id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms2666	true	-290171730124013372	9	58	47	295	1567	300	وفي الباب عن اسماء بنت يزيد اخرجه البيهقي في شعب الايمان عنها قالت قال رسول الله صلي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذب عن لحم اخيه بالغيبة كان حقا علي الله ان يعتقه من النار كذا عزاه صاحب المشكاة الي البيهقي قال القارء في المرقاة وفي التصحيح رواه الطب------------------------------------------راني محيي	2666	-8033235710361536306	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0707	false	-3702291361501635196	203	284	1118	1522	1592	298	وفي الباب عن اسماء بنت يزيد--------------------------------------- قال ابو عيسي هذا حديث حسن ورواه الامام احمد في مسند القباءل رقم 26260 و26264 بلفظ من رد عن عرض اخيه المسلم كان حقا علي الله عز وجل ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة العالمية موسوعة الحديث مادة البحث عرض اخيه واورده السيوطي في الجامع الصغير بلفظ من ذب عن عرض اخيه بالغيبة كان حقا علي الله ان يعتقه من النار و---عزاه------------- الي احمد و-----------------------------------------الطبراني في الكبير عن اسماء بنت يزيد وقال الالباني صحيح	707	7538902397013296242	118	159.0	91	500	23.600000381469727	22	JK000201-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000201-ara1.ms3610	true	4679964018001646585	23	73	167	420	1526	300	كتب الله له بقراءتها قراءة القران اي ثوابها عشر مرات اي من غيرها ولله تعالي ان يخص ما شاء من الاشياء بما اراد من مزيد الفضل كليلة القدر من الازمنة والحرم من الامكنة قوله هذا حديث حسن غريب وا--خرجه الدارمي----------------------- وبالبصرة لا يعرفون من حديث قتادة الا من هذا الوجه	3610	-8033235710361536306	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0762	false	8242326511721508533	67	100	333	493	1672	299	كتب الله له بقراءتها قراءة القران---------- عشر مرات قال ابو عيسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث---- غريب لا نعرفه الا من حديث حميد بن عبد الرحمن وبالبصرة لا يعرفون من حديث قتادة الا من هذا الوجه	762	7538902397013296242	114	172.0	91	278	41.00719451904297	21	JK000201-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000201-ara1.ms3730	true	-5259443010324805842	106	140	516	674	1462	300	فكيف اي حال---- الكفار اذا جءنا من كل امة بشهيد يشهد عليها بعمله---ا وهو نبيها--------------- وجءنا بك يا محمد علي هءلاء اي امتك شهيدا حال اي شاهدا علي من امن بالايمان وعلي من كفر	3730	-8033235710361536306	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0152	false	-792035422680602739	258	294	1365	1534	1551	298	فكيف يصنع هءلاء الكفرة اذا جءنا من كل امة بشهيد يشهد عليهم بما فعلوا وهو نبيهم او عالم زمانهم وجءنا بك يا محمد علي هءلاء اي امتك شهيدا41-- اي شاهدا علي من ام---------ن وعلي من كفر	152	7538902397013296242	131	213.0	100	180	72.77777862548828	25	JK000201-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000201-ara1.ms3765	true	-2614945517620198557	45	210	271	1168	1620	300	من الذين استحق عليهم الاثم اي------------- جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته فالاوليان مرفوع علي انه خبر لمبتدا محذوف كانه قيل ومنهما فقيل الاوليان او هو بدل من الضمير في يقومان او من اخران فيقسمان بالله اي فيحلفان علي خيانة الشاهدين ويقولان لشهادتنا احق من شهادتهما يعني ايماننا احق واصدق من ايمانهما وما اعتدينا اي ما تجاوزنا الحق في ايماننا وقولنا ان شهادتنا احق من شهادة هذين الوصيين الخاءنين انا اذا لمن الظالمين اي ان حلفنا كاذبين ذ---------------لك ادني----- ان ياتوا بالشهادة علي وجهها يعن------------------------ي ذلك الذي حكمن-ا به من رد اليمين علي اولياء الميت بعد ايمانهم اقرب ان ياتوا بالشهادة علي وجهها يعني ان ياتي الوصيان وساءر الناس بالشهادة علي وجهها الذي تحملوها عليه من غير تحريف ولا خيانة او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم اي واقرب ان يخافوا ان ترد الايمان علي اولياء الميت فيحلفوا علي خيانتهم و----------------------------------------------------------------------------------كذبهم فيفتضحوا او يغرموا فربما لا يحلفون كاذبين اذا خافوا هذا الحكم واتقوا الله بترك الخيانة والكذب--------- واسمعوا ما تءمرون به سماع قبول------- والله لا	3765	-8033235710361536306	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0220	false	-1762158386178596086	29	144	170	843	1649	298	من الذين استحق عليهم الاثم ومعناه من الذين جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته-------------------------------------------------------------- الاوليان الاحقان بالشهادة لقرابتهما ومعرفتهما----- فيقسمان بالله-------------------------------------- لشهادتنا احق من شهادتهم-----------------------------------ا وما اعتدينا -------------------في ايماننا وقولنا ان شهادتنا احق من شهادتهما------------------- انا اذا لمن الظالمين107 __________ في الاصل حين الوصية ذلك ادني اقرب ان ياتوا بالشهادة علي وجهها كما حملوها بلا خيانة فيها اي ذلك الذي حكمتما به من رد اليمين اجدر واحري ان-------------------------------------------------------- ياتي ال-----------شاهدان بالشهادة علي وجهها -----------------------------------------او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم قيل--------------- ان ترد اليمي-ن علي المدعين بعد ايمانهم فيفتضحوا بظهور الخيانة واليمين الكاذبة وقيل اي تكرر ايمان شهود اخرين بعد ايمانهم فيفتضحوا بظهور كذبه--------------------------------------------------------------م واتقوا الله --في الخيانة واليمين الكاذبة واسمعوا سم--------------ع قبول واجابة والله لا	220	7538902397013296242	395	489.5	316	1053	37.511871337890625	61	JK000201-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000201-ara1.ms3777	true	5857924653787487037	65	94	333	469	1564	300	-بن عباس هذه الايات محكمات في جميع الكتب لم ينسخهن شء وهن محرمات علي بني ادم كلهم وهن----- ام الكتاب--------------- من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار	3777	-8033235710361536306	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0259	false	7865317726093646139	227	260	1220	1377	1610	300	ابن عباس هذه الايات محكمات في جميع الكتب لم ينسخهن شء وهن محرمات علي بني ادم كلهم وهن لعله ام الكتاب لاعلي من سواهم من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار	259	7538902397013296242	136	248.0	107	157	86.62420654296875	26	JK000201-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000201-ara1.ms3794	true	-8077957185221133309	258	297	1274	1484	1494	300	في المدارك واصلحوا ذات بينكم اي احوال بينكم يعني ما بينكم من الاحوال حتي تكون احوال الفة ومحبة واتفاق وقال الزجاج معني ذات بينكم حقيقة وصلكم والبين الوصل اي فاتقوا الله وكونوا مجتمعين علي ما امر الله ورسوله به	3794	-8033235710361536306	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0307	false	169874013188085881	81	119	457	661	1675	298	في الله--- واصلحوا ذات بينكم اح---وال بينكم يعني ما بينكم من الاحوال حتي تكون احوال الفة ومحبة واتفاق وقال الزجاج معني ذات بينكم حقيقة وصلكم والبين الوصل اي فاتقوا الله وكونوا مجتمعين علي ما امر الله ورسوله به	307	7538902397013296242	201	390.0	163	210	95.71428680419922	36	JK000201-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000201-ara1.ms3844	true	-8363080335949743353	97	122	542	674	1600	300	واقم الصلاة طرفي النهار غدوة وعشية وزلفا من الليل وساعات من الليل جمع زلفة وهي ساعاته القريبة من اخر النهار من ازلفه اذا قربه وصلاة	3844	-8033235710361536306	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0411	false	-8486033359527268786	192	217	1054	1183	1648	299	واقم الصلاة طرفي النهار غدوة وعشية وزلفا من الليل وساعات من الليل جمع زلفة وهي ساعاته القريبة من اخر النهار من ازلفه اذا قربه ان ---	411	7538902397013296242	126	249.0	102	132	95.45454406738281	24	JK000201-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK000201-ara1.ms3984	true	-488293352626781616	242	283	1218	1407	1483	300	فلما راوه اي ما هو العذاب عارضا اي سحابا عرض في افق السماء مستقبل اودي--------------تهم قالوا هذا عارض ممطرنا اي ممطر ايانا بعده بل هو اي قال تعالي بل هو ما استعجلتم به من العذاب ريح بدل من ما فيها عذاب	3984	-8033235710361536306	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0843	false	2021197106663622536	86	113	447	587	1560	300	فلما راوه ----------------عارضا--- سحابا عرض في افق السماء مستقبل اوديتهم متوجه اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا قيل بل---------------------------------- هو ما استعجلتم به من العذاب ريح---------- فيها عذاب	843	7538902397013296242	121	199.0	97	203	59.60591125488281	22	JK000201-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1