id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms3695	true	-6502912808921558001	140	168	702	852	1498	300	فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	3695	-8033235710361536306	Sham19Y0147312-ara1.ms0256	false	3127573579572893565	71	99	359	509	1518	300	فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	256	-4194627169193719090	150	300.0	122	150	100.0	28	JK000201-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK000201-ara1.ms3958	true	9136415523152095282	102	188	517	975	1521	300	اهلكنا من قبلهم من قرن اي امة من الامم الماضية فنادوا اي بالتوحيد حين تولت الدنيا عنهم وقيل استغاثوا عند نزول العذاب وحلول النقمة ولات حين مناص اي ليس الحين حين فرار ولات هي لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشبهة ------------------------------بليس زيدت عليها تاء التانيث كما زيدت علي رب وثم للتوكيد-------------- وتغير بذلك حكمها حيث لم تدخل الي علي الاحيان ولم يبرز الا احد مقتضييها اما الاسم --او الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر وامتنع بروزهما جميعا وهذا م--------------------------------------------------------------------ذهب الخليل وسيبويه وعند الاخفش انها لا النافية للجنس زيدت عليها التاء وخصت بنفي الاحيان والجملة حال	3958	-8033235710361536306	Sham19Y0147312-ara1.ms1700	false	-5835461186849985598	96	264	466	1347	1522	300	اهلكنا من قبلهم من قرن------------------------ فنادوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولات حين مناص قوله عز وجل ولات حين مناص في لات وجهان احدهما اصلها لا ثم فيها مذهبان احدهماوهو مذهب صاحب الكتاب رحمه الله انها هي المشبهة بليس كقوله 541 انا ابن قيس لا براح زيدت عليها تاء التانيث كما زيدت علي رب وثم للتوكيد فقيل ربت وثمت وتغير بذلك حكمها حيث لم تدخل الا علي الاحيان ولم يبرز الا احد مقتضي-ها اما الاسم واما الخبر وعليه جمهور القراء واسمها محذوف والتقدير ولات الحين حين مناص ولا يقال هو مضمر كما زعم بعض المعربين لانها حرف بالاجماع والحروف لا يضمر فيها وجاز الحذف هنا وان كان ارتفاع المحذوف بها كارتفاع الفاعل والفاعل لا يحذف لان اصل هذا الكلام بعد لات الابتداء والخبر فكما جاز حذف الابتداء كذلك جاز حذف هذا وحكي صاحب الكتاب ان من العرب من يرفع الحين بعدها ويقدر الخبر والتقدير ولات حين مناص حاصلا لهم وبالرفع قرا جماعة منهم الجحدري وابن يعمر وغيرهما والثاني وهو مذهب-------------------- الاخفش انها التي لنفي ا-لجنس زيدت عليها التاء وخصت بنفي الاحيان و حين ------	1700	-4194627169193719090	242	269.5	195	1055	22.93838882446289	38	JK000201-ara1	Sham19Y0147312-ara1