id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0009	true	6016126090905538063	217	261	1130	1349	1575	300	القدماء فيما اذا كان الكتاب كله شعرا فجاء عن الشعبي منه ذلك يعني كتابة بسم الله الرحمن الرحيم في اوله وعن الزهري قال مضت السنة ان لا يكتب في الشعر بسم الله الرحمن الرحيم وعن سعيد بن جبير جواز ذلك وتابعه علي ذلك الجمهور	9	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms00017	false	2302111254143750338	34	67	179	340	1537	300	--------فيما اذا كان الكتاب كله شعرا فع----ن الشعبي منع ذلك ------------------------------------------وعن الزهري---- مضت السنة ان لا يكتب في الشعر بسم الله الرحمن الرحيم وعن سعيد بن جبير جواز ذلك وتابعه علي ذلك الجمهور	17	1649049104974715159	159	276.5	126	219	72.60273742675781	31	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms0028	true	2365687232668541173	160	232	836	1196	1537	300	اذا توضا العبد المءمن ف-مضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه واذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من اظ----فار رجليه----------------------- ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له	28	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms00370	false	-8749309438131452950	55	133	284	671	1467	300	اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح ر-اسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه قال صلي الله عليه وسلم ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له	370	1649049104974715159	355	682.5	283	388	91.49484252929688	67	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms0045	true	-1297083297165800098	195	257	991	1330	1573	300	هذا الموضع ب-----------وجهين احدهما انه خلاء وللشيطان بعادة الله قدرة--------- تسلط في الخلاء ليس ليست له في الملاء قال صلي الله------ عليه وسلم الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب الثاني ---انه موضع قذر ينزه ذكر الله عن الجريان فيه---------- علي اللسان فيغتنم فيغتم الشيطان عند ذكر الله فان ذكر-------------ه يطرده فلجا الي الاستع----اذة قبل ذلك ليعقدها عصمة بينه وبين الشيطان حتي يخرج	45	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms00406	false	8370676879095722983	128	191	657	1012	1576	300	هذا الموضع بالاستعاذة لوجهين احدهما انه خلاء وللشيطان بعادة الله عز وجل وقدرته تسلط ب--الخلاء ليس----- له في الملا- قال صلي الله تعالي عليه وسلم الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب --ثانيهما انه موضع قذر ينزه ذكر الله----------- فيه عن جريانه علي اللسان فيغتن------م الشيطان عدم------------- ذكره لان ذكر الله يطرد الشيطان فامر بالاستعاذة قبل ذلك ليعقدها عصمة بينه وبين الشيطان حتي يخرج	406	1649049104974715159	274	452.5	224	395	69.3670883178711	40	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms0066	true	5105151193578448626	112	147	558	721	1515	300	وقد ثبت عن عمر------ وعلي وزيد بن ثابت وغيرهم انهم بالوا قياما وهو دال علي الجواز من غير كراهة اذا امن الرشاش ولم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في النهي عنه شء انتهي	66	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms00396	false	6452322449155978265	10	45	46	214	1575	300	وقد ثبت عن عمر وابنه وعلي وزيد بن ثابت وغيرهم انهم بالوا قياما وهو دال علي الجواز من غير كراهة اذا امن الرشاش ولم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم-في النهي عنه شء انتهي	396	1649049104974715159	162	311.5	128	169	95.85798645019531	34	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms0131	true	-7398567066354860429	41	64	214	334	1503	300	اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه وذكر الحديث وفيه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	131	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms00370	false	-8749309438131452950	55	107	284	544	1467	300	اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح ر-اسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	370	1649049104974715159	105	186.5	82	261	40.22988510131836	18	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms0182	true	-6161439663699292885	207	233	1076	1209	1559	300	قوله عليه الصلاة والسلام اذا استيقظ احدكم من منامه فليغسل يده ثلاثا قبل ان يدخله-ا في الاناء فانه----- لا يدري اين باتت يده فامر بغسل اليد	182	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms00284	false	-1459385900809932038	107	133	523	656	1519	300	قوله عليه الصلاة والسلام اذا استيقظ احدكم من نو-مه فليغسل يديه----- قبل ان يدخلهما في الاناء فان احدكم لا يدري اين باتت يده فامر بغسل اليد	284	1649049104974715159	122	218.0	97	139	87.76978302001953	21	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms0365	true	-4125668754387876044	12	124	61	643	1600	300	وذهب كثير من السلف والثوري واحمد واسحاق الي ان الذي يمتنع من الاستمتاع بالحاءض الفرج فقط وبه قال محمد بن الحسن من الحنفية ورجحه الطحاوي وهو اختيار اصبغ من المالكية واحد القولين او الوجهين للشافعية واختاره بن------- المنذر وقال النووي هو الارجح دليلا لحديث انس وفي مسلم------------------------------------------------------ اصنعوا كل شء الا الجماع وحملوا --حديث ال--باب علي الاستحباب جمعا بين الادلة انتهي قال بن دقيق العيد ليس في حديث الباب ما يقتضي منع ما تحت الازار لانه فعل مجرد انتهي ويدل علي الجواز ايضا ما رواه ابو دا-ود باسناد قوي عن عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها ثوبا انتهي وقال --------	365	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms00651	false	-578795228091490595	22	114	130	604	1556	300	وذهب كثير من السلف والثوري------ واسحاق الي ان الم---متنع من الح-----------اءض الفرج فقط وبه قال محمد بن الحسن----------- ورجحه الطحاوي------------------------------------------------------------- واختاره اصبغ وابن المنذر---------------------------- لحديث-------- مسلم والترمذي وابي داوود عن انس انه صلي الله عليه وسلم قال اصنعوا كل شء الا النكاح وحملوا الحديث المتقدم علي الند----ب جمعا بين الادلة------ قال النووي وهذا القول ارجح دليلا قال الحافظ--------------------------------------- ويدل علي الجواز----- ما رواه ابو داوود باسناد قوي عن عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها ثوبا انتهي ولو بعد نقاء	651	1649049104974715159	349	533.5	277	656	53.20121765136719	61	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms0410	true	-4067038710599779809	59	122	276	577	1500	300	ما رواه النساء-----------ي من حديث جابر بن عب-----د الله بلفظ خرج----- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- فصل----ي الظهر حين زا-لت الشمس ---وكان الفء قدر الشراك ثم صلي العصر حين كان الفء قدر الشراك وظل الرجل ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس اي غربت وافطر الصاءم اي دخل وقت افطاره بان غابت الشمس فهو عطف تفسير ثم صلي العشاء حين غاب الشفق اي	410	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms00663	false	-1964607870494542427	50	110	262	548	1504	300	ما رواه ابو داوود والترمذي من حديث ا----بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امني جبريل عند البيت مرتين فصلي بني الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين صار ظل كل شء مثله ثم صل------------ي المغرب حين وجبت الشمس-------- وافطر الصاءم ثم صلي----------------------------------------------- العشاء حين غاب الشفق ثم	663	1649049104974715159	177	248.5	134	357	49.579830169677734	28	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms0411	true	5322099049288302766	90	154	467	771	1536	300	ثم صلي الفجر حين برق الفجر اي طلع---------------- وصلي المرة الثانية اي في اليوم الثاني------- حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس اي فرغ من الظهر حينءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول حينءذ قال الشافعي وبه يندفع اشتراكهما في وقت واحد علي ما زعمه جماعة ويدل له خبر مسلم وقت الظهر ما لم يحضر العصر ثم صلي المغرب لوقته الاول	411	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms00663	false	-1964607870494542427	109	146	545	722	1504	300	ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثا--------------------نية الظهر حين صار ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صل--------------------------ي العصر حين صار ظل كل شء مثليه ثم صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغرب لوقته الاول	663	1649049104974715159	114	179.0	88	327	34.86238479614258	20	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms0708	true	1709543385836815536	250	284	1272	1442	1529	300	ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك---------- فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون---- في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات	708	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms01245	false	3301574655763172194	91	125	452	621	1523	300	ثم تهوي ساجدا فتقولها---------- عشرا ثم ترفع----- من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون مرة في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات	1245	1649049104974715159	155	277.5	124	184	84.23912811279297	29	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms0730	true	1351194453137255757	83	113	411	577	1537	300	الحظ وقال النووي الصحيح المشهور الذي عليه الجمهور انه---- بالفتح وهو الحظ في الدنيا بالمال او الولد او العظمة او السلطان والمعني لا ينجيه حظه منك وانما ينجيه فضلك ورحمتك	730	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms00973	false	6585673384978771511	0	31	0	169	1521	300	الجد -قال النووي الصحيح المشهور الذي عليه الجمهور ان الجد بالفتح وهو الحظ في الدنيا بالمال او الولد او العظمة او السلطان والمعني لا ينجيه حظه منك وانما ينجيه فضلك ورحمتك	973	1649049104974715159	162	309.5	132	170	95.29412078857422	27	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms0811	true	7602559110975938855	133	172	692	924	1582	300	وعليكم السكينة زاد في -----رواية للبخار----------------------------------------------ي والوقار قال عياض والقرطبي هو بمعني السكينة وذكر علي سبيل التاكيد وقال النووي الظاهر ان بينهما فرقا وان السكينة التاني في الحركات واجتناب العبث والوقار في الهيءة كغض البصر وخفض الصوت وعدم الالتفات	811	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms01366	false	1715762198599801915	166	210	938	1212	1682	300	وعليكم السكينة بالرفع في الرواية المشهورة وروي بالنصب علي الاغراء وبالنصب ضبطه القرطبي والوقار قال عياض والقرطبي هو بمعني السكينة وذكر ل---------لتاكيد وقال النووي الظاهر ان بينهما فرقا وان السكينة التاني في الحركات واجتناب العبث والوقار في الهيءة كغض البصر وخفض الصوت وعدم الالتفات	1366	1649049104974715159	213	389.5	177	283	75.2650146484375	32	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms0884	true	-1967433673306688642	77	109	385	547	1528	300	العلم وحكي النووي اتفاق العلماء علي كراهة مسح الحصي-- وغيره ف-ي الصلاة وفيه نظر فقد حكي الخطابي في المعالم عن مالك انه لم ير به باسا وكان يفعله فكانه لم يبلغه الخبر	884	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms00904	false	3420241015700604884	147	176	720	873	1499	300	الحدق وحكي النووي اتفاق العلماء علي كراهة مسح الحصباء وغيرها في الصلاة وفيه نظر لحكاية- الخطابي----------- عن مالك انه لم ير به باسا وكان يفعله فكانه لم يبلغه الخبر	904	1649049104974715159	138	247.0	110	165	83.63636016845703	25	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms0943	true	-2327465821670547630	62	131	301	667	1578	300	النووي بان النبي------ صلي الله عليه وسلم اذن مرة في السفر وعزاه للترمذي وقواه ولكن وجدناه--------------------------------------- في مسند احمد من الوجه الذي اخرج---ه الترمذي ولفظه فامر بلالا فاذ---ن فعرف ان في رواية الترمذي اختصارا وان معني قوله اذن امر بلالا به كما يقال اعطي الخليفة العالم الفلاني الفا و------انما باشر العطاء غيره ونسب للخليفة لكونه امرا به انتهي كلام الحافظ فصلي بهم قال ابو الطيب المدني الحنفي في شرح	943	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms00728	false	199675978975184733	180	253	954	1324	1550	300	النووي -عن الترمذي انه صلي الله عليه وسلم اذن مرة في السفر راكبا وقال فيه واشهد ان محمدا رسول الله وتعقبه الحافظ ابن حجر بانه جاء في مسند احمد من الوجه الذي -خرج منه الترمذي بلفظ- فامر بلالا بالاذان فعرف ان في رواية الترمذي اختصارا وان معني -----اذن امر بلالا به كما يقال اعطي الخليفة فلانا--------- الفا مع انه انما باشر العطاء غيره ونسب للخليفة لكونه امرا--- انتهي نع-----------------م قال السيوط----------------ي في شرح	728	1649049104974715159	267	408.0	210	423	63.120567321777344	46	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms1001	true	1045853369709242676	93	217	490	1093	1525	300	رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اوتر علي بعيره رواه الجماعة وهو ظاهر في عدم الوجوب لان الفريضة لا تصلي علي الراحلة وروي مسلم عن بن عمر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسبح علي الراحلة قبل اي وجه توجه ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليها--------------------------------------------------------- المكتوبة وبما روي عبد الله ب--------------------------------------------------------------------------------------------ن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا بالشام يدعي ابا محمد يقول ان الوتر واجب قال فرحت الي عب-----ادة بن الصامت فاخبرت-----ه فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله تعالي علي العباد فمن جاء بهن -لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة	1001	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms01230	false	4204545739545045527	39	156	219	798	1532	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------م الوتر حق فمن لم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوتر فليس منا قالها ثلاثا اخرجه ابو داوود وعن علي رضي الله عنه قال الوتر ليس بحتم كالصلاة المكتوبة ولكن ر---سول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القران اخرجه اصحاب السنن وعن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا بالشام يكني ابا محمد يقول ال---وتر واجب قال الكناني فسالت عبادة بن الصامت رضي الله عنه فقال------ كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله عل------ي العباد فمن جاء بهن ولم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة	1230	1649049104974715159	349	556.5	275	768	45.44270706176758	61	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms1038	true	6324111875806322624	186	219	959	1133	1529	300	اشتهر بين العوام ان من صلي الضحي ثم قطعها يعمي فصار كثير من الناس يتركونها اصلا لذلك وليس لما قالوه اصل بل الظاهر انه مما القاه الشيطان علي السنة العوام ليحرمهم الخير الكثير	1038	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms03801	false	6800755857523961913	211	242	1080	1243	1547	300	اشتهر بين العوام ان من صلاها---- ثم قطعها يعمي فصار كثير من الناس يترك--ها اصلا ف-----ليس لما قالوا اصل بل الظاهر انه مما القاه الشيطان علي السنة العوام ليحرمهم الخير الكثير	3801	1649049104974715159	159	295.0	128	174	91.37931060791016	27	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms1150	true	-6838617031888863467	121	151	639	810	1558	300	يقيم المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثا وكان يحرم علي المهاجرين الاقامة بمكة ومساكنة الكفار كما روياه ايضا فالاذن في الثلاثة يدل علي بقاء حكم السفر فيها بخلاف------------------ الاربعة انتهي وقال	1150	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms01428	false	-7126709201142595329	224	256	1122	1308	1537	300	يقيم المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثا وكان يحرم علي المهاجرين الاقامة بمكة ومساكنة الكفار رواهما الشيخان فالترخيص بثل--اثة يدل علي بقاء حكم السفر فيها وفي معني الثلاثة ما دون الاربعة انتهي الا -	1428	1649049104974715159	140	238.5	115	189	74.0740737915039	22	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms1189	true	6798242920025134521	126	176	646	874	1471	300	الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت وصلاتك في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في	1189	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms01309	false	-4737222376396120220	231	275	1250	1452	1582	300	قوله صلي الله عليه وسلم لام حميد امراة ابي حميد صلاتك في قعر----------------------- بيتك خير--- من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في	1309	1649049104974715159	168	307.0	129	228	73.68421173095703	35	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms1191	true	-8913622653502717173	148	226	757	1135	1551	300	من تنخم في المسجد فلم يدفنه فسيءة وان دفنه فحسنة فلم يجعله سيءة الا بقيد عدم الدفن ونحوه حديث ابي ذر عند مسلم مرفوعا قال وجدت في مساوء اعمال امتي النخامة في المسجد لا تدفن قال القرطبي فلم يثبت لها حكم السيءة بمجرد ايقاعها في المسجد بل به ويتركها غير مدفونة انتهي قال وتوسط بعضهم فحمل الجواز علي ما اذا كان له عذر كان لم يتمكن من الخروج من المسجد والمنع علي ما اذا لم يكن له عذر	1191	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms01320	false	-8891805080607162793	222	249	1165	1293	1536	300	من تنخم في المسجد فلم يدفنه فسيءة وان دفنه فحسنة وحمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم----- الجواز علي م--------ن له عذر يمنعه م-------ن الخروج من المسجد والمنع علي م-----------ن لا عذر	1320	1649049104974715159	118	182.0	92	378	31.216930389404297	21	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms1216	true	-6647160416588533882	99	124	521	640	1544	300	صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة الغداة في جماعة ثم جلس يذكر الله حتي تطلع الشمس ثم قام فصلي ركعتين انقلب باجر حجة وعمرة	1216	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms01192	false	-6293823679888308157	151	176	753	872	1496	300	صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة الغداة في جماعة ثم جلس يذكر الله حتي تطلع الشمس ثم قام فصلي ركعتين انقلب باجر حجة وعمرة	1192	1649049104974715159	119	238.0	94	119	100.0	25	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms1243	true	-6282295225867983582	2	34	10	159	1492	300	ارايت لو -ان -رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون------------ غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض	1243	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms00369	false	-4670006056969692697	247	278	1305	1455	1566	300	ارايت لو كان لرجل---- خيل ---محجلة ف------ي خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض	369	1649049104974715159	135	228.5	106	163	82.82208251953125	25	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms1243	true	-6282295225867983582	0	34	0	159	1492	300	الله فقال ارايت- لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض	1243	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms01830	false	-7558791302650423932	18	52	90	249	1433	300	الله -قال ارايتم لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض	1830	1649049104974715159	158	306.0	124	160	98.75	32	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms1262	true	-1537015755670976096	229	269	1154	1390	1546	300	المسالة فاجاز النقل------- الليث وابو حنيفة واصحابهما ونقله -بن المنذر عن الشافعي واختاره والاصح عند الشافعية والمالكية والجمهور وترك النقل فلو خالف ونقل اجزا عند المالكية علي الاصح ولم يجزء عند الشافعية علي الاصح الا اذا فقد المستحقون لها ولا	1262	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms02226	false	590464910680641789	162	201	804	1026	1543	300	الاجزاء واجاز ن--قل الزكاة الليث وابو حنيفة ----------ونقله ابن المنذر عن الشافعي-------- والاصح عند الشافعية والمالكية والجمهور -ترك النقل فلو خالف فنقل اجزا عند المالكية علي الاصح ولم يجز- عند الشافعية علي الاصح الا اذا فقد المستحقون لها الا	2226	1649049104974715159	205	362.5	167	244	84.01639556884766	30	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms1305	true	197436598593501659	43	83	219	454	1555	300	المسالة فاجاز النقل------- الليث وابو حنيفة واصحابهما ونقله -بن المنذر عن الشافعي واختاره والاصح عند الشافعية والمالكية والجمهور ترك النقل فلو خالف ونقل اجزا عند المالكية علي الاصح ولم يجزء عند الشافعية علي الاصح الا اذا فقد المستحقون لها كذا	1305	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms02226	false	590464910680641789	162	201	804	1026	1543	300	الاجزاء واجاز ن--قل الزكاة الليث وابو حنيفة ----------ونقله ابن المنذر عن الشافعي-------- والاصح عند الشافعية والمالكية والجمهور ترك النقل فلو خالف فنقل اجزا عند المالكية علي الاصح ولم يجز- عند الشافعية علي الاصح الا اذا فقد المستحقون لها الا	2226	1649049104974715159	204	364.5	166	243	83.95061492919922	31	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms1325	true	-413551303148797864	13	37	62	175	1505	300	من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد احدي عشرة مرة ثم وهب اجره- للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات وبما اخرج ابو	1325	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms01753	false	-1465945201991990399	122	145	667	777	1587	300	من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد احدي عشرة مرة ثم وهب اجرها للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات و----اخرج ابن	1753	1649049104974715159	108	203.5	85	114	94.7368392944336	21	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms1400	true	-7441153015395138695	220	255	1126	1284	1492	300	النساءي وابو داود وصححه بن خزيمة عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان	1400	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms02350	false	-3552107515690795518	47	77	253	387	1467	300	النساءي من حديث-------------------- اسامة بن زيد---- قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان	2350	1649049104974715159	127	231.0	98	158	80.37974548339844	28	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms1408	true	-3621026365468700713	7	37	33	179	1491	300	لم يعلم فضل المحرم الا في اخر الحياة قبل التمكن من صومه او لعله كان- يعرض ---فيه اعذار تمنع من اكثار الصوم فيه كسفر ومرض وغيرهما كذا افاد النووي رحمه	1408	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms02349	false	8474569011821292180	210	242	1138	1285	1577	300	لم يعلم فضل المحرم الا في اخر عمرد-- قبل التمكن من صومه او لعله كانت تعرض له فيه اعذار تمنع من اكثار الصوم فيه من مرض او سفر قاله بمعناه- النووي قاله	2349	1649049104974715159	111	182.0	84	150	74.0	20	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms1413	true	6572741257931405620	131	165	672	828	1497	300	النساءي وابو داود وصححه بن خزيمة من حديث اسامة قال--- قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان	1413	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms02350	false	-3552107515690795518	47	77	253	387	1467	300	النساءي------------------------- من حديث اسامة بن زيد قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان	2350	1649049104974715159	128	235.0	99	159	80.50314331054688	28	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms1426	true	370497755352061818	41	74	219	393	1556	300	اشتهر بين العوام ان من صلي الضحي ثم قطعها يعمي فصار كثير من الناس يتركونها اصلا لذلك وليس لما قالوه اصل بل الظاهر انه مما القاه الشيطان علي السنة العوام ليحرمهم الخير الكثير	1426	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms03801	false	6800755857523961913	211	242	1080	1243	1547	300	اشتهر بين العوام ان من صلاها---- ثم قطعها يعمي فصار كثير من الناس يترك--ها اصلا ف-----ليس لما قالوا اصل بل الظاهر انه مما القاه الشيطان علي السنة العوام ليحرمهم الخير الكثير	3801	1649049104974715159	159	295.0	128	174	91.37931060791016	27	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms1489	true	-2220804418746916522	131	283	669	1409	1491	300	-ما رواه ابو داود في سننه عن سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس يا ابا العباس عجبت ل--اختلاف اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسل--م حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع -ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا علي شرف البيداء وايم	1489	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms02834	false	-1097920154142925394	96	195	489	978	1504	300	لما --في ابي داوود قال------ سعيد بن جبير---- قلت لعبد الله بن ع--------------باس عجبت من اختلاف اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم في اهلاله ح----------------------------ين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انما----- كانت من------------------ه عليه السلام حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج عليه السلا-----------------م حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة اوجبه ------في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه وسمع بذلك منه اقوام فحفظوه عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل و-راي ذلك منه اقوام ------فقالوا- انما اهل حينءذ ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما علا علي شرف البيداء اهل فادرك ذلك---- اقوام فقالوا انما اهل حين علا علي شرف البيداء ولنا	2834	1649049104974715159	427	661.0	334	747	57.16197967529297	74	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms1505	true	1843832449225593061	264	295	1347	1503	1532	300	عبد الله يسال عن المهل فقال سمعت احسبه رفع- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخري الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق	1505	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms02730	false	-6221458704580876907	0	31	0	156	1540	300	عبد الله يسءل عن المهل فقال سمعت احسبه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر- الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق	2730	1649049104974715159	154	297.0	123	157	98.08917236328125	28	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms1522	true	-8269127252086173859	189	243	958	1265	1550	300	في البيت اربعة اركان الاول له فضيل--------------------------------تان كون الحجر الاسود فيه وكونه علي قواعد ابراهيم وللثاني ال-------------------ثانية فقط وليس للاخر------------ين شء منهما------- فلذلك يقبل الاول ويستلم الثاني فقط ولا يقبل الاخران ولا يستلمان هذا علي راي الجمهور واستحب بعضهم تقبيل الركن اليماني ايضا انتهي 858 قوله لم يكن يست-لم ال------ا الحجر الاسود-------------------------------------- والركن اليماني	1522	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms03161	false	8389760789786648532	201	274	1026	1437	1567	300	في البيت اربعة اركان احدها له فضيلتان وهو ركن الحجر الاسود والفضيلتان كون الحجر الاسود فيه وكونه علي قواعد ابراهيم والركن- اليماني له الفضيلة الثانية فقط وليس للاخرين اي الشاميين شء من الفضيلتين فلذلك يقبل الاول ويستلم الثاني فقط ولا يقبل الاخران ولا يستلمان هذا علي راي الجمهور واستحب بعضهم تقبيل الركن اليماني ايضا---------- فقد علمت ان ابتداء الطواف من الحجر الاسود فاذا وصل اليه فذلك شوط وكلما مر به او بالركن اليماني	3161	1649049104974715159	272	444.5	222	422	64.4549789428711	40	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms1638	true	-4839520305576920045	0	47	0	236	1538	300	من الشرع محقق ولم يرد ذلك مرفوعا كذا قال وقال النووي-------- الظاهر اطلاع النبي صلي الله عليه وسلم----- وتقريره قال الحافظ بن حجر وقد رواه سعيد بن منصور بلفظ الامر عن ام عطية قالت قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلنها وترا واجعلن شعرها ضفاءر	1638	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms01651	false	7560256671081835142	244	289	1181	1406	1461	300	من الشرع محقق انتهي نقله ابن حجر ونقل عن----- النووي انه قال الظاهر اطلاع النبي صلي الله عليه وسلم عليه وتقريره --له وذكر ابن حجر رواية----------------- بلفظ الامر عن ام عطية قالت قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلنها وترا واجعلن شعرها ضفاءر	1651	1649049104974715159	175	284.0	139	249	70.2811279296875	31	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms1645	true	1401732334516761554	147	190	769	978	1517	300	ليلي بنت قاءف الثقفية-------------- قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------سلم عند وفاتها وكان -----------------------اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الخفا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد ذلك في الثوب الاخر	1645	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms01709	false	-5064812695010410080	79	126	413	643	1526	300	ليلي--------- الثقفية رضي الله عنها قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الباب معه كفنها يناولنا ثوبا ثوبا فاول ما اعطانا الحقو ث-----------------------------م الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت في ----------ثوب --اخر	1709	1649049104974715159	137	213.5	108	280	48.92856979370117	23	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms1664	true	-1887846658421515726	260	300	1274	1465	1465	300	-بن المنذر ذهب اكثر اهل العلم الي ان التكبير اربع وفيه اقوال اخر فذكر ما تقدم ------------------------------------------------------------------------------------قال والذي نختار- ما ثبت عن عمر ثم ساق باسناد صحيح الي سعيد بن المسيب قال كان التكبير اربعا و--خمسا فجمع عمر الناس علي-	1664	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms01659	false	1176122986272764401	42	103	201	481	1536	300	ابن المنذر ذهب اكثر اهل العلم الي ان التكبير اربع وذهب ابو بكر بن عبد الله المزني الي انه لا ينقص عن ثلاث ولا يزاد علي سبع وقال احمد مثله لكن قال لا ينقص عن اربع قال والذي نختاره ما ثبت عن عمر ثم ساق باسناد صحيح الي سعيد بن المسيب قال كان التكبير اربعا او خمسا فجمع عمر الناس علي	1659	1649049104974715159	167	292.0	132	280	59.64285659790039	29	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms1681	true	7445869603031440131	229	261	1129	1310	1530	300	بسكون السين وفتحه قال الطيبي------------------------------------ الوسط بالسكون يقال فيما كان متفرق الاجزاء--------- كالناس والدواب وغير ذلك وما كان متصل الاجزاء كالدار والراس فهو بالفتح وقيل -------------------------------------------------------------------كل منهما يقع موقع الاخر وكانه --اشبه	1681	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms01718	false	3877721160825535604	158	212	809	1092	1536	300	بسكون السين و-----قال ابن دريد وسط الدار ووسطها سواء وفي النهاية الوسط بالسكون يقال فيما كان متفرق الاجزاء غير متصل كالناس والدواب وغير ذلك وان كان متصل الاجزاء كالدار------- فهو بالفتح وقيل كل ما يصلح فيه بين فهو بالسكون وما لا يصلح فيه بين فهو بالفتح وقيل كل منهما يقع موقع الاخر وكانه الاشبه	1718	1649049104974715159	162	264.0	132	295	54.915252685546875	25	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms1741	true	-1926149220454766812	68	95	350	483	1581	300	الشرع حقيقة في العقد مجاز في الوطء علي الصحيح والحجة في ذلك كثرة وروده في الكتاب والسنة للعقد حتي قيل انه لم يرد في القران الا للعقد	1741	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms03826	false	-6838453372907791018	250	272	1316	1425	1566	300	الشرع حقيقة في العقد مجاز في الوطء ل------------------------كثرة وروده في الكتاب والسنة للعقد حتي قيل انه لم يرد في القران الا للعقد	3826	1649049104974715159	108	200.0	86	133	81.20301055908203	22	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms1743	true	-1236397883094789771	266	300	1283	1484	1484	300	فيها اربع لغات------------- الفصيحة المشهورة الباءة بالمد والهاء والثانية الباءة بلا مد والثالثة الباء بالمد بلا هاء والرابعة الباهة بهاءين بلا مد واصلها في اللغة الجماع مشتقة من المباءة وهي المنزل ومنه مباءة الابل-	1743	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms03829	false	1263813488203183279	203	238	1023	1228	1572	300	فيها اربع لغات حكاها القاضي الفصيحة المشهورة الباءة بالمد والهاء -الثانية البا-ة بلا مد والثالثة الباء بالمد بلا هاء والرابع-------ة بهاءين بلا مد واصلها في اللغة الجماع مشتق- من المباءة وهي المنزل ومنه مباءة الابل	3829	1649049104974715159	191	343.0	159	215	88.83721160888672	27	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms1744	true	-6430237479107250716	0	64	0	357	1617	300	وهي مواطنها ثم قيل لعقد النكاح باءة لان من تزوج امراة بواها منزلا قال واختلف العلماء في المراد بالباءة هنا علي قولين يرجعان الي معني واحد اصحهما ان المراد معناه اللغوي وهوالجماع فتقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءنه وهي مءن النكاح فليتزوج ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مءنه فعليه -الصوم ليدفع شهوته و------------------------------القول الثاني ان المراد هنا بالباءة---- مءن النكاح سميت	1744	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms03829	false	1263813488203183279	238	300	1228	1572	1572	300	وهي مواطنها--- قيل لعقد النكاح باءة لان من تزوج امراة بواها منزلا---- واختلف العلماء في المراد بالباءة هنا علي قولين احد---------------------هما--- المراد بها الج------------ماع فتقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءنه وهي مءن النكاح فليتزوج ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مءنه فعليه بالصوم ليدفع شهوته ويقطع شر منيه كما يقطعه الوجاء القول الثاني ان المراد---- بالباءة هنا مءن النكاح سميت-	3829	1649049104974715159	299	527.0	246	392	76.2755126953125	49	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms1755	true	-8534940361397010217	184	210	925	1061	1524	300	عن رجل من بني تميم قال كنا نقول في الجاهلية بالرفاه والبنين فلما جاء الاسلام علمنا نبينا -قال قولوا بارك الله لكم وبارك فيكم وبارك عليكم	1755	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms03844	false	-452382136139089433	111	137	613	750	1600	300	عن رجل من بني تميم قال كنا نقول في الجاهلية بالرفاء والبنين فلما جاء الاسلام علمنا نبينا فقال قولوا بارك الله لكم وبارك فيكم وبارك عليكم	3844	1649049104974715159	135	264.0	109	137	98.54014587402344	24	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms1771	true	9053091095912984952	250	299	1257	1496	1499	300	معقل بن يسار انها نزلت فيه قال زوجت اختا لي من رجل وطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم -جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فانزل الله هذه-------------- الاية	1771	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms03875	false	-3208218570736250579	191	241	976	1227	1519	300	معقل بن يسار انها نزلت فيه قال زوجت اخت---ي من رجل فطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وقربتك واكرمتك فطلقتها ثم نجءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فانزل الله تعالي فلا تعضلوهن الاية	3875	1649049104974715159	230	431.5	182	254	90.55117797851562	43	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms1832	true	-4453265617929714042	43	106	229	555	1537	300	انه تزوج ام يحيي بنت-- ابي اهاب فجاءتنا امراة سوداء قال الحافظ ما عرفت اسمها وقد ارضعتكما وفي رواية للبخاري قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية للبخاري فقال لها عقبة ما اعلم انك قد ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمن--ا ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم	1832	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms05325	false	-5977032062272558057	55	95	279	487	1569	300	انه تزوج-------- بنتا لابي اهاب فاتت--- امراة فقالت اني ار-------------------------------------------------------ضعت عقبة والتي تزوج -----------------------------------------------------فقال لها عقبة ما اعلم انك ا---رضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمناها ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم	5325	1649049104974715159	190	313.0	151	330	57.57575607299805	33	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms1840	true	1498831556086011506	141	168	717	856	1552	300	المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان -اذا----- احدكم -------اعجبته المراة فوقعت في قلبه فليعمد الي امراته فليواقعها- فان ذلك يرد ما في نفسه قال	1840	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms04092	false	9015320858871589005	53	76	261	375	1460	300	المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا ابصر احدكم امراة فاعجب---------------------------------------ته فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه قال	4092	1649049104974715159	95	154.0	75	153	62.09150314331055	17	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms2083	true	-8736866979860556587	205	280	1001	1412	1515	300	الركاز بكسر الراء وتخفيف الكاف واخره زاي المال المدفون ماخوذ من الركز بفتح الراء يقال ركزه يركزه ركزا اذا دفنه فهو مركوز قوله وفي الباب عن جابر وعمرو بن عوف المزني وعبادة بن الصامت لينظر من اخرج احاديث هءلاء الصحابة رضي الله عنهم حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قوله فالركاز ما وجد من دفن الجاهلية بكسر الدال المهملة وسكون الفاء بمعني المدفون كالذبح بمعني المذبوح واما بالفتح فهو المصدر ولا يراد هنا	2083	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms02139	false	-5479964226707049871	174	212	889	1107	1534	300	الركاز بكسر الراء وتخفيف الكاف واخره زاي المال المدفون ماخوذ من الركز بفتح الراء يقال ركزه يركزه----- اذا دفنه وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دفن الجاهلية بكسر الدال-------- وسكون الفاء -الشء المدفون كالذبح بمعني المذبوح واما بالفتح فهو المصدر ولا يراد هنا	2139	1649049104974715159	210	376.5	172	411	51.09489059448242	36	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms2124	true	-6900104496268338825	197	235	961	1139	1444	300	ابي هريرة فاخرجه مسلم واحمد عنه قال جاء رجل--------------------------------- فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال	2124	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms08738	false	6336181257622656797	260	300	1309	1492	1492	300	ابي ه--------------------------ريرة جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال -انت شهيد قال-	8738	1649049104974715159	146	257.0	114	211	69.1943130493164	30	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms2126	true	-7796553427151455735	0	34	0	181	1482	300	للرجل ان يدفع عما ذكر اذا اريد ظلما ب--غير تفصيل الا ان كل من يحفظ عنه من علماء الحديث كالمجمعين علي استثناء السلطان للاثار الواردة بالامر بالصبر علي جوره وترك القيام عليه انتهي ويدل	2126	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms09711	false	-2757894705801634461	172	207	869	1052	1531	300	للرجل ان يدفع كما ذكر اذا اريد ظلما من غير تفصيل الا ان كل من يحفظ عنه من علماء الحديث كالمجمعين علي استثناء السلطان للاثار الواردة بالامر بالصبر علي جوره وترك القيام عليه انتهي وقال	9711	1649049104974715159	177	344.5	143	183	96.7213134765625	31	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms2141	true	-8048980712667632701	253	289	1313	1490	1546	300	عن الزبير بن العوام انه لقي رجلا قد اخذ سارقا وهو يريد ان يذهب به الي السلطان فشفع له الزبير ليرسله فقال لا حتي ابلغ به السلط----ان فقال الزبير انما الشفاعة قبل ان يبلغ الي السلطان	2141	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms07302	false	2314721509185456361	267	300	1345	1504	1504	300	ان الزبير بن العوام---- لقي رجلا قد اخذ سارقا وهو يريد ان يذهب به الي السلطان فشفع له الزبير ليرسله فقال لا حتي ابلغ به الي السلطان فقال الز-----------------بير اذا بلغت به السلطان-	7302	1649049104974715159	141	259.0	112	181	77.90055084228516	26	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms2226	true	-4483823152758223324	92	142	467	696	1501	300	وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد -------------------------فاتي به ليضحي به -قال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذ-يها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	2226	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms03300	false	-6138737739622302936	207	258	1072	1318	1531	300	مسلم ضحي بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد زاد النساءي وياكل في سوادفاتي به ليضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال استحديها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم --------قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد --فضحي به	3300	1649049104974715159	211	388.5	164	256	82.421875	42	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms2280	true	5579761873523304576	254	300	1332	1552	1552	300	صلي الله عليه وسلم---- قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان تذكر منه جراة ونجدة ففرح به اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل----------م حين راوه فلما ادركه -قال--- جءت لاتبعك فاصيب معك فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تءمن بالله-	2280	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms03608	false	1154521347803364215	30	72	149	358	1533	300	صلي الله عليه وسلم خرج قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان يذكر منه جراة ونجدة ففرح--- اصحاب------------------ه عليه الصلاة والسلام حين راوه----- ادركه فقال له جءت لاتبعك واصيب معك فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم تءمن بالله	3608	1649049104974715159	182	289.5	144	240	75.83333587646484	32	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms2372	true	-1241694505904870662	251	289	1373	1559	1607	300	يحب ان يرجع الي الدنيا يقول حتي اقتل عشر مرات وفي رواية الشيخين فانه يتمني ان يرجع الي الدنيا فيقتل عشر مرات مما يري مما اعطاه الله من الكرامة وفي رواية -----لمسلم لما يري من فضل الشهادة قال	2372	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms01786	false	3156846693946290820	51	86	264	428	1485	300	يحب ان يرجع الي الدنيا وله ما علي الارض من شء الا الشهيد------------ يتمني ان يرجع الي الدنيا فيقتل عشر مرات لما يري--------------- من الكرامة وفي رواية الا الشهيد لما يري من فضل الشهادة قال	1786	1649049104974715159	124	197.0	95	191	64.92146301269531	24	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms2498	true	8838962165815069283	0	80	0	421	1543	300	اصيب انفي اي قطع يوم الكلاب بضم الكاف وتخفيف اللام اسم -ماء كان هناك وقعة بل وقعتان مشهورتان يقال لهما الكلاب الاول والثاني قال التوربشتي ماء عن يمين جبلة والشام وهما جبلان ويومه يوم الواقعة التي كانت عليه وللعرب به يومان مشهوران في ايام اكثم بن صيفي والحاصل ان يوم الكلاب اسم حرب معروفة من حروبهم فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتخذ انفا من ذهب وبه اباح------------------ العلماء اتخاذ الانف من الذهب وكذا اربط الاسنان-- بالذهب قوله	2498	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms00228	false	-4516831516103320175	64	110	325	555	1515	300	اصيب انفي------- يوم الكلاب بضم الكاف وتخفيف اللام اسم لماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت الوقعة عنده----------------- في الجاهلية فاتخذت انفا من ورق فانتن علي--------------------------- فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتخذ انفا من ذهب وقد روي عن غير واحد من اهل العلم انهم شدوا -------------------------اسنانهم بالذهب قاله	228	1649049104974715159	147	187.5	116	442	33.25791931152344	24	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms2520	true	-2584765518055610585	18	100	82	473	1447	300	في --صحيح-ه عن عبد الله بن عباس عن خ--------------------------الد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع----------------------------- يده فقلت احرام هو يا رسول الله -قال لا ولكن- لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	2520	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms03276	false	8929773567070720775	45	121	247	624	1498	300	في الصحيحين عن ا--------بن عباس رضي الله عنهما قال دخلت انا وخالد بن الوليد-------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه----------------------------- بيده فقال بعض النسوة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل-------------------------- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو يا-رسول الله فقال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاخذ--ته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	3276	1649049104974715159	309	520.5	245	451	68.51441192626953	59	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms2717	true	-5623136940884996041	248	287	1260	1462	1523	300	المراء ال-اعتراض علي كلام الغير باظهار خلل فيه اما لفظا----------------- او ----------------------------------------------------معني او في قصد المتكلم وترك المراء بترك الاعتراض والانكار فكل ك-------لام سمعته فان كان حقا فصدق به وان كان باطلا ولم يكن متعلقا بامور الدين فاسكت عنه	2717	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms01156	false	2960054920965440579	187	236	971	1222	1579	300	المراء كل اعتراض علي كلام الغير باظهار خلل فيه اما في اللفظ من جهة النحو او من جهة اللغة او النظم او التقديم والتاخير واما في المعني------------------ وترك المراء بترك ----------الانكار والاعتراض بكلام سمعته فان كان حقا فصدق به وان كان باطلا ولم يكن متعلقا بامور الدين فاسكت عنه	1156	1649049104974715159	166	274.5	133	279	59.498207092285156	28	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms2792	true	4434422520973595832	77	136	415	698	1556	300	فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء -لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلو------ا لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ و---سعينا له بكل شء -لا ينفعه--- فهل عند احد منكم من شء فقرات عليه الحمد سبع مرات وفي رواية للبخاري-------------------------------------------------------------------------------------- فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله	2792	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms08308	false	-8157258917423055039	86	160	427	789	1521	300	فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء فلم ينفعه--- فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا عندنا لعل- ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا-------------- ان سيدنا لدغ وقد سعينا له بكل شء فلم ينفعه شء فهل عند احد منكم--- شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن قد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق حتي تجعلوا لي جعلا فصالحوه علي قطيع من الغنم قيل ثلاثون فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله	8308	1649049104974715159	224	343.5	174	383	58.48564147949219	40	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms2875	true	-5900721738316324348	33	72	202	401	1527	300	سر من اسرار الله تعالي لم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ولا يجوز الخوض فيه والبحث عنه ب--طريق العقل بل يجب ان يعتقد ان الله تعالي خلق الخلق فجعلهم فرقتين فرقة خلقه------م للنعيم فضلا وفرقة------------ للجحيم عدلا	2875	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms02316	false	-393311700717125119	236	275	1278	1480	1599	300	س---------ر الله تعالي لم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا -لا يجوز الخوض فيه والبحث عنه من طريق العقل بل------- يعتقد ان الله تعالي خلق الخلق فجعلهم فريقين اهل اليمين خلقهم للنعيم فضلا واهل الشمال خلقهم للجحيم عدلا	2316	1649049104974715159	166	293.5	132	219	75.79908752441406	28	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms3005	true	-3972661444893018828	168	237	896	1236	1569	300	----الايام ومعني اقدروا ل-----ه انه اذا مضي بعد طلوع الفجر قدر ما يكون بينه وبين الظهر كل يوم فصلوا الظهر ثم اذا مضي بعده قدر ما يكون بينها وبين العصر فصلوا العصر واذا مضي بعد هذا قدر ما يكون بينها وبين المغرب فصلوا المغرب وكذا العشاء والصبح ثم الظهر ثم العصر ثم المغرب وهكذا حتي--- ينقضي ذلك اليوم وقد وقع فيه صلوات سنة----- فراءض كلها مءداة في وقتها واما	3005	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms00664	false	4527104238297770678	65	129	362	680	1588	300	للحطاب---- ومعني اقدروا له قدره انه اذا مضي بعد طلوع الفجر قدر ما يكون بينه وبين الظهر كل يوم فصلوا الظهر ثم اذا مضي بعده قدر ما يكون بينها وبين العصر فصلوا العصر فاذا مضي بعده--ا قدر ما يكون بينها وبين المغرب فصلوا المغرب وكذا العشاء والصبح---------------------------- وهكذا الي ان ينقضي ذلك اليوم وقد وقع فيه صلوات سنة كلها فراءض----- مءداة في وقتها قاله	664	1649049104974715159	293	532.5	232	357	82.07283020019531	55	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms3147	true	4306773608916743968	273	298	1385	1522	1529	300	العلامة ابو شامة عبد الرحمن بن اسماعيل---------------- فقال وقال النبي المصطفي ان سبعة يظلهم الله الكريم بظله محب عفيف ناشء متصدق وباك مصل والامام بعدله	3147	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms02177	false	6340047655250321636	205	232	1049	1202	1531	300	العلامة ابو شامة عبد الرحمن بن اسماعيل السبعة المذكورة فقال وقال النبي المصطفي ان سبعة يظلهم الله الكريم بظله محب عفيف ناشء متصدق وباك مصل والامام بعدله	2177	1649049104974715159	137	262.0	112	153	89.54248046875	24	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms3266	true	-5126900287186054266	154	203	771	1011	1491	300	رجل من اهل الكتاب الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم -تزعم ان اهل الجنة ياكلون ويشربون -قال نعم والذي نفس محمد بيده ان احد-----هم ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والجماع قا--------------ل فان الذي ياكل ويشرب تكون له الحاجة وليس في الجنة اذي -قال	3266	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms04801	false	-5618791523150925082	246	296	1171	1422	1441	300	رجل من اليهود---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم اتزعم ان اهل الجنة ياكلون ويشربون فقال اي- والذي نفسي---- بيده ان الرجل منهم ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والجماع والشهوة قال الرجل فان الذي ياكل------ تكون له الحاجة وليس في الجنة اذي فقال	4801	1649049104974715159	209	341.0	163	266	78.57142639160156	38	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms3272	true	-6723612474468029133	190	235	928	1155	1488	300	متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال نزلت علي----- سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها------------------------ ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة	3272	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms01833	false	-3592380116202646061	0	51	0	256	1541	300	متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة	1833	1649049104974715159	219	408.0	174	256	85.546875	42	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms3294	true	-1863844500893107171	72	103	391	530	1609	300	لا يسمع بها احد الا فزع من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها واحتر----------ز فلا يدخلها لقد خشيت ان لا ينجو منها احد الا دخلها وفي رواية ابي داود لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها	3294	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms04812	false	7037358967062447351	120	181	646	952	1504	300	لا يسمع بها احد الا دخلها فحفت بالمكاره فقال ارجع اليها فانظر اليها فرجع وقال وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد ثم ارسله الي النار فقال انظر اليها وما اعددت لاهلها فيها فرجع وقال وعزتك وجلالك لقد خشيت ان لا يدخلها احد فحفت بالشهوات فقال عد اليها وانظر اليها فرجع فقال وعزتك لقد خشيت ان ----------------------------------------------------------لا يبقي احد الا دخلها	4812	1649049104974715159	64	73.0	48	364	17.58241844177246	13	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms3337	true	198548552574592605	207	268	1091	1431	1588	300	والنار والقدر--------- مصدر تقول قدرت الشء بتخفيف الدال وفتحها اقدره بالكسر والفتح قدرا وقدرا اذا احطت بمقداره والمراد ان الله تعالي علم مقادير الاشياء وازمانها قبل ايجادها ثم اوجد ما سبق في علمه انه يوجد فكل محدث صادر عن علمه وقدرته وارادته هذا هو المعلوم من الدين بالبراهين القطعية وعليه كان السلف من الصحابة وخيار التابعين الي ان حدثت بدعة القدر	3337	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms00129	false	-562484409797925858	230	291	1218	1553	1595	300	بالقدر -القدر في اللغة مصدر----- قدرت الشء بتخفيف الدال وفتحها اقدره ب--كسر الدال وضمه------ا اذا احطت بمقداره والمراد ان الله تعالي علم مقادير الاشياء وازمانها قبل ايجادها ثم اوجد ما سبق في علمه انه يوجد فكل محدث صادر عن علمه وقدرته وارادته هذا هو المعلوم من الدين بالبراهين القطعية وعليه كان السلف من الصحابة وخيار التابعين الي ان حدثت بدعة القدر	129	1649049104974715159	313	589.5	255	349	89.684814453125	54	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms3337	true	198548552574592605	120	148	592	755	1588	300	الله تعالي عباد مكرمون وقدم الملاءكة علي الكتب والرسل نظرا للترتيب الواقع لانه سبحانه وتعالي ارسل الملك بالكتاب الي الرسول وليس فيه متمسك لمن فضل الملك علي الرسول	3337	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms00130	false	7303485791642458813	227	253	1258	1407	1671	300	الله تعالي------------ وقدم الملاءكة علي الكتب والرسل نظرا للترتيب الواقع لانه سبحانه وتعالي ارسل الملك بالكت-ب الي الرس-ل وليس فيه متمسك لمن فضل الملك علي الرسول	130	1649049104974715159	149	277.5	123	163	91.41104125976562	24	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms3339	true	7012162783478075392	81	152	421	814	1599	300	هو المراد لان المقصود--- اتقان العبادة وقد يل-حظ الثاني بان المخلص مثلا محسن باخلاصه الي نفسه واحسان العبادة الاخلاص فيها والخشوع وفراغ البال حال التلبس بها ومراقبة المعبود واشار في---- الجواب الي حالتين ارفعهما اي يغلب عليه مشاهدة الحق------ حتي كانه يراه بعينه وهو قوله كانك تراه اي وهو يراك والثانية ان يستحضر ان الحق مطلع عليه يري كل ما يعمل وهو قوله فانه يراك وهاتان الحالتان يثمرهما معرفة الله------ وخشيته	3339	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms00131	false	4797048729053815924	0	75	0	413	1621	300	هو المراد لان المقصود هو اتقان العبادة وقد يلاحظ الثاني لان المخلص مثلا يحسن باخلاصه الي نفسه واحسان العبادة الاخلاص فيها والخشوع وفراغ البال حال التلبس بها ومراقبة المعبود واشار في هذا الجواب الي حالتين ارفعهما ان تغلب عليه مشاهدة الحق بقلبه حتي كانه يراه بعينه وهو قوله كانك تراه اي وهو يراك والثانية ان يستحضر ان الحق مطلع عليه يري كل ما يعمل وهو قوله فانه يراك وهاتان الحالتان تثمرهما معرفة الله تعالي وخشيته	131	1649049104974715159	388	738.5	317	413	93.94673156738281	61	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms3340	true	-2648549085136143088	32	96	162	484	1584	300	ما المسءول عنها ما نافية باعلم--- الباء زاءدة لتاكيد النفي قال الحافظ وهذا وان كان مشعرا بالتساوي في العلم لكن المراد التساوي في العلم بان الله تعالي- استاثر بعلمها لقوله بعد خمس لا يعلمها الا الله قال النووي يستنبط منه ان العالم اذا سءل عما لا يعلم----- بانه لا يعلمه ولا يكون في ذلك نقص من مرتبته بل يكون ذلك دليلا علي مزيد ورعه	3340	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms00131	false	4797048729053815924	76	126	419	670	1621	300	ما المسءول عنها--------- باعلم من الساءل ------------------------------هذا وان كان مشعرا بالتساوي في العلم لكن المراد التساوي في العلم بان الله سبحانه استاثر بعل------------------------مها------------- النووي يستنبط منه ان العالم اذا سءل عما لا يعلم يصرح بانه لا يعلمه ولا يكون في ذلك نقص من مرتبته بل يكون---- دليلا علي مزيد ورعه	131	1649049104974715159	234	407.5	187	331	70.69486236572266	42	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms3472	true	8245838182689757766	0	47	0	228	1509	300	الله عليه وسلم فاشتريت بعيرا ثم شددت----- رحلي ف--سرت اليه شهرا حتي قدمت الشام فاذا عبد الله بن انيس فقلت للبواب قل له جابر------------------- علي الباب---------------- فقال----- بن عبد الله -قلت نعم فخرج---- فا---------عتنقني فقلت حديث بلغني عنك انك سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	3472	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms02439	false	-6605529841423564574	55	111	297	583	1580	300	الله عليه وسلم فابتع-ت بعيرا ف--شددت عليه رحلي ثم سرت اليه شهرا حتي قدمت الشام فاذا عبد الله بن انيس الانصاري فاتيت منزلة فارسلت اليه ان جابرا علي الباب فرجع الي الرسول فقال جابر بن عبد الله فقلت نعم فخرج الي فاعتنقته واعتنقني فقلت حديث بلغني عنك انك سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	2439	1649049104974715159	200	327.0	157	289	69.20415496826172	33	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms3482	true	-4792483060588301850	110	155	530	760	1454	300	رفاعة بن رافع قال صليت ------مع النبي صلي الله عليه وسلم فعطست فقلت الحمد لله حمد------ا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي فلما انصرف قال----------------------------------- من المتكلم ثلاثا فقلت-------------------------------- انا------------- فقال والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها	3482	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms01074	false	-4840623612003129686	228	287	1155	1452	1521	300	رفاعة------------ صليت خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فعطست فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا ف------------يه كما تحب ربنا وترضي فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته قال ثلاثا من المتكلم في الصلاة فلما لم يتكلم احد قلت في الثالثة انا يا رسول الله فقال والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها	1074	1649049104974715159	180	271.5	142	322	55.90061950683594	29	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms3497	true	-2233440605413870611	74	216	366	1083	1503	300	الله صلي الله عليه وسلم من فاطمة كانت اذا دخلت عليه قام اليها فاخذ بيدها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان اذا------------------- دخل عليها قامت اليه فاخذت بيده فقبلته واجلسته في مجلسها اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي وغيرهم واجاب عنه بن الحاج باحتمال ان يكون القيام لها لاجل اجلاسها في مكانه اكراما لها لا علي وجه القيام المنازع فيه ولا سيما ما عرف من ضيق بيوتهم وقلة الفرش فيها فكانت ارادة اجلاسه لها في موضعه مستلزمة لقيامه ومما تمسك به النووي ما اخرجه ابو داود عن عمرو بن الحارث ان عمر بن الساءب حدثه انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جالسا يوما فاقبل ابوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه ثم اقبلت امه فوضع لها شق ثوبه من جانبه الاخر فجلست عليه ثم اقبل اخوه من الرضاعة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه بين يديه	3497	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms01774	false	-8343109577775382511	155	234	771	1165	1493	300	الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- قام اليها -----------فقبلها واجلسها في مجلسه وكان صلي الله عليه وسلم اذا دخل عليها قامت من مجلسها ------فقبلته واجلسته في مجلسها قال ------------الترمذي حديث حسن رابعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اخرجه ابو داود--------------------------------------------------------- ا-نه صلي الله عليه وسلم كان جالس-----ا فاقبل ابوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه ثم اقبلت امه فوضع لها شق ثوبه من جانبه الاخر فجلست عليه ثم اقبل اخوه من الرضاعة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه بين يديه	1774	1649049104974715159	345	565.5	274	736	46.875	65	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms3498	true	4649815590842006882	91	184	473	952	1561	300	رشد -------ان القيام ع---------لي اربعة اوجه الاول محظور وهو ان يقع لمن يريد ان يقام اليه تكبرا وت--عاظما علي القاءمين اليه والثاني مكروه وهو ان يقع لمن لا يتكبر ولا يتعاظم علي القاءمين----- ولكن يخشي ان يدخل نفسه بسبب ذلك ما يحذر ولما فيه من التشبه بالجبابرة والثالث جاءز وهو ان يقع علي سبيل البر والاكرام لمن لا يريد ذلك ويءمن معه التشبه بالجبابرة والرابع مندوب وهو ان يقوم لمن قدم من سفر فرحا بقدومه ليسلم عليه او الي من تجددت له نعمة فيهنءه بحصولها او مصيبة فيعزيه بسببها انتهي وقال الغزالي------------ القيام	3498	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms01773	false	7818586652700374336	1	101	4	514	1529	300	رشد هو ما نصه القيام للحي يقع علي اربعة اوجه الاول محظور وهو ان يقع لمن يريد ان يقام اليه تكبرا او تعاظما علي القاءمين اليه والثاني مكروه وهو ان يقع لمن لا يتكبر ولا يتعاظم علي القاءمين اليه ولكن يخشي ان يدخل نفسه بسبب ذلك ما يحذر -لما فيه من التشبه بالجبابرة والثالث جاءز وهو ان يقع علي سبيل البر والاكرام لمن لا يريد ذلك ويءمن معه التشبه بالجبابرة والرابع مندوب وهو ان يقع -لمن قدم من سفر فرحا بقدومه ليسلم عليه و--الي من تجددت له نعمة ليهنءه بحصولها او مصيبة فيعزيه بسببها انتهي وفي الشبراخيتي انه يستحب القيام	1773	1649049104974715159	457	849.5	367	514	88.91050720214844	83	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms3501	true	-7584639520490231039	161	266	813	1386	1564	300	اليمني باصابع اليسري وكذا اليسري ان امكن والا فباليمني وتقليم الاظفار هو تفعيل من القلم وهو القطع والاظفار جمع ظفر بضم الظاء والفاء وبسكونها والمراد ازالة ما يزيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ما يلابس راس الاصبع من الظفر لان الوسخ يجتمع فيه فيستقذر وقد ينتهي الي حد يمنع من وصول الماء الي ما يجب غسله في الطهارة قال الحافظ لم يثبت في ترتيب الاصابع عند القص شء من الاحاديث لكن جزم النووي في شرح مسلم بانه يستحب البداءة بمسبحة اليمني ثم بالوسطي ثم -البنصر ثم -الخنصر ثم -الابهام وفي اليسري بالبداءة بخنصرها ثم بالبنصر الي الابهام فيبدا في الرجلين بخنصر اليمني الي الابهام وفي اليسري بابهامها الي الخنصر	3501	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms03304	false	-4936207376332206378	185	289	961	1532	1590	300	اليمني باصابع اليسري وكذا اليسري ان امكن والا فباليمني و----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك ويغسل راءحته من يده استحبابا ويقوم التنور مقام الحلق وفي النصيحة الكافية ولا باس بالنءرة الا انها تضعف الذكر والدوام عليها ليس من السنة وليس من السنة حلق الجناحين وما نقل عن الشافعي من ذلك فقد علل بانه لا يقدر علي النتف ابن حجر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يثبت في ترتيب الاصابع عند القص شء من الاحاديث لكن جزم النووي في شرح مسلم بانه تستحب البداءة بمسبحة اليمني ثم بالوسطي ثم بالبنصر ثم بالخنصر ثم بالابهام وفي اليسري -البداءة بخنصرها ثم بالبنصر الي الابهام ويبدا في الرجلين بخنصر اليمني الي الابهام وفي اليسري بابهامها الي الخنصر	3304	1649049104974715159	333	461.5	273	794	41.93954849243164	53	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms3502	true	-4264653057561729528	120	200	615	1027	1589	300	بكسر السين وهو---- يطلق علي الفعل وعلي العود الذي يتسوك به وهو مذكر وذكر صاحب المحكم انه يءنث ويذكر والسواك فعلك بالمسواك ويقال ساك فمه يسوكه سوكا فان قلت استاك لم تذكر الفم وجمع السواك------------ سوك بضمتين ككتاب وكتب وذكر صاحب المحكم انه يجوز سءك بالهمزة قال النووي ثم قيل ان السواك ماخوذ من ساك اذا دلك وقيل من------ جاءت الابل تستا-ك اي تتمايل هزالا وهو ----في اصطلاح العلماء استعمال عود او نحوه في الاسنان ليذهب الصفرة او غيرها عنها	3502	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms00380	false	-6641837895614236516	41	110	220	589	1613	300	بكسر السين المهملة يطلق علي الفعل وعلي العود وعلي ان السواك الفعل فهو مصدر -----------------------------------------------------ساك فمه يسوكه سوكا فان قلت استاك لم تذكر الفم وجمع السواك بمعني العود سوك بضمتين ككتاب وكتب وذكر صاحب المحكم انه يجوز سءك بالهمز والسواك------- قيل انه------ ماخوذ من ساك اذا دلك وقيل من قولهم جاءت الابل تتساوك اي تتمايل هزالا والسواك في اصطلاح العلماء استعمال عود و--نحوه في الاسنان لتذهب الصفرة و--غيرها عنها	380	1649049104974715159	296	482.5	237	439	67.42596435546875	51	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms3505	true	4434835469811293801	226	249	1095	1212	1445	300	ان يحلق الرجل عانته كل اربعين يوما وان ينتف ابطه كلما طلع ولا يدع شاربيه يطولان وان يقلم اظفاره من الجمعة الي الجمعة	3505	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms03304	false	-4936207376332206378	33	55	169	278	1590	300	ان يحلق الرجل عانته كل اربعين يوما وان ينتف ابطه كلما طلع ولا يدع شاربه و--------ان يقلم اظفاره من الجمعة الي الجمعة	3304	1649049104974715159	106	206.5	85	117	90.5982894897461	20	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms3524	true	5155494407299612148	82	128	406	638	1539	300	ويءيده حديث جابر زجر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تصل المراة بشعرها شيءا اخرجه مسلم وذهب الليث ونقله ابو عبيدة عن كثير من الفقهاء---- ان الممتنع من ذلك وصل الشعر بالشعر واما اذا وصلت شعرها بغير الشعر من خرقة وغيرها فلا يدخل في النهي	3524	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms00317	false	-7025173994605118356	253	295	1301	1512	1542	300	ويءيده حديث جابر زجر رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان تصل المراة بشعرها شيءا----------- وذهب الليث ونقله ابو عبيد- عن كثير من الفقهاء الي ان الممتنع من ذلك وصل الشعر بالشعر -اما اذا وصلت------ بغيره----- من خرقة وغيرها فلا يدخل في النهي	317	1649049104974715159	206	365.0	165	236	87.28813934326172	39	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms3555	true	7405339922559117096	237	292	1176	1472	1511	300	الحديث النهي عن ---تناجي اثنين بحضرة ثالث وكذا ثلاثة واكثر بحضرة واحد وهو نهي تحريم فيحرم علي الجماعة المناجاة دون واحد منهم الا ان ياذن ومذهب -بن عمر رضي الله عنه ومالك واصحابنا وجماهير العلماء ان النهي عام في كل الازمان وفي الحضر والسفر وقال بعض العلماء انما المنهي عنه المناجاة في السفر دون الحضر	3555	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms01156	false	2960054920965440579	55	95	268	490	1579	300	الحديث الصحيح ولا يتناجي اثنان دون واحد قال النووي النهي لل-------------------تحريم فيحرم علي الجماعة المناجاة دون واحد منهم------------ ومذهب ابن عمر------------- ومالك واصحاب-ه وجمهو-ر العلماء ان النهي عام في كل الازمان وفي الحضر والسفر وقال عياض-------------------------------- في السفر دون الحضر	1156	1649049104974715159	176	276.0	143	300	58.66666793823242	27	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms3566	true	-6983623936033164865	219	300	1142	1556	1556	300	التسمية بمحمد ممنوعة مطلقا سواء كان له كنية ام لا وجاء فيه---- حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم تسمون اولادكم------ ثم تلعنونهم وكتب عمر الي الكوفة لا تسموا احدا باسم --نبي------------------- وامر جماعة بالمدينة بتغيير اسماء ابناءهم محمد- حتي ذكر له جماعة ان النبي صلي الله عليه وسلم اذن لهم في ذلك وسماهم به-- فتركهم قال القاضي والاشبه ان فعل عمر هذا---- اعظام لاسم النبي صلي الله عليه وسلم لءلا ينتهك الاسم كما سبق في الحديث تسمونهم محمدا ثم تلعنونهم-	3566	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms03339	false	8712998571987642048	228	295	1189	1544	1566	300	التسمية باسمه جملة كني بابي القاسم--------- ام لا ورووا في ذلك حديثا ت---------------------------سمون اولادكم بمحمد ثم تلعنونهم وكتب عمر الي الكوفة لا تسمو-----ا باسم النبي صلي الله عليه وسلم وامر جماعة بالمدينة بتغيير اسماء ابناءهم محمدا حتي ذكر له جماعة ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------------سماهم بذلك فتركهم----------- والاشبه في فعل عمر ذلك انه اعظام لاسم-----ه صلي الله عليه وسل-----------------م كما جاء في الحديث تسمونهم --------وتلعنونهم	3339	1649049104974715159	273	386.5	219	453	60.26490020751953	41	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms3567	true	-8651915961030792226	7	39	30	178	1524	300	يقول لم---------حمد بن زيد بن الخطاب فعل الله بك---- يا محمد----- فدعاه عمر فقال--- اري رسول الله صلي الله عليه وسلم يسب بك والله لا تدعي محمدا ما بقيت وسماه عبد الرحمن	3567	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms03340	false	-4780593607917617657	0	35	0	159	1529	300	يقول لابن اخيه محمد بن زيد بن الخطاب فعل الله بك كذا يا محمد وصنع فدعاه---- فقال لا اري رسول الله صلي الله عليه وسلم يسب بك والله لا تدعي به ابدا------ وسماه عبد الرحمن	3340	1649049104974715159	130	215.5	101	169	76.92308044433594	24	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms3677	true	-4971893652417252059	156	201	788	1001	1496	300	المقدس واخرج الطبراني من طريق بن جريج قال صلي النبي------------------- اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة فصلي ثلاث حجج ثم هاجر فصلي اليه بعد قدومه الي المدينة ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي الكعبة فقوله في حديث بن	3677	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms00851	false	-8232423625297866060	242	288	1210	1428	1494	300	الخرشي واخرج الطبر--ي عن ا----بن جريج قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة فصلي ثلاث حجج ثم هاجر فصلي اليه بعد قدومه---- المدينة ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي الكعبة نق-له محمد بن ---	851	1649049104974715159	185	324.0	144	232	79.74137878417969	35	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms3931	true	3721968819320527667	0	46	0	216	1473	300	اشتهت نفسك ولذت عينك زاد مسلم -----قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر قال ومصداقة في كتاب الله عز وجل فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	3931	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms04803	false	-2702041809305059874	240	284	1160	1374	1449	300	اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرس- كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر-عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر---- ومصداقه من كتاب الله تعالي- فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	4803	1649049104974715159	192	341.5	151	221	86.8778305053711	37	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000201-ara1.ms4310	true	5319093543199522025	0	33	0	175	1569	300	ولم يكن علي حال يماشيه احد من الناس ينسب الي الطول الا طاله صلي الله عليه وسلم ولربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما فاذا فارقاه نسب رسول ال---------له صلي الله عليه وسلم الي الربعة	4310	-8033235710361536306	Sham19Y0149697-ara1.ms03659	false	5062614490536093885	94	123	506	662	1593	300	ولم يكن احد---- يماشيه---- من الناس ينسب الي الطول الا طاله و--------------------ربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما فاذا فارقاه نسبا الي الطول ونسب هو صلي الله عليه وسلم الي الربعة	3659	1649049104974715159	136	228.0	110	184	73.91304016113281	23	JK000201-ara1	Sham19Y0149697-ara1