي القارن اكثر من احرام واحد وطواف وسعي وقيل معناه انها قد دخلت في وقت الحج وشهوره لانهم كانوا لا يعتمرون في اشهر الحج فابطل--- الاسلام ذلك واجازه انتهي قلت هذا المعني الاخير هو الذي اختاره الترمذي وبه قال الشافعي واحمد واسحاق وهو الظاهر والله تعالي اعلم قوله--------------------------------------------------------------------------- واشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي ا---------------لحجة اجمع العلماء علي ان المراد باشهر الحج	1590	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0337	false	6575485759057485816	181	253	886	1244	1477	300	ومعني هذا الحديث ان لا باس بالعمرة في اشهر الحج وهكذا فسره الشافعي واحمد واسحق ومعني هذا الحديث ان اهل الجاهلية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا لا يعتمرون في اشهر الحج فلما جاء الاسلام رخص النبي صلي -----------------------------------------------------------------------------------------الله عليه وسلم في ذلك فقال دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة يعني لا باس بالعمرة في اشهر الحج واشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة لا ينبغي للرجل ان يهل بالحج الا في --------اشهر الحج	337	5963611188841022459	183	260.5	142	711	25.73839569091797	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1595	true	3135974333869736857	55	186	286	898	1456	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عمرة في رمضان تعدل حجة واما حديث -------------------ابي هريرة فلينظر من اخرجه واما حديث انس فاخرجه----------- ابو احمد بن عدي في الكامل عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول عمرة في رمضان كحجة معي وفي اسناده مقال واما حديث وهب بن خنبش فاخرجه بن ماجه من رواية سفيان عن بيان وجابر عن الشعبي عن وهب بن خنبش مرفوعا عمرة في رمضان تعدل حجة وفي الباب احاديث اخري ذكرها العيني في عمدة القارء ص 41 ج قوله وحديث ام معقل حديث حسن غريب من هذا الوجه واخرجه ابو داود من وجه اخر واخرجه النساءي ايضا من وجه اخر قوله ق--------------ال اسحاق معني هذا الحديث مثل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- من قرا قل هو الله احد فقد قرا ثلث القران	1595	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0339	false	-281265475709342739	114	217	558	1024	1431	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عمرة في رمضان تعدل حجة وفي الباب عن ابن عباس وجابر وابي هريرة -------------------------وانس ووهب ابن خنبش قال ابو عيسي ويقال هرم------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن خنبش قال----------------------------- بيان وجابر عن الشعبي عن وهب بن خنبش وقال داود الاودي عن الشعبي عن هرم بن خنبش ووهب اصح----------------------------------------- وحديث ام معقل حديث حسن غريب من هذا الوجه وقال احمد واسحق قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم ان عمرة في رمضان تعدل حجة قال اسح-ق معني هذا الحديث مثل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا قل هو الله احد فقد قرا ثلث القران	339	5963611188841022459	280	372.5	208	664	42.16867446899414	54	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1599	true	185712289486761927	130	234	663	1212	1590	300	ان اقضي المناسك كلها الا الطواف بالبيت وفي رواية للشيخين اهلي بالحج واصنعي ما يصنع------- الحاج غير ان لا تطوفي بالب-----------------يت وقد روي هذا الحديث عن عاءشة من غير هذا الوجه ايضا اي من غير هذا الاسناد الذي اخرجه الترمذي وقد روي هذا الحديث الشيخان وغيرهما وله الفاظ قوله حدثنا زياد بن ايوب بن زياد البغدادي وابو هاشم الطوسي الاصل يلقب دلويه وكان يغضب منها ولقبه احمد شعبة الصغير ثقة حافظ من العاشرة اخبرنا مروان بن شجاع الجزري ابو عمرو ويقال ابو عبد الله الاموي مولاهم نزل بغداد صدوق له اوهام ويقال له الخصيفي لكثرة روايته عن خصيف قوله ا-------------------------------------------------------------------------ن النفساء والحاءض تغتسل وتحرم	1599	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0341	false	5671872674317700801	168	238	808	1161	1463	300	ان اقضي المناسك كلها الا الطواف بالبيت قال ابو عيسي العمل علي هذا الحديث عند اهل العلم ان الحاءض تقضي المناسك كلها ما خلا الطواف بالبيت وقد روي هذا الحديث عن عاءشة من غير هذا الوجه ايضا 945 حد---------------------------------------------------------------------------------------ثنا زياد بن ايوب حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مروان بن شجاع الجزري------------------------------------------------------------------------------------------------ عن خصيف عن عكرمة ومجاهد وعطاء عن ابن عباس رفع الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النفساء والحاءض تغتسل وتحرم	341	5963611188841022459	182	276.0	144	646	28.17337417602539	31	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1611	true	8378377532171786596	267	300	1353	1522	1522	300	وهذا اصح من الحديث الاول اي ارجح من الحديث الاول واقل ضعفا منه فهما ضعيفان لان في سندهما الحارث وهو الاعور وهو ضعيف وبين الترمذي وجه الاصحية بقوله روي غير واحد من الحفاظ-	1611	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0345	false	3354843163374110539	198	220	944	1054	1430	300	وهذا اصح من الحديث ال------------------------اول ورواية ابن عيينة موقوفا اصح من رواية محمد بن اسحق مرفوعا هكذا------------------------------------ روي غير واحد من الحفاظ	345	5963611188841022459	51	45.0	41	170	30.0	8	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1617	true	8264176947103782461	278	300	1397	1501	1501	300	وفي الباب عن سعد بن ابي وقاص وابي عبيدة بن الجراح وابي هريرة وابي امامة وابي سعيد وانس وعبد الله بن عمرو-	1617	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0347	false	-8507779841669992107	233	255	1146	1251	1467	300	وفي الباب عن سعد بن ابي وقاص وابي عبيدة بن الجراح وابي هريرة وابي امامة وابي سعيد وانس وعبد الله بن عمرو	347	5963611188841022459	104	203.0	83	105	99.04762268066406	21	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1620	true	8240050673003443233	31	110	148	531	1471	300	وسمعت محمدا يعني الامام البخاري رحمه الله من روي هذا الحديث عن ابي الاشعث عن ابي الاسماء فهو اصح اي من روي عن ابي الاسماء بحذف واسطة ابي الاشعث واحاديث ابي قلابة اي جميع احاديثه غير هذا الحديث انما هي عن ابي اسماء اي بلا واسطة ابي الاشعث الا هذا الحديث اي المذكور وهو عندي عن ابي الاشعث عن ابي اسماء اي بواسطة ابي الاشعث فمن روي هكذا فهو اصح 968------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وزاد فيه قيل ما خرفة الجنة قال جناها	1620	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0348	false	1233236039824191727	178	258	842	1228	1419	300	وسمعت محمدا يقول من ر-------------------------وي هذا الحديث عن ابي الاشعث عن ابي اس--ماء فهو اصح قال محمد-------------------------------------- واحاديث ابي قلابة------------------------------- انما هي عن ابي اسماء------------------------ الا هذا الحديث ف-----------هو عندي عن ابي الاشعث عن ابي اسماء تحقيق الالباني صحيح سنن الترمذي---------- 968 حدثنا محمد بن وزير الواسطي حدثنا يزيد بن هارون عن عاصم الاحول عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن ابي اسماء عن ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وزاد فيه قيل ما خرفة الجنة قال جناها	348	5963611188841022459	194	279.5	150	527	36.8121452331543	37	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1626	true	-5945584565638199774	13	129	62	656	1511	300	استحب ان ينقص منه وان كانوا اغنياء فلا قوله----------------------------- وفي الباب عن -بن عباس اخرجه البخاري ومسلم وتقدم لفظه قوله حديث سعد حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم قوله وقد روي عنه------- كبير اي بالموحدة ويروي كثير اي بالمثلثة قوله والعمل علي هذا عند اهل العلم لا يرون ان يوصي الرجل باكثر من الثلث قال العيني في شرح البخاري اذا اوصي المسلم باكثر من ثلث ماله فان لم يكن له ورثة جاز وان كان له ورثة فان اجازوا جازت الوصية وان ردوا بطلت الوصية وقال مالك والشافعي واحمد لا يجوز الا في الثلث ويوضع الثلثان لبيت المال انتهي ويستحبون ان ينقص من الثلث وقال سفيان الثوري كانوا يستحبون في الوصية الخمس دون الربع والربع دون الثلث	1626	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0351	false	7698605470175383194	27	98	133	477	1445	300	نستحب ان ينقص من الثلث لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم والثلث كثير قال وفي الباب عن ابن عباس قال ابو عيسي ح-----------------------ديث سعد حديث حسن صحيح وقد روي عنه من غير وج---ه وقد روي عنه والثلث كبير---------------------------------------- والعمل علي هذا عند اهل العلم لا يرون ان يوصي الرجل باكثر من الث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لث------------------------------- ويستحبون ان ينقص من الثلث -قال سفيان الثوري كانوا يستحبون في الوصية الخمس دون الربع والربع دون الثلث	351	5963611188841022459	248	367.5	195	631	39.30269241333008	43	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1628	true	-7381092678658247505	38	227	177	1155	1520	300	وفي الباب عن ابي هريرة اخرجه مسلم وام سلمة اخرجه مسلم وعاءشة اخرجه النساءي وجابر اخرجه العقيلي في الضعفاء والطبراني في الدعاء وفيه عبد الوهاب بن مجاهد وهو متروك كذا في التلخيص وسعدي المرية بضم السين وسكون العين بنت عوف لها صحبة وهي امراة طلحة بن عبيد الله احد العشرة استشهد يوم الجمل قوله حديث ابي سعيد حديث---- غريب حسن ص----------------حيح اخرجه الجماعة الا البخار--ي 977 قوله -----------------------عن الاعمش اسمه سليمان بن مهران ابو محمد الكاهلي ثقة حافظ قوله--------- اذا حضرتم المريض او الميت اي الحكمي فاو للشك او الحقيقي فاو للتنويع قاله القارء فقولوا خيرا اي للمريض اشفه وللميت اغفر له ذكره المظهر كذا في المرقاة فان الملاءكة يءمنون بالتشديد اي يقولون امين علي ما تقولون من الدعاء خيرا او شرا قال النووي فيه الندب الي ق-------------------------------------ول الخير حينءذ من الدعاء والاستغفار له وطلب اللطف به والتخفيف عنه ونحوه وفيه حضور الملاءكة حينءذ وتامينهم انتهي واعقبني منه عقبي حسنة اي عوضني منه عوضا حسنا فاعقبني الله منه من هو خير منه اي اعطاني الله بدله من هو خير منه رسول الله صلي الله عليه وسلم بدل من من هو خير منه قوله حد--------------------يث ام سلمة حديث حسن صحيح	1628	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0351	false	7698605470175383194	153	284	739	1374	1445	300	وفي الباب عن ابي هريرة----------- وام سلمة----------- وعاءشة-------------- وجابر----------------------------------------------------------------------------------------------- وسعدي المري---------------------------------------ة وهي امراة طلحة بن عبيد الله قال ابو عيسي حد--------------------يث ابي سعيد حديث حسن غريب صحيح تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة 1444 و سنن الترمذي 977 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن ام سلمة قالت قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضرتم المريض او الميت ------------------------------------------------------فقولوا خيرا--------------------------------------------------------- فان الملاءكة يءمنو------------------------ن علي ما تقولو----------------------ن قالت فلما مات ابو سلمة اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة مات قال فقولي اللهم اغفر لي وله------------------------------------------------------------ واعقبني منه عقبي حسنة قالت فقلت------------- فاعقبني الله منه من هو خير ----------------------------------منه رسول الله صلي الله عليه وسلم شقيق هو ابن سلمة ابو واءل الاسدي قال ابو عيسي حديث ام سلمة حديث حسن صحيح	351	5963611188841022459	332	380.0	258	1089	30.486684799194336	56	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1633	true	-2349099346466270344	70	130	352	652	1486	300	حديث اخر له والله تعالي اعلم 985 وقد كره بعض اهل العلم النعي والنعي عندهم ان ينادي في الناس بان فلان- مات ليشهدوا جنازته قال ابو الطيب في شرحه اي يركب راكب وينادي في الناس فهذا نعي الجاهلية وهو مكروه ويءيده حديث عبد الله اياكم والنعي فان النعي من عمل الجاهلية وقوله وقال بعض اهل العلم لا باس بان يعلم	1633	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0354	false	1400358479202120990	45	76	215	364	1444	300	حديث عبد ----الله حديث حسن غريب- وقد كره بعض اهل العلم النعي والنعي عندهم ان ينادي في الناس -ان فلانا مات ليشهدوا جنازت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال بعض اهل العلم لا باس -ان يعلم	354	5963611188841022459	132	215.5	103	301	43.85382080078125	22	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1638	true	-4839520305576920045	30	295	151	1503	1538	300	عن ام عطية قالت -قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسل--------نها وترا واجعلن شعرها ضفاءر واخرج بن حبان في صحيحه عن ام عطية اغسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا واجعلن لها ثلاثة قرون انتهي وفي الباب عن ام سليم لينظر من اخرجه قوله حديث ام عطية حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله ----------قد روي عن ابراهيم النخعي انه قال غسل الميت كالغسل من الجنابة يعني يراعي في غسل الميت ما يراعي في الغسل من الجنابة قوله وقال مالك بن انس ليس لغسل الميت عندنا حد مءقت وليس لذلك صفة معلومة قال مالك في الموطا وليس لغسل الميت عندنا حد موصوف وليس لذلك صفة معلومة ولكن يغسل فيطهر انتهي قلت بل له حد موصوف وصفة معلومة فيغسل الميت وترا ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك ان راي الغاسل ويبدا بميامنه ومواضع الوضوء منه ويغسل بماء وسدر ويجعل في الغسلة الاخيرة الكافور وان كان الميت امراة فيضفر شعر راسها ثلاثة قرون ويجعل خلفها وهذه الصفات كلها قد جاءت في حديث ام عطية الصحيح المتفق عليه فلا حاجة الي القول المجمل بانه ليس لغسل الميت حد موصوف وليس لذلك صفة معلومة قال الشافعي انما قال مالك قولا مجملا يغسل وينقي ولم يفصل ولم يبين واذا انقي بصيغة المجهول من الانق-----اء بماء القراح قال في القاموس القراح كسحاب الماء لا يخالطه ثفل من سويق وغيره -------------------------والخالص كالقريح ولا يري وفي بعض النسخ او لا يري بهمزة الاستفهام ولم يءقت من التوقيت اي لم يحدد والمعني ان المقصود من قوله------------------------------------------------------- اغسلنها ثلاثا او خمسا هو الانقاء لا التحديد فان حصل النقاء والطهارة باقل من ثلاث مرات اجزا قوله----------------------------------------------------------------------------------- وكذلك قال الفقهاء وهم اعلم بمعاني الحديث	1638	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0355	false	-4904801703649274267	112	254	579	1269	1501	300	عن ام عطية قالت وقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابدان بميامنها ومواضع الوضوء ------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن ام سليم -----قال ا--بو عيسي حديث ام عطية حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم وقد روي عن ابراهيم النخعي انه قال غسل الميت -----------------------------------------------------كالغسل من الجنابة----- وقال مالك بن انس ليس لغسل الميت عندنا حد مءقت وليس لذلك صفة معل-----------------------------------------------------------------------ومة ولكن ------يطهر وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي انما قال مالك قولا مجملا يغسل وينقي------------------ واذا ------------------------انقي الميت بماء --قراح او ماء --------------------------------------------------غيره اجزا ذلك من غسله ولكن احب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يغسل ثلاثا فصاعدا لا يقصر عن ثلاث لما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلنها ثلاثا او خمسا وان انقوا في ----------------------------------اقل من ثلاث مرات اجزا ولا نري ان قول النبي صلي الله عليه وسلم انما هو علي معني الانقاء ثلاثا او خمسا ولم يءقت وكذلك قال الفقهاء وهم اعلم بمعاني الحديث	355	5963611188841022459	420	599.5	327	1539	27.290449142456055	73	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1641	true	-7246925345861497695	119	185	597	921	1503	300	فقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم اذا غسل ميتا فعليه الغسل اي فالغسل عليه واجب وروي ذلك عن علي وابي هريرة واستدلوا علي الوجوب بحديث الباب وما في معناه فانه بظاهره يدل علي الوجوب وقال مالك بن انس استحب الغسل من غسل الميت ولا اري ذلك واجبا وهكذا قال الشافعي وقال احمد من غسل ميتا ارجو ان لا يجب عليه	1641	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0356	false	600134640905961206	184	231	873	1101	1424	300	فقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم اذا غسل ميتا فعليه الغسل وقال بعضهم عليه الوضوء و------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك بن انس استحب الغسل من غسل الميت ولا اري ذلك واجبا وهكذا قال الشافعي وقال احمد من غسل ميتا ارجو ان لا يجب عليه	356	5963611188841022459	206	398.0	163	324	63.58024597167969	42	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1651	true	6831399102016725293	197	226	1045	1180	1569	300	وقال -بن المبارك ارجو ان كان ينهاهم في حياتهم ان لا يكون عليه من ذلك شء وهذا هو رجاءي والله تعالي اعلم---------- 1003 قوله --------------------------------حدثني اسيد بن ابي اسيد	1651	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0359	false	2664001240871389246	147	184	730	907	1462	300	وقال ابن المبارك ارجو ان كان ينهاهم في حياته- ان لا يكون عليه من ذلك شء تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 1003 حدثنا علي بن حجر اخبرنا محمد بن عمار حدثني اسيد بن ابي اسيد	359	5963611188841022459	100	146.5	76	178	56.17977523803711	19	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1655	true	725957349858806282	187	251	958	1287	1536	300	عن الزهري قال كان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يمشون امام الجنازة هذه الرواية مرسلة ورواية سفيان المتقدمة عن الزهري موصولة والاصح الارسال كما صرح به الترمذي فيما بعد قوله واخبرني سالم ان اباه اي عبد الله بن عمر رضي الله عنه قوله وفي الباب عن انس اخرجه الترمذي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واهل الحديث كلهم يرون ان الحديث المرسل في ذلك اصح لكن	1655	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0361	false	1700759521161387042	39	127	199	627	1468	300	عن الزهري قال كان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يمشون امام الجنازة قال الزهري---------------------------------------------------------------------------------------------- واخبرني سالم ان اباه كان يمشي امام الجنازة قال----------- وفي الباب عن انس قال ابو عيسي حديث ابن عمر هكذا رواه ابن جريج وزياد بن سعد وغير واحد عن الزهري عن سالم عن ابيه نحو حديث ابن عيينة وروي معمر ويونس بن يزيد ومالك وغير واحد من الحفاظ عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمشي امام الجنازة واهل الحديث كلهم يرون ان الحديث المرسل في ذلك اصح قال	361	5963611188841022459	174	250.0	136	533	32.64540481567383	33	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1657	true	-3300368659056358869	100	197	510	1002	1553	300	ويحيي امام بني تيم الله ثقة قال العراقي هذا مخالف بقول الجمهور فقد ضعفه بن معين وابو حاتم والنساءي والجوزجاني وقال البيهقي ضعفه جماعة من اهل النقل ثم قال فيه احمد وبن عدي لا باس به كذا --في قوت المغتذي ويقال له يحيي الجابر ويقال له يحيي المجبر ايضا -----------------------------------------لانه كان يجبر الاعضاء كذا في تهذيب التهذيب 27 1 باب ما جاء في كراهية الركوب خلف الجنازة-------------------------------------------- 1012 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا تستحيون ان ملاءكة الله الخ ان هذه بكسر الهمزة قاله القارء والحديث يدل علي كراهة الركوب خلف الجنازة ويعارضه ما اخرج ابو داود عن المغيرة بن شعبة	1657	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0362	false	6906067322377112060	172	276	829	1349	1467	300	ويحيي امام بني تيم الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثقة يكني ابا ال-حارث ويقال له يحيي الجابر ويقال له يحيي المجبر ايضا وهو كوفي روي له شعبة وسفيان الثوري وابو الاحوص وسفيان بن عيينة تحقيق الالباني ضعيف ابن ماجة ضعيف سنن ابن ماجة برقم ضعي-ف الجامع الصغير المشكاة ضعيف ابي داود 698 سنن الترمذي 1012 حدثنا علي بن حجر اخبرنا عيسي بن يونس عن ابي بكر بن ابي مريم عن راشد ابن سعد عن ثوبان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فراي ناسا ركبانا فقال الا تستحيون ان ملاءكة الله علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب قال وفي الباب -----------------------------------------------------عن المغيرة بن شعبة	362	5963611188841022459	149	161.5	114	732	20.355192184448242	24	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1666	true	2563777310340617874	18	148	98	747	1479	300	فاحيه علي الايمان وتوفه علي الاسلام قوله-------------------------------- وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف وعاءشة وابي قتادة وجابر وعوف بن مالك اما حديث عبد الرحمن وابي قتادة وجابر فلينظر من اخرجه واما حديث عاءشة فاخرجه الحاكم واما حديث عوف بن مالك فاخرجه مسلم قوله حديث والد ابي ابراهيم حديث حسن صحيح واخرجه احمد والنساءي ورواه ابو داود والنساءي وغيرهما من طريق يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة وروي هشام الدستواءي الخ قال بن ابي حاتم سالت ابي عن حديث--- يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة فقال الحفاظ لا يذكرون ابا هريرة انما يقولون ابو سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا لا يوصله بذكر ابي هريرة الا غير متقن والصحيح انه مرسل وروي عكرمة بن عمار عن يحيي بن ابي كثير	1666	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0366	false	-5680289354245928333	233	300	1177	1507	1507	300	فاحيه علي------------------ الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان قال وفي الباب عن عبد الرحمن------- وعاءشة وابي قتادة------ وعوف بن مالك وجابر قال ابو عيسي ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث والد ابي ابراهيم حديث حسن صحيح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------روي هشام الدستواءي ---وعلي بن المبارك هذا ال-------حديث عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ----------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا و------------------------------------------------------روي عكرمة بن عمار عن يحيي بن ابي كثير-	366	5963611188841022459	245	377.0	193	684	35.8187141418457	45	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1669	true	7669540481144874060	64	165	344	877	1569	300	ابراهيم بن عثمان هو ابو شيبة الواسطي منكر الحديث قال في التقريب بكنيته متروك الحديث قوله والصحيح عن -بن عباس قوله من السنة القراءة علي الجنازة بفاتحة الكتاب --قال الحافظ في الفتح بعد ذكر قول الترمذي هذا ما لفظه هذا مصير منه يعني من الترمذي الي الفرق بين الصيغتين اي بين قوله ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب وبين قوله من السنة القراءة علي الجنازة بفاتحة الكتاب ولعله اراد الفرق بالنسبة الي الصراحة والاحتمال انتهي 1027 قوله ان بن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------باس صلي علي جنازة فقرا بفاتحة الكتاب فقلت له فقال انه من السنة او من تمام السنة	1669	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0367	false	4911246507051203835	199	269	956	1308	1466	300	ابراهيم بن عثمان هو ابو شيبة الواسطي منكر الحديث---------------------------------------- والصحيح عن ابن عباس قوله من السنة القراءة علي الجنازة بفاتحة الكتاب تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سن------------------------------------------ن الترمذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي 1027 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن طلحة بن عبد الله بن عوف ان ابن عباس صلي علي جنازة فقرا بفاتحة الكتاب فقلت له فقال انه من السنة او من تمام السنة	367	5963611188841022459	216	351.5	173	633	34.12322235107422	37	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1684	true	-6249233770804675408	11	115	50	571	1486	300	ولم يصل عليهم ولم يغسلهم وهذه بكسر اللام والمعني ولم يفعل ذلك بنفسه ولا بامره انتهي كلام الحافظ قوله وفي الباب عن انس بن مالك اخرجه احمد وابو داود والترمذي بلفظ ان شهداء احد لم يغسلوا ودفنوا بدماءهم ولم يصل عليهم قوله حديث جابر حديث حسن صحيح اخرجه البخاري والنساءي وبن ماجه قوله وقد روي هذا الحديث عن الزهري عن انس اخرجه ابو داود والترمذي من طريق اسامة بن زيد الليثي واسامة سيء الحفظ وقد حكي الترمذي في العلل عن البخاري ان اسامة غلط في اسناد كذا في فتح الباري وروي عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن ابي صعير عن النبي الخ	1684	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0371	false	-4953461925278846327	91	139	445	661	1472	300	ولم يصل عليهم ولم يغسلوا قال------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن انس بن مالك قال ابو عيسي ح-------------------------------------------------------------------------------ديث جابر حديث حسن صحيح -------------------------------------وقد روي هذا الحديث عن الزهري عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن ابي صعير عن النبي صلي	371	5963611188841022459	168	236.5	128	521	32.24568176269531	35	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1685	true	-5356874434687703894	66	111	325	557	1467	300	وقال بعضهم يصلي علي الشهيد واحتجوا بحديث النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي علي حمزة وهو قول الثوري واهل الكوفة وبه يقول اسحاق حديث الصلاة علي حمزة الذي اشار اليه الت----------------------------------------------------------------رمذي اخرجه الحاكم من حديث جابر قال فقد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1685	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0371	false	-4953461925278846327	169	219	812	1080	1472	300	وقال بعضهم يصلي علي الشهيد واحتجوا بحديث النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي علي حمزة وهو قول الثوري واهل الكوفة وبه يقول اسحق تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن---- الترمذي 1037 حدثنا احمد بن منيع حدثنا هشيم اخبرنا الشيباني حدثنا الشعبي اخ------برني من راي------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	371	5963611188841022459	164	266.5	130	297	55.21885681152344	28	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1690	true	3455698076143882168	49	139	257	691	1471	300	اذا دفن الميت ولم يصل عليه الخ قال الشوكاني في النيل واما من لم يصل عليه ففرض الصلاة عليه الثابت بالادلة واجماع الامة باق وجعل الدفن مسقطا لهذا الفرض محتاج الي دليل قال وقد استدل بحديث الباب يعني حديث بن عباس المذكور علي رد قول من فصل فقال يصلي علي --قبر من لم يكن قد صلي عليه قبل الدفن لا من كان قد صلي عليه لان القصة وردت فيمن قد صلي عليه والمفصل هو بعض المانعين قوله وقال احمد واسحاق يصلي علي القبر الي شهر قال الامير -اليماني في سبل	1690	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0372	false	5742984889378759748	0	29	0	141	1433	300	اذا دفن الميت ولم يصل عليه صلي علي القبر وراي ابن المبارك-------------------- الصلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة علي القبر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال احمد واسح-ق يصلي علي القبر الي شهر وقالا اكثر ما سمعنا عن ابن	372	5963611188841022459	99	119.5	75	437	22.654462814331055	14	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1693	true	8074223720923738888	54	109	273	557	1501	300	وفي الباب عن ابي هريرة وجابر بن عبد الله وابي سعيد وحذيفة بن اسيد وجرير بن عبد الله اما حديث ابي هريرة فاخرجه الجماعة واما حديث جابر فاخرجه الشيخان واما حديث ابي سعيد وحذيفة وجرير فلينظر من اخرجه قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والنساءي--------------------------------------------------- وابو المهلب اسمه عبد الرحمن بن عمرو الخ قال	1693	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0372	false	5742984889378759748	163	212	775	1004	1433	300	وفي الباب عن ابي هريرة وجابر بن عبد الله وابي سعيد وحذيفة بن اسيد وجرير بن عبد الله قال ابو عيسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه وقد رواه ابو قلابة عن عمه ابي المهلب عن عمران بن حصين وابو المهلب اسمه عبد الرحمن بن عمرو --ويقال	372	5963611188841022459	147	218.5	113	335	43.88059616088867	30	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1702	true	-3156229850065014127	79	147	413	731	1481	300	عبد الله بن سعيد حدث------نا ابو خالد الاحمر حدثنا الحجاج عن نافع عن -بن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ----اذا ادخل الميت القبر قال بسم الله وعلي ملة رسول الله وقال ابو خالد مرة اذا وضع فعل الميت فعلا في لحده يصاحبه قال دليل بسم خاص الله يدل و-----------------------------------------------علي سنة رسول الله وقال هشام في حديثه بسم الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله	1702	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0374	false	3479832673442298365	246	298	1169	1418	1426	300	----ابو---- سعيد الاشج حدثنا ابو خالد الاحمر حدثنا الحجاج عن نافع عن ابن عمر -----ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ادخل الميت القبر و--------------------------------قال ابو خالد مرة اذا وضع ال----ميت----- في لحد-------ه قال -مرة بسم---- الله وبالله وعلي ملة رسول الله وقال مرة بسم الله وبالله وعلي سنة رسول الله -------------------------------------------------------------	374	5963611188841022459	175	275.0	135	376	46.54255294799805	30	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1703	true	-1315252484784356236	44	293	232	1496	1534	300	صلي الله عليه وسلم كان يلبسها ويفترشها فلم تطب نفس- شقران ان يتبذلها احد بعد النبي صلي الله عليه وسلم وخالفه غيره فروي البيهقي عن بن عباس انه كره ان يجعل تحت الميت ثوب في قبره انتهي كلام النووي واخبرني بن ----------ابي رافع قال سمعت شقران يقول انا والله طرحت القطيفة الخ وروي بن اسحاق في المغازي والحاكم في الاكليل من طريقه والبيهقي عنه من طريق بن عباس قال كان شقران حي-ن وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حفرته اخذ قطيفة قد كان يلبسها ويفترشها فدفنها معه في القبر وقال والله لا يلبسها احد بعدك فدفنت معه وروي الواقدي عن علي بن حسين انهم اخرجوها وبذلك جزم بن عبد البر كذا في التلخيص قوله وفي الباب عن -بن عباس اخرجه الترمذي في هذا الباب ومسلم وغيره حديث شقران حديث حسن غريب ذكره الحافظ في التلخيص وسكت عنه------------------------------------------------ 1048 قوله اخبر-------------نا يحيي بن سعيد هو القطان عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي جمرة بفتح الجيم وسكون الميم قال جعل بصيغة المجهول والجاعل هو شقران مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما تقدم قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم والنساءي وبن حبان قال الحافظ وروي بن ابي شيبة وابو داود في المراسيل عن الحسن نحوه وزاد لان المدينة ارض سبخة وذكر بن عبد البر ان تلك القطيفة استخرجت قبل ان يهال التراب انتهي وقال الحافظ العراقي في الفيته في السيرة وفرشت في قبره قطيفة وقيل اخرجت وهذا اثبت قوله وقد روي شعبة عن ابي حمزة القصاب بالحاء المهملة والزاي والقصاب بمعني باءع القصب واسمه عمران بن ابي عطاء الواسطي روي عن	1703	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0375	false	5406563356144567850	84	228	401	1083	1426	300	صلي الله عليه وسلم ابو طلحة والذي القي القطيفة تحته شقران مولي رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم قال جعفر----------------------------------------------------------------------------------- واخبرني عبيد الله بن ابي رافع قال سمعت شقران يقول انا والله طرح---------------------------------------------------------------------------------------------------------ت القطيفة تحت رسول الله صلي الله عليه وسلم في----------------------------------------------------- القبر -قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابن عباس قال ابو عيسي ح--------------------------ديث شقران حديث حسن غريب وروي علي بن المديني عن عثمان بن فرقد هذا الحديث تحقيق الالباني صحيح سنن الترمذي 1048 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد عن شعبة عن ابي حمزة عن ابن عباس قال جعل في قبر النبي صلي الله عليه وسلم قطيفة حمراء قال وقال محمد بن بشار في موضع اخر حدثنا محمد بن جعفر ويحيي عن شعبة عن ابي جمرة عن ابن عباس وهذا اصح قال ابو عيسي ----------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي شعبة عن ابي حمزة القصا-----------------------------------------------ب واسمه عمران بن ابي عطاء ور-------وي عن	375	5963611188841022459	312	344.0	236	1479	21.095335006713867	54	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1722	true	-8630233484552458158	126	274	684	1459	1599	300	في اسباب الشهادة قوله وفي الباب عن انس وصفوان بن امية وجابر بن عتيك وخالد بن عرفطة وسليمان بن صرد وابي موسي وعاءشة اما حديث انس فاخرجه البخاري ومسلم عنه مرفوعا الطاعون شهادة لكل مسلم واما حديث صفوان بن امية رضي الله عنه فلينظر من اخرجه واما حديث جابر بن عتيك فاخرجه مالك وابو داود والنساءي واما حديث خالد بن عرفطة وسليمان بن صرد فاخرجه الترمذي في هذا الباب واما حديث ابي موسي فلينظر من اخرجه واما حديث عاءشة فاخرجه البخاري 1064 قوله حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم وغيرهما قوله حد-----------ثنا عبيد بن اسباط بن محمد القرشي الكوفي صدوق من الحادية عشرة اخبرنا ابي وهو اسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد القرشي مولاهم ثقة ضعف في الثوري من التاسعة اخبرنا ابو سنان الشيباني اسمه سعيد بن سنان البرجمي الاصغر الكوفي نزيل الري صدوق له اوهام من السادسة قال قال سليمان بن صرد	1722	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0380	false	5549945879504195599	173	235	842	1157	1467	300	في -سبيل الله قال---- وفي الباب عن انس وصفوان بن امية وجابر بن عتيك وخالد بن عرفطة وسليمان بن صرد وابي موسي وعاءشة قال ابو عيسي حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح الاحكام سنن الترمذي 1064 حدثنا عبيد بن اسباط بن محمد القرشي الكوفي حدثن----------------------ا ابي حدثن------------------------------------------------------------------------------------ا ابو سنان الشيباني عن ابي اسحق السبيعي -------------------------------------------------------قال قال سليمان بن صرد	380	5963611188841022459	222	353.0	173	786	28.244274139404297	41	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1728	true	-5801686812139619485	13	75	66	370	1528	300	وقال احمد لا يصلي الامام علي قاتل النفس ويصلي عليه غير الامام يدل عليه ما في رواية النساءي من قوله صلي الله عليه وسلم اما انا فلا اصلي عليه 69 1 باب ما جاء في الصلاة علي المديون 1069 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتي بصيغة المجهول برجل اي بجنازة رجل--------------------------- صلوا علي صاحبكم فان عليه دينا قال ------القاضي وغيره امتناع النبي صلي الله عليه وسلم	1728	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0382	false	-737828725457059838	6	86	32	424	1485	300	وقال احمد لا يصلي الامام علي قاتل النفس ويصلي عليه غير الامام تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي--------------------------------------------------------------------------- 1069 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود اخبرنا شعبة عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال سمعت عبد الله بن ابي قتادة يحدث عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي-------------- برجل ليصلي عليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم صلوا علي صاحبكم فان عليه دينا قال ابو قتادة هو علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	382	5963611188841022459	145	176.0	112	481	30.145530700683594	26	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1729	true	4992297070004287775	8	151	42	765	1499	300	صلي الله عليه وسلم عن الصلاة عليه ليظهر له طريق قضاء م---------------ا عليه فلما ظهر صلي علي-----------------------ه صلي الله عليه وسلم انتهي قلت والظاهر ما قال به اكثر اهل العلم والله تعالي اعلم قوله وفي الباب عن جابر وسلمة بن الاكوع واسماء بنت يزيد اما حديث جابر فاخرجه البخاري ومسلم واما حديث سلمة بن الاكوع فاخرجه البخاري واما حديث اسماء بنت يزيد فاخرجه الطبراني كما في عمدة القارء قوله حديث ابي قتادة حديث حسن صحيح واخرجه البخاري من حديث سلمة بن الاكوع وفيه قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه 1070 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالرجل المتوفي اي بالميت عليه --دين جملة حالية فيقول اي رسول الله صلي الله عليه وسلم من قضاء اي ما يقضي به دينه فان حدث بصيغة المجهول اي اخبر ف----------------------------------لما فتح الله عليه الفتوح اي الفتوحات المالية قام اي علي المنبر انا اولي بالمءمنين من انفسهم	1729	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0382	false	-737828725457059838	64	194	320	971	1485	300	صلي الله عليه وسلم صلو--------------------------------ا علي صاحبكم فان عليه دينا قال ابو قتادة هو علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بالوفاء -------------قال بالوفاء فصلي عليه قال------------------ وفي الباب عن جابر وسلمة بن الاكوع واسماء بنت يزيد قال ابو عيسي حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي قتادة حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي--------------------------------------------------------- 1070 حدثني ابو الفضل مكتوم بن العباس الترمذي حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي---------- عليه الدين----------- فيقول هل ترك لدينه------------------- من قضاء -------------------فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح-------------------- قام فقال--------- انا اولي بالمءمنين من انفسهم	382	5963611188841022459	262	250.5	198	986	26.57200813293457	44	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1734	true	114242008652804271	95	221	445	1058	1442	300	محمد بن عمرو بن حزم عن ابي-------------------------ه عن جده انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول من عزي اخاه المءمن من مصيبة كساه الله حلل الكرامة يوم القيامة والظاهر ان في اسناده انقطاعا انتهي كلام العلاءي قوله لا نعرفه مرفوعا الا من حديث علي -بن عاصم قد عرفت في كلام العلاءي المذكور انفا انه رواه ابراهيم بن مسلم الخوارزمي عن وكيع عن قبس بن الربيع عن محمد بن سوقة------------------ موقوفا اي علي عبد الله بن مسعود قال القارء لكن له حكم المرفوع ويعضده خبر بن ماجه بسند حسن مرفوعا ما من مسلم يعزي اخاه بمصيبة الا كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة انتهي قلت قد عرفت في كلام العلاءي ان الظاهر ان في اسناده انقطاعا اكثر ما ابتلي به علي بن عاصم بهذا الحديث	1734	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0383	false	-3929652434317634213	219	279	1075	1356	1473	300	محمد بن سوقة -------عن ابراهيم عن الاسود عن عبد الله عن------------ النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل من عزي مصابا فله مثل اجره قال ابو عيسي هذا حديث غريب-------------------------------------------------------------- لا نعرفه مرفوعا الا من حديث علي ابن عاصم وروي بعضهم-------------------------------------------------------------------------------------- عن محمد بن سوقة بهذا الاسناد مثله موقوفا ولم يرفعه ويقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثر ما ابتلي به علي بن عاصم بهذا الحديث	383	5963611188841022459	164	175.0	124	657	24.96194839477539	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1735	true	-3231628602741537775	4	68	23	335	1499	300	ما من مسلم يموت يوم الجمعة او ليلة الجمعة الظاهر ان او للتنويع لا للشك الا وقاه الله اي حفظه فتنة القبر اي عذابه وسءاله وهو يحتمل الاطلاق والتقييد والاول هو الاولي بالنسبة الي فضل المولي وهذا يدل علي ان شرف الزمان له تاثير عظيم كما ان فضل المكان له اثر جسيم قوله------------------- ولا نعرف لربيعة بن سيف سماعا من عبد الله بن عمرو	1735	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0384	false	1801240268348646413	43	95	202	444	1445	300	ما من مسلم يموت يوم الجمعة او ليلة الجمعة----------------------------- الا وقاه الل--------ه فتنة القبر قال ابو عيسي هذا حديث غريب قال---------------------------------------------------- وهذا حديث ليس اسناده بمتصل ربيعة بن سيف انما يروي عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو ولا نعرف لربيعة بن سيف سماعا من عبد الله بن عمرو	384	5963611188841022459	133	177.5	102	331	40.181270599365234	25	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1737	true	-4070896148975988690	203	284	1088	1495	1588	300	هذا حديث غريب وليس اسناده بالقوي لانه فيه منية بنت عبيد وهي مجهولة كما عرفت 75 1 باب ما جاء في رفع اليدين علي الجنازة 1077 قوله حدثنا القاسم بن دينار الكوفي ثقة من الحادية عشرة اخبرنا اسماعيل بن ابان الوراق ثقة تكلم فيه للتشيع عن يحيي بن يعلي الاسلمي الكوفي شيعي ضعيف من التاسعة عن ابي فروة يزيد بن سنان الرهاوي ضعيف من كبار السابعة عن زيد بن -----ابي انيسة بالتصغير ثقة قوله--------------------------------------------------------------------- فرفع يديه في اول تكبيرة ووضع اليمني	1737	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0384	false	1801240268348646413	231	300	1095	1445	1445	300	هذا حديث غريب وليس اسناده بالقوي تحقيق الالباني ضعيف المشكاة ضعيف الجامع الصغير الارواء سنن الترمذي------------------ 1077 حدث-----نا القاسم بن دينار الكوفي حدث---------------------نا اسم-عيل بن ابان الوراق-------------------- عن يحيي بن يعلي عن ------------------------------------ابي فروة يزيد بن سنان----------------------------- عن زيد وهو ابن ابي انيسة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر علي جنازة فرفع يديه في اول تكبيرة ووضع اليمني-	384	5963611188841022459	189	252.0	148	481	39.29314041137695	33	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1749	true	-910430234157034573	30	91	161	440	1549	300	ولم يعد حديث عبد الحميد محفوظا لانه ضعيف واما الليث بن سعد ثقة ثبت----------- 1085 قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان كان فيه اي شء من قلة المال او عدم الكفاءة قوله-------------------------- هذا حديث حسن غريب في سنده عبد الله بن مسلم بن هرمز وهو ضعيف الا انه قد تايد بحديث ابي هريرة المذكور قبله قوله وابو حاتم المزني له صحبة وقيل لا صحبة له	1749	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0387	false	-8209772226234756529	126	220	611	1080	1474	300	ولم يعد حديث عبد الحميد محفوظا تحقيق الالباني حسن الارواء الصحيحة سنن الترمذي 1085 حدثنا محمد بن عمرو السواق البلخي حدثنا حاتم بن اسمعيل عن عبد الله بن مسلم بن هرمز عن محمد وسعيد ابني عبيد عن ابي حاتم المزني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد قالوا يا رسول الله وان كان فيه قال اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه ثلاث مرات قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب-------------------------------------------------------------------------------------------- وابو حاتم المزني له صحبة و----لا نعرف له	387	5963611188841022459	108	121.5	81	565	19.11504364013672	21	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1763	true	852336682245066145	66	156	332	781	1502	300	حديث -بن مسعود لا نعرفه مرفوعا الا من حديث زياد بن عبد الله وقال الدارقطني به زياد بن عبد الله عن عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن السلمي عنه قال الحافظ وزياد مختلف في الاحتجاج به ومع ذلك فسماعه عن عطاء بعد الاختلاط وزياد بن عبد الله كثير الغراءب والمناكير قال الحافظ في الفتح وشيخه فيه عطاء بن الساءب وسماع زياد منه بعد اختلاطه فهذه علته انتهي وقد عرفت ان لحديثه شواهد يدل مجموعها ان للحديث اصلا قال وكيع زياد بن عبد الله مع شرفه يكذب في الحديث قال --	1763	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0390	false	5761438776809083855	211	254	1001	1207	1430	300	حديث ابن مسعود لا نعرفه مرفوعا الا من حديث زياد بن عبد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وزياد بن عبد الله كثير الغراءب والمناكير قال وسمعت محمد بن اسمعيل يذكر عن محمد بن عقبة قال ق------------------------------------------------------------------------------------------ال وكيع زياد بن عبد الله مع شرفه يكذب في الحديث تحقيق	390	5963611188841022459	155	260.0	121	452	34.29203414916992	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1770	true	2237878764761817457	204	293	1048	1485	1523	300	قوله ورو-ي الحجاج بن ارطاة وجعفر بن ربيعة عن الزهري عن عروة عن عاءشة فتابع الحجاج وجعفر سليمان بن موسي في روايته هذا----------------------------------------------------------------------- الحديث -----عن الزهري ولم يتفرد به-------------------------------- قال -بن جريج ثم لقيت الزهري فسالته فانكره اي قال بن جريج في اخر الحديث فضعفوا هذا الحديث من اجل هذا وقد تقدم الجواب عن هذا فتذكر-- لم يذكر هذا الحرف اي ثم لقيت الزهري فسالته فانكره الا اسماعيل بن ابراهيم وهو المعروف بابن علية ثقة حافظ------------------------------- انما صحح كتبه علي كتب عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد	1770	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0393	false	-9079184754429238103	158	270	746	1276	1415	300	وسلم ورواه الحجاج بن ارطاة وجعفر بن ربيعة عن الزهري عن عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وقد تكلم بعض اصحاب الحديث في حديث الزهري عن عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن جريج ثم لقيت الزهري فسالته فانكره----------------------------- فضعفوا هذا الحديث من اجل هذا وذكر عناا يحيي بن معين انه قال لم يذكر هذا الحرف عن ابن جريج-------------------- الا اسم-عيل بن ابراهيم قال يحيي بن معين وسماع اسمعيل بن ابراهيم عن ابن جريج ليس بذاك انما صحح كتبه علي كتب عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد	393	5963611188841022459	262	338.5	199	580	45.17241287231445	47	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1772	true	2307721143754649846	236	291	1202	1464	1506	300	هذا حديث غير محفوظ لا نعلم احدا رفعه الا ما روي عن عبد الاعلي الخ قال الحافظ بن تيمية في المنتقي وهذا لا يقدح لان عبد الاعلي ثقة فيقبل رفعه وزيادته وقد يرفع الراوي الحديث وقد يقفه انتهي------------------- قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي---- الباب عن عمران بن حصين عن--------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------م قال-- لا نكاح الا	1772	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0394	false	-7230204317167590664	147	247	774	1242	1499	300	هذا حديث غير محفوظ لا نعلم احدا رفعه الا ما روي عن عبد الاعلي عن سعيد عن قتادة مرفوعا وروي عن عبد الاعلي عن سعيد هذا----------------------------------------------- الحديث موقوفا والصحيح ما روي عن ابن عباس قوله لا نكاح الا ببينة هكذا روي اصحاب قتادة عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس لا نكاح الا ببينة وهكذا روي غير واحد عن سعيد بن ابي عروبة نحو هذا موقوفا وفي هذا الباب عن عمران بن حصين وانس وابي هريرة والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين وغيرهم قالوا لا نكاح الا	394	5963611188841022459	151	199.5	114	515	29.320388793945312	27	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1775	true	3959222217558446158	0	95	0	485	1540	300	الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا وقولوا قولا سديدا الاية الاية التامة هكذا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما قوله وفي الباب عن عدي بن حاتم اخرجه مسلم بتغيير الالفاظ كذا في شرح سراج احمد واني لم اجد حديثه في صحيح مسلم فلينظر قوله حديث عبد الله حديث حسن واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه وصححه ابو عوانة وبن حبان كذا في فتح الباري قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد قال بعض اهل العلم ان النكاح جاءز بغير خطبة	1775	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0395	false	7596049248528779485	159	257	829	1298	1507	300	الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيب--------------------------------------------------------------ا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا قال-------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عدي بن حاتم قال ابو عيسي ح-----------------------------------------------------------------------------ديث عبد الله حديث حسن ---------------------------------------------------------------------------------رواه الاعمش عن ابي اسحق عن ابي الاحوص عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه شعبة عن ابي اسحق عن ابي عبيدة عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم وكلا الحديثين صحيح لان اسراءيل جمعهما فقال عن ابي اسحق عن ابي الاحوص وابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد قال---- اهل العلم ان النكاح جاءز بغير خطبة	395	5963611188841022459	171	89.5	135	767	22.294654846191406	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1777	true	-7121400678164538585	117	201	625	1046	1566	300	اهل العلم من اهل الكوفة وغيرهم ان الاب اذا زوج البكر وهي بالغة بغير امرها فلم ترض بتزويج الاب فالنكاح مفسوخ واحتجوا علي ذلك بحديث بن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود والنساءي وبن ماجه قال بن القطان في كتابه حديث بن عباس هذا حديث صحيح وقال بعض اهل المدينة تزويج الاب علي البكر جاءز وان كرهت ذلك وهو قول مالك -بن انس والشافعي واحمد	1777	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0396	false	-8727992346646042387	125	165	640	844	1486	300	اهل العلم من اهل الكوفة وغيرهم ان الاب اذا زوج البكر وهي بالغة بغير امرها فلم ترض بتزويج الاب فالنكاح مفسوخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض اهل المدينة تزويج الاب علي البكر جاءز وان كرهت ذلك وهو قول مالك ابن انس والشافعي واحمد	396	5963611188841022459	203	392.0	163	422	48.10426712036133	39	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1779	true	7086053590974837506	226	300	1115	1477	1477	300	واذنها صماتها بضم الصاد بمعني سكوتها قوله هذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري قوله و-----احتج بعض الناس في اجازة النكاح بغير ولي بهذا الحديث قال الحافظ الزيلعي وجهه انه شارك بينها وبين الولي ثم قدمها بقوله احق وقد صح العقد منه فوجب ان يصح منها انتهي وليس في هذا الحديث ما احتجوا به لانه قد روي من غير وجه عن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح الا-	1779	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0396	false	-8727992346646042387	213	262	1076	1304	1486	300	واذنها صماتها ----------------------------هذا حديث حسن صحيح رواه شعبة والثوري عن مالك بن انس وقد احتج بعض الناس في اجازة النكاح بغير ولي بهذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس في هذا الحديث ما احتجوا به لانه قد روي من غير وجه عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم---- لا نكاح الا	396	5963611188841022459	192	301.0	150	369	52.03252029418945	38	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1780	true	499019453117126654	4	54	19	260	1530	300	كما عرفت-- وهكذا افتي به -بن عباس بعد النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا نكاح الا بولي فافتاءه به بعد النبي صلي الله عليه وسلم يءيد صحة حديثه وانما معني قول النبي صلي الله عليه وسلم الايم احق بنفسها من وليها عند اكثر اهل العلم ان الولي لا يزوجها	1780	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0396	false	-8727992346646042387	261	300	1300	1486	1486	300	--الا بولي وهكذا افتي به ابن عباس بعد النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا نكاح الا بولي------------------------------------------------------- وانما معني قول النبي صلي الله عليه وسلم الايم احق بنفسها من وليها عند اكثر اهل العلم ان الولي لا يزوجها-	396	5963611188841022459	178	316.0	141	244	72.95082092285156	36	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1782	true	-4076128615179168943	27	159	126	784	1502	300	وقال بعضهم لا يجوز نكاح اليتيمة حتي تبلغ ولا يجوز الخيار في النكاح وهو قول --------------الشافعي واحتج بظاهر حديث الباب قال في شرح السنة والاكثر علي ان الوصي لا ولاية له علي بنات الموصي وان فوض ذلك اليه وقال حماد بن ابي سليمان للوصي ان يزوج اليتيمة قبل البلوغ وحكي ذلك عن ابي شريح انه اجاز نكاح الوصي مع كراهة الاولياء واجاز مالك ان فوضه الاب اليه انتهي وقال احمد واسحاق اذا بلغت اليتيمة تسع سنين فزوجت فرضيت فالنكاح جاءز ولا خيار لها اذا ادركت اي اذا بلغت ولم اقف علي دليل يدل علي قول هذين الامامين واما احتجاجهما بحديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بني بها وهي بنت تسع سنين ففيه ان عاءشة قد كانت ادركت وهي بنت تسع سنين قالت عاءشة اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امراة	1782	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0397	false	-11229508452650053	125	189	631	962	1540	300	وقال بعضهم لا يجوز نكاح اليتيمة حتي تبلغ ولا يجوز الخيار في النكاح وهو قول سفيان الثوري والشافعي وغيرهما من اهل العلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال احمد واسح-ق اذا بلغت اليتيمة تسع سنين فزوجت فرضيت فالنكاح جاءز ولا خيار لها اذا ادركت و-----------------------------------------------------------احتج----ا بحديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بني بها وهي بنت تسع سنين وقد----------------------------------------- قالت عاءشة اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امراة	397	5963611188841022459	293	513.5	235	672	43.60118865966797	53	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1785	true	5718235220966994512	220	283	1124	1436	1531	300	وقال مالك بن انس لا يكون المهر اقل من ربع دينار قال القرطبي استدل من قاسه بنصاب السرقة بانه عضو ادمي محترم فلا يستباح باقل من كذا قياسا علي يد السارق وتعقبه الجمهور بانه قياس في مقابل النص فلا يصح وبان اليد تقطع وتبين ولا كذلك الفرج وبان القدر المسروق يجب رده وقال بعض اهل الكوفة لا يكون المهر اقل من عشرة دراهم	1785	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0398	false	-8872531291605982122	276	298	1311	1411	1425	300	وقال مالك بن انس لا يكون المهر اقل من ربع دينار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض اهل الكوفة لا يكون المهر اقل من عشرة دراهم	398	5963611188841022459	100	188.0	78	312	32.0512809753418	22	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1785	true	5718235220966994512	39	124	188	615	1531	300	وابي حدرد الاسلمي لينظر من اخرجه قوله وحديث عامر بن ربيعة حديث حسن صحيح قال الحافظ في بلوغ المرام بعد ان حكي تصحيح الترمذي هذا انه خولف في ذلك انتهي وقال الحافظ الزيلعي في نصب الراية بعد ان حكي تصحيح الترمذي له قال بن الجوزي في التحقيق عاصم بن عبيد الله 1 قال بن معين ضعيف وقال بن حبان كان فاحسن الخطا فترك انتهي قوله واختلف اهل العلم في المهر فقال بعضه--------م المهر علي ما تراضوا عليه وهو قول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق قال	1785	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0398	false	-8872531291605982122	242	277	1135	1316	1425	300	وابي حدرد الاسلمي قال ابو عيسي ح--------ديث عامر بن ربيعة حديث حسن صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختلف اهل العلم في المهر فقال بعض اهل العلم المهر علي ما تراضوا عليه وهو قول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحق وقال	398	5963611188841022459	155	269.0	126	435	35.63218307495117	27	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1791	true	-2113589656604375863	6	45	30	217	1541	300	فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها اي بعد طلاق امها قال تعالي فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم فلا يحل له نكاح امها لاطلاق قوله تعالي وامهات نساءكم قوله هذا حديث لا يصح من قبل اسناده	1791	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0400	false	-8393695284607519831	267	299	1279	1420	1425	300	وان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل بها ----------------------فلا يحل له نكاح امها قال ابو عيسي------------------------ هذا حديث لا يصح من قبل اسناده	400	5963611188841022459	87	127.0	67	187	46.52406311035156	18	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1792	true	-3019095823092667644	0	61	0	336	1591	300	وفي الباب عن -بن عمر وانس والرميصاء او الغميصاء وابي هريرة اما حديث بن عمر فاخرجه النساءي واما حديث انس فاخرجه سعيد بن منصور والبيهقي واما حديث الرميصاء او الغميصاء فاخرجه النساءي واما حديث ابي هريرة فاخرجه الطبراني وبن ابي شيبة عاصم قوله ويدل حديث عاءشة حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم وغيرهما قوله والعمل علي هذا عند عامة اهل العلم	1792	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0401	false	-5900767114593814629	137	163	703	834	1500	300	وفي الباب عن ابن عمر وانس والرميصاء او الغميصاء وابي هريرة قال ابو عيسي ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة حديث حسن صحيح---------------------------------- والعمل علي هذا عند عامة اهل العلم	401	5963611188841022459	117	203.5	93	337	34.718101501464844	21	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1805	true	-3679648710311482101	5	42	26	201	1480	300	علي بن ابي طالب انه قال شرط الله قبل شرطها كانه راي للزوج ان يخرجها وان كانت اشترطت علي زوجها ان لا يخرجها وذهب بعض اهل العلم الي هذا وهو قول سفيان الثوري وبعض اهل الكوفة قال --	1805	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0405	false	-8057653763790470113	53	90	248	425	1457	300	علي بن ابي طالب انه قال شرط الله قبل شرطها كانه راي للزوج ان يخرجها وان كانت اشترطت علي زوجها ان لا يخرجها وذهب بعض اهل العلم الي هذا وهو قول سفيان الثوري وبعض اهل الكوفة تحقيق	405	5963611188841022459	171	338.5	135	177	96.61016845703125	36	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1810	true	4819763112552731681	129	290	684	1484	1537	300	عباس فاخرجه احمد وابو داود قوله حديث ابي مسعود حديث حسن ص--------------------حيح اخرجه الجماعة 1 باب ما جاء ان لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه قال في النهاية خطب يخطب خطبه بالكسر فهو خاطب والاسم منه الخطبة ايضا واما الخطبة بالضم فهو من القول والكلام انتهي وقال في الصراح خطبة بالكسر زن خواستن 1134 قوله قال قتيبة يبلغ به اي قال قتيبة في روايته يبلغ به اي يرفع ابو هريرة الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال احمد اي قال احمد بن منيع في روايته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمعني روايتهما واحد وانما الفرق في اللفظ قوله لا يبيع الرجل علي بيع اخيه قال العلماء البيع علي البيع حرام وكذلك الشراء علي الشراء وهو ان يقول لمن اشتري سلعة في زمن الخيار افسخ لابيعك بانقص او يقول للبايع افسخ لاشتري منك بازيد قال الجمهور لا فرق في ذلك بين المسلم والذمي وذكر الاخ خرج للغاءب فلا مفهوم له ولا يخطب علي خطبة اخيه قال الجزري في	1810	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0407	false	2101785439893580311	2	70	11	342	1455	300	عباس قال ابو عيسي حد--------------يث ابي مسعود حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1134 حدثنا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن منيع وقتيبة قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة قال قتيبة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم وقال احمد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------لا يبيع الرجل علي بيع اخي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يخطب علي خطبة اخيه قال وفي ------	407	5963611188841022459	140	166.0	109	938	14.925373077392578	25	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1812	true	3088790362362615915	181	268	938	1377	1530	300	اما معاوية فرجل لا مال له وفي رواية مسلم فصعلوك لا مال له والصعلوك بالضم الفقير الذي لا مال له واما ابو جهم فرجل شديد علي النساء وفي رواية لمسلم فرجل ضراب للنساء وفي هذا دليل علي جواز ذكر الانسان بما فيه عند المشاورة وطلب النصيحة ولا يكون هذا من الغيبة المحرمة فبارك الله--- في اسامة وفي رواية مسلم فجعل الله فيه خيرا واغتبطت قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم بطوله والبخاري مختصرا قوله ورواه سفيان الثوري عن ابي بكر بن ابي --جهم الخ اخرج هذه	1812	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0408	false	-3606224531269863512	52	91	258	442	1460	300	اما معاوية فرجل لا مال ل---------------------------------------------------------------------ه واما ابو جهم فرجل شديد علي النساء قالت فخطبني اسامة بن زيد فتزوجني--------------------------------------------------------------------------------------------------- فبارك الله لي في اسامة -----------------------------------------------هذا حديث---- صحيح وقد ------------------------------------رواه سفيان الثوري عن ابي بكر بن ابي الجهم نحو هذا -----	408	5963611188841022459	138	179.0	106	444	31.08108139038086	25	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1815	true	-3283071718478906167	55	103	267	505	1472	300	حديث جابر حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم قوله وقد رخص قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل-------م في العزل فاستدلوا باحاديث الباب وقال مالك بن انس تستامر الحرة في العزل ولا تستامر الامة يدل عليه ما رواه احمد وبن ماجه عن عمر بن	1815	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0408	false	-3606224531269863512	229	273	1123	1334	1460	300	حديث جابر حديث حسن صحيح وقد روي عنه من غير وج---ه وقد رخص قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم في العزل----------------------- وقال مالك بن انس تستامر الحرة في العزل ولا تستامر الامة تحقيق الالباني صحيح ا--بن ماجة سنن ------	408	5963611188841022459	161	258.5	126	245	65.71428680419922	30	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1817	true	-1967768792710883713	0	162	0	834	1539	300	الرجل البكر علي امراته اي يكون عنده امراة فيتزوج معها بكرا اقام عندها سبعا زاد في رواية الشيخين ثم قسم قوله واذا تزوج --ثيبا علي امراته اقام ------ثلاثا زاد في رواية الشيخين ثم قسم وفي رواية الدارقطني للبكر سبعة ايام وللثيب ثلاثة ثم يعود الي نساءه قوله وفي الباب عن ام سلمة اخرجه احمد ومسلم وابو داود وبن ماجه عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تزوجها اقام عندها ثلاثة ايام وقال انه ليس بك هوان علي اهلك فان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي وفي رواية الدارقطني ان شءت اقمت عندك ثلاثا خالصة لك وان شءت سبعت لك وسبعت لنساءي قالت تقيم معي ثلاثا خالصة وفي اسناد رواية الدارقطني هذه الواقدي وهو ضعيف جدا قوله حديث انس حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله-------------------------------------------------- والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم قالوا اذا تزوج الرجل امراة بكرا علي امراته اقام عندها سبعا ثم قسم بينهما بعد بالعدل الخ واستدلوا باحاديث الباب فانها ظاهرة فيما قالوا وهو مذهب -----الشافعي واحمد	1817	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0409	false	1765136859359732513	121	202	564	967	1445	300	الرجل البكر علي امراته اقام عن------------------------------------دها سبعا--------------------------------- واذا تزوج الثيب- علي امراته اقام عندها ثلاثا قال و------------------------------------------------------------------------------------------------في الباب عن ام سلمة -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس حديث حسن صحيح وقد رفعه محمد بن اسحق عن ايوب عن ابي قلابة عن انس ولم يرفعه بعضهم قال والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم قالوا اذا تزوج الرجل امراة بكرا علي امراته اقام عندها سبعا ثم قسم بينهما بعد بالعدل واذا تزوج الثيب علي امراته اقام عندها ثلاث------ا وهو قول مالك والشافعي واحمد	409	5963611188841022459	263	392.0	208	897	29.319955825805664	43	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1819	true	8939474340687376521	35	300	182	1529	1529	300	وهذا اصح من حديث حماد بن سلمة وكذا اعله النساءي والدارقطني وقال ابو زرعة لا اعلم احدا تابع حماد بن سلمة علي وصله والحديث اخرجه الخمسة الا احمد واخرجه ايضا الدارمي وصححه بن حبان والحاكم قوله ك------------------------------------------------------ذا فسره بعض اهل العلم اخرج البيهقي من طريق علي بن طلحة ع----------------------------------------------ن بن عباس في قوله ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء قال في الحب والجماع وعند عبيدة بن عمرو السلماني مثله قوله جاء يوم القيامة وشقه ساقط وفي بعض الروايات جاء يوم القيامة يجر احد شقيه ساقطا او ماثلا --------------------------------------------------------------------------------------------------قال الطيبي في شرح قوله وشقه ساقط اي نصفه ماءل قيل بحيث يراه اهل العرصات ليكون هذا زيادة في التعذيب وهذا الحكم غير مقصور علي امراتين فانه لو كانت ثلاث او اربع كان السقوط ثابتا واحتمل ان يكون نصفه ساقطا وان لزم الواحدة وترك الثلاث او كانت ثلاثة ارباعه ساقطة علي هذا فاعتبر ثم ان كانت الزوجتان احداهما حرة والاخري امة فللحرة الثلثان من القسم وللامة الثلث بذلك ورد الاثر قضي به ابو بكر وعلي رضي الله عنهما كذا في المرقاة قوله------------------- وانما اسند هذا الحديث همام اي رواه مرفوعا ---------------------------------------------ولا نعرف هذا الحديث مرفوعا الا من حديث همام وقال عبد الحق هو خبر ثابت لكن علته ان هماما تفرد به وان هشاما رواه عن قتادة فقال كان يقال واخرج ابو نعيم عن انس نحوه وحديث ابي هريرة هذا اخرجه الخمسة واخرجه ايضا الدارمي وبن حبان والحاكم قال واسناده علي شرط الشيخين كذا في المنتقي والنيل 114 1 باب ما جاء في الزوجين المشركين يسلم احدهما------------------------------------------------------ 1142 قوله ع------------------------------------------ن الحجاج ه-----و بن ارطاة صدوق كثير الخطا والتدليس قوله---------------- رد ابنته زينب علي ابي العاص -بن الربيع بمهر جديد-	1819	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0410	false	-7314509627675141946	34	187	155	902	1462	300	وهذا اصح من حديث حماد بن سلمة و-----------------------معني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله لا تلمني فيما تملك ولا املك انما يعني به الحب والمودة كذا فسره بعض اهل العلم تحقيق الالباني ضعيف ابن ماجة سنن الترمذي 1141 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهدي حدثنا همام عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان عند الرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------ امراتان فلم يعدل بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما جاء يوم القيامة وشقه ساقط قال ابو عيسي وانما اسند هذا الحديث همام بن يحيي عن قتادة ورواه هشام الدستواءي عن قتادة قال كان يقال ولا نعرف هذا الحديث مرفوعا الا من حديث همام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------همام ثقة حافظ تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 1142 حدثنا احمد بن منيع وهناد قالا حدثنا ابو معاوية عن الحجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رد ابنته زينب علي ابي العاصي بن الربيع بمهر جديد	410	5963611188841022459	235	-50.0	180	1728	13.599536895751953	37	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1820	true	-4179404891654735244	9	164	46	823	1477	300	صلي الله عليه وسلم ردها عليه بالنكاح الاول ولم يحدث نكاحا وهو اصح كما ستعرف قوله -----------هذا حديث في اسناده مقال -في اسناده حجاج بن ارطاة وهو مدلس وايضا لم يسمعه من عمرو بن شعيب كما قال ابو عبيد وانما حمله عن العرزمي وهو ضعيف وقد ضعف هذا الحديث جماعة من اهل العلم كذا في النيل والحديث اخرجه ايضا بن ماجه قوله والعمل علي هذا------- عند اهل العلم اي من حيث ان هذا الحديث يقتضي ان الرد بعد العدة يحتاج الي نكاح جديد فالرد بلا نكاح لا يكون الا قبل العدة قاله ابو الطيب المدني وهو ---------------------------------------قول مالك بن انس والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وقال محمد في موطاه اذا اسلمت المراة وزوجها كافر في دار الاسلام لم يفرق بينهما حتي يعرض علي الزوج الاسلام فان اسلم فهي امراته وان ابي ان يسلم فرق بينهما وكانت فرقتها تطليقة باءنة وهو قول ابي حنيفة وابراهيم النخعي انته--------------------------------------------------------------------ي 1143 قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ست سنين بالنكاح الاول ولم يحدث نكاحا	1820	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0410	false	-7314509627675141946	173	293	834	1429	1462	300	صلي الله عليه وسلم رد ابنته زينب علي ابي العاصي بن الربيع بمهر جديد ونكاح جديد قال ابو عيسي هذا حديث في اسناده مقال وفي الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الاخر ايضا مقال-------- والعمل علي هذا الحديث عند اهل العلم------------------------------ ان المراة اذا اسلمت--------------------------------------------- قبل زوجها ثم اسلم زوجها وهي في العدة ان زوجها احق بها ما كانت في العدة وهو قول مالك بن انس والاوزاعي والشافعي واحمد واسح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق تحقيق الالباني ضعيف ابن ماجة ضعيف ابن ماجة برقم الارواء سنن الترمذي 1143 حدثنا هناد حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسحق قال حدثني داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال رد النبي صلي الله عليه وسلم ابنته زينب علي ابي العاصي بن الربيع بعد ست سنين بالنكاح الاول ولم يحدث نكاحا	410	5963611188841022459	199	124.0	156	1058	18.80907440185547	30	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1830	true	-8347466517369313500	249	288	1370	1573	1642	300	وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم يحرم قليل الرضاع وكثيره اذا وصل الي الجوف وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس والاوزاعي وعبد الله -بن المبارك ووكيع واهل الكوفة وهو قول---- ابي حنيفة	1830	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0414	false	6124965206079827080	76	116	368	576	1473	300	وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم يحرم قليل الرضاع وكثيره اذا وصل الي الجوف وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس والاوزاعي وعبد الله ابن المبارك ووكيع واهل الكوفة عبد الله بن ابي مليكة	414	5963611188841022459	195	370.5	156	208	93.75	35	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1836	true	-1285587790200326431	32	243	158	1232	1515	300	يقول انما يعني ذ---مام الرضاعة وحقها قال في القاموس الذمام والمذمة الحق والحرمة قوله--- ويروي عن ابي الطفيل قال كنت جالسا الخ اخرجه ابو داود وابو الطفيل بالتصغير وهو عامر بن واثلة الليثي وهو اخر من مات من الصحابة في جميع الارض فبسط النبي صلي الله عليه وسلم رداءه اي تعظيما لها وانبساطا بها قال الطيبي فيه اشارة الي وجوب رعاية الحقوق القديمة ولزوم اكرام من له صحبة قديمة وحقوق سابقة فلما ذهبت اي وتعجب الناس من اكرامه اياها وقبولها القعود علي رداءه المبارك قيل هذه---- ارضعت النبي صلي الله عليه وسلم قال في المواهب ان حليمة جاءته عليه الصلاة والسلام يوم حنين فقام اليها وبسط رداءه لها وجلست انتهي 7 1 باب ما جاء في المراة تعتق ولها زوج----------------------------------------------------------------------------------------- 1154 قوله كان زوج بريرة عبدا فيه دليل علي ان زوج بريرة كان عبدا حين اعتقت وفي المنتقي عن عر--------وة عن عاءشة ------ان---- بريرة اعتقت وكان زوجها عبدا الحديث رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي وصححه انتهي وروي مسلم في صحيحه عن القاسم عن عاءشة ان بريرة خيرها النبي صلي الله عليه وسلم وكان زوجها عبدا ولو كان حرا لم يخيرها هذه الزيادة------------------------- مدرجة من قول عروة كما صرح بذلك النساءي في سننه وبينه ايضا ابو داود في رواية مالك 1155 قوله عن-------------------------------------------- الاسود عن عاءشة قالت كان زوج بريرة حرا	1836	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0416	false	-8986258933844630552	2	145	12	731	1505	300	يقول انما يعني به ذمام الرضاعة وحقها يقول اذا اعطيت المرضعة عبدا او امة فقد قضيت ذمامها ويروي عن ابي الطفيل قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت امراة-------------------------------------------------------------- فبسط النبي صلي الله عليه وسلم رداءه حتي قعدت عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ذهبت---------------------------------------------------------------- قيل هي كانت ارضعت النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحقيق الالباني ضعيف ضعيف ابي داود عندنا برقم 445 ضعيف سنن النساءي 213 المشكاة سنن الترمذي 1154 حدثنا علي بن حجر اخبرنا جرير ب----------------------ن عبد الحميد عن هشام ب--------ن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان زوج بريرة عبدا فخيرها رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------سلم فاختارت نفسه----------------------------------------------------------------------ا ولو كان حرا لم يخيرها تحقيق الالباني صحيح لكن قوله ولو كان مدرج- من قول عروة الارواء صحيح ابي داود سنن الترمذي----------------------------- 1155 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كان زوج بريرة حرا	416	5963611188841022459	300	184.0	225	1260	23.809524536132812	49	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1837	true	-1823903719274119465	142	191	709	962	1521	300	والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وقالوا اذ- كانت الامة تحت الحر فاعتقت فلا خيار ---------------لها الخ وهو مذهب مالك و--------------------الشافعي -احمد واسحاق والجمهور وهو الاقوي دليلا ور---------------------------------------------------------------------------وي ابو عوانة هذا الحديث عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة في قصة بريرة قال الاسود وكان زوجها حرا	1837	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0416	false	-8986258933844630552	191	263	946	1310	1505	300	والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وقالوا اذا كانت الامة تحت الحر فاعتقت فلا خيار لها وانما يكون لها الخيار اذا اعتقت وكانت تحت عبد وهو قول الشافعي واحمد واسح-ق وروي الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كان زوج بريرة حرا فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ابو عوانة هذا الحديث عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة في قصة بريرة قال الاسود وكان زوجها حرا	416	5963611188841022459	211	368.0	169	365	57.80821990966797	36	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1847	true	-7560222041790172607	31	126	161	628	1539	300	او ذو محرم منها بفتح الميم والمراد به من لا يحل له نكاحها قوله وفي الباب عن ابي هريرة اخرجه البخاري ومسلم وبن عباس و-بن عمر اخرج حديثهما الشيخان قوله----- وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تسافر ام-راة مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم اخرجه الترمذي في هذا الباب من حديث ابي هريرة واخرجه الشيخان ايضا من حديثه قوله والعمل علي هذا عند اهل العلم يكرهون للمراة ان تسافر الا مع ذي محرم لكن قال الحنفية يباح----------------------------- لها الخروج الي ما دون مسافة القصر بغير محرم------- وقال اكثر اهل العلم	1847	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0421	false	5408480186004872938	11	82	55	384	1456	300	او ذو محرم منها----------------------------------------------- وفي الباب عن ابي هريرة وا-------------------بن عباس وابن عمر قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تسافر المراة مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم------------------------------------------------------------------------------- والعمل علي هذا عند اهل العلم يكرهون للمراة ان تسافر الا مع ذي محرم واختلف اهل العلم في المراة اذا كانت موسرة ولم يكن----------------------------------- لها محرم هل تحج فقال -بعض اهل العلم	421	5963611188841022459	232	328.5	178	510	45.490196228027344	45	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1850	true	-4919080669528702732	201	229	1032	1167	1550	300	حديث عقبة بن عامر حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله ----------------علي نحو ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخلون رجل بامراة هذا الحديث الذي	1850	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0421	false	5408480186004872938	248	279	1195	1346	1456	300	حديث عقبة بن عامر حديث حسن صحيح وانما معني كراهية الدخول علي النساء علي نحو ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما	421	5963611188841022459	104	176.5	80	151	68.8741683959961	21	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1855	true	1131140419533836002	79	128	411	655	1507	300	----فلا يمسها حتي يطلقها وان شاء ان يمسكها فليمسكها قاله الحافظ قوله حديث يونس بن جبير عن -بن عمر حديث حسن صحيح --الخ حديث ---------بن عمر --------هذا اخرجه الاءمة الستة وله طرق والفاظ قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم ان طلقها ثلاثا وهي طاهر فانه يكون للسنة ايضا وهو قول الشافعي واحمد	1855	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0423	false	-8167229806237710805	66	146	328	710	1459	300	مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حامل------------ا قال ابو عيسي ح----ديث يونس بن جبير عن ابن عمر حديث حسن صحيح وكذلك حديث سالم عن ابن عمر وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان طلاق السنة ان يطلقها طاهرا من غير جماع وقال بعضهم ان طلقها ثلاثا وهي طاهر فانه يكون للسنة ايضا وهو قول الشافعي واحمد	423	5963611188841022459	157	232.5	123	398	39.447235107421875	26	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1858	true	-7271527356794209813	27	54	138	270	1489	300	وقال بعض اهل العلم فيه نية الرجل ان نوي واحدة فواحدة وان نوي ثلاثا فثلاث وان نوي اثنتين لم تكن الا واحدة وهو قول الثوري واهل الكوفة	1858	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0424	false	-8537090179557426667	3	30	16	147	1439	300	وقال بعض اهل العلم فيه نية الرجل ان نوي واحدة فواحدة وان نوي ثلاثا فثلاث وان نوي -ثنتين لم تكن الا واحدة وهو قول الثوري واهل الكوفة	424	5963611188841022459	131	257.0	104	132	99.24242401123047	26	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1859	true	-3092639724943966873	125	215	607	1073	1481	300	ولم يعرف حديث ابي هريرة مرفوعا والحديث اخرجه ابو داود وسكت عنه وذكر المنذري كلام الترمذي واقره واخرجه ايضا النساءي وقال هذا حديث منكر وكان علي بن نصر حافظا صاحب حديث لعل الترمذي اراد بقوله هذا ان علي بن نصر روي هذا الحديث مرفوعا وكان ثقة حافظا وروايته مرفوعا زيادة وزيادة الثقة الحافظ مقبولة والله تعالي اعلم قوله فقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل-------م منهم عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود هي واحدة وهو قول غير واحد من اهل العلم من التابعين ومن بعدهم	1859	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0424	false	-8537090179557426667	193	246	919	1174	1439	300	ولم يعرف حديث ابي هريرة مرفوعا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------كان علي بن نصر حافظا صاحب حديث وقد اختلف اهل العلم في امرك بيدك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم منهم عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود هي واحدة وهو قول غير واحد من اهل العلم من التابعين ومن بعدهم	424	5963611188841022459	221	375.5	173	473	46.723045349121094	43	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1860	true	-4971846039335425848	18	187	91	905	1461	300	من الخطاب وان نوي ثلاثا فثلاث وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا انتهي كلامه قوله و------قال عثمان بن عفان وزيد بن ثابت القضاء ما قضت اي الحكم ما نوت من رجعية او باءنة واحدة او ثلاثا لان الامر مفوض اليها وهو قول علي بن ابي طالب رضي الله عنه كما صرح به الامام محمد في موطاه وقد عرفت قول زيد بن ثابت لبعض بني ابي عتيق ارتجعها ان شءت فانما هي واحدة الخ فلعل عن زيد بن ثابت روايتين والله تعالي اعلم وقال بن عمر اذا جعل امرها بيدها وطلقت نفسها ثلاثا وانكر الزوج وقال لم اجعل امرها بيدها الا في واحدة استحلف الزوج وكان القول قوله مع يمينه روي الامام محمد في موطاه عن بن عمر انه كان يقول اذا ملك الرجل امراته امرها فالقضاء ما قضت الا ان ينكر عليها فيقول لم ارد الا تطليقة واحدة فيحلف علي ذلك ويكون املك بها في عدتها وذهب سفيان واهل الكوفة الي قول عمر وعبد الله وتقدم قول ابي حنيفة واصحابه واما مالك بن انس فقال القضاء ما قضت	1860	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0424	false	-8537090179557426667	227	300	1084	1439	1439	300	بن الخطاب وعبد الله بن مسعود هي واحدة وهو قول غير واحد من اهل العلم من التابعين ومن بعدهم وقال عثمان بن عفان وزيد بن ثابت القضاء ما قضت وقال ابن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر اذا جعل امرها بيدها وطلقت نفسها ثلاثا وانكر الزوج وقال لم اجعل امرها بيدها الا في واحدة استحلف الزوج وكان القول قوله مع يمينه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب سفيان واهل الكوفة الي قول عمر وعبد الل----------------------------ه واما مالك بن انس فقال القضاء ما قضت-	424	5963611188841022459	271	469.5	214	820	33.04878234863281	50	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1861	true	6730037988535917670	164	253	821	1291	1551	300	هذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قوله واختلف اهل العلم في الخيار الخ قال الحافظ في الفتح وبقول عاءشة رضي الله عنها يقول جمهور الصحابة والتابعين وفقهاء الامصار وهو ان من خير زوجته فاختارته لا يقع عليه بذلك طلاق لكن اختلفوا فيما اذا اختارت نفسها هل يقع طلقة---------------------------- واحدة رجعية او باءنا او يقع ثلاثا وحكي الترمذي عن ع--------لي ان اختارت نفسها فواحدة باءنة وان اختارت زوجها فواحدة رجعية وعن------- زيد بن ثابت ان اختارت نفسها فثلاث وان اختارت زوجها فواحدة باءنة وعن عمرو بن مسعود ان اختارت نفسها	1861	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0425	false	-6425281815553009261	84	147	416	743	1515	300	هذا حديث حسن صحيح------------------- واختلف اهل العلم في الخيار فروي عن عمر وعبد----------------------- الله -----------------------------------------------------بن مسعود انهما قالا ا----------------------------ن----------------- اختارت نفسها فواحدة باءنة وروي عنهما انهما قالا ايضا واحدة يملك الرجعة وان اختارت زوجها فلا شء وروي عن علي انه قال ان اختارت نفسها فواحدة باءنة وان اختارت زوجها فواحدة يملك الرجعة وقال زيد بن ثاب-----------------------ت ان اختارت زوجها فواحدة -----------------------وان اختارت نفسها	425	5963611188841022459	191	244.5	149	513	37.23196792602539	31	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1863	true	-361167098392928367	164	287	821	1454	1513	300	هذا حديث حسن صحيح اخرج حديث فاطمة بنت قيس الجماعة بالفاظ مختصرا ومطولا قوله وهو قول بعض اهل العلم منهم الحسن البصري وعطاء بن ابي رباح والشعبي وبه يقول احمد واسحاق وقالوا ليس للمطلقة سكني ولا نفقة اذا لم يملك زوجها الرجعة وهو قول عمرو بن دينار وطاوس وعكرمة وابراهيم في رواية واهل الظاهر كذا في عمدة القارء وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر وعبد الله ان المطلقة ثلاثا لها السكني والنفقة وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وهو قول حماد وشريح والنخعي وبن ابي ليلي وبن شبرمة والحسن بن صالح وابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن وقال بعض اهل العلم لها السكني ولا نفقة لها وهو قول مالك بن انس والليث بن سعد والشافعي	1863	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0426	false	6725722720761328430	26	103	119	508	1446	300	هذا حديث حسن صحيح وهو ----------------------------------------------------------قول بعض اهل العلم منهم الحسن البصري وعطاء بن ابي رباح والشعبي وبه يقول احمد واسح-ق وقالوا ليس للمطلقة سكني ولا نفقة اذا لم يملك زوجها الر------------------------------------------------------------------------------------جعة وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر وعبد الله ان المطلقة ثلاثا لها السكني والنفقة وهو قول سفيان الثوري واهل الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------وفة وقال بعض اهل العلم لها السكني ولا نفقة لها وهو قول مالك بن انس والليث بن سعد والشافعي	426	5963611188841022459	379	743.0	303	633	59.873619079589844	73	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1865	true	6985615299450385803	39	296	202	1540	1564	300	وقال الشافعي انما جعلنا لها اي للمطلقة ثلاثا السكني بكتاب الله قال الله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة قوله تعالي بتمامه هكذا يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف الخ والظاهر ان قوله تعالي هذا للمطلقات الرجعية فاستدلال الشافعي به علي ان للمطلقة ثلاثا السكني محل نظر فتفكر قالوا هو البذاء ان تبذو علي اهلها قال في القاموس البذي كرضي الرجل الفاحش وهي بالباء وقد بذو بذاء وبذاءة وبذوت عليهم وابذيتهم من البذاء وهو الكلام القبيح انتهي وقال في تفسير الخازن قال بن عباس الفاحشة المبينة بذاءتها علي اهل زوجها فيحل اخراجها لسوء خلقها وقيل اراد بالفاحشة ان تزني فتخرج لاقامة الحد عليها ثم ترد الي منزلها ويروي ذلك عن بن مسعود انتهي واعتل بان فاطمة ابنة قيس لم يجعل لها النبي صلي الله عليه وسلم السكني لما كانت تبذو علي اهلها وفي رواية للبخاري وغيره ان عاءشة عابت ذلك اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك ارخص لها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه الرواية تدل علي ان سبب الاذن في انتقال فاطمة انها كانت في مكان وحش وقد وقع في رواية لابي داود انما كان ذلك من سوء الخلق قال الشافعي ولا نفقة لها لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم في قصة حديث فاطمة بنت قيس فمذهب	1865	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0426	false	6725722720761328430	103	170	508	844	1446	300	وقال الشافعي انما جعلنا لها الس-----------------كني بكتاب الله قال الله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا هو البذاء ان تبذو علي اهلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعتل بان فاطمة بنت -قيس لم يجعل لها النبي صلي الله عليه وسلم السكني لما كانت تبذو علي اهلها قال الشا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي ولا نفقة لها لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم في قصة حديث فاطمة بنت قيس تحقيق	426	5963611188841022459	318	559.0	252	1338	23.766817092895508	62	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1868	true	-3518061742294214446	213	256	1056	1292	1496	300	وروي عن -بن مسعود انه قال في المنصوبة انها تطلق وفي بعض النسخ المنسوبة بالسين المهملة وهو الظاهر اي المراة المنسوبة الي قبيلة او بلدة والمراد من المنصوبة المعينة وروي عن ابراهيم النخعي والشعبي وغيرهما من اهل العلم انهم قالوا اذا وقت نزل	1868	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0427	false	5907252373206201229	1	26	8	134	1469	300	وروي عن ابن مسعود انه قال في المنصوبة انها تطلق وقد روي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم النخعي والشعبي وغيرهما من اهل العلم انهم قالوا اذا وقت نزل	427	5963611188841022459	119	224.0	94	237	50.21097183227539	21	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1869	true	1248539086732846625	79	201	380	951	1467	300	وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس في المشهور عنه كما عرفت انه اذا سمي امراة بعينها مثلا قال ان تزوجت فلانة فهي طالق او وقت وقتا اي عين وقتا من التوقيت بان قال مثلا ان تزوجت اليوم او غدا فهي طالق او قال ان تزوجت من كورة كذا وقال في القاموس الكورة بالضم المدينة والصقع ج كور وقال فيه الصقع بالضم الناحية واما -بن المبارك فشدد في هذا الباب اي في هذه المسالة وقال ان فعل لا اقول هي حرام اي اذا قال ان تزوجت فلانة فهي طالق ثم تزوجها لا اقول وقع الطلاق وصارت حراما عليه وذكر عن عبد الله بن المبارك انه سال عن رجل الخ هذا بيان تشدده وقال احمد ان تزوج لا امره ان يفارق امراته -قال	1869	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0427	false	5907252373206201229	26	77	134	367	1469	300	وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس ا------------------------نه اذا سمي امراة بعينها--------------------------------- او وقت وقتا------------------------------------------------------------------- او قال ان تزوجت من كورة كذا فانه ان تزوج فانها تطلق------------------------------------------------------- واما ابن المبارك فشدد في هذا الباب وقال------------------ ان فعل لا اقول هي حرام وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد ان تزوج لا امره ان يفارق امراته وقال	427	5963611188841022459	203	326.0	154	573	35.427574157714844	41	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1871	true	-4991025275670500056	68	149	346	733	1462	300	محمد بن يحيي الذهلي و---حدثنا ابو عاصم هذا الحديث عن مظاهر بغير واسطة بن جريج كما حدثنا عن مظاهر بواسطة بن جريج وفي سنن بن ماجة قال ابو عاصم فذكرته لا لمظاهر فقلت حدثني كما حدثت بن جريج فاخبرني عن------------------------------------------- القاسم عن عاءشة الخ قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن عبد الله بن عمر اخرجه بن ماجة وغيره وقد تقدم قوله حديث عاءشة حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث مظاهر بن اسلم ومظاهر لا يعرف له في العلم غير هذا الحديث	1871	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0427	false	5907252373206201229	175	251	832	1205	1469	300	محمد بن يحيي النيسابوري حدثنا ابو عاصم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن جريج قال حدثني مظاهر بن اسلم قال حدثني القاسم عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال طلاق الامة تطليقتان وعدتها حيضتان قال محمد بن يحيي وحدثنا ابو عاصم انبانا مظاهر بهذا قال وفي الباب عن عبد الله بن عمر قال ابو عيسي حد---------------------يث عاءشة حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث مظاهر بن اسلم ومظاهر لا نعرف له في العلم غير هذا الحديث	427	5963611188841022459	184	272.5	145	549	33.51548385620117	34	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1873	true	5466450727881213462	81	252	411	1309	1543	300	ماهك هو عندي يوسف بن ماهك بن بهزاد الفارسي المكي ثقة من الثالثة 10 1 باب ما جاء في الخلع بضم الخاء المعجمة وسكون اللام ماخوذ من خلع الثوب والنعل وغيرهما وذلك لان المراة لباس للرجل كما قال الله تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن وانما جاء مصدره بضم الخاء تفرقة بين الاجرام والمعاني يقال خلع ثوبه خلعا بفتح الخاء وخلع امراته خلعا وخلعة بالضم واما حقيقته الشرعية فهو فراق الرجل امراته علي عوض يحصل له كذا نقل العيني في شرح البخاري عن شرح-------------------------------- الترمذي لشيخه زين الدين العراقي 1185 قوله اخبرنا---------------------------------------------- محمد بن عبد الرحمن وهو مولي ال طلحة كوفي ثقة من السادسة كذا في التقريب عن الربيع بالتصغير والتثقيل بنت معوذ بن عفراء بضم الميم وفتح العين المهملة وكسر الواو المشددة وبالذال المعجمة الانصارية البخارية من صغار الصحابة قوله او امرت بصيغة المجهول وكلمة او للشك من الراوي ان تعتد بحيضة استدل به من قال ان عدة المختلعة حيضة قوله وفي الباب عن ب-ن عباس اخرجه البخاري وغيره حديث الربيع بنت معوذ الصحيح انها امرت ان تعتد بحيضة	1873	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0428	false	-7286222788042419125	132	214	628	1029	1450	300	ماهك هو عندي يوسف بن ماهك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحقيق الالباني حسن ابن ماجة سنن الترمذ------------------------ي 1185 حدثنا محمود بن غيلان انبانا الفضل بن موسي عن سفيان انبانا محمد بن عبد الرحمن وهو مولي ال طلحة عن سليمان بن يسار -----------------عن الربيع بنت م------------------عوذ بن عفراء انها اختلعت علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فامرها النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- ا------------------------------------و امر--ت ان تعتد بح-------------------------------------يضة قال- وفي الباب عن ابن عباس قال ابو عيسي------- حديث الربيع بنت معوذ الصحيح انها امرت ان تعتد بحيضة	428	5963611188841022459	200	29.5	154	977	20.470829010009766	35	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1880	true	6396518467223171752	206	287	1060	1479	1552	300	قوله كان الناس اي في الجاهلية ---------------------وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة او اكثر الواو في قوله وان طلقها وصلية والمعني كان له الرجعة ما دامت في العدة وان طلقها ماءة مرة او اكثر ولا اءويك من الايواء اي لا اسكنك في منزلي قال في مجمع البحار اراد الرجعة انتهي قال في القاموس اويت منزلي واليه اويا بالضم ويكسر واويت تاية وتاويت واتويت وءتويت نزلته بنفسي اسكنته واويته واويته انزلته انتهي فكلما همت عدتك ان تنقضي	1880	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0430	false	5848245248899700109	219	264	1099	1321	1520	300	قالت كان الناس والرجل يطلق امراته ما شاء ان يطلقها وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة او اكثر حتي قال رجل لامراته والله لا اطلقك فتبيني مني-------------------------------------------------- ولا ا-ويك ابدا قالت وكيف ذاك قال اطلقك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكلما همت عدتك ان تنقضي	430	5963611188841022459	116	142.0	89	440	26.363636016845703	20	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1881	true	-3576709337392358913	143	179	745	915	1530	300	فاستانف الناس الطلاق مستقبلا من كان طلق ومن لم يكن طلق وفي رواية ع----------------------------------------------------ن عروة فاستقبل الناس الطلاق جديدا من ذلك اليوم من كان طلق او لم يطلق قوله وهذا اصح من حديث يعلي -بن شبيب	1881	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0431	false	-2955754547818569404	0	47	0	221	1507	300	فاستانف الناس الطلاق مستقبلا من كان طلق ومن لم يكن طلق حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء حدثنا عبد الله بن ادريس عن هشام بن عروة عن ابيه نحو هذا الحديث بمعناه ولم يذكر فيه عن عاءشة قال ابو عيسي-- وهذا اصح من حديث يعلي ابن شبيب	431	5963611188841022459	103	123.5	77	223	46.18833923339844	18	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1882	true	6179225018340062083	9	119	45	598	1494	300	اليه----- فقال ان تفعل اي سبيعة ما ذكر من التشوف للنكاح فقد حل اجلها فيه دليل علي ان عدة الحامل المتوفي عنها زوجها وضع الحمل قوله--------- وفي الباب عن ام سلمة اخرجه البخاري ومسلم والنساءي واخرجه الترمذي في هذا الباب قوله لا نعرف للاسود شيءا ع-ن ابي السنابل قال الحافظ في الفتح الاسود من كبار التابعين من اصحاب بن مسعود ولم يوصف بالتدليس فالحديث صحيح علي شرط مسلم لكن البخاري علي قاعدته في اشتراط ثبوت اللقاء ولو مرة فلهذا قال ما نقله الترمذي وسمعت محمدا يقول لا اعرف ان ابا السنابل عاش بعد النبي صلي الله عليه وسلم----------- لكن جزم بن سعد ا-نه بقي -----------بعد النبي صلي الله عليه وسلم	1882	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0431	false	-2955754547818569404	99	175	494	865	1507	300	عليه وسلم فقال ان تفعل--------------------------------- فقد حل اجلها حدثنا احمد بن منيع حدثنا الحسن بن موسي حدثنا شيبان عن منصور نحوه وقال وفي الباب عن ام سلمة قال ابو عيسي حديث ابي السنابل حديث مشهور غريب من هذا الوجه و--لا نعرف للاسود سماعا من ابي السنابل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمعت محمدا يقول لا اعرف ان ابا السنابل عاش بعد النبي صلي الله عليه وسلم والعمل علي هذا الحديث عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	431	5963611188841022459	192	217.0	147	591	32.487308502197266	35	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1886	true	-4652307426181889374	219	300	1095	1487	1487	300	قال كنت امرا قد اوتيت في جماع النساء ما لم يءت غيري فلما دخل رمضان -ظاهرت من امراتي حتي ينسلخ رمضان فرقا من ان اصيب----- في ليلتي شيءا فاتتابع في ذلك الي ان يدركني النهار وانا لا اقدر ان انزع فبين-ا هي تخدمني من الليل اذ تكشف لي منها شء فوثبت عليها فلما اصبحت غدوت علي قومي فاخبرتهم خبري وقلت لهم انطلقوا معي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بامري فقالو---ا والله لا نفعل نتخوف ان ينزل فينا قران-	1886	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1136	false	6551551666860532535	17	98	74	468	1445	300	قال كنت رجلا قد اوتيت من جماع النساء ما لم يءت غيري فلما دخل رمضان تظاهرت من امراتي حتي ينسلخ رمضان فرقا من ان اصيب منها في ليلتي----- فاتتابع في ذلك الي ان يدركني النهار وانا لا اقدر ان انزع فبينما هي تخدمني ذات ليلة اذ تكشف لي منها شء فوثبت عليها فلما اصبحت غدوت علي قومي فاخبرتهم خبري فقلت---- انطلقوا معي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بامري فقالوا لا والله لا نفعل نتخوف ان ينزل فينا قران	1136	5963611188841022459	370	685.5	293	403	91.81141662597656	69	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1887	true	-6355038980472020959	0	70	0	324	1529	300	او يقول فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالة يبقي علينا عارها ولكن اذهب انت واصنع ما بدا لك---- فخرجت حتي اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم الخ فذكر ذلك له وفي رواية غير الترمذي فاخبرته خبري فقال لي انت بذاك فقلت انا بذاك فقال انت بذاك فقلت انا بذاك فقال انت بذاك قلت نعم ------ها انا ذا فامض في حكم الله عز وجل فانا صابر له------ اعتق رقبة	1887	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1136	false	6551551666860532535	98	160	468	757	1445	300	او يقول فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالة يبقي علينا عارها ولكن اذهب انت فاصنع ما بدا لك قال فخرجت ف---اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- فاخبرته خبري فقال--- انت بذاك -قلت انا بذاك -قال انت بذاك -قلت انا بذاك -قال انت بذاك قلت انا بذاك وها انا ذا فامض في حكم الله فاني------- صابر لذلك قال اعتق رقبة	1136	5963611188841022459	256	412.0	198	345	74.20289611816406	46	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1896	true	8667040386773924173	1	98	6	495	1531	300	وهو قول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق وهو قول ابي حنيفة واصحابه ففي موطا الامام محمد عن نافع ان بن عمر كان يقول لا تبيت المبتوتة ولا المتوفي عنها الا في بيت زوجها قال محمد وبهذا ناخذ اما المتوفي عنها فانها تخرج بالنهار في حواءجها ولا تبيت الا في بيتها واما المطلقة مبتوتة كانت او غير مبتوتة فلا تخرج ليلا ولا نهارا ما دامت في عدتها وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاءنا انتهي وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم للمراة ان تعتد حيث شاءت وان لم تعتد في بيت زوجها	1896	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0436	false	-5756825451724808710	148	178	715	866	1462	300	وهو قول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم للمراة ان تعتد حيث شاءت وان لم تعتد في بيت زوجها	436	5963611188841022459	150	287.0	120	489	30.674846649169922	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1899	true	28916217829602775	55	177	292	926	1555	300	حديث عبد الله حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه واخرجه ايضا بن حبان والحاكم وصححاه 3 1 باب ما جاء في التغليظ في الكذب والزور ونحوه 1207 قوله ع---------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم في الكباءر وفي رواية للبخاري سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الكباءر فقال وعقوق الوالدين اي قطع صلتهما ماخوذ من العق وهو الشق والقطع والمراد عقوق احدهما قيل هو ايذاء لا يتحمل مثله من الولد عادة وقيل عقوقهما مخالفة امرهما فيما لم يكن معصية وفي معناهما الاجداد والجدات وقتل النفس اي بغير حق وقول الزور اي الكذب وسمي زورا لميلانه عن جهة الحق ووقع في رواية للبخاري وشهادة الزور مكان وقول الزور قوله وفي الباب عن ابي بكرة اخرجه البخاري ومسلم وايمن بن خريم	1899	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0437	false	6791920976332887219	63	125	310	620	1473	300	حديث عبد الله حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح ا-----بن ماجة سنن الترمذي----------------------------------------------------------------------- 1207 حدثنا محمد بن عبد الاعلي الصنعاني حدثنا خالد بن الحارث عن شعبة حدثنا عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم في الكباءر قال الشرك بالله----------------------------------------------- وعقوق الوالدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقتل النفس----------- وقول ال------------------------------------------------------------------------------------------زور قال -وفي الباب عن ابي بكرة-------------------- وايمن بن خريم	437	5963611188841022459	157	200.5	122	733	21.418827056884766	27	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1900	true	5860718557212036433	105	200	576	1073	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي---------------------------- التجارة التي هي من الاسماء العربية وذلك معني قوله فسمانا باسم هو احسن منه انتهي ان الشيطان والاثم يحضران البيع وفي رواية ابي داود ان البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوا امر من الشوب بمعني الخلط اي اخلطوا بيعكم بالصدقة فانها تطفء غضب الرب قوله وفي الباب عن البراء بن عازب اخرجه البيهقي في شعب الايمان ورفاعة اخرجه الترمذي وبن ماجه والدارمي قوله حديث قيس بن ابي غرزة حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه قوله--------------------------------------- ولا نعرف لقيس عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا	1900	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0437	false	6791920976332887219	164	232	805	1140	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نسمي السماسرة فقال يا معشر التجار ان------------------------------------------------------------------------- الشيطان والاثم يحضران البيع----------------------------------------------- فشوب-----------------------------------وا بيعكم بالصدقة قال ---------------------وفي الباب عن البراء بن عازب----------------------------- ورفاعة قال ابو عيسي ح------------------------ديث قيس بن ابي غرزة حديث حسن صحيح رواه منصور والاعمش وحبيب بن ابي ثابت وغير واحد عن ابي واءل عن قيس بن ابي غرزة ولا نعرف لقيس عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا	437	5963611188841022459	210	309.0	166	564	37.23404312133789	37	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1912	true	8432012008557952131	171	274	923	1442	1580	300	قوله وفي الباب عن طلحة اخرجه ابو داود وانس اخرجه الشيخان وجابر اخرجه مسلم وبن عباس اخرجه الشيخان وحكيم بن ابي يزيد عن ابيه اخرجه احمد وذكره الحافظ في الفتح وسكت عنه واما حديث عمرو بن عوف وحديث -----------------------رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فلم اقف عليهما-------------------------- 1223 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعوا الناس اي اتركوهم ليبيعوا متاعهم رخيصا يرزق الله بعضهم من بعض بكسر القاف علي انه مجزوم في جواب الامر وبضمها علي انه مرفوع قوله حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان حديث جابر في هذا هو حديث حسن صحيح واخرجه مسلم قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- ورخص بعضهم في ان يشتري حاضر لباد -قال	1912	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0442	false	-5269582888420017296	105	228	523	1111	1473	300	قال- وفي الباب عن طلحة---------------------------------- وجابر وانس واب-----ن عباس-------------- وحكيم بن ابي يزيد عن ابيه و---------------------------------------------------عمرو بن عوف المزني جد كثير ابن عبد الله ورجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 1223 حدثنا نصر بن علي واحمد بن منيع قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبيع حاضر لباد دعوا الناس-------------------------------- يرزق الله بعضهم من بعض قال ابو عيسي ح----------------------------------------------------ديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وح--------------ديث جابر في هذا هو حديث حسن صحيح ايضا والعمل علي هذا الحديث عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم كرهوا ان يبيع حاضر لباد ورخص بعضهم في ان يشتري حاضر لباد وقال	442	5963611188841022459	253	313.5	194	791	31.98482894897461	49	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1922	true	8291755731111153993	172	279	897	1433	1534	300	حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري قوله قا---------------------ل الشافعي ومن بي-ع الغرر بيع السمك في الماء قال العراقي وهو فيما اذا كان-- السمك في ماء كثير بحيث لا يمكن تحصيله منه وكذا اذا كان يمكن تحصيله منه ولكن بمشقة شديدة واما اذا كان في ماء يسير بحيث يمكن تحصيله منه وكذا اذا كان يمكن تحصيله منه بغير مشقة فانه يصح لانه مقدور علي تحصيله وتسليمه وهذا كله اذا كان مرءيا في الماء القليل بان يكون الماء صافيا فاما اذا لم يكن مرءيا بان يكون كدرا فانه لا يصح بلا خلاف انتهي كلام العراقي قوله ومعني بيع الحصاة ان يقول الباءع للمشتري اذا نبذت	1922	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0444	false	-4477454685058693040	163	208	769	1002	1450	300	حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح والعمل علي هذا الحديث عند اهل العلم كرهوا بيع الغرر قال الشافعي ومن بيوع الغرر بيع السمك في الماء وبيع العبد الابق وبيع الطير في السماء ونحو ذلك من البيوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني بيع الحصاة ان يقول الباءع للمشتري اذا نبذت	444	5963611188841022459	129	192.0	102	560	23.035715103149414	22	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1924	true	1831406858363532224	126	176	612	848	1468	300	قال الشافعي ومن معني ما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعتين ان يقول ابيعك داري هذه بكذا علي ان تبيعني غلامك بكذا فاذا وجب لي غلامك وجبت لك داري وهذا تفارق عن بيع بغير ثمن معلوم ولا يدري كل واحد منهما علي ما وقعت عليه صفقته	1924	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0445	false	5566363757824241175	23	72	123	354	1416	300	قال الشافعي ومن معني--- نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة-- ان يقول ابيعك داري هذه بكذا علي ان تبيعني غلامك بكذا فاذا وجب لي غلامك وجبت لك داري وهذا يفارق عن بيع بغير ثمن معلوم ولا يدري كل واحد منهما علي ما وقعت عليه صفقته	445	5963611188841022459	229	444.5	180	236	97.03389739990234	47	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1928	true	9041001060128401320	205	243	967	1142	1429	300	فهذا من نحو شرطين في بيع اي فلا يجوز لقوله صلي الله عليه وسلم ولا شرطان في بيع واذا قال ابيعكه وعلي خياطته فلا باس به او قال ابيعكه وعلي قصارته فلا باس به انما هذا الشرط واحد	1928	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0446	false	6602949522083152513	26	52	117	235	1382	300	فهذا من نحو شرطين في ------------------------------------------------------بيع واذا قال ابيعكه وعلي خياطته فلا باس به او قال ابيعكه وعلي قصارته فلا باس به انما هو ---شرط واحد	446	5963611188841022459	116	221.0	91	175	66.28571319580078	24	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1929	true	2045274172268234015	143	168	698	802	1443	300	وقد روي يحيي بن ابي كثير هذا الحديث عن يعلي بن حكيم عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عصمة عن حكيم بن حزام	1929	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0446	false	6602949522083152513	218	243	1002	1106	1382	300	وقد روي يحيي بن ابي كثير هذا الحديث عن يعلي بن حكيم عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عصمة عن حكيم بن حزام	446	5963611188841022459	104	208.0	79	104	100.0	25	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1931	true	-7008903440921893797	21	110	107	561	1502	300	وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وبه يقول احمد واستدلوا باحاديث الباب وفي الباب روايات موقوفة فاخرج عبد الرزاق من طريق بن المسيب عن علي بن ابي طالب انه كره بعيرا ببعيرين نسيءة وروي بن ابي شيبة عنه نحوه وعن بن عمر عبد الرزاق وبن ابي شيبة انه سءل عن بعير ببعيرين فكرهه وقد رخص بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم في بيع الحيوان بالحيوان نسيءة وهو قول الشافعي واسحاق واستدلوا بحديث عب------------------------------------------------------------------د الله بن عمرو قال امرني-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1931	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0447	false	5934336445868486591	196	264	916	1260	1440	300	وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وبه يقول احمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد رخص بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم في بيع الحيوان بالحيوان نسيءة وهو قول الشافعي واسحق تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 1238 حدثنا ابو عمار الحسين بن حريث حدثنا عبد الله بن نمير عن الحجاج وهو ابن ارطاة عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	447	5963611188841022459	205	367.0	164	564	36.34751892089844	38	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1939	true	-5220425958259943356	176	271	887	1406	1555	300	وفي الباب عن ابي برزة اخرجه ابو داود والطحاوي وغيرهما بلفظ ان رجلين اختصما اليه في قرس بعد ما تبايعا وكانا في سفينة فقال لا اراكما افترقتما وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا- وعبد الله بن------------------ عمرو واخرجه الترمذي وابو داود والنساءي واحمد وسمرة اخرجه النساءي وابي هريرة اخرجه ابو داود وبن عباس اخرجه بن حبان والحاكم والبيهقي وفي الباب ايضا عن جابر اخرجه البزار والحاكم وصححه قوله حديث بن عمر حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله------------------------------------------------------ وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وقالوا الفرقة بالابدان لا بالكلام وبه قال	1939	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0451	false	-438848106946476904	199	254	938	1211	1426	300	وفي الباب عن ابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برزة وحكيم بن حزام وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمرو---------------------------------------- وسمرة-------------- وابي هريرة --قال ابو عيسي حديث ابن---------------------------------------------------------------------------------------------- عمر حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وهو قول الشافعي واحمد واسح-ق وقالوا الفرقة بالابدان لا بالكلام وقد قال	451	5963611188841022459	156	215.0	119	592	26.351350784301758	25	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1940	true	1266944118835409011	253	275	1281	1399	1535	300	ومعني قول النبي صلي الله عليه وسلم الا بيع الخيار معناه ان يخير الباءع المشتري بعد ايجاب البيع فاذا خيره فاختار البيع	1940	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0452	false	-255325707240406422	147	169	725	843	1477	300	ومعني قول النبي صلي الله عليه وسلم الا بيع الخيار معناه ان يخير الباءع المشتري بعد ايجاب البيع فاذا خيره فاختار البيع	452	5963611188841022459	118	236.0	96	118	100.0	22	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1942	true	-5286700731178990133	220	247	1166	1294	1573	300	سمعت ابا زرعة بن عمرو بن جرير البجلي الكوفي روي عن جده جرير وابي هريرة من ثقات علماء التابعين قوله---- لا يتفرقن عن بيع الا عن تراض	1942	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0453	false	7130001372405682774	28	53	154	263	1467	300	سمعت ابا زرعة بن عمرو بن جرير يحدث عن -----------------------ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يتفرقن عن بيع الا عن تراض	453	5963611188841022459	76	114.0	57	132	57.57575607299805	15	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1954	true	-8201401326758960412	81	160	437	834	1568	300	والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم لم يروا ان يباع --سيف محلي اي بالفضة او منطقة بكسر الميم في الفارسية كمربند مفضضة اسم مفعول من التفضيض قال في الصراح تفضيض سيم كوفت وسيم اندود كردن وهو قول ب-ن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وهو منقول عن عمر بن الخطاب وابنه وجماعة من السلف وهو الظاهر وقد رخص بعض اهل العلم في ذلك من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وقالت	1954	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0455	false	7864717738326773379	33	87	161	427	1488	300	والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم لم يروا ان يباع السيف محلي ----------او منطقة------------------------------ مفضضة او مثل هذا بدراهم حتي يميز ويفصل ---------------------------------وهو قول ابن المبارك والشافعي واحمد واسحق------------------------------------------------------------- وقد رخص بعض اهل العلم في ذلك من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم تحقيق	455	5963611188841022459	225	370.0	178	400	56.25	43	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1961	true	234352125953335118	141	229	715	1159	1504	300	ووجد رجل سلعته عنده بعينها اي بذاتها بان تكون غير هالكة حسا او معني بالتصرفات الشرعية فهو اي الرجل اولي بها اي احق بسلعته من غيره اي من الغرماء قوله وفي الباب عن سمرة اخرجه احمد وابو داود وهو من رواية الحسن البصري عنه وفي سماعه منه خلاف معروف لكنه يشهد لصحته حديث الباب وبن عمر اخرجه بن حبان باسناد صحيح قاله في النيل قوله حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم قوله والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وهو قول الشافعي واحمد واسحاق قال	1961	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0457	false	-5348787857456577025	231	270	1103	1290	1438	300	ووجد رجل سلعته عنده بعينها----------------------------------------------------------- فهو--------- اولي بها-------------- من غيره قال ---------------وفي الباب عن سمرة وا------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر قال ابو عيسي حد--------------------------------يث ابي هريرة حديث حسن صحيح-------------------------- والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وهو قول الشافعي واحمد واسحق وقال	457	5963611188841022459	163	247.5	129	444	36.71171188354492	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1972	true	-5724315996195572319	76	213	365	1028	1490	300	مسلم فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال الاشعث هو بن قيس ابو محمد الكندي صحابي نزل الكوفة في والله لقد كان ذلك كان بيني وبين رجل الخ وقع في رواية للبخاري من حلف علي يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية فدخل الاشعث بن قيس فقال ما حدثكم ابو عبد الرحمن هو كنية عبد الله بن مسعود فقالوا كذا وكذا فقال في انزلت الخ اذن يحلف بالنصب قال السهيلي لا غير وحكي بن خروف جواز الرفع في مثل هذا ذكره الحافظ قوله وفي الباب عن واءل بن حجر اخرجه مسلم وابي موسي لينظر من اخرجه وابي امامة بن ثعلبة اخرجه مسلم وعمران -بن حصين اخرجه ابو داود قوله حديث بن مسعود حديث حسن صحيح	1972	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0460	false	7536245401876213364	54	146	272	726	1486	300	مسلم لق-----ي الله وه----------و عليه غضبان فقال الاشعث--- بن قيس--------------------------------- في والله لقد كان ذلك كان بيني وبين رجل ---------------------------------------------------------------------------------------------من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا فقال لليهودي احلف فقلت يا رسول الله اذا يحلف فيذهب بمالي فانزل الله تعالي---- ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عيسي---------------------------------------------------------- وفي الباب عن واءل بن حجر و-----------ابي موسي و---------------ابي امامة بن ثعلبة الانصاري-- وعمران ابن حصين وحديث ابن مس------------------عود حديث حسن صحيح	460	5963611188841022459	250	240.0	192	830	30.120481491088867	45	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1976	true	6755240371682304602	0	35	0	173	1567	300	اياس حديث حسن صحيح اخرجه الخمسة الا بن ماجه قوله والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم انهم كرهوا بيع الماء الخ استدلوا علي هذا باحاديث الباب------- وقد رخص بعض اهل العلم في بيع الماء	1976	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0461	false	-4768902868350881434	31	61	151	301	1485	300	اياس حديث حسن صحيح------------------------------ والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم انهم كرهوا بيع الماء وهو قول ابن المبارك والشافعي واحمد واسحق وقد رخص بعض اهل العلم في بيع الماء	461	5963611188841022459	115	188.0	88	180	63.88888931274414	23	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1983	true	1847286476385307655	150	245	747	1222	1473	300	نهي ع----ن الكلب الا كلب الصيد استدل به عطاء والنخعي علي انه يجوز بيع كلب الصيد دون غيره لكن الحديث ضعيف لا يصلح للاحتجاج قوله----------------------------- وتكلم فيه شعبة بن الحجاج قال في الميزان روي عنه شعبة ثم تركه وقال النساءي متروك قال مسلم بن ابراهيم سمعت شعبة يقول كان ابو المهزم مطروحا في مسجد ثابت لو اعطاه انسان فلسا لحدثه سبعين حديثا وقال مسلم سمعت شعبة يقول رايت ابا المهزم ولو يعطي درهما لوضع حديث انتهي قوله وروي عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا ولا يصح اسناده ايضا اخرجه النساءي قال -	1983	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0463	false	2619302525241046833	237	285	1157	1383	1460	300	نهي عن ثمن الكلب الا كلب الصيد قال ابو عيسي هذا حديث---------------------------------------------------- لا يصح من هذا الوجه وابو المهزم اسمه يزيد بن سفيان وتكلم فيه شعبة بن الحجاج وضعفه وقد----- روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا ولا يصح اسناده ايضا تحقيق الالباني حسن	463	5963611188841022459	133	192.5	102	509	26.12966537475586	26	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1984	true	4679054975438200966	222	276	1172	1438	1558	300	تعالي-- ومن الناس من يشتري لهو الحديث قال الغناء والذي لا اله غيره واخرجه الحاكم وصححه والبيهقي كذا في التلخيص قوله وفي الباب عن عمر بن الخطاب لينظر من اخرجه قوله حديث ابي امامة انما نعرفه مثل هذا من هذا -لوجه واخرجه احمد وبن ماجه وقد تكلم بعض اهل العلم في علي بن يزيد	1984	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0464	false	-1360944611740593679	40	83	188	385	1461	300	--الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله الي اخر الاية قال------------------------------------------ وفي الباب عن عمر بن الخطاب قال ابو عيسي------- حديث ابي امامة انما نعرفه مثل هذا من هذا الو---------------------جه وقد تكلم بعض اهل العلم في علي بن يزيد	464	5963611188841022459	147	240.0	113	269	54.6468391418457	30	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1985	true	-4642398932501986720	248	290	1302	1524	1577	300	ميمون بن ابي شبيب ع---------------------ن علي رضي الله عنه وقد اعله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود بالانقطاع بينهما واخرجه الحاكم وصحح اسناده ورجحه البيهقي لشواهده انتهي قوله وقد كره بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم التفريق بين السبي في البيع	1985	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0464	false	-1360944611740593679	171	232	823	1112	1461	300	ميمون بن ابي شبيب عن علي قال وهب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبعت احدهما فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي ما فعل غلامك فاخبرته فقال رده رده قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب ----------------------------------------------------------وقد كره بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم التفريق بين السبي في البيع	464	5963611188841022459	125	199.0	97	347	36.02305603027344	24	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1992	true	-5765188172414986036	102	165	521	818	1513	300	وقد رخص بعض اهل العلم في من ابتاع شيءا مما لا يكال ولا يوزن اي في من اشتري شيءا غير مكيل ولا موزون مما لا يءكل ولا يشرب لما لا يكال ولا يوزن ان يبيعه قبل ان يستوفيه وهو قول ابي حنيفة رحمه الله في الدور والعقار والارضين كما تقدم وانما التشديد عند اهل العلم في الطعام وهو قول احمد واسح---اق قال العيني	1992	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0466	false	-2252456510254552598	256	292	1238	1414	1456	300	وقد رخص بعض اهل العلم في-من ابتاع شيءا مما لا يكال ولا يوز---------------------------------------ن مما لا يءكل ولا يشرب ---------------------ان يبيعه قبل ان يستوفيه--------------------------------------------------------------- وانما التشديد عند اهل العلم في الطعام وهو قول احمد واسحق تحقيق الالباني	466	5963611188841022459	166	272.0	132	300	55.33333206176758	33	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1993	true	2206265635333833591	12	120	61	592	1502	300	ولا يخطب بعضكم علي خطبة بعض اي بعد التوافق علي الصداق وركون احدهما الي الاخر ولفظ البخاري نهي ان يبيع الرجل علي بيع اخيه وان يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له الخاطب قوله وفي الباب عن ابي هريرة اخرجه البخاري ومسلم وسمرة لينظر من اخرج حديثه قوله حديث بن عمر حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم قوله وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يسوم الرجل علي سوم اخيه اخرجه مسلم عن ابي هريرة بلفظ لا يسم الرجل علي سوم اخيه المسلم ومعني البيع في هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم عند بعض اهل العلم هو السوم	1993	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0467	false	6481318523981037549	20	75	88	341	1456	300	ولا يخطب بعضكم علي خطبة بعض قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن ابي هريرة-------------------- وسمرة قال ابو عيسي حديث ا-----------بن عمر حديث حسن صحيح وقد -----------------------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يسوم الرجل علي سوم اخيه-------------------------------------------------------------- ومعني البيع في هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم عند بعض اهل العلم هو السوم	467	5963611188841022459	228	387.5	178	531	42.9378547668457	48	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1994	true	-858799369785002686	60	97	307	498	1523	300	ابي سعيد قال كان عندنا خمر ليتيم فلما نزلت الماءدة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه وقلت انه ليتيم فقال اهريقوه رواه الترمذي ويناسبه معني رواية--------------- ابي داود انه سال---------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1994	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0458	false	-7599905356525728197	2	52	10	244	1418	300	ابي سعيد قال كان عندنا خمر ليتيم فلما نزلت الماءدة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه وقلت انه ليتيم فقال اهريقوه قال وفي الباب عن انس بن مالك قال ابو عيسي حديث ابي سعيد حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن النبي صلي الله عليه وسلم	458	5963611188841022459	152	260.0	119	234	64.95726776123047	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms1998	true	-8910130726901149476	191	216	974	1096	1537	300	وقال علي بن المديني سماع الحسن من سمرة صحيح وقد تكلم بعض اهل الحديث في رواية الحسن عن سمرة وقالوا انما يحدث عن صحيفة سمرة	1998	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0468	false	-6295152436268990894	86	111	414	536	1468	300	وقال علي بن المديني سماع الحسن من سمرة صحيح وقد تكلم بعض اهل الحديث في رواية الحسن عن سمرة وقالوا انما يحدث عن صحيفة سمرة	468	5963611188841022459	122	244.0	97	122	100.0	25	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2001	true	-3560547306270613217	108	169	561	839	1490	300	حديث -بن عباس--------------- حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه واخرجه ايضا بن حبان والحاكم وصححاه قوله------- قالوا من وهب هبة لذي رحم محرم فليس له ان يرجع في هبته ومن وهب هبة لغير ذي رحم محرم فله ان يرجع فيها ما لم يثب بصيغة المجهول اي ما لم يعوض منها اي من هبته وهو قول الثوري وهو قول	2001	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0469	false	-1521652618741477886	44	100	212	468	1414	300	حديث ابن عباس رضي الله عنهما حديث حسن صحيح والعمل علي هذا الحديث عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم قالوا من وهب هبة لذي رحم محرم فليس له ان يرجع فيها--- ومن وهب هبة لغير ذي رحم محرم فله ان يرجع فيها ما لم يثب---------------------------- منها وهو -----------قول الثوري وقال ---	469	5963611188841022459	162	223.5	121	301	53.82059860229492	33	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2009	true	-6927385684873895691	226	267	1190	1406	1560	300	وفي الباب عن جابر اخرجه البخاري وغيره واما حديث ابي هريرة فلينظر من اخرجه قوله حديث سويد حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه والدارمي واحمد قوله وروي شعبة هذا الحديث عن سماك فقال عن ابي صفوان وذكر الحديث	2009	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0471	false	-6685648664250669925	129	161	663	824	1499	300	وفي الباب عن جابر و-----------------------------ابي هريرة قال ابو عيسي ح--------ديث سويد حديث حسن صحيح واهل العلم يستحبون الرجحان في الوزن------------------ وروي شعبة هذا الحديث عن سماك فقال عن ابي صفوان وذكر الحديث	471	5963611188841022459	116	171.5	91	216	53.703704833984375	22	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2010	true	2599771533659501624	111	262	554	1290	1478	300	من انظر معسرا اي امهل مديونا فقيرا او وضع له اي حط وترك دينه كله او بعضه اظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه اي اوقفه الله تحت ظل عرشه قوله وفي الباب عن ابي اليسر بفتحتين اخرجه مسلم مرفوعا بلفظ من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله وابي قتادة اخرجه مسلم مرفوعا بلفظ من انظر معسرا او وضع عنه انجاه الله من كرب يوم القيامة وحذيفة اخرجه البخاري وبن مسعود اخرجه الترمذي في هذا الباب وعبادة لم اقف عل--------ي حديثه قوله حديث ابي هريرة----- حسن صحيح غريب الخ ذكر المنذري هذا الحديث في ترغيبه وعزاه للترمذي وحده وقال معني وضع له اي ترك له شيءا مما له عليه انتهي 1307 قوله عن -----------------------------------------ابي مسعود اسمه عقبة بن عمرو بن ثعلب الانصاري البدري صحابي جليل رضي الله عنه -----------------------------------------------------الا انه كان رجلا موسرا اي غنيا ذا مال يخالط الناس --اي يعامل الناس بالبيع والشراء ان يتجاوزوا عن المعسر	2010	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0471	false	-6685648664250669925	199	300	1005	1499	1499	300	من انظر معس---------------------را او وضع له اظله ا----------------------------لله يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله قال--------- وفي الباب عن ابي اليسر------------------------------------------------------------------------- وابي قتاد------------------------------------------------------------------------------ة وحذيفة وا-------------بن مسعود--------------------------- وعبادة وجابر قال ابو عيسي حد-----------يث ابي هريرة حديث حسن صحيح غريب ----------من--- هذا الوجه تحقيق الالباني صحيح التعليق الرغيب 2 احاديث البيوع سنن الترمذ-----------------ي 1307 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود قال قال رسول الله صل-----------------------------------ي الله عليه وسلم حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان رجلا موسرا وكان---------- يخالط الناس وكان ي-امر غلمانه-------------- ان يتجاوزوا عن المعسر-	471	5963611188841022459	250	236.0	191	845	29.585798263549805	37	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2012	true	-8496778718990410956	7	114	29	559	1525	300	-----------------------الدين ف---------------------------------------------------------ليس له رجوع------------------------------------------ وقال بعض اهل العلم اذا توي كرضي اي هلك مال هذا اي المحتال بافلاس المحال عليه اي موته فله ان يرجع علي الاول اي فللمحتال ان يرجع علي المحيل وهو قول الحنفية قالوا يرجع عند التعذر وشبهوه بالضمان واحتجوا بقول عثمان وغيره حين قالوا ليس علي مال مسلم توي علي وزن حصي بمعني الهلاك ----------------------------------------------------وهو يري انه ملء اي الرجل المحتال يظن ان الاخر المحال عليه غني فاذا للمفاجاة هو معدم اي مفلس فليس علي مال مسلم توي اي هلاك وضياع 68 1 باب ما جاء في المنابذة والملامسة 1310 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع المنابذة والملامسة زاد	2012	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0472	false	-351329133954078933	134	254	657	1246	1461	300	احدكم علي ملي فليتبع فقال بعض اهل العلم اذا احيل الرجل علي ملء فاحتاله فقد برء المحيل وليس له ان يرجع علي المحيل وهو قول الشافعي واحمد واسحق وقال بعض اهل العلم اذا توي ------------مال هذا----------- بافلاس المحال علي--------ه فله ان يرجع علي الاول------------------------------------------------------------------------------------ واحتجوا بقول عثمان وغيره حين قالوا ليس علي مال مسلم توي قال اسحق ----معني هذا الحديث ليس علي مال مسلم توي هذا اذا احيل الرجل علي اخر وهو يري انه مل----------------------------------------------ي فاذا--------- هو معدم-------- فليس علي مال مسلم توي تحقيق الالباني سنن الترمذي------------------------- 1310 حدثنا ابو كريب ومحمود بن غيلان قالا حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع المنابذة والملامسة قال	472	5963611188841022459	271	377.5	211	796	34.04522705078125	49	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2014	true	-374206394279135666	128	289	664	1489	1550	300	وفي الباب عن ب-ن ابي اوفي وعبد الرحمن بن ابزي قالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب وفي رواية والزيت الي اجل مسمي قيل اكان لهم زرع قالا ما كنا نسالهم عن ذلك اخرجه البخاري قوله حديث بن عباس حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم السلم في الحيوان جاءزا وهو قول الشافعي واحمد واسحاق واحتجوا بما اخرجه احمد وابو داود والحاكم عند عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ من قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة قال الحافظ في الدراية وفي اسناده اختلاف لكن اخرج البيهقي من وجه اخر قوي عن عبد الله بن عمرو نحوه انتهي وكره بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم السلم في الحيوان وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة	2014	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0473	false	-3623568019376513374	72	162	348	807	1462	300	وفي الباب عن ابن ابي اوفي وعبد الرحمن بن ابز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال ابو عيسي حديث ا------------------------------------------------بن عباس حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم اجازوا السلف في الطعام والثياب وغير ذلك مما يعرف حده وصفته واختلفوا في السلم في الحيوان فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم السلم في الحيوان جاءزا وهو قول الشافعي واحمد واسحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكره بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم السلم في الحيوان وهو قول سفيان------- واهل الكوفة	473	5963611188841022459	286	516.5	227	965	29.637306213378906	53	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2023	true	-836483551002250363	135	196	696	1016	1568	300	حديث ابي هريرة حديث حسن غريب واخرجه الدارمي واحمد والنساءي في اليوم والليلة وبن خزيمة والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم ذكره ميرك وقد عرفت ان مسلما قد اخرج الشطر الثاني من هذا الحديث قوله والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم كرهوا البيع والشراء في المسجد وهو الحق لاحاديث الباب وقد رخص---- بعض اهل العلم في البيع والشراء في المسجد	2023	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0476	false	8995144435963360657	140	173	688	852	1478	300	حديث ابي هريرة حديث حسن غريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم كرهوا البيع والشراء في المسجد وهو قول احمد واسحق ----وقد رخص فيه بعض اهل العلم في البيع والشراء في المسجد	476	5963611188841022459	145	268.0	116	324	44.75308609008789	28	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2024	true	-6054017801008219261	198	286	991	1406	1469	300	عن عبد الله بن موهب ان عثمان بن عفان رضي الله عنه قال لابن عمر اذهب فكن قاضيا قال او تعفيني يا امير المءمنين قال اذهب فاقض بين الناس قال--- تع-فيني يا امير المءمنين قال عزمت عليك الا ذهبت فقضيت قال لا تعجل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من عاذ بالله فقد عاد بمعاذ قال نعم قال فاني اعوذ بالله ان اكون قاضيا قال وما يمنع------ك وقد كان ابوك يقضي قال لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان قاضيا فقضي بالجهل	2024	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0476	false	8995144435963360657	196	240	987	1191	1478	300	عن عبد الله بن موهب ان عثمان قا---------------------ل لابن عمر اذ--------------------------------------------------هب فاقض بين الناس قال او تعافيني يا امير المءمنين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فما تكره من ذلك وقد كان ابوك يقضي قال -اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان قاضيا فقضي بالعدل	476	5963611188841022459	185	275.5	144	425	43.52941131591797	33	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2038	true	-7835205820999242091	177	273	913	1383	1525	300	قضي ان اليمين علي المدعي عليه اي المنكر ولم يذكر في هذا الحديث ان البينة علي المدعي لانه ثابت مقرر في الشرع فكانه قال البينة علي المدعي فان لم يكن له بينة فاليمين علي المدعي عليه قوله --------هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان 13 1 باب ما جاء في اليمين مع الشاهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1343 قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد الواحد قال المظهر يع-------ني كان للمد-------عي شاهد واحد ف----امره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يحلف علي ما يدعيه بدلا من ا-------------------------------------------------------------------------لشاهد الاخر فلما حلف قضي له صلي الله عليه وسلم	2038	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0482	false	5121936727298629604	159	283	769	1389	1482	300	قضي ان اليمين علي المدعي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه تحقيق الالباني صحيح الارواء سنن الترمذي 1343 حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي حدثنا عبد العزيز بن محمد قال حدثني ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد الواحد قا-----ل ربيعة واخبرني ابن لسعد بن عبادة قال وجدنا في كتاب سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع-------------- الشاهد قال وفي الباب عن علي وجابر وابن عباس وسرق قال ابو عيسي حديث ابي هريرة ان ال----------------نبي صلي الله عليه وسلم	482	5963611188841022459	188	219.0	144	804	23.383085250854492	27	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2043	true	-8131119219134582900	117	204	596	1019	1531	300	الذي لم يعتق بقدر ما له فيه من الرق غير مشقوق عليه اي لا يكلف بما يشق عليه قوله وفي الباب عن عبد الله بن عمرو لينظر من اخرجه قوله ---------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا النساءي كذا في المنتقي قوله وهكذا روي ابان بن يزيد عن قتادة مثل رواية سعيد -بن ابي عروبة نحوه يعني بذكر الاستسعاء قوله----------------------------------------------------- فراي بعض اهل العلم السعاية في هذا وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وبه يقول اسحاق قال الحافظ في الفتح وقد ذهب الي الاخذ بالاستسعاء اذا كان	2043	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0484	false	-155085240053663784	91	180	403	827	1426	300	الذي لم يعت-----------------------ق غير مشقوق ع------------------------ليه قال- وفي الباب عن عبد الله بن عمرو حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد عن سعيد بن ابي عروبة نحوه وقال شقيصا قال ابو عيسي وهذا حديث حسن صحيح---------------------------------------------- وهكذا روي ابان بن يزيد عن قتادة مثل رواية سعيد ابن ابي عروبة وروي شعبة هذا الحديث عن قتادة ولم يذكر فيه امر السعاية واختلف اهل العلم في السعاية فراي بعض اهل العلم السعاية في هذا وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وبه يقول اسحق--------------------- وقد قال بعض اهل العلم------- اذا كان	484	5963611188841022459	244	352.0	187	546	44.68864440917969	44	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2055	true	-3561421027603692686	180	263	896	1313	1495	300	قالوا ان يد الوالد مبسوطة في مال ولده ياخذه ما شاء واستدلوا علي ذلك باحاديث الباب قال الشوكاني وبمجموع هذه الطرق ينتهض للاحتجاج فيدل علي ان الرجل مشارك لولده في ماله فيجوز له الاكل منه سواء اذن الولد او لم ياذن ويجوز له ايضا ان يتصرف به كما يتصرف بماله ما لم يكن ذلك علي وجه السرف والسفه وقد حكي في البحر الاجماع علي انه يجب علي الولد الموسر مءنة الابوين المعسرين انتهي وقال بعضهم لا ياخذ من ماله الا عند الحاجة اليه	2055	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0488	false	-4760247982518117745	35	56	166	263	1442	300	قالوا ان يد الوالد مبسوطة في مال ولده ياخذ- ما شاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم لا ياخذ من ماله الا عند الحاجة اليه	488	5963611188841022459	97	180.0	76	417	23.261390686035156	20	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2062	true	-9196158918821044116	180	215	921	1098	1574	300	وفي الباب عن ابي هريرة قوله ح--------ديث عمران بن حصين حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري كذا في المنتقي قوله وهي---------------------------------------------------------------- قول مالك بن انس والشافعي واحمد واسحاق يرون-------- القرعة في هذا وفي غيره	2062	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0490	false	5574114882467456137	130	182	621	870	1436	300	وفي الباب عن ابي هريرة قال ابو عيسي حديث عمران بن حصين حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن عمران بن حصين والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وهو قول مالك------- والشافعي واحمد واسح-ق يرون استعمال القرعة في هذا وفي غيره	490	5963611188841022459	117	181.5	93	257	45.525291442871094	20	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2063	true	-1093574588930346603	185	244	1038	1328	1605	300	واما بعض اهل العلم من اهل الكوفة وغيرهم فلم يروا القرعة وهو قول ابي حنيفة وحديث الباب حجة علي هءلاء والقول الاول هو الحق والصواب وقالوا يعتق من كل عبد اي من الاعبد الستة الثلث اي ثلثه يستسعي بصيغة المجهول اي كل عبد في ثلثي قيمته فان ثلثه قد صار حرا قوله وابو المهلب اسمه عبد الرحمن بن عمرو	2063	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0490	false	5574114882467456137	182	210	870	1012	1436	300	واما بعض اهل العلم من اهل الكوفة وغيرهم فلم يروا القرعة------------------------------------------------------------------------- وقالوا يعتق من كل عبد------------------- الثلث و-------يستسعي------------------------ في ثلثي قيمت-------------------------ه وابو المهلب اسمه عبد الرحمن بن عمرو	490	5963611188841022459	141	231.5	113	290	48.620689392089844	27	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2064	true	1927906696163313177	58	134	273	642	1514	300	هذا حديث لا نعرفه مسندا الا من حديث حماد بن سلمة قال الحافظ في التلخيص ورواه شعبة عن قتادة عن الحسن مرسلا وشعبة احفظ من حماد وقال علي بن المديني هو حديث منكر وقال البخاري لا يصح انتهي وقال الشوكاني لكن الرفع من الثقة زيادة لولا ما في سماع الحسن من سمرة مقال انتهي والحديث اخرجه احمد وابو داود وبن ماجة قوله وقد روي بعضهم هذا الحديث عن قتادة عن الحسن عن عمر شيءا من هذا	2064	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0490	false	5574114882467456137	270	295	1302	1413	1436	300	هذا حديث لا نعرفه مسندا الا من حديث حماد بن سلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي بعضهم هذا الحديث عن قتادة عن الحسن عن عمر شيءا من هذا	490	5963611188841022459	111	210.0	86	369	30.081300735473633	25	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2069	true	3342843265505348616	61	274	321	1354	1475	300	جار الدار احق بالدار قوله ح-----------------------------------------------ديث سمرة حديث حسن صحيح واخرجه احمد وابو داود والنساءي قال المنذري اختلف الاءمة في سماع الحسن عن سمرة والاكثر علي انه لم يسمع منه الا حديث العقيقة انتهي قوله وقد روي عيسي بن يونس عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله اخرجه النساءي وروي اي عيسي بن يونس عن سعيد بن ابي عروبة الخ اخرجه النساءي ايضا -----------------------------------------------------------ولا نعرف حديث قتادة عن انس الا من حديث عيسي بن يونس قال الدارقطني في سننه بعد روايته وهم فيه عيسي بن يونس وغيره يرويه عن قتادة عن الحسن عن سمرة هكذا رواه شعبة وغيره وهو الصواب انتهي قال بن القطان عيسي بن يونس ثقة ولا يبعد ان يكون جمع بين الروايتين اعني عن انس وعن سمرة انتهي قوله وحديث عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي عن عمرو بن الشريد عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب هو حديث حسن اخرجه النساءي وبن ماجه من طريق حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن عمرو بن الشريد عن ابيه وقد ذكرنا لفظه فيما تقدم وروي ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن ابي رافع عن النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه البخاري وغيره بلفظ الجار احق بسقبه وفيه قصة سمعت محمدا يقول كلا الحديثين عندي صحيح قال --	2069	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0492	false	-7185056844079559029	110	236	543	1133	1448	300	جار الدار احق بالدار قال وفي الباب عن الشريد وابي رافع وانس قال ابو عيسي حديث سمرة حديث حسن صحيح ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي عيسي بن يونس عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------مثله وروي عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحيح عند اهل العلم حديث الحسن عن سمرة ولا نعرف حديث قتادة عن انس الا من حديث عيسي بن ي------------------------------------------------------ونس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحديث عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي عن عمرو بن الشريد عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب هو حديث حسن ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن ابي رافع عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------- سمعت محمدا يقول كلا الحديثين عندي صحيح تحقيق	492	5963611188841022459	426	719.5	331	1141	37.335670471191406	86	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2071	true	-7389429890512341777	191	295	979	1524	1555	300	وبه يقول الشافعي------ واسحاق لا يرون الشفعة الا للخليط ولا يرون للجار شفعة اذا لم يكن خليطا واستدلوا بحديث جابر المذكور واستدلوا ايضا بان الشفعة ثبتت علي خلاف الاصل لمعني معدوم في الجار وهو ان الشريك ربما دخل عليه شريكه فتاذي به فدعت الحاجة الي مقاسمته فيدخل عليه الضرر بنقص قيمة ملكه وهذا لا يوجد في المقسوم وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم الشفعة للجار وبه قال ابو حنيفة واصحابه واستدلوا بالحديث المرفوع عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جار الدار احق بالدار قد تقدم هذا الحديث في باب ما جاء في الشفعة وقال الجار احق بسقبه	2071	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0493	false	-6737624216634341145	199	249	962	1225	1479	300	وبه يقول الشافعي واحمد واسح-ق لا يرون الشفعة الا للخليط ولا يرون للجار شفعة اذا لم يكن خليطا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم الشفعة للجار واحتج---------------------------وا بالحديث المرفوع عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جار الدار احق بالدار وق-------------------------------------------ال الجار احق بسقبه	493	5963611188841022459	251	448.5	202	551	45.55353927612305	44	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2073	true	5088629236584747509	159	278	795	1400	1506	300	وقال اكثر اهل العلم انما تكون الشفعة في الدور والارضين ولم يروا الشفعة في كل شء واحتجوا بحديث جابر رضي الله عنه قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط الحديث رواه مسلم قال القارء في هذا الحديث دلالة علي ان الشفعة لا تثبت الا فيما لا يمكن نقله كالاراضي والدور والبساتين دون ما يمكن نقله كالامتعة والدواب وهو قول عامة اهل العلم انتهي واحتجوا ايضا بحديث سمرة المذكور في الباب وبحديث عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة بين الشركاء في الارضين والدور رواه عبد الله بن احمد في المسند وهو من رواية اسحاق عن عبادة ولم يدركه وقال بعض اهل العلم الشفعة في كل شء	2073	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0494	false	-3027150967381157595	129	153	580	695	1419	300	وقال اكثر اهل العلم انما تكون الشفعة في الدور والارضين ولم يروا الشفعة في كل شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض اهل العلم الشفعة في كل شء	494	5963611188841022459	115	221.0	91	605	19.008264541625977	24	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2077	true	-3385585460509708943	14	170	71	849	1496	300	حديث زيد بن خالد حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وحديث يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد حديث حسن صحيح وقد روي عنه من غير وجه -الظاهر ان هذا تكرار قوله -------------------------------------------------رخصوا في اللقطة اذا عرفها سنة فلم يجد من يعرفها ان ينتفع بها وهو قول الشافعي واحمد واسحاق واستدلوا بقوله صلي الله عليه وسلم والا فاستمتع بها وما في معناه قال الحافظ في الفتح قوله والا فاستنفقها استدل به علي ان الملتقط يتصرف فيها سواء كان غنيا ام فقيرا وعن ابي حنيفة ان كان غنيا تصدق بها وان صاحبها تخير بين امضاء الصدقة او تغريمه قال صاحب الهداية الا ان كان ياذن الامام فيجوز للغني كما في قصة ابي بن كعب وبهذا قال عمر وعلي وبن مسعود وبن عباس وغيرهم من الصحابة والتابعين وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم يعرفها سنة فان جاء صاحبها والا تصدق بها وهو قول سفيان الثوري وعبد الله بن المبارك وهو قول اهل الكوفة	2077	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0495	false	-7738370629132583085	74	167	366	811	1440	300	حديث زيد بن خالد حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه قال احمد بن حنبل اصح شء في هذا الباب هذا الحديث-- وقد روي عنه من غير وجه والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ورخصوا في اللقطة اذا عرفها سنة فلم يجد من يعرفها ان ينتفع بها وهو قول الشافعي واحمد واسحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم يعرفها سنة فان جاء صاحبها والا تصدق بها وهو قول سفيان الثوري وعبد الله بن المبارك وهو قول اهل الكوفة	495	5963611188841022459	318	535.5	248	828	38.40579605102539	62	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2078	true	-5074236499459332141	16	68	82	335	1515	300	وقال الشافعي ينتفع بها وان كان غنيا وهو قول الجمهور كما عرفت لان ابي بن كعب اصاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صره فيها ماءة دينار فامره----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يعرفها ثم ينتفع بها وكان ابي كثير المال من مياسير اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم	2078	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0495	false	-7738370629132583085	177	226	858	1094	1440	300	وقال الشافعي ينتفع بها وان كان غنيا------------------------- لان ابي بن كعب اصاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صرة فيها ماءة دينار فامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يعرفها ثم ينتفع بها وكان ابي كثير المال من مياسير اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	495	5963611188841022459	221	401.0	174	263	84.0304183959961	42	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2078	true	-5074236499459332141	165	299	848	1509	1515	300	فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان ياكلها وهذا دليل علي انه يجوز للغني ان ينتفع باللقطة واجاب من قال بعدم جوازه بانه انما جاز لابي بن كعب الانتفاع بها لانه صلي الله عليه وسلم قد كان اذن له بالانتفاع بها واذا ياذن الامام يجوز للغني الانتفاع باللقطة قلت هذا الجواب انما يتمشي اذا ثبت عدم جواز الانتفاع باللقطة للغني بدليل صحيح فلو كانت اللقطة لم تحل الا لمن تحل له الصدقة لم تحل لعلي بن ابي طالب لان علي بن ابي طالب اصاب دينارا علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فعرفه فلم يجد من يعرفه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان ياكله ياتي تخريج حديث علي هذا عن قريب وكان علي لا تحل له الصدقة وهذا ايضا دليل علي جواز الانتفاع باللقطة للغني وقد رخص بعض اهل العلم اذا كانت	2078	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0495	false	-7738370629132583085	238	300	1153	1440	1440	300	فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان ياكلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كانت اللقطة لم تحل الا لمن تحل له الصدقة لم تحل لعلي بن ابي طالب لان علي بن ابي طالب اصاب دينارا علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فعرفه فلم يجد من يعرفه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ب---اكله-------------------------------- وكان---- لا يحل له الصدقة----------------------------------------------- وقد رخص بعض اهل العلم اذا كانت-	495	5963611188841022459	282	497.5	221	662	42.59818649291992	59	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2086	true	8079287902063490673	217	289	1118	1477	1530	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه النساءي قوله وقد رواه بعضهم عن هشام بن عروة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا----------- هذا المرسل اخرجه ابو داود والنساءي ومالك قوله وهو قول احمد واسحاق وهو قول الجمهور كما تقدم وقالوا اي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم له اي يجوز لمن اراد احياء---------- الارض الميتة و--------------------قال بعضهم ليس له ان يحييها الا باذن السلطان وهو قول	2086	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0498	false	5740736566632081046	14	74	60	353	1433	300	هذا حديث حسن غريب --------------------وقد رواه بعضهم عن هشام بن عروة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا والعمل علي هذا الحديث عند-------------------------------------------------------------------------------------- بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وهو قول احمد واسحق قالوا له ان يحيي الارض الموات بغير اذن السلطان وقد قال بعضهم ليس له ان يحييها الا باذن السلطان و-القول	498	5963611188841022459	214	339.5	167	400	53.5	40	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2087	true	-2454461454774825545	87	190	406	922	1471	300	وعمرو بن عوف المزني جد كثير اخرجه بن ابي شيبة والبزار في مسنديهما والطبراني في معجمه عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده مرفوعا بلفظ حديث سعيد بن زيد ورواه بن عدي في الكامل واعله بكثير وضعفه عن احمد والنساءي وبن معين جدا كذا في نصب الراية وسمرة لينظر من اخرج حديثه قوله ------قال سالت ابا الوليد الطيالسي هو هشام بن عبد الملك الباهلي مولاهم البصري الحافظ الامام الحجة قال احمد متقن وهو اليوم شيخ الاسلام ما اقدم عليه احدا من المحدثين قال البخاري مات سنة سبع وعشرين وماءتين----- قلت هو الرجل الذي يغرس في ارض غيره	2087	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0498	false	5740736566632081046	81	122	385	585	1433	300	وعمرو بن عوف المزني جد ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثير------------------------------------------------------ وسمرة حدثنا ابو موسي محمد ابن المثني قال سالت ابا الوليد الطيالسي عن قوله وليس لعرق ظالم حق فق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال العرق الظالم الغاصب الذي ياخذ ما ليس له قلت هو الرجل الذي يغرس في ارض غيره	498	5963611188841022459	110	137.5	83	527	20.872865676879883	18	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2089	true	-7596376630741587011	132	182	671	919	1529	300	قلت لقتيبة بن سعيد حدثكم محمد بن يحيي الخ ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال الترمذي لشيخه قتيبة حدثكم محمد بن يحيي الخ -----------------------------------------------------------------------------------فاقر به قتيبة وقال نعم و----------------------------------------------------------------هذا احد وج----وه التحمل وقد مر تفصيله في ابتداء الكتاب في شرح قوله فاقربه الشيخ الثقة الامين قوله وفي الباب عن واءل واسماء ابنه ابي بكر	2089	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0498	false	5740736566632081046	185	291	896	1390	1433	300	قلت لقتيبة بن سعيد حدثكم محمد بن يحيي بن قيس الماربي حدثني ابي عن ثمامة بن شراحيل عن سمي بن قيس عن سمير عن ابيض بن حمال انه وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستقطعه الملح فقطع له فلما ان ولي قال رجل من المجلس اتدري ما قطعت له انما قطعت له الماء العد قال فانتزعه منه قال وساله عما يحمي من الاراك قال ما لم تنله خفاف الابل فاقر به قتيبة وقال نعم حدثنا محمد بن يحيي بن ابي عمر حدثنا محمد بن يحيي بن قيس الماربي بهذا الاسناد نحوه المارب ناحية من اليمن قال------------------------------------------------------- وفي الباب عن واءل واسماء بنت -ابي بكر	498	5963611188841022459	119	117.0	90	550	21.636363983154297	20	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2093	true	8047271717967472523	0	113	0	564	1480	300	قول مالك بن انس والشافعي والراجح ان المزارعة بالثلث والربع والمساقاة بالثلث والربع كلاهما جاءز غير مكروه كما عرفت ولم ير بعضهم ان يصح شء من المزارعة الخ قال الحافظ في الفتح وبالغ ربيعة فقال لا يجوز كراءها الا---------------- بالذهب او الفضة وقال طاوس وطاءفة قليلة لا يجوز كراء الارض مطلقا وذهب اليه بن حزم وقواه واحتج له بالاحاديث المطلقة في ذلك انتهي 42 1 باب 1384 قوله ان يعطيها اي نهي عن ان يعطيها بعض خراجها اي ببعض ما يخرج من الارض او بدراهم احتج به من قال بعدم جواز كراء الارض مطلقا لكن هذا الحديث ضعيف قال الحافظ في الفتح واما ما رواه الترمذي من طريق--------------------------------------------- مجاهد عن رافع بن خديج	2093	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0499	false	9131030951740969126	250	293	1235	1445	1478	300	قول مالك بن انس والشافعي----------------------------------------------------------------------------------------- ولم ير بعضهم ان يصح شء من المزارعة-------------------------------------------------------- الا ان يستاجر الارض بالذهب و--الفضة ------------------------------------------------------------------------------------تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي 1384 حدثنا هناد حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي حصين عن مجاهد عن رافع بن خديج	499	5963611188841022459	114	163.0	89	625	18.239999771118164	21	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2098	true	-903179201704232900	56	159	303	841	1537	300	وقال بعضهم انما الدية علي الرجال دون النساء والصبيان من العصبة قال في الهداية من كتب الحنفية وليس علي النساء والذرية ممن كان له حظ في الديوان عقل لقول عمر رضي الله عنه لا يعقل مع العاقلة صبي ولا امراة انتهي قلت قال الحافظ الزيلعي في تخريج الهداية غريب انتهي وقال الحافظ في الدراية لم اجده انتهي قال في الهداية ولان العقل انما يجب علي اهل النصرة لتركهم مراقبته والناس لا يتناصرون بالنساء والصبيان ولهذا لا يوضع عليهم ما هو خلف عن النصرة وهو الجزية انتهي ويحمل بصيغة المجهول من التحميل كل رجل منهم ربع دينار وقد قال بعضهم الي نصف دينار قال	2098	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0500	false	-1107600754712848285	269	293	1320	1442	1477	300	وقال بعضهم انما الدية علي الرجال دون النساء والصبيان من العصبة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحم-------------------------ل كل رجل منهم ربع دينار وقد قال بعضهم الي نصف دينار فان	500	5963611188841022459	120	215.0	96	538	22.304832458496094	22	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2099	true	-6119082592288592524	32	128	181	624	1482	300	وذلك لتشديد العقل بفتح العين وسكون القاف اي الدية قوله حديث عبد الله بن عمرو حديث حسن غريب -----واخرجه --------بن ماجه وذكره الحافظ في التلخيص وسكت عنه 2 1 باب ما جاء في الدية كم هي من الدراهم 1387 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه جعل الدية اثني عشر الفا اي من الدراهم قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث -بن عيينة كلام اكثر من هذا روي ابو داود من سنته عن عكرمة عن بن عباس ان رجلا من بني عدي قتل فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ديته اثني عشر الفا قوله والعمل علي هذا الحديث عند بعض اهل العلم وهو قول احمد	2099	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0501	false	-5294889852603840127	72	201	369	989	1488	300	وذلك لتشديد العقل قال ابو عيسي حد------------------------يث عبد الله بن عمرو حديث حسن غريب تحقيق الالباني حسن ابن ماج-------------------------------------------------------------------------------------ة سنن الترمذي 1388 حدثنا محمد بن بشار حدثنا معاذ بن هانء حدثنا محمد بن مسلم الطاءفي عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه جعل الدية اثني عشر الفا تحقيق الالباني ضعيف ابن ماجة سنن الترمذي 1389 حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه ولم يذكر فيه عن ابن عباس وفي حديث ابن عيينة كلام اكثر من هذا قال ابو عيسي ولا نعلم احدا يذكر في هذا الحديث عن ابن عباس غير محمد بن مسلم------------------------------------------- والعمل علي هذا الحديث عند بعض اهل العلم وهو قول احمد	501	5963611188841022459	189	137.0	144	772	24.48186492919922	35	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2100	true	7777831700940391909	178	274	892	1391	1509	300	في دية الاصابع 1391 قوله دية اصابع اليدين والرجلين سواء اي حتي الابهام والخنصر وان كانا مختلفين في المفاصل عشرة من الابل لكل اصبع بكسر الهمزة والباء قوله وفي الباب عن ابي موسي وعبد الله بن عمرو اما ح---------ديث ابي موسي فاخرجه احمد وابو داود والنساءي واما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه الخمسة الا الترمذي قوله حديث بن عباس حديث حسن صحيح غريب واخرجه ابو داود واخرجه ايضا بن حبان في صحيحه وقال بن القطان في كتابه رجال اسناده كلهم ثقات قوله والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وبه يقول سفيان الثوري والشافعي واحمد	2100	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0502	false	5519002183716585966	30	77	139	368	1483	300	في دية الاص--------------------ابع اليدين والرجلين سواء عشر---------------------------------------------------- من الابل لكل اصبع قال ابو عيسي----------- وفي الباب عن ابي موسي وعبد الله بن عمرو قال ابو عيسي حديث ا------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس حديث حسن صحيح غريب من هذا الوج-----------------------------------------------------------------------------------ه والعمل علي هذا عند---- اهل العلم وبه يقول سفيان------- والشافعي واحمد	502	5963611188841022459	193	303.0	151	508	37.99212646484375	35	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2101	true	5634622976855920549	198	300	991	1482	1482	300	ما من رجل يصاب بشء في جسده من نحو قطع او جرح فيتصدق به اي عفا عنه قال الطيبي مرتب علي قوله يصاب ومخصص له لانه يحتمل ان يكون سماويا وان يكون من العباد فخص بالثاني لدلالة قوله فتصدق به وهو العفو عن الجاني وقال المناوي اي اذا جني انسان علي اخر جناية فعفا عنه لوجه الله نال هذا الثواب قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه الخ قال المنذري في الترغيب وروي بن ماجه المرفوع منه عن ابي السفر -ايضا عن ابي الدرداء واسناده حسن لولا الانقطاع قوله وابو السفر اسمه سعيد بن احمد ويقال -بن يحمد الثوري-	2101	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0502	false	5519002183716585966	208	285	1039	1401	1483	300	ما من رجل يصاب بشء في جسده------------------ فيتصدق به الا رفع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله به درجة وحط عنه به خطيءة قال الانصاري اانت سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سمعته اذناي ووعاه قلبي قال فاني اذرها له قال معاوية لا جرم لا اخيبك فامر له بمال قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه ولا اعرف لاب---------------------------------------------ي السفر سماعا من ابي الدرداء------------------------------- وابو السفر اسمه سعيد بن احمد ويقال ابن يحمد الثوري	502	5963611188841022459	162	230.0	125	653	24.808576583862305	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2108	true	836505040602102477	55	184	277	918	1492	300	صلي الله عليه وسلم جعل دية المعاهدين دية المسلم-- وكان لهما اي للعامريين عهد من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يشعر به عمرو بن امية ولذلك قتلهما قوله هذا حديث غريب وا--خرجه البيهقي قال الشوكاني في النيل في اسناده ابو سعد البقال واسمه سعيد بن المرزبان ولا يحتج بحديثه والراوي عنه ابو بكر بن عياش وابو سعد البقال اسمه سعيد بن المرزبان العبسي مولاهم الكوفي الاعور ضعيف مدلس من الخامسة قاله الحافظ 13 1 باب ما جاء في حكم ولي القتيل في القصاص والعفو 1405 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قتل له قتيل اي من قتل له قريب كان حيا فصار قتيلا بذلك القتل فهو اي من قتل له قتيل يعني ولي المقتول بخير النظرين يعني القصاص والدية ايهما اختار كان له اما ان يعفو واما ان يقتل في رواية	2108	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0506	false	609303152876451544	3	103	14	511	1460	300	صلي الله عليه وسلم ودي العامريين بدية--- المسلمين وكان لهما------------- عهد من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي ------------------------------هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو سعد البقال اسمه سعيد بن المرزبان تحقيق الالباني------------- ضعيف الاسناد سنن الترمذي----------------------------------------------------------- 1405 حدثنا محمود بن غيلان ويحيي بن موسي قالا حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير حدثني ابو سلمة حدثني ابو هريرة قال لما فتح الله علي رسوله مكة قام في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ومن قتل له قتي------------------------------------------------ل فهو----------------------------------- بخير النظرين-------------------------------------- اما ان يعفو واما ان يقتل قال وفي -	506	5963611188841022459	211	226.0	162	842	25.05938148498535	38	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2110	true	-6497375564702692390	1	51	6	247	1462	300	او ياخذوا العقل اي الدية من عاقلة القاتل قوله هذا حديث حسن صحيح وحديث ابي هريرة حديث حسن صحيح اصل هذين الحديثين في الصحيحين قوله---------- وروي عن ابي شريح الخزاعي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل له قتيل فله ان يقتل او يعفو و--ياخذ الدية وفي--------- بعض	2110	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0506	false	609303152876451544	226	280	1107	1352	1460	300	او ياخذوا العقل قال ابو عيسي -----------------هذا حديث حسن صحيح وحديث ابي هريرة حديث حسن صحيح ورواه شيبان ايضا عن يحيي بن ابي كثير مثل هذا وروي عن ابي شريح الخزاعي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل له قتيل فله ان يقتل او يعفو او ياخذ الدية وذهب الي هذا بعض	506	5963611188841022459	177	307.0	138	262	67.5572509765625	36	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2111	true	5502632636936729225	195	253	1016	1314	1577	300	ولا تقتلوا وليدا اي طفلا صغيرا وفي الحديث قصة رواها مسلم بطولها قوله وفي الباب عن ---------بن مسعود وشداد بن او--------------------س وسمرة والمغيرة ويعلي بن مرة وابي ايوب قال الشوكاني قد وردت في ذلك احاديث كثيرة انتهي قلت ذكر بعضا منها الطحاوي في شرح الاثار قوله حديث بريدة حديث حسن صحيح واخرجه مسلم قوله وكره اهل العلم المثلة	2111	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0507	false	-229624257269398932	142	182	693	891	1479	300	ولا تقتلوا وليد--------------ا وفي الحديث قصة قال وف-------------------ي الباب عن عبد الله بن مسعود وشداد بن اوس وعمران بن حصين وانس وسمرة والمغيرة ويعلي بن مرة وابي ايوب قال ابو عيسي ح-------------------------------------------------------------------------------ديث بريدة حديث حسن صحيح----------------- وكره اهل العلم المثلة	507	5963611188841022459	156	264.0	124	327	47.7064208984375	26	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2114	true	-8612263791881586811	212	300	1030	1448	1448	300	الباب حديث عن حمل بن مالك بن النابغة وقال الحافظ في ترجمته روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في قصة الجنين وليس له عندهم ----غيره ان--تهي قول--------ه حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله والعمل علي هذا عند اهل العلم اي علي ما يدل عليه احاديث الباب وهو الصحيح المعمول عليه وقال بعض---------------------------------------------هم او فرس او بغل --قال الحافظ ووقع في حديث ابي هريرة من طريق محمد--------- بن عمرو --------------------------------------------عن ابي سلمة عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين غرة عبد او-	2114	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0508	false	5084755407305846536	24	121	107	583	1474	300	الباب----- عن حمل بن مالك بن النا----------------------------------------------------------------------------------بغة والمغيرة بن شعبة قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح-------------------- والعمل علي هذا عند اهل ا-------------------------------------------------------لعل-م وقال بعضهم الغرة عبد او امة او خمس ماءة درهم وقال بعضهم او فرس او بغل تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 1411 حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن منصور عن ابراهيم عن عبيد بن نضلة عن المغيرة بن شعبة ان امراتين كانتا ضرتين فرمت احداهما الاخري بحجر او عمود فسطاط فالقت جنينها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين غرة عبد او	508	5963611188841022459	188	247.5	145	639	29.420970916748047	33	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2115	true	9133073710229639091	189	298	918	1474	1483	300	هل عندكم سوداء في بيضاء المراد به شء مكتوب وفي رواية للبخاري هل عندكم شء من الوحي وضمير الجمع للتعظيم او اراد جميع اهل البيت وهو رءيسهم ففيه تغليب وانما ساله ابو جحيفة عن ذلك لان جماعة من الشيعة كانوا يزعمون ان عند اهل البيت لا سيما عليا اشياء من الوحي خصهم النبي صلي الله عليه وسلم بها لم يطلع غيرهم عليها وقد سال عليا عن هذه المسالة ايضا قيس بن عبادة والاشتر النخعي وحديثهما في مسند النساءي والذي فلق الحبة اي شقها فاخرج منها النبات والغصن وبرا النسمة بفتحتين اي خلقها والنسمة النفس وكل دابة فيها روح فهي نسمة ما علمته الا فهما يعطيه الله رجلا في القران	2115	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0508	false	5084755407305846536	170	195	840	960	1474	300	هل عندكم سوداء في بيضاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس في كتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله قال لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي فلق الحبة--------------------------------- وبرا الن----------------------------------------------------------سمة ما علمته الا فهما يعطيه الله رجلا في القران	508	5963611188841022459	106	159.5	83	556	19.064748764038086	19	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2120	true	6439758605602602585	107	210	536	1052	1528	300	حسن غريب كما قاله المصنف قوله وقد ذهب بعض اهل العلم من التابعين منهم ابراهيم النخعي الي هذا قال في النيل حكي صاحب البحر الاجماع علي انه لا يقتل السيد بعبده الا عن النخعي قال صاحب المنتقي قال البخاري قال علي بن المديني سماع الحسن عن سمرة صحيح واخذ بحديثه من قتل عبده قتلناه واكثر اهل العلم علي انه لا يقتل السيد بعبده وتاولوا الخبر علي انه اراد من كان عبده لءلا يتوهم تقدم الملك مانعا وقال بعض اهل العلم منهم الحسن البصري وعطاء بن ابي رباح ليس بين الحر والعبد قصاص في النفس ولا فيما دون النفس وهو قول احمد واسحاق قال	2120	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0509	false	-7700612453712557293	149	190	758	961	1507	300	حسن غريب--------------------- وقد ذهب بعض اهل العلم من التابعين منهم ابراهيم النخعي الي هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال بعض اهل العلم منهم الحسن البصري وعطاء بن ابي رباح ليس بين الحر والعبد قصاص في النفس ولا فيما دون النفس وهو قول احمد واسحق وقال	509	5963611188841022459	200	376.0	160	516	38.75968933105469	39	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2122	true	-7412312060563691797	165	267	867	1373	1522	300	فانزل الله تعالي والجروح قصاص لم اجدها في غير رواية الترمذي قوله وفي الباب عن يعلي بن امية اخرجه الجماعة الا الترمذي كذا في المنتقي وسلمة بن امية اخرجه النساءي وبن ماجه وهما اخوان في التقريب سلمة بن امية التميمي الكوفي اخو يعلي بن امية صحابي له حديث واحد انتهي قلت وهو الذي اشار اليه الترمذي قوله حديث عمران بن حصين حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا ابا داود 21 1 باب ما جاء في الحبس في التهمة 1417 قوله---------------------------------------------- عن بهز بن حكيم بن معاوية القشيري صدوق من السادسة عن جده هو معاوية بن حيدة القشيري قوله حبس رجلا في تهمة	2122	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0510	false	6413541062673482256	43	103	197	485	1377	300	فانزل الله------ والجروح قصاص قال------------------------------- وفي الباب عن يعلي بن امية -----------------------------------------وسلمة بن امية----------------------- وهما اخوان قال ابو عيسي ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عمران بن حصين حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح سنن الترمذي------------------------------ 1417 حدثنا علي بن سعيد الكندي حدثنا ابن المبارك عن معمر عن بهز بن حكيم عن ابيه-------------------------- عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم--- حبس رجلا في تهمة	510	5963611188841022459	166	169.5	123	552	30.072463989257812	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2123	true	-767613620066888120	38	151	184	716	1411	300	وفي الباب عن ابي هريرة لينظر من اخرجه حديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده حديث حسن واخرجه ابو داود والنساءي قال المنذري وجد بهز بن حكيم هو معاوية بن حيدة القشيري وله صحبة وفي الاحتجاج بحديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده اختلاف انتهي قلت سءل يحيي بن معين عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده فقال اسناد صحيح اذا كان من دون بهز ثقة قاله الحافظ في اسد الغابة وقال في تهذيب التهذيب وقال بن حبان كان يخطء كثيرا فاما احمد واسحاق فهما يحتجان به وتركه جماعة من اءمتنا قوله وقد روي اسماعيل بن ابراهيم هو بن علية عن بهز بن حكيم هذا الحديث اتم من هذا واطول	2123	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0510	false	6413541062673482256	107	138	500	638	1377	300	وفي الباب عن ابي هريرة --قال ابو عيسي حديث بهز-------- عن ابيه عن جده حديث حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي اسم-عيل بن ابر-----------اهيم عن بهز بن حكيم هذا الحديث اتم من هذا واطول	510	5963611188841022459	124	206.0	94	532	23.308271408081055	26	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2124	true	-6900104496268338825	145	185	705	901	1444	300	حدثنا عبد العزيز بن المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي ابو طالب المدني صدوق من السابعة قوله--------------------------------------------------------------- وفي الباب عن علي وسعيد بن زيد وابي هريرة وبن- عمر وب-ن عباس وجابر اما ح---------ديث علي فلينظر من اخرجه واما حديث	2124	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0511	false	-3702537315168361822	19	77	101	363	1402	300	حدثنا عبد العزيز بن المطلب عن عبد الله بن الحسن عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل دون ماله فهو شهيد قال وفي الباب عن علي وسعيد بن زيد وابي هريرة وابن عمر وابن عباس وجابر قال ابو عيسي حديث عبد ال--له بن عمر------و حديث	511	5963611188841022459	121	172.5	90	270	44.814815521240234	21	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2125	true	-4231243687505169423	37	132	160	631	1507	300	عباس وجابر فلينظر من اخرجه قوله حديث عبد الله بن عمرو حديث حسن واخرجه البخاري ومسلم اعلم ان الحافظ قد تعقب في صلاة الخوف من التلخيص من زعم ان حديث بن عمرو بن العاص متفق عليه وقال انه من افراد البخاري وفي هذا التعقب نظر فان الحديث في صحيح مسلم وفيه قصة وقد اعترف الحافظ في الفتح في كتاب المظالم والغصب بان مسلما اخرج هذا الحديث من طريق بن عمرو وذكر القصة قاله الشوكاني في النيل قوله وقد رخص بعض اهل العلم الخ وهو الحق لاحاديث الباب قال ب----ن المبارك يقاتل عن ماله ولو درهمين	2125	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0511	false	-3702537315168361822	66	103	312	483	1402	300	عباس وجابر قال ابو عيسي ح--------ديث عبد الله بن عمرو حديث حسن وقد روي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه من غير وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد رخص بعض اهل العلم للرجل ان يقاتل عن نفسه وماله وقال ابن المبارك يقاتل عن ماله ولو درهمين	511	5963611188841022459	110	155.5	86	475	23.157894134521484	20	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2130	true	8934295404314986113	3	60	17	281	1453	300	حديث علي حديث حسن غريب من هذا الوجه اي من هذا الاسناد المذكور والحديث اخرجه ابو داود وبن ماجه ايضا وقد روي من غير وجه عن علي اي روي هذا الحديث عن علي من اسانيد عديدة وروي------------ بعضهم وعن الغلام حتي يحتلم اي مكان وعن الصبي حتي يشب ولا نعرف للحسن سماعا من علي بن ابي طالب	2130	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0513	false	-3516753461827267575	5	41	22	184	1440	300	حديث علي حديث حسن غريب من هذا الوجه--------------------------------------------------------------- وقد روي من غير وج-------------------------ه عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم وذكر بعضهم وعن الغلام حتي يحتلم-------------------------- ولا نعرف للحسن سماعا من علي بن ابي طالب	513	5963611188841022459	133	225.0	102	276	48.18840408325195	28	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2131	true	-7490446976370192649	62	116	289	536	1448	300	سماع الحسن من علي رضي الله عنه والله تعالي اعلم وقد روي هذا الحديث عن عطاء بن الساءب عن ابي ظبيان عن علي ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا الحديث ورواه عن الاعمش ليس في بعض النسخ لفظ عن وهو الصحيح عن ابي ظبيان عن -بن عباس عن علي موقوفا ولم يرفعه	2131	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0513	false	-3516753461827267575	35	79	159	358	1440	300	سماعا----- من علي بن ابي طالب------------------ وقد روي هذا الحديث عن عطاء بن الساءب عن ابي ظبيان عن علي بن ابي طالب عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا الحديث ورواه--- ال-----------------------------------اعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس عن علي موقوفا ولم يرفعه	513	5963611188841022459	169	294.0	130	260	65.0	35	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2133	true	-3500250900202650230	216	250	1137	1302	1538	300	حديث عاءشة لا نعرفه مرفوعا الا من حديث محمد بن ربيعة الخ واخرجه الحاكم والبيهقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي نحو هذا عن غير واحد من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انهم قالوا مثل ذلك	2133	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0513	false	-3516753461827267575	201	259	952	1223	1440	300	حديث عاءشة لا نعرفه مرفوعا الا من حديث محمد بن ربيعة عن يزيد بن زياد الدمشقي عن الزهري عن عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه وكيع عن يزيد بن زياد نحوه ولم يرفعه ورواية وكيع اصح وقد روي نحو هذا عن غير واحد من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم انهم قالوا مثل ذلك	513	5963611188841022459	134	229.0	103	276	48.550724029541016	28	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2144	true	-1635221198269182661	236	297	1186	1473	1484	300	حديث ابي هريرة وزيد بن خالد حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورووا بهذا الاسناد اي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد اي بدون ذكر شبل عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا زنت الامة الخ اخرجه الشيخان------------------------------------------------------------------------------------------------- وشبل بن خالد لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم انما روي شبل	2144	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0518	false	-8224207028338741887	26	114	130	548	1433	300	حديث ابي هريرة وزيد بن خالد حديث حسن صحيح وهكذا روي مالك بن انس ومعمر وغير واحد عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم ورووا بهذا الا--------------------------------------------------------------------------------سناد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا زنت الامة فاجلدوها فان زنت في الرابعة فبيعوها ولو بضفير وروي سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد وشبل قالوا-- كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم هكذا روي ابن	518	5963611188841022459	152	235.5	115	500	30.399999618530273	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2145	true	7858503812504031344	66	296	326	1499	1516	300	عن عب-د الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد---------------------------------------------------------------------------------------------------- وشبل --------جميعا-------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث العسيف ولم يتابع علي ذلك رواه النساءي والترمذي وبن ماجه وقال النساءي الصواب الاول قال وحديث -بن عيينة خطا وروي البخاري حديث بن عيينة فاسقط منه شبلا قال الدوري عن بن معين ليست لشبل صحبة انتهي وروي عنه اي عن سفيان بن عيينة انه قال شبل بن حامد وهو خطا انما هو شبل بن خالد ويقال ايضا شبل بن خليد بالتصغير وقد بسط الحافظ الكلام في هذا في تهذيب التهذيب ان شءت الوقوف عليه فارجع اليه 1434 قوله عن------------------------------------ الحسن هو البصري عن حطان بكسر الحاء وتشديد الطاء المهملتين بن عبد الله الرقاشي البصري ثقة من الثانية-------------------------- خذوا عني اي حكم حد الزني فقد جعل الله لهن سبيلا اي حدا واضحا وطريقا ناصحا في حق المحصن وغيره وهو بيان لقوله تعالي واللاتي ياتين الفاحشة الي قوله او يجعل الله لهن سبيلا ولم يقل عليه الصلاة والسلام لكم ليوافق نظم القران ومع هذا فيه تغليب للنساء لانهن مبدا للشهوة ومنتهي الفتنة قال التوربشتي كان هذا القول حين شرع الحد في الزاني والزانية والسبيل ها هنا الحد لانه لم يكن مشروعا ذلك الوقت وكان الحكم فيه ما ذكر في كتاب الله واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا الثيب بالثيب اي حد زنا الثيب بالثيب جلد ماءة ثم الرجم	2145	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0518	false	-8224207028338741887	172	300	838	1433	1433	300	عن عبيد الله عن شب-----------ل بن خالد عن عبد الله بن مالك الاوسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا زنت الامة وهذا الصحيح عند اهل الحديث وشبل بن خالد لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم انما روي شبل ع ن عبد الله بن مالك الاوسي عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا الصحيح------------------------------------------------------------------------------- وحديث ابن عيينة غير محفوظ و-------------------------------------------------------------------------------روي عنه--------------------- انه قال شبل بن حامد وهو خطا انما هو شبل بن خالد ويقال ايضا شبل بن خليد تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي-------------------------------------------- 1434 حدثنا قتيبة حدثنا هشيم عن منصور بن زاذان عن الحسن---------- عن حطان ----------------------------------بن عبد الله عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا ع----------------ني فقد جعل الله لهن سبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا الثيب بال-----------------------ثيب جلد ماءة ثم الرجم-	518	5963611188841022459	260	253.0	196	1413	18.40056610107422	48	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2146	true	-1271397067073053195	37	127	189	654	1520	300	والي هذا ذهب بعض اهل العلم وهو قول اسحاق وهو قول داود الظاهري وبن المنذر وهو قول احمد في رواية عنه واستدلوا بحديث الباب وغيره وبما رواه احمد والبخاري عن الشعبي ان عليا رضي الله تعالي عنه حين رجم المراة ضربها يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة وقال جلدتها بكت----------اب الله ورجمتها بسنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ففي اثر علي هذا وك--------------------------------------------------------------------------------ذا في---- حديث الباب وغيره دليل علي انه يجمع للمحصن من الجلد والر------------جم والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وهو قول سفيان الثوري وبن- المبارك والشافعي واحمد	2146	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0519	false	-7932933070166123543	44	117	213	563	1465	300	والي هذا ذهب بعض اهل العلم وهو قول اسحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض اهل العلم من اصح-----------------------اب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وغيرهما الثيب انما عليه الرجم ولا يجلد وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل هذا في غير حديث في قصة ماعز وغيره--- انه امر بالرجم ولم يامر ان يجلد قبل ان يرجم والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد	519	5963611188841022459	169	241.5	130	573	29.493892669677734	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2149	true	-7569305543093586779	17	159	87	785	1531	300	قوله وفي الباب عن -بن عمر والبراء وجابر و-بن ابي اوفي وعبد الله بن الحارث بن جزء و-بن عباس اما حديث بن عمر فقد اخرجه الترمذي في هذا الباب ولعله اشار الي حديث اخر له في رجم اهل الكتاب واما حديث البراء فاخرجه احمد ومسلم وابو داود واما حديث جابر وهو بن عبد الله فاخرجه احمد ومسلم واما حديث بن ابي اوفي فلينظر من اخرجه واما حديث عبد الله بن الحارث بن جزء فاخرجه البيهقي قال الحافظ في التلخيص اسناده ضعيف واما حديث بن عباس فاخرجه الحاكم قوله حديث جابر بن سمرة حديث حسن غريب من حديث جابر بن سمرة اشار بقوله من حديث جابر بن سمرة الي وجه الغرابة فلا تكرار في العبارة فتفكر قوله والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم قالوا اذا اختصم اهل الكتاب الخ وحجتهم احاديث الباب------------------------------------------------------------------ وقال بعضهم لا يقام عليهم الحد في الزني قال بن	2149	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0520	false	3205185649582979817	4	68	24	356	1442	300	قال- وفي الباب عن ابن عمر والبراء وجابر وابن ابي اوفي وعبد الله بن الحارث بن جزء وابن عباس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي حديث جابر بن سمرة حديث حسن غريب----------------------------------------------------------------------------------------------------- والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم قالوا اذا اختصم اهل الكتاب وترافعوا الي حكام المسلمين حكموا بينهم بالكتاب والسنة وباحكام المسلمين وهو قول احمد واسحق وقال بعضهم لا يقام عليهم الحد في الزنا والقول	520	5963611188841022459	229	343.5	178	767	29.856584548950195	41	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2151	true	-199326641764436529	22	154	127	774	1527	300	قوله- وقد صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم النفي رواه ابي هريرة الخ وفي الباب احاديث اخري مبسوطة في تخريج الهداية للزيلعي والتلخيص الحبير وغيرهما والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر كما في حديث الباب وروي محمد في الموطا باسناده عن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه ان رجلا وقع علي جارية بكر فاحبلها ثم اعترف علي نفسه بانه زني ولم يكن احصن فامر به ابو بكر الصديق فجلد الحد ثم نفي الي فدك ومنهم عثمان رضي الله تعالي عنه فعند بن ابي شيبة عن مولي عثمان ان عثمان جلد امراة في زنا ثم ارسل بها الي مولي يقال له المهدي الي خيبر نفاها اليه------------------------------------------------------------------------------- وهو قول سفيان الثوري ومالك -بن انس وعبد الله بن المبارك والشافعي واحمد	2151	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0520	false	3205185649582979817	223	299	1064	1437	1442	300	-وسلم وقد صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم النفي رواه ابو هريرة وزيد بن خالد وعبادة بن الصامت وغيرهم عن النبي صلي الله عليه وسلم----------------- والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وعلي و-------------------------------------------ابي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كعب وعبد الله بن مسعود وابو ذر وغيرهم وكذلك روي عن غير واحد من فقهاء التابعين وهو قول سفيان الثوري ومالك ابن انس وعبد الله بن المبارك والشافعي واحمد	520	5963611188841022459	226	192.0	177	728	31.043956756591797	42	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2155	true	-5360742042960463231	208	264	1095	1368	1561	300	وفي الباب عن ----------------زيد بن خالد وشبل عن عبد الله بن مالك الاوسي تقدم في باب الرجم علي الثيب قوله حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قول---ه والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم راوا ان يقيم الرجل الحد علي مملوكه دون السلطان وهو قول احمد	2155	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0521	false	-5570495912317589994	199	257	984	1256	1477	300	وفي الباب عن علي وابي هريرة وزيد بن خالد وشبل عن عبد الله بن مالك الاوسي قال ابو عيسي ح--------------------ديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وقد روي عنه من غير وجه والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم راوا ان يقيم الرجل الحد علي مملوكه دون السلطان وهو قول احمد	521	5963611188841022459	225	404.5	176	292	77.05479431152344	44	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2161	true	-7340402188030752766	208	288	987	1369	1420	300	صلي الله عليه وسلم لم يكن يباشر القطع بنفسه في ربع دينار فصاعدا قال صاحب المحكم يختص هذا بالفاء ويجوز ثم بدلها ولا تجوز الواو وقال بن جني هو منصوب علي الحال اي ولو زاد ومن المعلوم انه اذا زاد لم يكن الا صاعدا وقد وقع في رواية عند مسلم فما فوقه بدل فصاعدا وهو بمعناه قوله حديث عاءشة حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا بن ماجة وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن عمرة عن عاء------------------------------------شة موقوفا اخرجه	2161	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0523	false	-6195266851239128553	246	284	1175	1357	1442	300	صلي الله عليه وسلم كان يقطع ----------------في ربع دينار فصاعدا قال ابو عيسي ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة حديث حسن صحيح --------------------------وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن عمرة عن عاءشة مرفوعا ورواه بعضهم عن عمرة عن عاءشة موقوفا تحقيق	523	5963611188841022459	122	204.0	95	418	29.186603546142578	24	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2162	true	400175438201721885	159	281	821	1421	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنا عشر درهما بدينار وكان كذلك بعده وقد ثبت ان عمر فرض الدية علي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل الذهب الف دينار قوله وفي الباب عن سعد وعبد الله بن عمرو و-بن عباس وابي هريرة وايمن ---------اما حديث ابي سعد فاخرجه الطحاوي واما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه ابو داود والنساءي واما حديث بن عباس فاخرجه الطحاوي واما حديث ابي هريرة رضي الله عنه فاخرجه الشيخان واما حديث ايمن فاخرجه الطحاوي قوله حديث بن عمر----- حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله----------------------------------------------- منهم ابو بكر الصديق قطع في خمسة دراهم واخرج بن المنذر عن عمر انه قال لا تقطع الخمس الا في خمس وروي عن عثمان وعلي انهما قطعا في ربع دينار اخرج بن	2162	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0524	false	-2943893737711058134	1	68	4	320	1437	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجن قيمته ثلاثة دراهم قال----------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن سعد وعبد الله بن عمرو وابن عباس وابي هريرة وايمن قال ابو عيسي حديث ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر الصديق قطع في خمسة دراهم وروي --------------------------------------------------------عن عثمان وعلي انهما قطعا في ربع دينار وروي عن	524	5963611188841022459	201	285.5	154	662	30.362537384033203	37	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2163	true	3447678737970345418	240	272	1228	1370	1506	300	وقد روي عن -بن مسعود انه قال لا قطع الا في دينار او عشرة دراهم وهو حديث مرسل رواه القاسم بن عبد الرحمن عن -بن مسعود والقاسم لم يسمع من -بن مسعود	2163	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0524	false	-2943893737711058134	100	132	485	630	1437	300	وقد روي عن ابن مسعود انه قال لا قطع الا في دينار او عشرة دراهم وهو حديث مرسل رواه القاسم بن عبد الرحمن عن ابن مسعود والقاسم لم يسمع من ابن مسعود	524	5963611188841022459	142	269.0	110	145	97.93103790283203	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2163	true	3447678737970345418	64	133	315	676	1506	300	ربع دينار ورجاله ثقات ولكنه منقطع وروي عن ابي هريرة وابي سعيد انهما قالا تقطع اليد في خمسة دراهم وروي عنهما القطع في اربعة دراهم قال الشوكاني في النيل المذهب الخامس اربعة دراهم نقله بن المنذر عن ابي هريرة وابي سعيد وكذلك حكاه عنهما في البحر انتهي والعمل علي هذا عند بعض فقهاء التابعين وهو قول مالك بن انس والشافعي واحمد واسحاق راوا القطع في ربع دينار فصاعدا -قد	2163	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0524	false	-2943893737711058134	64	101	302	489	1437	300	ربع دينار ورو------------------------ي عن ابي هريرة وابي سعيد انهما قالا تقطع اليد في خمسة دراهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعمل علي هذا عند بعض فقهاء التابعين وهو قول مالك بن انس والشافعي واحمد واسح-ق راوا القطع في ربع دينار فصاعدا وقد	524	5963611188841022459	185	350.0	148	362	51.10497283935547	34	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2171	true	-8124355523523191238	63	136	311	655	1407	300	صلي الله عليه وسلم في احاديث اخري قوله -----------------------------------------------هذا حديث غريب وليس اسناده بمتصل لان عبد الجبار بن واءل لم يسمع من ابيه وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه اي من غير هذا الاسناد وقد رواه الترمذي فيما بعد فقال حدثنا محمد بن يحيي الخ سمعت محمدا هو الامام البخاري عبد الجبار بن واءل بن حجر لم يسمع من ابيه هذا صحيح ولا ادركه يقال انه ولد بعد موت ابيه باشهر	2171	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0526	false	6325408391082020017	212	267	1009	1267	1446	300	صلي الله عليه وسلم الحد واقامه علي الذي اصابها ولم يذكر انه جعل لها مهرا قال ابو عيسي هذا حديث غريب وليس اسناده بمتصل وق---------------------------------------د روي هذا الحديث من غير هذا الوجه قال------------------------------------------------------------------------ سمعت محمدا -------------يقول عبد الجبار بن واءل بن حجر لم يسمع من ابيه--------- ولا ادركه يقال انه ولد بعد موت ابيه باشهر	526	5963611188841022459	183	295.5	142	391	46.803070068359375	37	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2172	true	-3253877524254561377	54	181	277	900	1496	300	فقالت ان ذلك الرجل اي المار الذي لم يجللها فعل بي كذا وكذا اي التجليل وقضاء الحاجة منها والحال ان ذلك الرجل المار ما كان فعل بها ومرت -عصابة بكسر العين اي جماعة وفي رواية ابي داود ومرت عصابة------- فاخذوا الرجل الذي ظنت انه وقع عليها وكان ظنها غلطا انا صاحبها اي انا الذي جللتها وقضيت حاجتي منها لا الذي اخذوه و------------------------اتوا به عندك فق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال لها اذهبي فقد غفر الله لك لكونها مكرهة وقال للرجل زاد في رواية ابي داود يعني الرجل الماخوذ قولا حسنا لانه كان ماخوذا من غير ذنب وقال للرجل الذي وقع عليها ارجموه لانه كان معترفا بما قالت المراة وكان محصنا------------------------------------------ وعلقمة بن واءل بن حجر سمع من ابيه وهو اكبر من عبد الجبار بن واءل اما كون علقمه اكبر من عبد الجبار	2172	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0527	false	2489351467266963732	39	147	195	717	1439	300	فقالت ان ذاك الرجل------------------------ فعل بي كذا وكذ----------------------------------------------------------------------ا ومرت بعصابة من المهاجرين فقالت ان ذاك الرجل فعل بي كذا وكذا فانطلقوا فاخذوا الرجل الذي ظنت انه وقع عليها---------------------------------------------------------------------------- واتوها فقالت نعم هو هذا فاتوا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما امر به ليرجم قام صاحبها الذي وقع عليها فقال يا رسول الله انا صاحبها فقال لها اذهبي فقد غفر الله لك------------- وقال للرجل----------------------------------------- قولا ---------------------------حسنا وقال للرجل الذي وقع عليها ارجموه وقال لقد تاب توبة لو تابها اهل المدينة لقبل منهم قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب صحيح وعلقمة بن واءل بن حجر سمع من ابيه وهو اكبر من عبد الجبار بن واءل ---------------------وعبد الجبار	527	5963611188841022459	255	301.0	196	794	32.115867614746094	47	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2174	true	4149156879142622812	4	87	19	422	1473	300	ولكن اري بضم الهمزة اي اظن------------- او ينتفع بها اي بلبنها وبشعرها وتوليدها وغير ذلك وقد عمل بها ذاك العمل اي المكروه قوله هذا حديث لا نعرفه الا من حديث عمرو بن ابي عمرو الخ اخرجه الخمسة ورجاله موثقون الا ان فيه اختلافا كذا في بلوغ المرام وياتي باقي الكلام علي هذا الحديث فيما بعد وروي سفيان الثوري عن عاصم هو بن ابي النجود عن ابي رزين هو مسعود بن مالك الاسدي الكوفي ثقة فاضل من الثانية من اتي بهيمة فلا حد عليه	2174	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0527	false	2489351467266963732	221	284	1085	1360	1439	300	ولكن اري رسول الله كره ان يءكل من لحمها او ينتفع بها ------------------------------------وقد عمل بها ذلك العمل قال ابو عيسي ---هذا حديث لا نعرفه الا من حديث عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم 1455 وقد ------------------------------------------------------روي سفيان الثوري عن عاصم عن -----------------ابي رزين عن ابن عباس انه قال -------------------------------من اتي بهيمة فلا حد عليه	527	5963611188841022459	159	197.5	118	416	38.221153259277344	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2175	true	9119931864927107234	98	275	479	1373	1509	300	وفي الباب عن جابر وابي هريرة اما حديث جابر فاخرجه الترمذي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا الباب واما حديث ----------------------------------------------ابي هريرة فاخرجه بن ماجة والحاكم عنه---- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الفاعل والمفعول به احصنا او لم يحصنا و------اسناده ضعيف وذكره الترمذي معلقا فقال وقد روي هذا الحديث عن عاصم بن عمر الخ قال الحافظ وحديث ابي هريرة لا يصح وقد اخر--جه البزار من ----------------طريق عاصم بن عمر العمري عن سهيل عن ابيه عنه وعاصم متروك قول-----------------------ه واختلف اهل العلم في حد اللوطي فراي بعضهم ان عليه الرجم احصن او لم يحصن وهو -قول مالك والشافعي واحمد واسحاق اخرج البيهقي عن علي رضي الله عنه انه رجم لوطيا قال الشافعي وبهذا ناخذ يرجم اللوطي محصنا كان او غير محصن وروي بن ماجة من طريق عاصم بن عمر العمري عن ابي هريرة بلفظ فارجموا الاعلي والاسفل وقد عرفت ان عاصما هذا متروك واما رجم علي رضي الله عنه لوطيا فهو فعله وقال بعض اهل العلم من فقهاء التابعين منهم الحسن البصري وابراهيم النخعي وعطاء بن ابي رباح وغيرهم قالوا حد اللوطي حد الزاني وهو قول الثوري واهل الكوفة	2175	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0528	false	8091521029380182209	60	221	299	1069	1437	300	وفي الباب عن جابر وابي هريرة قال ابو عيسي وانما يعرف هذا الحديث عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم من هذا الوجه وروي محمد بن اسحق هذا الحديث عن عمرو بن ابي عمرو فقال ملعون من عمل عمل قوم لوط ولم يذكر فيه القتل وذكر فيه ملعون من اتي بهيمة وقد روي هذا ال---------حديث عن عاصم بن عمر عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي------------------------------- هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الفاعل والمفعول به قال ابو عيسي هذا حديث في اسناده م-------------------------------------------------------------------------------------------------قال ولا نعرف احدا رواه عن سهيل بن ابي صالح غير عاصم بن عمر العمري-------------------- وعاصم بن عمر يضعف في الحديث من قبل حفظه واختلف اهل العلم في حد اللوطي فراي بعضهم ان عليه الرجم احصن او لم يحصن وهذا قول مالك والشافعي واحمد واسحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض اهل العلم من فقهاء التابعين منهم الحسن البصري وابراهيم النخعي وعطاء بن ابي رباح وغيرهم قالوا حد اللوطي حد الزاني وهو قول الثوري واهل الكوفة	528	5963611188841022459	402	609.5	321	1182	34.01015090942383	68	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2179	true	-2652822768613302894	166	295	833	1483	1505	300	علي-- البغاة وعلي من بدا بالقتال ظالما انتهي قوله وفي الباب عن -بن عمر و-بن الزبير وابي هريرة وسلمة بن الاكوع اما حديث بن عمر وابي هريرة فاخرجه الشيخان بلفظ حديث الباب واما حديث بن الزبير فلينظر من اخرجه واما حديث سلمة بن الاكوع فاخرجه مسلم قوله حديث ابي موسي حديث حسن صحيح واخرجه البخاري 27 1 باب ما جاء في حد الساحر-- -------------------------------------------------------------------------------------------------------1460 قوله حد الساحر ضربة بالسيف قال في مجمع البحار يروي بالتاء وبالهاء وعدل عن القتل الي هذا كي لا يتجاوز منه الي امر اخر واستدل به من قال ان حد الساحر القتل لكن الحديث ضعيف قوله هذا حديث لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه واخرجه الدارقطني والحاكم والبيهقي واسماعيل بن مسلم المكي يضعف في الحديث من قبل حفظه قال في التقريب اسماعيل بن مسلم	2179	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0529	false	-5320768721369250844	157	244	779	1207	1476	300	علينا السلاح فليس من---ا قال--------------------- وفي الباب عن ابن عمر وابن الزبير وابي هريرة وسلمة بن الاكوع قال ابو عيسي حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي موسي حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة 2575 سنن الترمذي 1460 حدثنا احمد بن منيع حدثنا ابو معاوية عن اسمعيل بن مسلم عن الحسن عن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حد الساحر ضربة بالسيف قال ابو عيس--------------------------------------------ي ------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث لا نعرفه مرفوعا الا من هذا ال----------------------------------وجه واسم-عيل بن مسلم المكي يضعف في الحديث من قبل حفظه --------------واسم-عيل بن مسلم	529	5963611188841022459	244	345.5	185	759	32.14756393432617	41	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2182	true	8053895827629547576	9	140	50	698	1571	300	ومن وقع علي ذات محرم فاقتلوه اي من وقع بالجماع متعمدا وفيه دليل لمن قال ان من وقع علي ذات محرم يقتل قال المظهر حكم احمد بظاهر الحديث وقال غيره هذا زجر والا حكمه حكم ساءر الزناة يرجم ان كان محصنا ويجلد ان كان غير محصن كذا في المرقاة قلت والظاهر ما قال الامام احمد ولا حاجة لحمل الحديث علي الزجر قول----------------------------------------------ه وابراهيم بن اسماعيل يضعف في الحديث قال في التقريب ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة الانصاري الاشهلي مولاهم ابو اسماعيل المدني ضعيف من السابعة قوله وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه رواه البراء بن عازب وقرة بن اياس المزني ان رجلا الخ تقدم حديث البراء وحديث قرة في باب من تزوج امراة ابيه قوله---------------------------------------------------------- قالوا من اتي ذات محرم اي جامعها وهو يعلم جملة -	2182	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0530	false	-3193227932285072118	229	296	1134	1456	1474	300	ومن وقع علي ذات محرم فاقتلوه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه وابراهيم بن اسم-عيل يضعف في الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه رواه البراء بن عازب وقرة بن اياس المزني ان رجلا----------------------------------------- تزوج امراة ابيه فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقتله والعمل علي هذا عند اصحابنا قالوا من اتي ذات محرم---------- وهو يعلم فعليه	530	5963611188841022459	209	186.0	164	753	27.755643844604492	42	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2188	true	7809244746397092221	185	300	946	1551	1551	300	امسكه عليك قوله ------------هذا حديث لا نعرفه الا من حديث مجالد عن الشعبي قال المنذري واخرجه الترمذي مختصرا وقال بعد ذكر كلام الترمذي هذا ومجالد هذا هو بن سعيد وفيه مقال انتهي قال في التقريب مجالد بضم اوله وتخفيف الجيم بن سعيد بن عمير الهمداني بسكون الميم ابو عمرو الكوفي ليس بالقوي وقد تغير في اخر عمره من صغار السادسة انتهي قلت اخرج هذا الحديث ايضا البيهقي وقال تفرد مجالد يذكر الباز فيه وخالف الحفاظ انتهي قوله والعمل علي هذا عند اهل العلم لا يرون بصيد البزاة والصقور باسا قال الحافظ وفي معني الباز الصقر والعقاب والباشق والشاهين وقال مجاهد البزاة وهو الطير الذي يصاد به من الجوارح التي قال الله تعالي وما علمتم من-	2188	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0532	false	748269748780706637	212	257	999	1218	1447	300	امسك- عليك فكل قال ابو عيسي هذا حديث لا نعرفه الا من حديث مجالد عن الشعبي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعمل علي هذا عند اهل العلم لا يرون بصيد البزاة والصقور باسا و---------------------------------------------------------قال مجاهد البزاة -هو الطير الذي يصاد به من الجوارح التي قال الله تعالي وما علمتم من	532	5963611188841022459	201	353.5	161	618	32.52427291870117	36	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2189	true	-6005729252091859294	0	81	0	401	1408	300	الجوارح فسر الكلاب والطير الذي يصاد به قال الحافظ وقد فسر مجاهد الجوارح في الاية بالكلاب والطيور وهو قول الجمهور الا ما روي عن بن عمر وبن عباس من التفرقة بين صيد الكلب والطير وقد رخص بعض اهل العلم في صيد البازي وان اكل منه وقالوا انما تعليمه اجابته قال ابو داود في سننه بعد رواية حديث الباب الباز اذا اكل فلا باس به والكلب اذا اكل كره وان شرب الدم فلا باس انتهي والفقهاء اكثرهم قالوا ياكل وان اكل منه	2189	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0532	false	748269748780706637	257	288	1218	1382	1447	300	الجوارح فسر الكلاب والطير الذي يصاد به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد رخص بعض اهل العلم في صيد البازي وان اكل منه وقالوا انما تعليمه اجابته وكرهه بعضهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- والفقهاء اكثرهم قالوا ياكل وان اكل منه	532	5963611188841022459	153	278.0	123	401	38.15461349487305	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2189	true	-6005729252091859294	103	280	502	1313	1408	300	يرمي الصيد فيغيب عنه 1468 قوله فاجد فيه من الغد سهمي اي في بعض زمن الاستقبال فمن للتبعيض كقوله تعالي منهم من كلم الله او بمعني في كقوله تعالي اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة وهو الاظهر وقال الطيبي من فيه زاءدة كما في قوله تعالي لله الامر من قبل ومن بعد كذا في المرقاة اذا علمت ان سهمك قتله ولم تر فيه اثر سبع فكل قال بن الملك وان رايت فيه اثر سبع فلا تاكل لانه لا يعلم سبب قتله يقينا قوله هذا حديث حسن صحيح اخرجه ابو داود والنساءي والطحاوي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابي ثعلبة الخشني اخرجه ابو داود وفيه قال يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك قال ذكيا وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثرا غير سهمك وقوله ما لم يصل بتشديد اللام اي ما لم ينتن ويتغير ريحه يقال صل- اللحم واصل لغتان 5 1 باب ما جاء فيمن يرمي الصيد فيجده ميتا في الماء 1469 قوله-------------------------- الا ان تجده قد وقع في ماء فلا تاكل	2189	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0533	false	-1676353281215739396	24	142	107	659	1413	300	ارمي الصيد-------------------- فاجد فيه من الغد سهمي قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا علمت ان سهمك قتله ولم تر فيه اثر سبع فكل قال ابو عيسي ---------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم وروي شعبة هذا الحديث عن ابي بشر وعبد الملك بن ميسرة عن سعيد بن جبير عن عدي بن حاتم مثله وكلا الحديثين صحيح وفي الباب عن ابي ثعلبة الخشني تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 1469 حدثنا احمد بن منيع حدثنا عبد الله بن المبارك اخبرني عاصم الاحول عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال سالت رسول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم عن------------------------ الصيد فقال اذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله فان وجدته قد قتل فكل الا ان تجده قد وقع في ماء فلا تاكل	533	5963611188841022459	202	239.0	148	1053	19.183286666870117	39	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2190	true	2960821063971538748	18	172	87	843	1465	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيد الكلب المعلم الخ ليس في هذا الحديث ذكر وجدان الصيد ميتا في الماء-------------- فلا مناسبة بينه وبين الباب الا ان يقال ان في هذا الحديث ذكر مسالة ما اذا خالطت ال-----كلاب المعلمة كلابا اخري ويستنبط من ذلك مسالة ما اذا وجد الصيد ميتا في الماء فتفكر قوله قال سفيان -كره له اكله -------------------يعني المقصود من قوله--------------------- صلي الله عليه وسلم انما ذكرت اسم الله علي كلبك انه كره اكل صيد الكلب المعلم اذا خالطه كلب اخر و-----------قال بعضهم في الذبيحة اذا قطع الحلقوم فوقع في الماء فمات فيه فانه يءكل قال النووي في شرح مسلم اذا وجد الصيد في الماء غريقا حرم بالاتفاق انتهي وقد صرح الرافعي بان محله ما لم ينته الصيد بتلك الجراحة الي حركة المذبوح فان انتهي اليها لقطع الحلقوم مثلا فقد تمت ذكاته كذا في النيل وقد اختلف اهل العلم في الكلب اذا اكل من الصيد فقال اكثر اهل العلم اذا	2190	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0533	false	-1676353281215739396	180	300	841	1413	1413	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيد الكلب المعلم قال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ما امسك عليك فان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت يا رسول الله ارايت ان ------------------خالطت كلابنا كلاب اخر قال انما ذكرت اسم الله علي كلبك ولم تذكر علي غيره ----------------------------قال سفيان اكره له اكله قال ابو عيسي والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم في الصيد والذبيحة-------------------------------- اذا وقعا في الماء ان لا ياكل فقال بعضهم في الذبيحة اذا قطع الحلقوم فوقع في الماء فمات فيه فانه يءكل وهو قول عبد الله بن المبارك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اختلف اهل العلم في الكلب اذا اكل من الصيد فقال اكثر اهل العلم اذا-	533	5963611188841022459	279	348.5	212	827	33.73639678955078	50	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2192	true	6433902404135403717	11	79	57	393	1517	300	وقد كره بعضهم اكل الارنب وقد عرفت انفا اسماءهم وما احتجوا به قوله ور--------------------------------------------------وي عاصم الاحول عن الشعبي عن صفوان بن محمد او محمد بن صفوان اي رواه بالشك ورواية عاصم هذه اخرجها ابو داود ومحمد بن صفوان اصح وقال الطبراني محمد بن صفوان هو الصواب وقال بن عبد البر صفوان بن محمد اكثر كذا في تهذيب التهذيب ويحتمل ان -يكون الشعبي روي عنهما جميعا اي عن محمد	2192	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0534	false	-5538287809932118911	190	253	932	1238	1470	300	وقد كره بعضهم اكل الارنب وقد اختلف اصحاب الشعبي في رواية هذا الحديث فروي داود بن ابي هند عن الشعبي عن محمد بن صفوان وروي عاصم الاحول عن الشعبي عن صفوان بن محمد او محمد بن صفوان---------------------------------------------- ومحمد بن صفوان اصح وروي جابر الجعفي عن الشعبي عن جابر-------- بن عبد الله نحو حديث قتادة عن الشعبي--------------- ويحتمل ان رواية الشعب----ي عنهما --------قال محمد	534	5963611188841022459	158	180.0	119	387	40.826873779296875	28	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2200	true	-4654206754885902779	27	243	130	1228	1508	300	ولا نعرف لابي العشراء عن ابيه غير هذا الحديث روي ابو داود في غير السنن عن ابي العشراء عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن العتيرة فحسنها قال ابو داود في موضع اخر سمعه من احمد بن حنبل رحمه الله فاستحسنه جدا كذا في تهذيب التهذيب فقال بعضهم اسمه اسامة بن قهطم في القاموس القهطم كزبرج اللءيم ذو الصخب وعلم ويقال----- يسار -بن برز بفتح الموحدة وسكون المهملة وبالزاي ويقال بن بلز بفتح الموحدة وسكون اللام وبالزاي 13 1 باب ما جاء في قتل الوزغ قال في مجمع البحار الوزغ بفتح واو وزاي وبمعجمة دابة لها قواءم تعدو في اصول الحشيش وقيل انها تاخذ ضرع الناقة فتشرب لبنها انتهي قلت يقال لها في لساننا الهندية كركب وقال في الصراح وزغ جانوري جون كربشه انتهي وقال في القراح كربشه بروزن اقمشه كربسه كه بمعني جلباسه هندي جهيكلي انتهي 1482 قوله من قتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزغة بالضربة الاولي كان له كذا وكذا حسنة الخ وفي رواية عند مسلم من قتل وزغا في اول ضربة كتبت له ماءه حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي -----------------------------الثالثة دون ذلك قال النووي سبب تكثير الثواب في قتله اول ضربة الحث علي المبادرة بقتله والاعتناء به والحرص عليه فانه لو فاته ربما انفلت وفات قتله والمقصود انتهاز الفرصة بالظفر علي قتله انتهي قوله وفي الباب عن -بن مسعود وسعد وعاءشة وام شريك	2200	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0537	false	-8373181030657921652	127	234	595	1117	1457	300	ولا نعرف لابي العشراء عن ابيه غير هذا الحديث---- واختلفوا في ---------اسم ابي العشراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال بعضهم اسمه اسامة بن قهط---------------------------------------------م ويقال اسمه يسار ابن برز ويقال ا----------------------------------بن بلز --------و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال اسمه عطارد نسب الي جده تحقيق الالباني ضعيف ابن ماجة سنن الترمذ------------------------------------------------------------------------------ي 1482 حدثنا ابو كريب حدثنا وكيع عن سفيان عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل وزغة بالضربة الاولي كان له كذا وكذا حسنة ----------------------فان قتل---ها في ا--لضربة ----------------------الثانية كان له كذا وكذا حسنة فان قتلها في الضربة الثالثة كان له كذا وكذا حسنة قال وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب عن ابن مسعود وسعد وعاءشة وام شريك	537	5963611188841022459	254	293.0	199	1241	20.467365264892578	42	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2206	true	8450507629310092134	85	272	448	1339	1495	300	قوله وفي الباب عن عبد الله بن مغفل وابي هريرة اخرج حديثهما الترمذي في هذا الباب وسفيان بن ابي زهير اخرج حديثه الشيخان عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط قوله حديث -بن عمر حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم والنساءي قوله وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال او كلب زرع رواه ابو هريرة وعبد الله بن مغفل وسفيان بن ابي زهير 1488 قوله فقال ان ابا هريرة له زرع ارا-------د بن عمر بذلك ان سبب حفظ ابي هريرة لهذه الزيادة انه صاحب زرع دونه ومن كان مشتغلا بشء احتاج الي تعرف احكامه وهذا هو الذي ينبغي حمل الكلام عليه وفي صحيح --------مسلم قال سالم وكان ابو هريرة ي----قول او كلب حرث وكان صاحب حرث وقد وافق ابا هريرة علي ذكر الزرع عبد الله بن مغفل كما اخرجه الترمذي في هذا الباب وسفيان بن ابي زهير كما اخرجه الشيخان قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم 1490 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا كلب ماشية او صيد او زرع او للتنويع لا للترديد انتقص من اجره كل يوم قيراط	2206	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0539	false	1362818705357448764	104	256	518	1227	1432	300	قال -وفي الباب عن عبد الله بن مغفل وابي هريرة---------------------------------- وسفيان بن ابي زهير----------------------- قال ابو عيسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابن عمر حديث حسن صحيح -----------------------------------وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال او كلب زرع تحقيق الالباني صحيح صحيح ابي داود سنن الترمذي------ 1488 حدثنا قتيبة حدثنا حم------------اد بن زيد عن عمرو بن دينار عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقت-----------------------------------------------------------ل الكلاب ال-ا كلب ص-يد او كلب ماشية قال قيل له ان ابا هريرة كان يقول او كلب زرع فقال ---------------ان ابا هريرة له زرع قال ابو عيسي ------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح الارواء سنن الترمذي 1489 حدثنا الحسن بن علي الحلواني وغير واحد قالوا اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتخذ كلبا الا كلب ماشية او صيد او زرع---------------------- انتقص من اجره كل يوم قيراط	539	5963611188841022459	307	291.5	228	1102	27.85843849182129	57	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2216	true	-1795116973845180186	113	247	552	1199	1456	300	امرني به يعني النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادعه بفتح الدال المهملة اي لا اتركه قوله هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث شريك قال المنذري حنش هو ابو المعتمر الكناني الصنعاني وتكلم فيه غير واحد وقال بن حبان البستي وكان كثير الوهم في الاخبار ينفرد عن علي باشياء لا يشبه حديث الثقات حتي صار ممن لا يحتج به وشريك هو بن عبد الله القاضي فيه مقال وقد اخرج له مسلم في المتابعات انتهي قلت وابو الحسناء شيخ عبد الله مجهول كما عرفت فالحديث ضعيف قوله وقد رخص بعض اهل العلم ان يضحي عن الميت ولم ير بعضهم ان يضحي عنه اي عن الميت واستدل من رخص بحديث الباب لكنه ضعيف وقال عبد الله بن المبارك احب الي ان يتصدق عنه ولا يضحي---- وان ضحي فلا ياكل منها شيءا ويتصدق بها كلها	2216	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0542	false	3636314670872277992	14	74	70	342	1437	300	امرني به يعني النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادعه ابدا قال ابو عيسي------------------ هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث شريك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد رخص بعض اهل العلم ان يضحي عن الميت ولم ير بعضهم ان يضحي عنه و------------------------------------------------قال عبد الله بن المبارك احب الي ان يتصدق عنه ولا يضحي عنه وان ضحي فلا ياكل منها شيءا ويتصدق بها كلها	542	5963611188841022459	251	439.5	194	651	38.556068420410156	53	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2221	true	8841351894595700927	55	205	282	1003	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بجذاع من الضان ورجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اخرج ابو داود وبن ماجه عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يقال له مجاشع من بني سليم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ان الجذع يوفي مما يوفي منه الثني واخرج-------ه النساءي من وجه اخر لكنه لم يسم الصحابي بل وقع عنده انه ----------------------------------------------------------رجل من مزينة قوله وح--------------------------------ديث ابي هريرة حديث---- غريب قال الحافظ في الفتح في سنده ضعف وقد روي هذا عن ابي هريرة موقوفا قال الترمذي في علله الكبير سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال رواه عثمان بن واقد فرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم ورواه غيره فوقفه علي ابي هريرة وسالته عن اسم ابي كباش فلم يعرفه انتهي قوله والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان الجذع من الضان يجزء في الاضحية قال --	2221	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0543	false	670504581271022558	198	292	982	1431	1487	300	رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم-------------------------------------------------------------- يقول نعم او نعمت الاضحية الجذع من الضان قال فانتهبه الن--------------------------------اس قال وفي الباب عن ابن عباس وام بلال ابنة هلال عن ابيها وجابر وعقبة بن عامر ورجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن غريب-------------------------------- وقد روي هذا عن ابي هريرة موقوفا و-----------------------------------------------------------------------عثمان بن واقد هو ابن محمد بن زياد بن عبد الله بن عمر ابن الخطاب------------------------------------------------------------ والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان الجذع من الضان يجزء في الاضحية تحقيق	543	5963611188841022459	230	294.0	177	824	27.912620544433594	41	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2222	true	139697506230815929	148	281	773	1457	1567	300	وفي الباب عن ابي الاشد الا-----سلمي عن ابيه عن جده وابي ايوب لينظر من اخرج حديثهما قوله حديث بن عباس حديث حسن غريب الخ اخرجه الخمسة الا ابا داود قال الشوكاني ويشهد له ما في الصحيحين من حديث رافع بن خديج انه صلي الله عليه وسلم قسم فعدل عشرا من الغنم ببعير 1502 قوله--------------------------------------------------- نحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية البدنة قال في النهاية البدنة تقع علي الجمل والناقة والبقرة وهي بالابل اشبه وفي القاموس البدنة محركة من الابل والبقر وفي الفتح ان اصل البدن من الابل والحقت بها البقرة شرعا قوله هذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري قوله والعمل علي هذا عند اهل العلم الخ اي علي جواز اشتراك السبعة في البعير والبقرة في الهدي والاضحية------------------------------ وقال اسحاق يجزء ايضا البعير عن عشرة واحتج بحديث -بن عباس	2222	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0544	false	-845199411683132517	191	297	902	1431	1450	300	وفي الباب عن ابي------ الاسد السلمي عن ابيه عن جده وابي ايوب قال ابو عيسي حديث ابن ع-------------باس حديث حسن غريب -لا نعرفه الا----------------------------------------------------- من حديث الفضل ابن موسي تحقيق الالباني صحيح وقد مضي برقم سنن الترمذي----- 1502 حدثنا قتيبة حدثنا مالك بن انس عن ابي الزبير عن جابر قال نحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية البدنة عن سبع------------------------------------ة والبقرة عن سبعة قال ابو عيسي ------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح------------------------------- والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحق وقال اسح-ق يجزء ايضا البعير عن عشرة واحتج بحديث ابن عباس	544	5963611188841022459	269	347.5	209	771	34.88975524902344	46	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2225	true	5767618687593631989	159	195	808	991	1511	300	قال----- عطاء بن يسار----- سالت ابا ايوب الانصاري كيف كانت الضحايا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان كان الرجل يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون------------------------------ قال الترمذي----- حديث حسن صحيح	2225	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0545	false	-7059034172153085231	157	202	765	990	1450	300	قال سمعت عطاء بن يسار يقول سالت ابا ايوب الانصاري كيف كانت الضحايا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- كان الرجل يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون حتي تباهي الناس فصارت كما تري قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	545	5963611188841022459	174	306.0	139	228	76.31578826904297	31	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2230	true	4807665318842721180	195	300	1023	1550	1550	300	خير من شاتي لحم المعني انها اطيب لحما وانفع للاكلين لسمنها ونفاستها ولا تجزء جذعه بعدك اي جذعة من المعز قوله وفي الباب عن جابر اخرجه احمد ومسلم وجندب وهو بن سفيان البجلي اخرج حديثه الشيخان وانس اخرجه الشيخان وعويمر بن اشقر لينظر من اخرجه وبن عمر رضي الله عنه اخرجه البخاري قوله --------هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله ------------------------------------------------وقد رخص قوم من اهل العلم لاهل القري في الذبح اذا طلع الفجر وهو قول -بن المبارك وهو قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي حنيفة واحاديث الباب حجة علي هءلاء 10 1 باب في كراهية اكل الاضحية فوق ثلاثة ايام 1509 قوله ----------------------------------------------------------------------لا ياكل احدكم من لحم اضحيته فوق-	2230	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0546	false	-2846590092187117575	178	298	896	1478	1488	300	خير من شاتي لحم افاذبحها قال نعم وهي خير نسيكتيك------------------- ولا تجزء------------- جذعة بعدك قال----- وفي الباب عن جابر----------------- وجندب--------------------------------------- وانس-------------- وعويمر بن اشقر --------------وابن عمر وابي زيد الانص---------اري قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم ان لا يضحي بالمصر حتي يصلي الامام وقد رخص قوم من اهل العلم لاهل القري في الذبح اذا طلع الفجر وهو قول ابن المبارك قال ابو عيسي وقد اجمع اهل العلم ان لا يجزء الجذع من المعز وقالوا انما يجزء الجذع من الضان تحقيق الالباني صحيح الارواء صحيح ابي داود 2495 سنن الترمذي---------------------------------------------------------- 1509 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياكل احدكم من لحم اضحيته فوق	546	5963611188841022459	242	269.0	184	770	31.428571701049805	42	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2238	true	8835204672003822983	226	275	1107	1348	1462	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم في العقيقة من غير وجه عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة واليه ذهب الجمهور وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ايضا انه عق عن الحسن بن علي بشاة رواه الترمذي وهو ضعيف وسياتي وقد ذهب بعض اهل العلم الي هذا الحديث	2238	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0548	false	-3431108329840924136	196	235	972	1155	1498	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم----------- من غير وجه عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة------------------ وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ايضا انه عق عن الحسن بن علي بشاة----------------------------- وقد ذهب بعض اهل العلم الي هذا الحديث	548	5963611188841022459	183	332.0	144	241	75.93360900878906	39	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2239	true	1258617353800438897	162	236	859	1221	1562	300	هذا حديث غريب وعفير بن معدان يضعف في الحديث ورواه ابو داود من حديث------------------------------------------------------- عبادة بن الصامت بسند اخر ليس فيه عفير وسكت عنه هو والمنذري 16 1 باب 1518 قوله عن مخنف بكسر الميم وسكون الخاء المعجمة كمنبر بن سليم بالتصغير قوله كنا وقوفا اي واقفين مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفات يعني في حجة الوداع------- علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة اي واجب عليهم------ هي التي تسمونها الرجبية	2239	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0549	false	2595233187988214137	137	204	665	995	1442	300	هذا حديث غريب وعفير بن معدان يضعف في الحديث تحقيق الالباني ضعيف ابن ماجة سنن الترمذي 1518 حدثنا احمد بن منيع حدثنا روح بن عبادة حدثنا ابن عون حدثنا ابو رملة------------------------------------------- عن مخنف------------------------------------- بن سليم قال---------- كنا وقوفا---------- مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفات فسمعته يقول يا ايها الناس علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة هل تدرون ما العتيرة هي التي تسمونها الرجبية	549	5963611188841022459	189	261.5	143	430	43.953487396240234	36	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2241	true	-7010288517709176531	127	176	614	849	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب عليه 1521 قوله ان يقول الرجل اذا ذبح بسم الله والله اكبر اي بالواو قوله هذا حديث غريب من هذا الوجه واخرجه ابو داود باسناد الترمذي وسكت عنه قوله والمطلب بن عبد الله بن حنطب يقال انه لا يسمع من جابر قال --	2241	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0550	false	1560424642381281340	145	177	696	849	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم----------------- ان يقول الرجل اذا ذبح بسم الله والله اكبر وه------و قول ابن المبارك------------------------------------------------------------- والمطلب بن عبد الله بن حنطب يقال انه لم يسمع من جابر تحقيق	550	5963611188841022459	126	208.5	97	237	53.16455841064453	25	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2243	true	-4303290175488791023	48	168	240	835	1552	300	والعمل علي هذا عند اهل العلم يستحبون ان يذبح عن الغلام العقيقة يوم السابع فان لم يتهيا يوم السابع فيوم الرابع عشر فان لم يتهيا عق عنه يوم احدي وعشرين قال الحافظ في الفتح بعد نقل قول الترمذي هذا ما لفظه لم ار هذا صريحا الا عن ابي عبد الله البوشنجي ونقله صالح بن احمد عن ابيه وورد فيه حديث اخرجه الطبراني من رواية اسماعيل بن مسلم عن عبد الله بن بريدة عن ابيه واسماعيل ضعيف وذكر الطبراني انه تفرد به انتهي كلام الحافظ قلت قال الحافظ في التقريب اسماعيل بن مسلم المكي ابو اسحاق كان من البصرة ثم سكن مكة وكان فقيها وكان ضعيف الحديث انتهي قوله وقالوا لا يجزء في العقيقة من الشاة الا ما يجزء في الاضحية	2243	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0550	false	1560424642381281340	256	298	1237	1444	1458	300	والعمل علي هذا عند اهل العلم يستحبون ان يذبح عن الغلام العقيقة يوم السابع فان لم يتهيا يوم السابع فيوم الرابع عشر فان لم يتهيا عق عنه يوم حاد- وعشرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا يجزء في العقيقة من الشاة الا ما يجزء في الاضحية	550	5963611188841022459	205	391.0	163	595	34.45378112792969	41	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2246	true	-3810864596299408862	164	219	827	1104	1508	300	ورخص بعض اهل العلم في ذلك فقالوا لا باس ان ياخذ من شعره واظفاره وهو قول الشافعي وحكي النووي ان الشافعي واصحابه قالوا ان ذلك مكروه كراهة التنزيه كما عرفت فالظاهر ان المراد بقوله لا باس ان ياخذ الخ اي جاءز مع الكراهة واحتج اي الشافعي بحديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم---- يبعث	2246	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0551	false	-1370960694028699018	118	146	532	667	1403	300	ورخص بعض اهل العلم في ذلك فقالوا لا باس ان ياخذ من شعره واظفاره وهو قول الشاف-----------------------عي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج----------- بحديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث	551	5963611188841022459	131	237.5	104	281	46.61921691894531	25	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2246	true	-3810864596299408862	0	77	0	378	1508	300	عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير هذا الوجه نحو هذا رواه مسلم وابو داود وغيرهما وبه كان يقول سعيد بن المسيب رواه عنه مسلم في صحيحه والي هذا الحديث ذهب احمد واسحاق قال النووي في شرح مسلم اختلف اهل العلم في ذلك فقال سعيد بن المسيب وربيعة واحمد واسحاق وداود وبعض اصحاب الشافعي انه يحرم عليه اخذ شء من شعره واظفاره حتي يضحي في وقت الاضحية وقال الشافعي	2246	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0551	false	-1370960694028699018	82	135	369	612	1403	300	عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير هذا الوجه نحو هذا وهو قول بعض اهل العلم------ وبه كان يقول سعيد بن المسيب----------------------- والي هذا الحديث ذهب احمد واسحق ورخص بعض اهل ال---------------------علم في ذلك فقالوا لا باس ان ياخذ---------------------------------------------------------------- من شعره واظفاره وهو قو---------------------ل الشافعي	551	5963611188841022459	188	284.0	145	378	49.735450744628906	37	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2248	true	8689292099526315701	115	214	573	1061	1508	300	وكفارته كفارة يمين استدل به من قال بوجوب الكفارة في نذر المعصية قوله وفي الباب عن -بن عمر وجابر وعمران بن حصين اما حديث بن عمر فلينظر من اخرجه واما حديث جابر فاخرجه احمد بلفظ لا وفاء لنذر في معصية الله واما حديث عمران بن حصين فاخرجه النساءي مرفوعا بلفظ النذر نذران فمن كان نذر في طاعة فذلك لله فيه الوفاء ومن كان نذر في معصية فذلك للشيطان ولا وفاء فيه ويكفره ما يكفر اليمين وهذا الحديث ضعيف صرح به الحافظ في التلخيص 1525 قوله وهذا حديث لا يصح لان الزهري لم يسمع هذا الحديث من ابي سلمة قال	2248	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0551	false	-1370960694028699018	193	223	898	1038	1403	300	وكفارته كفارة يمين قال---------------------------------------------- وفي الباب عن ابن عمر وجابر وعمران بن حصين قال ابو عيسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث لا يصح لان الزهري لم يسمع هذا الحديث من ابي سلمة قال	551	5963611188841022459	124	181.0	96	489	25.357873916625977	24	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2251	true	-3454406974241098632	54	197	262	987	1503	300	لا تسال بصيغة النهي الامارة بكسر الهمزة اي الحكومة فانك ان اتتك اي حصلت لك الامارة عن مسالة اي بعد سءالك اياها وكلت اليها بضم الواو وكسر الكاف مخففة اي خليت اليها وتركت معها من غير اعانة فيها اعنت عليها بصيغة المجهول من الاعانة اي اعانك الله علي تلك الامارة فات الذي هو خير ولتكفر عن يمينك وفي رواية فكفر عن يمينك وات الذي هو خير قوله وفي الباب عن -----------عدي بن حاتم وابي الدرداء وانس وعاءشة وعبد الله بن عمرو وابي هريرة وام سلمة وابي موسي اما حديث عدي بن حاتم فاخرجه مسلم واما حديث ابي الدرداء وانس فلينظر من اخرجه واما حديث عاءشة فاخرجه الحاكم واما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه ابو داود واما حديث ابي هريرة فاخرجه مسلم واما حديث ام سلمة فاخرجه الطبراني واما حديث ابي موسي فاخرجه الشيخان قوله حديث عبد الرحمن بن سمرة حديث حسن صحيح	2251	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0553	false	-8525431724184717235	130	195	630	945	1445	300	لا تسال------------ الامار-----------------------ة فانك ان اتتك------------------- عن مسالة------------------- وكلت اليها وان اتتك ع-------------------------------------------ن غير مسالة----- اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها-------------- فات الذي هو خير ولتكفر عن يمينك ---------------------------------------------وفي الباب عن علي وجابر وعدي بن حاتم وابي الدرداء وانس وعاءشة وعبد الله بن عمرو وابي هريرة وام سلمة وابي موسي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو----- عيسي حديث عب----------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن سمرة حديث حسن صحيح	553	5963611188841022459	250	333.5	193	736	33.96739196777344	46	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2256	true	8079222486578766764	234	288	1214	1466	1522	300	ادرك عمر وهو في ركب وفي رواية البخاري وهو يسير في ركب وفي مسند يعقوب بن شيبة من طريق بن عباس عن عمر بينما انا راكب اسير في غزاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحلف بابيه زاد في رواية وكانت قريش تحلف-- باباءها ليحلف حالف بالله او ليسكت ف----------ي هذا الحديث	2256	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0555	false	6175381125271507551	138	169	665	815	1428	300	ادرك عمر وهو في ركب وهو يحلف بابيه فقال------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان--------------------- تحلفوا باباءكم ليحلف حالف بالله او ليسكت قال ابو عيسي هذا --حديث	555	5963611188841022459	103	121.0	78	264	39.01515197753906	17	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2259	true	-5739203508321687747	7	183	35	915	1489	300	وفي الباب عن ابي هريرة وعقبة بن عامر و-بن عباس اما حديث ابي هريرة فلينظر من اخرجه واما حديث عقبة بن عامر فاخرجه الشيخان وغيرهما واخرجه الترمذي ايضا فيما ياتي واما حديث بن عباس فاخرجه احمد وابو داود عنه قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج ماشية فقال ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا لتخرج راكبة ولتكفر عن يمينها والحديث هذا سكت عنه ابو داود والمنذري ورجاله رجال الصحيح قوله وحديث انس حديث حسن صحيح غريب واخرج الشيخان معناه 1537 قوله يهادي بصيغة المجهول بين ابنيه اي يمشي بين ابنيه معتمدا عليهما من ضعفه فقال ما بال هذا اي ما حال هذا الشيخ قالوا نذر يا رسول الله ان يمشي وللنساءي في رواية نذر ان يمشي الي بيت الله ان الله لغني عن تعذيب هذا نفسه هذا فاعل المصدر ونفسه مفعوله فامره ان يركب اي لعجزه عن المشي قوله هذا حديث صحيح اخرجه الجماعة الا بن ماجه قوله والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وقالوا اذا نذرت المراة ان تمشي فلتركب ولتهد شاة	2259	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0556	false	858753731167423925	83	121	407	588	1456	300	وفي الباب عن ابي هريرة وعقبة بن عامر وابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------قال--------------------------------------------------------------------------------- ابو عيسي حد----------------------------------يث انس حديث حسن صحيح غريب من ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وقالوا اذا نذرت امر-اة ان تمشي فلتركب ولتهد شاة	556	5963611188841022459	166	251.0	129	881	18.84222412109375	30	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2272	true	-2992013249236187435	43	298	233	1529	1538	300	وفي الباب عن -بن عباس لينظر من اخرجه قوله وهذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله وقد ذهب قوم من اهل العلم الي هذا الخ قال القارء وفي هذا الحديث جواز قطع شجر الكفار واحراقه وبه قال الجمهور وقيل لا يجوز قال بن الهمام يجوز ذلك لان المقصود كبت اعداء الله وكسر شوكتهم وبذلك هذا يحصل ذلك فيفعلون ما يمكنهم من التحريق وقطع الاشجار وافساد الزرع لكن اذا لم يغلب علي الظن انهم ماخوذون بغير ذلك فان كان الظاهر انهم مغلوبون وان الفتح باد كره ذلك لانه افساد في غير محل الحاجة وما ابيح الا لها انتهي قوله وكره بعضهم ذلك وهو قول الاوزاعي قال الاوزاعي ونهي ابو بكر الصديق ان يقطع شجرا مثمرا او يخرب عامرا وعمل بذلك المسلمون بعده -قال الحافظ في الفتح ذهب الجمهور الي جواز التحريق والتخريب في بلاد العدو وكرهه الاوزاعي والليث وابو ثور واحتجوا بوصية ابي بكر لجيوشه الا يفعلوا اشياء من ذلك واجاب الطبري بان النهي محمول علي القصد لذلك بخلاف ما اذا اصابوا ذلك في خلال القتال كما وقع في نصب المنجنيق علي الطاءف وهو نحو ما اجاب به في النهي عن قتل ال-نساء والصبيان وبهذا قال اكثر اهل العلم ونحو ذلك القتل بالتغريق وقال غيره انما نهي ابو بكر جيوشه عن ذلك لانه علم ان تلك البلاد ستفتح فاراد ابقاءها علي المسلمين انتهي قوله وقال احمد وقد تكون في مواضع لا يجدون منه بدا المعني ان الجيوش قد يحتاجون الي التحريق والتخريب ولا يكون لهم بد من ذلك فحينءذ يجوز فاما بالعبث اي من غير ضرورة وحاجة فلا تحرق وكذا لا تخرب ---------اذا كان انكي فيهم	2272	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0561	false	-8841068127199185121	218	298	1093	1499	1513	300	وفي الباب عن ابن عباس-------------------- وهذا حديث حسن صحيح --------------------وقد ذهب قوم من اهل العلم الي هذا ولم يروا باسا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع الاشجار وتخريب الحصون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكره بعضهم ذلك وهو قول الاوزاعي قال الاوزاعي ونهي ابو بكر الصديق ان يقطع شجرا مثمرا او يخرب عامرا وعمل بذلك المسلمون بعده وقال الشافعي لا باس بالتحريق في ارض------------------------------- العدو و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع الاشجار والثمار وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد وقد تكون في مواضع لا يجدون منه بدا------------------------------------------------------------------------------------ فاما بالعبث---------------------- فلا تحرق وقال اسحق التحريق سنة اذا كان انكي فيهم	561	5963611188841022459	322	496.5	254	1308	24.61773681640625	57	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2273	true	-2288897932283084386	54	248	264	1231	1507	300	فضلني علي الانبياء او قال فضل امتي علي الامم واحل لنا الغناءم قال الخطابي كان من تقدم علي ضربين منهم من لم يءذن له في الجهاد فلم تكن لهم مغانم ومنهم من اذن له فيه لكن كانوا اذا غنموا اشياء لم يحل لهم ان ياكلوه وجاءت نار فاحرقته وقيل المراد انه خص بالتصرف في الغنيمة يصرفها كيف شاء والاول اصوب وهو ان مضي لم تحل لهم الغناءم اصلا قاله الحافظ قوله وفي الباب عن علي وابي ذر وعبد الله بن عمرو وابي موسي وب-ن عباس اما حديث علي فلينظر من اخرجه واما حديث ابي ذر وغيره فاخرجه احمد في مسنده باسانيد حسان قاله الحافظ في الفتح في كتاب التيمم تحت حديث جابر بن عبد الله بمعني حديث الباب قوله حديث ابي امامة حديث حسن صحيح تفرد به الترمذي واخرج البخاري وغيره معناه من حديث جابر بن عبد الله وسيار هذا يقال له سيار مولي بني معاوية الخ قال الحافظ في الفتح تابعي شامي اخرج له الترمذي وذكره------------------------------ بن حبان في الثقات انتهي وقال في التقريب سيار الاموي مولاهم الدمشقي قدم البصرة صدوق من الثالثة قيل اسم ابيه عبد الله قوله------------------------------- فضلت بصيغة المجهول من التفضيل علي الانبياء بست اي بست خصال اعطيت جوامع الكلم	2273	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0562	false	4358915482578488174	32	117	157	570	1496	300	فضلني علي الانبياء او قا----ل امتي علي الامم واحل ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الغناءم---------------------- وفي الباب عن علي وابي ذر وعبد الله بن عمرو وابي موسي وابن عباس قال ابو عيس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حديث ----------------ابي امامة حديث حسن صحيح------------------------------------------------------------------- وسيار هذا يقال له سيار مولي بني معاوية وروي عنه سليمان التيمي وعبد الله ابن بحير وغير واحد 1553 حدثنا علي بن حجر حدثنا اسمعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن------------------------------------------------------------------- ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -------------------------فضلت علي الانبياء بست------------ اعطيت جوامع الكلم	562	5963611188841022459	247	318.0	190	1029	24.003887176513672	44	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2279	true	-7432997974976472946	31	80	167	423	1506	300	من الغنيمة قوله----------------------- وفي الباب عن انس وام عطية لينظر من اخرج حديثهما قوله وهذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد ومسلم وابو داود قوله والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم الخ وهو الاقوي دليلا------------- وقال بعضهم يسهم للمراة والصبي وهو قول الاوزاعي قال الخطابي ان الاوزاعي قال يسهم	2279	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0563	false	-6047155954587560794	161	202	784	998	1505	300	من الغنيمة واما بسهم فلم يضرب لهن بسهم وفي الباب عن انس وام عطية--------------------------- وهذا حديث حسن صحيح--------------------------------- والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم---- وهو قول سفيان الثوري والشافعي وقال بعضهم يسهم للمراة والصبي وهو قول الاوزاعي ق-----------ال الاوزاعي وا---سهم	563	5963611188841022459	160	259.0	127	292	54.79452133178711	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2281	true	-7326048199688440171	11	107	53	526	1521	300	حتي اذا كان ب----الشجرة ادركه الرجل فقال له كما قال اول مرة فقال----- له النبي صلي الله عليه وسلم كما قال اول مرة فق------ال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك قال فرجع فادركه بالبيداء فقال له كما قال اول مرة تءمن بالله ورسوله قال نعم فقال له فانطلق قوله هذا حديث حسن غريب اخرج احمد ومسلم مطولا كما عرفت الان قوله والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم قالوا لا يسهم لاهل الذمة وان قاتلوا مع المسلمين العدو وهو القول الراجح------------------------------------------------ ويروي عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم اسهم لقوم من اليهود قاتلوا معه	2281	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0564	false	-5943805357916754711	95	181	472	899	1498	300	حتي اذا كان بحرة الوبرة لحقه رجل من المشركين يذكر منه جراة ونجدة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الست تءمن بالله ورسوله قال لا قال -ارجع فلن استعين بمشرك وفي الحديث كلام اكثر من هذا -------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب----------------------------------------- والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم قالوا لا يسهم لاهل الذمة وان قاتلوا مع المسلمين العدو وراي بعض اهل العلم ان يسهم لهم اذا شهدوا القتال مع المسلمين 1558 ويروي عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم اسهم لقوم من اليهود قاتلوا معه	564	5963611188841022459	268	431.0	209	536	50.0	50	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2286	true	-5378596317313417265	120	292	574	1432	1483	300	وفي الحديث قصة رواها الشيخان في صحيحهما قول----------------------------------ه وفي الباب عن عوف بن مالك وخالد بن الوليد وانس وسمرة اما حديث عوف بن مالك وخالد بن الوليد فاخرجه مسلم ففيه عن عوف بن مالك انه قال لخالد بن الوليد اما علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي وعن عوف وخالد ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يخمس السلب رواه احمد وابو داود رضي الله عنهما واما حديث انس فاخرجه احمد وابو داود واما حديث سمرة فلينظر من اخرجه قوله وهذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله ---------------------------------------------------------------------------------------وهو قول الاوزاعي والشافعي واحمد ذهب الجمهور الي ان القاتل يستحق السلب سواء قال امير الجيش قبل ذلك من قتل قتيلا فله سلبه ام لا واستدلوا علي ذلك بحديث ابي قتادة هذا وهو الظاهر وقال بعض اهل العلم للامام ان يخرج من السلب الخمس روي عن مالك انه يخير الامام بين ان يعطي القاتل السلب او يخمسه واختاره القاضي اسماعيل قاله في النيل وقال الثوري النفل ان يقول الامام من اصاب شيءا فهو له ومن قتل قتيلا فله سلبه	2286	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0566	false	-1985470164860543660	147	233	701	1123	1441	300	وفي الحديث قصة حدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد بهذا الاسناد نحوه وفي الباب عن عوف بن مالك وخالد بن الوليد وانس وسمرة بن جندب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا حديث حسن صحيح وابو محمد هو نافع مولي ابي قتادة والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وهو قول الاوزاعي والشافعي واحمد وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بعض اهل العلم للامام ان يخرج من السلب الخمس وق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال الثوري النفل ان يقول الامام من اصاب شيءا فهو له ومن قتل قتيلا فله سلبه	566	5963611188841022459	251	414.0	198	979	25.63840675354004	46	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2287	true	-1209237510605187790	233	255	1197	1307	1513	300	حدثتني ام حبيبة بنت عرباض بن سارية قال في التقريب مقبولة من الثالثة--------------- نهي ان توطا السبايا حتي يضعن ما في بطونهن	2287	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0567	false	1118215815659798487	46	72	241	366	1475	300	حدثتني ام حبيبة بنت عرباض بن سارية ان اباها اخبرها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان توطا السبايا حتي يضعن ما في بطونهن	567	5963611188841022459	80	130.0	63	125	64.0	16	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2293	true	-6216678692916133175	52	208	274	1075	1563	300	وفي الباب عن -بن مسعود وانس وابي برزة وجبير بن مطعم اما حديث بن مسعود فاخرجه ابو داود واما حديث انس فاخرجه مسلم واما حديث ابي برزة فلينظر من اخرجه واما حديث جبير بن مطعم فاخرجه البخاري قوله هذا حديث حسن غريب الخ قال الطيبي قول الترمذي هذا حديث غريب لا يشعر بالطعن فيه لان الغريب قد يكون صحيحا انتهي قال القارء وقد يكون ضعيفا فيصلح للطعن في الجملة انتهي قلت الامر كان قال الطيبي 1568 قوله-------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود الحفري بفتح الحاء المهملة والفاء وبالراء نسبة الي موضع بالكوفة اسمه عمر بن سعد بن عبيد ثقة عابد م---------------------------------------------ن التاسعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدي رجلين من المسلمين برجل من المشركين زاد في رواية احمد من بني عقيل قول--------ه هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد واخرجه مسلم مطولا قوله وعم ابي قلابة هو ابو المهلب بضم الميم وفتح الهاء وباللام المشددة المفتوحة الجرمي البصري واسمه عبد الرحمن بن عمرو الخ ثقة من الثانية قوله------------------------------------ والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم	2293	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0568	false	-2491003500884728055	145	295	738	1460	1483	300	وفي الباب عن ابن مسعود وانس وابي برزة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجبير بن مطعم قا-------ل ابو عيسي هذا حديث حسن غري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب من حديث الثوري لا نعرفه الا من حديث ابن ابي زاءدة وروي ابو اسامة عن هشام عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وروي ابن عون عن ابن سيرين عن عبيدة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وابو داود الحفري اس--------------------------------------------------------مه عمر بن سعد تحقيق الالباني صحيح المشكاة 3973 التحقيق الثاني الارواء 5 48 سنن الترمذي 1568 حدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن عمه عن عمران ابن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم فدي رجلين من المسلمين برجل من المش------------------------------ركين قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح----------------------------------- وعم ابي قلابة هو ابو المهلب------------------------------------------------------------ واسمه عبد الرحمن بن عمرو ويقال معاوية بن عمرو وابو قلابة اسمه عبد الله بن زيد الجرمي والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم	568	5963611188841022459	252	245.0	195	1209	20.843671798706055	46	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2304	true	-3220858347841921508	113	276	552	1357	1499	300	وفي الباب عن علي وعبد الله بن مسعود وابي سعيد الخدري وانس اما حديث علي وبن مسعود فلينظر من اخرجه واما حديث علي فاخرجه مسلم واما حديث انس فاخرجه الشيخان قوله وهذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم والنساءي 29 1 باب ما جاء في النزول ع--------------------------------------لي الحكم اي نزول العدو علي حكم رجل من المسلمين------------------------------------------------------------------ 1582 قوله------------------------------------------------- رمي يوم الاحزاب اي يوم غزوة الخندق سعد بن معاذ ناءب الفاعل فقطعوا اي الكفار اكحلة اي اكحل سعد والاكحل عرق في وسط الذراع يكثر فصده او للشك ابحلة الابحل بالموحدة والجيم عرق في باطن الذراع فحسمه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنار اي قطع الدم عنه بالكي فنزفه اي خرج منه دم كثير حتي ضعف فحسمه اخري اي مرة اخري فلما ------------راي ذلك اي فلما راي سعد عدم قطع الدم اللهم لا تخرج نفسي من الاخراج حتي تقر عيني من الاقرار وهو من القر بمعني البرد والمعني لا تميتني حتي تجعل قرة عيني من هلاك بني قريظة------------------------------------------------------------------- فحكم ان تقتل رجالهم وتستحيي نساءهم	2304	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0573	false	-293534713463724105	95	225	456	1096	1467	300	وفي الباب عن علي وعبد الله بن مسعود وابي سعيد الخدري وانس قال ابو عيسي ---------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح و------------------------سالت محمدا عن حديث سويد عن ابي اسحق عن عمارة بن عمير عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل غادر لواء فقال لا اعرف هذا الحديث مرفوعا تحقيق الالباني صحيح صحيح ابي داود سنن الترمذي 1582 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابي الزبير عن جابر انه قال رمي يوم الا-------------------حزاب سعد بن معاذ------------ فقطعوا اكحل----------------------------------------------------------ه او ابجله فح-----------------------------------------------سمه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنار فانتفخت يده فتركه---- فنزفه الدم فح----------------------سمه ا------------خري فانتفخت يده فلما راي ذلك قال -------------------------اللهم لا تخرج نفسي ح-----------تي تقر عيني من---------------------------------------------------------------------------- بني قريظة فاستمسك عرقه فما قطر قطرة حتي نزلوا علي حكم سعد بن معاذ فارسل اليه فحكم ان يقتل رجالهم ويستحيا نساءهم	573	5963611188841022459	286	352.0	219	1037	27.57955551147461	44	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2311	true	6767682676287994239	230	278	1212	1444	1559	300	تحت الشجرة كانت هذه الشجرة سمرة بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا نفر ولم نبايعه علي الموت---- وفي -------------------------------------------------------------------------------------حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يزيد بن ابي عبيد الاتي قال قلت لسلمة بن الاكوع علي اي شء بايعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية قال علي الموت	2311	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0576	false	-9024372112738574076	38	137	181	652	1460	300	تحت الشجرة قال جابر ------------بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا نفر ولم نبايعه علي الموت قال وفي الباب عن سلمة بن الاكوع وابن عمر وعبادة وجرير بن عبد الله قال ابو عيسي وقد روي هذا الحديث عن عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير قال قال جابر بن عبد الله ولم يذكر فيه ابو سلمة تحقيق الالباني صحيح سنن الترمذي 1592 حدثنا قتيبة حدثنا حاتم بن اسمعيل عن يزيد بن ابي عبيد ق------ال قلت لسلمة بن الاكوع علي اي شء بايعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية قال علي الموت	576	5963611188841022459	206	360.0	162	489	42.12678909301758	40	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2313	true	2607888258067481543	159	295	841	1521	1544	300	علي الهجرة ولا يعل-------------------------م انه عبد او حر فلا يبايعه---------------------------------------------------------------------- حتي يساله فان كان حرا يبايعه والا فلا قوله وفي الباب عن -بن عباس لم اقف عليه ح-ديث جابر حديث حسن غريب صحيح واخرجه مسلم ولا نعرفه الا من حديث ابي الزبير اي تفرد به ابو الزبير عن جابر وهذا هو وجه كونه غريبا 37 1 باب ما جاء في بيعة النساء قوله سمع اميمة بضم الهمزة وفتح الميمين بينهما تحتانية ساكنة بنت رقيقة بضم الراء وفتح القافين بينهما تحتانية ساكنة قال في التقريب اسم ابيها عبد الله بن بجاد التيمي لها حديثان وهي غير اميمة بنت رقيقة الثقفية تابعية 1597 قوله--------------------------------------------- واطقتن من الاطاقة قال سف--------------------------------------------------يان تعني صافحنا اي قال سفيان في تفسير قوله اميمة بايعنا تريد به صافحنا يعني اطلقت لفظ بايعنا وارادت به صافحنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما قولي	2313	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0577	false	6804243529787935200	53	165	251	818	1479	300	علي الهجرة ولا يشعر النبي صلي الله عليه وسلم انه عبد فجاء سيده فقال النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه فاشتراه بعبدين اسودين ولم يبايع احدا بعد حتي يساله اعبد هو قال--------------------- وفي الباب عن ابن عباس قال ابو عيسي حديث جابر حديث حسن غريب صحيح -------------لا نعرفه الا من حديث ابي الزبير تحقيق الالباني صحيح سنن الترمذي 1597 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن المنكدر---- سمع امي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة بنت رقيقة تقول بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نسوة فقال لنا فيما استطعتن واطقتن قلت الله ورسوله ارحم بنا منا بانفسنا قلت يا رسول الله بايعنا قال سفيان تعني صاف----------------------------------------------------------------------------------------------حنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما قولي	577	5963611188841022459	219	274.0	168	872	25.11467933654785	36	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2332	true	3910102645418922364	132	180	687	906	1507	300	لا يفتر من الفتور من باب نصر ينصر اي لا يسام ولا يمل ح-تي يرجع المجاهد في سبيل الله اي الي بيته او حتي ينصرف عن جهاده قوله وفي الباب عن الشقاء وعبد الله بن حبشي وابي موسي وابي سعيد وام مالك البهزية وانس بن مالك اما حديث	2332	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0584	false	3811795262535241772	261	291	1280	1425	1459	300	لا يفتر من صلاة----------------------------- ولا صيام حتي يرجع المجاهد في سبيل ال---------------------------------------له وفي الباب عن الشفاء وعبد الله بن حبشي وابي موسي وابي سعيد وام مالك البهزية وانس وهذ-------ا حديث	584	5963611188841022459	132	227.0	103	220	60.0	24	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2335	true	3958719890964660210	141	266	778	1413	1591	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صام يوما في سبيل الله زحزح- الله وجهه عن النار بذلك اليوم سبعين خريفا رواه النساءي باسناد حسن والترمذي من رواية بن لهيعة وقال ح----ديث غريب ورواه بن ماجه من رواية عبد الله بن عبد العزيز الليثي وبقية رجال الاسناد ثقات انتهي وابو الاسود اسمه محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الاسدي المديني قال الحافظ هو يتيم عروة ثقة من السادسة قوله وفي الباب عن ابي سعيد وانس وعقبة بن عامر وابي امامة اما حديث ابي سعيد فاخرجه الشيخان واما حديث انس فلينظر من اخرجه واما حديث عقبة بن عامر فاخرجه النساءي واما حديث ابي امامة فاخرجه الترمذي في هذا الباب 1623 قوله حد-----------------------------ثنا عبد الله بن الوليد العدني	2335	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0585	false	-2444453818156383239	202	284	1013	1435	1515	300	عن ابي هريرة عن النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم قال من صام يوما في سبيل الله زحزحه الل-----ه عن النار سب-----------عين خريفا احدهما يقول سبعي------ن والاخر يقول اربعين قال ابو عيسي هذا حديث غريب من هذا الوجه---------------------------------------------------------------------- وابو الاسود اسمه محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الاسدي المدني--------------------------------------------- وفي الباب عن ابي سعيد وانس وعقبة بن عامر وابي امامة تحقيق الالباني صحيح باللفظ الاول التعليق الرغيب 2 سنن-------------------------------------------------------------------------- الترمذي------------- 1623 حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا عبد الله بن الوليد العدني	585	5963611188841022459	268	363.0	208	669	40.059791564941406	46	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2340	true	1807218984473030521	16	252	82	1238	1452	300	روي عنه الوليد بن مسلم ويحيي بن حمزة وغير واحد من اهل الشام كالاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وغيرهما وهو روي عن ابيه وعن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج ومجاهد وغيرهم كذا في تهذيب التهذيب ويزيد بن ابي مريم كوفي يعني هذا رجل اخر غير يزيد بن ابي مريم الشامي المذكور ابوه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واسمه مالك بن ربيعة قال في تهذيب التهذيب مالك بن ربيعة--------------------------- ابو مريم السلولي من اصحاب الشجرة سكن الكوفة روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في النوم عن الصلاة وعنه ابنه يزيد بن ابي مريم روي ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا له ان يبارك له في ولده فولد له ثمانون ذكرا قال الحافظ ذكره بن حبان في الصحابة ثم ذكره في ثقات التابعين 8 1 باب ما جاء في فضل الغبار في سبيل الله--------------------------------------------------------- 1633 قوله----------------------------------------------------------- عن محمد بن عبد الرحمن بن عبيد القرشي مولي ال طلحة كوفي ثقة قوله ------------------------------------لا يلج النار اي لا يدخلها رجل بكي من خشية الله فان الغالب من الخشية امتثال الطاعة واجتناب المعصية حتي يعود اللبن في الضرع هذا من باب التعليق بالمحال كقوله تعالي حتي يلج الجمل في سم الخياط ولا يجتمع اي علي عبد كما في رواية غير الترمذي غبار في سبيل الله ودخان جهنم فكانهما ضدان لا يجتمعان كما ان الدنيا والاخرة نقيضان قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه النساءي والحاكم والبيهقي الا انهم قالوا ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم	2340	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0588	false	-4406951304101825035	68	185	314	877	1418	300	روي عنه الوليد بن مسلم ويحيي بن حمزة وغير واحد من اهل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشام وبريد بن ابي مريم كوفي----------------------------------------------------- ابوه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واسمه مالك بن ربيعة وبريد بن ابي مريم سمع من انس بن مالك وروي عن يزيد بن ابي مريم ابو ----------------------------اسحق الهمداني وعطاء بن الساءب ويونس ------------------------------------------بن ابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسحق وشعبة احاديث تحقيق الالباني صحيح الارواء سنن الترمذي 1633 حدثنا هناد حدثنا ابن المبارك عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن محمد بن عبد الرحمن عن عيسي بن------------ طلحة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلج النار -------------رجل بكي من خشية الله ح---------------------------------------------------تي يعود اللبن في الضرع ولا يج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم	588	5963611188841022459	286	309.0	216	1335	21.423221588134766	55	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2341	true	-7188749589531012332	43	122	211	598	1468	300	وفي الباب عن فضالة بن عبيد وعبد الله بن عمرو اما حديث فضالة فاخرجه البزار والطبراني في الكبير والاوسط من رواية بن لهيعة وبقية اسناده ثقات كذا في الترغيب ولفظه مثل حديث الباب المذكور واما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه ابو داود قوله حديث كعب بن مرة حديث حسن واخرجه النساءي وبن ماجه قوله هكذا رواه الاعمش عن عمرو بن مرة اي عن سالم بن ابي الجعد الخ وقد روي هذا الحديث عن منصور عن سالم بن ابي	2341	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0588	false	-4406951304101825035	267	300	1273	1418	1418	300	وفي الباب عن فضالة بن عبيد وعبد الله بن عمرو وح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كعب بن مرة حديث حسن----------------------------- هكذا رواه الاعمش عن عمرو بن مرة---------------------------- وقد روي هذا الحديث عن منصور عن سالم بن ابي-	588	5963611188841022459	143	234.0	111	387	36.950904846191406	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2344	true	-2531617187498342823	150	290	772	1428	1478	300	عن ابي سلام الحبشي الاسود اسمه ممطور عن عبد الله بن الازرق بتقديم الزاي علي الراء قال في الخلاصة عبد الله بن زيد الازرق عن عقبة بن عامر وعنه ابو سلام وثقه بن حبان قوله ---------------------وفي الباب عن كعب بن مرة وعمرو بن عبسة وعبد الله بن عمرو ام-ا حديث كعب بن مرة فاخرجه النساءي وبن حبان ---------------------------في صحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من بلغ العدو بسهم رفع الله له درجة فقال له عبد الرحمن بن النحام وما الدرجة يا رسول الله قال اما انها ليست بعتبة امك ما بين الدرجتين ماءة عام وعنه ايضا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من رمي بسهم في سبيل الله كان كمن اعتق رقبة رواه بن حبان في صحيحه واما حديث عمرو بن عبسة فاخرجه الترمذي في--------------------------------------------------------- هذا الباب واما حديث عبد الله بن	2344	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0590	false	6459712519925398494	17	149	86	691	1430	300	عن ابي سلام -------------------------عن عبد الله بن الا-------------------------------------------------------------زرق عن عقبة بن عامر الجهني عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله قال ابو عيسي وفي الباب عن كعب بن مرة وعمرو بن عبسة وعبد الله بن عمرو وهذا حديث حسن صحيح تحقيق الالباني ضعيف ابن ماجة ضعيف سنن ابن ماجة برقم وفي صحيح ابن ماجة برقم ضعيف ابي داود 540 الصحيحة سنن الترمذي 1638 حدثنا محمد بن بشار حدثنا معاذ بن هشام عن ابيه عن قتادة عن سالم بن ابي الجعد عن معدان بن ابي طلحة عن ابي نجيح السلمي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل محرر قال ابو عيس----------------------------------------------------ي هذا حديث صحيح وابو نجيح هو عمرو بن عبسة السلمي وعبد الله ابن ال------ازرق هو عبد الله بن	590	5963611188841022459	217	284.0	164	943	23.01166534423828	43	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2349	true	3327314599089063082	50	102	250	486	1452	300	لا نعرفه من حديث ابي بكر الا من حديث هذا الشيخ يعني يحيي بن طلحة الكوفي وقال اي محمد بن اسماعيل البخاري--------------------- اري بضم الهمزة وفتح الراء اي اظن انه اي يحيي بن طلحة اراد حديث حميد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس احد من اهل الجنة	2349	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0591	false	-8691044728811473891	0	42	0	188	1448	300	لا نعرفه من حديث ابي بكر الا من حديث هذا الشيخ قال وسالت----------------------- محمد بن اسم-عيل عن هذا الحديث فلم يعرفه وقال اري -----------------------------انه---------------- اراد حديث حميد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس احد من اهل الجنة	591	5963611188841022459	151	249.5	115	257	58.75486373901367	33	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2375	true	-3066815726420925309	120	236	631	1225	1552	300	المقدمة وقد روي هذا الحديث عن ايوب بن موسي بن عمرو بن سعيد بن العاص كنيته ابو موسي المكي الاموي ثقة من السادسة عن مكحول عن شرحبيل بن السمط عن سلمان عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه اخرجه مسلم في صحيحه بهذا السند------------------------------------------------------------ 1667 قوله حد---------------------ثنا هشام بن عبد الملك الباهلي مولاهم ابو الوليد الطيالسي البصري ثقة ثبت من التاسعة حدثنا الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي ابو الحارث المصري ثقة ثبت فقيه امام مشهور من السابعة حدثني ابو عقيل بالفتح زهرة بضم الزاء وسكون الهاء بن معبد بفتح الميم وسكون العين المهملة وفتح الموحدة بن عبد الله بن هشام القرشي التيمي المدني نزيل مصر ثقة عابد من الرابعة عن ابي صالح مولي عثمان	2375	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0599	false	2595912760846274389	14	80	75	404	1487	300	الفارسي وقد روي هذا الحديث عن ايوب بن موسي-------------------------------------------------------------------- عن مكحول عن شرحبيل بن السمط عن سلمان عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه تحقيق الالباني ضعيف ابن ماجة ضعيف سنن ابن ماجة برقم المشكاة ضعيف الجامع الصغير سنن الترمذي 1667 حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا هشام بن عبد الملك حدثن-------------------------------------------------------------ا الليث بن سعد --------------------------------------------------------------------------حدثني ابو عقيل------- زهرة ----------------------بن معبد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي صالح مولي عثمان	599	5963611188841022459	205	303.5	157	675	30.370370864868164	42	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2389	true	733449936995291887	67	278	370	1446	1555	300	المرقاة 1679 قوله ومحمد بن عمر بن الوليد الكندي ابو جعفر الكوفي صدوق من الحادية عشرة قوله دخل مكة اي يوم الفتح قوله هذا حديث غريب واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه قال محمد والحديث هو هذا اي الحديث المحفوظ هو هذا الحديث لانه رواه غير واحد عن شريك واما حديث يحيي بن ادم عن شريك بلفظ----------------------------------------------------------------- دخل مكة ولواءه ابيض -------------------------------------------فليس بمحفوظ لتفرد يحيي بن ادم به ومخالفته ل------------------------------------------------------------------------------غير واحد من اصحاب شريك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدهن بضم اوله وسكون الهاء بعدها نون 10 1 باب في الرايات جمع راية وقد عرفت معناها والفرق بينها وبين اللواء في الباب المتقدم قا------------------------------------------------------------------------------------------ل الحافظ وجنح--------------------------- الترمذي الي التفرقة فترجم بالالوية واورد حديث جابر ثم ترجم للرايات واورد حديث البراء وحديث بن عباس 1680 قوله حدث----------------------------------------------------------------------نا يونس بن عبيد مولي محمد بن القاسم الثقفي مقبول من الرابعة قال اي يونس بعثني اي ارسلني------------------------ اساله عن راية رسول الله صلي الله عليه وسلم اي لونها وكيفيتها كانت سوداء قال القاضي اراد بالسوداء ما غالب لونه سواد بحيث يري من البعيد اسود لا ما لونه سواد خالص لانه قال من نمرة بفتح فكسر وهي بردة من صوف يلبسها الاعراب فيها تخطيط من سواد وبياض ولذلك سميت نمرة تشبيها بالنمر ذكره القارء قوله وفي الباب عن علي والحارث بن حسان و-بن عباس --------------اما حديث علي فاخرجه احمد واما حديث ----	2389	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0602	false	-5962149679653285806	76	281	395	1377	1476	300	الترمذي 1679 حدثنا محمد بن عمر بن الوليد الكندي--------- الكوفي وابو ك--------------------------------------------------------ريب و-------------------------------------محمد بن رافع قالوا حدثنا---------------------------------------------------------------- يحيي بن ادم عن شريك عن عمار يعني الدهني عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة ولواءه ابيض قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حدي-------------ث يحيي بن ادم عن شريك قال وسالت محمدا عن هذا الحديث فلم يعرفه الا من حديث يحيي بن ادم عن شريك وقال حدثنا غير واحد عن------ شريك عن عمار عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة وعليه عمامة سوداء قال محمد والحديث هو هذا قال ابو عيسي والدهن ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طن من بجيلة وعمار الدهني هو عمار بن معاوية الدهني ويكني ابا معاوية وهو كوفي وهو ثقة عند اهل الحديث تحقيق الالباني حسن ابن ماجة سنن الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------- 1680 حدثنا احمد بن منيع حدثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة حدثنا ابو يعقوب الثقفي حدثنا يونس بن عبيد مولي محمد بن القاسم قال-------------------------------- بعثني محمد بن القاسم الي البراء بن عازب اساله عن راية رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- كانت سو-------------------------داء مربعة------------------------------------------------------------------ من نمرة قال ابو عيسي---------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن علي والحارث بن حسان وابن عباس قال ابو عيسي وهذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث	602	5963611188841022459	321	198.0	242	1613	19.900806427001953	53	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2397	true	2597526798891564444	81	190	440	946	1492	300	وهكذا روي عن همام عن قتادة عن انس اي كما رواه جرير عن قتادة عن انس كذلك رواه همام عن قتادة عن انس وقد رواه النساءي عنهما جميعا فقال اخبرنا ابو داود قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا همام وجرير قال حدثنا قتادة عن انس قال كان نعل سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة وقبيعة سيفه فضة وما بين ذلك حلق فضة وقد روي بعضهم عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن الخ المراد من بعضهم هو هشام الدستواءي فقد روي ابو داود والنساءي من طريق هشام عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم--- فضة	2397	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0605	false	-725055665858466718	159	189	765	898	1431	300	وهكذا روي عن همام عن قتادة عن ----------------------------------------------------------------انس وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي بعضهم عن قتادة عن سعيد بن ابي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة	605	5963611188841022459	130	245.0	101	509	25.54027557373047	27	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2398	true	-7718679617581066984	42	207	213	1026	1514	300	عن قتادة عن انس قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم--- فضة خطا والصواب عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن انتهي ما في تهذيب التهذيب محصلا لكن قال الحافظ بن القيم ان حديث قتادة عن انس محفوظ لاتفاق جرير بن حازم وهمام علي قتادة عن انس والذي رواه----- عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن مرسلا هو هشام الدستواءي وهشام وان كان مقدما في اصحاب قتادة فليس همام وجرير اذا اتفقا بدونه انتهي قلت الظاهر ما قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن القيم والله تعالي اعلم 17 1 باب ما جاء في الدرع وهو القميص المتخذ من الزرد 1692 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جده عبد الله بن الز----------بير بن العوام القرشي الاسدي كان اول مولود في الاسلام بالمدينة من المهاجرين وولي الخلافة تسع سنين وقتل في ذي الحجة سنة ثلاث وسبعين كذا في التقريب قوله كان علي النبي صلي الله عليه وسلم درعان اي مبالغة في قوله تعالي خذوا حذركم وقوله واعدوا لهم ما استطعتم من قوة فانها تشمل الدرع وان فسرها النبي صلي الله عليه وسلم	2398	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0605	false	-725055665858466718	136	262	663	1252	1431	300	عن قتادة عن انس قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة ------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي هذا------ حديث حسن غريب وهكذا روي عن ه------------------مام ع-ن قتادة عن انس و--قد روي بعضهم عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة تحقيق الالباني صحيح صحيح ابي داود 2326 الارواء مختصر الشماءل 85 و سنن الترمذي------------------------------------------------------------------- 1692 حدثنا ابو سعيد الاشج حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسحق عن يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن جده عبد الله بن الزبير عن الزبير بن العوام قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان علي النبي صلي الله عليه وسلم درعان -يوم احد فنهض الي الصخرة فلم يستطع فاقعد طلحة تحته فصعد----------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	605	5963611188841022459	262	308.0	197	1046	25.047801971435547	48	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2415	true	-8205357687621266506	206	284	1106	1493	1568	300	اخر قوله وفي الباب عن ابي هريرة وانس وابي موسي اما حديث ابي هريرة فاخرجه الطبراني في الاوسط ولفظه ما من راع الا يسال يوم القيامة اقام امر الله ام اضاعه واما حديث انس فاخرجه بن عدي والطبراني في الاوسط مثل حديث بن عمر المذكور وزاد في اخره فاعدوا للمسالة جوابا قالوا وما جوابها قال اعمال البر ذكره الحافظ في الفتح وقال في سنده حسن ولابن عدي بسند صحيح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس---------------------------- ان الله ساءل كل راع عما استرعاه	2415	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0609	false	4734857597686386605	133	244	657	1168	1445	300	ابو عيسي وفي الباب عن ابي هريرة وانس وابي موسي وحدي---ث ابي موسي غير محفوظ وحد---------------------------------------------------------------------------------يث انس غير محفوظ وحديث ا--------------------------بن عمر حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن--------------- صحيح قال حكاه ابراهيم بن بشار الرمادي عن سفيان بن عيينة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم اخبرني بذلك محمد بن ابراهيم بن بشار قال وروي غير واحد عن سفيان عن بريد عن ابي بردة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وهذا اصح قال محمد وروي اسحق بن ابراهيم عن معاذ بن هشام عن ابيه عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ساءل كل راع عما استرعاه	609	5963611188841022459	111	127.5	82	739	15.02029800415039	21	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2417	true	210095064333738200	64	224	345	1174	1562	300	ما اقام لكم كتاب الله اي حكمه المشتمل علي حكم الرسول قال في المجمع فان قيل شرط الامام الحرية والقرشية وسلامة الاعضاء قلت نعم لو انعقد باهل الحل والعقد اما من استولي بالغلبة تحرم مخالفته وتنفذ احكامه ولو عبدا او فاسقا مسلما وايضا ليس في الحديث انه يكون اماما بل يفرض اليه الامام امرا من الامور انتهي قوله وفي الباب عن ابي هريرة وعرباض بن سارية اما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان واما حديث عرباض بن سارية فاخرجه الترمذي في باب الاخذ بالسنة واجتناب البدعة من ابواب العلم واخرجه ايضا احمد وابو داود وبن ماجه قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم 29 1 باب ما جاء لا طاعة المخلوق في معصية الخالق----------- 1707 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------- السمع الاولي الامر باجابة اقوالهم والطاعة لاوامرهم وافعالهم علي المرء المسلم اي حق وواجب عليه فيما احب وكره اي فيما وافق غرضه او خالفه ما لم يءمر اي المسلم من قبل الامام بمعصية اي بمعصية الله فان امر بضم الهمزة فلا سمع عليه ولا طاعة	2417	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0610	false	8740407618524418352	44	122	218	587	1446	300	ما اقام لكم كتاب الله قال ابو عيسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابي هريرة وعرباض بن سارية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن ام حصين تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 1707 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السمع---------------------------- والطاعة ------------------علي المرء المسلم ف-----------------يما احب وكر---------------------------ه ما لم ------------------------يءمر بمعصية ---------------فان امر بمعصي----ة فلا سمع عليه ولا طاعة	610	5963611188841022459	185	188.5	141	935	19.786096572875977	34	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2418	true	2413374127847182327	265	295	1383	1527	1552	300	هذا اصح من حديث قطبة اي حديث سفيان المرسل اصح من حديث قطبة المتصل لان سفيان احفظ واتقن من قطبة قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن طلحة وجابر وابي سعيد وعكراش بن	2418	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0610	false	8740407618524418352	227	300	1104	1446	1446	300	هذا اصح-------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث قطبة وروي شريك هذا الحديث عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه ولم يذكر فيه عن ابي يحيي حدثنا بذلك ابو كريب عن يحيي بن ادم عن شريك وروي ابو معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وابو يحيي هو القتات الكوفي ويقال اسمه زاذان قال ابو عيسي وفي الباب عن طلحة وجابر وابي سعيد وعكراش بن-	610	5963611188841022459	51	-99.5	41	435	11.724138259887695	11	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2421	true	-79415621761439872	1	166	5	869	1575	300	وفي الباب عن انس ومحمد بن جحش وابي هريرة اما حديث انس فاخرجه الترمذي في باب ثواب الشهيد واما حديث محمد بن جحش فاخرجه النساءي في التغليظ في الدين والطبراني في الاوسط والحاكم وقال صحيح الاسناد واما حديث ابي هريرة فلينظر من اخرجه قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم 33 1 باب ما جاء في دفن الشهداء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1713 قوله حدثنا ازهر بن مروان البصري الرقاشي بتخفيف القاف والشين المعجمة النواء بنون وواو مثقلة لقبه فريخ بالخاء المعجمة صدوق من العاشرة عن ايوب هو بن ابي تميمة السختياني عن حميد -بن هلال العدوي كنيته ابو نصر البصري ثقة عالم توقف فيه بن سيرين لدخوله عمل السلطان من الثالثة عن ابي الدهماء بفتح المهملة وسكون الهاء والمد اسمه قرفة بكسر اوله وسكون الراء بعدها فاء بن بهيس بموحدة ومصغرا العدوي بصري ثقة من الثالثة عن هشام بن عامر بن امية الانصاري النجاري صحابي يقال كان اسمه اولا شهابا فغيره النبي صلي الله عليه وسلم قوله شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجراحات يوم احد	2421	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0612	false	8693930442298944926	2	109	9	529	1480	300	وفي الباب عن انس ومحمد بن جحش وابي هريرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح و-----------------------------------------روي بعضهم هذا الحديث عن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا وروي يحيي بن سعيد الانصاري وغير واحد هذا عن سعيد المقبري عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا اصح من حديث سعيد المقبري عن ابي هريرة تحقيق الالباني صحيح الارواء سنن الترمذي 1713 حد-----ثنا ازهر بن مروان البصري حدثنا عبد الوارث بن سعيد ---------------------------------------------------------------------------عن ايوب-------------------------- عن حميد ابن هلال عن -------------------------------------------------------------------------------------ابي الدهماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هشام بن عامر قال---------------------------------------------------------------------------------------- شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجراحات يوم احد	612	5963611188841022459	199	130.0	155	1152	17.27430534362793	40	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	213	273	1039	1317	1438	300	ي-فلتن احد منهم ----الا بفداء او ضرب عنق قال عبد الله بن م------------------سعود الا سهيل -بن بيضاء فاني--- سمعته يذكر الاسلام---- فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فما رايتني في يوم اخوف ان تقع علي الحجارة من السماء من---- ذلك اليوم---- حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سهيل -بن بي--ضاء قال بن عباس قا-----ل عمر	2423	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1048	false	-3944538023359147937	2	70	8	327	1459	300	ينفلتن---- منهم احد الا بفداء او ضرب عنق قال عبد الله بن مسعود فقلت يا رسول الله الا سهيل ابن بيضاء فاني قد سمعته يذكر الاسلام قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فما رايتني في يوم اخوف ان تقع علي --حجارة من السماء مني في ذلك اليوم قال حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سهيل ابن البيضاء قال ونزل القران بقول عمر	1048	5963611188841022459	259	441.5	202	325	79.69230651855469	45	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2429	true	1097790111251804915	126	216	669	1151	1580	300	عن مالك بن اوس بن الحدثان بفتح المهملة والمثلثة النصري بالنون المدني له رءية وروي عن عمر قاله في التقريب ---------------------------------------------مما لم يوجف المسلمون عليه في النهاية الايجاف سرعة السير وقد اوجف دابته يوجفها ايجافا اذا حثها انتهي بخيل ولا ركاب قال في القاموس الركاب ككتاب الابل واحدتها راحلة ج ككتب وركابات وركاءب انتهي فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا كذا في نسخ الترمذي بالتذكير وفي رواية للبخاري خالصة بالتانيث وهو الظاهر وفي رواية اخري له خاصة ثم يجعل ما بقي في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	2429	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0614	false	6020564640854799694	34	93	168	453	1466	300	عن مالك بن اوس بن الحدثان قال سمعت-------------------------------------------------- عمر بن الخطاب يقول كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه-------------------------------------------------------------------------- بخيل ولا ركاب وك----------------------------------------------------------------------------انت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعزل نفقة اهله سن------------------------------------------ة ثم يجعل ما بقي في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	614	5963611188841022459	169	235.5	132	527	32.06830978393555	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2431	true	6716104558183037111	11	40	55	199	1479	300	وفي الباب عن عمر وعلي وعقبة بن عامر وام هانء وانس وحذ---------يفة وعبد الله بن عمرو وعمران بن حصين وعبد الله بن الزبير وجابر وابي ريحانة وبن عمر والبراء	2431	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0614	false	6020564640854799694	168	197	817	961	1466	300	وفي الباب عن عمر وعلي وعقبة بن عامر--------- وانس وحذيفة وام هانء وعبد الله بن عمرو وعمران بن حصين وعبد الله بن الزبير وجابر وابي ريحان وابن عمر والبراء	614	5963611188841022459	129	246.0	103	153	84.31372833251953	24	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2434	true	8821061267069606726	223	291	1103	1422	1472	300	-قوله--- هذا حديث حسن ص--------------------حيح اخرجه الجماعة 3 باب- 1723 قوله حد----------------------------------------------ثنا واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ الانصاري الاشهلي ابو عبد الله المدني ثقة من الرابعة قوله------------------------ فبكي اي انس وقال انك لشبيه بسعد اي سعد بن معاذ وان سعدا اي بن معاذ كان من اعظم الناس اي رتبة واطول اي جسما وانه بعث الي النبي صلي الله عليه وسلم جبة من ديباج منسوج فيها الذهب	2434	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0615	false	5191940438613978104	14	92	69	436	1468	300	ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 1723 حدثنا ابو عمار حدثنا الفضل بن موسي عن محمد بن عمرو حدثنا واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ قال قدم انس بن مالك فاتيته فقال من انت فقلت انا واقد ابن عمرو بن سعد بن معاذ قال فبكي------- وقال انك لشبيه بسعد--------------- وان سعدا----------- كان من اعظم الناس-------- واطولهم------ وانه بعث الي النبي صلي الله عليه وسلم جبة من ديباج منسوج فيها الذهب	615	5963611188841022459	189	257.5	146	414	45.65217208862305	37	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2441	true	2388461132779756778	174	265	913	1340	1520	300	عبد الله بن عمرو انه قال مر رجل وعليه ثوبان احمران فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم السلام ثم قال----------------------------------- ومعني هذا الحديث عند اهل العلم انه- كره-- لبس المعصفر وراوا ان ما صبغ بالحمرة بالمدر او غير ذلك فلا باس به اذا لم يكن معصفرا انتهي قوله وفي الباب----------------------------------------------------------------------- عن انس وعبد الله بن عمرو اما حديث انس فلينظر من اخرجه واما حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه فاخرجه مسلم عنه قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2441	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0949	false	7049174736565026032	199	293	1010	1464	1499	300	عبد الله بن عمرو ----قال مر رجل وعليه ثوبان احمران فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد----- النبي صلي الله عليه وسلم عليه قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ومعني هذا الحديث عند اهل العلم انهم كرهوا لبس المعصفر وراوا ان ما صبغ بالحمرة بالمدر او غير ذلك فلا باس به اذا لم يكن معصفرا تحقيق الالباني ضعيف الاسناد ضعيف ابي داود 878 سنن الترمذي 2808 حدثنا قتيبة حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحق عن هبيرة بن يريم قال قال علي نه-------------------------------------------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	949	5963611188841022459	283	464.5	218	536	52.79850769042969	55	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2446	true	-7791249388330234999	62	117	330	589	1544	300	قال اسحاق بن ابراهيم انما معني ق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم ايما اهاب دبغ فقد طهر انما يعني به جلد ما يءكل لحمه هكذا فسره النضر بن شميل وقال ان-----------------------ما يقال --اهاب الجلد ما يءكل لحمه قال الشوكاني هذا يخالف ما قال ابو داود في سننه قال النضر بن شميل انما يسمي اهابا ما	2446	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0616	false	6137413975958043313	237	275	1181	1360	1475	300	قال اسح-ق بن ابراهيم انما معني قول رسول الله- صلي الله عليه وسلم ايما اهاب دبغ فقد طهر------------- جلد ما يءكل لحمه هكذا فسره النضر بن شميل وقال اسحق قال النضر بن شميل انما يقال الاهاب -لجلد ما ----------------------------------------------------------------------------------------------	616	5963611188841022459	146	234.5	114	289	50.5190315246582	26	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2458	true	-9175521441968624577	98	213	518	1144	1580	300	وعن لباس القسي تقدم ضبط القسي ومعناه في باب كراهية المعصفر للرجال وعن القراءة في الركوع والسجود لان الركوع موضع التسبيح وكذا السجود وعن لب-س المعصفر هو المصبوغ بالعصفر واستدل به من قال بتحريم لبس الثوب المصبوغ بالعصفر وقد تقدم الكلام في هذه المسالة في باب كراهية المعصفر للرجال قوله هذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري وبن ماجه وقد تقدم هذا الحديث في باب النهي عن القراءة في الركوع والسجود 1738 قوله حدثنا يوسف بن حماد المعني بفتح الميم وسكون العين المهملة وكسر النون وبياء النسبة قوله اشهد علي عم-------ران بن حصين انه حدثنا اراد حفص بقوله اشهد علي عمران التاكيد للرواية نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التختم بالذهب قال	2458	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0619	false	8244467403997728710	209	271	1045	1363	1508	300	وعن لباس ال---------------قسي ------------------------------------وعن القراءة في الركوع والس------------------------------------جود وعن لباس المعصفر قال ابو عيسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح سنن الترمذي----------------------------------------------------------------- 1738 حد-----ثنا يوسف بن حماد المعني البصري حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن ابي التياح حدثنا حفص الليثي قال اشهد علي عمران بن حصين انه حدثنا انه قال-------------------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التختم بالذهب قال	619	5963611188841022459	194	265.5	153	634	30.599369049072266	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2464	true	1031269369595119666	150	198	737	958	1502	300	ورسول سطر والله سطر قال الحافظ هذا ظاهره انه لم يكن فيه زيادة علي ذلك لكن اخرج ابو ---------------------------------------الشيخ في اخلاق النبي صلي-------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم من رواية عرعرة بن البريد عن عزرة بن ثابت عن ثمامة عن انس قال كان فص- خاتم النبي صلي الله عليه وسلم	2464	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0621	false	5006404056797091817	251	300	1228	1469	1469	300	ورسول سطر والله سطر قال------------------------------------------------------- ابو عيسي حديث انس حديث حسن صحيح غريب تحقيق الالباني سنن الترمذي 1748 حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن يحيي وغير واحد قالوا حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثني ابي-------------------------------- عن ثمامة عن انس قال كان نقش خاتم النبي صلي الله عليه وسلم-	621	5963611188841022459	97	127.0	74	329	29.4832820892334	19	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2490	true	-3971578847954474908	68	232	360	1243	1596	300	وفي الباب عن علي ومعاوية اما حديث علي فاخرجه مسلم عنه نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجلوس علي المياثر والمياثر قسي كانت تصنعه النساء لبعولتهن علي الرحل كالقطاءف من الارجوان وقد اخرج الجماعة الا البخاري بغير هذا اللفظ واما حديث معاوية فلينظر من اخرجه قوله حديث البراء حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وقد روي شعبة عن اشعث بن ابي الشعثاء نحوه وفي الحديث قصة لعل-------------------------------------------------------------------- الترمذي رحمه الله اراد بقوله في الحديث قصة طوله فقد روي البخاري في باب خواتيم الذهب حديث الباب بلفظ نهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن سبع نهانا عن خاتم الذهب او قال حلقه الذهب وعن الحرير والاستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وانية الذهب وامرنا بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام واجابة الداعي وابرار المقسم ونصر المظلوم وقد بسط الحافظ الكلام ها هنا في بيان طرقه والفاظه فعليك ان تراجع الفتح 27 1 باب ما جاء في فراش النبي صلي الله عليه وسلم 1761 قوله--------------------------------------------------------------------- انما كان فراش النبي صلي الله عليه وسلم	2490	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0625	false	-6668684674197216339	85	145	437	743	1480	300	وفي الباب عن علي ومعاوية ---وحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البراء حديث حسن صحيح ---------------وقد روي شعبة عن اشعث بن ابي الشعثاء نحوه وفي الحديث قصة تحقيق الالباني صحيح اداب الزفاف المشكاة 4358 التحقيق الثاني الصحيحة سنن الترمذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1761 حدثنا علي بن حجر اخبرنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت انما كان فراش النبي صلي الله عليه وسلم	625	5963611188841022459	161	239.5	127	1020	15.784314155578613	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2491	true	-4239004457758341838	91	115	500	618	1611	300	عن عبد المءمن بن خالد المروزي القاضي لا باس به من السابعة قوله كان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم القميص	2491	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0626	false	-5935502977539430541	30	55	142	256	1482	300	عن عبد المءمن بن خالد عن عبد الله بن بريدة عن ام سلمة قالت---- كان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم القميص	626	5963611188841022459	81	148.0	63	118	68.6440658569336	16	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2494	true	7807761229760260582	148	235	733	1160	1482	300	ابي هريرة كان الن--------بي صلي الله عليه وسلم اذا لبس قميصا بدا بميامنه ولا حديث اسماء بنت يزيد كانت يدكم النبي صلي الله عليه وسلم الي الرسغ ولا حديث معاوية بن قرة بن اياس المدني حدثني ابي قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيت النبي صلي------------------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم في رهط من مزينة فبايعناه وان قميصه لمطلق فبايعته ثم ادخلت يدي في جيب قميصه فمسست الخاتم ولا حديث ابي سعيد---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا او عمامة--------- او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد	2494	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0626	false	-5935502977539430541	146	240	723	1189	1482	300	ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لبس قميصا بدا بميامنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي وروي غير واحد هذا الحديث عن شعبة بهذا الاسناد عن ابي هريرة موقوفا ولا نعلم احدا رفعه غير عبد الصمد بن عبد الوارث عن شعبة تحقيق الالباني صحيح المشكاة 4330 التحقيق الثاني سنن الترمذي 1767 حدثنا سويد بن نصر اخبرنا عبد الله بن المبارك عن سعيد الجريري عن ابي نضرة عن -----------------------------------------------------------------ابي سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه--------- عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد	626	5963611188841022459	180	265.0	140	657	27.397260665893555	33	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2495	true	-3303995571168319101	39	143	190	717	1548	300	-بن حبان من حديث انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا لبس يوم الجمعة وكذا رواه الخطيب والبغوي في شرح السنة فالمعني اذا اراد ان يلبس ثوبا جديدا لبسه يوم الجمعة سماه اي الثوب المراد به الجنس باسمه اي المتعارف المتعين المشخص الموضوع له عمامة او قميصا او رداء اي او غيرها كالازار والسروال والخف ونحوها والمقصود التعميم فالتخصيص للتمثيل بان يقول رزقني الله او اعطاني او كساني هذه العمامة او القميص او الرداء واو للتنويع او يقول هذا قميص او رداء او عمامة اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له قال	2495	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0626	false	-5935502977539430541	212	257	1059	1261	1482	300	ابي نضرة عن ابي سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- سماه------------------------- باسم--------------------------------------ه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له قال	626	5963611188841022459	158	230.5	119	528	29.92424201965332	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2498	true	8838962165815069283	45	118	242	614	1543	300	بن صيفي والحاصل ان--- يوم الكلاب اسم حرب معروفة من حروبهم---------------- فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتخذ انفا من ذهب وبه اباح العلماء اتخاذ الانف من الذهب وكذا اربط الاسنان بالذهب قوله حدثنا الربيع بن بدر بن عمر بن جراد والتميمي السعدي البصري يلقب عليلة بمهملة مضمومة ولا مين متروك من الثامنة قوله هذا حديث حسن واخرجه ابو داود والنساءي------------------ وقد روي سلم بن زرير عن عبد الرحمن بن طرفة	2498	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0627	false	-4669525238929837034	157	225	789	1108	1479	300	بن اسعد قال اصيب انفي يوم الكلاب في الجاهلية فاتخذت انفا من ورق فانتن علي فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتخذ انفا من ذهب حدثنا علي بن حجر حد---------------------------------------------------ثنا الربيع بن بدر -ومحمد بن يزيد -الواسطي عن ابي الاشهب نحوه قال ابو عيسي------------------------------------- هذا حديث حسن غريب انما نعرفه من حديث عبد الرحمن بن طرفة وقد روي سلم بن زرير عن عبد الرحمن بن طرفة	627	5963611188841022459	173	206.5	127	409	42.29829025268555	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2504	true	-1521495112216168729	124	261	617	1283	1501	300	مشي النبي صلي الله عليه وسلم في نعل واحدة هذا علي تقدير صحته محمول علي حال الضرورة او بيان الجواز وان النهي ليس للتحريم كما تقدم 1778 قوله---------------------------------------------------------------------------- انها مشت بنعل واحدة ذكر في شرح السنة انه قد ورد في الرخصة بالمشي في نعل واحدة احاديث وروي عن علي وبن عمر وكان بن سيرين لا يري بها باسا كذا في المرقاة قوله وهذا اصح اي حديث بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم موقوفا اصح من حديث ليث مرفوعا لانه كان قد اختلط اخيرا ولم يتميز حديثه فترك واما بن عيينة فهو ثقة حافظ وقد تابعه سفيان الثوري وغيره 37 1 باب ما جاء باي رجل يبدا اذا انتعل------------------------------------------------- 1779 قوله اذا ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعل احدكم اي اراد لبس النعل فليبدا باليمين وفي رواية باليمني واذا نزع وفي رواية مسلم واذا خلع فلتكن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع قال	2504	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0629	false	-8643137081929673203	177	284	867	1428	1511	300	مشي النبي صلي الله عليه وسلم في نعل واحدة تحقيق الالباني منكر المشكاة سنن الترمذي----------------------------------------------- 1778 حدثنا احمد بن منيع حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها مشت بنعل واحدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اصح قال ابو عيسي هكذا روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سفيان الثوري وغير واحد عن عبد الرحمن بن القاسم موقوفا وهذا اصح تحقيق الالباني صحيح المصدر نفسه سنن الترمذي 1779 حدثنا الانصاري حدثنا معن حدثنا مالك ح وحدثنا قتيبة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا انتعل ا------------------حدكم فليبدا باليمين و------------------اذا نزع فليبدا بالشمال--------- فلتكن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع قال	629	5963611188841022459	180	194.5	142	918	19.60784339904785	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2511	true	-3374157994541406592	25	68	122	357	1632	300	صارع النبي صلي الله عليه وسلم قال في الصراح مصارعه كشتي كرفتن يقال صارعته فصرعته اصرعة صرعا بالفتح لتميم وبالكسر لقيس فصرعه النبي صلي الله عليه وسلم اي غلبه في المصارعة وطرحه علي الارض------------- ان فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس	2511	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0631	false	5710275206612473853	126	157	628	788	1474	300	صارع النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------فصرعه النبي صلي الله عليه وسلم قال ركانة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس	631	5963611188841022459	114	155.0	91	248	45.967742919921875	21	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2514	true	-6123431467710334699	37	218	184	1140	1575	300	عن عاصم بن كليب بن شهاب بن المجنون الجرمي الكوفي صدوق رمي بالارجاء من الخامسة قوله نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القسي تقدم تفسير القسي في باب النهي عن القراءة في الركوع والسجود والميثرة الحمراء هي بكسر الميم وسكون التحتانية وفتح المثلثة بعدها راء ثم هاء ولا همز فيها واصلها من الوثارة او الوثرة بكسر الواو وسكون المثلثة والوثير هو الفراش الوطء وامراة وثيرة كثيرة اللحم وقد تقدم تفسير الميثرة في باب ركوب المياثر وان البس خاتمي في هذه وفي هذه واشار الي السبابة والوسطي قال النووي اجمع المسلمون علي ان السنة جعل خاتم الرجل في الخنصر واما المراة فانها تتخذ خواتيم في اصابع قالوا والحكمة في كونه في الخنصر انه ابعد من الامتهان فيما يتعاطي باليد لكونه طرفا لانه لا يشغل اليد عما تناولته من اشتغالها بخلاف غير الخنصر ويكره للرجل جعله في الوسطي والتي تليها لهذا الحديث وهي كراهة تنزيه انتهي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم 45 1 باب ما جاء في احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------- 1787 قوله--------------------------------------------------------------- كان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبسها	2514	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0632	false	-5047751911538128025	9	106	47	509	1463	300	عن عاصم بن كليب عن ----ابن ابي موسي قال سمعت عليا يقول---------------------------- نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القسي----------------------------------------------------------- والميثرة الحمراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان البس خاتمي في هذه وفي هذه واشار الي السبابة والوسطي قال ابو عيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح وا-------------------------------------بن ابي موسي هو ابو بردة بن ابي موسي واسمه عامر بن عبد الله بن قيس تحقيق الالباني صحيح بلفظ في هذه او هذه شك عاصم الضعيفة سنن الترمذي 1787 حدثنا محمد بن بشار حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن انس قال كان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبسها	632	5963611188841022459	237	328.5	184	1116	21.23655891418457	44	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2518	true	8555443812499455105	68	212	335	1082	1514	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم بارنب قد شواها فوضعها بين يديه فامسك وامر اصحابه ان ياكلوا ورجاله ثقات الا انه اختلف فيه علي موسي بن طلحة اختلافا كثيرا قوله وفي الباب عن جابر وعمار ومحمد بن صفوان ويقال محمد بن صيفي اما حديث جابر فاخرجه الترمذي في باب الذبح بالمروة واخرجه ايضا بن حبان والبيهقي واما حديث عمار فلينظر من اخرجه واما حديث محمد بن صفوان فاخرجه احمد وابو داود والترمذي والنساءي وبن ماجه وبن حبان والحاكم عنه انه صاد ارنبين فذبحهما بمروتين فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره باكلهما كذا في المنتقي والنيل وقال الحافظ في التلخيص بعد ذكر حديث محمد بن صفوان هذا وفي رواية محمد بن صيفي قال الدارقطني من قال محمد بن صيفي فقد وهم قوله هذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة كما في المنتقي قوله والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم لا يرون باكل الارنب	2518	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0632	false	-5047751911538128025	258	300	1263	1463	1463	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فاكله قال قلت اكله قال قبله قال ابو عيسي ------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن جابر وعمار ومحمد بن صفوان ويقال محمد بن صيفي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح---------------------------------- والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم لا يرون باكل الارنب-	632	5963611188841022459	163	236.0	130	747	21.820615768432617	33	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2525	true	-8760579856299376992	216	285	1131	1477	1547	300	وقد ذهب بعض اهل العلم الي هذا ولم يروا باسا باكل الضبع----- وهو قول احمد واسحاق وهو قول الشافعي قال الشافعي ما زال الناس ياكلونها ويبيعونها بين الصفا والمروة من غير نكير ولان العرب تستطيبه وتمدحه انتهي وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث في كراهية اكل الضبع الخ وهو حديث خزيمة بن جزء الاتي بعد هذا وقد كره بعض اهل العلم اكل الضبع وهو قول -بن المبارك	2525	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0633	false	7296445015457384811	179	221	853	1056	1421	300	وقد ذهب بعض اهل العلم الي هذا ولم يرو-----ا باكل الضبع باسا وهو قول احمد واسحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث في كراهية اكل الضبع وليس اسناده بالقوي--------------------- وقد كره بعض اهل العلم اكل الضبع وهو قول ابن المبارك	633	5963611188841022459	180	308.5	141	352	51.1363639831543	34	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2527	true	4128778534474664254	23	243	109	1232	1532	300	الله صلي الله عليه وسلم عن اكل الضبع فقال --وياكل الضبع احد بتقدير همزة الاستفهام الانكاري وفي المشكاة او ياكل الضبع احد في رواية بن ماجه ومن ياكل الضبع وسالته عن اكل الذءب بالهمز ويبدل وياكل وفي المشكاة او ياكل اي اجهلت حكمه وياكل الذءب احد فيه خير اي صلاح وتقوي صفة احد واستدل بهذا الحديث من قال بحرمته الضبع والحديث ضعيف لا يصلح للاحتجاج قوله هذا حديث ليس اسناده بالقوي لا نعرفه الا من حديث اسماعيل بن مسلم عن عبد الكريم ابي امية وقد تكلم بعض اهل الحديث في اسماعيل وعبد الكريم ابي امية قال الزيلعي في نصب الراية بعد نقل كلام الترمذي هذا وضعفه بن حزم بان اسماعيل بن مسلم ضعيف وبن ابي المخارق ساقط وحبان بن جزء مجهول انتهي وقال الحافظ في التقريب اسماعيل بن مسلم المكي ابو اسحاق ضعيف الحديث وقال في التلخيص واما ما رواه الترمذي من حديث خزيمة بن جزء قال اياكل الضبع احد فضعيف لاتفاقهم علي ضعف عبد الكريم ابي امية والراوي عنه اسماعيل بن مسلم انتهي وهو عبد الكريم بن قيس هو بن ابي المخارق قال في التقريب عبد الكريم بن ابي المخارق بضم الميم وبالخاء المعجمة ابو امية المعلم البصري نزيل مكة واسم ابيه قيس وقيل طارق ضعيف من السادسة وقد شارك الجزري في بعض المشاءخ فربما التبس به علي من لا فهم له انتهي وعبد الكريم بن مالك الجزري ثقة	2527	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0634	false	-5223264295973233358	0	69	0	329	1454	300	الله صلي الله عليه وسلم عن اكل الضبع فقال او ياكل الضبع احد--------------------------------------------------------------------------------------------- وسالته عن---- الذءب --------------------------فقال او ياكل ال--------------------ذءب احد فيه خير قال ابو عيسي -----------------------------------------------------------------------------------هذا حديث ليس اسناده بالقوي لا نعرفه الا من حديث اسم-عيل بن مسلم عن عبد الكريم ابي امية وقد تكلم بعض اهل الحديث في اسم-عيل وعبد الكريم ابي امية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو عبد الكريم بن قيس--- بن ابي المخارق --------------وعبد الكريم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مالك الجزري ثقة	634	5963611188841022459	309	445.0	243	1125	27.46666717529297	59	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2536	true	2353868020608642409	7	37	37	193	1557	300	قال الزهري وكان ارضاهما الحسن بن محمد وذكر البخاري في التاريخ بلفظ وكان الحسن اوثقهما وقال غير سعيد بن عبد الرحمن عن -بن عيينة وكان ارضاهما عبد الله بن محمد	2536	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0634	false	-5223264295973233358	258	282	1244	1363	1454	300	قال الزهري وكان ارضاهما الحسن بن محمد فذكر نحوه-------------------------------------- وقال غير سعيد بن عبد الرحمن عن ابن عيينة وكان ارضاهما عبد الله بن محمد	634	5963611188841022459	113	192.5	89	157	71.97452545166016	21	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2555	true	-2564473693764253922	198	284	989	1392	1457	300	بن ماجه عن----ها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بيت لا تمر فيه كالبيت لا طعام فيه قوله ------------------------------------هذا حديث حسن غريب ------------------------------الخ واخرجه احمد ومسلم وابو داود و-----------------------------------------------------------------------------بن ماجه 18 1 باب ما جاء في الحمد علي الطعام اذا فرغ منه 1816 قوله حد---------------------------ثنا ابو اسامة اسمه حماد بن اسامة ----------------------عن سعيد بن ابي بردة بمضمومة فساكنة واهمال دال بن ابي موسي الاشعري الكوفي ثقة ثبت وروايته عن بن عمر مرسلة من الخامسة كذا في التقريب قوله ان الله ليرضي عن العبد ان ياكل	2555	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0640	false	6800032419095384685	106	209	522	997	1443	300	عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بيت لا تمر فيه جياع اهله قال وفي الباب عن سلمي امراة ابي رافع قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث هشام بن عروة الا من هذا الوجه قال وسالت البخاري عن هذا الحديث فقال لا اعلم احدا رواه غير يحيي بن حسان تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي------------------------------------ 1816 حدثنا هناد ومحمود بن غيلان قالا حدثنا ابو اس-------------------امة عن زكريا بن ابي زاءدة عن سعيد بن ابي بردة عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ا---------------------------------------------------------------------ن الله ليرضي عن العبد ان ياكل	640	5963611188841022459	164	205.0	119	599	27.378965377807617	25	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2556	true	2881662689918891661	137	286	706	1460	1529	300	قوله وفي الباب عن عقبة بن عامر وابي سعيد وعاءشة وابي ايوب وابي هريرة اما حديث عقبة بن عامر فلينظر من اخرجه واما حديث ابي سعيد فاخرجه الترمذي في ابواب الدعوات واما حديث عاءشة فلينظر من اخرجه واما حديث ابي ايوب فاخرجه ابو داود والنساءي وبن حبان عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه وجعل له مخرجا واما حديث ابي هريرة فاخرجه النساءي وبن حبان والحاكم كما في الفتح قوله هذا حديث حسن واخرجه احمد ومسلم والنساءي 19 1 باب ما جاء في الاكل مع المجذوم--------------------------------------------------------------- 1817 قوله حدثنا احمد بن سعيد الاشقر قال في التقريب احمد بن سعيد بن ابراهيم المروزي ابو عبد الله الاشقر ثقة حافظ من الحادية عشرة وابراهيم بن يعقوب هو الجوزجاني حدثنا يونس بن محمد بن مسلم البغدادي ابو محمد المءدب ثقة ثبت من صغار التاسعة حدثنا المفضل بن فضالة بن	2556	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0640	false	6800032419095384685	215	279	1032	1350	1443	300	قال- وفي الباب عن عقبة بن عامر وابي سعيد وعاءشة وابي ايوب وابي هريرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن وقد رواه غير واحد عن زكريا بن ابي زاءدة نحوه ولا نعرفه الا من حديث زكريا بن ابي زاءدة تحقيق الالباني صحيح الصحيحة سنن الترمذي 1817 حدث-----نا احمد بن سعيد الاشقر-------------------------------------------------------------------------------------------- وابراهيم بن يعقوب قالا حد--------ثنا يونس بن محمد حدث---------------------------------------------------------نا المفضل بن فضالة عن	640	5963611188841022459	179	217.5	137	817	21.909423828125	31	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2558	true	4609173950007876550	78	300	417	1552	1552	300	هذا حديث غريب وا--خرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه ---------وبن حبان والحاكم والمفضل بن فض------------------------------الة شيخ اخر بصري الخ قال في التقريب المفضل بن فضالة بن عبيد بن ثمامة القتباني المصري ابو معاوية القاضي ثقة فاضل عابد اخطا بن سعد في تضعيفه من الثامنة انتهي وروي شعبة هذا الحديث عن حبيب بن الشهيد عن بن بريدة قال الحافظ في تهذيب التهذيب بن بريدة هو عبد الله واخوه سليمان قال البزار اما علقمة بن مرثد ومحارب بن دثار ومحمد بن جحادة فانما يحدثون عن سليمان فحيث ابهموا بن بريدة فهو سليمان وكذا الاعمش عندي واما من عدا هءلاء حيث ابهموا بن بريدة فهو عبد الله انتهي وحديث شعبة اثبت عندي واصح حديث شعبة هذا منقطع قال الحافظ في تهذيب التهذيب في ترجمة عبد الله بن بريدة قال بن------------------------------------ ابي حاتم في المراسيل قال ابو زرعة لم يسمع م------------------------------------------------------ن عمر انتهي 20 1 باب ما جاء ان ----------------------------------المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء 1818 قوله الكافر ياكل في سبعة امعاء والمءمن ياكل في معا واحد بكسر الميم منونا ويكتب بالياء قال في القاموس المعي بالفتح وكالي من اعفاج البطن وقد يءنث والجمع امعاء والعفج بالكسر والتحريك وككتف ما ينتقل الطعام اليه بعد المعدة والجمع اعفاج انتهي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والشيخان وبن ماجه قوله وفي الباب عن ابي هريرة وابي سعيد وابي بصرة الغفاري وابي موسي وجهجاه-	2558	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0641	false	-6048852961699423598	17	146	81	705	1465	300	هذا حديث غريب لا نعرفه الا --من حديث يونس بن محمد عن المفضل بن -------فضالة والمفضل بن فضالة هذا شيخ بصري والمفضل بن فضالة شيخ اخر بصري اوثق من هذا واشهر وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي شعبة هذا الحديث عن حبيب بن الشهيد عن------------------------------------ ابن بريدة ان ابن عمر اخذ بيد مجذوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحديث شعبة اثبت عندي واصح ----------------------------------تحقيق الالباني ضعيف ابن ماجة ضعيف سنن ابن ماجة برقم المشكاة ضعيف الجامع الصغير ضعيف ابي داود 847 سنن الترمذي 1818 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكافر ياكل في سبعة امعاء والمءمن ياكل في معي واحد قال ابو عيسي هذا ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حسن صحيح قال------------------------------- وفي الباب عن ابي هريرة وابي سعيد وابي بصرة الغفاري وابي موسي وجهجاه	641	5963611188841022459	275	290.5	208	1301	21.13758659362793	43	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2570	true	-9161680878547981817	43	161	230	805	1512	300	حدثنا ابراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي البصري صدوق له مناكير قيل انها من قبل الراوي عنه من العاشرة كذا في التقريب عن ابراهيم بن عمر بن سفينة لقبه بريه وهو تصغير ابراهيم مستور من السابعة عن ابيه اي عمر بن سفينة مولي ام سلمة صدوق من الثالثة عن جده اي سفينة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عبدا لام سلمة رضي الله عنها فاعتقته وشرطت عليه ان يخدم النبي صلي الله عليه وسلم قوله اكلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لحم حباري فيه دلالة علي ان الحباري حلال قوله هذا حديث غريب وا--خرجه ابو داود قال في التلخيص بعد ذكر هذا الحديث اسناده ضعيف ضعفه العقيلي وبن حبان روي عنه -بن ابي فديك	2570	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0644	false	4853548519467354276	66	116	328	556	1454	300	حدثنا ابراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي ع---------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم بن عمر بن سفينة عن--------------------------------------------- ابيه--------------------------------------------- عن جده قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لحم حباري قال ابو عيسي ----------------------هذا حديث غريب لا نعرفه الا من -------------------------هذا الوجه وابراهيم بن عمر بن سفينة---------- روي عنه ابن ابي فديك	644	5963611188841022459	173	219.0	132	578	29.930795669555664	33	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2576	true	8288575675766016686	36	219	169	1101	1515	300	بن عبد الله هو اخو بكر بن عبد الله قال لا انته-----------------------------------------------------ي 1833 قوله حدثنا الحسين بن علي بن الاسود البغدادي العجلي ابو عبد الله الكوفي صدوق يخطء كثيرا لم يثبت ان ابا داود روي عنه من الحادية عشرة حدثنا عمرو بن محمد العنقزي بفتح العين المهملة والقاف بينها نون ساكنة وبالزاي ابو سعيد الكوفي ثقة من التاسعة ووقع في النسخة الاحمدية عمرو بن محمد بن العنقزي بزيادة لفظ بن بين محمد والعنقزي وهو غلط حدثنا اسراءيل هو بن يونس عن صالح بن رستم ابي عامر الخزاز -----بمعجمات المزني مولاهم البصري صدوق كثير الخطا من السادسة قوله----------------------- لا يحقرن احدكم شيءا من المعروف قال الطيبي المعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي والاحسان الي الناس وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لم ينكروه ومن المعروف النصفة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم وتلقي الناس بوجه طلق وان لم يجد اي احدكم شيءا من المعروف قوله فليلق اخاه بوجه طلق ضد العبوس وهو الذي فيه البشاشة والسرور فانه يصل الي قلبه سرور ولا شك ان ايصال السرور الي قلب مسلم حسنة واذا اشتريت لحما او طبخت قدرا	2576	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0645	false	-1967708764768066308	138	218	664	1063	1477	300	بن عبد الله هو اخو بكر بن عبد الله المزني تحقيق الالباني ضعيف الضعيفة ضعيف الجامع الصغير سنن الترمذي 1833 حدث-----نا الحسين بن علي بن الاسود البغدادي حد---------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن محمد العنقزي حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسراءيل----------- عن صالح بن رستم ابي عامر الخزاز عن ابي عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحقرن احدكم شيءا من المعروف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم يجد------------------------------ فليلق اخاه بوجه طليق وان------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتريت لحما او طبخت قدرا	645	5963611188841022459	249	292.0	194	1013	24.580453872680664	45	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2582	true	-7951094279324204107	16	69	79	333	1533	300	حدثنا يحيي بن عباد ابو عباد الضبعي البصري نزيل بغداد صدوق من التاسعة حدثنا فليح -بن سليمان هو المدني عن عبد الوهاب بن يحيي من ولد عباد الخ قال في التقريب عبد الوهاب بن يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير مقبول من الخامسة قوله----------------------------------------------------------------------- ولكن كان لا يجد اللحم الا غبا	2582	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0646	false	-3665149278256419463	248	298	1229	1458	1467	300	حدثنا يحيي بن عباد ابو عباد----------------------------------------- حدثنا فليح ابن سليمان---------- عن عبد الوهاب بن يحيي من ولد ع----------------------------------------------باد بن عبد الله بن الزبير عن عبد الله بن الزبير عن عاءشة قالت ما كان الذراع احب اللحم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن كان لا يجد اللحم الا غبا	646	5963611188841022459	136	198.5	105	326	41.71779251098633	28	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2583	true	8273471166201007799	125	196	668	1021	1511	300	يحيي بن حسان هو التنيسي اخبرنا سليمان -بن بلال هو التميمي قوله-------------- نعم الادا---------م الخل فيه فضيلة الخل وانه يسمي ادما وانه ادم فاضل جيد قوله حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن هو الدارمي قوله هذا حديث حسن صحيح غريب الخ واخرجه مسلم 1841 قوله حدثنا ----------------------------------------------------------------------------ابو كريب اسمه محمد بن العلاء حدثنا ابو بكر بن عياش هو الاسدي الكوفي عن ابي حمزة الثمالي بضم المثلثة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمه ثابت بن ابي صفية	2583	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0647	false	2409574391915543053	157	288	771	1376	1430	300	يحيي بن حسان ---------------عن سليمان ابن بلال بهذا الاسناد نحوه الا انه قال نعم الادام او الادم الخل قال ابو عيسي هذا حديث -------------------------------------------------------------------------------------حسن صحيح غريب من هذا الوجه لا نعرفه من حديث هشام بن عروة الا من حديث سليمان بن بلال تحقيق الالباني سنن الترمذي 1842 حدثنا ابو كريب----- محمد بن العلاء حدثنا ابو بكر بن عياش -----------------عن ابي حمزة الثمالي عن الشعبي عن ام هانء بنت ابي طالب قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل عندكم شء فقلت لا الا كسر يابسة وخل فقال النبي صلي الله عليه وسلم قربيه فما اقفر بيت من ادم فيه خل قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه لا نعرفه من حديث ام هانء الا من هذا الوجه وابو حمزة الثمالي اسمه ثابت بن ابي صفية	647	5963611188841022459	153	211.0	118	727	21.045391082763672	27	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2591	true	2967093001576822194	229	288	1191	1480	1548	300	حدثنا ابو داود سليمان بن معبد --------------------------------بن كوسجان المروزي السنجي ثقة صاحب حديث رحال اديب من الحادية عشرة--------------------------------------------- 1852 قوله--------------------------------------- وابو نعيم اسمه الفضل بن دكين حدثنا سفيان هو الثوري عن عبد الله بن عيسي بن عبد الرحمن بن ابي ليلي الانصاري الكوفي ثقة فيه تشيع من السادسة عن رجل يقال له عطاء من اهل الشام ----------------قال الحافظ في	2591	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0651	false	-1283499116663191558	11	81	50	381	1482	300	حدثنا ابو داود سليمان بن معبد حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن اسلم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه ولم يذكر فيه عن عمر تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 1852 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو احمد الزبيري وابو نعيم قالا حد--------------ثنا سفيان ----------عن عبد الله بن عيسي------------------------------------------------------------------ عن رجل يقال له عطاء من اهل الشام عن ابي اسيد قال قال النبي صلي	651	5963611188841022459	131	152.0	95	421	31.116390228271484	23	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2596	true	1712043454385103974	184	237	975	1232	1566	300	وقد روي عن هشام بن عروة عن ابي وجزة السعدي عن رجل من مزينة عن عمر -بن ابي سلمة قال المنذري في تلخيص السنن بعد نقل كلام الترمذي هذا واخرجه النساءي اي كما ذكره الترمذي وقال النساءي هذا هو الصواب عندي والله اعلم وقد اختلف اصحاب هشام بن عروة في رواية هذا الحديث	2596	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0652	false	-1487688149541538262	134	163	654	782	1456	300	وقد روي عن هشام بن عروة عن ابي وجزة السعدي عن رجل من مزينة عن عمر ابن ابي سلمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اختلف اصحاب هشام بن عروة في رواية هذا الحديث	652	5963611188841022459	127	239.0	98	258	49.22480773925781	28	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2597	true	4338668159373851839	143	251	729	1253	1495	300	نواحي القصعة واكل رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين يديه اي مما يليه فقبض بيده اليسري علي يدي اليمني يجوز فتح ياء الاضافة وسكونها وهذا ملاحظة فعلية كل من موضع واحد اي مما يليك فانه طعام واحد اي فلا يحتاج الي جانب اخر مع ما فيه من التطلع علي ما في ايدي الناس والشره والحرص والطمع الزاءد ثم اتينا بطبق بفتحتين الذي يءكل عليه فيه الوان التمر اي انواع من التمر----------------- فجعلت اكل من بين يدي اي تادبا وجالت من الجولان اي ودارت ------------في الطبق اي في جوانبه وحواليه وهذا تعليم فعلي لبيان الجواز قال تاكيدا لما فيه من الفعل كل من حيث شءت اي الان -----	2597	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0649	false	565587145541104568	230	297	1168	1475	1488	300	نواحيها----- واكل رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين يد------------يه فقبض بيده اليسري علي يدي اليمني ثم قال يا عكراش كل------------------------------- من موضع واحد ف------------انه طعام واح-----------------------------------------------------------------------------------------------د ثم اتينا بطبق -----------------------فيه الوان الرطب او من الوان الرطب عبيد الله شك قال فجعلت اكل من بين يدي--------- وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق وقال يا عكراش كل---------------------------------------------------------------- من حيث شءت فانه غير لون	649	5963611188841022459	200	267.5	154	558	35.84229278564453	35	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2607	true	6435752594955998224	108	170	540	861	1524	300	بن بكر بن ابي الفرات الاشجعي مولاهم المدني صدوق من السابعة قوله---------------------------- ما اسكر كثيره فقليله حرام فيه رد علي من قال من الحنفية ان الخمر يحرم قليله وكثيره وغيره من المسكرات يحرم قدر المسكر منه دون القليل وهو باطل يبطله الاحاديث الكثيرة الصحيحة الصريحة قوله وفي الباب عن سعد وعاءشة وعبد الله بن عمرو وبن- عمر وخوات بن جبير ام-------------ا حديث	2607	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0655	false	4927946877005449616	0	46	0	209	1467	300	بن بكر بن ابي الفرات عن ابن المنكدر عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اسكر كثيره فقليله حرام قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن سعد وعاءشة وعبد الله بن عمرو وابن عمر وخوات بن جبير قال ابو عيسي هذا حديث	655	5963611188841022459	123	182.5	92	363	33.88429641723633	24	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2627	true	6009313800920455843	102	299	494	1481	1485	300	فقيل الاكل قال ذاك اشد وفي رواية مسلم قال قتادة فقلنا فالاكل فقال ذاك اشر او اخبث وسياتي الجمع بينه وبين ما يخالفه في الباب الذي يليه قوله هذا حديث---- صحيح واخرجه احمد ومسلم 1881 قوله حد--------------------------------------ثنا خالد بن الحارث هو الهجيمي ابو عثمان البصري عن سعيد هو بن ابي عروبة عن ابي مسلم الجذمي بالجيم المعجمة مقبول من الثالثة عن الجارود بن العلاء قال في التقريب الجارود العبدي اسمه بشر واختلف في اسم ابيه فقيل المعلي او العلاء وقيل عمرو صحابي جليل استشهد سنة احدي وعشرين قوله نهي عن الشرب قاءما اي نهي تنزيه كما سيتضح ذلك قوله وفي الباب عن ابي سعيد وابي هريرة وانس اما حديث ابي سعيد فاخرجه احمد ومسلم بلفظ نهي عن الشرب قاءما وفي رواية لمسلم زجر عن الشرب قاءما واما حديث ابي هريرة فاخرجه مسلم عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يشربن احد منكم قاءما فمن نسي فليستق واما حديث انس فاخرجه مسلم وابو داود بلفظ زجر عن الشرب قاءما-- قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه الطحاوي في معاني الاثار وهكذا روي غير واحد هذا الحديث عن سعيد عن قتادة عن ابي سليم عن جا--رود عن النبي صلي الله عليه وسلم يعني بغير واسطة بين قتادة	2627	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0658	false	-496393478286931897	138	228	666	1096	1456	300	فقيل الاكل قال ذاك اشد ---------------قال ابو عيسي---------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 1880 حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا خالد بن ال----------------------------حارث عن سعيد -------عن قتادة عن ابي مسلم ال--------------------------------جذمي عن الجارود بن ----------------------------------------------------------------------المعلي ان ال-----------------نبي صلي------------ الله --عليه وسلم نهي عن الشرب قاءما قال ----------------------------وفي الباب عن ابي سعيد وابي هريرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانس قال ابو عيسي هذا حديث---- غريب حسن--------------------------- وهكذا روي غير واحد هذا الحديث عن سعيد عن قتادة عن ابي مسلم عن الجارود عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي ------------عن قتادة	658	5963611188841022459	295	392.0	221	1033	28.557600021362305	53	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2633	true	8042593132181340504	17	82	89	415	1511	300	----قوله هذا حديث حسن واخرجه مسلم واصحاب السنن قاله الحافظ قوله ورواه هشام الدستواءي عن ابي عصام عن انس اخرجه مسلم وروي عزرة بن ثابت عن ثمامة عن انس الخ اخرجه الشيخان واخرجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي في هذا الباب 1884 قوله كان يتنفس في الاناء اي في اثناء شربه من الاناء كما تقدم قوله هذا حديث صحيح تقدم تخريجه انفا قوله 1885-------------------------- عن يزيد بن سنان الجزري	2633	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0659	false	-219273458007093864	188	279	916	1355	1446	300	ابو عيسي هذا حديث حسن غريب------------------------------------- ورواه هشام الدستواءي عن ابي عصام عن انس----------- وروي عزرة بن ثابت عن ثمامة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتنفس في الاناء ثلاثا 1884 حدثنا بذلك محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا عزرة بن ثابت الانصاري عن ثمامة بن انس عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتنفس في الاناء ثلاثا قال هذا حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1885 حدثنا ابو كريب حدثنا وكيع عن يزيد بن سنان الجزري	659	5963611188841022459	128	154.5	98	607	21.08731460571289	25	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2654	true	6643453215185858053	150	292	742	1433	1475	300	صالح عن سعيد الاعشي عن ايوب بن بشير الانصاري عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عال ث------------لاث بنات فادب-------------------هن الحديث ثم قال حدثنا يوسف بن موسي اخبرنا جرير عن سهيل بهذا الاسناد بمعناه قال المنذري في تلخيص السنن واخرجه الترمذي من حديث سهيل عن سعيد بن عبد الرحمن عن ابي سعيد قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد زادوا في هذا الاسناد رجلا واخرجه ايضا من حديث سفيان بن عيينة عن سهيل عن ايوب بن بشير عن سعيد بن عبد الرحمن عن ابي سعيد وقال البخاري في تاريخه وقال بن عيينة عن سهيل عن ايوب عن سعيد الاعشي ولا يصح انتهي قوله--------------------------------------------------------------- 1913 حدثنا العلاء بن مسلمة بن عثمان الرواس مولي بني تميم بغدادي يكني ابا سالم متروك ورماه بن حبان بالوضع من العاشرة حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز هو بن ابي رداد قوله -----------------------------------------------------من ابتلي بشء من البنات	2654	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0667	false	4483324208298709751	59	174	284	842	1452	300	صالح عن سعيد بن عبد الرحمن ------------------عن ابي سعيد الخدري ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يكون لاحدكم ثلاث بنات او ثلاث اخوات فيحسن اليهن الا دخل الجنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وفي الباب عن عاءشة وعقبة بن عامر وانس وجابر وابن عباس قال ابو عيسي وابو سعيد الخدري اسمه سعد بن مالك بن سنان وسعد بن ابي وقاص هو سعد بن مالك ابن وهيب وقد زادوا في هذا الاسناد رجلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحقيق الالباني ضعيف انظر ما قبله ضعيف الجامع الصغير سنن الترمذي 1913 حدثنا العلاء بن مسلمة ال----------------------------بغدادي حد----------------------------------------------------ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتلي بشء من البنات	667	5963611188841022459	202	159.5	156	988	20.445344924926758	35	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2656	true	-4002531837863005853	91	215	465	1101	1487	300	حدثنا محمد بن عبيد هو الطنافسي حدثنا محمد بن عبد العزيز الراسبي ابو روح البصري ثقة من السابعة عن ابي بكر بن عبيد الله بن انس بن مالك مجه--------------ول الحال من الخامسة قوله-- من عال جاريتين زاد في رواية مسلم حتي تبلغا قال النووي معني عالهما قام عليهما بالمءنة والتربية ونحوهما ماخوذ من العول وهو القرب منه ابدا بمن تعول دخلت انا وهو اي الذي عالهما الجنة بالنصب كهاتين واشار باصبعيه اي السبابة والوسطي وسياتي توضيح قوله كهاتين في الباب الذي يليه قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه مسلم وبن حبان في صحيحه --------------------------غير حديث اي غير واحد من الحديث--------------------------- والصحيح هو عبيد الله بن ابي بكر بن انس وكذا رواه مسلم في صحيحه قال حدثني عمرو الناقد اخبرنا ابو ا---------------------------حمد الزبيري اخبرنا محمد	2656	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0667	false	4483324208298709751	198	300	964	1452	1452	300	حدثنا محمد بن عبيد هو الطنافسي حدثنا محمد بن عبد العزيز الر------------------------------اسبي عن ابي بكر بن عبيد الله بن انس بن مالك عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عال جاريتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخلت انا وهو--------------- الجنة كها-------تين واشار باصبعيه قال ابو عيسي -------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وقد روي محمد بن عبيد عن محمد بن عبد العزيز غير حديث بهذا الاسناد وقال عن ابي بكر بن عبيد الله بن انس والصحيح هو عبيد الله بن ابي بكر بن انس تحقيق الالباني صحيح الصحيحة سنن الترمذي 1915 حدثنا------ احمد بن محمد اخبرنا عبد الله بن المبارك اخبرنا معمر-	667	5963611188841022459	251	337.5	192	732	34.289615631103516	45	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2657	true	-1837737060894038500	151	260	765	1345	1541	300	الادب------- المفرد وابو نعيم في الحلية وابي امامة اخرجه احمد والترمذي وسهل بن سعد اخرجه الترمذي في هذا الباب قوله وحنش هو حسين بن قيس وهو ابو علي الرحبي بفتح الراء والموحدة قال الحافظ في التقريب حسين بن قيس الرحبي ابو علي الواسطي لقبه حنش بفتح المهملة والنون ثم معجمة متروك من السادسة انتهي وسليمان التيمي يقول حنش يعني يذكره بلقبه حنش وهو ضعيف عند اهل الحديث قال احمد متروك وقال ابو زرعة وبن معين ضعيف وقال البخاري لا يكتب حديثه وقال السعدي احاديثه منكرة جدا وقال الدارقطني متروك كذا في الميزان قوله--------------------------------------------------------------------------- 1918 حدثنا عبد الله بن عمران بن رزين بن وهب المخزومي العابدي ابو القاسم المكي القرشي	2657	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0668	false	7427892164423452785	202	256	997	1280	1506	300	الباب عن مرة الفهري وابي هرير---------ة وابي امامة-------------------- وسهل بن سعد قال ابو عيسي------------------- وحنش هو حسين بن قيس وهو ابو علي الرحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وسليمان التيمي يقول ---------------------حنش وهو ضعيف عند اهل الحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحقيق الالباني ضعيف التعليق الرغيب 3 الضعيفة ضعيف الجامع الصغير سنن الترمذي 1918 حدثنا عبد الله بن عمران --------------------------------ابو القاسم المكي القرشي	668	5963611188841022459	180	161.5	141	662	27.190332412719727	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2659	true	-7129511118317139364	117	248	563	1203	1446	300	ويوقر كبيرنا ويامر بالمعروف وينه عن المنكر بالجزم في الافعال الثلاثة عطف علي يرحم اي ولم يوقر كبيرنا ولم يامر بالمعروف ولم ينه عن المنكر وقوله هذا حديث---- غريب واخرجه احمد وحديث محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب حديث حسن صحيح فان قلت محمد بن اسحاق مدلس وقد رواه عن عمرو بن شعيب بالعنعنة فكيف صحح الترمذي حديثه لهذا قلت الظاهر انه صححه بتعدد طرقه وشواهده وحديث عمرو بن شعيب هذا اخرجه ايضا احمد وابو داود والبخاري في الادب المفرد والحاكم وقد روي عن عبد الله بن عمرو عن غير هذا الوجه ايضا اخرجه ابو داود من طريق بن ابي شيبة وبن السرح عن سفيان عن ابن ابي نجيح عن بن عامر عن عبد الله بن عمرو قال بعض اهل العلم معني قول النبي صلي الله عليه وسلم ليس منا	2659	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0669	false	-1280738005744241893	178	227	848	1077	1435	300	ويوقر كبيرنا ويامر بالمعروف وينه عن المنكر قال ابو عيسي ---------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب وح------------ديث محمد بن اسح-ق عن عمرو بن شعيب حديث---- صحيح وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د روي عن عبد الله بن عمرو من غير هذا الوجه ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اهل العلم معني قول النبي صلي الله عليه وسلم ليس منا	669	5963611188841022459	210	348.5	165	644	32.60869598388672	40	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2665	true	5662102602347996658	250	284	1232	1393	1466	300	عن ابي بكر النهشلي الكوفي صدوق رمي بالارجاء من السابعة عن مرزوق ابي بكر التيمي مقبو-------------------------------------------------------ل من السادسة قوله من رد عن عرض اخيه اي منع غيبة عن اخيه رد الله عن وجهه النار	2665	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0672	false	7999323210511502071	66	98	313	457	1468	300	عن ابي بكر النهشلي------------------------------------ عن مرزوق ابي بكر التيمي عن ام الدرداء عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------- من رد عن عرض ا--------------------خيه رد الله عن وجهه النار	672	5963611188841022459	85	136.0	65	216	39.35185241699219	18	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2669	true	9179605621846124756	61	117	329	593	1529	300	حميد او قال وزن نواة من ذهب هذا شك من حميد فقال او لم ولو بشاة قال الحافظ ليست لو هذه الامتناعية وانما هي التي للتقليل قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله 1933 وقال احمد بن حنبل وزن نواة من ذهب وزن ثلاثة دراهم وثلث وقال اسح----------اق وزن نواة من ذهب وزن خمسة دراهم	2669	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0673	false	6239453368586367259	0	41	0	184	1463	300	حميد او قال وزن نواة من ذهب--------------- فقال او-لم ولو بشاة قال ابو عيسي ------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح ق--------------------------ال احمد بن حنبل وزن نواة من ذهب وزن ثلاثة دراهم وثلث وقال اسحق بن ابراهيم وزن نواة من ذهب وزن خمسة دراهم	673	5963611188841022459	163	267.0	126	274	59.489051818847656	36	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2680	true	-6148191400546000505	97	199	526	1038	1552	300	وس-ء الملكة اي الذي يسء صحبة المماليك قوله هذا حديث غريب واخرجه بن ماجة وقد تكلم ----------------غير واحد في فرقد السبخي من قبل حفظه --قال الذهبي في الميزان قال ابو حاتم ليس بقوي وقال بن معين ثقة وقال البخاري في حديثه مناكير وقال النساءي ليس بثقة وقال ايضا هو والدارقطني ضعيف وقال يحيي القطان ما يعجبني الرواية عن فرقد انتهي 30 1 باب النهي عن ضرب الخدام وشتمهم قوله 1947 حدثنا احمد بن محمد بن موسي المروزي ابو العباس السمسمار مردوية الحافظ اخبرنا عبد الله هو بن المبارك عن فضيل بن غزوان بن جرير الضبي الكوفي وثقه بن معين عن -بن ابي -----------	2680	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0676	false	2064330743452148854	102	158	487	766	1468	300	-سيء الملكة قال ابو عيسي------------------ هذا حديث غريب--------------- وقد تكلم ايوب السختياني وغير واحد في فرقد السبخي من قبل حفظه تحقيق الالبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ضعيف ابن ماجة ضعيف سنن ابن ماجة برقم بزيادات كثيرة ضعيف الجامع سنن الترمذي-------------------- 1947 حدثنا احمد بن محمد-------------------------------------------------- اخبرنا عبد الله ---بن المبارك عن فضيل بن غزوا----------------------------------ن عن ابن ابي نعم عن ابي	676	5963611188841022459	168	175.0	128	543	30.939226150512695	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2693	true	7786848950381399320	0	51	0	228	1466	300	مليكة عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن اسماء بنت ابي بكر رواه الشيخان في صحيحيهما من طريق بن جريج عن بن ابي مليكة عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن اسماء وروي غير واحد هذا عن ايوب ولم يذكروا فيه عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال --	2693	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0680	false	3013393285938483390	99	132	479	628	1428	300	مليكة عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما--------------------------------------------------------------------------------- وروي غير واحد هذا عن ايوب ولم يذكروا فيه عن عباد بن عبد الله بن الزبير تحقيق	680	5963611188841022459	131	243.0	101	230	56.956520080566406	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2694	true	-9219676554080842736	18	66	99	318	1515	300	لا نعرفه من حديث يحيي بن سعيد عن الاعرج عن ابي هريرة الا من حديث سعيد بن محمد الوراق المذكور وهو ضعيف قوله وقد خولف سعيد بن محمد في رواية هذا الحديث عن يحيي بن سعيد الخ اي خالفه غيره في رواية هذا الحديث عن يحيي بن سعيد	2694	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0680	false	3013393285938483390	207	244	985	1147	1428	300	لا نعرفه من حديث يحيي بن سعيد عن الاعرج عن ابي هريرة الا من حديث سعيد بن محمد----------------------------- وقد خولف سعيد بن محمد في رواية هذا الحديث عن يحيي بن س---------------------------عيد -انما يروي عن يحيي بن سعيد	680	5963611188841022459	152	270.0	116	219	69.4063949584961	34	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2694	true	-9219676554080842736	180	204	885	1017	1515	300	عن عبد الله بن غالب الحداني بضم المهملة وتشديد الدال البصري العابد صدوق قليل الحديث من الثالثة قوله خصلتان لا تجتمعان في مءمن البخل	2694	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0680	false	3013393285938483390	276	300	1313	1428	1428	300	عن عبد الله بن غالب الحداني عن ابي سع-------يد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- خصلتان لا تجتمعان في مءمن البخل-	680	5963611188841022459	71	98.5	56	132	53.787879943847656	12	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2696	true	-564418305036300449	152	270	805	1431	1591	300	قبل-------------------- صدقة التطوع انتهي قوله وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعمرو بن امية------- وابي هريرة اما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه مسلم في باب فضل النفقة علي العيال والمملوك من كتاب الزكاة واما حديث عمرو بن امية فاخرجه احمد وابو يعلي والطبراني ورواته ثقات ذكره المنذري في الترغيب في باب النفقة علي الزوجة والعيال واما حديث ابي هريرة فاخرجه مسلم قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري في الايمان وفي المغازي وفي النفقات ومسلم في الزكاة والنساءي في الزكاة وفي عشرة النساء قوله 1966--------------------------------------------------------------------------------------------------------- افضل الدينار -يراد ---به ال---------عموم ودينار ينفقه الرجل علي دابته اي دابة مربوطة في سبيل الله من نحو الجهاد ودينار ينفقه الرجل علي اصحابه اي حال كونهم مجاهدين في سبيل الله	2696	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0681	false	-6184751697635181643	174	253	846	1244	1469	300	قال نفقة الرجل علي اهله صدقة وف------------------ي الباب عن عبد الله بن عمرو وعمرو بن امية الضمري وابي هريرة قال ابو عيسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح الصحيحة سنن الترمذي------------------------------------------------------------------ 1966 حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال افضل الدينار دينار ينفقه الرجل علي عياله ودينار ينفقه الرجل علي د---------------ابته في سبيل الله-------------- ودينار ينفقه الرجل علي اص---------------------حابه في سبيل الله	681	5963611188841022459	189	241.5	145	771	24.51361846923828	31	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2702	true	5425900191569364986	19	80	91	399	1522	300	يزال العبد يكذب ويتحري الكذب فينكت في قلبه نكتة سوداء حتي يسود قلبه فيكتب عند الله من الكاذبين انتهي قال النووي قال العلماء في هذا الحديث حث علي تحري الصدق والاعتناء به وعلي التحذير من الكذب والتساهل فيه فانه اذا تساهل فيه كثر منه فيعرف به قوله وفي الباب عن ابي بكر------- وعمر وعبد الله بن الشخير و-بن عمر ام-------------ا حديث	2702	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0683	false	-6561504798301148904	98	126	483	620	1458	300	يزال العبد يكذب ويتحري الكذب------------------------- حتي -----------يكتب عند الله كذابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن ابي بكر الصديق وعمر وعبد الله بن الشخير وابن عمر قال ابو عيسي هذا حديث	683	5963611188841022459	109	143.5	85	329	33.130699157714844	19	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2702	true	5425900191569364986	124	285	623	1445	1522	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وغيرهما قوله---- 1972 -----------------------قلت لعبد الرحيم بن هارون الغساني هو ابو هشام الواسطي نزيل بغداد ضعيف كذبه الدارقطني من التاسعة حدثكم بحذف همزة الاستفهام وياتي جوابه في اخر الحديث عبد العزيز بن ابي رواد بفتح الراء وتشديد الواو صدوق عابد ربما وهم ورمي بالارجاء من السابعة قوله اذا كذب العبد تباعد عنه الملك يحتمل ان حرف التعريف جنسية ويحتمل انها عهدية والمعهود الحافظ ميلا وهو ثلث الفرسخ او قطعة من الارض او مد البصر ذكره بن الملك من نتن ما جاء به اي عفونته وهو بفتح النون وسكون التاء في القاموس هو ضد الفوح والمعني من نتن شء جاء ذلك الشء بالنتن اي من نتن الكذب او جاء العبد به والباء للتعدية قوله فاقر--- عبد الرحيم بن هارون وقال نعم هذا متعلق بقوله قلت لعبد الرحيم بن هارون الغساني حدثكم الخ قول--------ه هذا حديث حسن جيد غريب وا--خرجه ابو نعيم في الحلية وبن ابي الدنيا في كتاب الصمت تفرد به عبد الرحيم بن هارون قال --	2702	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0683	false	-6561504798301148904	124	206	611	995	1458	300	هذا حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح سنن الترمذي 1972 حدثنا يحيي بن موسي قال قلت لعبد الرحيم بن هارون الغساني-------------------------------------------------------------- حدثكم عب----------------------------------------------د العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------------- اذا كذب العبد تباعد عنه الملك------------------------------------------------------------- ميلا من ----------------------------------------------------------نتن ما جاء به قال يحيي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقر به عبد الرحيم بن هارون فقال----------------------------------------------------------- نعم قال ابو عيسي هذا حديث حسن جيد غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه------------------------------- تفرد به عبد الرحيم بن هارون تحقيق	683	5963611188841022459	231	287.0	176	864	26.73611068725586	41	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2705	true	2184163995623477636	19	142	103	729	1587	300	1978 حد--------------------------------ثنا بشر بن عمر بن الحكم الزهراني بفتح الزاي الازدي ابو محمد البصري ثقة من التاسعة حدثنا ابان بن يزيد العطار البصري ابو يزيد ثقة له افراد من السابعة قوله ان رجلا لعن الريح عند النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية ابي داود ان رجلا نازعته الريح رداءه فلعنها لاتلعن الريح فانها مامورة اي بامر ما والمنازعة من خاصيتها ولوازم وجودها عادة او فانها مامورة حتي بهذه المنازعة ايضا ابتلاء لعباده وانه اي الشان من لعن شيءا ليس اي ذلك الشان له اي اللعن باهل اي بمستحق رجعت اللعنة عليه اي علي اللاعن لان اللعنة وكذا الرحمة تعرف طريق صاحبها قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه ابو داود وبن حبان في صحيحه لا نعلم احدا اسنده غير بشر -بن عمر قال --	2705	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0684	false	5761799128540507424	227	291	1123	1425	1477	300	1978 حدثنا زيد بن اخزم الطاءي البصري حدثنا بشر بن عمر حد-------------------------------------------------------------------ثنا ابان بن يزيد عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس ان ر----------------جلا لعن الريح عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا -----------------------------------------------تلعن الريح فانها مامورة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه--------- من لعن شيءا ليس له---------------------- باهل---------- رجعت اللعنة عليه قال ابو عيسي---------------------------------------------- هذا حديث---- غريب---------------------------------- لا نعلم احدا اسنده غير بشر ابن عمر تحقيق	684	5963611188841022459	205	236.0	158	661	31.01361656188965	37	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2718	true	-4817900341571655025	17	168	90	846	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انا زعيم ببيت--------------- في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا وببيت في اعلي الجنة لمن حسن خلقه رواه ابو داود واللفظ له وبن ماجة والترمذي كذا في الترغيب ومن عادات الترمذي انه يحسن الحديث الضعيف للشواهد وقد بينته في المقدمة قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1994 حدثنا فضالة بن الفضل بن فضالة التميمي ابو الفضل الكوفي صدوق ربما اخطا من صغار العاشرة عن بن وهب بن منبة مجهول من السادسة وكان لوهب ثلاثة اولاد عبد الله وعبد الرحمن وايوب كذا في التقريب وقال في الميزان بن وهب بن منبه عن ابيه لا يعرف وعنه ابو بكر بن عياش فبنو وهب عبد الله وعبد الرحمن وايوب وليسوا بالمشهورين انتهي عن ابيه اي وهب بن منبه بن كامل اليماني ابي عب--------------د الله الابناوي بفتح الهمزة وسكون الموحدة بعدها نون ثقة من الثالثة كفي بك اثما ان لا تزال مخاصما	2718	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0688	false	-6081212547444190635	188	290	944	1416	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك الكذب وهو باطل بني له في ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بني له---- في وسطها و----------------------------------------------------من حسن خلقه بني له في اعلاها وهذا-------------------------------------------------------------- الحديث حديث حسن لا نعرفه الا من حديث سلمة بن وردان عن انس بن مالك تحقيق الالباني ضعيف بهذا اللفظ ابن ماجة ضعيف سنن ابن ماجة برقم الصحيحة ضعيف الجامع برقم سنن الترمذي 1994 حدثنا فضالة بن ال---------------------------فضل الكوفي حدثنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر بن عياش ------------------------------------------------------------عن ابن ----وهب بن منبه عن----- ابيه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- كفي بك اثما ان لا تزال مخاصما	688	5963611188841022459	211	242.0	158	903	23.36655616760254	37	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2736	true	-4173158664265904223	35	87	177	433	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال له------------ ان فيك لخصلتين يحبهما الله تعالي ال-----------------------حديث انتهي قوله---------------------------------------------------------------------- 2012 حد----------------------ثنا عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي الانصاري المدني ضعيف من الثامنة عن ابيه اي عباس بن سهل عن جده -اي سهل بن سعد قوله الا-------------------ناة من الله والعجلة من الشيطان قال	2736	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0693	false	-7537605108802967677	143	213	692	1044	1463	300	النبي صلي الله عليه وسلم -قال لاشج عبد القيس ان فيك -خصلتين يحبهما الله الحلم والاناة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب وفي الباب عن الاشج العصري تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 2012 حدثنا ابو مصعب المدني حدثنا عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي --------------------------------عن ابيه--------------- عن جده قال قال --رسول الله صلي الله عليه وسلم الاناة من الله والعجلة من الشيطان قال	693	5963611188841022459	178	245.5	137	403	44.16873550415039	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2745	true	5519306145509171139	32	147	163	723	1519	300	وفي الباب عن ابي سعيد وسليمان بن صرد اما حديث ابي سعيد فاخرجه الترمذي في باب خبر النبي صلي الله عليه وسلم بما هو كاءن الي يوم القيامة من ابواب الفتن واما حديث سليمان بن صرد فاخرجه الشيخان قوله هذا حديث حسن صحيح غريب واخرجه احمد والبخاري وابو حصين اسمه عثمان بن عاصم الاسدي قال في التقريب عثمان بن عاصم بن حصين الاسدي الكوفي ابو حصين بفتح المهملة ثقة ثبت سني وربما دلس من الرابعة 74 1 باب ما جاء في كظم الغيظ قد سقط هذا الباب من بعض النسخ قوله 2021 اخبر-----------------------------------------------------------------------نا سعيد بن ابي ايوب الخزاعي مولاهم المصري ابو يحيي بن مقلاص ثقة ثبت من السابعة عن سهل بن معاذ بن انس الجهني	2745	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0696	false	7837910764548821520	16	78	70	377	1488	300	وفي الباب عن ابي سعيد وسليمان بن صرد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه-------- وابو حصين اسمه عثمان بن عاصم الاسدي تحقيق الالباني صحيح سنن الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2021 حدثنا عباس بن محمد الدوري وغير واحد قالوا حدثنا عبد الله بن يزيد المقرء حدثنا سعيد بن ابي ايوب حدثني ابو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون----------------------- عن سهل بن معاذ بن انس الجهني	696	5963611188841022459	158	203.5	119	631	25.03961944580078	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2762	true	-356996559550961769	145	264	738	1323	1525	300	قال قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي وفي رواية ابي داود قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانما علي رءوسهم الطير فسلمت ثم قعدت فجاء الاعراب من ها هنا وههنا فقالوا يا رسول الله انتداوي قال نعم يا عباد الله تداووا فيه اثبات الطب والعلاج وان التداوي مباح غير مكروه كما ذهب اليه بعض الناس قاله الخطابي وقال العيني فيه اباحة التداوي وجواز الطب وهو رد علي الصوفية ان الولاية لا تتم الا اذا رضي بجميع ما نزل به من البلاء ولا يجوز له مداواته وهو خلاف ما اباحه الشارع انتهي فانه لم يضع اي لم يخلق داء الا وضع له شفاء او---- دواء شك في الراوي قال الهرم بفتح الهاء والراء اي هو ال-----------------------هرم قال	2762	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0701	false	-7275736133306912089	207	245	980	1151	1422	300	قال قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم يا عباد الله تداووا فان الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم يضع -----------داء الا وضع له شفاء او قال دواء الا د--------------------------اء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم قال	701	5963611188841022459	125	185.5	97	612	20.424837112426758	23	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2768	true	-1119012183770657651	23	157	124	786	1527	300	حديث شعبة عن الاعمش قال سمعت ابا صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ اصح من الحديث الاول اي من حديث عبيدة بن حميد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة اراه رفعه الخ لان عبيدة لم يتابعه احد علي روايته واما شعبة فقد تابعه علي روايته وكيع وابو معاوية هكذا روي ه---------ذا الحدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث عن الاعمش الخ اي بزيادة خالدا مخلدا فيها ابدا وهكذا رواه ابو الزناد الخ اي بغير ذكر خالدا مخلدا فيها ابدا ورواية ابي الزناد هذه وصلها البخاري في صحيحه كما ذكرنا وهذا اي حديث ابي هريرة الذي لم يذكر فيه خالدا مخلدا فيها ابدا اصح اي من حديثه الذي ذكرت فيها زيادة خالدا مخلدا فيها لان الروايات انما تجء بان اهل التوحيد يعذبون في النار ثم يخرجون منها ولا يذكر انهم يخلدون فيها مقصود	2768	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0703	false	-7626673661967831895	122	225	586	1080	1443	300	حديث شعبة عن الاعمش قال ابو عيسي هذا حديث صحيح وهو ------------------------------------اصح من الحديث الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا روي غير واحد هذا الحديث عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي محمد ابن عجلان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل نفسه بسم عذب في نار جهنم ولم -يذكر فيه خالدا مخلدا فيها ابدا وهكذا رواه ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ وهذ---------------------------------------------------------ا اصح --------------------------------------------------لان الروايات انما تجء بان اهل التوحيد يعذبون في النار ثم يخرجون منها ولم يذكر انهم يخلدون فيها تحقيق	703	5963611188841022459	220	313.0	173	837	26.28434944152832	37	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2769	true	-1095265907288178925	184	252	933	1270	1515	300	وساله سويد بن طارق او طارق بن سويد قال في تهذيب التهذيب طارق بن سويد ويقال سويد بن طارق الحضرمي ويقال الجعفي له صحبة حديثه عند اهل الكوفة روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في الاشربة عن الخمر ---اي عن شربها او صنعها فنهاه وفي رواية مسلم فنهاه او كره ان يصنعها فقال انا لنتداوي بها وفي رواية م-------------------سلم انما اصنعها للدواء انها ليست بدواء ولكنها داء	2769	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0704	false	-8519282481578137162	1	29	5	140	1505	300	وساله سويد بن طارق او طارق بن سويد ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخمر فنهاه عنه فق----------------------------------------------------------ال انا -نتداوي بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- انها ليست بدواء ولكنها داء	704	5963611188841022459	97	118.0	75	359	27.019498825073242	17	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2782	true	-8604579544069343108	19	113	98	532	1440	300	يحيي بن ادم وابي نعيم --------عن سفيان عن عاصم------- عن يوسف بن عبد الله بن الحارث عن انس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصح من حديث معاوية بن هشام عن سفيان اي عن عاصم الاحول عن عبد الله بن الحارث الخ قوله وفي الباب عن بريدة وعمران بن حصين وجابر وعاءشة وطلق بن علي وعمرو بن حزم وابي خزامة عن ابيه اما حديث بريدة فاخرجه مسلم وبن ماجة بلفظ لا رقية الا من عين او حمة واما حديث عمران بن حصين فاخرجه الت-----------------------------------------------------رمذي بعد هذا واما حديث جابر فاخرجه مسلم عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2782	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0707	false	-3072062291320004084	50	154	253	743	1456	300	يحيي بن ادم وابو نعيم قالا حدثنا سفيان عن عاصم الاحول عن يوسف بن عبد الله بن الحارث عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في الرقية من الحمة والنملة قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب قال ابو عيسي وهذا عندي اصح من حديث معاوية بن هشام عن سفيان قال ابو عيسي------------------------------------ وفي الباب عن بريدة وعمران بن حصين وجابر وعاءشة وطلق بن علي وعمرو بن حزم وابي خزامة عن ابيه تحقيق الالباني صحيح سنن-------------------------------------------------------------------------- الترمذي 2057 حدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن حصين عن الشعبي -عن عمران بن حصين --------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	707	5963611188841022459	244	368.0	185	627	38.915470123291016	47	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2802	true	362710449799171442	113	137	573	688	1527	300	وحديث عبد الله بن عكيم انما نعرفه من حديث------------------- بن ابي ليلي واخرجه احمد وابو داود والحاكم قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عقبة بن عامر	2802	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0712	false	-786935988860828056	18	86	82	395	1449	300	وحديث عبد الله بن عكيم انما نعرفه من حديث محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي وعبد الله بن عكيم لم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم وكان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم يقول كتب الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن ابي ليلي نحوه بمعناه قال ابو عيسي وفي الباب عن عقبة بن عامر	712	5963611188841022459	82	132.5	63	313	26.198083877563477	17	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2805	true	1592336737929463040	31	83	159	416	1565	300	اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء فليستنقع في نهر- جار ف-ليستقبل جريته الحديث وفيه وليغ------------------------------------------------------------مس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا في خمس فسبع فان لم يبرا في سبع فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله قال	2805	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0715	false	2274413366415841491	185	248	910	1226	1476	300	اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء فليستنقع--- نهرا جاريا ليستقبل جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس فليغتمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس وان لم يبرا في خمس فسبع فان لم يبرا في سبع فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله قال	715	5963611188841022459	235	434.5	187	319	73.66770935058594	45	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2809	true	-1070465987476819299	170	286	915	1488	1559	300	صلي الله عليه وسلم ان ي----------نهي عنها لذلك فراي ان فارس والروم يفعلون ذلك ولا يبالون به ثم انه لا يعود علي اولادهم بضرر فلم ينه انتهي قال النووي في الحديث جواز الغيلة فانه صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها وبين سبب ترك النهي قوله وفي الباب عن اسماء بنت يزيد اخرجه ابو داود عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقتلوا اولادكم سرا فان الغيل يدرك الفارس فيدعثره عن فرسه وسكت عنه هو المنذري واخرجه ايضا بن ماجة قوله هذا حديث ص----حيح واخرجه مالك واحمد ومسلم وابو داود والنساءي وبن ماجة وقد رواه مالك عن ابي الاسود اسمه محمد بن عبد الرحمن بن نوفل قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2077 حدثنا عيسي بن احمد	2809	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0713	false	-596384115376756929	47	119	236	592	1474	300	صلي الله عليه وسلم يقول اردت ان انهي عن الغيال فاذا--- فارس والروم يفعلون---- ولا يقتلون ا----------------------ولادهم -------------------قال ابو عيسي-------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن اسماء بنت يزيد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح---------------------------------------------------- وقد رواه مالك عن ابي الاسود عن عروة عن عاءشة عن جدامة بنت وهب عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه قال مالك والغيال ان يطا الرجل امراته وهي ترضع تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 2077 حدثنا عيسي بن احمد	713	5963611188841022459	167	205.0	130	704	23.721590042114258	28	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2811	true	8074188659279488695	79	209	424	1067	1554	300	يلقي في الفم من الجانب الذي يشتكيه قال ابو عبيد عن الاصمعي اللدود ما يسقي الانسان في احد شقي الفم اخذ من لديدي الوادي وهما جانباه واما الوجود فهو في وسط الفم انتهي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه بن ماجة بلفظ نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذات الجنب ورسا وقسطا وزيتا يلد به وابو عبد الله اسمه ميمون هو شيخ بصري قال في التقريب ميمون ابو عبد الله البصري مولي بن سمرة ضعيف وقيل اسم ابيه استاد وفرق بينهما بن ابي حاتم من الرابعة قوله 2079 حدثنا رجاء بن محمد بن رجاء العذري بضم عين مهملة وسكون ذال معجمة البصري السقطي ثقة من الحادية عشرة كذا في التقريب ووقع في النسخة الاحمدية العدوي بفتح عين ودال مهملتين وهو غلط حدثنا عمرو بن محمد بن ابي رزين	2811	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0713	false	-596384115376756929	242	292	1182	1433	1474	300	يلده ويلده م--ن الجانب الذي يشتكيه قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح------------------------------------------------------------------------------------------ وابو عبد الله اسمه ميمون هو شيخ بصري تحقيق الالباني ضعيف ابن ماج-------------------------ة ضعيف سنن ابن ماجة برقم وفيه زيادة القسط سنن الترمذي------------- 2079 حدثنا رجاء بن محمد-------- العذ-------------------------------------ري البصري حد------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن محمد بن ابي رزين	713	5963611188841022459	168	220.0	128	643	26.127527236938477	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2813	true	-743914484736023973	109	286	543	1368	1449	300	قال اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وبي وجع قد كاد يهلكني ولمسلم وغيره من رواية الزهري عن نافع عن عثمان انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم امسح اي موضع الوجع بيمينك سبع مرات وفي رواية مسلم فقال له ضع يدك علي الذي يالم من جسدك وللطبراني والحاكم ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته وسلطانه من شر ما اجد وفي رواية مسلم وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر وللترمذي في الدعوات وحسنه والحاكم وصححه عن محمد بن سالم قال قال لي ثابت البناني يا محمد اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك وترا قال فان انس بن مالك حدثني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثه بذلك قال اي عثمان ففعلت اي ما قال لي فاذهب الله ما كان بي اي من الوجع فلم ازل امر به اهلي وغيرهم	2813	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0714	false	2684658865274647636	99	146	468	689	1434	300	قال اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وبي وجع قد كان يه--------------------------------------------------لكني فقا---ل رسول الله صلي الله عليه و---------------------------سلم امسح-------------- بيمينك سبع مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته وسلطانه من شر ما اجد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------------------------------------------------------------------------- ففعلت------------- فاذهب الله ما كان بي------------ فلم ازل امر به اهلي وغيرهم	714	5963611188841022459	214	331.5	167	825	25.939393997192383	42	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2813	true	-743914484736023973	212	265	1048	1280	1449	300	محمد بن سالم قال قال لي ثابت البنان-----------ي يا محمد اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي ----ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك وترا قال فان انس بن مالك حدثني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثه بذلك قال	2813	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1241	false	-8495481256142677022	231	284	1177	1413	1485	300	محمد بن سالم حدثنا----- ثابت البناني قال قال لي يا محمد اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي و--قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك وترا---- فان انس بن مالك حدثني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثه بذلك قال	1241	5963611188841022459	215	389.5	166	247	87.0445327758789	46	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2826	true	8615322369270096660	24	158	111	785	1501	300	2096 اخبرنا عبد الرحمن بن سعد هو عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن عثمان الدشتكي ابو محمد الرازي المقرء ثقة من العاشرة اخبرنا عمرو بن ابي قيس الرازي الازرق كوفي نزل الري صدوق له اوهام من الثامنة قوله--------------------------- وانا مريض في بني سلمة بفتح المهملة وكسر اللام هم قوم جابر وهم بطن من الخزرج بين ولدي كذا وقع في رواية الترمذي هذه بزيادة لفظ بين ولدي ولم يقع هذا اللفظ في الرواية الاتية ولا في رواية واحد من بقية الاءمة الستة بل وقع في بعض طرق حديث جابر المذكور في الصحيحين فقلت يا رسول الله انما يرثني كلالة ووقع في رواية للبخاري انما لي اخوات فبين رواية الترمذي هذه وهذه الروايات مخالفة ظاهرة في الصحيح فهو مقدم فلم يرد علي شيءا فنزلت يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين الاية وفي	2826	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0718	false	7107418018110222985	235	297	1165	1460	1472	300	2096 -حدثنا عبد بن حم---يد حدثنا عبد الرحمن بن سعد اخبر-------------------------------------------------------------------نا عمرو بن ابي قيس عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني وانا مريض في بني سلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت يا -نبي الله كيف اقسم مالي بين ولدي--------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يرد علي شيءا فنزلت يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين الاية قال	718	5963611188841022459	170	191.0	130	701	24.251070022583008	31	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2832	true	8750564521138117548	25	98	130	488	1499	300	مسعود في مسال--ة الجدة مع الابن هذا القول قال المظهر يعني اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ابي الميت سدسا مع وجود ابي الميت مع انه لا ميراث لها معه قوله هذا حديث لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه في سنده محمد بن سالم الهمداني ابو سهل الكوفي وهو ضعيف والحديث اخرجه ايضا الدارمي قوله وقد ورث بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الجدة مع ابنها ولم يورثها بعضهم	2832	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0721	false	3933456362429645738	0	48	0	231	1466	300	مسعود ----قال في الجدة مع ابنها انها اول جدة اطعمها----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- سدسا مع ابنها وابنها حي قال ابو عيسي ---------------هذا حديث لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوج--------------------------------------------------------------------------------------ه وقد ورث بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الجدة مع ابنها ولم يورثها بعضهم	721	5963611188841022459	176	290.0	138	360	48.88888931274414	34	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2833	true	5353680761736986072	237	261	1208	1338	1530	300	واختلف فيه اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فورث بعضهم الخال والخالة والعمة والي هذا الحديث ذهب اكثر اهل العلم في توريث ذوي الارحام	2833	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0721	false	3933456362429645738	179	203	857	987	1466	300	واختلف فيه اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فورث بعضهم الخال والخالة والعمة والي هذا الحديث ذهب اكثر اهل العلم في توريث ذوي الارحام	721	5963611188841022459	130	260.0	106	130	100.0	24	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2836	true	1023428297115232286	120	246	611	1232	1506	300	والعمل عند اهل العلم في هذا الباب اذا مات --رجل ولم يترك عصبة اي وارثا ان ميراثه يجعل في بيت مال المسلمين هذا اذا كان بيت المال منتظما واما اذا لم يكن منتظما فيجعل في المصالح العامة كالمدارس الدينية وغيرها والله تعالي اعلم 15 1 باب ما جاء في ابطال الميراث بين المسلم والكافر قوله----------------------------------------------------------------------- 2107 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي بن حسين قال في التقريب علي بن الحسين بن ع-لي بن ابي طالب زين العابدين ثقة ثبت عابد فقيه فاضل مشهور قال بن عيينة عن الزهري ما رايت قرشيا افضل منه من الثالثة انتهي قوله لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم فيه دليل علي ان المسلم لا يرث الكافر ولا الكافر المسلم وعليه عامة اهل العلم قوله وفي الباب عن جابر وعبد الله بن عمرو ام-ا حديث	2836	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0722	false	-3667811399051885785	33	138	155	673	1458	300	والعمل عند اهل العلم في هذا الباب اذا مات الرجل ولم يترك عصبة--------- ان ميراثه يجعل في بيت مال المسلمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحقيق الالباني ضعيف ابن ماجة ضعيف سنن ابن ماجة برقم الارواء سنن الترمذي 2107 حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي وغير واحد قالوا حدثنا سفيان عن الزهري ح وحدثنا علي بن حجر اخبرنا هشيم عن الزهري عن علي بن حسين----------------------------- عن عمرو بن عثمان---------------------------------------------------------- عن اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--- لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم حدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان حدثنا الزهري نحوه قال ابو عيسي-------------------- وفي الباب عن جابر وعبد الله بن عمرو وهذا حديث	722	5963611188841022459	221	188.0	166	810	27.283950805664062	41	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2837	true	-3522108182787914309	24	105	122	489	1428	300	هكذا رواه معمر وغير واحد عن الزهري نحو هذا اي رووا عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان بالواو وروي مالك عن الزهري عن علي بن حسين عن عمر بن عثمان اي بغير الواو----------------------------------- وحديث مالك وهم اي خطا وهم فيه مالك اي اخطا فيه وروي بعضهم عن مالك فقال عن عمرو بن عثمان اي بالواو واكثر اصحاب مالك قالوا عن مالك عن عمر بن عثمان اي بغير الواو قال الحافظ في التقريب عمر بن عثمان بن عفان	2837	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0722	false	-3667811399051885785	140	203	682	968	1458	300	هكذا رواه معمر وغير واحد عن الزهري نحو هذا و---------------------------------------------------------روي مالك عن الزهري عن علي بن حسين عن عمر بن عثمان عن اسامة بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وحديث مالك وهم -------وهم فيه مالك وقد رواه-------- بعضهم عن مالك فقال عن عمرو بن عثمان---------- واكثر اصحاب مالك قالوا عن مالك عن عمر بن عثمان وعمرو بن عثم----------------------------------ان بن عفان	722	5963611188841022459	219	359.0	168	402	54.47761154174805	46	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2838	true	4252412160709243103	105	145	571	791	1651	300	هذا الحديث انتهي-------- واختلف---- اهل العلم في ميراث المرتد فجعل -بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم المال لورثته من المسلمين الخ قال النووي والمرتد لا يرث المسلم بالاجماع واما المسلم فلا يرث المرتد عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي	2838	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0722	false	-3667811399051885785	215	264	1023	1284	1458	300	هذا الحديث عند اهل العلم واختلف بعض اهل العلم في ميراث المرتد فجعل اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم المال لورثت------------------------------------------------------------------------------------------ه من المسلمين وقال بعضهم لا يرثه ورثته من المسلمين واحتجوا بحديث النبي صلي الله عليه وسلم لا يرث المسلم الكافر وهو قول الشافعي	722	5963611188841022459	123	110.0	99	351	35.0427360534668	20	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2844	true	-6747565689842095812	221	253	1097	1261	1503	300	والعمل علي هذا------- عند بعض اهل العلم كاسحاق بن راهويه وغيره وقال بعضهم يجعل ميراثه في بيت المال وهو قول الشافعي واحتج بحديث النبي صلي الله عليه وسلم ان الولاء لمن اعتق	2844	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0724	false	-8610470067638168029	112	145	517	684	1455	300	والعمل علي هذا الحديث عند بعض اهل العلم وهو عندي ليس بمتصل---- وقال بعضهم يجعل ميراثه في بيت المال وهو قول الشافعي واحتج بحديث النبي صلي الله عليه وسلم ان الولاء لمن اعتق	724	5963611188841022459	142	259.0	113	171	83.04093933105469	27	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2844	true	-6747565689842095812	62	109	319	540	1503	300	هذا حديث لا نعرفه الا من حديث عبد الله بن وهب الخ واخرجه احمد والدارمي والنساءي وبن ماجة وقد ادخل بعضهم بين عبد الله بن وهب وبين تميم الداري قبيصة بن ذويب و-------رواه يحيي بن حمزة عن عبد العزيز بن عمر وزاد فيه عن قبيصة بن ذويب	2844	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0724	false	-8610470067638168029	65	112	305	517	1455	300	هذا حديث لا نعرفه الا من حديث عبد الله بن وهب ويقال ابن موهب عن تميم الداري------------- وقد ادخل بعضهم بين عبد الله بن وهب وبين تميم الداري قبيصة بن ذءيب ولا يصح رواه يحيي بن حمزة عن عبد العزيز بن عمر وزاد فيه--- قبيصة بن ذءيب	724	5963611188841022459	175	311.5	135	228	76.75438690185547	36	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2850	true	9076097230080655739	54	147	277	733	1526	300	وقد استحب بعض اهل العلم ان ينقص من الثلث الخ قال الشوكاني في النيل المعروف من مذهب الشافعي استحباب النقص عن الثلث وفي شرح مسلم للنووي ان كان الورثة فقراء استحب ان ينقص منه وان كانوا اغنياء استحب ان يوصي بالثلث تبرعا 2 1 باب ما جاء في الضرار في الوصية قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- 2117 حدثنا نصر بن علي بن نصر بن علي الجهضمي حفيد نصر بن علي الاتي في هذا السند ثقة ثبت طلب للقضاء ---------فامتنع من---- العاشرة حدثنا نصر بن علي بن صهبان الازدي الجهضمي البصري ثقة من السابعة حدثنا الاشعث بن جابر	2850	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0725	false	5945170933952368868	252	297	1225	1451	1460	300	وقد استحب بعض اهل العلم ان ينقص من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثلث لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم والثلث كثير تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 2117 حدثنا نصر بن علي الجه--------------------------------------------------------------------ضمي حدثنا عبد الصمد بن عبد الوا-رث حدثنا نصر بن علي حد----------------------------------------------ثنا الاشعث بن جابر	725	5963611188841022459	105	-8.5	79	561	18.716577529907227	20	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2861	true	-2236513766920447738	9	104	43	520	1521	300	عن ابي حبيبة الطاءي قال في تهذيب التهذيب في ترجمته روي عن ابي الدرداء حديث مثل الذي يهدي ويعتق عند الموت الخ وعنه ابو اسحاق السبيعي ولا يعرف له غيره وذكره بن حبان في الثقات انتهي وقال في التقريب مقبول من الثالثة قوله اما انا فلو كنت لم اعدل بالمجاهدين اي لم اساو بهم الفقراء او المساكين وغيرهم والمعني لو كنت انا موصيا لم اوص الا للمجاهدين مثل الذي يعتق وفي رواية يتصدق عند الموت اي عند احتضاره وفي المشكاة مثل الذي يتصدق عند موته يعتق كمثل الذي يهدي اذا شبع قال الطيبي في هذا	2861	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0728	false	-6509082109812881543	56	121	289	604	1518	300	عن ابي حبيبة الطاءي قال اوصي الي اخي بطاءفة من ماله فلقيت ابا الدرداء فقلت ان اخي اوصي الي بطاءفة من ماله فاين تري لي وضعه في الفقراء او المساكين او المجاهدي----ن في سبيل الله فقال------------------------------------ اما انا فلو كنت لم اعدل بالمجاهدين سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل ال-------------------------------------------------ذي يعت----------------ق عند الموت-------------------------------------------------------- كمثل الذي يهدي اذا شبع قال ابو عيس-ي هذا	728	5963611188841022459	144	128.0	108	477	30.188678741455078	23	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2864	true	6088804780328270907	61	268	305	1270	1432	300	نهي عن بيع الولاء و---هبته تقدم هذا الحديث في باب كراهية بيع الولاء وهبته من ابواب البيوع وتقدم هناك شرحه قوله ويروي عن شعبة قال لوددت ان عبد الله بن دينار حين يحدث بهذا الحديث اذن لي الخ الظاهر ان سبب وده ذلك ان هذا الحديث قد اشتهر عن عبد الله بن دينار حتي قال مسلم لما اخرجه في صحيحه الناس كلهم عيال علي عبد الله بن دينار في هذا الحديث انتهي وقد اعتني ابو نعيم الاصبهاني بجميع طرق هذا الحديث عن عبد الله بن دينار فاورده عن خمسة وثلاثين نفسا ممن حدث به عن عبد الله بن دينار وروي يحيي بن سليم هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر وصله بن ماجه ولم ينفرد ب------------------ه يحيي بن سليم فقد تابعه ابو ضمرة انس بن عياض ويحيي بن سعيد الاموي كلاهما عن عبيد الله بن عمر اخرجه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو ع----وانة في صحيحه من طريقهما لكن قرن كل منهما نافعا بعبد الله بن دينار كذا في الفتح 3 1 باب ما جاء في من تولي غير مواليه او ادعي الي غير---------------------------------------------------------- ابيه قوله 2127--------- من زعم ان عندنا شيءا نقرءه الا كتاب الله وهذه الصحيفة اي غيرهما وفي رواية للبخاري ما عندنا شء الا كتاب الله وهذه الصحيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم	2864	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0729	false	5562142350375150540	100	264	469	1243	1419	300	نهي عن بيع الولاء وعن هبته وقد رواه شعبة وسفيان الثوري ومالك بن انس عن عبد الله بن دينار---------------------- ويروي عن شعبة قال لوددت ان عبد الله بن دينار حين حد-ث بهذا الحديث اذن لي---------------------------------------------------------------------- حتي كنت اقوم اليه فاقبل راسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي يحيي بن سليم هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو وهم وهم فيه يحيي بن سليم -------------------------------------------------------------------------------------والصحيح عن عبيد الله بن عمر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم هكذا رواه غير واحد عن عبيد الله بن عمر قال ابو عيسي وتفرد -------------------------------------------عبد الله بن دينار بهذا الحديث تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة 2747 و سنن الترمذي 2127 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال خطبنا علي فقال من زعم ان عندنا شيءا نقرءه الا كتاب الله وهذه الصحيفة صحيفة فيها اسنان الابل واشياء من الجراحات فقد كذب وقال فيها قال رسول الله-- صلي الله عليه وسلم	729	5963611188841022459	310	287.0	234	1189	26.072330474853516	58	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2879	true	4890843245611746918	74	115	340	543	1481	300	اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل السعادة واما من كان من اهل الشقاء وهو ضد السعادة فانه يعمل للشقاء وفي حديث علي فسييسر لعمل الشقاوة قوله وفي الباب عن علي وحذيفة بن اسيد وانس وعمران بن حصين ام-ا حديث	2879	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0732	false	-1049666882320418591	256	290	1224	1386	1441	300	اما من كان من اهل السعادة ف--انه يعمل للسعادة واما من كان من اهل الشقاء--------------- فانه يعمل للشقاء قال ابو عيسي -------------------------وفي الباب عن علي وحذيفة بن اسيد وانس وعمران بن حصين وهذا حديث	732	5963611188841022459	144	237.0	111	204	70.5882339477539	27	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2889	true	4682346065861025770	158	299	807	1530	1532	300	ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه بصيغة المجهول يعني اذا كان المدار علي كتابة الازل فاي فاءدة في اكتساب العمل فقال سددوا اي اطلبوا باعمالكم السداد والاستقامة وهو القصد في الامر والعدل فيه قاله في النهاية وقاربوا اي اقتصدوا في الامور كلها واتركوا الغلو فيها والتقصير يقال قارب فلان في اموره اذا اقتصد كذا في النهاية والجواب من اسلوب الحكيم اي فيم انتم من ذكر القدر والاحتجاج به وانما خلقتم للعبادة فاعملوا وسددوا قاله الطيبي فان صاحب الجنة يختم له بصيغة المجهول بعمل اهل الجنة اي بعمل مشعر بايمانه ومشير بابقاءه وان عمل اي ولو عمل قبل ذلك اي عمل من اعمال اهل النار وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار اعم من الكفر والمعاصي وان عمل اي عمل اي قبل ذلك من اعمال اهل الجنة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه	2889	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0735	false	6880506040871985026	142	189	693	906	1462	300	ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه---------------------------------------------------------------------------- فقال سددوا----------------------------------------------------------------------------------- وقاربوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان صاحب الجنة يختم له-------------- بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل -------------------------------------------------------------------------وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار---------------------- وان عمل اي عمل------------------------------ ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه	735	5963611188841022459	202	288.0	158	723	27.93914222717285	43	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2951	true	-8336825297291046382	19	147	88	712	1447	300	الطلب الا وان الغضب جمرة اي حرارة غريزية وحدة جبلية مشعلة جمرة نار مكمونة في كانون النفس الي حمرة عينيه كما يوجد مثل هذا عند حرارة الطبيعة في اثر الحمي وانتفاخ اوداجه قال في النهاية الاوداج ما احاط بالعنق من العروق التي يقطعها الذابح واحدها ودج بالتحريك وقيل الودجان هما عرقان غليظان عن جانبي ثغرة النحر انتهي فمن احس بشء من ذلك اي ادرك ظهور اثر منه او من علم في باطنه شيءا منه فليلصق بالارض من باب علم يعلم اي فليلتزق بها حتي يسكن غضبه وانما امره به لما فيه من الضعة عن الاستعلاء وتذكار ان من كان اصله من التراب لا يستحق ان يتكبر و------------------------------------------------------------------------------------لم يبق من الدنيا فيما مضي منها اي في جملة ما مضي منها الا كما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه	2951	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0753	false	-2269201005950409371	81	138	425	691	1457	300	الطلب الا وان الغضب جمرة في قلب ابن ادم اما رايتم ---------------------------------------الي حمرة عينيه------------------------------------------------ وانتفاخ اوداجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن احس بشء من ذلك -------------------------------------------------فليلصق بالارض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وجعلنا نلتفت الي الشمس هل بقي منها شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انه لم يبق من الدنيا فيما مضي منه-----------------------ا الا كما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه	753	5963611188841022459	159	129.5	125	708	22.457626342773438	31	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2960	true	3542434200733514100	104	202	546	1025	1523	300	العلماء ويكثر فيها الهرج قالوا يا رسول الله ما الهرج قال القتل قال الحافظ وجاء تفسير ايام الهرج فيما اخرجه احمد والطبراني بسند حسن من حديث خالد بن الوليد ان رجلا قال له يا ابا سليمان اتق الله فان الفتن قد ظهرت فقال اما وبن الخطاب حي فلا انما تكون بعده فينظر الرجل فيفكر هل يجد مكانا لم ينزل به مثل ما نزل بمكانه الذي هو به من الفتنة والشر فلا يجد فتلك الايام التي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين يدي الساعة ايام الهرج انتهي قوله وفي الباب عن ابي هريرة وخالد بن الوليد ومعقل	2960	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0755	false	-2473204773092952859	276	300	1401	1519	1519	300	العلم-- ويكثر فيها الهرج قالوا يا رسول الله ما الهرج قال القتل قال ابو عيسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابي هريرة وخالد بن الوليد ومعقل-	755	5963611188841022459	111	192.0	89	479	23.173276901245117	21	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2975	true	8209302577971838464	121	214	657	1122	1586	300	وفي الباب عن حذيفة بن اسيد وانس وابي هريرة وابي ذر اما حديث حذيفة بن اسيد فاخرجه الترمذي في باب الخسف واما حديث انس فاخرجه البخاري عنه مرفوعا اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان عنه مرفوعا لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء اعناق الابل ببصري واما حديث ابي ذر فاخرجه احمد في مسنده قوله هذا حديث حسن صحيح غريب واخرجه احمد 41 1 باب ما جاء لا تقوم الساعة حتي يخرج كذابون-------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------2218 قوله لا تقوم الساعة حتي ينبعث	2975	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0760	false	7087466055321536500	142	200	698	987	1501	300	وفي الباب عن حذيفة بن اسيد وانس وابي هريرة وابي ذر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن----- غريب صحيح من حديث ابن عمر تحقيق الالباني صحيح فضاءل الشام المشكاة سنن الترمذي 2218 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي ينبعث	760	5963611188841022459	105	117.0	78	590	17.79660987854004	21	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2977	true	-287095221605196691	122	197	610	988	1519	300	وفي الباب عن اسماء بنت ابي بكر اخرجه مسلم في باب ذكر كذاب ثقيف ومبيرها من كتاب فضاءل الصحابة قوله حدثنا عبد الرحمن بن واقد بن مسلم البغدادي ابو مسلم الواقدي اصله بصري صدوق يغلط من العاشرة نحوه اي نحو حديث بن عمر المذكور قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه الطبراني في الكبير عن سلامة بنت الحر قال المناوي اسناده ضعيف قوله وشريك يقول عبد الله بن عصم واسراءيل يقول عبد الله بن عصمة قال --	2977	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0761	false	1678767701416817789	76	120	357	567	1430	300	وفي الباب عن اسماء بنت ابي بكر حد-------------------------------------------------------------------ثنا عبد الرحمن بن واقد حدثنا شريك------------------------------------------------------ نحوه بهذا الاسناد و------------------هذا حديث حسن غريب من حديث ابن عمر لا نعرفه الا من حديث شريك------------------------------- وشريك يقول عبد الله بن عصم واسراءيل يقول عبد الله بن عصمة تحقيق	761	5963611188841022459	140	197.0	106	380	36.842105865478516	28	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2977	true	-287095221605196691	130	197	647	988	1519	300	مسلم في باب ذكر كذاب ثقيف----- ومبيرها من كتاب فضاءل الصحابة قوله حدثنا عبد الرحمن بن واقد بن مسلم البغدادي ابو مسلم الواقدي اصله بصري صدوق يغلط من العاشرة نحوه اي نحو حديث بن عمر المذكور قوله ----------------------هذا حديث حسن غريب وا--خرجه الطبراني في الكبير عن سلامة بنت الحر قال المناوي اسناده ضعيف قوله وشريك يقول عبد الله بن عصم واسرا------------------ءيل -يقول عبد الله بن عصمة قال	2977	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1346	false	-3624774020201790553	16	72	67	333	1462	300	وسلم في------------- ثقيف كذاب ومبير حد-----------------------------ثنا عبد الرحمن بن واقد -----------------ابو مسلم حدثنا شريك بهذا الاسناد--------------- نحوه وعبد الله بن عصم يكني ابا علوان وهو كوفي قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث شريك------------------------------------------------- وشريك يقول عبد الله بن عصم واسراءيل يروي عن هذا الشيخ ويقول عبد الله بن عصمة وفي	1346	5963611188841022459	140	152.0	107	389	35.989715576171875	21	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2986	true	-6177656629715358160	118	212	619	1072	1500	300	قال سفي---نة امسك خلافة ابي بكر رضي الله عنه سنتين وخلافة عمر رضي الله عنه عشر سنين وخلافة عثمان رضي الله عنه اثني عشر سنة وخلافة علي رضي الله عنه ست سنين------------ فقلت له اي لسفينة قال اي سفينة---------------- كذبوا بنو الزرقاء هو من باب اكلوني البراغيث والزرقاء امراة من امهات بني امية قاله في فتح الودود بل هم ملوك من شر الملوك وفي رواية ابي داود قلت لسفينة ان هءلاء يزعمون ان عليا لم يكن بخليفة قال كذبت استاه بني الزرقاء يعني بني مروان قوله وفي الباب عن عمر وعلي قالا لم يعهد	2986	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0763	false	4540975709402462330	47	102	232	490	1462	300	قال لي سفينة امسك خلافة ابي بكر ثم قال وخلا------------فة عمر وخلا----------------------فة عثمان ثم قال لي امسك خلا------------فة علي قال فوجدناها ثلاثين سنة قال سعيد فقلت له ان بني امية يزعمون ان الخلافة فيهم قال كذبوا بنو الزرقاء------------------------------------------------------------------------------ بل هم ملوك من شر الملوك قال ابو عيسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن عمر وعلي قالا لم يعهد	763	5963611188841022459	146	196.0	109	484	30.1652889251709	27	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms2994	true	-1747076217539826661	104	210	534	1069	1500	300	قال عاصم واخبرنا ابو صالح الخ هذا متصل بالاسناد السابق---------------- لطول الله ذلك اليوم حتي يلي اي رجل من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي قوله هذا حديث حسن صحيح حديث عاصم عن زر عن عبد الله اخرجه------- الترمذي قبل هذا باطول منه كما عرفت وحديث عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة اخرجه بن ماجة 223251 2 51 قوله س-------------------------------------------------------------معت ابا الصديق بتشديد الدال المكسورة الناجي بالنون والجيم بصري ثقة من الثالثة قوله خشينا ان يكون بعد نبينا حدث بفتح الحاء والدال--------------------------------- المهملتين قال في النهاية الحدث الامر الحادث المنكر الذي ليس بمعتاد ولا معروف في السنة انتهي يعيش خمسا او سبعا او تسعا زيد الشاك	2994	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0764	false	6381414607808844203	205	296	992	1427	1443	300	قال عاصم واخبرنا ابو صالح عن ابي هريرة قال لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتي يلي قال ابو عيسي ---------------------------هذا حديث حسن صحيح تحقيق الالباني حسن صحيح انظر ما قبله سنن الترمذي----------------------------------------------------------------------------- 2232 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت زيدا العمي قال سمعت ابا الصديق---------------------- الناجي يحدث عن ابي سعيد الخدري قال----------- خشينا ان يكون بعد نبينا حدث فسالنا نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال ان في امتي المهدي يخرج-------------------------------------------------------------------------------- يعيش خمسا او سبعا او تسعا زيد الشاك	764	5963611188841022459	190	203.0	148	652	29.141103744506836	33	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3008	true	7017513687575453840	243	299	1299	1596	1602	300	فيرمون بنشابهم بضم فتشديد مفرده---------- نشابة والباء زاءدة اي سهامهم ويحاصر بصيغة المجهول اي يحبس في جبل الطور حتي يكون راس الثور يومءذ خيرا ل---هم من ماءة دينار لاحدكم اليوم قال التوربشتي اي تبلغ بهم الفاقة الي هذا الحد انما ذكر راس الثور ليقاس البقية عليه في القيمة فيرغب عيسي -بن مريم الي الله واصحابه قال	3008	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0768	false	-3421802269047007408	187	223	962	1159	1583	300	فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم محمرا دما------------ ويحاصر عيسي ابن مريم واصحابه------------- حتي يكون راس الثور يومءذ خيرا لاحدهم من ماءة دينار لاحدكم اليوم قال----------------------------------------------------------------------------------------- فيرغب عيسي ابن مريم الي الله واصحابه قال	768	5963611188841022459	141	192.5	110	311	45.33761978149414	22	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3015	true	-7982561307519205227	7	192	38	977	1509	300	عن عبد الرحمن بن يزيد الانصاري المدني هو اخو عاصم بن عمر لامه يقال ولد في حياة النبي صلي الله عليه وسلم وذكره بن حبان في ثقات التابعين مجمع بضم الميم وفتح الجيم وتشديد الميم المكسورة بدل من عمي بن جارية بالجيم بن عامر الانصاري الاوسي المدني صحابي مات في خلافة معاوية قوله-------------------- بباب لد تقدم ضبطه ومعناه في باب فتنة الدجال قوله وفي الباب عن عمران بن حصين ونافع بن عتبة الخ اما احاديث عمران بن حصين ونافع بن عتبة وابي برزة--------------------------------- وعثمان بن ابي العاص وجابر وسمرة بن جندب وحذيفة بن اليمان فاخرجها احمد في مسنده واما حديث حذيفة بن اسيد فاخرجه الحاكم واما حديث ابي هريرة فاخرجه ابو داود واما حديث ابي امامة فاخرجه ابو داود وبن ماجة واما حديث بن مسعود فاخرجه احمد وبن ماجة والحاكم وصححه كذا في الفتح واما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه مسلم واما حديث النواس بن سمعان فاخرجه-------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي في باب فتنة الدجال واما حديث كيسان وحديث عمرو بن عوف فلينظر من اخرجهما قوله هذا حديث صحيح واخرجه احمد في مسنده والطبراني في الكبير 1 باب 2245 قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه --------------الا انه اعور وان ربكم ليس باعور	3015	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0770	false	-8329179338748499400	23	152	119	754	1476	300	عن عبد الرحمن بن يزيد الانصاري من بني------- عمرو بن عوف يقول سمعت عمي---------------------------------------------------------------- مجمع ا-----------------------------------------------------بن ج---------------ارية الانصاري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يقتل ابن مريم الدجال بباب لد قال------------------------------------- وفي الباب عن عمران بن حصين ونافع بن ع-------------------------------------------تبة وابي برزة وحذيفة بن اسيد وابي هريرة وكيسان وعثمان بن ابي العاص وجابر وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي امامة وا---------------------------------بن مسعود وعب---------------------------------------------------------د الله بن عمرو وسمرة بن جندب و-------النواس بن سمعان وعمرو بن عوف وحذيفة بن اليمان قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح الصحيحة سنن الترمذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2245 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من نبي الا وقد انذر امته الاعور الكذاب الا انه اعور وان ربكم ليس باعور	770	5963611188841022459	256	262.5	195	1224	20.9150333404541	43	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3020	true	-8588929756274578404	190	260	922	1259	1457	300	الراس قال اري عرشا اي سريرا قال اري صادقا وكاذبين او صادقين وكاذبا هذا الشك من بن صياد في عدد الصادق والكاذب يدل علي افتراءه اذ المءيد من عند الله لا يكون كذلك لبس بصيغة المجهول من اللبس او التلبيس اي خلط عليه امره فدعاه بصيغة الامر للتثنية من ودع يدع اي اتركاه وفي رواية مسلم دعوه قوله وفي الباب عن عمر وحسين بن علي الخ اما حديث بن عمر	3020	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0771	false	5006918381063417100	192	222	925	1069	1440	300	البحر قال فما تري قال ----------اري صادقا وكاذبين او صادقين وكاذبا قال النبي صلي------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم--- لبس علي----------------------------------------------ه فدعاه قال --------------------------------------------------------------وفي الباب عن عمر وحسين بن علي وا-----------بن عمر	771	5963611188841022459	107	143.5	81	337	31.750741958618164	19	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3024	true	2947080396068146434	163	246	836	1243	1511	300	في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثونه بهذه الاحاديث نحو ماءة سنة وفي رواية البخاري فوهل الناس في مقالة النبي صلي الله عليه وسلم الي ما يتحدثون في هذه الاحاديث عن ماءة سنة قال الحافظ لان بعضهم كان يقول ان الساعة تقوم عند تقضي ماءة سنة كما روي ذلك الطبراني وغيره من حديث ابي مسعود البدري ورد ذلك عليه علي بن ابي طالب انتهي يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن قال الحافظ قد بين بن عمر في هذا الحديث	3024	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0773	false	-6736961381114726731	150	195	714	927	1416	300	في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثونه من--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم-------------------------------------------------------------------- علي ظهر الارض احد---- يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن قال ابو عيس---------------ي هذا --حديث	773	5963611188841022459	140	193.0	108	407	34.398033142089844	25	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3025	true	-3992413059679314542	107	195	525	977	1528	300	فاذا رايتم ما تكرهون اي ريحا تكرهونها لشدة حرارتها او برودتها او تاذيتم لشدة هبوبها فقولوا اي راجعين الي خالقها وامرها اللهم انا نسالك من خير هذه الريح اي خير ذاتها وخير ما فيها اي من منافعها كلها وخير ما امرت به اي بخصوصها في وقتها وهو بصيغة المفعول وقال الطيبي يحتمل الفتح علي الخطاب وشر ما امرت به علي بناء المفعول ليكون من قبيل انعمت عليهم غير المغضوب عليهم وقوله صلي الله عليه وسلم الخير كله بيدك والشر ليس اليك قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عاءشة وابي هريرة	3025	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0773	false	-6736961381114726731	248	287	1178	1354	1416	300	فاذا رايتم ما تكرهون--------------------------------------------------------------- فقولو----------------------------ا اللهم انا نسالك من خير هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به قال وفي الباب عن عاءشة وابي هريرة	773	5963611188841022459	84	-39.5	67	544	15.441176414489746	15	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3029	true	-7414089832175208875	1	221	7	1134	1541	300	انتهي قوله وفي الباب عن ابي هريرة اخرجه احمد وابو داود قوله هذا حديث حسن----- غريب من حديث ب-ن عباس لا نعرفه الا من حديث الثوري ----------------------------------------------واخرجه ابو داود والنساءي قال المنذري بعد نقل كلام الترمذي -------هذا وفي اسناده---------- ابو موسي عن وهب بن منبه ولا نعرفه قال الحافظ احمد الكرابيسي حديثه ليس بالقاءم هذا اخر كلامه وقد روي من حديث ابي هريرة وهو ضعيف ايضا وروي ايضا من حديث البراء بن عازب وتفرد به شريك ب---------------------------ن عبد الله فيما قال الدارقطني وشريك فيه مقال انتهي كلام المنذري 225768 7 68 قوله انكم منصورون اي علي الاعداء ومصيبون اي للغناءم ومفتوح لكم اي البلاد الكثيرة فمن ادرك ذاك اي ما ذكر فليتق الله اي في جميع اموره ليكون عاملا وليامر بالمعروف ولينه عن المنكر ليكون مكملا لا سيما في ايام امارته فليتبوا مقعده من النار اي فليتخذ لنفسه منزلا يقال تبوا الرجل المكان اذا اتخذه مسكنا وهو امر بمعني الخبر او بمعني التهديد او بمعني التهكم او دعاء علي فاعل ذلك اي بواه الله ذلك وقال الكرماني يحتمل ان يكون الامر علي حقيقته والمعني من كذب فليامر نفسه بالتبوا قال الحافظ واولها اولاها فقد رواه احمد باسناد صحيح عن بن عمر بلفظ بني له بيت في النار قول--------ه هذا حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود 69 1 باب---------------------------- 2258 قوله ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفرها الصلاة والصوم والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر -قال	3029	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0775	false	8343075515897371032	73	242	362	1240	1513	300	افتتن قال- وفي الباب عن ابي هريرة --------قال ابو----- عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث ابن عباس لا نعرفه الا من حديث الثوري تحقيق الالباني صحيح المشكاة 3701 التحقيق الثاني صحيح ابي داود سنن------------------------------ الترمذي 2257 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود انبانا شعبة عن سما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك بن حرب قال سمعت عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود يحدث عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----- انكم منصورون--------------- ومصيبون----------- ومفتوح لكم------------------ فمن ادرك ذلك منكم -----فليتق الله----------------------------- وليامر بالمعروف ولينه عن المنكر ومن كذب علي متعمدا ----------------فليتبوا مقعده من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح الصحيحة وانظر الحديث سنن الترمذي 2258 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود انبانا شعبة عن الاعمش وحماد وعاصم ابن بهدلة سمعوا ابا واءل عن حذيفة قال قال عمر ايكم يحفظ ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة فقال حذيفة انا قال حذيفة فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره يكفرها الصلاة والصوم والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال	775	5963611188841022459	351	396.0	272	1489	23.57286834716797	52	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3035	true	610175915361418075	198	260	1051	1379	1600	300	غريب لا نعرفه الا من حديث محمد بن ابي حميد ومحمد يضعف من قبل حفظه -------------------------------------------------------------------قال في التقريب محمد بن ابي حميد ابراهيم الانصاري الزرقي ابو ابراهيم المدني لقبه حماد ضعيف من السابعة 75 قوله عن ضبة بفتح الضاد المعجمة والموحدة المشددة بن محصن العنزي بفتح المهملة والنون بصري صدوق من الثالثة 2265 قوله قال انه سيكون عليكم اءمة تعرفون وتنكرون قال	3035	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0778	false	-8957841192647342489	0	58	0	284	1502	300	غريب لا نعرفه الا من حديث محمد بن ابي حميد ومحمد يضعف من قبل حفظه تحقيق الالباني صحيح الصحيحة سنن الترمذي 2265 حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا يزي-----د بن هارون اخبرنا هشام بن حسان عن الحسن--------------------------------------------------- عن ضب------------------------------------ة بن محصن عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم -------------------قال انه سيكون عليكم اءمة تعرفون وتنكرون فمن	778	5963611188841022459	137	199.0	104	395	34.68354415893555	26	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3037	true	627287765973957683	43	196	241	987	1527	300	فبطن الارض خير لكم من ظهرها اي فالموت خير لكم من الحياة لفقد استطاعة اقامة الدين قول--------ه هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث صالح المري --الخ قال في التقريب---------------------------------------- صالح ------------بن بشير الم-------ري ال--قاص الزاهد ضعيف ----من السابعة 77 1 باب-- 2267 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكم ايها الصحابة في زمان متصف بالامن وعز الاسلام من ترك منكم اي فيه وهو الرابط لجملة الشرط بموصوفها وهو امان عشر ما امر به من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هلك اي وقع في الهلاك لان الدين عزيز وانصاره كثرة فالترك تقصير فلا عذر ثم ياتي زمان يضعف فيه الاسلام ويكثر الظلم ويعم الفسق ويقل انصار الدين وحينءذ من عمل منهم اي من اهل ذلك الزمن بعشر ما امر به نجا لانه المقدور ولا يكلف الله نفسا الا وسعها-- قوله هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث نعيم ونعيم بن حماد هذا صدوق يخطء كثيرا كما في التقريب قوله وفي الباب عن ابي ذر وابي سعيد	3037	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0778	false	-8957841192647342489	150	271	763	1342	1502	300	فبطن الارض خير لكم من ظ-----------------------------------------------------هرها قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث صالح المري وصالح -المري في حديثه غراءب ينفرد بها لا يتابع عليها وهو رجل صالح تحقيق الالباني ضعيف المشكاة 5368 التحقيق الثاني ضعيف الجامع الصغير سنن الترمذي 2267 حدثنا ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني حدثنا نعيم بن حماد حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم------------- في زمان------------------------ من ترك منكم------------------------------------------------ عشر ما امر به----------------------------------- هلك------------------------------------------------------------------ ثم ياتي زمان---------------------------------------------------------------- من عمل منكم-------------------- بعشر ما امر به------------------------------------ نجا قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث نعيم -----ابن حماد عن سفيان بن عيينة قال------------------ وفي الباب عن ابي ذر وابي سعيد	778	5963611188841022459	286	285.0	210	962	29.7297306060791	56	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3039	true	-1362974682778659818	219	285	1080	1409	1483	300	النبوة انتهي------- فالرءيا الصالحة بشري من الله اي اشارة الي بشارة من الله تعالي للراءي او المرءي له والرءيا من تحزين الشيطان اي بان يكدر عليه وقته فيريه في النوم انه قطع راسه مثلا والرءيا مما يحدث بها الرجل نفسه كمن يكون في امر او حرفة يري نفسه في ذلك الامر و----------------ليتفل قال في القاموس تفل يتفل ويتفل بصق ---------قال واحب القيد في النوم واكره الغل	3039	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0779	false	2128090001786135717	137	173	702	898	1532	300	النبوة والرءيا ثلاث فالرءيا الصالحة بشري من ال-----------------------------------------------------له والرءيا من تحزين الشيطان والرء-------------------------------------------------------يا مما يحدث بها الرجل ن---------------------------------فسه فاذا راي احدكم ما يكره فليقم فلي------------------------تفل ولا يحدث بها الناس قال واحب القيد في النوم واكره الغل	779	5963611188841022459	133	207.0	108	361	36.842105865478516	20	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3047	true	4269836442168885616	1	107	5	540	1477	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود وبن ماجه وابو رزين العقيلي اسمه لقيط بن عامر قال الحافظ في التقريب لقيط بن صبرة بفتح المهملة وكسر الموحدة صحابي مشهور يقال انه جده واسم ابيه عامر وهو ابو رزين العقيلي والاكثر علي انهما اثنان وقد بسط الكلام في هذا في تهذيب التهذيب فقال--- وكيع بن حدس اي بضم الحاء والدال المهملتين وقال شعبة وابو عوانة وهشيم عن يعلي بن عطاء عن وكيع بن عدس اي بضم العين والدال المهملتين وهذا اي وكيع بن عدس بالعين والدال المهملتين اصح لانه كذلك كذا روي اكثر اصحاب يعلي 7 1 باب--- 2280 قوله حدثنا احمد بن ابي عبيد الله السليمي	3047	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0781	false	-3331124398104414439	215	270	1052	1313	1457	300	هذا حديث حسن صح-------------------------يح وابو رزين العقيلي اسمه لقيط بن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------امر وروي حماد بن سلمة عن يعلي بن عطاء-------------------------------------------------- فقال عن وكيع بن حدس------------------------------ وقال شعبة وابو عوانة وهشيم عن يعلي بن عطاء عن وكيع بن عدس------------------------------ وهذا--------------------------------------- اصح تحقيق الالباني صحيح انظر ما قبله سنن الترمذي 2280----- حدثنا احمد بن ابي عبيد الله السليمي	781	5963611188841022459	190	246.5	147	541	35.120147705078125	35	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3047	true	4269836442168885616	123	148	622	732	1477	300	من راني فاني انا هو اي من راي في المنام رجلا مشابها بي فاني انا ذلك الرجل قوله-------------------------------------------------- وفي الباب عن انس وابي بكرة الخ	3047	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0782	false	2882235308440915104	25	53	130	255	1471	300	من راني فاني ان-----------------------------------ا هو فانه ليس للشيطان ان يتمثل بي وكان يقول لا تقص الرءيا الا علي عالم او ناصح وفي الباب عن انس وابي بكرة وام	782	5963611188841022459	53	66.5	38	160	33.125	9	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3052	true	-1674214655655661178	73	132	375	662	1489	300	في المنام وعليه ثياب بياض وفي المشكاة وعليه ثياب بيض ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك فيه انه اذا راي مسلم في المنام الثياب البيض علي ميت مسلم فذلك دليل علي حسن حاله وانه من اهل الجنة قوله هذا حديث غريب واخرجه احمد وهو حديث ضعيف وعثمان بن عبد الرحمن ليس عند اهل الحديث بالقوي	3052	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0783	false	2529091683050372600	268	296	1324	1459	1486	300	في المنام وعليه ثياب بيا---------------------------ض ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث غريب-------------------------- وعثمان بن عبد الرحمن ليس عند اهل الحديث بالقوي	783	5963611188841022459	132	238.5	104	287	45.9930305480957	26	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3058	true	8023991905238626534	114	199	558	983	1491	300	وقال هل راي احد منكم------- رءيا علي وزن فعلي بلا تنوين ويجوز تنوينه كما قرء به في الشاذة افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله وكذا روي منونا قوله في الحديث ومن كان هجرته لدنيا الليلة اي هذه الليلة قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم بنحوه واخرجه البخاري مطولا ويروي----------- عن عوف وجرير بن حازم عن ابي رجاء عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قصة طويلة اخرجه البخاري بالقصة الطويلة في اخر ابواب التعبير وهكذا روي لنا بند---ار هذا الحديث--------------- مختصرا	3058	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0786	false	3087779326553488458	5	52	27	241	1425	300	وقال هل راي احد منكم الليلة رءيا قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح--------------------------------------- ويروي هذا الحديث عن عوف وجرير بن حازم عن ابي رجاء عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قصة طويلة قال---------------------------------------------- وهكذا روي محمد بن بشار هذا الحديث عن وهب بن جرير مختصرا	786	5963611188841022459	165	251.0	127	461	35.79175567626953	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3060	true	-8626362565486667338	8	164	34	755	1395	300	ابي عمرة عبد الرحمن قوله هذا حديث حسن واخرجه مسلم ومالك واحمد وابو داود وبن ماجة واكثر الناس يقولون في رواياتهم عبد الرحمن بن ابي عمرة اي كما قال عبد الله بن مسلمة في روايته واختلفوا اي اصحاب مالك في رواية هذا الحديث عنه فروي بعضهم عن ابي عمرة كمعن وروي بعضهم عن -بن ابي عمرة ---كعبد ال--له بن مسلمة عند الترمذي ويحيي بن يحيي عند مسلم وهذا اصح عندنا اي رواية من روي عن مالك بلفظ عن بن ابي عمرة اصح من رواية من روي عنه بلفظ عن ابي عمرة لانه اي لان هذا الحديث قد روي من غير حديث مالك عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن زيد بن خالد رواه الترمذي بعد هذا فهذه الرواية تءيد رواية من روي عن مالك بلفظ عن بن ابي عمرة فقد روي ----عن ابي عمرة عن زيد بن خالد غير هذا الحديث اي غير حديث الشهادة المذكور في الباب وابو عمرة هو مولي زيد بن خالد الجهني	3060	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0786	false	3087779326553488458	136	218	657	1035	1425	300	ابي عمرة قال ------------هذا حديث حسن------------------------------------------- واكثر الناس يقولون------------ عبد الرحمن بن ابي عمرة--------------------------------------- واختلفوا علي م-----الك في رواية هذا الحديث---- فروي بعضهم عن ابي عمرة----- وروي بعضهم عن ابن ابي عمرة وهو عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري----------------------- وهذا اصح------------------------------------------------------------------------------------------- لانه------------------ قد روي من غير حديث مالك عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن زيد بن خالد و--------------------------------------------------------------------------------قد روي عن ابن ابي عمرة عن زيد بن خالد غير هذا الحديث--- وهو حديث صحيح ايضا و---------------ابو عمرة--- مولي زيد بن خالد الجهني	786	5963611188841022459	326	465.5	251	731	44.59644317626953	65	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3063	true	-5873682054019881225	85	259	418	1329	1517	300	ولا نعرف معني هذا الحديث اي معني قوله ولا ظنين في ولاء ولا قرابة فانه بظاهره يوهم انه لا يجوز شهادة قريب لقريب له ولم يقل باطلاقه احد ولكن اذا فسر هذا بما ذكرنا فلا اشكال والله تعالي اعلم والعمل عند اهل العلم في هذا ان شهادة القريب جاءزة لقرابته اي وظاهر قوله ولا ظنين في ولاء ولا قرابة يدل علي خلافه ولذلك قال الترمذي لا نعرف معني هذا الحديث واختلف اهل العلم في شهادة الوالد للولد الخ قال الشوكاني في النيل اختلف في شهادة الولد لوالده و----------------العكس فمنع من ذلك الحسن البصري والشعبي وزيد بن علي والمءيد بالله والامام يحيي والثوري ومالك والشافعية والحنفية وعللوا بالتهمة فكان كالقانع وقال عمر بن الخطاب وشريح وعمر بن عبد العزيز والعترة وابو ثور وبن المنذر والشافعي في قول--------------------------ه انها تقبل لعموم قوله تعالي ذوي عدل انتهي قلت والظاهر عندي هو قول المانعين والله تعالي اعلم وقال الشافعي لا تجوز شهادة الرجل علي الاخر وان كان عدلا اذا كان- بينهما عداوة الخ قيل اعتمد الشافعي خبرا صحيحا وهو انه صلي الله عليه وسلم --قال لا تقبل شهادة	3063	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0787	false	1925255029560809844	108	209	532	1064	1536	300	ولا نعرف معني هذا الحديث ولا يصح عندي من قبل اسناده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعمل عند اهل العلم في هذا ان شهادة القريب جاءزة لقرابته------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف اهل العلم في شهادة الوالد للولد والو----------------------------------------لد لوالده ولم يجز اكثر اهل العلم شهادة الوالد للولد ولا الولد للوالد------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض اهل العلم اذا كان عدلا فشهادة الوالد للولد جاءزة وكذلك شهادة الولد للوالد ولم يختلفوا في شهادة الاخ لاخيه انها جاءزة وكذلك شهادة كل قريب لقريبه وقال الشا-----------------------------------------------------فعي لا تجوز شهادة -لرجل علي الاخر وان كان عدلا اذا كانت بينهما عداوة وذهب الي حديث عبد الرحمن الاعرج عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا لا تجوز شهادة	787	5963611188841022459	266	274.5	206	956	27.824268341064453	43	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3065	true	6257640970037560718	209	246	1122	1295	1560	300	في رواية هذا الحديث عن سفيان بن زياد قال الحافظ في تهذيب التهذيب بعد نقل كلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي هذا ما لفظه وقد رواه جماعة عن سفيان بن زياد------------------------------- عن ابيه عن حبيب بن النعمان------- عن خريم بن فاتك	3065	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0788	false	3478987146672842706	11	79	57	397	1489	300	في رواية هذا الحديث عن سفيان بن زياد ولا نعرف لايمن بن خريم سماعا من النبي صلي الله عليه وسلم تحقيق الالباني ضعيف ابن ماجة ضعيف سنن ابن ماجة تخريج الايمان لابن سلام 49 طبع المكتب الاسلامي المشكاة 3779 و سنن الترمذي 2300 حدثنا عبد بن حميد حدثنا محمد بن عبيد حدثنا سفيان وهو ابن زياد العصفري عن ابيه عن حبيب بن النعمان الاسدي عن خريم بن فاتك	788	5963611188841022459	92	127.0	69	340	27.058822631835938	18	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3067	true	-2036089089865846502	140	251	749	1261	1526	300	بن فضيل -انما رووا عن الاعمش ---عن هلال بن يساف يعني بغير ذكر علي بن مدرك قول-------------------ه وهذا اصح من حديث محمد بن فضيل اي حديث وكيع عن الاعمش عن هلال بن يساف بغير ذكر علي بن مدرك اصح من حديث محمد بن فضيل عن الاعمش عن علي بن مدرك عن هلال بن يساف لانه تفرد بذكره وقد روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير واحد من اصحاب الاعمش مثل رواية وكيع قوله---------- وبيان هذا في حديث عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم الخ اخرجه الترمذي في باب لزوم الجماعة من ابواب الفتن هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا استشهد الرجل علي الشء ان يءدي شهادته ولا يمتنع من الشهادة هكذا وجه الحديث عند بعض اهل العلم	3067	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0789	false	-1658728973606468748	6	136	30	679	1451	300	بن حريث حدثنا وكيع عن الاعمش حدثنا هلال بن يساف عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وهذا اصح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث محمد بن فضيل قال ومعني هذا الحديث عند بعض اهل العلم يعطون الشهادة قبل ان يسالوها انما يعني شهادة الزور يقول يشهد احدهم من غير ان يستشهد تحقيق الالباني صحيح مضي سنن الترمذي 2303 وبيان هذا في حديث عمر بن الخطاب عن --------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتي يشهد الرجل ولا يستشهد ويحلف الرجل ولا يستحلف ومعني حديث النبي صلي الله عليه وسلم خير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها هو عندنا اذا ا--شهد الرجل علي الشء ان يءدي شهادته ولا يمتنع من الشهادة هكذا وجه الحديث عند بعض اهل العلم	789	5963611188841022459	181	-32.0	136	902	20.066518783569336	35	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3091	true	4318935575511900492	202	300	998	1489	1489	300	عن سمرة بن سهم قال نزلت------ علي ابي هاشم بن عتبة وهو مطعون فاتاه معاوية فذكر الحديث وذكره رزين فزاد فيه فلما مات الي اخر ما نقلت قبل هذا قوله وفي الباب عن بريدة الاسلمي اخرجه احمد ص 063 ج 5 والنساءي والضياء المقدسي عنه مرفوعا ليكف احدكم من الدنيا خادم ومركب 2328 قوله عن س-------------------------------------------------مر بن عطية بكسر الشين المعجمة وسكون الميم الاسدي الكاهلي الكوفي صدوق من السادسة عن المغيرة بن سعد بن الاخرم الطاءي مقبول من الخامسة عن ابيه اي سعد بن الاخرم الطاءي الكوفي مختلف في صحبته روي عن بن مسعود حديث-------------------------------- لا تتخذوا الضيعة-	3091	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0796	false	-5128038616764827768	191	260	913	1246	1437	300	عن سمرة بن سهم قال دخل معاوية علي ابي هاشم------------------------------- فذكر نحو------------------------------------------------------------ه وفي الباب عن بريدة الاسلمي عن النبي صلي الله عليه وسلم تحقيق الالباني حسن ابن ماجة سنن الترمذي--------------------- 2328 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن الاعمش عن شمر بن عطية عن--------------------------------------------------------------------- المغيرة بن سعد بن الاخرم ------------------------عن ابيه عن عبد الله----------------------------------------- بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا الضيعة	796	5963611188841022459	150	142.5	112	579	25.906736373901367	28	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3093	true	-7398669109734926932	78	153	402	792	1528	300	وفي الباب عن ابي هريرة وجابر اما حديث ابي هريرة فاخرجه البزار وبن حبان في صحيحه كلاهما من رواية بن اسحاق ولم يصرح فيه بالتحديث ولفظه الا اخبركم بخياركم قالوا بلي يا رسول الله قال اطولكم اعمارا واحسنكم اخلاقا واما حديث جابر فاخرجه الحاكم عنه مرفوعا خياركم اطولكم اعمارا واحسنكم اعمالا قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه احمد---------------------------------------------------------------------------------- 2330 قوله -----------------------------------------------------عن علي -بن--------------------------------------------------------------- زيد هو بن جدعان قوله قال من طال عم-------------------------------------------ره وساء عمله قال	3093	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0797	false	3250061279558930838	11	90	49	426	1467	300	وفي الباب عن ابي هريرة وجابر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي -----------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه تحقيق الالباني صحيح الصحيحة المشكاة 5285 التحقيق الثاني الروض النضير سنن الترمذي 2330 حدثنا ابو حفص عمرو بن علي حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن علي ابن زيد عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ان رجلا قال يا رسول الله اي------- الناس -خير قال من طال عمره وحسن عمله قال فاي الناس شر قال من طال عمره وساء عمله قال	797	5963611188841022459	106	118.5	79	632	16.772151947021484	19	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3096	true	7300301435954048470	100	261	497	1267	1456	300	لي -بن عمر من قوله اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء الخ وفي رواية البخاري وكان بن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر -----الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك اي زمن صحتك قبل سقمك بفتحتين او بضم السين وسكون القاف اي قبل مرضك وفي رواية البخاري لمرضك والمعني اشتغل في الصحة بالطاعة بحيث لو حصل تقصير في المرض ليجبر بذلك ما اسمك غدا قال الحافظ اي هل يقال له شقي او سعيد ولم يرد اسمه الخاص به فانه لا يتغير وقيل المراد هل يقال هو حي او ميت انتهي قلت والظاهر عندي هو المعني الثاني والله تعالي اعلم قوله وقد روي هذا الحديث الاعمش عن مجاهد عن -بن عمر نحوه رواه البخاري في صحيحه قال السيوطي في الجامع الصغير كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل رواه البخاري عن بن عمر زاد احمد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي وبن ماجة وعد من نفسك من اهل القبور 2334 قوله حدثنا سويد هو بن نصر------------------------------------------- عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس	3096	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0798	false	1359471350359452253	4	103	19	483	1424	300	لي ابن عمر-------- اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء وا--------------------------------------ذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح---------------------------- وخذ من ص------------حتك قبل سقمك ومن حياتك --------------------------قبل موتك فانك لا تدري يا عبد الله-------------------------------------------------------------------- ما اسمك غدا قال ابو عيسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي هذا الحديث الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر نحوه حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد بن عبدة الضبي البصري حدثنا حماد بن زيد عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه تحقيق الالباني صحيح الصحيحة سنن الترمذي----------------------------------- 2334 حد-----ثنا سويد--- بن نصر اخبرنا عبد الله بن المبارك عن حماد بن سلمة عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس	798	5963611188841022459	229	257.0	176	950	24.105262756347656	41	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3117	true	7023118199022614060	171	284	899	1441	1513	300	اخبرنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي ابو علي البصري صدوق لم يثبت ان يحيي بن معين ضعفه من التاسعة اخبرنا عبد الرحمن هو بن عبد الله بن دينار مولي بن عمر صدوق يخطء من السابعة قوله اخبرنا ابو حازم عن سهل بن سعد انه قيل له اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي وفي رواية البخاري عن ابي حازم قال سالت سهل بن سعد فقلت هل اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ والنقي بفتح النون وكسر القاف وتشديد الياء يعني الحواري بضم الحاء وتشديد الواو وفتح الراء وهو الذي نخل مرة بعد مرة حتي يصير نظيفا ابيض ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي حتي لقي الله	3117	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0805	false	3497201111747817383	144	193	693	926	1423	300	اخبرنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي حدثن-------------------------------------------------------------ا عبد الرحمن--- بن عبد الله بن دينار اخب--------------------------------------رنا ابو حازم عن سهل بن سعد انه قيل له اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني الحواري فقال سهل---------------------------------------------------------------------- ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي حتي لقي الله	805	5963611188841022459	218	358.5	170	542	40.22140121459961	45	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3119	true	-759046534535707967	158	208	786	1024	1480	300	صلي الله عليه وسلم لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتت علي ثلاثون م----ن يوم وليلة -ما لي ولبلال طعام ياكله اح---د الا شء يواريه ابط بلال اخرجه الترمذي وصححه وكذا اخرجه بن حبان بمعناه نعم كان-------- صلي الله عليه وسلم	3119	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0843	false	-5739654077500861844	124	179	608	862	1434	300	صلي الله عليه وسلم لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة وما لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح ومعني هذا الحديث حين خرج النبي صلي الله عليه وسلم	843	5963611188841022459	185	316.5	143	254	72.83464813232422	37	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3122	true	6149963438008508860	84	297	471	1535	1547	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه بن حبان في صحيحه---------------------------- 2369 قوله حدثنا محمد بن اسماعيل هو الامام البخاري اخبرنا ادم بن ابي اياس عب--------------------------------------------------------------د الرحمن العسقلاني اصله خراساني يكني------------------------------------------------------------------------------------------ ابا الحسن نشا ببغداد ثقة عابد من التاسعة قوله خرجت القي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانظر في وجهه والتسليم عليه بالنصب علي انه مفعول فعل محذوف اي اسلم التسليم او اريه التسليم فلم يلبث ان جاء عمر فقال ما جاء بك يا عمر قال الجوع يا رسول الله وفي رواية مسلم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قال الجوع يا رسول الله قال --اي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قد وجدت بعض ذلك اي الجوع وفي رواية مسلم وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما قال النووي فيه ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وكبار اصحابه من التقلل من الدنيا وما ابتلوا به من الجوع وضيق العيش في اوقات قال وفيه جواز ذكر الانسان ما يناله من الم ونحوه لا علي سبيل التشكي وعدم الرضاء بل للتسلية والتصبير كفعله صلي الله عليه وسلم ها هنا ولالتماس دعاء او مساعدة علي التسبب في ازالة ذلك العارض فهذا كله ليس بمذموم انما يذم ما كان تشكيا وتسخطا وتجزعا فانطلقوا الي منزل ابي الهيثم	3122	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0807	false	2477361319218007203	16	129	77	612	1473	300	هذا حديث---- صحيح تحقيق الالبان---ي صحيح التعليق الرغيب 4 سنن الترمذي 2369 حد-----ثنا محمد بن اسم-عيل حدث-------------------نا ادم بن ابي اياس حدثنا شيبان ابو معاوية حدثنا عبد الملك بن عمير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في ساعة لا يخرج فيها ولا يلقاه فيها احد فاتاه ابو بكر فقال ما جاء بك يا ابا بكر فقال--------------------------------- خرجت القي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانظر في وجهه والتسليم عليه--------------------------------------------------------------- فلم يلبث ان جاء عمر فقال ما جاء بك يا عمر قال الجوع يا رسول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قد وجدت بعض ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقوا الي منزل ابي الهيثم	807	5963611188841022459	296	446.0	229	1246	23.756019592285156	57	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3124	true	-4263245648558805056	13	74	80	379	1581	300	اني اردت ان تختاروا او قال تخيروا شك من الراوي من رطبه وبسره بضم الموحدة وهو التمر قبل ارطابه قال في المجمع المرتبة لثمرة النخل اولها طلع ثم خلال ثم بلح ثم بسر ثم رطب انتهي هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسالون عنه يوم الق---------------------------------------------------يامة وفي رواية مسلم فلما ان شبعوا ورووا قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3124	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0807	false	2477361319218007203	202	253	988	1246	1473	300	اني اردت ان تختاروا او قال تخيروا------------- من رطبه وبسره فاكلوا وشربوا من ذلك الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسالون عنه يوم القيامة ظل بارد ورطب طيب وماء بارد فانطلق ابو الهيثم ليصنع لهم طعا----------ما --------------فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم	807	5963611188841022459	140	178.5	109	351	39.88603973388672	24	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3148	true	-1064789178727204744	54	139	275	660	1423	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه مالك في موطءه ومسلم في صحيحه قوله وهكذا روي هذا الحديث عن مالك بن انس من غير وجه مثل هذا وشك فيه وقال عن ابي هريرة او عن ابي سعيد وكذلك اخرجه مالك في موطءه بالشك وكذلك اخرجه مسلم من طريق مالك وعبيد الله بن عمر رواه عن خبيب بن عبد الرحمن ولم يشك فيه فقال عن ابي هريرة وكذلك روي الشيخان من طريق------------------------------------------------ عبيد الله بن عمر عن خ---بيب عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة من	3148	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0816	false	7722227962075134115	41	114	208	530	1450	300	هذا حديث حسن صحيح----------------------------------------- وهكذا روي هذا الحديث عن مالك بن انس من غير وجه مثل هذا وشك فيه وقال عن ابي هريرة او عن ابي سعيد-------------------------------------------------------------- وعبيد الله بن عمر رواه عن خبيب بن عبد الرحمن ولم يشك فيه يقول عن ابي هريرة حدثنا سوار بن عبد الله العنبري ومحمد بن المثني قالا حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله بن عمر حدثني خبيب----------- عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة عن	816	5963611188841022459	242	413.0	182	436	55.50458526611328	54	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3151	true	366406028805640485	24	238	136	1171	1449	300	وفي الباب عن ابي هريرة اخرجه الترمذي في هذا الباب قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد ومسلم والبخاري في الادب المفرد وابو داود وبن ماجه كذا في المرقاة قوله وحديث مجاهد عن ابي معمر اصح لان حبيب بن ابي ثابت الذي رواه عن مجاهد ثقة فقيه جليل واما يزيد بن ابي زياد الذي رواه عن مجاهد عن ب-ن عباس فهو ضعيف كبر فتغير وصار يتلقن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2394 قوله حدثنا محمد بن عثمان بن كرمة الكوفي ثقة من الحادية عشرة---- عن سالم بن عبد الله الخياط البصري نزل مكة وهو سالم مولي عكاشة وقيل هما اثنان صدوق سء الحفظ من السادسة قوله امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نحثو اي نرمي قوله هذا ح-------------------------ديث غريب من حديث ابي هريرة وهو منقطع لان الحسن لم يسمع من ابي هريرة شيءا 1 باب ما جاء في صحبة المءمن 2395 قوله -------------اخبرنا سالم---------------------------------- بن غيلان بفتح معجمة وسكون تحتية التجيبي المصري ليس به باس من السابعة ان الوليد بن قيس بن الاخرم التجيبي بضم المثناة الفوقية ويجوز فتحها وكسر جيم وسكون مثناة تحت وحدة وبشدة ياء في الاخر منسوب الي تجيب بن ثوبان بن سليم مقبول من الخامسة وقال في تهذيب التهذيب في ترجمته روي عن ابي سعيد او عن ابي------ الهيثم عن ابي سعيد انتهي قوله قال سالم او عن ابي الهيثم عن ابي سعيد	3151	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0817	false	-7986283696171311726	41	196	201	954	1460	300	وفي الباب عن ابي هريرة قال ابو عيسي هذا ح-------------------ديث حسن صحيح وقد روي زاءدة عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد بن ابي ----------زياد عن مجاهد عن ابن عباس وحديث مجاهد عن ابي معمر اصح وابو معمر اسمه عبد الله بن سخبرة والمقداد بن الاسود هو المقداد بن عمرو الكندي ويكني ابا معبد وانما نسب الي الاسود بن عبد يغوث لانه كان قد تبناه وهو صغير تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 2394 حد-----ثنا محمد بن عثمان-------- الكوفي حدثنا عبيد الله بن موسي عن سالم------------ الخياط عن الحسن عن ابي هريرة قال------------------------------------------------------ امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نحثو في افواه المداحين التراب قال ابو عيسي هذا حديث غريب من حديث ابي هريرة تحقيق الالباني صحيح بما قبله سنن الترمذي--------------------------------- 2395 حدثنا سويد بن نصر اخبرنا ابن المبارك عن حيوة بن شريح حدثني سالم بن غيلان------------------------------------------------------------ ان الوليد بن قيس ----------الت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيبي اخبره انه سم--ع ابا سعيد الخدري ----قال سالم او عن ابي الهيثم عن ابي سعيد	817	5963611188841022459	301	381.0	228	1310	22.97709846496582	53	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3152	true	-1381066355363903134	166	280	856	1433	1538	300	الامر كما قال القارء قوله هذا حديث انما نعرفه من هذا الوجه واخرجه احمد وابو داود والدارمي وبن حبان والحاكم وسكت عنه ابو داود والمنذري وقال المناوي اسانيده صحيحة 49 1 باب ما جاء في الصبر علي البلاء 2396 قوله--------------------------------------- عن سعد بن سنان قال في التقريب سعد بن سنان ويقال سنان بن سعد الكندي المصري وصوب الثاني البخاري وبن يونس صدوق له افراد من الخامسة قوله اذا اراد الله بعبده الخير عجل بالتشديد اي اسرع له العقوبة اي الابتلاء بالمكاره في الدنيا ليخرج منها وليس عليه ذنب ومن فعل ذلك معه فقد اعظم اللطف به والمنة عليه امسك اي اخر عنه ما تستحقه من العقوبة بذنبه اي بسببه حتي يوافي به يوم القيامة	3152	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0817	false	-7986283696171311726	212	277	1030	1348	1460	300	الا-- تقي قال ابو عيسي ---هذا حديث انما نعرفه من هذا الوجه تحقيق الالباني حسن المشكاة سنن الترمذي--------------------------------------------------------------------------------------------------- 2396 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن سعد بن سنان عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------- اذا اراد الله بعبده الخير عجل -----------------له العقوبة ف---------------------ي الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر--------------------------------------------- امسك عنه---------------------------- بذن---------به حتي يوافي به يوم القيامة	817	5963611188841022459	162	143.5	121	616	26.298702239990234	28	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3153	true	-5205082104989831395	249	286	1295	1478	1545	300	علي الامة الصبر علي البلية قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن ابي هريرة واخت حذيفة بن اليمان ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل	3153	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0818	false	3015925315997293129	149	186	726	906	1464	300	علي الارض ما عليه خطيء---ة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن ابي هريرة واخت حذيفة بن اليمان ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل	818	5963611188841022459	166	324.0	131	183	90.71038055419922	33	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3155	true	2167952494087090981	151	211	787	1082	1538	300	ان الله يقول اذا اخذت كريمتي عبدي اي اعمت عينيه الكريمتين عليه وانما سميتا بها لانه لا اكرم عند الانسان في حواسه منها لم يكن له جزاء عندي الا الجنة اي دخولها مع السابقين او بغير عذاب لان العمي من اعظم البلايا وهذا قيده في حديث ابي هريرة الاتي بما اذا صبر واحتسب قوله وفي الباب عن ابي هريرة وزيد	3155	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0818	false	3015925315997293129	278	300	1363	1464	1464	300	ان الله يقول اذا اخذت كريمتي عبدي في الدني--------------------------------------------------------------------------ا لم يكن له جزاء عندي الا الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابي هريرة وزيد-	818	5963611188841022459	96	154.5	75	295	32.54237365722656	20	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3158	true	5244176802716805006	0	101	0	469	1592	300	من احد يموت الا ندم بكسر الدال اي تاسف واغتم فعلي كل احد ان يغتنم الحياة قبل الممات وان يستبق الخيرات قبل الوفاة قالوا وما ندامته اي وما وجه تاسف كل احد ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد اي خيرا من عمله وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع اي اقلع عن الذنوب ونزع نفسه عن ارتكاب المعاصي وتاب وصلح حاله قوله هذا حديث انما نعرفه من هذا الوجه وهو ضعيف ويحيي بن عبيد الله قد تكلم فيه شعبة قال في تهذيب التهذيب قال علي --------------------------------------------------------------------------بن المديني سالت يحيي يعني بن سعيد عن--------------- يحيي بن عبيد الله فقال	3158	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0819	false	-4327720483378964011	207	280	1040	1386	1483	300	من احد يموت الا ندم--------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا وما ندامته يا رسول الله قال------ ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد ----------------وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع قال ابو عيسي -----------------------------------------------------هذا حديث انما نعرفه من هذا الوجه--------- ويحيي بن عبيد الله قد تكلم فيه شعبة وهو يحيي بن عبيد الله بن موهب مدني تحقيق الالباني ضعيف جدا المشكاة سنن الترمذي 2404 حدثنا سويد اخبرنا اب----------------------------------ن المبارك اخبرنا يحيي بن عبيد الله -قال	819	5963611188841022459	204	285.0	154	558	36.559139251708984	43	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3162	true	644258498150159092	173	231	881	1166	1501	300	الدنيا الا انه- قال من حفظ ما بين لحييه انتهي----- قوله وابو حازم الذي روي عن سهل بن سعد هو ابو حازم الزاهد مدي---ني واسمه سلمة بن دينار قال في التقريب سلمة بن دينار ابو حازم الاعرج التمار المدني القاص مولي الاسود بن سفيان ثقة عابد من الخامسة وابو حازم الذي روي عن ابي هريرة اسمه سلمان- الاشجعي	3162	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0594	false	-8957053010579269275	54	93	257	437	1432	300	الدنيا وما فيها قال ---------ابو عيسي هذا حديث حسن غريب وابو حازم الذي روي عن سهل بن سعد هو ابو حازم الزاهد وهو مدني واسمه سلمة بن دينار ----------------------------وابو حازم الذي روي------------------------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة هو ابو حازم الاشجعي	594	5963611188841022459	132	169.0	101	295	44.74576187133789	24	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3162	true	644258498150159092	127	201	662	1009	1501	300	من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه اراد شر لسانه وفرجه دخل الجنة اي بغير عذاب او مع السابقين قوله هذا حديث حسن صحيح قال المنذري في الترغيب بعد ذكر هذا الحديث رواه الترمذي وحسنه وبن حبان في صحيحه ورواه بن ابي الدنيا الا انه قال من حفظ ما بين لحييه انتهي قوله وابو حازم الذي روي عن سهل بن سعد هو ابو حازم الزاهد مديني واسمه سلمة بن دينار	3162	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0821	false	-872894143102188100	128	175	624	839	1424	300	من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجلي--------------------ه دخل الجنة ---------------------------------------------------قال ابو عيسي ابو حازم الذي روي ع------------------------------------------------------ن ابي هريرة اسمه سلمان مولي عزة الاشجعية وهو كوفي------ وابو حازم الذي روي عن سهل بن سعد هو ابو حازم الزاهد مد-ني واسمه سلمة بن دينار	821	5963611188841022459	151	216.5	111	347	43.51585006713867	30	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3169	true	5347695623742834435	161	287	829	1466	1535	300	من اين اكتسبه اي امن حرام او حلال وفيما انفقه اي طاعة او معصية وماذا عمل فيما علم قال القارء لعل العدول عن الاسلوب للتفنن في العبارة المءدية للمطلوب وقال الطيبي انما غير السءال في الخصلة الخامسة حيث لم يقل وعن عمله ماذا عمل به لانها اهم شء واولاه وفيه ايذان بان العلم مقدمة العمل وهو لا تعتد به لولا العمل انتهي قوله هذا حديث غريب وضعيف لان في سنده حسين بن ---------------------------------------------------قيس وهو متروك كما عرفت وضعفه الترمذي ايضا قوله وفي الباب عن ابي برزة وابي سعيد اما حديث ابي برزة فاخرجه الترمذي في هذا الباب واما حديث ابي سعيد فاخرجه البيهقي في كتاب البعث والنشور كذا في المشكاة 2417 قوله حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن هو الدارمي صاحب المسند اخبرنا الاسود بن عامر	3169	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0824	false	-1379614355450394704	61	132	281	630	1435	300	من اين اكتسبه-------------------- وفيم- انفقه----------------- وماذا عمل فيما علم قال ابو عيسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من حديث الحسين بن قيس وحسين بن قيس يضعف في الحديث من قبل حفظه--- وفي الباب عن ابي برزة وابي سعيد تحقيق الالباني حسن الصحيحة التعليق الرغيب 1 الروض النضير سنن الترمذي------------------------------------------------ 2417----- حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن----------------------- اخبرنا الاسود بن عامر	824	5963611188841022459	161	197.5	127	688	23.40116310119629	30	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3182	true	-7050387649477795650	186	282	932	1416	1512	300	حدثنا حرب بن ميمون الانصاري ابو الخطاب هو حرب بن ميمون الاكبر صدوق رمي بالقدر من السابعة اخبرنا النضر بن انس بن مالك الانصاري ابو مالك البصري ثقة من الثالثة عن ابيه اي انس بن مالك خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم ان يشفع لي يوم القيامة اي الشفاعة الخاصة من بين هذه الامة دون الشفاعة العامة قلت يا رسول الله فاين اطلبك قال الطيبي رحمه الله اي في اي موطن من المواطن التي احتاج الي شفاعتك اطلبك لتخلصني من تلك الورطة --------------فاجاب علي الصراط و-----------عند الميزان	3182	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0829	false	-2938288712546850016	162	217	799	1067	1480	300	حدثنا حرب بن ميمون الانصاري ابو الخطاب حدث---------------------------------------------------نا النضر بن انس بن مالك---------------------------------------- عن ابي------------------------------------------------------ه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم ان يشفع لي يوم القيامة فقال انا فاعل قال ------------------------------------قلت يا رسول الله فاين اطلب---------------------------------------------------------ك قال اطلبني اول ما تطلبني--- علي الصراط قال قلت فان لم القك علي الصراط قال فاطلبني عند الميزان	829	5963611188841022459	198	272.5	154	509	38.899803161621094	33	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3194	true	-3164440734001513760	16	77	91	389	1489	300	ابو عبد الصمد العمي عبد العزيز بن عبد الصمد البصري ثقة حافظ من كبار التاسعة اخبرنا ابو عمران الجوني اسمه عبد الملك بن حبيب الازدي او الكندي مشهور بكنيته ثقة من الرابعة قوله ما انيه الحوض اي كم عدد------------------------------------------------ها في ليلة مظلمة مصحية اي لا غيم فيها ولا سحاب من اصحت السماء اي انكشف عنها الغيم لم يظما اخر ما عليه	3194	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0834	false	-8542660922546337090	167	223	828	1093	1469	300	ابو عبد الصمد العمي عبد العزيز بن عبد الصمد حدث---------------------------------نا ابو عمران الجوني --عن عبد ال-له بن الصامت عن ابي ذر قال قلت يا رسول ال-----------------له ما انية الحوض قال والذي نفسي بيده لانيته اكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها في ليلة مظلمة م------------------------صحية من انية الجنة من شرب منها شربة---- لم يظما اخر ما عليه	834	5963611188841022459	141	179.0	106	346	40.75144577026367	25	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3196	true	2062525715292163236	34	63	169	315	1558	300	هذا حديث حسن صحيح غريب واخرجه مسلم قوله وفي الباب عن حذيفة بن اليمان وعبد الله بن عمرو وابي برزة الاسلمي و-بن عمرو وحارثه بن وهب والمستورد بن شداد	3196	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0834	false	-8542660922546337090	242	268	1180	1309	1469	300	هذا حديث حسن صحيح غريب----------------- وفي الباب عن حذيفة بن اليمان وعبد الله بن عمرو وابي برزة الاسلمي وابن عمر- وحارثة بن وهب والمستورد بن شداد	834	5963611188841022459	127	234.0	101	147	86.3945541381836	23	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3204	true	1567709004131057013	14	67	69	322	1465	300	ان لكل شء شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الي سنتي فقد اهتدي ومن كانت فترته الي غير ذلك فقد هلك قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قال بحسب امرء من الشر الباء زاءدة اي يكفيه منه في اخلاقه ومعاشه ومعاده ان يشار اليه بالاصابع اي يشير الناس بعضهم لبعض اليه باصابعهم في دين او دنيا	3204	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0837	false	-4580147023255946049	148	204	734	990	1454	300	ان لكل شء شرة ولكل شرة فترة ف------------------------------------------------------------------------ان كان صاحبها سدد وقارب فارجوه وان اشير اليه بالاصابع فلا تعدوه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه وقد روي عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بحسب امرء من الشر------------------------------------------------- ان يشار اليه بالاصابع--------------------------------------- في دين او دنيا	837	5963611188841022459	93	33.5	71	416	22.355770111083984	21	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3207	true	4989570807990197942	81	220	404	1106	1535	300	قلنا يا نبي ال-له انا لنستحيي لم يقولوا حق الحياء اعترافا بالعجز عنه والحمد لله اي علي توفيقنا به قال ليس ذاك اي ليس حق الحياء ما تحسبونه بل ان يحفظ جميع جوارحه عما لا يرضي ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الراس اي عن استعماله في غير طاعة الله بان لا تسجد لغيره ولا تصلي للرياء ولا تخضع به لغير الله ولا ترفعه تكبرا وما وعي اي جمعه الراس من اللسان والعين والاذن عما لا يحل استعماله وتحفظ البطن اي عن اكل الحرام وما حوي اي ما اتصل اجتماعه به من الفرج والرجلين واليدين والقلب فان هذه الاعضاء متصلة بالجوف وحفظها بان لا تستعملها في المعاصي بل في مرضاة الله تعالي وتتذكر الموت والبلي بكسر الباء من بلي الشء اذا صار خلقا متفتتا يعني تتذكر صيرورتك في القبر عظاما بالية ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا	3207	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0839	false	-6098513167312490939	1	35	4	178	1490	300	قلنا يا رسول الله انا -نستحيي--------------------------------------- والحمد لل------------------ه قال ليس ذاك--------------------------------------------------------------- ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الراس --------------------------------------------------------------------------------------------------------وما وعي و---------------------------------------------------------------البطن -----------------وما حوي ولت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الموت والبلي----------------------------------------------------------------------------------- ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا	839	5963611188841022459	163	224.0	130	703	23.186344146728516	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3209	true	-7758909663676537827	31	232	169	1240	1567	300	عبيد الله بن الوليد الوصافي بفتح الواو وتشديد المهملة ابو اسماعيل الكوفي العجلي ضعيف من السادسة عن عطية هو العوفي 2460 قوله دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مصلاه وفي المشكاة خرج النبي صلي الله عليه وسلم لصلاة قال القارء والظاهر المتبادر من مقتضي المقام انها صلاة جنازة لما ثبت انه عليه الصلاة والسلام اذا راي جنازة رءيت عليه كابة اي حزن شديد واقل الكلام فراي ناسا كانهم يكتشرون اي يضحكون من الكشر وهو ظهور الاسنان للضحك ففي القاموس كشر عن اسنانه ابدي يكون في الضحك وغيره انتهي قال اما بالتخفيف لينبه علي نوم الغفلة الباعث علي الضحك والمكالمة انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات قال في القاموس هذم بالمعجمة قطع واكل بسرعة وبالمهملة نقض البناء انتهي والمعني لو اكثرتم من ذكر قاطع اللذات لشغلكم عما اري اي من الضحك وكلام اهل الغفلة فاكثروا من ذكر هاذم اللذات الموت بالجر تفسير لهاذم اللذات او بدل منه وبالنصب باضمار اعني وبالرفع بتقدير هو الموت ثم انه صلي الله عليه وسلم بين للصحابة وجه حكمة الامر باكثار ذكر الموت واسبابه بقوله فانه اي الشان لم يات علي القبر يوم اي وقت وزمان فيقول انا بيت الغربة فالذي يسكنني غريب وانا بيت الوحدة فمن حل بي وحيد وانا بيت التراب وانا بيت الدود	3209	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0839	false	-6098513167312490939	235	297	1167	1476	1490	300	عبيد الله بن الوليد الوصافي-------------------------------------------------------------------- عن عطية عن ابي سعيد قال---- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مصلاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فراي ناسا كانهم يكتشرون ق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال اما--------------------------------------------------------- انكم لو اكثرتم ذكر هاذم الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذات لشغلكم عما اري----------------------------- فاكثروا من ذكر هاذم اللذات الموت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه--------- لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه فيقول انا بيت ال------------------غربة وانا بيت ال---------------وحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود	839	5963611188841022459	280	451.5	222	1071	26.14379119873047	51	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3212	true	-7941134530348112818	16	98	90	488	1568	300	علي منسوج من حصير فرايت اثره في جنبه اي من بدنه لا سيما عند كشفه من ثوبه وفي الحديث قصة طويلة اخرج------------------- الترمذي هذا الحديث بالقصة الطويلة في تفسير سورة التحريم قوله هذا حديث صحيح واخرجه الشيخان 232462 2462 قوله -------------اخبرنا عبد الله هو بن المبارك عن معمر هو بن راشد ويونس هو بن يزيد الايلي -------------------------------------------------ان عمرو بن عوف وهو حليف بني عامر بن لءي الانصاري صحابي بدوي ويقال له عمر مات في خلافة عمر قوله----------------------------- بعث ابا عبيدة بن الجراح	3212	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0840	false	-1638277631946827022	202	283	974	1361	1451	300	علي رمل----- حصير فرايت اثره في جنبه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح----- وفي الحديث قصة طويلة تحقيق الالباني صحيح سنن الترمذي----------------------------------------------------------------------------------------- 2462 حدثنا سويد بن نصر اخبرنا عبد الله بن--- المبارك عن معمر----------- ويونس عن الزهر--------ي ان عروة بن الزبير اخبره ان المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف بني عامر بن لءي وكان شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح	840	5963611188841022459	178	226.0	135	508	35.039371490478516	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3217	true	-5787898058183083527	96	170	491	861	1529	300	عاءشة----- توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندنا شطر من شعير يخالف حديث عمرو بن الحارث المصطلقي ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته دينارا ولا درهما ولا شيءا قلنا لا تخالف بينهما لان مراده بالشء المنفي ما تخلف عنه مما كان يختص به واما الذي اشارت اليه عاءشة فكانت بقية نفقتها التي تختص بها-------------------------------------------------- فلم يتحد الموردان فان قلت قول عاءشة فلو كنا تركناه لاكلنا منه اكثر من ذلك	3217	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0842	false	-4026318904142227499	126	162	608	782	1471	300	عاءشة قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندنا شطر من شعير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاكلنا منه ما شاء الله ثم قلت للجارية كيليه فكالته فلم يلبث ------ان فني قالت--------- فلو كنا تركناه لاكلنا منه اكثر من ذلك	842	5963611188841022459	111	44.0	85	425	26.117647171020508	20	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3234	true	-5225981022717807799	45	158	222	787	1519	300	خرج رجل ممن كان قبلكم في حلة بضم الحاء المهملة وتشديد اللام ازار ورداء برداو غيره ولا يكون حلة الا من ثوبين او ثوب له بطانة كذا في القاموس يختال فيها --من الاختيال وهو التكبر في المشي فاخذته اي ابتلعته فهو متجلجل----- او قال يتلجلج فيها الي يوم القيامة اي يغوص في الارض ويضطرب في نزوله فيها قوله هذا حديث صحيح واخرجه البخاري عن بن عمر بلفظ بينما رجل يجر ازاره خسف به فهو يتجلجل في الارض الي يوم القيامة 2492 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر اي في الصغر والحقارة في صور الرجال اي من جهة وجوههم او من حيثية هيءتهم من انتصاب القامة يغشاهم الذل اي ياتيهم من كل مكان	3234	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0849	false	-1181804109641181868	198	278	958	1351	1462	300	خرج رجل ممن كان قبلكم في حلة له----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يختال فيها فامر الله الارض------------------ فاخذ-----------ته فهو يتجلجل فيها او قال يتلجلج فيها الي يوم القيامة قال ابو عيسي------------------------------ هذا حديث صحيح تحقيق الالباني صحيح صحيح الجامع سنن الترمذي------------------------------------------------- 2492 حدثنا سويد بن نصر اخبرنا عبد الله بن المبارك عن محمد بن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر--------------------- في صور الرجال----------------------------------------------------- يغشاهم الذل---------- من كل مكان	849	5963611188841022459	203	240.0	156	692	29.33526039123535	35	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3238	true	-1878716402801955714	22	61	136	329	1520	300	اجتمعوا علي اتقي قلب عبد من عبادي وهو نبينا صلي الله عليه وسلم ما زاد ذلك اي الاجتماع اجتمعوا ع-------------------------------------------------------لي اشقي قلب عبد من عبادي وهو ابليس اللعين اجتم-------------------------------------------------------------عوا في صعيد واحد اي ارض واسعة مستوية ما بلغت امنيته	3238	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0850	false	4223274249978299511	231	286	1161	1440	1496	300	اجتمعوا علي اتقي قلب عبد من عبادي----------------------------- ما زاد ذلك في ملكي جناح بعوضة ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اشقي قلب عبد من عبادي ما نقص ذلك من ملكي جناح بعوضة ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا في صعيد واحد فسال كل انسان منكم- ما بلغت امنيته	850	5963611188841022459	107	140.0	82	309	34.627830505371094	21	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3263	true	683981504551795502	220	275	1197	1463	1583	300	فاذا سالتم الله اي الجنة فاسالوه وفي بعض النسخ فسلوه بالتخفيف والنقل اي فاطلبوا منه الفردوس لانه افضلها واعلاها قوله هكذا روي هذا الحديث عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن معاذ بن جبل وهذا عندي اصح واخرجه البخاري من طريق هلال بن --------علي عن عطاء بن يسار عن	3263	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0862	false	6636690384805190632	21	64	115	300	1501	300	فاذا سالتم الله------------------------------- فسلو-------------------------------ه الفردوس قال ابو عيسي------------ هكذا روي هذا الحديث عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن معاذ بن جبل وهذا عندي--------------- اصح من حديث همام عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن	862	5963611188841022459	155	256.5	117	274	56.56934356689453	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3266	true	-5126900287186054266	13	153	68	767	1491	300	علي لون احسن كوكب دري قال في النهاية الكوكب الدري الشديد الانارة كانه نسب الي الدر تشبيها به لصفاته وقال الفراء هو عند العرب العظيم المقدار وقيل هو احد الكواكب الخمسة السيارة انتهي يبدو اي يظهر قوله---------- هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد 6 1 باب ما جاء في صفة جماع اهل الجنة 2536 قوله ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع قال في اللمعات اي قوة جماع كذا وكذا من النساء فكذا وكذا كناية عن عدد النساء كعشرين وثلاثين مثلا فافهم انتهي وقيل كناية عن مرات الجماع كعشرين مرة او ثلاثين او اربعين او ماءة ونحوها او يطيق ذلك بفتح الواو اي يعطي تلك القوة ويستطيع ذلك المقدار والاشارة الي مضمون قوله كذا وكذا من الجماع يعطي قوة ماءة اي ماءة رجل والمعني فاذا كان كذلك فهو يطيق ذلك قوله وفي الباب عن زيد بن ارقم قال	3266	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0863	false	-6121537749356198910	208	294	1056	1466	1493	300	علي لون احسن كوكب دري---- في السماء لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبدو مخ ساقها من وراءها قال هذا حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح ايضا سنن الترمذي------------ 2536 حدثنا محمد بن بشار ومحمود بن غيلان قالا حدثنا ابو داود الطيالسي عن عمران القطان عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يعطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع قيل يا رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يطيق ذلك قال ي----------------------------------------------------------------------------------------عطي قوة ماءة---------------------------------------------------- وفي الباب عن زيد بن ارقم قال	863	5963611188841022459	168	158.0	124	832	20.19230842590332	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3274	true	-7569446263525050398	199	283	1047	1459	1537	300	فلم يقل له---- ما قال لصاحبه اي مثل مقوله لصاحبه كما سبق بل اجابه مختصرا فقال ان يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك اي وجدت عينك لذيذة قال في القاموس لذه وبه لذاذا ولذاذه وجده لذيذا انتهي وفيه اشارة الي قوله تعالي وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين قوله هذا اصح من حديث المسعودي اي حديث سفيان وهو الثوري عن علقمة بن مرثد عن عبد الرحمن بن سابط عن النبي صلي الله عليه وسلم -----------مرسلا اصح من حديث المسعودي	3274	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0866	false	-3089171050685995038	44	97	192	440	1446	300	فلم يقل له مثل ما قال لصاحبه ---------------------------------------------قال ان يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك حدثنا سويد بن نصر اخبرنا عبد الله بن المبارك عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان -----------عن علقمة بن مرثد عن عبد الرحمن بن سابط عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه بمعناه وهذا اصح من حديث المسعودي	866	5963611188841022459	184	273.5	142	427	43.09133529663086	37	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3275	true	-5429255950014225335	140	195	720	996	1529	300	هذا حديث ليس اسناده بالقوي ---------------------------------------------------------------------------لان في سنده واصل---------------------------------- بن ا----لساءب وابا سورة وهم-------------------------------------------------------------------------------------------ا ضعيفان كما عرفت 12 1 باب ما جاء في سن اهل الجنة 2545 قوله اخبرنا ------------------------------ابو داود هو الطيالسي اخبرنا عمران بن- العوام القط--------------------------------------------------------ان البصري قوله----------------- يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين اي خلقة ابناء ثلاثين او ثلاث وثلاثين سنة	3275	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0866	false	-3089171050685995038	170	280	799	1345	1446	300	هذا حديث ليس اسناده بالقوي ولا نعرفه من حديث ابي ايوب الا من هذا الوجه وابو سورة هو ابن اخي ابي ايوب يضعف في الحديث ضعفه يحيي بن معين جدا قال وسمعت محمد بن اسمعيل يقول ابو سورة هذا منكر الحديث يروي مناكير عن ابي ايوب لا يتابع عليها تحقيق الالباني ضعيف المشكاة الضعيفة ايضا ضعيف الجامع الصغير سنن الترمذي----------------- 2545 حدثنا ابو هريرة محمد بن فراس البصري حدثنا ابو داود حدث-------------نا عمران ابو العوام عن قتادة عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين-------- ابناء ثلاثين او ثلاث وثلاثين سنة	866	5963611188841022459	162	181.5	126	584	27.73972511291504	25	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3276	true	4083945282835499389	162	264	804	1333	1531	300	صلي الله عليه وسلم اهل الجنة عشرون وماءة صف ان يكون الصفوف متساوية والله اعلم انتهي قوله ---------------هذا حديث حسن واخرجه احمد وبن ماجه والدارمي وبن حبان والحاكم والبيهقي في كتاب البعث والنشور قال الحافظ وله شاهد من حديث بن مسعود بنحوه واتم منه اخرجه الطبراني قلت وله شاهدان اخران من حديث بن عباس ومن حديث ابي موسي اخرجهما الطبراني والحاكم كما في الجامع الصغير قوله مرسلا اي هذا مرسل ومنهم اي من اصحاب علقمة بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرثد وابو سنان اسمه ضرار ب-ن مرة تقدم ترجمته انفا وابو سنان الشيباني اسمه سعيد بن سنان قال في التقريب سعيد بن سنان البرجمي ا---------بو سنان	3276	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0867	false	4648683142565750411	32	114	152	543	1465	300	صلي الله عليه وسلم اهل الجنة عشرون وماءة صف ثمانون منها من هذه الامة واربعون من ساءر الامم قال ابو عيسي هذا حديث حسن وقد روي هذا الحديث عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ومنهم من قال عن سليمان بن بريدة عن ابيه وحديث ابي سنان عن محارب بن دثار حسن وابو سنان اسمه ضرار ابن----------------- مرة وابو سنان الشيباني اسمه سعيد بن سنان وهو ---------بصري وابو سنان ال-شامي اسمه عيسي بن سنان	867	5963611188841022459	153	206.5	117	683	22.40117073059082	26	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3277	true	-9080919322799882127	10	300	62	1530	1530	300	كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في قبة وفي رواية اسند--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بمني الي قبة من ادم اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قال بن التين ذكره بلفظ الاستفهام لارادة تقرير البشارة بذلك وذكره بالتدريج ليكون اعظم لسرورهم قالوا نعم وفي رواية لمسلم فكبرنا في الموضعين وفي حديث ابي سعيد عند البخاري فحمدنا الله وكبرنا اترضون ان تكو-------------------------------------------------------------------------------نوا شطر اهل الجنة وفي رواية البخاري قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة قال الحافظ وزاد الكلبي عن ابي صالح عن بن عباس في نحو حديث ابي سعيد واني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة بل ارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة ولا تصح هذه الزيادة لان الكلبي رواه ثم ذكر عدة روايات توافق رواية الكلبي ثم قال فكانه صلي الله عليه وسلم لما رجا رحمة ربه ان تكون امته نصف اهل الجنة اعطاه ما ارتجاه وزاده وهو نحو قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي انتهي ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وفي رواية وساحدثكم بقلة المسلمين في الكفار يوم القيامة وفي رواية ما انتم فيما سواكم من الامم ما انتم في الشرك وفي رواية البخاري في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر قال القارء الظاهر ان او للتخير في التعبير وتحتمل الشك انتهي قال بن التين اطلق الشعرة وليس المراد حقيقة الوحدة لانه لا يكون ثور ليس في جلده غير شعره واحدة من غير لونه انتهي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله وفي الباب عن عمران بن حصين وابي سعيد الخدري اما حديث عمران بن حصين فاخرجه--- الترمذي في تفسير سورة الحج واما حديث ابي سعيد الخدري فاخرجه الشيخان والنساءي 14 1 باب ما جاء في صفة ابواب الجنة 2548 قوله--------------------------------------------------- عن خالد بن ابي بكر-	3277	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0867	false	4648683142565750411	148	256	713	1251	1465	300	كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في قبة نحوا من اربعين فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------م اترضون ان تكونوا ربع اهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة قالوا نعم قال اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة قالوا نعم قال اترضون ان تكونوا شطر اهل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ا---------------------------------------------------------------------ن الجنة لا يدخلها الا نفس مسلم-----------------------------------------------------------------ة ما انتم ف----------------------------ي ال-------------------------------شرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر قال ابو عيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح --------------------وفي الباب عن عمران بن حصين وابي سعيد الخدري تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2548 حدثنا الفضل بن الصباح البغدادي حدثنا معن بن عيسي القزاز عن خالد بن ابي بكر	867	5963611188841022459	343	394.5	270	1611	21.29112434387207	62	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3293	true	-8480530847151847277	264	289	1471	1600	1652	300	انظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها اي ما هيات فيها لعبادي الصالحين قال اي جبراءي----------------------ل فوعزتك الواو للقسم لا يسمع بها احد الا دخلها	3293	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0873	false	1826417432791217001	202	230	1022	1161	1514	300	انظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها قال فجاءها ونظر اليها والي ما اعد الله لاهلها فيها قال فرجع اليه قال فوعزتك------------ لا يسمع بها احد الا دخلها	873	5963611188841022459	77	115.0	59	151	50.993377685546875	14	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3294	true	-1863844500893107171	34	85	186	450	1609	300	المباني فانظر الي ما اعددت لاهلها فيها اي ثانيا لما تجدد من الزيادة عليها باعتبار حواليها ل---------قد خفت ان لا يدخلها احد اي لوجود المكاره من التكاليف الشاقة ومخالفة النفس وكسر الشهوات--------------------------------------- لا يسمع بها احد فيدخلها اي لا يسمع بها احد الا فزع منها واحترز فلا يدخلها ل-----------------قد خشيت ان	3294	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0873	false	1826417432791217001	236	300	1194	1514	1514	300	اليها-- فانظر الي ما اعددت لاهلها فيها قال فرجع اليها فاذا هي قد حفت بالمكاره فرجع اليه فقال وعزتك لقد خفت ان لا يدخلها احد قال اذهب الي النار فانظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها فاذا هي يركب بعضها بعضا فرجع اليه فقال وعزتك لا يسمع بها احد فيدخله------ا فامر بها فحفت بالشهوات فقال ارجع اليها فرجع اليها فقال وعزتك لقد خشيت ان-	873	5963611188841022459	118	99.5	90	329	35.86626052856445	18	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3299	true	1316656162905016903	91	128	488	676	1601	300	عن ابي هريرة رفعه-------------------------------- تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة---- فيجء --------------------------------------القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يد-ي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا قوله --------هذا حديث حسن صحيح	3299	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0757	false	-5168759263647980599	216	271	1043	1314	1452	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة قال فيجء السارق فيقول في مثل هذا قطعت يدي ويجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	757	5963611188841022459	176	308.0	140	271	64.94464874267578	30	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3308	true	-2159691612409922656	21	93	106	440	1433	300	-هكذا قال محمد بن اسماعيل هو الامام البخاري عن عبيد الله بن بسر يعني بالتصغير------------------------------ وقد روي صفوان بن عمرو عن عبد الله بن بسر يعني بغير التصغير--------------------------- وعبد الله بن بس-----------------------------------------------------------------------------------------------------ر الذي روي عنه صفوان بن عمرو ------حديث ابي امامة لعله ان يكون اخ-------------------------------------------------------------------ا عبد الله بن بسر قال----------------------------------- الحافظ في تهذيب التهذيب عبيد الله بن بسر شامي من اهل حمص روي عن ابي امامة --------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	3308	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0880	false	-8968385832182250869	119	236	597	1153	1472	300	وهكذا قال محمد بن اسم-عيل ع------------------ن عبيد الله بن بسر ولا نعرف عبيد الله بن بسر الا في هذا الحديث وقد روي صفوان بن عمرو عن عبد الله بن بسر صاحب النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث وعبد الله بن بسر له اخ قد سمع من النبي صلي الله عليه وسلم واخته قد سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم وعبيد الله بن بسر الذي روي عنه صفوان بن عمرو هذا الحديث رجل اخر ليس بصاحب تحقيق الالباني ضعيف المشكاة التعليق ايضا سنن الترمذي 2584 حدثنا سويد اخبرنا عبد الله بن المبارك اخبرنا رشدين بن سعد حدثني عمرو ابن---------------------------------------------- الحارث عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم	880	5963611188841022459	195	221.5	144	621	31.40096664428711	36	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3320	true	-4805085929009126640	70	173	367	920	1569	300	قال فيذهب ليدخل فيجد الناس قد اخذوا المنازل فيرجع فيقول يا رب قد اخذ الناس المنازل يعني وليس لي مكان فيها وفي رواية للشيخين قال فيايتها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقال له اتذكر الزمان الذي كنت فيه اي الدنيا كذا قال الحافظ فيقال له تمن امر مخاطب من التمني وفي بعض النسخ تمنه بزيادة هاء السكتة فيقال له فان لك الذي تمنيت وعشرة اضعاف الدنيا وفي رواية عشرة امثال الدنيا قال النووي هاتان الروايتان بمعني واحد واحداهما تفسير الاخري فالمراد بالاضعاف الامثال فان المختار عند اهل اللغة ان الضعف المثل انتهي فيقول اتسخر بي وانت الملك قال	3320	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0884	false	4593626741737856252	128	175	639	873	1466	300	قال فيذهب ليدخل فيجد الناس قد اخذوا المنازل فيرجع فيقول يا رب قد اخذ الناس المنازل قال فيقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- له اتذكر الزمان الذي كنت فيه فيقول نعم فيقال--------------- له تمن قال في---------تمني فيقال------------------------------------- له فان لك ما-- تمنيت وعشرة اضعاف الد----------------------------نيا قال في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اتسخر بي وانت الملك قال	884	5963611188841022459	200	341.5	155	553	36.16636657714844	36	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3321	true	9101507831150236961	145	272	755	1415	1556	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان-------------------------- 2596 قوله عن--------------------------------- المعرور بن سويد هو بالعين المهملة والراء المكررة قوله ------------------------------------------------واخر اهل الجنة دخولا الجنة اي فيها يءتي برجل وزاد مسلم يوم القيامة فيقول سلوا عن صغار ذنوبه وفي رواية مسلم فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه واخباوا كبارها ضبط في النسخة الاحمدية المطبوعة بالقلم بفتح الهمزة وكسر الموحدة وقال في هامشها امر من الاخباء وهو والاخفاء انتهي قلت الظاهر انه امر من الخبء قال في القاموس خباه كمنعه ستره كخباه واختباه انتهي وقال في النهاية يقال خبات الشء اخباه خبا اذا اخفيته يوم كذا وكذا اي في الوقت الفلاني عملت كذا وكذا في يوم كذا وكذا زاد مسلم فيقول نعم لا يستطيع ان ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه ان تعرض عليه فان لك مكان كل سيءة حسنة قال	3321	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0884	false	4593626741737856252	190	271	944	1336	1466	300	هذا حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 2596 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن المعرور بن سويد عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف اخر اهل النار خروجا من النار واخر اهل الجنة دخولا الجنة-------- يءتي برجل في----------------------قول سلوا عن صغار ذنو--------------------------------------------به واخبءوا كبارها ----ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال له عملت كذا وكذا-------------- يوم كذا وكذا-------------------- عملت كذا وكذا في يوم كذا وكذا قا-----ل فيقال ل-------------------------------------------------------ه فان لك مكان كل سيءة حسنة قال	884	5963611188841022459	207	254.0	158	767	26.988265991210938	36	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3335	true	4115632160197387550	125	227	684	1187	1572	300	ويزعمون ان لا قدر وان الامر انف بضم الهمزة والنون اي مستانف لم يسبق به قدر ولا علم من الله تعالي وانما يعلمه بعد وقوعه وهذا القول قول غلاتهم وليس قول جميع القدرية وكذب قاءله وضل وافتري عافانا الله وساءر المسلمين قال اي بن عمر اني منهم برء وانهم مني براء بضم الموحدة وفتح الراء جمع برء كحكيم وحكماء واصل البراءة الانفصال من الشء والمعني اني لست منهم وهم ليسوا مني والذي يحلف به عبد الله لو ان احدهم انفق يعني في سبيل الله تعالي اي طاعته كما جاء في رواية اخري ما قبل ذلك منه حتي يءمن بالقدر خيره وشره قال	3335	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0889	false	-4926980319854662210	107	147	551	738	1501	300	ويزعمون ان لا قدر وان الامر انف قال فاذا لقيت اولءك فاخبرهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني منهم برء وانهم مني برء-------------------------------------------ا------------------------------ء----------------------------------- والذي يحلف به عبد الله لو ان احدهم انفق مثل احد ذهبا------------------------------------------ ما قبل ذلك منه حتي يءمن بالقدر خيره وشره قال	889	5963611188841022459	150	233.0	114	503	29.821073532104492	31	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3342	true	-5209218048564512213	52	246	256	1221	1509	300	محمد بن المثني وغيرهما قول---------------------------------------ه وفي الباب عن طلحة بن عبيد الله وانس بن مالك وابي هريرة اما حديث طلحة بن عبيد الله فاخرجه الشيخان واما حديث انس فاخرجه البزار والبخاري في خلق افعال العباد واسناده حسن كذا في الفتح واما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان قوله هذا حديث---- صحيح حسن واخرجه مسلم وقد روي من غير وجه نح-------------------و هذا ا----ي عن عبد الله بن عمر عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم 5 1 باب ما جاء في اضافة الفراءض الي الايمان اي نسبتها اليه بان تجعل الفراءض من الايمان او يطلق هو عليها 2611 قوله-------------------------------------------------------------- قدم وفد عبد القيس الوفد جمع وافد وهو الذي اتي الي الامير برسالة من قوم وقيل رهط كرام وعبد القيس ابو قبيلة عظيمة تنتهي الي ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وربيعة قبيلة عظيمة في مقابلة مضر وكانت قبيلة عبد القيس ينزلون البحرين وحوالي القطيف وما بين هجر الي الديار المضرية وكانت وفادتهم سنة ثمان--------------------------------------- فقالوا انا هذا الحي من ربيعة قال بن الصلاح الحي منصوب علي الاختصاص والمعني انا هذا الحي حي من ربيعة الحي هو اسم لمنزل القبيلة ثم سميت القبيلة به لان بعضهم يحيا ببعض ولسنا نصل اليك الا في الشهر الحرام	3342	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0890	false	-7267307862658067050	25	133	136	642	1465	300	محمد بن المثني حدثنا معاذ بن معاذ عن كهمس بهذا الاسناد نحوه بمعناه وفي الباب عن طلحة بن عبيد الله وانس بن مالك وابي هريرة قال ابو عيسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح قد -----------------روي من غير وجه نحو هذا عن عمر وقد روي هذا الحديث عن اب---------------ن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحيح هو ابن عمر عن عمر عن النبي تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي---------------------------- 2611 حدثنا قتيبة حدثنا عباد بن عباد المهلبي عن ابي جمرة عن ابن عباس قال قدم وفد عبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا هذا الحي من ربيعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولسنا نصل اليك الا في ا-شهر الحرام	890	5963611188841022459	242	126.5	182	1132	21.37809181213379	46	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3348	true	5914215058095187768	109	285	596	1532	1616	300	تعالي اعلم 2612 قوله ان من اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا بضم اللام ويسكن لان كمال الايمان يوجب حسن الخلق والاحسان الي كافة الانسان والطفهم باهله اي ارفقهم وابرهم بنساءه واولادهم واقاربه وعترته وفي الحديث ان المءمنين كلهم ليسوا سواء في الايمان بل بعضهم اكمل ايمانا من بعض وبه مطابقة لحديث الباب قوله وفي الباب عن ابي هريرة وانس بن مالك اما حديث ابي هريرة فاخرجه الترمذي واخرجه ابو داود مختصرا واما حديث انس فاخرجه الترمذي في صفة جهنم واخرجه ايضا الشيخان قوله هذا حديث حسن واخرجه الحاكم قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان والله من الفقهاء ذوي الالباب زاد الحافظ في تهذيب التهذيب بعد هذا ما ادركت بهذا المصر رجلا كان اعلم بالفقهاء من ابي قلابة 2613 قوله حدثنا ابو عبد الله بن هريم بضم الهاء وفتح الراء مصغرا بن مسعر بكسر الميم وسكون السين وفتح العين المهملتين الازدي الترمذي مقبول من العاشرة قوله خطب الناس وفي حديث ابي سعيد عند الشيخين خرج--- رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضح او فطر الي المصلي فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن الخ ثم قال يا معشر النساء	3348	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0891	false	-8884593916786318946	2	129	10	648	1494	300	--صلي الله عليه وسلم ان من اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا-------------------------------------------------------------------------- والطفهم باه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وفي الباب عن ابي هريرة وانس بن مالك قال ابو عيسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث صحيح ولا نعرف لابي قلابة سماعا من عاءشة وقد روي ابو قلابة عن عبد الله بن يزيد رضيع لعاءشة عن عاءشة غير هذا الحديث وابو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي حدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان قال ذكر ايوب السختياني ابا قلابة فقال كان والله من الفقهاء ذوي الالباب تحقيق الالباني ضعيف الصحيحة تحت الحديث ضعيف الجامع الصغير سنن الترمذي---------------------- 2613----- حدثنا ابو عبد الله--- هريم ---------------------------بن مسعر-------------------------------------------- الازدي الترمذي حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس فوعظهم----------------------------------------------------- ثم قال يا معشر النساء	891	5963611188841022459	270	283.0	206	1132	23.85158920288086	44	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3356	true	1720966814083628402	152	236	797	1242	1605	300	الكفر اعم من الشرك قوله------ هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وبن ماجه 2620 قوله وابو الزبير اسمه محمد بن مسلم بن تدرس بفتح المثناة وسكون الدال المهملة وضم الراء 2621 قوله------------------------- ويوسف بن عيسي ابو يعقوب المروزي اخبرنا الفضل بن موسي السيناني المروزي عن الحسين بن واقد المروزي اخبر--------------------------------------------------نا علي بن الحسين بن واقد المروزي صدوق يهم من العاشرة وحدثنا محمد بن علي بن الحسن الشقيقي المرو----زي ثقة صاحب حديث من الحادية عشرة اخبرنا علي بن الحسين بن شقيق	3356	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0893	false	-180934003161467617	215	298	1096	1500	1509	300	الكفر ترك الصلاة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح و--------------------------------------------------------ابو الزبير اسمه محمد بن مسلم بن تدرس تحقيق الالباني صحيح بما قبله سنن الترمذي-- 2621 حدثنا ابو عمار الحسين بن حريث ويوسف بن عيسي قالا حدث--------------نا الفضل بن موس-----------------ي عن الحسين بن واقد قال ح وحدثنا ابو عمار الحسين بن حريث ومحمود ابن غيلان قالا حدثنا علي بن الحسين بن واقد عن ابيه قال ح وحد--------------ثنا محمد بن علي بن الحسن الشقيقي ومحمود بن غيلان قالا حد----------------------ثنا علي بن الحسن- بن شقيق	893	5963611188841022459	211	249.0	159	530	39.81132125854492	37	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3364	true	-5982064299761396158	206	243	1050	1231	1477	300	الترمذي في --------------باب ان الحدود----- كفارة لاهلها------------------------ قال الشافعي واحب لمن اصاب ذنبا فستره الله عليه ان يستر علي نفسه ويتوب فيما بينه وبين ربه وكذلك روي عن ابي بكر وعمر انهما امر-----ا ان يستر علي نفسه	3364	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0521	false	-5570495912317589994	105	152	511	740	1477	300	الشافعي لم اسمع في هذا الباب ان الحدود تكون كفارة لاهلها شيءا احسن من هذا الحديث قال الشافعي واحب لمن اصاب ذنبا فستره الله عليه ان يستر علي نفسه ويتوب فيما بينه وبين ربه وكذلك روي عن ابي بكر وعمر انهما امرا رجلا ان يستر علي نفسه	521	5963611188841022459	175	309.0	138	229	76.4192123413086	31	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3366	true	3852821402968266064	194	300	996	1518	1518	300	وفي الباب عن سعد و-بن عمر وجابر وانس وعبد الله بن عمرو اما حديث سعد وهو بن ابي وقاص فاخرجه احمد واما حديث بن عمر فاخرجه مسلم واما حديث جابر فاخرجه الطبراني واما حديث انس فاخرجه بن ماجه واما حديث عبد الله بن عمرو فلينظر من اخرجه قوله هذا حديث حسن----- غريب صحيح من حديث -بن مسعود واخرجه بن ماجه قوله--------------------- وابو الاحوص اسمه عوف بن مالك بن نضله الجشمي بضم الجيم وفتح المعجمة الكوفي مشهور بكنيته ثقة من الثالثة قتل في ولاية الحجاج علي العراق 2630 حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن هو الدارمي اخبرنا اسماعيل بن ابي اويس هو اسماعيل بن عبد الله بن-	3366	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0896	false	-675131297027693256	145	215	717	1050	1474	300	وفي الباب عن سعد وابن عمر وجابر وانس وعبد الله بن عمرو قال ابو عيسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح غريب----- من حديث ابن مسعود انما نعرفه من حديث حفص بن غياث عن الاعمش وابو الاحوص اسمه عوف بن مالك بن نضلة الجشمي تفرد به حفص تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي------------------------------------ 2630 حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن----------- اخبرنا اسم-عيل بن ابي اويس حدثني كثير بن عبد الله بن	896	5963611188841022459	216	299.5	166	551	39.20145034790039	39	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3372	true	-5031792262875356912	198	238	951	1127	1452	300	الطلاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ------------------------ولا طلاق--- فيما لا يملك ---------------------------------------------------------قال الترمذي---------------------------- حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب	3372	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0426	false	6725722720761328430	187	253	932	1220	1446	300	الاحول عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك قال وفي الباب عن علي ومعاذ بن جبل وجابر وابن عباس وعاءشة قال ابو عيسي حديث عبد الله بن عمرو حديث حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب	426	5963611188841022459	166	295.5	126	288	57.63888931274414	35	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3374	true	-5800339713760963595	117	189	564	935	1504	300	عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت انه قال دخلت عليه قال النووي هذا كثير يقع مثله وفيه صنعة حسنة وتقديره عن الصنابحي انه حدث عن عبادة بحديث قال فيه دخلت عليه فقال مهلا بفتح الميم وسكون الهاء معناه انظرني قال الجوهري يقال مهلا يا رجل بالسكون وكذلك للاثنين والجمع والمءنث وهي موحدة بمعني امه---------------------------------------------------------------------------------------ل والله ما من حديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لكم فيه خير الا حدثتكموه الخ	3374	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0899	false	1695411919698780144	67	117	325	571	1450	300	عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت انه قال دخلت عليه وهو في الموت فبكيت-------------------------------------------------------------------------------------- فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهلا لم تبكي فوالله لءن استشهدت لاشهدن لك ولءن شفعت لاشفعن لك ولءن استطعت لانفعنك ثم قال والله ما من حديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لكم فيه خير الا حدثتكموه الا	899	5963611188841022459	142	148.5	110	458	31.004365921020508	28	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3375	true	-778377843994615647	9	84	43	432	1539	300	حرم الله عليه النار اي الخلود فيها كالكفار قوله وفي الباب عن ابي بكر وعمر وعثمان الخ اما حديث عمر وحديث طلحة فاخرجهما ابو نعيم في الحلية واما حديث عثمان فاخرجه مسلم واما حديث جابر وحديث بن عمر فاخرجهما الدارقطني في العلل واما احاديث ابي بكر وعلي وزيد بن خالد فلينظر من اخرجها قوله ----------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح غريب واخرجه مسلم قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال انما كان هذا في اول الاسلام قبل نزول الفراءض والامر والنهي قال	3375	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0899	false	1695411919698780144	144	235	703	1134	1450	300	حرم الله عليه النار---------------------------- وفي الباب عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي و-----------------طلحة و-----------------------------------------------------------------جابر وا----بن عمر----------------------------------------------------- وزيد بن خالد قال سمعت ابن ابي عمر يقول سمعت ابن عيينة يقول محمد بن عجلان كان ثقة مامونا في الحديث قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه والصنابحي هو عبد الرحمن بن عسيلة ابو عبد الله وقد روي عن الزهري انه سءل عن قول النبي صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله دخل الجنة فقال انما كان هذا في اول الاسلام قبل نزول الفراءض والامر والنهي قال	899	5963611188841022459	179	250.0	140	598	29.9331111907959	35	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3380	true	-1813444107013268154	14	114	86	593	1542	300	النعل بالنعل حتي ان كان منهم حتي ابتداءية والواقع بعده جملة شرطية وقوله الاتي لكان اما جواب قسم مقدر والمجموع جواب الشرط واما ان بمعني لو كما يقع عكسه وليست ان هذه مخففة من المثقلة كما زعم كذا نقله السيد جمال الدين عن زين العرب وفي الازهار بكسر الهمزة وسكون النون مخففة اي حتي انه كذا ذكره الابهري وهذا الخلاف مبني علي انه هل يجوز حذف ضمير الشان من ان المكسورة فمنعه بن الحاجب وجوزه بن الملك من اتي امة علانية اتيانها كناية عن الزني من يصنع اي يفعل ذلك اي الاتيان وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة	3380	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0901	false	4049576340911839472	28	52	129	244	1436	300	النعل بالنعل حتي ان كان منهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اتي امه علانية لكان في امت----------ي من يصنع-------- ذلك----------- وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة	901	5963611188841022459	104	160.0	81	507	20.512821197509766	20	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3383	true	7514047498047725466	48	112	250	547	1475	300	فبشرني بان قال لي انه من مات لا يشرك بالله شيءا اي ويشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله دخل الجنة ----وان زني وان سرق اي وان ارتكب كل كبيرة فلا بد من دخوله اياها اما ابتداء ان عفي عنه او بعد دخوله النار حسبما نطقت به الاخبار قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله وفي الباب عن ابي الدرداء	3383	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0902	false	17346913098105952	2	32	12	151	1469	300	فبشرني فاخبرن---ي انه من مات لا يشرك بالله شيءا------------------------------------------------ دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال نعم قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح-------------------- وفي الباب عن ابي الدرداء	902	5963611188841022459	111	160.5	85	301	36.8770751953125	22	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3390	true	3575923155670072763	13	261	70	1269	1465	300	به وجوه الناس اليه اي يطلبه بنية تحصيل المال والجاه واقبال العامة عليه قوله هذا حديث غريب واخرجه بن ماجة عن بن عمر قوله واسحاق بن يحيي بن طلحة ليس بذاك القوي عندهم الخ قال في التقريب اسحاق بن يحيي بن طلحة بن عبيد الله التيمي ضعيف من الخامسة---- 2655 قوله حدثنا نصر بن علي وفي بعض النسخ حدثنا علي بن نصر بن علي بن نصر بن علي والظاهر ان هاتينن النسختين صحيحتان فان نصر بن علي وابنه علي بن نصر بن علي كليهما من شيوخ الترمذي ومن اصحاب محمد بن عباد الهناءي اخبرنا محمد بن عباد الهناءي بضم الهاء وتخفيف النون ابو عباد البصري صدوق من التاسعة عن خالد بن دريك بالمهملة والراء والكاف مصغرا ثقة يرس-----ل من الثالثة وفي تهذيب التهذيب روي عن بن عمر وعاءشة ولم يدركهما قوله من تعلم علما وفي حديث ابي هريرة عند احمد وابي داود من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله لغير الله من نحو الجاه وجلب الدنيا او اراد به غير الله الظاهر ان او للشك فليتبوا مقعده من النار اي فليتخذ له فيها منزلا فانها داره وقراره والحديث فيه انقطاع فان خالد بن دريك لم يدرك بن عمر رضي الله عنه واخرجه ايضا بن ماجة من طريق محمد بن عباد المذكور 7 1 باب ما جاء في الحث علي تبليغ السماع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------2656 قوله اخبرني عمر بن سليمان من ولد عمر بن الخطاب قال في التقريب عمر بن سليمان بن عاصم بن عمر بن الخطاب ثقة من السادسة ويقال اسمه عمرو سمعت عبد الرحمن بن ابان بن عثمان	3390	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0905	false	-5604431768511629698	2	155	8	744	1426	300	به وجوه الناس اليه ادخله الله النار قال ابو عيسي هذا ح---------------------------ديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوج----ه واسح-ق بن يحيي بن طلحة ليس بذاك القوي عندهم تكلم فيه من قبل حفظه تحقيق الالباني حسن المشكاة 223 التعليق الرغيب 1 سنن الترمذي 2655 ------------------------------------حدثنا علي بن نصر بن علي حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن عباد الهناءي حدثنا علي بن المبارك عن ايوب السختياني---------------- عن خالد بن دريك عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قا-------------------------------------------------------------------ل من تعلم علما------------------------------------------------------------------------- لغير الله------------------------- او اراد به غير الله ------------------فليتبوا مقعده من النار و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الباب عن جابر قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث ايوب الا من هذا الوجه تحقيق الالباني ضعيف ابن ماجة ضعيف سنن ابن ماجة برقم ضعيف الجامع 5530 و سنن الترمذي 2656 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود اخبرنا شعبة اخبرنا عمر بن سليمان من ولد عمر بن الخطاب قال--------------------------------------------------------------------------------- سمعت عبد الرحمن بن ابان بن عثمان	905	5963611188841022459	314	347.0	239	1396	22.492835998535156	59	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3391	true	7397525895833823209	138	286	730	1491	1555	300	حامل فقه اداه الي من هو افقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه بين به ان راوي الحديث ليس الفقه من شرطه انما شرطه الحفظ وعلي الفقيه التفهم والتدبر قاله المناوي 2657 قوله وفي الباب عن عبد الله بن مسعود ومعاذ بن جبل وجبير -بن مطعم وابي الدرداء وانس اما حديث عبد الله بن مسعود فاخرجه الترمذي بعد هذا الحديث واما حديث معاذ بن جبل فلينظر من اخرجه واما حديث جبير بن مطعم فاخرجه احمد وبن ماجة والطبراني في الكبير كذا في الترغيب واما حديث ابي الدرداء فاخرجه الدارمي واما حديث انس فاخرجه بن ماجة والطبراني في الاوسط قوله حديث زيد بن ثابت حديث حسن واخرجه احمد وابو داود وبن ماجة والدارمي وسكت عنه ابو داود ونقل المنذري تحسين الترمذي فاقره 2658 قوله سمع منا شيءا وفي رواية------------------------------------------------------------- بن ماجة حديثا بدل شيءا قال الطيبي يعم الاقوال والافعال الصادرة من النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله	3391	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0905	false	-5604431768511629698	212	292	1013	1391	1426	300	حامل فق-----ه الي من هو افقه منه ورب حامل فقه ليس بفقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي الباب عن عبد الله بن مسعود ومعاذ بن جبل وجبير ابن مطعم وابي الدرداء وانس قال ابو عيسي ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث زيد بن ثابت حديث حسن تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سن--------------------------------------------ن الترمذي 2657 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود انبانا شعبة عن سماك بن حرب قال سمعت عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود يحدث عن ابيه قال سمعت----------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ---يقول نضر الله	905	5963611188841022459	208	275.5	156	823	25.27338981628418	38	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3398	true	-3336194793718300822	0	293	0	1471	1511	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم لاالفين احدكم الخ----------------------------------------------------------------------------- واذا جمعهما روي هكذا اي بعطف سالم -ابي النضر علي بن المنكدر كما ذكره الترمذي بقوله وروي بعضهم عن سفيان الخ-------- 2664 قوله ع------------------------------------------------------------ن الحسن بن جابر اللخمي الكندي مقبول من الثالثة وذكره بن حبان في الثقات قوله الا حرف التنبيه هل عسي اي قد قرب يبلغه الحديث عني خبر عسي وفي رواية ابي داود الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته قال الطيبي في تكرير كلمة التنبيه توبيخ وتقريع نشا من غضب عظيم علي من ترك السنة والعمل بالحديث استغناء بالكتاب فكيف بمن رجح الراي علي الحديث انتهي قال القارء لذا رجح الامام الاعظم الحديث ولو ضعيفا علي الراي ولو قويا انتهي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وفي رواية ابي داود عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وان هذا ابتداء الكلام من النبي صلي الله عليه وسلم والواو للحال وفيه التفات ويحتمل ان يكون من كلام الراوي وهو بعيد ما حرم قال الابهري ما موصولة معني مفصولة لفظا اي الذي حرمه رسول الله صلي الله عليه وسلم في غير القران كما حرم الله اي في القران وفي الاقتصار علي التحريم من غير ذكر التحليل اشارة الي ان الاصل في الاشياء اباحتها وقال بن حجر اي ما حرم واحل رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------سلم كما حرم واحل الله قوله --------هذا حديث---- غريب ------واخرجه -----------ابو داود وبن ماجة والدارمي 11 1 باب ما جاء في كراهية كتابة العلم 2665 قوله -------------------------------------------------------------------عن ابية هو اسلم العدوي مولي عمر مخضرم مات سنة ثمانين وقيل بعد سنة ستين وهو بن اربع عشرة وماءة سنة قوله استاذنا اي طلبنا الاذن منه صلي الله عليه وسلم في الكتابة اي في كتابة احاديثه فلم ياذن لنا	3398	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0908	false	6310883834950369289	33	199	158	980	1469	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان ابن عيينة اذا روي هذا الحديث علي الانفراد بين حديث محمد بن المنكدر من حديث سالم ابي النضر واذا جمعهما روي هكذا--- وابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم اسمه اسلم تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 2664 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا معاوية بن صالح عن الحسن بن جابر اللخمي عن المقدام بن معدي كرب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا----- هل عسي رجل------ يبلغه الحديث عني وهو متكء ع--------------------------------------------------------------------لي اريكته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمنا-----------------------------------------------------------------------------------------------ه وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حرم ا-----لله قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي----------------------------------- 2665 حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا سفيان بن عيينة عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي---- سعيد الخدري قال---------------------------------------------------------------------------- استاذ---------نا ال----نبي صلي الله عليه وسلم في الكتابة-------------------- فلم ياذن لنا	908	5963611188841022459	352	145.5	268	1745	20.171918869018555	50	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3400	true	-1911548280157987452	53	85	268	413	1464	300	ليس احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مني الا عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب وكنت لا اكتب هذا	3400	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0909	false	200157489571879559	138	170	676	821	1445	300	ليس احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مني الا عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب وكنت لا اكتب قال	909	5963611188841022459	142	281.0	110	145	97.93103790283203	31	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3400	true	-1911548280157987452	63	127	314	605	1464	300	اكثر حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مني الا عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب وكنت لا اكتب------------- هذا استدلال من ابي هريرة علي ما ذكره من اكثرية ما عند عبد الله بن عمرو ا--------------------------ي------------------------------------------------------------- بن العاص علي ما عنده ويستفاد من ذلك ان ابا هريرة -كان جازما بانه ليس في الصحابة اكثر حديثا- عن النبي صلي الله عليه وسلم منه	3400	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1318	false	-311769341073096802	159	235	760	1117	1446	300	اكثر حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مني الا عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب وكنت لا اكتب قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح سنن الترمذي 3842 حدثنا محمد بن يحيي حدثنا ابو مسهر عبد الاعلي بن مسهر عن سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن عبد الرحمن------------------------------------ بن ابي عميرة وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه	1318	5963611188841022459	150	216.0	113	393	38.167938232421875	27	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3412	true	-2447883008608096279	158	288	817	1486	1548	300	احب- سنتي فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة من الاحباب في المواضع الثلاثة فالظاهر انه قد وقع في بعض نسخ الترمذي هكذا والله تعالي اعلم كان معي في الجنة اي معية مقاربة لا معية متحدة في الدرجة قال الله تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم الاية وفي الحديث قصة طويلة -لم اقف علي من اخرج هذا الحديث بالقصة الطويلة فلينظر من اخرجه بها قوله----------------------- وعلي بن زيد صدوق وضع----------------------------فه غير واحد من اءمة الحديث-------------------------------------------------- وكان رفاعا بفتح الراء وتشديد الفاء اي كان يرفع الاحاديث الموقوفة كثيرا وقد روي عباد بن ميسرة المنقري بكسر الميم وسكون النون البصري المعلم لين الحديث عابد من السابعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا غيره بالنصب عطف علي هذا الحديث ومات انس بن مالك سنة ثلاث وتسعين ومات سعيد بن المسيب بعده بسنتين	3412	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0913	false	7924664750328425238	93	221	438	1044	1467	300	احيا سنتي فقد احبني ومن احبني كان معي في الجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي الحديث قصة طويلة قال ابو ع-------يسي هذا --حديث حسن غريب من هذا الوجه ومحمد بن عبد الله الانصاري ثقة وابوه ثقة وعلي بن زيد صدوق الا انه ربما يرفع الشء الذي يوقفه غيره قال وسمعت محمد بن بشار يقول قال ابو الوليد قال شعبة حدثنا علي بن زيد وكان رفاعا ولا نعرف لسعيد بن المسيب عن انس رواية الا هذا الحديث بطوله- وقد روي عباد بن ميسرة المنقري هذا الح-------------------------------------ديث عن علي بن زيد عن انس ولم يذكر فيه عن سعيد بن المسيب قال ابو عيسي وذاكرت به محمد بن اسمعيل فلم يعرفه ولم يعرف لسعيد بن المسيب عن انس هذا الحديث ولا غيره و--------------------------مات انس بن مالك سنة ثلاث وتسعين ومات سعيد بن المسيب بعده بسنتين	913	5963611188841022459	239	250.5	183	899	26.585094451904297	39	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3418	true	-5049839031147127731	47	162	226	763	1456	300	بقليل هكذا حدثنا محمود بن خداش هذا الحديث يعني عن عاصم بن رجاء عن قيس بن كثير من غير واسطة بينهما وانما يروي هذا الحديث عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن داود بن جميل عن كثير بن قيس يعني بزيادة داود بن جميل بن عاصم بن رجاء وكثير بن قيس وكذلك رواه ابو داود وبن ماجه وداود بن جميل هذا ضعيف ويقال اسمه الوليد كذا في التقريب قال في تهذيب التهذيب روي عن كثير بن قيس علي خلاف فيه وعنه عاصم بن رجاء بن حيوة ذكره بن حبان في الثقات وفي اسناد حديثه اختلاف وقال الدارقطني مجهول وقال مرة هو ومن فوقه الي ابي الدرداء ضعفاء---------------------- وهذا اصح من حديث محمود بن خداش --اي	3418	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0915	false	5106068493663208843	41	84	201	399	1474	300	بمتصل هكذا حدثنا محمود بن خداش هذا الحديث-------------------------------------------------------- وانما يروي هذا الحديث عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن داود بن جميل عن كثير بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيس عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا اصح من حديث محمود بن خداش وراي	915	5963611188841022459	166	257.0	128	561	29.590017318725586	34	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3429	true	-7816857766858616984	89	127	423	616	1487	300	وفي الباب عن علي وام طارق مولاة سعد اما حديث علي فلينظر من اخرجه واما حديث ام طارق مولاة سعد فاخرجه الطبراني قوله هذاحديث حسن صحيح واخرجه الشيخان------------------------------------------------------------- وابو داود وبن ماجه اسمه المنذر بن مالك بن قطعة	3429	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0917	false	341509136521631103	256	296	1257	1445	1468	300	وفي الباب عن علي وام طارق مولاة سعد قال ابو عيسي هذا ح----------------------------------------------------------------ديث حسن صحيح والجريري اسمه سعيد بن اياس يكني ابا مسعود وقد روي هذا غيره ايضا عن ابي نضرة وابو نضرة العبدي ا--سمه المنذر بن مالك بن قطعة	917	5963611188841022459	88	126.5	66	254	34.645668029785156	16	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3429	true	-7816857766858616984	198	274	988	1366	1487	300	قال استاذنت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا فاذن لي كذا اخرجه الترمذي ها هنا مختصرا واخرجه في تفسير سورة التحريم مطولا واخرجه الشيخان ايضا مطولا وانما انكر عمر عندنا علي ابي موسي حين روي الخ ق----------------------------ال الحافظ------------------------------- وقد استشكل بن العربي انكار عمر------- علي ابي----------------------------------------------------------------- موسي حديثه المذكور مع كونه وقع له مثل ذلك مع النبي صلي الله عليه وسلم وذلك في حديث بن عباس الطويل في هجر النبي صلي الله عليه وسلم	3429	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0918	false	6300723933103161158	24	99	122	480	1461	300	قال استاذنت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا فاذن لي قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب وابو زميل اسمه سماك الحنفي----------------------------------- وانما انكر عمر عندنا علي ابي موسي حيث روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الاستءذان ثلاث فاذا اذن لك والا فارجع وقد -------------------كان عمر استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا فاذن له ولم يكن علم هذا الذي رواه ابو -------------------------------------موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------	918	5963611188841022459	153	215.5	116	509	30.05893898010254	27	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3442	true	-8619282939517428505	6	217	31	1059	1474	300	فادخل بصره في البيت قبل ان يءذن له اي في الكشف والدخول فراي عورة اهل البيت وهي كل ما يستحيي منه اذا ظهر فقد اتي حدا اي فعل شيءا يوجب الحد اي التعزير لا يحل له ان ياتيه استءناف متضمن للعلة او معناه اتي امرا لا يحل له ان ياتيه واليه ينظر قوله تعالي ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه ويءيده قوله لو انه حين ادخل بصره فاستقبله رجل اي من اهل البيت ففقا قال في القاموس فقا العين كمنع كسرها او قلعها او بحقها عينيه وفي بعض النسخ عينه بالافراد ما عيرت عليه اي ما نسبته الي العيب قال الطيبي يحتمل ان يراد به العقوبة المانعة عن اعادة الجاني فالمعني فقد اتي موجب حد علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه كما ذهب اليه الاشرف والمظهر وان يراد به الحاجز بين الموضعين كالحمي فقوله لا يحل صفة فارقة تخصص الاحتمال الثاني بالمراد ويدل عليه ايقاع قوله وان مر --رجل علي باب لا ستر له مقابلا لقوله من كشف سترا الخ غير مغلق بفتح اللام اي غير مردود وغير منصوب علي الحالية وقيل مجرور علي انه صفة باب فنظر اي من غير قصد فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل البيت فيه ان احد الامرين واجب اما الستر واما الغلق قوله وفي الباب عن ابي هريرة وابي امامة ام-------------ا حديث	3442	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0922	false	3523022437610625050	138	200	688	969	1466	300	فادخل بصره في البيت قبل ان يءذن له-------------------- فراي عورة اهله فقد ----------------------------------اتي حد------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يحل له ان ياتي------------------------------------------------------------------ه لو انه حين ادخل بصره -استقبله رجل---------------- ففق------------------------------------------------------ا عينيه---------------------------- ما عيرت علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان مر الرجل علي باب لا ستر له غ-----------------------------ير مغلق-------------------------------------------------------------------------- فنظر-------------- فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل البيت --------------------------------------------------وفي الباب عن ابي هريرة وابي امامة قال ابو عيسي هذا حديث	922	5963611188841022459	257	324.0	200	1043	24.640460968017578	50	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3443	true	2396944253646277465	0	86	0	434	1505	300	الله عليه وسلم كان في بيته فاطلع عليه رجل وفي رواية للبخاري ان رجلا اطلع في جحر في بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فاهوي اليه بمشقص------------ قال في النهاية اهوي بيده اليه اي مدها نحوه وامالها اليه انتهي والمشقص بكسر اوله وسكون ثانيه وفتح ثالثه نصل السهم اذا كان طويلا غير عريض وفي رواية للبخاري فقام اليه بمشقص او مشاقص وجعل يختله ليطعنه قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وغيرهما قوله ان رجلا اطلع----------------------------------------------------------------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من جحر	3443	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0922	false	3523022437610625050	244	296	1195	1449	1466	300	الله عليه وسلم كان في بيته فاطلع عليه رجل-------------------------------------------------------------------------- فاهوي اليه بمشقص فتاخر الرجل قال ابو عيسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح سنن الترمذي 2709 حدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن الزهري عن سهل بن سعد الساعدي ان رجلا اطلع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من جحر	922	5963611188841022459	126	204.5	97	517	24.371374130249023	25	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3445	true	-9058596405412254959	131	267	647	1315	1472	300	والنبي صلي الله عليه وسلم باعلي الوادي وفي رواية ابي داود باعلي مكة قوله قال عمرو اي بن ابي سفيان واخبر------------------------------------------------------------------ني بهذا الحديث امية بن صفوان بن امية بن خلف الجمحي المكي مقبول من الرابعة ولم يقل سمعته من كلدة اي لم يذكر لفظ الاخبار وقال ابو داود في سننه بعد رواية هذا الحديث ما لفظه قال عمرو واخبرني بن صفوان بهذا اجمع عن كلدة بن الحنبل ولم يقل سمعته منه انتهي والحاصل ان عمرو بن ابي سفيان روي هذا الحديث عن شيخين له احدهما عمرو بن عبد الله بن صفوان بن امية وثانيهما امية بن صفوان بن امية وكلاهما روياه عن كلدة لكن الاول روي عنه بلفظ الاخبار والثاني بلفظ عن قوله هذا حديث حسن غريب وا--خرجه احمد وابو داود والنساء-----------------------------------------------------------------------------ي 2711 قوله اس---------------------------------------------------------------------------تاذنت علي النبي صلي الله عليه وسلم في دين كان علي ابي	3445	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0923	false	2299928307497842578	97	198	468	970	1448	300	والنبي صلي الله عليه وسلم باعلي الوادي قال فدخلت عليه ولم اسلم ولم استاذن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل وذلك بعد ما اسلم صفوان قال عمرو واخبرني بهذا الحديث امية بن صفوان ولم يقل سمعت---------------------------------------------ه من كلدة ق------------------------ال ابو عيس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث ابن جريج ورواه ابو عاصم ايضا عن ابن جريج مثل هذا تحقيق الالباني صحيح الصحيحة سنن الترمذي 2711 حدثنا سويد بن نصر اخبرنا ابن المبارك انبانا شعبة عن محمد بن المنكدر عن جابر قال استاذنت علي النبي صلي الله عليه وسلم في دين كان علي ابي	923	5963611188841022459	179	250.5	136	888	20.157657623291016	31	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3453	true	-5174295363870987023	109	166	552	833	1533	300	بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرء وفي رواية البخاري ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به مع دحية الكلبي الي عظيم بصري فدفعه عظيم بصري الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد	3453	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0925	false	-5050473373082824183	80	110	400	549	1527	300	بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد	925	5963611188841022459	149	290.0	119	281	53.02490997314453	30	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3458	true	8353086273021239657	26	47	131	231	1503	300	ثم رد علي النبي صلي الله عليه وسلم قال وعليك ورحمة الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2722 قوله عن ------------------------------------------ابي غفار المثني بن سعيد الطاءي	3458	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0926	false	-7185152801471690636	187	263	935	1321	1506	300	ثم رد علي النبي صلي الله عليه وسلم قال وعليك ورحمة الله وعليك ورحمة الله وعليك ورحمة الله قال ابو عيسي وقد روي هذا الحديث ابو غفار عن ابي تميمة الهجيمي عن ابي جري جابر بن سليم الهجيمي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وابو تميمة اسمه طريف بن مجالد تحقيق الالباني صحيح الصحيحة سنن الترمذي 2722 حدثنا بذلك الحسن بن علي الخلال حدثنا ابو اسامة عن ابي غفار المثني بن سعيد الطاءي	926	5963611188841022459	92	126.5	73	386	23.834196090698242	17	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3464	true	3559433458752912899	150	184	773	933	1504	300	لا سمر الا لمصل او مسافر بهذا السند فاخرجه احمد في مسنده قال محمد وانما يروي عن منصور عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد او غيره قال من تمام التحية الاخذ باليد	3464	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0929	false	5251861977531179415	0	28	0	127	1461	300	لا سمر الا لمصل او مسافر ق--------------------------------ال محمد وانما يروي عن منصور عن ابي اسح-ق عن عبد الرحمن بن يزيد او غيره قال من تمام التحية الاخذ باليد	929	5963611188841022459	126	240.0	98	160	78.75	26	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3480	true	-5228031788252117858	14	99	68	526	1532	300	وفي الباب عن ابي هريرة وابي ايوب والبراء وابي مسعود اما حديث ابي هريرة فاخرجه الترمذي في هذا الباب واما حديث ابي ايوب فاخرجه ايضا الترمذي في باب كيف يشمت العاطس واما حديث البراء فاخرجه البخاري ومسلم واما حديث ابي مسعود وهو بن عقبة الانصاري فاخرجه احمد قوله هذا حديث حسن واخرجه احمد وبن ماجه والدارمي -----------------وقد تكلم بعضهم في الحارث الاعور ان شءت الوقوف علي من تكلم فيه فارجع الي تهذيب التهذيب ومقدمة صحيح مسلم وشرحه للنووي قوله اخبر-----------------------------------------------نا محمد بن موسي المخزومي المديني	3480	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0931	false	-4806856714378419090	73	129	365	654	1489	300	وفي الباب عن ابي هريرة وابي ايوب والبراء وابي مسعود قال ابو عيس------------------------ي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن وقد روي من غير وجه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد تكلم بعضهم في الحارث الاعور ----------------------------------------تحقيق الالباني ضعيف ابن ماجة ضعيف سنن ابن ماجة برقم المشكاة الصحيحة سنن الترمذي 2737 حدثنا قتيبة حدثنا محمد بن موسي المخزومي المد-ني	931	5963611188841022459	140	176.5	112	522	26.819923400878906	22	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3481	true	-300052912377600453	36	142	186	704	1507	300	ان رجلا عطس الي جنب -بن عمر اي منتهيا جلوسه الي جنبه فقال اي العاطس الحمد لله والسلام علي رسول الله يحتمل ان يكون من جهله بالحكم الشرعي او ظن انه يستحب زيادة السلام عليه لانه من جملة الاذكار فقال اي بن ----------------------------------عمر وانا اقول كما تقول ايضا الحمد لله والسلام علي رسول الله لانهما ذكران شريفان كل احد مامور بهما لكن لكل مقام مقال وهذا معني قوله وليس هكذا علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يضم السلام مع الحمد عند العطسة بل الادب متابعة الامر من غير زيادة ونقصان من تلقاء النفس الا بقياس جلي علمنا ان نقول الحمد لله علي كل حال	3481	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0931	false	-4806856714378419090	214	256	1078	1277	1489	300	ان رجلا عطس الي جنب ابن عم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فقال الحمد لله والسلام علي رسول الله قال ابن عمر وانا --------------اقول الحمد لله والسلام علي رسول ال-----------------------------------------------------------------------له وليس هكذا علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------منا ان نقول الحمد لله علي كل حال	931	5963611188841022459	155	227.5	120	553	28.028932571411133	28	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3482	true	-4792483060588301850	110	155	530	760	1454	300	رفاعة بن رافع قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم فعطست فقلت الحمد لله حمد------ا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي فلما انصرف قال من المتكلم ثلاثا فقلت انا فقال------------------------- والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها	3482	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0157	false	-315162319659125098	9	53	47	266	1500	300	رفاعة بن رافع ابن عفراء انا يا رسول الله قال كيف قلت قال ق-لت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي----------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها	157	5963611188841022459	153	242.0	121	261	58.620689392089844	26	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3484	true	-5132605467961434951	9	131	50	634	1403	300	اني لم اقل الا ما قال النبي صلي الله عليه وسلم اي فانا متبع لا مبتدع فقال النبي صلي الله عليه وس------------------------------------------------لم عليك وعلي امك قال بن القيم في زاد المعاد وفي السلام علي ام هذا المسلم نكتة لطيفة وهي اشعاره بان سلامه قد وقع في غير موقعه اللاءق به كما وقع هذا السلام علي امه فكما ان هذا سلامه في غير موضعه فهكذا سلامه هو ونكتة اخري الطف منها وهي تذكيره بامه ونسبته له اليها فكانه امي محض منسوب الي الام باق علي تربيتها لم تربه الرجال انتهي ول--------------------------------------------يقل له اي للعاطس ول-------------يقل يغفر الله لي- ولكم اي وليقل العاطس يغفر الله الخ قوله هذا حديث اختلفوا في روايته عن منصور وقد ادخلوا بين هلال بن يساف وبين سالم رجلا قال --	3484	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0932	false	4339026681475225940	94	164	467	806	1468	300	اني لم اقل الا ما قال النبي صلي الله عليه وسلم عطس رجل ---------------عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليك وعلي امك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين وليقل له من يرد عليه يرحمك الله وليقل يغفر الله لنا ولكم قال ابو عيسي ----------------------هذا حديث اختلفوا في روايته عن منصور وقد ادخلوا بين هلال بن يساف و----سالم رجلا تحقيق	932	5963611188841022459	192	136.5	148	692	27.745664596557617	37	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3486	true	-5912271462337239383	8	74	38	375	1521	300	الله هو بن المبارك وانا شاهد اي حاضر والجملة حالية----------------------- ثم عطس الثانية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا رجل مزكوم وفي رواية يحيي القطان الاتية قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الثالثة انت مزكوم وقال الترمذي هذا الرواية اصح من رواية عبد الله بن المبارك قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم وابو داود والنساءي وبن ماجه قوله حدثنا بذلك احمد بن الحكم البصري ---هو احمد بن	3486	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0933	false	2927983285700523573	148	245	709	1166	1448	300	الله عليه وسلم---- وانا شاهد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحمك الله ثم عطس الثانية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا رجل مزكوم قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا عكرمة بن عمار عن اياس بن سلمة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه الا انه قال له في الثالثة انت مزكوم -قال هذا---------------- اصح من -حديث --------ابن المبارك وقد روي شعبة عن عكرمة بن عمار هذا الحديث نحو رواية يحيي بن سعيد حد----ثنا بذلك احمد بن الحكم البصري حدثنا محمد بن	933	5963611188841022459	172	212.0	129	491	35.030548095703125	30	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3486	true	-5912271462337239383	249	280	1265	1416	1521	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يشمت العاطس ثلاثا فان زاد فان شءت فشمته وان شءت فلا فهو حديث ضعيف قال فيه الترمذي هذا حديث غريب واسناده مجهول قال --	3486	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0934	false	355755851486996586	24	52	102	238	1457	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يشمت العاطس ثلاثا فان زاد فان شءت فشمته وان شءت فلا قال ابو عيس-----------------ي هذا حديث غريب واسناده مجهول تحقيق	934	5963611188841022459	120	221.0	94	153	78.4313735961914	24	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3490	true	5235824033765814496	80	105	410	528	1537	300	عن يحيي بن سعيد قال قال محمد بن عجلان احاديث سعيد المقبري روي بعضها سعيد عن ابي هريرة وبعضها--- سعيد عن رجل عن ابي هريرة	3490	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0935	false	-4502472527866332045	7	33	37	158	1445	300	عن يحيي بن سعيد قال قال محمد بن عجلان احاديث سعيد المقبري روي بعضها سعيد عن ابي هريرة وبعضها عن سعيد عن رجل عن ابي هريرة	935	5963611188841022459	118	230.0	93	121	97.52066040039062	24	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3491	true	-2037809668020777417	129	171	694	894	1501	300	هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث شريك عن ابي اليقظان قال الحافظ في الفتح وسنده ضعيف وله شاهد عن بن مسعود في الطبراني لكن لم يذكر النعاس وهو موقوف وسنده ضعيف ايضا وذكر عن-- يحيي بن معين قال اسمه دينار	3491	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0935	false	-4502472527866332045	80	122	405	586	1445	300	هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث شريك عن ابي اليقظان قال وسالت محمد بن اسمعيل عن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده قلت له ما اسم جد عدي قال لا ادري--------------------- وذكر عناا يحيي بن معين قال اسمه دينار	935	5963611188841022459	107	141.0	79	202	52.970298767089844	21	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3494	true	-3096976830972122920	135	205	671	1030	1512	300	حدثنا سويد هو بن نصر بن سويد المروزي اخبرنا عبد الله هو بن المبارك اخبرنا اسامة بن زيد الليثي مولاهم ابو زيد المدني قوله------------------------------------------------- لا يحل للرجل ان يفرق بتشديد الراء بين اثنين اي بان يجلس بينهما الا باذنهما لانه قد يكون بينهما محبة ومودة وجريان سر وامانة فيشق عليهما التفرق بجلوسه بينهما قوله-------- هذا حديث حسن واخرجه احمد وابو داود وقد رواه عامر الاحول عن عمرو بن شعيب ايضا	3494	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0936	false	-612248857978884425	0	53	0	246	1495	300	حدثنا س------------------ويد اخب--------رنا عبد الله اخب--------------رنا اسامة بن زيد حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل للرجل ان يفرق------------- بين اثنين------------------- الا باذن---------------------------------------------------------------------------------هما قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح----------------- وقد رواه عامر الاحول عن عمرو بن شعيب ايضا	936	5963611188841022459	149	206.0	114	416	35.81730651855469	26	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3495	true	4514027905722209197	45	148	230	787	1543	300	اخبرنا عفان هو بن مسلم بن عبد الله الصفار البصري قوله لم يكن شخص احب اليهم اي ا----------لي الصحابة رضوان الله تعالي عليهم اجمعين- وكانوا اي جميعا اذا راوه اي مقبلا لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك اي لقيامهم تواضعا لربه ومخالفته لعادة المتكبرين والمتجبرين بل اختار الثبات علي عادة العرب في ترك التكلف في قيامهم وجلوسهم واكلهم وشربهم ولبسهم ومشيهم وساءر افعالهم واخلاقهم قوله هذا حديث حسن صحيح غريب ذكره الحافظ في الفتح ونقل تصحيح------------------------------------------------------------ الترمذي واقره قوله اخبر--------------نا قبيصة هو بن عقبة بن محمد اخبرنا سفيان هو الثوري قوله------------------- خرج معاوية فقام عبد الله بن الزبير و-بن صفوان حين راوه	3495	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0936	false	-612248857978884425	135	222	669	1105	1495	300	اخبرنا عفان اخبرنا حماد بن سلمة عن حميد عن انس قال ---لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله-------------------- عليه وسلم قال وكانو---------ا اذا راوه ---------لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك قال ابو عيسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه تحقيق الالباني صحيح مختصر الشماءل الضعيفة تحت الحديث المشكاة نقد الكتاني ص سنن الترمذي 2755 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا قبيصة حدث--------------------نا سفيان عن حبيب بن الشهيد عن ابي مجلز قال خرج معاوية فقام عبد الله بن الزبير وابن صفوان حين راوه	936	5963611188841022459	211	242.0	164	662	31.873111724853516	34	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3514	true	6899468124196550428	54	103	266	516	1500	300	وروي يحيي بن ابي كثير هذا الحديث عن ابي سلمة عن يعيش بن طهفة عن ابيه اخرجه ابو داود الا ان فيه عن يعيش بن طخفة بالخاء المعجمة مكان الهاء ويقال طخفة اي بالخاء المعجمة والصحيح طهفة يعني بالهاء ويقال طغفة يعني بالغين المعجمة وقال بعض الحفاظ الصحيح طخفة	3514	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0939	false	-1687846582538763867	245	270	1209	1330	1481	300	وروي يحيي بن ابي كثير هذا الحديث عن ابي سلمة عن يعيش بن طهفة عن ابيه ويق--------------------------------------------------------------------ال طخف------------------ة والصحيح طهف-------------------------------------------ة وقال بعض الحفاظ الصحيح طخفة	939	5963611188841022459	118	203.0	93	250	47.20000076293945	22	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3522	true	-9169458622336172705	44	185	218	891	1466	300	عن الحكم بن عتيبة عن مولي عمرو بن العاص كنيته ابو قيس واسمه عبد الرحمن بن ثابت وقيل بن الحكم وهو غلط ثقة من الثانية كذا في التقريب قوله ارسله اي ارسل عمرو بن العاص مولاه يستاذنه علي اسماء ابنة عميس الخثعمية صحابية تزوجها جعفر بن ابي طالب ثم ابو بكر ثم علي وولدت لهم وهي اخت ميمونة بنت الحارث ام المءمنين لامها ماتت بعد علي والمعني ان عمرو بن العاص ارسل مولاه ليستاذن علي بن ابي طالب ان يدخل هو علي زوجته اسماء بنت عميس لحاجة له فاذن اي علي رضي الله عنه له اي لدخوله عليها حتي اذا فرغ من حاجته -اي --فدخل عمرو بن العاص علي اسماء حتي اذا فرغ الخ------------------ نهانا او نهي ان ندخل علي النساء بغير اذن ازواجهن فيه دليل علي انه لا يجوز الدخول علي النساء الا باذن ازواجهن قوله هذا حديث حسن صحيح	3522	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0942	false	179032371346994765	103	174	522	848	1441	300	عن الحكم عن ذكوان عن مولي عمرو بن العاص ان عمرو بن العاص -------------------------------------------------------------------------------ارسله الي علي-------------------- يستاذنه علي اس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء بنت عميس--------- فاذن له حتي اذا ------------------------------------فرغ من حاجته سال المولي عمرو بن العاص عن ذلك فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا او نهي ان ندخل علي النساء بغير اذن ازواجهن وفي الباب عن عقبة بن عامر وعبد الله بن عمرو وجابر قال ابو عيسي-- هذا حديث حسن صحيح	942	5963611188841022459	185	202.0	138	694	26.657060623168945	33	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3535	true	6927405632491148581	129	179	691	914	1531	300	فقال اي مهاجر حدثنيه عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه اي سعد بن ابي وقاص--------- مثله اي مثل قول سعيد بن المسيب الا انه اي مهاجرا قال اي في روايته نظفوا افنيتكم اي بلا تردد وشك قوله هذا حديث غريب وخالد بن الياس يضعف الخ قال -بن حبان	3535	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0947	false	3779520683032879535	76	111	381	546	1500	300	فقال--------- حدثنيه عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله-------------------------- الا انه قال----------------------- نظفوا افنيتكم قال ابو عيسي-------- هذا حديث غريب وخالد بن الياس يضعف --ويقال ابن اياس	947	5963611188841022459	118	158.0	89	233	50.643775939941406	23	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3540	true	-1095418508917648906	26	181	125	923	1563	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد وابو داود والنساءي قوله وفي الباب عن عاءشة اخرجه الشيخان 79 1 باب ما جاء في كراهية لبس المعصفر للرجال قوله حدثنا عباس بن محمد البغدادي هو الدوري اخبرنا اسحاق بن منصور هو السلولي اخبرنا اسراءيل هو بن يونس عن ابي يحيي هو القتات قوله------------------ مر رجل وعليه ثوبان احمران الخ احتج بهذا الحديث القاءلون بكراهة لبس الاحمر واجاب المبيحون عنه بانه ضعيف لا ينتهض للاستدلال به وقد تقدم الكلام في هذه المسالة في باب الرخصة في الثوب الاحمر للرجال من ابواب اللباس قوله------------------------------------------------------------------------------------ هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه اخرجه ابو داود قال المنذري في تلخيص السنن بعد نقل كلام الترمذي هذا في اسناده ابو يحيي القتات وهو كوفي ولا يحتج بحديثه وقال الحافظ في الفتح وهو حديث ضعيف الاسناد وان وقع في بعض نسخ الترمذي انه قال حديث حسن قوله ومعني هذا الحديث عند اهل العلم انه- كره-- لبس المعصفر وراوا ان ما صبغ بالحمرة بالمدر	3540	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0949	false	7049174736565026032	163	250	823	1258	1499	300	هذا حديث حسن صحيح------------------------------------ وفي الباب عن عاءشة وابي طلحة تحقيق الالباني صحيح اداب الزفاف 102 سنن الترمذي 2807 حد-ثنا عباس بن محمد البغدادي حدثن-----------ا اسح-ق بن منصور اخبرن-----------ا اسراءيل----------- عن ابي يحيي عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال مر رجل وعليه ثوبان احمران -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد النبي صلي الله عليه وسلم عليه قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب من هذا الوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومعني هذا الحديث عند اهل العلم انهم كرهوا لبس المعصفر وراوا ان ما صبغ بالحمرة بالمدر	949	5963611188841022459	245	250.5	191	903	27.13178253173828	43	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3546	true	-6791665959913111157	153	233	785	1188	1484	300	صلي الله عليه وسلم يصبغ قلت عب-----------------د الله بن زيد صدوق فيه لين واصله في الصحيح وليس فيه ذكر الصفرة قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وابو داود والنساءي قال ومعني كراهية التزعفر للرجال ان يتزعفر الرجل يعني ان يتطيب به كذا قال---------------- الترمذي ----------------------------------------والظاهر من قوله نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التزعفر للرجال هو النهي عن استعمال الزعفران مطلقا قليلا كان او كثيرا وفي البدن كان او في الثوب قوله سمعت ابا حفص بن عمر	3546	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0952	false	-9068524009293077320	70	128	330	622	1434	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن التزعفر حدثنا بذلك عبد الله بن عبد الرحمن حدثنا ادم عن شعبة قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------------ ومعني كراهية التزعفر للرجال ان يتزعفر الرجل يعني ان يتطيب به تحقيق الالباني صحيح سنن الترمذي 2816 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود الطيالس------------------------------------------------------------------ي عن شعبة عن عطاء بن الساءب قال---------------------------------------------- سمعت ابا حفص بن عمر	952	5963611188841022459	136	156.0	102	476	28.571428298950195	24	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3547	true	-5957311079662614408	95	132	468	652	1489	300	هذا حديث حسن واخرجه النساءي وقد اختلف بعضهم في هذا الاسناد عن عطاء بن السا--------------------------------------------------ءب قد تقدم بيانه في كلام الحافظ----------------------------------------------------------------------------------------- باخرة بفتح الهمزة والخاء اي------------------ في اخر عمره قول-------ه وفي الباب عن عمار وابي موسي وانس	3547	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0952	false	-9068524009293077320	153	224	735	1068	1434	300	هذا حديث حسن--------------- وقد اختلف بعضهم في هذا الاسناد عن عطاء بن الساءب قال علي قال يحيي بن سعيد من سمع من عطاء بن الساءب قديما فسماعه صحيح وسماع شعبة وسفيان من عطاء بن الساءب صحيح الا حديثين عن عطاء بن الساءب عن زاذان قال شعبة سمعتهما منه باخرة قال ابو عيسي يقال ان عطاء بن الساءب كان في اخر امره قد ساء حفظه وفي الباب عن عمار وابي موسي وانس	952	5963611188841022459	121	166.0	94	348	34.77011489868164	23	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3552	true	2058219245801079415	183	252	923	1249	1481	300	سفيان انه قال لم يرو لنا الزهري هذا الحديث الا عن سالم عن -بن عمر قال الحافظ في الفتح ونقل الترمذي عن بن المديني والحميدي ان سفيان كان يقول لم يرو الزهري هذا الحديث الا عن سالم انتهي وكذا قال احمد عن سفيان انما تحفظه عن سالم قال الحافظ لكن هذا الحصر مردود فقد حدث به مالك -----------عن الزهري----- عن سالم وحمزة ابني عبد الله بن عمر عن ابيهما	3552	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0955	false	-4579996974931474146	0	31	0	143	1437	300	سفيان ----قال لم يرو لنا الزهري هذا الحديث الا عن سالم عن ابن عمر وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك هذا الحديث عن الزهري وقال عن سالم وحمزة ابني عبد الله بن عمر عن ابيهما	955	5963611188841022459	122	185.5	94	343	35.568511962890625	24	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3553	true	4367887351574208735	113	242	573	1206	1486	300	عن الزهري فقال عن سالم او حمزة او كلا---------------------هما وله اصل عن حمزة من غير رواية الزهري اخرجه مسلم من طريق عتبة بن مسلم عنه قوله وفي الباب عن سهل بن سعد وعاءشة وانس اما حديث سهل بن سعد فاخرجه الشيخان واما حديث عاءشة فاخرجه احمد في مسنده والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية ولفظه الشءم سوء الخلق واما حديث انس فاخرجه ابو داود عنه قال قال رجل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا في دار كثير فيها عددنا وكثير فيها اموالنا فتحولنا الي دار اخري فقل فيها عددنا وقلت فيها اموالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذروها ذميمة والحديث سكت عنه هو والمنذري وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان كان الشءم في شء ففي المراة والدابة وال-سكن	3553	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0955	false	-4579996974931474146	18	58	83	269	1437	300	عن الزهري وقال عن سالم وح--مزة ابني عبد الله بن عمر عن ابيهما----------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن سهل بن سعد وعاءشة وانس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان كان الشءم في شء ففي المراة والدابة والمسكن	955	5963611188841022459	156	266.5	122	655	23.81679344177246	30	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3556	true	3009319275262047459	153	182	782	919	1518	300	عن علي قال الحسن اشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين الصدر الي الراس والحسين اشبه برسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما كان اسفل من ذلك	3556	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1300	false	-4758338861343842694	176	204	860	993	1473	300	عن علي قال الحسن اشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين الصدر الي الراس والحسين اشبه ب-----النبي صلي الله عليه وسلم ما كان اسفل من ذلك	1300	5963611188841022459	130	246.0	102	138	94.20289611816406	27	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3558	true	113310378752128689	192	287	953	1433	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم قاله النووي قوله وفي الباب عن المغيرة وعمر بن ابي سلمة اما حديث المغيرة وهو بن شعبة فاخرجه مسلم واما حديث عمر بن ابي سلمة فاخرجه الترمذي في باب التسمية علي الطعام قوله هذا حديث حسن صحيح غريب واخرجه مسلم 97 1 باب ما جاء في تعجيل اسم المولود قوله حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم الخ كنيته ابو الفضل البغدادي قاضي اصبهان ثقة من الحادية عشرة اخبرنا شريك هو بن عبد الله القاضي النخعي الكوفي-------------------------- عن محمد بن اسحاق هو صاحب المغازي قوله-------------------------------------- امر بتسمية المولود يوم سابعه	3558	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0957	false	7935559236966981576	38	151	187	716	1445	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا بني--- وفي الباب عن المغيرة وعمر بن ابي سلمة قال ابو عيسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح غريب --------------------------------------------------------من هذا الوجه وقد روي من غير هذا الوجه عن انس وابو عثمان هذا شيخ ثقة وهو الجعد بن عثمان ويقال ابن دينار وهو بصري وقد روي عنه يونس بن عبيد وشعبة وغير واحد من الاءمة تحقيق الالباني صحيح سنن الترمذي 2832 حدثنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم بن سعد بن ابراهيم ب----------------------------------------------------------ن عبد الرحمن بن عوف حدثني عمي يعقوب بن ابراهيم حدثنا شريك عن محمد بن اسحق عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بتسمية المولود يوم سابعه	957	5963611188841022459	181	111.0	140	746	24.26273536682129	33	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3563	true	-5615593043875269977	81	200	442	1019	1515	300	صلي الله عليه وسلم العلة في النوعين وما في معناهما وهي التزكية او خوف التطير قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه مسلم وابو داود وبن ماجه وانما اسنده اي رواه متصلا-------------------------------------- وروي بعضهم هذا عن عبيد الله عن نافع عن عمر مرسلا اي منقطعا لان نافعا لم يسمع من عمر قال الحافظ في تهذيب التهذيب قال احمد بن حنبل نافع عن عمر منقطع قوله وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن سلام الخ اما حديث عبد الله بن سلام فاخرجه بن ماجه واما حديث عاءشة فاخرجه الترمذي بعد هذا واما حديث اسامة بن اخدري فاخرجه ابو داود واما حديث شريح بن هانء عن ابيه فاخرجه ابو داود والنساءي واما حديث خيثمة بن عبد الرحمن عن ابيه	3563	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0958	false	2403134507517002690	223	299	1082	1436	1441	300	صلي الله عليه وسلم غير اسم عاصية وقال انت جميلة قال ابو عيسي ---------------------هذا حديث حسن غريب------------------------------- وانما اسنده يحيي بن سعيد القطان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر وروي بعضهم هذا عن عبيد الله عن نافع ان عمر مرسلا------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن سلام ------------وعبد الله--------------- بن مطيع و---------عاءشة والحكم بن سعيد ومسلم و-----------اسامة بن اخدري و-------------------------شريح بن هانء عن ابيه و----------------------------------خيثمة بن عبد الرحمن عن ابيه	958	5963611188841022459	240	309.5	185	615	39.024391174316406	49	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3571	true	116869320731168882	130	251	678	1265	1495	300	ويذهل الخليل عن خليله من الاذهال عطف علي يزيل اي ينسي ذلك الضرب الخليل عن خليله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلهي بلام التاكيد اي اشعاره اسرع فيهم اي في الكفار من نضح النبل اي اشعاره تءثر فيهم تاثيرا اسرع من تاثير النبل قوله --------هذا حديث حسن غريب صحيح واخرجه النساءي ---وقد روي عبد الرزاق هذا الحديث ايضا عن معمر عن الزهري عن انس نحو هذا ذكر هذه الرواية الحافظ في الفتح في باب عمرة القضاء وقد بسط الكلام فيما يتعلق بحديث انس هذا وروي في غير هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء وكعب بن مالك بين يديه وهذا اصح عند بعض اهل الحديث لان عبد الله بن رواحة قتل يوم مءتة وانما كانت عمرة القضاء بعد ذلك قال --	3571	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0961	false	2619719413495702412	119	227	586	1082	1451	300	ويذهل الخليل عن خل----------------------------------------------------------يله فقال له عمر يا ابن رواحة بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حرم الله تقول الشعر فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خل عنه يا عمر فلهي ا-----------------------سرع فيهم------------- من نضح ال-----------------------------------------------نبل قال ابو عيسي هذا حديث حسن----- صحيح غريب من هذا الوجه وقد روي عبد الرزاق هذا الحديث ايضا عن معمر عن الزهري عن انس نحو -------------------------------------------------------------------------------------------هذا وروي في غير هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء وكعب بن مالك بين يديه وهذا اصح عند بعض اهل الحديث لان عبد الله بن رواحة قتل يوم مءتة وانما كانت عمرة القضاء بعد ذلك تحقيق	961	5963611188841022459	327	584.0	257	733	44.61118698120117	65	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3580	true	-1056806882054480540	6	292	28	1455	1491	300	والابواب التي علي كنفي الصراط حدود الله اي محارمه------------------------------ والذي يدعو من فوقه واعظ ربه وفي حديث بن مسعود ثم فسره فاخبر ان الصراط هو الاسلام وان الابواب المفتحة محارم الله وان الستور المرخاة حدود الله وان الداعي علي راس الصراط هو القران وان الداعي من فوقه هو واعظ الله في قلب كل مءمن قال الطيبي قوله هو واعظ الله في قلب كل مءمن هو لمة الملك في قلب المءمن واللمة الاخري هي لمة الشيطان قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه احمد والبيهقي في شعب الايمان سمعت عبد الله بن عبد الرحمن هو الدارمي يقول سمعت زكريا بن عدي قال في التقريب زكريا بن عدي بن الصلت التيمي مولاهم ابو يحيي نزيل بغداد وهو اخر يوسف ثقة جليل يحفظ من كبار العاشرة ووقع في بعض النسخ زكريا بن ابي عدي بزيادة ابي بين بن وعدي وهو غلط لانه ليس في شيوخ الدارمي ولا في اصحاب ابي اسحاق الفزاري من يسمي بزكريا بن ابي عدي يقول قال ابو اسحاق الفزاري اسمه ابراهيم بن محمد بن الحارث بن اسماء بن خارجة بن حفص بن حذيفة ثقة حافظ له تصانيف من الثامنة خذوا عن بقية ما حدثكم عن الثقات وكذلك قال غير واحد من اءمة الحديث وقال الحافظ في التقريب في ترجمة بقية بن الوليد هذا انه صدوق كثير التدليس انتهي فعنعنته غير مقبولة وان كانت عن الثقات وروي هذا الحديث عن بجير بن سعد بالعنعنة ولا تاخذوا عن اسماعيل بن عياش ما حدثكم عن الثقات ولا غير الثقات هذا الذي قاله ابو اسحاق خلاف قول جمهور الاءمة وقد تقدم بيانه في باب لا وصية لوارث من ابواب الوصايا قوله اخبرنا الليث بن سعد عن خالد بن يزيد الجمحي المصري قوله كان جبراءيل بتشديد النون وميكاءيل عند رجلي وفي رواية البخاري جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم	3580	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0964	false	-1634511951962462590	162	265	820	1318	1492	300	والابواب التي علي كنفي الصراط حدود الله فلا يقع احد في حدود الله حتي يكشف الستر والذي يدعو من فوقه واعظ ربه قال ابو عيسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب قال س--------------------------------معت عبد الله بن عبد الرحمن ي-----------قول سمعت زكريا بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي يقول قال ابو اسح-ق الفزاري----------------------------------------------------------------------------------------------- خذوا عن بقية ما حدثكم عن الثقات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تاخذوا عن اسم-عيل بن عياش ما حدثكم عن الثقات ولا غير الثقات تحقيق الالباني صحيح المشكاة 191 و سنن الترمذي 2860 حدثنا قتيبة حدث------------------------------------------نا الليث------- عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال ان جابر بن عبد الله الانصاري قال خرج علينا رسول الله----------------------------- صلي الله عليه وسلم	964	5963611188841022459	317	351.0	246	1457	21.757034301757812	58	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3585	true	-4974713819845683450	13	129	74	638	1566	300	فايكم يرضي ان يكون عبده كذلك زاد في رواية بن خزيمة فان الله خلقكم ورزقك------------م فلا تشركوا به شيءا فان الله ينصب وجهه لوجه عبده وفي رواية بن خزيمة فان الله يقبل بوجه الي وجه عبده--------------------------------------------------------- في عصابة بكسر العين اي جماعة معه صرة بضم الصاد وشدة الراء المهملتين قال في القاموس هي شرح الدراهم ونحوها فكلهم يعجب او يعجبه ريحها او للشك من الراوي وفي رواية بن خزيمة كلهم يحب ان يجد ريحها----------------------------------------------------------------------------- انا افديه من الفداء وهو فكاك الاسير اي افك عنقي بالقليل والكثير اي بجميع مالي --------------------------------------------خرج العدو في اثره قال في القاموس خرج في اثره واثره اي بعده سراعا بكسر السين حال من العدو اي مسرعين حتي اذا اتي علي حصن حصين	3585	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0967	false	6328305003452036774	84	182	406	893	1507	300	فايكم يرضي ان يكون عبده ----------------------كذلك وان الله امركم بالصلاة فاذا صليتم فلا تلتفتو-------ا فان الله ينصب وجهه لوجه ع---------------------------------------------------بده في صلاته ما لم يلتفت وامركم بالصيام فان مثل ذلك كمثل رجل في عصاب--------------------ة معه صرة فيها مسك----------------------------------------------------------- فكلهم يعجب او يعجبه ريحها وان ريح الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك وامركم بالصدقة فان م ثل ذلك كمثل رجل اسره العدو فاوثقوا يده الي عنقه وقدموه ليضربوا عنقه فقال انا افديه منكم--------------------------------- بالقليل والكثير ففدي نفسه منهم وامركم ان تذكروا الله فان مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في اثر-----------------------------------------ه سراعا---------------------------------- حتي اذا اتي علي حصن حصين	967	5963611188841022459	203	226.5	155	754	26.923076629638672	34	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3595	true	-7969090436019192570	86	205	460	1057	1548	300	فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وفي رواية للبخاري انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس قال الحافظ ظاهره ان بقاء هذه الامة وقع في زمان الامم السالفة وليس ذلك المراد قطعا وانما معناه ان نسبة مدة هذه الامة الي مدة من تقدم من الامم مثل ما بين صلاة العصر وغروب الشمس الي بقية النهار فكانه قال انما بقاءكم بالنسبة الي ما سلف الي اخره وحاصله ان في بمعني الي وحذف المضاف وهو لفظ نسبة وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري اي مع الرب سبحانه وتعالي كرجل استعمل عمالا بضم فتشديد جمع عامل اي طلب منهم العمل فقال اي علي طريق الاستفهام من يعمل لي الي نصف النهار	3595	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0969	false	1904894980228170959	272	298	1320	1455	1464	300	فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما مثلكم ومثل اليهود والنصار-------------------------ي كرجل استعمل عمالا-------------------------------------- فقال---------------------- من يعمل لي الي نصف النهار	969	5963611188841022459	133	237.5	107	597	22.278057098388672	24	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3599	true	8295258926546011735	43	281	216	1422	1519	300	وان سنام القران سورة البقرة اما لطولها واحتواءها علي احكام كثيرة او لما فيها من الامر بالجهاد وبه الرفعة الكبيرة هي سيدة اي القران جمع اية اية الكرسي بالرفع اي هي اية الكرسي وفيه اثبات السيادة لهذه الاية علي جميع ايات القران وذلك شرف عظيم فان سيد القوم لا يكون الا اشرفهم خصالا واكملهم حالا واكثرهم جلالا قوله هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث حكيم بن جبير واخرجه بن حبان في صحيحه من هذا الوجه بهذا اللفظ واخرجه الحاكم من هذه الطريق ولفظه سورة البقرة فيها اية سيدة اي القران لا تقرا في بيت وفيه شيطان الا خرج منه وقال صحيح الاسناد وقد تكلم فيه شعبة---------------- وضعفه وايضا ضعفه احمد وبن معين وابو حاتم وغيرهم وقال الحافظ في التقريب ضعيف رمي بالتشيع قوله حدثنا يحيي بن المغيرة ابو سلمة المخزومي المديني قال الحافظ صدوق روي عن محمد بن اسماعيل بن ابي فديك واخرين وعنه الترمذي وابو حاتم وغيرهما قال ابو حاتم صدوق ثقة وذكره بن حبان في الثقات مات سنة ثلاث وخمسين وماءتين اخبرنا بن ابي فديك اسمه محمد بن اسماعيل بن مسلم بن ابي فديك عن عبد الرحمن----------- المليكي بضم الميم وفتح اللام وسكون التحتية هو عبد الرحمن بن ابي بكر بن عبيد الله بن ابي مليكة المدني ضعيف عن زرارة بضم الزاي وفتح الراء بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني ثقة من اوساط التابعين قوله من --قرا حم المءمن اي من قرا سورة حم التي يقال لها المءمن الي اليه المصير	3599	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0972	false	-771530499456489196	108	201	541	1000	1480	300	وان سنام القران سورة البقرة وفيها اي---------------------------------------------------------------------------ة هي سيدة اي القران----------------------------- هي اية الكرسي قال ابو عيسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث حكيم بن جبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد تكلم---- شعبة في حكيم بن جبير وضعفه تحقيق الالباني ضعيف الضعيفة التعليق الرغيب 2 ضعيف الجامع الصغير سنن الترمذي 2879 حد------ثنا يحيي بن المغيرة ابو سلمة المخزومي المد-ني حدثنا ابن ابي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديك عن عبد الرحمن بن ابي بكر المليكي-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زرارة ---------------------بن مصعب عن ابي سل--مة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم المءم---------------------------------------ن الي اليه المصير	972	5963611188841022459	271	270.5	211	1235	21.94331932067871	43	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3607	true	-3932491427701501321	19	300	102	1561	1561	300	وفي الباب عن بريدة وابي امامة اما حديث بريدة فاخرجه احمد والدارمي اما حديث ابي امامة فاخرجه مسلم قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ففي هذا دلالة علي انه يجء ثواب العمل في هذه الدلالة خفاء كما لا يخف قوله واخبرني محمد بن اسماعيل هو الامام البخاري رحمه الله قوله------------------------------------------ ما خلق الله من سماء ولا ارض اعظم من اية الكرسي فانها جمعت اصول الاسماء والصفات من الالهية والوحدانية والحياة والعلم والقيومة والملك والقدرة والارادة فهذه اصول الاسماء والصفات قال سفيان لان اية الكرسي هو كلام الله وكلام الله اعظم من خلق الله من السماء والارض وفي قول سفيان هذا نظر فانه يلزم علي هذا ان لا تكون هذه الفضيلة مختصة باية الكرسي بل تعم كل اية من اي القران لان كلا منها كلام الله تعالي 6 1 باب ما جاء في فضل سورة الكهف قوله اخبر--------------------------------------------------------نا ابو داود هو الطيالسي عن ابي اسحاق هو السبيعي قوله-------------------------------------- اذ راي دابته اي فرسه تركض من الركض وهو تحريك الرجل ومنه اركض برجلك فنظر اي الرجل فاذا مثل الغمامة او السحابة الظاهر ان او للشك من الراوي فذكر ذلك له وفي رواية البخاري كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------سلم تلك السكينة قال القارء اي السكون والطمانينة التي يطمءن اليها القلب ويسكن بها عن الرعب قال الطيبي فان المءمن تزداد طمانينه بامثال هذه الايات اذا كوشف بها وقيل هي الرحمة وقيل الوقار وقيل ملاءكة الرحمة انتهي وقال النووي المختار انها شء من المخلوقات فيه طمانينة ورحمة ومعه الملاءكة نزلت مع القران او نزلت علي القران وفي رواية البخاري تن--زلت بالقران قوله هذا حديث-	3607	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0974	false	-90779148016527213	87	290	450	1447	1503	300	وفي الباب عن بريدة -------------------------------------------------------وابي امامة قا----ل ابو عيسي هذا حديث---- غريب من هذا الوجه ومعني هذا الحديث عند اهل العلم انه يجء ثواب قراءته كذا فسر بعض اهل العلم هذا الحديث وما يشبه هذا من الاحاديث انه يجء ثواب قراءة القران وفي حديث النواس عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يدل علي ما فسروا اذ قال النبي صلي الله عليه وسلم واهله الذين يعملون به في الدنيا ففي هذا دلالة---- انه يجء ثواب العمل تحقيق الالباني صحيح سنن الترمذي 2884 حدثنا- محمد بن اسم-عيل قال حدثنا الحميدي حدثنا سفيان بن عيينة في تفسير حديث عبد الله بن مسعود قال ما خلق الله من سماء ولا ارض اعظم من اية الكرسي ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سفيان لان اية الكرسي هو كلام الله وكلام الله اعظم من خلق الله من السماء والارض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحقيق الالباني سنن الترمذي 2885 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود انبانا شعبة عن ابي اسحق قال سمعت البراء بن عازب يقول بينما رجل يقرا سورة الكهف اذ راي دابت--------ه تركض----------------------------------------- فنظر--------- فاذا مثل الغمامة او السح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة فاتي----------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم تلك السكين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة نزلت مع القران او نزلت علي القران وفي الباب عن اسيد بن حضير قال ابو عيسي هذا حديث	974	5963611188841022459	410	399.5	311	1904	21.533613204956055	72	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3610	true	4679964018001646585	23	73	167	420	1526	300	كتب الله له بقراءتها قراءة القران اي ثوابها عشر مرات اي من غيرها ولله تعالي ان يخص ما شاء من الاشياء بما اراد من مزيد الفضل كليلة القدر من الازمنة والحرم من الامكنة قوله هذا حديث حسن غريب وا--خرجه الدارمي----------------------- وبالبصرة لا يعرفون من حديث قتادة الا من هذا الوجه	3610	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0975	false	4995455609260892492	131	164	630	790	1462	300	كتب الله له بقراءتها قراءة القران---------- عشر مرات قال ابو عيسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث---- غريب لا نعرفه الا من حديث حميد بن عبد الرحمن وبالبصرة لا يعرفون من حديث قتادة الا من هذا الوجه	975	5963611188841022459	114	172.0	91	278	41.00719451904297	21	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3610	true	4679964018001646585	173	279	896	1425	1526	300	وفي الباب عن ابي بكر الصد----------------------------------------------------------------يق الخ قال الحافظ بن كثير في تفسيره بعد نقل كلام الترمذي هذا اما حديث الصديق رضي الله عنه فرواه الحكيم الترمذي في كتابه نوادر الاصول واما حديث ابي هريرة رضي الله عنه فقال ابو بكر البزار-------------------------------------------------------- حدثنا عبد الرحمن--------------------------------- بن الفضل فذكره باسناده بلفظ ان لكل شء قلبا وقلب القران يس 8 1 باب ما جاء في فضل حم الدخان قوله من قرا حم الدخان في ليلة اي ليلة كانت وقال في الازهار المراد بالليلة المبهمة ليلة الجمعة المبينة في الحديث الاتي والدليل علي ذلك قوله عليه السلام في الحديث الاول يعني هذا الحديث يستغفر له سبعون الف ملك وفي	3610	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0975	false	4995455609260892492	188	261	912	1261	1462	300	وفي الباب عن ابي بكر الصديق ولا يصح من قبل اسناده واسناده ضعيف وفي الباب عن ابي هريرة تحقيق ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباني موضوع الضعيفة ضعيف الجامع الصغير سنن الترمذي 2888 حدثنا سفيا-----ن بن وكيع حدثنا زيد بن حباب عن عمر بن ابي خثعم عن يحيي ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم الدخان في ليلة اصبح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستغفر له سبعون الف ملك قال	975	5963611188841022459	108	-27.5	75	682	15.835777282714844	18	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3611	true	-2970732777286715726	49	171	233	826	1442	300	ابو المقدام ويقال له ايضا هشام بن ابي الوليد المدني متروك من السادسة ولم يسمع الحسن من ابي هريرة فالحديث ضعيف من وجهين هكذا قال ايوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد هو بن جدعان يعني هءلاء الثلاثة قالوا ان الحسن لم يسمع من ابي هريرة 9 1 باب ما جاء في فضل سورة---------------------------------------------------------------------------------- الملك قوله اخبر---------نا يحيي بن عمرو بن مالك النكري بضم النون البصري ضعيف ويقال ان حماد بن زيد كذبه من السابعة عن ابيه هو عمرو بن مالك النكري ابو يحيي او ابو مالك البصري صدوق له اوهام من السابعة عن ابي الجوزاء بالجيم والزاي اسمه اوس بن عبد الله الربعي بفتح الموحدة بصري يرسل كثيرا ثقة من الثالثة قوله ضرب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خباءه	3611	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0976	false	-6305473828104756637	40	105	180	514	1470	300	ابو المقدام يضعف---------------------------------------------------- ولم يسمع الحسن من ابي هريرة---------------------- هكذا قال ايوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد تحقيق الالباني ضعيف الضعيف------------------------------------------------------------------ة المشكاة 2150 التحقيق الثاني ضعيف الجامع الصغير سنن الترمذي 2890 حدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب حدثنا يحيي بن عمرو بن مالك النكري عن----------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------ابيه عن ابي الجوزاء عن ابن عباس قال--------------------------------------------------------------------------- ضرب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خباءه	976	5963611188841022459	188	236.0	144	684	27.485380172729492	36	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3613	true	-4146101928090491444	126	262	630	1355	1578	300	علي كل سورة في القران بست-ين حسنة 10 1 باب ما جاء في اذا زلزلت قوله حد---------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن موسي الجرشي كذا في النسخ الموجودة بالجيم والراء والشين المعجمة وكذا في ميزان الاعتدال ووقع في الخلاصة بالحاء والراء والسين المهملات وضبطه الخزرجي بفتح المهملتين ووقع في تهذيب التهذيب والتقريب بالحاء والراء المهملتين وبالشين المعجمة وضبطه الحافظ في التقريب بقوله بفتح المهملة والراء ثم شين معجمة ومحمد بن موسي هذا هو بن نفيع اخبرنا الحسن بن سلم بن صالح العجلي ويقال اسم ابيه سيار وقد ينسب الي جده مجهول من الثامنة كذا في التقريب وقال في تهذيب التهذيب وهو شيخ مجهول له حديث واحد في فضل اذا زلزلت رواه عن ثابت البناني وعنه محمد بن موسي الجرشي اخرجه الترمذي واستغربه وكذا فعل الحاكم ابو احمد انتهي قوله من قرا اذا زلزلت عدلت له بنصف القران الخ قال ---	3613	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0977	false	7806836605345751856	87	154	412	759	1483	300	علي كل سورة في القران بسبعين حسنة تحقيق الالباني حديث جابر صحيح قول طاووس ضعيف مقطوع حديث جابر الصحيحة الروض النضير المشكاة 2155 التحقيق الثاني سنن الترمذي 2893 حدثنا محمد بن موسي الحرشي البصري حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الحسن بن سلم بن صالح العجلي حدثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثابت البناني عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- من قرا اذا زلزلت عدلت له بنصف القران ومن قرا قل	977	5963611188841022459	148	176.0	112	822	18.004865646362305	25	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3614	true	-1828539517789399533	180	258	946	1317	1531	300	سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت اني وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقال رجل يا رسول الله -زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال هل عندك من شء تص---------------دقها الحديث وفيه فقال رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسور -كذا لسور سماها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران اخرجه الجماعة قوله هذا حديث حسن	3614	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0399	false	-7023868127117831226	37	149	180	706	1467	300	سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت اني وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقال رجل يا رسول الله فزوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال هل عندك من شء تصدقها فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال ما اجد قال فالتمس ولو خاتما من حديد قال فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران قال ابو عيسي ------هذا حديث حسن	399	5963611188841022459	337	640.0	265	532	63.345863342285156	68	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3615	true	-1141054205157085561	30	167	148	894	1544	300	اخبرنا يمان بن المغيرة العنزي البصري ابو حذيفة ضعيف من السادسة اخبرنا عطاء هو بن ابي رباح قوله اذا زلزلت اي سورة اذا زل--------------زلت تعدل اي تماثل نصف القران تقدم توجيهه في الباب السابق وقل هو الله احد تعدل ثلث القران لان علوم القران ثلاثة علم التوحيد وعلم الشراءع وعلم تهذيب الاخلاق وهي مشتملة علي الاول وقل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران لان القران يشتمل علي احكام الشهادتين واحوال النشاتين فهي لتضمنها البراءة من الشرك ربع قوله هذا حديث غريب واخرجه الحاكم والبيهقي في شعب الايمان قال المناوي هذا حديث منكر وتصحيح الحاكم مردود انتهي وذكر الحافظ هذا الحديث في الفتح في فضاءل القران وعزاه للترمذي والحاكم وابي الشيخ وقال صححه الحاكم وفي سنده يمان بن المغيرة وهو ضعيف عندهم انتهي لا نعرفه الا من حديث يمان بن المغيرة --قال ال-بخاري وابو -----حاتم وهو منكر الحديث	3615	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0977	false	7806836605345751856	221	280	1090	1385	1483	300	اخبرنا يمان بن المغيرة العنزي حدث----------------------------------نا عطاء--- عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زلزلت تعد---------ل نصف القران ----------------------------وقل هو الله احد تعدل ثلث القران ---------------------------------------------------------------------------------------وقل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران قال ابو عيسي هذا ح------------------------------------------------------------------------------ديث غريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا نعرفه الا من حديث يمان بن المغيرة تحقيق الالباني صحيح دون فضل زلزلت انظر الحديث	977	5963611188841022459	211	273.0	163	768	27.47395896911621	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3618	true	-6527021073653942565	210	253	1033	1234	1466	300	حاتم بن ميمون ابو سهل الكلابي البصري صاحب السقط بفتح المهملة والقاف ضعيف من الثامنة قوله من قرا كل يوم ماءتي مرة قل هو الله احد اي الي اخره او هذه السورة محي عنه اي عن كتاب اعماله الا ان يكون عليه دين	3618	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0979	false	6349801720999719636	19	58	105	273	1433	300	حاتم بن ميمون ابو سهل عن ثابت البناني عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---- من قرا كل يوم ماءتي مرة قل هو الله احد-------------------------- محي عنه ذنوب خمسين سنة--- الا ان يكون عليه دين	979	5963611188841022459	103	131.5	74	201	51.24378204345703	22	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3620	true	-4579730038540968145	43	87	216	431	1512	300	فقالوا انك تقرا بهذه السورة اي سورة قل هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله احد----------------------------------------- مما يامر به اصحابك اي يقولون لك ولم يرد الامر بالصيغة المعروفة لكنه لازم من التخيير الذي ذكروه كانهم قالوا له افعل كذا وكذا وما يحملك ان تقرا هذه السورة في كل ركعة	3620	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0980	false	2281439937139077837	87	158	426	778	1446	300	فقالوا انك تقرا بهذه السورة ثم لا تري انها تجزءك حتي تقرا بسورة اخري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا بسورة اخري قال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بها فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرونه افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك مما يامر به اصحابك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يحملك ان تقرا هذه السورة في كل ركعة	980	5963611188841022459	95	122.0	73	457	20.78774642944336	19	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3627	true	3976231976110310273	167	294	879	1479	1517	300	سفيان هو الثوري ----عن علقمة بن مرثد ----------------عن ابي عبد الرحمن لم يذكر سفيان سعد بن عبيدة بين علقمة وابي عبد الرحمن قوله خيركم او افضلكم شك من بعض الرواة قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري قوله قال محمد بن بشار واصحاب سفيان لا يذكرون فيه عن سفيان عن سعد بن عبيدة قال محمد بن بشار وهو اصح وهكذا حكم علي بن المديني علي يحيي القطان فيه بالوهم وقال بن عدي جمع يحيي القطان بين شعبة وسفيان فالثوري لا يذكر في اسناده سعد بن عبيدة وهذا مما عد في خطا يحيي القطان علي الثوري قال بن عدي ان يحيي القطان لم يخطء قط الا في هذا الحديث كذا في الفتح وقال ابو عيسي وقد زاد شعبة في اسناد هذا الحديث سعد بن عبيدة وكان حديث سفيان	3627	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0983	false	-8147020606491243620	44	105	203	480	1402	300	سفيان وشعبة غير مرة عن علقمة بن مرثد عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن عثمان عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------- قال محمد بن بشار واصحاب سفيان لا يذكرون فيه عن سفيان عن سعد بن عبيدة قال محمد بن بشار وهو اصح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي وقد زاد شعبة في اسناد هذا الحديث سعد بن عبيدة وكان حديث سفيان	983	5963611188841022459	215	361.0	164	620	34.67741775512695	43	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3628	true	-7333057148051787350	33	191	156	917	1461	300	قال علي بن عبد الله هو بن المديني قال يحيي بن سعيد هو القطان ما احد يعدل عندي شعبة اي ليس عندي احد يساوي شعبة في الحفظ والاتقان واذا خالفه سفيان اخذت بقول سفيان لان سفيان احفظ واتقن من شعبة وقد اعترف به شعبة نفسه كما بينه الترمذي بقوله سمعت ابا عمار يذكر عن وكيع الخ------------------------ وما حدثني سفيان عن احد بشء فسالته الا وجدته كما حدثني هذا دليل شعبة علي ان سفيان احفظ منه يعني لم يحدثني سفيان بشء عن رجل فسالت ذلك الرجل عن ذلك الشء الا وجدت ذلك الشء عن ذلك الرجل كما حدثني به سفيان فبطل قول بعض الجهلة ان قول شعبة سفيان احفظ مني محمول علي انه قاله هضما لنفسه قوله وفي الباب عن علي وسعد اما حديث علي فاخرجه الترمذي في هذا الباب واما حديث سعد فاخرجه بن ماجه والدارمي قوله اخبرنا عبد الواحد بن زياد العبدي مولاهم البصري ثقة في حديثه عن الاعمش وحده مقال عن عبد الرحمن بن اسحاق بن	3628	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0983	false	-8147020606491243620	106	179	484	832	1402	300	قال علي بن عبد الله --------------قال يحيي بن سعيد---------- ما احد يعدل عندي شعبة--------------------------------------------- واذا خالفه سفيان اخذت بقول سفيان قال ابو عيسي-------------------------------------------------------------- سمعت ابا عمار يذكر عن وكيع قال قال شعبة سفيان احفظ مني وما حدثني سفيان عن احد بشء فسالته الا وجدته كما حدثني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن علي وسعد تحقيق الالباني صحيح انظر ما قبله سنن الترمذي 2909 حدثنا قتيبة حدث-----------------------نا عبد الواحد بن زياد ------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن اسح-ق عن	983	5963611188841022459	251	326.5	192	785	31.97452163696289	50	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3634	true	27408547472641328	97	291	490	1496	1542	300	من قرا القران فليسال الله---------------------------------------- به اي فليطلب من الله تعالي بالقران ما شاء من امور الدنيا والاخرة او المراد انه اذا مر باية رحمة فليسالها من الله تعالي او باية عقوبة فيتعوذ اليه بها منها واما ان يدعو الله عقيب القراءة بالادعية الماثورة وينبغي ان يكون الدعاء في امر الاخرة واصلاح المسلمين في معاشهم ومعادهم وقال محمود اي بن غيلان هذا اي خيثمة المذكور في الاسناد خيثمة البصري الذي روي عنه جابر الجعفي قال الحافظ في تهذيب التهذيب خيثمة بن ابي خيثمة واسمه عبد الرحمن فيما يقال ابو نصر البصري روي عن انس والحسن البصري روي عنه الاعمش ومنصور وجابر الجعفي وغيرهم قال عباس عن بن معين ليس بشء وذكره بن حبان في الثقات وقال في التقريب هو لين الحديث وليس هو خيثمة بن عبد الرحمن يعني خيثمة المذكور في الاسناد غير خيثمة بن عبد الرحمن قال في التقريب خيثمة بن عبد الرحمن بن ابي سبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة الجعفي الكوفي ثقة وكان يرسل من الثالثة قوله هذا حديث حسن واخرجه احمد------------------------------ وقد روي جابر الجعفي عن خيثمة هذا ايضا يعني ان جابرا الجعفي ايضا من اصحاب خيثمة هذا وروي عنه كما ان الاعمش من اصحابه قوله---------- حدثنا محمد بن اسماعيل الواسطي	3634	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0986	false	-9010664781050955	61	135	305	684	1510	300	من قرا القران فليسال الله به فانه سيجء اقوام يقرءون القران يسالون به الناس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمود وهذا خيثم---------------------------------------ة البصري الذي روي عنه جابر الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفي----------------------------------------------------------------------------------------- وليس هو خيثمة بن عبد الرحمن ----وخيثمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا شيخ بصري يكني ابا نصر قد روي عن انس بن مالك احاديث وقد روي جابر الجعفي عن خيثمة هذا ايضا احاديث قال ابو عيسي هذا حديث حسن ليس اسناده بذاك تحقيق الالباني حسن الصحيحة سنن الترمذي 2918 حدثنا محمد بن اسم-عيل الواسطي	986	5963611188841022459	186	211.0	145	1086	17.127071380615234	31	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3636	true	-3014915335447622094	21	75	105	378	1561	300	لا ينام---------- حتي يقرا بني اسراءيل والزمر اي لم يكن عادته النوم قبل قراءتهما قوله هذا حديث حسن واخرجه احمد والنساءي والحاكم قد روي عنه حماد بن زيد غير حديث يعني روي عنه حماد بن زيد احاديث متعددة قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن ابي بلال الخزاعي الشامي مقبول من الرابعة قوله------------------ كان يقرا المسبحات	3636	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0987	false	5366099276913225477	78	161	397	799	1482	300	لا ينام علي فراشه حتي يقرا بني اسراءيل والزمر قال ابو عيسي--------------------------- هذا حديث حسن غريب وابو لبابة شيخ بصري---- قد روي عنه حماد بن زيد غير حديث ويقال اسمه مروان اخبرني بذلك محمد بن اسمعيل في كتاب التاريخ تحقيق الالباني صحيح الصحيحة سنن الترمذي 2921 حدثنا علي بن حجر اخبرنا بقية بن الوليد عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن عبد الله بن ابي بلال عن عرباض بن سارية انه حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا المسبحات	987	5963611188841022459	129	162.5	98	433	29.79214859008789	25	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3640	true	5891723572421169260	60	148	315	754	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم 1 قوله يقطع قراءته زاد في رواية ابي داود اية ايه اي يقف عند كل اية يقرا الحمد لله رب العالمين ثم يقف الرحمن الرحيم ثم يقف هذا بيان لقوله يقطع قراءته وكان يقرءها في بعض النسخ يقرا بحذفها ملك يوم الدين علي وزن كتف قوله هذا حديث غريب واخرجه ابو داود وسكت عنه وزاد بسم الله الرحمن الرحيم قبل الحمد لله رب العالمين وقال بعد روايته وسمعت احمد يقول القراءة القديمة مالك يوم الدين انتهي قوله وبه يقرا ابو عبيد ويختاره	3640	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0989	false	3398950990099791109	130	165	646	821	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------- يقطع قراءته------------------------------------------------ يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف الرحمن الرحيم ثم يقف--------------------------- وكان يقرء-------------------------ها ملك يوم الدين قال ابو عيسي ----هذا حديث غريب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبه يقرا ابو عبيد ويختاره	989	5963611188841022459	162	238.0	128	439	36.90205001831055	30	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3641	true	-3549154432236671926	67	125	318	616	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------كان يقرءها مالك يوم الدين انتهي كلام الحافظ بن كثير وقال البغوي قرا عاصم والكساءي ويعقوب مالك وقرا الاخرون ملك قال قوم معناهما واحد مثل فرهين وفارهين وحذرين وحاذرين انتهي قوله---------------- وليس اسناده بمتصل لان الليث بن سعد روي هذا الحديث عن -بن ابي مليكة عن يعلي بن مملك عن ام سلمة	3641	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0989	false	3398950990099791109	130	203	646	991	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع قراءته يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف الرحمن الرحيم ثم يقف وكان يقرءها م-لك يوم الدين ---------------------------قال ابو عيسي هذا حديث غريب وبه ي----------قرا ابو عبيد ويختاره وهكذا روي يحيي بن سعيد الاموي وغيره عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة وليس اسناده بمتصل لان الليث بن سعد روي هذا الحديث عن ابن ابي مليكة عن يعلي بن مملك عن ام سلمة	989	5963611188841022459	162	216.5	126	383	42.29764938354492	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3643	true	-8940955695922639494	169	296	855	1480	1502	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرءها اي الاية انه عمل غير صالح بصيغة الماضي ونصب راء غير وفي رواية لابي داود عن شهر بن حوشب قال سالت ام سلمة كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية انه عمل غير صالح فقالت قراها انه عمل غير صالح قال الخازن قرا الكساءي ويعقوب عمل بكسر الميم وفتح اللام وغير بفتح الراء علي عود ضمير الفعل علي الابن ومعناه انه عمل الشرك والكفر والتكذيب وكل هذا غير صالح وقرا الباقون من القراء عمل بفتح الميم ورفع اللام مع التنوين وغير بضم الراء ومعناه ان سءالك اياي ان انجيه من الغرق عمل غير صالح لان طلب نجاة الكافر بعد ما حكم عليه بالهلاك بعيد انتهي قوله هذا حديث قد رواه غير واحد عن ثابت البناني	3643	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0990	false	8025458807219213358	238	262	1174	1285	1465	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها انه عمل غير صالح قال ابو عيسي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث قد رواه غير واحد عن ثابت البناني	990	5963611188841022459	103	188.5	81	625	16.479999542236328	21	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3643	true	-8940955695922639494	7	54	36	264	1502	300	قال محمد يعني البخاري تفرد -بن المبارك بهذا الحديث عن يونس بن يزيد وقال الطبراني في الاوسط لم يروه عن الزهري الا ابو ع----------------------------------------------------------------------------لي ولا عنه الا يونس تفرد به---------------------------------------------------- بن المبارك كذا في تهذيب التهذيب قوله--------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا هل تستطيع ربك ----	3643	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0990	false	8025458807219213358	117	190	573	924	1465	300	قال محمد------------- تفرد ابن المبارك بهذا الحديث عن يونس بن يزيد وهكذا قرا ------------------------------------ابو عبيد والعين بالعين اتباعا لهذا الحديث تحقيق الالباني ضعيف الاسناد ضعيف ابي داود 854 سنن الترمذي 2930 حدثنا ابو كريب حدثنا رشدين بن سعد عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن عتبة بن حميد عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا هل تستطيع ربك قال	990	5963611188841022459	120	152.5	90	400	30.0	22	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3644	true	-7665741052395220807	53	158	260	770	1498	300	وقد روي شهر بن حوشب غير حديث اي احاديث عديدة عن ام سلمة الانصارية وهي اسماء بنت يزيد قال المنذري وكانت ام سلمة هذه خطيبة النساء وقد روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهر بن حوشب ايضا عن ام سلمة بنت ابي امية زوج النبي صلي الله عليه وسلم عدة احاديث انتهي 3 قوله حدثنا ---------------------------------------ابو بكر بن نافع البصري اسمه محمد بن احمد بن نافع العبدي اخبرنا امية بن خالد بن الاسود القيسي بالقاف ثم تحتانية اخو هدية يكني ابا عبد الله البصري صدوق اخبرنا ابو الجارية العبدي قال الحافظ مجهول عن ابي اسحاق هو عمرو ---------------------------------------بن عبد الله السبيعي قوله انه قرا قد بلغت من لدني عذرا مثقلة	3644	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0991	false	-6237329143759557146	1	121	5	575	1454	300	وقد روي شهر بن حوشب غير ح----------ديث------ عن ام سلمة الانصارية وهي اسماء بنت يزيد------------------------------------------- وقد روي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا تحقيق الالباني صحيح الصحيحة سنن الترمذي 2932 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا وكيع وحبان بن هلال قالا حدثنا هارون النحوي عن ثابت البناني عن شهر بن حوشب -----عن ام سلمة ان--------- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية انه عمل غير صالح تحقيق الالباني سنن الترمذي 2933 حدثنا ابو بكر بن نافع البصري حدث----------------------------------نا امية بن خالد حدثنا ---------------------------------------------------------------------------ابو الجارية العبدي عن شعبة عن ا---------بي اسحق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم ---انه قرا قد بلغت من لدني عذرا مثقلة	991	5963611188841022459	236	334.0	181	765	30.849672317504883	44	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3646	true	686630792703267912	159	231	765	1106	1470	300	فلو كانت عنده اي عند بن عباس رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم لاستغني بروايته ولم يحتج من الاحتياج الي كعب فعلم ان ال-----صحيح ما روي عن بن عباس قراءته 4 قوله عن ابيه هو سليمان بن طرخ-------------ان------------------------- عن عطية هو -بن سعد بن جنادة العوفي قوله ظهرت الروم علي فارس اي غلبوا عليهم---- فنزلت الم غلبت الروم الي قوله يفرح المءمنون -اي فقرءت لان نزول هذه الاية كان بمكة قال	3646	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0991	false	-6237329143759557146	230	300	1091	1454	1454	300	فلو كانت عنده--------------- رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم لاستغني بروايته ولم يحت------------ج الي كعب تحقيق الالباني صحيح المتن سنن الترمذي 2935 حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن سليمان الاعمش عن عطية عن ابي سعيد قال لما كان يوم بدر ظهرت الروم علي فارس فاعجب ذلك المءمنين فنزلت الم غلبت الروم الي قوله يفرح المءمنون قال ففرح المءمنون بظهور الروم علي فارس قال	991	5963611188841022459	182	227.5	141	390	46.66666793823242	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3650	true	6824255309904535654	12	94	60	476	1528	300	قدمنا الشام فاتانا ابو الدرداء وفي رواية البخاري من طريق حفص عن الاعمش قدم اصحاب عبد الله علي ابي الدرداء افيكم احد يقرا علي قراءة عبد الله اي بن مسعود رضي الله عنه قال فاشاروا الي فقلت نعم اي انا اقرا علي قراءة عبد الله وفي رواية للبخاري فقال ايكم يقرا علي قراءة عبد الله قال كلنا قال فايكم احفظ فاشاروا الي علقمة كيف سمعت عبد الله يقرا هذه الاية والليل اذا يغشي قال قلت سمعته يقراها والليل اذا يغشي والذكر والانثي	3650	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0992	false	-4283739691112942893	229	267	1109	1309	1480	300	قدمنا الشام فاتانا ابو الدرداء فقال---------------------------------------------------------------------- افيكم احد يقرا علي قراءة عبد الله قا-------------------------ل فاشاروا الي فقلت نعم -----------------------------------------------------------------------------------قال-------------------------------------- كيف سمعت عبد الله يقرا هذه الاية والليل اذا يغشي قال قلت سمعته يقرءها والليل اذا يغشي والذكر والانثي	992	5963611188841022459	193	342.0	155	416	46.394229888916016	35	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3657	true	7050617398801346151	242	280	1173	1339	1428	300	ابي فروة عن عبد الله بن عمرو قال قلت يا رسول الله في كم اختم القران قال اختمه في شهر قلت اني اطيق------------ قال اختمه في-------------------------------------------- خمسة عشر الحديث وفي ا------------خره قال اختمه في------------------------------------------ خمس قلت اني اطيق	3657	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0995	false	-2790659251656901751	180	244	870	1143	1381	300	ابي بردة عن عبد الله بن عمرو قال قلت يا رسول الله في كم اقرا القران قال اختمه في شهر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال اختمه في عشرين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال اختمه في خمسة عشر قل---ت اني اطيق افضل من ذلك قال اختمه في عشر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال اختمه في خمس قلت اني اطيق	995	5963611188841022459	151	254.0	113	276	54.71014404296875	30	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3659	true	-8498578649466065560	31	88	160	426	1526	300	وروي عن عثمان بن عفان انه كان يقرا القران في ركعة يوتر بها رواه محمد بن نصر في قيام الليل وروي الطحاوي باسناده عن بن سيرين قال كان تميم الداري يحيي الليل كله بالقران كله في ركعة عن عبد الله بن الزبير انه قرا القران في ركعة وعن سعيد بن جبير انه قرا القران في ركعة في	3659	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0996	false	-5278788949165180394	65	89	306	412	1423	300	وروي عن عثمان بن عفان انه كان يقرا القران في ركعة يوتر بها------------------------------- وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سعيد بن جبير انه قرا القران في ركعة في	996	5963611188841022459	106	185.5	82	266	39.84962463378906	23	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3666	true	1793566108971517850	114	234	644	1231	1563	300	وهكذا روي عن بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم انهم شددوا في هذا قد ذكر الحافظ بن كثير في اواءل تفسيره اثارا عديدة عن الصحابة والتابعين في التحرج عن تفسير ما لا علم لهم به في ان يفسر القران بغير علم هذا بيان لقوله في هذا قوله حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الحسين بن مهدي البصري قال في التقريب الحسين بن مهدي بن مالك الابلي بضم الهمزة والموحدة ابو سعيد صدوق من الحادية عشرة قال في لب اللباب الابلي بضم الهمزة وفتح الباء الموحدة وتشديد اللام نسبة الي ابلة بلدة علي اربعة فراسخ من البصرة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كنت قرات قراءة -بن مسعود لم احتج---- ان اسال -بن عباس الخ اي لما وقع في قراءته من تفسير كثير من القران	3666	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0998	false	-892399578876634956	1	121	4	571	1484	300	وهكذا روي عن بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم انهم شددوا في هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------في ان يفسر القران بغير علم واما الذي روي عن مجاهد وقتادة وغيرهما من اهل العلم انهم فسروا القران فليس الظن بهم انهم قالوا في القران او فسروه بغير علم او من قبل انفسهم وقد روي عنهم ما يدل علي ما قلنا انهم لم يقولوا من قبل انفسهم بغير علم حدثنا الحسين بن مهدي البصري اخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن قتاد------------------------------------------------------------ة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما في القران اية الا وقد سمعت فيها شيءا حدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن الاعمش قال قال مجاهد لو كنت قرات قراءة ابن مسعود لم احتج الي ان اسال ابن عباس عن ك-------------------------------ثير من القران	998	5963611188841022459	213	204.5	166	878	24.259681701660156	40	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3677	true	-4971893652417252059	258	293	1283	1457	1496	300	وقد رواه سفيان الثوري عن ابي اسحاق كما في رواية الشيخين قوله---------------------------------------------------------------------------------------- قال كانوا ركوعا في صلاة الفجر تقدم هذا الحديث مع شرحه ايضا في الباب المذكور قوله وفي الباب عن عمرو بن عوف المزني	3677	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1003	false	-13554822844231097	118	161	570	781	1468	300	وقد رواه سفيان الثوري عن ابي اسحق تحقيق الالباني صحيح اصل صفة الصلاة سنن الترمذي 2963 حدثنا هناد حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال كانوا ركوعا في صلاة الفجر--------------------------------------------------- وفي الباب عن عمرو بن عوف المزني	1003	5963611188841022459	96	151.5	76	262	36.64122009277344	19	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3678	true	-509183798380547219	15	96	80	503	1551	300	الي الكعبة -------------------كيف باخواننا الذين ماتوا اي كيف حالهم هل صلاتهم ضاءعة ام مقبولة وهم يصلون الي بيت المقدس جملة حالية ------وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم الي بيت المقدس بل يثيبكم عليه اطلق الايمان علي الصلاة لانها اعظم اثار الايمان واشرف نتاءجه وانما خوطبوا تغليبا للاحياء قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود وبن حبان والحاكم وبن جرير قوله---------------------------------------------------------------- ما اري علي احد لم يطف بين الصفا والمروة شيءا اي من الجناح وما ابالي ان لا اطوف بينهما	3678	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1003	false	-13554822844231097	212	280	1031	1376	1468	300	الي الكعبة قالوا يا رسول الله كيف باخواننا الذين ماتوا--------------------------------------- وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمان----------كم الاية قال ابو عيسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح سنن الترمذي 2965 حدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يحدث عن عروة قال قلت لعاءشة ما اري علي احد لم يطف بين الصفا والمروة شيءا -------------وما ابالي ان لا اطوف بينهما	1003	5963611188841022459	188	263.0	147	512	36.71875	33	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3680	true	-688767878126805631	11	108	55	552	1562	300	الظهر انتهي فذكرت ذلك لابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي المدني قيل اسمه محمد وقيل المغيرة وقيل ابو بكر اسمه وكنيته ابو عبد الرحمن وقيل اسمه كنيته ثقة فقيه عابد من الثالثة فاعجبه ذلك اي كلام عاءشة ان هذا لعلم بفتح اللام التي هي التاكيد وبالتنوين علي انه الخبر اي ان هذا -لعلم عظيم ا-------------------------------نما كان من لا يطوف اي في الاسلام وق---------------------------------------------------------------ال اخرون من الانصار الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا في- الجاهلية ب------الصفا والمروة وق-----------------------------------------------ال ابو بكر بن عبد الرحمن فاراها بضم الهمزة اي اظنها قد نزلت في هءلاء وهءلاء	3680	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1004	false	-2248824713133810708	37	116	186	589	1490	300	الزهر-----ي فذكرت ذلك لابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعجب---------------------------------------------------------------------------ه ذلك وقال ان هذا العلم ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يقولون انما كان من لا يطوف بين الصفا والمروة من العرب يقولون ان طوافنا بين هذين الحجرين من امر الجاهلية وقال اخرون من الانصار -------انما -امرنا بالطواف بالبيت ولم نءمر به بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله قال ابو بكر بن عبد الرحمن فارا--------------------ها قد نزلت في هءلاء وهءلاء	1004	5963611188841022459	204	274.0	160	646	31.578947067260742	31	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3695	true	-6502912808921558001	164	243	831	1223	1498	300	يعلم وانتم لا تعلمون فلما سمعها اي هذه الاية قال سمع- لربي وطاعة اي علي سمع لربي وطاعة ثم دعاه فقال ازوجك واكرمك وفي رواية ابي داود قال فكفرت عن يميني فانكحتها اياه قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري وابو داود والنساءي وبن ماجه وبن جرير وفي هذا الحديث دلالة علي انه لا يجوز النكاح بغير ولي الي قوله ففي هذه الاية دلالة علي ---ان الامر الي الاولياء في التزويج مع رضاهن قال بن جرير------------------------------- في هذه الاية	3695	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1009	false	-1659993738116249057	223	296	1113	1460	1484	300	قوله وانتم لا تعلمون فلما سمعها معقل --------قال سمعا لربي وط----------------------اعة ثم دعاه فقال ازوجك واكرمك قال ابو عيسي --------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن الحسن وهو عن الحسن غريب ------وفي هذا الحديث دلالة علي انه لا يجوز النكاح بغير ولي لان اخت معقل بن يسار كانت ثيبا فلو كان الامر اليها دون وليها لزوجت نفسها ولم تحتج الي وليها معقل بن يسار وانما خاطب الله في هذه الاية	1009	5963611188841022459	182	246.0	140	427	42.62295150756836	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3710	true	-3289289058918731276	41	280	205	1406	1515	300	ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية قال الحافظ لا منافاة بين حديث عبد الله بن ------ابي اوفي وحديث عبد الله بن مسعود ويحمل علي ان النزول كان بالسببين جميعا ولفظ الاية اعم من ذلك ولهذا وقع في صدر حديث عبد الله بن مسعود ما يقتضي ذلك قوله حدثنا اسحاق بن منصور هو الكوسج اخبرنا عبد الله بن بكر السهمي الباهلي ابو وهب البصري نزيل بغداد امتنع من القضاء ثقة حافظ من التاسعة قوله لن تنالوا البر اي ثوابه وهو الجنة حتي تنفقوا اي تصدقوا مما تحبون من اموالكم او للشك من الراوي من ذا الذي يقرض الله بانفاق ماله في سبيل الله قرضا حسنا بانه ينفقه لله تعالي عن طيب قلب وكان له حاءط جملة حالية والحاءط البستان من النخيل اذا كان عليه حاءط وهو الجدار وكان اسم هذا الحاءط بيرحاء وكان هو من احب امواله اليه حاءطي لله اي وقف لله او صدقة لله ولو استطعت ان اسره من الاسرار اي لو قدرت علي اخفاء هذا التصدق لم اعلنه اي لم اظهره فقال اجعله في قرابتك او اقربيك الظاهر ان او للشك وفي رواية الشيخين واني اري ان تجعلها في الاقربين قول--------ه هذا حديث حسن صحيح واخرج--ه مالك واحمد والشيخان وابو--------------------------------------------------------------- داود والنساءي وغيرهم قوله اخب--------------------------------رنا ابراهيم بن يزيد الخوزي بضم المعجمة وبالزاي ابو اسماعيل المكي مولي بني امية متروك الحديث من السابعة سمعت محمد بن عباد بن جعفر هو المخزومي قوله--------------- قام رجل الي النبي ف-------------------قال من الحاج اي الكامل قا---ل الشعث	3710	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1015	false	5896062584264167926	86	249	410	1189	1428	300	ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن ابن ابي اوفي تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 2997 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسحق -بن منصور---------- اخبرنا عبد الله بن بكر السهمي حدثنا حميد عن انس قال لما نزلت هذه الاية---------------------------------- لن تنالوا البر------------------- حتي تنف----------قوا مما تحبون او --------------------------من ذا الذي يقرض ال-------------------------له قرضا حسنا قال ابو طلحة و-------------------كان له حاءط فقال يا رسول الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------حاءطي ل-----------------------له ولو استطعت ان اسره -------------------------------------------لم اعلن------------ه فقال اجعله في قرابتك او اق-------------------------------------------------------------------ربيك قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد رواه مالك بن انس عن اسحق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك تحقيق الالباني صحيح صحيح ابي داود سنن الترمذي 2998 حدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ابراهيم بن يزيد قال------------------------------------------------------------------------------- سمعت محمد بن عباد بن جعفر--- المخزومي يحدث عن ابن عمر قال قام رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من الحاج يا رسول الله قال الشعث	1015	5963611188841022459	413	543.0	320	1349	30.615270614624023	69	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3713	true	-1688035577438476795	42	102	225	537	1558	300	راي ابو امامة رءوس المقتولين من الخوارج رفعت علي درج----- دمشق كلاب النار خبر مبتدا محذوف اي اصحاب هذا الرءوس كلاب النار شر قتلي تحت اديم السماء خبر اخر للمبتدا المحذوف خير قتلي مبتدا قتلوه خبره والضمير المرفوع في قتلوه راجع الي اصحاب الرءوس والمنصوب الي من------ ثم قرا اي ابو امامة يوم تبيض وجوه وتسود وجوه الي اخر الاية	3713	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1016	false	-8752917906995304702	109	142	555	714	1469	300	راي ابو امامة رءوسا منصوبة------------------ علي درج مسجد دمشق فقال ابو امامة كلاب ال--------------------------------نار شر قتلي تحت اديم السماء------------------------ خير قت-----------------------------------------------------------------------------لي من قتلوه ثم قرا------------- يوم تبيض وجوه وتسود وجوه الي اخر الاية	1016	5963611188841022459	122	177.0	94	323	37.770896911621094	22	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3716	true	4347810150578211936	111	275	567	1378	1497	300	سمعت عبد بن حميد يقول غلط يزيد بن هارون في هذا -اي ------في هذا الحديث والظاهر انه غلط في قوله ورمي رمية علي كتفه قوله اخبر------------------------------------------------------نا احمد بن بشير المخزومي مولي عمرو بن حريث ابو بكر الكوفي ووقع في النسخة الاحمدية احمد بن بشر وهو غلط عن عمر ب-ن حمزة بن --------عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري المدني ضعيف من السادسة قوله اللهم الع--------ن ابا سفيان اسمه صخر بن حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف الاموي والد معاوية واخوته كان رءيس المشركين يوم احد ورءيس الاحزاب يوم الخندق اسلم زمن الفتح ولقي النبي بالطريق قبل دخول مكة وشهد حنينا والطاءف اللهم العن الحارث بن هشام بن المغيرة القرشي المخزومي شهد بدرا كافرا مع اخيه شقيقه ابي جهل وفر حينءذ وقتل اخوه ثم غزا احدا مع المشركين ايضا ثم اسلم يوم الفتح وحسن اسلامه وكان من فضلاء الصحابة وخيارهم ثم خرج الي الشام مجاهدا ولم يزل في الجهاد حتي مات في طاعون عمواس سنة ثماني عشر اللهم العن صفوان بن امية	3716	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1017	false	-3669045200198666184	107	184	519	878	1435	300	سمعت عبد بن حميد يقول غلط يزيد بن هارون في هذا قال ابو عيسي هذا --حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح انظر ما قبله سنن الترمذي 3004 حدثنا ابو الساءب سلم بن جنادة بن سلم الكوفي حدثنا احمد بن بشير-------------------------------------------------------------------------------------- عن عمر ابن حمزة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد اللهم العن ابا سف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان اللهم العن الحارث بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هشام اللهم العن صفوان بن امية	1017	5963611188841022459	173	242.0	126	889	19.460067749023438	31	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3718	true	-5624294925275245059	37	164	180	812	1485	300	بن حميد وبن جرير وبن ابي حاتم قوله اخبرنا موسي بن ابراهيم بن كثير الانصاري الحرامي بفتح المهملة والراء المدني صدوق يخطء من الثامنة سمعت طلحة بن خراش بكسر ال--معجمة بعدها راء بن عبد الرحمن الانصاري المدني صدوق من الرابعة قوله----------------- ما لي اراك منكسرا وفي رواية بن مردويه مهتما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكلمه كفاحا اي مواجهة ليس بينهما حجاب ولا رسول- تحييني من الاحياء مضارع بمعني الامر اي احيني ثانية اي مرة ثانية قال الرب تبارك تعالي انه قد سبق مني انهم------ لا يرجعون زاد في رواية بن مردويه قال اي رب فابلغ من وراءي قوله -----------------------------هذا حديث حسن غريب واخرجه بن مردويه هكذا عن موسي بن ابراهيم اي مطولا وقد روي عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر شيءا من هذا اي مختصرا---------------------------- وروا------ية عبد الله بن	3718	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1019	false	4494291076023669388	136	289	665	1364	1416	300	بن حبيب -بن عربي حدث-------------------نا موسي بن ابراهيم بن كثير الانصاري قال س----------------------------------------------------معت طلحة بن خراش ----قال سمعت جاب-------ر بن عبد الله يقول لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي يا جابر ما لي اراك منكسرا قلت يا رسول الله استشهد ابي قتل يوم احد وترك عيالا ودينا قال افلا ابشرك بما لقي الله به اباك قال قلت بلي يا رسول الله قال ما كلم الله احدا قط الا من وراء حجاب واحيا اباك فكلمه كفاحا فقال يا عبدي تمن علي اعطك قال يا رب تحييني فاقتل فيك ثا-----------------------------------------نية قال الرب عز وجل----- انه قد سبق مني انهم اليها لا يرجعون قال وانزلت هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الاية قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه------------------------------------- وقد روي عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر شيءا من هذا ولا نعرفه الا من حديث موسي بن ابراهيم ورواه علي بن عبد الله بن	1019	5963611188841022459	270	261.5	201	865	31.2138729095459	46	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3722	true	-5867192844143403161	3	101	13	559	1599	300	ليبيننه للناس ولا يكتمونه قال محمد وفي قوله-- يفرحون بما اتوا قال بكتمانهم محمدا وفي قوله ان يحمدوا بما لم يفعلوا قال قولهم نحن علي دين ابراهيم------------------------------------------------ وقد اروه بفتح الهمزة والراء من الاراءة والضمير المنصوب للنبي واستحمدوا بفتح الفوقية مبينا للفاعل اي طلبوا ان يحمدهم قال في الاساس استحمد الله الي خلقه باحسانه اليهم وانعامه عليهم قاله القسطلاني وقال العيني واستحمدوا علي صيغة المجهول من استحمد فلان عند فلان اي صار محمودا عنده والسين فيه للصيرورة انتهي بما اوتوا من كتابهم بصيغة المجهول من الايتاء اي اعطوا وفي رواية احمد بما اتوا من كتمانهم ما سالهم عنه	3722	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1021	false	-5101996700135947926	165	217	802	1073	1476	300	لتبيننه للناس ولا تكتمونه وتلا لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان ---------------------يحمدوا بما لم يفعلوا قال ابن عباس سالهم النبي صلي الله عليه وسلم عن شء فكتموه واخبروه بغيره فخرجوا وقد اروه ان قد اخبروه بما قد سالهم عنه فاستحمدوا بذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه وفرحوا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اوتوا م--------------------------------------------------------------------ن كتمانهم ما سالهم عنه	1021	5963611188841022459	122	131.0	97	596	20.469799041748047	17	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3723	true	7632861453292553463	193	231	937	1113	1455	300	عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن----------------ه قال جاءت امراة سعد بن الربيع---------------- الي رسول الله------------------- فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في يوم احد شهيدا	3723	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0717	false	7344457680772499979	129	176	659	877	1473	300	عبيد الله بن عمرو------ عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله قال جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك--- يوم احد شهيدا	717	5963611188841022459	167	281.5	131	227	73.56828308105469	33	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3725	true	-3342188202558722604	112	166	603	859	1537	300	ولا اعلم ان احدا ذكر ابا علقمة في هذا الحديث الا ما ذكر همام عن قتادة كذا قال الترمذي وقد تابع هماما في ذكر ابي علقمة سعيد بن ابي عروبة عند مسلم وابي داود والنساءي وشعبة ايضا عند مسلم وقد صرح بهذا الحافظ بن كثير في تفسيره وابو الخليل اسمه صالح بن ابي مريم	3725	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1022	false	-8214447406288360310	175	198	887	991	1494	300	ولا اعلم ان احدا ذكر ابا علقمة في هذا الحديث الا ما ذكر همام عن قتادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو الخليل اسمه صالح بن ابي مريم	1022	5963611188841022459	104	196.0	81	256	40.625	23	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3726	true	-3712433643625349748	26	168	147	884	1571	300	عن محمد بن زيد بن مهاجر بن قنفذ بضم القاف والفاء بينهما نون ساكنة المدني ثقة من الخامسة عن ابي امامة الانصاري البكري حليف بني حارثة اسمه اياس وقيل عبد الله بن ثعلبة وقيل ثعلبة بن عبد الله بن سهل صحابي له احاديث عن عبد الله بن انيس بالتصغير الانصاري المدني كنيته ابو يحيي حليف الانصار صحابي قوله ان من اكبر الكباءر الشرك بالله اي الاشراك به فنفي الصانع اولي او المراد به مطلق الكفر الا انه عبر عنه به لانه الغالب في الكفرة ومن زاءدة علي مذهب من يجوزه في الاثبات كالاخفش او دخول من باعتبار مجموع المعطوف والمعطوف عليه والا فالشرك هو اكبر الكباءر لا من جملته واليمين الغموس قال في النهاية هو اليمين الكاذبة الفاجرة كالتي يقتطع بها الحالف مال غيره سميت غموسا لانها تغمس صاحبها في الاثم ثم في النار وفعول للمبالغة وما حلف حالف بالله يمين صبر	3726	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1023	false	131332172583235808	77	120	386	600	1518	300	عن محمد بن زيد بن مهاجر بن قنفذ التيمي------------------------------------------------- عن ابي امامة الانصاري----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن انيس الجهني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليمين الغموس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما حلف حالف بالله يمين صبر	1023	5963611188841022459	155	206.0	120	737	21.031208038330078	31	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3729	true	7846217945531344491	176	202	845	956	1423	300	ابي عمر عن--- سفيان عن عمرو بن دينار عن رجل من ولد ام سلمة عن ام سلمة انها قالت------------- لا اسمع الله ذكر النساء في الهجرة	3729	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1024	false	4486234620923202400	2	30	10	132	1466	300	ابي عمر حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن رجل من ولد ام سلمة عن ام سلمة----- قالت يا رسول الله لا اسمع الله ذكر النساء في الهجرة	1024	5963611188841022459	104	184.0	79	127	81.88976287841797	23	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3739	true	1214430321476308931	216	300	1201	1625	1625	300	والله لو استطيع الجهاد اي لو استطعته وعبر بالمضارع اشارة الي الاستمرار واستحضارا لصورة الحال وفخذه علي فخذي الواو للحال حتي همت اي قربت ترض فخذي بصيغة المعلوم اي تدق فخذه فخذي او بصيغة المجهول اي تدق ثم سري عنه بالتخفيف والتشديد اي كشف وازيل قوله --------هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذا الحديث رواية رجل من اصحاب النبي هو سهل بن سعد رضي الله عنه------ عن رجل من التابعين هو مروان بن الحكم روي سهل بن سعد الانصاري عن مروان بن-	3739	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1027	false	7479400701300910650	206	296	1040	1464	1484	300	والله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي فانزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم-------- وفخذه علي فخذي فثقلت------ حتي هم--------ت ترض فخذي------------------------------------------------------- ثم سري عنه فانزل الله عليه غير اولي الضرر قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح هكذا روي غير واحد عن الزهري عن سهل بن سعد نحو هذا وروي معمر عن الزهري هذا الحديث عن قبيصة بن ذءيب عن زيد بن ثابت وفي هذا الحديث رواية رجل من اصحاب النبي-------------- صلي الله عليه وسلم عن رجل من التابعين ----روا-------------ه سهل بن سعد الانصاري عن مروان بن	1027	5963611188841022459	197	220.0	151	532	37.03007507324219	35	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3741	true	-2402439497679152408	91	280	500	1515	1612	300	عليهم حملة واحدة وان جبراءيل اتي النبي قال الطيبي حال من قوله فقال المشركون علي نحو جاء زيد والشمس طالعة فامره ان يقسم اصحابه شطرين اي نصفين وفي رواية النساءي نصفين فيصلي بالنصب بهم وفي رواية النساءي فيصلي بطاءفة منهم وتقوم بالنصب طاءفة اخري وراءهم -لياخذوا حذرهم واسلحتهم وفي رواية النساءي وطاءفة مقبلون علي عدوهم قد اخذوا حذرهم واسلحتهم قال الطيبي اي ما فيه الحذر وفي الكشاف جعل الحذر وهو التحرز والتيقظ الة يستعملها الغازي فلذلك جمع بينه وبين الاسلحة في الاخذ دلالة علي التيقظ التام والحذر الكامل ومن ثم قدمه علي اخذ الاسلحة ثم ياتي الاخرون ويصلون معه ركعة واحدة وفي رواية النساءي ثم يتاخر هءلاء ويتقدم اولءك فيصلي بهم ركعة ثم ياخذ هءلاء اي الطاءفة الاولي فتكون لهم ركعة ركعة اي معه وتصلي كل طاءفة منهما ركعة اخري لانفسهم لتكون لكل منهما ركعتان وقال قوم هو محمول علي ظاهره وعدوه من خصاءص صلاة الخوف قوله هذا حديث حسن غريب صحيح واخرجه النساءي قوله وف------------------------------------ي الباب عن عبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت الخ تقدم تخريج احاديث هءلاء الصحابة رضي الله عنهم في باب صلاة الخوف قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا الحسن بن احمد بن ابي شعيب ابو مسلم الحراني	3741	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1028	false	1765554336565546830	151	268	757	1357	1501	300	عليهم ميلة واحدة وان جبر--يل اتي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- فامره ان يقسم اصحابه شطر---------------------------------ين فيصلي -------ب------------------------------------هم وتقوم طاء-------فة اخري وراءهم ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ياتي الاخرون ويصلون معه ركعة واحدة ث-------------------------------------------------------------م ياخذ هءلاء حذرهم واسلحتهم--- فتكون لهم ركعة ركعة ولرسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- ركعتان -قال ابو عيسي ---------------------------------------------هذا حديث حسن----- صحيح غريب من هذا الوجه من حديث عبد الله بن شقيق عن ابي هريرة وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت ------------------------------------------------------------------------وابن عباس وجابر وابي عياش الزرقي وابن عمر وحذيفة وابي بكرة وسهل بن ابي حثمة وابو عياش الزرقي اسمه زيد بن صامت تحقيق الالباني حسن الاسناد سنن الترمذي 3036 حدثنا الحسن بن احمد بن ابي شعيب ابو مسلم الحراني	1028	5963611188841022459	318	306.0	249	1205	26.39004135131836	51	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3747	true	7953540098745238565	5	52	21	263	1441	300	فما اصطلحا عليه من شء فهو جاءز قوله----------------------------- هذا حديث حسن صحيح غريب واخرجه بن المنذر والطبراني والبيهقي قوله ق-------------------------------------------------------------------------------ال اخر اية انزلت او اخر شء انزل الشك من الراوي يستفتونك اي عن مواريث الكلالة وحذف لدلالة السياق عليه في قوله تعالي قل الله يفتيكم في الكلالة	3747	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1032	false	7170779368255069246	225	281	1099	1369	1465	300	فما اصطلحا عليه من شء فهو جاءز كانه من قول ابن عباس قال ابو عيسي هذا حديث حسن----- غريب تحقيق الالباني صحيح الارواء سنن الترمذي 3041 حدثنا عبد بن حميد حدثنا ابو نعيم حدثنا مالك بن مغول عن ابي السفر عن البراء قال اخر اية انزلت او اخر شء -نزل--------------- يستفتونك----------------------------------------------------------- قل الله يفتيكم في الكلالة	1032	5963611188841022459	117	165.0	91	350	33.42856979370117	23	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3753	true	-5727370060490354314	121	202	647	1034	1500	300	قال يزيد هو بن هارون وكان سفيان الثوري لا يقول فيه عن عبد الله كما ذكره الترمذي فيما بعد بقوله حدثنا محمد بن بشار اخبرنا عبد الرحمن بن مهدي اخبرنا سفيان الخ ورواه ايضا بن ماجه بهذا السند مرسلا قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه احمد وابو داود وبن ماجه قال المنذري وابو عبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من ابيه فهو منقطع قوله وقد روي هذا الحديث عن محمد بن مسلم بن ابي الوضاح عن علي بن بذيمة	3753	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1034	false	-3307787736367784457	241	274	1208	1355	1476	300	قال يزيد------------ وكان سفيان الثوري لا يقول فيه عن عبد الله قال ابو عيسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي هذا الحديث عن محمد بن مسلم بن ابي الوضاح عن علي بن بذيمة	1034	5963611188841022459	135	215.0	104	387	34.88372039794922	30	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3771	true	-8245355772785630596	75	148	389	739	1527	300	ان الله زوي لي مشارق الارض-------------- ومغاربها و--------سيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها الحديث وفيه و------------------اني سالت رب------ي ان لا يهلك امتي بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من غير انفس---------------هم وان لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم باس بعض فقال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من -----غيرهم -يستبيح بيضتهم-------------------------------------------------- حتي يكون بعضهم يهلك بعضا	3771	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0747	false	-7303808530253766620	13	97	63	486	1474	300	ان الله زوي لي------ الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها--- ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها--- بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي --------------------------------قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها او قال من بين اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا	747	5963611188841022459	283	431.5	221	467	60.599571228027344	51	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3775	true	-3663315029958103758	73	211	374	1085	1543	300	الرءية-- انظريني من الانظار اي امهليني لا تعجليني اي لا تسبقيني قال في القاموس اعجله سبقه كاستعجله وعجله ولقد راه نزلة اخري ولقد راه بالافق المبين ظن مسروق ان الضمير المنصوب في قوله ولقد راه في هاتين الايتين راجع الي -الله سبحانه وتعالي فاعترض علي عاءشة رضي الله عنها قال اي رسول الله----------------------- انما ذلك جبريل اي هذا المرءي هو جبريل لا الله سبحانه وتعالي غير هاتين المرتين اي مرة في الارض بالافق الاعلي ومرة في السماء عند سدرة المنتهي سادا بتشديد الدال المهملة اي مالءا عظم خلقه بالرفع فاعل سادا والعظم بضم العين وسكون الظاء وبكسر العين وفتح الظاء وهو ضد الصغر ومن زعم ان محمدا كتم شيءا مما انزل الله الخ هذا هو الثاني من الثلاث المذكورة ومن زع------------------------------------------م انه يعلم ما في غد الخ هذا هو الثالث من الثلاث المذكورة قوله ------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح	3775	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1042	false	-1731418434623092247	93	205	451	992	1463	300	المءمنين انظريني و---------------------لا تعجليني اليس يقول الله تعالي ولقد ----------------------------------راه نزلة اخري ولقد راه بالافق ال-------------------------------------------------------------مبين قالت انا والله اول من سال عن هذا---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما ذاك جبريل ما رايته في الصورة التي خلق فيها------------ غير هاتين المرتين رايته منهبطا من السماء ساد---------------------------------------------------------------------ا عظم خلقه ما بين السماء والارض ومن زع-------------------------------------------------------------م ان محمدا كتم شيءا مما انزل الله عليه فقد اعظم الفرية علي الله يقول الله يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك ومن زعم انه يعلم ما في غد فقد اعظم الفرية علي الله والله يقول قل لا يعلم من في السموات والارض الغيب الا الله قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	1042	5963611188841022459	219	247.5	164	833	26.290515899658203	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3786	true	-6203124931924383493	204	251	1027	1217	1462	300	قال يا رب من هذا قال هذا ابنك داود وقد كتبت له عمر اربعين سنة قال يا رب زده في عمره قال ذاك الذي كتب- له قال اي ربي فاني قد جعلت له من عمري ستين سنة قال انت وذاك---- ثم اسكن الجنة ما شاء الله ثم	3786	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1165	false	-5011573168658704454	252	300	1212	1404	1404	300	قال يا رب من هذا قال هذا ابنك داود -قد كتبت له عمر اربعين سنة قال يا رب زده في عمره قال ذاك الذي كتبت له قال اي رب- فاني قد جعلت له من عمري ستين سنة قال انت وذاك قال ثم اسكن الجنة ما شاء الله ثم-	1165	5963611188841022459	187	347.5	141	195	95.8974380493164	43	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3786	true	-6203124931924383493	251	279	1217	1343	1462	300	اهبط منها وكان ادم يعد لنفسه قال فاتاه ملك الموت فقال له ادم قد عجلت قد كتب لي الف سنة قال بلي ولكنك جعلت لابنك داود ستين سنة	3786	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1166	false	3630049647775890298	0	28	0	126	1425	300	اهبط منها فكان ادم يعد لنفسه قال فاتاه ملك الموت فقال له ادم قد عجلت قد كتب لي الف سنة قال بلي ولكنك جعلت لابنك داود ستين سنة	1166	5963611188841022459	125	249.0	97	126	99.20635223388672	27	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3802	true	8128178477510806096	198	245	1022	1276	1577	300	فاذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا هذا زيادة جواب تبرع به رضي الله تعالي عنه للدلالة علي ان ترتيب الايات توقيفي وعليه الاجماع والنصوص المترادفة واما ترتيب السور فمختلف فيه كما في الاتقان وكانت براءة من اخر القران	3802	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1049	false	7608258599363220928	4	31	19	162	1461	300	واذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما انزلت بالمدينة وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت براءة من اخر القران	1049	5963611188841022459	104	178.0	82	254	40.944881439208984	18	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3804	true	9209024585948911751	2	264	12	1268	1454	300	اي يوم احرم اي اعظم حرمة كما في حديث جابر بن عبد الله عند احمد فقال الناس يوم الحج الاكبر قيل هو يوم عرفة وقيل يوم النحر وياتي الكلام فيه في شرح حديث علي رضي الله عنه فان دماءكم واموالكم واعراضكم اي تعرضها عليكم حرام اي محرم ليس لبعضكم ان يتعرض لبعض فيريق دمه او يسلب ماله او ينال من عرضه كحرمة يومكم هذا يعني تعرض بعضكم دماء بعض وامواله واعراضه في غير هذه الايام كحرمة التعرض لها في هذا اليوم في بلدكم هذا اي مكة او الحرم المحترم في شهركم هذا اي ذي الحجة الا لا يجني جان الا علي نفسه تقدم شرحه في باب تحريم الدماء والاموال من ابواب الفتن الا حرف التنبيه ان المسلم اخو المسلم اي في الدين فليس يحل لمسلم اي لا يجوز ولا يباح له الا ما احل من نفسه اي ما اباح له اخوه من نفسه---- وان كل ربا في الجاهلية موضوع اي كالشء الموضوع تحت القدم وهو مجاز عن ابطاله لكم رءوس اي اصول اموالكم لا تظلمون بزيادة ولا تظلمون بنقص غير ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله كذا وقع عند الترمذي في حديث عمرو بن الاحوص ولم يظهر لي معني الاستثناء ووقع عند بن ابي حاتم من طريق شيبان عن شبيب بن غرقدة عن سليمان بن الاحوص عن ابيه قال خطب رسول الله في حجة الوداع فقال الا ان كل ربا كان في الجاهلية موضوع عنكم كله لكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون واول ربا موضوع ربا العباس بن عبد المطلب موضوع كله وفي حديث جابر عند مسلم وربا الجاهلية موضوعة واول ما اضع ربانا ربا العباس بن عبد المطلب	3804	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1049	false	7608258599363220928	189	297	937	1447	1461	300	اي يوم احرم اي يوم احرم اي يوم احرم قال فقا-----------------------ل الناس يوم الحج الاكبر يا رسول الله قال------------------------------------------------------------ فان دماءكم واموالكم واعراضكم---------- عليكم حرام كح------------------------------------------------------------------------رمة يومكم هذا -----------------------------------------------------------------------------------------في بلدكم هذا ------------------------في شهركم هذا ------------الا لا يجني جان الا علي نفسه ولا يجني والد علي ولده ولا ولد علي والده الا------------------------- ان المسلم اخو المسلم------------ فليس يحل لمسلم من اخيه شء ------------الا ما احل من ن---------------------------فسه الا وان كل ربا في الجاهلية موضوع---------------------------------------------- لكم رءوس-------- اموالكم لا تظلمون------- ولا تظلمون -----غير ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله الا وان كل دم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان في الجاهلية موضوع واول دم وضع من دماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجاهلية --------------------------دم الحارث بن عبد المطلب	1049	5963611188841022459	385	460.5	300	1260	30.55555534362793	70	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3806	true	-2479604343231203241	131	239	695	1238	1552	300	ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون هذا كالتفسير لما قبله وهو عام الا وان حقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن او طعامهن وفي حديث جابر عند مسلم ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه بن ماجه من طريق ابي الاحوص عن شبيب بن غرقدة واخرجه الترمذي ايضا من هذا الطريق في باب تحريم الدماء والاموال قوله حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث---------- بن سعيد بن ---ذكوان العنبري البصري صدوق من الحادية عشرة قوله سالت رسول ا---------لله---------- عن يوم الحج الاكبر فقال يوم النحر فيه دليل لمن يقول ان يو------------------------------------------------------------------------------------م الحج الاكبر هو يوم النحر و--------لحديث علي هذا شاهد من حديث	3806	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1050	false	5091830871930121323	56	166	298	832	1463	300	ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون------------------------------ الا وان حقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن و--طعامهن قال ابو عيسي -------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح وقد رواه ابو-------------- الاحوص عن شبيب بن غرقدة تحقيق الالباني حسن ابن ماجة سنن الترمذي 3088 حد-----------------------ثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا ابي عن ابيه عن محمد ابن اسحق عن ا---بي اسحق عن الحارث عن علي قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن يوم الحج الاكبر فقال يوم النحر تحقيق الالباني صحيح ومضي سنن الترمذي 3089 حدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن ابي اسحق عن الحارث عن علي قال يوم الحج الاكبر--- يوم النحر قال هذا الحديث اصح--------- من حديث	1050	5963611188841022459	286	394.5	220	667	42.87855911254883	47	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3820	true	-4608485574698228699	7	113	38	569	1507	300	فانزل الله ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره لدفن او زيارة اي لا تقف عليه ولا تتول دفنه من قولهم قام فلان بامر فلان اذا كفاه امره وناب عنه فيه وتمام الاية انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون وهذا تعليل لسبب المنع من الصلاة عليه والقيام علي قبره قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان والنساءي وبن ماجه قوله ------------------------------------عن عمران بن ابي انس القرشي العامري المدني نزل الاسكندرية ثقة من الخامسة عن ابي سعيد الخدري انه قال تماري رجلان في المسجد الذي اسس علي التقوي الخ تقدم هذا الحديث مع شرحه في باب المسجد الذي اسس علي التقوي من	3820	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1054	false	-3107115377621495673	152	213	734	1029	1434	300	فانزل الله ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره فترك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة عليهم قال ابو عيسي --------هذا حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح ا----بن ماجة سنن الترمذي 3099 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن عمران بن ابي انس عن عبد الرحمن بن ابي سعيد-------------------------- عن ابي سعيد الخدري انه قال تماري رجلان في المسجد الذي اسس علي الت--------------------------------------------------------------قوي من	1054	5963611188841022459	196	275.5	152	567	34.567901611328125	37	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3826	true	-4885527079146484384	136	184	718	961	1556	300	انزلت ايضا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين يعني مع من صدق النبي واصحابه في الغزوات ولا تكونوا مع المتخلفين من المنافقين الذين قعدوا في البيوت وتركوا الغزو ان من توبتي اي من شكر توبتي ان لا احدث الا صدقا زاد البخاري ما بقيت وان انخلع من مالي كله	3826	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1056	false	3777113812428135064	46	71	221	336	1428	300	انزلت ايضا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين قال قلت يا نبي الله-------------------------------------------------------------------------------------------- ان من توب----------------تي ان لا احدث الا صدقا-------------------- وان انخلع من مالي كله	1056	5963611188841022459	101	162.5	77	243	41.563785552978516	19	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3828	true	5070592512748766183	159	230	761	1105	1444	300	قال ابو بكر انك شاب عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب لرسول الله الوحي ذكر له اربع صفات مقتضية خصوصيته بذلك كونه شابا فيكون انشط لما يطلب منه وكونه عاقلا فيكون اوعي له وكونه لا يتهم فتركن النفس اليه وكونه كان يكتب الوحي فيكون اكثر ممارسة له وهذه الصفات التي اجتمعت له قد توجد في غيره لكن مفرقة فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي من ذلك	3828	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1057	false	555209944573230147	26	60	115	272	1502	300	قال ابو بكر انك شاب عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب لرسول الله صلي الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم ال----------وحي فتتبع القران قال--------------------------------------------------------- فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي من ذلك	1057	5963611188841022459	130	203.0	100	344	37.79069900512695	26	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3832	true	-3578987307189607113	133	256	681	1308	1518	300	امير المءمنين لامرته ان يجعلها قراءة واحدة ادرك هذه الامة امر من الادراك بمعني التدارك فا-----------------------رسل اي عثمان الي حفصة ان ارسلي النبا بالصحف وكانت الصحف بعد ما جمع القران ابو بكر عنده حتي توفاه الله ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة بنت عمر ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك اي ننقلها والمصاحف جمع المصحف بضم الميم قال الحافظ الفرق بين الصحف والمصحف ان الصحف الاوراق المجردة التي جمع فيها القران في عهد ابي بكر كانت سورا مفرقة كل سورة مرتبة باياتها علي حدة ولكن لم يرتب بعضها اثر بعض فلما نسخت ورتب بعضها اثر بعض صارت مصحفا انتهي فارسل عثمان الي زيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وعبد الله بن الزبير ان انسخوا الصحف اي	3832	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1057	false	555209944573230147	205	260	996	1287	1502	300	امير المءمنين----------------------------- ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب كما اختلفت اليهود والنصاري فارسل ---------الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف----------------------------------------------------------------------------------------------- ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت حفصة الي عثمان بالصحف فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل عثمان الي زيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وعبد الله بن الزبير ان انسخوا الصحف في	1057	5963611188841022459	210	333.0	165	650	32.30769348144531	37	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3834	true	4039469653014567908	20	251	108	1286	1565	300	من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه من الثبات مع النبي فمنهم من قضي نحبه مات او قتل في سبيل الله ومنهم من ينتظر ذلك------ فوجدتها مع خزيمة بن ثابت او ابي خزيمة كذا في هذا الكتاب بالشك وفي رواية البخاري لم اجدها مع احد الا مع خزيمة الانصاري بغير شك فالحقتها في سورتها فيه اشكال لان ظاهره انه اكتفي بخزيمة وحده والقران انما يثبت بالتواتر والذي يظهر في الجواب ان الذي اشار اليه ان فقده فقد وجودها مكتوبة لا فقد وجودها محفوظة بل كانت محفوظة عنده وعند غيره ويدل علي هذا قوله في حديث جمع القران فاخذت اتتبعه من الرقاع والعسب قوله قال الزهري فاختلفوا يومءذ في التابوت والتابوه اي هل هو بالتاء او بالهاء فقال القرشيون التابوت اي بالتاء وقال زيد التابوه اي بالهاء------------------- اكتبوه التابوت اي بالتاء قوله------------------------------------------------------ ان عبد الله بن مسعود ذكره لزيد بن ثابت نسخ المصاحف الخ العذر لعثمان رضي الله عنه في ذلك انه فعله بالمدينة وعبد الله بالكوفة ولم يءخر ما عزم عليه من ذلك الي ان يرسل اليه ويحضر وايضا فان عثمان اراد نسخ الصحف التي كانت جمعت في عهد ابي بكر وان يجعلها مصحفا واحدا وكان الذي نسخ ذلك في عهد ابي بكر هو زيد بن ثابت لكونه كاتب الوحي فكانت له في ذلك اولية ليست لغيره اعزل عن نسخ كتابة المصاحف بصيغة المجهول اي انحي عن نسخ المصاحف المكتوبة ويتولاها اي كتابة المصاحف------------------------------------------------------------------------------------ اكتموا المصاحف التي عندكم وغلوها الخ	3834	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1058	false	8363182547806950144	20	130	94	679	1515	300	من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه------------------- فمنهم من قضي نحب------------------------ه ومنهم من ينتظر فالتمستها فوجدتها مع خزيمة بن ثابت او ابي خزيمة---------------------------------------------------------------------------------------- فالحقتها في سو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتها قال الزهري فاختلفوا يومءذ في التابوت والتابوه فقا--------------------------ل القرشيون التابوت و----------قال زيد التابوه فرفع اختلافهم الي عثمان فقال اكتبوه التابوت فانه نزل بلسان قريش قال الزهري فاخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن مسعود -كره لزيد بن ثابت نسخ المصاحف وقال يا معشر المسلمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعزل عن نسخ كتابة المصحف----------------------------------------------- ويتولاها رجل والله لقد اسلمت وانه لفي صلب رجل كافر يريد زيد بن ثابت ولذلك قال عبد الله بن مسعود يا اهل العراق اكتموا المصاحف التي عندكم وغلوها فان	1058	5963611188841022459	349	499.0	280	1341	26.025354385375977	57	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3842	true	-6783575917336384295	78	148	376	716	1445	300	قال احمد اي بن منيع قال يزيد اي بن هارون في تفسير العماء المذكور في الحديث العماء اي ليس معه شء كذا فسر يزيد العماء بانه ليس معه شء وقد عرفت ان العماء بالمد هو السحاب الرقيق والعمي بالقصر بمعني ليس معه شء قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن واخرجه احمد وبن ماجه قوله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تبارك وتعالي يملي من الاملاء قال في القاموس املاه الله امهله حتي اذا اخذه لم يفلته	3842	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1060	false	6893502621211615877	49	154	214	700	1361	300	قال احمد--- بن منيع قال يزيد--- بن هارون العم----------------------------------اء اي ليس معه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء قال ابو عيسي هكذا روي حماد بن سلمة وكيع بن حدس ويقول شعبة وابو عوانة وهشيم وكيع بن عدس وهو اصح وابو رزين اسمه لقيط بن عامر قال وهذا حديث حسن تحقيق الالباني ضعيف ابن ماجة كذا وهو في ضعيف سنن ابن ماجة برقم 32 مختصر العلو 193 و السنة سنن الترمذي 3110 حدثنا ابو كريب حدثنا ابو معاوية عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تبارك وتعالي يملي وربما قال يمهل للظالم--------------------- حتي اذا اخذه لم يفلته	1060	5963611188841022459	119	162.5	91	656	18.140243530273438	23	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3846	true	-4634229709952927753	140	250	657	1209	1471	300	اختلفت غازيا في سبيل الله في اهله بمثل هذا قال الجزري في النهاية يقال خلفت الرجل في اهله اذا اقمت بعده فيهم وقمت عنه بما يفعله والهمزة فيه للاستفهام انتهي وفي رواية انه اتته امراة وزوجها قد بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث الخ حتي تمني انه لم يكن اسلم الا تلك الساعة لان الاسلام يهدم ما قبله--- واطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في النهاية الاطراق ان يقبل ببصره-------------------------------------------- الي صدره ويسكت ساكنا طويلا اي اطراقا طويلا او زمانا طويلا قوله ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا حديث حسن صحيح غريب واخرجه النساءي والبزار كما في الفتح قوله ------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن ابي امامة وواءلة بن الا-سقع وانس بن مالك	3846	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1063	false	4616135794287816566	37	159	170	752	1409	300	اخ-لفت غازيا في سبيل الله في اهله بمثل هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تمني انه لم يكن اسلم الا تلك الساعة حتي ظن انه من اهل النار قال واطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم طويلا حتي اوحي الل-----------------ه اليه واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل الي ------------------------------------------------------قوله ذكري للذاكرين قال ابو اليسر فاتيته فقراها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصحابه يا رسول الله الهذا خاصة ام للناس عامة قال بل للناس عامة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب وقيس بن الربيع ضعفه وكيع وغيره وابو اليسر هو كعب بن عمرو قال وروي شريك عن عثمان بن عبد الله هذا الحديث مثل رواية قيس بن الربيع قال وفي الباب عن ابي امامة وواثلة بن الا سقع وانس بن مالك	1063	5963611188841022459	211	281.0	162	846	24.940898895263672	38	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3847	true	5920228436056388630	53	218	294	1106	1486	300	--وكون قوله صلي الله عليه وسلم ا---لكريم -بن الكريم الي اخره موزونا مقفي لا ينافي ما علمناه الشعر اذ لم يكن هذا بالقصد بل وقع بالاتفاق والمراد صنعة الشعر ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم جاءني الرسول اجبت اي لاسرعت الاجابة في الخروج من السجن ولما قدمت طلب البراءة فوصف بشدة الصبر حيث لم يبادر بالخروج وانما قاله صلي الله عليه وسلم تواضعا والتواضع لا يحط مرتبة الكبير بل يزيده رفعة وجلالا وقيل هو من جنس قوله لا تفضلوني علي يونس وقد قيل انه قاله قبل ان يعلم انه افضل من الجميع فلما جاءه اي يوسف الرسول وطلبه للخروج قال اي يوسف قاصدا اظهار براءته ارجع الي ربك اي الي سيدك وهو الملك فاساله ان يسال ما بال حال النسوة اللاتي قطعن ايديهن لم يصرح بذكر امراة العزيز ادبا واحتراما لها ورحمة الله علي لوط ان كان لياوي الي ركن شديد اي الي سبحانه وتعالي يشير صلي الله عليه وسلم الي قوله تعالي لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد	3847	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1063	false	4616135794287816566	187	259	895	1229	1409	300	رسول ال--له صلي الله عليه وسلم ان الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحق بن ابراهيم قال------------------------------------------- ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم جاءني الرسول اجبت ثم قرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما جاءه-------- الرسول -------------قال--------------------------- ارجع الي رب----------------------ك فاساله-------- ما ب----ال النسوة اللاتي قطعن ايديهن قال---------------------------------------- ورحمة الله علي لوط ان كان لياوي الي ركن شديد اذ قال----------------------------------------------------- لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد	1063	5963611188841022459	262	362.0	201	818	32.02933883666992	48	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3854	true	160900992451253921	21	54	101	285	1510	300	حدثنا نوح بن قيس الحداني بضم المهملة الاولي وتشديد الثانية اخره نون قبل ياء النسبة عن عمرو بن مالك هو النكري قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانزل الله تعالي ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين قال	3854	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1065	false	-8770308985887745942	202	267	988	1318	1472	300	حدثنا نوح بن قيس الحداني---------------------------------------------------------- عن عمرو بن مالك عن ابي الجوزاء عن ابن عباس قال كانت امراة تصلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم حسناء من احسن الناس فكان بعض القوم يتقدم حتي يكون في الصف الاول لءلا يراها ويستاخر بعضهم حتي يكون في الصف المءخر فاذا ركع نظر من تحت ابطيه فانزل الله تعالي ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين قال	1065	5963611188841022459	115	191.0	93	388	29.639175415039062	20	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3880	true	-8988973694252340979	175	296	880	1444	1468	300	فيقول اني قد قتلت نفسا وفي رواية عند سعيد بن منصور اني قتلت نفسا بغير نفس وان يغفر لي اليوم حسبي فيقول اني عبدت من دون الله وفي رواية احمد والنساءي من حديث بن عباس اني اتخذت الها من دون الله وفي رواية عند سعيد بن منصور ونحوه وزاد وان يغفر لي اليوم حسبي قال بن جدعان قال انس فكاني انظر الي رسول الله ق-------------------ال فاخذ بحلقة باب الجنة فاقعقعها اخذ بن جدعان هذا القدر من حديث انس لا من حديث ابي سعيد ولذا صرح به واما قوله فيقال من هذا فيقال محمد الي اخر الحديث فهو من حديث ابي سعيد لا من حديث انس كما صرح به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان بقوله ليس عن انس الا هذه الكلمة فاخذ بحلقة باب الجنة فاقعقعها	3880	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1074	false	-4655165631351368590	10	108	47	551	1487	300	فيقول اني قد قتلت نفسا ولكن اءتوا عيسي فياتون عيسي فيقول ----------------------------------------------اني عبدت من دون الله ولكن اءتوا محمدا قال فياتونني فانطلق معهم قال ا--------------------------------------------------------------------------------------بن جدعان قال انس فكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاخذ بحلقة باب الجنة فاقعقعها فيق-----------------------------------------------------------------------------ال من هذا فيقال محمد -------------------------------------------------------------فيفتحون لي ويرحبون بي فيقولون مرحبا فاخر ساجدا فيلهمني الله من الثناء والحمد فيقال لي ارفع راسك وسل تعط واشفع تشفع وقل يسمع لقولك وهو المقا م المحمود الذي قال الله عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال سفيان------ ليس عن انس الا هذه الكلمة فاخذ بحلقة باب الجنة فاقعقعها	1074	5963611188841022459	207	190.5	163	780	26.538461685180664	40	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3881	true	-4537565220469082185	40	122	222	617	1487	300	وقد روي بعضهم هذا الحديث عن ابي نضرة عن -بن عباس الحديث بطوله اخرجه احمد 19 1 باب ومن سورة الكهف مكية وهي ماءة واحدي عشرة اية--------------------------------------------------------------- ان نوفا بفتح النون وسكون الواو بعدها فاء هو بن فضالة البكالي بكسر الموحدة وبالكاف مخففا وبعد الالف لام وهو منسوب الي بني بكال بن دعمي بن سعد بن عوف بطن من حمير ويقال انه بن امراة كعب الاحبار وقيل بن اخيه وهو تابعي صدوق يزعم ان موسي صاحب بني اسراءيل ليس بموسي صاحب الخضر	3881	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1074	false	-4655165631351368590	114	166	577	833	1487	300	وقد روي بعضهم هذا الحديث عن ابي نضرة عن ابن عباس الحديث بطوله تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 3149 حدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا--------------------------------------------- البكالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزعم ان موسي صاحب بني اسراءيل ليس بموسي صاحب الخضر	1074	5963611188841022459	138	187.5	106	459	30.065359115600586	25	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3886	true	1335870073641889301	104	142	548	724	1518	300	الا ان اسمع من سفيان يذكر في هذا الحديث الخبر اي لفظ حدثنا او اخبرنا حتي سمعته اي سفيان يقول حدثنا عمرو بن دينار وقد كنت سمعت هذا اي هذا الحديث من سفيا---ن قبل ذلك ولم يذكر---- الخبر	3886	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1076	false	755632804203470054	199	229	950	1087	1434	300	الا ان اسمع من سفيان يذكر في هذا الحديث الخبر----------------------- حتي سمعته--------- يقول حدثنا عمرو بن دينار وقد كنت سمع-------ت هذا------- من سفيان من قبل ذلك ولم يذكر فيه الخبر	1076	5963611188841022459	129	212.0	101	183	70.49180603027344	25	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3888	true	8844388275255751239	237	298	1179	1503	1509	300	في صحيحه والبيهقي قوله حد--ثنا جعفر بن محمد بن فضيل الجزري الرسعني ابو الفضل ويقال له الراسبي صدوق حافظ من الحادية عشرة اخبرنا صفوان بن صالح الثقفي مولاهم ابو عبد الملك الدمشقي ثقة وكان يدلس تدليس التسوية من العاشرة عن يزيد بن يوسف الرحبي الصنعاني صنعاء دمشق ضعيف من التاسعة ق------------------------------------------وله وكان تحته كنز لهما قال ذهب وفضة فيه دلالة----- علي	3888	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1077	false	4468474301340500609	43	97	211	474	1524	300	---صحيح سنن الترمذي 3152 حدثنا جعفر بن محمد بن فضيل الجزري وغير واحد قالوا حدث----------------------------------------------نا صفوان بن صالح حدثنا الوليد بن مسلم------------------------------------------------------ عن يزيد بن يوسف------- الصنعاني عن مكحول عن ام الدرداء عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله وكان تحته كنز لهما قال ذهب وفضة حدثنا الحسن بن علي	1077	5963611188841022459	126	164.5	99	373	33.78015899658203	22	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3891	true	-4609365432264433110	47	166	216	794	1435	300	لما عرج بي رايت ادريس في السماء الرابعة هذا نص صريح في ان رسول الله------- صلي الله عليه وسلم راي ادريس في السماء الرابعة وهو الصحيح قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم مطولا قوله وفي الباب عن ابي سعيد اخرجه بن مردويه نحو حديث انس المذكور قوله وقد روي س-عيد بن ابي عروبة وهمام وغير واحد عن قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة الخ اخرجه الشيخان----------------------------- وهذا عند-ي مختصر من ذلك اي حديث انس المذكور في الباب مختصر من حديث انس عن مالك بن صعصعة الطويل قوله حدثنا عمر بن ذر الهمداني المرهبي عن -----------------ابيه هو ذر بن عب-د الله المرهبي الهمداني قوله----------------- ما يمنعك ان تزورنا اي تجيءنا وتتنزل علينا------------- وما نتنزل الا بامر	3891	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1079	false	-7750451461026407974	41	150	201	718	1458	300	لما عرج بي رايت ادريس في السماء الرابعة قال وفي الباب عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي -------------------------------هذا حديث حسن صحيح--------------------------------------------------------------------------------------- وقد رواه سعيد بن ابي عروبة وهمام وغير واحد عن قتادة عن انس-------- عن مالك بن صعصعة عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث المعراج بطوله وهذا عندنا مختصر من ذاك تحقيق الالباني صحيح سنن الترمذي 3158 حدثنا عبد بن حميد حدثنا يعلي بن عبيد حدث--نا عمر بن ذر عن----------------- ابيه عن سعيد ابن جبير عن --ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا قال فنزلت هذه الاية وما نتنزل الا بامر	1079	5963611188841022459	263	331.5	195	664	39.60843276977539	46	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3899	true	-2468445251516337576	110	159	571	797	1471	300	عبد الرحمن بن غزوان هذا الحديث قال الامام احمد في مسنده حدثنا ابو نوح قراد انبانا ليث بن سعد عن مالك بن انس عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس بين يديه فقال يا رسول الله ان لي مملوكين	3899	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1081	false	1540096201280734589	188	225	943	1109	1504	300	عبد الرحمن بن غزوان------------------------------------------ ابو نوح حدثنا ال----ليث بن سعد عن مالك بن انس عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان رجلا قعد بين يدي النبي- صلي الله عليه وسلم------------- فقال يا رسول الله ان لي مملوكين	1081	5963611188841022459	141	234.5	108	226	62.389381408691406	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3915	true	-2394798994573815210	11	91	62	462	1484	300	هذا حديث حسن غريب واخرجه البخاري وابو داود وبن ماجه وهكذا روي عباد بن منصور هذا الحديث الخ اخرجه احمد وابو داود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3180 قوله------------------------------------------------------------------------- لما ذكر بصيغة المجهول من شاني بيان مقدم لقوله الذي ذكر وهو ناءب الفاعل وما علمت به ما نافية والواو للحال في بتشديد الياء اي في شاني----------------------------------------------- اشيروا علي من الاشارة ابنوا اهلي من باب نصر وضرب من الابن بفتحتين وهو التهمة اي اتهموا اهلي ورموا بالقبيح------------------- وابنوا بمن والله ما علمت عليه من سوء قط	3915	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1089	false	-3210475113598117821	169	287	848	1395	1447	300	هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث هشام بن حسان وهكذا روي عباد بن منصور هذا الحديث عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه ايوب عن عكرمة مرسلا ولم يذكر فيه عن ابن عباس تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 3180 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة قالت لما ذكر-------------- من شاني---------------- الذي ذكر---------------- وما علمت به قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في خطيبا فتشهد وحمد الله واثني عليه بما هو اهله ثم قال اما بعد اشيروا علي في اناس--- ابنوا ا-----------------------------------------------------------هلي والله ما علمت علي اهلي من سوء قط وابنوا بمن والله ما علمت عليه من سوء قط	1089	5963611188841022459	182	188.5	137	655	27.786258697509766	33	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3915	true	-2394798994573815210	252	297	1256	1467	1484	300	الخزرج وكانت ام حسان -بن ثابت من رهط ذلك الرجل اسم ام حسان الفريعة بنت خالد بن خنيس وكانت بنت عم سعد بن عباده من فخذه اما بالتخفيف للتنبيه ان لو كانوا كلمة ان زاءدة-------------------- حتي كاد ان يكون بين الاوس والخزرج شر في المسجد	3915	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1090	false	4286196773146597210	21	55	92	252	1435	300	الخزرج وكانت ام حسان ابن ثابت من رهط ذلك الرجل فقال كذبت------------------------------------------------------------- اما والل-----------ه ان لو كانوا من الاوس ما احببت ان تضرب اعناقهم حتي كاد ان يكون بين الاوس والخزرج شر في المسجد	1090	5963611188841022459	116	176.0	89	232	50.0	23	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3916	true	-4727450602942971891	97	225	498	1122	1485	300	اي ام تسبين ابنك بحذف همزة الاستفهام وفي رواية البخاري اتسبين رجلا شهد بدرا فق--------------الت والله ما اسبه الا فيك اي الا لاجلك فقالت اي ام مسطح--- فبقرت بفتح الموحدة والقاف والراء اي فتحت وكشفت وفي رواية البخاري او لم تسمعي ما قال قلت وما قال قالت كذا وكذا فاخبرتني بقول اهل الافك قلت وقد كان هذا بحذف همزة الاستفهام------------- وكان تامة كان الذي خرجت له لم اخرج اي كان الحاجة التي خرجت لها لم اخرج لها لا اجد منه قليلا ولا كثيرا علة لما قبلها قال العيني معناه اني دهشت بحيث ما عرفت لاي امر خرجت من البيت ووعكت بصيغة المجهول من الوعك اي صرت محمومة فقلت لرسول الله اي لما دخل عل-----------------------ي فارسل معي الغلام قال الحافظ لم اقف علي اسم هذا الغلام------------ فوجدت ام رومان	3916	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1090	false	4286196773146597210	89	164	420	779	1435	300	اي ام تسبين ابنك فسكتت ثم عثرت الثالثة فقالت تعس مسطح فانتهرتها فقلت لها اي ام تسبين ابنك فقالت والله ما اسبه الا------------- فيك فق-لت في اي شء قالت فبقرت لي الحديث ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت وقد كان هذا قالت نعم والله لقد رجعت الي بيتي وكا---------ن الذي خرجت له لم ا------------------------------------خرج---- لا اجد منه قليلا ولا كثيرا--------------------------------------------------------------------------- ووعكت فق-------------------------------------لت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلني الي بيت ابي فارسل معي الغ-------------------------------------لام فدخلت الدار فوجدت ام رومان	1090	5963611188841022459	185	221.5	141	689	26.850507736206055	30	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3923	true	4797809351414597804	165	225	848	1144	1534	300	حتي ان اهل الخوان ليجتمعون فيقول ه-ذا يا مءمن و------هذا يا كافر وجاء في رواية الاخوان بهمزة وهي لغة فية انتهي فيقول هذا اي بعضهم لاخر يا مءمن اي لجلاء وجهه واستنارته ويقول هذا يا كافر اي للختم علي انفه قوله هذا حديث حسن اخرجه احمد وبن ماجه وابو داود الطيالسي قوله---------------------------------------------------- وفي الباب عن ابي امامة وحذيفة بن اسيد	3923	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1095	false	2717979134316516600	52	108	253	514	1451	300	حتي ان اهل الخوان ليجتمعون فيقول هاها يا مءمن ويقال هاها يا ك----------------------------------------------افر ويقول هذا-------------- يا مءمن------------------------ ويقول هذا يا كافر قال ابو عيسي ----------هذا حديث حسن غريب وقد روي هذا الحديث عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير هذا الوجه في دابة الارض وفي الباب عن ابي امامة وحذيفة بن اسيد	1095	5963611188841022459	143	196.5	110	355	40.28168869018555	27	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3927	true	7989078035898846062	0	90	0	455	1590	300	ام سعد اليس قد امر الله بالبر والله لا اطعم طعاما ولا----- شرابا حتي اموت او تكفر وفي رواية مسلم حلفت ام سعد الا تكلمه ابدا حتي يكفر بدينه ولا تاكل ولا تشرب قالت زعمت ان الله وصاك بوالديك فانا امك وانا امرك بهذا قال مكثت ثلاثا حتي غشي عليها من الجهد شجروا فاها اي فتحوا فمها زاد مسلم بعصا ثم اوجروها قال النووي اي صبوا فيها الطعام وانما شجروه بالعصا لءلا تطبقه فيمتنع وصول الطعام جوفها ووصينا الانسان بوالديه حسنا اي برا وعطفا عليهما وان جاهداك لتشرك بي الاية	3927	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1095	false	2717979134316516600	251	289	1201	1397	1451	300	ام سعد اليس قد امر الله بالبر والله لا اطعم طعاما ولا اشرب شرابا حتي اموت او تكفر قال فكانوا اذا ارادوا ان يطعموها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شجروا فاها فنزلت هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه حسن--------------------ا وان جاهداك لتشرك بي الاية	1095	5963611188841022459	149	235.0	118	460	32.39130401611328	26	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3928	true	652893747033810773	196	239	969	1180	1487	300	حدثني عبد الله بن عبد الرحمن الجمحي ابو سع---------------------يد المدني قال عثمان الدارمي قلت لابن معين كيف هو فقال لا اعرفه وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدي مجهول كذا في تهذيب التهذيب قوله قال لابي بكر في مناحبة الم غلبت الروم ----	3928	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1096	false	-8074867540079468257	101	139	496	674	1463	300	حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الجمحي حدثنا ابن شهاب الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا----------------------------------------------------------ل لابي بكر في مناحبة الم غلبت الروم الا	1096	5963611188841022459	84	105.0	63	236	35.59321975708008	13	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3928	true	652893747033810773	142	263	712	1311	1487	300	فان ظهرنا كان لنا كذا وكذا اي من قلاءص وفي اثر عبد الله بن مسعود عند بن جرير قالوا هل لك ان نقامرك فبايعو---ه علي اربع قلاءص الا جعلته الي دون قال اراه العشر وفي رواية بن جريرة افلا جعلته الي دون العشر قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والنساءي وبن جرير قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عبد ا------لله بن عبد الرحمن الجمحي ابو سعيد المدن-------------------ي قال عثمان الدارمي قلت لابن معين كيف هو فقال لا اعرفه وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدي مجهول كذا في تهذيب التهذيب قوله قال لابي بكر في مناحبة الم غلبت الروم المناحبة المراهنة الا بفتح الهمزة وشدة اللام حرف التحضيض احتطت من الاحتياط وفي رواية بن جرير لما نزلت الم غلبت الروم في ادني الارض	3928	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1097	false	-4164268840190380487	44	176	232	882	1516	300	فان ظهرنا كان لنا كذا وكذا وان ظهرتم كان لكم كذا وكذا فجعل اجلا خمس سنين فلم يظهروا فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال الا جعلته الي دون قال اراه العشر قال ابو سعيد والبضع ما -----------دون العشر قال ثم ظهرت الروم بعد قال فذلك قوله تعالي الم غلبت الروم الي قوله ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله ينصر من يشاء قال سفيان سمعت انهم ظهروا عليهم يوم بدر قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب انما نعرفه من حديث سفيان الثوري عن حبيب بن ابي عمرة تحقيق الالباني صحيح الضعيفة تحت الحديث سنن الترمذي 3194 حدثنا محمد بن اسمعيل حدثنا اسمعيل بن ابي اويس حدثني ابن ابي الزناد عن ابي الزناد عن عروة بن الزبير عن نيار بن مكرم الاسلمي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما نزلت الم غلبت الروم في ادني الارض	1097	5963611188841022459	166	151.5	122	909	18.261825561523438	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3931	true	3721968819320527667	168	224	861	1137	1473	300	قام نبي الله------------------- يوما يصلي فخطر خطرة فقال المنافقون ان له قلبين انتهي وفي رواية صلي النبي صلاة فسها فيها فخطرت منه كلمة فسمعها المنافقون فقالوا ان له قلبين فنزلت الا تري وفي رواية الا ترون ان له قلبين قلبا معكم وقلبا معهم اي مع اصحابه فانزل الله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه	3931	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1099	false	-9161084926930429767	215	250	1039	1208	1464	300	قام نبي الله صلي الله عليه وسلم يوما يصلي فخطر خطرة فقال المنافقون الذين يصلون معه ال----------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------ تر-ي ان له قلبين قلبا معكم وقلبا معهم------------- فانزل الله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه	1099	5963611188841022459	135	224.0	105	295	45.76271057128906	25	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3936	true	691975561738603748	52	187	282	957	1535	300	3205 قوله اخبر------نا محمد بن سليمان بن الاصبهاني في التقريب محمد بن سليمان بن عبد الله الكوفي ابو علي بن الاصبهاني صدوق يخطء من الثامنة عن يحيي بن عبيد عن عطاء بن ابي رباح قال في التقريب يحيي بن عبيد عن عطاء بن ابي رباح يحتمل ان يكون الذي قبله والا فمجهول انتهي والذي قبله هو يحيي بن عبيد المكي مولي بني مخزو-----------------------------------------------------------------------------م قال الحافظ ثقة من السادسة قوله--------------------- انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس قيل هو الشك وقيل العذاب وقيل الاثم قال الازهري الرجس اسم لكل مستقذر من عمل قاله النووي اهل البيت نصبه علي النداء ويطهركم من الارجاس والادناس في بيت ام سلمة متعلق بنزلت ف------------جللهم بكساء اي غطاهم به من التجليل فجلله بكساء اي اخر---------------------------------------------------- قالت ام سلمة وانا معهم يا نبي الله بتقدير حرف الاستفهام انت علي مكانك وانت علي خير	3936	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1102	false	1054705983373522229	9	100	52	500	1472	300	3205 حدثنا قتيبة حدثنا محمد بن سليمان بن الاصبهاني--------------------------------------------------------------------------------------- عن يحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بن عبيد عن عطاء بن ابي رباح عن عمر بن ابي سلمة ربيب النبي صلي الله عليه وسلم قال لما نزلت هذه الاية علي النبي صلي الله عليه وسلم انما يريد الله ليذهب عنكم ال-----------------------------------------------------رجس ----------------------------------اهل البيت---------------- ويطهركم تطهيرا------------- في بيت ام سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره ف---------جلله بكساء ثم قال اللهم هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت ام سلمة وانا معهم يا نبي الله قال----------------- انت علي مكانك وانت علي خير	1102	5963611188841022459	208	99.5	161	843	24.673784255981445	36	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3948	true	7617332663017638263	78	230	412	1177	1573	300	عن نعيم بن عبد الله المجمر كن-يته ابو عبد الله المدني مولي ال عمر يعرف بالمجمر بسكون الجيم وضم الميم الاولي وكسر الثانية وكذا ابوه ثقة من الثالثة وعبد الله بن زيد الذي كان ادي النداء بالصلاة يعني عبد الله بن زيد والد محمد هذا هو الذي ادي النداء بالصلاة وفي رواية مسلم وعبد الله بن زيد هو الذي كان ادي النداء بالصلاة عن ابي مسعود الانصاري اسمه عقبة بن عمرو صحابي بدري جليل قوله------------------------------ فقال له بشير بن سعد بن ثعلبة بن جلاس الانصاري الخزرجي صحابي جليل بدري استشهد بعين التمر امرنا الله ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك -اي ----امرنا الله تعالي بقوله صلوا عليه وسلموا تسليما فكيف نلفظ بالصلاة حتي ظننا من الظن وفي رواية مسلم حتي تمنينا من التمني انه لم يساله--- قال النووي معناه كرهنا سءاله مخافة من ان يكون النبي كره سءاله وشق عليه------------------------------------ وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما بار-------------كت علي ال ابراهيم قال	3948	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1107	false	-6910891592893634837	182	288	910	1415	1475	300	عن نعيم بن عبد الله المجمر ان محمد بن عبد الله بن زيد الانصاري وعبد الله بن زي-----------------------------------------------------------------------------------د الذي كان اري النداء بالصلاة اخبره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي مسعود الانصاري انه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير ب------------------------------------------------------------------ن --سعد امرنا الله ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك قال فسكت رسول الله --------صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------سلم حتي تمنينا ----------انه لم يساله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في -	1107	5963611188841022459	261	293.5	198	853	30.597888946533203	44	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3953	true	-6129279920123805395	5	115	26	578	1518	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد وقد روي هذا الحديث عن الزهري عن علي بن ح--سين عن -بن عباس عن رجال من الانصار الخ اخرجه---------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 36 1 باب ومن سورة الملاءكة وتسمي سورة فاطر مكية وهي خمس او ست واربعون اية 3225 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اورثنا اي اعطينا الكتاب اي القران الذين اصطفينا من عبادنا هم امة محمد صلي الله عليه وسلم فمنهم ظالم لنفسه بالتقصير في العمل به ومنهم مقتصد يعمل به في اغلب الاوقات ومنهم سابق بالخيرات يضم الي العمل به التعليم والارشاد الي العمل باذن الله اي بارادته قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم هءلاء اي الانواع الثلاثة كلهم بمنزلة واحدة وكلهم في الجنة قال	3953	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1110	false	7373848735055396294	23	141	134	731	1528	300	هذا حديث حسن صحيح------------ وقد روي هذا الحديث عن الزهري عن علي بن الحسين عن ابن عباس عن رجال من الانصار قالوا كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فذكر نحوه بمعناه حدثنا بذلك الحسين بن حريث حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي تحقيق الالباني صحيح سنن الترمذي--------------------------- 3225 حدثنا ابو موسي محمد بن المثني ومحمد بن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الوليد بن العيزار انه سمع رجلا من ثقيف يحدث عن رجل من كنانة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في هذه الاية ثم اورثن----------ا الكتاب---------- الذين اصطفينا من عبادنا------------------------------- فمنهم ظالم لنفس---------------------ه ومنهم مقتصد وم------------------------نهم سابق بالخيرات قال------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء------------------- كلهم بمنزلة واحدة وكلهم في الجنة قال	1110	5963611188841022459	242	318.0	192	848	28.537734985351562	41	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3957	true	-1390677095503741457	157	253	746	1223	1458	300	ابو طالب لرسول الله يا -بن اخي ما تريد من قومك وفي رواية بن جرير فقال له ابو طالب اي بن اخي ما بال قومك يشكونك ويزعمون انك تشتم الهتهم وتقول وتقو---------ل اريد منهم كلم------ة تدين لهم بها العرب اي تطيعهم وتخضع لهم العرب بتلك الكلمة وتءدي اليهم العجم الجزية اي تعطيهم العجم الجزية بسبب تلك الكلمة قال اي ابو طالب كلمة واحدة اي تريد كلمة واحدة قال اي النبي كلمة واحدة اي اريد منهم كلمة واحدة ---------------------------------------------------------------------------فقالوا الها واحدا اي اتجعل الالهة الها واحدا ما سمعنا بهذا اي بالذي تقوله من التوحيد في الملة الاخرة	3957	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1112	false	-6681531089896071372	41	88	187	411	1467	300	ابي طالب ----فقال-- يا ابن اخي ما تريد م-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن قومك قال اني اريد منهم كلمة واحدة تدين لهم بها العرب-------------------------------------- وتءدي اليهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العجم الجزية قال كلمة واحدة قال كلمة واحدة قال يا عم قولوا لا اله الا الله فقالوا الها وا---------------------------حدا ما سمعنا بهذا-------------------------- في الملة الاخرة	1112	5963611188841022459	127	67.5	100	568	22.359155654907227	20	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3962	true	4797799934691202085	120	246	628	1282	1552	300	هذا حديث حسن غريب واخرجه عبد الرزاق وعبد بن حميد ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة قوله وفي الباب عن معاذ بن جبل وعبد الرحمن بن عاءش اما حديث معاذ فاخرجه الترمذي بعد هذا واما حديث عبد الرحمن بن عاءش فاخرجه الدارمي والبغو---------------------------------------------ي في شرح السنة------------------------------------------------------------------------- 3235 قوله حدثنا محمد بن بشار الخ لم يقع هذا الحديث في بعض نسخ الترمذي حدثنا معاذ بن هانء ابو هانء السكري القيسي ويقال العيشي ويقال اليشكري ويقال البهراني البصري ثقة من كبار العاشرة حدثنا جهضم -بن عبد الله-------- بن ابي الطفيل القيسي مولاهم اليماني واصله من خراسان صدوق يكثر عن المجاهيل من الثامنة عن زيد بن سلام بن ابي سلام ممطور الحبشي عن ابي سلام بتشديد اللام اسمه ممطور الاسود الحبشي عن عبد الرحمن بن عاءش بتحتانية ومعجمة الحضرمي	3962	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1113	false	-1533772928921185465	155	252	788	1249	1480	300	هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه قال----------------------------------------------- وفي الباب عن معاذ بن جبل وعبد الرحمن بن عاءش عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي هذا الحديث عن معاذ بن جبل عن النبي صلي الله عليه وسلم بطوله وقال اني نعست فاستثقلت نوما فرايت ربي في احسن صورة فقال فيم يختصم الملا الاعلي تحقيق الالباني صحيح انظر ما قبله سنن الترمذي 3235 حدث-----نا محمد بن بشار حدث-----------------------------------------نا معاذ بن هانء ابو هانء--------------------------------- اليشكري حد------------------------------------------ثنا جهضم ابن عبد الله عن يحيي بن ابي كثي--------------------------------------------------ر----------------------- عن زيد بن سلام -------------------------عن ابي سلام-------------------------------------- عن عبد الرحمن بن عايش---------------- الحضرمي	1113	5963611188841022459	223	230.5	168	781	28.553136825561523	42	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3966	true	-5024595577399240068	27	125	128	635	1562	300	علي الله وفي رواية احمد سمعته يقول يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي انه هو الغفور الرحيم والظاهر من هاتين الروايتين ان قوله ولا يبالي كان من القران ولذا قال صاحب المدارك تحت هذه الاية وفي قراءة النبي عليه السلام يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي وقال القارء وهو يحتمل انه كان من الاية فنسخ ويحتمل ان يكون زيادة من عنده عليه الصلاة والسلام كالتفسير للاية قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه احمد وبن المنذر والحاكم لا نعرفه الا من حديث ثابت عن شهر بن حوشب---- وشهر	3966	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1115	false	-8215565421411351883	94	136	452	649	1486	300	صلي الله عليه وسلم يقرا----------- يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي--------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن غريب------------------------------- لا نعرفه الا من حديث ثابت عن شهر بن حوشب قال وشهر	1115	5963611188841022459	174	292.5	135	511	34.050880432128906	33	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3969	true	-6163598734300897315	58	125	292	608	1461	300	ونفخ في الصور اي النفخة الاولي فصعق اي مات------------------------------------ ثم نفخ فيه ا--ي في الصور اخري اي مرة اخري وهي النفخة الثانية فاذا هم اي جميع الخلاءق الموتي قيام اي من قبورهم ينظرون اي ينتظرون ما يفعل بهم فاكون اول من رفع راسه وفي رواية الشيخين فاكون اول من يفيق وفي لفظ اول من تنشق عنه الارض فلا ادري ارفع راسه قبلي ام كان ممن استثني الله	3969	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1117	false	7914436662881139082	160	204	801	1004	1472	300	ونفخ في الصور----------------- فصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري ف---------------------------------------------اذا هم----------------------- قيا-------------م ي-----------نظرون------------ فاكون اول من رفع راسه فاذا موسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش------------------------------ فلا ادري ارفع راسه قبلي ام كان ممن استثني الله	1117	5963611188841022459	130	151.0	98	354	36.72316360473633	23	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3974	true	3885322043476860886	156	285	821	1444	1518	300	فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد قال الحافظ هذا الذي جزم به سعيد بن جبير قد جاء عنه من روايته عن بن عباس مرفوعا فاخرج الطبري وبن ابي حاتم من طريق قيس بن الربيع عن الاعمش عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال لما نزلت قالوا يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم الحديث واسناده ضعيف وهو ساقط لمخالفته هذا الحديث الصحيح يعني حديث بن عباس هذا الذي نحن في شرحه فقال -بن عباس اعلمت بهمزة الاستفهام للانكار وفي رواية البخاري فقال بن عباس عجلت قال الحافظ اي اسرعت في التفسير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش البطن ما دون القبيلة وفوق الفخذ له اي للنبي صلي الله عليه وسلم قال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	3974	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1119	false	6842199665730823778	154	195	748	935	1414	300	فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد -صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابن عباس اعلمت------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقا----------------------------------------ل الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	1119	5963611188841022459	153	249.0	118	624	24.519229888916016	31	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3982	true	2056173036260910976	116	184	604	939	1528	300	ابو محياة اسمه يحيي بن يعلي التيمي عن بن اخي عبد الله بن سلام مجهول من الثالثة قوله لما اريد عثمان اي اريد قتله جاء عبد الله بن سلام بتخفيف اللام الصحابي المشهور--------------- اخرج الي الناس اي الذين حاصروه فاطردهم من الطرد وهو الابعاد اي ابعدهم فانك خارج خير لي منك داخل اي كونك خارجا لطردهم خير لي من كونك داخلا عندي- انه كان اسمي في الجاهلية فلان	3982	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1121	false	6761326357197554508	162	223	814	1088	1486	300	ابو محياة عن عبد الملك بن عمير عن ا---بن اخي عبد الله بن سلام قال------------------ لما اريد عثمان -------------جاء عبد الله بن سلام فقال له عثمان ما جاء بك قال جءت في نصرك قال اخرج الي الناس---------------- فاطردهم عني--------------------------- فانك خارج خير لي منك داخل فخرج عبد الله بن سلام الي الناس فقال ايها الناس انه كان اسمي في الجاهلية فلان	1121	5963611188841022459	161	185.0	121	351	45.86894607543945	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms3991	true	-2856882870526000268	173	289	882	1441	1485	300	فقال ابو بكر يا رسول الله استعمله -اي الاقرع فقال عمر لا تستعمله وفي رواية البخاري من طريق بن جريج عن بن ابي مليكة عن بن الزبير------ فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس ورواية البخاري اثبت من رواية الترمذي هذه لان في سندها مءمل بن اسماعيل وهو صدوق سء الحفظ ما اردت الا خلافي اي ليس مقصودك الا مخالفة قولي وكان عمر بعد ذلك ---------------------------------------------------------------------------اذا تكلم عند النبي صلي الله عليه وسلم لم يسمع كلامه حتي يستفهمه وفي رواية للبخاري فكان عمر بعد ذلك اذا حدث النبي صلي الله عليه وسلم بحديث حدثه كاخي السرار لم يسمعه حتي يستفهمه قال وما ذكر -بن الزبير جده يعني ابا بكر	3991	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1125	false	-8704051802206784200	147	228	727	1121	1463	300	فقال ابو بكر يا رسول الله استعمله علي --قومه فقال عمر لا تستعمله يا رسول الله فتكلما عند النبي صلي الله عليه وسلم حتي ارتفعت اصواتهما فقال ابو بكر لعمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اردت الا خلافي فقال ما اردت خلافك قال فنزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي قال فكان عمر بن الخطاب بعد ذلك اذا تكلم عند النبي صلي الله عليه وسلم لم يسمع كلامه حتي يستف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------همه قال وما ذكر ابن الزبير جده يعني ابا بكر	1125	5963611188841022459	202	317.5	153	642	31.464174270629883	37	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4007	true	-3510730039623538158	42	300	212	1482	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------تقدم هذا الحديث في باب انشقاق القمر--------------------- 3289 قوله اخب------------رنا محمد بن كثير هو العبدي البصري اخبرنا سليمان بن كثير العبدي البصري عن حصين هو بن عبد الرحمن السلمي الكوفي قوله-------------------------------------------- حتي صار فرقتين علي هذا الجبل وعلي هذا الجبل وفي حديث عبد الله بن مسعود عند عبد الرزاق في مصنفه قال رايت القمر منشقا شقتين شقة علي ابي قبيس وشقة علي السويداء قال الحافظ السويداء بالمهملة والتصغير ناحية خارج مكة عندها جبل سحرنا محمد اي جعلنا مسحورين فقال بعضهم لءن كان سحرنا فما يستطيع ان يسحر الناس كلهم وفي حديث عبد الله بن مسعود عند البيهقي فقال كفار قريش اهل مكة هذا سحر سحركم به بن ابي كبشة انظروا السفار فان كانوا راوا ما رايتم فقد صدق وان كانوا لم يروا مثل ما رايتم فهو سحر سحركم به قال فسءل السفار قال وقدموا من كل وجهة فقالوا راينا وحديث جبير بن مطعم هذا اخرجه ايضا في مسنده والبيهقي في الدلاءل وبن جرير في تفسيره قوله عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم مقبول من السادسة عن ابيه عن جده جبير بن مطعم نحوه رواه البيهقي بهذا الوجه في الدلاءل كما في تفسير بن كثير 3290 قوله---------- وابو بكر بندار ابو بكر هذا اسمه محمد بن بشار وبندار لقبه عن سفيان هو الثوري قوله عن ------------------------------------ابي هريرة قال جاء مشركو قريش الخ تقدم هذا الحديث مع شرحه في اواخر ابواب القدر 55 1 باب ومن سورة الرحمن مكية او الا يساله من في السماوات والارض الاية فمدنية وهي ست او ثمان وسبعون اية--------------------------------------------------------------------- 3291---- قوله-------------- حدثنا عبد الرحمن بن واقد ابو-	4007	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1132	false	611669050576646642	1	184	5	900	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا قال هذا --حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح سنن الترمذي 3289 حدثنا عبد بن حميد حدثنا محمد بن كثير حدث------------------نا سليمان بن كثير-------------- عن حصين عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال انشق القمر علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم حتي صار فرقتين علي هذا الجبل وعلي هذا الجبل فقالوا سحرنا محمد ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم لءن كان سحرنا فما يستطيع ان يسحر الناس كلهم ----------------------------------------قال ابو عيسي وقد روي بعضه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م هذا الحديث عن حصين -------------------------------------------------عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ا-----------------بيه عن جده جبير بن مطعم نحوه تحقيق الالباني صحيح الاسناد سنن الترمذي---------------- 3290 حدثنا ابو كريب وابو بكر بندار قالا حدثنا وكيع-------------------------- عن سفيان عن زياد بن اسمعيل عن محمد بن عباد بن جعفر المخزومي عن ابي هريرة قال جاء مشركو قريش يخاصمون النبي صلي الله عليه وسلم في------- القدر فنزلت يوم يسحبو-----------------------------ن في النار علي وجوههم ذوقوا مس سقر انا كل شء خلقناه بقدر قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 3291 بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا عبد الرحمن بن واقد ابو	1132	5963611188841022459	388	391.5	293	1487	26.092803955078125	68	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4009	true	-4664352907433031172	159	256	777	1276	1501	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري قوله وفي الباب عن ابي سعيد اخرجه------------------ الترمذي في باب صفة شجر الجنة 3294 قو-------------------------------------------------------------------------------------------------ل----ه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله وفرش مرفوعة الخ تقدم هذا الحديث مع شرحه في باب صفة ثياب اهل الجنة قوله------------------------------------------------------------ وقال بعض اهل العلم معني هذا الحديث وارتفاعها كما بين السماء والارض كذا في النسخ الحاضرة وارتفاعها كما بين السماء والارض بالواو والظاهر ان يكون بغير الواو وهو بدل من هذا الحديث قال اي بعض اهل العلم ارتفاع الفرش المرفوعة في الدرجات والدرجات ---بين كل درجتين كما بين السماء والارض	4009	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1133	false	-5793883494707604703	184	283	913	1415	1508	300	هذا حديث حسن صحيح-------------------- وفي الباب عن ابي سعيد تحقيق الالباني صحيح سنن الترمذي--------------------- 3294 حدثنا ابو كريب حدثنا رشدين بن سعد عن عمرو بن الحارث عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله وفرش مرفوعة قال ارتفاعها كما بين السماء والارض ومسيرة ما بينهما خمس ماءة عام قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث رشدين وقال بعض اهل العلم معني هذا الحدي-----------------------------------------------------ث وارتفاعها كما بين السماء والارض قال ار-------------------------------------------------------------------------تفاع الفرش المرفوعة في الدرجات والدرجات ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض	1133	5963611188841022459	256	362.0	203	681	37.59177780151367	43	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4013	true	-7538784882318933747	93	289	449	1422	1473	300	هو الاول والاخر والظاهر والباطن ذكر لنا ان نبي الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في اصحابه اذ مر عليهم سحاب فقال هل تدرون ما هذا وذكر الحديث مثل سياق الترمذي سواء الا انه مرسل من هذا الوجه ولعل هذا هو المحفوظ انتهي قوله ويروي عن ايوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد الخ قد صرح كثير من اءمة الحديث بان الحسن لم يسمع ------من ابي هريرة كما في كتاب المراسيل لابن ابي حاتم فقالوا انما هبط علي علم الله وقدرته وسلطانه قال الطيبي اما علمه تعالي فهو في قوله وهو بكل شء عليم واما قدرته فمن قوله هو الاول والاخر اي هو الاول الذي يبدء كل شء ويخرجهم من العدم الي الوجود والاخر الذي يفني كل شء كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام واما سلطانه فمن قوله والظاهر والباطن قال الازهري يقال ظهرت علي فلان اذا غلبته والمعني هو الغالب الذي يغلب ولا يغلب ويتصرف في المكونات علي سبيل الغلبة والاستيلاء او ليس فوقه احد يمنعه والباطن هو الذي لا ملجا ولا منجا دونه كذا في المرقاة وعلم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان اي يستوي فيه العلويات والسفليات وما بينهما وهو علي العرش كما وصف في كتابه قال --	4013	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1135	false	-1235824396472026237	208	272	1009	1321	1479	300	هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم قال ابو عيسي-------------------------------------------------------------------- هذا -------حديث غريب------------------------------ من هذا الوجه قال--------------------------- ويروي عن ايوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد قالوا----------------------------------- لم يسمع الحسن من ابي هريرة وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث -----فقالوا انما هبط علي علم الله وقدرته وسلطانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان -------------------------------------------وهو علي العرش كما وصف في كتابه تحقيق	1135	5963611188841022459	238	328.0	182	981	24.260957717895508	44	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4027	true	6210604144376494894	212	259	1049	1278	1486	300	بن كثير في اسناد هذا الحديث عن الاوزاعي فروي -بن المبارك عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير الخ قال الحافظ بن كثير وهكذا رواه الامام احمد عن معمر عن بن المبارك به ور----------------------وي الوليد بن مسلم هذا الحديث عن الاوزاعي نحو رواية محمد بن كثير قال --	4027	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1141	false	2411593706922666236	0	55	0	254	1459	300	بن كثير في اسناد هذا الحديث عن الاوزاعي وروي ابن المبارك عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن هلال بن ابي ميمونة عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن سلام او عن ابي سلمة عن عبد الله بن سلام وروي الوليد بن مسلم هذا الحديث عن الاوزاعي نحو رواية محمد بن كثير تحقيق	1141	5963611188841022459	160	279.0	125	254	62.99212646484375	28	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4029	true	-8902754895726250465	125	246	621	1214	1480	300	صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من غير هذا الوجه اي من غير السند المذكور قوله وثور بن زيد مدني وثور بن يزيد شامي يعني هما رجلان فثور بن زيد بالزاي في اوله مدني وثور بن يزيد بالتحتية في اوله شامي 3311 قوله حد--------------ثنا هشيم بالتصغير هو بن بشير بن القاسم بن دينار السلمي اخبرنا حصين هو بن عبد الرحمن السلمي الكوفي عن ابي سفيان اسمه طلحة بن نافع قوله اذا----------------------------------------- قدمت عير المدينة بكسر المهملة وسكون التحتية هي الابل التي تحمل التجارة طعاما كانت او غيره وهي مءنثة لا واحدة لها من لفظها فابتدرها اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اي تسارعوا اليها حتي لم يبق اي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثني عشر رجلا فيهم ابو بكر وعمر	4029	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1141	false	2411593706922666236	124	253	596	1225	1459	300	صلي الله عليه وسلم علي سلمان يده فقال والذي نفسي بيده لو كان الايمان بالثريا لتناوله رجال من هءلاء ثور بن زيد مدني وثور بن يزيد شامي وابو الغيث اسمه سالم مولي عبد الله بن مطيع مدني ثقة قال ابو عيسي هذا حديث غريب وعبد الله بن جعفر هو والد علي بن المديني ضعفه يحيي بن معين وقد روي هذا الحديث عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير هذا الوجه تحقيق الالباني صحيح الصحيحة سنن الترمذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي 3311 حدثنا احمد بن منيع حدثنا هشيم---------------------------------------------- اخبرنا حصين عن -------------------------------ابي سفيان عن جابر قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قاءما اذ قدمت عير المدينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابتدرها اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- حتي لم يبق منه--------------------------م الا اثنا عشر رجلا فيهم ابو بكر وعمر	1141	5963611188841022459	187	253.0	144	960	19.47916603088379	34	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4031	true	2852261232963632420	46	239	220	1157	1489	300	فسمعت عبد الله بن ابي بضم الهمزة الخ وفي رواية للبخاري وقال ايضا----------------------- لءن رجعنا------------ ليخرجن الاعز يريد نفسه منها الاذل يريد الرسول عليه الصلاة والسلام واصحابه فذكرت ذلك --اي الذي قاله عبد الله بن ابي فحلفوا اي سالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فحلفوا اي عبد الله بن ابي واصحابه ما قالوا ما نافية اي لم يقولوا ذلك ووقع في رواية فبعث النبي صلي الله عليه و------------------------------------------سلم الي عبد الله بن ابي فسال--ه فحلف بالله ما قال من ذلك شيءا فكذبني من التكذيب------------------ وصدقه من التصديق والضمير المنصوب لعبد الله بن ابي فاصابني شء اي من الهم لم يصبني شء قط مثله اي في الزمن الماضي فجلست في البيت وفي رواية حتي جلست في البيت مخافة اذا راني الناس ان يقولوا كذبت ما اردت الا ان كذبك بتشديد الذال المعجمة وفي الرواية الاتية ما اردت الي ان مقتك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العيني اي ما قصدت منتهيا اليه اي ما حملك عليه ومقتك من المقت اي ابغضك---------------------------------------------------------------------- ان الله قد صدقك اي يا زيد بن ارقم قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان----------------- 3313 قوله ------------------------------------------------عن السدي اسمه اسماعيل بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الازدي	4031	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1142	false	-1992030222574857841	26	169	117	823	1512	300	فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لاصحابه لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا و لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز---------- منها الاذل ----------------------------------------فذكرت ذلك لعمي -فذكر ذلك عمي لل------نبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم فدعاني---------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلف----وا ما قالو----------ا فكذبني رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدقه-------------------------------------------- فاصابني شء -----------لم يصبني--- قط مثله------------------- فجلست في البيت فقال عمي ما ارد-------------------------------------------------------ت الا ان كذب------------------------------------------------------------ك رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون فبعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها ثم قال ان الله قد صدقك قال ابو عيسي---------- هذا حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح سنن الترمذي 3313 حدثنا عبد بن حميد حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن السدي ---------------------------عن ابي سع-د الازدي	1142	5963611188841022459	340	294.5	260	1171	29.03501319885254	61	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4032	true	1499442805267854856	145	273	771	1392	1527	300	قال زيد اي بن ارقم وانا ردف رسول الله صلي الله عليه وسلم الردف بكسر الراء وسكون الدال المهملتين هو الراكب خلف الراكب فسمعت عبد الله اي مقالته المذكورة فاخبرت عمي اي بما سمعت من عبد الله فانطلق فاخبر اي عمي فارسل---------------------- اليه اي الي عبد الله قال فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني اي قال زيد بن ارقم فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فحدثته فارسل الي عبد الله بن ابي فحلف وجحد---- فصدقه وكذبني كما في الرواية المتقدمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خفقت براسي من الهم يقال خفق الرجل اذا حرك راسه وهو ناعس والمعني نكست من شدة الهم لا من النعاس فعرك اذني اي دلكها------------------ ان لي بها اي بضحكة رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجهي الخلد في الدنيا بالنصب علي---------------------------------------------------------------------------- انه اسم	4032	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1143	false	-325830834427717941	1	136	6	626	1427	300	قال زيد----------- وانا ردف رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ فسمعت عبد الله بن ابي ف------------اخبرت عمي------------------------ فانطلق فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل --------------------------اليه رسول الله صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------لم--------------------------------- فحلف وجحد قال فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني قال فجاء عمي الي فقال ما اردت الا ان مقتك رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبك والمسلمون قال فوقع علي من الهم ما لم يقع علي احد قال فبينما انا اسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر قد خفقت براسي من الهم اذ اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- فعرك اذني وضحك في وجهي فما كان يسرني ان لي بها---------------------------------------------- الخلد في الدنيا ثم ان ابا بكر لحقني فقال ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت ما قال لي شيءا الا انه عرك	1143	5963611188841022459	210	206.0	157	931	22.5563907623291	37	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4039	true	-7059414969469056403	173	280	855	1393	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيها فلا تغتري انت بذلك لاحتمال ان لا تكوني عنده في تلك المنزلة فلا يكون لك من الادلال مثل الذي لها----------------------------------------------------------------------------------- فتبسم اي النبي صلي الله عليه وسلم اخري اي تبسمة اخري فقلت يا رسول الله استانس بحذف همزة الاستفهام اي انبسط--- في الحديث واستاذن عمر في ذلك لقرينة الحال التي كان فيها لعلمه بان بنته كانت السبب في ذلك فخشي ان يلحقه شء من المعتبة فبقي كالمنقبض عن الابتداء بالحديث حتي استاذن فيه الا اهبة ثلاثة بضم الهمزة والهاء وبفتحهما جمع اهاب وهو الجلد وقيل انما يقال للجلد اهاب قبل الدبغ فاما بعده فل-------------------------------------------------------------ا فقال افي شك انت يا -بن الخطاب	4039	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1147	false	-7166991692577631782	29	115	145	555	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال فقلت لحفصة-------------------- لا تراجعي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تساليه شيءا وسليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت صاحبتك اوسم منك واحب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فتبس----------------------------م ا--------------خري فقلت يا رسول الله استانس قال نعم قال فرفعت راسي فما رايت في البيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا اهبة ثلاثة ---------------------------------------------------------قال فقلت يا رسول الله ادع الله ان يوسع علي امتك فقد وسع علي فارس والروم وهم لا يعبدونه فاستوي جالسا فقال افي شك انت يا ابن الخطاب	1147	5963611188841022459	136	112.0	103	686	19.8250732421875	21	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4046	true	8503316499300808421	52	125	255	608	1506	300	عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله كالمهل تقدم------------------------------------------------------------- هذا الحديث بشرحه في باب صفة شراب اهل النار 69 1 باب ومن سورة الجن مكية وهي ثمان وعشرون اية 3323 قوله -------------حدثني ابو الوليد هو الطيالسي حدثنا ابو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري عن ابي بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة اسمه جعفر بن ابي وحشية قوله ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجن ولا راهم	4046	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1149	false	1776285817047632546	46	126	239	616	1523	300	عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله كالمهل قال كعكر الزيت فاذا قربه الي وجهه سقطت فروة وجهه فيه قال ابو عيسي هذا --حديث غريب لا نعرفه الا من حديث رشدين تحقيق الالباني ضعيف ومضي برقم 475 سنن الترمذي-- 3323 حدثنا عبد بن حميد حدثني ابو الوليد حد------------ثنا ابو عوانة عن ---------------------------ابي بشر عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال------- ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجن ولا راهم	1149	5963611188841022459	170	217.5	129	427	39.812644958496094	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4053	true	-1410711197064325932	1	170	5	809	1434	300	هذا ما عرضنا علي هشام بن عروة اي هذا ما قراناه علي هشام بن عروة وهو يسمع قوله عبس اي النبي صلي الله 72 عليه وسلم كلح وجهه وقطب وتولي اي اعرض في بن ام مكتوم اسمه عمرو بن زاءدة ويقال عمرو بن قيس بن زاءدة وقيل اسمه عبد الله والاول اكثر واشهر وام مكتوم امه اتي اي بن ام مكتوم------------------------------------- ارشدني اي علمني--------------------------------------------------------------------------------- يعرض عنه اي عن بن ام مكتوم ويقول اي للرجل المشرك اتري بما اقول اي من التوحيد باسا اي ضررا وحرجا فيقول لا وفي رواية الموطا ويقول يا ابا فلان هل تري بما اقول باسا فيقول لا والدماء ما اري بما تقول باسا والدماء جمع دمية وهي الصورة يريد بها الاصنام قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه بن حبان وابو يعلي وبن جرير وروي بعضهم هذا الحديث عن هشام بن عروة عن ابيه قال انزل عبس وتولي الخ رواه مالك في الموطا------------------------------------------------------ 3332 قوله اخبر------------نا محمد بن الفضل السدوسي الملقب بعارم اخبرنا ثابت بن يزيد الاحول عن هلال بن خباب العبدي البصري قوله---------------------------------- تحشرون حفاة	4053	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1153	false	6997748986998137072	10	143	46	678	1467	300	هذا ما عرضنا علي هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت انزل--------------------- عبس--------------------------------------------- وتولي في ا-------بن ام مكتوم الاعمي------------------------------------------------------------------------------------------ اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول يا رسول الله ارشدني وعند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرض عنه ويقبل علي الاخر ويقول------------------ اتري بما اقول ب---------------------------------------------------------------------------------------------اسا فيقول لا ففي هذا انزل قال ابو عيسي -----------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب---------------------------------- وروي بعضهم هذا الحديث عن هشام بن عروة عن ابيه قال انزل عبس وتولي في ابن ام مكتوم ولم يذكر فيه عن عاءشة تحقيق الالباني صحيح الاسناد سنن الترمذي 3332 حدثنا عبد بن حميد حدثنا محمد بن الفضل حدث----------------------نا ثابت بن يزيد -------عن هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تحشرون حفاة	1153	5963611188841022459	267	288.5	200	1022	26.125244140625	52	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4060	true	5951247126022848405	113	213	582	1097	1548	300	فغرق الله الذين كانوا معه وانجاه وفي رواية مسلم فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بم شءت فانكفات بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشي الي الملك حتي تصلبني اي علي جذع كما في رواية مسلم قال في القاموس صلبة كضربه جعله مصلوبا كصلبه فوض--------------------------------ع الغلام يده علي صدغه حين رمي ثم مات وفي رواية مسلم ثم رماه فوضع السهم في صدغه فوضع يده في صدغه في موضع السهم فمات-------- اجزعت بكسر الزاي من الجزع محركة وهو نقيض الصبر ان خالفك ثلاثة اي الاعمي والراهب والغلام فخذ اي شق اخدودا بضم الهمزة وسكون المعجمة الشق العظيم وجمعه اخاديد--------------------------------------------------------------------------------- يقول الله تبارك وتعالي فيه	4060	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1157	false	-7084925721373131651	0	107	0	527	1481	300	فغرق الله الذين كانوا معه وانجاه فق-------------------------ال الغلام للملك انك لا تقتلني----------------------------------------- حتي تصلبني وترميني وتقول اذا رميتني بسم الله رب هذا الغلام قال فامر به فصلب ثم رماه فقال بسم الله رب هذا الغلام قال فوضع الغلام يده علي صدغه حين رمي ثم مات فقال اناس لقد علم هذا الغلام علما ما علمه احد فانا نءمن برب هذا الغلام قال فقيل للملك اجزعت----------------------------------------- ان خالفك ثلاثة فهذا العالم كلهم قد خالفوك قال فخد- اخدودا -ثم القي فيها الحطب والنار ثم جمع الناس فقال من رجع عن دينه تركناه ومن لم يرجع القيناه في هذه النار فجعل يلقيهم في تلك الاخدود قال يقول الله تبارك وتعالي فيه	1157	5963611188841022459	177	141.5	132	636	27.830188751220703	26	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4075	true	1558886811848988054	64	202	327	1003	1528	300	صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم خير البرية ق----------------بل ان يعلم انه سيد ولد ادم انتهي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم 87 1 باب ومن سورة اذا زلزلت مكية وقيل مدنية وهي ثمان ايات وقيل تسع ايات 3353 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبا-------------------------------------------------------------رها الخ قد تقدم---------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث مع شرحه قبل باب الصور من ابواب صفة القيامة 88 1 باب ومن سورة الهاكم التكاثر مكية وهي ثمان ايات 3354 قول--------------------------------------------------------------------------------------------ه انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقرا الهاكم التكاثر الخ قد سبق---------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث مع شرحه في باب الزهادة في الدنيا من ابواب الزهد 3355 قوله اخبر---------نا حكام بفتح الحاء وتشديد الكاف بن سلم بفتح السين المهملة وسكون اللام عن عمرو بن ابي قيس الرازي عن الحجاج بن ارطاة بفتح الهمزة عن المنهال بن عمرو	4075	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1161	false	-4589632206279622069	92	289	449	1412	1452	300	صلي الله عليه وسلم يا--------- خير البرية قال ذلك ابراهيم قال ابو عيسي-------------------------- هذا حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح سنن الترمذي---------------------------------------------------- 3353 حدثنا سويد بن نصر اخبرنا عبد الله بن المبارك اخبرنا سعيد بن ابي ايوب عن يحيي بن ابي سليمان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ا----ن تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا كذا وكذا فهذه اخبارها قال ابو عيسي هذا --حديث حسن صحيح غريب تحقيق الالباني ضعيف الاسناد ومضي 428 سنن الترمذي-------------------------------- 3354 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن قتادة عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن ابيه انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقرا الهاكم التكاثر قال يقول ابن ادم مالي مالي وهل لك من مالك الا ما تصدقت فامضيت او اكلت فافنيت او لبست فابليت قال ابو عيسي هذا --حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح ومضي سنن الترمذي-- 3355 حدثنا ابو كريب حدثنا حكام------------------------ بن سلم الرازي------------------------ عن عمرو بن ابي قيس ع-------ن الحجاج عن--------------------- المنهال بن عمرو	1161	5963611188841022459	302	340.0	231	1168	25.856164932250977	50	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4078	true	5411203363867277550	95	183	507	941	1541	300	شبابة بن سوار المداءني عن عبد الله بن العلاء بن زبر بفتح الزاي وسكون الموحدة الدمشقي الربعي ثقة من السابعة عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزم الاشعري قال في التقريب الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب بفتح المهملة وسكون الراء وفتح الزاي ثم موحدة وقد تبدل ميما ابو عبد الرحمن او ابو زرعة الطبراني ثقة من الثالثة قوله ان اول ما يسال عنه ما موصولة اي اول شء يحاسب به في الاخرة يعني العبد تفسير لناءب الفاعل من بعض الرواة ان يقال له خبر ان الم نصح	4078	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1162	false	-7767462858008777712	207	249	1000	1196	1456	300	شبابة----------------- عن عبد الله بن العلاء-------------------------------------------------------------- عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزم الاشعري قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اول ما يسال عنه يوم القيام---------------------------ة يعني العبد من النعيم----------------------- ان يقال له------- الم نصح	1162	5963611188841022459	126	158.0	96	434	29.032258987426758	27	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4082	true	8953254725733348579	2	157	10	747	1471	300	كان عمر اي بن الخطاب يسالني مع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية البخاري في التفسير كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر وفي روايته في علامات النبوة كان عمر بن الخطاب يدني بن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف الزهري احد المبشرة ولنا بنون مثله اي مثل بن عباس في السن لا في الفضل والقرابة من النبي صلي الله عليه وسلم انه من حيث تعلم اي من اجل انك تعلم انه عالم وكان ذلك ببركة دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل فساله عن هذه الاية اي فسال عمر بن عباس عن معني هذه الاية اذا جاء نصر الله اي نبيه صلي الله عليه وسلم علي اعداءه انما هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه اي يجء النص---------------------ر والفتح ودخول الناس في الدين علامة وفاة النبي صلي الله عليه وسلم اخير الله رسوله بذلك ما اعلم منها اي من هذه السورة الا ما تعلم	4082	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1163	false	-8512829461507093512	221	283	1064	1354	1433	300	كان عمر------------- يسالني مع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عبد الرحمن بن عوف اتساله------------ ولنا بنون مثله فقال له عمر ------------------------------------------------------------انه من حيث تعلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------فساله عن هذه الا--------------------------------------ية اذا جاء نصر الله والفتح فقلت-------------------------- انما هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه وقرا السورة الي اخرها فقال له عمر والله------------------------------------------------------------------------------- ما اعلم منها----------------- الا ما تعلم	1163	5963611188841022459	225	270.0	174	758	29.683378219604492	46	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4088	true	-4009173733774533239	135	281	682	1395	1500	300	قد انزل الله علي ايات لم ير مثلهن الخ قد سبق---------------------------------------------------------------------- هذا الحديث مع شرحه في فضاءل القران 94 1 باب---------------- 3368 قوله اخبر---------------------------------نا الحارث بن عبد الرحمن -بن ابي ذباب في التقريب الحارث بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن ابي ذباب بضم المعجمة وموحدتين الدوسي بفتح الدال المدني صدوق يهم من الخامسة قوله عطس من باب نصر وضرب فقال الحمد لله اي فاراد ان يقول الحمد لله فحمد الله باذنه اي بامره وحكمه او بقضاءه وقدره او بتيسيره وتوفيقه الي ملا منهم يحتمل ان يكون بدلا فيكون من كلام الله تعالي ويحتمل ان يكون حالا فيكون من كلام------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بيانا لكلام الله تعالي وهو الي الحال اقرب منه الي البدل يعني قال الله تعا----------------------------------لي اولءك مشيرا به الي ملا منهم جلوس بالجر صفة ملا اي جالسين او ذوي جلوس فقل السلام عليكم قالوا وعليك السلام ورحمة الله	4088	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1165	false	-5011573168658704454	88	196	417	938	1404	300	قد انزل الله علي ايات لم ير مثلهن قل اعوذ برب الناس الي اخر السورة و قل اعوذ برب الفلق الي اخر السورة قال ابو عيسي هذا --حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح وقد مضي سنن الترمذي 3368 حدثنا محمد بن بشار حدثنا صفوان بن عيسي حدثنا الحارث بن عبد الرحمن ابن ابي ذباب عن سعي-------------------------------------------د بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما---- خلق الله ادم ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد لله فحمد الله باذنه فقال له ربه يرحمك الله يا ادم اذهب الي اولءك الملاءكة الي ملا منهم ج------------------------------------لوس فقل السلام عليكم قالوا وعليك السلام ورحمة الله	1165	5963611188841022459	214	95.0	163	904	23.672565460205078	36	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4089	true	6845377812944810429	122	272	649	1352	1493	300	فاذا كل انسان الخ----------------- فاذا فيهم رجل اضوءهم فيه دلالة علي ان لكلهم ضياء لكنه يختلف فيهم بحسب نور ايمانهم او من اضوءهم الظاهر انه شك من الراوي من هذا قال الطيبي ذكر اولا ما هءلاء لانه ما عرف ما راه ثم لما قيل له هم ذريتك فعرفهم فقال من هذا وقد كتبت له عمر اربعين سنة قال الطيبي قوله عمر اربعين مفعول كتبت ومءدي المكتوب لان المكتوب عمره اربعون سنة ونصب اربعين علي المصدر علي تاويل كتبت له ان يعمر اربعين سنة قال يا رب زده في عمره اي من عندك وفضلك ذاك الذي كتب- له بصيغة المجهول وفي بعض النسخ كتبت بصيغة المتكلم المعلوم قال الطيبي ذاك الذي مبتدا وخبر معرفتان فيفيد الحصر اي لا مزيد علي ذلك ولا نقصان قال يعني ادم اي رب اي يا رب فاني اي اذا ابيت من عندك فاني قد جعلت له من عمري اي من جملة مدة عمري وسنيه ستين سنة	4089	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1165	false	-5011573168658704454	238	289	1143	1359	1404	300	فاذا كل انسان مكتوب عمره بين عينيه فاذا فيهم رجل اضوء-------------------------------------------------------------هم او من اضوءهم قال يا رب من --------------هذا قال هذا ابنك داود -------------------------------------------------------------------------قد كتبت له عمر اربعين سنة قال يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب زده في عمره قال ذاك ا-------------لذي كتبت له قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي--------- رب ف-------------------------اني قد جعلت له من عمري-------------------------- ستين سنة	1165	5963611188841022459	155	205.0	115	721	21.4979190826416	31	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4098	true	3081146435901002920	2	217	14	1081	1533	300	ما شء انجي من عذاب الله من ذكر الله من الاولي صلة انجي والثانية تفضيلية اعلم ان قوله قال معاذ بن جبل متصل بما قبله ففي الموطا مالك عن زياد بن ابي زياد قال قال ابو الدرداء الا اخبركم بخير اعمالكم لكم وارفعها في درجاتكم الي قوله قالوا بلي قال ذكر الله تعالي قال زياد بن ابي زياد وقال ابو عبد الرحمن معاذ بن جبل ما عمل بن ادم من عمل انجي له من عذاب الله من ذكر الله وروي احمد والبيهقي وبن عبد البر قول معاذ هذا مرفوعا وقد روي بعضهم هذا الحديث عن عبد الله بن سعيد كيحيي بن سعيد ومكي عند احمد والمغيرة بن عبد الرحمن عند ---------بن ماجة 7 1 باب ما جاء في القوم يجلسون فيذكرون الله ما لهم من الفضل 3378 قوله ---------------------------------------------------------------عن الاغر ابي مسلم بفتح الهمزة والغين المعجمة وبالراء الثقيلة قال في التقريب الاغر ابو مسلم المديني نزيل الكوفة ثقة من الثالثة وهو غير سلمان الاغر الذي يكني ابا عبد الله وقد قلبه الطبراني فقال اسمه مسلم ويكني ابا عبد الله انه شهد علي ابي هريرة وابي سعيد الخدري ظاهر في انه سمعه منهما قال بن التين اراد بهذا اللفظ التاكيد للرواية انتهي قو------------له الا حفت بهم الملاءكة اي احاطت بهم الملاءكة الذين يطوفون في الطريق يلتمسون اهل الذكر وغشيتهم الرحمة اي غطتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة	4098	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1169	false	-3856337269655441962	0	86	0	425	1487	300	ما شء انجي من عذاب الله من ذكر الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي بعضهم هذا الحديث عن عبد الله بن سعيد مثل هذا بهذا الاسناد وروي بعضهم عنه فارسله تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي------------------------------------------------ 3378 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن ابي اسحق عن الاغر ابي مسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه شهد علي ابي هريرة وابي سعيد الخدر--------ي ا---------نهما شهدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما من قوم يذكرون الله الا حفت بهم الملاءكة--------------------------------------------------------------- وغشيتهم الر----------------حمة ونزلت عليهم السكينة	1169	5963611188841022459	223	254.0	175	1151	19.37445640563965	39	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4100	true	6562150441685469156	98	241	470	1244	1535	300	فقال الله ما اجلسكم الا ذاك لعله اراد به الاخلاص ق--------ال اما اني لم استحلفكم لتهمة لكم لانه خلاف حسن الظن بالمءمنين قال الطيبي اي فاردت ان اتحقق ما هو السبب في ذلك فالتحليف لمزيد التقرير والتاكيد لا التهمة كما هو الاصل في وضع التحليف فان من لا يتهم لا يحلف انتهي انه اي الشان وفي رواية مسلم ولكنه ان الله يباهي بكم الملاءكة قيل معني المباهاة بهم ان الله تعالي يقول لملاءكته انظروا الي عبيدي هءلاء كيف سلطت عليهم نفوسهم وشهواتهم واهويتهم والشيطان وجنوده ومع ذلك قويت همتهم علي مخالفة هذه الدواعي القوية الي البطالة وترك العبادة والذكر فاستحقوا ان يمدحوا اكثر منكم لانكم لا تجدون للعبادة مشقة بوجه وانما هي منكم كالتنفس منهم ففيها غاية الراحة والملاءمة للنفس قوله هذا حديث حسن غريب وا--خرجه مسلم ----والنساءي وابو نعامة السعدي اسمه عمرو بن عيسي قال في التقريب ابو نعامة السعدي اسمه عبد	4100	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1169	false	-3856337269655441962	237	290	1170	1432	1487	300	فقال الله ما اجلسكم الا ذاك قالوا الله ما اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم لتهمة لكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه اتاني جبريل فاخبرني ان ا----------لله يباهي بكم الملاءكة قال ابو عيسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب لا نعرفه -الا من هذا الوجه وابو نعامة السعدي اسمه عمرو بن عيسي --------------وابو عثمان النهدي اسمه عبد	1169	5963611188841022459	175	261.5	136	788	22.20812225341797	30	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4102	true	-6450680940872230164	26	115	133	608	1612	300	وفي الباب عن ابي سعيد وعبادة بن الصامت اما حديث ابي سعيد فاخرجه احمد وصححه الحاكم وتقدم لفظه انفا واما حديث عبادة بن الصامت فاخرجه الترمذي وسياتي في احاديث شتي 3382 قوله اخبر---------------------------------نا سعيد بن عطية الليثي ابو سلمة مقبول من السادسة قال في تهذيب التهذيب روي له الترمذي حديثا واحدا في الدعاء قوله من سره اي اعجبه وفرح قلبه وجعله مسرورا ان يستجيب الله له عند الشداءد جمع الشديدة وهي الحادثة الشاقة والكرب بضم الكاف وفتح الراء جمع الكربة وهي الغم الذي ياخذ بالنفس فليكثر الدعاء في الرخاء	4102	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1170	false	-5505705374175417429	134	193	633	927	1459	300	وفي الباب عن ابي سعيد وعبادة بن الصامت تحقيق الالباني حسن المشكاة سنن الترمذ----------------------------------------------------------------------------------ي 3382 حدثنا محمد بن مرزوق حدثنا عبيد بن واقد حدثنا سعيد بن عطية الليثي عن شهر بن حوشب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- من سره-------------------------------- ان يستجيب الله له عند الشداءد------------------------------- والكرب---------------------------------------------------------- فليكثر الدعاء في الرخاء	1170	5963611188841022459	148	173.0	115	508	29.13385772705078	26	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4117	true	-7058994535878150870	0	181	0	909	1528	300	اقرا قل يا ايها الكافرون اي الي اخرها زاد ابو داود في روايته ثم نم علي خاتمتها فانها اي هذه السورة براءة من الشرك اي ومفيدة للتوحيد قوله قال شعبة احيانا يقول مرة واحيانا لا يقولها يعني قال شعبة ان ابا اسحاق احيانا يزيد كلمة مرة بعد قوله قل يا ايها الكافرون واحيانا لا يزيدها قوله حدثنا موسي بن حزام بكسر الحاء المهملة وبالزاي ابو عمران الترمذي عن ابيه اي نوفل الاشجعي صحابي نزل الكوفة وهذا اصح اي حديث اسراءيل عن ابي اسحاق عن فروة-------- عن ابيه متصلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصح من حديث شعبة عن ابي اسحاق عن رجل عن فروة مرسلا لان اسراءيل لم يتفرد بروايته هكذا بل تابعه زهير كما بينه الترمذي بقوله وروي زهير هذا الحديث عن ابي اسحاق الخ وحديث فروة بن نوفل عن ابيه هذا ذكره الحافظ في الفتح وقال اخرجه اصحاب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنن الثلاثة وبن حبان والحاكم انتهي وفي الباب احاديث اخري ذكرها الشوكاني في تحفة الذاكرين 3404 قوله اخبر--------------------نا المحاربي هو عبد الرحمن بن محمد بن زياد عن ليث هو بن ابي سليم قوله---------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم لا ينام حتي يقرا ب تنزيل السجدة	4117	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1177	false	-5314964879354728459	107	258	500	1223	1416	300	اقرا قل يا ايها الكافرون------------------------------------------------------ فانها-------------- براءة من الشرك قال شع-----------------------بة احيانا يقول مرة واحيانا لا يقولها حد----------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن حزام اخبرنا يحيي بن ادم عن اسرا---------------------------------------------------------------------------------ءيل عن ابي اسح-ق عن فروة بن نوفل عن ابيه انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر نحوه بمعناه وهذا اصح وروي زهير هذا الحديث عن ابي اسحق عن فروة بن نوفل عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وهذا اشبه واصح من حديث شعبة قد اضطرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب ابي اسحق في هذا الحديث وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه وقد رواه عبد الرحمن بن نوفل عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وعبد الرحمن هو اخو فروة بن نوفل تحقيق الالباني صحيح التعليق الرغيب 1 سنن الترمذي----------------------------------------------------------------------------- 3404 حدثنا هشام بن يونس الكوفي حدثنا المحاربي------------------------------ عن ليث--- عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا ينام حتي يقرا ب تنزيل السجدة	1177	5963611188841022459	263	312.0	204	1303	20.18419075012207	45	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4118	true	6210432212772237044	83	254	398	1238	1485	300	السراج 3405 قوله لا ينام حتي يقرا الزمر وبني اسراءيل اي لم يكن عادته النوم قبل قراءتهما وحديث------------------------------------------------------- عاءشة هذا قد تقدم بهذا السند والمتن في اواخر فضاءل القران-------- 3406 قوله عن عبد الله بن ابي بلال الخزاعي الشامي مقبول من الرابعة قال الذهبي في الميزان عبد الله بن ابي بلال عن العرباض ما روي عنه سوي خالد بن معدان انتهي وقد وقع في النسخة الاحمدية عن عبد الرحمن بن ابي بلال وهو غلط فانه ليس في الكتب الستة راو يسمي بعبد الرحمن بن ابي بلال وقد اورد الترمذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا الحديث في اواخر فضاءل القران بهذا السند وفيه عن عبد الله بن ابي بلال لا عن عبد الرحمن بن ابي بلال وتقدم شرحه هناك 23 1 باب منه 3407 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا اعلمك ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا ان نقول وفي رواية احمد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا كلمات ندعو بهن في صلاتنا او قال في دبر صلاتنا اللهم اني اسالك الثبات في الامر اي الدوام علي الدين ولزوم الاستقامة عليه واسالك عزيمة الرشد هي	4118	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1178	false	3890444563782938368	52	214	257	1037	1448	300	ال--له عليه وسلم لا ينام حتي يقرا الزمر وبني اسراءيل قال ابو عيسي اخبرني محمد بن اسمعيل قال ابو لبابة هذا اسمه مروان مولي عبد الرحمن بن زياد وسمع من عاءشة سمع منه حماد بن زيد تحقيق الالباني صحيح وقد مضي سنن الترمذي 3406 حدثنا علي بن حجر اخبرنا بقية بن الوليد عن بحير بن سعد عن------------------------------------------------------------------------- خالد بن معدان ---------------------------------عن عبد ---------------------------------------------------------------------------------------------------الله بن ابي بلال عن العرباض بن سارية رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا ينام حتي يقرا المسبحات ويقول فيها اية خير من الف اية قال ابو عيسي هذا --حديث حسن غريب تحقيق الالباني حسن ومضي برقم سنن الترمذي---------------------------------------------------------------------- 3407 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا سفيان عن الجريري عن ابي العلاء بن الشخير عن رجل من بني حنظلة قال صحبت شداد بن اوس رضي الله عنه في سفر فقال الا اعلمك ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا ان نقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اسالك الثبات في الامر----------------------------------------- واسالك عزيمة الرشد ---	1178	5963611188841022459	224	76.0	166	1204	18.604650497436523	38	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4119	true	7670850329657375214	6	135	34	651	1484	300	--المرضي واسالك لسانا صادقا اي محفوظا من الكذب وقلبا سليما اي عن عقاءد فاسدة وعن الشهوات واعوذ بك من شر ما تعلم -----------اي ما تعلمه انت ولا اعمله انا واستغفرك مما تعلم مني من تفريط انك انت علام الغيوب اي الاشياء الخفية التي لا ينفذ فيها ابتداء الا علم اللطيف الخبير ما من مسلم ياخذ مضجعه يقرا سورة وفي رواية احمد ما من رجل ياوي الي فراشه فيقرا سورة الا وكل الله به ملكا اي امره بان يحرسه من المضار وهو استثناء مفرغ فلا يقربه بفتح الراء شء يءذيه وفي رواية احمد الا بعث الله عز وجل اليه ملكا يحفظه من كل شء يءذيه حتي يهب بضم الهاء متي هب اي يستيقظ متي استيقظ بعد طول الزمان او قربه من النوم قوله هذا حديث انما نعرفه من هذا الوجه	4119	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1178	false	3890444563782938368	218	284	1059	1369	1448	300	عبادتك واس--الك لسانا صادقا------------------- وقلبا سليما------------------------------ واعوذ بك من شر ما تعلم واسالك من خير ما تعلم------------------- واستغفرك مما تعلم------------- انك انت علام الغيوب قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما---------------------- من مسلم ياخذ مضجعه يقرا سورة من كتاب الله --------------------------------------الا وكل الله به ملكا--------------------------------------------- فلا يقربه شء يء-----------------------------------------------------------------------------ذيه حتي يهب ----------متي هب قال ابو عيسي ---------------------------------------------هذا حديث انما نعرفه من هذا الوجه	1178	5963611188841022459	216	284.5	167	630	34.28571319580078	42	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4119	true	7670850329657375214	168	265	805	1294	1484	300	عون بن ارطبان ---عن عبيدة هو بن عمر السلماني المرادي قوله شكت الي فاطمة مجل يديها قال في القاموس مجلت يده كنصر وفرح مجلا ومجلا ومجولا نفطت من العمل فمرنت كامجلت وقال في النهاية يقال مجلت يده تمجل مجلا ومجلت تمجل مجلا اذا ثخن جلدها وتعجر وظهر فيها ما يشبه البتر من العمل بالاشياء الصلبة الخشنة من الطحين اي بسبب الطحين وهو الدقيق وفي بعض النسخ من الطحن فقلت لو اتيت اباك فسالتيه خادما اي جارية تخدمك وهو يطلق علي الذكر والانثي فقال اي النبي صلي الله عليه وسلم الا ادلكما علي ما هو خير لكما من	4119	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1179	false	3828965558046268353	57	91	307	460	1540	300	عون عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي رضي الله عنه قال-------- شكت الي فاطمة مجل يد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها من الطحي-------------------------------------------------ن فقلت لو اتيت اباك فسالت-ه خادما------------------------------------------ فقال---------------------------- الا ادلكما علي ما هو خير لكما من	1179	5963611188841022459	119	179.0	91	492	24.186992645263672	21	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4120	true	-1171833962667715190	2	61	9	325	1579	300	فقال الا ادلكما علي ما هو خير لكما من خادم قال العيني وجه الخيرية اما ان يراد به انه يتعلق بالاخرة والخادم بالدنيا والاخرة خير وابقي واما ان يراد بالنسبة الي ما طلبته بان يحصل لها بسبب هذه الاذكار قوة تقدر علي الخدمة اكثر مما يقدر الخادم------------------- تقولان ثلاثا وثلاثين وثلاثا وثلاثين واربعا وثلاثين من تحميد وتسبيح وتكبير وفي	4120	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1179	false	3828965558046268353	82	107	422	564	1540	300	فقال الا ادلكما علي ما هو خير لكما من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخادم اذا اخذتما مضجعكما تقولان ثلاثا وثلاثين وثلاثا وثلاثين واربعا وثلاثين من تحميد وتسبيح وتكبير وفي	1179	5963611188841022459	123	220.5	101	335	36.7164192199707	21	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4122	true	366657012928055753	4	76	19	389	1551	300	وقد روي شعبة والثوري عن عطاء بن الساءب هذا الحديث يعني بطوله من غير اختصار كما رواه اسماعيل بن علية عن عطاء بن الساءب وروي الاعمش هذا الحديث عن عطاء بن الساءب مختصرا وقد اخرج الترمذي رواية الاعمش المختصرة بعد هذا واخرجها ايضا في باب عقد التسبيح باليد وقال هناك بعد اخراجها وروي شعبة والثوري هذا الحديث عن عطاء بن الساءب بطوله قوله وفي الباب عن زيد بن ثابت وانس و-بن عباس	4122	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1180	false	2557464770317499039	12	40	55	193	1520	300	وقد روي شعبة والثوري عن عطاء بن الساءب هذا الحديث و--------------------------------------------------------------------روي الاعمش هذا الحديث عن عطاء بن الساءب مختصرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن زيد بن ثابت وانس وابن عباس	1180	5963611188841022459	136	233.0	108	371	36.65768051147461	26	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4142	true	-1067909447525924885	98	168	476	802	1464	300	صاحب بلاء فقال الحمد لله الذي عافاني الخ -----------------------------------------الا عوفي من ذلك البلاء او الا زاءدة كما في قول الشاعر حراجيج ما تنفك الا مناخة علي الخسف او ترمي بها بلدا قفرا كاءنا ما كان اي حال كون ذلك البلاء اي بلاء كان ما عاش اي مدة بقاءه في الدنيا قوله وفي الباب عن ابي هريرة اخرجه الترمذي بعد هذا قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يقول ذلك في نفسه ولا يسمع صاحب البلاء قال --	4142	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1189	false	-6328937079205088843	177	263	779	1179	1362	300	صاحب بلاء فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني علي كثير ممن خلق تفضيلا الا عوفي من ذلك البلاء---------------------------------------------------------------------------------------- كاءنا ما ----------------------------------كان ما عاش قال ابو عيسي هذا حديث غريب- وفي الباب عن ابي هريرة وعمرو بن دينار قهرمان ال الزبير هو شيخ بصري وليس هو بالقوي في الحديث وقد تفرد باحاديث عن سالم بن عبد الله بن عمر وقد روي عن ابي جعفر محمد بن علي انه قال اذا راي صاحب بلاء فتعوذ منه يقول ذلك في نفسه ولا يسمع صاحب البلاء تحقيق	1189	5963611188841022459	149	190.0	113	523	28.489482879638672	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4143	true	-1779155986887136459	40	109	211	536	1543	300	فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك ولعله مقتبس من قوله تعالي وسبح بحمد ربك حين تقوم واللهم معترض لان قوله وبحمدك متصل بقوله سبحانك اما بالعطف اي اسبح واحمد او بالحال اي اسبح حامدا لك الا غفر له اي ما حبس شخصا مجلس فكثر لغطه فيه فقال ذلك الا غفر----------------------------------------------------- له ما كان اي من اللغط قوله وفي الباب عن ابي برزة وعاءشة ام-------------ا حديث	4143	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1190	false	6747832664532503088	95	133	459	633	1433	300	فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك---- وفي الباب عن ابي برزة وعاءشة قال ابو عيسي هذا حديث	1190	5963611188841022459	97	32.0	74	391	24.808183670043945	19	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4145	true	5687276359490532634	83	276	432	1326	1472	300	هذا حديث حسن غريب صحيح واخرجه احمد ومسلم والنساءي وبن ماجة وبن ابي شيبة وبن خزيمة في صحيحه وروي مالك بن انس هذا الحديث انه بلغه عن يعقوب بن الاشج الخ وفي موطا مالك عن الثقة عنده عن يعقوب بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد الخ وروي عن -بن عجلان هذا الحديث عن يعقوب بن عبد الله بن الاشج ويقول عن سعيد بن المسيب عن خولة رواه احمد من هذا الطريق ففي مسنده حدثنا عبد الله حدثني ابي حدثنا عفان حدثنا وهيب بن خالد قال حدثنا محمد بن عجلان عن يعقوب بن عبد الله بن الاشج عن سعيد بن المسيب عن سعد عن خولة بنت حكيم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان احدكم اذا نزل منزلا الحديث وحديث الليث اصح من رواية -بن عجلان لان الحارث بن يعقوب احفظ من بن عجلان 42 1 باب ما يقول اذا خرج مسافرا 3438 قوله اخبرنا بن ابي عدي هو محمد بن ابراهيم بن ابي ----------------------عدي-------- عن عبد الله بن بشر الخثعمي ابي عمير الكاتب الكوفي صدوق من الرابعة عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير قوله قال باصبعه اي اشار بها---------------------------------------------- ومد شعبة اصبعه بيانا لقوله قال باصبعه اللهم	4145	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1191	false	-1059268161362680317	165	266	792	1271	1449	300	هذا حديث حسن غريب صحيح و--------------------------------------------------------------------روي مالك بن انس هذا الحديث انه بلغه عن يعقوب بن الاشج فذكر نحو هذا الحديث و-------------------------------------------------------------روي عن ابن عجلان هذا الحديث عن يعقوب بن عبد الله بن الاشج ويقول عن سعيد بن المسيب عن خولة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحديث الليث اصح من رواية ابن عجلان تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي---------------------------- 3438 ------حدثنا-------------- محمد بن عمر---- بن علي المقدمي حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن عبد الله بن بشر الخثعمي عن ---------------------------------------ابي زرعة عن ----ابي هرير----ة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر فركب راحلته قال باصبعه ومد شعبة اصبعه قال -------------------اللهم	1191	5963611188841022459	306	393.5	233	972	31.481481552124023	57	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4147	true	-733583060184833774	46	114	223	570	1531	300	سوء المنظر في الاهل والمال ان يصيبهما افة بسوء النظر اليه قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم والنساءي وبن ماجة ويروي الحور بعد الكون ايضا كذا رواه مسلم في صحيحه بالنون قال النووي هكذا هو في معظم النسخ من صحيح مسلم بعد الكون بالنون بل لا يكاد يوجد في نسخ بلادنا الا بالنون وكذا ضبطه الحفاظ المتقنون في صحيح مسلم ومعني قوله الحور بعد الكون او الكور	4147	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1192	false	-5354313489012244394	111	135	549	670	1467	300	سوء المنظر في الاهل والمال قال ابو عيسي----------------------- هذا حديث حسن صحيح------------------------------ ويروي الحور بعد الكور ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني قوله الحور بعد الكون او الكور	1192	5963611188841022459	108	176.0	86	347	31.123918533325195	20	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4148	true	720954161413038600	43	126	228	642	1507	300	لربنا حامدون اي لا لغيره لانه هو المنعم علينا قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد في مسنده وروي الثوري هذا الحديث عن ابي اسحاق عن البراء ولم يذكر فيه عن الربيع بن البراء ورواية الثوري هذه اخرجها احمد في مسنده ورواية شعبة اصح لا يظهر وجه الاصحية فتفكر قوله وفي الباب عن -بن عمر وانس وجابر بن عبد الله اما حديث بن عمر فاخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي ولفظ البخاري ان رسول الله------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان اذا قفل من	4148	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1192	false	-5354313489012244394	206	277	1016	1356	1467	300	لربنا حامدون قال ابو عيسي -------------------------هذا حديث حسن صحيح--------------------- وروي الثوري هذا الحديث عن ابي اسح-ق عن البراء ولم يذكر فيه عن الربيع بن البراء ورو---------------------------------------اية شعبة اصح------------------------------- وفي الباب عن ابن عمر وانس وجابر بن عبد الله تحقيق الالباني صحيح صحيح ابي------------- داود تحت الحديث سنن الترمذي 3441 حدثنا علي بن حجر حدثنا اسمعيل بن جعفر عن حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قدم من	1192	5963611188841022459	208	317.5	162	470	44.25531768798828	40	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4152	true	5886713612237272611	114	217	584	1099	1533	300	وفي الباب عن -بن عمر اخرجه الترمذي بعد هذا قوله ---هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد وابو---------------------------- داود والنساءي وبن حبان والحاكم في مستدركه قوله----------------------------------------------------- عن علي بن عبد الله البارقي الازدي قوله-------------------------------------------------------------------- سبحان الذي سخر اي ذلل لنا هذا اي المركوب------- وانا الي ربنا لمنقلبون اي راجعون واللام للتاكيد وهذا الدعاء يسن عند ركوب اي دابة كانت لسفر او غيره من البر اي الطاعة والتقوي اي عن المعصية او المراد من البر الاحسان الي الناس او من الله الينا ومن التقوي ارتكاب الاوامر واجتناب النواهي ومن العمل اي جنسه ما ترضي اي به---------------------- ع---------------------------------------------------------------------------------------------نا وكان يقول اذا رجع الي اهله اءبون اي	4152	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1194	false	8315715898946726012	131	256	612	1226	1445	300	وفي الباب عن ابن عمر --رضي الله عنهما قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح الكلم الطيب 172 صحيح ابي داود سنن الترمذي 3447 حدثنا سويد بن نصر اخبرنا عبد الله بن المبارك حدثنا حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن علي بن عبد الله البارقي عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سافر فركب راحلته كبر ثلاثا ويقول سبحان الذي سخر------- لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون ثم يقول اللهم اني اسالك في سفري هذا من البر-------------------------------------------------- والتقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ومن العمل-------- ما ترضي اللهم هون علينا المسير واطو عنا بعد الارض اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اصحبنا في سفرنا واخلفنا في اهلنا وكان يقول اذا رجع الي اهله ايبون ان	1194	5963611188841022459	198	209.5	150	790	25.063291549682617	33	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4155	true	-8472616483725657383	94	294	503	1480	1511	300	استب رجلان اي سب احدهما الاخر ----------حتي عرف بصيغة المجهول الغضب في وجه احدهما وفي رواية ابي داود فغضب احدهما غضبا شديدا حتي خيل الي ان انفه يتمزع من شدة غضبه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بدل من كلمة وفي الحديث انه ينبغي لصاحب الغضب ان يستعيذ فيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وانه سبب لزوال الغضب وحديث معاذ بن جبل هذا اخرجه احمد وابو داود والنساءي قوله وفي الباب عن سليمان بن صرد اخرجه الشيخان وابو داود والنساءي قوله اخبرنا عبد الرحمن بن------------------- مهدي وهذا حديث مرسل اي منقطع وبين وجه الانقطاع بقوله عبد الرحمن بن ابي ليلي لم يسمع الخ-------------------------------------------------------------- وعبد الرحمن بن ابي ليلي غلام -بن ست سنين الواو للحال قال المنذري في الترغيب بعد نقل كلام الترمذي من قوله هذا حديث مرسل الي هنا ما لفظه والذي قاله الترمذي واضح فان البخاري ذكر ما يدل علي ان مولد عبد الرحمن بن ابي ليلي سنة سبع عشرة وذكر غير واحد ان معاذ بن جبل توفي في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة وقيل سنة سبع عشرة وقد روي النساءي هذا الحديث عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي بن كعب وهذا متصل انتهي هكذا روي شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي -----------قال---- بن ابي	4155	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1196	false	2389516663951342909	37	138	186	665	1467	300	استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم حتي عرف ال--------------غضب في وجه احدهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب---------------- غضبه اعوذ بالله من الشيطان الر------------------------------------------------------------------------------------------جيم وف------------------------------------------------------------------------------ي الباب عن سليمان بن صرد حدثنا محمد بن بشار حدث--------------------نا عبد الرحمن عن سفيان بهذا الاسناد نحوه وهذا حديث مرسل--------------------------------- عبد الرحمن بن ابي ليلي لم يسمع من معاذ بن جبل مات معاذ في خلافة عمر بن الخطاب وقتل عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن ابي ليلي غلام ابن ست سنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هكذا روي شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي وقد روي عبد الرحمن بن ابي	1196	5963611188841022459	269	349.0	204	1084	24.81549835205078	49	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4172	true	3839667696892843635	19	63	116	308	1499	300	كان كمن حمل بالتخفيف اي اركب ماءة نفس علي ماءة فرس في سبيل الله اي في نحو الجهاد اما صدقة او عارية او قال غزا ماءة غزوة شك من الراوي ومن هلل الله اي قال لا اله الا الله--- كان كمن اعتق ماءة رقبة	4172	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1202	false	4096018522520208313	31	57	149	270	1431	300	كان كمن حمل-------------------------- علي ماءة فرس في سبيل الله----------------------------------- او قال غزا ماءة غزوة------------- ومن هلل الله ماءة بالغداة وماءة بالعشي كان كمن اعتق ماءة رقبة	1202	5963611188841022459	98	141.5	75	195	50.25640869140625	22	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4172	true	3839667696892843635	179	287	917	1431	1499	300	لم يات في ذلك اليوم احد غير المهلل والحامد المذكورين اكثر مما اتي به قوله ------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب في سنده الضحاك بن حمرة وهو ضعيف واخرجه النساءي ايضا---------------------------------------------------- 3472 قوله حدثنا الحسين بن الاسود العجلي البغدادي هو الحسين بن علي بن الاسود العجلي البغدادي عن الحسن بن صالح بن صالح بن حي الهمداني عن ابي بشر قال في الميزان ابو بشر عن الزهري لا يعرف تفرد عنه الحسن بن صالح بن حي قوله تسبيحة في رمضان افضل من الف تسبيحة من غيره هذا قول الزهري ولم اقف علي حديث مرفوع يدل علي ذلك 64 1 باب 3473 قوله اخبرن--------------ا الليث بن سعد ----------عن ازهر بن عبد الله	4172	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1202	false	4096018522520208313	67	164	323	806	1431	300	لم يات في ذلك اليوم احد ب----------------------------اكثر مما اتي به الا من قال مثل ما قال او زاد علي ما قال قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب تحقيق الالباني منكر الضعيفة المشكاة 2312 التحقيق الثاني التعليق الرغيب 1 ضعيف الجامع الصغير سنن الترمذي 3472----- حدثنا الحسين بن الاسود العجلي البغدادي حدثنا يحي------ي بن ادم ع-------------------ن الحسن بن صالح -----------------------عن ابي -----------------------بشر عن الزهري قال تسبيحة-------------------------------------- في رمضان افضل من الف تسبيحة في غيره تحقيق الالباني ضعيف الاسناد مقطوع سنن الترمذي------------- 3473 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن الخليل بن مرة عن ازهر بن عبد الله	1202	5963611188841022459	230	283.0	175	638	36.05015563964844	42	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4173	true	1252876292573447477	205	290	1047	1473	1518	300	ولم يكن له كفوا احد اي مكافيا ومماثلا قوله -------------------------------هذا حديث غريب وا--خرجه احمد------------ والخليل بن مرة ليس بالقوي عند اصحاب الحديث الخ ف----------------------الحديث ضعيف ومع ضعفه منقطع قال الحافظ في تهذيب التهذيب في ترجمة ازهر بن عبد الله روي عن تميم الداري مرسلا 3474 قوله حدثنا اسحاق بن منصور الكوسج اخبرنا علي بن معبد بن شداد---------------- الرقي نزيل مصر ثقة فقيه من كبار العاشرة--------------- عن عبد الرحمن بن غنم بفتح المعجمة وسكون النون الاشعري قوله-------- من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه	4173	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1202	false	4096018522520208313	197	296	952	1416	1431	300	ولم يكن له كفوا احد عشر مرات كتب الله له اربعين الف الف حسنة قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه والخليل بن مرة ليس بالقوي عند اصحاب الحديث قال محمد بن اسمعيل هو منكر الحديث تحقيق الالباني ضعيف الضعيفة ضعيف الجامع الصغير سنن الترمذي---------------------------------------- 3474 حد-----ثنا اسح-ق بن منصور حدث--------نا علي بن معبد حدثنا عبيد الله بن عمرو الرقي عن زيد بن ابي انيس--------------ة عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه	1202	5963611188841022459	213	243.0	160	532	40.037593841552734	36	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4206	true	2740471553126710103	163	290	877	1477	1532	300	-----وابدلني منها اي من مصيبتي خيرا مفعول ثان لابدلني فلما احتضر ابو سلمة بصيغة المجهول اي دنا موته يقال حضر فلان واحتضر اذا دنا موته قال اللهم اخلف في اهلي خيرا مني يقال خلف الله لك خلفا بخير واخلف عليك خيرا اي ابدلك بما ذهب منك وعوضك عنه وقيل اذا ذهب للرجل ما يخلفه مثل المال والولد قيل اخلف الله لك وعليك واذا ذهب له ما لا يخلفه غالبا كالاب والام قيل خلف الله عليك وقد يقال خلف الله عليك اذا مات لك ميت اي كان الله خليفة عليك واخلف الله عليك اي ابدلك كذا في النهاية فلما قبض اي قبض روحه ومات قوله ----------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب واخرجه بن ماجة وروي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم	4206	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1215	false	6907385684775534058	23	80	120	393	1466	300	فيها وابدلني منها خيرا ف-------------------------------لما احتضر ابو سلمة ق------------------------------------------------------------ال اللهم اخلف في اهلي خيرا مني ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قبض قالت ام سلمة انا لله وانا اليه راجعون عند الله احتسبت مصيبتي فاجرني فيها قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه-- وروي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم	1215	5963611188841022459	165	253.5	127	669	24.663677215576172	30	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4207	true	6143827121113910879	177	291	907	1514	1553	300	ثم اتاه في اليوم الثالث فقد افلحت اي فزت بمرادك وظفرت بمقصودك وفي الحديث التصريح بان الدعاء بالعافية افضل الدعاء ولا سيما بعد تكريره للساءل في ثلاثة ايام حين ان ياتيه للسءال عن افضل الدعاء فافاد هذا ان الدعاء بالعافية افضل من غيره من الادعية ثم في قوله فاذا اعطيت العافية في الدنيا الخ دليل ظاهر واضح بان الدعاء بالعافية يشمل امور الدنيا والاخرة لانه قال هذه المقالة بعد ان قال له سل ربك العافية ثلاث مرات فكان ذلك كالبيان لعموم بركة هذه الدعوة بالعافية لمصالح الدنيا والاخرة ثم رتب علي ذلك الفلاح الذي هو المقصد الاسني والمطلوب الاكبر قوله ----------------------------------------------هذا حديث حسن غريب واخرجه بن ماجة انما نعرفه من حديث سلمة بن وردان	4207	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1215	false	6907385684775534058	154	191	757	936	1466	300	ثم اتاه في اليوم الثالث فقال له مثل ذلك قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اعطيت العافية في الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا واعطيتها في الاخرة فقد افلحت قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه-- انما نعرفه من حديث سلمة بن وردان	1215	5963611188841022459	105	18.5	82	653	16.079631805419922	19	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4213	true	9031447661247906221	27	161	120	793	1490	300	من خير ما ساله منه نبي-----ه صلي الله عليه وسلم واستعاذ- من شر ما استعاذ منه نبيه صلي الله عليه وسلم فقد جاء في دعاءه بما لا يحتاج بعد الي غيره وساله الخير علي اختلاف انواعه واستعاذ من الشر علي اختلاف انواعه وحظي بالعمل بارشاده صلي الله عليه وسلم ال----------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا القول الجامع والدعاء النافع انتهي قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه الطبراني في الكبير 93 1 باب------------------------- 3522 قوله حدثنا ابو موسي الانصاري هو اسحاق بن موسي اخبرنا معاذ بن معاذ العنبري التميمي البصري عن ابي كعب صاحب الحرير اسمه عبد ربه بن عبيد الازدي مولاهم ثقة من السابعة قال في تهذيب التهذيب روي له الترمذي حديثا واحدا يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك قول-------------------------ه يا مقلب القلوب الخ تقدم شرحه في باب ما جاء ان القلوب---------------------------------------------------------------------------------------- بين اصبعي الرحمن من ابواب	4213	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1218	false	6086496968778973998	25	152	116	726	1438	300	من خير ما سالك منه نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما استعاذ منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبيك محمد صلي الله عليه وسلم وانت المستعان وعليك البلاغ ولا حول ولا قوة الا بالله قال ابو عيسي -------------------------------------------هذا حديث حسن غريب -تحقيق الالباني ضعيف الضعيفة ضعيف الجامع الصغير سنن الترمذي 3522 حد-----ثنا ابو موسي الانصاري حدث------------------نا معاذ بن معاذ----------------------- عن ابي كعب صاحب الحرير ---حدثني شهر بن حوشب----------------------------- قال قلت لام سلمة يا ام المءمنين ما كان اكثر دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان عندك قالت كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك قالت فقلت يا رسول الله ما اكثر دعاءك يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك قال يا ام سلمة انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعي------ن من اصابع	1218	5963611188841022459	210	84.5	153	911	23.051591873168945	37	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4214	true	1154710485761730270	4	183	23	874	1508	300	فقال يا رسول الله ما انام الليل من الارق هذا بيان لقوله شكا والارق بفتحتين اي من اجل السهر وهو مفارقة الرجل النوم من وسواس او حزن او غير ذلك اذا اويت بالقصر و------------------------------ما اظلت اي وما اوقعت ظلها عليه وما اقلت اي حملت ورفعت من المخلوقات وما اضلت اي وما اضلت الشياطين من الانس والجن فما هنا بمعني من وفيما قبل غلب فيها غير العاقل ويمكن ان ما هنا للمشا كلة كن لي جارا من استجرت فلانا فاجارني ومنه قوله تعالي وهو يجير ولا يجار عليه اي كن لي معينا ومانعا ومجيرا وحافظا ان يفرط علي احد منهم اي من ان يفرط علي انه بدل اشتمال من شر خلقك او لءلا يفرط او كراهة ان يفرط يقال فرط عليه اي عدا عليه ومنه قوله تعالي ان يفرط علينا------- او ان يطغي بكسر الغين اي يظلم علي احد عز جارك اي غلب مستجيرك وصار عزيزا وجل اي عظم ثناءك يحتمل اضافته الي الفاعل والمفعول ويحتمل ان يكون المثني غيره او ذاته فيكون كقوله صلي الله عليه وسلم انت كما اثنيت علي نفسك قوله هذا حديث ليس اسناده بالقوي الخ	4214	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1218	false	6086496968778973998	229	298	1109	1429	1438	300	فقال يا رسول الله ما انام الليل من الارق فقا--------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم-------- اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السموات السبع وما اظلت ورب الارضين و-----------ما اقلت ورب-------------------------------------------- الشياطين وما اضلت كن------------------------------------------------------------------------------- لي جارا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شر -------------------------------------------------------------خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم او ان يبغي--------------------------- عز جارك-------------------------- وجل------- ثناءك ولا اله غيرك لا اله الا--------------------------------------------------------------------------- انت قال ابو عيسي -----------هذا حديث ليس اسناده بالقوي ----	1218	5963611188841022459	182	161.0	133	888	20.495494842529297	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4219	true	1450518281667575029	39	112	202	594	1608	300	فضربها اي اغصان الشجرة فتناثر الورق اي تساقط ان الحمد لله وسبحان ال--------له الخ قال الطيبي هذه الكلمات كلها بالنصب علي اسم ان وخبرها قوله لتساقط بضم التاء من باب المفاعلة من ذنوب العبد اي المتكلم بهذه الكلمات كما تساقط اوراق الشجرة هذه بصيغة الماضي المعلوم ومن باب التفاعل والمعني ان هذه الكلمات تساقط ذنوب العبد فتتساقط كما تساقط ورق هذه الشجرة قوله-------- هذا حديث غريب ولا نعرف للاعمش سماعا من انس الخ	4219	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1222	false	-3910565116203993493	18	56	84	274	1453	300	فضربها بعصاه---------- فتناثر الورق فقال---- ان الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر------------------------------------------ لتساقط-------------------------- م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذنوب العبد-------- كما تساقط ورق هذه الشجرة قال ابو عيسي هذا حديث غريب ولا نعرف للاعمش سماعا من انس الا	1222	5963611188841022459	148	206.0	115	408	36.27450942993164	24	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4220	true	5337971250265142513	23	127	118	624	1469	300	فقلت ابتغاء العلم اي جاء بي عندك طلب العلم فقال ان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب تقدم شرحه في باب فضل الفقه علي العبادة من ابواب العلم قلت انه الضمير للشان حك في صدري قال في النهاية حك الشء في نفسي اذا لم تكن منشرح الصدر به وكان في قلبك منه شء من الشك والريب المسح علي الخفين بالرفع علي انه فاعل حك وكنت بصيغة الخطاب هل سمعته اي النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------- كان يامرنا اذا كنا سفرا او مسافرين الي قوله------------------------------------------ لك---ن غاءط وبول ونوم تقدم شرح في باب المسح علي الخفين للمسافر والمقيم يذكر في الهوي شيءا	4220	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1222	false	-3910565116203993493	216	288	1043	1401	1453	300	فقلت ابتغاء ال-------------------------علم فقال ان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب فق-----------------------------------------------------لت انه------------- حك في -------------------------------------------------------------------------------------------صدري- المسح علي الخفين بعد الغاءط والبول----- وكنت امرا من اصحاب----------- النبي صلي الله عليه وسلم فجءت اسالك هل سمعته يذكر في ذلك شيءا قال نعم كان يامرنا اذا كنا سفرا او مسافرين ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة لكن من غاءط وبول ونوم فقلت هل سمعته يذكر ف-----------------------------------ي الهوي شيءا	1222	5963611188841022459	213	317.0	166	592	35.97972869873047	36	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4222	true	-9086839879286330446	196	282	1027	1463	1559	300	وفي الباب عن -بن مسعود والنعمان بن بشير وانس اما حديث بن مسعود وحديث انس فاخرجهما الشيخان واما حديث النعمان بن بشير فاخرجه مسلم قوله وهذا حديث حسن صحيح غريب واخرجه الشيخان 1 باب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3539 قوله -------------------عن محمد بن قيس قاص عمر بن عبد العزيز قال في التقريب محمد بن قيس المدني القاص ثقة من السادسة وحديثه عن الصحابة مرسل عن ابي صرمة بكسر الصاد المهملة وسكون الراء الانصاري عن ابي ايوب الانصاري قوله----------- قد كتمت عنكم شيءا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	4222	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1224	false	-1013500549246742810	155	242	757	1167	1440	300	وفي الباب عن ابن مسعود والنعمان بن بشير وانس قال ابو عيسي--------------------------------------------------------------------------- وهذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث ابي الزناد وقد روي هذا الحديث عن مكحول باسناد له عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 3539 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن محمد بن قيس قاص عمر بن عبد العزيز عن ------------------------------------------------------------------------------ابي صرمة عن ا----------------------------------------بي ايوب انه قال حين حضرته الوفاة قد كتمت عنكم شيءا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1224	5963611188841022459	192	284.5	147	603	31.840795516967773	37	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4224	true	607550372463453051	191	285	969	1464	1539	300	فوضع رحمة واحدة بين خلقه اي من جملة الماءة وفي رواية لمسلم ان لله ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها وعند الله تسعة وتسعون رحمة وفي رواية لمسلم واخر الله تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة قال الطيبي رحمة الله تعالي لا نهاية لها فلم يرد بما ذكره تحديدا بل تصويرا للتفاوت بين قسط اهل الايمان منها في الاخرة وقسط كافة المربوبين في الدنيا قوله وفي الباب عن سلمان وجندب بن عبد الله بن سفيان البجلي ام--------------ا حديث	4224	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1225	false	8576463263629692908	169	197	840	980	1470	300	فوضع رحمة واحدة بين خلقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتراحمون ب----------------------ها وعند الله تسع -وتسعون رحمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن سلمان وجندب بن عبد الله بن سفيان البجلي قال ابو عيسي وهذا حديث	1225	5963611188841022459	122	193.5	98	509	23.968564987182617	22	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4227	true	6988299972700499596	130	216	677	1107	1512	300	وفي الباب عن جابر وانس اما حديث جابر يعني بن سمرة فاخرجه الطبراني باسانيد احدها حسن واما حديث انس فاخرجه احمد والنساءي والطبراني في الاوسط وبن حبان في صحيحه وغيرهم قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه بن حبان في صحيحه والبزار في مسنده والحاكم في مستدركه وقال صحيح وهو بن علية اي اسماعيل بن ابراهيم هو بن ع-----------------------------------لية وعلية اسم امه ويروي عن بعض اهل العلم قال اذا صلي الرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم مرة في المجلس اجزا عنه ما كان في ذلك المجلس	4227	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1226	false	4699181039060391897	211	264	1009	1253	1440	300	وفي الباب عن جابر وانس قال ابو عيسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وربعي بن ابرا--------------------------------------------------------------------------هيم هو اخو اسمعيل بن ابراهيم وهو ثقة وهو ابن علية-------------- ويروي عن بعض اهل العلم قال اذا صلي الرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم مرة في المجلس اجزا عنه ما كان في ذلك المجلس	1226	5963611188841022459	169	297.0	130	465	36.344085693359375	35	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4228	true	6508400432394742986	218	278	1091	1382	1487	300	رواه الترمذي عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة يوم القيامة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم انتهي قوله-- هذا حديث حسن غريب صحيح واخرجه احمد والنساءي وبن --حبان والحاكم عن الحسين بن علي-- عن النبي صلي الله عليه وسلم	4228	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1170	false	-5505705374175417429	12	71	58	324	1459	300	مولي التوامة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم تر------------ة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم قال ابو عيسي هذا حديث حسن----- ص---------------------حيح وقد روي من غير وجه عن ا------بي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	1170	5963611188841022459	212	341.0	160	310	68.38710021972656	41	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4229	true	3753318143526729619	15	101	72	500	1512	300	من فتح له منكم باب الدعاء اي بان وفق لان يدعو الله كثيرا مع وجود شراءطه وحصول ا-دابه فتحت له ابواب الرحمة يعني انه يجاب لمسءوله تارة ويدفع عنه مثله من السوء اخري كما في بعض الروايات فتحت له ابواب الاجابة وفي بعضها فتحت له ابواب الجنة وما سءل الله شيءا يعني احب اليه قال الطيبي احب اليه تقييد للمطلق بيعني وفي الحقيقة صفة شيءا من ان يسال العافية ان مصدرية والمعني ما سءل الله سءالا احب اليه من سءال العافية ان الدعاء ينفع مما نزل	4229	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1227	false	9151388697344765135	170	203	802	957	1421	300	من فتح له منكم با-----------------------------------------------------------ب الدعاء فتحت له ابواب الرحم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وما سءل الله شيءا يعني احب اليه ------------------------------------------------------------من ان يسال العافية وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- ان الدعاء ينفع مما نزل	1227	5963611188841022459	121	175.5	93	429	28.205127716064453	23	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4230	true	-3943172046877915869	11	105	50	539	1500	300	وان قيام الليل قربة الي الله اي مما يتقرب به الي الله تعالي ومنهاة مصدر ميمي بمعني اسم الفاعل اي ناهية عن الاثم اي عن ارتكابه قال الله تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات وقال ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر وتكفير للسيءات اي مكفرة للسيءات وساترة لها ومطردة للداء عن الجسد اي طارد ومبعد للداء عن البدن قوله هذا حديث غريب واخرجه احمد والحاكم والبيهقي في السنن الكبري و-------------------سمعت محمد بن اسماعيل هو الامام البخاري يقول محمد القرشي هو محمد بن سعيد الشامي وهو -بن ابي قيس وهو محمد بن حسان وقد ترك حديثه	4230	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1228	false	-632092497618865291	69	128	350	631	1485	300	وان قيام الليل قربة الي الله------------------------------- ومنها------------------------------------ة عن الاثم--------------------------------------------------------------------------------------------- وتكفير للسيءات---------------------------- ومطردة للداء عن الجسد قال ابو عيسي ---------------------هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث بلال الا من هذا الوجه ولا يصح من قبل اسناده قال سمعت محمد بن اسم-عيل------------------ يقول محمد القرشي هو محمد بن سعيد الشامي وهو ابن ابي قيس وهو محمد بن حسان وقد ترك حديثه	1228	5963611188841022459	209	295.5	165	509	41.06090545654297	37	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4237	true	-2180076515839318887	179	283	919	1425	1507	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر الا ادلك- علي ما هو اسرع ايابا وافضل مغنما من صلي الغداة في جماعة ثم ذكر ا----لله حتي تطلع------- الشمس انتهي وح----------------------------------------------------------------------------ماد بن ابي حميد هو محمد بن ابي حميد وهو ابو ابراهيم الانصاري اسمه محمد وحماد لقبه وابو ابراهيم كنيته وهو ضعيف في الحديث ا------------ي ضعي---------------------ف عند اهل الحديث او ضعيف في حديثه وقال البخاري فيه انه منكر الحديث وفي ميزان الاعتدال في ترجمة ابان بن جبلة نقل بن القطان ان البخاري قال كل من قلت فيه منكر الحديث فلا تحل الرواية عنه 3562 قوله ---------------------------------------------------------------------------------انه استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في العمرة	4237	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1232	false	-4348765102716538790	132	237	624	1153	1451	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم -----------الا ادلكم علي قوم افضل غنيمة واسرع رجعة قوم شهدوا صلاة الصبح ثم جلسوا يذكرون الله حتي -طلعت عليهم الشمس اولءك اسرع رجعة وافضل غنيمة قال ابو عيسي وهذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وحماد بن ابي حميد هو محمد بن ابي حميد وهو ابو ابراهيم الانصاري المديني --------------------------------وهو ضعيف في الحديث تحقيق الالباني ضعيف التعليق الرغيب 1 الصحيحة تحت الحديث--- ضعيف الجامع الصغير سنن الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3562 حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا ابي عن سفيان عن عاصم بن عبيد الله عن سالم عن ابن عمر عن عمر انه استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في العمرة	1232	5963611188841022459	220	300.0	171	708	31.07344627380371	37	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4237	true	-2180076515839318887	22	110	115	563	1507	300	3561 قوله حدثنا احمد بن الحسن بن جنيدب الترمذي---------------------------------------------------------------------------- عن ابيه هو اسلم العدوي قوله------------------------- بعث اي ارسل بعثا اي جماعة قال الطيبي البعث بمعني السرية من باب تسمية المفعول بالمصدر قبل نجد بكسر القاف وفتح الموحدة اي الي جهته واسرعوا الرجعة اي الي المدينة فقال رجل ممن لم يخرج بطريق الغبطة علي وجه التعجب ولا افضل اي اكثر او انفس--------------------------------- الا ادلكم علي قوم افضل غنيمة اي لبقاء هذه ودوامها وفناء تلك وسرعة انقضاءها قوم اي هم قوم شهدوا صلاة الصبح اي حضروا جماعتها ف------------------------اولءك اسرع رجعة	4237	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1232	false	-4348765102716538790	72	161	338	773	1451	300	3561 حد-----ثنا احمد بن الحسن--------- الترمذي حدثنا عبد الله بن نافع الصاءغ قراءة عليه عن حماد بن ابي حميد عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب ان النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------بعث بعثا------------------------------------- قبل نجد فغنموا غناءم كثيرة و-----------------اسرعوا الرجع---------------ة فقال رجل ممن لم يخرج ما راينا بعثا اسرع رجعة---- ولا افضل غنيمة من هذا البعث فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي قوم افضل غنيمة واسرع رجعة ---------------------------------------------قوم شهدوا صلاة الصبح ثم جلسوا يذكرون الله حتي طلعت عليهم الشمس اولءك اسرع رجعة	1232	5963611188841022459	175	151.0	135	606	28.877887725830078	27	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4244	true	98302483079868666	191	280	947	1386	1478	300	الله اكبر عدد ما خلق في السماء و------الله اكبر عدد ما خلق في الارض و------الله اكبر عدد ما بين ذلك و------الله اكبر عدد ما هو خالق ذكره القارء وقال والاظهر ان هذا من اختصار الراوي فنقل اخر الحديث بالمعني خشية للملالة بالاطالة ويدل علي ما قلنا بعض الاثار ايضا قوله --------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب من حديث سعد واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه وبن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الاسناد--------------------------------- 3569 قوله --------------------------------------------------------------------عن محمد بن ثابت قال في تهذيب التهذيب محمد بن ثابت عن ابي حكيم مولي الزبير	4244	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1234	false	2650393623934186481	169	265	793	1250	1428	300	الله----- عدد ما خلق في السماء وسبحان الله----- عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد----- ما بين ذلك وسبحان الله عدد----- ما هو خالق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك قال ابو عيسي وهذا حديث حسن غريب من حديث سعد تحقيق الالباني منكر الرد علي التعقيب الحثيث ص 23 المشكاة الضعيفة الكلم الطيب 13 ضعيف الجامع الصغير سنن الترمذي 3569 حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا عبد الله بن نمير وزيد بن حباب عن موسي بن عبيدة عن محمد بن ث----------------------------------ابت عن ابي حكيم مولي الزبير	1234	5963611188841022459	169	110.0	125	644	26.24223518371582	31	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4248	true	-6047298661737658166	71	242	374	1225	1559	300	هكذا روي حماد بن واقد هذا الحديث واخرجه بن مردويه ايضا من طريقه وحماد بن واقد العبسي ابو عمرو الصفار البصري ليس بالحافظ قال في تهذيب التهذيب في ترجمته وقال بن معين ضعيف وقال البخاري منكر الحديث وقال ابو زرعة لين الحديث له عند الترمذي حديث واحد وهو في انتظار الفرج واعله انتهي مختصرا وروي ابو نعيم هذا الحديث عن اسراءيل عن حكيم بن جبير عن رجل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحافظ بن كثير بعد نقل كلام الترمذي هذا وكذا رواه بن مردويه من حديث وكيع عن اسراءيل وحديث ابي نعيم اشبه ان يكون اصح لان ابا نعيم وهو الفضل بن دكين الكوفي ثقة ثبت واما حماد بن واقد فضعيف كما عرفت وفي طريق ابي نعيم عن رجل عن النبي صلي الله عليه وسلم فهذا الرجل يحتمل ان يكون صحابيا ويحتمل ان يكون تابعيا وعلي الثاني يكون هذا الطريق مرسلا---------------------------------------------------------- 3572 قوله -------------------------------------------------عن ابي عثمان هو النهدي اسمه عبد الرحمن بن مل قوله -----------------------------اللهم اني اعوذ بك من الكسل والعجز والبخل قد تقدم تفسير هذه الالفاظ وبهذا الاسناد	4248	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1236	false	5435400860432147869	201	300	967	1459	1459	300	هكذا روي حماد بن واقد هذا الحديث وقد خولف في روايت------------ه وحماد بن واقد هذا ه---------و الصفار------- ليس بالحافظ وهو عندنا شيخ بصري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي ابو نعيم هذا الحديث عن اسراءيل عن حكيم بن جبير عن رجل عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا---------------------------------------------------------------------------------- وحديث ابي نعيم اشبه ان يكون اصح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحقيق الالباني ضعيف الضعيفة ضعيف الجامع الصغير سنن الترمذي 3572 حدثنا احمد بن منيع حدثنا ابو معاوية حدثنا عاصم الاحول عن ابي عثمان عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والعجز والبخل 3572--------------------- وبهذا الاسناد-	1236	5963611188841022459	278	228.0	214	987	28.166160583496094	51	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4267	true	-583962542267344079	125	272	616	1358	1489	300	3586 قوله حدثنا محمد بن حميد بن حيان الرازي حدثنا علي بن ابي بكر الاسفذني عن الجراح بن الضحاك بن قيس الكندي الكوفي صدوق من السابعة عن ابي شيبة عن عبد الله بن عكيم قال في التقريب ابو شيبة عن عبد الله بن عكيم يحتمل ان يكون احد هءلاء والا فمجهول من السادسة انتهي والمراد بهءلاء المكنون بابي شيبة المذكورون قبله علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم اي دعاء قال بيان لقوله علمني اللهم اجعل سريرتي هي السر بمعني وهو ما يكتم خيرا من علانيتي بالتخفيف واجعل علانيتي صالحة طلب اولا سريرة خيرا من العلانية ثم عقب بطلب علانية صالحة لدفع توهم ان السريرة ربما تكون خيرا من علانية غير صالحة------ اني اسالك من صالح ما تءتي الناس قيل من زاءدة كما هو مذهب الاخفش وقوله من المال والاهل والولد بيان ما ويجوز ان تكون ما للتبعيض غير الضال اي بنفسه ولا المضل اي لغيره قال	4267	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1241	false	-8495481256142677022	30	93	165	471	1485	300	3586 حد-----ثنا محمد بن حميد حد---------------ثنا علي بن ابي بكر ---------عن الجراح بن الضحاك------- الكندي -----------------------عن ابي شيبة عن عبد الله بن عكيم عن عمر بن الخطاب قال عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قل الل----------------------هم اجعل سر--------------------------يرتي خيرا من علانيتي--------- واجعل علانيتي صا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس م--------------------------------------ن المال والاهل والولد ---------------------------------غير الضال--------- ولا المضل قال ---------	1241	5963611188841022459	257	364.5	202	748	34.3582878112793	47	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4268	true	-2927524036275228663	195	248	963	1210	1479	300	عن عثمان بن ابي العاص انه قال اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وبي وجع قد كاد يهلكني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسح بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته وسلطانه من شر ما اجد قال ففعلت فاذهب الله ما كان بي فلم ازل امر به اهلي وغيرهم	4268	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0714	false	2684658865274647636	93	146	442	689	1434	300	عن عثمان بن ابي العاص انه قال اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وبي وجع قد كان يهلكني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسح بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته وسلطانه من شر ما اجد قال ففعلت فاذهب الله ما كان بي فلم ازل امر به اهلي وغيرهم	714	5963611188841022459	246	491.0	193	247	99.59513854980469	52	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4269	true	6752641014380180027	2	108	8	566	1561	300	هذا الاذان اوان اقبال ليلك واستدبار نهارك اي في الافق واصوات دعاءك اي في الافاق جمع داع كقضاة جمع قاض وهو المءذن قوله هذا حديث غريب واخرجه ابو داود والحاكم في مستدركه وقال صحيح الاسناد والبيهقي في كتاب الدعوات الكبير وحفصة بنت ابي كثير لا نعرفها ولا----- اباها وقال الذهبي في الميزان لا يعرفان---------------------------------------- 3590 قوله حدثنا الحسين بن علي بن يزيد الصداءي بضم صاد وخفة دال مهملتين فالف فهمزة نسبته الي صداء وصدوق من الحادية عشرة واخبرنا الوليد بن --قاسم---------- الهمداني ثم الخبذعي الكوفي صدوق يخطء من الثامنة عن ابي حازم اسمه سلمان الاشجعي الكوفي قوله-------------------------------- ما قال عبد لا اله الا الله قط مخلصا	4269	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1242	false	7029905579830233113	45	137	222	685	1509	300	هذا است----------قبال ليلك واستدبار نهارك------------ واصوات دعاتك وحضور صلواتك اسالك ان تغفر لي قال ابو عيسي --------هذا حديث غريب انما نعرفه من هذا الوجه------------------------------------------------------------- وحفصة بنت ابي كثير لا نعرفها ولا نعرف اباها تحقيق الالباني ضعيف الكلم الطيب 76 ضعيف ابي داود 105 المشكاة سنن الترمذي 3590----- حدثنا الحسين بن علي بن يزيد الصداءي البغدادي حدثنا الو------------------------------------------------------------------ليد بن القاسم بن الوليد الهمداني عن يزيد بن كيسان عن ----------------------ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال عبد لا اله الا الله قط مخلصا	1242	5963611188841022459	222	256.5	169	647	34.31221008300781	36	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4271	true	-3794831791725087200	267	295	1398	1541	1565	300	حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع وعبد الرزاق وابو احمد وابو نعيم تقدم هذا الحديث بهذا السند مع شرحه في باب ان---------------------------------------------------------------- الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة	4271	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0084	false	-2066149024935615572	178	220	872	1079	1469	300	حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع وعبد الرزاق وابو احمد وابو نعيم قالوا حدثنا سفيان عن زيد العمي عن ابي اياس معاوية بن قرة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة	84	5963611188841022459	102	172.0	81	207	49.27536392211914	18	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4271	true	-3794831791725087200	234	279	1225	1462	1565	300	سلوا الله العافية اي السلامة عن الافات والمصاءب-------------- وقد زاد يحيي بن اليمان في هذا الحديث هذا الحرف قالوا فماذا نقول الخ قوله قالوا فماذا نقول الخ بيان لقوله --------------------هذا الحرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3595 قوله حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع وعبد الرزاق وابو احمد وابو نعيم	4271	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1243	false	-5945862016256849070	204	297	1002	1481	1492	300	سلوا الله العافية في الدنيا والاخرة قال ابو عيسي هذا حديث حسن وقد زاد يحيي بن اليمان في هذا الحديث هذا الحرف قالوا فماذا نقول قال سلوا الله العافية في الدنيا والاخرة تحقيق الالباني منكر بهذا التمام لكن قوله سلوا الله ثبت في حديث اخر تقدم الكلم الطيب 74 الارواء 1 نقد التاج التعليق الرغيب 1 صحيح ابي داود هو في صحيح سنن ابي داود باختصار السند برقم 489 هو في صحيح سنن الترمذي باختصار السند برقم 2790 سنن الترمذي 3595 حد-----ثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع وعبد الرزاق وابو احمد وابو نعيم	1243	5963611188841022459	166	265.0	131	484	34.29751968383789	28	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4280	true	5844225380633236553	33	101	171	511	1549	300	ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه الخ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا قالوا قد تثبت الروايات في هذا ونءمن بها ولا يتوهم ولا يقال كيف هكذا روي من مالك بن انس وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا	4280	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms0247	false	-1976941565508005491	180	300	890	1485	1485	300	ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه فيربيها لاحدكم كما يربي احدكم مهره حتي ان اللقمة لتصير مثل احد وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات و يمحق الله الربا ويربي الصدقات قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد روي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا قالوا قد تثبت الروايات في هذا ويءمن بها ولا يتوهم ولا يقال كيف هكذا روي عن مالك------- وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا-	247	5963611188841022459	326	625.0	262	603	54.063018798828125	62	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4309	true	3568711011196787182	11	98	53	466	1511	300	عن البراء قال ما رايت من ذي لمة الخ تقدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث مع شرحه في باب الرخصة في الثوب الاحمر للرجال من ابواب اللباس 16 1 باب 3636 قوله حد---------------ثنا حميد بن عبد الرحمن بن حميد الرءاسي حدثنا زهير بن معاوية بن حديج سال رجل البراء اي بن عازب بن الحارث بن عدي الانصاري الاوسي صحابي بن صحابي نزل الكوفة استصغر يوم بدر وكان هو وبن عمر لدة مات سنة اثنتين وسبعين اكان وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل السيف قال لا مثل القمر كان	4309	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1257	false	6736753371729805355	160	239	813	1191	1505	300	عن البراء قال ما رايت من ذي لمة في حلة حمراء احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم له شعر يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين لم يكن بالقصير ولا بالطويل قال ابو عيسي هذا --حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح ومضي سنن الترمذي------------------------ 3636 حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا حميد بن عبد الرحمن حد----------------ثنا زهير عن ابي اسحق قال-- سال رجل البراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكان وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل السيف قال لا مثل القمر قال	1257	5963611188841022459	171	227.0	129	549	31.147541046142578	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4311	true	2296520265669604458	18	103	81	500	1549	300	صحيح واخرجه النساءي في مسند علي 18 1 باب 3638 قوله حدثنا ابو جعفر محمد بن الحسين بن ابي حليمة القصري مقبول من الحادية عشرة اخبر-----------------------------------------------------نا عمر بن- عبد الله مولي غفرة بضم المعجمة وسكون الفاء حدثني ابراهيم بن محمد من ولد علي بن ابي طالب قال في التقريب ابراهيم بن محمد بن علي بن ابي طالب الهاشمي صدوق من الخامسة وابوه محمد هو المعروف بابن الحنفية قوله اذا وصف النبي صلي الله عليه وسلم اي ذكر صفته من جهة خلقه قال ليس--- بالطويل الممغط	4311	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1258	false	-4596160673003896976	31	98	155	479	1592	300	صحيح -مختصر الشماءل سنن الترمذي--------- 3638 حد-----ثنا ابو جعفر محمد بن الحسين بن ابي حليمة من قصر الاحنف واحمد بن عبدة الضبي وعلي بن حجر المعني واحد قالوا حدثنا عيسي بن يونس حدثنا عمر ابن عبد الله مولي غفرة ------------------------حدثني ابراهيم بن محمد من ولد علي بن ابي طالب قال كا--------------------------ن علي رضي الله عن---------------------------------------------------------------ه اذا وصف النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------قال لم يكن بالطويل الممغط	1258	5963611188841022459	200	277.0	153	476	42.016807556152344	37	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4315	true	5557330894977052941	246	299	1269	1555	1557	300	ما رايت احدا اكثر تبسما من رسول الله صلي الله عليه وسلم اي لان شان الكمل اظهار الانبساط والبشر لمن يريدون تالفه واستعطافه قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه احمد في مسنده----------------------------------------------------- 3642 قوله حد------------------------------------------------------------ثنا بذلك احمد بن خالد الخلال بالمعجمة ابو جعفر البغدادي الفقيه ثقة من العاشرة حدثنا يحيي بن اسحاق السيلحيني	4315	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1259	false	-2452711068682809719	169	227	855	1146	1494	300	ما رايت احدا اكثر تبسما من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي هذ----------------------------------------------------------ا حديث حسن غريب تحقيق الالباني صحيح مختصر الشماءل المشكاة 5829 التحقيق الثاني سنن الترمذي 3642 وقد روي عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الله بن الحارث بن جزء مثل هذا حدثنا بذلك احمد بن خالد الخلال حد-------------------------------------------------ثنا يحيي بن اسح-ق السيلحاني	1259	5963611188841022459	136	201.0	106	399	34.08521270751953	23	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4317	true	-827880751893514230	185	210	1006	1127	1602	300	وفي الباب عن سلمان وقرة بن اياس المزني وجابر بن سمرة وابي رمثة وبريدة-------- وعبد الله بن سرجس وعمرو بن اخطب وابي سعيد ام-------------ا حديث	4317	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1260	false	-1248917521883529565	46	75	220	362	1480	300	وفي الباب عن سلمان وقرة بن اياس المزني وجابر بن سمرة وابي رمثة وبريدة الاسلمي وعبد الله بن سرجس وعمرو بن اخطب وابي سعيد قال ابو عيسي هذا حديث	1260	5963611188841022459	119	216.5	94	142	83.80281829833984	23	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4330	true	-5858325506650813129	20	202	99	1028	1534	300	اقتدوا باللذين من بعدي اي بالخليفتين اللذين يقومان من بعدي ابي بكر وعمر بدل من الذين اي لحسن سيرتهما وصدق سريرتهما وفيه اشارة لامر الخلافة قاله المناوي قوله وفي الباب عن -بن مسعود اخرجه الترمذي في مناقبه قوله هذا حديث حسن واخرجه احمد وبن ماجه وروي سفيان الثوري هذا الحديث عن عبد الملك -بن عمير عن مولي الربعي الخ وصل الترمذي رواية سفيان هذه في مناقب عمار بن ياس---------------ر واحمد في مسنده قوله----------------------------------------------------------------------------- فربما ذكره عن زاءدة عن عبد الملك بن عمير وربما لم يذكر فيه عن زاءدة----- هذا بيان تدليس بن عيينة وكان لا يدلس الا عن ثقة قال الحافظ بن حجر في طبقات المدلسين سفيان بن عيينة الهلالي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوفي ثم المكي الامام المشهور فقيه الحجاز في زمانه كان يدلس لكن لا يدلس الا عن ثقة وادعي -بن حبان بان ذلك كان خاصا به ووصفه النساءي وغيره بالتدليس انتهي 3663 قوله ----------------------------------------عن سالم ابي العلاء المرادي قال في التقريب سالم بن عبد الواحد المرادي الانعمي بضم المهملة ابو العلاء الكوفي مقبول وكان شيعيا من السادسة عن عمرو بن هرم الازدي البصري ثقة من الثالثة قوله---------------------------------------------------- اني لا ادري ما بقاءي فيكم	4330	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1265	false	6229675720648245490	23	212	103	999	1454	300	اقتدوا باللذين من بع------------------------------------دي ابي بكر وعمر------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابن مسعود قال ابو عيسي ----------------هذا حديث حسن و---------------------روي سفيان الثوري هذا الحديث عن عبد الملك ابن عمير عن مولي -لربعي عن ربعي عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا احمد بن منيع وغير واحد قالوا حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير نحوه وكان سفيان بن عيينة يدلس في هذا الحديث فربما ذكره عن زاءدة عن عبد الملك بن عمير وربما لم يذكر فيه عن زاءدة وروي هذا الحديث ابراهيم بن سعد ع-------------------------------------------------------ن سفيان الثوري عن عبد الملك بن عمير عن هلال مولي ربعي عن ربعي عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه ايضا عن ربعي عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه سالم الانعمي كوفي ----------------------------------------------------------------------عن -----ربعي ابن حراش عن حذيفة تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذ-----ي 3663 حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد الاموي حدثنا وكيع عن سالم ابي العلاء المرادي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن هرم عن ربعي بن حراش عن حذيفة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا ادري ما بقاءي فيكم	1265	5963611188841022459	324	370.5	250	1298	24.96147918701172	55	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4335	true	-5241001269011090477	10	128	60	643	1515	300	وفي الباب عن عبد الله -بن مسعود وابي موسي و-بن عباس وسالم بن عبيد اما حديث عبد الله بن مسعود فلينظر من اخرجه واما حديث ابي موسي فاخرجه الشيخان واما حديث بن عباس فاخرجه بن ماجه وغيره قال الحافظ باسناد حسن واما حديث سالم بن عبيد فاخرجه بن ماجه وبن خزيمة في صحيحه 40 1 باب----------- 3673 قوله ---------------------------------------------عن عيسي بن ميمون الانصاري في التقريب عيسي بن ميمون المدني مولي القاسم بن محمد يعرف بالواسطي ويقال له بن تليدان بفتح المثناة وفرق بينهما بن معين وبن حبان وبن ميمون ضعيف من السادسة وقال في الخلاصة قال البخاري منكر الحديث عن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق قوله-------------------------------------- لا ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يءمهم غيره قال	4335	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1268	false	8648526221409377560	49	117	240	570	1436	300	وفي الباب عن عبد الله ابن مسعود وابي موسي وابن عباس وسالم بن عبيد --------وعبد الله بن زمعة تحقيق الالبان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 3673 حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا احمد بن بشير عن عيسي بن ميمون الانصاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يءمهم غيره قال	1268	5963611188841022459	186	236.5	143	679	27.393224716186523	34	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4337	true	-3373538163468694345	21	127	104	617	1449	300	ما علي من دعي من هذه الابواب من ضرورة كلمة ما للنفي ومن زاءدة وهي اسم ما اي ليس ضرورة واحتياج علي من دعي من باب واحد من تلك الابواب ان لم يدع من ساءرها لحصول المقصود وهو دخول الجنة وهذا نوع تمهيد قاعدة السءال في قوله فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها اي سالت عن ذلك بعد معرفتي بان لا ضرورة ولا احتياج لمن يدعي من باب واحد الي الدعاء من ساءر الابواب اذ يحصل مراده بدخول الجنة قال نعم اي يكون جماعة يدعون من جميع الابواب تعظيما وتكريما لهم لكثرة صلاتهم وجهادهم وصيامهم وغير ذلك من ابواب الخير وارجو ان تكون منهم قال	4337	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1268	false	8648526221409377560	219	242	1050	1152	1436	300	ما علي من دعي من هذه الابواب من ضرورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وارجو ان تكون منهم قال	1268	5963611188841022459	102	162.0	79	513	19.883041381835938	23	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4340	true	-8800931724847139662	161	272	823	1402	1537	300	ما من نبي الا وله وزيران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض الوزير الموازر لانه يحمل الوزر اي الثقل عن اميره والمعني انه اذا اصابه امر شاورهما كما ان الملك اذا حزبه امر مشكل شاور وزيره ومنه قوله تعالي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري قال في النهاية الوزير هو الذي يوازره فيحمل عنه ما حمله من الاثقال والذي يلتجء الامير الي رايه وتدبيره فهو ملجا له ومفزع فاما وزيراي من اهل السماء فجبرءيل وميكاءيل فيه دلالة ظاهرة علي فضله صلوات الله وسلامه عليه علي جبراءيل وميكاءيل عليهما السلام كما ان فيه ايماء الي تفضيل جبراءيل علي ميكاءيل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر	4340	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1270	false	4133154081108671377	59	87	298	438	1479	300	ما من نبي الا -له وزيران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما وزيراي من اهل السماء فجبر-يل وميكاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر	1270	5963611188841022459	140	206.0	112	579	24.17962074279785	25	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4341	true	-1268605616772988768	39	123	195	607	1460	300	بينما رجل راكب بقرة اذ قالت لم اخلق لهذا وفي رواية البخاري بينما رجل يسوق بقرة اذ ركبها فضربها فقالت انا لم نخلق لهذا قال الحافظ استدل به علي ان الدواب لا تستعمل الا فيما جرت العادة باستعمالها فيه ويحتمل ان يكون قولها انما خلقنا للحرث للاشارة الي معظم ما خلق له ولم ترد الحصر في ذلك لانه غير مراد اتفاقا لان من اجل ما خلقت له انها تذبح وتءكل بالاتفاق قال رسول الله ثلي الله عليه وسلم امنت بذلك انا وابو بكر وعمر	4341	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1269	false	-5292088145454413834	161	186	771	890	1448	300	بينما رجل راكب بقرة اذ قالت لم اخلق لهذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انما----------------------------------------------------------------------------------------------- خلقت للحرث ف---------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امنت بذلك انا وابو بكر وعمر	1269	5963611188841022459	112	186.0	88	412	27.184465408325195	22	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4343	true	-5403708802693973896	171	238	837	1177	1484	300	عبد الله بن داود الواسطي ابو محمد التمار ضعيف من التاسعة حدثني عبد الرحمن بن اخي محمد بن المنكدر في التقريب عبد الرحمن القرشي التيمي بن اخي محمد بن المنكدر مجهول من الثامنة قوله------------------------------------------------------------------------------ اما بالتخفيف للتنبيه انك ان قلت ذاك اي اذا قلت ذلك الكلام وعظمتني من بين الانام فاجازيك بمثل هذا المرام من التبشير في هذا المقام ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر	4343	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1271	false	-2885067058354876742	81	141	396	667	1429	300	عبد الله بن داود الواسطي ابو محمد----------------------- حدثني عبد الر---------------------------------------------حمن ا-------------بن اخي محمد بن المنكدر عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال عمر لابي بكر يا خير الناس بعد رسول الله فقال ابو بكر اما----------------- انك ان قلت ذاك فلقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول------------------------------------------------- ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر	1271	5963611188841022459	134	139.5	103	418	32.05741500854492	27	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4346	true	-2465868412645879717	98	215	516	1114	1489	300	وفي الباب عن جابر ومعاذ وانس وابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------قال الخ اما حديث جابر فاخرجه احمد والشيخان واما حديث معاذ وهو بن جبل فاخرجه احمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح واما حديث انس فاخرجه الترمذي قبل هذا الباب واما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان قوله هذا حديث حسن صحيح غريب واخرجه احمد قوله ومعني هذا الحديث اني دخلت البارحة الجنة يعني رايت في المنام كاني دخلت الجنة يعني ان هذه القصة وقعت في المنام لا في اليقظة هكذا روي في بعض الحديث روي الشيخان عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال بينا انا ناءم اذ رايتني في الجنة الحديث ويروي عن -بن عباس ق----ال رءيا الانبياء وحي مقصود	4346	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1272	false	1184222506128415353	228	293	1109	1425	1467	300	وفي الباب عن جابر ومعاذ وانس وابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في الجنة قصرا من ذهب فقلت لمن هذا فقيل لعمر بن الخطاب قال ابو عيسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح غريب----------------- ومعني هذا الحديث اني دخلت البارحة الجنة يعني رايت في المنام كاني دخلت الجن----------------------------------------------ة هكذا روي في بعض الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ويروي عن ابن عباس انه قال رءيا الانبياء وحي تحقيق	1272	5963611188841022459	235	410.0	186	666	35.28528594970703	42	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4349	true	6097246172418340093	25	118	148	609	1510	300	علي منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مجتمع راس الكتف والعضد اليها اي الحبشية ما بين المنكب الي راسه ظرف لانظر حذف منه في اي فيما بين المنكب الي راسه صلي الله عليه وسلم فجع-----------------------------------------------------------------------لت اقول لا لانظر منزلتي عنده اي لا لعدم الشبع حرصا علي النظر اليها بل كان قصدي من هذا القول لانظر منزلتي وغاية مرتبتي ومحبتي عنده صلي الله عليه وسلم اذ طلع عمر اي ظهر فارفض الناس عنها بتشديد الضاد المعجمة من الارفضاض اي تفرقوا عنها من هيبة عمر اني لانظر الي شياطين الجن والانس------ قد فروا	4349	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1273	false	-3015456670016357983	225	277	1076	1330	1447	300	علي منكب رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فجعلت انظر اليها ما بين المنكب الي راسه فقال لي اما شبعت اما شبعت قالت فجعلت اقول لا لانظر منزلتي عنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ طلع عمر قالت-- فارفض الناس عنها قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- اني لانظر الي شياطين ------الانس والجن قد فروا	1273	5963611188841022459	140	181.0	110	538	26.02230453491211	24	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4358	true	-1633231885978548642	26	274	136	1375	1502	300	صلي الله عليه وسلم يقلبها اي الدنانير-- ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم اي فلا علي عثمان باس الذي عمل بعد هذه من الذنوب فانها مغفورة مكفرة ونحوه قوله صلي الله عليه وسلم في حديث حاطب بن ابي بلثعة لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم قال الطيبي وغيره قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه احمد---------------------------------------- 3702 قوله حدثنا ابو زرعة الرازي اسمه عبيد الله بن عبد الكريم اخبرنا الحسن بن بشر البجلي الكوفي حدثنا الحكم بن عبد الملك القرشي البصري قوله--------- لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ببيعة الرضوان وهي البيعة التي كانت تحت الشجرة بالحديبية وكانت البيعة علي ان يقاتلوا قريشا ولا يفروا سميت بها لانه نزل في اهلها لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة الاية كان عثمان بن عفان رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل مكة اي رسولا منه اليهم مرسلا من الحديبية الي مكة بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه لم يات لحرب وانه انما جاء زاءرا لهذا البيت ومعظما لحرمته فخرج عثمان رضي الله عنه الي مكة حتي بلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايع ------------اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عثمان في حاجة الله وحاجة رسوله قال الطيبي هو من باب قوله تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله في ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنزلة عند الله ومكانة وان حاجته حاجته تعالي الله عن الاحتياج علوا كبيرا فضرب باحدي يديه علي الاخري	4358	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1277	false	3791600813403368981	25	124	119	599	1518	300	صلي الله عليه وسلم يقلبها في حجره ويقول ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم مرتين قال ابو عيسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه تحقيق الالباني حسن المشكاة سنن الترمذي 3702 حدث-----نا ابو زرعة حدثنا------------------------------------- الحسن بن بشر حدثنا-------------- الحكم بن عبد الملك عن قتادة عن انس بن مالك قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ببيعة الرضوان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان عثمان بن عفان رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل مكة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبايع الناس قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عثمان في حاجة الله وحاجة رس-----------------------------------------------------------وله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فضرب باحدي يديه علي الاخري	1277	5963611188841022459	347	545.0	268	1302	26.65130615234375	68	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4375	true	8118935942942020496	93	157	470	779	1477	300	حدثنا جعفر بن سليمان هو الضبعي قوله ان---------------------- كنا ان مخففة من المثقلة معشر الانصار بالنصب علي الاختصاص ببغضهم علي بن ابي طالب لانه لا يبغض عليا الا منافق كما في الح----ديث الاتي ----وقد تكلم شعبة في ابي هارون العبدي قال الحافظ اسمه عمارة بن جوين متروك ومنهم من كذبه شيعي 58 1 باب 3717 قوله--------------------------------------- عن عبد الله بن عبد الرحمن ابي نصر	4375	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1283	false	-5545448806685275455	165	236	835	1168	1483	300	حدثنا جعفر بن سليمان عن ابي هارون عن ابي سعيد الخدري قال انا كنا لنعرف المنافقين نحن معشر الانصار-------------------- ببغضهم علي بن ابي طالب قال ابو عيسي هذا حديث غريب انما نعرفه من حديث ابي هارون وقد تكلم شعبة في ابي هارون وقد روي هذا عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد------------------------- 3717 حدثنا واصل بن عبد الاعلي حدثنا محمد بن فضيل عن عبد الله بن عبد الرحمن ابي نصر	1283	5963611188841022459	150	170.5	111	378	39.68254089355469	26	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4390	true	3271083217268078266	35	100	184	523	1537	300	ابو عبد الرحمن بن منصور اسمه النضر الباهلي وقيل غير ذلك في نسبه الكوفي ضعيف من التاسعة عن عقبة بن علقمة اليشكري بفتح التحتانية وسكون المعجمة وضم الكاف كنيته ابو الجنوب بفتح الجيم وضم النون اخره موحدة كوفي ضعيف من الثالثة قوله من في رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من فمه وقوله اذني للمبالغة علي طريق رايت بعيني طلحة والزبير جاراي في الجنة	4390	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1290	false	3509457482287488387	110	145	534	701	1462	300	ابو عبد الرحمن بن منصور العنزي-------------------------------------------------------- عن عقبة بن علقمة اليشكري قال سمعت علي بن ابي طالب قال سمعت اذني ---------------------------------------------------------------------------من في رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول----------------------------------------- طلحة والزبير جاراي في الجنة	1290	5963611188841022459	120	170.0	93	339	35.398231506347656	23	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4394	true	5721676031871762347	122	300	580	1409	1409	300	عن عبد الرحمن بن حميد عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم بحذف--------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن زيد وهو الصواب------------------------- وهذا اصح من الحديث الاول اي حديث عبد الرحمن بن حميد عن ابيه عن سعيد بن زيد اصح من حديث عبد الرحمن بن حميد عن ابيه عن عبد الرحمن بن عوف 3748 قوله حدثنا صالح بن مسمار السلمي ابو الفضل ويقال ابو العباس المروزي الكشميهني صدوق من صغار العاشرة عن موسي بن يعقوب الزمعي عن عمر بن سعيد بن ابي حسين الكوفي المكي ثقة من السادسة قوله حدثه في نفر حال اي حدثه حال كونه في نفر-------- عشرة في الجنة ابو بكر في الجنة الخ قد وقع في هذا الحديث ذكر العشرة وبشارتهم ولعل هذا هو السبب في شهرتهم بهذه البشارة وان لم تكن مخصوصة به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ننشدك الله اي نسالك بالله ونقسم عليك يا ابا الاعور هو كنيته سعيد بن زيد قال اي ا-------------------------بو عيسي هو اي ابو الاعور وحديث سعيد بن زيد هذا اخرجه ايضا احمد من طرق و-------------------------------------------------بن ماجه والدارقطني والضياء 76 1 باب 3749 قوله حد-------ثنا بكر بن مضر المصري عن صخر بن عبد الله-	4394	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1292	false	8647195776915347949	28	214	137	1022	1444	300	عن عبد الرحمن بن حميد عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه ولم يذكر فيه عن عبد الرحمن بن عوف قال وقد روي هذا الحديث عن عبد الرحمن بن حميد عن ابيه عن سعيد بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا وهذا اصح من الحديث الاول تحقيق الالباني صحيح المشكاة 6110 و تخرج الطحاوية سنن الترمذي------------------------------------------------- 3748 حد-----ثنا صالح بن مسمار---------------------------------- المروزي حدثنا ابن ابي فديك------------ عن موسي بن يعقوب -------عن عمر بن سعيد عن عبد الرحمن بن حميد عن ابيه ان سعيد بن زيد حدثه في نفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عشرة في الجنة ابو بكر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجنة وعمر في الجنة وعثمان وعلي والزبير وطلحة وعبد الرحمن وابو عبيدة وسعد بن ابي وقاص قال فعد هءلاء التسعة وسكت عن العاشر فقال القوم ننشدك الله-------------------------- يا ابا الاعور من العاشر قال نشدتموني بالله ابو الاعور في الجنة قال ابو عيس------ي ابو الاعور ---هو سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وسمعت محمدا يقول هو اصح من الحديث الاول تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي---------------- 3749 حدثنا قتيبة حدثنا بكر بن مضر------- عن صخر بن عبد الله	1292	5963611188841022459	321	184.0	238	1164	27.577320098876953	61	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4404	true	996925069432610815	82	240	423	1220	1539	300	اللهم اني احبهما الخ لعل المقصود من اظهار هذا الدعاء حمل اسامة وغيره علي زيادة محبتهما قوله هذا حديث حسن غريب --قال الحافظ في تهذيب التهذيب في ترجمة الحسن بن اسامة بعد نقل كلام الترمذي هذا ما لفظه وصححه------------------------------ بن حبان والحاكم قوله عن محمد بن ابي يعقوب هو محمد بن عبد ال--له بن ابي يعقوب البصري الضبي ويقال انه تميمي وهو ثقة باتفاق قوله ان رجلا من اهل العراق اي الكوفة فانها والبصرة تسميان عراق العرب عن دم البعوض يصيب الثوب وفي رواية البخاري في الادب ساله رجل عن المحرم يقتل الذباب قال الحافظ يحتمل ان يكون السءال وقع عن الامرين فقال -بن عمر انظروا الي هذا يسال عن دم البعوض وقد قتلوا -بن رسو-----------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم اورد بن عمر هذا متعجبا من حرص اهل العراق علي السءال عن الشء اليسير وتفريطهم في الشء الجليل هما ريحانتاي بالتثنية شبههما بذلك لان الولد يشم ويقبل وفي حديث انس الاتي ا------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	4404	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1298	false	279479311679764860	99	220	479	1065	1481	300	اللهم اني احبهما فاحبهما واحب من يحب-----------------------------------------------هما قال- هذا حديث حسن غريب تحقيق الالباني حسن المشكاة 6156 التحقيق الثاني سنن---------------- الترمذي 3770 حدثنا عقبة بن مكرم العمي حدثنا وهب بن جرير بن حازم ---حدثنا ابي عن محمد بن ابي يعقوب ع--------ن عبد الرحمن بن ابي نعم--------------------------------------------------- ان رجلا من اهل العراق سال ابن عمر عن دم الب------------------------------عوض يصيب الثوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابن عمر انظروا الي هذا يسال عن دم البعوض وقد قتلوا ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم وسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الحسن والحسين--------------------------------------------------------------------- هما ريحانتاي من الدنيا قال ابو عيسي هذا حديث صحيح وقد رواه شعبة ومهدي بن ميمون عن محمد بن ابي يعقوب وقد روي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	1298	5963611188841022459	276	291.5	207	916	30.131004333496094	47	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4412	true	134134113613361981	29	120	177	624	1567	300	وفي الباب عن ابي ذر وابي سعيد وزيد بن ارقم وحذيفة -بن اسيد اما حديث ابي ذر فلينظر من اخرجه واما حديث ابي سعيد وزيد بن ارقم فاخرجه الترمذي فيما بعد واما حديث حذيفة بن اسيد فاخرجه الطبراني وفيه زيد بن الحسن الانماطي قال ابو حاتم منكر الحديث ووثقه بن حبان وبقية رجال احد الاسنادي----ن ثقات قاله الهيثمي قوله وزيد بن الحسن قد روي عنه سعيد بن سليما-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سعي-----------د بن سليمان هذا هو الواسطي قوله --------------------------عن عمر بن ابي سلمة ربيب النبي صلي الله عليه وسلم قال نزلت هذه الاية الخ	4412	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1302	false	2487345717943276867	185	265	905	1291	1475	300	وفي الباب عن ابي ذر وابي سعيد وزيد بن ارقم وحذيفة ابن اسيد قال وهذا ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حسن غريب من هذا الوجه قال- وزيد بن الحسن قد روي عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من اهل العلم تحقيق الالباني صحيح المشكاة 6143 التحقيق الثاني سنن الترمذي 3787 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن سليمان الاصبهاني عن يحيي بن عبيد عن عطاء بن ابي رباح عن عمر بن ابي سلمة ربيب النبي صلي الله عليه وسلم قال نزلت هذه الاية علي	1302	5963611188841022459	198	259.0	151	592	33.445945739746094	36	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4423	true	2385287983846865916	178	252	885	1254	1504	300	خالد بن مخلد القطوان-------------------ي عن عبد الله بن ابي بكر بن زيد بن المهاجر مجهول من السادسة اخبرني مسلم بن ابي سهل النبال بفتح النون والموحدة ويقال محمد بن ابي سهل قال علي بن المديني مجهول وذكره بن حبان في الثقات اخبرني الحسن بن اسامة بن زيد بن حارثة الكلبي المدني مقبول من الثالثة اخبرني ابي بياء المتكلم اي والدي اسامة بن زيد بدل من قابله 3769 قوله طرقت النبي صلي الله عليه وسلم	4423	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1298	false	279479311679764860	15	57	83	282	1481	300	خالد بن مخلد حدثنا موسي ابن يعقوب الزمعي عن عبد الله بن ابي بكر بن زيد بن المهاجر اخب-----------------رني مسلم بن ابي سهل النبال اخبر-------------------------------------------------------------------------------------------ني الحسن بن اسامة بن زيد اخبر----------------------------------------ني اب----------------------ي اسامة بن زيد قال------------------- طرقت النبي صلي الله عليه وسلم	1298	5963611188841022459	160	252.5	122	388	41.23711395263672	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4424	true	-7084956742505536578	16	175	85	887	1567	300	اللهم اني احبهما الخ لعل المقصود من اظهار هذا الدعاء حمل اسامة وغيره علي زيادة محبتهما قوله هذا حديث حسن غريب --قال الحافظ في تهذيب التهذيب في ترجمة الحسن بن اسامة بعد نقل كلام الترمذي هذا ما لفظه وصححه بن حبان والحاكم --------------------------------------------------------3770 قوله عن محمد بن ابي يعقوب هو محمد بن عبد ال--له بن ابي يعقوب البصري الضبي ويقال انه تميمي وهو ثقة باتفاق قوله ان رجلا من اهل العراق اي الكوفة فانها والبصرة تسميان عراق العرب عن دم البعوض يصيب الثوب وفي رواية البخاري في الادب ساله رجل عن المحرم يقتل الذباب قال الحافظ يحتمل ان يكون السءال وقع عن الامرين فقال -بن عمر انظروا الي هذا يسال عن دم البعوض وقد قتلوا -بن رسو-----------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم اورد بن عمر هذا متعجبا من حرص اهل العراق علي السءال عن الشء اليسير وتفريطهم في الشء الجليل هما ريحانتاي بالتثنية شبههما بذلك لان الولد يشم ويقبل وفي حديث انس الاتي ا------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	4424	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1298	false	279479311679764860	99	220	479	1065	1481	300	اللهم اني احبهما فاحبهما واحب من يحب-----------------------------------------------هما قال- هذا حديث حسن غريب تحقيق الالباني حسن المشكاة 6156 التحقيق الثاني سنن---------------- الترمذي---------------------------------- 3770 حدثنا عقبة بن مكرم العمي حدثنا وهب بن جرير بن حازم حدثنا ابي عن محمد بن ابي يعقوب ع--------ن عبد الرحمن بن ابي نعم--------------------------------------------------- ان رجلا من اهل العراق سال ابن عمر عن دم الب------------------------------عوض يصيب الثوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابن عمر انظروا الي هذا يسال عن دم البعوض وقد قتلوا ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم وسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الحسن والحسين--------------------------------------------------------------------- هما ريحانتاي من الدنيا قال ابو عيسي هذا حديث صحيح وقد رواه شعبة ومهدي بن ميمون عن محمد بن ابي يعقوب وقد روي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	1298	5963611188841022459	269	296.5	203	947	28.40549087524414	46	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4441	true	-5306294047582386760	107	167	513	791	1467	300	قوله هذا حديث حسن غريب قال ميرك هو حديث رجالة موثوقون قوله-- فقال ابو ذر يمشي في الارض بزهد عيسي -بن مريم قال القارء ولا منافاة بين ان يكون متواضعا وزاهدا بل الزهد هو الموجب للتواضع 98 1 باب مناقب عبد الله بن سلام رضي الله عنه 3803 قوله عن -------------------------------------------------------------------------------بن اخي عبد الله بن سلام قال لما اريد قتل	4441	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1307	false	669117770222965022	236	300	1143	1452	1452	300	قال -هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وقد روي بعضهم هذا الحديث فقال ابو ذر يمشي في الارض بزهد عيسي ابن مريم عليه السلام تحقيق الالباني ضعيف المشكاة 6230 التحقيق الثاني سنن الترمذي------------------------------------------------- 3803 حدثنا علي بن سعيد الكندي حدثنا ابو محياة يحيي بن يعلي بن عطاء عن عبد الملك بن عمير عن ابن اخي عبد الله بن سلام قال لما اريد قتل-	1307	5963611188841022459	119	133.5	91	360	33.05555725097656	23	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4445	true	3358290771601142963	0	103	0	480	1517	300	لو كنت مءمرا علي امتي احدا من غير مشورة منهم لامرت عليهم -بن ام عبد قال التوربشتي ومن اي وجه روي هذا الحديث فلا بد ان ياول علي انه صلي الله عليه وسلم اراد به تاميره علي جيش بعينه او استخلافه في امر من اموره حال حياته ولا يجوز ان يحمل علي غير ذلك فانه وان كان من العلم والعمل بمكان وله الفضاءل الجمة والسوابق الجلة فانه لم يكن من قريش وقد نص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان هذا الامر في قريش فلا يصح حمله الا علي الوجه الذي ذكرناه قوله هذا حديث----- انما نعرفه من حديث الحارث عن علي	4445	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1310	false	348900771090958240	12	38	54	173	1474	300	لو كنت مءمرا--------- احدا من غير مشورة منهم لامرت عليهم ابن ام عبد قال ابو عيس----------------ي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث غريب انما نعرفه من حديث الحارث عن علي	1310	5963611188841022459	107	174.0	83	486	22.016460418701172	21	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4446	true	-4819104982046832550	111	218	581	1109	1548	300	واطلبه عطف تفسير اليس فيكم اي في بلدكم سعد بن مالك هو سعد بن ابي وقاص مجاب الدعوة قد تقدم ذكره وبيان اجابة دعوته في مناقبه صاحب طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم بفتح الطاء اي ما يطهر به فانه كان صاحب مطهرته صلي الله عليه وسلم ونعليه وكذا صاحب وسادته ونحوها مما يدل علي كمال خدمته وقربه وحذيفة صاحب سر رسول الله صلي الله عليه وسلم المراد بالسر ما اعلمه به النبي صلي الله عليه وسلم امورا من احوال المنافقين وامورا من الذي يجري بين هذه الامة فيما بعده وجعل ذلك سرا بينه وبينه وعمار الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه قال بن	4446	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1310	false	348900771090958240	210	249	1012	1212	1474	300	واطلبه قال------ اليس في------------كم سعد بن مالك------------------- مجاب الدعوة وابن مسعود ص------------------------------احب طهور رسول الله صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------لم ونعلي-----------------------------------------------------ه وحذيفة صاحب سر رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمار الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه وسلمان	1310	5963611188841022459	181	202.5	144	528	34.280303955078125	31	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4457	true	2065213443484592576	168	261	868	1299	1477	300	اما ان يكون سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم نسمع عنه الظاهر ان اما بفتح الهمزة وتشديد الميم وان مصدرية وهي مع ما بعدها مبتدا والخبر محذوف اي اما كونه سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم نسمع منه فهو المتعين------------------------------------------------ يده مع يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اي كان ملازما له صلي الله عليه وسلم لا يغيب عنه وكنا نحن اهل بيوتات جمع الجمع لبيوت وهو جمع البيت وغني بالجر عطف علي بيوتات------------------ طرفي النهار اي اوله واخره لا اشك الا انه سمع	4457	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1317	false	2565765656258076867	40	112	184	505	1404	300	اما ان يكون سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم نسمع فلا اشك الا ا-------------------------------------------------------------------------------------نه سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم نسمع وذاك انه كان مسكينا لا شء له ضيفا لرسول الله صلي الله عليه وسلم يده مع يد رسول الله صلي الله عليه وسلم وك------------------------------------------------نا نحن اهل بيوتا------------------------------ت وغني وكنا ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار -------------فلا اشك الا انه سمع	1317	5963611188841022459	207	258.5	156	497	41.649898529052734	44	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4462	true	-6668790700584575083	88	197	426	937	1445	300	فجعل الناس يمرون اي---------------------- علي----نا من -كل جا--------نب فاقول فلان اي اسميه به----------- ويقول اي في مار غيره في---قول بءس عبد الله هذا وهذا من باب ما روي ابو يعلي وغيره مرفوعا اذكروا الفاجر بما فيه يحذره ال---ناس حتي مر خالد بن الوليد اي استمر هذا السءال والجواب حتي مر خالد قلت هذا خالد بن الوليد وفي هذا اشعار بانه صلي الله عليه وسلم كان في خيمة وابو هريرة خارجها والا فمثل خالد بن الوليد لا يخفي عليه صلي الله عليه وسلم نعم عبد الله اي هذا خالد بن الوليد مبتدا سيف من سيوف الله خبره او التقدير نعم عبد الله خالد بن الوليد هو سيف من سيوف الله	4462	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1319	false	2152204889299323400	185	241	906	1167	1469	300	فجعل الناس يمرون فيقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا يا ابا هريرة فاقول فلان فيقول نعم عبد الله هذا ويقول من هذا فاقول فلان فيقول بء------------------------------------------------------------------------------س عبد الله هذا حتي مر خالد بن الوليد -فقال من هذا ف--------------------------قلت هذا خالد بن الوليد فقال نعم عبد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له خالد بن الوليد--- سيف من سيوف الله	1319	5963611188841022459	146	175.5	110	563	25.932504653930664	25	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4480	true	6643761112797776343	148	228	732	1115	1472	300	عمتي قالت اي عاءشة------------------------------------------------------------- فاطمة اي هي كانت احب فقيل من الرجال اي هذا جوابك من النساء فمن احب اليه من الرجال قالت زوجها اي علي بن ابي طالب ان كان ما علمت صواما قواما ان مخففة من المثقلة اي انه كان في علمي كثير الصيام وكثير القيام بالليل قال اي ابو عيسي---------------------- وابو الجحاف بفتح الجيم وتثقيل المهملة واخره فاء داود بن ابي عوف اي اسمه داود بن ابي عوف ويروي عن سفيان الثوري حدثنا ابو الجحاف وكان مرضيا	4480	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1327	false	5452333692213499598	110	162	538	791	1446	300	عمتي عل----ي عاءشة فسءلت اي الناس كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فاطمة--------------- فقيل من الر----------------------------------------------جال قالت زوجها------------------- ان كان ما علمت صواما قواما -----------------------------------------------------------------------قال ---ابو عيسي هذا حديث حسن غريب قال وابو الجحاف------------------------------------------------------- اسمه داود بن ابي عوف ويروي عن سفيان الثوري حدثنا ابو الجحاف وكان مرضيا	1327	5963611188841022459	168	242.0	134	466	36.0515022277832	30	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4482	true	-2812986144762616165	180	232	899	1134	1477	300	وقد روي بعضهم هذا الحديث عن حماد بن زيد الخ رواه البخاري في فضل عاءشة من طريق عبد الله بن عبد الوهاب عن حماد بن زيد عن هشام --------عن ابيه قال كان الناس يتحرون الخ قوله هذا حديث غريب واخرجه البخاري وقد روي عن هشام بن عروة----------- عن عوف بن الحارث بن	4482	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1328	false	5329026589845311789	260	295	1304	1457	1478	300	وقد روي بعضهم هذا الحديث عن حماد بن ----------------------------------------------------------------------------زيد عن هشام بن عروة عن ابيه ع-----ن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا-------------------- وقد روي عن هشام بن عروة هذا الحديث عن عوف بن الحارث عن	1328	5963611188841022459	106	138.0	79	254	41.73228454589844	21	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4487	true	-4892838471467936229	224	288	1140	1449	1506	300	عن عاءشة قالت ما غرت علي احد من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم الخ تقدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث مع شرحه في باب حسن العهد من ابواب البر والصلة------------------------ 3876 قوله ما ح--------------------------------------------------------------------------سدت امراة ما حسدت خديجة ما الاولي نافية والثانية مصدرية اي ما حسدت مثل حسدي خديجة والمراد من الحسد هنا الغيرة وما تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بعد ما ماتت	4487	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1327	false	5452333692213499598	185	281	907	1364	1446	300	عن عاءشة قالت ما غرت علي احد من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ما غرت علي خديجة وما بي ان اكون ادركتها وما ذاك الا لكثرة ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم لها وان كان ليذبح الشاة فيتتبع بها صداءق خديجة فيهديها لهن قال ابو عيسي هذا --حديث--------------- حسن صحيح غريب تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 3876 حدثنا الحسين بن حريث حدثنا الفضل بن موسي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت ما حسدت احدا- ما حسدت خديجة --------------------------------------------------------------------------------------وما تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بعد ما ماتت	1327	5963611188841022459	163	219.5	126	561	29.05525779724121	32	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4494	true	2909438458161232106	4	198	21	1025	1502	300	صلي الله عليه وسلم يتمني ان يخرج من الدنيا وقلبه راض عن اصحابه من غير سخط علي -------احد منهم وهذا تعليم للامة او من مقتضيات البشرية -----------------------فاتي بصيغة المجهول--------------- بمال الباء للتعدية----------------------------------- ما اراد محمد بقسمته التي قسمها وجه الله ولا الدار الاخرة اي انه لم يعدل في هذه القسمة فنثيت يقال نثيت الخبر ونثوته اذا حدثت به واشعته حين سمعتها اي حين سمعت مقولتهما----------------------------------------------------------- دعني عنك اي اتركني عنك ولا تتعرض عندي لمثل هذا وفي الحديث جواز المفاضلة في القسمة والاعراض عن الجاهل والصفح عن الاذي والتاسي بمن مضي من النظراء قوله هذا حديث غريب واخرجه ابو داود الي قوله فاني احب ان اخرج اليهم وانا سليم الصدر وقال المنذري في اسناده الوليد بن ابي هشام قال ابو حاتم الرازي ليس بالمشهور انتهي واما باقي الحديث فاخرج نحوه الشيخان وقد زيد في هذا الاسناد رجل وهو السد-------------------------------------------------------------------------------------ي 3897 قوله اخبرنا محمد بن اسماعيل هو الامام البخاري اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الله بن جعفر الجعفي ابو جعفر البخاري المعروف بالمسندي ثقة حافظ جمع المسند من العاشرة ا خبرنا عبيد الله بن موسي العبسي الكوفي والحسين بن محمد بن بهرام التميمي عن اسراءيل بن يونس الكوفي عن السدي هو اسماعيل بن عبد	4494	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1333	false	3426139966973219857	30	160	143	801	1463	300	صلي الله عليه وسلم لا يبلغن-------------------------------------------------ي احد عن احد من اصحابي شيءا فاني احب ان اخرج اليهم وانا سليم الصدر قال عبد الله فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمال فقسمه فانتهيت الي رجلين جالسين وهما يقولان والله ما اراد محمد بقسمته التي قسمها وجه الله ولا الدار الاخرة فتثبت حين -----------------------------------------------------------------------سمع--------------------تهما فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرته فاحمر وجهه وقال دعني عنك فقد اوذي موسي باكثر من هذا فصبر قال ابو عيسي -----------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث غريب من هذا الوجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد زيد في هذا الاسناد رجل تحقيق الالباني ضعيف الاسناد لكن الشطر الثاني منه في القسمة صحيح ضعيف الجامع الصغير سنن الترمذي 3897 حدث------نا محمد بن اسم-عيل حدثن-------------------ا عبد الله بن محمد حدثن----------------------------------------------------------------------------------------------ا عبيد الله بن موسي-------------- والحسين بن محمد -----------------عن اسراءيل ع---------------ن السدي عن ا-لوليد بن ابي	1333	5963611188841022459	275	222.5	209	1228	22.394136428833008	45	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4503	true	-1442734048032829386	185	297	944	1495	1511	300	العنقاء ثم الذين يلونهم بنو عبد الاشهل هم من الاوس وهو عبد الاشهل بن جشيم بن الحرث بن الخزرج الاصفر بن عمرو بن مالك وبن الاوس بن حارثة ثم الذين يلونهم بنو الحارث بن الخزرج اي الاكبر اي بن عمرو بن مالك بن الاوس المذكور بن حارثة ثم الذين يلونهم بنو ساعدة هم من الخزرج المذكور ايضا وساعدة هو بن كعب بن الخزرج الاكبر ثم قال بيديه اي اشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما كالرامي بيديه اي كالذي يرمي الشء بيديه فانه يقبض اصابعه علي الشء ثم يبسطهن------------------ وفي دور الانصار كلها خير اي فضل بالنسبة الي غيرهم من اهل المدينة وهو تعميم بعد تخصيص قوله هذا حديث حسن صحيح	4503	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1337	false	4353414365258681212	13	54	64	272	1446	300	ال-نجار ثم الذين يلونهم بنو عبد الاشهل ثم الذين يلونهم ------------------------------------------------------------------------------------------------بنو الحارث بن الخزرج ثم الذين يلونهم -------------------------------------------------------بنو ساعدة------------------------------------------------------------ ثم قال بيده ف---------------------------------------------------------------------------------------قبض اصابعه ثم ----------بسطهن كالرامي بيديه قال وفي دور الانصار كلها خير قال ابو عيسي---------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح	1337	5963611188841022459	146	215.5	114	569	25.6590518951416	24	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4505	true	1821437051842868419	19	263	91	1370	1545	300	المدينة 3914 قوله حدث-------نا الليث هو بن سعد ---------------------عن عمرو بن سليم الزرقي عن عاصم بن عمرو بالواو ويقال عاصم بن عمر بغير الواو حجازي مدني يثقة من الثالثة قوله حتي اذا كان بحرة السقيا بضم السين المهملة وسكون القاف موضع بين المدينة ووادي الصفراء والحرة بفتح المهملة ارض ذات حجارة سود اءتوني بوضوء بفتح الواو اي بماء الوضوء--------------- ان ابراهيم كان عبدك وخليلك من الخلة وهي الصداقة والمحبة التي تخللت القلب فملانه ودعا لاهل مكة بالبركة بقوله وارزقهم من الثمرات الاية وانا عبدك ورسولك لم يذكر الخلة لنفسه مع انه خليل ايضا تواضعا ورعاية للادب مع ابيه ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم اي فيما يكال بهما بركة مثلي ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين اي ادعوك ان تضاعف لهم البركة ضعفي ما باركته لاهل مكة بدعاء ابراهيم قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الطبراني في الاوسط باسناد جيد قوي كذا في الترغيب واخرجه ايضا احمد قوله وفي الباب عن عاءشة وعبد الله بن زيد وابي هريرة اما حديث عاءشة فاخرجه الشيخان واما حديث عبد الله بن زيد وهو بن عاصم فاخرجه مسلم واما حديث ابي هريرة فاخرجه الترمذي في باب ما يقول اذا راي الباكورة من الثمر من ابواب الدعوات 3915 قوله اخبر---------------------نا ابو نباتة بنون مضمومة فموحدة ومثناة يونس بن يحيي بن نباتة الاموي المدني صدوق من التاسعة اخبرنا سلمة بن وردان الليثي عن ابي سعيد بن ابي المعلي بضم الميم وفتح اللام المشددة ويقال بن المعلي المدني مقبول من الثالثة 3916 قوله -------------------------------------------------ما بين بيتي ومنبري	4505	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1338	false	-225807340054820403	1	164	4	802	1443	300	الترمذي 3914 حدثنا قتيبة حدثنا الليث--- عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عمرو بن سليم الزرقي عن عاصم بن عمرو عن علي بن ابي طالب قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------- حتي اذا كنا بحرة السقيا التي كانت لسعد بن ابي وقاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- اءتوني بوضوء فتوضا ثم قام فاستقبل القبلة ثم قال اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك----------------------------------------------------- ودعا لاهل مكة بالبرك-------------------------------ة وانا عبدك ورسولك اد-----------------------------------------------------------------عوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم----------------------- مثلي ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين قال ابو عيسي----------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن عاءشة وعبد الله بن زيد وابي هريرة تحقيق الالباني صحيح التعليق الرغيب 2 سنن------------------------------------------------------------------ الترمذي---------------------------------------------------------- 3915 حدثنا عبد الله بن ابي زياد حدثنا ابو نبات--------------------------ة يونس بن يحيي بن نباتة حدث-------------------------------نا سلمة بن وردان------- عن ابي سعيد -------------------------------------------------بن المعلي عن علي بن ابي طالب وابي هريرة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري	1338	5963611188841022459	438	500.5	337	1392	31.465517044067383	76	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4508	true	-7343982991031136483	111	276	593	1468	1599	300	وفي الباب عن ابي سعيد اخرجه مسلم وسفيان بن ابي زهير اخرجه الشيخان والنساءي وسبيعة الاسلمية تقدم تخريجه قوله هذا حديث حسن صحيح غريب واخرجه مسلم------------------------------------------------------- 3919 قوله حدثن-------------------------------ا ابي جنادة بضم الجيم وبالنون وباهمال الدال بن سلم بفتح السين المهملة وسكون اللام بن خالد بن جابر بن سمرة السواءي ابو الحكم الكوفي صدوق له اغلاط من التاسعة قوله اخر قرية من قري الاسلام خرابا مبتدا وخبره قوله المدينة ويجوز عكسه والمراد بالمدينة المدينة النبوية وهو علم لها بالغلبة فلا يستعمل معرفا الا فيها وفي الحديث اشارة الي ان عمارة الاسلام منوطة بعمارتها وهذا ببركة وجوده فيها قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه بن حبان لا نعرفه الا من حديث جنادة عن هشام وقع في بعض النسخ بعد هذا قال تعجب محمد بن اسماعيل من حديث ابي هريرة هذا --قال المناوي في شرح------------ الجامع الصغير وذكر اي الترمذي في العلل انه سال عنه البخاري فلم يعرفه وتعجب منه 3920 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------- ان اعرابيا بايع رسول الله علي الاسلام من المبايعة وهي عبارة عن المعاقدة علي الاسلام	4508	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1339	false	-4994497745069795791	136	272	668	1340	1490	300	وفي الباب عن ابي سعيد----------- وسفيان بن ابي زهير----------------------- وسبيعة الاسلمية -قال ---ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث عبيد الله تحقيق الالباني صحيح تخريج فقه السيرة سنن الترمذي 3919----- حدثنا ابو الساءب سلم بن جنادة اخبرنا ابي جنادة --------------------------------بن سلم عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ اخر قرية من قري الاسلام خ---------------------------------------------رابا المدينة قال ابو عيسي هذا حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن غريب--------------- لا نعرفه الا من حديث جنادة عن هشام بن عروة -----------------قال تعجب محمد بن اسم-عيل من حديث ابي هريرة هذا تحقيق الالباني ضعيف الضعيفة ضعيف الجامع الصغير ----سنن الترمذي------------------------------------------------- 3920 حدثنا الانصاري حدثنا معن حدثنا مالك بن انس ح وحدثنا قتيبة عن مالك بن انس عن محمد بن المنكدر عن جابر ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- علي الاسلام	1339	5963611188841022459	330	365.0	254	1070	30.841121673583984	56	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4513	true	-4419603863371490983	59	174	293	874	1460	300	ان الله تعالي اوحي الي اي هءلاء الثلاثة نزلت فذكر الحديث ثم قال استغربه الترمذي وفي ثبوته نظر لانه مخالف لما في الصحيح من ذكر اليمامة لان قنسرين من ارض الشام من جهة حلب بخلاف اليمامة فانها الي جهة اليمن الا ان حمل علي اختلاف الماخذ فان الاول جري علي مقتضي الرءيا التي اريها والثاني يخير بالوحي فيحتمل ان يكون اري اولا ثم خير ثانيا فاختار المدينة انتهي قوله----------------------- هذا حديث غريب قال الحافظ في تهذيب التهذيب في ترجمة غيلان بن عبد الله العامري ذكره بن حبان في الثقات وقال روي عن ابي زرعة عن جرير حديثا منكرا واخرجه الترمذي وقال غريب انتهي لا نعرفه الا من حديث الفضل بن موسي تفرد به ابو عامر	4513	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1340	false	4642172940884442282	210	244	1023	1184	1462	300	ان الله------ اوحي الي اي هءلاء الثلاثة نزلت فهي دار هجرتك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدينة او البحرين او قنسرين قال ابو عيسي هذا حديث غريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نعرفه الا من حديث الفضل بن موسي تفرد به ابو عمار	1340	5963611188841022459	116	172.5	90	604	19.205297470092773	23	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4522	true	7054881833761315365	12	115	61	579	1538	300	وهذا اصح من حديث زيد بن حباب لان عبد الرحمن بن مهدي اوثق واحفظ من زيد بن حباب 3937 قوله حدثني --------------------------------عمي صالح بن عبد الكبير بن شعيب بن الحجاب البصري المعولي مجهول من العاشرة حدثني عمي عبد السلام بن شعيب بن الحجاب البصري صدوق من التاسعة عن ابيه هو شعيب بن الحجاب الازدي مولاهم ابو صالح البصري ثقة من الرابعة قوله الازد اي ازد شنوءة في القاموس ازد بن الغوث وبالسين افصح ابو حي باليمن ومن اولاده الانصار كلهم ازد الله اي جنده وانصار دينه قد اكرمهم الله بذلك فهم يضافون اليه ان يضعوهم اي يحقروهم ويذلوهم ويابي الله الا ان يرفعهم	4522	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1344	false	-5350920427099172100	102	167	525	843	1508	300	وهذا اصح من حديث زيد بن حباب تحقيق الالباني صحيح الصحيحة سنن الترمذي--------- 3937----- حدثنا عبد القدوس بن محمد العطار حدثني عمي صالح بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب حدثني -------------------------------عمي عبد السلام بن شعيب ---------------------------------عن ابيه عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----------لازد اسد الله---- في الارض يريد الناس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يضعوه-------------------م ويابي الله الا ان يرفعهم	1344	5963611188841022459	168	184.0	127	550	30.545454025268555	29	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4525	true	-6648670050986718437	88	135	460	685	1504	300	عمارة بن عمير---- لما جء براس عبيد الله بن زياد واصحابه في رحبة المسجد---------- فانتهيت ا----ليهم فقالوا قد جا--------ءت فاذا حية قد جاءت ------------حتي دخلت في منخر- عبيد الله بن زياد فمكثت ساع-ة ثم خرجت فذهبت حتي تغيبت ثم قالوا قد جا--------ءت ففعلت ذلك مرتين او ثلاثا	4525	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1300	false	-4758338861343842694	227	284	1116	1389	1473	300	عمارة بن عمير قال لما جء براس عبيد الله بن زياد واصحابه نضدت في المسجد في الرحبة فانتهيت اليهم وهم يقولون قد جاءت قد جاءت فاذا حية قد جاءت تخلل الرءوس حتي دخلت في منخري عبيد الله بن زياد فمكثت هنيهة ثم خرجت فذهبت حتي تغيبت ثم قالوا قد جاءت قد جاءت ففعلت ذلك مرتين او ثلاثا	1300	5963611188841022459	210	352.0	164	273	76.92308044433594	36	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4526	true	6987469571040456638	74	196	378	1005	1544	300	قوله وفي الحديث كلام اكثر من هذا لم اقف عليه -هذا حديث قد روي من غير وجه عن ابي هريرة واخرجه ابو داود والنساءي وهو ايوب بن مسكين ويقال بن ابي مسكين قال الحافظ في تهذيب التهذيب ايوب بن ابي مسكين ويقال مسكين التميمي ابو العلاء القصاب الواسطي روي عن قتادة وسعيد المقبري وابي سفيان وغيرهم وعنه اسحاق بن يوسف الازرق وهشيم ويزيد بن هارون وغيرهم وقال في التقريب في ترجمته صدوق له اوهام من السابعة---- ولعل هذا الحديث الذي رو-ي عن ايوب عن سعيد المقبري هو ايوب ابو العلاء هذا هو الظاهر والله تعالي اعلم------------------------------------- 3946 قوله حدثنا محمد بن اسماعيل هو الامام البخاري اخبرنا احمد بن خالد بن موسي الحمصي الوهبي الكندي ابو سعيد صدوق من التاسعة اخبرنا محمد بن	4526	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1346	false	-3624774020201790553	163	236	780	1146	1462	300	دوسي وفي الحديث كلام اكثر من هذا قال ابو عيسي هذا حديث قد روي من غير وجه عن ابي هريرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويزيد بن هارون يروي عن ايوب ابي العلاء وهو ايوب بن مسكين ويقال ابن ابي مسكين ولعل هذا الحديث الذي رواه عن ايوب عن سعيد المقبري هو ايوب ابو العلاء تحقيق الالباني صحيح المشكاة 3022 التحقيق الثاني الصحيحة سنن الترمذي 3946----- حدثنا محمد بن اسم-عيل حدث-------------------نا احمد بن خالد-------- ال----------------------------------------حمصي حدثنا محمد بن	1346	5963611188841022459	213	290.0	163	670	31.791044235229492	40	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4530	true	4033653058851175554	169	264	800	1260	1460	300	اي رسول الله هم اي----------------- اسلم وغفار ومزينة خير منهم اي من تميم واسد وغطفان وبني عامر بن صعصعة وانما كانوا خيرا منهم لانهم سبقوهم الي الاسلام والمراد الاكثر الاغلب قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان 137 1 باب في فضل الشام واليمن 3953 قوله حدثنا بشر بن ادم الخ وقع قبل هذا في بعض النسخ باب في فضل الشام واليمن حدثني جدي ازهر بن سعد السمان ابو بكر الباهلي بصري ثقة من التاسعة عن بن عون اسمه عبد الله بن عون بن ارطبان قوله ----------------------------------------اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك---- في يمننا	4530	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1348	false	8621025831984130478	181	264	886	1282	1457	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اسلم وغفار ومزينة خير-------- من تميم واسد وغطفان وبني عامر بن صعصعة يمد بها صوته فقال القوم قد خابوا وخسروا قال فهم خير منهم قال ابو عيسي ----هذا حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح سنن الترمذي------------- 3953 -----حدثنا بشر بن ادم ابن ابنة ازهر السما--------------------------------ن حدثني جدي ازهر------- ال----------------------------------------------------سمان عن ا----بن عون عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا	1348	5963611188841022459	200	243.0	154	521	38.38771438598633	35	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1
JK000201-ara1.ms4534	true	-8534811844837988760	32	77	171	395	737	145	3956 قوله حدثنا هارون بن موسي بن ابي علقمة عبد الله بن محمد الفروي بفتح الفاء والراء المدني لا باس به من صغار العاشرة حدثني ابي اي موسي بن ابي علقمة الفروي مو-----------------------------------------------------لي ال عثمان مجهول من التاسعة قوله قد اذهب الله عنكم عبية الجاهلية	4534	-8033235710361536306	Shamela0000782-ara1.ms1349	false	-3866353655749126085	225	268	1110	1309	1467	300	3956 -----حدثنا هارون بن موسي بن ابي علقمة الفروي----------------------------------- المدني --------------------------حدثني ابي عن هشام بن سعد عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------ قد اذهب الله عنكم عبية الجاهلية	1349	5963611188841022459	102	119.5	77	277	36.82310485839844	19	JK000201-ara1	Shamela0000782-ara1