id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0083	true	4230491772399468757	25	58	118	280	1541	300	وسالوه عن الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة---- لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام	83	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2340	false	-7356888859322762622	147	180	738	901	1516	300	وسالوه--- الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام	2340	-3828321945575048363	159	305.5	127	166	95.78313446044922	31	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0084	true	8790360262566964051	64	171	332	866	1527	300	صلي الله عليه وسلم ليلة الجن منكم احد قال ما صحبة منا احد ولكن افتقدناه ذات ليلة وهو بمكة اغتيل---------------------------- استطير --ما فعل -به فبتنا بشر ليلة بات بها قوم حتي اذا اصبحنا او كان في وجه الصبح اذا نحن به يجء من قبل حراء قال فذكروا الذي كانوا فيه قال فق----------------------------------------------------------------------ال اتاني داعي الجن فاتيتهم-- فقرات عليهم ق-------ال فانطلق---- فارانا اثارهم واثار نيرانهم قال الشعبي سالوه الزاد وكانوا من الجزيرة فقال كل عظم يذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم او اوفر فرما كا-ن لحما وكل بعرة اوروثة علف لدوابهم لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما زاد- اخوانكم من الجن	84	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2340	false	-7356888859322762622	85	183	414	917	1516	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل قال فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلم---ا اصبحنا اذا هو جا------------------------ء من قبل حراء ق--------------------------ال فقلنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فقال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم قال و------سالوه الزاد فقال لكم-------------- كل عظم -ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم--- اوفر --ما يكون لحما وكل بعر-------ة علف ل--------دوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم من الجن	2340	-3828321945575048363	342	493.5	269	650	52.61538314819336	55	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0366	true	-3951030172377664055	192	226	987	1173	1520	300	ان اليهود كانوا اذا حاضت منهم المراة اخرجوها من البيت ولم يواكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البيت الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شء غير النكاح	366	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms0248	false	-7163071863406765023	208	264	1114	1411	1582	300	ان اليهود كانت- اذا حاضت منهم المراة اخرجوها من البيت ولم يءاكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البيت فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شء الا النكاح	248	-3828321945575048363	174	323.0	140	298	58.38926315307617	30	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0400	true	7186789714226649832	189	221	919	1056	1435	300	عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم ان لا يمس القران الا طاهر	400	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2498	false	-4672944707313683563	86	118	467	604	1574	300	عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم ان لا يمس القران الا طاهر	2498	-3828321945575048363	137	274.0	105	137	100.0	32	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0427	true	7302465475884774882	137	190	694	937	1478	300	عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابي------------------------------ه عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيام القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب	427	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms0346	false	2264188848770497435	92	151	465	731	1513	300	عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم ال-------قيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب	346	-3828321945575048363	236	466.0	184	273	86.44688415527344	50	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0427	true	7302465475884774882	143	191	718	941	1478	300	بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيام القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال ----	427	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms1124	false	-3001127394567338124	95	140	485	692	1560	300	عن عبد ال--له بن مسعود -----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم ال-------قيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب وهو قول	1124	-3828321945575048363	191	357.0	148	227	84.1409683227539	39	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0440	true	-7423138313493581170	226	300	1179	1546	1546	300	عمر اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم فيما----- خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل--- الي نصف النهار علي قيراط قيراط قال فعملت اليهود------------------------------- ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي----- العصر علي قيراط قيراط فعملت------------------------------- النصاري الي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين-	440	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2516	false	1828992050592543047	171	258	881	1306	1523	300	عمر ع------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط فعمل----------ت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العص--ر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين	2516	-3828321945575048363	340	615.5	270	443	76.74943542480469	61	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0441	true	-8671561555819560874	4	38	24	199	1543	300	---يعمل-ون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين قال-------------------------------------------------------------------- فغضب- اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال----------- هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيه من شءت	441	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2516	false	1828992050592543047	247	298	1254	1513	1523	300	من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله تعالي هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيه من شءت	2516	-3828321945575048363	170	289.5	136	259	65.6370620727539	30	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0755	true	7219132575972351678	116	149	616	773	1573	300	عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت فيها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	755	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2733	false	8834593087990644621	231	264	1170	1326	1525	300	عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذا قال سجدت ب-ها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	2733	-3828321945575048363	154	301.0	121	157	98.08917236328125	31	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0757	true	-3050570868728462852	14	83	68	412	1504	300	صلي الله عليه وسلم الصبح فثقلت عليه القراءة اي شق عليه التلفظ والجهر بالقراءة وفي رواية ابي داود كنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة فلما انصرف اي فرغ من الصلاة-------------------------------------- اي والله بكسر الهمزة وسكون التحتية اي نعم والله نحن نقرا قال لا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها	757	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms1012	false	-2426396533929043779	60	96	305	482	1555	300	صلي الله عليه وسلم الصبح فثقلت عليه القر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة فلما انصرف قال اني اراكم تقراون وراء امامكم قال قلنا يا رسول الله اي والله ------------------------------------------------قال لا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها	1012	-3828321945575048363	124	210.5	98	382	32.460731506347656	24	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0937	true	-8677470659023755098	233	289	1162	1434	1490	300	عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا فقال فعله من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين والدحض رواه البخاري في صحيحه وبوب عليه الرخصة ان لم يحضر الجمعة في المطر	937	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2575	false	-1319310006580058880	160	210	847	1085	1541	300	عباس-------- لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا فقال فعله من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان اخرجكم فتمشوا في الطين والدحض وكل من لا يج-------------ب عليه حضو-------------ر الجمعة فاذا حضر	2575	-3828321945575048363	216	388.5	170	272	79.4117660522461	41	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0955	true	3520889479915062886	241	284	1213	1435	1518	300	صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة الحديث وفي اخر---------------------------------------------------------------------------ه فاذا سكت المءذن من اذان ال---------------فجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة فيخرج فليضطجع علي شقه ----	955	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms1488	false	-2661533800658725399	89	152	445	761	1493	300	صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ثم يوتر بواحدة فيسجد السجدة قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن من اذان الفجر وتبين له الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة فيخرج وبعضهم يزيد علي بعض	1488	-3828321945575048363	196	361.0	155	316	62.02531814575195	36	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1056	true	4013574229729777284	180	267	886	1305	1472	300	ابي طلحة فاخرجه النساءي والدارمي بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- جاء ذات يوم والبشر- في وجهه فقال---- جاءني جبريل فقال ان ربك يقول اما يرضيك يا محمد ان لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليه احد من امتك الا سلمت عليه عشرا انتهي ورواه بن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه و----بن ابي ش---------------------------------------------------------يبة في مصنفه انتهي واما حديث انس فاخرجه النساءي بلفظ قال قال رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم----- من صلي علي صلاة واحدة صلي الله	1056	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2071	false	4677674339681036725	110	213	543	1024	1462	300	ابي طلحة عن ابيه ع---------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه جاء ذات يوم والبشري في وجهه فقال انه جاءني جبريل فقال ان ربك يقول اما يرضيك يا محمد ان لا يصل- عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا ابو محمد عبد الرحمن بن ابي شريح اخبرنا ابو القاسم البغوي اخبرنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن عاصم هو ابن عبيد الله قال سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول من صلي علي صلا------ة صلت عليه	2071	-3828321945575048363	271	414.0	204	509	53.24164962768555	48	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1184	true	7535507246325085992	115	149	579	766	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع الحديث وفيه فص----لي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	1184	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms0666	false	-4161948250190133441	40	74	204	395	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاغمد السيف وعلقه فنودي بالصلاة قال فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا فصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	666	-3828321945575048363	152	276.0	123	191	79.5811538696289	25	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1476	true	-7666470842203124670	163	232	772	1084	1434	300	فطر فيه صاءما كان له مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينتقص من اجره شء قلن-ا يا رسول الله ليس كلنا نجد ما نفطر به الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله هذا الثواب -من فطر صاءما علي مذقة لبن او تمرة او شربة من ماء ومن اشبع صاءما سقاه الله------- من حوضي شربة لا يظم------ا حتي يدخل الجنة	1476	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms0183	false	-7901311731741078607	176	248	843	1168	1435	300	فطر فيه صاءما كان له مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ين-قص من اجره شء قالوا يا رسول الله ليس كلنا نجد ما نفطر به الصاءم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله هذا الثواب لمن فطر صاءما علي مذقة لبن او تمرة او شربة من ماء ومن اشبع صاءما سقاه الله عز وجل من حوضي شربة لا يظما بعدها حتي يدخل الجنة	183	-3828321945575048363	308	581.5	239	327	94.18960571289062	63	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1525	true	2224839682793817742	254	300	1288	1553	1553	300	-شعاءر الله اعلام دينه واصلها من الاشعار وهو الاعلام واحدتها شعيرة وكل ما كان معلما لقربان يتقرب به الي الله تعالي من صلاة ودعاء وذبيحة فهو شعيرة من شعاءر الله ومشاعر الحج معالمه الظاهرة للحواس ويقال شعاءر الحج فالمطاف والموقف والمنحر كلها شعاء--------------------ر والمراد بالشعاءر هنا---	1525	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms0150	false	824375446534979160	144	182	741	963	1604	300	وشعاءر الله اعلام دينه -اصلها من الاشعار وهو الاعلام واحدتها شعيرة وكل ما كان معلما لقربان يتقرب به الي الله تعالي من صلاة ودعاء وذبيحة فهو شعيرة----------------------------------------------------------------- فالمطاف والموقف وال-نحر كلها شعاءر الله ومثلها المشاعر والمراد بالشعاءر هاهنا	150	-3828321945575048363	196	344.5	162	289	67.820068359375	30	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1712	true	860147567079265377	76	115	410	604	1575	300	هريرة اخرجه مسلم بلفظ قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في -------ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت	1712	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms1163	false	9103664149223310967	93	131	465	650	1515	300	هريرة---------------- قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي عز وجل في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت	1163	-3828321945575048363	176	336.0	140	201	87.56218719482422	34	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1740	true	-9149706472942611518	102	137	493	673	1489	300	ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	1740	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2012	false	7274823582605520442	87	120	439	609	1579	300	ما من مءمن الا -انا اولي به في الدنيا والاخرة اقراوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته--------- ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	2012	-3828321945575048363	169	323.0	136	180	93.88888549804688	31	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1771	true	9053091095912984952	244	291	1226	1457	1499	300	عن الحسن فلا تعضلوهن قال حدثني معقل بن يسار انها نزلت فيه قال زوجت اختا لي من رجل وطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة	1771	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms0270	false	-2057698521179584529	258	300	1344	1548	1548	300	عن الحس------------ن قال حدثني معقل بن يسار --------------قال زوجت اختا لي من رجل فطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة-	270	-3828321945575048363	203	382.5	162	231	87.8787841796875	40	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1797	true	-4609270219565278951	233	273	1173	1366	1526	300	انه كان مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع عن النساء وان الله------ قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	1797	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms0574	false	2117237708952824247	224	266	1150	1353	1509	300	انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله تعالي قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	574	-3828321945575048363	187	355.5	147	203	92.11822509765625	37	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1829	true	5915965703918085008	197	278	1009	1430	1540	300	عاءشة--- انزل ف-----ي القران عشر رضعات معلومات بسكون الشين وبفتح الضاد قاله القارء فنسخ من ذلك خمسا اي فنسخ الله تعالي من ذلك المذكور خمس رضعات وقد ضبط في النسخة الاحمدية المطبوعة فنسخ بضم النون وكسر السين ويخدشه قوله خمسا بالنصب نعم لو كان خمس بالرفع لكان صحيحا وصار الي خمس رضعات الخ وفي رواية مسلم قالت فيما نزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن فيما يقرا من القران	1829	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms0571	false	5205413642765536685	111	137	512	645	1527	300	كان فيما انزل الله في القران عشر رضعات معلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن فيما يقرا من القران	571	-3828321945575048363	120	225.0	96	429	27.972028732299805	21	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1881	true	-3576709337392358913	81	117	419	610	1530	300	بعد الرجعة وذلك انه اذا راجعها بعد التطليقة الثانية فعليه ان يمسكها بالمعروف وهو----- كل ما -عرف في الشرع من اداء حقوق النكاح وحسن الصحبة او تسريح باحسان يعني انه يتركها بعد الطلاق حتي تنقضي عدتها	1881	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms0264	false	237385431468026707	39	73	217	402	1578	300	بعد الرجعة يعني---- اذا راجعها بعد الرجع--ة الثانية فعليه ان يمسكها بالمعروف والمعروف كل ما يعرف في الشرع من اداء حقوق النكاح وحسن الصحبة او تسريح باحسان ان------ يتركها بعد الطلاق حتي تنقضي عدتها	264	-3828321945575048363	168	298.0	134	197	85.27919006347656	29	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1972	true	-5724315996195572319	126	162	603	782	1490	300	الله------ تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية فدخل الاشعث بن قيس فقال ما -حدثكم ابو عبد الرحمن هو كنية عبد الله بن مسعود فقالوا كذا وكذا فقال في انزلت	1972	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms0432	false	3123748530535218695	0	31	0	160	1412	300	الله تعالي تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية فدخل الاشعث بن قيس فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن --------------------------فقالوا كذا وكذا فقال في انزلت	432	-3828321945575048363	153	283.0	123	186	82.25806427001953	28	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2196	true	-6443303242011881797	113	137	583	706	1550	300	قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله -قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	2196	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms0707	false	2678608910723322424	268	292	1385	1509	1545	300	قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	707	-3828321945575048363	123	241.0	99	124	99.19355010986328	23	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2293	true	-6216678692916133175	0	26	0	129	1563	300	اخبرني من اي شء تبكي---- وصاحبك--------------------------------------------------- فقال----------------------------- ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة-------------------------------------------- وانزل الله تعالي	2293	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms1064	false	-3297967943933426971	80	132	371	628	1516	300	اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من رسول الله صلي الله عليه وسلم وانزل الله تعالي	1064	-3828321945575048363	129	212.5	103	257	50.19455337524414	22	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2399	true	-7519765408826234843	242	299	1175	1448	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ حين ----------دخل-- مكة قال لا يق-تل-- احد -الا من قاتل-- الا نفرا------------- سماهم فقال اقتلوهم وان وجدتموهم تحت استار الكعبة منهم عبد الله بن خطل وعبد الله بن----------- سعد وانما امر بقتل بن خطل لانه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مسلما فبعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقا وبعث معه رجلا من الانصار وكان	2399	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2827	false	-3295618239620478443	158	267	768	1282	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عهد الي امراءه من المسلمين حين امرهم ان يدخلوا مكة ان- لا يقاتلوا احدا الا من قاتلهم الا انه قد عهد في نفر سماهم امر بقتل--هم وان وجدوا--- تحت استار الكعبة منهم عبد الله----------------- بن سعد بن ابي سرح وانما امر بقتل------ه لانه كان قد اسلم فارتد مشركا ففر الي عثمان وكان اخاه من الرضاعة فغيبه حتي اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ان اطمان اهل مكة فاستامن له وعبد الله بن خطل كان رجلا من بني تميم بن غالب وانما امر بقتله لانه كان مسلما فبعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقا وكان له مولي يخدمه وكان ------	2827	-3828321945575048363	196	288.0	152	549	35.70127487182617	32	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2400	true	-7358186802858519439	0	35	0	181	1503	300	مولي يخدمه وكان مسلما فنزل منزلا فامر المولي ان يذبح--- تيسا ويصنع له طعاما فنام واستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدي عليه فقتله ثم ارتد مشركا وكانت له قينتان تغنيان بهجاء رسول الله صلي الله	2400	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2827	false	-3295618239620478443	264	300	1266	1449	1449	300	مولي يخدمه وكان مسلما فنزل منزلا وامر المولي ان يذبح له تيسا ويصنع له طعاما ونام فاستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا وكانت له قينتان تغنيان بهجاء رسول الله صلي الله-	2827	-3828321945575048363	176	337.0	142	184	95.65217590332031	30	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2422	true	7342478884256468095	264	300	1363	1535	1535	300	عن عبد الله بن مسعود مختصرا بغير ذكر القصة واورده البغوي مطولا عنه قال لما كان يوم بدر وجء بالاساري -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقولون في هءلاء فقال ابو بكر يا رسول-	2422	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms1063	false	-3452654784854365257	46	77	240	380	1463	300	عن عبد الله بن مسعود رضي الله--------------------------------- عنه قال لما كان يوم بدر وجء بالاس-ري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقولون في هءلاء فقال ابو بكر يا رسول	1063	-3828321945575048363	130	231.5	101	174	74.712646484375	26	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	0	230	0	1115	1438	300	الله قومك واهلك -استبقهم واستان بهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر------------- يا رسول الله كذبوك واخرجوك فدعهم نضرب اعناقهم مكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكن حمزة من العباس فيضرب عنقه ومكني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر ----وقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرمه عليهم نارا فقال له العباس قطعت رحمك فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجيبهم ثم دخل فقال ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخذ بقول -بن رواحة ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله------ ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين ويش-د قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور --------رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي قال---- ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك -----------يا عمر مثل نوح قا----ل رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ومثلك يا عبد الله بن رواحة كمثل موسي قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسل-----م اليوم انتم عالة فلا يفلتن احد منهم ----الا بفداء او ضرب عنق قال عبد الله -بن مسعود الا سهيل بن بيضاء	2423	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms1063	false	-3452654784854365257	77	300	380	1463	1463	300	الله قومك واهلك فاستبقهم واستان بهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله كذبوك واخرجوك قدمهم نضرب اعناقهم مكن عليا من عقيل فيضرب عنقه -------------------------------ومكني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر 151اوقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرم- عليهم نارا فقال له العباس قطعت رحمك فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يج-بهم ثم دخل فقال ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخذ بقول ابن رواحة ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله تعالي ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن ويشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي حيث قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة وان مثلك يا عمر مثل نوح حيث قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح و-----------------------مثل موسي قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم يونس----------------------------- ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم اليو-----م عالة فلا يفلتن م----نهم احد الا بفداء او ضرب عنق قال عبد الله ابن مسعود الا سهيل بن بيضاء-	1063	-3828321945575048363	994	1859.5	785	1178	84.38030242919922	189	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	230	300	1115	1438	1438	300	فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فما رايتني في يوم اخوف--- ان تقع علي الحجارة من السماء من ذلك اليوم حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سهيل بن بيضاء قال -بن عباس قال عمر بن الخطاب فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما كان من الغد جءت فاذا رسول-	2423	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms1064	false	-3297967943933426971	0	67	0	307	1516	300	فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فما رايتني في يوم اخوف من ان تقع علي الحجارة من السماء من ذلك اليوم حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سهيل بن بيضاء قال ابن عباس قال عمر بن الخطاب فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت----------------- فلما كان من الغد جءت فاذا رسول	1064	-3828321945575048363	302	569.5	237	328	92.07317352294922	63	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2424	true	3027130076808318117	0	76	0	364	1529	300	الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي ---------علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من -نبي الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل عليه ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	2424	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms1064	false	-3297967943933426971	67	143	307	674	1516	300	الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان -قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من رسول الله صلي الله عليه وسلم وانزل الله تعالي------ ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	1064	-3828321945575048363	347	660.5	273	374	92.78074645996094	68	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2541	true	4240483570403123575	54	92	260	462	1467	300	واختلفوا في الانتفاع به-------------- فذهب جماعة الي انه لا يجوز الانتفاع به لقوله صلي الله عليه وسلم فلا تقربوه ----وهو احد قولي الشافعي وذهب قوم الي انه يجوز الانتفاع به بالاستصباح وتدهين السفن ونحوه وهو قول --------ابي حنيفة	2541	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms0790	false	-3283049106084192497	117	162	599	826	1523	300	واختلفوا في وجوب التتابع في هذا الصوم فذهب جماعة الي انه لا يجب فيه التتابع بل ان شاء تابع وان شاء فرق والتتابع افضل وهو احد قولي الشافعي وذهب قوم الي انه يجب فيه التتابع قياسا علي كفارة القتل والظهار -وهو قول الثوري وابي حنيفة	790	-3828321945575048363	103	125.0	83	228	45.175437927246094	17	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2647	true	4080018901563533502	93	121	487	626	1531	300	علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام فلما دخلها	2647	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2380	false	-5547569800984337392	249	277	1206	1345	1465	300	علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخلها	2380	-3828321945575048363	135	266.0	108	139	97.12229919433594	27	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2671	true	-625406394803247813	0	38	0	183	1464	300	الله صلي الله عليه وسلم رجلا فقالوا لا ياكل حتي يطعم ولا يرحل حتي يرحل له فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغتبتموه فقالوا يا رسول الله انما حدثنا بما فيه قال حسبك اذا ذكرت اخاك بما فيه	2671	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2405	false	6937635267627015910	159	193	773	940	1479	300	الله صلي الله عليه وسلم رجلا فقالوا لا ياكل حتي يطعم ولا يرحل حتي يرحل ---فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغتبتموه فقالوا------------- انما حدثنا بما فيه قال حسبك اذا ذكرت اخاك بما فيه	2405	-3828321945575048363	167	317.0	133	183	91.25682830810547	34	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2917	true	6351260353291218064	66	202	358	1073	1565	300	فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اي المطيقين لازالة المنكر مع سلامة العافية اذا راوا الظالم اي علموا ظلمه وفسقه وعصيانه فلم ياخذوا علي يديه اي لم يكفوه عن الظلم بقول او فعل اوشك بفتح الهمزة والشين اي قارب او اسرع ان يعمهم الله------ بعقاب--------------------------- منه اما في الدنيا او الاخرة او فيهما لتضييع فرض الله بلا عذر ق-------------------------------------------------------------------ال ابو عبيدة خاف الصديق ان يتاول الناس الاية---- غير -تاويلها فيدعوهم الي ترك الامر بالمعروف----------------- فاعلمهم انها ليست كذلك وان الذي اذن في الامساك عن تغييره عن المنكر هو الشرك الذي ينطق به المعاهدون من اجل انهم يتدينون به وقد صولحوا عليه فاما الفسوق والعصيان والريب من اهل الاسلام فلا يدخل فيه وقال النووي واما قوله تعالي يا ايها الذين امنوا عل-------يكم ان---------------------------------------------------------------------------------فسكم الاية فليست مخالفة لوجوب الامر-- بالمعروف والنهي عن المنكر	2917	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms0805	false	1393049830321580811	152	292	770	1524	1562	300	واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس------------------------------------------- اذا راوا منكرا----------------------------- فلم يغيروه يوشك -----------------------------------------------------------------------------ان يعمهم الله تعالي بعقابه وفي رواية لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليستعملن الله سبحانه وتعالي عليكم شراركم فليسومونكم سوء العذاب ثم ليدعون الله عز وجل خياركم فلا يستجاب لكم قال ابو عبيد- خاف الصديق ان يتاول الناس الاية علي غير متاو-لها فيدعوهم الي ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فاعلمهم انها ليست كذلك وان الذي اذن في الامساك عن تغييره من المنكر هو الشرك الذي ينطق به المعاهدون من اجل انهم يتدينون به وقد صولحوا عليه فاما الفسوق والعصيان والريب من اهل الاسلام فلا يدخل فيه وقال مجاهد وسعيد بن جبير الاية في اليهود والنصاري يعني عليكم انفسكم لا يضركم من ضل من اهل الكتاب فخذوا منهم الجزية واتركوهم وعن ابن مسعود قال في هذه الاية ----------------------مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر	805	-3828321945575048363	430	656.5	342	927	46.386192321777344	68	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2941	true	6550775513243182434	79	212	421	1102	1588	300	فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها قال القسطلاني اي في الطلوع من المشرق علي عاداتها فيءذن لها فتبدو من جهة المشرق قال الحافظ اما قوله تحت العرش فقيل هو حين محاذاتها ولا يخالف هذا قوله وجدها تغرب في عين حمءة فان المراد بها نهاية مدرك البصر اليها حال الغروب وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب وكانها قد قيل لها اطلعي من حيث جءت فتطلع من مغربها وفي رواية البخاري المذكورة ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها -يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها قال ثم قرا عليه الصلاة والسلام وذلك مستقر لها وقال اي ابو ذر كما هو الظاهر ذلك قراءة عبد الله بن مسعود وفي رواية البخاري في بدء الخلق والتفسير فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم	2941	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2125	false	-4618177118679684657	135	174	709	912	1570	300	فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم	2125	-3828321945575048363	202	292.0	163	682	29.6187686920166	38	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3004	true	-7921281043324986086	250	279	1291	1455	1557	300	اسماء بنت يزيد بن السكن قالت قال النبي---- صلي الله عليه وسلم يمكث الدجال في الارض اربعين سنة السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كاضطرام السعفة في النار	3004	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2245	false	-433119946712553105	152	180	753	912	1519	300	اسماء بنت يزيد--------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمكث الدجال في الارض اربعين سنة السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كاضطرام السعفة في النار	2245	-3828321945575048363	150	281.0	123	168	89.28571319580078	26	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3119	true	-759046534535707967	158	194	786	951	1480	300	صلي الله عليه وسلم لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتت علي ثلاثون من يوم وليلة ما -----لي ولبلال طعام ياكله اح---د الا شء يواريه ابط بلال	3119	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2332	false	-6203787941228411634	150	187	758	930	1498	300	صلي الله عليه وسلم لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتت علي ثلاثون من بين -ليلة ويوم ومالي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال	2332	-3828321945575048363	156	287.5	121	173	90.17340850830078	31	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3122	true	6149963438008508860	122	297	671	1535	1547	300	خرجت -القي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانظر ف-ي وجهه والتسليم عليه بالنصب علي انه مفعول فعل محذوف اي اسلم التسليم او اريه التسليم فلم يلبث ان جاء عمر فقال ما جاء بك يا عمر قال الجوع يا رسول الله وفي رواية مسلم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قال الجوع يا رسول الله قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قد وجدت بعض ذلك اي الجوع وفي رواية مسلم وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما قال النووي فيه ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وكبار اصحابه من التقلل من الدنيا وما ابتلوا به من الجوع وضيق العيش في اوقات قال وفيه جواز ذكر الانسان ما يناله من الم ونحوه لا علي سبيل التشكي وعدم الرضاء بل للتسلية والتصبير كفعله صلي الله عليه وسلم ها هنا ولالتماس دعاء او مساعدة علي التسبب في ازالة ذلك العارض فهذا كله ليس بمذموم انما يذم ما كان تشكيا وتسخطا وتجزعا فانطلقوا الي منزل ابي الهيثم	3122	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2802	false	4171913636833729594	188	233	920	1133	1481	300	خرجت لالقي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانظر الي وجهه وللتسليم عليه--------------------------------------------------------------- فلم يلبث ان جاء عمر فقال ما جاء بك يا عمر قال الجوع يا رسول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قال ا-------لنبي صلي الله عليه وسلم وانا قد وجدت بعض ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقوا الي منزل ابي الهيثم	2802	-3828321945575048363	205	356.0	160	866	23.672056198120117	40	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3138	true	1929538585507725634	159	255	816	1310	1530	300	من كان يريد الحياة الدن-----------------------------------يا وزينتها يعني بعمله الذي يعمله من اعمال البر نزلت في كل من عمل عملا يبتغي به غير الله عز وجل نوف اليهم اعمالهم فيها -يعن-----ي اجور اعمالهم التي عملوها لطلب الدنيا وذلك ان الله سبحانه وتعالي يوسع عليهم الرزق ويدفع عنهم المكاره في الدنيا ونحو ذلك وهم فيها لا يبخسون اي ----------لا ينقصون من اجور اعمالهم التي عملوها لطلب الدنيا بل يعطون اجور اعمالهم كاملة موفورة اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها اي وبطل ما عملوا في الدنيا من اعمال البر وباطل ما كانوا يعملون	3138	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms1220	false	1698355904568143979	217	285	1104	1438	1509	300	من كان يريد الحياة الدنيا اي من كان يريد بعمله الحياة الدنيا وزينتها------------------------------------ نزلت في كل من عمل عملا يريد- به غير الله عز وجل نوف اليهم اعمالهم فيها اي نوف لهم اجور اعمالهم --------------في الدنيا بسعة--------------------------------- الرزق و-دفع----- المكاره وما اشبهها-------- وهم فيها لا يبخسون اي في الدنيا لا ينقص حظهم------------------------------------------------------------------------ اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها----------------------------------------- وباطل ما كانوا يعملون	1220	-3828321945575048363	257	369.5	202	545	47.15596389770508	46	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3158	true	5244176802716805006	0	52	0	236	1592	300	من احد يموت الا ندم بكسر الدال اي تاسف واغتم فعلي كل احد ان يغتنم الحياة قبل الممات وان يستبق الخيرات قبل الوفاة قالوا وما ندامته اي وما وجه تاسف كل احد ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد اي خيرا من عمله وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	3158	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms1587	false	-2139781165715495877	28	56	139	258	1462	300	من احد يموت الا ندم--------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا فما ندمه يا رسول الله قال-------- ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد ----------------وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	1587	-3828321945575048363	103	154.0	78	236	43.64406967163086	22	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3221	true	-7296401662410917308	171	192	867	979	1544	300	فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله------ اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم	3221	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms0799	false	-2300683599639922008	70	92	343	461	1513	300	فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله اليكم اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم	799	-3828321945575048363	112	216.5	91	118	94.91525268554688	20	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3256	true	-8368190885494092076	62	96	293	477	1530	300	قال نخل الجنة جذوعها من زمرد اخضر وكربها ذهب احمر وسعفها كسوة لاهل الجنة منها مقطعاتهم وحللهم وثمرها امثال القلال و--الدلاء اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل والين من الزبد ليس فيها عجم	3256	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2482	false	8122904245129736685	175	209	961	1142	1632	300	قال نخل الجنة جذوعها--- زمرد اخضر وورقها ذهب احمر وسعفها كسوة لاهل الجنة فيها مقطعاتهم وحللهم وثمرها امثال القلال او الدلاء اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل والين من الزبد ليس له-- عجم	2482	-3828321945575048363	172	320.0	139	186	92.4731216430664	29	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3272	true	-6723612474468029133	171	235	840	1155	1488	300	المختار ------بن فلفل عن انس بينما نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ غفا-------------------- اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال -نزلت علي----- سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها------------------------ ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي ع-------ليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة	3272	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2816	false	566438335478698738	178	255	963	1340	1571	300	المختار يعني ابن فلفل عن انس قال بينا رسول الله- صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه مبتسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة	2816	-3828321945575048363	284	488.5	223	378	75.13227844238281	51	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3277	true	-9080919322799882127	22	218	116	1122	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بمني الي قبة من ادم اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قال بن التين ذكره بلفظ الاستفهام لارادة تقرير البشارة بذلك وذكره بالتدريج ليكون اعظم لسرورهم قالوا نعم وفي رواية لمسلم فكبرنا في الموضعين وفي حديث ابي سعيد عند البخاري فحمدنا الله وكبرنا اترضون ان تكونوا شطر اهل الجنة وفي رواية البخاري قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة قال الحافظ وزاد الكلبي عن ابي صالح عن بن عباس في نحو حديث ابي سعيد واني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة بل ارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة ولا تصح هذه الزيادة لان الكلبي رواه ثم ذكر عدة روايات توافق رواية الكلبي ثم قال فكانه صلي الله عليه وسلم لما رجا رحمة ربه ان تكون امته نصف اهل الجنة اعطاه ما ارتجاه وزاده وهو نحو قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي انتهي ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وفي رواية وساحدثكم بقلة المسلمين في الكفار يوم القيامة وفي رواية ما انتم فيما سواكم من الامم ما انتم في الشرك وفي رواية البخاري في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر قال القارء الظاهر ان	3277	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2493	false	475799156765866554	65	134	335	675	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------ي قبة --فقال اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قلنا نع------------------------------------------------------------------------------------م قال------------------------------------------------------------------------------------------ اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة قلنا نعم ---------قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الجنة لا يدخلها الا نفس مس-------------------------------------------------------لمة و---------ما انتم -------------------------------------------------------في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر وذهب جماعة الي ان ---	2493	-3828321945575048363	301	449.0	237	1006	29.92047691345215	54	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3299	true	1316656162905016903	91	123	488	653	1601	300	عن ابي هريرة رفعه-------------------------------- تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويج-----------------------------------ء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا	3299	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2795	false	971392788749058995	209	255	1100	1332	1561	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا	2795	-3828321945575048363	161	303.0	129	232	69.39655303955078	30	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3307	true	-4164995256993013374	117	156	596	782	1526	300	ويسقي من ماء صديد اي دم وقيح يسيل ------------------------------من الجسد----------------------------------------------------------- يتجرعه اي يشربه لا بمرة بل جرعة بعد جرعة لمرارته وحرارته ولذا قال تعالي ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ	3307	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms1353	false	7200349305696286781	222	267	1129	1339	1501	300	ويسقي من ماء صديد اي من ماء هو صديد وهو ما يسيل من ابدان الكفار من القيح والدم وقال محمد بن كعب ما يسيل من فروج الزناة يسقاه الكافر يتجرعه----------------------------------------------------------------- ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ	1353	-3828321945575048363	106	171.0	82	275	38.54545593261719	21	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3320	true	-4805085929009126640	70	173	367	920	1569	300	قال فيذهب ليدخل------ فيجد الناس قد اخذوا المنازل فيرجع فيقول يا رب قد اخذ الناس المنازل يعني وليس لي مكان فيها وفي رواية للشيخين قال فيايتها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقال له اتذكر الزمان الذي كنت فيه اي الدنيا كذا قال الحافظ فيقال له تمن امر مخاطب من التمني وفي بعض النسخ تمنه بزيادة هاء السكتة فيقال له فان لك الذي تمنيت- وعشرة اضعاف الدنيا وفي رواية عشرة امثال الدنيا قال النووي هاتان الروايتان بمعني واحد واحداهما تفسير الاخري فالمراد بالاضعاف الامثال فان المختار عند اهل اللغة ان الضعف المثل انتهي فيقول اتسخر بي وانت الملك قال	3320	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms1601	false	6296854999482553476	239	284	1231	1463	1538	300	قال فيذهب ليدخل الجنة فيجد الناس قد اخذوا المنازل فيرجع فيقول يا رب قد اخذ الناس المنازل فيقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتذكر الزمان الذي كنت فيه فيقول نعم فيقال--------------- له تمن في-------------تمني فيقال------------------------------------- له فان لك الذي تمنيته وعشرة اضعاف الد----------------------------نيا قال في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اتسخر بي وانت الملك قال	1601	-3828321945575048363	200	337.5	157	560	35.71428680419922	34	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3595	true	-7969090436019192570	87	290	465	1499	1548	300	خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وفي رواية للبخاري انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس قال الحافظ ظاهره ان بقاء هذه الامة وقع في زمان الامم السالفة وليس ذلك المراد قطعا وانما معناه ان نسبة مدة هذه الامة الي مدة من تقدم من الامم مثل ما بين صلاة العصر وغروب الشمس الي بقية النهار فكانه قال انما بقاءكم بالنسبة الي ما سلف الي اخره وحاصله ان في بمعني الي وحذف المضاف وهو لفظ نسبة وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري اي مع الرب سبحانه وتعالي كرجل استعمل عمالا بضم فتشديد جمع عامل اي طلب منهم العمل فقال اي علي طريق الاستفهام من يعمل لي الي نصف النهار وهو من طلوع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس الي زوالها فالمراد بالنهار العرفي لانه عرف عمل العمال علي قيراط قيراط اي نصف دانق علي ما في الصحاح وقيل القيراط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشرة في اكثر البلاد والياء فيه بدل من الراء كما انها بدل من النون في الدينار ويدل عليه جمعهما علي دنانير وقراريط وكرر قيراط الدلالة علي ان الاجر لكل واحد منهم قيراط لا ان مجموع الطاءفة قيراط ثم قال اي الرجل المستعمل للعمال فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء اي قال	3595	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2516	false	1828992050592543047	185	283	942	1443	1523	300	خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغ-رب الشمس وان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما مثلكم ومثل اليهود والنصار-------------------------ي كرجل استعمل عمالا-------------------------------------- ----------------------فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا لكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاجر مرتين------------------------------------------------------------------------ فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء--- قال	2516	-3828321945575048363	199	285.0	158	1311	15.179252624511719	32	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3634	true	27408547472641328	72	224	345	1148	1542	300	عمران انا لله وانا اليه راجعون لابتلاء القارء بهذه المصيبة التي هي السءال عن الناس بالقران او لابتلاء عمران بمشاهدة هذه الحالة الشنيعة وهي مصيبة من قرا القران فليسال الله به اي فليطلب من الله تعالي بالقران ما شاء من امور الدنيا والاخرة او المراد انه اذا مر باية رحمة فليسالها من الله تعالي او باية عقوبة فيتعوذ اليه بها منها واما ان يدعو الله عقيب---------------------------- القراءة بالادعية الماثورة وينبغي ان يكون الدعاء في امر الاخرة واصلاح المسلمين في معاشهم ومعادهم وقال محمود اي بن غيلان هذا اي خيثمة المذكور في الاسناد خيثم---------------------------------------------------------------------------ة البصري الذي روي عنه جابر الجعفي قال الحافظ في تهذيب التهذيب خيثمة بن ابي خيثمة واسمه عبد الرحمن فيما يقال ابو نصر البصري روي عن انس والحسن البصري روي عنه الاعمش ومنصور وجابر الجعفي وغيرهم قال عباس عن بن معين ليس بشء وذكره بن حبان في الثقات وقال في التقريب هو لين الحديث وليس هو خيثمة بن عبد الرحمن	3634	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms0013	false	-7948610864871330116	16	90	66	423	1411	300	عمران انا لله وانا اليه راجعون سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--------------------------------------------------------------------------- من قرا القران فليسال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عز وجل به فانه سيجء اقوام يقرءون القران يسالون الناس به رواه ابو عيسي عن------------------------------------------------------------- محمود--- بن غيلان عن ابي احمد عن سفيان عن الاعمش عن خيثمة عن الحسن عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال وقال محمد بن اسماعيل هو خيثمة البصري الذي روي عنه جابر الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفي----------------------------------------------------------------------------------------- وليس هو خيثمة بن عبد الرحمن	13	-3828321945575048363	160	93.5	126	906	17.660043716430664	24	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3643	true	-8940955695922639494	217	275	1079	1378	1502	300	انه عمل غير صالح قال الخازن قرا الكساءي ويعقوب عمل بكسر الميم وفتح اللام وغير بفتح الراء علي عود ضمير الفعل علي الابن ومعناه انه عمل الشرك والكفر والتكذيب وكل هذا غير صالح وقرا الباقون من القراء عمل بفتح الميم ورفع اللام مع التنوين وغير ب-ضم الراء ومعناه ان سءالك اياي ان انجيه من الغرق عمل غير صالح	3643	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms1233	false	61756274978369924	60	100	276	485	1457	300	انه عمل غير صالح----------- قرا الكساءي ويعقوب عمل بكسر الميم وفتح اللام -غير بنصب الراء علي--------- الفعل اي ------------------عمل الشرك------- والتكذيب----------------- وقرا الاخرون بفت--------------ح الميم ورفع اللام و----تنوينه غير برفع الراء -معناه ان سءالك اياي ان انجيه--------- عمل غير صالح	1233	-3828321945575048363	191	294.5	153	300	63.66666793823242	31	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3645	true	-8795073241152512767	80	108	405	556	1497	300	قرا ابو جعفر وابو عامر وحمزة والكساءي وابو بكر حامية بالالف غير مهموزة اي حارة وقرا الاخرون حمءة مهموزا بغير الالف اي ذات حماه وهي الطينة السوداء وقال	3645	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms1561	false	-2240077855969555774	268	296	1341	1492	1511	300	قرا ابو جعفر وابو عامر وحمزة والكساءي وابو بكر حامية بالالف غير مهموزة اي حارة وقرا الاخرون حمءة مهموزا بغير الالف اي ذات حماة وهي الطينة السوداء وسال	1561	-3828321945575048363	149	296.0	121	151	98.67549896240234	26	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3647	true	813409493602515456	14	85	82	444	1550	300	لله الامر من قبل ومن بعد اي من قبل -غلب الروم ومن--------- بعده والمعني ان غ-------------لبة فارس اولا وغلبة الروم ثانيا بامر الله اي ارادت------ه ويومءذ اي يوم تغلب الروم ويفرح المءمنون بنصر الله اياهم علي فارس وقد فرحوا بذلك وعلموا به يوم وقوعه يوم بدر بنزول جبراءيل بذلك فيه مع فرحهم بنصرهم علي المشركين فيه----------------------------------- ينصر من يشاء وهو العزيز الغالب الرحيم بالمءمنين قال بن جرير رحمه الله قوله غلبت	3647	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms1972	false	6109986371900627994	225	293	1165	1523	1559	300	لله الامر من قبل ومن بعد اي من قبل دولة الروم علي فارس ومن بعدها فاي الفريقين كان لهم الغلبة فهو------------------------ بامر الله 70اوقضاءه وقدره ويومءذ -------------------يفرح المءمنون بنصر الله الروم علي فارس قال السدي فرح النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنون بظهو-------------------------رهم علي المشركين يوم بدر وظهور اهل الكتاب علي اهل الشرك ينصر من يشاء وهو العزيز الغالب الرحيم بالمءمنين وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن	1972	-3828321945575048363	194	244.0	146	426	45.5399055480957	30	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3649	true	-3584644831715974167	250	300	1258	1521	1521	300	قرا يعقوب----- بضم الراء والباقون بفتحها فمن قرا بالضم قال الحسن معناه يخرج روحه في الريحان وقال قتادة الروح الرحمة اي له الرحمة وقيل معناه فحياة وبقاء لهم ومن قرا بالفتح معناه فله روح وهو الراحة وهو قول مجاهد وقال سعيد بن جبير فرح وقال الضحاك مغفرة ورحمة انتهي وريحان-	3649	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2500	false	-7557906042132393383	131	181	674	937	1527	300	قرا يعقوب فروح بضم الراء والباقون بفتحها فمن قرا بالضم قال الحسن معناه تخرج روحه في الريحان وقال قتادة الروح الرحمة اي له الرحمة وقيل معناه فحياة وبقاء لهم ومن قرا بالفتح معناه فله روح وهو الراحة وهو قول مجاهد وقال سعيد بن جبير فرح وقال الضحاك مغفرة ورحمة------ وريحان	2500	-3828321945575048363	256	491.5	208	269	95.16728973388672	46	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3685	true	-7034528852377165578	15	65	76	338	1509	300	عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل----- من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله------ بعد- من الفجر فعلموا انما يعني----- الليل والنهار	3685	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms0189	false	6189504512435001101	88	141	448	726	1540	300	عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل قوله من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله تعالي بعده من الفجر فعلموا انما يعني بهما الليل والنهار	189	-3828321945575048363	261	490.5	211	279	93.54838562011719	45	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3695	true	-6502912808921558001	140	169	702	857	1498	300	فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون فلما	3695	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms0270	false	-2057698521179584529	176	205	918	1073	1548	300	فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون واذا	270	-3828321945575048363	152	301.0	123	155	98.06451416015625	28	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3706	true	458466689945138719	64	198	378	1032	1575	300	هن ام الكتاب اي هن اصل الكتاب الذي يعول عليه في الاحكام ويعمل به في الحلال والحرام فان قيل كيف قال هن ام الكتاب ولم يقل هن امهات الكتاب يقال لان الايات في --------------اجتماعها وتكاملها كالاية الواحدة وكلام الله كله شء واحد وقيل ان ---كل اية منهن ام الكتاب كما قال وجعلنا ابن مريم وامه اية يعني ان------- كل واحد منهم------------------------------------------------------------------ا اية فان قيل ------------------------------------قد جعل الله الكتاب هنا محكما ومتشابها وجعله في موضع اخر كله محكما فقال في اول هود-- الر كتاب احكمت اياته----- وجعله في موضع اخر كله متشابها فقال تعالي في الزمر الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها فكيف الجمع بين هذه الايات يقال حيث جعله كله محكما اراد انه كله حق وصدق ليس فيه عبث ولا هزل وحيث جعله كله متشابها اراد ان بعضه يشبه بعضا في الحسن والحق والصدق	3706	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms0373	false	-8113238532409305438	35	162	189	822	1574	300	هن ام الكتاب اي اصله--------- الذي يعمل عليه في الاحكام وانما ---------------------------------قال هن ام الكتاب ولم يقل--- امهات الكتاب----- لان الايات كلها في تكاملها واجتماع---------ها كالاية الواحدة وكلام الله و-------احد وقيل معناه كل اية منهن ام الكتاب كما قال وجعلنا ابن مريم وامه اية 50 المءمنون اي كل واحد منهما اية واخر جمع اخري ولم يصرفه لانه معدول عن الاخر مثل عمر وزفر متشابهات فان قيل كيف فرق هاهنا بين المحكم والمتشابه وقد جعل كل-- القران مح-----------------------------------------كما في مواضع اخر فقال الر كتاب احكمت اياته 1هود وجعله------------ كله متشابها في موضع اخر فقال ا---لله نزل احسن الحديث كتابا متشابها --23 الزمر قي----------------ل حيث جعل الكل محكما اراد ان الكل ح-----ق ليس فيه عبث ولا هزل وحيث جعل الكل متشابها اراد ان بعضه يشبه بعضا في -------الحق والصدق	373	-3828321945575048363	420	623.5	330	787	53.367218017578125	67	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3712	true	-402170096590894525	50	280	271	1460	1564	300	نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك فلما رجعوا قا----------لوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري قال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم -لكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله------------------- وقد خرج وعليه مرط من شعر اسود وكان قد احتضن الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول---- اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو دعت ا--لله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا تبقي علي وجه الارض----- نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم--- راينا ان لا نباهلك وان نقر-ك علي ---------------دي-نك فقال فاذا ابيت--------------------------------م المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب المسلمين طاقة ولكن- نصالحك ان---- لا تغزونا و-----------لا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم -----------------------------علي ذلك -قال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو -لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري	3712	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms0420	false	7853979093230358909	61	300	322	1543	1543	300	نرجع وننظر في امرنا ثم ناتيك غدا فخلا بعضهم ببعض فقالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري قال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل وا---------------------------------------لله ما لاعن قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم ذلك لنهل-----كن فان ابيتم الا -------------------الاقامة علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم محتضنا للحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي -------------خلفها وهو يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض منكم نصراني الي يوم القيامة فقا--لوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك وان نتركك علي دينك ونثبت علي ديننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم 60ا فان ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم------- فابوا فقال فاني انابذكم فقالوا ما لنا بحرب العرب--------- طاقة ولكنا نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب--------------------------- فصالحهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو تلاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي----- الشجر ولما حال الحول علي النصاري-	420	-3828321945575048363	965	1670.5	769	1353	71.32298278808594	163	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3738	true	6113731491607163632	165	300	815	1572	1572	300	ان --بالمدينة لاقواما ما سرتم من مسير ولا قطعتم من واد الا وهم-- معكم--------------------------------------------------------- حبسهم العذر ويحتمل ان يكون المراد بقوله فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين درجة اي من اولي الضرر وغيرهم وقوله وفضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما درجات منه اي علي القاعدين من غير اولي الضرر ولا ينافي ذلك الحديث المذكور عن انس ولا ما دلت عليه الاية من استواء اولي الضرر مع المجاهدين لانها استثنت اولي الضرر من عدم الاستواء فافهمت ادخالهم في الاستواء اذا لا واسطة بين الاستواء وعدمه لان المراد منه استواءهم في اصل الثواب لا في المضاعفة لانها تتعلق بالفعل انتهي كلام الحافظ وفي تفسير الجلالين لا يستوي القاعدون من المءمنين عن الجهاد غير اولي الضرر بالرفع صفة والنصب استثناء من زمانة او عمي ونحوه والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم-	3738	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms0657	false	5241668818765854769	47	98	223	492	1562	300	ان في المدينة لاقواما ما سرتم من مسير ولا قطعتم من واد الا كانوا معكم فيه قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال نعم وهم بالمدينة حبسهم العذر و---------------------------------------------------------------روي القاسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يستوي القاعدون من المءمنين عن ------------------------------------------------------------------بدر وال-خارجون الي بدر قوله تعالي----------- فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم	657	-3828321945575048363	171	236.0	135	819	20.879121780395508	24	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3762	true	2121710102635920638	202	246	1003	1257	1545	300	واختلفوا في هذين الاثنين فقيل هم----ا الشاهدان اللذان يشهدان علي وصية الموصي وقيل هم------ا الوصيان لان الاية نزلت فيهما ولانه قال تعالي------------------ فيقسمان بالله والشاهد لا يلزمه------ يمين وجعل الوصي اثنين تاكيدا فعلي هذا تكون الشهادة بمعني الحضور كقولك شهدت وصية فلان بمعني حضرت	3762	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms0808	false	4116736986601653709	3	51	16	291	1596	300	واختلفوا في هذين الاثنين فقال قوم هما الشاهدان اللذان يشهدان علي وصية الموصي وقال اخرون هما الوصيان لان الاية نزلت فيهما ولانه قال تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان و-------------لا يلزم الشاهد يمين وجعل الوصي اثنين تاكيدا فعلي هذا تكون الشهادة بمعني الحضور كقولك شهدت وصية فلان بمعني حضرت	808	-3828321945575048363	229	413.5	187	288	79.51388549804688	36	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3765	true	-2614945517620198557	122	213	693	1188	1620	300	ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها يعني ذلك الذي حكمنا به من رد اليمين علي اولياء الميت بعد ايمانهم اقرب ان ياتوا بالشهادة علي وجهها يعني ان ياتي الوصيان------------------- وساءر ا----------------------------لناس بالشهادة علي وجهها الذي تحملوها عليه من غير تحريف ولا خيانة او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم اي واقرب ----ان يخافوا ان ترد ال-------ايمان-- علي اولياء الميت فيحلفوا علي خيانتهم وكذبهم فيفتضحوا او يغرموا فربما لا يحلفون كاذبين اذا خافوا هذا الحكم واتقوا الله بترك الخي--------------------------انة والكذب واسمعوا ما تءمرون به سماع قبول والله لا يهدي القوم الفاسقين	3765	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms0811	false	-755841920341003975	13	94	73	517	1550	300	ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها ا--ي ذلك الذي حكمنا به من رد اليمين اجدر واحري ان-------------------------------------------------------- ياتي الوصيان بالشهادة علي وجهها وساءر الناس امثالهم اي اقرب الي الاتيان بالشهادة علي ما كانت ---------------------------------------او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم اي -اقرب الي ان يخافوا ----رد اليمن بعد يمينهم علي المدعي------ فيحلفوا علي خيانتهم وكذبهم فيفتضحوا و--يغرموا ف-----لا يحلفون كاذبين اذا خافوا هذا الحكم واتقوا الله ان تحلفوا ايمانا كاذبة او تخونوا امانة------- واسمعوا الموعظة--------------- والله لا يهدي القوم الفاسقين	811	-3828321945575048363	313	466.5	252	581	53.87263488769531	49	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3777	true	5857924653787487037	65	94	333	469	1564	300	-بن عباس هذه الايات محكمات في جميع الكتب لم ينسخهن شء وهن محرمات علي بني ادم كلهم وهن ام الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار	3777	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms0899	false	-6682782497252188922	119	148	620	757	1579	300	ابن عباس هذه الايات محكمات في جميع الكتب لم ينسخهن شء وهن محرمات علي بني ادم كلهم وهن ام الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار	899	-3828321945575048363	136	267.0	107	137	99.27007293701172	28	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3788	true	-644252696841137780	253	294	1244	1465	1494	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون	3788	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms1004	false	415329839800271096	118	159	602	823	1511	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون	1004	-3828321945575048363	221	442.0	180	221	100.0	41	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3790	true	-2420304944210874677	144	186	736	925	1503	300	اتاها ابليس في صورة رجل-------------------------------------- قال ما هذا يا حواء اني اخاف ان يكون--------- كلبا او بهيمة- وما يدريك من اين يخرج امن دبرك فيقتلك او ---------ينشق بطنك فخافت حواء------- وذكرت ذلك لادم عليه السلام فلم يزالا في هم من ذلك ثم	3790	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms1004	false	415329839800271096	246	299	1271	1508	1511	300	اتاها ابليس في صورة رجل فقال لها ما الذي في بطنك قالت ما ادري قال--------------- اني اخاف ان يكون بهمية او كلبا او خنزيرا وما يدريك من اين يخرج -من دبرك فيقتلك او من قبلك وينشق بطنك فخافت حواء من ذلك وذكرت ذلك لادم عليه السلام فلم يزالا في هم من ذلك ثم	1004	-3828321945575048363	168	277.0	130	253	66.40316009521484	32	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3795	true	-6439711811465089048	39	80	201	412	1552	300	يسالونك عن الانفال استفتاء يعني يسالك اصحابك يا محمد عن حكم الانفال وعلمها وهو سءال استفتاء لا سءال -----------------طلب قال- الضحاك وعكرمة هو سءال طلب وقوله عن الانفال اي من الانفال وعن بمعني من او قيل عن صلة اي يسالونك الانفال	3795	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms1015	false	-3090269272853048322	30	66	142	325	1600	300	يسالونك عن الانفال اي------------------------------- عن حكم الانفال وعلمها وهو سءال استخبار لا سءال طلب وقيل هو سءال طلب قاله الضحاك وعكرمة------------ وقوله عن الانفال اي من الانفال -عن بمعني من و--قيل عن صلة اي يسالونك الانفال	1015	-3828321945575048363	160	266.0	128	229	69.8689956665039	27	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3798	true	1629734764396835160	205	295	1050	1514	1536	300	لما قبلها وقد -عذبهم ببدر وغيرهم وهم يصدون اي يمنعون النبي والمسلمين عن المسجد الحرام ان يطوفوا به وما كانوا اولياءه كما زعموا ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون ان لا ولاية لهم عليه فاذا مضيت اي ذهبت تركت فيهم اي بعدي الاستغفار الي يوم القيامة فما داموا يستغفرون لم ----------------------------------------------------يعذبوا -----------------------------وروي بن ابي حاتم عن بن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------- ان----------- الله جعل في ----------------------------------هذه الامة امانين لا يزالون معصومين مجارين من طوارق العذاب ما دام بين اظهرهم فامان قبضه الله اليه وامان بقي فيكم قوله وما كان الله ليعذبهم	3798	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms1043	false	-815367063520105606	17	115	89	622	1607	300	وما --لهم الا يعذبهم -------الله وهم يصدو--------------------------ن عن المسجد الحرام وما------------- كانوا اولياءه ----------ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تك-------------------------------فرون قوله تعالي وما لهم الا يعذبهم الله اي وما يمنعهم من ان يعذبوا يريد بعد خروجك من بينهم وهم يصدون عن المسجد الحرام اي يمنعون المءمنين 148امن الطواف بالبيت وقيل اراد بالعذاب الاول عذاب الاستءصال واراد بقوله وما لهم ان الا يعذبهم الله اي بالسيف وقيل اراد بالاول عذاب الدنيا وبهذه الاية عذاب الاخرة وقال الحسن الاية الاولي وهي قوله وما --------------------------------------------------------------كان الله ليعذبهم	1043	-3828321945575048363	161	142.5	126	684	23.53801155090332	18	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3806	true	-2479604343231203241	4	70	20	373	1552	300	واهجروهن يشتد قبحه في المضاجع قال -بن عباس هو ان يوليها ظهره في الفراش ولا يكلمها وقيل هو ان يعتزل عنها الي فراش اخر واضربوهن ض-------------------------------------ربا غير مبرح بضم الميم وفتح الموحدة وتشديد الراء المكسورة قال النووي الضرب المبرح هو الضرب الشديد الشاق ومعناه اضربوهن ضربا ليس بشديد ولا شاق والبرح المشقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اطعنكم اي فيما يراد منهن فلا تبغوا عليهن سبيلا اي فلا تطلبوا عليهن	3806	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms0589	false	-2042563773040849149	36	113	217	608	1594	300	فاهجروهن ف----------ي المضاجع قال ابن عباس------ يوليها ظهره في الفراش ولا يكلمها وقال غيره- يعتزل عنها الي فراش اخر واضربوهن يعني ان لم ينزعن مع الهجران فاضربوهن ضربا غير مبرح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا شاءن وقال عطاء ضربا بالسواك وقد جاء في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال حق المراة ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في البيت فان اطعنكم ف------------------لا تبغوا عليهن سبيلا اي -لا ت-جنوا عليهن	589	-3828321945575048363	169	257.0	134	549	30.78324317932129	25	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3818	true	5683030884643173031	0	47	0	231	1446	300	كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي------------------- اياه فلذلك نزع النبي -------------------قميصه الذي البس---------ه قال -بن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم--- فاحب ان يكافءه رواه ---	3818	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms1144	false	-3908867988632058035	79	132	375	628	1464	300	كان يوم بدر ات------------ي بالعباس ولم يكن عليه ثوب-------------------- فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه عبد الله قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد فاحب ان يكافءه وروي ان	1144	-3828321945575048363	195	324.5	154	285	68.42105102539062	34	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3824	true	257503401027503994	265	300	1343	1518	1518	300	لعمر بن الخطاب حدثنا من شان ساعة العسرة فقال خرجنا مع رسول----- الله---------- الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا فاصابنا فيه عطش حتي ظننا ان رقابنا ستنقط----------------------------------------------ع حتي------------------------- ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه-	3824	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms1166	false	7259082987820765687	239	285	1232	1462	1531	300	-عمر بن الخطاب------------------------------ خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا -اصابنا فيه عطش حتي ظننا ان رقابنا ستنقطع وحتي ان كان الرجل ليذهب فيلتمس الماء فلا يرجع حتي نظن ان رقبته ستنقطع وحتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه	1166	-3828321945575048363	139	210.5	111	262	53.053436279296875	22	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3825	true	-6591175684474705804	15	47	70	226	1572	300	قد عودك في الدعاء خيرا فادع----- لنا-------------------- فرفع يديه فلم يرجعهما حتي قالت السماء فاهطلت ثم سكبت فملاوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر من بعد ما كاد يزيغ	3825	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms1167	false	-8530968944662854297	0	38	0	179	1435	300	قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله لنا قال اتحب ذلك قل نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي قالت السماء فاظ-لت ثم سكبت فملءوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جا-زت العسكر من بعد ما كاد يزيغ	1167	-3828321945575048363	152	276.0	120	181	83.97789764404297	27	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3825	true	-6591175684474705804	231	269	1206	1415	1572	300	وعلي الثلاثة الذين خلفوا--------------------------------- اي اخروا ولم تقبل توبتهم في الحال كما قبلت توبة اولءك المتخلفين المتقدم ذكرهم وهءلاء الثلاثة هم كعب بن مالك------- ومرارة بن الربيع او بن ربيعة العامري وهلال بن امية الواقفي وكلهم من الانصار	3825	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms1167	false	-8530968944662854297	147	182	706	888	1435	300	وعلي الثلاثة الذين خلفوا اي خلفوا عن غزوة تبوك وقيل خلفوا اي ارجء امرهم عن-------------------------- توبة ابي لبابة واصحابه------------ وهءلاء الثلاثة هم كعب بن مالك الشاعر ومرارة بن الربيع-------------------- وهلال بن امية ---------كلهم من الانصار	1167	-3828321945575048363	115	161.5	92	249	46.18473815917969	18	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3836	true	3164099728594336063	54	174	299	940	1550	300	ال--يه الترمذي وقيل المراد البشري في الحياة الدنيا هي الثناء الحسن وفي الاخرة الجنة ويدل------------------------------------------------------------------------------------------ علي ذلك ما روي عن ابي ذر ------------------------------------------------قال قيل ل---------رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه قال تلك عاجل بشري المءمن -اخرجه مسلم وقا----------------------------------------------------------------------------------------ل الزهري وقتادة في تفسير البشري هي نزول الملاءكة بالبشارة من الله------ عند الموت ويدل عليه قوله سبحانه وتعالي تتنزل عليهم الملاءكة ان لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون و-----قال عطاء عن -بن عباس البشري في الدنيا----- عند الموت تاتيهم الملاءكة بالبشارة وفي الاخرة بعد خروج نفس المءمن يعرج بها الي الله تعالي ويبشر برضوان الله تعالي وقال الحسن هي ما بشر الله بها المءمنين في كتابه من جنته وكريم ثوابه	3836	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms1201	false	2643334183861699361	110	261	576	1371	1603	300	الرءيا الصالحة وق-------يل البشري في الد-------نيا هي الثناء الحسن وفي الاخرة الجنة اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي اخبرنا عبد الرزاق بن ابي شريح اخبرنا ابو القاسم البغوي حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن ابي عمران الجوني قال سمعت عبد الله بن الصامت قال قال ابو ذر يا رسول الله------------------------- الرجل ------يعمل لن---فسه ويح-به الناس -----قال تلك عاجل بشري المءمن واخرج- مسلم بن الحجاج هذا الحديث عن يحيي بن يحيي عن حماد بن زيد عن ابي عمران وقال ويحمده الناس عليه وقال الزهري وقتادة---------------- هي نزول الملاءكة بالبشارة من الله تعالي عند الموت -قال الله تع-------------الي تتنزل عليهم الملاءكة ان لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون فصلت وقال عطاء عن ابن عباس البشري في الدنيا يريد عند الموت تاتيهم الملاءكة بالبشارة وفي الاخرة عند خروج نفس المءمن يعرج بها الي الله------ ويبشر برضوان الله وقا------ل الحسن هي ما بشر الله ال----مءمنين في كتابه من جنته وكريم ثوابه	1201	-3828321945575048363	484	779.5	387	896	54.01785659790039	73	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3844	true	-8363080335949743353	34	91	183	512	1600	300	صلاة العصر انتهي وق-ال مجاهد طرفي النهار ويعني صلاة الصبح والظهر والعصر وزلفا من الليل يعني صلاة المغرب والعشاء وقال مقاتل صلاة الصبح والظهر طرف وصلاة العصر والمغرب طرف وزلفا من الليل يعني صلاة العشاء وقال الحسن طرفي النهار الصبح والعصر وزلفا من الليل المغرب والعشاء وقال -بن عباس طرفي النها----------------ر الغداة والعشي يعني صلاة الصبح والمغرب	3844	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms1255	false	8219554959686960506	147	205	768	1103	1576	300	صلاة الصبح والمغرب قال مجاهد طرفا النهار------ صلاة الصبح والظهر والعصر وزلفا من الليل صلا-----ة المغرب والعشاء وقال مقاتل صلاة الفجر والظهر طرف وصلاة العصر والمغرب طرف وزلفا من الليل يعني صلاة العشاء وقال الحسن طرفا النهار الصبح والعصر وزلفا من الليل المغرب والعشاء وقال ابن عباس -رضي الله عنهما طرفا النهار الغداة والعشي يعني صلاة الصبح والمغرب	1255	-3828321945575048363	295	554.5	241	347	85.01441192626953	45	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3850	true	2629339165225016210	221	299	1144	1527	1530	300	كلمة طيبة اي----- لا اله الا الله كشجرة طيب-------------------------------------------------------------------------ة اصلها ثابت اي في الارض وفرعها اي اعلاها وراسها في السماء اي ذاهبة في السماء تءتي اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعطي اكلها اي ثمرها كل حين باذن ربها اي بامر ربها والحين في اللغة--- الوقت يطلق علي القليل والكثير واختلفوا في مقداره ها هنا فقال مجاهد وعكرمة الحين ---هنا سنة كاملة لان النخلة تثمر في كل سنة مرة واحدة وقال سعيد بن جبير وقتادة والحسن ستة اشهر يعني من وقت طلع--ها الي	3850	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms1358	false	3830892192094191589	115	238	594	1217	1520	300	كلمة طيبة وهي قول لا اله الا الله كشجرة طيبة وهي النخلة يريد كشجرة طيبة الثمر وقال ظبيان عن ابن عباس هي شجرة في الجنة اصلها ثابت ف---ي الارض وفرعها--- اعلا-------ها في السماء كذلك اصل هذه الكلمة راسخ في قلب المءمن بالمعرفة والتصديق فاذا تكلم بها عرجت فلا تحجب حتي تنتهي الي الله عز وجل قال الله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر تءتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون تءتي اكلها تعط---------ي ثمرها كل حين باذن ربها 193ب --------والحين في اللغة هو الوقت وقد ---------------------اختلفوا في معنا-ه ها هنا فقال مجاهد وعكرمة الحين ها هنا سنة كاملة لان النخلة تثمر--- كل سن----------ة وقال سعيد بن جبير وقتادة والحسن ستة اشهر----- من وقت اطلاعها الي	1358	-3828321945575048363	272	396.0	214	693	39.249637603759766	45	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3851	true	5266543811842584509	0	61	0	300	1514	300	صرامها وروي ذلك عن -بن عباس ايضا وقال علي بن ابي طالب ثمانية اشهر يعني ان مدة حملها باطنا وظاهرا ثمانية اشهر وقيل اربعة اشهر من حين ظهور حملها الي ادراكها وقال سعيد بن المسيب شهران يعني من وقت ان يءكل منها الي ------صرامها وقال الربيع بن انس كل حين يعني- غدوة وعشية لان ثمر النخل يءكل ابدا ليلا ونهارا وصيفا	3851	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms1358	false	3830892192094191589	238	284	1217	1439	1520	300	صرامها وروي ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما------------------------------------------------------------------ وقيل اربعة اشهر من حين ظهورها ----الي ادراكها وقال سعيد بن المسيب شهران----- من ---حين تءكل----- الي حين الصرام و--قال الربيع بن انس كل حين اي كل غدوة وعشية لان ثمر النخل يءكل ابدا ليلا ونهارا -صيفا	1358	-3828321945575048363	188	306.5	148	308	61.03895950317383	34	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3873	true	-8791679705826445790	239	300	1185	1489	1489	300	فقال بعضهم هو الدم الا تري ان الانسان اذا مات لا يفوت منه شء الا الدم وقال قوم هو نفس الحيوان بدليل انه يموت باحتباس النفس وقال قوم هو عرض وقال قوم هو جسم لطيف يحيي به الانسان وقيل الروح معني اجتمع فيه النور والط-ب والعلم والعلو والبقاء الا تري انه اذا كان موجودا يكون الانسان موصوفا بجميع هذه الصفات واذا-	3873	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms1497	false	2381011099217079910	25	83	125	414	1460	300	فقال بعضهم هو الدم الا تري ان الحيوان اذا مات لا يفوت منه شء الا الدم وقال قوم هو نفس الحيوان بدليل انه يموت باحتباس النفس وقال قوم هو عرض وقال قوم هو جسم لطيف وقال بعضهم---------- الروح معني اجتمع فيه النور والطيب و-------العلو والبقاء الا تري انه اذا كان موجودا يكون الانسان موصوفا بجميع هذه الصفات فاذا	1497	-3828321945575048363	275	515.5	218	306	89.86927795410156	52	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3874	true	4024052145522707157	11	51	63	244	1475	300	واولي الاقاويل ان يوكل علمه الي الله عز وجل وهو قول اهل السنة قال عبد الله بن بريدة ان الله لم يطلع علي الروح ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا بدليل قوله------- قل الروح من امر ربي اي- من علم ربي	3874	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms1497	false	2381011099217079910	86	127	427	611	1460	300	واولي الاقاويل ان يوكل علمه الي الله عز وجل وهو قول اهل السنة قال عبد الله بن بريدة ان الله لم يطلع علي الروح ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا و-----قوله عز وجل قل الروح من امر ربي قيل من علم ربي	1497	-3828321945575048363	174	326.0	135	189	92.06349182128906	37	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3902	true	-310424974159820751	215	300	1094	1525	1525	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم اي احذروا عقابه واعملوا بطاعته ان زلزلة الساعة شء عظيم -الزلزلة--------- شدة الحركة علي الحال ا-لهاءلة ووصفها بالعظم ولا شء اعظم مما عظمه الله تعالي قيل هي من اشراط الساعة قب-ل قيامها----- وقال بن ع------------------------------------------------باس زلزلة الساعة قيامها فتكون معها واختاره بن جرير في تفسيره وبعده يوم ترونها ا--ي الساعة وقيل الزلزلة تذهل قال -بن عباس تشغل وقيل تنسي---------------------------------------- كل مرضعة عما ارضعت اي كل امراة معها ولد ترضعه---------------------------------------------------------------------------------------- وتضع كل ذات حمل حملها اي تسقط------ من هول ذلك اليوم-	3902	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms1690	false	7536369684899602971	170	281	866	1453	1544	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم اي احذروا عقابه-------- بطاعته ان زلزلة الساعة شء عظيم والزلزلة والزلزال شدة الحركة علي الحالة الهاءلة واختلفوا في هذه الزلزلة فقال علقمة والشعبي------- هي من اشراط الساعة وقيل قيام الساعة وقال الحسن والسدي هذه الزلزلة تكون يوم القيامة وقال ابن عباس زلزلة الساعة قيامها فتكون معها --------------------------------يوم ترونها يعني الساعة وقيل الزلزلة تذهل قال ابن عباس تشغل وقيل تنسي يقال ذهلت عن كذا اي تركته واشتغلت بغيره كل مرضعة عما ارضعت اي كل امراة معها ولد ترضعه يقال امراة مرضع بلا هاء اذا اريد به الصفة مثل حاءض وحامل فاذا ارادوا الفعل ادخلوا الهاء وتضع كل ذات حمل حملها اي تسقط ولدها من هول ذلك اليوم	1690	-3828321945575048363	337	539.5	270	634	53.15457534790039	56	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3903	true	3780743289665363619	22	93	108	467	1536	300	الزلزلة ف-----ي الدنيا لان بعد البعث لا يكون حبل ومن قال تكون الزلزلة في القيامة قال هذا علي وجه تعظيم الامر وتهويله لا علي حقيقته كما تقول اصابنا امر يشيب فيه الوليد تريد به شدته وتري الناس سكاري علي التشبيه وما هم بسكاري علي التحقيق ولكن ما رهقهم من خوف عذاب الله هو الذي اذهب عقولهم وازال تمييزهم وقيل سك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري من الخوف وما هم بسكاري من الشراب و----------------------------------لكن عذاب الله شديد	3903	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms1691	false	-295642350504330876	1	79	4	400	1520	300	الزلزلة تكون في الدنيا لان بعد البعث لا يكون حمل ومن قال تكون ف--------ي القيامة قال هذا علي وجه تعظيم الامر-------- لا علي حقيقته كقولهم-- اصابنا امر يشيب فيه الوليد يريد--- شدته وتري الناس سكاري------------ وما هم بسكار--------------------------------------------------------------------------------------ي قرا حمزة والكساءي سكري وما هم بسكري بلا الف وهما لغتان في جمع السكران مثل كسلي وكسالي قال الحسن معناه وتري الناس سكاري من الخوف وما هم بسكاري من الشراب وقيل معناه وتري الناس كانهم سكاري ولكن عذاب الله شديد	1691	-3828321945575048363	231	302.0	183	515	44.8543701171875	41	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3926	true	-3902191973347492535	75	149	369	707	1416	300	ان ابا طالب مات علي الكفر وحديث سعيد بن المسيب عن ابيه عند الشيخين صريح في ذلك ففيه فق------------------------------------------------------------------------------------ال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل---------- بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيرانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله	3926	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms1162	false	6747290241905018478	11	103	59	486	1452	300	انبانا شعيب عن الزهري حدثني---- سعيد بن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيدان- بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله	1162	-3828321945575048363	285	521.0	218	432	65.97222137451172	59	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3942	true	-7252954933004097154	179	249	949	1329	1603	300	انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن اي مهورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك اي اباح لك التسري مما اخذت من المغانم وقد ملك صفية وجويرية فاعتقهما وتزوجهما وملك ريحانة بنت شمعون النضرية و--------مارية القبطية ام ابن--------ه ابراهيم عليه السلام وكانتا من السراري رضي الله عنهما وبنات عمك وبنات عماتك وبنات--------------- خالك وبنات خالاتك الل-------------------اتي هاجرن معك اي الي المدينة فمن لم تهاجر منهن---- لم يجز له نكاحها	3942	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2060	false	-5101353214616331379	50	114	261	590	1511	300	انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن اي مهورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك رد عليك من الكفار بان تسبي فتملك مثل--------- صفية وجوي------------------------------------------------رية وقد كانت مارية مما ملكت يمينه فولدت له ابراهيم وبنا---------------------------------------------ت عمك وبنات عماتك يعني نساء قريش وبنات خالك وبنات خالاتك يعني نساء بني زهرة اللاتي هاجرن معك--- الي المدينة فمن لم تهاجر منهن معه لم يجز له نكاحها	2060	-3828321945575048363	222	361.5	173	434	51.15207290649414	35	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3943	true	-5209179446443663619	75	115	394	600	1539	300	النكاح ينعقد في حقه بمعني الهبة من غير ولي ولا شهود ولا مهر------------------------------------------------ لقوله------ خالصة لك من دون المءمنين والزيادة علي --اربع ووجوب تخيير النساء-------------------------------------- واختلفوا --------في انعقاد النكاح بلفظ الهبة في حق الامة فذهب اكثرهم الي انه لا ينعقد	3943	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2060	false	-5101353214616331379	239	300	1204	1511	1511	300	النكاح ينعقد في حقه بمعني الهبة من غير ولي ولا شهود ولا مهر وكان ذلك من خصاءصه صلي الله عليه وسلم في النكاح لقوله تعالي خالصة لك من دون المءمنين كالزيادة علي الاربع ووجوب تخيير النساء كان من خصاءصه ولا مشاركة لاحد معه فيه واختلف اهل العلم في انعقاد النكاح بلفظ الهبة في حق الامة فذهب اكثرهم الي انه لا ينعقد-	2060	-3828321945575048363	202	353.5	164	308	65.58441925048828	33	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3943	true	-5209179446443663619	115	200	600	1043	1539	300	الا بلفظ الانكاح او التزويج وهو قول سعيد بن المسيب والزهري ومجاهد وعطاء وبه قال -------مالك والشافعي وقا----------------------------------------------ل ابراهيم النخعي واهل الكوفة ينعقد بلفظ التمليك والهبة ومن قال بالقول الاول------------------------ اختلفوا في نكاح النبي------------------- فذهب قوم الي انه كان ينعقد في حقه بلفظ الهبة لقوله تعالي خالصة لك من دون المءمنين وذهب اخرون الي انه لا ينعقد الا بلفظ الانكاح او التزويج كما في حق ساءر الامة لقوله تعالي- ان اراد النبي ان يستنكحها وكان اختصاصه------------------- في ترك المهر لا في لفظ النكاح قالت اي ----	3943	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2061	false	3277764693927833445	0	101	0	523	1508	300	الا بلفظ الانكاح --والتزويج وهو قول سعيد بن المسيب والزهري ومجاهد وعطاء وبه قال ربيعة ومالك والشافعي وذهب قوم الي انه ينعقد بلفظ الهبة والتمليك وهو قول ابراهيم النخعي واهل الكوف--------------------------ة ومن قال لا ينعقد الا بلفظ الانكاح او التزويج اختلفوا في نكاح النبي صلي الله عليه وسلم فذهب قوم الي انه كان ينعقد------- بلفظ الهبة لقوله تعالي خالصة لك من دون المءمنين وذهب اخرون الي انه لا ينعقد الا بلفظ الانكاح او التزويج كما في حق----- الامة لقوله عز وجل ان اراد النبي ان يستنكحها وكان اختصاصه صلي الله عليه وسلم في ترك المهر لا في لفظ النكاح واختلفوا في	2061	-3828321945575048363	379	644.0	305	563	67.31793975830078	67	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3945	true	-2584189490166122712	161	189	800	943	1492	300	تشاء وقال الحسن تترك نكاح من شءت وتنكح من شءت من النساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل تقبل من تشاء من المءمنات اللاتي يهبن انفسهن--- فتءويها اليك وتترك من تشاء فلا تقبلها	3945	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2063	false	2052400342137335424	0	52	0	257	1467	300	تشاء وقال الحسن تترك نكاح من شءت وتنكح من شءت من --نساء امتك وقال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب امراة لم يكن لغيره خطبتها حتي يتركها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل تقبل من تشاء من المءمنات اللاتي يهبن انفسهن لك فتءويها اليك وتترك من تشاء فلا تقبلها	2063	-3828321945575048363	141	261.5	113	259	54.440155029296875	26	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3952	true	-6755733580371879682	37	118	197	621	1567	300	فاذا جاء فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبراءيل ماذا قال ربك فيقو----------ل الحق فيقولون الحق والشياطين بعضهم فوق بعض اي لاستراق السمع زاد البخاري فيسمعها مسترق- ال--------------سمع هكذا بعضه- فوق بعض ف---------------------------------------يسمع الك------لمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادرك- الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا----- كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي----- من السماء	3952	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms1376	false	3288422521523200492	74	158	387	827	1544	300	فاذا---- فزع عن قلوبهم قالوا------------- ماذا قال ربكم قالوا للذي قال ا-------------لحق وهو العلي الكبير ف------------------------------------يسمعها مسترقو السمع ومسترقو السمع هكذا بعضهم فوق بعض ووصف سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع احدهم الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا يكون كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء	1376	-3828321945575048363	330	553.0	263	506	65.21739196777344	55	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3958	true	9136415523152095282	226	299	1173	1519	1521	300	اجعل الالهة الها واحدا اي ازعم ان المعبود واحد لا اله الا هو حيث قال لهم قولوا لا اله الا الله ان هذا لشء عجاب اي عجي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وانطلق الملا منهم اي------------------------------------ من مجلس اجتماعهم-------- عند ابي طالب وسماعهم من النبي قولوا لا اله الا الله ان امشوا اي يقول بعضهم لبعض امشوا وامضوا علي ما كنتم عليه ولا تدخلوا في دينه واصبروا علي الهتكم اي اثبتوا علي عباد-----تها ان هذا لشء يراد اي	3958	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2171	false	3838087751396743055	104	212	538	1086	1535	300	اجعل الالهة الها واحدا كيف يسع الخلق كلهم اله واحد ان هذا --------------------------------------------لشء عجاب اي عجيب والعجب والعجاب واحد كقولهم رجل كريم وكرام وكبير وكبار وطويل وطوال وعريض وعراض وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق اءنزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم اي انطلقوا من مجلسهم الذي كانوا فيه عند ابي طالب--------------------------------------------------- يقول بعضهم لبع-------------------------------------------ض امشوا واصبروا علي الهتكم اي اثبتوا علي عبادة الهتكم ان هذا لشء يراد اي	2171	-3828321945575048363	161	240.0	125	686	23.46938705444336	28	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3965	true	-6796333969354621418	109	170	540	848	1489	300	عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا محمدا------------------- فقالوا ان الذي تقول وتدعو- اليه محسن لو تخبرنا ان لما عملنا- كفارة فنزل- والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ونزل قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	3965	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms1838	false	-4087853367891849694	115	177	573	888	1465	300	عباس--------------- ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا فاتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعوا اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملناه كفارة فنزلت والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ونزل قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	1838	-3828321945575048363	290	538.0	232	330	87.8787841796875	51	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3965	true	-6796333969354621418	109	139	540	695	1489	300	عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا محمدا ف-------------------قالوا ان الذي تقول وتدعو اليه محسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة	3965	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2219	false	7061926281777875134	58	87	271	421	1451	300	عباس--------------- ان ناسا من اهل الشرك كانوا--- قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا ان الذي ------تدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة	2219	-3828321945575048363	124	204.0	99	174	71.26436614990234	21	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3974	true	3885322043476860886	256	293	1309	1484	1518	300	عليه وسلم لم يكن بطن من قريش البطن ما دون القبيلة وفوق الفخذ له اي للنبي صلي الله عليه وسلم قال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة فحمل----- الاية علي ان توادوا الن---بي صلي الله	3974	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2275	false	-8226817188020351670	0	30	0	140	1521	300	عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة ف----------------------------------------قال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة وكذلك روي ال---شعبي وطاووس عن ابن عباس رضي الله	2275	-3828321945575048363	94	129.5	72	183	51.366119384765625	17	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3975	true	-6306127548393114001	152	193	782	984	1521	300	بن الفضل ورواه بن جرير عن الضحاك ان هذه الاية منسوخة والقول بنسخ هذه الاية غير مرضي لان مودة النبي صلي الله عليه وسلم وكف الاذي عنه ومودة اقاربه--------------------------------------- من فراءض الدين وهو قو----ل السلف-------------- فلا يجوز المصير الي نسخ------ هذه	3975	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2276	false	-22165280362097399	70	111	362	570	1532	300	بن الفضل وهذا قول--------------------------------------------------------- غير مرضي لان مودة النبي صلي الله عليه وسلم وكف الاذي عنه ومودة اقاربه والتقرب الي الله بالطاعة والعمل الصالح من فراءض الدين وهذه اقاويل السلف في معني الاية فلا يجوز المصير الي نسخ شء من هذه	2276	-3828321945575048363	135	213.0	107	265	50.943397521972656	23	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3978	true	-5137297459809485312	97	227	470	1112	1460	300	بينما رجل يحدث في كند--------------------------ة فياخذ بمسامع الكفار جمع مسمع الة السمع او جمع سمع بغير قياس والمسمع بالفتح خرقها وفي رواية للبخاري فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم وفي رواية مسلم فياخذ بانفاس الكفار فغضب اي عبد الله ---بن مسعود فليقل به اي بما يعلم ف-ان من علم الرجل الخ قوله من علم الرجل خبر مقدم لان واسمها ان يقول الله اعلم وقوله اذا سءل عما لا يعلم ظرف لقوله علم الرجل وفي رواية البخاري في تفسير سورة الروم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم لا اعلم قال الحافظ يعني ان تمييز المعلومين المجهول نوع من العلم وهذا مناسب لما اشتهر من ان لا ادري نصف العلم ولان القول فيما لا يعلم قسم من التكلف فان الله قال لنبيه------------------- قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	3978	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2306	false	-1464027002760389425	185	249	941	1263	1532	300	بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخ---------------------------------------------------------------------------------------------------ذ باسماع المنافقين وابصا---------------رهم وياخذ المءمن كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت ابن مسعود وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم فليقل ومن ----لم يعلم فليق----------------------------ل الل-----------------------------------------------------------------------------------ه ا-علم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم لا اعلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسءلكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	2306	-3828321945575048363	206	287.5	158	691	29.811866760253906	32	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4001	true	6165512339701622016	214	248	1126	1292	1553	300	قال قلت لعاءشة فاين قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني قالت ذاك جبريل عليه السلام كان ياتيه في صورة الرجل وانه اتاه بهذه المرة في صورته التي هي صورته فسد الافق	4001	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2441	false	-3169689265595552791	260	292	1337	1490	1534	300	قال قلت لعاءشة فاين قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني قالت ذلك جبريل------------ كان ياتيه في صورة الرجل وانه اتاه -هذه المرة في صورته التي هي صورته فسد الافق	2441	-3828321945575048363	152	287.5	120	166	91.5662612915039	30	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4017	true	-7236830504345788275	0	80	0	441	1564	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- ويثبط--------هم عن ذلك فامرهم ان يقدموا صدقة علي م--ناجاة -----رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل-------------- نزلت في الاغنياء وذلك انهم كانوا ياتون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيكثرون مناجاته ويغلبون الفقراء علي المجالس حتي كره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم طول جلوسهم ومناجاتهم فلما امروا بالصدقة كفوا عن مناجاته فاما الفقراء واهل العسرة فلم يجدوا شيءا واما الاغنياء واهل الميسرة فضنوا واشتد ذلك علي اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنزلت الرخصة	4017	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2528	false	4315102605503699368	146	235	770	1251	1561	300	صلي الله عليه وسلم واكثروا حتي شقوا عليه فاراد الله ان يخفف علي نبيه ويثبطهم ويردعهم عن ذلك فامرهم ان يقدموا صدقة علي المناجاة مع الرسول----- صلي الله عليه وسلم وقال مقاتل بن حيان نزلت في الاغنياء وذلك انهم كانوا ياتون----- النبي صلي الله عليه وسلم فيكثرون مناجاته ويغلبون الفقراء علي المجالس حتي كره----- النبي صلي الله عليه وسلم طول جلوسهم ومناجاتهم فلما راوا ذلك انته---وا عن مناجاته فاما اه---------ل العسرة فلم يجدوا شيءا واما اه----------ل الميسرة فضنوا واشتد ذلك علي اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت الرخصة	2528	-3828321945575048363	376	615.5	304	523	71.89292907714844	61	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4017	true	-7236830504345788275	81	110	447	595	1564	300	ذلك خير لكم يعني تقديم الصدقة علي المناجاة لما فيه من طاعة الله وطاعة رسوله واطهر اي لذنوبكم فان لم تجدوا ي-------------------عني الفقراء الذين لا يجدون ما يتصدقون به	4017	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2529	false	8555921440684948326	33	57	155	278	1561	300	ذلك خير لكم يعني تقديم الصدقة علي المناجاة--------------------------------- واطهر -----------فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم يعني الفقراء الذين لا يجدون ما يتصدقون به	2529	-3828321945575048363	103	174.0	83	167	61.6766471862793	19	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4022	true	413005265026743932	138	229	708	1210	1581	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم -------------------------------اي الكفار اولياء اي اصدقاء وانصارا تلقون اي توصلون اليهم بالمودة اي باسباب المحبة وقيل معناه تلقون اليهم اخبار النبي صلي الله عليه وسلم وسره بالمودة التي بينكم وبينهم وبعده وقد كفروا------------ اي وحالهم انهم كفروا بما جاءكم من الحق يعني القران يخرجون الرسول واياكم اي من مكة ان تءمنوا اي لان امنتم كانه قال يفعلون ذلك لايمانكم بالله ربكم ان كنتم خرجتم---- شرط جوابه متقدم والمعني ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي --------فلا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تسرون اليهم بالمودة	4022	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2556	false	-7137633531878276968	204	292	1011	1492	1527	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة قيل اي المودة والباء زاءدة كقوله ومن يرد فيه بالحاد بظلم الحج25 وقال الزجاج--------------- معناه تلقون اليهم اخبار النبي صلي الله عليه وسلم وسره بالمودة التي بينكم وبينهم------ وقد كفروا الواو للحال اي وحالهم انهم كفروا بما جاءكم من الحق يعني القران يخرجون الرسول واياكم--- من مكة ان تءمنوا اي لان امنتم كانه قال يفعلون ذلك لايمانكم بالله ربكم ان كنتم خرجتم هذا شرط جوابه مت----------------------------------------------------قدم وهو قوله لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة	2556	-3828321945575048363	363	624.0	292	557	65.1705551147461	60	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4023	true	-7010963506551176305	90	177	449	903	1509	300	ولا يقتلن اولادهن هو ما كانت تفعله الجاهلية من واد البنات اي دفنهن احياء لخوف العار والفقر و-----لا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن اي لا يلحقن بازواجهن ولدا ليس منهم قال الفراء كانت المراة----------------------------------------------- تلتقط المولود ف-تقول لزوجها هذا ولدي منك فذلك البهتان المفتري بين ايديهن وارجلهن وذلك ان الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها وليس المراد هنا انها تنسب ولدها من الزني الي زوجها لان ذلك قد دخل تحت النهي عن الزني ولا يعصينك في معروف اي في كل امر هو-- طاعة -لله	4023	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2565	false	-3544413247484621554	74	145	372	745	1552	300	ولا يقتلن اولادهن اراد------------------------ واد البنات الذي كان يفعله اهل الجاهلية 162ب قوله ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن-------------------------- ليس المراد منه نهيهن عن الزنا لان النهي عن الزنا قد تقدم ذكره بل المراد منه ان تلتقط --مولودا وتقول لزوجها هذا ولدي منك فهو- البهتان المفتري بين ايديهن وارجلهن لا----ن الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها قوله و--------------------------------------------------------------------------------لا يعصينك في معروف اي في كل امر وافق طاعة الله	2565	-3828321945575048363	245	366.5	194	510	48.039215087890625	38	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4034	true	-3410113940632014841	243	300	1202	1495	1495	300	يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اي لا تشغلكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله اي عن------------ الصلوات الخمس ---والمعني لا تشغلكم اموالكم ولا اولادكم كما شغلت المنافقين عن ذكر الله ------ومن يفعل ذلك اي ومن شغله ماله وولده عن ذكر الله فاولءك هم الخاسرون اي في تجارتهم حيث اثروا الفاني علي الباقي وانفقوا من ما رزقناكم-	4034	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2589	false	-7076182979678878865	175	223	940	1184	1595	300	يا ايها الذين امنوا لا تلهكم--- لا تشغلكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله قال المفسرون يعني الصلوات الخمس نظيره قوله لا تلهيهم --تجارة ولا -----------------------بيع عن ذكر الله النور ومن يفعل ذلك اي -من شغله ماله وولده عن ذكر الله فاولءك هم الخاسرون------------------------------------------ وانفقوا من ما رزقناكم	2589	-3828321945575048363	199	301.5	156	315	63.17460250854492	36	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4040	true	218495883361683682	31	64	152	318	1471	300	فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله	4040	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2611	false	-6223249819634948586	106	139	517	683	1475	300	فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله	2611	-3828321945575048363	166	332.0	133	166	100.0	33	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4041	true	3816535018603895755	258	286	1315	1459	1529	300	واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله تعالي لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكن بعثني معلما ميسرا	4041	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2045	false	4321725002321957921	6	33	35	173	1562	300	واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله------ لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكن بعثني معلما ميسرا	2045	-3828321945575048363	138	268.5	111	144	95.83333587646484	27	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4049	true	-1386618475025625582	196	231	1016	1181	1538	300	قال -بن قتيبة ان الرجم كان قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ولكن لم يكن مثل ما كان بعد مبعثه في شدة الحراسة وكانوا يسترقون------ في بعض الاحوال فلما بعث------------------------- منعوا من ذلك اصلا	4049	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2657	false	2773102932299014522	41	82	215	412	1527	300	قال ابن قتيبة ان الرجم كان قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ولكن لم يكن مثل ما كان بعد مبعثه في شدة الحراسة وكانوا يسترقون السمع في بعض الاحوال فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم منعوا من ذلك اصلا	2657	-3828321945575048363	165	305.5	130	197	83.75634765625	32	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4059	true	-8503651753743880290	237	277	1195	1395	1508	300	له الراهب اي بني انت اليوم افضل مني قد بلغ من امرك ما اري وانك ستبتلي فان ابتليت------ فلا تدل علي وكان الغلام يبرء الاكمة والابرص ويداوي الناس من ساءر الادواء فسمع جليس للملك -كان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة	4059	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2736	false	5351014422071001521	0	41	0	207	1444	300	له الراهب اي بني انت اليوم افضل مني قد بلغ من امرك ما اري وانك ستبتلي فان ابتليت فاصبر فلا تدل علي فكان الغلام يبرء الاكمه والابرص ويداوي الناس من ساءر الادواء فسمع جليس للملك وكان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة	2736	-3828321945575048363	198	381.5	158	207	95.65217590332031	36	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4060	true	5951247126022848405	26	137	137	713	1548	300	فجء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فابي فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه فرواية مسلم هذه تخالف رواية الترمذي مخالفة ظاهرة ولم يظهر لي وجه الجمع فتفكر وتامل جعلوا يتهافتون من ذلك الجبل اي يتساقطون منه ويتردون من التردي اي يسقطون وفي رواية مسلم-------------------------------------------------------------------------- فصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فرجف بهم الجبل فسقطو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فانطلق به ال------------------ي البحر فغرق الله الذين كانوا معه وانجاه وفي رواية مسلم فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بم ش-ءت فانكفات بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشي الي الملك	4060	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2736	false	5351014422071001521	138	275	650	1328	1444	300	فجء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فابي فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر--------------------------------------------------------------------------------- من اصحابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا فاصعدوا به فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه والا فاطرحوه فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فرجف بهم الجبل فسقطوا فجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك فقال كفانيهم الله فدفعه الي نفر من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقور الي لجة بحر كذا فان رجع عن دينه والا فاطرحوه في ال------------------------------------------------بحر فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة فغرقوا فجاء يمشي الي الملك	2736	-3828321945575048363	354	613.0	281	807	43.866172790527344	65	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4069	true	-9022966219091422188	99	127	499	645	1496	300	ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله	4069	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2688	false	-1447713926431115620	66	94	347	493	1486	300	ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله	2688	-3828321945575048363	146	292.0	118	146	100.0	28	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4079	true	-1332710158121624533	115	251	595	1248	1471	300	الساءب عن سعيد بن جبير عن -بن عباس قال الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد ان ---------ناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه قال الحافظ هذا تاويل من سعيد بن جبير جمع به بين حديثي عاءشة وبن عباس وحاصل ما قاله سعيد بن جبير ان قول بن عباس انه الخير الكثير لا يخالف قول غيره ان المراد به نهر في الجنة لان النهر فرد من افراد الخير الكثير ولعل سعيدا اوما الي ان تاويل بن عباس اولي لعمومه لكن ثبت تخصيصه بالنهر من لفظ النبي صلي الله عليه وسلم فلا معدل عنه انتهي قال الحافظ بن جرير في تفسيره اختلف اهل التاويل في معني الك------------------------------------------------------------------------------------------------وثر فقال بعضهم هو نهر في الجنة اعطاه الله نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم	4079	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2817	false	7449912197559501293	0	87	0	436	1509	300	الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد بن جبير ان اناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه قال الحسن هو القران العظيم قال عكرمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبوة والكتاب وقال----------------------------------------------------------- اهل اللغة الك----------وثر فوعل من الكثرة كنوفل فوعل من النفل والعرب تسمي كل شء كثير في العدد او كثير في القدر والخطر كوثرا والمعروف انه نهر في الجنة اعطاه الل-----ه رسوله صلي الله عليه وسلم	2817	-3828321945575048363	263	432.0	207	759	34.650856018066406	47	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4085	true	8905314320143467274	219	272	1075	1361	1497	300	ابو ----------------واءل السيد الذي ان---تهي سءدده انتهي قال العيني اشار بهذا الي ان معني الصمد عند العرب الشرف ولهذا يسمون رءساءهم الاشراف بالصمد وعن بن عباس---- هو السيد الذي قد كمل فيه---- انواع الشرف والسءدد------------------------------------------------------ وقيل هو السيد المقصود في الحواءج-------------------------------------------------------------- تقول العرب صمدت فلانا اصمده صمدا بسكون الميم اذا قصدته والمصمود صمد	4085	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2835	false	-2557387810281742826	123	193	586	938	1469	300	ابو واءل شقيق بن سلمة هو السيد الذي قد انتهي سءدده وهو رواية علي بن ابي طلحة عن ا----------------------------------------------------------------------بن عباس قال هو السيد الذي قد كمل في جميع انواع -------السءدد وعن سعيد بن جبير ايضا هو الكامل في جميع صفاته وافعاله وقيل هو السيد المقصود في الحواءج وقال السدي هو المقصود اليه في الرغاءب المستغاث به عند المصاءب تقول العرب صمدت فلانا اصمده صمدا بسكون الميم اذا قصدته والمقصود صمد	2835	-3828321945575048363	174	269.0	138	429	40.55944061279297	27	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4086	true	-2683661189257684020	38	193	195	999	1526	300	الصمد الذي ليس باجوف معناه هو الذي-- لا ياكل ولا يشرب وهو الغني عن كل شء فعلي هذا الاعتبار هو صفة كمال والقصد بقوله الله الصمد التنبيه علي انه تعالي بخلاف من اثبتوا له الالهية واليه الاشارة بقوله تعالي ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام وروي البخاري في افراده عن ابي--------------------------------------------------------------------------------- واءل شقيق بن سلمة قال الصمد هو السيد الذي--- انتهي سءدده وهي رواية عن -----------------بن عباس ايضا قال هو السيد الذي--- -----------------------------------------------------كمل فيه جميع ----اوصاف السءدد وقيل هو السيد المقصود في جميع الحواءج المرغوب-------------- اليه في الرغاءب المستعان به عند المصاءب وتفريج الكرب وقيل هو الكامل في جميع صفا---------------ته وافعاله وتلك دالة علي انه المتناهي في السءدد والشرف والعلو والعظمة والكمال والكرم والاحسان وقيل الصمد الداءم الباقي بعد فناء خلقه وقيل------ الصمد الذي ليس فوقه احد وهو قول علي وقيل ----هو الذي لا تعتريه الافات ولا تغيره الاوقات وقيل هو الذي لا عيب فيه	4086	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2835	false	-2557387810281742826	84	226	412	1102	1469	300	الصمد الذي لا جوف له قال الشعبي الذي لا ياكل ولا يشرب وقيل تفسيره ما بعده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو العالي------ة عن ابي بن كعب قال الصمد الذي لم يلد ولم يولد لان من يولد سيموت ومن يرث يورث منه قال ابو واءل شقيق بن ----------سلمة هو السيد الذي قد انتهي سءدده وهو رواية علي بن ابي طلحة عن ابن عباس -----قال هو السيد الذي قد كمل في جميع انواع السءدد وعن سعيد بن جبير ايضا هو الكامل في- جميع صفاته وافعال---ه وقيل هو السيد المقصود في----- الحواءج وقال السدي هو المقصود اليه في الرغاءب المستغاث به عند المصاءب --تقول العرب صمدت فلانا اصمده صمدا بسكون الميم اذا قصدته والمقصود صمد بفتح الميم وقال قتادة------------------------------------------------------------- الصمد------- الباقي بعد فناء خلقه وقال عكرمة الصمد الذي ليس فوقه احد وهو قول علي وقال الربيع الذي لا تعتريه الافات قال مقاتل بن حيان الذي-------- لا عيب فيه	2835	-3828321945575048363	343	453.0	262	1006	34.095428466796875	52	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4087	true	5991416513884612470	232	300	1169	1502	1502	300	فعلي هذا الحديث المراد به القمر اذا خسف واسود ومعني وقب--- دخل في الخسوف او اخذ في الغيبوبة وقيل سمي به لانه اذا خسف اسود وذهب ضوءه وقيل اذا وقب دخل في المحاق وهو اخر الشهر وفي ذلك الوقت يتم السحر المورث للتمريض وهذا مناسب لسبب نزول هذه السورة وقال -بن عباس الغاسق الليل اذا وقب اي اقبل بظلمته من المشرق وقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي الليل غاسقا لانه ابرد من-	4087	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2839	false	-3612422740033871824	155	230	741	1122	1479	300	فعلي هذا------- المراد به القمر اذا خسف واسود------ وقب اي دخل في الخسوف و--اخذ في الغيبوبة واظلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس الغاسق الليل اذا ا-------قبل بظلمته من المشرق ودخل في كل شء واظلم والغسق الظلمة يقال غسق الليل واغسق اذا اظلم وهو قول الحسن ومجاهد يعني الليل اذا اقبل 206 اودخل والوقوب الدخول وهو دخول الليل بغروب الشمس قال مقاتل يعني ظلمة الليل اذا دخل سواده في ضوء النهار وقيل سمي الليل غاسقا لانه ابرد من	2839	-3828321945575048363	158	252.5	126	549	28.779600143432617	26	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4224	true	607550372463453051	203	243	1028	1250	1539	300	ان لله ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تع--طف الوح-ش علي ول--دها وعند الله تسعة وتسعون رحمة وفي رواية لمسلم واخر الله تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة	4224	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms0826	false	4617830383076759078	139	167	701	865	1528	300	ان لله رح--------------------مة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تتعاطف الوحوش علي اولادها------------------------------------------- واخر الله تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة	826	-3828321945575048363	154	274.5	126	227	67.8414077758789	24	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4307	true	7609340344038980110	32	66	166	329	1553	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من	4307	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms1471	false	7851286309918240464	120	154	635	798	1574	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من	1471	-3828321945575048363	163	326.0	129	163	100.0	34	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4358	true	-1633231885978548642	181	256	911	1275	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ا------------لي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه لم يات لحرب وانه انما جاء زاءرا لهذا البيت ومعظما لحرمته فخرج عثمان رضي الله عنه الي مكة -----------------------------------------------------------------------------------------------------حتي بلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------سلم فبايع اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عثمان في حاجة الله وحاجة رسوله قال الطيبي هو من باب قوله تعالي ان الذين يءذون الل------ه ورسوله في----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4358	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2366	false	-6174561616616447121	195	289	974	1423	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان فبعثه الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه لم يات لحرب و----انما جاء زاءرا لهذا البيت -معظما لحرمته فخرج عثمان -------------الي مكة فلقيه ابان بن سعد بن العاص حين دخل مكة او قبل ان يدخلها فنزل عن دابته وحمله بين يديه ثم اردفه واجاره حتي بلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عظماء قريش لعثمان حين فرغ من رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءت ان تطوف بالبيت فطف ب-----ه----------------------------------------------- قال ما كنت لافعل حتي يطوف به رسول الله صلي الله عليه وسلم	2366	-3828321945575048363	247	388.0	192	519	47.591522216796875	45	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4471	true	-8748216152590140738	128	164	652	828	1540	300	ابي اسحاق عن حميد ------عن انس- يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك ل-هم فلما راي ما بهم من النصب	4471	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms2017	false	-7592017358902459424	263	300	1399	1582	1582	300	ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك عنهم فلما راي ما بهم من النصب-	2017	-3828321945575048363	172	318.5	137	184	93.47826385498047	32	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4498	true	-5288174304811131481	57	156	310	832	1617	300	الزهري ----عن انس--- قال-------------- قال ناس- من الانصار----------------- حين افاء الله علي رسوله ما افاء من اموال هوازن-------- فطفق النبي يعطي رجالا-------- الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله------------------- يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله------------------- بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم----- غيرهم فلما اجتمعوا قال النبي ما ----------------------------------حديث بلغني عنكم فقال--- فقهاء الانصار اما رءساء--نا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما نا-س منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله------------------- يعطي قريش- ويتركنا------ وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال النبي فاني -----------------------اعطي رجالا حديثي عهد بكفر	4498	-8033235710361536306	Shamela0000041-ara1.completed.ms1089	false	8086956461589440782	161	294	860	1547	1579	300	الزهري اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه ان اناسا من الانصار قالوا لرسول الله حين افاء الله علي رسوله --------من اموال هوازن ما افاء فطفق------ يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل-فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا وي-دعنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما كان حديث بلغني عنكم فقال له فقهاءهم------ اما ذوو راينا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعطي رجالا حديثي عهد بكفر	1089	-3828321945575048363	459	702.0	371	709	64.73906707763672	70	JK000201-ara1	Shamela0000041-ara1.completed