id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0245	true	-7954910622578849282	1	58	7	285	1449	300	عن ايوب بن عتبة الا حماد بن محمد وهما عندي صحيحان يشبه ان يكون سمع الحديث الاول من النبي صلي الله عليه وسلم قبل هذا ثم سمع هذا بعد- فوافق حديث بسرة وام حبيبة وابي هريرة وزيد بن خالد الجهني وغيرهم ممن روي عن النبي صلي الله عليه وسلم الامر بالوضوء من مس الذكر فسمع الناسخ والمنسوخ	245	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms058	false	5583873960493248307	193	237	930	1147	1464	300	عن ايوب بن عتبة الا حماد بن محمد وهما عندي صحيحان يشبه ان يكون سمع الحديث الاول من النبي صلي الله عليه وسلم قبل هذا ثم سمع هذا بعده فوافق حديث بسرة وام حبيبة وابي هريرة وزيد بن خالد الجهني وغيرهم-------------------------------------------------------------- فسمع الناسخ والمنسوخ	58	1240324022070275016	216	415.0	172	279	77.41935729980469	43	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms0288	true	6592837808600849710	72	196	375	1028	1532	300	المسح علي الجوربين بحيث يمكن متابعة المشي عليهما انتهي وكذا قول ابي الوليد ان معني الحديث انه مسح علي جوربين منعلين لا انه جورب علي الانفراد ونعل علي الانفراد انتهي فبعيد قال الحافظ بن القيم في تهذيب السنن بعد ذكر قول ابي الوليد هذا ما لفظه هذا التاويل مبني علي انه يستحب مسح اعلي الخف واسفله--------------- والظاهر انه مسح علي الجوربين الملبوسين عليهما نعلان منفصلان هذا هو المفهوم منه فانه فصل بينهما وجعلهما شيءين ولو كانا جوربين منعلين لقال مسح علي الجوربين المنعلين وايضا فان الجلد----- في اسفل الجورب لا يسمي نعلا في لغة العرب ولا اطلق عليه احد هذا الاسم وايضا -المنقول عن عمر بن الخطاب في ذلك انه مسح علي سيور النعل التي علي ظاهر القدم مع الجورب فاما اسفله وعقبة فلا	288	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms054	false	-5550999572459260954	121	220	630	1155	1575	300	المسح علي الجوربين والنعلين علي انه مسح ----------------------------------------------------------علي جوربين منعلين لا انه جورب علي الانفراد ونعل علي الانفراد قلت ------------------------------------------------------------------هذا-------------------- مبني علي انه يستحب مسح اعلي الخف واسفله والبيان في ذلك والظاهر انه مسح علي الجوربين الملبوس-- عليهما نعلان منفصلان هذا--- المفهوم منه فانه فصل بينهما وجعلهما سنتين ولو كانا جوربين منعلين لقال مسح علي الجوربين المنعلين وايضا فان الجلد الذي في اسفل الجورب لا يسمي نعلا في لغة العرب ولا اطلق عليه احد هذا الاسم وايضا فالمنقول عن عمر بن الخطاب في ذلك انه مسح علي سيور النعل التي علي ظاهر القدم مع الجورب فاما اسفله وعقبه فلا	54	1240324022070275016	477	863.0	386	674	70.77151489257812	84	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms0289	true	-1727419338572367033	0	32	0	164	1520	300	وعمار وابي مسعود الانصاري وانس و-بن عمر والبراء وبلال وعبد الله بن ابي اوفي وسهل بن سعد وزاد ابو داود وابو امامه وعمرو بن حريث وعمرو -بن عباس فهءلاء ثلاثة عشر صحابيا	289	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms053	false	2826679381470479422	153	185	752	918	1513	300	وعمار وابي مسعود الانصاري وانس وابن عمر والبراء وبلال وعبد الله بن ابي اوفي وسهل بن سعد وزاد ابو داود وابو امامة وعمرو بن حريث وعمر وابن عباس فهءلاء ثلاثة عشر صحابيا	53	1240324022070275016	161	312.0	130	166	96.98795318603516	28	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms0290	true	6909879481466292180	264	300	1386	1568	1568	300	وذكر البيهقي في سننه ان ابا محمد----- يحيي بن منصور قال رايت مسلم بن الحجاج ضعف هذا الخبر وقال ابو قيس الاودي وهزيل بن شرحبيل لا يحتملان وخصوصا مع مخالفتهما الاجلة الذين رووا هذا الخبر عن-	290	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms052	false	5223810282654587201	249	283	1210	1382	1469	300	وقال البيهقي قال ابو------- محمد يعني يحيي بن منصور---- رايت مسلم بن الحجاج ضعف هذا الخبر وقال ابو قيس الاودي وهزيل بن شرحبيل لا يحتملان هذ---ا مع مخالفتهما جم--لة الذين رووا هذا الخبر عن	52	1240324022070275016	152	264.0	121	188	80.85106658935547	26	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms0291	true	-6396380921232430218	17	147	90	743	1489	300	الحكاية عن مسلم لابي العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي فسمعته يقول سمعت علي بن محمد بن شيبان يقول سمعت ابا قدامة السرخسي يقول قال عبد الرحمن بن مهدي قلت لسفيان الثوري لو حدثت---ني بحديث ابي قيس عن هزيل ما قبلته منك فقال سفيان الحديث ضعيف ثم اسند البيهقي ع-------------------ن احمد بن حنبل قال------------------ ليس يروي هذا الحديث الا من رواية ابي قيس الاودي وابي عبد الرحمن بن مهدي ان يحدث بهذا الحديث وقال هو منكر و----اسند البيهقي ايضا عن علي بن المديني قال قال حديث المغيرة بن شعبة في المسح رواه عن المغيرة اهل المدينة واهل الكوفة واهل البصرة ورواه هزيل بن شرحبيل عن المغيرة الا انه قال ومسح علي الجوربين فخالف الناس واسند ايضا عن----------- يحيي بن معين قا---------------ل الناس كلهم يروونه علي الخفين غير ابي قيس قال	291	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms053	false	2826679381470479422	0	137	0	672	1513	300	الحكاية عن مسلم لابي العباس------------------- الدغولي فسمعته يقول سمعت علي بن مخلد بن سن-ان يقول سمعت ابا قدامة السرخسي يقول قال عبد الرحمن بن مهدي قلت لسفيان الثوري لو رجل حدثني بحديث ابي قيس عن هزيل ما قبلته منه فقال سفيان الحديث ضعيف او واه او كلمة نحوها وقال عبد الله بن احمد حدثت ابي بهذا الحديث فقال ابي ليس يروي هذا -------الا من -حديث ابي قيس قال ابي ابي عبد الرحمن بن مهدي ان يحدث به يقو---------ل هو منكر وقال ابن- البراء قا-----ل علي بن المديني حدي--------ث المغيرة بن شعبة في المسح رواه عن المغيرة اهل المدينة واهل الكوفة واهل البصرة ورواه هزيل بن شرحبيل عن المغيرة الا انه قال ومسح علي الجوربين وخالف الناس وقال الفضل بن عتبان سالت يحيي بن معين عن هذا الحديث فقال الناس كلهم يروونه علي الخفين غير ابي قيس قال	53	1240324022070275016	529	912.0	416	723	73.1673583984375	96	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms0292	true	-1487711507260977612	54	106	276	528	1476	300	من طريق عيسي بن سن-------------------------ان عن الضحاك بن عبد الرحمن عن ابي موسي وقد تقدم ان ابا داود حكم------------------ علي -------------------هذا الحديث بانه ليس بالمتصل ولا بالقوي وقال البيهقي بعد رواية الحديث له علتان--------------- احداهما ان الضحاك بن عبد الرحمن لم يثبت سماعة من ابي موسي والثانية ان عيسي بن سنان ضعيف	292	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms054	false	-5550999572459260954	59	114	317	588	1575	300	من حديث عيسي بن يونس عن ابي سنان عيسي بن سنان عن الضحاك بن عبد الرحمن عن ابي موسي قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي الجوربين والنعلين وهذا الح----------------------------------------------------------ديث له علتان ذكرهما البيهقي احداهما ان الضحاك بن عبد الرحمن لم يثبت سماعه من ابي موسي والثانية ان عيسي بن سنان ضعيف	54	1240324022070275016	167	265.5	128	329	50.75988006591797	30	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms0298	true	-6003238259544388599	233	260	1206	1348	1560	300	نص احمد علي جواز المسح علي الجوربين وعلل رواية ابي قيس وهذا من انصافه وعدله رحمه الله وانما عمدته هءلاء الصحابة وصريح القياس فانه لا يظهر بين	298	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms053	false	2826679381470479422	273	300	1372	1513	1513	300	نص احمد علي جواز المسح علي الجوربين وعلل رواية ابي قيس وهذا من انصافه وعدله رحمه الله وانما عمدته هءلاء الصحابة وصريح القياس فانه لا يظهر بين-	53	1240324022070275016	141	277.0	115	142	99.2957763671875	27	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms0299	true	-2860613829081919532	191	231	1009	1218	1585	300	مسلم ----------لا يترك ظاهر القران بمثل ابي قيس وهزيل فقال جوابه من وجهين احدهما ان ظاهر القران لا ينفي المسح علي الجوربين الا كما ينفي المسح علي الخفين وما كان الجواب عن موارد الاجماع فهو الجواب عن مسالة النزاع الثاني	299	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms054	false	-5550999572459260954	259	300	1363	1575	1575	300	مسلم رحمه الله لا يترك ظاهر القران بمثل ابي قيس وهزي-----ل جوابه من وجهين احدهما ان ظاهر القران لا ينفي المسح علي الجوربين الا كما ينفي المسح علي الخفين وما كان الجواب عن مو-رد الاجماع فهو الجواب في مسالة النزاع الثاني-	54	1240324022070275016	200	372.0	162	219	91.32420349121094	35	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms0299	true	-2860613829081919532	231	253	1218	1341	1585	300	الذين سمعوا القران من النبي صلي الله عليه وسلم وعرفوا تاويله مسحوا علي الجوربين وهم اعلم الامة بظاهر القران ومراد الله منه	299	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms055	false	3186161169386759878	1	23	3	126	1474	300	الذين سمعوا القران من النبي صلي الله عليه وسلم وعرفوا تاويله مسحوا علي الجوربين وهم اعلم الامة بظاهر القران ومراد الله منه	55	1240324022070275016	123	246.0	101	123	100.0	22	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms0634	true	5168911372683399564	240	282	1197	1431	1514	300	وضع اليدين احداهما علي الاخري في الصلاة فذكر اولا اثر--- عبد الكريم بن ابي المخارق انه قال من كلام النبوة اذا لم تستح فاصنع ما شءت ووضع اليدين احداهما علي الاخري في الصلاة يضع اليمني علي اليسري وتعجيل الفطر والاستيناس والاستءناس- بالسحور	634	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms080	false	-7442754425508749252	134	178	647	885	1493	300	وضع اليدين احداهما علي الاخري في الصلاة وقال في الباب عن عبد الكريم بن ابي المخارق انه قال من كلام النبوة اذا لم تستح فافعل ما شءت ووضع اليدين احداهما علي الاخري في الصلاة تضع اليمني علي اليسري وتعجيل الفطر والاستيناء يعني التاني بالسحور	80	1240324022070275016	209	386.5	168	238	87.81512451171875	35	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms0657	true	7035403963843811500	223	300	1052	1407	1407	300	في نصب الراية -قال -بن ابي حاتم في كتاب العلل سالت ابي عن ------حديث رواه سفيان الثوري عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة عن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قام فكبر فرفع يديه ثم لم يعد فقال ابي هذا خطا يقال وهم فيه الثوري فقد رواه------- جماعة عن عاصم وقالوا كلهم ان النبي صلي الله عليه وسلم افتتح فرفع يديه ثم ركع فطبق وجعلهما بين ركبتيه ولم يقل احد-	657	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms090	false	-1807744607188987117	19	64	92	304	1451	300	في اول تكبيرة وقال ابن ابي حاتم في كتاب العلل سالت ابي عن هذا الحديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال ----هذا خطا يقال وهم فيه الثوري وروي هذا الحديث جماعة عن عاصم فقالوا كلهم ان النبي صلي الله عليه وسلم افتتح فرفع يديه ثم ركع فطبق------------------- ولم يقل احد	90	1240324022070275016	179	275.0	138	371	48.24797821044922	34	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms0671	true	8326018516071363125	77	125	380	613	1512	300	وابو داود والنساءي عن سعيد بن جبير عن------ انس قا---------ل ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحذرنا فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات	671	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms100	false	-4275429306565488172	214	263	1037	1269	1447	300	وابو داود--------- عن سعيد بن جبير قال سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال------- فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات	100	1240324022070275016	213	396.5	167	248	85.88710021972656	44	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms0684	true	399502722297244647	62	119	304	606	1520	300	قال ب-ن المنذر وقد اختلف اهل العلم في هذا الباب فممن راي ان يضع ركبتيه قبل يديه عمر بن الخطاب وبه قال النخعي ومسلم بن يسار وسفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق وابو حنيفة واصحابه واهل الكوفة وقالت طاءفة يضع يديه الي الارض اذا سجد قبل ركبتيه كذلك قال مالك وقال الاوزاعي ادركت الناس يضعون ايديهم قبل ركبهم	684	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms096	false	8789005713668150459	2	53	13	287	1511	300	قال ابن المنذر وقد اختلف اهل العلم في هذا الباب ف-من راي ان يضع ركبتيه قبل يديه عمر بن الخطاب وبه قال النخعي ومسلم بن يسار و------الثوري والشافعي واحمد واسحاق وابو حنيفة واصحابه واهل الكوفة وقالت طاءفة يضع يديه------------------ قبل ركبتيه قاله---- مالك وقال الاوزاعي ادركت الناس يضعون ايديهم قبل ركبهم	96	1240324022070275016	269	501.0	218	303	88.77887725830078	48	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms0689	true	112048564342995309	156	185	783	918	1505	300	عن عبد الله بن سعيد عن جده عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك كبروك الفحل	689	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms096	false	8789005713668150459	118	146	602	732	1511	300	عن عبد الله بن سعيد عن جده عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك -بروك الجمل	96	1240324022070275016	128	242.5	100	135	94.81481170654297	26	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms0690	true	7806009504639006723	86	145	414	717	1482	300	الدارقطني والحاكم والبيهقي ---عن عاصم الاحول عن انس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم انحط بالتكبير فسبقت ركبتاه يديه قال الحاكم هو علي شرطهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا اعلم له علة وثانيهما ما اخرجه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن خزيمة في صحيحه ------------------------------------عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا ان الركبتين قبل اليدين يقال هذان	690	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms096	false	8789005713668150459	83	215	427	1066	1511	300	الدارقطني من حديث حفص بن غياث عن عاصم الاحول عن انس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم انحط بالتكبير فسبقت ركبتاه يديه وروي البيهقي من حديث ابراهيم بن موسي عن محمد بن فضيل عن عبد الله بن سعيد عن جده عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك بروك الجمل قال البيهقي وكذلك رواه ابو بكر بن ابي شيبة عن محمد بن فضيل الا ان عبد الله بن سعيد المقبري ضعيف قلت قال احمد والبخاري متروك وهذا الحديث الذي اشار اليه الترمذي هو خلاف حديث الاعرج عنه وقد روي ابن خزيمة في صحيحه من حديث يحيي بن سلمة بن كهل عن ابيه عن مصعب بن سعد عن ا------------بيه قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا --بالركبتين قبل اليدين وهذا -----	96	1240324022070275016	210	326.0	166	658	31.914894104003906	35	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms0747	true	7903606553066994818	0	39	0	200	1472	300	كان اذا دحضت الشمس صلي الظهر وقرا بنحومن بنحو--- والليل اذا يغشي والعصر كذلك والصلوات كلها كذلك الا الصبح فانه كان يطيل واما حديث عبد الله بن الساءب فاخرجه---------- مسلم بلفظ صلي لنا --------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	747	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms103	false	-1329820528860940923	248	299	1281	1537	1539	300	كان اذا دحضت الشمس صلي الظهر وقرا -------بنحو من والليل اذا يغشي والعصر كذلك والصلوات كلها كذلك الا الصبح فانه كان يطيلها وقد روي الامام احمد والنساءي باسناد علي شرط مسلم عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة قال ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم	103	1240324022070275016	148	236.5	117	263	56.273765563964844	26	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms0759	true	-8925145906937634761	66	138	343	696	1580	300	--------------وبن حبان والحاكم والبيهقي من طريق بن اسحاق حدثني مكحول عن محمود بن ربيعة عن عبادة وتابعه زيد بن واقد وغيره عن مكحول------------------------------ ومن شواهده ما رواه احمد من طريق---------------------------------------------------------------------------------- خالد الحذاء عن ابي قلابة عن محمد بن ابي عاءشة عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلكم تقراون والامام يقرا قالوا انا لنفعل قال ل--------ا الا ان يقرا احدكم بفاتحة الكتاب	759	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms094	false	-4985618524988183106	102	186	517	937	1490	300	اسناده حسن ورجاله ثقات قال----- البيهقي و--------------------------------------------------------------زيد بن وافد ثقة ومكحول سمع هذا الحديث من محمود بن الربيع ومن ابنه نافع بن محمود ونافع بن محمود وابوه محمود بن الربيع سمعا من عبادة بن الصامت وروي البيهقي من طريق سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن محمد بن ابي عاءشة عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلكم تقرءون والامام يقرا قالوا انا لنفعل قال فلا تفعلوا الا ان يقرا احدكم بفاتحة الكتاب	94	1240324022070275016	235	375.0	183	487	48.25461959838867	43	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms0768	true	-6901661811916258748	55	157	275	797	1560	300	انه سمع عبادة بن الصامت يقرا بام القران وابو نعيم يجهر بالقراءة فقلت رايتك صنعت في صلاتك شيءا قال وما ذاك قلت سمعتك تقرا بام القران وابو نعيم يجهر بالقراءة قال نعم صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة فلما انصرف قا---ل منكم من احد يقرا شيءا من القران اذا جهرت بالقراءة ق---------------------------------------------------------لنا نعم يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اقول ما لي انازع القران فلا يقران احد منكم شيءا من القران اذا جهرت بالقراءة الا بام القران رواه الدارقطني وقال هذا اسناد- حسن ورجاله ثقات كلهم وبه يقول الشافعي	768	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms094	false	-4985618524988183106	1	108	6	552	1490	300	انه سمع عبادة بن الصامت يقرا بام القران وابو نعيم يجهر بالقراءة فقلت رايتك صنعت في صلاتك شيءا قال وما ذاك قلت سمعتك تقرا بام القران وابو نعيم يجهر بالقراءة قال نعم صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة فلما انصرف قال هل منكم من احد يقرا شيءا من القران اذا جهرت بالقراءة قلنا هل منكم من احد يقرا شيءا من القران اذا جهرت القراءة قلنا نعم ---------------يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اقول ما-لي انازع القران -لا يقران احد منكم شيءا من القران اذا جهرت بالقراءة الا بام القران قال- الدارقطني--------- اسناده حسن ورجاله ثقات قال البيهقي ----------	94	1240324022070275016	469	885.5	377	583	80.44596862792969	87	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms0936	true	341499993842171051	113	150	583	758	1492	300	وقال-------------------------- الصحيح ان قوله اذا قضيت هذا فقد قضيت صلاتك من كلام -بن مسعود فصله شبابة عن زهير وجعله من كلام -بن مسعود وقوله اشبه بالصواب ممن ادرجه وقد اتفق من روي تشهد -بن مسعود------------- علي حذفه	936	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms014	false	-754476582059355184	193	236	986	1201	1504	300	-والخطيب والبيهقي واكثر الحفاظ الصحيح ان قوله اذا قل-ت هذا فقد قضيت صلاتك من كلام ابن مسعود فصله شبابة عن زهير وجعله من كلام ابن مسعود وقوله اشبه بالصواب ممن ادرجه وقد اتفق من روي تشهد ابن مسعود رضي الله عنه علي حذفه	14	1240324022070275016	171	305.0	134	217	78.80184173583984	31	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms0992	true	7175128092954833516	0	67	0	353	1557	300	وجبير بن مطعم و-بن مسعود وابي الدرداء وعثمان بن ابي العاص اما حديث علي وبن مسعود وعثمان بن ابي العاص فاخرجه احمد واما حديث جبير بن مطعم ورفاعة الجهني فاخرجه النساءي واما حديث ابي الدرداء فاخرجه الطبراني كذا في فتح الباري واما حديث ابي سعيد فاخرجه النساءي قوله حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح اخرجه الاءمة الستة وقد روي هذا الحديث من اوجه كثيرة عن ابي هريرة	992	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms578	false	41858663074459776	273	300	1312	1445	1445	300	وجبير بن مطعم وابن مسعود وابي الدرداء وعثمان بن ابي العاص ---وحديث ابي هر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة حديث حسن صحيح------------------- وقد روي هذا الحديث من اوجه كثيرة عن ابي هريرة-	578	1240324022070275016	127	183.0	101	354	35.87570571899414	24	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms1285	true	-4474005574623881675	0	42	0	216	1539	300	وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله و-رسوله	1285	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms498	false	-2300601237852180285	18	58	80	288	1481	300	وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظ-ان من ذهب فقال لها اتءدين زكاة هذا --------قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	498	1240324022070275016	205	395.0	165	217	94.47004699707031	37	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms1359	true	4049598695918376451	17	64	92	339	1540	300	وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس بكسر العين وفتح الظاء اي كثرة الناس وقال الخطابي في معني الحديث ان الخطا مرفوع عن الناس فيما كان سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد --ثلاثين	1359	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms249	false	4981387453423721631	260	300	1316	1528	1528	300	وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا الصوم والفطر مع الجماعة وعظم ال------------------------------------ناس وقال الخطابي في معني الحديث ان الخطا مرفوع عن الناس فيما كان سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين-	249	1240324022070275016	210	406.5	171	249	84.33734893798828	38	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms1359	true	4049598695918376451	64	194	339	976	1540	300	فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين فان صومهم وفطرهم ماض لا شء عليهم من وزر او عيب وكذلك هذا في الحج اذا اخطاوا يوم عرفة فانه ليس عليهم اعادته وقال المنذري في تلخيص السنن وقيل فيه الاشارة الي ان يوم الشك لا يصام احتياطا وانما يصوم يوم يصوم الناس وقيل فيه الرد علي من يقول ان من عرف طلوع القمر بتقدير حساب المنازل جاز له ان يصوم به ويفطر دون من لم يعلم وقيل ان الشاهد الواحد اذا راي الهلال ولم يحكم القاضي بشهادته ان هذا لا يكون هذا--- صوما له كما لم يكن للناس انتهي قال الشوكاني في النيل بعد كلام المنذري وقد ذهب الي الاخير محمد بن الحسن الشيباني قال انه يتعين علي ---المنفرد ب--رءية هلال الشهر حكم الناس في الصوم	1359	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms250	false	2198386746618231461	0	108	0	519	1508	300	فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين فان صومهم وفطرهم ماض لا شء عليهم من وزر او عنت وكذلك ف----ي الحج اذا اخطءوا يوم عرفة----- ليس عليهم اعادة- وقال غيره في------------------------ الاشارة الي ان يوم الشك لا يصام احتياطا وانما يصام يوم يصوم الناس وقيل فيه الرد علي من يقول ان من عرف طلوع القمر بتقدير حساب المنازل جاز له ان يصوم--- ويفطر دون من--- يعلم وقيل ان الشاهد الواحد اذا راي الهلال ولم يحكم القاضي بشهادته انه ---لا يكون هذا له صوما--- كما لم يكن للناس هذا اخر------------------------ كلامه وفيه دليل -----------------------------------------------------علي ان المنفرد بالرءية -لا- يلزمه حكمها لا ف-ي الصوم	250	1240324022070275016	469	813.5	371	645	72.71318054199219	88	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms1375	true	4134714721333186404	207	300	1074	1523	1523	300	ارايت لو كان علي امك دين فقضيته اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك والحديث فيه دليل علي ان من ما--------------------------------------------------------------------ت وعليه صوم صام عنه وليه وهو قول اصحاب الحديث وهو المرجح قوله وفي الباب عن بريدة وبن عمر وعاءشة اما حديث بريدة فاخرجه احمد ومسلم وابو داود عنه قال بينا انا جالس- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر -فاصوم عنها قال صومي-	1375	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms282	false	3368754672475697314	63	151	295	731	1406	300	ارايت لو كان علي امك دين فقضيته اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري نحوه وفي الصحيحين عنه ايضا ان امراة جاءت فقالت يا رسول الله ان اختي ماتت وعليها صيام شهرين متتابعين وذكر----- الحديث بنحوه وفي صحيح مسلم------ عن بريدة قال كنت------------------------------------------------------------------- جالسا عند النبي---- صلي الله عليه وسلم اذ- اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت -قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي	282	1240324022070275016	283	452.0	219	520	54.42307662963867	52	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms1379	true	4019310441261025126	59	208	301	1038	1491	300	حديث ابي سعيد غير محفوظ الخ واخرجه البيهقي و--------------------------------------------------------------------------لم يذكروا فيه عن ابي سعيد ورواه ابو داود عن زيد بن اسلم عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ورجحه ابو حاتم وابو زرعة وقال انه اصح واشبه بالصواب كذا في النيل قوله سمعت ابا داود السجزي قال العراقي يريد ابا داود السجستاني صاحب السنن فانه روي عنه قال بن ماكولا السجزي نسبة الي سجستان علي غير قياس كذا في قوت المغتذي وقال في المغني السجزي بمكسورة وسكون جيم وبزاي نسبة الي السجز وهو اسم لسجستان وقيل نسبة الي سجستان بغير قياس انتهي---------------------------------------------------------------- فقال اخوه عبد الله بن زيد لا باس به يعني وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم ضعيف اعلم ان لزيد بن اسلم ثلاثة بنين عبد الله وعبد الرحمن واسامة فعند احمد عبد الله ثقة والاخران ضعيفان وعند يحيي بن معين بنو زيد كلهم ضعيف وسمعت محمدا هو الامام البخاري يذكر عن علي بن عبد الله	1379	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms274	false	4652821266040119946	84	159	418	753	1436	300	حديث ابي سعيد غير محفوظ وقد روي عبد الله بن زيد بن اسلم وعبد العزيز بن محمد وغير واحد هذا الحديث عن زيد بن اسلم مرسلا لم يذكروا فيه عن ابي سعيد و-عبد ا--لرحمن بن زيد بن اسلم يضعف في الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------ سمعت ابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود السجزي يقول سالت احمد بن حنبل عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم فقال اخوه عبد الله بن زيد لا باس به قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسمعت محمدا ------------------يذكر عن علي بن عبد الله	274	1240324022070275016	153	21.5	114	875	17.485713958740234	32	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms1391	true	-7090941201437065303	12	74	55	342	1499	300	مسلم من طريق عمر بن ابي سلمة وهو ربيب النبي صلي الله عليه وسلم انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايقبل الصاءم فقال----------------------------- سل هذه لام سلمة فاخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -يصنع ذلك فقال يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال اما والله---------------------- اني لاتقاكم لله واخشاكم له فدل	1391	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms275	false	-4244769474419643842	24	89	113	413	1425	300	مسلم عن----- عمر بن ابي سلمة---------------------------------- انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايقبل الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سل هذه لام سلمة فاخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصنع ذلك فقال يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاتقاكم لله واخشاكم له قال	275	1240324022070275016	237	412.0	184	339	69.91150665283203	48	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms1410	true	1684429279284902343	193	240	1013	1251	1551	300	احمد واسحاق وبه يقول الشافعي والجمهور وقال مالك لا كراهة فيه ف------في الموطا قال يحيي وسمعت مالكا يقول لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به -نهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه انتهي وبه قال	1410	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms292	false	-6461867100368450822	100	139	490	684	1459	300	احمد و---------------الشافعي--------- وقال مالك وابو حنيفة لا يكره وفي الموطا قال مالك----------------- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحرا----------ه قال	292	1240324022070275016	170	285.5	135	245	69.38775634765625	31	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms1426	true	370497755352061818	131	209	687	1071	1556	300	من كل شهر ورمضان الي رمضان فهذا صيام الدهر كله وعبد الله----------- بن عمرو اخرجه الشيخان وفيه ثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر كله صم كل شهر ثلاثة ايام واقرا القران في كل شهر وقرة بن اياس المزني اخرجه احمد باسناد صحيح عنه مرفوعا صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر كله وافطاره واخرجه---------------------------------- ايضا البزار والطبراني وبن حبان في صحيحه كذا في الترغيب وعبد الله ----بن مسعود قال كان --رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	1426	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms317	false	1170689349750022762	0	55	0	264	1488	300	من كل شهر ورمضان الي رمضان فهذا صيام الدهر كله وروي النساءي عن جرير بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر ايام البيض صبيحة ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة وروي ------------------------------------------------------------ايضا عن ابي هريرة قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم	317	1240324022070275016	132	158.5	98	440	30.0	23	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms1441	true	6116349858146889943	10	52	54	257	1501	300	اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم ورواته------- كلهم	1441	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms261	false	7860774252993217490	4	46	16	222	1555	300	اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم قال الدارقطني كلهم	261	1240324022070275016	190	355.0	149	211	90.04739379882812	39	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms1652	true	8691310365815378121	30	60	158	301	1514	300	في الصحيح- عن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته----- تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذا فلما-------------- افاق قال ما قلت شيءا الا قيل--- لي -انت	1652	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms367	false	8213347455485751423	187	220	955	1110	1500	300	في --صحيحه عن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي------ واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق---- ما قلت شيءا الا قيل له لي اانت	367	1240324022070275016	127	196.0	99	167	76.04790496826172	23	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms1686	true	6971476742751441831	197	297	937	1423	1438	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدمه فصلي عليه فكان مما ظهر من صلاته اللهم هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك فقتل شهيدا انا شهيد علي ذلك وما روي ابو داود في سننه عن ابي سلام عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال اغرنا علي حي من جهينة فطلب رجل من المسلمين رجلا منهم فضربه فاخطاه واصاب نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخوكم يا معشر المسلمين فابتدره الناس فوجدوه قد مات فلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم بثيابه ودماءه وصلي عليه ودفنه فقالوا يا رسول الله اشهيد هو قال نعم وانا له شهيد	1686	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms368	false	1548920816358140359	217	260	1024	1220	1428	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد قال لا ساله شعبة وقد------------------------------------------------------------------------- روي ابو داود-------- عن ابي سلام عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وفيه فصلي عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ودفنه فقالوا يا رسول الله اشهيد هو قال نعم وانا له شهيد	368	1240324022070275016	155	239.5	119	486	31.893003463745117	32	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms1696	true	-2304795959817755630	29	68	139	329	1550	300	حديث جابر عند مسلم ان الموت فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث ------------سهل بن حنيف وقيس بن سعد عند البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل له انها جنازة يهودي فقال اليست نفسا	1696	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms373	false	5427335079114673937	212	282	1081	1440	1524	300	حديث جابر وقال ا----ن الموت فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا الثانية انه قام للملاءكة كما روي النساءي عن انس ان جنازة مرت برسول الله صلي الله عليه وسلم فقام فقيل انها جنازة يهودي فقال انما قمنا للملاءكة الثالثة التعليل بكونها نفسا وهذا في الصحيحين من حديث قيس بن سعد وسهل بن حنيف قالا ان ---رسول ال------------له صلي الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل--- انه------- يهودي فقال اليست نفسا	373	1240324022070275016	141	206.5	109	388	36.340206146240234	24	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms1699	true	5488733498603566623	244	286	1203	1415	1480	300	جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم تركه بعد فعله والحجة في الاخر من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كان الاول واجبا فالاخر من امره ناسخ وان كان استحبابا فالاخر هو الاستحباب وان كان مباحا -لا باس ب--القيام والقعود	1699	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms372	false	-4602230477473664491	263	300	1309	1494	1494	300	جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم تركه بعد فعله والحجة في الاخر من امره ان ك-----------------------------ان الاول واجبا فالاخر من امره ناسخ وان كان استحبابا فالاخر هو الاستحباب وان كان مباحا فلا باس في القيام والقعود-	372	1240324022070275016	175	322.0	142	215	81.39534759521484	32	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms1770	true	2237878764761817457	206	293	1058	1485	1523	300	الحجاج بن ارطاة وجعفر بن---- ربيعة عن الزهري عن عروة عن عاءشة فتابع الحجاج وجعفر سليمان بن موسي في روايته هذا الحديث عن الزهري ولم يتفرد به---------------- قال -بن جريج ثم لقيت الزهري فسالته فانكره اي قال بن جريج في اخر الحديث فضعفوا هذا الحديث من اجل هذا وقد تقدم الجواب عن هذا فتذكر لم يذكر هذا الحرف اي ثم لقيت الزهري فسالته فانكره الا اسماعيل بن ابراهيم وهو المعروف بابن علية ثقة حافظ-------------------------------- انما صحح كتبه علي كتب عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد	1770	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms177	false	5564785559418361319	0	92	0	431	1448	300	الحجاج بن ارطاة وجعفر بن ابي ربيعة عن الزهري عن عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن جريج ثم لقيت الزهري فسالته فانكره----------------------------- فضعفوا هذا الحديث من اجل هذا وذكر عن يحيي بن معين انه قال لم يذكر هذا الحرف عن ابن جريج-------------------- الا اسماعيل بن ابراهيم قال يحيي بن معين وسماع اسماعيل بن ابراهيم من ابن جريج ليس بذاك انما صحح كتبه علي كتب عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد	177	1240324022070275016	245	353.5	185	480	51.04166793823242	45	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms1779	true	7086053590974837506	0	52	0	252	1477	300	فتاة دخلت عليها فقالت ---ابي زوجني من بن اخيه -يرفع في خسيسه 1 وانا كارهة قالت اجلسي حتي ياتي رسول ا------------------------------لله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فارسل الي ابيها فدعاه فجعل الامر اليها فقالت يا رسول الله قد اجز-ت ما صنع ابي ولكن- اردت ان اعلم ا---لنساء ان ليس للاباء من الامر	1779	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms183	false	8386669284918328781	191	246	943	1217	1481	300	فتاة دخلت عليها فقالت ان ابي زوجني ا--بن اخيه ليرفع بي خسيسته- وانا كارهة قالت اجلسي حتي ياتي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فارسل الي ابيها فدعاه فجعل الامر اليها فقالت يا رسول الله قد اخترت ما صنع ابي ولكني اردت ان اعلم ان للنس--------------اء من الامر	183	1240324022070275016	223	396.5	177	291	76.6323013305664	38	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms1794	true	-2516595732377901742	85	154	440	778	1522	300	والعمل علي هذا------- عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب اخرج بن ابي شيبة عنه قال لا اوتي بمحلل ولا محلل له الا رجمتها كذا في شرح الترمذي للشيخ سراج احمد ولم اقف علي سنده وعثمان بن عفان قال الشيخ سراج احمد اخرجه البيهقي قلت لم اقف علي سنده ولا علي لفظه وبه يقول سفيان الثوري وب-ن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قال	1794	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms175	false	-7685182064676282297	28	69	126	343	1527	300	والعمل علي هذا الحديث عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وغيرهم وهو قول الفقهاء من التابعين--------------- وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قال	175	1240324022070275016	159	259.0	127	346	45.953758239746094	28	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms1795	true	-8412126499966203875	188	298	980	1536	1546	300	------من كت-----اب الحج -قال وكيع وقال سفيان اذا تزوج الم------راة ليحللها ثم بدا له ان يمسكها فلا يحل له ان يمسكها حتي يتزوج-- بنكاح جديد قال الخطابي في المعالم اذا كان ذلك علي شرط بينهما فالنكاح فاسد لان العقد متناه الي مدة كنكاح المتعة واذا لم يكن شرطا ودان نية وعقيدة فهو مكروه فان اصابها الزوج ثم طلقها وانقضت العدة فقد حلت للزوج الاول وقد كره غير واحد من العلماء ان يضمر او ينويا او احدهما التحليل وان لم يشترطاه وقال ابراهيم النخعي لا يحلها لزوجها الاول الا ان يكون نكاح رغبة فان كانت نية احد الثلاثة الزوج الاول او الثاني او المراة انه محلل فالنكاح باطل ولا تحل للاول	1795	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms175	false	-7685182064676282297	82	140	407	703	1527	300	الباب من قول اصحاب الراي قال وكيع وقال سفيان اذا تزوج الرجل المراة ليح-لها ثم بدا له ان يمسكها فلا يحل له ان يمسكها حتي يتزوجها بنكاح جديد تم كلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابراهيم النخعي لا يحلها لزوجها الاول الا بن-------كاح رغبة فان كانت نية احد الثلاثة الزوج الاول او الثاني او المراة ان ت-حلل فالنكاح باطل ولا تحل للاول	175	1240324022070275016	260	458.5	208	576	45.13888931274414	43	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms1842	true	6725892767601984622	0	139	0	688	1472	300	اتيت الشام فوافيتهم يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم فوددت في نفسي ان افعل ذلك لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تفعلوا فاني لو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي حق زوجها ولو سالها نفسها وهي علي قتب لم تمنعه اخرجه احمد وبن ماجه قال الشوكاني و--حديث عبد الله بن ابي اوفي ساقه بن ماجه باسناد صالح وطلق بن علي اخرجه الترمذي في هذا الباب وام سلمة اخرجه الترمذي في هذا الباب و وانس اخرجه احمد بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عل----------------------يها والذي نفسي بيده لو كان من قدمه الي مفرق راسه قرحة تنبجس بالقيح والصديد ثم استقبلته تلحسه	1842	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms189	false	2773215964677817023	189	300	932	1482	1482	300	اتيت الشام فوافيتهم يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم فوددت في نفسي ان نفعل ذلك بك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تفعلوا ف----لو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي حق زوجها ولو سالها نفسها وهي علي قتب لم تمنعه ورواه ا-----بن ماجه وروي النساءي من حديث حفص ا----بن اخي عن انس رفعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها ورواه احمد وفيه زيادة والذي نفسي بيده لو كان من قدمه الي مفرق راسه قرحة تنجيس بالقيح والصديد ثم استقبلته تلحسه-	189	1240324022070275016	490	890.0	388	712	68.82022094726562	92	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms1973	true	1126736019011469986	92	137	473	690	1530	300	واتاه رجلان تبايعا سلعة فقال هذ---ا اخذت بكذا وكذا وقال هذا-- بعت بكذاو-كذا فقال ابو عبيدة اتي عبد الله--------- في مثل هذا فقال حضرت النبي---- صلي الله عليه وسلم في مثل هذا فامر بالباءع ان يستحلف ثم يخير المبتاع ان شاء اخذ وان شاء ترك	1973	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms440	false	6885995161731259203	3	52	14	246	1442	300	واتاه رجلان تبايعا سلعة فقال احدهما اخذت بكذا وكذا وقال الاخر بعت بكذا وكذا فقال ابو عبيدة اتي عبد الله بن مسعود في مثل هذا فقال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم في مثل هذا فامر -الباءع ان ي--حلف ثم -خير المبتاع ان شاء اخذ وان شاء ترك	440	1240324022070275016	203	356.0	158	236	86.01695251464844	37	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms2039	true	-5592787119405809838	89	149	468	768	1483	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بال---------يمين مع الشاهد حديث حسن غريب واخرجه بن ماجه وابو داود وزاد قال عبد العزيز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدراوردي فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز وقد كان اصاب سهيلا علة اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه فكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعة عنه عن ابيه	2039	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms449	false	2121580479317597479	11	88	48	429	1437	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة رجل ويمين --------------------------------------------------------------------الطالب واعل حديث ابي هريرة وحديث ابن عباس وهما اجود ما في الباب اما حديث ابي هريرة فقالوا يرويه سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رواه عنه ربيعة قال الدراوردي فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز و---كان اصاب سهيلا علة اذهبت---- عقله ونسي بعض حديثه فكان سهيل---- يحدث- عن ربيعة عنه عن ابيه	449	1240324022070275016	213	272.5	170	461	46.20390319824219	40	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms2093	true	8047271717967472523	230	284	1147	1408	1480	300	البخاري وغيره عن عمرو بن دينار قال قلت لطاءوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال ان اعلمهم يعني -بن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها و----قال لان يمنح احدكم اخا-----ه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما لكن امر ان	2093	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms397	false	-1454823502210193253	92	147	460	722	1461	300	البخاري------ عن عمرو بن دينار قال قلت لطا-وس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها -قال ان اعلمهم يعني ابن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها ولكن قال -ان يمنح احدكم اخاه ارضه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما فان قيل ان	397	1240324022070275016	247	449.0	194	271	91.14391326904297	45	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms2118	true	-8795488971431965967	212	276	1123	1439	1560	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان ماءة دينار وثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يءمءذ النصف من دية المسلم-- قال وكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال ان------------ الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا الحديث وفيه ترك اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية	2118	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms520	false	8447679011433711720	146	194	706	951	1446	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان-ماءة دينار -ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين قال فكان -----ذلك حتي استخلف عمر فذكر خطبته ورفع الدية حتي غلبت الابل قال وترك دية اهل------------------------------------------------------------------------------ الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية	520	1240324022070275016	204	358.0	161	330	61.818180084228516	34	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms2398	true	-7718679617581066984	13	126	68	620	1514	300	النساءي هذا حديث منكر والصواب قتادة عن سعيد بن ابي الحسن وما رواه عن همام غير عمرو بن عاصم انتهي وقال الحافظ في تهذيب التهذيب قال احمد حديث جرير عن قتادة عن انس ---------------------------------------------------------------------قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم--- فضة ---------------------------------خطا-------------------------------------------------------------------------------- والصواب عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن انتهي ما في تهذيب التهذيب محصلا لكن قال الحافظ بن القيم ان حديث قتادة عن انس محفوظ لاتفاق ج----------------------------رير بن حازم وهمام علي قتادة عن انس والذي رواه عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن مرسلا هو هشام الدستواءي وهشام وان كان مقدما في اصحاب قتادة فليس همام وجرير اذا اتفقا بدونه انتهي قلت الظاهر ما قال بن القيم والله ----------------------------------------------	2398	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms332	false	5983261361992771709	68	183	309	885	1488	300	النساء-----------------------------------------------------------------------------------------ي وقال الدارقطني------ ال--------------------صواب عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن مرسلا وروي النساءي في سننه عن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة وفي الترمذي عن مزيدة العصري قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح وعلي سيفه ذهب وفضة وقال هذا حديث حسن غريب والصواب-------------------------------------------------------------------------------------- ان حديث قتادة عن انس محفوظ من رواية الثقات الضابطين المتثبتين جرير بن حازم وهمام ع-ن قتادة عن انس والذي رواه عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن مرسلا هو هشام الدستواءي وهشام وان كان مقدما في اصحاب قتادة فليس همام وجرير اذا اتفقا بدونه--------------------------------- والله اعلم قال الحافظ شمس الدين ابن القيم رحمه الله	332	1240324022070275016	293	436.5	232	811	36.12823486328125	53	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms2589	true	2579567065886369185	65	289	363	1425	1482	300	الحافظ ب----------ن القيم في حاشية السنن في هذه المسالة قولان لاهل العلم احدهما يستحب غسل اليدين عند الطعام والثاني لا يستحب وهما في مذهب احمد وغيره -الصحيح انه لا يستحب وقال الشافعي في كتابه الكبير باب ترك غسل اليدين قبل الطعام ثم ذكر من حديث -بن جريج عن سعيد بن الحويرث عن -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تبرز ثم خرج فطعم ولم يمس ماء واسناده صحيح ثم قال غس----ل الجنب يده اذ- طعم وساق من حديث الزهري عن ابي سلمة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا وضوءه للصلاة واذا اراد ان ياكل غسل يديه وهذا التبويب والتفصيل في المسالة هو الصواب وقال الخلال في الجامع عن مهنا قال سالت احمد عن حديث قيس بن الربيع عن ابي هاشم عن زاذان عن سلمان فذكر الحديث فقال------------------------------------------------- ابو عبد الله هو منكر فقلت ما حدث هذ-ا الا قيس بن الربيع قال لا وسالت يحيي بن معين وذكرت له حديث قيس بن الربيع فقال------------------------------------- لي يحيي بن معين ما احسن الوضوء قبل الطعام وبعده فقلت له بلغني عن سفيان الثوري انه كان يكره الوضوء قبل الطعام -قال مهنا سالت احمد قلت بلغني عن يحيي بن سعيد انه قال كان سفيان يكره غسل اليد عند الطعام قلت لم كره سفيان ذلك قال لانه من زي العجم وضعف احمد حديث قيس بن الربيع قال	2589	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms460	false	8186547340321449802	56	300	292	1453	1453	300	الحافظ شمس الدين بن القيم رحمه الله----- في هذه المسالة قولان لاهل العلم احدهما يستحب غسل اليدين قبل الطعام والثاني لا يستحب وهما في مذهب احمد وغيره والصحيح انه لا يستحب وقال النساءي في كتابه الكبير باب ترك غسل اليدين قبل الطعام ثم ذكر من حديث ابن جريج عن سعيد بن الحويرث عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تبرز ثم خرج فطعم ولم يمس ماء واسناده صحيح ثم قال باب غسل الجنب يده اذا طعم وساق من حديث الزهري عن ابي سلمة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا وضوءه للصلاة واذا اراد ان ياكل غسل يديه وهذا التبويب والتفصيل في المسالة هو الصواب وقال الخلال في الجامع عن مهنا قال سالت احمد عن حديث قيس بن الربيع عن ابي هاشم عن زاذان عن سلمان عن النبي صلي الله عليه وسلم بركة الطعام الوضوء قبله وبعده فقال لي ابو عبد الله هو منكر فقلت ما حدث بهذا الا قيس بن الربيع قال لا وسالت يحيي بن معين وذكرت له حديث قيس بن الربيع عن ابي هاشم عن زاذان عن سلمان الحديث فقال لي يحيي بن معين ما احسن الوضوء قبل الطعام وبعده ق-لت له بلغني عن سفيان الثوري انه كان يكره الوضوء قبل الطعام وقال مهنا سالت احمد قلت بلغني عن يحيي بن سعيد انه قال كان سفيان يكره غسل اليد عند الطعام قلت لم كره سفيان ذلك قال لانه من زي العجم وضعف احمد حديث قيس بن الربيع قال-	460	1240324022070275016	1014	1921.5	795	1168	86.81507110595703	206	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms2708	true	-5491913088144046827	0	58	0	293	1494	300	المنبر فقال ايها الناس اي اهل الارض------- اكرم عند الله قالوا انت قال فان العباس مني وانا منه فلا تسبوا امواتنا فتءذوا احياءنا فجاء القوم فقالوا يا رسول الله نعوذ بالله من غضبك وفي كتاب الصمت لابن ابي الدنيا في---------------------- حديث مرسل صحيح الاسناد من رواية محمد بن علي الباقر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2708	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms510	false	-7127402931383982778	24	80	125	419	1511	300	المنبر فقال ايها الناس اي اهل الارض تعلمون اكرم علي الله قالوا انت قال فان العباس مني وانا منه -لا تسبوا امواتنا فتءذوا احياءنا فجاء القوم فقالوا يا رسول الله نعوذ بالله من غضبك استغفر لنا وترجم عليه القود من اللطمة وروي النساءي ايضا حديث ابي سعيد المتقدم وقال بينا رسول ا---------------------------لله صلي الله عليه وسلم	510	1240324022070275016	202	352.0	159	322	62.73291778564453	35	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms2711	true	1594334519583364572	144	200	732	1008	1521	300	اذا ادي العبد حق الله وحق مواليه كان له اجران قال----- فحدثت به كعبا فقال كعب ليس عليه حساب -لا علي مءمن مزهد انتهي قوله وفي ال---باب عن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي وبن عمر اما حديث ابو موسي فاخرجه------------------------------------ البخاري عنه مرفوعا المملو-----------------------------------------ك الذي يحسن عبادة ربه ويءدي الي سيده الذي ع---ليه من الحق والنصيحة والطاعة له اجران	2711	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms619	false	5246519894013428809	93	198	455	975	1519	300	اذا ادي العبد حق الله وحق مواليه كان له اجران زاد مسلم فحدثت به كعبا فقال كعب ليس عليه حساب ولا علي مءمن من هذا--------- وفي الصحيحين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للعبد المملوك المصلح اجران والذي نفس ابي هريرة بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر امي لاحببت ان اموت وانا مملوك زاد مسلم عن ابن المسيب وبلغنا ان ابا هريرة لم يكن يحج حتي ماتت امه لصحبتها واخرج البخاري عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال للمملوك الذي يحسن عبادة ربه ويءدي الي سيده الذي له عليه من الحق والنصيحة والطاعة--- اجران	619	1240324022070275016	207	342.5	161	532	38.90977478027344	36	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms2772	true	-6348323827445279953	144	197	747	1012	1525	300	اي رسول الله صلي الله عليه وسلم لدوهم بصيغة الامر قال اي بن عباس فلدوا بصيغة الماضي المجهول---------------- وفي حديث------- عاءشة عند الشيخين لددنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه فاشار ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال لا يبقي---- منكم احد الا لد غير---------- العباس فانه لم	2772	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms510	false	-7127402931383982778	100	158	518	803	1511	300	له رسول الله صلي الله عليه وسلم تعال فاستقد ف-----قال الرجل بل عفوت يا رسول الله وترجم عليه القود من الطعنة وفي الصحيحين عن عاءشة قالت------- لددنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه فاشار ان لا تلدوني فقلنا كراهة- المريض للدواء فلما افاق قال لا يبقي احد منكم---- الا لد وانا انظر الي العباس فانه لم	510	1240324022070275016	190	276.5	145	302	62.91390609741211	35	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms2782	true	-8604579544069343108	105	150	495	709	1440	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حز---------------------------------م فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانت نهيت عن الرق-----------------ي فعرضوها عليه فقال ما اري بها باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه	2782	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms474	false	-3454107840963811224	153	208	730	994	1468	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فاعرضوها علي فعرضوها عليه فقال ما اري بها باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه	474	1240324022070275016	213	403.0	168	264	80.68181610107422	42	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms3380	true	-1813444107013268154	14	114	86	593	1542	300	النعل بالنعل حتي ان كان منهم حتي ابتداءية والواقع بعده جملة شرطية وقوله الاتي لكان اما جواب قسم مقدر والمجموع جواب الشرط واما ان بمعني لو كما يقع عكسه وليست ان هذه مخففة من المثقلة كما زعم كذا نقله السيد جمال الدين عن زين العرب وفي الازهار بكسر الهمزة وسكون النون مخففة اي حتي انه كذا ذكره الابهري وهذا الخلاف مبني علي انه هل يجوز حذف ضمير الشان من ان المكسورة فمنعه بن الحاجب وجوزه بن الملك من اتي امة علانية اتيانها كناية عن الزني من يصنع اي يفعل ذلك اي الاتيان وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة	3380	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms523	false	-6751520921548185420	201	225	942	1057	1406	300	النعل بالنعل حتي ان كان منهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اتي امه علانية لكان في امت----------ي من يصنع-------- ذلك----------- وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة	523	1240324022070275016	104	160.0	81	507	20.512821197509766	20	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms3481	true	-300052912377600453	36	142	186	704	1507	300	ان رجلا عطس الي جنب -بن عمر اي منتهيا جلوسه الي جنبه فقال اي العاطس الحمد لله والسلام علي رسول الله يحتمل ان يكون من جهله بالحكم الشرعي او ظن انه يستحب زيادة السلام عليه لانه من جملة الاذكار فقال اي بن -----------------------------------------------------عمر وانا اقول كما تقول ايضا الحمد لله والسلام علي رسول الله لانهما ذكران شريفان كل احد مامور بهما لكن لكل مقام مقال وهذا معني قوله وليس هكذا علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يضم السلام مع الحمد عند العطسة بل الادب متابعة الامر من غير زيادة ونقصان من تلقاء النفس الا بقياس جلي علمنا ان نقول الحمد لله علي كل حال	3481	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms608	false	3960993097172313883	233	285	1159	1404	1475	300	ان رجلا عطس الي جنب ابن عم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فقال الحمد لله والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عمر وانا --------------اقول الحمد لله والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- وليس هكذا علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان نقول عل-------------------------------------------------------------------------------------------------منا ان نقول الحمد لله علي كل حال	608	1240324022070275016	159	189.5	122	572	27.797203063964844	29	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms3532	true	2325230504482639418	29	134	158	655	1458	300	هذا حديث حسن واخرجه احمد من هذا الطريق ومن الطريق ال-اتية ومن طرق اخري قوله عن عبد الله بن جرهد الاسلمي قال في تهذيب التهذيب عبد الله بن جرهد الاسلمي عن ابيه حديث الفخذ عورة وعنه عبد الله بن محمد بن عقيل وقيل عن بن عقيل عن عبد الله بن مسلم بن جرهد عن ا--------بيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وذكره بن حبان في الثقات قال الحافظ قال البخاري عبد الله بن مسلم اصح انتهي قوله عن ابي يحيي هو القتات بفتح القاف وتشديد الفوقية لين الحديث قوله وفي الباب عن علي ومحمد بن عبد الله بن جحش اما حديث علي فاخرج-------------------------ه ابو داود	3532	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms490	false	1851279256399243977	65	123	332	603	1468	300	هذا حديث حسن والط-----------------------------ريق الثانية -من ------------حديث عبد الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------بن محمد---------------- بن عقيل عن عبد الله-------- بن جرهد الاسلمي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------سلم الفخذ عورة ثم قال حسن غريب من هذا الوجه قال الترمذي--------------------------- وفي الباب عن علي ومحمد بن عبد الله بن جحش وحد---يث علي اشار اليه الترمذي وهو الذي ذكره ابو داود	490	1240324022070275016	175	227.5	130	531	32.95668411254883	32	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms3534	true	-5189344490079539620	0	39	0	196	1509	300	فخذه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي حاله ثم استاذن عمر فاذن له وهو علي حاله ثم استاذن عثمان فارخي عليه ثيابه الحديث واراد بحديث انس حديثه الذي اخرجه احمد والبخاري عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	3534	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms490	false	1851279256399243977	181	214	886	1043	1468	300	فخذه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي حاله ثم استاذن عمر فاذن له وهو علي حاله ثم استاذن عثمان فارخي عليه ثيابه فلما قاموا قلت يا رسول الله--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	490	1240324022070275016	132	236.5	103	196	67.34693908691406	27	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms3776	true	1015729142320997637	226	262	1129	1322	1497	300	عطاء بن الساءب -------------------اختلفوا في الاحتجاج بحديثه و-----اخرج له البخاري مقرونا بابي بشر جعفر بن ابي وحشية وفي اسناده عمران بن عيينة اخو سفيان بن عيينة قال ابو حاتم الرازي لا يحتج بحديثه فانه ياتي بالمناكير	3776	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms347	false	-4228101016378408126	20	58	101	302	1564	300	عطاء بن الساءب اختلط في اخر عمره واختلف --في الاحتجاج بحديثه وانما اخرج له البخاري مقرونا بابي بشر الثالثة ان في--------------ه عمران بن عيينة اخو سفيان بن عيينة قال ابو حاتم الرازي لا يحتج بحديثه فانه ياتي بالمناكير	347	1240324022070275016	165	296.0	134	217	76.036865234375	28	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms4013	true	-7538784882318933747	139	288	673	1418	1473	300	ويروي عن ايوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد الخ قد صرح كثير من اءمة الحديث بان الحسن لم يسمع ------من ابي هريرة كما في كتاب المراسيل لابن ابي حاتم------ فقالوا انما------ هبط علي علم الله وقدرته وسلطانه قال الطيبي اما علمه تعالي فهو في قوله وهو بكل شء عليم واما قدرته فمن قوله هو الاول والاخر اي هو الاول الذي يبدء كل شء ويخرجهم من العدم الي الوجود والاخر الذي يفني كل شء كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام واما سلطانه فمن قوله والظاهر والباطن قال الازهري يقال ظهرت علي فلان اذا غلبته والمعني هو الغالب الذي يغلب ولا يغلب ويتصرف في المكونات علي سبيل الغلبة والاستيلاء او ليس فوقه احد يمنعه والباطن هو الذي لا ملجا ولا منجا دونه كذا في المرقاة وعلم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان اي يستوي فيه العلويات والسفليات وما بينهما وهو علي العرش كما وصف في -----كتابه	4013	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms550	false	7313751621071827142	44	92	222	458	1474	300	ويروي عن ايوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد قالوا----------------------------------- لم يسمع الحسن من ابي هريرة قال الترمذي فسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقالوا انما معناه هبط علي علم الله وقدرته وسلطانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان -------------------------------------------وهو علي العرش كما وصف نفسه في كتابه	550	1240324022070275016	174	263.0	134	768	22.65625	32	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms4044	true	-996841927605649170	87	152	443	746	1480	300	اما رد الحديث------ بالوليد بن ابي ثور ففاسد فان الوليد لم ينفرد به بل تابعه عليه ابراهيم بن طهمان كلاهما عن سماك ومن طريقه رواه ابو داود ورواه ايضا عمرو بن ابي قيس عن سماك ومن حديثه رواه الترمذي عن عبد بن حميد اخبرنا عبد الرحمن بن سعد عن عمرو بن ابي قيس انتهي ورواه--------------------------------------------------------------------------------------- بن ماجة من طر-يق الوليد بن ابي ثور عن سماك	4044	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms549	false	-3004424032489132963	212	297	1058	1454	1468	300	اما رد الحديث الاول بالوليد بن ابي ثور ففاسد فان الوليد لم ينفرد به بل تابعه عليه ابراهيم بن طهمان كلاهما عن سماك ومن طريقه رواه ابو داود ورواه ايضا عمرو بن ابي قيس عن سماك ومن حديثه رواه الترمذي عن عبد بن حميد حدث-نا عبد الرحمن بن سعد عن عمرو بن قيس قال الترمذي قال عبد بن حميد سمعت يحيي بن معين يقول الا تريدون من عبد الرحمن بن سعد ان يحج حتي نسمع منه هذا الحديث ورواه الوليد بن ابي ثور عن سماك	549	1240324022070275016	274	487.0	212	397	69.01763153076172	55	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms4088	true	-4009173733774533239	203	281	1002	1395	1500	300	يقول الحمد لله فحمد الله باذنه اي بامره وحكمه او بقضاءه وقدره او بتيسيره وتوفيقه الي ملا منهم يحتمل ان يكون بدلا فيكون من كلام الله تعالي ويحتمل ان يكون حالا فيكون من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم بيانا لكلام الله تعالي وهو الي الحال اقرب منه الي البدل يعني قال الله تعالي اولءك مشيرا به الي ملا منهم جلوس بالجر صفة ملا اي جالسين او ذوي جلوس فقل السلام عليكم قالوا وعليك السلام ورحمة الله	4088	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms609	false	-8229763097219830271	23	52	107	256	1412	300	فقال الحمد لله فحمد الله باذنه فقال له ربه رحمك الله يا ادم اذهب ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اولءك الملاءكة الي ملا منهم ج------------------------------------لوس فقل السلام عليكم قالوا وعليك السلام ورحمة الله	609	1240324022070275016	107	182.0	84	393	27.226463317871094	17	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms4530	true	4033653058851175554	0	33	0	152	1460	300	الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء--- قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء الخ قوله هذا حديث حسن	4530	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms541	false	-2154550521124581395	261	292	1244	1387	1423	300	الدين و-نسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء من قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء ال-----------حديث وعن	541	1240324022070275016	138	253.0	108	155	89.03225708007812	27	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms4533	true	5994447355295798102	76	112	399	618	1603	300	شبه المفتخرين باباءهم الذين ماتوا في الجاهلية بالجعل-- واباءهم المفتخر بهم بالعذرة ونفس افتخارهم بهم ب-------الدهدهة بالانف والمعني ان احد الامرين واقع البتة اما الانتهاء عن الافتخار او كونهم اذل عند الله تعالي من الجعل-- الموصوف -	4533	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms615	false	3051903787082859862	132	169	686	917	1539	300	شبه المفتخرين باباءهم الذين ماتوا في الجاهلية بالجعلان واباءهم المفتخر بهم بالعذرة ونفس افتخارهم بهم بالدفع والدهدهة بالانف والمعني ان احد الامرين واقع البتة اما الانتهاء عن الافتخار او كونهم اذل عند الله تعالي من الجعلان الموصوفة	615	1240324022070275016	218	419.0	183	231	94.3722915649414	33	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000201-ara1.ms4534	true	-8534811844837988760	0	23	0	128	737	145	وسلم قال لا تفخروا باباءكم الذين ماتوا في الجاهلية فوالذي نفسي بيده لما يدحرج الجعل بانفه خير من اباءكم الذين ماتوا في الجاهلية	4534	-8033235710361536306	ShamAY0035960-ara1.ms615	false	3051903787082859862	46	69	220	348	1539	300	وسلم قال لا تفخروا باباءكم الذين ماتوا في الجاهلية فوالذي نفسي بيده لما يدحرج الجعل بانفه خير من اباءكم الذين ماتوا في الجاهلية	615	1240324022070275016	128	256.0	105	128	100.0	23	JK000201-ara1	ShamAY0035960-ara1