id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0544	true	8280666806882359842	104	138	523	710	1594	300	قال الجزري في النهاية اراد بالضمان ها هنا الحفظ والرعاية لا ضمان الغرامة لانه يحفظ علي القوم صلاتهم وقيل ان صلاة المقتدين به في عهدته وصحتها مقرونة بصحة صلاته فهو كالمتكفل لهم -صحة صلاتهم	544	-8033235710361536306	ShamAY0035233-ara1.ms082	false	-8809976305958412140	161	193	825	1003	1546	300	قال ابن الاثير------- اراد بالضمان--- هنا الحفظ والرعاية لا ضمان الغرامة لانه يحفظ علي القوم صلاتهم وقيل ان صلاة المقتدين به في عهدته وصحتها مقرونة بصحة صلاته فهو كالمتكفل لهم بصحة صلاتهم	82	5684237955952069939	169	315.5	138	188	89.89361572265625	29	JK000201-ara1	ShamAY0035233-ara1
JK000201-ara1.ms0573	true	-4323019956149573476	134	173	709	926	1597	300	والاظهر والله اعلم ان معناه يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب كما يقال تغير وجه فلان علي اي -ظهر لي من وجهه كراهة لي وتغير قلبه علي لان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم واختلاف الظواهر سبب لا-ختلاف البواطن	573	-8033235710361536306	ShamAY0035233-ara1.ms088	false	-149569997093937807	126	166	683	902	1588	300	والاظهر والله اعلم ان معناه يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب كما يقال تغير وجه فلان علي اي اظهر لي من وجهه كراهة لي وتغير قلبه علي لان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم واختلاف الظواهر سبب لا ختلاف البواطن	88	5684237955952069939	217	424.0	178	219	99.08676147460938	37	JK000201-ara1	ShamAY0035233-ara1
JK000201-ara1.ms0812	true	6353684932078213379	7	60	34	303	1576	300	الطبراني في الكبير ----------------------------قال كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نريد الصلاة فكان يقارب الخطي فقال اتدرون لم اقارب الخطي -قلت الله ورسوله اعلم قال لا يزال العبد في الصلاة ما دام في طلب الصلاة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه الضحاك بن نبراس وهو ضعيف ورواه موقوفا علي زيد بن ثابت ورجاله رجال الصحيح	812	-8033235710361536306	ShamAY0035233-ara1.ms101	false	-1268322052037859371	7	108	39	559	1580	300	الطبراني في الكبير عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نريد الصلاة فكان يقارب الخطي فقال اتدري- لم اقارب الخطي فقلت الله ورسوله اعلم قال لا يزال العبد في ص--لاة ما دام في طلب الصلاة وفي لفظ اتدري لم مشيت بك هذه المشية قلت لا فقال لتكثر خطانا في المشي الي الصلاة ح47974800 واخرجه البخاري في الادب المفرد ح458 وضعفه الالباني في ضعيف الادب المفرد برقم69 ورواه الطبراني موقوفا علي زيد ح4796 قال الهيثمي عن اسانيد المرفوع فيه الضحاك بن نبراس وهو ضعيف 2 32 وقال عن الموقوف ---------رجاله رجال الصحيح	101	5684237955952069939	237	414.5	188	532	44.54887390136719	41	JK000201-ara1	ShamAY0035233-ara1
JK000201-ara1.ms0927	true	-4955315055910477240	171	227	861	1145	1500	300	البخاري ايضا ولفظه عن----------------- رفاعة بن رافع الزرقي قال كنا نصلي يوما وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل من وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعا وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	927	-8033235710361536306	ShamAY0035233-ara1.ms081	false	-6557087543444498746	160	217	807	1092	1546	300	البخاري في الاذان باب 126 ح799 من حديث رفاعة بن رافع -------قال كنا نصلي -----وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده ق-ال رجل ---وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	81	5684237955952069939	255	462.5	204	301	84.71760559082031	48	JK000201-ara1	ShamAY0035233-ara1
JK000201-ara1.ms1209	true	-2541446384048045068	213	287	1035	1408	1473	300	يحول الله راسه راس حمار اختلف في معني هذا الوعيد-------- فقيل يحتمل ان يرجع---- الي امر معنوي فان الحمار موصوف بالبلادة فاستعير هذا المعني للجاهل بما يجب عليه من فرض الصلاة ومتابعة الامام ويرجح لهذا المجاز- ان التحويل لم يقع مع كثرة الفاعلين -لكن ليس في الحديث----------- ان ذلك يقع ولا بد وانما يدل علي كون فاعله متعرضا لذلك وكون فعله ممكنا لان يقع عنه ذلك الوعيد ولا يلزم من التعرض للشء----------------- وقوع ذلك	1209	-8033235710361536306	ShamAY0035233-ara1.ms060	false	3037045381914334400	142	219	695	1090	1515	300	رحمه الله و-------------اختلف في معني---- الوعيد المذكور فقيل يحتمل ان يرجع ذلك الي امر معنوي فان الحمار موصوف بالبلادة فاستعير هذا المعني للجاهل بما يجب عليه من فرض الصلاة ومتابعة الامام ويرجح -هذا المجازي ان التحويل لم يقع مع كثرة الفاعلين ولكن ليس في الحديث ما يدل علي ان ذلك يقع ولا-بد وانما يدل عليك-ون فاعله متعرضا لذلك وكون فعله ممكنا لان يقع عنه ذلك الوعيد وحمله اخرون علي ظاهره اذ لا مانع من جواز وقوع ذلك	60	5684237955952069939	329	565.5	264	415	79.27710723876953	57	JK000201-ara1	ShamAY0035233-ara1
JK000201-ara1.ms1210	true	-3621543783479674185	9	126	46	643	1479	300	وحمله اخرون علي ظاهره اذ لا مانع من وقوع ذلك بل يدل علي جواز وقوع المسخ في هذه الامة حديث ابي مالك الاشعري فان فيه ذكر الخسف وفي اخره يمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة ويقوي حمله علي ظاهره ان في رواية -بن حبان من وجه اخر عن محمد بن زياد ان يحول الله راسه راس كلب فهذا يبعد المجاز لانتقاء المناسبة التي ذكروها من بلادة الحمار ومما يبعده ايضا ايراد الوعيد بالامر المستقبل وباللفظ الدال علي --تغيير الهيءة الحاصلة ولو اريد تشبيهه بالحمار لاجل البلادة لقال مثلا فراسه راس حمار وانما قلت ذلك لان الصفة المذكورة وهي البلادة حاصلة في فاعل ذلك عند فعله المذكور فلا يحسن ان يقال له يخشي اذا فعلت ذلك ان	1210	-8033235710361536306	ShamAY0035233-ara1.ms060	false	3037045381914334400	208	300	1040	1515	1515	300	وحمله اخرون علي ظاهره اذ لا مانع من-------------------- جواز وقوع ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقوي حمله علي ظاهره ان في رواية ابن حبان من وجه اخر عن محمد بن زياد ان يحول الله راسه راس كلب فهذا يبعد المجاز لانتفاء المناسبة التي ذكروها من بلادة الحمار ومما يبعده ايضا ايراد الوعيد بالامر المستقبل وباللفظ الدال علي التغيير الهيءة الحاصلة ولو اريد تشبيهه بالحمار لاجل البلادة لقال مثلا فراسه راس حمار وانما قلت ذلك لان الصفة المذكورة وهي البلادة حاصلة في فاعل ذلك عند فعله المذكور فلا يحسن ان يقال له يخشي اذا فعلت ذلك ان-	60	5684237955952069939	469	886.0	378	600	78.16666412353516	88	JK000201-ara1	ShamAY0035233-ara1