id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms2256	true	8079222486578766764	116	160	618	851	1522	300	احمد والنساءي عنها ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تنددون وانكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة و---يقول احدهم ما شاء الله ثم--- شءت	2256	-8033235710361536306	ShamAY0033606-ara1.ms021	false	2191395784947560702	12	48	56	239	1466	300	------النساءي -----ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم-------------------- تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه و---------------------سلم ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا---- ما شاء الله ثم ما شءت	21	-3668414019643161540	173	298.0	139	239	72.38493347167969	30	JK000201-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK000201-ara1.ms4257	true	8299726244358307602	217	271	1114	1386	1535	300	التوحيد واما التوسل الي الله سبحانه باحد من خلقه في مطلب يطلبه العبد من ربه فقد قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام انه لا يجوز التوسل الي الله تعالي الا بالنبي------------------------ ان صح الحديث فيه ولعله يشير الي الحديث الذي اخرجه النساءي في سننه والترمذي وصححه --بن ماجه وغيرهم ان اعمي ات----ي النبي	4257	-8033235710361536306	ShamAY0033606-ara1.ms011	false	-7983721332966334462	185	244	978	1276	1532	300	الشفاعة واما التوسل الي الله سبحانه باحد من خلقه في مطلب يطلبه العبد من ربه---- قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام انه لا يجوز التوسل الي الله تعالي الا بالنبي صلي الله عليه واله وسلم ان صح الحديث فيه ولعله يشير الي الحديث الذي اخرجه النساءي في سننه والترمذي وصححه وابن ماجة وغيرهم ان اعمي اتي الي النبي	11	-3668414019643161540	262	486.5	209	302	86.75496673583984	48	JK000201-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK000201-ara1.ms4258	true	6935102579146018451	0	235	0	1234	1572	300	بعم نبينا وهو في صحيح البخاري وغيره فقد ذكر عمر رضي الله عنه انهم كانوا يتوسلون بالنبي صلي الله عليه وسلم قي حياته في الاستسقاء ثم توسل بعمه العباس بعد موته وتوسلهم هو استسقاءهم بحيث يدعو ويدعون معه فيكون هو وسيلتهم الي الله تعالي والنبي -----------------------------كان في مثل هذا شافعا وداعيا لهم والقول الثاني ان التوسل به ي-----------------------------كون في حياته وبعد موته وفي حضرته ومغيبه ولا يخفاك انه قد ثبت التوسل به في حيا------------------------ته وثبت التوسل بغيره بعد موته باجماع الصحابة اجماعا سكوتيا لعدم انكار احد منهم علي عمر رضي الله عنه في --توسله بالعباس رضي الله عنه وعندي انه لا وجه لتخصيص جواز التوسل بالنبي ------------------------كما زعمه الشيخ عز الدين بن عبد السلام لامرين الاول ما عرفناك به من اجماع الصحابة رضي الله عنهم والثاني ان التوسل الي الله باهل الفضل والعلم هو في التحقيق توسل باعمالهم الصالحة ومزاياهم الفاضلة اذ- لا يكون الفاضل فاضلا الا باعماله فاذا قال القاءل اللهم اني اتوسل اليك بالعالم الفلاني فهو باعتبار ما قام به من العلم وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما ان النبي------------------- حكي عن الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة ان كل واحد منهم توسل الي الله باعظم عمل عمله فارتفعت الصخرة فلو كان التوسل بالاعمال الفاضلة غير جاءز او كان شركا-كما يزعمه المتشددون في هذا الباب كابن عبد السلام ومن قال بقوله من اتباعه لم تحصل الاجابة ل--------هم ولا سكت النبي ------------------------عن انكار ما فعلوه بعد حكايته عنهم وبهذا تعلم ان ما يورده المانعون من التوسل	4258	-8033235710361536306	ShamAY0033606-ara1.ms012	false	4179038803566536834	31	299	156	1547	1550	300	بعم نبينا وهو في صحيح البخاري وغيره فقد ذكر عمر رضي الله عنه انهم كانوا يتوسلون بالنبي صلي الله عليه وسلم في حياته في الاستسقاء ثم توسل بعمه العباس بعد موته وتوسلهم هو استسقاءهم بحيث يدعو ويدعون معه فيكون هو وسيلتهم الي الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم واله وسلم كان في مثل هذا شافعا وداعيا لهم والقول الثاني ان التوسل به صلي الله عليه وسلم واله وسلم يكون في حياته وبعد موته وفي حضرته ومغيبه ولا يخفاك انه قد ثبت التوسل به صلي الله عليه واله وسلم في حياته وثبت التوسل بغيره بعد موته باجماع الصحابة اجماعا سكوتيا لعدم انكار احد منهم علي عمر رضي الله عنه في التوسل -بالعباس رضي الله عنه وعندي انه لا وجه لتخصيص جواز التوسل بالنبي صلي الله عليه واله وسلم كما زعمه الشيخ عز الدين بن عبد السلام لامرين الاول ما عرفناك به--- اجماع الصحابة رضي الله عنهم والثاني ان التوسل الي الله باهل الفضل والعلم هو في التحقيق توسل باعمالهم الصالحة ومزاياهم الفاضلة اذا لا يكون الفاضل فاضلا الا باعماله فاذا قال القاءل اللهم اني اتوسل اليك بالعالم الفلاني فهو باعتبار ما قام به من العلم وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم حكي عن الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة ان كل واحد منهم توسل الي الله باعظم عمل عمله فارتفعت الصخرة فلو كان التوسل بالاعمال الفاضلة غير جاءز او كان شركا كما يزعمه المتشددون في هذا الباب كابن عبد السلام ومن قال بقوله من اتباعه لم تحصل الاجابة من الله لهم ولا سكت النبي صلي الله عليه واله وسلم عن انكار ما فعلوه بعد حكايته عنهم وبهذا تعلم ان ما يورده المانعون من التوسل	12	-3668414019643161540	1220	2324.5	988	1395	87.4552001953125	222	JK000201-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK000201-ara1.ms4258	true	6935102579146018451	235	300	1234	1572	1572	300	بالانبياء والصلحاء من نحو قوله تعالي ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ونحو قوله تعالي فلا تدعوا مع الله احدا ونحو قوله تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء ليس بوارد بل هو من الاستدلال علي محل النزاع بما هو اجنبي عنه فان قولهم ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي مصرح بانهم عبدوهم لذلك والمتوسل بالعالم مثلا لم-	4258	-8033235710361536306	ShamAY0033606-ara1.ms013	false	-1155667368885145260	1	66	5	344	1498	300	بالانبياء والصلحاء من نحو قوله تعالي ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ونحو قوله تعالي فلا تدعوا مع الله احدا ونحو قوله تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء ليس بوارد بل هو من الاستدلال علي محل النزاع بما هو اجنبي عنه فان قولهم ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي مصرح بانهم عبدوهم لذلك والمتوسل بالعالم مثلا لم	13	-3668414019643161540	338	671.0	274	339	99.70501708984375	64	JK000201-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK000201-ara1.ms4259	true	-4605513490696384389	0	226	0	1120	1504	300	يعبده بل علم ان له مزية عند الله بحمله العلم فتوسل به لذلك وكذلك قوله------ فلا تدعوا مع الله احدا فانه نهي عن ان يدعي مع الله غيره كان يقول --بالله وب--فلان والمتوسل بالعالم مثلا لم يدع الا الله فانما وقع منه التوسل عليه بعمل صالح عمله بعض عباده كما توسل الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة بصالح اعمالهم وكذلك قوله والذين يدعون من دونه الاية فان هءلاء دعوا من لا يستجيب لهم ولم يدعوا ربهم الذي يستجيب لهم والمتوسل بالعالم مثلا لم يدع الا الله ولم يدع غيره دونه ولا دعا غيره معه واذا عرفت هذا لم يخف عليك دفع ما يورده المانعون للتوسل من الادلة الخارجة عن محل النزاع خروجا زاءدا علي ما ذكرناه كاستدلالهم بقوله تعالي وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله فان هذه الاية- الشريفة ليس فيها الا انه تعالي المنفرد بالامر في يوم الدين وانه ليس لغيره من الامر شء والمتوسل بنبي من الانبياء او عالم من العلماء هو لا يعتقد ان لمن توسل به مشاركة لله جل جلاله في امر يوم الدين ومن اعتقد هذا العبد من العباد سواء كان نبيا او غير نبي فهو في ضلال مبين وهكذا الاستدلال علي منع التوسل بقوله ل------يس لك من الامر شء قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا فان هاتين الايتين مصرحتان بانه ليس لرسول الله ------------------------من امر الله	4259	-8033235710361536306	ShamAY0033606-ara1.ms013	false	-1155667368885145260	66	300	344	1498	1498	300	يعبده بل علم ان له مزية عند الله بحمله العلم فتوسل به لذلك وكذلك قوله تعالي فلا تدعوا مع الله احدا فانه نهي عن ان يدعي مع الله غيره كان يقول يا الله ويا فلان والمتوسل بالعالم مثلا لم يدع الا الله وانما وقع منه التوسل اليه بعمل صالح عمله بعض عباده كما توسل الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة بصالح اعمالهم وكذلك قوله والذين يدعون من دونه الاية فان هءلاء دعوا من لا يستجيب لهم ولم يدعوا ربهم الذي يستجيب لهم والمتوسل بالعالم مثلا لم يدع الا الله ولم يدع غيره دونه ولا دعا غيره معه فاذا عرفت هذا لم يخف عليك دفع ما يورده المانعون للتوسل من الادلة الخارجة عن محل النزاع خروجا زاءدا علي ما ذكرناه كاستدلالهم بقوله تعالي وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شء-- والامر يومءذ لله فان هذه الايات الشريفة ليس فيها الا انه تعالي المنفرد بالامر في يوم الدين وانه ليس لغيره من الامر شء والمتوسل بنبي من الانبياء او عالم من العلماء ---لا يعتقد ان لمن توسل به مشاركة لله جل جلاله في امر يوم الدين ومن اعتقد هذا -لعبد من العباد سواء كان نبيا او غير نبي فهو في ضلال مبين وهكذا الاستدلال علي منع التوسل بقوله تعالي ليس لك من الامر شء قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا فان هاتين الايتين مصرحتان بانه ليس لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم من امر الله-	13	-3668414019643161540	1105	2140.5	881	1161	95.17657470703125	214	JK000201-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK000201-ara1.ms4259	true	-4605513490696384389	226	300	1120	1504	1504	300	شء وانه لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فكيف يملك لغيره وليس فيهما منع التوسل به او بغيره من الانبياء او الاولياء او العلماء وقد جعل الله لر-------------------سوله المقام المحمود لمقام الشفاعة العظمي وارشد الخلق الي ان يسالوه ذلك ويطلبوه منه وقال له سل تعطه واشفع تشفع وقيل ذلك في كتابه العزيز بان الشفاعة لا تكون الا باذنه ولا تكون الا لمن ارتض----------------------------------------------ي وهكذا الاستدلال علي منع التوسل بقوله------------------------ لما نزل قوله تعالي وانذر-	4259	-8033235710361536306	ShamAY0033606-ara1.ms014	false	3660579784334561890	0	91	0	470	1508	300	شء وانه لا يملك لنفسه نفعا او- ضرا فكيف يملك لغيره وليس فيهما منع التوسل به او بغيره من الانبياء و--الاولياء او العلماء وقد جعل الله لرسوله صلي الله عليه وسلم المقام المحمود -مقام الشفاعة العظمي وارشد الخلق الي ان يسالوه ذلك ويطلبوه منه وقال له سل تعطه واشفع تشفع وقيد ذلك في كتابه العزيز بان الشفاعة لا تكون الا باذنه ولا تكون الا لمن ارتضي ولعله ياتي تحقيق هذا المقام ان شاء الله تعالي وهكذا الاستدلال علي منع التوسل بقوله صلي الله عليه واله وسلم لما نزل قوله تعالي وانذر	14	-3668414019643161540	373	700.5	301	474	78.69198608398438	66	JK000201-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK000201-ara1.ms4260	true	-2530492046576797380	0	97	0	453	1526	300	عشيرتك الاقربين يا فلان بن فلان لا املك لك من الله شيءا يا فلانة بنت فلان لا املك لك من الله شيءا فان هذا ليس فيها الا التصريح بانه ------------------------لا يستطيع نفع من اراد الله------ ضره ولا ضر من اراد الله تعالي نفعه وانه لا يملك لاحد من قرابته فضلا عن غيرهم شيءا من الله وهذا معلوم لكل مسلم وليس فيه انه لا يتوسل به الي الله فان ذلك هو طلب الامر ممن له الامر والنهي وانما اراد--- الطالب ان يقدم بين يدي طلبه ما يكون سببا للاجابة ممن هو المنفرد بالعطاء والمنع وهو مالك يوم الدين	4260	-8033235710361536306	ShamAY0033606-ara1.ms014	false	3660579784334561890	91	193	470	946	1508	300	عشيرتك الاقربين يا فلان بن فلان لا املك لك من الله شيءا يا فلانه بنت فلان لا املك لك من الله شيءا فان هذا ليس فيه- الا التصريح بانه صلي الله عليه واله وسلم لا يستطيع نفع من اراد الله تعالي ضره ولا ضر من اراد الله------ نفعه وانه لا يملك لاحد من قرابته فضلا عن غيرهم شيءا من الله وهذا معلوم لكل مسلم وليس فيه انه لا يتوسل به الي الله فان ذلك هو طلب الامر ممن له الامر والنهي وانما اراد ان الطالب--- يقدم بين يدي طلبه ما يكون سببا للاجابة ممن هو المنفرد بالعطاء والمنع وهو مالك يوم الدين	14	-3668414019643161540	442	839.0	347	486	90.94650268554688	90	JK000201-ara1	ShamAY0033606-ara1