id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms1120	true	2731787895988917630	209	280	1028	1371	1480	300	اختلف في اول من غير ذلك فرواية طارق بن شهاب عن ابي سعيد عند مسلم بلفظ اول من بدا بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان فقام اليه رجل الحديث صريحة في انه مروان-------- وقيل بل سبقه الي ذلك عثمان وروي -بن المنذر باسناد صحيح الي الحسن البصري قال اول من خطب قبل الصلاة عثمان صلي بالناس ثم خطبهم يعني علي العادة فراي ناسا لم يدركوا الصلاة ففعل ذلك اي صار يخطب	1120	-8033235710361536306	ShamAY0038406-ara1.ms81	false	-2290695651219863245	241	300	1193	1470	1470	300	اختلف في اول من غير ذلك فرواية طارق بن شهاب عن ابي سعيد عند مسلم------------------------------------------------------------------------ صريح -في انه مروان كما هنا وقيل بل سبقه الي ذلك عثمان فروي ابن المنذر باسناد صحيح ان- الحسن البصري قال اول من خطب قبل الصلاة عثمان صلي بالناس ثم خطبهم يعني علي العادة فراي ناسا لم يدركوا الصلاة ففعل ذلك اي صار يخطب-	81	-2860291104212218540	265	489.5	210	352	75.28408813476562	52	JK000201-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK000201-ara1.ms1121	true	-9028019131420915644	0	87	0	434	1473	300	فراعي مصلحتهم في اسماعهم الخطبة لكن قيل انهم كانوا في زمن مروان يتعمدون ترك سماع --خطبته لما فيها من سب من لا يستحق السب والافراط في مدح بعض الناس فعلي هذا انما راعي مصلحة نفسه ويحتمل ان يكون عثمان فعل -------------ذلك احيانا بخلاف مروان فواظب عليه فلذلك نسب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اخرج الشافعي عن عبد الله بن يزيد نحو حديث -بن عباس يعني الذي تقدم لفظه وزاد حتي قدم معاوية فقدم الخطبة فهذا يشير الي ان مروان انما فعل ذلك تبعا لمعاوية لانه كان امير المدينة من جهته	1121	-8033235710361536306	ShamAY0038406-ara1.ms82	false	8831312301201416726	22	195	116	963	1497	300	فراعي مصلحتهم في اسماعهم الخطبة لكن قيل انهم كانوا في زمن مروان يتعمدون ترك سماع الخطبة- لما فيها من سب من لا يستحق السب والافراط في مدح بعض الناس فعلي هذا انما راعي مصلحة نفسه ويحتمل ان يكون عثمان رضي الله عنه فعل ذلك احيانا بخلاف مروان فواظب عليه فلذلك نسب اليه فقد روي عن عمر رضي الله عنه مثل فعل عثمان قال عياض ومن تبعه لا يصح عنه وفيما قالوه نظر لان عبد الرازق وابن ابي شيبة روياه جميعا عن ابن عيينة عن يحيي بن سعيد الانصاري عن يوسف بن عبدالله بن سلام وهذا اسناد صحيح لكن يعارضه ما في الصحيح عن حديث ابن عباس شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وكلهم كانوا يصلون العيدين قبل الخطبة وكذا حديث ابن عمر فان جمع بوقوع ذلك نادرا والا فما في الصحيحين اصح وقد اخرج الشافعي عن عبد الله بن يزيد نحو حديث ابن عباس-------------------- وزاد حتي قدم معاوية فقدم الخطبة فهذا يشير الي ان مروان انما فعل ذلك تبعا لمعاوية لانه كان امير المدينة من جهته	82	-2860291104212218540	409	770.0	326	868	47.119815826416016	78	JK000201-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK000201-ara1.ms4292	true	8641048479079576817	0	21	0	96	1491	300	خمسا واربعين سنة ثم يموت فيدفن معي في قبري فاقوم انا وعيسي بن مريم في قبر واحد بين ابي بكر وعمر	4292	-8033235710361536306	ShamAY0038406-ara1.ms43	false	3236619898681218133	133	154	652	748	1498	300	خمسا واربعين سنة ثم يموت فيدفن معي في قبري فاقوم انا وعيسي بن مريم من قبر واحد بين ابي بكر وعمر	43	-2860291104212218540	94	186.0	73	96	97.91666412353516	20	JK000201-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK000201-ara1.ms4320	true	-1879362791944982944	157	258	795	1306	1517	300	------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم الحديث ----------------------------------------------------------قال القاضي عياض اكثر الروايات في وصفهم تدل علي انه صلي الله عليه وسلم راي ذلك ليلة اسري به وقد وقع ذلك مبينا في رواية ابي العالية عن بن عباس وفي رواية بن المسيب عن ابي هريرة وليس فيها ذكر التلبية فان قيل كيف يحجون ويلبون وهم اموات وهم في الدار الاخرة وليست دار عمل قلنا--------------------- عن هذا الاشكال ثلاثة اجوبة احدها ان الانبياء افضل من الشهداء والشهداء احياء عند ربهم فكذلك الانبياء فلا يبعد ان يصلوا ويحجوا و----------------------------------يتقربوا الي الله بما استطاعوا ما دامت--------------------- الدنيا و----هي دار	4320	-8033235710361536306	ShamAY0038406-ara1.ms38	false	7283038582274756227	145	236	787	1243	1581	300	صلي الله عليه وسلم بهم في حديث الاسراء وفي قوله صلي الله عليه وسلم كاني انظر ال--------ي موسي هابطا من الثنية له جوار الي الله بالتلبية وفي قوله في يونس رايته وهو يلبي قال القاضي عياض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قيل كيف يحجون ويلبون ----------وهم في الدار الاخرة وليست دار عمل فاعلم ان للمشايخ فيما ظهر عن هذا-------------- اجوبة احدها انهما------ افضل من الشهداء والشهداء احياء عند ربهم--------------- فلا يبعد ان -------يحجوا ويصلوا كما ورد في الحديث الاخر وان يتقربوا الي الله -ما استطاعوا لانهم وان كانوا توفوا في هذه الدنيا التي هي دار	38	-2860291104212218540	236	318.0	187	697	33.859397888183594	38	JK000201-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK000201-ara1.ms4506	true	6971285714265904264	21	85	105	430	1527	300	كروضة من رياض الجنة في نزول الرحمة وحصول السعادة بما يحصل----- من ملازمة حلق الذكر لا-سيما في عهده فيكون تشبها بغير اداة--------- او المعني ان العبادة فيها تءدي الي الجنة فيكون مجازا----- او هو علي ظاهره وان المراد انه- روضة حقيق-ة بان ينتقل ذلك الموضع بعينه في الاخرة الي الجنة هذا محصل ما اوله العلماء في هذا الحديث وهي علي ترتيبها هذا في القوة	4506	-8033235710361536306	ShamAY0038406-ara1.ms75	false	-168252919770319559	121	183	599	911	1546	300	كروضة من رياض الجنة في نزول الرحمة وحصول السعادة بما يحصل فيها من ملازمة حلق الذكر لا سيما في عهده صلي الله عليه وسلم فيكون مجازا او المعني ان العبادة فيها تءدي الي الجنة فيكون مجازا ايضا او هو علي ظاهره ا-ن المراد انها روضة حقيقية بان ين-قل ذلك الموضع بعينه---------- الي الجنة ثم قال وهذه الاقوال -----------------------علي ترتيبها هذا في القوة	75	-2860291104212218540	252	423.0	201	347	72.62247467041016	42	JK000201-ara1	ShamAY0038406-ara1