id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0182	true	-6161439663699292885	110	159	561	835	1559	300	الرازي في احكام القران ب--------------------------قوله تعالي ويحرم عليهم الخباءث والنجاسات لا محالة من الخباءث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فحرمها الله تعالي ت------حريما مبهما ولم يفرق بين حالة اختلاطها وانفراد----------ها بالماء فوجب تحريم-------- كل ما تيقنا فيه جزءا من النجاسة ويكون جهة الحظر من---- النجاسة اولي من جهة الاباحة لان-------------------- الاصل -انه اذا اجتمع	182	-8033235710361536306	ShamAY0034303-ara1.ms15	false	5172466239030411480	105	203	536	1072	1589	300	الرازي في احكام القران والذي يحتج به لقول اصحابنا قوله تعالي ويحرم عليهم الخباءث والنجاسات لا محالة من الخباءث وقال انما حرم عليكم الميتة والدم وقال في الخمر رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ومر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير احدهما كان لا يستنزه من البول والاخر كان يمشي بالنميمة فحرم-- الله هذه الاشياء تحريما مبهما ولم يفرق بين حال -----------انفرادها واختلاطها بالماء فوجب تحريم استعمال كل ما تيقنا فيه جزءا من النجاسة ويكون---- الحظر من جهة النجاسة اقوي من جهة الاباحة من طريق الماء المباح في الاصل لانه متي اجتمع	15	3166114278895068079	240	375.5	195	553	43.39963912963867	34	JK000201-ara1	ShamAY0034303-ara1
JK000201-ara1.ms0185	true	1808118586045910533	4	136	28	676	1514	300	الباب عل----ي ان البءر لا تتنجس بوقوع النجاسة فيها قليلا كان الماء فيها----------------------- او كثيرا تغير لونه او طعمه او ريحه او لم يتغير وقد عرفت ان حديث الباب وما في معناه ليس علي اطلاقه وعمومه بل هو مخصوص باحاديث اخري صحيحة ولنا ان نذكر ها هنا مذاهب اخري في طهارة البءر ونجاستها فاعلم انهم اختلفوا فيما اذا وقعت نجاسة في البءر هل تتنجس ام لا علي مذاهب الاول مذهب الظاهرية وقد ذكرناه انفا والثاني انه ان تغير لونه او طعمه او ريحه يتنجس والا لا وهو مذهب المالكية وتمسكوا بحديث الماء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طهور لا ينجسه---------------------------------------------------------------- شء الا ما تغير لونه او طعمه او ريحه وقد تقدم تخريجه والثالث ان الماء في البءر ان كان دون القلتين يتنجس وان كان قدر القلتين فصاعدا لا يتنجس الا اذا تغير لونه او طعمه او ريحه	185	-8033235710361536306	ShamAY0034303-ara1.ms08	false	3231717434823849690	109	248	529	1210	1482	300	اصحاب الظواهر ان الماء لا ي-نجس بوقوع النجاسة فيه اصلا سواء كان جاريا او راكدا وسواء كان قليلا او كثيرا تغير لونه او طعمه او ريحه او لم يتغير وقال عامة العلماء ان كان قليلا ينجس وان كان كثيرا لا ينجس لك-------------------------------------------------------------------------------------------نهم اختلفوا في الحد الفاصل بين القليل والكثير قال مالك----------------------------------------------------------- ان تغير لونه او طعمه او ريحه ----------------------------------------------------فهو قليل وان لم يتغير فهو كثير وقال الشافعي اذا بلغ الماء قلتين فهو كثير والقلتان عنده خمس قرب كل قربة خمسون منا فتكون جملته ماءتين وخمسين منا وقال اصحابنا ان كان يخلص بعضه الي بعض فهو قليل وان كان لا يخلص فهو كثير فاما اصحاب الظواهر فاحتجوا بظاهر قول النبي صلي الله عليه وسلم الماء طهور لا ينجسه شء واحتج مالك بقوله صلي الله عليه وسلم خلق الماء طهورا لا ينجسه شء الا ما -غير لونه او طعمه او ريحه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	8	3166114278895068079	190	81.5	143	1022	18.59099769592285	32	JK000201-ara1	ShamAY0034303-ara1
JK000201-ara1.ms1200	true	1138210145328555985	116	157	587	795	1547	300	عباس و-بن الزبير افتي-----ا في زنجي وقع في بءر زمزم بنزح الماء------ كله ولم يظهر اثره--------- وكان الماء----- من قلتين وذلك بمحضر من الصحابة رضي الله عنهما ولم ينكر عليهما احد منهم فكان اجماعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخبر الواحد اذا ورد مخالفا للاجماع يرد	1200	-8033235710361536306	ShamAY0034303-ara1.ms09	false	-6340378256819234512	141	212	701	1070	1513	300	عباس وابن الزبير انهما امرا في زنجي وقع في بءر زمزم بنزع --ماء البءر كله ولم يظهر اثره في الماء وكان الماء اكثر من قلتين وذلك بمحضر من الصحابة و---------------لم ينكر عليهما احد فانعقد الاجماع من الصحابة علي ما قلنا وعرف بهذا الاجماع ان المراد بما رواه مالك هو الماء الكثير والجاري وبه تبين ان ما رواه الشافعي غير ثابت لكونه مخالفا لاجماع الصحابة وخبر الواحد اذا ورد مخالفا للاجماع يرد	9	3166114278895068079	171	268.5	135	386	44.30051803588867	28	JK000201-ara1	ShamAY0034303-ara1