id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0039	true	4039530306321780451	38	220	197	1112	1537	300	واحرامها التكبير واحلالها التسليم -قول-------ه هذا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن هذا الحديث اخرجه ايضا الشافعي واحمد والبزار واصحاب السنن الا النساءي وصححه الحاكم وبن السكن من حديث عبد اللهبن محمد بن عقيلة عن بن الحنفية عن علي قال البزار لا يعلم عن علي الا من هذا الوجه وقال ابو نعيم تفرد به بن عقيل عن بن الحنفية عن علي وقال العقيلي في اسناده لين وهو اصلح من حديث جابر كذا في التلخيص وقال الزيلعي في نصب الراية قال النووي في الخلاصة هو حديث حسن انتهي وعبد الله بن محمد بن عقيل هو صدوق وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قب-ل حفظه قال ابو حاتم وغيره لين الحديث وقال بن خزيمة لا يحتج به وقال بن حبان ردء الحفظ يجء بالحديث علي غير سننه فوجبت مجانبة اخباره وقال ابو احمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال ابو زرعة يختلف عنه في الاسانيد وقال الفسوي في حديثه ضعف وهو صدوق كذا في الميزان وسمعت محمد بن اسماعيل يعني البخاري يقول كان احمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم والحميدي يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عقيل قال محمد وهو مقارب الحديث	39	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0946	false	6472508922344988414	103	149	505	751	1562	300	وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم وقال الترمذي هذا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعبد الله-------- بن عقيل ص---دوق وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبيل حفظه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمعت محمد بن اسماعيل------------- يقول كان احمد بن حنبل واسحاق----------- والحميدي يحتجون بحديثه ------------------------قال محمد -هو مقارب الحديث	946	-5209417282503185752	228	359.0	184	924	24.675325393676758	39	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0058	true	4516363845737457368	262	300	1293	1476	1476	300	حديث عبادة محمد بن اسحاق بن يسار وهو مدلس قال النووي ليس فيه الا التدليس قلت- المدلس اذا قال عن فلان لا يحتج بحديثه عند جميع المحدثين مع انه--- كذبه مالك وضعفه احمد وقال لا يصح الحديث عنه-	58	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1130	false	9085344562105620611	55	94	300	488	1552	300	حديث عبادة محمد بن اسحاق بن يسار وهو مدلس قال النووي ليس فيه الا التدليس قلنا المدلس اذا قال عن فلان لا يحتج بحديثه عند جميع المحدثين مع انه قد كذبه مالك وضعفه احمد وقال لا يصح الحديث عنه	1130	-5209417282503185752	182	347.0	145	188	96.80850982666016	35	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0088	true	-5496380413108460165	207	240	1035	1184	1473	300	ابو داود------------- عن ابي موسي قال كنت مع النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم ذات يوم فاراد ان يبول فاتي دمثا في اصل جدار فبال ثم قال اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله	88	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0743	false	-8271978450230523519	47	87	237	425	1513	300	ابو داود المكان للبول عن ابي موسي الاشعري واسمه عبد الله بن قيس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فاراد ان يبول فاتي دمثا في اصل جدار فبال ثم قال اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله	743	-5209417282503185752	134	237.0	103	188	71.27659606933594	28	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0101	true	-8526550135587877753	204	276	1064	1415	1529	300	ليس مخصوصا بالقيام من النوم بل المعتبر فيه الشك في نجاسة اليد فمتي شك في نجاستها كره له غمسها-- في الاناء قبل غسله-ا سواء قام من نوم الليل او الن-------هار او شك في نجاستها من غير نوم وهذا مذهب --جمهور العلماء وحكي عن احمد بن حنبل رواية انه ان قام من نوم الليل كره كراهة تحريم وان قام من نوم النهار كره كراهة تنزيه ووافقه عليه داود الظاهري اعتمادا علي لفظ المبيت	101	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0090	false	-8530582248862568058	78	143	411	730	1550	300	ليس مخصوصا بالقيام من الليل بل المعتبر---- الشك في نجاسة اليد فم-ن شك في نجاستها كره له ادخالها في الاناء قبل غسلهما سواء قام من نوم الليل او من نوم النهار او شك في نجاستها في غير نوم وهذا مذهب الجمهور و------------عن احمد------------------ ان قام من ال----ليل كره كراهة تحريم وان قام من نوم النهار كره كراهة تنزيه ووافق-----ه داود الظاهري اعتمادا علي لفظ الحديث	90	-5209417282503185752	287	503.5	224	363	79.06336212158203	53	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0105	true	2102216464346399036	88	254	448	1225	1450	300	-ابي احمد الزهري وكثير بن زيد قال ------------بن معين ليس بالقوي وقال ابو زرعة صدوق فيه لين وقال ابو حاتم صالح الحديث ليس بالقوي يكتب حديثه وكثير بن زيد رواه عن ربيح بن عبد الرحمن بن ابي سعيد وربيح قال ابو حاتم شيخ وقال----------- البخاري منكر الحديث وقال احمد ليس بالمعروف وقال المروزي لم يصححه احمد وقال ليس فيه شء يثبت وقال البزار كل ما روي في هذا الباب فليس بقوي وذكر انه روي عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة وقال العقيلي الاسانيد في هذا الباب فيها لين وقد قال احمد بن حنبل انه احسن شء في هذا الباب وقد قال ايضا لا اعلم في التسمية حديثا صحيحا واقوي شء فيه حديث كثير بن زيد عن ربيح وقال اسحاق هذا يعني حديث ابي سعيد اصح ما في الباب واما حديث سهل بن سعد فاخرجه -------------بن ماجه و-الطبراني وفيه عبد المه--------------------------------------------يمن بن عباس بن سهل بن سعد بن سعد وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف و---تابعه اخوه ابي بن عباس وهو مختلف فيه واما حديث انس	105	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0097	false	-249755831203625465	152	281	761	1369	1470	300	وقال احمد --------كثير بن زيد ليس به باس وعن ابن معين ليس بالقوي وعن ابي- زرعة صدوق فيه لين و-عن ابي حاتم صالح الحديث ليس بالقوي يكتب حديثه---------------------------------------------------- وربيح قال ابو حاتم شيخ وقال الترمذي عن البخاري منكر الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث واما حديث سهل بن سعد رضي الله عنه فرواه ابن ماجه وقال حدثن-----ا عبد الرحمن بن ابراهيم حدثنا ابن ابي فديك عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولا صلاة لمن لم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا صلاة لمن لم يحب الانصار واخرجه الطبراني ايضا وعبد المهيمن ضعيف لكن تابعه اخوه ا---بن عباس وهو مختلف فيه واما حديث انس	97	-5209417282503185752	269	390.0	208	1075	25.023256301879883	47	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0112	true	-4255760319128387575	175	226	853	1152	1547	300	وذكر السغناقي في النهاية بعد ماذكر مستند الشافعي --------انه عليه الصلاة والسلام كان يتمضمض ويستنشق بكف واحد -له عندنا تاويلان احدهما انه لم يستعن في المضمضة والاستنشاق باليدين كما في غسل الوجه والثاني انه فعلهما باليد ال----------------------------------------يمني ورده العيني بان الاحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث المصرحة بانه تمضمض واستنشق بماء واحد لا يمكن تاويلها بما	112	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0119	false	-3821431658873164114	174	281	937	1528	1628	300	واما السغناقي فانه قال-- بعد -----احتجاج الشافعي بما روي انه عليه --------السلام كان يتمضمض ويستنشق بكف واحد وله عندنا تاويلان احدهما انه لم يستعن في المضمضة والاستنشاق باليدين كما في غسل الوجه والثاني ان- فعلهما باليد اليمني ردا علي قول من يقول يستعمل في الاستنشاق اليد اليسري لان الانف موضع الاذي كموضع الاستنجاء ثم نسبه الي المبسوط فانظر الي هذا الشان العجيب بل يرد ما احتج به الشافعي من الصحيح بما ذكروه وكان الواجب ان يذكر وربما احتجت به اصحابنا من الاحاديث ثم يجيبوه عن احاديثه ثم يقووا ذلك بدلاءل اخري في التاويلين المذكورين نظرا لان الاحاديث المصرحة بانه تمضمض واستنشق بماء واحد لا يمكن تاويلها بما	119	-5209417282503185752	253	436.0	205	607	41.680397033691406	36	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0115	true	2743474662033443879	122	202	611	1051	1531	300	البويطي عن الشافعي------------- ان ياخذ ثلاث غرفات للمضمضة وثلاث غرفات للاستنشاق وفي رواية غيره عنه في الام يغرف غرفة يتمضمض بها ويستنشق ثم يغرف غرفة يتمضمض بها ويستنشق ثم يغرف ثالثة يتمضمض بها ويستنشق فيجمع في كل غرفة بين المضمضة والاستنشاق واختلف نصه في الكيفيتين فنص في الام وهو نص مختصر المزني ان الجمع افضل ونص البويطي ان الفصل افضل ونقله الترمذي عن الشافعي قال النووي قال صاحب المهذب القول بالجمع اكثر في كلام الشافعي وهو----- اكثر في الاحاديث الصحيحة	115	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0120	false	648167398851611581	59	143	298	755	1507	300	البويطي عن الشافعي فانه روي عنه ان ياخذ ثلاث غرفات للمضمضة وثلاث غرفات للاستنشاق وفي رواية غيره عنه في الام يغرف غرفة ي-مضمض بها ويستنشق ثم يغرف غرفة يتمضمض بها ويستنشق ثم يغرف ثالثة يتمضمض بها ويستنشق فيجمع في كل غرفة بين المضمضة والاستنشاق واختلف نصه في الكيفيتين فنص في الام وهو نص مختصر المزني ان الجمع افضل ونص البويطي ان الفصل افضل ونقله الترمذي عن الشافعي قال النووي قال صاحب المهذب القول بالجمع اكثر في كلام الشافعي وهو ايضا اكثر في الاحاديث الصحيحة	120	-5209417282503185752	439	855.0	359	458	95.85153198242188	77	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0128	true	-2738864331374766872	215	298	1090	1517	1525	300	عبد الله بن زيد اخرجه بن ماجه قال الزيلعي في تخريج الهداية بعد ذكره هذا-------------------- امثل اسناد في الباب لاتصاله وثقة رواته انتهي لكن قال الحافظ انه مدرج كما عرفت قال الزيلعي اما حديث بن عباس فاخرجه الدارقطني عن ابي كامل الجحدري ثنا غندر محمد بن جعفر عن بن جريج عن عطاء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاذنان من الراس قال -بن القطان اسناده صحيح لاتصاله وثقة رواته انتهي قال واعله الدارقطني بالاضطراب في اسناده وقال اسنا---ده وهم وانما هو مرسل	128	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0123	false	7494818890083179305	148	215	719	1072	1505	300	عبد الله بن زيد عن ا--بن ماجه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذنان من الراس واسناده امثل ا---------سناد لاتصاله وثقة رواته وقواه المنذري وابن دقيق العيد وحيث ا------------------------بن عباس ---عند الدارقطني قال ا---------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاذنان من الراس قال ابن القطان اسناده صحيح لاتصاله وثقة رواته فان قلت ---اعله الدارقطني بالاضطراب في اسناده وقال ان اسناده وهم وانما هو مرسل	123	-5209417282503185752	234	344.5	185	451	51.884700775146484	39	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0129	true	7470228083006516115	70	209	330	1008	1470	300	-بن دقيق العيد في الامام وهذا الحديث معلول بوجهين احدهما الكلام في شهر بن حوشب والثاني -الشك في رفعه ولكن شهرا وثقه احمد ويحيي والعجلي ويعقوب -بن شيبة وسنان بن ربيعة اخرج له البخاري وهو وان كان قد لين فقال بن عدي ارجو انه لا باس به وقال بن معين ليس بالقوي فالحديث عندنا حسن والله اعلم انتهي كلامه وقال بن القطان في الوهم والايهام شهر بن حوشب ضعفه قوم ووثقه الاخرون وممن وثقه بن حنبل وبن معين وقال ابو زرعة لا باس به وقال ابو حاتم ليس هو بدون بن الزبير وغير هءلاء ضعفه ولا اعرف لمضعفه حجة كذا في تخريج الزيلعي وقال الزيلعي وقد صحح الترمذي في كتابه حديث شهر بن حوشب عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم لف- علي الحسن والحسين وعلي وفاطمة-------------- كساء وقال هءلاء اهل بيتي ثم قال هذا -----حسن صحيح	129	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0123	false	7494818890083179305	1	66	5	335	1505	300	ابن دقيق العيد في الامام وهذا الحديث معلول بوجهين احدهما ---------لشهر بن حوشب والثاني بالشك في رفعه قل-ت شهر- وثقه احمد ويحيي والعجلي ويعقوب ابن شيبة وسنان بن ربيعة اخرج له البخاري وصحح حديث شهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي-------------------------- عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم نشر علي الحسن والحسين وعلي وفاطمة رضي الله عنهم كساء وقال هءلاء اهل بيتي ثم قال هذا حديث حسن صحيح	123	-5209417282503185752	290	490.5	231	701	41.36947250366211	50	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0160	true	-4263347389921465436	28	49	140	240	1457	300	ما اخرجه البيهقي عن الحسين بن الوليد القرشي وهو ثقة قال قدم علينا ابو يوسف من الحج فقال اني اريد ان	160	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms2140	false	-912338656473410618	279	300	1389	1488	1488	300	ما اخرجه البيهقي عن الحسين بن الوليد القرشي وهو ثقة قال قدم علينا ابو يوسف من الحج فقال اني اريد ان-	2140	-5209417282503185752	99	193.0	79	100	99.0	21	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0160	true	-4263347389921465436	49	191	240	946	1457	300	افتح عليكم بابا من العلم اهمني ففحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقالوا صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لهم ما حجتكم في ذلك فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء -قال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث بنقصان يسير فرايت امرا قويا فتركت قول ابي حنيفة ر-ضي الله عنه في الصاع واخذت بقول اهل المدينة هذا هو المشهور من قول ----------------------------------------------------ابي يوسف وقد روي ان مالكا رضي الله عنه ناظره واستدل عليه بالصيعان التي جاء بها اولءك الرهط فرجع ابو يوسف------------------------------------------------- الي قوله وقال عثمان بن سعيد الدارمي سمعت علي بن المديني يقول عيرت صاع النبي صلي الله عليه وسلم	160	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms2141	false	-1085415343780273455	0	100	0	506	1521	300	افتح عليكم بابا من العلم بشء ت--فحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقالوا صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فنظرت فاذا هي سواء فقال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث ينقصان يسير فرايت امرا قويا فتركت قول ابي حنيفة رحمه الل----ه في الصاع واخذت بقول اهل المدينة هذا هو المشهور من قول ابي حنيفة رحمه الله وقال الاترازي رحمه الله وجه قول ابي يوسف ------------قوله صلي الله عليه وسلم صاعنا اصغر --الصيعان قلت قد علمت بما ذكرناه الان ان هذا ليس لفظ النبي صلي الله عليه وسلم فكيف ينسبه الاترازي------------------------------------------------------------------ الي النبي صلي الله عليه وسلم	2141	-5209417282503185752	333	555.0	264	809	41.161930084228516	56	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0177	true	-3506896519851327093	123	178	605	853	1498	300	فقوم يقولون عبيد الله بن عبد الله بن رافع وقوم يقولون عبد الله بن عبد ال--له بن رافع ومنهم من يقول عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع ومنهم من يقول عبد الله ومنهم من يقول عن عبد الرحمن بن رافع في----حصل فيه خمسة اقوال وكيف ما كان فهو لا يعرف له حال ولا عين	177	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0302	false	762940426748666776	168	208	802	984	1438	300	وقوم يقولون عبيد الله بن عبد الله بن رافع وقوم يقولون عبد الله بن عبد الرحمن بن رافع ومنهم من يقو------------------------------------------------------------------------ل عبد الرحمن بن رافع قال فتحصل فيه خمسة اقوال وكيف ما كان فهو لا يعرف له حال ولا عين	302	-5209417282503185752	170	314.0	131	254	66.92913055419922	35	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0181	true	930861442218889208	55	102	302	526	1530	300	باسناده ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حو--ضا فقال عمرو بن العاص يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب------------- يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد علي السباع وترد------- علينا قا-----ل الحنفية ان	181	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0424	false	7220743600499951715	191	244	923	1173	1444	300	بن حاطب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا احواضا فقال عمرو بن العاص يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا صاحب الحوض لا تخبره- فانا نرد علي السباع وترد السباع علينا واما سند الشافعي من	424	-5209417282503185752	208	366.0	161	251	82.86852264404297	39	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0189	true	1505468500440877243	61	180	310	897	1542	300	النجاسة ف-----ان معني لم يحمل لم يقبل النج--------------------------------اسة كما يقال فلان لا يقبل ضيما اذا امتنع عن قبوله وذلك اذا لم يتغير فان تغير نجس ويدل بمفهومه علي انه اذا كان اقل ينجس بالملاقاة وهذا المفهوم يخصص حديث خلق الماء طهورا عند من قال بالمفهوم ومن لم يقل به اجراه علي عمومه كما لك فان الماء قل او كثر لا ينجس عنده الا بالتغير-------------------------------------------------------------------- وقال الحافظ في التلخيص قوله لم يحمل الخبث معناه لم ينجس بوقوع النجاسة فيه كما فسره في الرواية الاخري ----------------------التي رواها ابو داود وبن حبان وغيرهما اذا بلغ الماء قلتين لم ينجس والتقدير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقبل- النجاسة بل يدفعها عن نفسه و------لو كان الم----عني يضعف عن حمله لم يكن للتقييد م---------عني فان ما دونها اولي بذلك	189	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0311	false	-5452174122376392937	10	126	55	651	1515	300	النجاسة فاذا كان كذلك لم يكن التمسك به صحيحا قلت معناه يضعف عن مقاومة النجاسة كما يقال فلان لا ي----حتمل اذي الناس وفلان لا تحتمل الضرب وهذه الدلالة لا تحتمل ه----------------------------------------------ذا المقدار من الحمل وهذ------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاسطوانة لا تحتمل ثقل السقف وهذا استعمال عربي فلا يتعين ما ذهب اليه فصار مجملا وقال النووي هذا خطا فاحش من اوجه احدها ان-------------------------------------------- الرواية الاخري مصرحة بغلطه وهو قوله فانه لا----------------------------------------------------- ينجس الثاني ان الضعف عن الحمل انما يكون في الاجسام كقولنا فلان لا يحمل الخشبة اي يعجز عن حملها لثقلها واما في المعاني فمعناه لا يقبله الثالث ان سياق الكلام يفسره لانه لو كان المراد انه يضعف عن حمله لم يكن للتقييد بالقلتين معني فان ما دونها اولي بذلك	311	-5209417282503185752	174	126.5	131	845	20.591716766357422	23	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0196	true	8049472439123266968	137	178	693	914	1528	300	هذا الحديث عام فلا بد من تخصيصه اتفاقا بالماء الم-تبحر الذي لا يتحرك احد طرفيه بتحريك الطرف الاخر او بحديث القلتين كما ذهب اليه الشافعي او بالعمومات الدالة علي طهورية الماء ما لم يتغير احد اوصافه الثلاثة كما ذهب اليه مالك	196	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0301	false	-8156919066497717703	173	213	879	1098	1540	300	هذا الحديث عام فلا بد من تخصيصه اتفاقا بالماء المستبحر الذي لا يتحرك احد طرفيه بتحريك الطرف الاخر و--بحديث القلتين كما ذهب اليه الشافعي او بالعمومات الدالة علي طهار-ة الماء ما لم يتغير احد اوصافه الثلاثة كما ذهب اليه مالك	301	-5209417282503185752	216	414.5	176	222	97.29729461669922	38	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0213	true	7530592185983923457	76	119	402	607	1529	300	انما يغسل الثوب من اربع من البول والغاءط والمني والدم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا--------------------- الحديث لا يثبت فانه من رواية علي بن زيد بن جدعان عن ثابت بن حماد قال ابو علي----------------------------------------------------------------------------- لا اعلم رواه---------- عن علي بن زيد غير ثابت بن حماد و---احاديثه------------------------------- مناكير ومعلولات	213	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0711	false	962293990385232493	13	120	64	610	1484	300	انما يغسل الثوب من خمس م-ن البول والغاءط والمني والدم والقء وفي الاسرار الخمر مكان القء وجه الاستدلال به ظاهر وهو انه يدل علي نجاسة المني فان قالت الاستدلال به يقتضي غسله رطبا ويابسا ولستم قاءلين به فكان متروكا قلت حديث عاءشة رضي الله عنها في جواز فرك اليابس ويحمل هذا علي الرطب توفيقا بين الحديثين والنخامة بضم النون ما يخرج من الخيشوم فان قلت ----------قال الدارقطني لم يرو حديث عمار غير ثابت بن حماد وهو ضعيف جدا ورواه ابن عدي في الكامل قال لا اعلم روي هذا الحديث عن علي بن زيد غير ثابت بن حماد وله احاديث في اسانيد الثقات يخالف فيها وهي مناكير ومقلوبات	711	-5209417282503185752	132	173.5	105	557	23.698383331298828	21	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0239	true	-7065968830112326616	10	65	52	337	1495	300	باسا و-------قال الشافعي سمعت جماعة من الحفاظ غير بن- نافع يرسلونه واما حديث زيد بن خالد فاخرجه احمد والبزار واما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه احمد والبيهقي من طريق بقية حدثني-- محمد بن الوليد الزبيدي حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رفعه-------------------------------- ايما رجل مس فرجه فليتوضا وايما امراة مست فرجها فلتتوضا	239	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0219	false	2508696177482122618	31	94	152	471	1465	300	بالارسال وقد قال الشافعي سمعت جماعة من الحفاظ غير ابي نافع ير--ويه ولا يذكرون فيه جابرا وهم لا يحتجون بالمرسل وح---ديث عبد الله بن عمرو ---عند احمد والبيهقي عن عتبة بن الوليد عن محمد بن الوليد الزبيدي حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مس فرجه فليتوضا وايما امراة مست فرجها فلتتوضا	219	-5209417282503185752	206	332.0	162	327	62.99694061279297	35	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0241	true	-8050456672941217359	44	149	218	731	1486	300	طلقا قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبني مسجد المدينة وذلك في السنة الاولي قوله وهل هو الا مضغة بضم الميم وسكون الضاد وفتح الغين المعجمتين اي قطعة لحم اي ليس الذكر الا قطعة لحم منه اي من الرجل او بضعة بفتح الباء الموحدة وسكون الضاد المعجمة بمعني المضغة وهما لفظان مترادفان معناهما القطعة من اللحم واو للشك من الراوي وفي رواية ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود -------------------قال قدمنا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فجاء رجل كانه بدوي فقال يا نبي الله ما تري في مس الرجل ذكره بعد ما يتوضا فقال صلي الله عليه وسلم هل هو الا مضغة منه او بضعة منه---- قوله	241	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0219	false	2508696177482122618	183	266	900	1296	1465	300	طلقا قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- في ابتد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هجرة والمسجد علي العريش وابو هريرة اسلم سنة سبع من الهجرة فكان حديثه متاخرا والاخذ باحد الامرين واجب لانه ناسخ والطبراني ايضا مال الي ان حديث طلق منسوخ قلت روي ابو داود عن ابن طلق عن ابيه قال قدمنا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاء رجل كانه بدوي فقال يا نبي الله ما تري في مس الرجل ذكره بعد-ما -توضا -قال------------------- هل هو الا بضعة منك او بضعة منه ففي قوله	219	-5209417282503185752	197	152.5	151	704	27.982954025268555	37	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0248	true	-8122896908150337289	14	85	75	433	1574	300	عاءشة المذكور --في الباب وهو------- حديث ضعيف لكنه مروي من طرق يقوي بعضها بعضا وبحديث ابي سلمة عن عاءشة قالت كنت انام بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتها والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح اخرجه البخاري ومسلم وفي لفظ فاذا اراد ان يسجد غمز رجلي فضممتها الي ث---------------------------------م سجد وبحديثها قالت ان كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	248	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0221	false	-4244147714509362375	153	218	742	1067	1462	300	عاءشة المشهور رواه البخاري ومسلم من ح---------------------------------------------ديث ابي سلمة عن عاءشة قالت كنت انام بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته واذا سجد غمزني -قبضت رجلي فاذا قام بسطتها والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح-------------------- وفي لفظ فاذا اراد ان يسجد غمز رجلي فضممتها الي ثم سجد طريق اخر اخرجه مسلم عن ابي هريرة عن عاءشة قالت ------تقدمت النبي صلي الله عليه وسلم	221	-5209417282503185752	249	408.0	195	402	61.94029998779297	43	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0257	true	-955777683876990051	5	47	31	260	1483	300	الباء- ما يعمل من الاشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير-------------- نبذت التمر والعنب اذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا----------------------- وانبذته---- اتخذته نبيذا -سواء كان مسكرا ام لا------------------------ ويقال للخمر المعتصر من العنب نبيذ كما يقال للنبيذ خمر -قاله بن الاثير في	257	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0448	false	-7831252278526000345	107	163	526	821	1534	300	النبيذ ما يعمل من الاشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك يقال نبذت التمر والعنب اذا نزلت عليه الماء ليصير نبيذا مصرف من مفعول الي فعيل وانبذته اذا اتخذته نبيذا وسواء كان مسكرا او غير مسكر فانه يقال له نبيذ ويقال للخمر المعتصر من العنب نبيذ كما يقال للنبيذ خمر وقال ابن فارس في --	448	-5209417282503185752	208	341.5	169	297	70.0336685180664	31	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0257	true	-955777683876990051	151	278	753	1364	1483	300	عن ابي زيد عن عبد الله عن----------- النبي صلي- الله عليه وسلم وابو --------------------------------زيد رجل مجهول ----عند اه-------ل الحديث -قال الحافظ الزيلعي في نصب الراية قال بن حبان في كتاب الضعفاء ابو زيد شيخ يروي عن -بن مسعود -------------ليس يدري من هو ولا-------- ابوه ولا بلده ومن كان بهذا النعت ثم لم يروا يرو الا خبرا واحدا خالف فيه الكتاب والسنة والاجماع والقياس استحق مجانبة ما رواه انتهي وقال -بن ابي حاتم في كتابه العلل سمعت ابا زرعة يقول حديث ابي فزارة بالن----------بيذ ليس بصحيح وابو زيد مجهول وذكر -بن عدي عن البخاري قال ابو زيد الذي روي حديث -بن مسعود في الوضوء بالنبيذ مجهول لا يعرف بصحب-ة عبد الله ولا يصح هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو خلاف القران ---ان----تهي قال القارء في	257	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0452	false	4639921903077895341	49	186	248	913	1465	300	ان ابن -مسعود رضي الله عنه لم يكن مع النبي عليه الصلاة والسلام ليلة الجن بيان الاول قال الترمذي ابو زيد رجل مجهول لا يعرف له غير هذا الحديث وقال ا--------------------------------بن حبان في كتاب الضعفاء ابو زيد شيخ يروي عن ابن مسعود رضي الله عنه ليس يدري من هو ولا يعرف له ابوه ولا بلده ومن كان بهذا النعت ثم لم----- يرو الا خبرا واحدا خالف فيه الكتاب والسنة والاجماع والقياس استحق مجانبة ما رواه------ وقال ابن ابي حاتم في كتاب- العلل سمعت ابا زرعة يقول حديث ابي فزارة في الوضوء بالنبيذ ليس بصحيح وابو زيد مجهول وذكر ابن عدي عن البخاري قال ابو زيد الذي روي حديث ابن مسعود في الوضوء بالنبيذ مجهول لا يعرف بصحبته عبد الله ولا يصح هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو خلاف القران وبيان الثاني وهو التردد في	452	-5209417282503185752	522	863.0	406	710	73.52112579345703	92	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0262	true	-2802755997039616140	173	217	843	1040	1458	300	جابر بن عبد ال---------له عند بن ماجه ان رجلا مر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتني علي مثل هذه الحالة فلا تسلم علي فانك ان فعلت ذلك لم ارد عليك	262	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0105	false	2087916988848188069	117	157	525	708	1452	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما------ ان رجلا مر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال------------- صلي الله عليه وسلم اذا رايتني علي---- هذه الهيءة فلا تسلم علي فانك ان فعلت ذلك لم ارد عليك	105	-5209417282503185752	168	303.5	130	206	81.55339813232422	35	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0266	true	-2607770534698557082	54	121	263	598	1493	300	قال البيهقي تفرد به عبد الملك من اصحاب عطاء ثم اصحاب ابي هريرة والحفاظ الثقات من اصحاب عطاء واصحاب ابي هريرة يروون- سبع مرات وفي ذلك دلالة علي خطا رواية عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عن ابي هريرة في الثلاث وعبد الملك لا يقبل منه ما-- يخالف---- الثقات -لمخالفته اهل الحفظ والثقة في بعض روايته تركه شعبة بن الحجاج ولم يحتج به البخاري في صحيحه	266	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0417	false	-6228833325219392707	17	62	89	324	1526	300	قال البيهقي تفرد به عبد الملك من ----------بين اصحاب ابي هريرة والحفاظ الثقات من اصحاب عطاء واصحاب ابي هريرة يروونه سبع مرات----------------------------------------------------------------------------------- وعبد الملك لا يقبل منه لانه يخالف فيه الثقات ولمخالفة- اهل الحفظ والثقة في زمان-----ه تركة ربيعة--------- ولم يحتج به البخاري في صحيحه	417	-5209417282503185752	212	350.5	168	343	61.807579040527344	36	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0272	true	-849433038501137826	219	300	1145	1557	1557	300	عاءشة فاخرجه----------- ابو داود عن د-----اود بن صالح بن دينار التمار عن امه ان مولاتها ارسلتها بهريسة الي عاءشة-------------- فوجدتها تصلي فاشارت الي ان ضعيها فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت اكلت من حيث اكلت الهرة فقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بفضلها قال الحافظ الزيلعي في نصب الراية بعد ذكر هذا الحديث ما لفظه ورواه الدارقطني وقال تفرد به عبد-	272	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0430	false	-887238572169849702	104	175	521	889	1478	300	عاءشة برجال موثقين وروي ابو داود من حديث داود بن صالح--------- التمار عن امة ان مولاتها ارسلتها بهريسة الي عاءشة رضي الله عنها فوجدتها تصلي فاشارت الي--- ضعيها فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت اكلت من حيث اكلت الهرة فقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها--- من الطوافين عليكم وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بفضلها------------------------------------------------------------ ورواه الدارقطني وقال تفرد به عبد	430	-5209417282503185752	327	583.5	263	443	73.81489562988281	58	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0273	true	3798487291899522915	0	66	0	331	1529	300	العزيز الدراوردي عن داود بن صالح عن امه بهذه الالفاظ وروي -بن ماجه والدارقطني من حديث حارثة عن عمرة عن عاءشة-------------- قالت كنت اتوضا انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد قد اصابت منه الهرة قبل ذلك -قال الدارقطني وحارثة لا باس به انتهي كذا في نصب الراية واما حديث ابي هريرة فاخرجه الدارقطني بلفظ--------------------- قال ك-------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	273	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0430	false	-887238572169849702	175	259	889	1296	1478	300	العزيز الدراوردي عن داود بن صالح عن امه بهذه الالفاظ وروي ابن ماجه والدارقطني من حديث حارثة عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اتوضا انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد قد اصابت منه الهرة قبل ذلك وقال الدارقطني وحارثة لا باس به ----------------------------واخرج ابن خزيمة في صحيحه عن سليمان بن مسافع بن شيبة الحجبي قال سمعت منصور بن صفية بنت شيبة يحدث عن امه صفية عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	430	-5209417282503185752	273	475.0	215	435	62.75862121582031	50	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0273	true	3798487291899522915	157	229	802	1133	1529	300	عن انس بن مالك قال خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي ارض بالمدينة يقال لها بطحان فقال يا انس اسكب لي وضوء وضوءا فسكبت له فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته اقبل الي الاناء وقد اتي هر فولغ في الاناء فوقف له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقفة حتي شرب الهر ثم سالته فقال يا انس ان الهر من متاع البيت لن يقذر شيءا ولن ينجسه	273	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0433	false	9013341986262101233	165	225	834	1109	1457	300	عن انس-------- قال خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم الي ارض بالمدينة يقال لها بطحان فقال يا انس اسكب لي -----وضوءا فسكبت له فلما قضي----------------------------- حاجته اقبل الي الاناء وقد اتي هر فولغ في الاناء فوقف له----- النبي صلي الله عليه وسلم----- حتي شرب فذكرت له ذل-ك فقال يا انس ان الهر من متاع البيت لن يقذر شيءا ولن ينجسه	433	-5209417282503185752	259	444.5	201	333	77.77777862548828	55	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0275	true	-1365891431427479981	45	145	232	739	1543	300	اخذت في بطونها ولنا ما بقي شراب وطهور ---------واخرج الشافعي والدارقطني والبيهقي في المعرفة وقال له اسانيد اذا ضم بعضها الي بعض كانت قوية بلفظ---------- انتوضا بما افضلت الحمر قال نعم وبما افضلت السباع كلها واخرج الدارقطني وغيره عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر ---------------قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فسار ليلا فمروا علي رجل جالس عند مقراة له وهي الحوض الذي يجتمع فيه الماء فقال عمر- اولغت لس-باع السباع عليك الليلة في مقراتك فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم يا صاحب المقراة لا تخبره- هذا متكلف لها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما حملت في بطونها ولنا ما بقي شراب وطهور	275	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0424	false	7220743600499951715	0	182	0	880	1444	300	اخذت في بطونها ولنا ما بقي شراب وطهور الثاني ما اخرج--------ه الدارقطن---------ي في سننه عن داود بن الحصين عن ابيه عن جابر رضي الله عنه قيل يا رسول الله انتوضا بما افضلت الحمر قال نعم وبما افضلت السباع ورواه البيهقي والشافعي وعبد الرزاق عن ابراهيم بن ابي يحيي عن داود بن الحصين عن ابيه ورواه الشافعي رحمه الله ايضا من حديث ابن ابي ذءب عن داود بن الحصين عن جابر بن عبد الرحمن من غير ذكر ابيه ثالثها ما اخرجه ابن ماجه عن ابي مصعب المدني عن عبد الرحمن بن زيد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فسار ليلا فمر-- علي رجل----- عند مقراة له فقال له عمر رضي الله عنه يا صاحب المقراة اولغت السباع------------ الليلة في مقراتك فقال عليه السلا------------------م يا صاحب المقراة لا تخبرنا هذا -تكلف لها ما حلمت في بطونها الرابع ما رواه ابن ماجه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سءل عن الحياض التي بين مكة والمدينة تردها السباع والكلاب والحمر وعن الطهارة بها فقال لها ما حملت في بطونها ولنا ما بقي ------طهور	424	-5209417282503185752	325	413.5	252	941	34.53772735595703	53	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0276	true	2646738595226914780	18	65	85	319	1485	300	يعرف لهما الا هذا الحديث فمتعقب ب---------ان لحميدة حديثا اخر في تشميت العاطس رواه ابو داود ولها ثالث رواه ابو نعيم في المعرفة واما حالهما فحم---يدة روي عنها مع اسحاق ابنه يحيي-- وهو ثقة عند -بن معين واما كبشة فقيل انها صحابية فان ثبت فلا يضر الجهل	276	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0431	false	5926170461880885047	114	162	624	856	1621	300	يعرف لهما الا هذا الحديث قلت لا نسلم ذلك لان لحميدة حديثا اخر--- تشميت العاطس رواه ابو داود ولها ثالث رواه ابو نعيم----------- واما خالتها فان حميدة روي عنها--- اسحاق بن عبد الله وهو ثقة عند ابن معين واما كبشة فقال انها صحابية فان ثبت فلا يضر الجهل	431	-5209417282503185752	196	334.0	154	249	78.71485900878906	35	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0290	true	6909879481466292180	105	298	569	1560	1568	300	النساءي في سننه الكبري لا نعلم احدا تابع ابا قيس علي هذه الرواية والصحيح عن المغيرة انه عليه السلام مسح علي الخفين انتهي وقال ابو داود في سننه كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث بهذا الحديث لان المعروف عن المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين قال وروي ابو موسي الاشعري ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الجوربين وليس بالمتصل ولا بالقوي وذكر البيهقي حديث المغيرة هذا وقال انه حديث منكر ضعفه سفيان الثوري وعبد الرحمن بن مهدي واحمد بن حنبل ويحيي بن معين وعلي بن المديني ومسلم بن الحجاج والمعروف عن المغيرة حديث المسح علي الخفين ويروي عن جماعة انهم فعلوه قال النووي كل واحد من هءلاء لو انفرد قدم علي الترمذي مع ان الجرح مقدم علي التعديل قال واتفق الحفاظ علي تضعيفه ولا يقبل قول الترمذي انه حسن صحيح انتهي وقال الشيخ تقي الدين في الامام ابو قيس الاودي اسمه عبد الرحمن بن ثروان احتج به البخاري في صحيحه وذكر البيهقي في سننه ان ابا محمد يحيي بن منصور -------------قال رايت مسلم بن الحجاج -ضعف هذا ال-خبر وقال ابو قيس الاودي وهزيل بن شرحبيل لا يحتملان وخصوصا مع مخالفتهما الاجلة الذين رووا هذا	290	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0583	false	-5036803903893041888	85	211	420	1070	1524	300	النساءي في سننه الكبري لا نعلم احدا تابع ابا قيس علي هذه الرواية والصحيح عن المغير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين وذكر البي--------------------------------------------------------------------------------------------------------هقي حديث المغيرة هذا وقال انه حديث منكر ضعفه سفيان الثوري وعبد الرحمن بن مهدي واحمد بن حنبل ويحيي بن معين وعلي بن المديني ومسلم بن الحجاج والمعروف عن المغيرة حديث المسح علي الخفين وقا-------------------------ل النووي كل واحد من هءلاء لو انفرد قدم علي الترمذي مع ان الجرح مقدم علي التعديل قال واتفق الحفاظ علي تضعيفه ولا يقبل قول الترمذي انه حس-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن صحيح- وذكر البيهقي في سننه ان ابا محمد يحيي بن منصور رضي الله عنه قال رايت مسلم بن الحجاج وضعف هذا الحديث وقال ابو قيس الاودي وهذيل بن شرحبيل لا يحتملان وخصوصا مع مخالفتهما الاجلة الذين رووا هذا	583	-5209417282503185752	619	1175.0	497	1006	61.53081512451172	113	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0295	true	2343344178248435940	15	37	75	190	1558	300	الجورب هو الذي يلبسه اهل البلاد الشامية الشديدة البرد وهو يتخذ من غزل الصوف المفتول يلبس في القدم الي ما فوق الكعب	295	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0581	false	8375760946007841482	135	157	639	754	1460	300	الجورب هو الذي يلبسه اهل البلاد الشامية الشديدة البرد وهو يتخذ من غزل الصوف المفتول يلبس في القدم الي ما فوق الكعب	581	-5209417282503185752	115	230.0	93	115	100.0	22	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0301	true	958353897275361900	174	246	884	1243	1498	300	رواه الامام احمد في مسنده قال حدثنا يحيي بن سعيد عن ثور عن راشد بن سعد عن ثوبان ق-------------ال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم شكوا اليه ما اصابهم من البرد فامرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين ورواه ابو داود في سننه وقال قال بن الاثير في النهاية العصاءب هي------------------------------------------ العماءم---------- لان الراس يعصب بها والتساخين كل ما يسخن به	301	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0076	false	8065923435344215761	17	86	84	439	1510	300	رواه------- احمد في مسنده ورواه عنه ابو داود ع--------------------------ن ثوبان رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ------------------------------امرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين فتاويله انه يجوز ان يكون من قبيل ذكر الحال وارادة المحل وذكر عاصب واراد ما يحويه العصاءب مجازا او العصاءب العماءم سميت بذلك لان الراس تعصب بها وكل----------ما عصبت به	76	-5209417282503185752	201	277.5	158	429	46.853145599365234	31	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0305	true	-7027488750337669698	119	158	592	798	1535	300	واما --حديث ثوبان فاخرجه احمد و------------------ابو داود ------------------عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم شكوا اليه ما اصابهم من البرد فامرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين	305	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0076	false	8065923435344215761	14	56	67	282	1510	300	واما الحديث الذي روا---ه احمد في مسنده ورواه عنه ابو داود عن ثوبان رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ------------------------------امرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين	76	-5209417282503185752	162	251.5	130	249	65.06024169921875	25	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0305	true	-7027488750337669698	206	289	1049	1468	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخفين والعمامة في غزوة تبوك وفي الباب ايضا عن خزيمة بن ثابت اخرجه الطبراني ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمسح علي الخفين والخمار وعن ابي طلحة ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا ---فمسح علي الخفين والخمار اخرجه ------------------الطبراني في معجمه الصغير و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمسح علي الموقين والخمار اخرجه البيهق------------------ي في سننه و----------------------------------عن ابي ذر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح	305	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0578	false	-6222553036509267667	174	300	844	1463	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يخرج يقضي حاجة فاتيه بالماء في-----------------------------------توضا ثم يمسح علي عمامته وموقيه رواه ابن خزيمة في صحيحه والطبراني في معجمه من حديث شريح بن هانء عن علي رضي الله عنه قال زعم بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمسح علي الخفين والخمار ورواه ابن خزيمة في صحيحه من حديث ابي ادريس الخولاني عن بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الموقين والخمار واما حديث انس فرواه البيهقي من حديث عاصم الاحول عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمسح علي الموقين والخمار واما حديث ابي ذر فرواه الطبراني في معجمه الاوسط من حديث عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح-	578	-5209417282503185752	203	299.0	157	758	26.781002044677734	38	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0345	true	1530079282496540130	187	227	1024	1222	1583	300	فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيض- فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو- عرق رواه ابو داود والنساءي	345	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0608	false	-2663699822786018477	156	194	817	1009	1561	300	فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيضة فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما ذلك عرق واخرجه --------النساءي	608	-5209417282503185752	181	337.5	144	200	90.5	34	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0348	true	3538880901636362051	1	123	5	578	1505	300	هذا حديث قد تفرد به شريك عن ابي اليقظان واخرجه ابو داود وضعفه واخرجه بن ماجه ايضا وسالت محمدا------------- عن هذا الحديث فقلت--- عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي ما اسمه فلم يعرف محمد اسمه وذكرت لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به قال المنذري بعد نقل كلام الترمذي هذا ما لفظه وقد قيل انه جده ابو امه عبد الله بن يزيد الخطمي قال الدارقطني ولا يصح من هذا كله شء وقال ابو نعيم وقال غير يحيي اسمه قيس الخطمي هذا اخر كلامه وقيل لا يعلم جده وكلام الاءمة يدل----------------------- علي ذلك--------- وشريك هو -----بن عبد الله النخع-------ي قاضي الكوفة تكلم فيه غير واحد وابو اليقظان هذا هو عثمان بن عمير الكوفي ولا يحتج بحديثه	348	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0651	false	6271273586778804929	70	162	345	770	1423	300	هذا حديث--- تفرد به شريك عن ابي اليقظان قال-------------------------------------- وسالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقلت له عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي ما اسمه فلم يعرف---------ه وذكرت له--- قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود حديث عدي بن ثابت هذا ضعيف----------------------- لا يصح ورواه ابو اليقظان عن عدي ابن ثابت عن ابيه عن علي رضي الله عنه وشريك هذا هو ابن عبد الله النخعي الكرخي قاضي الكوفة تكلم فيه غير واحد وابو اليقظان اسمه-- عثمان بن عم-ر الكوفي ولا يحتج بحديثه	651	-5209417282503185752	302	438.0	230	633	47.709320068359375	56	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0359	true	-4353073062421695001	46	70	241	364	1565	300	في سنن ابي داود والبيهقي وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها بالغسل--------- فليس فيها شء ثابت وقد بين البيهقي ومن قبله ضعفها	359	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0659	false	-4489910134682731787	0	26	0	132	1479	300	في سنن ابي داود والبيهقي وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها بالغسل لكل صلاة فليس فيها شء ثابت وقد بين البيهقي ومن قبله ضعفها	659	-5209417282503185752	123	237.0	99	132	93.18181610107422	23	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0361	true	-4250720051832558482	201	300	1006	1481	1481	300	اسماعيل بن عياش عن موسي -بن عقبة الخ واخرجه بن ماجه ايضا من هذا الطريق والحديث ضعيف لان اسماعيل بن عياش قد وثقه اءمة الحديث في اهل الشام وضعفوه في الحجازيين وهو روي هذا الحديث عن موسي بن عقبة وهو من اهل الحجاز--------------- قال البيهقي في الم--------------------------------------عرفة هذا حديث ينفرد به اسماعيل بن عياش وروايته عن اهل الحجاز ضعيفة لا يحتج بها قاله احمد بن حنبل ويحيي بن معين وغيرهما من الحفاظ وقد روي هذا عن غيره وهو ضعيف انتهي وقال -بن ابي حاتم في علله سمعت ابي وذكر حديث اسماعيل بن عياش هذا فقال اخطا انما هو من-	361	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0628	false	-7277531197237765879	12	95	60	453	1472	300	اسماعيل بن عياش عن موسي ابن عقبة---- واعرفه من حديث غيره واسماعيل منكر الح--------------------------------------------------------------------------------------------------دي--------------------ث عن اهل الحجاز واهل العراق ثم قال وقد روي عن غيره عن موسي بن عقبة وليس بصحيح وقال ابن عرفة هذا حديث ت-فرد به اسماعيل بن عياش وروايته عن اهل الحجاز ضعيفة لا يحتج بها قاله احمد-------- ويحيي بن معين وغيرهما من الحفاظ وقد روي هذا عن غيره وهو ضعيف------ وقال ابن ابي حاتم في علله سمعت ابي وذكر حديث اسماعيل بن عياش هذا فقال -خطا انما هو من	628	-5209417282503185752	297	468.5	229	531	55.93220520019531	53	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0370	true	4842520527315453342	173	214	914	1116	1582	300	في متنه فروي بدينار او نصف دينار علي الشك وروي يتصدق بدينار فان لم يجد ف--------------------------------------------بنصف دينار وروي------------------------------------------------------------- اذا كان دما احمر فدينار وا-ن كان دما اصفر فنصف دينار وروي ان كان الدم عبيطا فليتصدق بدينار وان كان صفرة فنصف دينار	370	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0625	false	5222138216257973526	205	265	1069	1368	1536	300	---لانه -روي بدينار او نصف دينار علي الشك وروي يتصدق بدينار فان لم يجد فنصف دينار وروي يتصدق بخمسي دينار وروي يتصدق بنصف دينار وروي فيه التفرقة بين ان يصيبها في الدم او في انقطاع الدم وروي انه اذا كان دما احمر فدينار واذا كان---- اصفر فنصف دينار وروي ان كان الدم عبيطا ف-يتصدق بدينار وان كان اصفر فنصف دينار	625	-5209417282503185752	186	296.5	147	308	60.389610290527344	32	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0371	true	-7175473042855433834	51	87	255	422	1523	300	يحيي عن شعبة قال حدثني الحكم عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مقسم عن ب-ن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي ياتي امراته وهي حاءض قال يتصدق بدينار او -نصف دينار قال	371	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0626	false	-7412391993595944025	1	37	6	174	1542	300	يحيي عن شعبة قال حدثني الحكم عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مقسم عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي ياتي امراته وهي حاءض قال يتصدق بدينا- او بنصف دينار قيل	626	-5209417282503185752	164	314.0	128	169	97.04141998291016	32	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0373	true	-1009168887477997420	261	300	1389	1574	1574	300	اذا كان الدم م--قدار الدرهم فلم يغسل يغسله وصلي فيه اعاد الصلاة جاء فيه -----------------------------------------حديث اخرجه الدارقطني في سننه عن روح بن غطيف عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعاد-	373	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0720	false	-6703585530611130377	123	168	646	863	1500	300	اذا كان اكثر من قد-ر الدرهم ------------------------اعاد الصلاة فشرط اعادتها في الزيادة علي قدر الدرهم قلت هذا الحديث اخرجه الدارقطني في سننه عن روح بن غطيف عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعاد	720	-5209417282503185752	148	233.0	117	242	61.15702438354492	27	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0374	true	5362677235563469079	0	87	0	422	1504	300	الصلاة من قدر الدرهم من الدم وفي لفظ اذا كان في الثوب قدر الدرهم من الدم غسل الثوب واعيدت الصلاة ق-ال البخاري ح----ديث باطل وروح هذا منكر الحديث وقال -بن حبان هذا حديث موضوع لا شك فيه لم يقله رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن اخترع----ه اهل الكوفة وكان روح -بن غطيف يروي الموضوعات عن الثقات وذكره -بن الجوزي في الموضوعات وذكره ايضا من حديث نوح بن ابي مريم عن يزيد الهاشمي عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا نحوه واغلظ في نوح بن ابي مريم	374	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0720	false	-6703585530611130377	168	245	863	1240	1500	300	الصلاة من قدر الدرهم من الدم وفي لفظ اذا كان في الثوب قدر الدره--------م غسل الثوب واعيدت الصلاة وقال البخاري هذا حديث باطل وروح هذا منكر الحديث وقال ابن حبان هذا حديث موضوع لا شك فيه لم يقله رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن اخترعه عنه اهل الكوفة وكان روح ابن غطيف يروي الموضوعات عن الثقات -ذكره ابن الجوزي في الموضوعات----------- من طريق نوح بن ابي مريم عن يزيد الهاشمي------------------------------------- واغلط في نوح بن ابي مريم	720	-5209417282503185752	359	649.5	284	434	82.7188949584961	65	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0378	true	-5268516708930216065	184	271	945	1404	1573	300	قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تنتظر النفساء اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك ف----------ان -بلغت --اربعين يوما ولم تر الطهر فلتغتسل ذكره بن عدي وفيه العلاء بن كثير وهو ضعيف جدا ومنها حديث عبد الله بن عمر عمرو واخرجه الحاكم في ----------------------------------------------المستدرك والدارقطني في سننه وفي اسناده عمرو بن الحصين و-بن علاثه قال الدارقطني متروكان ضعيفان ومنها حد-------------------------يث ع------------------------------اءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقت للنساء في نفاسهن اربعين يوما -اخرجه الدارقطني ومنها حديث جابر قال- وقت----------------------------- للن-ساء اربعين يوما	378	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0684	false	-8425752691557757374	203	289	1013	1479	1537	300	قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تنتظر النفساء اربعين ليلة فاذا رات ال--طهر قبل ذلك فهي طاهرة وان جاوزت الاربعين فهي بمنزلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المستحاضة تغتسل وتصلي فان غلبها الدم توضا لكل صلاة رواه الدارقطني ايضا وقال ع---------مرو بن الحصين وابن علاثة-------------- متروكان ضعيفان وهما من رواة هذا الحديث ومنهما حديث عاءشة رضي الله عنها اخرجه الدارقطني ان----- النبي صلي الله عليه وسلم وقت للنساء في نفاسهن اربعين يوما واخرجه ابن حبان في كتاب الضعفا-ء قالت وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم للنفساء اربعين يوما	684	-5209417282503185752	237	296.5	190	607	39.04447937011719	29	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0378	true	-5268516708930216065	178	219	911	1117	1573	300	ومنها حديث ابي الدرداء وابي هريرة--------------------------------------- قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تنتظر النفساء اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فان بلغت اربعين يوما ولم تر الطهر فلتغتسل ذكره بن عدي وفي---------------ه العلاء بن كثير وهو ضعيف	378	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0685	false	-6479911244947597855	28	78	142	401	1475	300	ومنها حديث ابي الدرداء وابي هريرة رضي الله عنهما اخرجه ابن عدي في الكامل قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تنتظر النفساء اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فان بلغت اربعين يوما ولم تر الطهر فلتغ-سل وهي بمنزلة المستحاضة وفي اسناده العلاء بن كثير وهو ضعيف	685	-5209417282503185752	191	346.5	153	260	73.46154022216797	35	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0406	true	8302234301786242368	60	173	315	893	1543	300	كانت الارض رخوة صب عليها الماء حتي يتسفل فيها واذا لم يبق علي وجهها شء من النجاسة وتسف-ل الماء يحكم بطهارتها ولا يعتبر فيها العدد وانما هو علي اجتهاده وما هو في غالب ظنه انها طهرت ويقوم التسفل في الارض مقام العصر فيما لا يحتمل العصر وعلي قياس ظاهر الرواية يصب عليها الماء ثلاث مرات ويتسفل في كل مرة وان كانت الارض صلبة فان كانت صعودا ي----حفر في اسفلها حفيرة ويصب الماء عليها ثلاث مرات ويتسفل ال-------ي الحفيرة ثم تك-بس الحفيرة وان كانت مستوية بحيث لا يزول عنها الماء لا يغسل لعدم الفاءدة في الغسل بل تحفر وعن- ابي حنيفة لا تطهر الارض حتي تحفر ال------ي الموضع الذي وصلت اليه النداوة وينقل التراب	406	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0716	false	5102062818592806636	129	205	663	1058	1543	300	كانت الارض رخوة ---------------حتي ينتقل منها فاذا لم يبق علي وجهها شء من النجاسة وانتقل الماء يحكم بطهارتها ولا يعتبر فيه- ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعدد فان كانت الارض صلبة او ك-انت صعبة الحفر حفر في اسفلها حفيرة ويصب عل------يها ثلاث مرات وي-نقل التراب الي الحفيرة حتي تيبس الحفيرة وان كانت مستوية بحيث لا يزول عنها الماء لا يغسل لعدم الفاءدة بل ي---------حفر وعند ابي حنيفة لا تحفر الارض حتي تجف- الارض الي الموضع الذي وصلت اليه النداوة وينقل التراب	716	-5209417282503185752	338	586.5	268	598	56.5217399597168	51	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0409	true	1147697138801103319	231	300	1152	1500	1500	300	الشمس بعد الزوال مثل الشراك اي قدره قال بن الاثير الشراك--- احد سيور- النعل التي تكون علي وجهها انتهي وفي رواية ابي داود حين زالت الشمس وكانت قدر الشراك قال بن الاثير قدره ها هنا ليس علي معني التحديد ولكن زوال الشمس لا ي-بين الا باقل ما يري من الظل وكان حينءذ بمكة------ هذا القدر والظل يختلف باختلاف الازمنة والامكن---------ة وانما يتبين ذلك في مثل مكة من البلاد التي-	409	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0770	false	-4492970184676705749	141	197	709	998	1490	300	الشمس ورد ان انحطاطها عن كبد السماء يسير قوله قدر الشراك هو احد سواري النعل التي تكون علي وجهها وق----------------------------------------------------------------------دره ها-هنا ليس علي معني التحديد ولكن زوال الشمس لا يتبين الا باقل ما يري من الظل وكان حينءذ يمكن تحديد هذا القدر والظل يختلف باختلاف ---------الامكنة والازمنة وانما يتبين ذلك في مثل مكة من البلاد التي	770	-5209417282503185752	224	366.0	178	369	60.70460891723633	38	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0410	true	-4067038710599779809	1	60	4	279	1500	300	فيها الظل فاذا كان ط-ول النهار واستوت الشمس فوق الكعبة لم ير بشء من جوانبها -ظل فكل بلد يكون اقرب الي خط الاستواء ومعدل النهار يكون الظل فيه اقصر وكل ما بعد عنهما الي جهة الشمال يكون الظل---- اطول انتهي ثم صلي العصر حين كان--------------------------------- كل شء مثل ظله اي سوي ظله الذي كان------- عند الزوال يدل عليه ما	410	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0770	false	-4492970184676705749	198	262	1004	1305	1490	300	فيها الظل فاذا كان اطول النهار واستوت الشمس فوق الكعبة لم ير -شء من جوانبها وظل -كل بلد يكون اقرب الي خط الاستواء و-عدل النهار يكون الظل فيه اقصر وكل ما بعد عنه-ا الي جهة الشمال يكون الظل فيه اطول قوله --------------حين كان ظله مثله وفي بعض الرواية حين صار كل شء مثله قوله حين غاب الشفق وهو البياض عند ا-بي حنيفة علي- ما	770	-5209417282503185752	220	358.5	171	321	68.53582763671875	38	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0411	true	5322099049288302766	90	154	467	771	1536	300	ثم صلي الفجر حين برق الفجر اي طلع---------------- وصلي المرة الثانية اي في اليوم الثاني------- حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس اي فرغ من الظهر حينءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول حينءذ قال الشافعي وبه يندفع اشتراكهما في وقت واحد علي ما زعمه جماعة ويدل له خبر مسلم وقت الظهر ما لم يحضر العصر ثم صلي المغرب لوقته الاول	411	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0767	false	8678530088038418797	240	277	1186	1363	1474	300	ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثا--------------------نية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صل--------------------------ي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغرب لوقته الاول	767	-5209417282503185752	116	185.0	90	327	35.47400665283203	21	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0412	true	72425994612186933	54	98	296	518	1588	300	اي صلاتهم كانت واسعة الوقت وذات طرفين والا فلم تكن هذه الصلوات علي هذا الميقا-ت الا لهذه الامة خاصة وان كان غيرهم قد شاركهم في بعضها وقد---------- روي ابو داود في حديث العشاء اعت-موا بهذه الصلاة فانكم قد فضلتم بها علي ساءر الامم وكذا	412	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0771	false	-6592811326999999950	238	284	1253	1478	1563	300	ان صلاتهم كانت في هذه الاوقات-------- والا فلم تكن هذه الصلوات علي هذه المواقيت الا لهذه الامة خاصة وان كان غيرهم قدره ل-هم في بعضها الا تري ان ما روي ابو داود في القسمة وفيه اغتنموا بهذه الصلاة فانكم قد فضلتم بها علي ساءر الامم قوله	771	-5209417282503185752	171	279.0	132	234	73.07691955566406	31	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0418	true	-2548886218297770770	6	45	30	210	1570	300	صلي الله عليه وسلم وروي باسناده عن ابي مسعود قال -----------------------------صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر	418	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0800	false	4095056922280122042	147	189	808	1013	1553	300	صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل عليه السلام فاخبرني بوقت الصلاة الحديث وفيه صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح مرة بغلس ثم صلي---- اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر	800	-5209417282503185752	149	257.5	115	209	71.29186248779297	31	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0425	true	8256455334790209737	163	196	843	996	1558	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر ----------------------------قال الحازمي هذا ------------اسناد	425	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0800	false	4095056922280122042	161	201	886	1075	1553	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح مرة بغلس ثم صلي---- اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر رواه ابو داود رضي الله عنه وقال الخطابي هذا حديث صحيح الاسناد	800	-5209417282503185752	145	254.0	113	193	75.12953186035156	29	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0436	true	5977551266121023639	174	261	936	1380	1578	300	باحاديث الاول- ما اخرجه ابو داود ع--------------------------ن عبد الرحمن بن علي بن شيبان عن ابيه عن جده قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فكان يءخر العصر ما دامت الشمس بيضاء نقية والثاني حديث رافع بن خديج ا------------لذي اشار اليه الترمذي والثالث حديث------------------------------------------------ ام سلمة ------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد تعجيلا للظهر منكم وانتم اشد تعجيلا للعصر منه اخرجه الترمذي في باب تاخير العصر الاتي والرابع حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس بيضاء واجاب عن هذه	436	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0805	false	-152379430962617541	90	259	508	1341	1560	300	بالدليل العقلي ما روا-ه ابو داود رضي الله عنه من حديث يزيد بن عبد الرحمن بن علي بن شيبان عن ابيه عن جده قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -المدينة فكان يءخر العصر ما دامت الشمس بيضاء نقية وروي-------- رافع بن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بتاخير هذه الصلاة يعني العصر اخرجه الدارقطني وغيره وعن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد تعجيلا للظهر منكم وانتم اشد تعجيلا للعصر منه اخرجه الترمذي من------------------------------ حديث اسماعيل بن علي رضي الله عنه ورواه ايضا عن ابن جريج عن ابي مليكة عن ام سلمة رضي الله تعالي عنهم اجمعين نحوه فدل علي انه كان يعجل الظهر ويءخر العصر عكس ما يفعل اولءك وروي الطحاوي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس طالعة في حجرتي قال الطحاوي الشمس لا ينقطع منها الا عند قرب الغروب وعن انس كان------ صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس بيضاء رواه --------	805	-5209417282503185752	345	555.5	270	887	38.8951530456543	62	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0446	true	335477940612794874	93	222	466	1074	1448	300	الطحاوي---------- في شرح الاثار ها هنا كلاما حسنا ملخصه انه قال يظهر من مجموع الاحاديث ان اخر وقت العشاء حين يطلع الفجر وذلك ان -بن عباس وابا موسي و-----------------الخدري-------------- رووا ان النبي صلي الله عليه وسلم اخرها الي ثلث الليل وروي ابو هريرة ---------------وانس انه اخرها حتي انتصف الليل وروي -ب-------------ن ع--مر انه اخرها حتي ذهب -سدس الليل وروت عاءشة ان--------------- اعتم بها حتي ذهب عامة الليل وكل هذه الروايات في الصحيح قال فثبت بهذا ان الليل كله وقت لها ولكنه علي اوقات ثلاثة فاما من حين يدخل وقتها الي ان يمضي ثلث الليل فافضل وقت صليت فيه واما بعد ذلك الي ان يتم نصف الليل ففي الفضل دون ذلك واما بعد نصف الليل فدونه ثم ساق بسنده عن نافع بن جبير قال كتب عمر ا-------------لي ابي موسي وصل	446	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0792	false	-8676454927223283346	152	299	762	1461	1465	300	الطحاوي رحمه الله في شرح الاثار ها-هنا كلاما حسنا ملخصه انه قال يظهر من مجموع الاحاديث ان اخر وقت العشاء حين يطلع الفجر وذلك ان ابن عباس وابا موسي الاشعري وابا سعيد الخدري رضي الله عنهم رووا ان النبي صلي الله عليه وسلم اخرها الي ثلث الليل وروي ابو هريرة وانس رضي الله عنهما انه اخرها حين ان-صف الليل وروي ابن عمر رضي الله عنهما انه اخرها حين ذهب ثلثا الليل وروت عاءشة رضي الله عنها انه اعتم بها حتي ذهب عامة الليل وكل هذه الروايات في الصحيح قال فثبت بذلك ان الليل كله وقت له- ولكنه علي اوقات ثلاثة فاما من حين يدخل وقتها الي ان يمضي ثلث فاضر -------وقت صليت فيه واما بعد ذلك الي ان يتم نصف الليل ففي الفضل دون ذلك واما بعد نصف الليل فدونه ثم ساق -سنده عن نافع بن جبير قال كتب عمر رضي الله عنه الي ابي موسي رضي	792	-5209417282503185752	569	1021.0	443	710	80.1408462524414	111	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0446	true	335477940612794874	221	267	1070	1296	1448	300	وصل العشاء اي- الليل شءت ولا تغفلها ولمسلم في قصة التعريس عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس في النوم تفريط انما التفريط ان يءخر صلاة حتي يدخل وقت الاخري فدل علي بقاء الاولي الي ان يدخل وقت الاخري وهو طلوع------ الثاني	446	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0793	false	-3469877230761037606	1	44	4	216	1481	300	وصل العشاء الي الليل---- ولا يفصلها ولمسلم في قصة التعريس عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس في النوم تفري-------------ط ان يءخر صلاة حتي يدخل وقت الاخري فدل---- بقاء الاولي الي ان يدخل وقت الاخري وهو طلوع الفجر الثاني	793	-5209417282503185752	201	374.0	159	233	86.26609802246094	38	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0467	true	2116551193840750025	242	272	1278	1429	1559	300	ولو فاتته صلوات رتبها في القضاء كما وجبت في الاصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان النبي صلي الله عليه وسل--م شغل عن اربع صلوات يوم الخندق فقضاهن مرتبا ثم قال صلوا كما رايتموني اصلي	467	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1459	false	-1977015487150493044	172	238	890	1220	1521	300	ولو فاتته صلوات رتبها في القضاء كما وجبت في الاصل ش اراد بهذا ان بيان الترتيب كما انه فرض بين الوقتية والفاءتة فكذلك بين الفواءت نفسها الا ان يزيد علي ست كما ياتي بيانه ان شاء الله تعالي قوله كما وجبت اي كوجوبها في ابتداء الفرض مرتبة م لان النبي--------- عليه السلام شغل عن اربع صلوات يوم الخندق فقضاهن مرتبا ثم قال صلوا كما رايتموني اصلي	1459	-5209417282503185752	139	250.0	111	339	41.00294876098633	26	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0483	true	2986401377145659393	34	92	172	447	1503	300	الدارقطني ثم البيهقي في سننهما ع----ن حيان بن عبيد الله العدوي ثنا عبد الله بن بريدة عن ابيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عند كل اذانين ركعتين ما خلا المغرب انتهي ورواه البزار في مسنده وقال لا نعلم رواه عن -بن بريدة الا حيان بن عبيد الله وهو رجل مشهور من اهل البصرة لا باس	483	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0877	false	2822401735130533021	90	145	451	712	1442	300	الدارقطني ثم البيهقي في سننهما عن ابن حبان بن عب-د الله العدوي ثنا عبد الله بن بريدة-------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عند كل اذانين ركعتين ا---لا المغرب------ ورواه البزار في مسنده فقال لا نعلم رواه عن ابن بريدة الا حبان بن عب-د الله وهو رجل مشهور من اهل البصرة لا باس	877	-5209417282503185752	252	456.5	198	280	90.0	46	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0500	true	-5357249944566139527	69	230	331	1066	1409	300	بن عبد الله بن زيد قا---ل قال حدثن----------------------ي اب------------------ي عبد الله بن زيد----------------- لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة---- طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اق-مت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر	500	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0840	false	-9060312771780978643	126	300	608	1402	1402	300	به عبد الله بن زيد فافعله قال فاذن بلال رضي الله عنه وروي ابو داود ايضا من حديث عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل فيضرب به للناس لجمع الصلاة قال طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي -----قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقيمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر-	840	-5209417282503185752	721	1363.5	562	800	90.125	151	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0506	true	4334238087069829402	25	172	127	864	1488	300	ما ذكره ابو زيد الدبوسي في الاسرار وتبعه بعض شراح الهداية من --------ان النبي صلي- الله عليه وسلم امره بذلك لحكمة رويت في قصته وهي ان ابا محذورة كان يبغض رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الاسلام بغضا شديدا فلما اسلم امره رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرك اذنه وقال له ارجع وامدد بها من صوتك---- ليعلم انه لا حياء من الحق او ليزيد- محبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم بتكرير------ الشهادتين ورده العيني حيث قال هذا ضعيف فانه خفض صوته عند ذكر اسم الله تعالي ايضا بعد ان رفع صوته بالتكبير ولم ينقل في كتب الحديث انه عرك اذنه انتهي ومنها ما قال بن الجوزي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التحقيق ---من ان ابا محذورة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان كافرا قبل ان يسلم فلما اسلم ولقنه------- النبي صلي الله عليه وسلم الاذان- اعاد عليه الشهادة وكررها ليثبت لتثبت عنده ويحفظها ويكررها علي اصحابه المشركين فلما كررها عليه ظنها م------------------------------ن الاذان	506	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0849	false	-6777608468741229073	79	283	390	1430	1514	300	ما ذكره صاحب --------------الاسرار وتبعه الاكمل حيث ذكره في شرحه وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام امره بذلك لحكمة رويت في قصته وهي ان ابا محذورة كان يبغض رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الاسلام بغضا شديدا فلما اسلم امره رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرك اذنه وقال له ارجع وامدد بها--- صوتك اما ليعلم انه لا حياء من الحق او ليزيده محبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم بتكرير كلمات الشهادة قلت ------------------هذا ضعيف فانه خفض صوته عند ذكر اسم الله------ ايضا بعد ان رفع صوته بالتكبير ولم ينقل في كتب الحديث انه عرك اذنه والمشهور انه عليه السلام امره بالتكرار حالة التعلم فحسن تعلمه وهو كان عادة النبي عليه الصلاة والسلام في التعليم فظن انه امره بالترجيع وقال ابن الساعاتي هذا التاويل اشبه فان ابا محذورة اخلص في ايمانه من ان يبقي معه حياء من قومه او كراهة لكن ذكر مسلم في حديثه ثم قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يامرني به وقال ان ابا محذورة لما لقيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ك----------------------افرا وكارها لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم -لاذانه اعاد عليه الشهادة وكررها------ لتثبت عنده ويحفظها ويكررها علي اصحابه المشركين فانهم كانوا ينفرون منها خلاف نفورهم من غيرها وفيها من الاذان	849	-5209417282503185752	561	916.0	448	1111	50.49504852294922	99	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0509	true	-2712821968069805186	165	190	838	960	1527	300	ابي محذورة انه قال القي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان حرفا حرفا الله اكبر الله اكبر الي اخره لم يذكر فيه ترجيعا	509	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0848	false	2093621402283455420	240	264	1207	1326	1502	300	ابا محذورة يقو---ل القي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان حرفا حرفا الله اكبر الله اكبر الي اخره لم يذكر فيه ترجيعا	848	-5209417282503185752	115	223.0	91	122	94.26229858398438	22	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0515	true	-9105854733566198119	0	74	0	367	1426	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران فقام علي حاءط فاذن مثني مثني واقام مثني مثني واخرجه البيهقي في سننه عن وكيع به قال في الامام وهذا ------رجال الصحيح-- وهو متصل علي مذهب الجماعة في عدالة الصحابة-------------- وان جهالة اسماءهم لا تضر	515	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0853	false	-1703083558185303066	79	154	368	741	1470	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران فقام علي حاءط فاذن مثني مثن----------------ي واخرجه البيهقي في سننه عن وكيع به قال في الامام وهذا رجاله رجال الصحيحين وهو متصل علي مذهب الجماعة في عدالة الصحابة رضي الله عنهم وان جهالة اسماءهم لا تضر	853	-5209417282503185752	351	679.0	280	389	90.23136138916016	67	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0520	true	8223792134952520006	160	230	818	1172	1513	300	لا يوازي حديث انس في---- جهة واحدة في الترجيحات فضلا عن الجهات كلها ومنها ان جماعة من الحفاظ ذهبوا الي ان هذه اللفظة في تثنية الاقامة غير محفوظة بدليل ما اخبرنا به ابو اسحاق ابراهيم بن علي الفقيه فذكر باسناده عن ابراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محذورة اخبرني جدي عبد الملك بن ابي محذورة ا-----------------------------ن النبي صلي الله عليه وسل--م امره ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة	520	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0858	false	-3186183181871671512	0	54	0	263	1497	300	لا يوازي حديث انس هذا من جهة واحدة------------- فضلا عن الجهات كلها مع ان ال-جماعة من الحفاظ ذهبوا الي ان هذه اللفظة في تثنية الاقامة غير مح-------------------------------------------------------------------فوظة ثم رووا عن طريق اخري- عن عبد الملك بن ابي محذو-----------------------------------رة انه سمع اباه ابا محذورة يقول ان النبي--------- عليه السلام امره ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة	858	-5209417282503185752	196	319.5	152	389	50.38560485839844	34	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0521	true	7302388839427808899	104	135	546	704	1545	300	ان --جماعة من الاءمة ذهبوا الي ان هذه اللفظة في تثنية الاقامة غير محفوظة و--رووا من طريق--------------------- ابي محذورة----------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسل--م امره ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة	521	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0858	false	-3186183181871671512	13	54	58	263	1497	300	ان الجماعة من الحفاظ ذهبوا الي ان هذه اللفظة في تثنية الاقامة غير محفوظة ثم رووا عن طريق اخري عن عبد الملك بن ابي محذورة انه سمع اباه ابا محذورة يقول ان النبي--------- عليه السلام امره ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة	858	-5209417282503185752	140	232.0	111	214	65.42056274414062	22	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0523	true	4901539380418295014	96	133	496	674	1525	300	عن عمرو بن فاءد الاسواري ثنا يحيي بن مسلم به سواء ثم قال هذا --حديث ليس في اسناده مطعون فيه غير عمر عمرو وبن فاءد ولم يخرجاه انتهي قال الذهبي في مختصره وعمرو بن فاءد قال الدارقطني	523	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0859	false	622346415545842834	0	30	0	145	1557	300	عن عمرو بن فاءد الاسواري ثنا يحيي بن مسلم به سواء ثم قال هذا الحديث ليس في اسناده مطعون فيه غ----ير عمرو -بن فاءد ولم يخرجاه قا------ل الذهبي قا------------------------ل الدارقطني	859	-5209417282503185752	138	253.0	108	180	76.66666412353516	25	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0534	true	6171830092738744549	22	66	120	358	1509	300	وينبغي ان يءذن ويقيم علي طهر-- لان الاذان والاقامة ذكر شريف يستحب فيستحب فيه الطهارة-- فان اذ-ن علي غير وضوء جاز-- وبه قال الشافعي واحمد وعامة اهل العلم وعن مالك ان الطهارة شرط في الاقامة دون الاذان وقال عطاء والاوزاعي------ وبعض------ الشافعية تشترط فيهما	534	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0882	false	-774984955802005259	177	223	936	1176	1570	300	وينبغي ان يءذن ويقيم علي طهر ش لان الاذان والاقامة ذكر شريف------ فيستحب---- الطهارة م فان اذان علي غير وضوء جاز ش وبه قال الشافعي واحمد وعامة اهل العلم وعن مالك ان الطهارة شرط في الاقامة دون الاذان وقال ------الاوزاعي وعطاء وبعض اصحاب الشافعي ي-شترط فيهما	882	-5209417282503185752	219	376.0	179	257	85.21400451660156	33	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0540	true	-997485546621703677	35	198	177	970	1455	300	الجماعة الا البخاري ع--------------------ن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة في المسجد ف-خرج رجل حين اذن المءذن للعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم ومثل ه---------------ذا موقوف عند بعضهم وان كان بن عبد البر قال فيه وفي نظاءره مسند لحديث ابي هريرة من لم يجب الدعوة فقد عصي ابا القاسم وقال لا يختلفون في ذلك انتهي قوله او امر لا بد منه كان يكون حاقنا او راعفا ويروي عن ابراهيم النخعي انه قال يخرج ما لم ياخذ المءذن في الاقامة قول ابراهيم النخعي هذا مخالف لظاهر الاحاديث احاديث الباب فانها صريحة في منع الخروج بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاذان مطلقا اخذ المءذن في الاقامة او لم ياخذ الا ان يحمل قوله علي ما اذا-------------- كان له ------حاجة وهو--- يريد الرجوع فيدل علي جواز الخروج حينءذ ما اخرجه ابو داود في المراسيل عن سعيد بن المسيب ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال لا يخرج احد من المسجد بع----د النداء الا منافق الا احد -اخرجته حاج-ة وهو يريد الرجوع وهذا عندنا اي عند	540	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1432	false	-903148581403247848	26	180	136	892	1441	300	المسالة اما الاترازي فانه استدل بما روي ع-----------------------ن ابي هريرة انه قال حين خرج رجل -----من المسجد بعدما اذن فيه -------اما هذا فقد عصي ابا القاسم رواه مسلم والاربعة وهذا موقوف وقال ابو عمر انه مسند ولذلك-------------- نظاءره نحو --حديث ابي هريرة من لم يجب الدعوة فقد عصي ابا القاسم وقال لا يختلفون في ذلك رواه اسحاق بن راهويه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مسنده وزاد فيه امرنا رسول الله عليه السلام اذا اذن المءذن فلا تخرجوا حتي تصلوا واما الذي ذكره المصنف فقد قال سبط بن الجوزي رواه النساءي قلت روي ابن ماجه في سننه بمعناه عن عثمان رضي الله عنه عنه قال قال رسول الله عليه السلام من ادرك ال--------------------------------------------------------------------اذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجوع فهو منافق واخرج --------------------ابو داود في المراسيل عن سعيد بن المسيب ان النبي عليه السلا--------م قال لا يخرج---- من المسجد احد بعد النداء الا منافق الا احدا اخرجته حاجته وهو يريد الرجوع ورواه ايضا عبد ---	1432	-5209417282503185752	333	426.5	255	1076	30.947956085205078	52	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0581	true	6148953734606097894	133	235	674	1193	1534	300	عن -بن مسعود انه صلي بعلقمة والاسود فاقام احدهما عن يمينه والاخر عن يساره الخ رواه احمد وابو داود والنساءي وتقدم انفا لفظه وبه قال بعض الكوفيين واحتجوا بحديث بن مسعود------------------------ هذا واجاب عنه بن سيرين بان ذلك كان لضيق المكان رواه الطحاوي كذا في فتح الباري وفي صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم ع--------------ن ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فقال اصلي من خلفكم قالا نعم فقام بينهما وجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركبنا فضرب ايدينا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	581	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1158	false	-3089077086725263191	156	258	746	1269	1482	300	عن ابن مسعود انه صلي بعلقمة والاسود ف-قام بينهما------------------------------------------------------------------------------ قال ورواه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابو عمر رضي الله عنه هذا الحديث لا يصح رفعه وال--------------------------------------------------------صحيح عندهم التوقيف علي ابن مسعود انه صلي بعلقمة والاسود وقال الحارثي حديث ابن مسعود منسوخ واراد به الحديث الذي اخرجه مسلم عنه في صحيحه وعن ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فقال اصلي من خلفكم قالا نعم فقام بينهما فجعل احدهما --بيمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركبت----------ينا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1158	-5209417282503185752	314	509.5	249	670	46.86567306518555	55	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0583	true	-5333921393315650082	199	300	1003	1506	1506	300	ورواه -بن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه الا ان الحاكم قال عوض قوله فاعلمهم بالسنة فافقههم فقها فان كانوا في الفقه سواء فاكبرهم سنا انتهي قال وقد اخرج مسلم في صحيحه هذا الحديث ولم يذكر فيه فافقههم فقها وهي لفظة عزيزة غريبة بهذا الاسناد الصحيح وسنده عن يحيي بن بكير ثنا الليث عن جرير بن حازم عن الاعمش عن اسماعيل بن رجاء عن اوس بن ضمعج عن ابي مسعود فذكره ثم اخرجه الحاكم عن الحجاج بن ارطاة عن اسماعيل -بن رجاء ---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءم القوم اقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فافقههم في-	583	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1143	false	4430786072563162771	182	278	959	1436	1549	300	ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه الا ان الحاكم قال عوض قوله فاعلمهم بالسنة فافقههم فقها فان كانوا في الفقه سواء فاكثرهم سنا---------- وقد اخرج مسلم في صحيحه هذا الحديث ولم يذكر---- فافقههم فقها وهي لفظة عزيزة غريبة بهذا الاسناد------- وسنده عن يحيي بن بكير ثنا الليث عن جرير بن حازم عن الاعمش عن اسماعيل بن رجاء عن اوس بن ضمعج عن ابي مسعود فذكره ثم اخرج- الحاكم عن الحجاج بن ارطاة عن اسماعيل ابن رجاء به قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءم القوم اقدمهم هجرة فان كانوا سوا----------ء فافقههم في	1143	-5209417282503185752	467	880.0	373	509	91.74852752685547	88	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0584	true	2497936387335623658	12	63	70	345	1559	300	والباقون من الاءمة يخالفوننا في هذه المسالة ويقولون ان الاقرا لكتاب الله يقدم علي العالم كما هو لفظ الحديث حتي اذا اجتمع من يحفظ القران وهو غير عالم وفقيه يحفظ يسيرا من القران يقدم حافظ القران عندهم ونحن نقول يقدم الفقيه واجاب صاحب الكتاب بان الاقرا في ذلك الزمان كان اعلمهم	584	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1144	false	3257800385993159350	0	49	0	267	1549	300	والباقون من الاءمة يخالفونه- في هذه المسالة ويقولون ان الاقرا لكتاب الله مقدم علي العالم كما هو لفظ الحديث قال اذا اجتمع من يحفظ القران وهو غير عالم وفقيه يحفظ يسيرا من القران -قدم حافظ القران عندهم ونحن نقول يقدم الفقيه واجاب المصنف عن الحديث بقوله واقرءهم------ كان اعلمهم	1144	-5209417282503185752	233	434.0	187	275	84.7272720336914	40	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0602	true	-8786826182574894073	121	153	599	765	1493	300	-بن خزيمة لا نعلم في الافتتاح بسبحانك اللهم خبرا ثابتا عند اهل المعرفة بالحديث واحسن اسانيده حديث ابي سعيد ثم قال لا نعلم احدا ولا سمعنا به استعمل هذا الحديث علي وجهه	602	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0975	false	-8969109460887075693	266	298	1365	1532	1541	300	ابن خزيمة لا نعلم في الافتتاح بسبحانك اللهم خبرا ثابتا عند اهل المعرفة بالحديث واحسن اسانيده حديث ابي سعيد ثم قال لا نعلم احدا ولا سمعنا به استعمل هذا الحديث علي وجهه	975	-5209417282503185752	166	327.0	134	167	99.40119934082031	31	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0606	true	6415388107425024906	40	93	202	475	1536	300	حديث حسن واخرجه النساءي وبن ماجه قال النووي في الخلاصة وقد ضعف الحفاظ هذا الحديث وانكروا علي الترمذي تحسينه كابن خزيمة و-بن عبد البر والخطيب وقالوا ان مداره علي -بن عبد الله بن --مغفل وهو مجهول انتهي وقال الحافظ في الدراية وقع في رواية للطبراني عن يزيد بن عبد الله بن --مغفل وهو	606	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0994	false	318956022125172349	95	145	491	740	1466	300	حديث حسن فان قلت قا----------------ل النووي في الخلاصة وقد ضعف الحفاظ هذا الحديث وانكروا علي الترمذي تحسينه كابن خزيمة وابن عبد البر والخطيب وقالوا ان مداره علي ابن عبد الله بن المغفل وهو مجهول قلت-- رواه ا--حمد في ------مسنده من حديث ابي نعامة عن بني---- عبد الله بن المغفل قال	994	-5209417282503185752	201	314.0	155	279	72.04301452636719	33	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0606	true	6415388107425024906	143	189	724	957	1536	300	وبالجملة فهذا حديث صريح في عدم الجهر بالتسمية وهو وان لم يكن من اقسام الصحيح فلا ينزل عن درجة الحسن وقد حسنه الترمذي والحديث الحسن يحتج به لا سيما اذا تعددت شواهده وكثرت متابعاته انتهي كلامه قلت لم اجد ترجمة يزيد --------بن عبد الله بن مغفل	606	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0995	false	3886581621453081498	148	192	739	971	1513	300	وبالجملة فهذا حديث صريح في عدم الجهر بالتسمية وهو وان لم يكن من اقسام الصحيح فلا ينزل عن درجة الحسن وقد حسنه الترمذي والحديث الحسن يحتج به لا-سيما اذا تعددت شواهده وكثرت متابعاته فان-------- قلت تركوا الاحتجاج به لجهالة ابن عبد الله بن مغفل	995	-5209417282503185752	204	372.5	163	241	84.64730072021484	39	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0607	true	-4628551316106601340	49	166	248	814	1497	300	فان قلت روي عن انس انكار ذلك------------------------ فروي احمد والدارقطني من حديث سعيد بن يزيد ابي سلمة قال سالت انسا اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد لله رب العالمين وقال انك لتسالني عن شء ما احفظه او ما سالني عنه احد قبلك قال الدارقطني اسناده صحيح قلت قال الزيلعي في نصب الراية واما ما روي من انكار انس فلا يقاوم ما يثبت عن- خلافه في الصحيح ويحتمل ان يكون انس------------- نسي في تلك الحال- لكبره وقد وقع مثل ذلك كثيرا كما سءل يوما عن مسالة فقال عليكم بالحسن فاسالوه فانه حفظ ونسينا وكم ممن حدث ونسي ويحتمل انه----- ساله عن ذكرها في الصلاة اصلا لا عن الجهر بها واخفاءها	607	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0996	false	2507716176236856951	99	218	494	1061	1452	300	فان قلت روي عن انس رضي الله عنه ان ذلك كان في الجملة فروي احمد والدارقطني من حديث سعيد بن زهد بن-- سلمة قال سالت انسا اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد لله رب العالمين ق-ال انك لتسالني عن شء ما احفظه او ما سالني---- احد قبلك قال الدارقطني اسناده صحيح قلت------------------------------- ما روي من انكاره ----لا يقاوم ما -ثبت عنه خلافه في الصحيح ويحتمل ان يكون انس رضي الله عنه نسي في تلك الحالة لكبره وقد وقع مثل ذلك كثيرا كما سءل يوما عن مسالة فقال عليكم بالحسن فاسالوه فانه حفظ ونسينا وكم ممن حدث ونسي ويحتمل انه انما ساله عن ذكرها في الصلاة اصلا لا عن الجهر بها واخفاءها	996	-5209417282503185752	505	925.0	399	610	82.7868881225586	98	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0612	true	-2824088231609709667	69	99	351	493	1560	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجزء صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب قلت فان كنت خلف الامام قال فاخذ بيدي وقال اقرا في نفسك	612	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1002	false	-5615451079469039299	2	35	8	163	1566	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجزء صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب قلت وان كنت خلف الامام قال فاخذ بيدي وقال اقرا في نفسك	1002	-5209417282503185752	141	270.0	111	155	90.96774291992188	28	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0619	true	-4093323314115375855	112	206	599	1067	1554	300	ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي اذا بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين فق-------ال امين فقال الناس امين الحديث وفي اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم واسناده صحيح واما حديث ام الحصين فاخرجه اسحاق بن راهويه في مسنده قال اخبرنا النضر بن شميل --ثنا هارون بن الاعور عن اسماعيل بن مسلم عن ابي اسحاق عن -بن ام الحصين عن امه انها صلت خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما قال ولا الضالين-------- قال امين فسمعته وهي في صف النساء	619	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1008	false	-2390104027978415684	43	139	199	683	1488	300	ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- اذا تلي غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة قال امين حتي تسمع من الصف الاول وزاد ابن ماجه فيرتج بها المسجد ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وقال علي شرط الشيخين رواه الدارقطني في سننه قال ----------------------------------------------------------------اسناده حسن وروي اس-----------------------حاق بن راهويه في مسنده---- اخبرنا النضر بن شميل حدثنا هارو---ن الاعور عن اسماعيل بن مسلم عن ابي اسحاق عن ابن ام الحصين عن امه انها صلت خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما قال ولا الضالين الفاتحة قال امين فسمعته وهي في صف النساء	1008	-5209417282503185752	277	433.0	217	596	46.47650909423828	48	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0622	true	-7611494593652445211	123	239	689	1250	1541	300	عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين وخفض بها صوته فخالف شعبة سفيان الثوري في رواية هذا الحديث في ثلاثة مواضع كما بينه الترمذي بعد بقوله واخطا شعبة في مواضع الخ سمعت محمدا يقول حديث سفيان اصح من حديث شعبة في هذا اراد بقوله اصح الصحيح والمعني ان حديث سفيان صحيح وحديث شعبة ليس بصحيح فانه اخطا فيه في مواضع واخطا شعبة في مواضع من هذا الحديث اي في ثلاثة مواضع منه فقال اي شعبة عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن العنبس كما في رواية سفيان ويكني اي حجر بن العنبس ابا السكن	622	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1009	false	-1047669904107186084	15	62	75	293	1463	300	عن سلمة بن كهيل عن حجر -بن العنبس ع---------ن واءل عن --------------------------------------------------------------ابيه وقال فيه- وخفض لها صوته فان قلت قال-------------------------------------------------------- الترمذي---------------------------------- سمعت محمدا يقول حديث سفيان اصح من حديث شعبة---------------------------------------------------------------------------------------------------- واخطا شعبة في مواضع------------------------------------ فقال-------- عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن العنبس------------------- ويكني----------------- ابا السكن	1009	-5209417282503185752	200	275.0	155	561	35.6506233215332	38	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0624	true	-1853290368174630642	79	126	380	602	1453	300	هو حجر بن ا--لعنبس وليس بابي العنبس -ليس--- كما قاله بل هو ابو العنبس حجر بن العنبس وجزم به -بن حبان في الثقات فقال كنيته كاسم ابيه وقول محمد يكني ابا السكن لا ينافي ان تكون كنيته ايضا ابا العنبس لانه لا مانع ان يكون لشخص كنيتان	624	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1009	false	-1047669904107186084	94	139	445	651	1463	300	---حجة هو ابن عنبس وليس بابي --عنبس وليس هو كما قاله بل هو ابن عن----------------بس وجزم به ابن حبان في الثقات فقال كنيته كاسم ابيه وقول محمد كونه ابا السكن لا ينافي ان يكون كنيته ايضا ابا عن--بس لانه لا مانع ان يكون لشخص كنيتان	1009	-5209417282503185752	186	326.0	143	229	81.22270965576172	32	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0652	true	-3070175602486218780	106	158	525	780	1455	300	سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع الحديث وفي اخره ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه الصلاة- حتي فارق الدنيا	652	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0988	false	3635405881443324085	31	75	157	375	1512	300	سلمة بن عبد الرحمن انه--------- كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها--------------- فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع الحديث ---------ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها لصلاة النبي---- صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه -لصلاته حتي فارق الدنيا	988	-5209417282503185752	209	371.0	165	256	81.640625	41	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0656	true	-7390988348087233243	155	244	762	1152	1423	300	هذا حديث واهي واه قد كان يزيد يحدث به برهة من دهره لا يقول فيه ثم لا يعود ف----------------------------------------------------------------------ما لقنوه ---------------------------------------------------تلقن فكان يذكرها كذا قال الحافظ في التلخيص ص 83 وذكر فيه ان الدارقطني روي من طريق علي بن عاصم عن- محمد ب--------------------------------ن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن يزيد بن ابي زياد هذا الحديث قال علي بن عاصم فقدمت الكوفة فلقيت يزيد بن ابي زياد فحدثني به وليس فيه ثم لا يعود--------------------- فقلت له ان-- بن ابي ليلي حدثني عنك وفيه ثم لا يعود قال لا احفظ هذا	656	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1052	false	3640842949453221117	79	187	366	854	1411	300	هذا حديث----- واه قد كان يزيد يحدث ب-------------ه لا ي----ذكر ثم لا يعود فلما كبر اخذ يذكره فيه وقال جماعة ان يزيد يحدث به لا يذكر ثم لا يعود فلما لقن اخذ يذكره فيه وقال غيره ان يزيد كان تغير باخره وصار يتلقن واحتجوا علي ذلك بانه انكر الزيادة كما اخرجه----------- الدارقطني ---------عن علي بن عاصم ثنا محمد بن ابي ليلي عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء----------------------------- بن عازب قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم حين قام الي الصلاة كبر ورفع يديه حتي ساوي بهما اذنيه فقلت اخبرني ابن ابي ليل------ي انك -قلت ثم لم يع-د قال لا احفظ هذا	1052	-5209417282503185752	185	160.5	132	567	32.627864837646484	31	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0659	true	7241067922224967661	255	276	1258	1355	1469	300	رواه الطحاوي وابو بكر بن ابي ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبة عن الاسود قال رايت عمر بن الخطاب ي-----------------------------رفع يديه في اول تكبيرة ثم لا	659	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1061	false	-6182433233303435631	151	231	727	1093	1429	300	رواه الطحاوي وابو بكر بن ابي شيبة في مصنفه ولا يجوز لعلي رضي الله عنه ان يري النبي صلي الله عليه وسلم يرفع ثم يترك هو الرفع بعده ولا يجوز ذلك الا وقد ثبت عنده نسخ الرفع في غير تكبيرة الاحرام لان هذا هو حسن الظن بالصحابة وحديث عاصم بن كليب صحيح علي شرط مسلم وفي سنن ابي بكر بن ابي شيبة عن عبد الله -----------بن المبارك عن الاعمش عن الشعبي انه كان يرفع يديه في اول تكبيرة ثم لا	1061	-5209417282503185752	72	119.5	56	377	19.098142623901367	14	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0663	true	-7306964644156540111	183	237	911	1150	1463	300	ابي بكر بن عياش عن حصين عن مجاهد انه قال صليت خلف -بن عمر------------- فلم يكن يرفع يديه الا في التكبيرة الاولي من الصلاة ثم قال----- فهذا -بن عمر قد راي النبي صلي الله عليه وسلم يرفع ثم قد ترك--- الرفع بعد النبي صلي الله عليه وسلم ولا يكون ذلك الا وقد ثبت عنده	663	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1058	false	-6377793890056998504	87	142	426	675	1406	300	ابو بكر بن عياش عن حصين عن مجاهد ----قال صليت خلف ابن عمر رضي الله عنه فلم يكن يرفع يديه---- في التكبير- الاول- من الصلاة قال الطحاوي فهذا ابن عمر قد راي النبي صلي الله عليه وسلم يرفع ثم--- ترك هو الرفع بعد النبي صلي الله عليه وسلم فلا يكون ذلك الا وقد ثبت عنده	1058	-5209417282503185752	220	371.0	170	262	83.96946716308594	41	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0666	true	3758221620652477826	82	146	412	727	1512	300	مسلما رواه ايضا من حديث جابر بن سمرة---- قال كنا اذا صلينا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيديه الي الجانبين فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تءمنون بايديكم كانها اذناب خيل شمس -انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن يمينه ومن عن شماله	666	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1056	false	-9147552513142230414	108	164	568	844	1597	300	مسلم------ ايضا عن----- جابر بن سمرة انه قال كنا اذ- صلينا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة ا------------------------لله واشار بيد-ه الي الجانبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تفعل--ون بايديكم كانها اذناب خيل شمس وانما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه م---ن يمينه و------شماله	1056	-5209417282503185752	247	411.0	195	325	76.0	40	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0668	true	-7045648037607651882	231	272	1162	1370	1518	300	مسلم وغيره من طريق--- ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فذكر الحديث وفيه------------------------------------------------------------------- فوضعنا ايدينا علي ركبنا فضرب ايدينا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	668	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1158	false	-3089077086725263191	205	258	1001	1269	1482	300	مسلم عنه في صحيحه وعن ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فقال اصلي من خلفكم قالا نعم فقام بينهما فجعل احدهما بيمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركبت----------ينا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1158	-5209417282503185752	171	297.5	135	278	61.51079177856445	32	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0676	true	-5000341398670723768	125	213	698	1115	1539	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي------- فسل-------------------م عليه فرد وق-ال ارجع فصل فانك لم تصل الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------ اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا و--افعل ذلك في صلاتك كلها ورواه ابو داود نحوه وفي--------------------------------------------------ه فاذا فعلت هذا فقد تمت صلاتك وما انتقصت من هذا شيءا فانما انتقصته من صلاتك و--------رواه بن	676	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1026	false	-2748296297035817408	82	205	446	1023	1477	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وقال ارجع فصل فانك لم تصل حتي فعل ذلك ثلاث مرات فقال الرجل والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني يا رسول الله قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم اجلس حتي تطمءن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها وقال القعنبي عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة وقال في اخره فاذا فعلت هذا فقد تمت صلاتك وما انتقصت من هذ-----ا فانما انتقصته من صلاتك والترمذي رواه عن	1026	-5209417282503185752	367	657.5	286	582	63.05841827392578	71	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0677	true	773594750358241252	180	246	886	1228	1556	300	وانما تركه عليه لانه ربما يهتدي الي الصلاة الصحيحة ولم ينكر عليه لانه كان من اهل البادية كما شهدت به رواية الترمذي يعني بها التي رواها الترمذي في باب ما جاء في وصف الصلاة وفيها اذ جاءه رجل كالبدوي ومن المعلوم ان اهل البادية لهم جفاء وغلظ فلو امره ابتداء لكان يقع في خاطره شء وكان المقام مقام التعليم وبالجملة لا دلالة لعدم انكاره عليه الصلاة	677	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1029	false	-8628601290453787336	198	235	1020	1215	1553	300	وانما -صبر عليه لانه ربما يهتدي الي الصلاة الصحيحة ولم ينكر عليه لانه كان من اهل البادية وعند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم جفاء وغلظ فلو امره ابتداء لكان يقع في خاطره شء وكان المقام مقام --تعليم وارشاد ففي تمكينه ع------------ليه السلام	1029	-5209417282503185752	169	297.0	134	342	49.41520309448242	29	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0693	true	2659315662961390996	173	236	860	1171	1491	300	حديث واءل فاخرجه مسلم في صحيحه وفيه فلما سجد سجد--- بين كفيه وروي----------- اسحاق بن راهويه في سنده اخبرنا الثوري عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال رمقت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سجد وضع يديه حذاء اذنيه انتهي وكذلك رواه الطحاوي في شرح الاثار ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري به ولفظه كانت يداه حذو اذنيه	693	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1032	false	-3638694351786205251	192	244	984	1246	1518	300	حديث واءل ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد فوضع وجهه بين كفيه مختصرا وفي مسند اسحاق بن راهو----------------------------------------------يه عن واء-----------ل رمقت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سجد وضع يديه حذاء اذنيه------ وكذلك رواه الطحاوي في شرح الاثار ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري به ولفظه كانت يداه حذو اذنيه	1032	-5209417282503185752	206	363.5	164	325	63.38461685180664	38	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0726	true	5061739548324470252	42	100	219	520	1623	300	في المستدرك وقال علي شرط الشيخين قال صاحب التنقيح وزهير بن محمد وان كان من رجال الصحيحين لكن له مناكير وهذا الحديث منها قا-ل ابو حاتم هو حديث منكر---------------------------------------------------------------------------------------------- والحديث اصله الوقف علي عاءشة-------------- هكذا رواه الحافظ انته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقال النووي في الخلاصة هو حديث ضعيف ولا يقبل تصحيح الحاكم له---------------------- وليس في الاقتصار علي تسليمة واحدة شء ثابت	726	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1089	false	-8570253826480410965	126	269	621	1336	1522	300	في المستدرك وقال علي شرط الشيخين قال صاحب التنقيح وزهير بن محمد وان كان من رجال الصحيحين لكن له مناكير وهذا الحديث منها وقال ابو حاتم هو حديث منكر وقال الطحاوي في شرح الاثار وزهير بن محمد وان كان معه ثقة لكن عمرو بن سلمة يضعفه قاله ابن معين والحديث اصله الوقف علي عاءشة رضي الله عنها هكذا رواه الحفاظ وقال ابن عبد البر في التمهيد لم يرفعه الا زهير بن محمد وحده وهو ضعيف عند الجميع كثير الخطا لا يحتج به واجاب بعض اصحابنا عن حديث عاءشة رضي الله عنها بانها كانت تقف في صف النساء وعن حديث سهل بانه كان من جملة الصبيان فيحمل علي انهما لم يسمعا التسليمة الثانية مع انه صلي الله عليه وسلم كان يسلم الثانية اخفض من الاولي وقال النووي -------------------------لا يقبل تصحيح الحاكم حديث عاءشة رضي الله عنها وليس في الاقتصار علي تسليمة واحدة شء ثابت	1089	-5209417282503185752	266	460.0	213	740	35.945945739746094	46	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0747	true	7903606553066994818	190	248	941	1223	1472	300	عمر انه كتب----- الي ابي موسي--------------------- ان اقرا في الصبح------- بطوال المفصل قال الزيلعي في نصب الراية ص 922 ----------------------------------------------------------روي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن علي بن زيد بن جدعان عن الحسن------------- وغيره قال كتب------------- عمر الي ابي موس--------ي ان اقرا في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء ب-وس-ط المفصل وفي الصبح بطوال المفصل انتهي وروي	747	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1117	false	-8028220431768727378	112	192	568	971	1524	300	عمر رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان اقرا في الفجر والظهر بطوال المفصل وفي العصر والعشاء باوساط المفصل وفي المغرب بقصار المفصل ش هذا له اصل ولكن بغير هذا الوجه فروي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن علي بن زيد بن جدعان عن الحسن رضي الله عنه وغيره قال كتب عمر رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري ان اقرا في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء باوساط المفصل وفي الصبح بطوال المفصل------ وروي	1117	-5209417282503185752	239	373.0	187	409	58.43520736694336	40	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0772	true	5940997396268557295	106	205	591	1125	1625	300	الا ان يقرا الخطيب قوله تعالي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه --------------الا--ية فيصلي السامع في نفسه انتهي وقال في الكفاية قوله فيصلي السامع في نفسه اي فيصلي بلسانه خفيا انتهي وقال العيني في رمز الحقاءق لكن اذا قرا الخطيب----------- يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما---------------------- يصلي السامع ويسلم في نفسه سرا اءتمارا للامر انتهي وقال في البناية--------------------------------------------------------------------- فان قلت توجه عليه امران احدهما صلوا عليه وسلموا --------والامر الاخر قوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا---------------------- قال مجاهد نزلت في الخطبة والاشتغال باحدهما يفوت الاخر قلت اذا صلي في نفسه و-نصت وسكت يكون اتيا- بموجب الامرين	772	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1136	false	-4291247232210539472	90	203	464	1075	1600	300	الا ان يقرا الخطيب قوله تعالي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما الاحزاب فيصلي السامع في نفسه ش هذا استثناء من----- قوله وكذلك ان صلي يعني اذ-------------------------------------------------------------ا قرا الخطيب قوله تعالي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما الاحزاب الاحزاب الاية يصلي السامع------ في نفسه لان الخطيب حكي عن الله وعن ملاءكته انهم يصلون وحكي امر الله بذلك وهو قد اشتغل بذلك فكان علي القوم ان ينشغلوا فان قلت توجه عليه امران احدهما صلوا عليه وسلموا الاحزاب والامر الاخر قوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا الاعراف الاعراف الاية قال مجاهد نزلت في الخطبة -الاشتغال باحدهما يفوت الاخر قلت اذا صلي في نفسه وانصت وسكت يكون ايتاء بموجب الامرين	1136	-5209417282503185752	393	611.0	313	684	57.456138610839844	63	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0777	true	535628825406145506	62	95	334	510	1596	300	قال البيهقي في المعرفة بعد ان روي حديث ابي هريرة------------- وابي موسي وقد اجمع الحفاظ علي خطا هذه اللفظة في الحديث ابو داود وابو---- حاتم و-بن معين والحاكم والدارقطني وقالوا انها ليست بمحفوظة ----	777	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1131	false	3646738358721171120	55	93	265	460	1494	300	قال البيهقي في المعرفة بعد ان روي حديث ابي هريرة رضي الله عنه وابي موسي -قد اجمع الحفاظ علي خطا هذه اللفظة في --حديث ابي داود وابن ابي حاتم وابن معين والحاكم والدارقطني وقالوا انها ليست بمحفوظة قلت	1131	-5209417282503185752	171	300.5	138	198	86.36363983154297	27	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0787	true	602370371142135927	45	76	220	368	1502	300	كعب بن مالك فاخرجه الشيخان بلفظ كان النبي---- صلي الله عليه وسلم لا يقدم من --سفر الا نهارا في الضحي فاذا قدم بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم جلس فيه قوله	787	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1376	false	9069219163725261234	57	86	279	413	1538	300	كعب بن مالك-------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقدم من السفر الا نهارا في الضحي فاذا قدم بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم جلس فيه رواه	1376	-5209417282503185752	121	212.5	93	154	78.57142639160156	25	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0799	true	-8951381186561924847	234	272	1174	1375	1501	300	البخاري الاصول رايت والحق احمد بن حنبل وعلي بن المديني واسحاق وغيرهما بن راهويه وابا عبيد وابا خيثمة وعامة اصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ما تركه احد منهم وثبتوه فم------------ن الناس بعدهم وقول	799	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0138	false	-293187722198634410	105	140	538	720	1536	300	البخاري------- رايت------ احمد بن حنبل وعلي بن المديني واسحاق-------- بن راهويه وابا عبيد----------ة وعامة اصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ما تركه احد من المسلمين قال البخاري بمن الناس بعدهم وقول	138	-5209417282503185752	159	267.5	127	213	74.64788818359375	30	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0829	true	-5937043617593052425	156	201	795	1004	1540	300	ام سلمة اخرج المراة بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان----------------------------- يصلي في حجرتها------ فمر بين يديه عبد الله او------------ عمر فقال بيده هكذا فرجع فمرت ----ابنة ا-م سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال هن- اغلب	829	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1271	false	7304012668713100142	13	60	57	270	1498	300	ام سلمة قالت---------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في حجرة ام سلمة فمر بين يديه عبد الله او عمر بن ابي سلمة فقال بيده----- فرجع فمرت زينب بنت ابي سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا اغلب	1271	-5209417282503185752	144	206.0	110	263	54.75285339355469	26	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0900	true	-4277253631045690700	143	227	753	1218	1593	300	السلام ثم اكده الشافعي -----------برواية معاوية بن ابي سفيان ان النبي صلي الله عليه وسلم سجدهما قبل السلام ق----------------------ال وصحبة معاوية متاخرة ذكره الحازمي في كتاب الاعتبار ثم قال وطريق الانصاف ان نقول ا---------------------------------------------ما حديث----- الزهري الذي فيه دلالة علي-------------------------------------------------------- النسخ ففيه انقطاع فلا يقع معارضا للاحاديث الثابتة واما بقية الاحاديث في-------------------------------- السجود قبل السلام وبعده----- قولا وفعلا فهي وان كانت صحيحة ثابتة ففيها نوع تعارض غير ان تقديم بعضها علي بعض غير معلوم برواية موصولة صحيحة والاشبه حمل الاحاديث علي التوسع وجواز الامرين	900	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1476	false	6207442652483241603	135	233	656	1178	1532	300	السلام واسن-ده الشافعي عنه ثم اكده بحديث معاوية انه------------------ صلي الله عليه وسلم سجدهما قبل السلام رواه النساءي في سننه وقال وصحبة معاوية متاخرة قلت قال بعضهم ان --------------------------------------قول الزهري منقطع وهو غير حجة عندهم وقال الطرطوسي هذا لا يصح عن الزهري وفي اسناده ايضا مطرف بن مازن قال البيهقي هو غير قوي قلت قال يحيي كذاب وقال النساءي غير قوي وقال ابن حبان لا تجوز الرواية عنه الا ولم يذكر البيهقي ذلك لموافقته رواية مذهبه واحاديث السجود قبل------- وبعد ثابتة قولا وفعلا وتقد------------------------------------------------م بعضها علي بعض غير معلوم برواي-------ة صحيحة والاولي جعل الاحاديث علي التوسع وجواز الامرين	1476	-5209417282503185752	226	265.5	181	641	35.25741195678711	29	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0901	true	-3992807432593285894	70	118	354	595	1558	300	بعد السلام وممن روينا ذلك عنه من الصحابة علي بن ابي طالب وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير------------------ رضي الله عنهم ومن التابعين الحسن------- وابراهيم النخعي وعبد الرحمن بن ابي ليلي والثوري والحسن بن صالح	901	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1473	false	7941630638052317571	58	106	300	539	1498	300	بعد السلام كما ذكره وهو مذهب------------ علي بن ابي طالب وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر و-----انس بن مالك وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم ومن التابعين الحسن البصري وابراهيم النخعي وابن ----------ابي ليلي والثوري والحسن بن صالح	1473	-5209417282503185752	189	321.0	149	266	71.0526351928711	34	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0902	true	7146207905363816418	170	236	837	1149	1463	300	والمواضع التي سجد فيها رسول الله صلي الله عليه وسل--م خمسة احدها قام من ثنت-ين علي ما جاء في حديث -بن بحينة والثاني سلم في ثنتين كما جاء في حديث ذي اليدين والثالث سلم من ثلاث كما جاء في حديث عمران بن حصين والرابع انه صلي خمسا كما جاء في حديث عبد الله بن مسعود والخامس السجود علي الشك كما جاء في حديث ابي سعيد الخدري	902	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1473	false	7941630638052317571	219	283	1116	1423	1498	300	والمواضع التي صلي فيها رسول ا---------لله عليه السلام خمسة احدها قام علي اثنين علي ما جاء في حديث ابن بحينة والثاني سلم من اثنين كما جاء في حديث ذي اليدين والثالث سلم من ثلاث كما جاء في حديث عمران بن حصين والرابع انه صلي خمسا كما جاء في حديث عبد الله بن مسعود والخامس السجود علي الشك كما جاء في حديث ابي سعيد الخدري	1473	-5209417282503185752	286	541.0	223	316	90.50633239746094	56	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0907	true	-4864575282957294728	212	255	1052	1255	1484	300	عن علقمة عن بن مسعود قال ----------صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدث في الصلاة شء الحديث وفيه---------------------------------------------- واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين	907	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1510	false	4442211451897491159	145	222	713	1084	1496	300	عن عبد الله بن مسعود صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------زاد او نقص فلما سلم قيل--- يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكني انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين	1510	-5209417282503185752	165	265.5	127	385	42.85714340209961	33	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0913	true	451399896459920277	5	165	25	812	1474	300	سجدتين بع-----د السلام وفي رواية للبخاري من طريق ابي سلمة عن ابي هريرة -------------------------------------قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر ركعتين فقيل صليت ركعتين فصلي ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتين والحديث دليل لم-----------------------ن قال ان من يسلم في الركعتين من الظهر والعصر ناسيا يصلي ركعتين اخريين ثم يسلم ثم يسجد سجدتين للسهو ولا حاجة الي اعادة الصلاة قوله وفي الباب عن عمران بن حصين وبن عمر وذي اليدين اما حديث عمران بن حصين فاخرجه الجماعة الا البخاري والترمذي عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم صلي العصر فسلم في ثلاثة ركعات ثم دخل منزله وفي لفظ فدخل الحجرة فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يده طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه فخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم واما حديث بن عمر فاخر--جه ابو --------------------داود ع--نه قال -صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم في الركعتين	913	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1474	false	4527513501338782856	167	288	856	1443	1497	300	سجدتي السهو بعد السلام ش هذا الحديث رواه ابو-------------------- هريرة رضي الله عنه اخرجه البخاري ومسلم عنه قال صلي بنا رسول ال-له عليه السلام فسلم ف-------------------------ي ركعتين فقال ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت الي ان قال فاتم الرسول ما بقي---- -------------------------------من الصلاة ثم ---------سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم وفي هذا------------ الباب عن عمران بن حصين رضي الله عنه اخرجه مسلم ع------------------------------------------------------نه ان رسول الله عليه السلا--------م صلي العصر فسلم في ثلاث- ركعات--------------------------------- فقام----- رجل يقال له الخرباق---------------------------------- فذكر له صنيعه فق-----------------------------------------ال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم وعن المغيرة بن شعبة اخرجه ابو داود والترمذي عن زياد بن علاقة كان يصلي بنا----- ال--------مغيرة بن شعبة فنهض في الركعتين	1474	-5209417282503185752	294	312.5	220	878	33.48519515991211	46	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0923	true	-1362091386400610820	0	146	0	798	1584	300	والتابعين فمن بعدهم من علماء الامصار علي اثبات القنوت فيها قال فممن روينا ذلك عنه من الصحابة الخلفاء الراشدون ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضوان الله تعالي عليهم اجمعين ومن الصحابة عمار بن ياسر وابي بن كعب وابو موسي الاشعري وعبد الرحمن بن ابي بكر الصديق وعبد الله بن عباس وابو هريرة والبراء بن عازب وانس بن مالك وابو حليمة معاذ بن الحارث الانصاري وخفاف بن ايماء بن رحضة واهبان بن صيفي وسهل بن سعد الساعدي وعرفجة بن شريح الاشجعي ومعاوية بن ابي سفيان وعاءشة الصديقة ومن------ المخضرمين ابو رجاء العطاردي وسويد بن غفلة وابو عثمان النهدي وابو رافع الصاءغ ومن التابعين سعيد بن المسيب والحسن بن الحسن ومحمد بن سيرين وابان بن عثمان------ وقتادة وطاووس وعبيد بن عمير والربيع بن خيثم وايوب السختياني وعبيدة السلماني وعروة بن الزبير وزياد بن عثمان وعبد الرحمن بن ابي ليلي وعمر بن عبد العزيز وحميد الطويل ومن الاءمة و--الفقهاء	923	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1348	false	-3655496332959154200	61	177	330	956	1563	300	والتابعين ومن بعدهم من علماء الامصار الي يومنا فروي---------------------- ذلك عن------------ الخلفاء الاربعة وغيرهم من الصحابة ثم----------------------------------------------- عمار بن ياسر وابي بن كعب وابي موسي الاشعري وعبد الرحمن بن ابي بكر الصديق وعبد الله بن عباس وابي هريرة والبراء بن عازب وانس بن مالك------------------------------------------------------------------------- وسهل بن سعد الساعد-----------------------ي ومعاوية بن ابي سفيان وعاءشة رضي الله عنهم ومن المخضرمين ابو رجاء العطاردي وسويد بن غفلة وابو عثمان النهدي وابو رافع الصاءغ ومن التابعين سعيد بن المسيب وال---------حسن ومحمد بن سيرين وابان بن عثمان وهشام وقتادة وطاووس وعبيد بن عمير والربيع بن خثيم وايوب السختياني وعبيدة السلماني وعروة بن الزبير وزياد بن عثمان وعبد الرحمن بن ابي ليلي وعمر بن عبد العزيز وحميد الطويل وذكر جماعة من الفقهاء	1348	-5209417282503185752	552	1012.0	446	812	67.98029327392578	91	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0926	true	8637487985378499990	41	67	209	325	1510	300	خلف ا--بي --------بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة	926	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1350	false	-3655750320963686608	1	28	5	131	1419	300	خلف النبي عليه السلام فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة	1350	-5209417282503185752	113	209.0	87	126	89.68254089355469	24	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0928	true	-7532531175508979716	220	260	1110	1323	1518	300	حديث معاوية بن الحكم فاخرجه مسلم بلفظ قال بي----نا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت--- يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم	928	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1236	false	8084010367406639656	224	264	1089	1299	1482	300	حديث معاوية بن الحكم السلمي---------- قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت له يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم	1236	-5209417282503185752	197	374.0	159	220	89.54545593261719	35	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0974	true	1912292343855505050	40	84	224	447	1525	300	قال اربع قبل الظهر ليس فيهن بتسليم ت-فتح لهن ابواب السماء اخرجه ابو داود والترمذي في الشماءل ورواه -بن ماجه في سننه بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم------------------------------------- وضعفه ابو داود	974	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1366	false	-951248370923602225	65	108	336	555	1554	300	قال اربع قبل الظهر ليس فيهن -تسليمة يفتح لهن ابواب السماء----------------------------------- ورواه ابن ماجه في سننه بلفظ ان النبي--------- عليه السلام كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم قال ابواب السماء تفتح اذا زالت الشمس وضعفه ابو داود	1366	-5209417282503185752	173	271.0	138	264	65.53030395507812	31	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0984	true	-1409188408547536764	13	78	69	440	1545	300	كان ي------------------صلي في بيت----ي قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس قال القارء في المرقاة هذا دليل المختار مذهب ان المءكدة قبلها اربع انتهي قلت والمختار عند الشافعية ركعتان والكل ثابت بالاحاديث الصحيحة وبعدها ركعتين وبعد المغرب ثنتين وبعد العشاء ركعتين الخ وفي رواية مسلم ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس بالمغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل ب---يتي فيصلي ركعتين	984	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1372	false	-3394096412323484039	146	181	716	904	1499	300	كان النبي عليه السلام يصلي في بيتي صلي قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين يصلي بالناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالنا--------------------------------------------س العشاء ويدخل في بيتي فيصلي ركعتين	1372	-5209417282503185752	126	172.5	100	396	31.81818199157715	19	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0998	true	7547474372959219180	120	159	584	769	1474	300	لا يلزم ان يكون المزاد من جنس المزيد فقد روي محمد بن نصر المروزي في الصلاة من حديث ابي سعيد رفعه ان الله------ زادكم صلاة الي صلاتكم هي خير لكم من حمر النعم الا وهي الركعتان قبل----- الفجر واخرجه	998	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1326	false	-830741410650369642	190	222	969	1126	1543	300	لا يلزم ان يكون المزاد من جنس المزاد عليه وهو قوله عليه السلام---------------------------------- ان الله تعالي زادكم صلاة الي صلاتكم هي خير ----من حمر النعم الا وهي الركعتان قبل صلاة الفجر -اخرجه	1326	-5209417282503185752	121	187.0	95	196	61.73469543457031	21	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms0999	true	7725743982239473151	98	154	494	788	1503	300	ان الله زادكم -صلاة------------------------ وهي الوتر فصلوها في ---ما بين العشاء الي----- الفجر ورواه الطبراني بلفظ فحافظوا عليها قوله حديث خارجة بن حذافة حديث غريب واخرجه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه لتفرد التابعي عن الصحابي ورواه ------------------------------------------------------------------بن عدي في الكامل ونقل عن البخاري انه قال لا يعرف سماع بعض هءلاء عن بعض	999	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1322	false	2382482345149569650	79	139	390	696	1509	300	ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم فيما بين العشاء الي طلوع الفجر و-قال الترمذي-------------------------------------------------- غريب واخرجه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح الاس------------------------------------ناد ورواه احمد في مسنده والدارقطني في سننه والطبراني في معجمه فان قلت رواه ابن عدي في الكامل ونقل عن البخاري انه قال لا نعرف سماع بعض هءلاء من بعض	1322	-5209417282503185752	187	282.5	147	393	47.582698822021484	29	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1039	true	-3245198893560706660	63	173	331	890	1483	300	ايوب الانصاري اخرجه ابو داود وبن ماجه بلفظ قال رسول الله ---صلي ال-له عليه -وسل-----م اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم ت-فتح لهن ابواب السماء قوله حديث عبد الله بن الساءب حديث حسن غريب واخرجه احمد وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي اربع ركعات بعد الزوال لا يسلم الا في اخرهن روي بن ماجه عن ابي ايوب- ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم وقال ان ابواب السماء تفتح اذا زالت الشمس قال----------------- المناوي اسناده ضعيف وقال الحنفية فيه ان الافضل صلاة-------------------------------------------------------- الاربع قبل الظهر بتسليمة واحدة وقالوا هو حجة علي الشافعي في صلات---ها بتسليمتين	1039	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1366	false	-951248370923602225	56	138	288	722	1554	300	ايوب الان----------------------------------صاري رضي الله عنه عن النبي عليه السلام قال اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليمة يفتح لهن ابواب السماء ورواه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجه في سننه بلفظ ان النبي عليه السلا--------م كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم -قال--- ابواب السماء تفتح اذا زالت الشمس وضعفه ابو داود واطلق المنذري عزوه الي الترمذي في مختصره وكان عليه السلام ان يعيده بالشماءل كما ذكرنا م وفيه خلاف للشافعي ش اي في الاربع قبل الظهر خلاف--------------------------- الشافعي فعنده يصليها بتسليمتين	1366	-5209417282503185752	257	328.5	202	648	39.660491943359375	40	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1094	true	5074354003708055378	279	300	1358	1460	1460	300	وعن ابي حنيفة اذا سلم عليه يرده بقلبه وعن ابي يوسف يرد السلام ويشمت العاطس فيها وعن محمد يرد ويشمت بعد-	1094	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1667	false	5576125719838177194	99	120	547	649	1610	300	وعن ابي حنيفة اذا سلم عليه يرد- بقلبه وعن ابي يوسف يرد السلام ويشمت العاطس فيها وعن محمد يرد ويشمت بعد	1667	-5209417282503185752	101	192.0	81	103	98.0582504272461	19	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1095	true	-6095965874880042780	153	242	793	1261	1577	300	ينبغي للمستمع ان يجتنب -ما يجتنبه في الصلاة لقوله تعالي فاستمعوا له وانصتوا---------------------- وقوله صلي- الله عليه وسلم اذا قلت لصاحبك انصت-------------------------------------- الحديث------------------------------------------------------ فاذا كان كذلك يكره له رد السلام وتشميت العاطس انتهي وقد حكي العيني عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي حنيفة اذا سلم عليه يرده بقلبه كما تقدم قلت وجه الاختلاف ان ها هنا عمومات متعارضة فالنهي عن التكلم في حال الخطبة يعم كل كلام وكذا الامر بالانصات يعم السكوت عن كل كلام والامر برد السلام وتشميت العاطس يعم جميع الاوقات وكذا الامر بالصلاة----------------------------------------------------------------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم عند	1095	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1667	false	5576125719838177194	0	142	0	761	1610	300	ينبغي للمستمع ان يجتنب بما يجتنب ف-ي الصلاة لقوله تعالي فاستمعوا له وانصتوا الاعراف الاعراف الاية وقوله عليه السلا--------م اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت وهذا الحديث رواه ابو هريرة واخرجه عنه الاءمة الستة ما خلا الترمذي فاذا كان كذلك يكره له رد السلام وتشميت العاطس الا في القول الجديد للشافعي رحمه الله فانه يرد ويشمت قال شيخ الاسلام والاصح انه يشمت والاستماع من اول الخطبة الي اخرها وان كان فيها ذكر الولاة والديوان من الامام وفي المجتبي قيل وجوب الاستماع مخصوص بزمان الوحي وقيل في الخطبة الاولي دون الثانية لما فيها من مدح الظلمة وعن ابي حنيفة اذا سلم عليه يرد- بقلبه ---------------------------------------------------------وعن ابي يوسف ي-------------------------------------------------------------------------رد السلام ويشم-ت العاطس فيها وعن محمد يرد ويشمت بعد الخطبة وقيل الاشارة بيده وراسه عند رءية المنكر يكره والاصح انه لا باس به ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم عند	1667	-5209417282503185752	256	382.0	205	902	28.38137435913086	37	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1096	true	-5178632487318927604	49	104	233	540	1534	300	قراءة الخطيب قوله تعالي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما قال العيني في البناية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت توجه عليه امران احدهما صلوا عليه وسلموا --------والامر الاخر قوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا ----------------------قال مجاهد نزلت في الخطبة والاشتغال باحدهما يفوت الاخر قلت اذا صلي في نفسه وانصت وسكت يكون اتيا- بموجب الامرين	1096	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1136	false	-4291247232210539472	119	203	611	1075	1600	300	قرا-- الخطيب قوله تعالي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما الاحزاب الاحزاب الاية يصلي السامع في نفسه لان الخطيب حكي عن الله وعن ملاءكته انهم يصلون وحكي امر الله بذلك وهو قد اشتغل بذلك فكان علي القوم ان ينشغلوا فان قلت توجه عليه امران احدهما صلوا عليه وسلموا الاحزاب والامر الاخر قوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا الاعراف الاعراف الاية قال مجاهد نزلت في الخطبة -الاشتغال باحدهما يفوت الاخر قلت اذا صلي في نفسه وانصت وسكت يكون ايتاء بموجب الامرين	1136	-5209417282503185752	284	511.0	232	467	60.81370544433594	46	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1111	true	-2421558024286207126	232	294	1200	1520	1549	300	ادرك الركوع من الركعة الاخيرة يوم الجمعة فليضف اليها اخري ومن لم يدرك الركوع من الركعة الاخيرة فليصل الظهر اربع---------------------------ا رواه الدارقطني من طريق ياسين بن معاذ عن بن شهاب عن سعيد---------- عن ابي هريرة وفي رواية له من طريقه بلفظ اذا ادرك احدكم الركعتين يوم الجمعة فقد ادرك واذا ادرك ركعة فليركع اليها اخري وان لم يدرك ركعة فليصل اربع ركعات	1111	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1661	false	8145000173042743134	0	58	0	312	1516	300	ادرك الركوع من الركعة الاخيرة يوم الجمعة فليضف اليها اخري ومن لم يدرك الركوع من الركعة الاخيرة فليصل الظهر اربعا وياسين ضعيف متروك ومنها ما رواه الدارقطني ايضا من حديث----------------------- سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة---------------------- بلفظ اذا ادرك احدكم الركعتين يوم الجمعة فقد ادرك فاذا ادرك ركعة فليركع اليها اخري وان لم يدرك ركعة فليصل اربع ركعات	1661	-5209417282503185752	263	479.0	213	357	73.66946411132812	45	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1117	true	-4626301772192906946	42	74	203	371	1458	300	اصل العيد عود لانه مشتق من عاد يعود عودا وهو الرجوع قلبت الواو ياء كما في -------------------الميزان والميقات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسميا عيدين لكثرة عواءد الله تعالي فيهما وقيل لانهم يعودون اليه مرة بعد اخري	1117	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1675	false	2942064782710530942	105	170	567	911	1587	300	اصل العيد عود لانه مشتق من عاد يعود عودا وهو الرجوع قلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها كالميزان والميقات من الوزن والوقت ويجمع علي اعياد وكان من حقه ان يجمع علي اعواد لانه من العود كما ذكرنا ولكن جمع بالياء للزومها في الواحد او جمع بالياء للفرق بينه وبين اعواد الخشبة وسميا عيدين لكثرة عواءد الله------ فيهما وقيل لانهم يعودون اليه مرة بعد اخري	1675	-5209417282503185752	155	274.0	126	350	44.28571319580078	27	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1119	true	-8588546614662440042	109	177	542	892	1530	300	بن الفاكه عن جده وكانت له صحبة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الفطر ويوم النحر و-يوم عرفة واخرجه عبد الله بن احمد في زيادات-----------------------------------------------------ه والبزار----------وزاد يو----م الجمعة واسناده ضعيف ولابن ماجه عن ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس ----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل يوم الفطر ويوم الاضحي واسناده ضعيف وللبزار عن---------------------------------------------------------------------------------- ابي ---------------رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل للعي--------------------------------دين واسناده ضعيف	1119	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0261	false	6096497308183505143	6	139	33	674	1429	300	عن الفاكه بن سعد ان رسول--------- ال-له صلي الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الفطر ويوم الاضحي ويوم عرفة وكان الفاكه بن سعد يامر اهله بالغسل في هذه الايام رواه ابن ماجه ورواه الطبراني في معجمه والبزار في مسنده وزاد فيه يوم الجمعة قال ولا يعرف لل----فاكه بن سعد غير هذا الحديث وهو صحابي مشهور وفيه يوسف بن خالد السهمي قال في الامام تكلموا فيه وروي ابن ماجه من حديث ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل يوم الفطر ويوم الاضحي وفيه جبارة بن المغلس وهو ضعيف وقال ابن عدي لا باس به وروي البزار في مسنده عن مندل عن محمد بن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اغ----تسل للعيدين وذكر عبد الحق من جهة البزار وقال اسناده ضعيف	261	-5209417282503185752	239	325.5	184	659	36.26707077026367	33	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1119	true	-8588546614662440042	75	161	373	809	1530	300	الفطر-------- قبل ان يغدو الي المصلي وقد روي في الاغتسال ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعيدين عن النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة احاديث كلها ضعيف قال الحافظ في الدراية روي بن ماجه من طريق عبد الرحمن بن عقبة بن الفاكه عن جده وكانت له صحبة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة واخرجه عبد ال--له بن احمد في زياداته والبزاروزاد يوم الجمعة واسناده ضعيف ول-----------------------ابن ماجه عن -----------بن عباس---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل يوم الفطر ويوم الاضحي واسناده ضعيف	1119	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1681	false	2998302020619887114	133	247	667	1203	1436	300	الفطر ان يطعم قبل ان يخرج الي المصلي وقد رويناه عن البخاري من حديث انس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات وقد ذكرناه عن قريب م وكان يغتسل في العيدين ش هذا حديث اخر دليل لقوله ويغتسل رواه ابن م--------------------------------------اجه من حديث---------------------- الفاكه بن سعد وكانت له صحبة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الفطر ويوم النحر و--------------------الفاكه بن سعد يامر اهله بالغسل في هذه الايام ولا يعرف لفاكه بن سعد غير هذا الحديث وروي ابن ماجه ايضا من حديث ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل يوم الفطر ويوم الاضحي م ولانه ش اي	1681	-5209417282503185752	223	298.5	171	617	36.14262390136719	35	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1125	true	5687441396814780130	89	196	466	1020	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم -كبر في --عيد ثنتي عشرة تكبيرة سبعا في الاولي وخمسا في الاخرة ولم يصل قبلها ولا بعدها وقال احمد انا اذهب الي هذا وفي رواية ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الاخر-ة والقراءة بعدهما كلتيهما رواه ابو داود---------- والدارقطني قال الحافظ العراقي اسناده صالح ونقل الترمذي في العلل المفردة عن البخاري انه قال انه حديث صحيح كذا في نيل الاوطار وقال في التلخيص صححه احمد وعلي والبخاري فيما حكاه الترمذي انتهي وفي الباب ايضا عن -------------سعد مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين	1125	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1695	false	-1626166034750984702	199	300	969	1478	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم يكبر في العيدين في-------------------- الاولي بسبع تكبيرات------------------------------------------------------ وفي الثانية بخمس قبل القراءة سوي تكبيرتي الركوع رواه ابو داود وابن ماجه ومنها حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال النبي صلي الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الثانية والقراءة بعد--- كلتيهما رواه ابو داود وابن ماجه والدارقطني ومنها حديث عمرو بن عوف المزني وقد ذكرن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الان ومنها حديث عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حدثني ابي عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين-	1695	-5209417282503185752	265	373.0	211	709	37.3765869140625	43	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1126	true	-1907616954328840060	32	164	161	829	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في العيدين في الاولي سبعا وفي------------ الاخرة خمسا وكان يبدا بالصلاة قبل الخطبة اخرجه الدارقطني وفي الباب احاديث اخري قوله حديث جد كثير حديث حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب قال الحافظ في التلخيص وقد انكر جماعة تحسينه علي الترمذي انتهي وجه الانكار هو ان في سنده كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف وقد عرفت حاله واجاب النووي في الخلاصة عن الترمذي في تحسينه فقال لعله اعتضد بشواهد وغيرها انتهي وقال القارء في المرقاة نقلا عن ميرك لعل اعتضد عند من صححه بشاهد وامور قد خفيت انتهي وقال العراقي والترمذي انما تبع في ذلك البخاري فقد قال في كتاب العلل المفردة سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب شء اصح منه وبه اقول انتهي قلت الظاهر -	1126	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1694	false	-8020661622790749463	214	266	1071	1319	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة قال الترمذي ح-------------------------------------------------------------ديث حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في علله الكبري------- سالت محمدا---------- عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب شء اصح منه وبه اقول------ قلت قال ابن	1694	-5209417282503185752	192	281.0	148	681	28.193832397460938	39	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1129	true	-4776012276503501659	134	215	677	1066	1503	300	قال الترمذي حديث حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب انتهي وقال في علله الكبري سالت محمدا عن هذا الحديث فقال ليس شء في هذا الباب--- اصح منه وبه اقول وحديث عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي ايضا صحيح والطاءفي مقارب الحديث انتهي قال -بن القطان في كتابه هذا ليس بصريح في التصحيح فقوله هو اصح شء في---- الباب----------- يعني ما في الباب واقل ضعفا وقوله -به اقول يحتمل ان يكون من كلام الترمذي اي وانا اقول ان-- هذا الحديث	1129	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1694	false	-8020661622790749463	233	300	1170	1479	1479	300	قال الترمذي حديث حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب------ وقال في علله الكبري سالت محمدا عن هذا الحديث فقال ليس--- في هذا الباب شء اصح منه وبه اقول قلت----------------------------------------------------------------------- قال ابن القطان في كتابه هذا ليس بصريح في الص-حيح فقوله ------ليس في هذا الباب شء اصح منه يعني -------------اقل ضعفا وقوله وبه اقول يحتمل ان يكون من كلام الترمذي اي -انا اقول انا محمد الحديث-	1694	-5209417282503185752	276	427.5	216	411	67.15328216552734	50	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1131	true	5557209586446457455	72	140	379	715	1551	300	ذكرناها انفا وبما رواه ابو داود في سننه عن ابي عا------------------------ءشة جليس لابي هريرة ان سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره- علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم -قال ابو عاءشة وانا حاضر سعيد بن العاص	1131	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1693	false	-5281556424406240888	211	283	1053	1413	1505	300	ذكرناه الثاني لما روي -ابو داود في سننه مسندا الي مكحول قال اخبرني ابو عاءشة جليس لابي هريرة ان سعيد بن العاص سال ابو موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربع- تكبيرات علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم وقال ابو عاءشة وانا حاضر سعيد بن العاص	1693	-5209417282503185752	312	588.5	249	362	86.1878433227539	57	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1145	true	-4516990128220923148	133	220	682	1122	1508	300	حديث -بن عباس انه قال ان الله عز وج---ل فرض----- الصلاة علي لسان ن--------------------بيكم علي المسافر ركعتين وعلي المقيم اربعا والخوف ركعة -----------------------------------------------------اخرجه مسلم قالوا هذا الصحابي الجليل قد حكي عن الله تعالي انه فرض صلاة السفر ركعتين وهو اتقي لله واخشي من ان يحكي ان الله فرض ذلك بلا برهان ومنها حديث عمر رضي الله عنه انه قال صلاة السفر ركعتان وصلاة الاضحي ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام من غير قصر علي لسان محمد صلي- الله عليه وسلم رواه احمد والنساءي و-بن ماجه	1145	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1576	false	-4031272158380444849	55	128	302	689	1596	300	حديث ابن عباس -------رضي الله عنهما قال فرض الله الصلاة علي لسان نبيكم في الحضر اربع ركعات وفي ال--سفر ركعتين وفي ---------------الخوف ركعة ورواه الطبراني في معجمه بلفظ افترض رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- ركعتين في السفر كما افترض في الحضر اربعا---------------------- ومنها حديث عمر رضي الله عنه-------- صلاة السفر ركعتان وصلاة ال-ضحي ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام--- غير قصر علي لسان محمد عليه السلا--------م رواه ------النساءي وابن ماجه	1576	-5209417282503185752	249	331.0	195	524	47.51908493041992	34	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1148	true	-446941962975038819	173	238	884	1188	1486	300	بن ابي ---------شيبة عن علي- رضي الله عنه انه خرج من البصرة فصلي الظهر اربعا ثم قال انا لو جاوزنا هذا الخص لصلينا ركعتين ذكره بن الهمام كذا في المرقاة قلت وروي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن داود بن ابي هن-------------------------د ان عليا------------- لما خرج الي البصرة را-ي خصا فقال لو-----لا هذا الخص لصلي-ت ركعتين ق-لت وما الخص قال بيت من قصب	1148	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1582	false	5786556328361186711	206	274	1084	1405	1530	300	بن ابي الاسود الديلي ان عليا رضي الله ع----نه خرج من السفر- فصلي الظهر اربعا ثم قال انا لو جاوزنا هذا الخص لصلينا ركعتين ورواه--------------------------------- عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن داود بن ابي هند عن ابي حرب بن ابي الاسود ان عليا رضي الله عنه لما خرج -من البصرة فاتي خصا فقال لو جاوزنا هذا الخص لصلينا ركعتين فقلت وما الخص قال بيت من قصب	1582	-5209417282503185752	248	393.0	191	360	68.88888549804688	44	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1151	true	-4525185831986564929	130	179	622	855	1442	300	عمر انه قال -------من اقام- خمسة عشر يوما اتم الصلاة اخرجه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة حدثنا موسي بن مسلم عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال اذا كنت مسافرا فوطنت نفسك علي اقامة خمسة عشر يوما فاتمم الصلاة وان كنت لا تدري فاقصر	1151	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1584	false	239465072413722234	222	271	1062	1295	1436	300	عمر كان -اذ اجتمع علي اقامة خمسة عشر يوما اتم الصلاة اخرجه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة --ثنا موسي بن مسلم عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال اذا كنت مسافرا فوطنت نفسك علي اقامة خمسة عشر----- فاتمم الصلاة وان كنت لا تدري فاقصر	1584	-5209417282503185752	219	401.5	171	241	90.87136840820312	43	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1153	true	-3420036934868844086	8	120	37	601	1489	300	اجمع اهل العلم علي ان للمسافر ان يقصر ما لم يجمع اقامته- وان اتي عليه سنون جمع سنة اخرج البيهقي عن انس ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اقاموا برامهرمز تسعة اشهر----- يقصرون الصلاة قال النووي اسناده صحيح وفيه عكرمة بن عمار واختلفوا في الاحتجاج به واحتج به مسلم في صحيحه انتهي واخرج عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا عبد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر---- اقام باذربيجان ستة اشهر يقصر الصلاة انتهي واخرج- البيهقي في المعرفة عن عبيد الله بن عمر عن نافع ان -بن عمر---- قال ادنج علينا الثلج ونحن باذربيجان ستة اشهر في غزاة وكنا نصلي ركعتين انتهي قال النوو-ي وهذا سند علي شرط الصحيحين كذا	1153	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1587	false	-4687750272685356462	192	286	906	1360	1449	300	اجمع اهل العلم علي ان للمسافر ان يقصر ما لم يجمع الاقامة وان اتي عليه سنون وقال ابن المنذر مثله م لان ابن عمر رض------------ي الله ع------نه اقام-- باذربيجان ستة اشهر وكان يقصر ش هذا الاثر رواه عب---------------------------------------------------------------------------------------------د الرزاق في مصنفه اخبرنا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه اقام باذربيجان ستة اشهر يقصر الصلاة -------اخرجه البيهقي في المعرفة عن عب-د الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه قال ارتج علينا الثلج ونحن باذربيجان ستة اشهر في غزاة فكنا نصلي ركعتين------ قال الترمذي وهذا سند علي شرط ال-شيخين قلت	1587	-5209417282503185752	358	532.5	278	582	61.512027740478516	58	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1169	true	886754772558008373	31	130	156	682	1571	300	وصلي ركعتين كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا سبح اسم ربك و--------------قرا في الثانية هل اتاك حديث الغا--------شية وكبر فيها خمس تكبيرات قال الحاكم---- صحيح الاسناد ولم يخرجاه قال الحافظ الزيلعي والجواب عنه من وجهين احدهما ضعف الحديث فان---- محمد بن عبد العزيز هذا قال فيه البخاري---- منكر الحديث وقال النساءي متروك الحديث و-قال ابو حاتم ضعيف الحديث ليس له حديث مستقيم الثاني انه معارض بحديث----------- اخرجه الطبراني في معجمه الوسط عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استسقي فخطب قبل الصلاة واستقبل القبلة وحول رداءه ثم نزل فصلي ركعتين لم يكبر فيهما الا تكبيرة	1169	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1742	false	-5263931640244501415	15	101	77	532	1500	300	وصلي ركعتين كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا سبح اسم ربك الاعلي الاعلي وقرا في الثانية هل اتاك حديث الغاشية الغاشية وكبر فيها خمس تكبيرات قال الحاكم هذا صحيح الاسناد واجي--------------------------------ب عنه بانه ضعيف----------------- فان فيه محمد بن عبد العزيز بن عمر قال- البخاري فيه منكر الحديث وقال النساءي متروك الحديث ويقال----------------------------------------------- انه معارض بحديث روي عن انس اخرجه الطبراني في الاوسط-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استسقي فخطب قبل الصلاة واستقبل القبلة وحول رداءه ثم نزل فصلي ركعتين لم يكبر فيهما الا تكبيرة	1742	-5209417282503185752	380	645.0	306	572	66.43356323242188	63	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1177	true	-4442686644095095978	146	199	728	1013	1517	300	صلي الله عليه وسلم يوم كسفت الشمس فلم اسمع له قراءة قال ولهما رواي---------------ة عن عاءشة -في ا-لصحيحين قالت جهر النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الخسوف بقراءته وللبخاري----------------------------------------------------------- من حديث ا-------------------------------سماء جهر عل-----يه ال---صلاة والسلام في صلاة الكسوف ورواه ابو داود و------------------------------------------------------------------------------------الترمذي وحسنه وصححه ولفظ-ه -------------------صلي صلاة الكسوف فجهر فيها بالقراءة	1177	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1731	false	-1786937739262615413	89	187	446	947	1506	300	صلي الله عليه وسلم جهر فيها ش حديث عاءشة رضي الله عنها اخرجه البخاري ومسلم عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت جهر النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الخسوف بقراءته الحديث والمراد بالخسوف كسوف الشمس والدليل عليه ما رواه البخاري ايضا من حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها قالت جهر النبي صلي الله عليه وسل---م في صلاة الكسوف ورواه ابو داود ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا قراءة طويلة فجهر بها يعني في صلاة الكسوف ورواه الترمذي ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف فجهر فيها بالقراءة	1731	-5209417282503185752	200	271.5	155	504	39.68254089355469	31	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1184	true	7535507246325085992	110	149	557	766	1529	300	عن جابر -------------قال اقبلنا مع- رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع الحديث وفيه---------------- فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	1184	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1758	false	-520951342894352476	245	288	1362	1594	1649	300	عن جابر رضي الله عنه قال اقبلنا علي رسول الله عليه السلا--------م حتي اذا كنا بذات الرقاع الحديث وفيه ثم نودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	1758	-5209417282503185752	195	344.0	158	240	81.25	32	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1202	true	-5876177298229828121	247	300	1254	1531	1531	300	داود------------------- توبة ونحن نسجدها شكرا لما انعم الله علي داود عليه السلام بالغفران والوعد بالزلفي وحسن م--اب ولهذا لا يسجد عندنا عقيب قوله واناب بل عقيب قوله وحسن ماب وهذه نعمة عظيمة في حقنا فكانت سجدة تلاوة لان سجدة التلاوة ما كان سبب وجوبها الا التلاوة وسبب وجوب هذه السجدة تلاوة هذه الاية-	1202	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1540	false	2913657696493601032	236	289	1195	1472	1525	300	داود صلي الله عليه وسلم توبة ونحن نسجدها شكرا لما انعم الله علي داود------------ بالغفران والوعد بالزلفي وحسن الماب ولهذا لا نسجد عندنا قو-----له واناب بل عقيب قوله م-----اب وهذا نعمة عظيمة في حقنا فكانت سجدة تلاوة لان سجدة التلاوة ما كان سبب وجوبها الا التلاوة وسبب وجوب هذه السجدة تلاوة هذه الاية	1540	-5209417282503185752	249	457.0	201	299	83.27759552001953	42	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1212	true	3524470285711312255	250	299	1205	1429	1432	300	احمد والطحاوي عن معاذ بن رفاعة عن سليم رجل من بني سلمة انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان معاذ بن جبل ياتينا الحديث وفي اخره------------------------------------------------------------------------------ يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك فهذه الرواية تدل علي	1212	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1189	false	-8423386261163960926	133	194	677	966	1502	300	احمد في مسنده عن معاذ بن رفاعة عن سليم رجل من بني سلمة انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان معاذ بن جبل ياتينا بعدما ننام ونكون في اعمالنا بالنهار فينادي بالصلاة فنخرج عليه فيطول علينا فقال له عليه السلام يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك ف-------------دل علي	1189	-5209417282503185752	189	340.0	143	302	62.58278274536133	42	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1221	true	2853225955643750776	47	102	255	556	1584	300	ادرك الركوع من الركعة الاخيرة في صلاته يوم الجمعة فليضف اليها ركعة اخري رواه الدارقطني من طريق يسين بن معاذ وهو مت---------------------------روك و------اخر-جه الدارقطني----------------------------------------- بلفظ اذا ادرك احدكم الركعتين يوم الجمعة فقد ادرك واذا ادرك ركعة فليركع اليها اخري ولكنه رواه من طريق----------------------------------------------------------------------------- سليمان بن---- داود الحراني ومن طريق صالح بن ابي الاخضر----------- وسليمان متروك	1221	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1661	false	8145000173042743134	0	85	0	454	1516	300	ادرك الركوع من الركعة الاخيرة--------- يوم الجمعة فليضف اليها----- اخري ومن لم يدرك الركوع من الركعة الاخيرة فليصل الظهر اربعا وياسين ضعيف متروك ومنها ما رواه الدارقطني ايضا من حديث سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة بلفظ اذا ادرك احدكم الركعتين يوم الجمعة فقد ادرك فاذا ادرك ركعة فليركع اليها اخري وان لم يدرك ركعة فليصل اربع ركعات وهذا ايضا من رواية ياسين ومنها ما رواه الدارقطني ايضا من حديث سليمان بن ابي داود الحراني عن الزهري عن سعيد وحده مثل اللفظ الاول وسليمان متروك	1661	-5209417282503185752	199	263.5	163	468	42.521366119384766	29	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1251	true	-1883012181441248040	0	27	0	159	1572	300	ابي الدرداء اخرجه الطبراني في كتاب مسند الشاميين مرفوعا بلفظ-------------------- اخلصوا عبادة ربكم وصلوا خمسكم وادوا زكاة اموالكم وصوموا شهركم وحجوا بيت ربكم تدخلوا جنة ربكم ذكره	1251	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1900	false	-8946861301674227449	5	37	23	201	1601	300	ابي الدرداء روا-ه الطبراني في كتاب مسند الشاميين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اخلصوا عبادة ربكم وصلوا خمسكم وادوا زكاة اموالكم وصوموا شهركم وحجوا بيت ربكم تدخلوا جنة ربكم وفيه	1900	-5209417282503185752	141	251.0	115	179	78.77095031738281	23	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1260	true	5269182826811555099	114	171	590	884	1490	300	انتهي وقال المنذري وسفيان بن حسين------------- اخرج له مسلم--------------- واستشهد به البخاري الا ان حديثه عن الزهري فيه مقال وقد تابع سفيان بن حسين علي رفعه سليمان بن كثير---------- وهو ممن اتفق البخاري ومسلم علي الاحتجاج بحديثه وقال الترمذي في كتاب العلل سالت محمد بن اسماعيل---------- عن هذا الحديث فقال ارجو ان يكون محفوظا وسفيان بن حسين	1260	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1933	false	-3637186387795468319	221	288	1073	1412	1470	300	--عنه وقال المنذري -سفيان بن حصين رضي الله عنه اخرج له مسلم في مقدمة كتابه واستشهد به البخاري الا ان حديثه عن الزهري فيه مقال وقد تابع سفيان بن حصين علي رفعة سليمان بن كثير رحمه الله وهو ممن اتفق البخاري ومسلم علي الاحتجاج بحديثه وقال الترمذي في كتاب العلل سالت محمد بن اسماعيل رحمه الله عن هذا الحديث فقال ارجو ان يكون محفوظا وسفيان بن حصين	1933	-5209417282503185752	284	514.5	227	342	83.04093933105469	48	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1265	true	8764581801290587385	50	102	252	542	1553	300	عمر رضي الله عنه مرفوعا-------------------------- فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر -اخرجه البخاري ولفظ ابي داود فيما سقت السماء والانهار والعيون او كان بعلا العشر وفيما سقي بالسواني او النضح نصف العشر وبحديث جابر مرفوعا فيما------------------------------------------- سقته --------الانهار والغي-م العشر وفيما سقي بالسانية نصف العشر	1265	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms2042	false	278273999067851790	220	271	1177	1440	1577	300	عمر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر واخرج مسلم من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما سقته السماء والانهار والعيون العشر وفيما سقي بالسانية نصف العشر	2042	-5209417282503185752	158	245.5	128	369	42.81842803955078	25	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1267	true	-3384724068021249489	81	203	407	1000	1500	300	خمس- ارطال وثلث وصاع اهل الكو---فة ثمانية ارطال اخرج-------------------------------- الدارقطني---------- في سننه عن اس----------------------------------------------------------حاق بن سليمان الرازي قال قلت لمالك بن---------------- انس ابا عبد الله كم قدر صاع النبي صلي الله عليه وسلم قال خمسة ارطال وثلث بالعراقي انا حزرته فقلت--- ابا عبد الله خالفت شيخ القوم -قال من هو قلت ابو حنيفة---------- يقول ثمانية ارط----ال فغضب غضبا شديدا---------------------------------- ثم قال ل----جلساءه يا فلان هات صاع جدك يا فلان هات صا--------------------ع جدتك قال اسحاق فاجتمعت اص-ع فقال------------------ ما تحفظون في هذا فقال --هذا حدثني ابي عن ابيه انه كان يءدي بهذا الصاع الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر حدثني ابي عن ا-مه انها ا----دت بهذا الصاع الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال مالك انا -------------حزرت هذه فوجدتها خمسة ارطال	1267	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms2140	false	-912338656473410618	61	232	330	1152	1488	300	خمسة ارطال وثلث وزعم العراقيون انه ثمانية ارطال من غير دليل ثبت علي صحته فان قلت روي الدارقطني رحمه الله في سننه عن عمران بن موسي الطاءي حدثنا اسماعيل بن سعد الخراساني حدثنا اسحاق بن سليمان الرازي قال قلت لمالك بن انس رضي الله عنه يا ابا عبد الله كم وزن صاع النبي صلي الله عليه وسلم قال خمسة ارطال وثلث بالعراقي انا حزرته -قلت يا ابا عبد الله خالف- شيخ القوم فقال من هو قلت ابو حنيفة رحمه الله يقول ثمانية ارطال قال فغضب غضبا شديدا وقال قاتله الله ما اجراه علي الله ثم قال لبعض جلساءه يا فلان هات صاع جدك يا فلان هات صاع عمك يا فلان هات صاع جدتك---------- فاجتمعت اصوع فقال مالك رضي الله عنه ما تحفظون في هذا فقال بعضهم حدثني ابي عن ابيه انه كان يءدي -هذا الصاع الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال الاخر حدثني ابي عن اخيه انه كان يءدي بهذا الصاع الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قال مالك رضي الله عنه انا حزرت هذه فوجدتها خمسة ارطال	2140	-5209417282503185752	540	856.5	423	838	64.43914031982422	88	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1268	true	-4342812271248913422	92	123	484	650	1527	300	صاحب التنقيح اسناده مظلم وبعض رجاله غير مشهورين والمشهور ما اخرجه البيهقي عن الحسين بن الوليد القرشي وهو-ثقة قال قدم علينا ابو يوسف رحمه الله من الحج فقال اني اريد ان	1268	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms2140	false	-912338656473410618	270	300	1333	1488	1488	300	صاحب التنقيح اسناده مظلم وبعض رجاله غير مشهورين -المشهور ما اخرجه البيهقي عن الحسين بن الوليد القرشي وهو ثقة قال قدم علينا ابو يوسف---------- من الحج فقال اني اريد ان-	2140	-5209417282503185752	154	283.5	126	167	92.21556854248047	27	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1268	true	-4342812271248913422	123	268	650	1370	1527	300	افتح عليكم بابا من العلم اهمني ففحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقال صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لهم ما حجتكم في ذلك فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم صاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء -قال -عيرته فاذا--- خمسة ارطال وثلث بنقصان يسير فرايت امرا قويا فتركت قول ابي حنيفة ر-ضي الله تعالي عنه في الصاع واخذت بقول اهل المدينة هذا هو المشهور من قول ابي يوسف- رحمه الله وقد روي ان مالكا رضي الله تعالي عنه ناظره واستدل عليه ب---------------------الصيعان التي جاء بها اولءك الرهط فرجع ابي يوسف------------------------------------------------- الي قوله وقال عثمان بن سعيد الدارمي سمعت علي بن المديني يقول عيرت صاع النبي صلي الله عليه وسلم	1268	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms2141	false	-1085415343780273455	0	100	0	506	1521	300	افتح عليكم بابا من العلم بشء ت--فحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع ------------------------------------------------------------------------فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوا صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء فقال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث ينقصان يسير فرايت امرا قويا فتركت قول ابي حنيفة رحمه الل----------ه في الصاع واخذت بقول اهل المدينة هذا هو المشهور من قول ابي حنيفة رحمه الله وقال الاترازي رحمه الله وجه قول ابي يوسف قوله صلي الله عليه وسلم صاعنا اصغر الصيعان قلت قد علمت بما ذكرناه الان ان هذا ليس لفظ النبي صلي الله عليه وسلم فكيف ينسبه الاترازي------------------------------------------------------------------ الي النبي صلي الله عليه وسلم	2141	-5209417282503185752	322	516.0	255	797	40.40150451660156	53	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1273	true	-3888108237328336077	118	186	581	940	1510	300	نوعين احدهما ان يكون من جنس النصاب الذي عنده كما اذا كانت له ابل فاستفاد ابلا في اثناء الحول وثانيهما ان يكون------------------------------------------ من غير جنسه كما اذا است------------فاد بقرا في صورة نصاب الابل وهذا لا ضم فيه -------------اتفاقا بل يستانف للمستفاد حساب اخر وال------اول علي نوعين----- احدهما ان يكون المستفاد من الاصل كالارباح والاولاد وهذا--------- يضم ---اجماعا والثاني ان يكون مستفادا بسبب اخر-- ك---------المشتري والموروث وهذا يضم عند ---	1273	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1970	false	5298847883035134537	0	81	0	428	1519	300	نوعين ا-لاول ان يكون م----------------ن جنسه كما اذا كانت له ابل فاستفاد ابلا في اثناء الحول يضم المستفاد الي الذي عنده فيزكي عن الجميع والثاني ان يكون من غير جنسه كما اذا كان له ابل واستفاد بقرا او غنما في اثناء الحول لا يضم الي الذي عنده بالاتفاق- بل يستانف له نوع -------اخر والنوع الاول علي نوعين ايضا احدهما ان يكون المستفاد من الاصل كا---------لاولاد والارباح فانه يضم بالاجماع- والثاني ان يكون مستفادا بسبب مقصود كالموروث والمشتري والموهوب ونحوها فانه يضم	1970	-5209417282503185752	246	361.5	193	463	53.13174819946289	36	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1275	true	-2285509759729041401	235	280	1208	1424	1513	300	لانه مسلم وليس علي مسلم جزية والحديث رواه ابو داود وزاد في اخره وسءل سفيان الثوري---------- عن هذا فقال يعني اذا اسلم فلا جزية عليه وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في معجمه الاوسط عن ---------بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اسلم فلا جزية عليه	1275	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms4224	false	-9222096885716823065	105	180	509	869	1474	300	عليه وسلم -ليس علي مسلم جزية قال ---------ابو داود سءل ابو يوسف م--------ن الثوري رحمه الله عن هذا فقال يعني اذا اسلم فلا جزية عليه وقال الترمذي وقد روي عن موسي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ورواه في مسنده والدارقطني في سننه وسكت عنه وقد روي باللفظ الذي فسره به سفيان قال الطبراني في معجمه الاوسط باسناده عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ----من اسلم فلا جزية عليه	4224	-5209417282503185752	170	231.5	131	382	44.50261688232422	30	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1279	true	3857719218406896988	155	243	747	1179	1458	300	عدي في الكامل عن عمر بن ابي عمر الكلاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا------------------------------ لا زكاة في --حجر وضعف بعمر الكلاعي---------- وقال انه مجهول لا اعلم حدي--ث عنه غير بقية واحاديثه منكرة وغير محفوظة انتهي واخرجه ايضا عن محمد بن عبيد الله الغردمي عن عمرو بن شعيب ------------به و-----ضع-ف الغردمي عن البخاري---------- والنساءي والفلاس ووافقهم عليه في ذلك واخرج -بن ابي شيبة في مصنفه عن عكرمة قال ليس في حجر اللءلء ولا حجر الزمرد زكاة الا ان يكون للتجارة فان كانت للتجارة -فيه الزكاة	1279	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms2037	false	5097294147668526167	73	176	358	848	1440	300	عدي في الكامل عن عمر بن ابي عمر الكلاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا زكاة في الحجر وضعف ابن عدي عمر بن ابي عمر وقال انه مجهول لا اعلم من حدث عنه غير بقية فاحاديثه منكرة وغير محفوظة و------اخرجه ايضا عن محمد بن عب-د الله العرزمي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ونقل تضعيف العرزمي عن البخاري وابن معين والنساءي والفلاس ووافقهم فيه و--------اخرج ابن ابي شيبة في مصنفه عن عكرمة قال ليس في حجر اللءلء ولا حجر الزمرد زكاة الا ان يكون للتجارة فان كان- للتجارة ففيه الزكاة	2037	-5209417282503185752	384	654.0	301	506	75.88932800292969	67	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1279	true	3857719218406896988	158	193	761	926	1458	300	عن عمر بن ابي عمر الكلاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا لا زكا------------------------------ة في حجر وضعف بعمر الكل-----------------اعي و-------------------------------------------------------------------------------------------------قال انه مجهول لا اعلم حديث--- عنه غير بقية--------------------------- واحاديثه منكرة وغير محفوظة	1279	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms4928	false	386579156201661387	223	294	1104	1442	1461	300	عن عمر بن ابي عمر الكلاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا كفالة في حد وقال تفرد به عمر بن ابي عمر الكلاعي وهو من مشايخ بقية المجهولين ورواياته منكرة انتهي ورواه ابن عدي في الكامل عن عمر الكلاعي فاعله به وقال انه مجهول لا اعلم انه روي عنه غير بقية كما يروي عن ساءر المجهولين واحاديثه منكرة -غير محفوظة	4928	-5209417282503185752	131	204.5	101	339	38.64306640625	24	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1281	true	9052885753999497645	107	247	546	1211	1469	300	عن عبد الله بن شداد انه -----قال دخلنا علي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك---- يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار واخرجه الحاكم في مستدركه وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وقال الحافظ في الدراية قال بن دقيق العيد هو علي شرط مسلم ومنها حديث اسماء بنت يزيد اخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد في مسنده حدثنا علي بن عاصم عن عبد الله بن عثمان بن خيثم عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد قالت دخلت انا وخالتي علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعلينا اسورة من --ذهب فقال لنا اتعطيان زكاتها فقلنا لا ق-ال اما تخافان ان يسوركما الله اسورة من نار اديا زكاتها ذكر	1281	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1998	false	9065859282294508011	60	186	306	910	1454	300	عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال دخلنا علي عاءشة---------- رضي الله عنها قالت------ دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك بهن يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا ---------------قال هن حسبك من النار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي والفتخات جمع فتخة بالفاء وسكون التاء المثناة من فوق وبالخاء المعجمة وهي الخاتم الذي لا فص لها وروي احمد في مسنده حدثنا علي بن عاصم عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد قالت دخلت انا وخالتي علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعلينا اسورة من الذهب فقال لنا اتعطيان زكاتها فقلنا لا فقال اما تخافان ان يسوركما الله اسورة من نار اديا زكاته وروي	1998	-5209417282503185752	461	721.0	358	786	58.651397705078125	90	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1281	true	9052885753999497645	263	296	1296	1451	1469	300	فان قلت قال بن الجوزي وعلي بن عاصم رماه يزيد بن هارون بالكذب وعبد الله بن خيثم قال -بن معين احاديثه ليست بالقوية وشهر بن حوشب قال -بن عدي لا يحتج بحديثه قلت	1281	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms2000	false	6105708886585944589	6	38	32	186	1467	300	فان قلت في حديث اسماعيل ---بن عاصم رواه يزيد بن هارون بالكذب وعبد الله بن خيثم قال ابن معين احاديثه ليست بالقوية وشهر بن حوشب قال ابن عدي لا يحتج بحديثه قلت	2000	-5209417282503185752	135	245.5	106	157	85.98725891113281	26	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1282	true	-4320641705337382504	99	202	467	990	1468	300	فاطمة بنت قيس قالت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بطرق فيه سبعون مثقالا من ذهب فقلت يا رسول الله خذ منه الفريضة فاخذ منه مثقالا وثلاثة ارباع مثقال اخرجه الدارقطني وفي اسناده ابو بكر الهزلي وهو ضعيف ونصر بن مزاحم وهو اضعف منه وتابعه عباد بن كثير اخرجه ابو نعيم في ترجمة شيبان بن زكريا من تاريخه كذا في الدراية ومنها حديث عبد الله بن مسعود قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم ان لامراتي حليا من ذهب عشرين مثقالا قال فاد زكاته نصف مثقال واسناده ضعيف جدا اخرجه الدارقطني كذا في ال-----دراية قوله وقال بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	1282	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1998	false	9065859282294508011	205	289	1003	1410	1454	300	فاطمة بنت قيس تقول اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بطوق فيه سبعون مثقالا من ذهب فقلت يا رسول الله خذ منه الفريضة فاخذ منه مثقالا وثلاثة ارباع مثقال -وروي الدارقطني ايضا عن يحيي بن ابي الليث عن حم----------------------------------------اد بن ابراهيم عن علقمة عن عبد ا------------------------------------------------------------لله بن مسعود قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم ان لامراتي حليا من ذهب عشرون مثقالا قال فاد زكاته نصف مثقال و------------------روي ايضا عن قبيصة عن علقمة عن عبد الله --ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم	1998	-5209417282503185752	308	491.0	238	528	58.33333206176758	54	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1283	true	-4753008369822632971	61	114	302	565	1506	300	لا تجب الزكاة في الحلي-------------------------- وبه يقول مالك بن انس والشافعي واحمد و---------اسحاق قال العيني كان الشافعي ب----هذا في العراق وتوقف بمصر وقال هذا مما استخير الله فيه وقال الليث ما كان من حلي يلبس ويعار فلا زكاة فيه وان اتخذ للتحرز عن الزكاة ففيه الزكاة وقال انس------------- يزكي عاما واحدا لا غير	1283	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1996	false	5584906001528872912	239	299	1196	1487	1491	300	لا تجب الزكاة في حلي النساء وخاتم الفضة للرجال ش وبه قا-ل مالك---------------- واحمد وفي رواية اسحاق وقد -------كان الشافعي يقول هذا في العراق وتوقف بمصر وقال هذا مما استخير الله فيه وقال الليث ما كان من حلي يلبس ويعار فلا زكاة فيه وان اتخذ للتحرز عن الزكاة ففيه الزكاة وقال انس رضي الله عنه يزكي عاما واحدا لا غير	1996	-5209417282503185752	229	389.5	180	315	72.69841003417969	43	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1283	true	-4753008369822632971	138	228	684	1129	1506	300	رواه -بن الجوزي في التحقيق بسنده عن عافية بن ايوب عن --ليث بن سعد عن ابي الزبير عنه واجيب عنه بانه حديث باطل لا اصل له قا-------------------------------ل البيهقي في المعرفة وما يروي عن عافية بن ايوب عن الليث عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا----------------- ليس في الحلي زكاة فباطل لا اصل له انما يروي عن جابر من قوله و----عافية بن ايوب مجهول فمن احتج به مرفوعا كان مغرورا بدينه داخلا فيما يعيب المخالفين من الاحتجاج برواية الكذابين انتهي وقال الشيخ في الامام رايت بخطة شيخنا المنذري رحمه الله وعافية بن --	1283	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms2001	false	-7679329222567217555	16	95	83	455	1488	300	رواه ابن الجوزي في التحقيق بسنده عن عافية بن ايوب عن الليث بن سعد عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس في الحلي زكاة قال البيهقي ---------والذي يروي عن جاب--------------------------------ر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس في الحلي زكاة------ لا اص--------------------------ل له وفيه عافية بن ايوب مجهول فمن احتج به مرفوعا كان م--قرا بذنبه داخلا فيما يعيب به من يحتج ب-----------------الكذابين------ وقال السروج--------------------------------ي رحمه الله هذا غريب من	2001	-5209417282503185752	233	315.5	181	502	46.41434097290039	39	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1285	true	-4474005574623881675	60	111	311	567	1539	300	ابي داود هذا ما لفظه قال بن القطان في كتابه اسناده صحيح وقال المنذري في مختصره اسناده لا مقال فيه فان ابا داود رواه عن ابي كامل الجحدري وحميد بن مسعدة وهما من الثقات احتج بهما مسلم وخالد بن الحارث امام فقيه احتج به البخاري ومسلم وكذلك حصين بن ذكوان المعلم	1285	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1999	false	539194498160255483	106	135	497	652	1464	300	ابو داود صحيح وقال اب-----ن القطان في كتابه اسناده صحيح ق-ال المنذري اسن----------اده لا مقال فيه----------------------------------------------------------------------------------- وخالد بن الحارث امام فقيه احتج به البخاري ومسلم وكذلك احتجا بحسي--ن المعلم	1999	-5209417282503185752	128	217.5	102	256	50.0	21	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1286	true	-8918046849865808699	73	102	412	569	1595	300	ابي موسي ومعاذ------- حين بعثهما النبي---- صلي الله عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس--- امر دينهم فقال لا تاخذ- الصدقة الا من هذه الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر قال	1286	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms2049	false	3969307832732965162	218	250	1110	1277	1537	300	ابي موسي ومعاذ بن جبل حين بعثهما رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس من امر دينهم----- لا تاخذا الصدقة الا من هذه الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر قال	2049	-5209417282503185752	147	258.0	119	172	85.46511840820312	24	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1291	true	3824520816760440061	78	219	393	1090	1515	300	الكامل عن يحيي بن عنبسة حدثنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمع علي مسلم خراج وعشر انتهي قال بن عدي -يحيي بن عنبسة منكر الحديث وانما يروي هذا من قول ابراهيم وقد رواه ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم قوله فجاء يحيي بن عنبسة فابطل فيه ووصله الي النبي صلي الله عليه وسلم ويحيي بن عنبسة مكشوف الامر في ضعفه لروايته عن الثقات الموضوعات انتهي قال -بن حبان ليس هذا من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحيي بن عنبسة دجال يضع الحديث لا يحل الرواية عنه انتهي وقال الدارقطني يحيي هذا دجال يضع الحديث وهو كذب علي ابي حنيفة ومن بعده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكره بن الجوزي في الموضوعات وقال البيهقي هو- حديث باطل ويحيي هذا متهم- بالوضع	1291	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms4209	false	4803390009469682476	0	120	0	590	1433	300	الكامل عن يحيي بن عتب-ة ---عن ابي حنيفة عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن ا--------بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمع علي مسلم خراج وعشر وقال ا----بن عدي ويحيي بن عتب-ة منكر الحديث وانما يروي هذا عن قول ابراهيم------------------------------------------- فجاء يحيي بن عتب-ة فاطال فيه ووصله الي النبي صلي الله عليه وسلم ويحيي بن عتب-ة مكشوف الراس-------- لروايته عن الثقات الموضوعات فمات وقال ابن جران ليس هذا--- كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحيي بن عتب-ة رج-ل يضع الحديث لا تحل الرواية عنه وقا------ل الدارقطني يحيي هذا رج-ل يضع الحديث وهو كذب علي ابي حنيفة ومن بعده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقا-----------------------------ل البيهقي هذا حديث باطل ويحيي هذا اشتهر بالوضع	4209	-5209417282503185752	544	947.5	426	701	77.60342407226562	98	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1297	true	2492751744370849434	55	90	271	452	1519	300	البخاري رايت احمد بن حنبل وعلي بن المديني واسحاق بن راهويه وابا عبيدة وابا خيثمة وعامة اصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ما تركه احد منهم وثبتوه فم------------ن الناس بعدهم وقول	1297	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0138	false	-293187722198634410	105	140	538	720	1536	300	البخاري رايت احمد بن حنبل وعلي بن المديني واسحاق بن راهويه وابا عبيد-----------ة وعامة اصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ما تركه احد من المسلمين قال البخاري بمن الناس بعدهم وقول	138	-5209417282503185752	159	295.0	127	193	82.3834228515625	29	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1298	true	-3128776475833766126	237	273	1246	1422	1546	300	عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركاز الخمس قيل وما الركاز يا رسول الله قال الذهب الذي خلقه الله في الارض يوم خلقت الارض رواه البيهقي وذكره في الامام	1298	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms2041	false	-8983441150439909171	257	289	1305	1458	1506	300	عن ابي هريرة ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركاز الخمس قيل وما الركاز يا رسول الله قال الذهب الذي خلقه الله في الارض يوم خلقت------------------- وذكره في الامام	2041	-5209417282503185752	153	290.5	121	176	86.93181610107422	32	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1324	true	1724949705367140083	177	270	957	1449	1596	300	احدها ا----نها منسوخة بقوله تعالي والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم------------ الاية ادخل الابناء الجنة بصلاح الاباء -----------------------------الثاني انها خاصة بقوم ابراه--------------------------------------------يم وموسي عليهما الصلاة والسلام ف----------------------------------------------------------------------------------------اما هذه الامة فلها ما سعت وما سعي ل------ها قاله عكرمة الثالث ان المراد بالانسان------- هنا الكافر فاما المءمن فله ما سعي وسعي--- له قاله الربيع بن انس الرابع ليس للانسان الا ما سعي من طريق العدل فاما من باب الفضل فجاءز ان يزيده الله ما شاء قاله الحسين بن فضل الخامس ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللام في الانسان بمعني علي اي ليس علي الانسان الا ما سعي	1324	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms2685	false	848405104452050505	1	148	5	765	1553	300	----الاول انها منسوخة بقوله تعالي والذين امنوا واتبعتهم ذري-------------------------تهم الطور الطور الاية ادخل الابناء الجنة بصلاح اباءهم قاله ابن عباس رضي الله عنهما الثاني----- خاصة بقوم ابراهيم وقوم موسي عليهما السلام يعني في صحف ابراهيم وموسي عليهما السلام الا تزر وازرة وزر اخري النجم وان ليس للانسان الا ما سعي النجم للعطف فهذان في صحيفتهما مختص بهما فاما هذه الامة فلقد ما سعيت ما سعي لها غيرها قاله عكرمة الثالث ان المراد بالانسان الكافر هنا و-------اما المءمن فله ما سعي وما سعي له قاله الربيع بن انس بن----------------------------------------------------- الفضل رضي الله عنه--------------------------------- الخامس ان معني ما سعي ما نوي قاله ابو بكر الوراق رحمه الله السادس ان ليس للانسان الكافر من الخير الا ما عمله في الدنيا فيثاب عليه في الدنيا حتي لا يبقي له في الاخرة خير البتة ذكره الاستاذ ابو اسحاق الثعلبي رحمه الله السابع اللام----------- بمعني علي اي ليس علي الانسان الا ما سعي	2685	-5209417282503185752	317	473.5	253	898	35.30066680908203	46	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1351	true	-1447626199420391147	195	257	1026	1332	1555	300	قال شهدت المدينة وبها -بن عمر و-بن عباس-------------- فجاء رجل الي واليها وشهد عنده علي رءية هلال شهر رمضان فسال -بن عمر و-بن عباس عن شهادته فامراه ان يجيزه وقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة واحد علي رءية هلال رمضان وكان لا يجيز شهادة الافطار الا بشهادة رجلين---- قال الدارقطني تفرد به حفص بن عمر الايلي وهو ضعيف	1351	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms2176	false	-8890335342251043797	27	82	135	410	1517	300	قال شهدت المدينة وبها ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم فجاء رجل---- واليها فشهد عنده ---برءية هلال رم----ضان فسءل ابن عمر وابن عباس عن شهادته فامر-ه ان يجيزه وقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- لا يجيز شهادة الافطار الا بشهادة رجلين قلت قال الدارقطني تفرد به حفص بن عمر الايلي وهو ضعيف	2176	-5209417282503185752	248	426.0	197	328	75.60975646972656	41	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1377	true	5124140496893233753	238	298	1158	1443	1451	300	لا يصوم احد عن احد ولا يصلي احد عن احد ففيه ما يمنع الصيام قلت قد جاء عن بن عمر خلاف ذلك كما ذكره البخاري تعليقا وسيجء فاختلف قوله علي انه موقوف ايضا والحديث الصحيح اولي بالاتباع واستدلوا ايضا ب----------------------------ما روي- النساءي في----- الكبري -------------------------------باسناد صحيح عن --------بن عباس------------- قال لا يصلي احد عن احد ولا يصوم احد عن احد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1377	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms2245	false	-6431071136993567846	147	247	683	1123	1368	300	لا يصوم احد عن احد ولا يصلي احد عن احد ش هذا غريب مرفوعا روي------------------------------------------------------------------------------ موقوفا عن ابن عباس رضي الله عنه وابن عمر رضي الله عنهما فحديث ابن عباس رضي الله عنهما رواه النساءي في سننه الكبري في الصوم من رواية عطاء بن ابي رباح رضي الله عنهما عن ابن عباس رضي الله عنه قال لا يصلي احد من احد ولا يصوم احد عن احد ولكن يطعم عنه مكان كل يوم مد من حنطة وحديث ابن عمر رواه عبد الرزاق في مصنفه في كتاب الوصايا عن ابن عمر قال لا يصلين احد عن احد ولا يصوم احد عن احد	2245	-5209417282503185752	123	128.5	93	518	23.745174407958984	23	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1389	true	4587290629186919339	75	131	393	676	1537	300	ابو داود من -طريق عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم ق-------------------------------ال ابو داود قال لي يحيي بن معين هو حديث منكر انتهي قال الزيلعي قال صاحب التنقيح معبد وابنه النعمان كالمجهولين وعبد الرحمن بن النعمان	1389	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms2191	false	7618976297775385246	214	259	1074	1296	1509	300	ابو داود من رواية عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هودة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم ورواه البخاري في تاريخه 1 وقال قال--------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن النعمان	2191	-5209417282503185752	171	309.0	136	315	54.28571319580078	32	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1392	true	-6678702986361219374	130	177	677	953	1594	300	قال الجزري في النهاية اي لحاجته تعني انه كان غالبا لهواه و----اكثر المحدثين يروونه بفتح الهمزة والراء يعنون الحاجة وبعضهم يرويه بكسر الهمزة والراء يعنون الحاجة وبعضهم يرويه بكسر الهمزة وسكون الراء وله تاويلان احدهما ان-----ه الحاجة--------------------------- والثاني ارادت به العضو وعنت به من الاعضاء الذكر خاصة	1392	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms2194	false	-1377737886989102709	129	174	643	900	1528	300	قال ابن الاثير------- اي لحاجة ي-عني انه كان غالبا لهواه وقال اكثر المحدثين يروي-ه بفتح الهمزة والراء يعنون الحاجة وبعضهم يرويه بكسر الهم---------------------------------------------زة وسكون الراء وله تاويلات احده-ا ارادت به الحاجة ويقال فيها الاربة والماربة والثاني ارادت به العضو وعنت به من الاعضاء الذكر خاصة	2194	-5209417282503185752	207	351.0	170	312	66.34615325927734	28	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1435	true	-881361920891488574	89	190	440	984	1542	300	صلي الله عليه وسلم ا--ن انادي ايام مني -------------------------------------انها ايام اكل وشرب ولا صوم فيها يعني ايام التشريق واخرجه البزار ايضا قال في مجمع الزواءد رجالهما رجال الصحيح وابي هريرة اخرج------------ه الدارقطني في سننه في الضحايا وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايام مني ايام اكل وشرب وبعال وفي سنده سعيد بن سلام العطار قال الزيلعي رماه احمد بالكذب وجابر لينظر من اخرجه ونبيشة الهذلي اخرجه مسلم بلفظ ايام التشريق ايام اكل وشرب وبشر بن سحيم بمهملتين مصغرا اخرجه النساءي بنحو حديث نبيشة وعبد الله بن حذافة اخرجه الدارقطني بلفظ لا تصوموا في هذه الايام ف--------------------------------------------------------------------------انها ايام اكل وشرب وبعال يعني ا-يام مني وفي اسناده الواقدي	1435	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms2280	false	-2381439794921494839	155	278	748	1372	1471	300	صلي الله عليه وسلم ارسل ا------يام مني صاءحا يصيح الا لا تصوموا هذه الايام فانها ايام اكل وشرب وبعال والبعال وقاع النساء وعن -------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه رواه الدارقطني في سننه في الضحايا عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بديل بن ورقاء الخزاعي علي جمل اورق يصيح في فجاج مني الا ان الذكاة في الحلق واللبة ولا تعجلوا الانفس ان تزهق وايام مني ايام اكل وشرب وبعال وفي سنده سعيد بن سلام------------------- رماه احمد بالكذب وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن حذافة اخرجه الدارقطني ايضا بسند الواقدي قال ابن حذافة بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته ايام مني انادي ايها الناس انها ايام اكل وشرب وبعال وقال الدارقطني----------- الواقدي	2280	-5209417282503185752	245	320.0	194	854	28.68852424621582	38	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1461	true	8085029648098154620	237	293	1207	1468	1501	300	بما روي ابو داود--- من طريق عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا ما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع -قال ابو داود غي-------ر عبد الرحمن	1461	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms2287	false	-2416860158797014474	137	194	684	955	1456	300	قلت روي ابو داود في سننه عن عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا ما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع وقال ا-لمنذري في مختصره وعبد الرحمن	2287	-5209417282503185752	242	442.0	189	272	88.97058868408203	48	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1484	true	-5562084815765434493	201	241	1004	1196	1497	300	والبيهقي من طريق--- سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال------------ قيل يا رسول الله ما السبيل قال الزاد والراحلة قال	1484	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms2311	false	6677297912162145223	128	164	639	812	1480	300	------في مستدركه عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس---------------------------- في قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا البقرة ال عمران قيل يا رسول الله ما السبيل قال الزاد والراحلة قال	2311	-5209417282503185752	149	263.5	116	207	71.98067474365234	30	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1506	true	5893653803486829456	97	169	496	855	1494	300	الاحرام من العقيق ولم يقل به احد وانما قالوا يستحب احتياطا انتهي فان قلت روي البخاري في صحيحه عن بن عمر رضي الله عنه قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر----------------------- فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور- عن طريقتنا وانا ان اردنا قرن--------- شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم---- فحد لهم ذات عرق انتهي والمراد من هذين المصرين الكوفة و--------------البصرة --------	1506	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms2325	false	8544347017132299940	224	299	1140	1516	1523	300	الاحرام من العقيق اسم لذات عرق وهو سهو منه وبينهما مرحلة وعن ا-----------------------------------بن عمر رضي الله عنهما-- لما فتح هذان المصران اتوا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا فانه جوز عن طريق-نا و----ان اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم قال فحد لهم ذات عرق رواه البخاري وقال الشيخ تقي الدين في الامام المصران البصرة والكوفة	2325	-5209417282503185752	233	347.5	182	418	55.74162673950195	41	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1519	true	9050349979556452699	260	297	1307	1501	1517	300	الشافعي في مسنده عن ----------------------بن جريج ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه و--اعتمره تشريفا وتعظيما وتكريما	1519	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms2363	false	-6468559844373084451	116	158	540	758	1474	300	الشافعي رحمه الله اخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا نظر البيت رفع بصره وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتعظيما وتكريما	2363	-5209417282503185752	175	326.5	141	218	80.27523040771484	30	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1559	true	6797582734988988012	53	82	272	412	1504	300	عاءشة-------------- قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم- حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	1559	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms2437	false	-1590402137333958038	36	68	164	319	1516	300	عاءشة رضي الله عنها قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	2437	-5209417282503185752	140	263.5	111	155	90.32257843017578	27	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1559	true	6797582734988988012	53	82	272	412	1504	300	عاءشة-------------- قالت افاض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	1559	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms2446	false	-824584675468338768	6	36	25	170	1366	300	عاءشة رضي الله عنها قالت افاض----- النبي صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي----- التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	2446	-5209417282503185752	128	223.5	101	155	82.58064270019531	25	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1574	true	-5276709579304402771	0	118	0	574	1484	300	بن عمرو الهجري البصري ثقة ------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تحلق المراة راسها اي في التحلل او مطلقا وفيه دليل علي انه- لا يجوز الحلق للنساء في التحلل بل المشروع لهن التقصير 915 قوله حديث علي فيه اضطراب فانه رواه همام عن قتادة عن خلاس بن عمرو مرة مسندا بذكر علي ومرة مرسلا من غير ذكر علي ورواه حماد بن سلمة عن قتادة عن عاءشة وقال عبد الحق في احكامه هذا حديث يرويه همام عن يحيي عن قتادة عن خلاس بن عمرو عن علي وخالفه هشام الدستواءي وحماد بن سلمة فروياه عن قتادة عن النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم مرسلا انتهي وفي الباب عن -----------------------------------------------------------------------------------بن عباس مرفوعا------------------------------ ليس علي النساء الحلق انما علي النساء التقصير	1574	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms2460	false	5902506979767811593	61	167	286	788	1430	300	بن عمرو عن علي رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تحلق المراة راسها -----------------------------------ومنها ما رواه البزار من--------------------------------------------- حديث هشام---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عروة عن ابيه -عن عاءشة رضي الله عنها ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم نهي مثله ومنها ما رواه البزار ايضا من حديث وهب بن عمير قال سمعت عثمان رضي الله عنه يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم مثله واما حديث التقصير فرواه ابو داود في سننه من حديث صفية بنت شيبة قالت اخبرتني ام عثمان رضي الله عنها ان ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي النساء الحلق انما علي النساء التقصير	2460	-5209417282503185752	183	233.5	139	811	22.564735412597656	30	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1578	true	8678301360957025722	234	294	1155	1438	1470	300	لما رواه بن عمر وجابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه طاف يوم النحر نهارا انتهي قلت روي الشيخان عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عمر ان رسول الل---------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم افاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني وروي مسلم عن--- جابر ان النبي- صلي الله عليه وسل------------------------------م انصرف الي المنحر فنحر ثم ركب----------------------------- فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر	1578	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms2432	false	-1033238340470002649	113	204	494	913	1378	300	لما-------------------------------------------------------------------------------- روي ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم لما حلق افاض الي مكة فطاف بالبيت ثم عاد الي مني وصلي الظهر بمني ش هذا الحديث اخرجه مسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنها عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم افاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني فان قلت في حديث جابر--- الطويل رضي الله عنه انه صلي يوم النحر بمكة ولفظه قال ثم انصرف الي المنحر فنحر ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر	2432	-5209417282503185752	160	224.5	123	507	31.558185577392578	29	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1584	true	2118318872095702176	91	140	458	678	1458	300	اخرجه -بن ماجه من طريق محمد بن كريب عن ابيه عن -بن عباس قال حدثني حصين بن عوف----------------- قلت يا رسول الله ان ابي ادركه الحج ولا يستطيع ان يحج الا معترضا فصمت ساعة ثم قال حج عن ابيك انتهي قال العقيلي قال احمد--- محمد بن كريب منكر الحديث	1584	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms2689	false	2892992448388623918	159	211	795	1026	1456	300	اخرجه ابن ماجه عن----- محمد بن كريب عن ابيه عن ابن عباس قال حدثني حصين بن عون رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ان ابي ادركه الحج ولا يستطيع ان يحج الا معترضا فسكت ساعة ثم قال حج عن ابيك ق------ال العقيلي قال احمد بن محمد بن كريب منكر الحديث	2689	-5209417282503185752	204	363.5	157	242	84.29752349853516	40	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1588	true	7075759484473383822	88	170	421	837	1488	300	طلحة بن عبيد الل-------------ه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحج جهاد والعمرة تطوع وروي-------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الباقي بن قانع من-------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وكذا روي عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه انتهي قوله وهو قول بعض اهل العلم قالوا العمرة ليست بواجبة وهو قول الحنفية والمالكية واستدلوا بحديث الباب قد عرفت انه ضعيف لا يصلح للاحتجاج قوله وكان يقال هما حجان الحج الاكبر يوم النحر والحج الاصغر العمرة	1588	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms2681	false	1377752465367325253	108	191	515	919	1475	300	طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه انه سمع رسول الله------------------- يقول الحج جهاد والعمرة تطوع وعمر بن قيس رضي الله عنه تكلم فيه واخرج الترمذي عن الحجاج بن ارطاة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العمرة اواجبة قال لا وان تعتمروا هو افضل وقال حديث حسن صحيح وهو --------------------------------------------------------------------------------------------------قول بعض اهل العلم قالوا العمرة ليست بواجبة-------------------------------------------------------------------------------------- وكان يقال هما حجان الحج الاكبر يوم النحر والحج الاصغر العمرة	2681	-5209417282503185752	185	279.5	147	607	30.477760314941406	33	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1645	true	1401732334516761554	147	223	769	1142	1517	300	ليلي بنت قاءف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها وكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الخفا ث-م الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد ذلك في الثوب الاخر الحديث رواه احمد وابو داود------------------------------------------------------ وقال القاضي بن العربي في العارضة قوله في هذا الحديث ام كلثوم وهم انما ه---------------------ي زينب لان ام كلثوم توفيت ورسول الله صلي الله عليه وسلم غاءب ببدر	1645	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1797	false	-6306457671369441424	7	94	32	468	1454	300	ليلي بنت قانف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقاء ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد ف----ي الثوب الاخر قالت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس عند الباب ومعه كفنها يناولناها ثوبا ثوبا وقال المنذر---------ي في مختصره فيه محمد بن اسحاق وفيه من ليس بمشهور والصحيح ان هذه القضية في زينب لان ام كلثوم توفيت ورسول الله صلي الله عليه وسلم غاءب ببدر	1797	-5209417282503185752	282	485.0	221	449	62.806236267089844	52	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1646	true	4451292792227750221	210	270	1112	1401	1555	300	ابو داود في سننه بسند صحيح عنه-------------------------------------------------- عن ابيه عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي القبر يوصي -لحافرا اوسع من قبل رجليه اوسع من قبل راسه فلما رجع استقبله داعي امراته فاجاب ونحن معه فجء بالطعام فوضع يده ثم وضع القوم فاكلوا	1646	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms6207	false	-7536241168713479956	199	258	1004	1286	1484	300	ابو داود في سننه في اول البيوع ثنا محمد بن العلاء انا ابن ادريس انا عاصم بن كليب عن ابيه عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------سلم وهو علي القبر يوصي الحافر- اوسع مع قبل رجليه اوسع من قبل راسه فلما رجع استقبله داعي امراة فجاء و-----------جء بالطعام فوضع يده و--وضع القوم فاكلوا	6207	-5209417282503185752	209	365.5	165	340	61.47058868408203	39	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1663	true	4562826416152870587	189	246	986	1273	1532	300	بن عباس فاخرجه الحازمي في كتاب الاعتبار عنه قال اخر ما كبر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجناءز اربعا وك-------بر عمر رضي الله عنه علي ابي--------------- بكر اربعا وكبر عبد الله بن عمر علي عمر اربعا وكبر الحسن بن علي علي علي-------------- اربعا وكبر الحسين عل-------ي الحسن اربعا وكبرت الملاءكة علي------------ ادم اربعا واخرجه-------------- الدارقطني	1663	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1815	false	-3771629936995305574	115	177	562	870	1479	300	بن عباس رضي اله عنهم----------------------- قال اخر ما كبر النبي---- صلي الله عليه وسلم علي الجناءز اربع تكبيرات وكبر عمر ع-------------لي ابي بكر رضي الله عنهما اربعا وكبر ا--------بن عمر علي عمر اربعا وكبر الحسن بن علي علي علي رضي الله عنهم اربعا وكبر الحسين بن علي علي الحسن اربعا وكبرت الملاءكة علي ادم عليه السلام اربعا وسكت الحاكم عنه وقال الدارقطني	1815	-5209417282503185752	202	322.5	159	356	56.741573333740234	34	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1664	true	-1887846658421515726	40	90	197	453	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم ص----------------------------------لي علي اصحمة النجاشي فكبر عليه ارب------------------------------------------------عا واما حديث انس فاخرجه------------------- الحازمي في كتاب الناسخ والمنسوخ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر علي اهل بدر سبع تكبيرات وعلي بني هاشم سبع تكبيرات وكان اخر صلاته ار----------------------------------بعا حتي خرج من الدنيا--- قال واسحاق -	1664	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1816	false	-7086851720352299147	209	288	1036	1427	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم فذكر بلفظ حديث ابن عباس وزاد وكبر علي علي رضي الله عنه يزيد بن المكفف اربعا وكبر ابن الحنفية علي ابن عباس بالطاءف اربعا واما حديث انس بن مالك رضي الله عنه فعند الحازمي في كتاب الناسخ والمنسوخ---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر علي اهل بدر سبع تكبيرات وعلي بني هاشم سبع تكبيرات وكان اخر صلاة صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا حتي خرج من الدنيا ثم قال واسناده	1816	-5209417282503185752	210	346.5	167	395	53.16455841064453	38	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1675	true	-4807206642444918066	91	133	470	659	1506	300	الامام ابو حفص عمر بن شاهين------------- في كتاب الجناءز من حديث خارجة بن مصعب عن ليث بن سعد عن موسي بن علي ب--------ه قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي علي موتانا عند ثلاث عند طلوع الشمس الي اخره	1675	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0822	false	4859931250650997570	6	51	26	232	1561	300	الامام ابو حفص عمر بن شاهين رضي الله عنه في كتاب الجناءز من حديث خارجة بن مصعب عن ليث بن سعد عن موسي بن علي رحمهم الله قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي علي موتانا عند ثلاث---- طلوع الشمس الي اخره	822	-5209417282503185752	184	341.0	143	210	87.61904907226562	39	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1680	true	9138687970603508836	226	281	1142	1413	1501	300	النووي في شرح مسلم اجابوا عنه باجوبة احدها انه ضعيف لا يصح الاحتجاج به قال احمد بن حنبل هذا حديث ضعيف تفرد به صالح مولي التوامة وهو ضعيف -الثاني ان الذي في النسخ المشهورة المحققة المسموعة من سنن ابي داود من صلي علي جنازة في المسجد فلا شء عليه ولا حجة لهم حينءذ فيه -الثالث	1680	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1829	false	510912527213745171	63	107	311	528	1443	300	النووي اجيب عن هذا----------- باجوبة احدها انه ضعيف لا يصح الاحتجاج به قال احمد بن حنبل هذا حديث ضعيف تفرد به صالح مولي التوامة وهو ضعيف والثاني ان الذي في النسخ المشهورة --------المسموعة من سنن ابي داو---------------------------د فلا شء عليه فلا حجة---------- فيه والثالث	1829	-5209417282503185752	203	361.5	161	273	74.35897064208984	37	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1686	true	6971476742751441831	125	222	591	1057	1438	300	صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه الحديث وفيه ولكني--------------------- اتب------------عتك علي ان ارمي الي ها هنا واشار الي حلقه بسهم فاموت فادخل الجنة فقال ان تصدق الله يصدقك فلبثوا قليلا ثم نهضوا في قتال العدو فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم يحمل قد اصابه سهم حيث اشار فقال النبي صلي الله عليه وسلم اهو هو قالوا نعم قال صدق الله فصدقه ثم كفنه النبي صلي الله عليه وسلم في جبة النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدمه فصلي عليه فكان مما ظهر من صلاته اللهم هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك فقتل شهيدا انا شهيد	1686	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1874	false	-4976545130504050238	3	64	13	309	1483	300	صلي الله عليه وسلم اعطي اعرابيا اسلم نصيبه وقال قسمته لك فقال ما علي هذا اتبعتك ولكن ابتعتك علي ان ارمي ها-----هنا واشار الي حلقه بسهم فاموت فادخل الجنة ثم ----------------------------------------------------------اتي بالرج--------------------------ل قد اصابه سهم حيث اشار فكفن---------------------------------------------------------------------------------------------- في جبة النبي صلي الله عليه وسلم-------- فصلي عليه فكان-------- من صلاته ان ---هذا عبد- خرج مهاجرا في سبيلك فقتل شهيدا انا اشهد	1874	-5209417282503185752	215	308.0	167	499	43.08617401123047	40	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1706	true	-4981864798749966615	171	249	881	1261	1505	300	صلي الله عليه وسلم لم يكن في الاول مسنما فقد روي----------------------------- ابو داود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة-------------- فقلت يا ام-ه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي- الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء زاد الحاكم فرايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي النبي صلي- الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجلي النبي	1706	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1861	false	9142156351332457159	227	299	1164	1519	1523	300	صلي الله عليه وسلم لا ادع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الي طمسته وبما رواه ابو داود عن------------- القاسم بن محمد----------- قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول الله عليه السلام---------------- فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا ---طن مسطوح- ببطحاء العرصة الحمراء----------- فرايت رسول الله عليه السلا--------م مقدما وابا بكر راسه بين كتفي النبي عليه السلا--------م وعمر راسه عند رجل- النبي	1861	-5209417282503185752	266	381.0	205	427	62.295082092285156	44	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1715	true	597248360159368750	241	276	1234	1410	1532	300	بلفظ قال راي ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم فاذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر والحديث سكت عنه ابو داود	1715	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1865	false	-3578338221651378463	134	166	691	850	1566	300	الله قال راي ناس نارا في ال-قبر- فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم و----هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر روا-----------ه ابو داود	1865	-5209417282503185752	152	272.0	120	176	86.36363983154297	29	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1716	true	-3404527650591046506	60	102	306	499	1503	300	شيبة وقد في مصنفه هذه عن عمير بن سعيد ان عليا رضي الله عنه كبر علي يزيد بن المكفف اربعا وادخل- من قبل القبلة وبما اخرج هو ايضا عن ب-ن الحنفية انه ولي -----بن عباس فكبر عليه اربعا وادخله من قبل القبلة	1716	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1851	false	7264934756266623988	208	247	1020	1203	1478	300	شيبة---- في مصنف----ه عن عم-ر بن سع-د ان عليا رضي الله عنه كبر علي يزيد بن المكفف اربعا وادخله من قبل القبلة و----اخرج--- ايضا عن ابن الحنفية انه ولي امر ابن عباس فكبر عليه اربعا وادخله من قبل القبلة	1851	-5209417282503185752	175	299.5	137	200	87.5	32	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1743	true	-1236397883094789771	9	109	38	508	1484	300	عطية بن بسر المازني عن عكاف بن وداعة الهلالي واخرج ابو يعلي في مسنده وبن منده في المعرفة من طريق بقية بن الوليد عن معاوية بن يحيي عن سليمان بن موسي عن مكحول عو غضيف بن الحارث عن عطية بن بسر المازني قال جاء عكاف بن وداعة الهلالي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عكاف الك زوجة قال لا قال ولا جارية قال لا قال وانت صحيح موسر قال نعم الحمد لله قال فانت اذن من اخوان الشياطين اما ان تكون من رهبان النصاري فانت منهم واما ان تكون منا فاصنع كما نصنع فان من سنتنا النكاح	1743	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms2725	false	-6585671744549785381	41	92	218	461	1509	300	عطية بن بشر الهلالي عن عكاف بن وداعة الهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عكاف لك امراة قال لا قال ف---جارية قال لا قال وانت صحيح موسر قال نعم ق----------ال فانت اذا من اخوان الشياطين ان كنت----- من رهبان النصاري فالحق بهم وان كنت----- منا ف---------------------سنتنا النكاح	2725	-5209417282503185752	202	330.5	156	470	42.978721618652344	35	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1773	true	-1438530719954288120	135	184	721	982	1611	300	ولا بد من اعتبار الحرية فيها-------------------- لان العبد لا شهادة له لعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الولاية-- ولا بد من اعتبار العقل والبلوغ لانه لا ولاية بدو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما ولا بد من اعتبار الاسلام في انكحة المسلمين لانه لا شهادة للكافر علي الم--------------------------------------------------سلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يشترط وصف الذكورة حتي ينعقد بحضور رجل وامراتين وفيه خلاف الشافعي	1773	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms2735	false	-4506766280645765741	91	279	477	1469	1575	300	ولا بد من اعتبار الحرية فيهما ش اي في الشاهدين م لان العبد لا شهادة له لعدم الولاية ش والشهادة من باب الولاية واعترض بان الولاية عبارة عن نفاذ القول علي الغير شرعا لو ابي وذلك انما يحتاج عند الاداء وكلامنا في حالة الانعقاد فكما ينعقد بشهادة المحدودين في القذف ينعقد بشهادة العبدين اذ الولاية لا مدخل في هذا الحال واجيب بان الاداء يحتاج الي ولاية متعدية وليست بمراد هنا وانما المراد بها الولاية القاصرة تعظيما لامر النكاح كاشتراط اصل الشهادة م ولا بد من اعتبار العقل والبلوغ لانه لا ولاية بدونهما ش اي بدون العقل والبلوغ ولا خلاف في اشتراطهما في الشهادة وانما الخلاف في وصف الذكورة والعدالة علي ما ياتي عن قريب ان شاء الله تعالي م ولا بد من اعتبار الاسلام في انكحة المسلمين لانه لا شهادة للكافر علي المسلم ش يعني من باب الولاية ولا ولاية للكافر علي المسلم وفيه النظر الذي مر انه ليس المراد به الاداء حتي تكون الولاية شرطا والجواب انا قد ذكرنا ان الشهادة وظيفة انما كانت تعظيما ولا تعظيم لشء بسبب حضور الكفار شروط شهود النكاح م ولا يشترط وصف الذكورة حتي ينعقد بحضرة رجل وامراتين ش وقال ---الشافعي	2735	-5209417282503185752	240	438.5	193	995	24.120603561401367	40	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1780	true	499019453117126654	4	56	19	271	1530	300	كما عرفت-- وهكذا افتي به بن عباس بعد النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا نكاح الا بولي فافتاءه به بعد النبي صلي الله عليه وسلم يءيد صحة حديثه وانما معني قول النبي صلي الله عليه وسلم الايم احق بنفسها من وليها عند اكثر اهل العلم -ان الولي لا يزوجها الا برضاها	1780	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms2806	false	80344630955430489	176	214	902	1087	1532	299	--الا بولي وهكذا افتي به-------- بعد النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا نكاح الا بولي------------------------------------------------------- وانما معني قول-----ه صلي الله عليه وسلم الايم احق بنفسها من وليها عند اكثر اهل العلم لان الولي لا يزوجها الا برضاها	2806	-5209417282503185752	176	297.5	139	255	69.01960754394531	35	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1786	true	653776357558388266	35	74	180	379	1536	300	المعرفة عن احمد---- انه قال احاديث مبشر بن عبيد موضوعة انتهي واخرجه ايضا ابو يعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الموصلي في مسنده و------------------------------------------------------------بن حبان في كتاب الضعفاء وقال مبشر بن عبيد يروي عن الثقات الموضوعات لا يحل كتب حديثه الا علي جهة التعجب	1786	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms2838	false	6782788716873716636	114	212	583	1051	1455	294	المعرفة عن ابن حنبل انه قال احاديث مبشر بن عبيد موضوعة كذب وقال ابن القطان وهو كما قال لكن يبقي عليه الحجاج بن ارطاة وهو ضعيف ومدلس علي الضعفاء قلت مبشر بن عبيد يروي هذا الحديث عن الحجاج بن ارطاة عن عطاء عن عمرو بن دينار عن جابر عن عبد الله بن عمر _ رضي الله تعالي عنهما _ رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده عن مبشر بن عبيد عن ابي يزيد عن جابر يذكره وهو ابو يعلي رواه ابن حبان في كتاب الضعفاء وقال مبشر بن عبيد يروي عن الثقات الموضوعات لا يحل كتب حديثه الا علي جهة التعجب	2838	-5209417282503185752	173	314.5	137	468	36.96581268310547	32	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1793	true	-1909341946940457372	170	201	874	1033	1524	300	بن عامر اخرجه بن ماجه مرفوعا بلفظ------- الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له قال عبد الحق في احكامه اسناده حسن	1793	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms3250	false	-813206225379315016	32	65	145	311	1546	300	بن عامر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له قال عبد الحق في احكامه اسناده حسن	3250	-5209417282503185752	137	247.0	108	166	82.53012084960938	26	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1794	true	-2516595732377901742	162	226	823	1150	1522	300	يعني صاحب الهداية---------- استدل------- بهذا الحديث يعني بحديث لعن الله المحلل والمحلل له علي كراه-ة النكاح المشروط به التحليل وظاهره يقتضي التحريم كما هو مذهب احمد انتهي قلت لا شك في ان ما قال الامام احمد هو الظاهر ثم اجاب الزيلعي فقال لكن يقال لما سماه محللا دل علي صحة النكاح لان المحلل هو المثبت للحل فلو كان فاسدا لما سماه محللا -انتهي قلت	1794	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms3250	false	-813206225379315016	130	173	626	857	1546	300	يعني الحديث هو الكراهية وقد استدل المصنف بهذا الحديث --------------------------------------علي كراهية النكاح المشروط به التحليل وظاهره يقتضي التحريم و---هو مذهب احمد و-----------------------------------------------------------------------لكن يقال لما سماه محللا دل علي صحة النكاح لان المحلل هو المثبت للحل فلو كان فاسدا لما سماه محللا فان--- قلت	3250	-5209417282503185752	200	314.5	161	346	57.803466796875	35	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1808	true	6864352974768663634	43	79	220	405	1495	300	داود زرع غيره يعني اتيان الحبالي وزاد ابو داود ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما حتي يقسم	1808	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms6818	false	8625439837557904835	56	88	269	439	1525	300	ماءه زرع غيره يعني اتيان الحبالي---------------ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما حتي يقسم	6818	-5209417282503185752	167	319.0	135	185	90.27027130126953	32	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1823	true	5342237253164359815	89	212	465	1089	1522	300	والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وبه يقول الثوري واحمد واسحاق قال في نعم النيل والحديث فيه دليل علي ان المراة الضبع تستحق حلال بموت زوجها بعد العقد قبل فرض الصداق جميع المهر وان لم يقع منه دخول ولا خلوة وبه قال بن الشافعي مسعود وبن سيرين وبن ابي ليلي وابو حنيفة واصحابه واسحاق واحمد انتهي قلت وهو الحق وقال بعض الحافظ اهل العلم التلخيص من وصححه اصحاب البخاري النبي والترمذي صلي الله حبان عليه وسلم خزيمة منهم والبيهقي علي واعله بن ابي طالب رضي الله عنه و-بن عباس و-بن عمر-------------------- اذا تزوج الرجل امراة ولم يدخل بها ولم يفرض لها صداقا حتي مات قالوا لها الميراث ولا صداق لها وعليها العدة وهو قول	1823	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms2923	false	-8296547004659114506	53	120	265	589	1537	300	والعمل علي هذا عند بعض اهل الع-م من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل-------م وبه يقول الثوري واحمد واس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حا-------------------------ق وقال بعض------- اهل العلم-------- من------ اصحاب-------- النب---------ي صلي الله----- عليه وسلم------ منهم علي بن ---------------ابي طالب وزيد بن ثابت وابن عباس وابن عمر رضي الله تعالي عنهم اذا تزوج الرجل امراة ولم يدخل بها ولم يفرض لها صداقا قال ----------لها الميراث ولا صداق لها وعليها العدة وهو قول	2923	-5209417282503185752	281	445.0	222	646	43.498451232910156	50	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1824	true	5317232111559723182	184	237	863	1118	1449	300	وروي الحاكم في المستدرك عن حرملة بن يحيي انه قال سمعت الشافعي يقول ان صح حديث بروع بنت واشق قلت به قال الحاكم قال شيخنا ابو عبد الله-------------------------------- لو حضرت الشافعي لقمت علي رءوس الناس- وقلت قد صح الحديث انتهي و--------------روي عن الشافعي انه رجع---- عن هذا القول وقال بحديث بروع بنت واشق	1824	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms2923	false	-8296547004659114506	7	51	38	252	1537	300	وحكي الحاكم في المستدرك عن شيخه-------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن محمد بن يعقوب الحافظ انه قال لو حضرت الشافعي لقمت علي رءوس اصحابه وقلت قد صح الحديث فقال به وقال الترمذي روي عن الشافعي انه رجع بعد عن هذا القول وقال بحديث بروع بنت واشق	2923	-5209417282503185752	147	240.0	115	306	48.039215087890625	26	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1828	true	4671685293105903278	234	300	1271	1618	1618	300	المصة والمصتين لا يحرمان ما يحرمه الرضاع الكامل انته----------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله وفي الباب عن------------------- ام الفضل ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اتحرم المصة فقال لا تحرم الرضعة والرضعتان والمصة والمصتان وفي رواية قالت دخل اعرابي علي -نبي الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيتي فقال يا -نبي الله ان-------------------- كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري فزعمت امراتي الاولي انها ارضعت امراتي الحدثي رضعة-	1828	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms3002	false	-3231091673486932938	139	216	698	1086	1519	300	المصة والمصتان من حديث ابن ابي ملكية عن عبد الله بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحرم المصة والمصتان وروي قوله ولا املاجة ولا املاجتان من حديث ام الفضل بنت الحارث ق----------------------------------------------------------------------------------------------الت دخل اعرابي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيتي فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري فزعمت امراتي الاولي انها ارضعت------- الحدثي رضعة	3002	-5209417282503185752	186	257.0	147	489	38.036808013916016	30	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1848	true	-4448773987571119519	9	143	42	714	1495	300	تسافر المراة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم منه---------------------------------------------------------------------ا واخرجا عن ابي هريرة لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم وفي لفظ لمسلم مسيرة ليلة وفي لفظ يوم وفي لفظ ابي داود بريدا يعني فرسخين واثني عشر ميلا علي ما في القاموس وهو عند بن حبان في صحيحه وقال صحيح علي شرط مسلم وللطبراني في معجمه ثلاثة اميال فقيل له ان الناس يقولون ثلاثة ايام فقال وهموا قال المنذري ليس في هذه--------- تباين----------- فانه يحتمل انه---------- صلي الله عليه وسلم قالها في مواطن مختلفة بحسب الاسءلة ويحتمل ان يكون ذلك كله تمثيلا لاقل الاعداد واليوم الواحد اول العدد واقله والاثنان اول الكثير واقله والثلاثة اول الجمع فكانه اشار الي ان هذا في قلة الزمن لا يحل لها السفر---- مع غير محرم فكيف اذا زاد	1848	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms2318	false	3033486088049308354	135	240	642	1164	1468	300	تسافر------- يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم منها وفي لفظ لمسلم ثلاثا وفي لفظ له فوق ثلاث وفي لفظ له ثلاثة ايام فصاعدا واخرجا عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا لا----------------- تسافر المرا---------ة الا مع ذي محرم ولم يوقت فيه شيءا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و---------------------------------------------------------------------------------------------------قال المنذري ليس في هذه الروايات تباين ولا اختلاف فانه يحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قالها في مواطن مختلفة بحسب الاسءلة ويحتمل ان يكون ذلك كله تمثيلا لاقل الاعداد واليوم الواحد اول العدد واقله -الاثنان اول الكثير------ والثلاث- اول الجمع وكانه اشار ان مثل هذا في كل- الزمن لا يحل لها السفر فيه مع غير محرم فكيف بما زاد	2318	-5209417282503185752	364	584.0	286	775	46.967742919921875	60	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1848	true	-4448773987571119519	0	99	0	484	1495	300	عن ابي سعيد الخدري------ رضي الله عنه مرفوعا لا تسافر المراة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم منها واخرجا عن ابي هريرة لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم------ وفي لفظ لمسلم مسيرة ليلة وفي لفظ يوم وفي لفظ -ابي داود---------- بريدا يعني فرسخين واثني عشر ميلا علي ما في القاموس وهو عند -بن حبان في صحيحه و--------------------قال صحيح علي شرط مسلم وللطبراني في معجمه ثلاثة اميال فقيل له ان الناس يقولون ثلاثة ايام فقال وهموا قال المنذري ليس----------- في هذه--------- تباين فانه يحتمل ان-------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1848	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms6804	false	2230667802265310565	106	190	535	952	1515	300	عن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا-------------------------------------------------------------------------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تس---افر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم عليها وفي لفظ لمسلم مسيرة ليلة وفي لفظ يوم وفي لفظ لابي داود رحمه الله بريدا وهي--------------------------------------------- عند ابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم و----------------------------------------------------------------------------قال المنذري في مختصر السنن في هذه الروايات تباين وقد اخرج الطحاوي هذه الروايات كلها في شرح معاني الاثار ثم قال وفي توقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	6804	-5209417282503185752	261	404.0	203	615	42.43902587890625	47	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1896	true	8667040386773924173	133	182	673	915	1531	300	الدارقطني عن محبوب بن محرز عن ابي مالك النخعي عن عطاء بن الساءب عن علي---------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم امر المتوفي عنها زوجها ان تعتد حيث شاء----ت قال الدارقطني لم يسنده غير ابي مالك النخعي وهو ضعيف -قال ب-ن القطان ومحبوب بن محرز ايضا ضعيف وعطاء مختلف	1896	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms3418	false	-1588438967232796528	165	218	817	1081	1471	300	الدارقطني عن محبوب بن محرز عن ابي مالك النخعي عن عطاء بن الساءب عن عليرضي الله عنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم امر المتوفي عنها زوجها ان تعتد حيث شاءت قلت قال الدارقطني لم يسنده غير ابي مالك النخعي وهو ضعيف وقال ابن القطان ومحبوب بن محرز ايضا ضعيف وعطاء مختلط	3418	-5209417282503185752	240	453.0	191	264	90.90908813476562	44	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1915	true	9008711115542425967	176	263	904	1330	1522	300	بغداد سالوه عن هذا-------- وكانوا اشداء عليه لمخالفته الخبر فقال الرطب-------- اما ان يكون تمرا او لم يكن تمرا فان كان تمرا جاز لقوله صلي الله عليه وسلم التمر بالتمر مثلا بمثل وان لم يكن تمرا جاز لحديث اذا اختلف النوعان فبيعوا كيف شءتم فاوردوا عليه الحديث فق--------------ال مداره علي زيد بن عياش وهو مجهول او قال ممن لا يقبل حديثه واستحسن اهل الحديث ----هذا الطعن منه حتي قال -بن المبارك ----------كيف يقال ان ابا حنيفة ----------لا يعرف الحديث وهو يقول زيد-------- ممن لا يقبل حديثه -قال	1915	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms4767	false	5404836696642199947	164	234	782	1124	1454	300	بغداد فسءل- عن هذه المسالة وكانوا اشداء عليه لمخالفته الخبر فقال الرطب لا يخلو اما ان يكون تمرا او لا الي اخره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوردوا عليه --حديث سعد رحمه الله فقال مداره علي زيد بن عياش -------------وهو ممن لا يقبل حديثه واستحسن اهل الحديث منه هذا الطعن---- حتي قال ابن المبارك رحمه الله كيف يقال ابو--- حنيفة رحمه الله لا يعرف الحديث وهو يقول زيد بن عياش ممن لا يقبل حديثه وقال	4767	-5209417282503185752	259	399.0	202	490	52.85714340209961	41	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1924	true	1831406858363532224	127	176	616	848	1468	300	الشافعي ومن ----------معني ما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعتين ان يقول ابيعك داري هذه بكذا علي ان تبيعني غلامك بكذا فاذا وجب لي غلامك وجبت لك داري وهذا تفارق عن بيع بغير ثمن معلوم ولا يدري كل واحد منهما علي ما وقعت عليه صفقته	1924	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms4655	false	-6056123303497884438	5	54	27	260	1475	300	الشافعي رضي الله عنه ومعني--- نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة-- ان يقول ابيعك داري هذه بكذا علي ان تبيعني غلامك بكذا فاذا وجب لي غلامك وجبت لك داري وهذا تفارق عن بيع ب----ثمن معلوم ولا يدري كل واحد منهما علي ما وقعت عليه صفقته	4655	-5209417282503185752	219	406.5	172	242	90.49586486816406	44	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1964	true	8317545034759281987	212	280	1091	1416	1518	300	اخرج------ه الدارقطني في سننه عن----------------ه عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن ام سلمة مرفوعا في--------------------------------------------------------------------------- الشاة---------------------------------------------------------------------------- ان دباغها يحل كما يحل خل الخمر قا-ل الدارقطني تفرد به فرج بن فضالة وهو ضعيف قاله الحافظ في الدراية قال ويعارض ظاهره -----------حديث انس سءل النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------عن الخمر اتتخذ خلا قال لا اخرجه مسلم واخرج ايضا عنه ان ابا طلحة سال النبي صلي الله عليه وسلم	1964	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms7058	false	-1876296148861940562	189	288	896	1384	1438	300	اخرج حديثها الدارقطني في سنن----ه عن فرج بن فضالة عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن ام سلمة رضي الله عنها انها كانت لها شاة تحتلبها ففقدها النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما فعلت الشاة قالوا ماتت قال افلا انتفعتم باهابها فقلنا انها ميتة فقال صلي الله عليه وسلم ان دباغها يحل كما يحل خل الخمر وقال الدارقطني تفرد به فرج بن فضالة وهو ضعيف روي عن يحيي بن سعيد الانصاري احاديث لا يتابع عليها حديث اخر خير خلكم خل خمركم قال البيهقي في المعرفة رواه المغيرة بن زياد عن ابي الزبير -----------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	7058	-5209417282503185752	175	260.0	133	557	31.418312072753906	31	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms1964	true	8317545034759281987	254	292	1294	1474	1518	300	سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر اتتخذ خلا قال لا اخرجه مسلم واخرج ايضا عنه--- ان ابا طلحة سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا قال اهرقها قال افلا نجعلها خلا قال لا	1964	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms7060	false	1237016613843805191	80	117	398	569	1536	300	سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر ايتخذ خلا قال لا وروي------------ ايضا عن انس ان ابا طلحة سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا قال اهرقها قال افلا نجعلها خلا قال لا	7060	-5209417282503185752	162	301.5	126	183	88.52458953857422	33	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2002	true	-1759924501482525913	82	165	399	809	1514	300	عن ابي هريرة مرفوعا- بلفظ ال-----------------------واهب احق بهبته ما لم يثب منها واخرجه ايضا بن ماجه والدارقطني ورواه الحاكم من حديث الحسن عن سمرة مرفوعا بلفظ اذا كانت الهبة لذي رحم محرم لم يرجع ورواه الدارقطني من--------------------------------- حديث -بن عباس قال الحافظ وسنده ضعيف قال بن الجوزي احاديث بن عمر وابي هريرة وسمرة ضعيفة وليس منها ما يصح واخرج الطبراني في الكبير ع--------------------------------------------------------------------------------------ن -بن عباس مرفوعا------------------------------ من وهب هبة فهو احق بها حتي يثاب علي--ها فان رجع في هبته فهو كالذي يقء و--ياكل	2002	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms5699	false	3905317493698912259	208	299	987	1404	1408	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل احق بهبته ما لم يثب منها واخرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدارقطني في سننه وابن ابي شيبة في مصنفه واما حديث ابن عباس رضي الله عنهما فله طريقان احدهما عند----------------------------------------------------------- الطبراني في معجمه حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة حدثني ابي قال وجدت في كتاب ابي عن ابن ابي ليلي عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وهب هبة فهو احق بهبته ما لم يثب منها فان رجع في هبته فهو كالذي يقء ثم ياكل	5699	-5209417282503185752	165	164.5	124	589	28.013582229614258	27	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2014	true	-374206394279135666	216	283	1121	1456	1550	300	عند عبد الله بن عمرو---------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ من قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة قال الحافظ في الدراية وفي اسناده اختلاف لكن اخرج البيهقي من وجه اخر قوي عن عبد الله بن عمرو نحوه انتهي وكره بعض اهل العلم من اصحاب------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم السلم في الحيوان	2014	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms4750	false	-2872536104732722465	108	171	571	879	1518	300	عن- عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فبعدت الابل فامره ان ياخذ في قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة رواه ابو داود واستدل ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------اصحابنا بما رواه ابو داود رحمه الله ايضا من حديث الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع----- الحيوان	4750	-5209417282503185752	193	301.0	152	417	46.28297424316406	33	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2015	true	1406993299435216571	1	52	5	266	1517	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن السلف في الحيوان قال الزيلعي في نصب الراية قال الحاكم حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه انتهي قال صاحب التنقيح واسحاق بن ابراهيم بن جوفي قال فيه بن حبان منكر الحديث جدا ياتي عن الثقات بالموضوعات لا يحل كتب حديثه الا علي -جهة التعجب	2015	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms4819	false	-6746231045667099787	26	64	126	324	1514	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن السلف في الحيوان وقا-------------------------ل الحاكم----- صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقال ابن حبان ----------اسحاق بن ابراهيم------------------------ منكر الحديث جدا ياتي عن الثقات بالموضوعات لا يحل كتب حديثه الا علي وجهة التعجب	4819	-5209417282503185752	181	315.5	146	262	69.08396911621094	32	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2038	true	-7835205820999242091	137	169	712	872	1525	300	الميزان قال احمد بن حنبل ترك الناس حديثه وقال -بن معين لا يكتب حديثه وقال الفلاس متروك -قال الذهبي---------------------------- هو من شيوخ شعبة المجمع علي ضعفه- ولكن كان من عباد الله الصالحين	2038	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms2049	false	3969307832732965162	90	125	453	636	1537	300	العزرمي قال احمد-------- ترك الناس حديثه وقال ابن معين لا يكتب حديثه وقال الفلاس متروك وقال النساءي ليس بثقة وقال صاحب الميزان هو من شيوخ شعبة المجمع علي ضعفهم ولكن كان من عباد الله الصالحين	2049	-5209417282503185752	143	235.0	113	191	74.86911010742188	25	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2053	true	1515237179946985520	62	189	291	916	1479	300	اخرجه ابو داود في الطلاق والنساءي في الفراءض عن عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء- بابن له-- صغير لم يبلغ فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ها هنا والام ها هنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه رواه احمد والنساءي وفي رواية عن عبد الحميد بن جعفر قال اخبرني ابي عن جدي رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او شبهه وقال رافع ابنتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية فاقعدت الصبية----------------------------------------------------- بينهما ثم قال--- ادعو-ها فمالت الي------- امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها روا---ه احمد	2053	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms3446	false	3544225275033999761	177	275	886	1392	1505	300	اخرجه ابو داود---------- والنساءي----------- عن عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاءت بابن لهما صغير لم يبلغ فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ها-هنا والام ها-هنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي امه ولفظ----------------------------------------------------------------------------- ابي داود اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم وق--------ال رافع ابنتي------------------------------------------------------------------ فاقعد- النبي صلي الله عليه وسلم الام ناحية والاب ناحية واقعد الصبي بينهما وقال لهما ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال عليه السلا-------------م اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها -واخرجه احمد	3446	-5209417282503185752	403	669.5	320	695	57.98561096191406	73	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2053	true	1515237179946985520	117	187	554	906	1479	300	وفي رواية عن عبد الحميد بن جعفر قال اخبرني ابي عن جدي رافع بن سنان------ انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او شبهه وقال رافع ابنتي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية فاقعدت الصبية بينهما ثم قال--- ادعو-ها فمالت ا-------لي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها	2053	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms3448	false	3330185716708485632	13	72	55	370	1521	300	وفي رواية اخرجها ابو داود عن ر-------------------------افع بن سنان ولفظه انه اسلم وابت امراته-------- فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم وق--------ال رافع ابنتي ----واقعد النبي صلي الله عليه وسلم الام ناحية والاب نا---------حية فاقعد- الصبية بينهما وقال لهما ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها واخذها	3448	-5209417282503185752	255	417.5	203	370	68.9189224243164	39	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2059	true	-4259428338985853200	0	28	0	138	1530	300	سبع عشرة سنة وهذا عند ابي حنيفة رحمه الله وقالا اذا تم للغلام والجارية خمس عشر----ة فقد بلغا وهو رواية عن ابي حنيفة رحمه الله وهو قول الشافعي	2059	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms6102	false	-2101006226309773030	255	280	1338	1460	1555	300	سبع عشرة سنة وهذا عند ابي حنيفة---------- وقالا اذا تم للغلام والجارية خمس عشرة سنة فقد بلغا وهو رواية عن ابي حنيفة ----------وهو قول الشافعي	6102	-5209417282503185752	118	210.5	94	142	83.09859466552734	23	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2070	true	4450413577051127374	224	297	1158	1521	1535	300	وقال الامام------- الشافعي يخاف ان- لا يكون محفوظا وابو سلمة حافظ وكذلك ابو الزبير ولا يعارض حديثهما بحديث عبد الملك وسءل الامام احمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال هذا حديث منكر وقال يحيي لم يحدث به الا عبد الملك وقد انكره الناس عليه وقال الترمذي سالت محمد بن اسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال لا اعلم احدا رواه عن عطاء غير عبد الملك تفرد به ويروي عن جابر خلاف هذا هذا اخر	2070	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms6280	false	-4715632854290339985	230	289	1135	1423	1479	300	وقال في مختصره قال الشافعي يخاف انه لا يكون محفوظا------------------------------------------------------------------ وسءل الامام احمد-------- عن هذا الحديث فقال هو ح-ديث منكر وقال يحيي لم يحدث--- الا عبد الملك وقد انكره الناس عليه وقال الترمذي سالت محمد بن اسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال لا اعلم احدا رواه عن عطاء غير ال----ملك تفرد به و-روي عن جابر خلاف هذا قلت ذكر	6280	-5209417282503185752	265	477.0	209	371	71.42857360839844	49	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2087	true	-2454461454774825545	88	149	412	703	1471	300	بن عوف المزني جد كثير اخرجه--- بن ابي شيبة والبزار في مسنديهما والطبراني في معجمه عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده مرفوعا بلفظ حديث سعيد بن زيد ورواه -بن عدي في الكامل واعله بكثير وضعفه عن احمد و---النساءي و-بن معين جدا كذا في نصب الراية وسمرة ---لينظر من- اخرج حديثه قول----------------ه قال سالت ابا	2087	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms6936	false	-8612741789181561622	179	241	870	1173	1428	300	بن عوف رضي الله عنه اخرج حديثه بن ابي شيبة والبزار في مسنديهما والطبراني في معجمه عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده مرفوعا ب----حديث سعيد بن زيد ورواه ابن عدي في الكامل واعله بكثير وضعفه عن احمد وعن النساءي وابن معين جدا التاسع ------------سمرة رضي الله عنه اخرج حديثه الطحاوي باسناده اليه قال قال رسول	6936	-5209417282503185752	234	385.0	181	319	73.35423278808594	43	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2093	true	8047271717967472523	236	281	1178	1397	1480	300	قال----- قلت لطاءوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال ----------------------------ان اعلمهم------- يعني -بن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها و------قال لان يمنح احدكم اخا-----ه خير- له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما	2093	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms6493	false	5867765414144002484	121	175	595	856	1472	300	قال عمرو قلت لطا-وس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه --قال اي عمر اني اعطيتهم واغنيهم فان اعلمهم اخبرني يعني ابن عباس------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عن ذلك ولكن قال لان يمنح احدكم اخاه ارضه خيرا له من ان ياخذ عليها خر-جا معلوما	6493	-5209417282503185752	203	328.5	161	272	74.63235473632812	32	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2094	true	-2525371418314921743	52	79	266	398	1516	300	زيد بن ثابت-------- يغفر الله لرافع بن خديج انا والله اعلم بالحديث منه -انما اتي رجلان---------------------------------------- قد اقتتلا فقال عليه السلا--------م ان كان هذا شانكم فلا تكروا	2094	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms6499	false	-7659615053788446507	76	115	400	588	1457	300	زيد بن ثابت انه قال يغفر الله لرافع بن خديج انا والله اعلم بالحديث منه وانما جاء رجلان من الانصار الي النبي صلي الله عليه وسلم قد اختلفا فقال صلي- الله عليه وسلم ان كان هذا شانكم فلا تكروا	6499	-5209417282503185752	121	194.5	94	189	64.02116394042969	20	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2098	true	-903179201704232900	158	192	837	1006	1537	300	قال صاحب الهداية-- وتقسم عليهم في ثلاث سنين لا يزاد الواحد----- علي اربعة دراهم في كل سنة وينقص منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذا ذكره القدوري في مختصره وهذا اشارة الي انه يزاد علي اربعة من جميع الدية	2098	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms7563	false	3978773894259796514	185	298	900	1460	1464	300	قال ش اي القدوري م وتقسم عليهم في ثلاث سنين لا يزاد الواحد منهم علي اربعة دراهم في كل سنة وينقص منها ش اي من الاربعة هذا اشارة علي انه يزاد علي الاربعة في السنين الثلاث لانه قد نفي الزيادة بسنة واحدة وجوز الاربعة علي الواحد من العاقلة في السنة الواحدة فاذا كان ما يصيب الواحد في السنة الواحدة اربعة دراهم كان ما يصيبه في السنين الثلاث اثني عشر درهما لا محالة فكان ما يصيبه من جميع الدية زيادة علي الاربعة وقد نص محمد في كتاب المعاقل بخلاف ذلك اشار اليه المصنف بقوله م قال رضي الله عنه كذا ذكره القدوري في مختصره وهذا اشارة الي انه يزاد علي اربعة من جميع الدية	7563	-5209417282503185752	161	291.5	127	560	28.75	30	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2098	true	-903179201704232900	192	231	1006	1178	1537	300	وقد نص محمد رحمه الله علي انه لا يزاد علي كل واحد من جميع الدية في الثلاث سنين علي ثلاثة او اربعة فلا يءخذ من كل واحد في كل سنة الا درهما او درهما وثلث درهم وهو الاصح وعند	2098	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms7564	false	3667582116086141771	2	42	9	177	1481	300	وقد نص محمد رحمه الله علي انه لا يزاد علي كل واحد من جميع الدية في --ثلاث سنين علي ثلاثة او اربعة فلا يءخذ من كل واحد في كل سنة الا درهم- او درهم- وثلث درهم وهو الاصح ش اي	7564	-5209417282503185752	164	308.5	125	172	95.34883880615234	35	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2098	true	-903179201704232900	58	141	314	750	1537	300	انما الدية علي الرجال دون النساء والصبيان من العصبة قال في الهداية من كتب الحنفية وليس علي النساء والذرية ممن كان له حظ في الديوان عقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقول عمر رضي الله ------عنه لا يعقل مع العاقلة صبي ولا امراة انتهي قلت قال الحافظ الزيلعي في تخريج الهداية غريب انتهي وقال الحافظ في الدراية لم اجده انتهي قال في الهداية---------------------------------------------------------------- ولان العقل انما يجب علي اهل النصرة لتركهم مراقبته --------------والناس لا يتناصرون بالنساء والصبيان-------- ولهذا لا يوضع عليهم ما هو خلف عن النصرة وهو الجزية	2098	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms7567	false	7751645951394053398	96	255	466	1255	1470	300	المال ل-يس علي----------- النساء والذرية ممن كان له -حظ في الديوان عقل م--------- وليس علي النساء والذرية ممن كان له حظ في الديوان عقل ش اراد بالذرية من لم يبلغ والذرية اولاد الاولاد في اللغة ماخوذة من الذر وهو صغار النمل قال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان المراة والصبي لا يعقلان مع العاقلة وكذا علي الفقير وهو قول مالك والشافعي واصحاب الظواهر وحكي بعض اصحابنا عن مالك وابي حنيفة ان الفقير يدخل في التحمل وهو رواية عن احمد انه من اهل النصرة فكان كالغني والصحيح الاول م لقول عمر رضي الله تعالي عنه لا يعقل مع العاقلة صبي ولا امراة ش هذا---------------------------------------- غريب------ وقال الاترازي وقد روي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه قال لا يعقل مع العاقلة صبي ولا امراة كذا في شرح الكافي م ولان العقل انما يجب علي اهل النصرة لتركهم مراقبته ش اي الجاني م والناس لا يتناصرون بالصب--------يان والنساء ولهذا لا يوضع عليهم ما هو خلف عن النصرة وهو الجزية	7567	-5209417282503185752	286	413.5	225	865	33.06358337402344	49	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2112	true	-2182294255792422528	225	271	1251	1480	1636	300	الحديث ولما اخرج- الحاكم في المستدرك عن --------------------------------------------بن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رجلا اضجع شاة يريد ان يذبحها وهو يحد شفرته فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اتريد ان تميتها موتتين هلا احددت شفرتك قبل ان تضجعها انتهي قوله هذا حديث حسن صحيح	2112	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms6585	false	5643579105373052434	65	117	329	582	1470	300	الحديث----- اخرجه الحاكم في المستدرك في الضحايا عن حماد بن زيد عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رجلا اضجع شاة يريد ان يذبحها وهو يحد شفرته فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اتريد ان تميتها موتات- هلا -حددت شفرتك قبل ان تضجعها وقال---------- حديث---- صحيح	6585	-5209417282503185752	200	344.5	158	274	72.9926986694336	36	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2124	true	-6900104496268338825	197	242	961	1170	1444	300	ابي هريرة فاخرجه مسلم واحمد عنه قال جاء رجل فقال يا رسول الله ارايت------------------------ ان جاء رجل يريد ----اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	2124	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms7306	false	4917315125083142146	14	63	67	290	1433	300	ابي هريرة رضي الله--------- عنه قال جاء رجل الي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ارايت ان جاء رجل يريد ان ياخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال -انت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	7306	-5209417282503185752	179	321.0	137	237	75.52742767333984	37	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2127	true	-5103667794385328433	67	112	371	610	1536	300	وجود القت-ل في المحلة او ما يقوم مقامها وركنها قولهم بالله ما قتلناه ولا علمنا له قاتلا وشرطها ان يكون المقسم رجلا حر--ا عاقلا وقال مالك يدخل النساء في قس------------------------------------------------------------------------امة الخطا دون العمد وحكمها القضاء بوجوب الدية بعد الحلف -سوا---------------------------------------------------------------------------------------------ء كانت الدعوي في القتل العمد	2127	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms7520	false	762948548738525819	86	160	420	809	1497	300	وجود القتيل في المحلة او في معنا-----ها وركنها قولهم بالله ما قتلناه وما علمنا له قاتلا وشرطها ان يكون المقسم رجلا بالغا عاقلا و--------------النساء لا يدخلن في القسامة عند اكثر اهل العلم الا عند مالك فانه قال لمن يدخل في القسامة الخطا دون العمد وحكمها القضاء بوجوب الدية بعد الحلف وسواء كانت الدعوي في القتل الخطا او العمد عند اكثر اهل العلم وقال مالك والشافعي في القديم واحمد ان كانت الدعوي في القتل العمد	7520	-5209417282503185752	206	361.5	165	408	50.490196228027344	33	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2159	true	-4024222196536029942	194	269	988	1371	1551	300	الله بن عمرو اما حديث ابي هريرة فاخرجه الخمسة---------------------- الا الترمذي ------------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه و-------------------سلم ان سكر فاجلدوه ثم ان سكر فاجلدوه فان عاد في الرابعة فاضربوا عنقه وزاد احمد قال الزهري فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسكران في الرابعة فخلي سبيله كذا في المنتقي ورواه بن حبان---------- في صحيحه وقال معناه اذا استحل ولم يقبل التحريم انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح علي شرط مسلم	2159	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms3904	false	-4523125103634364544	83	147	408	728	1495	300	الله عنهم عن ---------ابي هريرة رضي الله عنه اخرج حديثه اصحاب السنن الا الترمذي عن ابي سلمة عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سكر فاجلدوه ثم ان سكر فاجلدوه ثم ان سكر فاجلدوه فان عاد--- الرابعة فاقتلوه ورواه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان رحمه الله في صحيحه وقال معناه اذا استحل ولم يقبل التحريم ورو------اه الحاكم في المستدرك وقال -----صحيح علي شرط مسلم	3904	-5209417282503185752	222	370.0	175	446	49.77578353881836	40	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2187	true	1108883153746999701	151	194	769	979	1510	300	عبد الرزاق و-بن ابي شيبة في مصنفيهما-------------------------------- عن علي رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضرب- عليهم الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم -قال	2187	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms2770	false	-4151062497796159248	71	117	353	574	1518	297	عبد الرزاق وابن ابي شيبة في مصنفيهما عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد عن علي------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ات----ي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضربت عليه- الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم وقال	2770	-5209417282503185752	185	333.5	147	245	75.51020050048828	32	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2187	true	1108883153746999701	151	194	769	979	1510	300	عبد الرزاق و-بن ابي شيبة------------ في مصنفيهما ع--------------------------------ن علي رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضرب- عليهم الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم قال	2187	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms6553	false	-5898858341209623652	181	234	967	1222	1551	300	عبد الرزاق وابن ابي شيبة رحمهما الله في مصنفيهما عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد بن علي رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضربت عليه- الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم فان	6553	-5209417282503185752	207	380.5	164	256	80.859375	37	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2213	true	-4932805034753141425	16	100	80	484	1491	300	وقال البيهقي في اسناده مقال ورو---------------------------------------------------------اه اسحاق بن راهوية في مسنده اخبرنا يحيي بن ادم وابو بكر بن عياش عن ثابت عن ابي اسحاق عن عمران بن --حصين فذكره كذا في نصب الراية ورواه الح---------------------------------------------------------------------------------اكم من حديث ابي سعيد الخدري وفيه عطية وقد قال بن ابي حاتم في العلل عن ابيه انه حديث منكر ورواه الحاكم ايضا والبيهقي من حديث علي وفيه عمرو بن خالد الواسطي وهو متروك كذا في التلخيص وزيد بن ارقم قال قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يا	2213	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms6702	false	-7043415576487943483	13	96	76	492	1469	300	وقال البيهقي في اسناده مقال وقال الذهبي في مختصره للمستدرك ابو حمزة الثمالي ضعيف جدا ورواه اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا يحيي بن ادم وابو بكر بن عياش عن ثابت عن ابي اسحاق عن عمران بن الحصين فذكره واخرجه الكرخي ايضا في مختصره باسناده الي عمران نحوه الثاني ابو سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه اخرج حديثه الحاكم من ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث--------- عمرو بن قيس عن عطية عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه -قال قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يا	6702	-5209417282503185752	200	329.0	155	544	36.764705657958984	38	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2215	true	-182216186355215430	94	170	461	850	1506	300	بلفظ قال ذبح----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم الذبح كبشين اقرنين املحين موج-ءين الحديث وابي ايوب لينظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من اخر-----------ج حديثه وابي الدرداء قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين جذعين موجءين اخرجه احمد في مسنده وابي رافع اخرجه ا-----حمد واسحاق بن راهويه في مسنديهما والطبراني في معجمه من طريق شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن علي بن حسين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين موج-ءين	2215	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms6682	false	4068736365337065329	154	277	731	1352	1467	300	الله قال ذبح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم النحر كبشين اقرنين املحين موجوءين الثاني ابو هريرة اخرج حديثه ابو نعيم في الحلية في ترجمة ابن المبارك عنه عن يحيي بن عبيد الله عن ابيه قال سمعت ابا هريرة يقول ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين موجوءين وقال مشهور من غير وجه غريب من حديث- يحيي الثالث ابو ر-------------------------------------------------------------------------------افع اخرج حديثه احمد واسحاق بن راهويه في مسنديهما والطبراني في معجمه عن----- شريك بن عبد الله بن محمد بن عقيل عن علي بن حسين عن ابي رافع قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين موجوءين خصيين الحديث الرابع ابو الدرداء اخرج حديثه احمد في مسنده عنه قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين -جذعين موجوءين	6682	-5209417282503185752	254	388.0	198	708	35.87570571899414	38	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2215	true	-182216186355215430	47	77	224	375	1506	300	محمد بن عقيل عن ابي سلمة عن عاءشة او ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يضحي اشتري كبشين عظيمين سمينين اقرنين املحين موجوءين الحديث	2215	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms6683	false	8549465339488320734	0	28	0	137	1535	300	محمد بن عقيل عن ابي سلمة عن عاءشة او ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يضحي اشتري كبشين عظيمين سمين--------------ين موجوءين الحديث	6683	-5209417282503185752	137	268.0	109	151	90.72847747802734	27	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2218	true	3935473980844475832	64	93	311	451	1512	300	في سواد وينظر في سواد ويبرك في س--------------واد فاتي به ليضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه	2218	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms6570	false	-8680479757394198458	0	28	0	138	1412	300	في سوا--------------د ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ف--اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه	6570	-5209417282503185752	123	236.5	98	154	79.87013244628906	23	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2218	true	3935473980844475832	56	93	274	451	1512	300	صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد فاتي به ليضحي به فقال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه	2218	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms6693	false	1470604092790255358	87	117	402	550	1412	300	صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في س----------------------------واد فاتي--- ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ف--اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه	6693	-5209417282503185752	143	264.0	114	181	79.00552368164062	27	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2221	true	8841351894595700927	79	108	395	529	1472	300	من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يقال له مجاشع من بني سليم----------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ان الجذع يوفي مما يوفي منه الثني	2221	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms1949	false	-5065581254029459771	0	33	0	159	1480	300	من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يقال له مجاشع من بني سليم فعزت الغنم فامر مناديا ينادي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقول ان الجذع يوفي مما يوفي منه للثني	1949	-5209417282503185752	129	238.5	101	163	79.14110565185547	26	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2225	true	5767618687593631989	260	300	1331	1511	1511	300	الحاكم عن ابي عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صغير فمسح راسه ودعا له-	2225	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms6657	false	-606617876296226138	186	226	886	1067	1421	300	الحاكم عن ابي عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صغير فمسح راسه ودعا له	6657	-5209417282503185752	180	355.0	141	181	99.44751739501953	39	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2226	true	-4483823152758223324	97	142	490	696	1501	300	في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به -قال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	2226	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms6570	false	-8680479757394198458	0	44	0	205	1412	300	في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ف--اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	6570	-5209417282503185752	203	394.5	159	207	98.06763458251953	43	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2226	true	-4483823152758223324	53	139	284	686	1501	300	ان النبي صلي- الله عليه وسلم ضحي بكبش عنه وعن امته واخرج الحاكم عن ابي عقيل زهر-----------------------ة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام الخ واستدلوا ايضا بحديث عاءشة رضي الله------ عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به -قال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد	2226	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms6693	false	1470604092790255358	55	129	256	605	1412	300	ان النبي عليه الصلاة والسلام ضحي ----------عن امته ش علي ما روي مسلم في الضحايا عن يزيد بن قسيط عن عروة بن الزبير عن عا-------------------------------------------ءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في س----------------------------واد فاتي--- ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ف--اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه و--قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد	6693	-5209417282503185752	262	425.5	203	437	59.9542350769043	49	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2228	true	7953174254317415323	107	230	516	1118	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك لم يصرح بعدم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوجوب انتهي قوله وهو قول سفيان الثوري وبن المبارك قال الشيخ عبد الحق في اللمعات اختلفوا في ان الاضحية واجبة او سنة فذهب ابو حنيفة وصاحباه وزفر الي انها واجبة علي كل حر مسلم مقيم موسر وعند الشافعي وفي رواية عن ابي يوسف سنة مءكدة وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشهور المختار في مذهب احمد وفي رواية عنه انه واجب علي الغني وسنة علي الفقير وفي رسالة بن ابي زيد في مذهب مالك انه سنة واجبة علي من استطاعها ودليل الوجوب ما روي الترمذي وابو داود والنساءي عن مخنف بن سليم فذكر حديثه وفيه علي كل اهل بيت في كل عام اضحية قال الشيخ وهذا صفة الوجوب وقال صلي الله عليه وسلم من وجد سعة ولم يضح فلا	2228	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms6645	false	2801845942061055417	81	178	436	928	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم يضحي بكبشين وانا اضحي بكبشين وعلي ذلك انعقد الاجماع حكم الاضحية م قال الاضحية واجبة ش اي قال القدوري في مختصره ذكر الاضحية واراد بها الضحية لان الوجوب في صفات الفعل وانما قال هذا تسمية للحال باسم المحل م علي--------------------------------------------------------------------------------------------------- كل حر مسلم مقيم موسر في يوم الاضحي ش انما شرط الحرية لانها قربة مالية لا يصح اداءها بلا ملك ولا ملك للرقيق وشرط الاسلام لانها قربة ولا يتصور في الكافر وشرط الاقامة لان المسافر يلحقه المش---------قة في اداءها وشرط اليسار لقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من وجد سعة ولم يضح علي	6645	-5209417282503185752	112	111.5	85	839	13.349225044250488	21	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2279	true	-7432997974976472946	106	221	550	1130	1506	300	عن جدته ام ابيه انها خرجت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم--- غزوة خيبر سادس ست نسوة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فجءنا فراينا فيه الغضب فقال مع من خرجتن وباذن من خرجتن فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين في سبيل الله ومعنا دواء للجرحي ونناول السهام ونسقي السويق قال قمن فانصرفن حتي اذا فتح الله عليه خيبر اس------------هم لنا كما اسهم للرجال قال فقلت لها يا جدة وما كان ذلك قالت تمرا قال الشوكاني في النيل واخرجه ايضا النساءي وسكت عنه ابو داود وفي اسناده رجل مجهول وهو حشرج وقال الخطابي اسن----------------------------------------------------اده ضعيف لا تقوم به --حجة----- انت--هي -قال الاوزاعي واسهم النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م للنساء بخيبر	2279	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms4138	false	8121125674021686964	112	184	554	934	1523	300	عن جدته ام ابيه انها خرجت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزوة خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبر الحديث وفيه اسهم لنا كما اسهم للرجال وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخطابي ان الاوزاعي قال يسهم لهن واحسبه ذهب الي هذا الحديث واسناده ضعيف لا تقوم به الحجة وقال الترمذي وقال الاوزاعي واسهم النبي صلي الله عليه وسلم للصبيان بخيبر واسهمت اءمة المسلمين لكل مولود ولد في ارض الحرب وقال الاوزاعي واسهم النبي صلي الله عليه وسلم للنساء بخيبر	4138	-5209417282503185752	180	280.5	142	769	23.40702247619629	27	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2410	true	-5026335376403889333	137	180	676	882	1453	300	صلي الله عليه وسلم -----------------------------------علي ال----------بغال ثم قال فان قال قاءل فما معني قول النبي صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون قيل له قد قال اهل العلم في ذلك معناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الخيل قد جاء في ارتباطها واكتسابها وعلفها الاجر	2410	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms6893	false	2383531560825418700	221	298	1094	1475	1482	300	صلي الله عليه وسلم بغلة فركبها قال علي لو حملت الحمير علي الخيل لكانت لنا مثل هذه ف---قال -------------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون ق---لت قد صح ركوب رسول الله صلي الله عليه وسلم البغلة بما ذكرنا من الاحاديث فلو كان الانزاء مكروها لم يركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يمتنع الناس عن انزاء الحمير ومعني قوله يفعل ذلك الذين لا يعلمون ان الخيل قد جاء في ارتباط-----------------ها الاجر	6893	-5209417282503185752	133	157.0	102	418	31.81818199157715	22	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2444	true	-9022187864800103347	131	198	686	1046	1553	300	عنه- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دباغ جلود الميتة طهورها وقد اخرج غير بن حبان هذا الحديث بالفاظ اخري ذكرها صاحب السبل واما حديث ميمونة فاخرجه مالك وابو داود والنساءي وغيرهم وفيه فقال لو اخذتم اهابها فقالوا انها ميتة فقال يطهرها الماء والقرظ واما حديث------------------------------ عاءشة فاخرجه الخمسة الا الترمذي ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسل--م امر ان ينتفع بجلود الميتة اذا دبغت	2444	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0346	false	-6380159194008818385	168	214	842	1071	1478	300	عنها قالت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم دباغ جلود الميتة طهورها وما رواه ----------------------------------------------------------------------------------ابو داود والنساءي وابن حبان في صحيحه من ح----------------------------------------------------------ديث عبد الرحمن بن ثوبان عن امه عن عاءشة رضي الله عنها------------------ ان ال---رسول الله عليه السلام امر ان ينتفع بجلود الميتة اذا دبغت	346	-5209417282503185752	147	202.5	115	393	37.404579162597656	24	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2461	true	-5401385699265929632	108	160	498	740	1502	300	صلي الله عليه وسلم تختم في --يمينه ثم انه حوله في يساره قال الحافظ فلو صح هذا لكان قاطعا للنزاع ولكن سنده ضعيف انتهي واخرج بن سعد من طريق------------------------------------------- جعفر بن محمد عن ابيه قال طرح رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتمه الذهب-------------------------------------------------------------- ثم تختم خاتما من ورق فجعله في يساره	2461	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms6763	false	5381990744646221468	172	232	814	1096	1448	300	صلي الله عليه وسلم تختم في اليمين-------------------------------------------------------------- ولكن استقر الامر علي اليسار وروي البيهقي رحمه الله في سننه من حديث سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن ابيه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم تختم خاتما من ذهب في يده اليمني علي خنصره ثم رجع الي البيت فرماه فما لبسه ثم تختم خاتما من ورق فجعله في يساره	6763	-5209417282503185752	132	163.0	101	349	37.822349548339844	26	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2499	true	-7580799906110910589	0	169	0	797	1406	300	ابو الربيع السمان حديث اخر رواه --بن قانع في معجم الصحابة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن عبد الله بن ابي بن سلول قال اندقت ثنيتي يوم احد فامرني النبي---- صلي الله عليه وسلم ان اتخذ ثنية من ذهب انتهي ذكر الزيلعي هذين الحديثين باسنادهما قال وروي الطبراني في معجمه عن محمد بن-------------------------------------------------------------- سعدان عن ابيه قال رايت انس بن مالك------------- يطوف به بنوه حول الكعبة علي سواعدهم وقد شدوا اسنانه بذهب انتهي اثر اخر في مسند احمد عن واقد بن عبد الله التميمي عن من راي عثمان بن عفان------------------- انه ضبب- اسنانه بذهب انتهي وليس من رواية احمد اثر اخر روي-- النساءي في كتاب ا----------------------------لكني عن ابراهيم بن عبد الرحمن ابي سهيل مولي موسي بن طلحة قال رايت موسي بن طلحة بن عب-د الله قد شد اسنانه بذهب انتهي اثر اخر روي بن سعد------------- في الطبقات في ترجمة عبد الملك بن مروان اخبرنا حجاج بن محمد عن بن جريج ان -بن شهاب الزهري سءل عن شد الاسنان بالذهب فقال لا باس به قد شد عبد الملك بن مروان اسنانه بالذهب	2499	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms6767	false	-7206230408159971434	26	235	121	1127	1462	300	ابو الربيع السمان ومنها ما اخرجه ابن قانع في معجم الصحابة حدثنا محمد بن الفضل بن جابر رضي الله تعالي عنه حدثنا اسماعيل بن علية ذرارة حدثنا عاصم بن عمارة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن عبد الله بن ابي بن سلول قال انقدت ثنيتي يوم احد فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتخذ ثنية من ذهب وفي الاخبار ما رواه -------------------------------الطبراني في معجمه حدثنا يزيد بن هارون القزاز حدثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن سعدان عن ابيه قال رايت انس بن مالك رضي الله عنه يطوف به بنوه حول الكعبة علي سواعدهم وقد شدوا اسنانه بذهب ومنها ما رواه في مسند احمد عن واقد بن عبد الله التميمي ع--من راي عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه انه ضببت اسنانه بذهب------ وليس من رواية احمد ومنها ما رواه النساءي في كتاب الكني حدثنا النفيلي حدثنا هشيم حدثنا ابراهيم بن عبد الرحمن ابو سهيل مولي موسي بن طلحة قال رايت موسي بن طلحة بن عبيد الله قد شد اسنانه بذهب ومنها ما رواه ابن--- سعد رضي الله عنه في الطبقات في ترجمة عبد الملك بن مروان اخبرنا حجاج عن ا-------بن جريج ان ابن شهاب الزهري سءل عن شد الاسنان------- فقال لا باس به قد شد عبد الملك بن مروان اسنانه بالذهب	6767	-5209417282503185752	647	1122.0	501	1062	60.922786712646484	125	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2521	true	3158496457129367947	77	127	354	600	1432	300	يامر ولم ينه-- واما حديث بن عباس فاخرجه الشيخان عنه ق------------------------------ال اهدت خالتي ام حفيد الي----- النبي صلي الله عليه وسلم اقطا وسمنا واضبا فاكل من الاقط والسمن وترك الاضب تقذرا قال -بن عباس فاكل علي ماءدته ولو كان حراما لما اكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم	2521	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms6612	false	-8292979558544943966	240	298	1188	1469	1480	300	ينظر فلم ينهني ومما اخرجناه ايضا عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اهدت خالتي ام جفيد الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقطا وسمنا و-ضبا فاكل من الاقط والسمن وترك ال-ضب تقذرا قال ابن عباس واكل علي ماءدته ولو كان حراما لما اكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم	6612	-5209417282503185752	205	353.0	158	284	72.18309783935547	32	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2527	true	4128778534474664254	84	153	426	776	1532	300	-----ضعيف لا يصلح للاحتجاج قوله ----هذا حديث ليس اسناده بالقوي -لا نعرفه الا من حديث اسماعيل بن مسلم عن عبد الكريم ابي امية وقد تكلم بعض اهل الحديث في اسماعيل وعبد الكريم ابي امية قال الزيلعي في نصب الراية بعد نقل كلام الترمذي هذا وضعفه -بن حزم بان اسماعيل بن مسلم ضعيف و-بن ابي المخارق ساقط وحبان بن جزء مجهول انتهي وقال الحافظ في التقريب اسماعيل بن مسلم---- المكي	2527	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms6606	false	5545318188085493845	17	69	86	350	1517	300	حديث ضعيف لان الترمذي رحمه الله قال هذا حديث ليس اسناده بالقوي ولا نعرفه الا من حديث اسماعيل بن مسلم عن ابن ابي المخارق---- وقد تكلم بعضهم فيهم--------------------------------------------------------------------------------------ا وضعفه ابن حزم بان اسماعيل بن مسلم ضعيف وابن ابي المخارق ساقط وحبان بن جزء مجهول قلت--- قال ا---------بن معين اسماعيل بن المخزومي المكي	6606	-5209417282503185752	201	311.5	157	366	54.918033599853516	33	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2532	true	5223493468714130835	205	292	1127	1562	1598	300	خالد بن الوليد ان رسول الله------------- صلي الله علي-----ه وسلم نهي عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير واخرجه ----------النساءي و-بن ماجه والطحاوي ولما رواه ابو داود سكت عنه فسكوته دلالة رضاه به ويعارض حديث جابر والترجيح للمحرم انتهي وقال العيني في غزوة خيبر مثل هذا وقال سند حديث خالد جيد ولهذا لما اخرجه ابو داود سكت عنه فهو حسن عنده انتهي قلت قول العيني سند حديث خالد جيد ليس بجيد وليس مما يلتفت اليه فان مدار هذا الحديث علي صالح بن يحيي بن المقدام بن معد يكرب	2532	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms6615	false	-8839975798029575394	142	184	771	970	1533	300	خالد بن الوليد ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه واله وسلم نهي عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمر ش اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه عن بقية حدثني ثور بن يزيد عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صالح بن يحيي بن المقدام بن معد يكرب	6615	-5209417282503185752	137	197.5	108	464	29.525861740112305	21	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2533	true	3546015556138674548	111	203	586	1041	1542	300	قال ابو داود هذا منسوخ وقال الامام احمد هذا حديث منكر وقال البخاري صالح بن يحيي بن المقدام بن معد يكرب الكندي الشامي عن ابيه فيه نظر وذكر الخطابي ان حديث جابر اسناده جيد واما حديث خالد بن الوليد ففي اسناده نظر وصالح بن يحيي بن المقدام عن ابيه عن جده لا يعرف سماع بعضهم عن بعضهم وقال---------------------------- موسي بن هارون الحافظ لا ي-عرف صالح بن يحيي ولا ابوه الا بجده وقال الدارقطني هذا حديث ضعيف وقال الدارقطني ايضا هذا اسناد مضطرب وقال الواقدي لا يصح هذا لان خالدا---------------------- اسلم بعد فتح	2533	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms6616	false	-586895236116243616	27	107	137	514	1461	300	قال ابو داود هذا منسوخ وقا-------------------------------ل النساءي لا اعلم رواه غير شعبة ويشبه ان كان صحيحا ان يكون منسوخا لان قوله في ح--------------ديث جابر رضي الله عنه واذن في لحوم الخيل دليل علي ذلك واخرج--------------------------------ه عن صالح به واخرجه الدارقطني عن الواقدي حدثنا ثور بن يزيد به ونقل عن موسي بن هارون انه قال لا يعرف صالح بن يحيي ولا ابوه ولا بجده وهذا ح--------------ديث ض------------------------------------عيف وزعم الواقدي رحمه الله --ان خالد بن الوليد رضي الله عنه اسلم بعد فتح	6616	-5209417282503185752	144	150.0	106	506	28.458498001098633	20	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2535	true	139965572950857053	180	220	927	1125	1546	300	اصابتنا --سنة فلم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة قال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل حوالي القرية	2535	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0442	false	-7661972654164051124	17	45	87	227	1553	300	اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر و---------------------------------------انك حرمت----- الحمر الاهلية ف---------------قال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال- القرية	442	-5209417282503185752	134	222.5	106	200	67.0	25	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2535	true	139965572950857053	175	220	907	1125	1546	300	عن غالب بن الحر قال اصابتنا سنة فلم يكن في م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ما اطعم اهلي الا سمان --حمر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة قال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل حوالي القرية	2535	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms6614	false	1480119051529853816	229	296	1184	1505	1528	300	عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيته فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان الحمر و---------------------------------------انك حرمت----- الحمر الاهلية فق---------------ال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال- القرية	6614	-5209417282503185752	153	248.0	120	381	40.1574821472168	28	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2614	true	5198176534184039418	120	200	608	1000	1511	300	مسعود فاخرجه بن ماجه عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني كنت نهيتكم عن نبيذ الاوعية الا وان --وعاء لا يحرم شيءا -كل مسكر حرام واما حديث ابي هريرة وحديث ابي سعيد فلينظر من اخرجهما واما حديث----------- عبد الله بن عمرو فاخرجه الشيخان عنه قال لما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النبيذ في الاوعية قالوا ليس كل الناس يجد فا-----رخص لهم في الجر غير المزفت قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري وابو داود	2614	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms7054	false	7781152502715944028	125	198	639	989	1468	300	مسعود قا--------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اني---- نهيتكم عن نبيذ الاوعية الا وان الوعاء لا يحرم شيءا وكل مسكر حرام واخرج البخاري ومسلم عن ابن عيينة عن سليمان الاحول عن مجاهد عن ابن عياض عن عبد الله بن عمر ف-------------------قال لما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاو----------عية قالوا ليس كل الناس يجد سقاء فارخص لهم في الجر غير المزفت وفي لفظ فاذن بدل فارخص واخرج ----------ابو داود	7054	-5209417282503185752	244	364.5	190	411	59.36739730834961	43	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2622	true	306563773887432859	176	273	899	1358	1487	300	ابو داود عن عبد الله الجر-بي عن مسعر عن موسي بن عبد الله عن امراة من بني اسد عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان ينبذ له زبيب فيلقي فيه تمر او تمر فيلقي فيه زبيب وروي ايضا عن زياد الحساني حدثنا ابو بحر حدث-نا عتاب بن عبد العزيز حدثت------ني صفية بنت عطية قالت دخلت مع نسوة من عبد القيس علي عاءشة رضي الله عنها فسالنا عن التمر والزبيب فقالت كنت اخذ قبضة من تمر وقبضة من زبيب فالقيه في الاناء فامرسه ثم اسقيه النبي صلي الله عليه وسلم	2622	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms7034	false	8236238363296036267	90	183	435	873	1442	300	ابو داود عن عبد الله الخريبي عن مسعر عن موسي بن عبد الله عن امراة من بني اسد عن عاءشة رضي الله ع------نها ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان ينبذ له نبيذ فتلقي فيه تمرا و-تمر فتلقي فيه زبيب وروي ايضا عن زياد الحساني حدثنا ابو بكر اخبرنا عتاب بن عبد العزيز عن صفية يعني صفية بنت عطية قالت دخلت مع نسوة من عبد القيس علي عاءشة-------------- فسالنا عن التمر والزبيب فقالت كنت اخذ قبضة من تمر وقبضة من زبيب فالقيه في --اناء فامرسه ثم اسقيه النبي صلي الله عليه وسلم	7034	-5209417282503185752	414	760.5	324	467	88.65096282958984	82	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2623	true	7356776148959747349	0	28	0	132	1515	300	عنهما فسقاه شرابا فكانه اخذ منه فلما اصبح غدا اليه فقال له ما هذا الشراب ما كدت اهتدي الي منزلي فقال -بن عمر ما زدناك علي عجوة وزبيب	2623	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms7034	false	8236238363296036267	46	74	220	353	1442	300	عنهما فسقاه شرابا فكانه اخذ منه فلما اصبح غدا اليه فقال له ما هذا الشراب ما كدت اهتدي الي منزلي فقال ابن عمر ما زدناك علي عجوة وزبيب	7034	-5209417282503185752	132	259.0	104	133	99.24812316894531	27	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2625	true	533317902102249406	81	115	441	606	1601	300	ام سلمة فاخرجه الشيخان عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم وفي رواية لمسلم ان ال---------------------------------------------ذي ياكل ويشرب في انية الفضة	2625	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms6711	false	8431050965641910470	254	299	1227	1431	1437	300	ام سلمة رضي الله تعالي عنها ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم وفي لفظ-- لمسلم رحمه الله من يشرب في اناء ذهب او فضة وفي لفظ له الذي ياكل ويشرب في انية الذهب	6711	-5209417282503185752	129	217.5	98	210	61.42856979370117	26	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2762	true	-356996559550961769	157	188	798	955	1525	300	قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانما علي رءوسهم الطير فسلمت ثم قعدت فجاء الاعراب من ها هنا وه--هنا فقالوا يا رسول الله انتداوي -قال نعم يا عباد الله	2762	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms6920	false	-1033981498212089053	205	235	975	1131	1436	300	قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانما علي رءوسهم الطير فسلمت ثم قعدت فجاء الاعراب من ---هنا وها هنا فقالوا يا رسول الله انتداوي فقال تداووا -فان الله	6920	-5209417282503185752	146	263.5	117	160	91.25	25	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms2825	true	-504110046991030544	120	173	673	965	1626	300	لما كانت الوصية مش-بهة بالميراث في كونها ماخوذة من غير عوض ك-ان اخراجها مما يشق علي الورثة ويتعاظم ولا تطيب انفسهم بها ك-ان اداءها مظنة للتفريط بخلاف الدين فان نفوسهم مطمءنة الي اداءه فلذلك قدمت علي الدين بعثا علي وجوبها والمسارعة الي اخراج--------ها مع الدين ولذلك جء- بكلمة او للتسوية بينهما في الوجوب	2825	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms7597	false	8665077427547158412	37	89	184	468	1469	300	لما ان-- الوصية مشابهة ل-لميراث في كونها ماخوذة من غير عوض فكان اخراجها مما يشق علي الورثة-------- ولا يطيب انفسهم بها فكان اداءها مظنة للتفريط بخلاف الدين وان نفوسهم مطمءنة الي اداءه فكذلك قدمت علي الدين بعثا علي --------المسارعة الي اخراجها ووجوبها مع الدين وكذلك جني بكلمة او -لتسوية بينهما في الوجوب	7597	-5209417282503185752	262	460.5	211	304	86.18421173095703	38	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms3372	true	-5031792262875356912	194	238	930	1127	1452	300	ابو داود والترمذي في الطلاق ---------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا --طلاق فيما لا يملك -قال الترمذي--------- حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب	3372	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms3172	false	3645338839360353225	153	202	746	965	1452	300	ابي داود والترمذي وابن ماجه عن عامر الاحول عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب	3172	-5209417282503185752	178	312.5	136	224	79.46428680419922	36	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms3467	true	1544949108315752967	154	200	769	974	1485	300	وله اسناد صحيح من رواية سهل بن سعد قال-- قاسم بن اصبغ حدثنا محمد بن وضاح حدثنا ابو علي عبد الصمد بن ابي سكينة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد قال قالوا يا رسول الله انك تتوضا من بءر بضاعة	3467	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0302	false	762940426748666776	208	233	984	1097	1438	300	وله اسناد صحيح من رواية سهل بن سعد اخرجه قاسم بن اصبغ في مصنفه قال سه----------------------------------------------------------------------------------------------ل قالوا يا رسول الله انك تتوضا من بءر بضاعة	302	-5209417282503185752	93	158.0	71	207	44.92753601074219	20	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms3531	true	-4823412438472628104	202	247	981	1194	1487	300	الفخذ عورة وهم الجمهور قوله هذا -----------حديث حسن واخرجه ابو داود-------------------- من طريق مالك عن---------- ابي النضر عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد عن ابيه قال كان جرهد هذا من اصحاب الصفة انه قال جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم عندنا وفخذي منكشفة	3531	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms6788	false	6812005017224266861	209	261	1001	1246	1431	300	الفخذ عورة ش هذا جواب عن قول اهل الظاهر والحديث -----اخرجه ابو داود رحمه الله في الحمام من طريق مالك رحمه الله عن ابي النظر عن زرعة عن عبد الرحمن بن جرهد عن ابيه قال كان جرهد---- من اصحاب الصفة انه قال جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم عندنا وفخذي منكشفة	6788	-5209417282503185752	181	314.0	142	254	71.25984191894531	33	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms3531	true	-4823412438472628104	124	231	597	1115	1487	300	بن عبد الرحمن بن جرهد الاسلمي المدني ويقال زرعة بن جرهد روي عن جرهد ويقال عن ابيه عن جرهد حديث الفخذ عورة وعنه سالم ابو النضر وابو الزناد قال النساءي ثقة وذكره -بن حبان في الثقات وقال من زعم انه----- بن مسلم-------- فقد وهم انتهي عن جرهد بجيم وهاء مفتوحتين بينهما راء ساكنة بن رزاح بكسر الراء بعدها زاي واخره مهملة الاسلمي مدني له صحبة وكان من اهل الصفة قوله ان الفخذ عورة هذا من ادلة القاءلين بان الفخذ عورة وهم الجمهور قوله هذا حديث حسن واخرجه ابو داود من طريق مالك عن اب-----------------------------------------------------------------------------------------------ي النضر عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد عن ابيه قال كان جرهد	3531	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms6789	false	6106245341969553242	99	166	462	781	1420	300	بن عبد الرحمن بن جرهد الاسلمي وثقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي---- وذكره ابن حبان في الثقات وقال من زعم انه زرعة بن مسلم بن جرهد فقد وهم------------------------------------------------------------------------------- ورواه الدارقطني في سننه في اخر الطهارة من------------------------------------------------------------------------------------- حديث سفيان بن عيينة------------------ عن ابي الزناد وحدثني ال جرهد عن مجاهد ورواه الحاكم في المستدرك في كتاب اللباس عن سفيان عن سالم بن ابي النضر عن زرعة بن ------مسلم بن جرهد عن جده جرهد ---------	6789	-5209417282503185752	143	166.0	107	627	22.807018280029297	26	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms3726	true	-3712433643625349748	183	215	968	1135	1571	300	الزم بها وحبس عليها وكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم وقيل لها مصبورة وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لانه انما صبر من اجلها اي حبس فوصفت بالصبر واضيفت اليه مجازا	3726	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms3642	false	-6144824243022191462	166	196	840	994	1517	300	الزم بها وحبس عليها وكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم وقيل لها مصبورة وان كان صاحبها----------- هو المصبور لانه انما صبر من اجلها اي حبس ووصف- بالصبر واضيف- اليه مجازا	3642	-5209417282503185752	153	285.0	123	167	91.61676788330078	28	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms3962	true	4797799934691202085	20	113	117	591	1552	300	قوله فقلت لبيك من التلبية وهي اجابة المنادي اي اجابتي لك يا رب وهو ماخوذ من لب بالمكان والب اذا اقام به والب علي ك----ذا لم يفارقه ولم يستعمل الا علي لفظ التثنية في معني التكرير اي اجابة بعد اجابة وهو منصوب علي المصدر-- بعامل لا يظهر كانك قلت الب البابا بعد الباب والتلبية من لبيك كالتهليل من لا اله الا الله ربي بحذف حرف النداء وسعديك اي ساعدت طاعتك مساعدة بعد مساعدة واسعادا بعد اسعاد ولهذا حدثني وهو من المصادر المنصوبة بفعل لا يظهر في الاستعمال قال الجرمي لم يسمع سعديك م-فردا	3962	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0972	false	2104377010532368480	97	180	518	944	1571	300	قوله ل-----بيك من التلبية وهي اجابة المنادي اي اجابتي لك يا رب وهو ماخوذ من لب بالمكان و-----------------الب علي كذا اذا لم يفارقه ولم يستعمل الا علي لفظ التثنية في معني التكرير اي اجابة بعد اجابة وهو منصوب علي المصدرية بعامل لا يظهر كانك قلت ا----لبابا بعد الباب والتلبية من لبيك كالتهليل من لا اله الا الله قوله سع----------------ديك اي ساعدت طاعتك -ساعدت بعد مساعدة واسعادا بعد اسعاد وه------------و من المصادر المنصوبة بفعل لا يظهر في الاستعمال قال المزني لم يسمع سعديك منفردا	972	-5209417282503185752	406	758.0	325	481	84.40748596191406	71	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000201-ara1.ms4136	true	890370029249402420	210	300	1085	1521	1521	300	والشر ليس اليك قال النووي هذا مما يجب تاويله لان مذهب اهل الحق ان كل محدثات فعل الله تعالي وخلقه سواء خيرها وشرها وحينءذ يجب تاويله وفيه خمسة اقوال فذكرها منها ان معناه لا يتقرب به اليك ومنها انه ----------------------------------------------------------------لا يضاف الشر اليك علي انفراده -لا يقال يا خالق القردة والخنازير ويا رب الشر ونحو هذا وان كان خ--------الق كل شء ورب كل شء او رب كل شء وحينءذ يدخل الشر في العموم ومنها ان الشر لا يصعد اليك وانما يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح ومنها ان معناه والشر ليس-	4136	-8033235710361536306	Shamela0000427BK2-ara1.ms0972	false	2104377010532368480	181	251	949	1313	1571	300	والشر ليس اليك قال النووي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه خمسة اقوال للعلماء احدها -------لا يتقرب به اليك قاله الخليل والنضر بن شميل واسحاق بن راهويه ويحيي بن معين والازهري الثاني لا يضاف ا-----ليك علي انفراده فلا يقال يا خالق القردة والخنازير و---رب الشر--------- وان كان يقال يا خالق كل شء وهو مروي عن المزني وغيره قلت هذا قول اصحابنا الثالث ال------شر لا يصعد اليك وانما يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح--------- الرابع الشر ليس	972	-5209417282503185752	213	296.5	169	510	41.764705657958984	34	JK000201-ara1	Shamela0000427BK2-ara1