id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0069	true	8031616018373600406	151	300	763	1465	1465	300	الزهري قال قدمت علي عبد الملك بن مروان فقال من اين قدمت يا زهري قلت من مكة قال فمن خلفت ب-ها يسود اهلها ----قلت عطاء بن ابي رباح قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال وبم سادهم قلت بالديانة والرواية قال ان اهل الديانة والرواية لينبغي ان يسودوا------ قال فمن يسود اهل اليمن قال قلت طاووس بن كيسان قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال وبم سادهم قلت بما سادهم به عطاء قال ان-------ه لينبغي-------------- قال فمن يسود اهل مصر قال قلت يزيد بن ابي حبيب قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي--------------------------- قال فمن يسود اهل الشام قال قلت مكحول ---------قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي عبد نوبي اعتقته امراة من هزيل ----------------هذيل قال فمن يسود اهل الجزيرة قلت ميمون بن مهران قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي -قال-	69	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms1995	false	2894708794793235214	115	271	607	1344	1473	300	الزهري ق----دمت علي عبد الملك بن مروان -قال من اين قدمت يا زهري قلت من مكة قال فمن خلفت فيها يسود اهلها قال قلت عطاء بن---- رباح قال فمن العرب ام من الموالي---- قلت من الموالي قال -بم سادهم قلت بالديانة والرواية قال ان اهل الديانة والرواية -ينبغي ان يسودوا الناس قال فمن يسود اهل اليمن ----قلت طاووس بن كيسان قال فمن العرب ام من الموالي---- قلت من الموالي قال فبم سادهم قلت بما ساد-- به عطاء قال من كان كذلك ينبغي ان يسود الناس قال فمن يسود اهل مصر ----قلت يزيد بن ابي حبيب قال فمن العرب ام من الموالي---- قلت من الموالي فقال كما قال في الاولين ثم قال فمن يسود اهل الشام ق----لت مكحول الدمشقي فقال -من العرب ام من الموالي---- قلت من الموالي عبد نوبي اعتقته امراة من----- هذيل فقال كما قال ثم قال فمن يسود اهل الجزيرة قلت ميمون بن مهران قال فمن العرب ام من الموالي---- قلت من الموالي فقال	1995	4643209716977215573	641	1099.5	505	788	81.34517669677734	121	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms0070	true	2963063394339927579	23	93	108	448	1469	300	البصرة قال قلت الحسن بن ابي الحسن قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال -----فمن يسود اهل الكوفة قال قلت ابراهيم النخعي قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من العرب قال ويلك يا زهري فرجت عني والله ليسودن الموالي علي العرب-- حتي يخطب لها علي المنابر وال---عرب تحتها قال قلت يا امير المءمنين اذ-ا هو امر الله ودينه -من حفظه ساد ومن ضيعه سقط	70	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms1996	false	-7874335527621842417	0	68	0	334	1505	300	البصرة ق----لت الحسن بن ابي الحسن قال -من العرب ام من الموالي---- قلت من الموالي قال ويلك فمن يسود اهل الكوفة ق----لت ابراهيم النخعي قال -من العرب ام من الموالي---- قلت من العرب قال ويلك يا زهري فرجت عني والله ليسودن الموالي علي الاكابر حتي يخطب لها علي المنابر وان العرب تحتها قال قلت يا امير المءمنين انما هو امر الله ودينه فمن حفظه ساد ومن ضيعه سقط	1996	4643209716977215573	317	567.5	251	352	90.05681610107422	57	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms0157	true	-6050488733839108633	37	58	193	309	1523	300	غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه--------------------------------------------------------------------------------------------- وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا	157	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms1294	false	1507740242026682913	140	179	778	987	1629	300	غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه او يقول اللهم بيض وجهي بنورك يوم تبيض وجوه اولياءك ولا تسود وجهي بذنوبي يوم تسود وجوه اعداءك وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا	1294	4643209716977215573	116	221.0	95	209	55.50239181518555	20	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms0572	true	-3103401813023271847	137	194	762	1085	1625	300	واما اذا صلين متميزات لا مع الرجال فهن كالرجال------------------------------------------------ خير صفوفهن اولها وشرها اخرها والمراد بشر الصفوف في الرجال والنساء اقلها---- ثوابا وفضلا وابعدها من مطلوب الشرع وخيرها بعكسه وانما فضل اخر صفوف النساء الحاضرات مع الرجال لبعدهن من مخالطة الرجال ورءيتهم وتعلق القلب بهم عند رءية حركاتهم وسماع كلامهم ونحو ذلك وذم اول صفوفهن بعكس ذلك	572	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms3046	false	-1821615598295714368	21	86	106	464	1557	300	ف----اذا صلين متميزات لا مع الرجال فهن كالرجال ومن صلي منهن في جانب بعيد عن الرجال فاول صفوفهن خير لزوال العلة------------- والمراد بشر الصفوف في الرجال والنساء كونها اقل ثوابا وفضلا وابعدها عن مطلوب الشرع وخيرها بعكسه وانما فضل اخر صفوف النساء الحاضرات مع الرجال لبعدهن عن مخالطة الرجال ورءيتهن وتعلق القلب بهن عند رءية حركاتهن وسماع كلامهن ونحو ذلك وذم اول صفوفهن لعكس ذلك	3046	4643209716977215573	286	524.0	233	375	76.26667022705078	43	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms0927	true	-4955315055910477240	195	226	980	1141	1500	300	سمع الله لمن حمده فقال رجل من وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم -----قا------ل انا قال---- رايت بضعا وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها	927	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms5144	false	-430094756041024119	0	33	0	169	1632	300	سمع الله لمن حمده فقال رجل--- وراءه ربنا -لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من ---تكلم انفا قال الرجل انا قال لقد رايت بضعا وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها	5144	4643209716977215573	154	271.5	124	176	87.5	26	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms0927	true	-4955315055910477240	174	226	880	1141	1500	300	عن رفاعة بن رافع الزرقي ------قال كنا نصلي يوما وراء النبي صلي الله------ عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل من وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم -----قا------ل انا قال---- رايت بضعا وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها	927	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms6169	false	885285066790021137	13	70	79	358	1609	300	عن رفاعة بن رافع رضي الله عنه قال كنا نصلي مع رسول الله--- صلي الله تعالي عليه وسلم فلما رفع راسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده فقال رجل ---وراءه ربنا -لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم انفا قال الرجل انا قال لقد رايت بضعا وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتب --	6169	4643209716977215573	231	399.0	184	288	80.20833587646484	40	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms1056	true	4013574229729777284	138	181	681	890	1472	300	اعطاه---- الخلاءق كلها وهو قاءم علي قبري اذا مت الي يوم القيامة فليس احد من امتي يصلي علي صلاة الا سماه باسمه وباسم ابيه قال-------- صلي عليك فلان وفلان كذا وكذا فيصلي الرب علي ذلك الرجل بكل واحد- عشرا انتهي واما حديث ابي	1056	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms5085	false	-9075059009972691148	110	153	576	781	1574	300	اعطاه سمع الخلاءق----- وهو قاءم علي قبري اذا مت الي يوم القيامة فليس احد من امتي يصلي علي صلاة الا سماه باسمه و-اسم ابيه قال يا محمد صلي عليك ف------لان كذا وكذا ويصلي الرب علي ذلك الرجل بكل واحدة عشرا وفي ال-----حديث اذا	5085	4643209716977215573	183	319.5	144	222	82.43243408203125	32	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms1225	true	7164882185025789065	17	91	89	438	1549	300	وفي الباب--- عن فضالة بن عبيد قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد اذا دخل رج------------ل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله------ وصلي علي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم ايها المصلي ادع تجب رواه	1225	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms5094	false	-2727726214315959658	141	208	761	1085	1551	300	وفي المصابيح عن فضالة بن --------------------عبيد رضي الله عنه قال----------- دخل رجل مسجد الرسول فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله تعالي وصلي علي النبي عليه السلا--------م فقال له النبي عليه السلا--------م ايها المصلي ادع تجب وفي -	5094	4643209716977215573	274	473.0	212	372	73.65591430664062	52	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms1242	true	-324261436693920388	269	300	1365	1514	1514	300	وددت انا قد راينا اخواننا قالوا او لسنا اخوانك يا رسول الله قال انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول-	1242	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms1295	false	-1792850821584672638	93	121	488	632	1520	300	وددت انا قد راينا اخواننا قالوا او-لسنا اخوانك يا رسول الله قال انتم اصحابي واخواننا الذين--- ياتون بعد قا-لوا كيف تعرف من ياتون -بعد من امتك يا رسول	1295	4643209716977215573	134	246.5	108	150	89.33333587646484	25	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms1242	true	-324261436693920388	269	300	1365	1514	1514	300	وددت--- انا قد راينا اخواننا قالوا او لسنا اخوانك يا رسول الله------------- قال انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول-	1242	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms7401	false	7626753339810153525	116	147	653	802	1578	300	وددت 66 انا قد راينا اخواننا قالوا يا ر---------------سول الله السنا اخوانك قال اتنم اصحابي واخواننا ا-ذين لم يا-وا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول	7401	4643209716977215573	127	214.0	100	166	76.50602722167969	20	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms1243	true	-6282295225867983582	0	34	0	159	1492	300	الله فقال ارايت- لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين -ظهري خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون------------ غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض	1243	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms1295	false	-1792850821584672638	121	157	632	804	1520	300	الله فقال ارايتم لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين اظهر -خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض	1295	4643209716977215573	157	290.5	124	173	90.7514419555664	31	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms1243	true	-6282295225867983582	0	34	0	159	1492	300	الله فقال ارايت- لو ان رجلا له خيل غ-ر محجلة بين ظهر---ي خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض	1243	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms7401	false	7626753339810153525	147	182	802	966	1578	300	الله فقال ارايتم لو ان رجلا له خير غير محجلة بين ظهر اني خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض	7401	4643209716977215573	158	299.0	124	164	96.34146118164062	30	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms1541	true	-1964843052806476189	126	196	619	975	1494	300	فمن لم يدرك بيعة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استلم الحجر فقد بايع الله ورسوله و-----------------------------------------------------------------------قال المحب الطبري والمعني كونه يمين الله والله اعلم كل ملك اذا قدم عليه قبلت يمينه ولما كان الحاج والمعتمر اول ما يقدمان يسن لهما تقبيله نزل منزلة يمين الملك -يده ولله المثل الاعلي ولذلك من صافحه كان ---عند الله عهد كما ان الملك يعطي --------العهد بالمصافحة كذا في عمدة القارء واعلم ان	1541	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms6456	false	6931558817962362913	47	121	231	610	1573	300	فمن لم يدرك بيعة رسول الله فمسح----------------------- الحجر فقد بايع الله ورسوله وفي رواية الركن يمين الله في الارض يصافح بها عباده كما يصافح احدكم اخاه قال السخاوي --------معني الحديث ان---------------- كل ملك اذا قدم عليه قبلت يمينه ولما كان الحاج والمعتمر يتعي------------ن لهما تقبيله نزل منزلة يمين الملك ويده ولله المثل الاعلي وكذلك من صافحه كان له عند الله عند كما ان الملك يعطي الهدية والعهد بالمصافحة -انتهي يقول الفقير لا شك ان	6456	4643209716977215573	256	394.5	201	439	58.31435012817383	41	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms1725	true	7407178674545737596	84	109	445	580	1557	300	وفي الحديث الفار من الطاعون كالفار من الزحف والصابر فيه كالصابر في الزح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف فهذا الخبر يدل علي ان النهي عن الخروج للتحريم وانه من الكباءر	1725	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms0222	false	4747844740482418376	202	251	1090	1347	1603	300	وفي الحديث الفار من الطاعون كالفار من الزحف والصابر فيه كالصابر في الزحف والزحف الجيش الذي يري لكثرته كانه يزحف اي يدب دبيبا والمراد هنا الفرار من الجيش في الغزو ولكن يجب ان يقيد بالمثل او الضعف فهذا الخبر يدل علي ان النهي عن الخروج للتحريم وانه من الكباءر	222	4643209716977215573	135	261.0	110	257	52.52918243408203	24	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms1744	true	-6430237479107250716	204	254	1101	1386	1617	300	استدل بهذا الحديث بعض المالكية علي تحريم الاستمناء لانه ارشد عند العجز عن التزويج الي الصوم الذي يقطع الشهوة فلو كان الاستمناء مباحا لكان الارشاد اليه اسهل وتعقب دعوي كونه اسهل لان الترك اسهل من الفعل وقد اباح الاستمناء طاءفة من العلماء وهو عند الحنابلة وبعض الحنفية لاجل تسكين الشهوة	1744	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms1800	false	3544980379402579938	118	158	586	816	1581	300	استدل به--------- بعض المالكية علي تحريم الاستمناء لانه ارشد عند العجز عن التزو-ج الي الصوم الذي يقطع الشهوة فلو كان الاستمناء مباحا لكان الارشاد اليه اسه---------------------------------------------ل وقد اباح الاستمناء طاءفة من العلماء وهو عند الحنابلة وبعض الحنفية لاجل تسكين الشهوة	1800	4643209716977215573	230	440.0	190	285	80.70175170898438	37	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms1744	true	-6430237479107250716	204	254	1101	1386	1617	300	استدل بهذا الحديث بعض المالكية علي تحريم الاستمناء لانه------------ ارشد عند العجز عن التزويج الي الصوم الذي يقطع الشهوة فلو كان الاستمناء مباحا لكان الارشاد اليه اسهل وتعقب دعوي كونه اسهل لان الترك اسهل من الفعل وقد اباح الاستمناء طاءفة من العلماء وهو عند الحنابلة وبعض الحنفية لاجل تسكين الشهوة	1744	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms7558	false	-2236049941150835757	99	141	552	794	1641	300	استدل به--------- بعض المالكية علي تحريم الاستمناء لانه عليه السلام ارشد عند العجز عن التزو-ج الي الصوم الذي يقطع الشهوة فلو كان الاستمناء مباحا لكان الارشاد اليه اسه---------------------------------------------ل وقد اباح الاستمناء طاءفة من العلماء وهو عند الحنابلة وبعض الحنفية لاجل تسكين الشهوة	7558	4643209716977215573	230	430.0	190	297	77.44107818603516	36	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms1806	true	-5528927688611817437	242	300	1198	1478	1478	300	كما رجم-- قبر ابي رغال بكسر الراء المهملة بعدها غين معجمة في القاموس في فصل الراء من باب اللام وابو رغال ككتاب في سنن ابي داود ودلاءل النبوة وغيرهما عن -بن عمر--------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر فقال هذا قبر ابي رغال وهو ابو ثقيف وكان من ثمود وكان-	1806	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms8103	false	8695077192210914328	106	155	531	769	1510	300	كما ترمون قبر ابي رغال و----------------------------------في القاموس ---------------------------ابو رغال ككتاب في سنن ابي داود ودلاءل النبوة وغيرهما عن ابن عمر رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر فقال هذا قبرا بي رغال وهو ابو ثقيف وكان من ثمود وكان	8103	4643209716977215573	214	364.5	170	299	71.57190704345703	40	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms1807	true	-2183622216800731361	0	43	0	222	1567	300	بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج منه اصابته النقمة التي اصابت قومه بهذا المكان فدفن فيه الحديث وقول الجوهري كان دليلا للحبشة حين توجهوا الي مكة فمات في الطريق غير معتد به وكذا قول -بن سيدة كان عبدا لشعيب وكان عشارا جاءرا انتهي	1807	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms8103	false	8695077192210914328	155	197	769	988	1510	300	بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج منه اصابته النقمة التي اصابت قومه بهذا المكان فدفن فيه الحديث وقول الجوهري كان دليلا للحبشة حين توجهوا الي مكة فمات في الطريق غير جيد---- وكذا قول ابن سيدة كان عبد الشعيب وكان عشارا جاءرا انتهي	8103	4643209716977215573	213	409.5	172	223	95.51569366455078	39	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms2336	true	-96394373897171094	231	290	1207	1489	1541	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بفرس يجعل كل خطو- منه اقصي بصره فسار وسار معه جبريل------------ فاتي علي قوم يزرعون في يوم ويحصدون في كل يوم كلما احصدو-----ا عاد كما كان فقال يا جبريل من هءلاء قال هءلاء المجاهدون في سبيل الله تضاعف لهم الحسنة بسبع ماءة ضعف وما انفقوا من شء فهو يخلفه وذكر الحديث	2336	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms2066	false	-5326960642603297871	45	105	251	545	1554	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بفرس يجعل كل خطوة منه اقصي بصره فسار وسار معه جبريل عليه السلام فاتي علي قوم يزرعون في يوم ويحصدون في ---يوم كلما -حصدوا شيءا عاد كما كان فقال يا جبريل من هءلاء قال هءلاء المجاهدون في سبيل الله تضاعف لهم الحسنة بسبع-ماءة ضعف وما انفقوا من شء فهو يخلفه وفي- الحديث	2066	4643209716977215573	274	502.5	217	300	91.33333587646484	54	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms2336	true	-96394373897171094	226	288	1180	1477	1541	300	ابي هريرة اخرجه البزار عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بفرس يجعل كل خطو- منه اقصي بصره فسار وسار معه جبريل فاتي علي قوم يزرعون في يوم ويحصدون في كل يوم كلما احصدوا عاد كما كان فقال يا جبر--يل من هءلاء قال هءلاء المجاهدون في سبيل الله تضاعف لهم الحسنة بسبع ماءة ضعف وما انفقوا من شء فهو يخلفه	2336	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms2198	false	-9022772098972162993	136	195	700	987	1585	300	ابي هريرة --رضي الله-- عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بفرس يجعل كل خطوة منه اقصي بصره فسار و----معه جبريل فاتي علي قوم يزرعون في يوم ويحصدون في ---يوم كلما -حصدوا عاد كما كان فقال يا جبراءيل من هءلاء قال هءلاء المجاهدون في سبيل الله تضاعف لهم الحسنة بسبع-ماءة ضعف وما انفقتم من شء فهو يخلفه	2198	4643209716977215573	278	506.0	219	300	92.66666412353516	54	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	105	179	518	869	1438	300	رسول الله صلي الله عليه---- وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين ويش----------د قلوب --رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا	2423	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms2077	false	7125658665320595503	5	63	27	303	1539	300	رسول الله صلي الله عليه 372 وسلم وقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب الرجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك---------------------------------------------------------------------------------------- يا عمر مثل نوح قال--- لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا	2077	4643209716977215573	256	479.0	201	367	69.75476837158203	50	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms2723	true	477757843442864226	33	117	157	600	1552	300	التاويلان فيهما بعد فان هذا الحديث ورد في سياق النهي عن الكبر المعروف وهو الارتفاع علي الناس واحتقارهم ودفع الحق ----فلا ينبغي ان يحمل علي هذين التاويلين المخرجين له عن المطلوب بل الظاهر ما اختاره القاضي عياض وغيره من المحققين انه لا يدخلها دون مجازاة ان جازاه وقيل هذا جزاءه لو جازاه وقد تكرم بانه لا يجازيه بل لا بد ان يدخل كل الموحدين الجنة اما اولا واما ثانيا بعد تعذيب اصحاب الكباءر الذين ماتوا مصرين عليها وقيل لا يدخلها مع المتقين اول وهلة	2723	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms3143	false	-5892699896302638241	10	43	48	226	1545	300	التاويلان فيهما بعد فان---- الحديث ورد في سياق النهي عن الكبر المعروف وهو الارتفاع علي الناس واح-قارهم ودفع الحق وقيل لا يدخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها دون مجازاة ان جازا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل لا يدخلها مع المتقين اول وهلة	3143	4643209716977215573	170	317.5	138	447	38.03131866455078	28	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms2787	true	-5444521129802704083	0	47	0	245	1544	300	هي البومة قالوا كانت اذا سقطت علي دار احدهم فراها ناعية له نفسه او بعض اهله وهذا تفسير مالك بن انس والثاني ان العرب كانت تعتقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عظام الميت وقيل روحه ينقلب هامة تطير وهذا تف--------------------------------------------------------------------سير اكثر العلماء وهو المشهور ويجوز ان يكون المراد النوعين فا--------------------نهما جميعا	2787	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms2162	false	-3182257635270136599	47	134	253	715	1548	300	هي البومة ك------انت اذا سقطت علي دار احدهم قالوا نعت اليه نفسه او بعض اهله -هذا تفسير مالك بن انس والثاني ان العرب كانت تعتقد ان روح القتيل الذي لم يءخذ بثاره تصير هامة فتنشر جناحيها عند قبره وتصيح اسقوني اسقوني من دم قاتلي فاذا اخذ بثاره طارت وقيل كانوا يزعمون ان عظام الميت اذا بليت تصير هامة ويسمونها الصدي بالفارسية كوف وتخرج من القبر وتتردد وتاتي الميت باخبار اهله وهذا تفسير اكثر العلماء وهو المشهور ويجوز ان يكون المراد النوعين وانه عليه السلام نهي عنهما جميعا	2162	4643209716977215573	193	343.5	154	469	41.15138626098633	32	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms2881	true	-3840955415521332021	45	72	219	345	1485	300	في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	2881	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms0567	false	-8824121686420578793	0	25	0	120	1549	300	في الرحم فاراد الله ان يخلق منها تنشر----- في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعرة ف-تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذاك جمعها	567	4643209716977215573	112	205.5	88	126	88.88888549804688	23	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms2881	true	-3840955415521332021	0	72	0	345	1485	300	احدكم يجمع خ-----------------------لقه في بطن امه اي يقرر ويحرز في رحمها وقال في النهاية ويجوز ان يريد بالجمع مكث النطفة في الرحم في اربعين يوما يتخمر فيها حتي يتهيا للخلق قال الطيبي وقد روي عن -بن مسعود في تفسير هذا الحديث ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	2881	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms3953	false	-6147318487502080583	125	183	597	870	1444	300	احدكم يجمع خلقه اي يحرز ويقر مادة خلقه في بطن امه اي----------- في رحمها من قبيل ذكر الكل وارادة الجزء ارب------------------------------عين يوما------------------------------------------ روي عن ابن مسعود رضي الله عنه------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها تنشر -----في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعرة ف-تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذاك جمعها	3953	4643209716977215573	200	315.0	153	369	54.20054244995117	39	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms2890	true	-8316100041966045305	189	231	951	1172	1522	300	كانوا يتشاءمون بها-- وهي-------------- من طير الليل وقيل هي البومة وقيل كانت---------------------------------------------------------------------------------------- العرب تزعم------ ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتقول اسقون------------------------------------------ي فاذا ادرك بثاره طارت وقيل كانوا يزعمون ان عظام الميت وقيل روحه تصير هامة فتطير ويسمونه- الصدي	2890	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms2162	false	-3182257635270136599	37	107	197	557	1548	300	كانت ت-تشاءم بالهامة وهي الطير المعروف من طير الليل وقيل هي البومة ك-----انت اذا سقطت علي دار احدهم قالوا نعت اليه نفسه او بعض اهله هذا تفسير مالك بن انس والثاني ان العرب كانت تعتقد ان روح القتيل الذي لم يءخذ بثاره تصير هامة فتنشر جناحيها عند قبره وتصيح اسقوني اسقوني من دم قاتلي فاذا اخذ بث-اره طارت وقيل كانوا يزعمون ان عظام الميت -اذا بليت تصير هامة------ ويسمونها الصدي	2162	4643209716977215573	171	241.5	134	374	45.721923828125	25	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms2922	true	-5773727118986873240	115	157	584	799	1514	300	الجهاد لان من جاهد العدو كان مترددا بين ال---رجاء والخوف لا يدري هل يغلب او يغلب وصاحب السلطان مقهور في يده فهو اذا قال الحق وامره بالمعروف فقد تعرض للتلف واهدف نفسه للهلاك فصار ذلك افضل انواع الجهاد من اجل غلبة الخوف	2922	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms3237	false	1775508261674542443	0	39	0	194	1598	300	الجهاد لان من جاهد العدو كان مترددا بين خوف ورجاء و------لا يدري هل يغلب او يغلب وصاحب السلطان مقهور في يده فهو اذا قال الحق وامره بالمعروف فقد تعرض للتلف------------------ فصار ذلك افضل انواع الجهاد من اجل غلبة الخوف	3237	4643209716977215573	189	351.5	151	218	86.69725036621094	37	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms2922	true	-5773727118986873240	102	157	521	799	1514	300	عند سلطان جاءر اي صاحب جور وظلم قال الخطابي وانما صار ذلك افضل الجهاد لان من جاهد العدو كان مترددا بين الرجاء والخوف -لا يدري هل يغلب او يغلب وصاحب السلطان مقهور في يده فهو اذا قال الحق وامره بالمعروف فقد تعرض للتلف واهدف نفسه للهلاك فصار ذلك افضل انواع الجهاد من اجل غلبة الخوف	2922	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms4302	false	-8944679481719324826	130	175	744	968	1621	300	عند سلطان جاءر----------------------------- وانما كان اف----ضل الجهاد لان من جاهد العدو كان مترددا بين --رجاء و--خوف ولا يدري هل يغلب او يغلب وصاحب السلطان مقهور في يده فهو اذا قال الحق وامره بالمعروف فقد تعرض للتلف------------------ فصار ذلك افضل انواع الجهاد من اجل غلبة الخوف	4302	4643209716977215573	219	397.5	174	279	78.49462127685547	40	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms2924	true	5858400587286559148	26	48	131	252	1602	300	سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	2924	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms1558	false	-7305554218301387290	222	244	1177	1298	1587	300	سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها فسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	1558	4643209716977215573	120	239.0	98	121	99.17355346679688	21	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms2941	true	6550775513243182434	80	183	427	950	1588	300	تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها قال القسطلاني اي في الطلوع من المشرق علي عاداتها فيءذن لها فتبدو من جهة المشرق قال الحافظ اما قوله تحت العرش فقيل هو حين محاذاتها ولا يخالف هذا قوله وجدها تغرب في عين حمءة فان المراد بها نهاية مدرك البصر اليها حال الغروب وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب وكانها قد قيل لها اطلعي من حيث جءت فتطلع من مغربها وفي رواية البخاري المذكورة ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها -يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها قال ثم قرا عليه الصلاة والسلام وذلك مستقر لها وقال اي	2941	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms5368	false	2064129011620441536	93	127	491	662	1579	300	تذهب ت----سجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوشك ان تسجد ولا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله والشمس تجري ل-------------مستقر لها وفهم من	5368	4643209716977215573	142	216.0	112	524	27.0992374420166	25	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms3013	true	-6545488194186556390	220	300	1153	1562	1562	300	لان من اتصف بشء وقوي قيامه به وتاكد اضطلاعه منه نسب ذلك الشء اليه اشعارا بتميزه به وكمال حاله فيه وهكذا كان حال اهل اليمن حينءذ في الايمان وحال الوافدين منه في حياته صلي الله عليه وسلم وفي اعقاب موته كاويس القرني وابي مسلم الخولاني وشبههما ممن سلم قلبه وقوي ايمانه فكانت نسبة الايمان اليهم لذلك اشعارا بكمال ايمانهم من غير ان يكون في ذلك نفي له عن غيرهم فلا منافاة بينه وبين قوله صلي الله عليه وسل----------م الايمان في-	3013	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms1383	false	4585659484838135454	233	263	1183	1322	1500	300	لان من اتصف بشء وقوي قيامه ب------------------ه نسب ذلك الشء اليه لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون في ذلك نفي له عن غيرهم فلا منافاة بينه وبين ---------قوله عليه الصلاة والسلام الايمان في	1383	4643209716977215573	121	199.0	93	420	28.809524536132812	24	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms3202	true	-5061996886848654983	209	284	1060	1473	1559	300	التقوي علي ثلاثة مراتب الاولي التقو---ي عن العذاب المخلد بالتبري من الشرك -----كقوله تعالي والزمهم كلمة التقوي فاعل من قولهم وقاه فاتقي والوقاية فرط الصيانة وفي والثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو ال-تعارف بالتقوي في الشرع و---المعني بقوله------ ولو ان اهل القري ام-نوا واتقوا و----------------------------الثالثة ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق ويقبل بشراشره الي- الل--ه وهي التقوي الحقيقية المطلوبة ب------قوله تعالي---------------------- اتقوا الله حق تقاته	3202	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms0035	false	8950731552459166534	156	240	826	1271	1639	300	الاخرة وله ثلاث- مراتب الاولي 30 التوقي عن العذاب المخلد بالتبري من الكفر وعليه قوله تعالي والزمهم كلمة التقوي الفتح و--------------------------------------------الثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو المتعارف بالتقوي في الشرع وهو المعني بقوله تعالي ولو ان اهل القري ءامنوا واتقوا الاعراف جزء 1 رقم الصفحة 29 والثالثة ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق عز وجل ويتبتل اليه بكليته وهو التقوي الحقيقية المامو-ر بها في قوله تعالي يا اايها الذين ءامنوا اتقوا الله حق تقاته	35	4643209716977215573	323	506.0	258	491	65.78411102294922	46	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms3256	true	-8368190885494092076	55	96	257	477	1530	300	عباس رضي الله عنه موقوفا باسناد جيد قال نخل الجنة جذوعها من زمرد اخضر وكربها ذهب احمر وسعفها كسوة لاهل الجنة منها مقطعاتهم وحللهم وثمرها امثال القلال والدلاء اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل والين من الزبد ليس فيها عجم	3256	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms6924	false	-6836576269616271231	32	68	169	364	1584	300	عباس رضي الله عنهما-------------------- نخل الجنة جذوعها--- زمرد اخضر وكربها ذهب احمر وسعفها كسوة لاهل الجنة منها مقطعاتهم وحللهم وثمرها امثال القلال والدلاء اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل والين من الزبد ليس له-- عجم	6924	4643209716977215573	191	352.0	155	220	86.81818389892578	35	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms3266	true	-5126900287186054266	154	212	771	1058	1491	300	رجل من اهل الكتاب الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم تزعم ان اهل الجنة ياكلون ويشربون -قال نعم والذي نفس محمد بيده ان احدهم ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والجماع قال فان الذي ياكل ويشرب تكون له الحاجة و-----------ليس في الجنة اذي قال تكون ح-------اجة احدهم رشحا يفيض من جلودهم كرشح المسك	3266	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms0121	false	3807495793585153353	135	190	721	994	1612	300	رجل من اهل الكتاب الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم تزعم ان اهل الجنة ياكلون ويشربون فقال نعم والذي نفس محمد بيده ان احدهم ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والجماع قال فان الذي ياكل له ح-------------اجة والجنة طيبة ليس فيها---- اذي قال عليه السلام حاجة احدهم عرق كري----------------ح المسك	121	4643209716977215573	237	423.5	187	306	77.45098114013672	44	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms3268	true	-5376486205432255044	214	267	1099	1381	1548	300	قال القرطبي هذا التسبيح ليس عن تكليف والزام وقد فسره جابر في حديثه عند مسلم بقوله يلهمو---------------------------------------------------------------ن التسبيح ---------والتكبير كما يلهمون النفس ووجه التشبيه ان تنفس الانسان --------------لا كلفة عليه فيه ولا بد له منه فجعل تنفسهم تسبيحا وسببه ان قلوبهم--- تنورت بمعرفة الرب سبحان------------------------------------ه وامتلات بحبه و---------------------------------------------------من احب شيءا اكثر من ذكره	3268	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms3072	false	-3375314311623437793	133	213	691	1127	1570	300	قال القرطبي هذا التسبيح ليس عن تكليف والزام لان الجنة ليست بمحل التكليف وانما هي محل 472 جزاء وانما هو عن تيسير والهام كما قال في الرواية الاخري يلهمون التسبيح والتحميد والتكبير كما يلهمون النفس ووجه التشبيه ان -نفس الانسان لا بد له منه ولا كلفة عل----يه ولا مشقة في فعله وسر ذلك-------------- ان قلوبهم قد تنورت بمعرفته وابصارهم قد تمتعت برءيته وقد غمرتهم سوابغ نعمه وامتلات افءدتهم بمحبته ومخالته فالسنتهم ملازمة ذكره ورهينة شكره فمن احب شيءا اكثر--- ذكره	3072	4643209716977215573	183	253.0	148	458	39.95633316040039	25	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms3277	true	-9080919322799882127	72	214	388	1101	1530	300	اترضون ان تكونوا شطر اهل الجنة وفي رواية البخاري قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة قال الحافظ وزاد الكلبي عن ابي صالح عن بن عباس في نحو حديث ابي سعيد واني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة بل ارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة ولا تصح هذه الزيادة لان الكلبي رواه ثم ذكر عدة روايات توافق رواية الكلبي ثم قال فكانه صلي الله عليه وسلم لما رجا رحمة ربه ان تكون امته نصف اهل الجنة اعطاه ما ارتجاه وزاده وهو نحو قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي انتهي ان الجنة------------------------------- لا يدخلها الا نفس مسلمة وفي رواية وساحدثكم بقلة المسلمين في الكفار يوم القيامة وفي رواية ما انتم فيما سواكم من الامم ما انتم في الشرك وفي رواية البخاري في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	3277	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms6938	false	8112515064619300704	105	157	552	817	1556	300	اترضون ان تكونوا ثلث اهل ا-جنة قلنا نعم ---------قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الجنة يعني كونكم نصف اهلها بسبب انها لا يدخلها الا نفس مسلمة وما انت--------------------------------------------------------------------------------------------م ---------------------------في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود --وكالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	6938	4643209716977215573	213	339.0	169	744	28.629032135009766	37	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms3294	true	-1863844500893107171	72	103	391	530	1609	300	لا يسمع بها احد الا فزع منها واحترز فلا يدخلها لقد خشيت ان لا ينجو منها احد الا دخلها وفي رواية ابي داود لقد خشيت ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبقي احد الا دخلها	3294	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms3807	false	-8176309386900428954	86	143	457	741	1587	300	لا يسمع بها احد ------------------------------------------------------------الا دخلها فحفت بالمكاره فقال ارجع اليها فانظر فرجع فقال وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد ثم ارسله الي النار فقال انظر اليها وما اعددت لاهلها فرجع اليه فقال وعزتك لا يدخلها احد يسمع بها فحفت بالشهوات فقال عد اليها فانظر فرجع فقال وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها	3807	4643209716977215573	53	95.0	40	344	15.406976699829102	10	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms3299	true	1316656162905016903	95	124	506	658	1601	300	تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان- من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويج----------------------------------------ء السارق فيقول في هذا ق--طعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا قوله	3299	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms8070	false	8349014539677628032	145	181	820	1008	1649	300	تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوانة من الذهب------- فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع رحمة فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا القطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شءيا قوله	8070	4643209716977215573	142	262.5	114	195	72.82051086425781	24	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms3326	true	2675412519716793418	61	86	310	424	1517	300	ان اهون اهل النار عذابا من له نعلان وشرا كان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل ما يري ان احدا اشد منه عذابا	3326	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms7149	false	-4364884147727596872	23	48	115	229	1594	300	ان اهون اهل النار عذابا من له نعلان وشرا كان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل ما يري ان احدا اشد منه عذابا	7149	4643209716977215573	114	228.0	89	114	100.0	25	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms3579	true	7141653206655740558	53	106	293	564	1551	300	في الاصل بمعني النظير يقال مثل ومثل ومثيل كشبه وشبه وشبيه ثم قيل للقول الساءر الممثل مضربه بموردة-------------------------------- ولا يضرب الا -ما فيه غرابة ولذلك حوفظ عليه من التغير- ثم استعير لكل حال او قصة او صفة لها شان----- وفيها غرابة كقوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون------ وقوله تعالي ولله المثل الاعلي	3579	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms0092	false	-4715220069709245021	230	285	1328	1608	1687	300	في الاصل بمعني النظير------------------------------------ ثم قيل للقول الساءر الممثل مضربه بمورده اي المضروب كما ورد من غير تغيير ولا يضرب الا بما فيه غرابة ولذلك حوفظ عليه من التغيير ثم استعير لكل حال او قصة او صفة لها شان عجيب وفيها غرابة كقوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون الرعد وقوله تعالي ولله المثل الاعلي	92	4643209716977215573	233	418.5	187	316	73.73417663574219	41	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms3585	true	-4974713819845683450	13	88	74	440	1566	300	فايكم يرضي ان يكون عبده كذلك زاد في رواية بن خزيمة فان الله خلقكم ورزقكم فلا تشركوا به شيء---------------------------------ا فان الله ينصب وجهه لوجه عبده وفي رواية بن خزيمة فان الله يقبل بوج-ه الي وجه عبده--------------------------------------------- في عصابة بكسر العين اي جماعة معه صرة بضم الصاد وشدة الراء المهملتين قال في القاموس هي شرح الدراهم ونحوها فكلهم يعجب او يعجبه ريحها او للشك من الراوي وفي رواية بن خزيمة كلهم يحب ان يجد ريحها انا	3585	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms1328	false	-6457346219073480730	32	80	152	383	1519	300	فايكم يرضي ان يكون عبده كذلك فان ا----------------------لله خلقكم ورزقكم فلا تشركوا به شيءا واذا قمتم الي الصلاة فلا تلتفتوا فان ال------------------------------------------------له يقبل بوجهه الي وجه عبده ما لم يلتفت وامركم بالصيام ومثل ذلك كمثل رجل في عصاب--------------------ة معه صرة من مسك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلهم يحب ان يجد ريحها وان	1328	4643209716977215573	140	210.5	108	445	31.460674285888672	23	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms3656	true	-8191245340844644332	185	300	975	1514	1514	300	الزهري قال قدمت علي عبد الملك بن مروان فقال من اين قدمت يا زهري قلت من مكة قال فمن خلفت ب-ها يسود اهلها ----قلت عطاء بن ابي رباح قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قلت من الموالي قال وبم سادهم قلت بالديانة والرواية قال ان اهل الديانة والرواية لينبغي ان يسودوا------ قال فمن يسود اهل اليمن قال قلت طا-وس بن كيسان قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال وبم سادهم قلت بما سادهم به عطاء قال ان-------ه لينبغي-------------- قال فمن يسود اهل مصر قال قلت يزيد بن ابي حبيب قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي--------------------------- قال فمن يسود اهل الشام قال قلت مكحول-	3656	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms1995	false	2894708794793235214	115	232	607	1155	1473	300	الزهري ق----دمت علي عبد الملك بن مروان -قال من اين قدمت يا زهري قلت من مكة قال فمن خلفت فيها يسود اهلها قال قلت عطاء بن---- رباح قال فمن العرب ام------------------- من الموالي قلت من الموالي قال -بم سادهم قلت بالديانة والرواية قال ان اهل الديانة والرواية -ينبغي ان يسودوا الناس قال فمن يسود اهل اليمن ----قلت طاووس بن كيسان قال فمن العرب ام من الموالي---- قلت من الموالي قال فبم سادهم قلت بما ساد-- به عطاء قال من كان كذلك ينبغي ان يسود الناس قال فمن يسود اهل مصر ----قلت يزيد بن ابي حبيب قال فمن العرب ام من الموالي---- قلت من الموالي فقال كما قال في الاولين ثم قال فمن يسود اهل الشام ق----لت مكحول	1995	4643209716977215573	481	810.0	379	600	80.16666412353516	89	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms3657	true	7050617398801346151	1	58	4	277	1428	300	فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي عبد نوبي اعتقته امراة من ----------------هذيل قال فمن يسود اهل الجزيرة قلت ميمون بن مهران قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي---------------- قال فمن يسود اهل خراسان قال قلت الضحاك بن مزاحم -قال فمن العرب ام--- الموالي قال قلت من الموالي---------------- قال فمن يسود اهل	3657	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms1995	false	2894708794793235214	234	300	1168	1473	1473	300	-من العرب ام من الموالي---- قلت من الموالي عبد نوبي اعتقته امراة من هذيل فقال كما قال ثم قال فمن يسود اهل الجزيرة قلت ميمون بن مهران قال فمن العرب ام من الموالي---- قلت من الموالي فقال كما قال ثم قال فمن يسود اهل حرمنا -----قلت الضحاك بن مزاحم فقال -من العرب ام من الموالي---- قلت من الموالي فقال كما قال ثم قال فمن يسود اهل-	1995	4643209716977215573	245	412.5	194	325	75.38461303710938	45	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms3657	true	7050617398801346151	58	127	277	615	1428	300	البصرة قال قلت الحسن بن ابي الحسن قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال -----فمن يسود اهل الكوفة قال قلت ابراهيم النخعي قال فمن العرب ام--- الموالي قال قلت من العرب قال ويلك يا زهري فرجت عني والله ليسودن الموالي علي العرب-- حتي يخطب لها علي المنابر وال---عرب تحتها قال قلت يا امير المءمنين اذ-ا هو امر الله ودينه -من حفظة ساده ومن ضيعه سقط	3657	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms1996	false	-7874335527621842417	0	68	0	334	1505	300	البصرة ق----لت الحسن بن ابي الحسن قال -من العرب ام من الموالي---- قلت من الموالي قال ويلك فمن يسود اهل الكوفة ق----لت ابراهيم النخعي قال -من العرب ام من الموالي---- قلت من العرب قال ويلك يا زهري فرجت عني والله ليسودن الموالي علي الاكابر حتي يخطب لها علي المنابر وان العرب تحتها قال قلت يا امير المءمنين انما هو امر الله ودينه فمن حفظه ساد- ومن ضيعه سقط	1996	4643209716977215573	313	547.5	248	353	88.6685562133789	53	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms3712	true	-402170096590894525	87	283	458	1476	1564	300	ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله------------------- وقد خرج وعليه مرط من شعر اسود وكان قد احتضن الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي------ رضي الله عنه خلفها وهو يقول اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران--------------------------------------- يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو دعت الله------ ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا تبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك فقال---------------------------------- فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب المسلمين طاقة ولكن نصالحك ان---- لا تغزونا و-----------لا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك ---------------------قال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	3712	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms0799	false	8399791998531186086	0	212	0	1096	1566	300	ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن-------- فان ابيتم الا الف --------دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد خرج محتضنا -----------------------------الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها رضي الله عنه ------وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران 44 اي اعلمهم بامور دينهم وهو ابو حارثة يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقا--لوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان تترك علي دينك ونثبت علي ديننا قال صلي الله عليه وسلم فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال فاني احاربكم فقالوا ما-لنا بحرب العرب--------- طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف- في صفر والف- في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وكتب لهم كتابا بذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي -هلكوا	799	4643209716977215573	919	1678.5	738	1163	79.019775390625	163	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms3762	true	2121710102635920638	140	167	673	814	1545	300	اثنان لانه خبر المبتدا بتقدير المضاف------------------------------- اي شهادة بينكم حينءذ شهادة اثنين او فاعل شهادة بينكم علي ان خبرها محذوف اي فيما نزل عليكم ان يشهد بينكم	3762	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms1461	false	169094980075424214	259	291	1346	1513	1565	300	اثنان----- خبر للمبتدا بتقدير المضاف لءلا يلزم حمل العين علي المعني اي شهادة بينكم حينءذ شهادة اثنين او فاعل شهادة بينكم علي ان خبرها محذوف اي فيما نزل عليكم ان يشهد بينكم	1461	4643209716977215573	135	253.0	109	172	78.48837280273438	24	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms3762	true	2121710102635920638	209	246	1046	1257	1545	300	اللذان يشهدان علي وصية الموصي وقيل------ هما الوصيان لان الاية نزلت فيهما ولانه قال تعالي------------------ فيقسمان بالله والشاهد لا يلزمه يمين وجعل الوص-------------------------------------------------ي اثنين تاكيدا------------------------- فعلي هذا تكون الشهادة بمعني الحضور كقولك شهدت وصية فلان بمعني حضرت	3762	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms1462	false	-1385356407152141859	0	52	0	296	1601	300	اللذان يشهدان علي وصية الموصي وقال اخرون هما الوصيان لان الاية نزلت فيهما ولانه قال تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان و-------------لا يلزم الشاهدين الايصاء وان صح الي واحد الا انه ورد في الاية الايصاء الي اثنين احتياطا واعتضادا لاحدهما بالاخر فعلي هذا تكون الشهادة بمعني الحضور كقولك شهدت وصية فلان بمعني حضرت	1462	4643209716977215573	172	268.5	140	309	55.663429260253906	28	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms3764	true	-7365217065930146153	202	300	1036	1541	1541	300	اطلع وظهر بعد التحليف علي انهما اي الشاهدين او الوصيين علي الخلاف في ان الاثنين وصيان او شاهدان علي الوصية استحقا اثما اي فعلا ما يوجب----ه من خيانة او كذب في الشهادة بان وجد عندهما مثلا ما اتهما به وادعيا -----انهما ابتاعاه من الميت او اوصي لهما به ف-اخران اي فشاهدان اخران او فحالفان اخران من اولياء الميت يقومان مقامهما اي مقام ال-ذين عثر علي --ان-هما استحقا اثما فيشهدان او يحلفان علي ما هو---------------------------------------------------------------------------------- الحق من الذين استحق عليهم علي البناء للفاعل قراءة علي وبن عباس وابي رضي الله عنهم اي من اهل الميت الذين استحق عليهم الاوليان-	3764	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms1464	false	-6944662409932580248	29	107	149	572	1655	300	اطلع----- بعد التحليف علي انهما استحقا ا---------------------------------------------------------------------------ثما اي فعلا ما يوجب اثما من تحريف وكتم------------- بان ظهر بايديهما شء من التركة-- وادعيا استحقاقهما له بوجه من ال---------------وجوه فااخران اي --رجلان اخران وهو مبتدا خبره يقو------------------مان مقامهما اي مقام اللذين عثر علي خيانتهما وليس المراد بمقامهما مقام اداء الشهادة التي تولياها ولم يءدياها كما هي بل هو مقام الحبس والتحليف علي الوجه المذكور لاظهار الحق من الذين حال من ------------------فاعل يقومان -------------------------------اي من اهل الميت الذين استحق عليهم الاوليان	1464	4643209716977215573	209	186.5	161	602	34.71760940551758	29	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms3765	true	-2614945517620198557	0	88	0	507	1620	300	من بينهم اي الاقربان الي الميت الوارثان له الاحقان بالشهادة----------- ومفعول استحق محذوف اي استحقا عليهم ان يجردوهما للقيام بالشهادة لانها حقهما ويظهروا به-ا كذب الكاذبين وهما في الحقيقة الاخران القاءمان مقام الاولين علي وضع المظهر مقام المضمر------------------------------------------------------------------------ وقرء علي البناء للمفعول وهو الاظهر اي من الذين استحق عليهم الاثم اي جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته فالاوليان مرفوع علي انه خبر لمبتدا محذوف كانه قيل ومنهما فقيل الاوليان او هو بدل من الضمير في يقومان او من اخران فيقسمان بالله اي فيحلفان علي خيانة الشاهدين ويقولان لشهادتنا	3765	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms1464	false	-6944662409932580248	107	193	572	1079	1655	300	من بينهم اي الاقربان الي الميت الوارثان له الاحقان بالشهادة اي باليمين ومفعول استحق محذوف اي استحق- عليهم ان يجردوهما للقيام بالشهادة------------ ويظهروا بهما كذب الكاذبين وهما في الحقيقة الاخران القاءمان مقام الاولين علي وضع المظهر مقام المضمر فاستحق مبني للفاعل والاوليان فاعله وهو تثنية الاولي بالفتح بمعني الاقرب وقرء علي البناء للمفعول وهو الاظهر اي من الذين استحق عليهم الاثم اي جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته فالاوليان مرفوع علي انه خبر لمح------ذوف كانه قيل ومن هم فقيل الاولي------------------------------------------ان فيقسمان بالله عطف علي يقوم-----------------------ان لشهادتنا	1464	4643209716977215573	407	733.5	337	591	68.86632537841797	62	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms3778	true	-1454226211227943581	128	152	688	794	1540	300	وهو ما بين ثماني عشرة سنة الي ثلاثين واحد جاء علي بناء الجمع كانك ولا نظير لهما او جمع لا واحد له من لفظه	3778	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms2697	false	5467927396980445918	0	24	0	106	1628	300	وهو ما بين ثماني عشرة سنة الي ثلاثين واحد جاء علي بناء الجمع كانك ولا نظير لهما او جمع لا واحد له من لفظه	2697	4643209716977215573	106	212.0	82	106	100.0	24	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms3850	true	2629339165225016210	230	294	1184	1505	1530	300	اصلها ثابت اي ف-------------------ي الارض----------- وفرعها اي اعلاها وراسها في السماء اي ذاهبة في السماء--------------- تءتي اي تعطي اكلها ا--ي ثمرها كل حين باذن ربها اي بامر ربها والحين في اللغة الوقت يطلق علي القليل والكثير واختلفوا في مقداره ها هنا فقال مجاهد وعكرمة الحين هنا سنة كاملة لان النخلة تثمر في كل سنة مرة واحدة وقال سعيد بن جبير وقتادة والحسن ستة اشهر	3850	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms2982	false	-4927098126982448138	37	88	199	454	1591	300	اصلها ثابت اي اسفلها ذاهب بعروقه في الارض متمكن فيها وفرعها اي اعلاها وراسها في السماء في جهة العلو جزء 4 رقم الصفحة 413 تءت--------ي اكلها تعطي ثمرها كل حين وقته ---الله لا ثمارها و------هي السنة ال--------------------------------------------------------------------------------------كاملة لان النخلة تثمر في كل سنة مرة ومدة اطلاعها الي وقت صرامها---------- ستة اشهر	2982	4643209716977215573	150	176.5	115	368	40.760868072509766	23	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms3938	true	3308986484291489063	239	295	1206	1475	1499	300	الوطر في اللغة بلوغ منتهي ما في النفس من الشء يقال--------- وطرا منه اذا بلغ ما اراد من حاجته فيه والمراد هنا انه قضي وطره منها بنكاحها والدخول بها بحيث لم يبق له فيها حاجة وتقاصرت عنه همته وطابت عنه نفسه وقيل المراد به الطلاق لان الرجل انما يطلق امراته اذا لم يبق له فيها حاجة	3938	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms5012	false	4200620322979963870	191	228	957	1126	1509	300	الوطر في اللغة بلوغ منتهي ما في النفس من الشء يقال قضي منها وطرا و---اذا بلغ ما اراد من حاج-ة فيها ثم صار عبارة عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطلاق لان الرجل انما يطلق امراته اذا لم يبق له فيها حاجة	5012	4643209716977215573	144	238.0	112	278	51.798561096191406	29	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms3958	true	9136415523152095282	101	167	511	848	1521	300	كثيرا اهلكنا من قبلهم من قرن--- اي امة من الامم الماضية----------------------- فنادوا اي بالتوحيد حين تولت الدنيا عنهم وقيل استغاثوا عند نزول العذاب وحلول النقمة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لات حين مناص اي-------------------------------------------------------- ليس الحين حين -------------فرار ولات هي لا-------------------------------------------------------------------- المشبهة بليس زيدت عليها تاء التانيث-------- كما زيدت علي رب وثم للتوكيد وتغير بذلك حكمها حيث لم تدخل الي علي الاحيان ولم يبرز الا احد مقتضييها اما الاسم او الخبر --	3958	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms5534	false	7631639911368897589	15	114	88	635	1582	300	كثيرا اهلكنا من القرون المتقدمة اي امة من الامم الماضية بسبب الاستكبار والخلاف فناد-----------------------------------------------وا عند نزول باسنا- وحلول --نقمتنا استغاثة او توبة واستغفارا لينجوا في ذلك وبالفارسية بس ندا كردند واواز بلند برداشتدتا كسي ايشانرا بفريادرسد جزء 8 رقم الصفحة 2 ولات حين مناص حال من ضمير نادوا اي نادوا واستغاثوا طلبا للنجاة والحال ان ليس الحين حين مناص اي فوت وفرار ونجاة لكونه حالة الياس وبالفارسية ونيست ان هنكام وقت رجوع بكريزكاه فقوله لا هي المشبهة بليس زيدت عليها تاء التانيث للتاكيد كما زيدت علي رب وثم وخصت بنف-----------------------------------ي الاحيان ولم يبرز الا احد معموليها اسمها---- او --خبرها	5534	4643209716977215573	200	240.0	157	638	31.347963333129883	31	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms4013	true	-7538784882318933747	169	288	810	1418	1473	300	فقالوا انما هبط علي علم الله وقدرته وسلطانه قال الطيبي اما علمه تعالي فهو في قوله وهو بكل شء عليم واما قدرته فمن قوله هو الاول والاخر اي هو الاول الذي يبدء كل شء ويخرجهم من العدم الي الوجود والاخر الذي يفني كل شء كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام واما سلطانه فمن قوله والظاهر والباطن قال الازهري يقال ظهرت علي فلان اذا غلبته والمعني هو الغالب الذي يغلب ولا يغلب ويتصرف في المكونات علي سبيل الغلبة والاستيلاء او ليس فوقه احد يمنعه والباطن هو الذي لا ملجا ولا منجا دونه كذا في المرقاة وعلم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان اي يستوي فيه العلويات والسفليات وما بينهما وهو علي العرش كما وصف في كتابه	4013	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms7365	false	-3936993789962327281	179	201	892	1001	1518	300	فقال-- انما هبط علي علم الله وقدرته وسلطانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان -------------------------------------------وهو علي العرش كما وصف في كتابه	7365	4643209716977215573	109	179.5	87	608	17.927631378173828	21	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms4059	true	-8503651753743880290	217	277	1091	1395	1508	300	اليوم اعلم الساحر افضل ام الراهب افضل فاخذ حجرا -قال فسمع به اعمي وفي رواية مسلم---------------------------------------------------------------------------- فاتي الراهب فاخبره فقال له الراهب اي بني انت اليوم افضل مني قد بلغ من امرك ما ا-ري وانك ستبتلي فان ابتليت فلا تدل علي وكان الغلام يبرء الاكمة------------------ والابرص ويداوي الناس من ساءر الادواء فسمع جليس للملك كان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة	4059	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms7905	false	8649753760257055276	56	131	285	679	1483	300	اليوم اعلم الساحر افضل ام الراهب افضل فاخذ حجرا وقال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك من امر الساحر فاقتل هذه الدابة حتي يمضي الناس فرماها فقتلها ومضي الناس فاتي الراهب فاخبره فقال--- الراهب اي بني انت اليوم افضل مني قد بلغ من امرك ما ادري وانك ستبتلي فان ابتليت فلا تدل علي وكان الغلام يبرء الاكمه وهو الذي ولد اعمي والابرص-ويداوي الناس ب--ساءر الادواء فسمع جليس للملك كان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة	7905	4643209716977215573	271	472.5	217	400	67.75	49	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms4060	true	5951247126022848405	27	66	141	327	1548	300	بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فابي فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه	4060	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms7905	false	8649753760257055276	231	267	1154	1324	1483	300	بالراهب فقيل--- ارجع عن دينك فابي فدعا -------------بالمنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه	7905	4643209716977215573	169	331.0	133	186	90.86021423339844	36	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms4454	true	-4566510548315349891	167	201	827	996	1481	300	صلي الله------ عليه وسلم المدينة وهو بن عشر سنين وانتقل الي البصرة في خلافة عمر ليفقه الناس بها وهو اخر من مات بالبصرة من الصحابة سنة احدي وتسعين وله من العمر ماءة وثلاث سنين	4454	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms6286	false	6015034888871578041	255	286	1229	1382	1456	300	صلي الله تعالي عليه وسلم خدمه---------- عشر سنين وانتقل الي البصرة في خلافة عمر رضي الله عنه ---وهو اخر من مات بالبصرة من الصحابة سنة احدي وتسعين وله--------- ماءة وثلاث سنين	6286	4643209716977215573	131	224.5	104	175	74.85713958740234	25	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms4485	true	4484925910123509024	190	243	975	1267	1565	300	في المرء فضرب به مثلا ليءذن بانها اعطيت مع --حسن الخلق والخلق وحلاوة ال-نطق -فصاحة اللهجة وجودة القريحة ورزانة الراي ورصانة العقل والتحبب الي البعل فهي تصلح للتبعل والتحدث والاستءناس بها والاصغاء اليها وحسبك انها اعقلت عن النبي------------ ما لم تعقل غيرها من النساء وروت ما لم يرو ومثلها من الرجال ومما يدل	4485	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms7409	false	5168777599000892496	0	51	0	282	1603	300	في المضغ فضرب به مثلا -يءذن بانها اعطيت مع الحسن-الخلق --------حلاوة المنطق وفصاحة اللهجة وجودة القريحة------------- ورصانة العقل والتحبب الي البعد فهي تصلح للتبعل والتحدث والاستءناس بها والاصغاء اليها وحسبك انها -عقلت من النبي عليه السلام ما لم يعقل غيرها من النساء وروت ما لم يرو -مثلها من الرجال وقد قال -	7409	4643209716977215573	254	439.5	207	308	82.467529296875	36	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000201-ara1.ms4498	true	-5288174304811131481	64	157	339	840	1617	300	الانصار حين ا--------فاء الله علي رسوله ما افاء من اموال هوازن فطفق النبي------------ يعطي رجالا-------- الماءة من الابل------------ فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم ق----ال انس فحدث رسول الله بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم-------- غيرهم فلما اجتمعوا قال النبي----------- ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما رءساءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما -ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريش ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال النبي فاني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم	4498	-8033235710361536306	ShamAY0034059-ara1.ms1268	false	-7718756355680451256	34	130	178	685	1605	300	الانصار يوم حنين اذ افاء الله علي رسوله----------- اموال هوازن فطفق النبي عليه السلام يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل كل رجل منهم فقالوا يغفر الله لرسو----له يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم 335 قال انس فحدث رسول الله بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا من غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله فقال ما حديث بلغني عنكم فقال------ الانصار اما ذووا راينا---------- فلم يقولوا شيءا واما اناس ----حديثة اسنانهم فقالوا كذا وكذا للذي قالوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما----------------------- اعطي رجالا حديثي عهد بكفر فاءلفهم	1268	4643209716977215573	369	594.0	298	565	65.30973815917969	57	JK000201-ara1	ShamAY0034059-ara1