id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0042	true	-4815408702836884628	178	206	953	1089	1576	300	-بن الاعرابي--------------------- المكروه قال فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	42	-8033235710361536306	ShamAY0033561-ara1.ms108	false	-1445983191181731360	150	181	732	886	1510	300	ابن الاعرابي الخبيث في كلام العرب المكروه---- فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	108	-534492137811793887	132	246.5	105	158	83.54430389404297	25	JK000201-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000201-ara1.ms1815	true	-3283071718478906167	34	118	169	577	1472	300	كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- فبلغ ذلك نبي الله صلي الله عليه وسلم فلم ينهنا قوله حديث جابر حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم قوله وقد رخص قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في العزل فاستدلوا باحاديث الباب وقال مالك بن انس تستامر الحرة في العزل ولا تستامر الامة يدل عليه ما رواه احمد وبن ماجه عن عمر بن الخطاب قال----- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعزل عن الحرة الا باذنها	1815	-8033235710361536306	ShamAY0033561-ara1.ms189	false	3450847408737519097	236	296	1214	1498	1517	300	كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم والعزل ان لا ينزل متفق عليه ولمسلم كنا نعزل فبلغ ---رسول الله صلي الله عليه وسلم -لم ينهنا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة متفق عليه وقال----------------------- عمر رضي الله تعالي عنه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعزل عن الحرة الا باذنها	189	-534492137811793887	163	225.0	126	457	35.667396545410156	30	JK000201-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000201-ara1.ms2523	true	-4842976794287379441	181	292	871	1391	1426	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان لا يكون ما يتقرب به الي الله عز وجل الا من خير الطعام كما قد نهي ان يتصدق بالبسر الردء---------------------------------------------------------------------------------------------------- والتمر الردء قال فلهذا المعني الذي كره رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة رضي الله تعالي عنها الصدقة بالضب لا لان اكله حرام انتهي واستدل لهم ايضا بحديث بن عمر ---------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددت ان عندي خبرة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن فقام رجل من القوم فاتخذه فجاء به فقال في اي شء كان هذا قال في عكة ض----------ب قال ارفعه اخرجه ابو داود وبن ماجه واجيب عنه بان ابا داود قال بعد روايته هذا حديث منكر	2523	-8033235710361536306	ShamAY0033561-ara1.ms043	false	2010132839311654813	178	271	885	1342	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم يسمي التمر واللبن اطيبين واخرج ابو نعيم والبيهقي في الشعب عن ابني --------------بسر السلميين رضي الله تعالي عنهما قال دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقدمنا زبدا وتمرا وكان يحب الزبد والتمر واخرج ابو داود والبيهقي عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددت ان عندي خبزة بيضاء من بر- سمراء تله-- بسم-----ن فقام رجل من القوم فاتخذه فاجا-به فقال في اي شء كان هذا---- في عكة ضب قال ارفعه قال ارفعه --قال ابو داود -----------------------------------------------هذا حديث منكر	43	-534492137811793887	229	291.5	173	651	35.17665100097656	42	JK000201-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000201-ara1.ms2548	true	3296946662026902823	255	289	1345	1526	1579	300	ايها الناس----- تاكلو---ن شجرتين لا اراهما الا خبيثتين---- البصل والثوم لقد رايت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخرج الي البقيع فمن--------- اكلهما فليمتهما طبخا	2548	-8033235710361536306	ShamAY0033561-ara1.ms091	false	-7292611650492199216	239	277	1268	1463	1577	300	ايها الناس انكم تاكلون من شجرتين لا اراهما الا خبيثتين هذا البصل والثوم لقد كنت اري رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد ريحهما من الرجل---------- امر به فاخرج الي البقيع فمن كان منكم اكلهما فليمتهما طبخا	91	-534492137811793887	167	289.5	135	205	81.46341705322266	27	JK000201-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000201-ara1.ms2775	true	7291581156030735835	272	296	1390	1526	1550	300	علي الاخدعين تنفع من امراض الراس واجزاءه كالوجه والاسنان والاذنين والعينين والانف------- اذا كان حدوث ذلك من كثرة الدم او فساده او منهما جميعا	2775	-8033235710361536306	ShamAY0033561-ara1.ms083	false	5618325344381379113	214	239	1170	1313	1665	300	علي الاخدعين تنفع من امراض الراس واجزاءه كالوجه والاسنان والاذنين والعينين والانف والحلق اذا كان حدوث ذلك عن كثرة الدم او فساده او عنهما جميعا	83	-534492137811793887	134	258.0	110	143	93.70629119873047	21	JK000201-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000201-ara1.ms2776	true	-3040367320734258741	0	113	0	652	1636	300	والبلاد الحارة لان دماءهم رقيقة وهي اميل الي ظاهر ابدانهم لجذب الحرارة الخارجة الي سطح الجسد واجتماعهما في نواحي الجلد ولان مسام ابدانهم واسع----------------ة ففي القصد لهم خطر انتهي وقال اهل العلم بالطب فصد الباسليق ينفع حرارة الكبد والطحال والرءة ومن الشوصة وذات الجنب وساءر الامراض الدموية العارضة من اسفل الركبة الي الورك وفصد الاكحل ينفع الامتلاء العارض في جميع البدن اذا كان دمويا ولا سيما ان كان فسد وفصد القيفال ينفع من علل الراس والرقبة اذا كثر الدم او فسد وقصد الودجين لوجع الطحال والربو ووجع الجبين والحجامة علي الكاهل تنفع من وجع المنكب والحلق وتنوب عن فصد الباسليق والحجامة علي الاخدعين تنفع من امراض الراس و--------الوجه ك---------الاذنين والعينين والاسنان والانف والحلق	2776	-8033235710361536306	ShamAY0033561-ara1.ms083	false	5618325344381379113	174	227	935	1259	1665	300	والبلاد الحارة لان دماءهم رقيقة وهي اميل الي طاهر ابدانهم لجذب الحرارة الخارجة الي سطح الجسد واجتماعه-ا في نواحي البلد ولان مسام ابدانهم واسعة وفواههم متخلخلة ففي الفصد لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطر قال---- والحجامة علي الكاهل تنفع من وجع المنكب والحل----------------------ق والحجامة علي الاخدعين تنفع من امراض الراس واجزاءه كالوجه والاسنان والاذنين والعينين ---------والانف والحلق	83	-534492137811793887	282	505.0	234	685	41.167884826660156	39	JK000201-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000201-ara1.ms2805	true	1592336737929463040	11	81	55	407	1565	300	صلي الله عليه وسلم عليها بالوحي ويضمحل عند ذلك جميع كلام اهل الطب وقد اخرج الترمذي من حديث---------------------- ثوبان مرفوعا-------------------------------------------- اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء فليستنقع في نهر جار فليستقبل جريته الحديث وفيه ولي-----------------------------------------------------غمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا في خمس فسبع فان لم يبرا في سبع فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن	2805	-8033235710361536306	ShamAY0033561-ara1.ms170	false	81191849772608003	205	300	1022	1492	1492	300	صلي الله عليه وسلم قال ايما احدكم اخذه الورد فليصب عليه جرة ماء بارد واخرج الترمذي وحسنه وابن السني وابو نعيم عن ثوبان رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء فليستنقع في نهر جار وليستقبل جرينة فيقول بسم الله اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلوة الصبح قبل طلوع الشمس وينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايتم فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا في خمس فسبع فان لم يبرا في سبع فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن-	170	-534492137811793887	274	448.0	217	471	58.17409896850586	51	JK000201-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000201-ara1.ms2806	true	-735670106156473114	168	210	866	1073	1515	300	البخاري في صحيحه------------ عن ابي جمرة نضر بن عمران الضبعي -------------------قال كنت اجالس -بن عباس بمكة فاخذتني الحمي فقال ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او قال بماء زمزم	2806	-8033235710361536306	ShamAY0033561-ara1.ms170	false	81191849772608003	65	109	314	537	1492	300	البخاري وابن السني وابو نعيم عن ابي جمرة------------- الضبعي رضي الله تعالي عنه قال كنت اجالس ابن عباس بمكة فاخذتني الحمي فقال ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ال---حمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او قال بماء زمزم	170	-534492137811793887	182	315.0	145	239	76.15062713623047	33	JK000201-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000201-ara1.ms2806	true	-735670106156473114	92	210	462	1073	1515	300	معها ولا شء من الاعراض الرديءة والمواد الفاسدة فيطفءها باذن الله فان الماء في ذلك الوقت ابرد ما يكون لبعده عن ملاقاة الشمس ووفور القوي في ذلك الوقت لكونه عقب النوم والسكون وبرد الهواء قال والايام التي اشار اليها هي ا-------لتي يقع فيها بحران الامراض الحادة غالبا ولا سيما في البلاد الحارة تنبيه قال بن القيم قوله بالماء فيه قولان احدهما انه كل ماء وهو الصحيح والثاني انه ماء زمزم واحتج اصحاب هذا القول بما رواه البخاري في صحيحه عن ابي جمرة نضر ------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمران الضبعي قال كنت اجالس بن عباس بمكة فاخذتني الحمي فقال ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلي الله --عليه وسلم قال ان الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او قال بماء زمزم ----------------------------------------------------------------------------------	2806	-8033235710361536306	ShamAY0033561-ara1.ms172	false	-4439796493291059495	0	90	0	504	1612	300	معها ولا شء من الاعراض الرديءة والمواد الفاسدة فيطفءها باذن الله تعالي لا سيما في احد الايام المذكورة في الحديث و---------------------------------------------------------------------------------------------------هي الايام التي يقع فيها بحران الامراض الحارة كثيرا -لا سيما في البلاد المذكورة لرقة اخلاط سكانها وسرعة انفعالهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الدواء النافع انتهي وقال الذهبي قال الاطباء شرب الماء البارد في الحميات عند ابتداءها يضعفها ويوهي قوتها وعن اب------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر رضي الله تعالي عنهما مرفوعا الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء رواه الشيخان وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما مرفوعا ان الحمي من فيح جهنم فاطفءوها عنكم بماء زمزم	172	-534492137811793887	189	241.0	149	798	23.6842098236084	27	JK000201-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000201-ara1.ms2811	true	8074188659279488695	230	288	1180	1496	1554	300	صلي الله عليه وسلم ان نتداوي- من ذات الجنب بالقسط البحري والزيت قال الحافظ بن القيم -ذات الجنب عند الاطباء نوعان حقيقي وغير حقيقي فالحقيقي ورم حار يعرض في نواحي الجنب في الغشاء المستبطن للاضلاع وغير الحقيقي--- الم يشبهه يعرض في نواحي الجنب عن رياح غليظة مءذية تحتقن بين الصفاقات فتحدث وجعا قريبا من وجع ذات الجنب الحقيقي	2811	-8033235710361536306	ShamAY0033561-ara1.ms130	false	-6430569366437635382	210	252	1078	1305	1551	300	صلي الله عليه وسلم قال تداووا من ذات الجنب بالقسط البحري وا--------------------لزيت وذات الجنب قسم------------ان حقيقي وهو---------------- ورم حار يعرض--------------- في الغشاء المستبطن للاضلاع وغير --حقيق وهو الم يشب-ه يعرض في نواحي الجنب عن رياح غليظ------ة تحتق----ن الصفاقات------ وجعه ممدود --ووجع---------- الحقيقي	130	-534492137811793887	202	286.0	162	321	62.928348541259766	29	JK000201-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000201-ara1.ms2811	true	8074188659279488695	227	292	1164	1512	1554	300	امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتداوي من ذات الجنب بالقسط البحري والزيت قال-- الحافظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القيم ذات الجنب عند الاطباء نوعان حقيقي وغير حقيقي فالحقيقي ورم حار يعرض في نواحي الجنب في الغشاء المستبطن للاضلاع وغير الحقيقي الم يشبهه يعرض في نواحي الجنب عن رياح غليظة مءذية تحتقن بين الصفاقات فتحدث وجعا قريبا من وجع ذات الجنب الحقيقي -الا ان الوجع في	2811	-8033235710361536306	ShamAY0033561-ara1.ms159	false	-8018165282268097843	176	300	882	1527	1527	300	امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتداوي من ذات الجنب بالقسط البحري والزيت واخرج الحاكم والترمذي وصححاه وابن السني وابو نعيم عن زيد ابن ارقم رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينعت الزيت والروس من ذات الجنب قال قتادة ويلد من الجانب الذي يشتكيه واخرج ابو نعيم والحاكم عن زيد بن ارقم رضي الله تعالي عنه قال نعت لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذات الجنب وردا زيتا وقسطا يلد به قال ابن القيم ذات الجنب عند الاطباء-نوعان حقيقي وغير حقيقي فالحقيقي ورم حار يعرض--------------- في الغشاء المستبطن الاضلاع وغير الحقيقي الم يشب-ه يعرض في نواحي الجنب عن رياح غليظة مءذية تحتقن بين السفاقين فتحدث وجعا قريبا من وجع ذات الجنب الحقيقي والعلاج المجود في	159	-534492137811793887	314	564.5	256	662	47.43202590942383	52	JK000201-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000201-ara1.ms2812	true	2456103120053617925	17	127	107	699	1606	300	الحديث ليس هو لهذا القسم -------لكن للقسم الثاني الكاءن عن الريح الغليظة فان القسط البحري وهو العود الهندي علي ما جاء مفسرا في احاديث اخر صنف من القسط اذا دق دقا ناعما وخلط بالزيت المسخن ودلك به مكان الريح المذكور او لعق كان دواء موافقا لذلك نافعا له------ محللا لمادته مذهبا لها مقويا للاعضاء الباطنة -مفتحا للسدد والعود المذكورة في منافعه كذلك قال المسيحي العود حار يابس قابض يحبس البطن ويقوي الاعضاء الباطنة ويطرد الريح ويفتح السدد نافع من ذات الجنب ويذهب فض------------------------------------------------------------ل الرطوبة والعود المذكور جيد للدماغ قال ويجوز ان ينفع القسط من ذات الجنب الحقيقية ايضا اذا كان حدوثها عن مادة بلغمية لا سيما في وقت انحطاط العلة	2812	-8033235710361536306	ShamAY0033561-ara1.ms160	false	7787476360956857301	1	98	4	532	1561	300	الحديث ليس له -----القسم الاول ولكن للقسم الثاني الكاءن عن الريح الغليظة فان القسط البحري وهو العود الهندي --------------------------------------------اذا دق---- ناعما وخلط بالزيت المسخن وذلك به مكان الريح المذكور او لعق كان دواء ------------نافعا له موافق محللا لمادته مذهبا لها مقويا للاعضاء الباطنة ومفتحا للسدد -------------------------------قال المسيحي العود حار يابس قابض يحبس البطن ويقوي الاعضاء الباطنة ويطرد الريح ويفتح السدد نافع من ذات الجنب ويذهب فضل الباطنة ويطرد الريح ويفتح السدد نافع من ذات الجنب ويذهب فضل الرطوبة --------------------------قال ويجوز ال--------قسط من ذات الجنب الحقيق-ة ايضا اذا كان حدوثها عن ماد-------ة لا سيما في وقت انحطاط العلة	160	-534492137811793887	450	775.5	366	666	67.56756591796875	75	JK000201-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000201-ara1.ms2813	true	-743914484736023973	131	205	650	1005	1449	300	انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم امسح اي موضع الوجع بيمينك سبع مرات وفي رواية مسلم فقال ----------له ضع يدك عل-------ي الذي يالم من جسدك وللطبراني والحاكم ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته وسلطانه من شر ما اجد وفي رواية مسلم وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ ب----الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	2813	-8033235710361536306	ShamAY0033561-ara1.ms195	false	9081578276744655289	134	177	699	895	1481	300	انه شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ ا--------------------------------------------------سلم فقال له رسول الله ضع يدك اليمني علي الذي يالم من جسدك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	195	-534492137811793887	173	318.0	134	376	46.01063919067383	34	JK000201-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000201-ara1.ms2815	true	-4302556086623195846	50	112	263	625	1557	300	دواء شريف مامون الغاءلة قريب من الاعتدال-------- حار يابس في الدرجة الاولي يسهل الصفراء والسوداء ويقوي جرم القلب وهذه فضيلة شريفة فيه وخاصيته النفع من الوسواس السوداوي ومن الشقاق العارض في البدن ويفتح العضل وانتشار الشعر ومن القمل والصداع العتيق والجرب والبثور والحكة والصرع---------------- و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب ماءه مطبوخا اصلح من شربه مدقوقا ومقدار الشربة منه الي ثلاثة دراهم ومن ماءه الي خمسة دراهم	2815	-8033235710361536306	ShamAY0033561-ara1.ms116	false	263263033755596436	95	179	456	931	1624	300	دواء شريف مامون الغاءلة قريب--- الاعتدال الا انه حار يابس في الدرجة الاولي يسهل الصفراء والسوداء ويقوي جرم القلب وهي- فضيلة شريفة---- وخاص-ته النفع من الوسواس السوداوي ومن س-شقاق الاطراف وتشنج-------- العضل وانتشار الشعر ومن القمل والصداع العتيق والجرب والبثور والحكة والصرع واذا طبخ في زيت وشرب نفع من اوجاع الشهر والوركين وهو يكون بمكة كثيرا وافضل ما يكون هناك ولذلك يختار الاطباء السناء المكي وقال في الهدي شرب ماءه مطبوخا اصلح من شربه مدقوقا ومقدار الشربة منه من- ثلاث- دراهم ---------الي خمسة دراهم	116	-534492137811793887	319	554.5	264	504	63.29365158081055	46	JK000201-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000201-ara1.ms2816	true	-5686160116335278178	228	285	1168	1486	1553	300	لدفع الفضول المجتمعة في نواحي المعدة والامعاء لما في العسل من الجلاء ودفع الفضول التي تصي---ب المعدة من اخلاط- لزجة تمنع استقرار الغذاء فيها وللمعدة---------------- خمل كخمل المنشفة فان- علقت بها الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء الواصل اليها فكان دواءها باستعمال ما يجلو----- تلك الاخلاط ولا شء في ذلك مثل العسل--------------------- لا سيما ان مزج بالماء الحار	2816	-8033235710361536306	ShamAY0033561-ara1.ms163	false	-3710146059417528709	0	60	0	332	1614	300	لدفع الفضول المجتمعة في نواحي المعدة والامعاء ---فان العسل فيه جل-اء ودفع الفضول وكان قد اصاب المعدة--- اخلاطا لزجة تمنع استقرار الغذاء فيها للزوجتها فان المعدة لها خمل كحبل المشتقة فاذا علقت به- الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء ف-----------------دواءها ب--------ما يجلوها من تلك الاخلاط والعسل جلاء وهو من احسن ما عولج به هذا الداء لا سيما ان مزج بالماء الحار	163	-534492137811793887	236	365.5	190	365	64.65753173828125	33	JK000201-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000201-ara1.ms2817	true	5471647474611818841	0	97	0	509	1556	300	الداء ان قصر عنه لم يدفعه بالكلية وان جاوزه اوهي القوة واحدث ضررا اخر فكانه شرب منه اولا مقدارا لا يف------------------------------ي بمقاومة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء فامر بمعاودة سقيه فلما تكررت الشربات بحسب مادة الداء برا باذن الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------ وفي قوله صلي الله عليه وسلم وكذب بطن اخيك اشارة الي ان------- هذا الدواء نافع وان بقاء الداء ليس لقصور الدواء في نفسه ولكن ل-----------كثرة المادة الفاسدة فمن ثم امره بمعاودة شرب العسل لاستفراغها فكان كذلك وبرا باذن الله قال الخطابي والطب نوعان طب اليونان وهو قياسي وطب العرب والهند وهو تجاربي وكان اكثر ما يصفه النبي صلي الله عليه وسلم	2817	-8033235710361536306	ShamAY0033561-ara1.ms163	false	-3710146059417528709	66	196	363	1054	1614	300	الداء ان قصر عنه لم يزل-- بالكلية وان جاوزه اوهن القوي فاحدث ضررا اخر فلما امره صلي الله عليه وسلم ان يسقيه العسل سقاه بمقدار لا بقي بمقاومة الداء ولا يبلغ الغرض فلما اخبره علم ان الذي سقاه لا يبلغ مقدار الحاجة فلما تكرر ترداده الي النبي صلي الله عليه وسلم اكد عليه المعاودة ليصل الي المقدار المقاوم للداء فلما ------------------تكررت الشربات بحسب مادة الداء برا باذن الله تعالي AUTO واعتبار مقاديرية الادوية وكيفياتها ومقدار قوة المرض والمريض من اكبر قواعد الطب وفي قوله صدق الله---------- وكذب بطن اخيك اشارة الي تحقيق نفع هذا الدواء -----وان بقاء الداء ليس لقصور الدواء في نفسه ولكن لكذب البطن وكثرة المادة الفاسدة فيه فا--مره بتكرار الدواء لكثر المادة وليس طبه صلي الله عليه وسلم كطب الاطباء ف--------ان---------------------------------------------------------------- طب النبي صلي الله عليه وسلم	163	-534492137811793887	306	455.5	237	800	38.25	45	JK000201-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000201-ara1.ms2817	true	5471647474611818841	155	244	814	1274	1556	300	طب النبي صلي الله عليه وسلم متيقن البرء لصدوره----- عن الوحي-------------- وطب غيره اكثره حدس ----او تجربة وقد ي---تخلف الشفاء عن بعض ما يستعمل -طب النبوة وذلك لمانع قام بالمستعمل من ضعف اعت-----قاد الشفاء به و-------تلقي--ه بالقبول واظهر الامثلة في ذلك القران الذي هو سفاء لما في الصدور ومع ذلك فقد لا-------- يحصل لبعض الناس شفاء صدره لقصوره في الاعتقاد والتلقي بالقبول بل لا يزيد المنافق --الا رجسا الي رجسه و-----مرضا الي مرض-------------------------ه فطب النبوة لا يناسب الا الابدان الطيبة كما ان شفاء القر-------ان لا يناسب الا القلو-ب الطيبة	2817	-8033235710361536306	ShamAY0033561-ara1.ms163	false	-3710146059417528709	190	287	1026	1537	1614	300	طب النبي صلي الله عليه وسلم متيقن قطعي الا هي صادرة عن الوحي ومشكاة النبوة وطب غيره اكثر- حدس وظنون وتجارب ولا ينكر عدم الانتفاع كثير من المرضي بطب النبوة فانه انما ينتفع به من تلقاه بالقبول واعتقاد الشفاء به وكمال التلقي له بالايمان والاذعان فهذا الق------ران الذي هو شفاء لما في الصدوران لم يتلق هذا التلقيلم يحصل --------به شفاء الصدور من ادواءه----------------------- بل لا يزيد المنافقين الا رجسا الي رجسهم والا مرضا الي مرضهم واين يقع طب الابدان منه فطب النبوي لا يناسب الا الابدان الطيبة كما ان شفاء الصدور القران لا يناسب الا الارواح الطيبة	163	-534492137811793887	284	383.5	220	549	51.73041915893555	42	JK000201-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000201-ara1.ms3537	true	2350415252318456957	118	143	600	739	1503	300	لكم ارض العجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلنها الرجال الا بالاز-ر وامنعوه----ا النساء الا مريضة او نفساء رواه ابو داود وبن ماجه	3537	-8033235710361536306	ShamAY0033561-ara1.ms066	false	1468521847001406802	231	255	1265	1398	1651	300	لكم ارض العجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخله-ا الرج-ل الا بالازار وامنعوا منها النساء الا مريضة او نفساء رواه ا---------بن ماجه	66	-534492137811793887	126	225.5	103	144	87.5	18	JK000201-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000201-ara1.ms4214	true	1154710485761730270	0	108	0	515	1508	300	بن الحصيب الاسلمي قوله فقال----- يا رسول الله ما انام الليل من الارق هذا بيان لقوله شكا والارق بفتحتين اي من اجل السهر وهو مفارقة الرجل النوم من وسواس او حزن او غير ذلك اذا اويت بالقصر و------------------------------ما اظلت اي وما اوقعت ظلها عليه وما اقلت اي حملت ورفعت من المخلوقات وما اضلت اي وما اضلت الشياطين من الانس والجن فما هنا بمعني من وفيما قبل غلب فيها غير العاقل ويمكن ان ما هنا للمشا كلة كن لي جارا من استجرت فلانا فاجارني ومنه قوله تعالي وهو يجير ولا يجار عليه اي كن لي معينا ومانعا ومجيرا وحافظا ان يفرط علي احد منهم اي من ان يفرط علي	4214	-8033235710361536306	ShamAY0033561-ara1.ms195	false	9081578276744655289	181	233	915	1163	1481	300	بن الوليد ----رضي الله تعالي عنه يا رسول الله ما انام الليل من الارق وهو---------------------------------------- السهر فقال--------------------------------------------- اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السموات السبع وما اظلت ورب الارضين السبع و-----ما اقلت ورب-------------------------------------------- الشياطين وما اضلت كن---------------------------------------------------------------------------------- جارا من شر خلقك كلهم جميع-----------------------------------------------------------------------------ا ان يفرط علي احد منهم -----وان يبقي علي	195	-534492137811793887	139	127.5	100	550	25.272727966308594	24	JK000201-ara1	ShamAY0033561-ara1