id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0289	true	-1727419338572367033	58	218	296	1091	1520	300	عبد الرزاق- في مصنفه اخبرني الثوري عن --زبرقان عن كعب بن عبد الله قال رايت عليا------------- بال فمسح علي جوربيه ونعليه ثم قام يصلي واما اثر بن مسعود فاخرجه ايضا عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن الاعمش عن ابراهيم ان بن مسعود كان يمسح علي خفيه ويمسح علي جوربيه وسنده صحيح اما اثر البراء بن عازب فاخرجه ايضا عبد الرزاق اخبرنا الثوري عن الاعمش عن اسماعيل بن رجاء عن ابيه قال رايت البراء بن عازب يمسح علي جوربيه ونعليه واما اثر انس فاخرجه ايضا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن قتادة عن انس بن مالك انه كان يمسح علي الجوربين واما اثر ابي مسعود فاخرجه عبد الرزاق اخبرنا الثوري عن منصور عن خالد بن سعد قال كان ابو مسعود الانصاري يمسح علي الجوربين له من شعر ونعليه وسنده صحيح واما اثر بن عمر فاخرجه ايضا عبد الر-----زاق اخبرنا الثوري عن يحيي بن ابي ----حية عن ابي خلاس عن بن عمر انه كان يمسح علي جوربيه ونعليه كذا ذكر الحافظ الزيلعي	289	-8033235710361536306	ShamAY0036022-ara1.ms08	false	1490755610095974603	150	216	762	1095	1569	300	عبد الرزاق3 في مصنفه اخبرنا الثوري عن الزبرقان عن كعب بن عبد الله قال رايت عليا رضي الله عنه بال فمسح علي جوربيه ونعليه ثم قام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليصلي4 واخبرنا الثوري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن منصور عن خالد بن سعد قال كان ابو مسعود الانصاري يمسح علي --جوربين له من شع------------------------------------------------------ر ونعليه5 اخبرنا الثوري عن يحيي عن ابي الجلاس6 عن ابن -----------عمر انه كان يمسح علي جوربيه ونعليه7 انتهي كلام--- الزيلعي	8	2719836201568847548	279	484.0	220	820	34.024391174316406	50	JK000201-ara1	ShamAY0036022-ara1
JK000201-ara1.ms0290	true	6909879481466292180	244	287	1284	1497	1568	300	انتهي- وقال الشيخ تقي الدين- في الامام ابو قيس الاودي اسمه عبد الرحمن بن ثروان احتج به البخاري في صحيحه- وذكر البيهقي في سننه ان ابا محمد يحيي بن منصور قال رايت مسلم بن الحجاج ضعف هذا الخبر وقال ابو قيس الاودي وهزيل	290	-8033235710361536306	ShamAY0036022-ara1.ms07	false	2800390872731156257	262	299	1383	1567	1569	300	انتهي4 وقال الشيخ تقي الدين1 في الامام ابو قيس-------------------------------- احتج به البخاري في صحيحه2 وذكر البيهقي في سننه ان ابا محمد يحيي بن منصور قال رايت مسلم بن الحجاج ضعف هذا الخبر وقال ابو قيس الاودي وهذيل	7	2719836201568847548	180	323.5	143	216	83.33333587646484	33	JK000201-ara1	ShamAY0036022-ara1
JK000201-ara1.ms0291	true	-6396380921232430218	16	59	86	302	1489	300	هذه الحكاية عن مسلم لابي العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي فسمعته يقول سمعت علي بن محمد بن شيبان يقول سمعت ابا قدامة السرخسي يقول قال عبد الرحمن بن مهدي قلت لسفيان الثوري لو حدثتني بحديث ابي قيس عن هزيل ما قبلته منك	291	-8033235710361536306	ShamAY0036022-ara1.ms08	false	1490755610095974603	1	40	9	202	1569	300	هذه الحكاية-------- لابي العباس محمد بن عبد الرحمن فقال س---------------معت علي بن محمد بن شيبان يقول سمعت ابا قدامة السرخسي يقول قال عبد الرحمن بن مهدي قلت لسفيان الثوري لو حدثتني بحديث ابي قيس عن هذيل ما قبلته منك	8	2719836201568847548	186	356.5	148	216	86.11111450195312	36	JK000201-ara1	ShamAY0036022-ara1
JK000201-ara1.ms0574	true	3336546455634847315	99	149	494	730	1539	300	في الموطا عن---- ابي سهيل -بن مالك عن ابيه انه قال كنت مع عثمان بن عفان فقامت الصلاة وانا اكلمه في ان يفرض لي فلم ازل اكلمه وهو يستوي الحصباء بنعليه حتي جاءه رجال قد كان وكلهم بتسوية الصفوف فاخبروه ان الصفوف قد استوت فقال لي استو في الصف ثم	574	-8033235710361536306	ShamAY0036022-ara1.ms17	false	-6228611937596375432	143	189	709	930	1478	300	في الموطا عن عمه ابي سهيل ابن مالك عن ابي----ه قال كنت مع عثمان بن عفان فقامت الصلاة وانا اكلمه--- ان يفرض لي فلم ازل اكلمه وهو يس-وي الحصباء بنعليه حتي جاءه رجال------- وكلهم بتسوية الصفوف فاخبروه انها----- قد استوت فقال لي استو في الصف ثم	17	2719836201568847548	215	385.0	170	241	89.21161651611328	41	JK000201-ara1	ShamAY0036022-ara1
JK000201-ara1.ms0921	true	-5080664123825403731	150	266	746	1351	1512	300	العيد لا من المستحبات لان ذلك لا يدخل في المعني المطلوب من الصلاة وهو وان كان- من ملابس الزينة الا ان ملامسته الارض التي تكثر فيها النجاسات قد تقصر عن هذه الرتبة واذا تعارضت مراعاة مصلحة التحسين ومراعاة ازالة النجاسة قدمت الثانية لانها من باب دفع المفاسد والاخري من باب جلب المصالح قال الا ان يرد دليل بالحاقه- بما يتجمل به فيرجع اليه ويترك هذا النظر انتهي قا--------ل الحافظ -بن حجر قد روي ابو------------------------------------------------------------------------------- داود- والحاكم من حديث شداد بن اوس مرفوعا خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا في خفافهم فيكون استحباب ذلك من جهة قصد المخالفة المذكورة قال وورد في كون الصلاة في النعال من الزينة المامور- باخذها في الاية حديث ضعيف جدا	921	-8033235710361536306	ShamAY0036022-ara1.ms18	false	1113518306198279613	191	300	972	1568	1568	300	الرخص لا من المستحبات لان ذلك لا يدخل في المعني المطلوب من الصلاة وهي وان كانت من ملابس الزينة الا ان ملامسة- الارض التي تكثر فيها النجاسات قد تعارض ذلك--------- واذا تعارض- مراعات------ التحسين ومراعات ازالة النجاسة قدمت ال-انية لانها من باب دفع المفاسد والاولي من باب جلب المصالح الا---- ان يرد دليل بالحاقها بما يتحمل به فيرجع اليه ويترك هذا النظر انتهي كلامه1 وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري شرح صحيح البخاري ورد ما يقتضي استحباب الصلاة متنعلا وهو رواية ابي داود2 والحاكم3 وفيها الامر بمخالفة -------------اليهود--------------------------------------- فيكون استحباب ذلك متاكدا-------------------------- وورد في كون الصلاة في النعال من الزينة المامورة باخذها في الاية حديث ضعيف جدا-	18	2719836201568847548	448	754.0	360	697	64.27546691894531	70	JK000201-ara1	ShamAY0036022-ara1
JK000201-ara1.ms0922	true	2558819574241101329	181	253	929	1291	1526	300	علي جوا-ز المشي ب---------------------ها بين القبور حيث قال ------------قد جاءت الاثار متواترة عن رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم بما قد ذكرنا عنه من صلاته في نعليه ومن اباحته الناس الصلاة في النعال ثم ذكر احاديث الصلاة في النعال ثم قال فلما كان دخول المساجد بالنعال غير مكروه وكانت الصلاة بها ايضا غير مكروهة كان المشي بها بين القبور احري ان لا يكون مكروها وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد انتهي	922	-8033235710361536306	ShamAY0036022-ara1.ms59	false	-626485865083141657	10	79	56	409	1526	300	علي اباحة المشي بالنعال التي لا قذر فيها بين القبور فهذا وجه هذا الباب وقد جاءت الاثار متواترة عن رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم بما قد ذكرنا عنه من صلاته في نعليه وخلعه وقت ما خلعهما للنجاسة-------------------------------------------- فلما كان دخول المس-جد بالنعال غير مكروه وكانت الصلاة بها ايضا غير مكروهة ---فالمشي---- بين القبور احري ان لا يكون مكروها وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد انتهي	59	2719836201568847548	275	446.5	220	405	67.90123748779297	49	JK000201-ara1	ShamAY0036022-ara1
JK000201-ara1.ms1524	true	-7243139425987405704	241	282	1199	1388	1477	300	الهمام ومن غراءب المتون ما في ------بن ابي شيبة في اخر مسند ابي بكر رضي الله عنه قال رجل---- راي النبي صلي الله علي---------ه وسلم انه عليه الصلاة والسلام وقف عند الحجر فقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع	1524	-8033235710361536306	ShamAY0036022-ara1.ms83	false	8258564964352010821	219	257	1110	1279	1481	300	العبدي ومن غراءب المتون ما في مصنف ابن ابي شيبة في اخر مسند ابي بكر عن-------------- رجل انه راي النبي صلي الله عليه وعلي اله وسل------------------------م وقف عند الحجر فقال اني -اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع	83	2719836201568847548	144	239.0	110	208	69.23076629638672	27	JK000201-ara1	ShamAY0036022-ara1
JK000201-ara1.ms3380	true	-1813444107013268154	14	114	86	593	1542	300	النعل بالنعل حتي ان كان منهم حتي ابتداءية والواقع بعده جملة شرطية وقوله الاتي لكان اما جواب قسم مقدر والمجموع جواب الشرط واما ان بمعني لو كما يقع عكسه وليست ان هذه مخففة من المثقلة كما زعم كذا نقله السيد جمال الدين عن زين العرب وفي الازهار بكسر الهمزة وسكون النون مخففة اي حتي انه كذا ذكره الابهري وهذا الخلاف مبني علي انه هل يجوز حذف ضمير الشان من ان المكسورة فمنعه بن الحاجب وجوزه بن الملك من اتي امة علانية اتيانها كناية عن الزني من يصنع اي يفعل ذلك اي الاتيان وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة	3380	-8033235710361536306	ShamAY0036022-ara1.ms86	false	6988387524352771242	215	239	1124	1239	1523	300	النعل بالنعل حتي ان كان منهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اتي امه علانية لكان في امت----------ي من يصنع-------- ذلك----------- وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة	86	2719836201568847548	104	160.0	81	507	20.512821197509766	20	JK000201-ara1	ShamAY0036022-ara1
JK000201-ara1.ms4442	true	-2948422678736633209	111	176	547	861	1515	300	عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ--------------------------------------------------- بن هذيل------------------ ابو عبد الرحمن الهذلي وامه ام عبد بنت عبدود بن سوا من هذيل ايضا اسلمت وصحبت فلذلك نسب اليها احيانا ومات ابوه في الجاهلية وكان هو من السابقين وقد روي بن حبان من طريقه انه كان سادس ستة في الاسلام وهاجر الهجرتين وشهد بدرا والمشاهد كلها مع----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4442	-8033235710361536306	ShamAY0036022-ara1.ms75	false	-6976844512445297371	84	140	420	683	1512	300	عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركه بن الياس ابو عبد الرحمن الهذلي وامه ام عبد بنت عبد اما صحبته------------ اسلم قديما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهاجر الهجرتين وشهد بدرا والمشاهد كلها وكان صاحب نعل رسول الله صلي الله عليه وعلي	75	2719836201568847548	163	265.5	128	394	41.37055969238281	29	JK000201-ara1	ShamAY0036022-ara1
JK000201-ara1.ms4446	true	-4819104982046832550	111	218	581	1109	1548	300	واطلبه عطف تفسير اليس فيكم اي في بلدكم سعد بن مالك هو سعد بن ابي وقاص مجاب الدعوة قد تقدم ذكره وبيان اجابة دعوته في مناقبه صاحب طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم بفتح الطاء اي ما يطهر به فانه كان صاحب مطهرته صلي الله عليه وسلم ونعليه وكذا صاحب وسادته ونحوها مما يدل علي كمال خدمته وقربه وحذيفة صاحب سر رسول الله صلي الله عليه وسلم المراد بالسر ما اعلمه به النبي صلي الله عليه وسلم امورا من احوال المنافقين وامورا من الذي يجري بين هذه الامة فيما بعده وجعل ذلك سرا بينه وبينه وعمار الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه قال بن	4446	-8033235710361536306	ShamAY0036022-ara1.ms77	false	-1496500182080651472	81	124	428	647	1518	300	واطلبه فقال----- اليس في------------كم سعد بن مالك------------------- مجاب الدعوة وابن مسعود ص------------------------------احب طهور رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وس--------------------------------------------------------لم ونعلي-----------------------------------------------------ه وحذيفة صاحب سر رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمار الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه وسلمان	77	2719836201568847548	183	222.0	144	528	34.65909194946289	30	JK000201-ara1	ShamAY0036022-ara1