id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0647	true	-6201691151874642231	246	300	1265	1541	1541	300	فان خولف بارجح منه لمزيد ضبط او كثرة عدد او غير ذلك من وجوه الترجيحات فالراجح يقال له المحفوظ ومقابله وهو المرجوح يقال له الشاذ الي ان قال و----عرف من هذا التقرير ان الشاذ ما رواه المقبول مخالفا لمن هو اولي منه وهو---- المعتمد في تعريف الشاذ بحسب الاصطلاح انتهي والمراد من المخالفة في	647	-8033235710361536306	ShamAY0036018-ara1.ms420	false	6049151317556389069	190	242	992	1268	1587	300	فان خولف بارجح منه لمزيد ضبط او كثرة عددا و-غير ذلك من وجوه الترجيحات فالراجح يقال له المحفوظ ومقابله وهو المرجوح يقال له الشاذ انتهي وقال ايضا عرف من هذا التقرير ان الشاذ ما-رواه المقبول مخالفا لمن هو اولي منه وهذا هو المعتمد في تعريف الشاذ بحسب الاصطلاح انتهي وقال السخاوي في ------	420	-2344234017035594323	244	450.0	199	284	85.91548919677734	45	JK000201-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000201-ara1.ms0931	true	-5731346831131232761	28	53	148	266	1592	300	التهذيب قال محمد بن سعد العوفي سمعت -بن معين يقول كان ابو حنيفة ثقة لا يحدث بالحدي--------ث الا بما يحفظه ولا يحدث بما لا يحفظ	931	-8033235710361536306	ShamAY0036018-ara1.ms410	false	5071827926662537246	165	190	833	953	1495	300	الاحرار قال محمد بن سعد العوفي سمعت ابن معين يقول كان ابو حنيفة ثقة في ------الحديث لا يحدث الا بما يحفظه ولا يحدث بما-لا يحفظ	410	-2344234017035594323	104	176.5	81	127	81.88976287841797	20	JK000201-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000201-ara1.ms1103	true	-7678058871959688367	226	293	1246	1601	1630	300	ليس المراد بسنة الخلفاء الراشدين الا طريقتهم الموافقة لطريقته صلي الله عليه وسلم من جهاد الاعداء وتقوية شعاءر الدين ونحوها فان الحديث عام لكل خليفة راشد لا يخص الشيخين ومعلوم من قواعد الشريعة انه ليس لخليفة راشد ان يشرع طريقة غير ما كان عليها النبي صلي الله عليه وسلم ثم هذا عمر رضي الله عنه نفسه الخليفة الراشد سمي ما راه من تجميع صلاته ليالي رمضان بدعة	1103	-8033235710361536306	ShamAY0036018-ara1.ms305	false	-6464280762935555279	6	53	38	288	1582	300	ليس المراد نسبة الخلفاء--------- الا طريقتهم الموافقة لطريقته------------------- من جهاد الاعداء وتقوية شعاءر الدين ونحوها--------------------------------------------- ومعلوم من قواعد الشريعة انه ليس لخليفة----- ان يشرع طريقة غير ما كان عليه- النبي صلي الله عليه وسلم ثم ان- عمر------------- نفسه الخليفة الراشد سمي ما راه من تجميع صلاته------------ بدعة	305	-2344234017035594323	246	424.5	199	355	69.2957763671875	44	JK000201-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000201-ara1.ms1806	true	-5528927688611817437	134	238	656	1177	1478	300	الامام احمد اخرج- في مسنده عن -بن علية ومحمد بن جعفر جميعا عن معمر بالحديثين معا------ المرفوع و------الموقوف علي عمر ولفظه ان -بن سلمة الثقفي اسلم وتحته عشرة نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهن اربعا فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال اني لا-ظن الشيطان مما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك واعلمك انك لا تمكث الا قليلا وايم الله لتراجعن نساءك ولترجعن مالك او لاورثهن منك ولامرن بقبرك فيرجم كما رجم قبر ابي رغال انتهي والموقوف علي عمر هو الذي حكم البخاري بصح-ته عن الزهري عن سالم عن ابيه	1806	-8033235710361536306	ShamAY0036018-ara1.ms468	false	3794140938648100890	44	148	212	739	1515	300	الامام احمد اخرجه في مسنده عن ابن علية ومحمد بن جعفر جميعا عن معمر بالحديثين معا حديثه المرفوع وحديثه الموقوف علي عمر ولفظه ان ابن سلمة الثقفي اسلم وتحته عشر- نسوة فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهن اربعا فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال اني لا ظن الشيطان مما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك واعلمك انك لا-تمكث الا قليلا وايم الله لتراجعن نساءك ولترجعن مالك او لاورثهن---- ولامرن بقبرك فيرجم كما رجم قبر ابي رغال قلت-- والموقوف علي عمر هو الذي حكم البخاري بصحبته عن الزهري عن سالم عن ابيه	468	-2344234017035594323	508	946.0	407	538	94.42378997802734	93	JK000201-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000201-ara1.ms3821	true	-2927158340683183901	47	189	241	951	1524	300	البزار في مسنده قال حدثنا عبد الله بن شبيب حدثنا احمد بن محمد بن عبد العزيز---- وجدت في كتاب ابي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن -بن عباس قال نزلت هذه الاية في اهل قباء---- رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين فسالهم رسول الله فقالوا انا نتبع الحجارة الماء قال البزار لا نعلم احدا رواه عن الزهري الا محمد بن عبد العزيز ولا عنه الا ابنه انتهي ومحمد بن عبد العزيز ضعفه ابو حاتم فقال ليس له ولا لاخويه عمران وعبد الله حديث مستقيم وعبد الله بن شبيب ضعيف ايضا وقد روي الحاكم من حديث مجاهد عن -بن عباس اصل هذا الحديث وليس فيه الا ذكر الاستنجاء بالماء فحسب ولهذا قال النووي -في شرح المهذب المعروف في طرق الحديث انهم كانوا يستنجون بالماء وليس فيها انهم كانوا يجمعون بين الماء والاحجار وتبعه -بن الرفعة فقال لا يوجد هذا	3821	-8033235710361536306	ShamAY0036018-ara1.ms366	false	-1661865639778912760	163	300	869	1557	1557	300	البزار في مسنده حد----ثنا عبد الله بن شبيب --ثنا احمد بن محمد بن عبد العزيز قال وجدت في كتاب ابي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا-------------------- فسالهم رسول الله فقالوا انا نتبع الحجارة الماء قال البزار لا-نعلم احد- رواه عن الزهري الا محمد بن عبد العزيز ولا عنه الا ابنه انتهي ومحمد بن عبد العزيز ضعفه ابو حاتم فقال ليس له و---لاخويه عمران وعبد الله حديث مستقيم وعبد الله بن شبيب ضعيف ايضا وقد روي الحاكم من حديث مجاهد عن ابن عباس اصل هذا الحديث وليس فيه الا ذكر الاستنجاء بالماء -حسب ولهذا قال النووي وفي شرح المهذب المعروف في طرق الحديث انهم كانوا يستنجون بالماء وليس فيها انهم كانوا يجمعون بين الماء والاحجار وتبعه ابن الرفعة فقال لا-يوجد هذا-	366	-2344234017035594323	674	1270.0	540	722	93.35179901123047	127	JK000201-ara1	ShamAY0036018-ara1