id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0083	true	4230491772399468757	25	58	118	280	1541	300	وسالوه عن الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة---- لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام	83	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms3122	false	1325995896511262738	152	185	809	972	1539	300	وسالوه--- الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام	3122	-45922334339426522	159	305.5	127	166	95.78313446044922	31	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms0084	true	8790360262566964051	122	169	605	858	1527	300	قال فانطلق---- فارانا اثارهم واثار نيرانهم قال الشعبي سالوه الزاد وكانوا من الجزيرة فقال كل عظم يذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم او اوفر فرما كا-ن لحما وكل بعرة اوروثة علف لدوابهم لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما زاد- اخوانكم	84	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms3122	false	1325995896511262738	145	186	766	980	1539	300	قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم و----------سالوه الزاد فقال لكم-------------- كل عظم -ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم--- اوفر --ما يكون لحما وكل بعر-------ة علف ل--------دوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم	3122	-45922334339426522	196	324.0	157	259	75.67567443847656	31	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms0143	true	-990700170374555523	24	63	126	314	1522	300	المنع عن الشرب قاءما ففي صحيح مسلم عن -----------انس ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر عن الشرب قاءما وفي رواية اخري عنده نهي ان يشرب الرجل قاءما وفيه عن ابي هريرة------------------------------------- لا يشربن احدكم قاءما فمن نسي فليستقي	143	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2033	false	-7991695717131974012	176	227	916	1151	1500	300	النهي عن الشرب قاءما انما كان لءلا وعن ابي سعيد وانس ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر عن الشرب قاءما رواه مسلم 114 و من حديث ابي سعيد و من حديث انس وعن -ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يشربن احدكم قاءما فمن نسي فليستقء	2033	-45922334339426522	122	180.5	93	236	51.694915771484375	20	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms0195	true	3028430973428539712	148	251	768	1296	1529	300	لتوكيده-- بالنون-------- ومنع -ذلك القرطبي فقال لو اريد النهي يقال ثم لا يغتسلن فحينءذ يتساوي الامران في النهي عنهما لان المحل الذي تواردا عليه--- شء واحد وهو الماء قال فعدوله عن ذلك يدل ع-----------------------لي انه لم يرد العطف بل نبه ------------------------علي مال الحال والمعني ا-نه اذا بال فيه قد يحتاج اليه فيمتنع عليه استعماله ومثله ب-----------------------قوله صلي الله عليه وسلم لا يضربن احدكم امراته ضرب الامة ثم يضاجعها فانه ل---------م يروه احد با---------------لجزم لان المراد النهي عن الضرب------------- لانه يحتاج في مال حاله الي مضاجعتها------------ فتمتنع لاساءته اليها فلا يحصل له --------------مقصوده---------- وتقدير اللفظ ثم هو يضاجعها وفي حديث الباب ثم هو يغتسل	195	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0325	false	-6033023909536801359	40	164	190	816	1500	300	وتاكيدهما بالنون الشديدة وعنه قال قال رسول --ال-له صلي الله عليه وسلم لا يغتسل احدكم----------------- في الماء فان------ المحل الذي توارد- عليه هو شء واحد وهو الماء---- فعدوله عن ثم لا يغتسلن الي ثم يغتسل دليل علي انه لم يرد العطف وانما جاء ثم يغتسل علي التنبيه علي مال الحال و--معناه انه اذا بال فيه قد يحتاج اليه فيمتنع عليه استعماله لما وقع فيه من البول وهذا مثل قوله صلي الله عليه وسلم لا يضرب- احدكم امراته ضرب الامة ثم يضاجعها برفع يضاجعها ولم يروه احد بالجزم ولا يتخيله فيه لان المفهوم منه انه انما نهاه عن ضربها لانه يحتاج ------------الي مضاجعتها في ثاني حال فتمتنع عليه لما اساء من معاشرتها فيتعذر عليه المقصود لاجل الضرب وتقدير اللفظ ثم هو يضاجعها وثم --------------هو يغتسل	325	-45922334339426522	355	475.0	279	686	51.749271392822266	50	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms0337	true	-464213752815236791	63	115	307	554	1444	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة--------- قضي حاجته ثم ينام قبل ان يمس ماء فاذا كان عند النداء الاول----- وثب وربما قالت قام فافاض عليه الماء وما قالت اغتسل وانا اعلم ما تريد وان نام--- جنبا توضا وضوء الرجل للصلاة	337	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0632	false	-7128876415924673607	246	288	1235	1436	1501	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة الي اهله قضي حاجته ثم ينام--------------- فاذا كان عند النداء الاول قالت وثب و---------------افاض عليه الماء--------------------------------- وان لم يكن جنبا توضا وضوء الرجل للصلاة	632	-45922334339426522	181	304.0	143	264	68.56060791015625	34	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms0358	true	-26450397179474060	39	89	199	426	1456	300	ثم صلي فكانت تغتسل اي ام حبيبة لكل صلاة اي عند كل صلاة قال الليث لم يذكر بن شهاب ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امر ام حبيبة ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه شء فعلته هي وقال الشافعي انما ---------------------------------------------------------------------------امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل	358	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0361	false	6363556203412121652	45	99	245	515	1552	300	وقوله- فكانت تغتسل------------ لكل ص---------------لاة قال الليث لم يقل ابن شهاب ان----- النبي صلي الله عليه وسلم امر ام حبيبة ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه شء فعلته وقد رواه رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود 288 والترمذي والنساءي 181 ابن اسحاق عن الزهري وفيه فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل	361	-45922334339426522	163	270.0	127	303	53.795379638671875	32	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms0388	true	4933415442650718454	78	147	394	743	1578	300	بعثني----- النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه وهذا اللفظ لمسلم--------------------------- وفي رواية للبخاري وضرب بكفيه---- الارض نفخ ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه قوله-- وهو	388	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0374	false	-6107376944028173627	202	276	1019	1385	1497	300	بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه فقال عبد الله اولم تر عمر لم يقنع بقول عمار وفي رواية-------- وضرب بيديه الي الارض فنفض يديه فمسح------------ وجهه وكفيه الواجب وهو	374	-45922334339426522	292	508.0	230	387	75.45219421386719	55	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms0435	true	873198962371113623	152	181	819	963	1549	300	البخاري ومسلم بلفظ--------------------- قال كنا نصلي العصر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تنحر الجزور فتقسم عشر قسم ثم تطبخ فناكل لحما نضيجا قبل مغيب الشمس قوله	435	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0546	false	-7851552100058090908	30	63	143	308	1474	300	البخاري ومسلم والنساءي وعن رافع بن خديج قال كنا نصلي العصر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تنحر الجزور فتقسم عشر قسم ثم تطبخ فناكل لحما نضيجا قبل مغيب الشمس رواه	546	-45922334339426522	138	258.0	109	165	83.63636016845703	27	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms0444	true	5736497554439838232	49	94	269	492	1529	300	رافع بن خديج---- كنا نصلي المغرب مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله متفق عليه ولحديث عقبة بن عامر ان النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم قال لا تزال امتي بخير او عل----ي الفطرة ما لم يءخروا المغرب حتي--- تشتبك النجوم	444	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0555	false	5672897904350006544	62	153	339	811	1563	300	رافع بن خديج قال كنا نصلي المغرب مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله --------------------------------------رواه احمد والبخاري ومسلم وابن ماجه ومن باب تعجيل صلاة المغرب قوله اذا غربت الشمس اي ساعة تغرب وهذا يدل علي تاهبه لها قبل وقتها ومراقبة وقتها وقوله وتوارت بالحجاب اي استترت بما يحجبها عن الابصار ويعني به غيبوبة جرم الشمس وقد تقدم حكاية اجماع الامة علي استحباب تعجيلها ولذلك قال صلي الله عليه وسلم---- لا تزال امتي بخير او قال علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب الي ان تشتبك النجوم	555	-45922334339426522	174	148.5	137	515	33.786407470703125	31	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms0467	true	2116551193840750025	72	168	364	879	1559	300	فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء فيه دليل -------------------------علي ان الفواءت تقضي-------- مرتبة الاولي فالاولي قال الحافظ والاكثر علي وجوب ترتيب الفواءت مع الذكر لا مع النسيان وقال الشافعي لا يجب الترتيب فيها واختلفوا فيما اذا تذكر فاءتة في ----وقت حاضرة ضيق هل يبدا بالفاءتة وان خرج وقت الحاضرة او يبدا بالحاضرة او يتخير فقال ------------------------بالاو----ل مالك وقال ب-----------الثاني الشافعي---------------------------------- واصحاب الراي واكثر اصحاب الحديث وقال ب------الثالث---- اشهب وقال عياض محل الخلاف اذا لم تكثر الصلوات الفواءت واما اذا كثرت فلا خلاف انه	467	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0551	false	2495027068384028973	203	299	1028	1545	1551	300	فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء وبهذه الاحاديث استدل جميع العلماء علي ان من فاتته صلوات قضاها مرتبة كما فاتته اذا ذكرها في وقت واحد--------------------------------------------------------------------------------- واختلفو-----ا اذا صلاة فاءتة في ضيق وقت حاضرة---- هل يبدا بالفاءتة وان خرج وقت الحاضرة او يبدا بالحاضرة او يتخير فيقدم ايتها شاء ثلاثة اقوال وبالاول قال مالك والليث والزهري وبالثاني قال الحسن وابن المسيب وفقهاء اصحاب الحديث واصحاب الراي والشافعي وابن وهب من اصحابنا وبالثالث قال اشهب من اصحابنا وهذا م------ا لم تكثر الصلوا----------------------ت فلا خلاف عند	551	-45922334339426522	292	389.5	234	635	45.9842529296875	45	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms0518	true	-8269543304181073570	157	196	818	984	1521	300	ابي شيبة عن جبر- بن علي عن شيخ يقال له الحفص- عن ابيه عن جده وهو سعد القرظ قال اذن بلال حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اذن لابي بكر في حياته ولم يءذن في زمان عمر	518	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2565	false	8332339855162357289	92	127	447	598	1443	300	ابي شيبة عن حسين بن علي عن شيخ يقال له الحفصي عن ابيه عن جده-------------- قال اذن بلال حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اذن لابي بكر--- حياته ولم يءذن في زمان عمر	2565	-45922334339426522	146	261.5	111	168	86.9047622680664	33	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms0556	true	-7903851947802401874	10	32	49	163	1547	300	ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يءت كبيرة	556	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0289	false	-4433996149315227362	234	256	1234	1348	1564	300	ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يءت كبيرة	289	-45922334339426522	114	228.0	92	114	100.0	22	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms0581	true	6148953734606097894	2	30	9	149	1534	300	فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر------------- فقام عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه	581	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2340	false	5582766969566502339	267	298	1328	1481	1490	300	فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر فتوضا ثم جاء فقام عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه	2340	-45922334339426522	140	271.0	112	153	91.50326538085938	27	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms0601	true	8749209404617414328	115	182	600	949	1526	300	ابي هريرة الذي رواه الجماعة الا الترمذي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل القراءة فقلت قلت يا رسول الله بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير والقران- ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب الحديث واراد بحديث علي الذي رو--------------------------------------------------------------------اه احمد--------------- ومس----------------------لم والترم-----------ذي قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا	601	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0521	false	8027240271189055252	141	226	759	1195	1589	300	ابي ه------------------------------ريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيءة قبل ان يقرا ف----قلت يا رسول الله بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد رواه احمد 231 و والبخاري ومسلم وابو داود والنساءي 50 وابن ماجه 485 موعنه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا	521	-45922334339426522	267	452.0	211	471	56.687896728515625	46	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms0666	true	3758221620652477826	29	156	142	778	1512	300	جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما لي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة رواه ------مسلم والجواب انه لا دليل فيه علي منع الرفع علي الهيءة المخصوصة في المواضع المخصوصة وهو الركوع والرفع منه لانه مختصر من حديث طويل وبيان ذلك ان مسلما رواه ايضا من حديث جابر بن سمرة قال كنا اذا صلينا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيديه الي الجانبين فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تءمنون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن- يمينه ومن عن شماله وفي رواية -------------------------------------------------اذا سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا يومي	666	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0414	false	-4009077400428397666	152	300	772	1515	1515	300	جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما لي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة قال ثم خرج علينا فرانا حلقا فقال ما لي اراكم عزين قال ثم خرج علينا فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاول ويتراصون في الصف رواه احمد ومسلم وابو داود وابن ماجه وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر بن سمرة قال كنا اذا صلينا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيد-ه الي الجانبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عل--ام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه و------شماله وفي رواية فقال ما شانكم تشيرون بايديكم كانها اذناب خيل شمس اذا سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا يومء-	414	-45922334339426522	449	790.0	355	891	50.392818450927734	81	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms0673	true	-5589400107334045819	172	200	901	1039	1521	300	صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها--- ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء	673	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0653	false	-3756405995527485432	181	210	932	1073	1498	300	صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء	653	-45922334339426522	138	270.0	110	141	97.8723373413086	27	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms0698	true	-8921581306886849204	29	87	151	461	1568	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتدلوا في السجود ولا ينبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب واما حديث ابي حميد فاخرجه البخاري وفيه------------------------------------------------------------------------------------------- اذا سجد- وضع يديه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير مفترش ولا قابضهما واخرجه مسلم وتقدم لفظه في الباب المتقدم واما حديث عاءشة فاخرجه مسلم بلفظ نهي النبي صلي الل-----------------------------------------------------------------------ه عليه وسل----------م ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع	698	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0436	false	4375094333441378712	1	107	3	562	1536	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتدلوا في السجود ولا ي-بسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب رواه احمد 115 و و---------البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي 211 وابن ماجه وعن البراء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك رواه احمد 283 و ومسلم والترمذي ومن باب كيفية السجود قوله في حديث انس ولا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب انبساط مصدر علي غير م-------------------------------صدر يبسط لكن لما كان انبسط من بسط جاء المصدر عليه كقوله و----------------الله انبتكم من الارض نباتا كانه قال انبتكم فنبتم نباتا ومثل هذا الحديث نهيه عليه الصلاة والسلام ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع	436	-45922334339426522	176	227.5	137	616	28.571428298950195	26	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms0739	true	-164038865272431745	118	189	585	928	1468	300	لا يجعلن احدكم للشيطان شيءا من صلاته-- يري---- ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد---- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره وفي لفظ اكثر----------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انصرافه عن يساره واما حديث انس فاخرجه مسلم والنساءي قال اكثر ما رايت رسول ال---------------له صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه واما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه بن ماجه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	739	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0614	false	-2128441204079014543	95	179	476	889	1481	300	لا يجعلن احدكم للشيطان من نفسه جزءا لا يري الا ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه اكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ينصرف عن شماله رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والنساءي وعن السدي قال سالت انسا كيف انصرف اذا صليت عن يميني او عن يساري قال اما انا فاكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه رواه احمد ومسلم والنساءي ومن باب الانصراف------------------------------------------------------ من الصلاة عن اليمين والشمال قوله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------	614	-45922334339426522	148	206.5	112	568	26.056337356567383	26	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms0746	true	373557437144458557	251	296	1273	1492	1511	300	جابر بن سمرة فاخرجه احمد ومسلم ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الفجر بق ب والقران المجيد ونحوها وكان صلاته بمد الي تخفيف وفي رواية كان يقرا ف--------------------------------------------ي الظهر-- والليل اذا يغشي وفي العصر نحو ذلك وفي الصبح اطول من ذلك	746	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0422	false	4477545082634694411	107	154	563	787	1554	300	جابر بن سمرة------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الفجر ق--- والقران المجيد------- وكان صلاته بعد---- تخفي---فا رواه احمد ومسلم وعنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر ب والليل اذا يغشي وفي العصر نحو ذلك وفي الصبح اطول من ذلك	422	-45922334339426522	163	270.0	128	265	61.50943374633789	29	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms0747	true	7903606553066994818	24	60	127	309	1472	300	عبد الله بن الساءب فاخرجه مسلم بلفظ صلي لنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين حتي جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع	747	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0421	false	-7528270987913512227	248	278	1273	1426	1546	300	عبد الله بن الساءب قال -------------صلي لنا----- النبي صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين حتي جاء ذكر موسي وهارون------------ اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع	421	-45922334339426522	147	260.0	118	183	80.32786560058594	28	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms0830	true	-7926133995966864896	0	22	0	112	1517	300	علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي منكبه الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	830	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0447	false	1930483667786842856	24	45	129	235	1510	300	علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي ------الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	447	-45922334339426522	106	204.5	85	112	94.64286041259766	21	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms0846	true	3054990101496236630	111	177	583	942	1547	300	صلي الله عليه وسلم انه كان يعرض راحلته فيصلي اليها وقوله يعرض بتشديد الراء اي يجعلها عرضا قال الحافظ في الفتح قال القرطبي في هذا الحديث دليل علي جواز التستر بما يستقر من الحيوان ---------------------------------ولا يعارضه النهي عن الصلاة في معاطن الابل لان المعاطن مواضع اقامتها عند ال-------------------ماء وكراهة الصلاة حينءذ عندها اما لشدة ---------نتنها واما لانهم كانوا يتخلون بينها مستترين بها انتهي وقال غيره علة ---------	846	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0439	false	7534188931440247401	154	213	791	1115	1545	300	صلي الله عليه وسلم ي--------عرض راحلته ويصلي اليها------------------------------------------------------------------------------------- دليل علي جواز التستر بما يثبت- من الحيوان وانها ليست بنجسة البول ولا الروث ولا يعارضه النهي عن الصلاة في معاطن الابل لان المعاطن مواضع اقامتها عند الماء واستيطانها واذ ذاك تكر--ه الصلاة في-------ها اما لشدة زفورتها ونتنها واما لانهم كانوا يتخلون بينها متسترين بها وعنه-- قال كان رسول الله صلي	439	-45922334339426522	230	378.0	185	429	53.61305236816406	34	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms0857	true	-5956260165639712639	276	300	1416	1550	1550	300	الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كنتم انفا تفعلون فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا اءتموا باءمتكم-	857	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0405	false	-887816322795448910	263	287	1368	1503	1569	300	الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كدتم انفا تفعلون فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا اءتموا باءمتكم	405	-45922334339426522	133	260.0	110	135	98.51851654052734	22	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms0868	true	5464383147997943778	168	203	827	1009	1490	300	وكان- من-زله- بارض الموصل بين دجلة و-----الفرات------------------------ فاغارت الروم علي تلك الناحية فسبته----- وهو غلام----- فنشا----- بالروم---------- فابتاع-ه منهم كلب ثم قدمت به مكة فاشتراه عبد الله بن جدعان فاعتقه فاقام معه الي ان هلك	868	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2642	false	-4418430128636411625	69	114	340	577	1491	300	وكانت منازلهم بارض الموصل في قرية علي شط الفرات مما يلي الجزيرة والموصل فاغارت الروم علي تلك الناحية فسبت صهيبا وهو غلام صغير فنشا صهيب بالروم فصار الكن فابتاعته منه- كلب ثم قدمت به مكة فاشتراه عبد الله بن جدعان فاعتقه فاقام بمكة حتي-- هلك	2642	-45922334339426522	161	233.5	130	240	67.08333587646484	21	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms0894	true	-7281077049435276308	189	234	946	1173	1488	300	قال لقيت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اخبرني بعمل اعمله يدخلني----- به الله الجنة او قال---- باحب الاعمال الي الله فسكت ثم سالته فسكت ثم سالته الثالثة فقال سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليك ب-----السجود فاني	894	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0433	false	384965216754578181	111	158	597	833	1578	300	قال لقيت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اخبرني بعمل اعمله يدخلني الله ب-----ه الجنة او قال قلت باحب الاعمال الي الله فسكت ثم سالته فسكت ثم سالته الثالثة فقال سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليك بكثرة السجود فانك	433	-45922334339426522	221	418.0	177	241	91.70124816894531	39	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms0906	true	4754558817128207765	101	143	501	700	1510	300	عمران بن حصين اخرجه مسلم ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر وسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر	906	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0504	false	6202517731297023229	81	120	381	563	1422	300	عمران بن حصين----------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر	504	-45922334339426522	179	346.0	140	199	89.94974517822266	37	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms0927	true	-4955315055910477240	171	227	861	1145	1500	300	البخاري ايضا ولفظه عن رفاعة بن رافع الزرقي قال كنا نصلي يوما وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل من وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعا وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	927	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0523	false	2468309746122037582	5	59	26	296	1511	300	البخاري من حديث------ رفاعة بن رافع -------قال كنا نصلي يوما وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده ق-ال رجل من وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعا وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	523	-45922334339426522	262	498.5	209	284	92.25352478027344	51	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms0928	true	-7532531175508979716	216	255	1089	1289	1518	300	في الصلاة لشغلا واما حديث معاوية بن الحكم فاخرجه مسلم بلفظ قال بي----نا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي	928	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0463	false	4108070964654002171	201	237	1077	1258	1573	300	في الصلاة عن------------- معاوية بن الحكم السلمي---------- قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي	463	-45922334339426522	169	311.0	134	204	82.8431396484375	32	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms0928	true	-7532531175508979716	250	300	1263	1518	1518	300	----------امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء-	928	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0464	false	-274812726401489473	43	92	246	499	1593	300	وكلاهما منادي مندوب كما------------ فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه -والله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء	464	-45922334339426522	231	442.0	186	266	86.84210205078125	43	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms0932	true	-3519017625345298673	17	91	85	449	1496	300	بريدة عن ابيه --قال اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة ان------------------------------------ي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فقال----------------- يا رسول الله ما اذنبت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها وصليت----------------- ركعتين رواه بن خزيمة في صحيحه وفي رواية ما اذنبت كذا في الترغيب للمنذري وعن الحسن رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --ما	932	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2566	false	4201670716859150312	27	95	130	470	1461	300	بريدة بن الحصيب قال اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة فما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي وذكر الحديث فقال بلال يا رسول الله ما اذن-ت قط الا صليت ركعتين ولا اصابني حدث قط الا توضات عنده- ورايت ان لله تعالي علي ركعتين ف-------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما	2566	-45922334339426522	251	403.0	198	438	57.30593490600586	44	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms0937	true	-8677470659023755098	232	256	1159	1266	1490	300	بن عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد------------------------- ان محمدا رسول الله فلا تقل--------------------------- حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم	937	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0607	false	5291837657102248940	260	296	1271	1430	1454	300	بن عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في رحالكم	607	-45922334339426522	103	196.0	79	159	64.77987670898438	21	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms0937	true	-8677470659023755098	248	278	1230	1381	1490	300	تقل حي ----علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم---- فكان الناس استنكروا---- فقال فعله------------------- من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين والدحض رواه ------البخاري	937	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0608	false	-4853489870424290009	100	139	484	672	1543	300	تقل حي علي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال اتعجبون من ذا قد فعل ذا من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشوا في الطين والدحض رواه احمد والبخاري	608	-45922334339426522	146	255.0	116	188	77.65957641601562	24	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms0940	true	3985512808579478340	58	106	315	546	1574	300	من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت له خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	940	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0520	false	3547745653837873835	26	73	125	352	1557	300	من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسع- وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت--- خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	520	-45922334339426522	227	443.0	180	231	98.26839447021484	46	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms0955	true	3520889479915062886	241	280	1213	1413	1518	300	صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء--------------------------- الي الفجر احدي عشرة ركعة الحديث وفي اخره--------------- فاذا سكت المءذن من اذان الفجر--------------------------- قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة	955	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0631	false	2196397865643823881	157	209	746	1015	1478	300	صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر وجاء المءذن قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة	631	-45922334339426522	183	316.5	145	269	68.02973937988281	33	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms0986	true	869539695245528429	269	300	1363	1514	1514	300	مسلم بلفظ قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسال الله خيرا من---- الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة-	986	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0640	false	6781228739697009868	142	174	658	813	1466	300	اعلم وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان في الليل -ساعة لا يوافقها رجل مسلم يسال الله خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة	640	-45922334339426522	144	266.0	114	156	92.30769348144531	26	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms0989	true	-4960191498397545431	97	178	449	855	1465	300	المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله متي شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله وحده ويحمده ويدعوه ------------------------------------------------------------------------ثم يسلم تسليمة يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن -نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذ- اللحم اوتر بسبع وصنع--- الركعتين مثل صنيعه--- الاول فتلك تسع يا بني قوله وفي	989	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0635	false	8662413826291119979	153	248	753	1233	1478	300	المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما- شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الل-----ه ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد-ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه في الاول فتلك تسع يا بني وكان نبي	635	-45922334339426522	388	718.0	309	487	79.67145538330078	69	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms0990	true	-8907919240596738048	0	90	0	446	1449	300	فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن -نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه--- الاول فتلك تسع يا بني الحديث قوله واكثر ما روي عن النبي----- صلي الله عليه وسلم ف-----ي صلاة	990	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0635	false	8662413826291119979	169	256	836	1270	1478	300	فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد-ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه في الاول فتلك تس-------------------------ع يا بني وكان نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة	635	-45922334339426522	407	771.0	324	460	88.47826385498047	77	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms0996	true	-4382107358692912978	222	289	1131	1467	1526	300	من صلاتكم----- ولا تتخذوها قبورا اي لا تكونو-ا كالموتي الذين لا يصلون في بيوتهم وهي القبور وقيل المراد ان من لم يصل في بيته جعل نفسه كالميت وبيته كالقبر ويءيده ما رواه مسلم مث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه كمثل الحي والميت وقيل معناه لا تدفنوا فيها موتاكم قال الخطابي هذا ليس بشء فقد دفن رسول الله صلي الله عليه وسلم	996	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0658	false	8059809251122656261	63	162	322	842	1556	300	من صلاته وقوله ولا تتخذوها قبورا اي لا تصيروها ك------------------------------------القبور ------------------------------------------------------------------------------------التي ليس فيها صلاة وقوله فان الله جاعل في بيته من صلاته خيرا الضمير في بيته عاءد علي المصلي الذي تضمنه الكلام المتقدم ومن هاهنا سببية بمعني من اجل والخير الذي يجعل في البيت بسبب التنفل فيه هو عمارته بذكر الله وبطاعته وبالملاءكة وبدعاءهم واستغفارهم وما يحصل لاهله من الثواب والبركة وعن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مث-ل الحي والميت رواه البخاري ومسلم وعن ------------------ابي هريرة ا-----------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	658	-45922334339426522	151	24.5	118	670	22.53731346130371	26	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1007	true	-7875526692966048053	49	129	241	646	1532	300	انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه------------------------------------------------------- فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه--- الاول فتلك تسع يا بني	1007	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0635	false	8662413826291119979	154	246	762	1224	1478	300	انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد-ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه في الاول فتلك تسع يا بني	635	-45922334339426522	393	738.0	315	463	84.88121032714844	77	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1014	true	6111060563942714343	102	128	543	670	1502	300	قالت كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء--------------------------- الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة	1014	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0631	false	2196397865643823881	153	185	727	885	1478	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة	631	-45922334339426522	122	225.0	96	158	77.2151870727539	24	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1034	true	-6997910715594116173	201	282	986	1378	1471	300	احمد وبن ماجه واخرج مسلم في صحيحه عنه قال اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم بثلاث بصيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان ارقد ونعيم بن همار بهاء مفتوحة وشدة ميم وبراء صحابي اخرج حديثه ابو داود--------- والنساءي في الكبري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل يا بن ادم لا تعجزني من اربع ركعات في اول النهار اكفك اخره وابي ذر اخرجه مسلم مرفوعا --------------قال يصبح علي كل سلامي	1034	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0622	false	4279902318404212277	72	125	382	644	1522	300	احمد ومسلم وابو داود وعن ابي هريرة ق---ال اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم بثلاث بصيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان ارقد رواه احمد 233 و والبخاري ومسلم وابو دا--------------------------ود والترمذي والنساءي وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يصبح علي كل سلامي	622	-45922334339426522	155	242.0	120	415	37.349395751953125	27	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1083	true	-6495964117645310502	37	82	196	418	1552	300	ابي زيد------------------ قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتي حضرت الظهر فنزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي حضرت العصر ثم نزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي غربت الشمس فاخبرنا بما كان وبما هو كاءن--------------- رواه ------مسلم	1083	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2973	false	-1768597498704264620	74	126	376	636	1445	300	ابي زيد يعني عمرو بن اخطب قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتي حضرت الظهر فنزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي حضر- العصر ثم نزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي غربت الشمس فاخبرنا بما كان وبما هو كاءن فاعلمنا احفظنا رواه احمد ومسلم	2973	-45922334339426522	221	405.5	176	261	84.67433166503906	41	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1106	true	5817790449699753604	149	226	749	1144	1545	300	النعمان بن بشير فاخرجه الجماعة الا البخاري وبن ماجه عنه قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية قال واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرا بهما ف-----ي الصلاتين وروي الجماعة الا البخاري-- والترمذي ----------------عن النعمان بن بشير وساله الضحاك ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا يوم الجمعة علي اثر سورة الجمعة قال كان يقرا هل اتاك حديث الغاشية	1106	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0729	false	2077467130638094972	112	175	585	901	1530	300	النعمان بن بشير---------------------------------------- قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة-- سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية قال واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد ق-را بهما ايضا في الصلاتين رواه مسلم وابو داود 1122 و والترمذي والنساءي وابن ماجه الناس فاقرا ب والشمس وضحاها و سبح اسم ربك الاعلي و--------------------------------------------------------------- هل اتاك حديث الغاشية	729	-45922334339426522	215	319.0	170	423	50.827423095703125	37	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1142	true	-199550514537678012	139	186	718	937	1497	300	صحبت النبي---- صلي الله عليه و---------سلم فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وصحبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وصحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله	1142	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0601	false	-217107594150241982	236	281	1196	1409	1494	300	صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصح-------بت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصح-------بت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله ثم صح-----بت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله	601	-45922334339426522	183	345.0	141	232	78.87931060791016	36	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1166	true	-979244122605658793	128	161	679	857	1592	300	حين يستقبل القبلة للدعاء ففي رواية لمسلم خرج الي المصلي يستسقي وانه لما اراد ان يدعو استقبل القبلة وحول رداءه وفي اخري له فجعل الي الناس ظهره يدعو الله واستقبل القبلة وحول رداءه	1166	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0743	false	5726605191285792552	70	100	360	522	1537	300	حين استقبل القبلة و-------في رواية------ خرج الي المصلي يستسقي وانه لما اراد ان يدعو استقبل القبلة وحول رداءه وفي اخري--- فجعل الي الناس ظهره يدعو الله واستقبل القبلة وحول رداءه	743	-45922334339426522	160	296.5	130	178	89.88764190673828	28	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1184	true	7535507246325085992	115	149	579	766	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع الحديث وفيه فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	1184	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0703	false	-8802772724661931260	100	133	533	720	1592	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغمد السيف وعلقه قال فنودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	703	-45922334339426522	154	281.0	125	187	82.35294342041016	27	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1192	true	3135505262014900939	191	288	968	1457	1508	300	الله عليه وسلم فيها يعني النجم والمسلمون والمشركون والجن والانس هذه اللامات في هذه الاربعة للعهد اي الذي----------------------ن كانوا عنده وهذا كان بمكة في المسجد الحرام كذا في المرقاة نقلا عن ميرك وقال النووي في شرح مسلم قال القاضي عياض رحمه الله وكان سبب سجودهم فيما قال -بن مسعود رضي الله عنه انها----- اول سجدة نزلت قال القاضي واما ما يرويه الاخباريون والمفسرون ان سبب ذلك ما جري علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم من---- الثناء علي الهة المشركين في سورة النجم فباطل لا يصح فيه شء لا من جهة- النقل ولا من جهة العقل	1192	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0509	false	5789001026817339922	0	74	0	372	1486	300	الله عليه وسلم -----------------المسلمون والمشركون والجن والانس قاله ابن عباس ورواه البزار حتي شاع ان اهل مكة قد اسلموا وقدم من---------------- كان هاجر الي ارض الحبشة لذلك--------------------------------------------------------------------------- وكان سبب سجودهم فيما قال ابن مسعود------------- انها كانت اول سورة نزلت فيها سجدة وروي اصحاب---- الاخبار ---والمفسرون ان سبب ذلك ما جري علي لسان النبي---- صلي الله عليه وسلم من ذكر الثناء علي الهة المشركين في سورة النجم و-----لا يصح ------هذا من طريق النقل ولا------- العقل	509	-45922334339426522	243	328.0	190	522	46.55172348022461	40	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1223	true	-2390610002971752864	120	212	599	1041	1474	300	كانت تقام قبل ان يخرج النبي صلي الله عليه وسلم من بيته وهو معارض لحديث جابر بن سمرة ان بلالا كان لا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم و-----يجمع بينهما بان بلالا كان يراقب---------------------------------- خروج النبي صلي الله عليه وسلم فاول ما يراه ---------يشرع في الاقامة قبل ان يروه ثم اذا راوه قاموا فلا يقوم في مقامه حتي تعتدل صفوفهم واما ما رواه ابو داود وغيره من حديث ابي هريرة ان الصلاة كانت تقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم فياخذ الناس مقامهم قبل ان ي-جء النبي صلي الله عليه ------------------------------------	1223	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0525	false	618301456544890895	180	248	975	1294	1578	300	كانت تقام قبل ان يخرج النبي صلي الله عليه وسلم من بيته و---يعارضه حديث بلال انه -------------كان لا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم ووجه الجمع --------ان بلالا كان يراقب النبي صلي الله عليه وسلم فيري اول خروجه قبل ان------------------------- يراه من هناك فيشرع في الاقامة اذ ذاك ثم لا يقوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس ----------حتي يروا النبي صلي الله عليه وسلم ثم لا يقوم النبي صلي الله عليه	525	-45922334339426522	195	268.5	152	527	37.001895904541016	33	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1223	true	-2390610002971752864	60	202	290	991	1474	300	ابي حنيفة يقومون اذا قال حي علي الفلاح فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام واما اذا لم يكن الامام في المسجد فذهب الجمهور الي انهم لا يقومون حتي يروه وخالف من ذكرنا علي التفصيل الذي شرحنا وحديث الباب حجة عليهم وفيه جواز الاقامة والامام في منزله اذا لم يسمعها وتقدم اذنه في ذلك قال القرطبي ظاهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ان الصلا-ة كانت تقام قبل ان يخرج النبي صلي الله عليه وسلم من بيته وهو معارض لحديث جابر بن سمرة ان بلالا كان لا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم ويجمع بينهما بان بلالا كان يراقب خروج النبي صلي الله عليه وسلم فاول ما----------------- يراه يشرع في الاقامة قبل ان يروه ثم اذا راوه قاموا فلا يقوم في مقامه حتي تعتدل صفوفهم واما ما رواه ابو داود وغيره من حديث---------------------------------------------------- ابي هريرة ان الصلاة كانت تقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1223	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0526	false	-3618864243981276987	6	133	36	648	1493	300	الي ان-هم يقومون اذا قال حي علي الفلاح فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام وحكي عن سعيد بن---------- المسيب وعمر بن عبد العزيز اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المءذن الله اكبر وجب القيام واذا قال حي علي الصلاة اعتدلت الصفوف فاذا قال لا اله الا الله كبر الامام وذهب عامة الاءمة الي انه لا يكبر حتي يفرغ المءذن من الاقامة وقوله كان بلال يءذن اذا دحضت اي زالت عن كبد السماء واصل الدحض الزلق وهذا كما قال في الحديث ا-----لاخر كان------------------ النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر------------------------------------------ يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------سلم فاذا خرج اقام الصلاة حين يراه----------------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد 91 و ومسلم AUTO باب من ادرك ركعة من فعل الصلاة او وقتها فقد ادركها عن ابي هريرة ان ------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	526	-45922334339426522	225	243.5	173	1003	22.432701110839844	37	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1235	true	-323213795658427166	220	265	1127	1377	1543	300	الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت والنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في---------------------------------- الركعة والمعارج ------------------------والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في ركعة وعم ---------والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس----- في ركعة	1235	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0687	false	787162500875557749	178	253	873	1277	1526	300	الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة والواقعة و---نون في ركعة وسال ساءل وفي اخري فقال عبد الله هذا كهذ الشعر ان اقواما يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم ولكن اذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع ان افضل الصلاة الركوع والسجود اني لاعلم النظاءر الحديث والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في رك------------------------عة وهل اتي ولا اقسم في ركعة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت في ركعة	687	-45922334339426522	207	356.5	169	431	48.0278434753418	31	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1329	true	517398073559174369	49	90	237	449	1500	300	حتي قدم------ معاوية------------- حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر وفي رواية بن خزيمة وهو يومءذ خليفة----------- من سمراء الشام اي القمح الشامي- فاخذ الناس بذلك المراد بالناس الصحابة رضي الله عنهم قال ابو سعيد-------- فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه	1329	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0828	false	-4023917522976685602	81	127	378	593	1450	300	حتي قدم علينا معاوية بن ابي سفيان حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني اري ان مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك ق------------------------------------ال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه	828	-45922334339426522	128	176.5	99	251	50.99601745605469	21	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1354	true	-8454554920018097504	113	145	578	751	1607	300	شيوخنا اذا كانت رءية الهلال ظاهرة قاطعة بموضع ثم نقل الي غيرهم بشهادة اثن-ين لزمهم الصوم وقال -بن الماجشون -----------------لا يلزمهم بالشهادة الا لاهل البلد الذي ثبتت فيه الشهادة الا ان يثبت	1354	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0911	false	-4688655459734355839	264	300	1337	1528	1528	300	شيوخنا اذا كانت رءية الهلال ظاهرة قاطعة بموضع ثم نقل الي غيرهم بشهادة شاهدين لزمهم الصوم وقال عبد الملك اما ثبوته بالشهادة فلا يلزم فيها الصوم الا لاهل البلد الذي ثبتت فيه الشهادة الا ان يثبت-	911	-45922334339426522	152	260.5	123	192	79.16666412353516	26	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1355	true	3460485659764220133	0	98	0	494	1506	300	فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت ا-لا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشوكاني في النيل بعد ذكر الاقوال التي ذكرها الحافظ ما لفظه وحجة اهل هذه الاقوال حديث كريب هذا ووجه الاحتجاج به ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس لم يعمل برءية اهل الشام و----------------قال في اخر الحديث هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فدل------------ ذلك علي انه قد حفظ من رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم	1355	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0910	false	-6985443546902243648	195	292	1007	1501	1536	300	فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال ا---رايته -قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل --ثلاثين او نراه فقلت اولا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شك في نكتفي او تكتفي رواه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي فصار يفهم منه رءية الهلال ومنه سمي الهلال لما كان يهل عنده وقول ابن عباس فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه ثم قال في اخر------ه هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمة تصريح برفع------------------------ ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم	910	-45922334339426522	307	408.5	245	649	47.30354309082031	54	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1371	true	-1857832080169810027	63	102	314	527	1481	300	عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في السفر فمنا الصاءم ومنا المفطر---- فنزلنا منزلا في يوم حار--------------------------------------------------- فسقط الصوامون وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر	1371	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0939	false	525658119681873528	50	99	243	508	1507	300	انس قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في السفر فمنا الصاءم ومنا المفطر قال فنزلنا منزلا في يوم حار اكثرنا ظلا صاحب الكساء ومنا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام-- وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر	939	-45922334339426522	208	391.0	170	268	77.6119384765625	35	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1375	true	4134714721333186404	93	280	479	1426	1523	300	جاءت امراة وفي رواية للبخاري ------جاء رجل فقالت ان اختي ماتت وفي رواية للبخاري ان امي ماتت وعليها صوم شهرين متتابعين وفي رواية للشيخين وعليها صوم نذر وفي رواية للبخاري وعليها صوم شهر وفي رواية له وعليها خمسة عشر يوما قال الحافظ في الفتح وقد ادعي بعضهم ان هذا اضطراب من الرواة والذي يظهر تعدد الواقعة واما الاختلاف في كون الساءل رجلا او امراة والمسءول عنه اختا او اما فلا يقدح في موضع الاستدلال من الحديث ارايت لو كان علي اختك دين اكنت تقضينه فيه مشروعية القياس وضرب الامثال ليكون اوضح واوقع في نفس السامع واقرب الي سرعة فهمه قال فحق الله احق وفي رواية للبخاري فدين الله احق ان يقضي وفي رواية للشيخين ارايت لو كان علي امك دين فقضيته اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك والحديث فيه دليل علي ان من مات وعليه صوم صام عنه وليه وهو قول اصحاب الحديث وهو المرجح قوله وفي الباب عن بريدة وبن عمر وعاءشة اما حديث بريدة فاخرجه احمد--------- ومسلم وابو داود عنه ---------------------------------------------قال بينا انا جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها	1375	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0959	false	404143246455759198	146	224	704	1089	1440	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله ------------------ان امي ماتت وعليها --------------------------------------------صوم نذر وفي رواية صوم--------------- شهر افاصوم عنها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ارايت لو كان عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي امك دين فقضيته اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه وعن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال بينا انا جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلماذ-- اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها	959	-45922334339426522	272	423.5	210	1007	27.010923385620117	50	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1410	true	1684429279284902343	197	237	1034	1237	1551	300	الشافعي والجمهور وقال مالك لا كراهة فيه ففي الموطا قال يحيي وسمعت مالكا يقول لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به -نهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	1410	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0952	false	4488479811270056507	261	294	1303	1469	1497	300	الشافعي وجماعة واما --مالك فقال في موطءه------------------------------------ لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	952	-45922334339426522	141	263.5	112	204	69.11764526367188	27	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1428	true	-2694439716912857819	165	255	842	1313	1533	300	ان الاعمال قد كشفت--------- مقادير ثوابها للناس وانها تضاعفت من عشرة الي سبع ماءة الي ما شاء الله الا الصيام فان الله يثيب عليه بغير تقدير ويشهد لهذا السياق الرواية الاخري يعني رواية الموطا وكذلك رواية الاعمش عن ابي صالح حيث قال كل عمل -بن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف الي ما شاء الله قال الله الا الصوم فانه لي وانا اجزي به اي ا-----------------------جازي عليه جزاء كثيرا من غير تعيين ل-مقدار-----------ه وهذا ك-------قوله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب انتهي والصابرون الصاءمون في اكثر الاقوال	1428	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0961	false	-4789003361039261520	85	161	426	823	1559	300	ان الاعمال قد كشفت لبني ادم مقادير ثوابها وتضعيفها الا----------------------------------------------- الصيام فان الله يثيب عليه بغير تقدير ويشهد لهذا مس--اق الرواية الاخري التي فيها----------------------------------------------- كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة---------------- ضعف قال الله الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يعني والله تعالي اعلم انه يجازي عليه جزاء كثيرا من غير ان يعين مقداره ولا تضعيفه وهذا كما قال الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب وهم ------------الصاءمون في اكثر --اقوال	961	-45922334339426522	305	495.5	245	523	58.31739807128906	50	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1430	true	-7636584104202685794	19	53	97	269	1511	300	فرحة بزوال جوعه وعطشه حيث------ ابيح له الفطر وهذا الفرح طب-عي وهو السابق للفهم وقيل ان فرحه بفطره انما هو من حيث انه تمام صومه وخاتمة عبادته وتخفيف من ربه ومعونة- علي مستقبل صومه	1430	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0964	false	4742825330618094949	15	48	82	252	1507	300	فرح- بزوال ------عطشه وجوعه حين ابيح له الفطر وهذا الفرح طبيعي وهو السابق للفهم وقيل ان فرحه بفطره انما هو من حيث انه تمام صومه وخاتمة عبادته وتحقيق ري---ه ومعونته علي مستقبل صومه	964	-45922334339426522	153	270.0	121	180	85.0	25	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1453	true	6725279568134652290	86	109	433	538	1594	300	مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر فقال رحمه الله اراد ان لا يتكل الناس اما انه قد علم انها في رمضان	1453	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0990	false	4025179820114886620	0	23	0	105	1453	300	مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر فقال رحمه الله اراد ان لا يتكل الناس اما انه قد علم انها في رمضان	990	-45922334339426522	105	210.0	82	105	100.0	23	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1467	true	7041562098924605383	3	41	16	230	1575	300	رسول الله------------------- الليلة فصلي ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلي ركعتين وهمادون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اوتر فلذلك ثلاث عشرة ركعة	1467	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0647	false	5980300603010038979	205	255	1035	1305	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الليلة فصلي ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم اوتر ف-ذلك ثلاث عشرة ركعة	647	-45922334339426522	107	67.0	87	377	28.3819637298584	17	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1472	true	-7697686395556704606	205	236	1011	1152	1485	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله في رم-------------------ضان قالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة	1472	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0632	false	-7128876415924673607	57	89	289	435	1501	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة-------------- كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة	632	-45922334339426522	122	230.5	95	160	76.25	26	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1481	true	-4628252131704417483	167	199	884	1064	1572	300	المقبول وقيل الذي لا يخالطه شء من ال-اثم ورجحه النووي وقال القرطبي--------------------------- الاقوال في تفسيره متقاربة المعني وحاصلها انه الحج الذي وفيت احكامه فوقع مواقعا لما طلب من المكلف علي الوجه الاكمل	1481	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1142	false	753934487718722447	143	181	687	886	1507	300	المبرور فقيل الذي لا يخالطه شء من الماثم وقيل المتقبل وقيل الذي لا رياء فيه ولا سمعة قلت وهذه الاقوال كلها----- متقاربة المعني وهو---- انه الحج الذي وفيت احكامه ووقع موافقا لما طلب من المكلف علي الوجه الاكمل	1142	-45922334339426522	141	218.5	111	208	67.78845977783203	20	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1505	true	1843832449225593061	258	295	1320	1503	1532	300	ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعت احسبه رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخري الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق	1505	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0999	false	3452546693194835249	44	80	236	417	1561	300	ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعت احسبه رفع الي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر- الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق	999	-45922334339426522	180	352.0	144	183	98.36065673828125	35	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1508	true	522333612202055246	145	180	750	930	1527	300	اجمع المسلمون علي ان ما ذكر- في الح----ديث لا يلبسه المحرم وانه-------------------- نبه--------------------------------- بالقميص والسراويل علي كل مخيط وبالعماءم والبرانس علي كل ما يغطي الراس به مخيطا---- او غيره وبالخفاف علي كل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يستر الرجل	1508	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0992	false	-9200029996155048331	89	173	448	902	1555	300	اجمع المسلمون علي ان ما ذكره في هذا الحديث لا يلبسه المحرم مع الرفاهية والامكان وقد نبه صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث بالقميص والسراويل علي كل مخيط وبالعماءم والبرانس علي كل ما يغطي الراس ---مخيطا كان او غيره وبالخفاف ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا الورس رواه احمد 3 و والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه علي كل ما يستر الرجل	992	-45922334339426522	166	278.0	133	457	36.3238525390625	26	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1517	true	-680845489170389072	121	150	583	711	1464	300	مسلم عن -بن عمر انه كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعله	1517	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1079	false	-1121294329610441095	57	85	292	420	1547	300	وسلم عن ابن عمر انه كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه فعله	1079	-45922334339426522	126	241.0	98	129	97.6744155883789	27	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1521	true	455581957841784588	164	238	825	1217	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركين جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال -بن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1521	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1082	false	6963599145337756957	0	72	0	391	1620	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم-ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال ابن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1082	-45922334339426522	388	759.0	316	393	98.72773742675781	71	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1556	true	-2350665556116460279	146	185	746	942	1500	300	فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان -بن عمر يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري ومسلم واحتج اسحاق بحديث بن عباس لا ترموا الجمرة	1556	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1096	false	8558936793870172910	70	106	350	535	1474	300	فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري ومسلم فاصلي الصبح بمني------------ وارمي الجمرة	1096	-45922334339426522	169	307.5	133	197	85.78680419921875	31	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1562	true	-5227321919821884843	192	223	991	1137	1529	300	اشتركنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة منا في بدنة فقال رجل لجابر ايشترك في البقر --ما يشترك في الجزور فقال ما هي الا من البدن	1562	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1109	false	1501540653631550111	45	74	232	374	1550	300	اشتركنا مع النبي صلي الله عليه وسلمف-ي الحج والعمرة كل سبعة---- في بدنة فقال رجل لجابر ايشترك في البدنة بما يشترك في الجزور -قال ما هي الا من البدن	1109	-45922334339426522	136	249.0	108	148	91.89189147949219	26	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1580	true	-6411164488527774132	257	300	1293	1506	1506	300	انما-------- نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان اسمح لخروجه اذا خرج اخرجه الشيخان وغيرهما وابي رافع-------------------------------------- قال لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل الابطح حين خرج من مني ولكن جءت فضربت قبته فجاء فنزل اخرجه مسلم-	1580	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1106	false	-1093724670853413816	202	251	1013	1252	1509	300	انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري ومسلم والترمذي وعن --------------------ابي رافع وكان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل الابطح حين خرج من مني ولكن جءت فضربت قبته فجاء فنزل روا-ه مسلم	1106	-45922334339426522	160	261.0	126	260	61.53845977783203	29	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1590	true	942999219654622938	11	55	53	267	1523	300	فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقال سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد	1590	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1045	false	-6280237525013794361	124	167	624	836	1522	300	فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام ل-ابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم-اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد	1045	-45922334339426522	211	411.0	168	214	98.59812927246094	42	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1591	true	7039638255853811978	84	120	403	601	1479	300	المبرور المقبول وقال غيره الذي لا يخالطه شء من ال-اثم ورجحه النووي وقال القرطبي--------------------------- الاقوال التي ذكرت في تفسيره متقاربة المعني وهي انه الحج الذي وفيت احكامه ووقع موقع-ا لما طلب من المكلف علي الوجه الاكمل	1591	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1142	false	753934487718722447	143	181	687	886	1507	300	المبرور فقيل الذي------------- لا يخالطه شء من الماثم وقيل المتقبل وقيل الذي لا رياء فيه ولا سمعة قلت وهذه الاقوال كلها--------------- متقاربة المعني وهو انه الحج الذي وفيت احكامه ووقع موافقا لما طلب من المكلف علي الوجه الاكمل	1142	-45922334339426522	139	209.5	110	227	61.23347854614258	21	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1593	true	8500334867609109807	61	170	301	832	1492	300	مجاهد مطولا فلفظ البخاري قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالس الي حجرة عاءشة واذا اناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال------ فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له----------------------- كم اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم -قال اربع---- احد-هن في رجب فكرهنا ان -------نرد عليه قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يق-------------------ول ابو عبد الرحمن ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت ما يقول قال يقول ا---ن رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب ق-الت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة -----------------------الا وهو شاهد وما اعتمر في رجب قط	1593	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1076	false	1295670238004499900	11	186	60	944	1481	300	مجاهد -------------------قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالس الي حجرة عاءشة وال---ناس يصلون--------------- الضحي في المسجد فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ف--قال له عروة يا ابا عبد الرحمن كم اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اربع عمر احداهن في رجب فكرهنا ان نكذبه ونرد عليه---- وسمعنا استنان عاءشة ف------------ي الحجرة فقال عروة -----------------------الا تسمعين يا ام المءمنين الي ما يقول ابو عبد الرحمن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان مفردا واما هذه العمرة المنسوبة الي شوال فهي والله اعلم عمرة الجعرانة احرم بها في اخريات شوال وكلها في ذي القعدة فصدقت عليها النسبتان والله تعالي اعلم ولا يعلم للنبي صلي الله عليه وسلم عمرة غير ما ذكرناه مما اتفق عليه واختلف فيه وقد ذكر الدارقطني انه صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا في رمضان وليس بالمعروف واما قول فقالت ما يقول قال يقول اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------اربع عمر-- احداهن في رجب فقالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلمالا وهو معه- وما اعتمر في رجب قط	1076	-45922334339426522	422	640.0	331	973	43.37101745605469	73	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1601	true	1957552283657127905	242	276	1145	1302	1422	300	عن -بن عباس رضي الله عنه قال كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينفر- احد حتي يكون اخر عهده بالبيت رواه احمد ومسلم وابو داود وبن	1601	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1116	false	3839706713284354520	195	226	984	1130	1489	300	عن ابن عباس------------- قال كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينفرن احد حتي يكون اخر عهده بالبيت رواه احمد ومسلم وابو داود وعن	1116	-45922334339426522	143	264.0	112	159	89.93710327148438	28	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1649	true	1366281591357144872	99	155	525	821	1620	300	اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة الحديث--------------------- وفي الباب احاديث كثيرة مذكورة في عمدة القارء صفحة 59 ج 4 قوله حديث المغيرة بن شعبة حديث غريب حسن صحيح ا----------خرجه الشيخان 1001----------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ا-------------------ربع في امتي اي خصال اربع كاءنة في امتي من امر الجاهلية اي	1649	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0775	false	-4223249090749268317	0	72	0	374	1600	300	اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة وقال الناءحة اذا لم تتب قبل وفي الام ان عمر رضي الله عنه لما طعن عولت عليه حفصة هكذا---------------------------------------- صحيح الرواية وقد روي اعولت وهما لغتان غير ان الثانية اشهر وافصح وكلاهما من العويل وهو البكاء ومعه صوت ومن باب التشديد في النياحة قوله صلي الله عليه وسلم اربع في ا---------------------------متي من امر الجاهلية اي	775	-45922334339426522	161	238.5	129	441	36.507938385009766	25	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1668	true	5352283991617112132	266	300	1395	1552	1552	300	ابي اسامة بن سهل بن حنيف قال السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر ثم يقرا بام القران ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يخلص الدعاء للميت ولا يقرا الا في-	1668	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0793	false	-8104837238867341966	51	82	269	417	1563	300	ابي امامة ايضا---------- قال السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر ثم يقرا بام القران ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يخلص الدعاء للميت ولا يقرا الا في	793	-45922334339426522	142	264.5	112	158	89.87342071533203	28	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1712	true	860147567079265377	84	117	450	613	1575	300	الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت -وام سلمة	1712	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0806	false	6052533207271578842	2	34	14	177	1568	300	انكر عليها البكاء كما تقدم ف-ابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت رواه احمد	806	-45922334339426522	137	251.0	109	164	83.53658294677734	25	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1727	true	-7579792942987839822	143	210	747	1079	1563	300	الامام يجتنب الصلاة علي مقتول-- في حد وان اهل الفضل لا يصلون علي الفساق زجرا لهم وعن الزهري لا يصلي علي --مرجوم ويصلي علي المقتول في قصاص وق---------------------------------------------ال ابو حنيفة رحمه الله لا يصلي علي محارب ولا علي قتيل----- الفءة الباغية وقال --قتادة لا يصلي علي ولد الزني وع------------------------------ن الحسن لا يصلي علي النفساء تموت من زنا ولا علي ول-------------------------دها ومنع بعض السلف-------- الصلاة علي الطفل الصغير	1727	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0809	false	920104038036652201	178	269	909	1339	1487	300	الامام -خاصة الصلاة علي من قتله في حد وحكي عن بعض السلف خلاف في بعض صور فع---------ن الزهري لا يصلي علي المرجوم ويصلي علي المقتول في قود وقال احمد لا يصلي الامام علي قاتل نفس ولا غال وقال ابو حنيفة---------- لا يصلي علي محارب ولا علي من قتل من الفءة الباغية وقال الشافعي لا يصلي علي من ترك الصلاة اذا قتل ويصلي علي من سواه وعن الحسن لا يصلي علي النفساء تموت من زني ولا علي ولدها وقاله قتادة في ولد الزني وعن- بعض السلف خلاف في الصلاة علي الطفل الصغير	809	-45922334339426522	240	366.5	184	451	53.2150764465332	41	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1784	true	8255253715134582270	108	146	550	738	1518	300	هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني تزوجت امراة من الانصار الحديث وفيه قال ------------------------------------------------------------------------------علي كم تزوجتها قال علي اربع اواق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع اواق كانما تنحتون	1784	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1442	false	4300296170134277827	107	162	537	803	1530	300	هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني تزوجت امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها فان في عيون الانصار شيءا قال قد نظرت اليها قال علي كم تزوجتها قال علي اربع اواق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع اواق كانما تنحتون	1442	-45922334339426522	172	336.0	137	266	64.66165161132812	34	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1797	true	-4609270219565278951	221	260	1115	1296	1526	300	فلم اخرج حتي حرمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ر-------------------------------------------------------------------------------------------------واية انه كان --مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع عن النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم	1797	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1423	false	-976417276796494396	98	156	475	750	1529	300	فلم اخرج حتي حرمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية فكن معنا ثلاثا ثم امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بفراقهن رواه احمد ومسلم و وابن ماجه وعنه عن ابيه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قال--- ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم	1423	-45922334339426522	163	291.5	126	280	58.21428680419922	31	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1808	true	6864352974768663634	140	170	724	864	1495	300	اتي علي امراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنة تدخل معه قبره	1808	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1476	false	5354080074985134476	0	29	0	137	1457	300	اتي ب---امراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره	1476	-45922334339426522	134	259.0	105	140	95.71428680419922	27	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1809	true	-1255338982515381717	97	134	521	713	1573	300	لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي- في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن	1809	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1490	false	4711115508624486437	187	262	933	1320	1521	300	لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما اي فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن	1490	-45922334339426522	182	335.0	145	387	47.02842330932617	34	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1825	true	4158869051741815450	102	166	536	876	1545	300	لانها جدته واخته لانها عمته و--------------------لا يتعدي التحريم الي احد من قرابة الرضيع فليست اخته من الرضاعة اختا لاخيه ولا بنتا لابيه اذ لا رضاع بينهم والحكمة في ذلك ان سبب التح--------------ريم ما ينفصل من اجزاء المراة وزوجها وهو اللبن فاذا ا----------غتذي به الرضيع صار جزءا من اجزاءهما فانتشر التحريم بينهم بخلاف -------------------------------------------------------قرابات الرضيع لانه ليس بينهم و---بين المرضعة ولا زوجها نسب ولا سبب	1825	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1481	false	-7050624284698607647	0	78	0	414	1517	300	لانها جدته واخته لانها عمته وهكذا غير ان التحريم لا يتعدي الرضيع- الي احد من قراب------ته فليس- اخته من الرضاعة اختا لاخيه ولا بنتا لابيه اذ لا رضاع بينهم و--حكمة ما ذكرناه ان الشرع اعتبر في التحريم ما ينفصل من اجزاء المراة------- وهو اللبن ويتصل بالرضيع فيغتذي به -----فتصير اجزاءها اجزاءه في--نتشر التحريم بينهما واعتبر في حق صاحب اللبن ان وجود اللبن بسبب ماءه وغذاءه فاما قرابات الرضيع ف----ليس بينهم ولا بين المرضعة ولا زوجها نسب ولا سبب	1481	-45922334339426522	266	406.0	213	442	60.18099594116211	40	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1828	true	4671685293105903278	252	300	1364	1618	1618	300	النبي صلي الله عليه وسلم اتحرم المصة فقال لا تحرم الرضعة والرضعتان والمصة والمصتان وفي رواية--------------------------------------------------------- قالت دخل اعرابي علي نبي الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيتي فقال يا نبي الله ان- كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري فزعمت امراتي الاولي انها ارضعت امراتي الحدثي رضعة-	1828	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1484	false	6180237997419714912	100	153	485	762	1540	300	ال-له صلي الله عليه وسلم----------------- لا تحرم ال------------------مصة والمصتان رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وعن ام الفضل قالت دخل اعرابي علي نبي الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيتي فقال يا نبي الله اني كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري فزعمت امراتي الاولي انها ارضعت امراتي الحدثي رضعة	1484	-45922334339426522	207	351.5	166	313	66.13418579101562	37	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1840	true	1498831556086011506	140	167	714	852	1552	300	ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان -اذا----- احدكم اعجبته المراة فوقعت في قلبه فليعمد الي امراته فليواقعها- فان ذلك يرد ما في نفسه	1840	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1418	false	4524110483454811023	233	255	1193	1298	1522	300	ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا ابصر احدكم--------------------------------------- امرا-ة فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه	1418	-45922334339426522	92	147.0	72	145	63.44827651977539	17	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1840	true	1498831556086011506	140	233	714	1191	1552	300	ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا احدكم اعجبته المراة فوقعت في قلبه فليعمد الي امراته فليواقعها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ذلك يرد ما في نفسه قال النووي رحمه الله معني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث انه يستحب لمن راي امراة فتحركت شهوته ان ياتي امراته او جاريته ان كانت فليواقعها ليدفع شهوته وتسكن نفسه قوله وفي الباب عن بن مسعود قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة فاعجبته فاتي سودة وهي تصنع طيبا وعندها نساء فاخلينه فقضي حاجته ثم قال ايما رجل راي امراة تعجبه فليقم الي اهله فان معها مثل الذي معها	1840	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1419	false	-180701744833635505	49	214	242	1100	1495	300	ان المراة تقبل في صورة شي--------------------طان اي في صفته من الوسوسة والتحريك للشهوة لما يبدو منها من المحاسن المثيرة للشهوة النفسية والميل الطبيعي وذلك يدعو الي الفتنة التي هي اعظم من فتنة الشيطان ولذلك قال صلي الله عليه وسلم وفي رواية اذا احدكم اعجبته المراة فوقعت في قلبه فليعمد الي امراته فليواقعها رواه احمد ومسلم و وابو داود والترمذي ما تركت في امتي فتنة اعظم علي الرجال من النساء فلما خاف صلي الله عليه وسلم هذه المفسدة علي امته ارشدهم الي طريق بها تزول وتنحسم فقال اذا ابصر احدكم المراة فاعجبته فليات اهله ثم اخبر بفاءدة ذلك وهو قوله فان ذلك يرد ما في نفسه وللرد وجهان احدهما ان المني اذا خرج انكسرت الشهوة وانطفات فزال تعلق النفس بالصورة المريبة وثانيهما ان محل الوطء والاصابة متساو من النساء كلهن والتفاوت انما هو من خارج ذلك فليكتف بمحل الوطء الذي هو المقصود ويغفل عما سواه وقد دل علي هذا ما جاء في هذا الحديث في غير الام بعد قوله فليات ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هله فان معها مثل الذي معها	1419	-45922334339426522	156	218.5	125	1129	13.817537307739258	26	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1850	true	-4919080669528702732	54	128	282	669	1550	300	المعني ان دخول قريب الزوج علي امراة الزوج يشبه الموت في الاستقباح والمفسدة اي فهو محرم معلوم التحريم وانما بالغ في الزجر عنه--- وشبهه بالموت لتسامح الناس به---- من جهة الزوج والزوجة لالفهم بذلك حتي كانه ليس باجنبي من المراة ف-----خرج هذا مخرج قول العرب الاسد الموت والحرب الموت اي لقاءه يفضي الي الموت وكذلك دخو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراة قد يفضي الي موت الدين او الي موتها بطلاقها عند غيرة الزوج او الي الرجم-- ان	1850	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2185	false	-7413138659133747769	0	154	0	752	1441	300	الم-وت اي دخوله علي زوجة اخيه------------ يشبه الموت في الاستقباح والمفسدة اي فهو محرم معلوم التحريم وانما بالغ في الزجر عن ذلك وشبهه بالموت لتسامح الناس في ذلك من جهة الزوج والزوجة لالفهم لذلك حتي كانه ليس باجنبي من المراة عادة وخرج هذا مخرج قول العرب الاسد الموت والحرب الموت اي لقاءه يفضي الي الموت وكذلك دخول وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ان نفرا من بني هاشم دخلوا علي اسماء بنت عميس فدخل ابو بكر الصديق وهي تحته يومءذ فراهم فكره ذلك فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لم ار الا خيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد براها من ذلك ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال لا يدخلن رجل بعد يومي هذا علي مغيبة الا معه رجل او اثنان رواه احمد ومسلم الحمو علي المراة--- يفضي الي موت الدين او الي موتها بطلاقها عند غيرة الزوج او -----برجمها ان	2185	-45922334339426522	343	615.5	275	773	44.37257385253906	58	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1920	true	1282650917925943429	20	53	95	258	1537	300	-بن عمر قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك	1920	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1612	false	9201771373567799720	253	283	1289	1441	1537	300	ابن عمر قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة------------ ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك	1612	-45922334339426522	151	286.5	121	164	92.07317352294922	29	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1991	true	60692708302176642	212	254	1097	1312	1538	300	عباس واحسب كل شء مثله اي مثل الطعام استعمل بن عباس القياس ولعله لم يبلغه النص المقتضي لكون ساءر الاشياء كالطعام كح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث زيد بن ثابت ان النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم	1991	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1622	false	1186715986571400792	200	273	999	1340	1473	300	عباس واحسب كل شء مثله --------------------------------------------------------------------------------------------قلت ويعتضد مذهب الشافعي بما رواه الدارقطني من حديث حكيم بن حزام رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اني اشتري فما يحل وما يحرم علي قال يا ابن اخي اذا ابتعت شيءا فلا تبعه حتي تقبضه وروي ابو داود من حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم	1622	-45922334339426522	111	48.5	87	437	25.40045738220215	22	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms1996	true	1587986029230070597	13	43	62	229	1499	300	ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه اخرج---------------------------ه البخاري ومسلم وابي سعيد اخرجه بن ماجه	1996	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1968	false	-1086305141566232967	223	257	1074	1263	1471	300	ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعم-تهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه وفي رواية فينتثل بدل فينتقل رواه البخاري ومسلم وابو داود وا----بن ماجه	1968	-45922334339426522	152	270.0	123	194	78.35051727294922	25	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2012	true	-8496778718990410956	99	190	476	953	1525	300	والملامسة 1310 قوله نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع المنابذة والملامسة زاد مسلم--------------------------------------------------- اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر واحد منهما الي ثوب صاحبه قوله وفي الباب ---------------------------------------عن ابي سعيد------- قال نه--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او النهار ولا يقلبه--------- والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر بثوب----ه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض	2012	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1611	false	-3623052321596676632	175	276	927	1479	1608	300	و-------------------------------------------------------بيع ال----غرر الملامسة مفاعلة واصلها لا يكون الا بين اثنين واصلها من لمس والمنابذة اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر واحد منهما الي ثوب صاحبه رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه وعن ابي سعيد الخدري قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعتين ولبستين نهانا عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل و--النهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض	1611	-45922334339426522	386	660.0	311	613	62.9690055847168	65	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2016	true	1202405562530815467	67	88	341	426	1482	300	من كان له شريك في ربعة او نخل فليس له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان رضي اخذ وان كره ترك	2016	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1731	false	6383848488304282093	265	286	1283	1368	1444	300	من كان له شريك في ربعة او نخل فليس له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان رضي اخذ وان كره ترك	1731	-45922334339426522	85	170.0	64	85	100.0	21	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2093	true	8047271717967472523	232	281	1161	1397	1480	300	عن عمرو بن دينا---------------------ر قال ------قلت لطاءوس----------- لو تركت---- المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها------- فقال ان------------ اعلمهم----- يعني -بن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها وقال لان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما	2093	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1646	false	4086415062176275539	25	87	118	413	1482	300	عن عمرو بن طاوس عن طاوس انه كان يخابر قال عمرو فقلت يا ابا عبد الرحمن لو تركت هذه المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المخابرة فقال اي عمرو اخبرني اعلمهم بذلك يعني ابن عباس------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها انما قال يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خر-جا معلوما	1646	-45922334339426522	210	325.5	162	303	69.30693054199219	37	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2099	true	-6119082592288592524	174	204	874	1012	1482	300	ابو داود من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان ماءة دينار او ثمانية الاف درهم	2099	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1841	false	5408034133214075321	68	97	333	470	1448	300	ابو داود من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان-ماءة دينار او ثمانية الاف درهم	1841	-45922334339426522	137	269.0	108	138	99.27536010742188	30	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2118	true	-8795488971431965967	212	276	1123	1439	1560	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان ماءة دينار و--ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يءمءذ النصف من دية المسلم-- قال وكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال---- ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا الحديث وفيه ترك اهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية	2118	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1841	false	5408034133214075321	80	180	382	875	1448	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان-ماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب علي-- النصف من دية المسلمين قال فكان -----ذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت---- ففرضها---- علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال وترك دية اهل وعنه ان رجلا من اليهود قتل جارية من الانصار علي حلي لها ثم القاها في القليب ورضخ راسها بالحجارة فاخذ فاتي به الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية	1841	-45922334339426522	275	478.5	219	509	54.027503967285156	50	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2167	true	-8060824434484866050	139	197	732	1008	1588	300	حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اخرجه النساءي وابو داود عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء فع----ليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا---- بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	2167	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1876	false	678318220982992974	148	195	731	949	1478	300	حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه---------------------------- سءل -----------------------------عن الثمر المعلق فقال من اصاب من-----ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق---- شيءا منه بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	1876	-45922334339426522	206	369.5	161	284	72.53520965576172	41	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2183	true	-1234600529147856968	152	175	798	918	1550	300	فجلد- بجريدتين نحو اربعين قال وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن اخف الحدود ثمانون فامر به عمر قوله	2183	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1917	false	4269564130210135560	179	202	867	988	1467	300	فجلده بجريدتين نحو اربعين قال وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن اخف الحدود ثمانون فامر به عمر رواه	1917	-45922334339426522	118	229.0	95	121	97.52066040039062	21	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2218	true	3935473980844475832	59	93	288	451	1512	300	وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد فاتي به ليضحي به فقال------------------------------------------------ يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه	2218	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2085	false	619892790341060846	77	122	386	597	1500	300	قوله امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد اي امر بان ينتخب له كبش علي هذه الشية ففيه ما يدل علي ان المضحي ينبغي يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه	2085	-45922334339426522	140	246.0	109	211	66.3507080078125	28	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2225	true	5767618687593631989	160	195	812	991	1511	300	عطاء بن يسار---- سالت ابا ايوب الانصاري كيف كانت الضحايا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان كان الرجل يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون قال الترمذي------------------------- حديث حسن صحيح	2225	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2088	false	-3359153966006937574	140	181	673	878	1496	300	عطاء بن يسار قال سالت ابا ايوب الانصاري كيف كانت الضحايا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- كان الرجل يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون حتي تباهي الناس فيها كما تري قال هذا حديث حسن صحيح	2088	-45922334339426522	166	307.0	132	208	79.80769348144531	31	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2226	true	-4483823152758223324	92	144	467	707	1501	300	وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به قال--------------------------------------------------------------- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال ب-سم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به ورواه ------مسلم	2226	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2085	false	619892790341060846	77	141	386	681	1500	300	قوله امر بكبش اقرن يطا في سوا--------------د وينظر في سواد ويبرك في سواد اي امر بان ينتخب له كبش علي هذه الشية ففيه ما يدل علي ان المضحي ينبغي يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به -رواه احمد ومسلم	2085	-45922334339426522	204	352.0	157	310	65.80644989013672	39	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2261	true	-2482258549215525661	111	178	558	881	1493	300	هذا النهي محله ان يقول مثلا ان شفي الله مريض-------------ي فعلي------------ صدقة--------------- ووجه الكراهة ان-----ه لما وقف فعل---- القربة المذكورة علي حصول الغرض المذكور ظهر انه لم يتمحض له نية التقرب الي الله ------بما صدر منه بل سلك فيها مسلك المعارضة ويوضحه ا-نه لو لم يشف مريضه لم يتصدق بما علقه علي شفاءه وهذه حالة البخيل فانه لا يخرج من ماله شيءا الا بعوض عاجل يزيد علي	2261	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1791	false	-8325931068873062461	224	300	1081	1419	1419	300	هذا النذر محله ان يقول----- ان شفي الله مريضي او قدم غاءبي فعلي عتق رقبة او صدقة كذا او صوم كذا ووجه هذا النهي هو انه لما وقف فعل هذه القرب---------ة علي حصول --غرض عاجل--- ظهر انه لم يتمحض له نية التقرب الي الله تعالي بما صدر منه بل سلك فيها مسلك المعاوضة الا تري انه لو لم يحصل غرضه لم يفعل-------------------- وهذه حال- البخيل فانه لا يخرج من ماله شيءا الا بعوض عاجل يربي علي-	1791	-45922334339426522	246	366.0	189	379	64.90765380859375	42	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2261	true	-2482258549215525661	178	278	881	1388	1493	300	ما اخرج غالبا وهذا المعني هو الم---شار اليه بقوله------------------- وانما يستخرج به من البخيل قال وقد ينضم------------------- الي هذا اعتقاد جاهل يظ--------ن ان ال---------------------------------------------------------نذر يوجب حصول ذلك الغرض او ان الله تعالي يفعل معه ذلك الغرض لاجل ذلك النذر واليهما الاشارة في الحديث بقوله فانه ------------------------لا يرد------------ شيءا والحالة --------الاولي تقارب الكفر والثانية خطا صريح قال الحافظ بل تقرب من الكفر ثم نقل القرطبي عن-------------------------------- العلماء حمل النهي الوارد في الخبر علي الكراهة قال والذي يظهر لي -انه علي التحريم في حق من يخاف عليه ذلك الاعتقاد الفاسد فيكون اقدامه علي ذلك محرما والكراهة في حق من لم يعتقد ذلك	2261	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1792	false	-7958337674257027235	0	129	0	644	1491	300	ما اخرج------ وهذا المعني هو الذي اشار اليه بقوله صلي الله عليه وسلم وانما يستخرج به من البخيل ما لم يكن البخيل يخرجه ثم ينضاف الي هذا اعتقاد جاهل يظن ان وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان النذر لا يقرب من ابن ادم النذر يوجب حصول ذلك الغرض او ان الله تعالي يفعل معه ذلك الغرض لاجل ذلك النذر واليهما الاشارة---------- بقوله صلي الله عليه وسلم فان النذر لا يرد من قدر الله شيءا وهاتان جهالتان فالاولي تقارب الكفر والثانية خطا صراح واذا تقرر هذا فهل هذا النهي محمول علي التحريم او علي الكراهة المعروف من مذاهب العلماء الكر------------------------------اهة قلت والذي يظهر لي حمله علي التحريم في حق من يخاف عليه ذلك الاعتقاد الفاسد فيكون اقدامه علي ذلك محرما والكراهة في حق من لم يعتقد ذلك	1792	-45922334339426522	389	632.5	308	690	56.37681198120117	65	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2280	true	5579761873523304576	249	300	1308	1552	1552	300	عن عاءشة----- قالت خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان تذكر منه جراة ونجدة ففرح به اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راوه فلما ادركه قال------------------------------ جءت لاتبعك فاصيب معك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تءمن بالله-	2280	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1311	false	-6209190349967512197	207	263	1079	1357	1556	300	عن عاءشة انها قالت خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان يذكر منه جراة ونجدة ففرح--- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين راوه فلما ادركه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم جءت لاتبعك واصيب معك ق-ال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تءمن بالله	1311	-45922334339426522	232	406.0	185	285	81.40351104736328	42	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2281	true	-7326048199688440171	15	58	73	276	1521	300	ادركه الرجل فقال له كما قال اول مرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كما قال اول مرة فقال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك قال فر--جع فادركه بالبيداء فقال له كما قال اول مرة تءمن بالله ورسوله قال نعم فقال له	2281	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1312	false	-4968892955252808518	110	151	600	796	1516	300	ادركه الرجل فقال له كما قال اول مرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم-كما قال اول مرة ق--------ال فارجع فلن استعين بمشرك قال ثم رجع فادركه بالبيداء فقال له كما قال اول مرة تءمن بالله ورسوله قال نعم فقال له	1312	-45922334339426522	191	366.0	151	205	93.17073059082031	39	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2292	true	-3055307610683980921	191	275	1004	1408	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله--- بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال ---------صلي الله عليه وسلم ما تري يا بن الخطاب قلت لا والله يا رسول الل---------------------------------ه ما اري الذي راي ابو بكر ولكن اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فا-------ن هءلاء اءمة الكفر وصناديده فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال	2292	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1225	false	5892027253526886941	177	252	940	1303	1553	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-لابي بكر ---------------وعمر ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا -نبي الله هم بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم ل----لاسلام فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم ما تري يا بن الخطاب قلت لا والله يا رسول الله وقوله صلي الله عليه وسلم لاصحاب---------------------------------------------------------ه ما ترون في هءلاء ا---لاساري -----يدل -------علي انه صلي الله عليه وسلم ما كان	1225	-45922334339426522	288	471.5	224	456	63.157894134521484	54	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2292	true	-3055307610683980921	191	300	1004	1522	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله---------------------------------- ان يهديهم ال--------------ي الاسلام فقال صلي الله عليه وسلم ما تري يا بن الخطاب قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكن- اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم------------------------------------------------------------------ فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده- فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد---- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله-	2292	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1226	false	-2145084960640763745	118	231	588	1133	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهويه وعند هذا يشكل ما جاء في اخر هذا الحديث من عتب الله لنبيه ص-----------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم بقوله تعالي ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض وبقوله صلي الله عليه وسلم لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة-------- ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمك-نا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديدها فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر قاعدين يبكيان فقلت يا رسول الله	1226	-45922334339426522	311	454.0	243	639	48.669795989990234	55	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2308	true	1991162758602666198	258	300	1343	1563	1563	300	والاوزاعي ومن وافقهما علي جواز اخذ الجزية من كل كافر عربيا كان او عجميا كتابيا---- او غير كتابي وقال ابو حنيفة تءخذ الجزية من ----جميع الكفار الا من مشركي العرب ومجوسهم وق--------------------------------------ال الشافع----------------ي لا تقبل الا من اهل الكتاب والمجوس اعرابا كانوا-	2308	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1179	false	5986087037319192100	143	192	725	967	1544	300	والاوزاعي في------------------ اخذ الجزية من كل كافر عربيا كان او غيره ك-تابيا كان او غيره وذهب----- ابو حنيفة الي انها تقبل من الجميع الا------- من مشركي العرب ومجوسهم وهو قول عبد الملك وابن وهب من اصحابنا وقال الشافعي رحمه الله تعالي لا تقبل الا من اهل الكتاب عر----------با كانوا	1179	-45922334339426522	146	212.0	116	283	51.59010696411133	23	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2332	true	3910102645418922364	78	132	422	687	1507	300	قوله تعالي ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطاون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون	2332	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1346	false	6096150451539462961	248	277	1259	1403	1513	300	قوله تعالي ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله الي قوله تعالي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون	1346	-45922334339426522	130	238.0	103	265	49.056602478027344	25	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2380	true	-51314224085017234	160	195	796	967	1530	300	رواية مسلم-------------- قال بن جريج نزل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي السهمي بعثه النبي صلي الله عليه وسلم في سرية	2380	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1380	false	2933752818326268917	142	178	716	891	1529	300	--الامر منكم عن ابن عباس قال-------- نزل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي السهمي بعثه النبي صلي الله عليه وسلم في سرية	1380	-45922334339426522	154	293.5	122	185	83.24324035644531	31	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2392	true	5204544973943398249	92	141	483	730	1519	300	ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبح-----------------------------------------و عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عزمة فافطرنا وفيه دليل علي ان الفطر---------------- لمن	2392	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0939	false	525658119681873528	195	250	990	1262	1507	300	ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم وكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي وقوله انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم-------------------------------- دليل علي ان حفظ القوة بالفطر افضل لمن	939	-45922334339426522	208	386.5	164	304	68.42105102539062	41	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	275	300	1327	1438	1438	300	فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما كان من الغد جءت فاذا رسول-	2423	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1226	false	-2145084960640763745	198	219	975	1069	1468	300	فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت----------------- فلما كان من الغد جءت فاذا رسول	1226	-45922334339426522	93	164.0	73	112	83.03571319580078	21	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2424	true	3027130076808318117	0	62	0	306	1529	300	الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي ---------علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من نبي ا--------------------لله صلي الله عليه وسلم ---فان---زل الله	2424	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1226	false	-2145084960640763745	219	284	1069	1396	1468	300	الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر قاعدين يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد----- تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء -------ووجه هذا الاشكال ان هذا الاجتهاد الذي صدر من ابي بكر ووافقه عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يكون الله	1226	-45922334339426522	249	423.5	198	341	73.0205307006836	45	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2435	true	-3382758884414254704	166	207	807	1035	1490	300	مسلم بلفظ انها اخرجت ----جبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالديباج وقالت هذه جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت عند عاءشة--------- فلما قبضت قبضتها وكان النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضي نستشفي بها قوله	2435	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2109	false	-6744175337753355524	6	41	28	227	1615	300	وسلم ف---------اخرجت الي جبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالديباج فقالت هذه--------------------------------- كانت عند عاءشة حتي قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضي يستشفي بها رواه	2109	-45922334339426522	180	317.5	148	241	74.68879699707031	26	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2441	true	2388461132779756778	247	299	1257	1517	1520	300	عبد الله بن عمرو رضي الله عنه فاخرجه مسلم عنه قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسه-ا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الرواية الاخري قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال امك امرتك بهذ---------------------ا قلت اغسلهما قال بل احرقهما	2441	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2113	false	4905569635619831825	13	109	70	567	1554	300	عبد الله بن عمرو -بن ال-------------------عاص قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسهما وفي رواية راي علي ثوبين معصفرين فقال اامك امرتك بهذا ومن باب النهي عن لبس القسي والمعصفر قوله راي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبين معصفرين المعصفر المصبوغ بالعصفر وهو صبغ احمر وقوله صلي الله عليه وسلم ان هذين من ثياب الكفار فلا تلبسهما يدل علي ان علة النهي عن لباسهما التشبه بالكفار وقوله في الرواية ال-----------------------------------------------------------اخري اامك امرتك بهذا يشعر بانه انما كرهها قلت اغسلهما قال بل احرقهما	2113	-45922334339426522	171	287.0	136	576	29.6875	30	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2465	true	-4134513374167646453	35	91	159	411	1462	300	كان بعد في يد عمر ثم كان بعد في يد عثمان حتي وقع بعد في بءر اريس نقشه محمد رسول الله قوله حديث انس حديث حسن صحيح غريب واخرجه البخاري 1745 قوله لا تنقشوا عليه في رواية الشيخين فلا ينقش احد علي نقشه وفي حديث بن عمر عند مسلم------------- لا ينقش احد علي نقش خاتمي هذا	2465	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2120	false	-1315672993676799302	0	52	0	235	1462	300	كان في ----يد عمر ثم كان في ----يد عثمان حتي وقع---- في بءر اريس نقشه محمد رسول الله رواه احمد ومسلم والنساءي وعنه اتخذ النبي صلي الله------------------ عليه وسلم خاتما من ذهب ثم القاه ثم اتخذ خاتما من ورق ونقش فيه محمد رسول الله وقال لا ينقش احد علي نقش خاتمي هذا	2120	-45922334339426522	117	140.5	86	265	44.150943756103516	24	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2522	true	-1191788946131984608	124	206	641	1039	1493	300	الله صلي الله عليه وسلم كلوا واطعموا فانه حلال او قال لا باس به ولكنه ليس من طعامي كذا في نصب الراية ومنها حديث يزيد بن الاصم اخرجه مسلم والطحاوي عنه قال دعانا عروس بالمدينة فقرب الينا ثلاثة عشر ضبا فاكل وتارك فلقيت -بن عباس من الغد فاخبرته فاكثر القوم حوله حتي قال بعضهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اكله ولا انهي عنه ولا احرمه فقال -بن عباس بءس-ما قلتم ما بعث نبي الله صلي الله عليه وسلم الا	2522	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1995	false	-3016649503108412988	63	139	307	676	1471	300	الله صلي الله عليه وسلم ينظر فلم ينهني رواه البخاري ومسلم 1945 و وابو داود والنساءي 197 و وابن ماجه وعن-------- يزيد بن الاصم ------------------------قال دعانا عروس بالمدينة فقرب الينا ثلاثة عشر ضبا فاكل وتارك فلقيت ابن عباس من الغد فاخبرته فاكثر القوم حوله حتي قال بعضهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اكله ولا انهي عنه ولا احرمه فقال ابن عباس بءس ما قلتم ما بعث نبي الله صلي الله عليه وسلم الا	1995	-45922334339426522	293	509.0	230	401	73.06732940673828	56	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2522	true	-1191788946131984608	179	283	916	1404	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اكله ولا انهي عنه ولا احرمه فقال بن عباس بءسما قلتم ما بعث نبي الله صلي الله عليه وسلم الا----------------------------------------------------------------------------------- محللا ومحرما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو عند ميمونة وعنده الفضل بن عباس وخالد بن الوليد وامراة اخري اذ قرب اليهم خوان عليه لحم فلما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ياكل قالت له ميمونة انه لحم ضب فكف يده وقال هذا لحم لم اكله قط وقال لهم كلوا فاكل منه الفضل وخالد بن الوليد والمراة وقالت ميمونة لا اكل من شء الا شء ياكل منه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2522	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1996	false	-6149114040961401149	14	113	56	527	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------لم الا محرما ومحللا ثم بين له بعد ذلك الدليل علي انه صلي الله عليه وسلم اباحه فذكر الحديث محللا ومحرما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو عند ميمونة وعنده الفضل بن عباس وخالد بن الوليد وامراة اخري اذ قرب اليهم خوان عليه لحم فلما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ياكل قالت له ميمونة انه لحم ضب فكف يده وقال هذا لحم لم اكله قط وقال لهم كلوا فاكل منه الفضل وخال----------د والمراة وقالت ميمونة لا اكل من شء الا شء ياكل منه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1996	-45922334339426522	388	748.5	306	571	67.95096588134766	79	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2543	true	6787067521794124037	100	189	510	942	1511	300	ظاهره ان من فعل ذلك--- تشبه بالشيطان و--------------------------------------------------ابعد وتعسف من اعاد الضمير في شماله الي الاكل انتهي قوله وفي الباب عن جابر وعمر بن ابي سلمة وسلمة بن الاكوع وانس بن مالك وحفصة اما حديث جابر فاخرجه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تاكلوا بالشمال فان الشيطان ياكل بالشمال واما حديث عمر بن ابي سلمة فاخرجه الشيخان عنه قال كنت في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك	2543	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2040	false	5794815402702486098	139	240	784	1266	1562	300	ظاهره ان من اكل بشماله تشبه بالشيطان في ذلك الفعل اذ الشيطان بشماله ياكل وبها يشرب ولقد ابعد وتعسف من اعاد الضمير في شماله علي الاكل وعن س-------------------------------------------لمة بن الاكوع ان رجلا اكل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك قال لا استطيع قال لا استطعت ما منعه الا الكبر قال فما رفعها الي فيه رواه احمد ومسلم AUTO باب الاكل مما يليه والاكل بثلاث اصابع عن----------------------------------------------- عمر بن ابي سلمة ق-------------------ال كنت في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك	2040	-45922334339426522	237	347.5	182	591	40.101524353027344	43	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2548	true	3296946662026902823	253	289	1337	1526	1579	300	ثم انكم ايها الناس تاكلون شجرتين لا اراهما الا خبيثتين---- البصل والثوم لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخرج الي البقيع فمن اكلهما فليمتهما طبخا	2548	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0490	false	-5771715878322793145	49	86	261	454	1534	300	ثم انكم ايها الناس تاكلون شجرتين لا اراهما الا خبيثتين هذا البصل والثوم لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخرج الي البقيع فمن اكلهما فليمتهما طبخا	490	-45922334339426522	189	371.5	153	193	97.92745971679688	35	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2549	true	6579109790830906894	44	75	220	372	1508	300	شيءا فلا يقربنا في المسجد فقال الناس حرمت حرمت فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- ايها الناس انه ليس لي تحريم ما احل الله لي ولكنها شجرة اكره ريحها	2549	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0486	false	523452458992827043	0	32	0	155	1542	300	شيءا فلا يقربنا في المسجد فقال الناس حرمت حرمت فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس انه ليس بي تحريم ما احل الله لي ولكنها شجرة اكره ريحها	486	-45922334339426522	151	295.0	120	155	97.41935729980469	29	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2552	true	2840510741718034913	118	146	635	769	1653	300	غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء	2552	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2031	false	-4244157504153351371	72	100	381	515	1521	300	غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء	2031	-45922334339426522	134	268.0	106	134	100.0	28	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2562	true	4927259775171988732	120	181	640	989	1613	300	امعاءه السبعة-- والمءمن يشبعه ملء معا واحد السادس قال النووي يحتمل ان يري--------------------د بالسبعة في الكافر صفات هي- الحرص والشره وطول الامل والطمع وسوء الطبع والحسد وحب السمن وبالواحد في المءمن سد خلته السابع قال القرطبي شهوات الطعام سبع شهوة الطبع وشهوة النفس وشهوة العين وشهوة الفم وشهوة الاذن وشهوة الانف وشهوة الجوع وهي الضرورية التي ياكل بها الم-----ءمن واما الكافر	2562	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2072	false	7662069288326099897	154	211	758	1078	1528	300	امعاء ياكل فيها والمءمن له معي------- واحد وهذا احد تاويلات الحديث وهو احسنها عندي وقيل المراد بالسبعة امعاء---- صفات سبع الحرص والشره وبعد الامل والطمع وسوء الطبع والحسد وحب السمن وقيل----------------------------------------- شهوات الطعام سبع شهوة الطبع وشهوة النفس وشهوة العين وشهوة الفم وشهوة الاذن وشهوة الانف وشهوة الجوع وهي الضرورية التي----- بها ياكل المءمن وقيل ان ذلك	2072	-45922334339426522	230	363.0	185	377	61.007957458496094	34	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2585	true	-5886154856481501437	196	298	1008	1530	1539	300	صلي الله عليه وسلم ياكل القثاء بالرطب وقع في رواية الطبراني صفة اكله لهما فاخرج في الاوسط من حديث عبد الله بن جعفر قال رايت في يمين النبي صلي الله عليه وسلم قثاء وفي شماله رطبا وهو ياكل من ذا مرة ومن ذا مرة وفي سنده ضعف كذا في الفتح قال النووي فيه جواز اكلهما معا والتوسع في الاطعمة ولا خلاف بين العلماء في جواز هذا وما نقل عن بعض السلف من خلاف هذا فمحمول علي كراهة اعتياد التوسع والترفه والاكثار منه لغير مصلحة دينية انتهي وقال القرطبي يءخذ من هذا الحديث جواز مراعاة صفات الاطعمة وطباءعها واستعمالها علي الوجه الاليق بها	2585	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2055	false	-2309006102812701854	8	34	42	187	1565	300	صلي الله عليه وسلم ياكل القثاء بالرطب ويقول اكسر حر هذا ببرد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا وفيه دلي------------------------------ل علي ج------------------------------------------------------------------------------------------------واز مراعاة صفات الاطعمة وطباءعها واستعمالها علي الوجه الاليق بها	2055	-45922334339426522	116	185.0	96	522	22.22222137451172	18	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2610	true	6101214775846418598	119	162	612	825	1528	300	قال قلت لابن عمر حدثني بما نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم من الاشربة بلغتك وفسره لي بلغتنا فان لكم لغة سوي لغتنا واخبرناه بلغتكم اي وقلت له اخبرناه اي حدثنا بما- نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم بلغتك---م وهي الجرة قال	2610	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2019	false	-1185369045714598431	54	91	298	475	1543	300	قال قلت لابن عمر حدثني بما نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم من الاشربة بلغتك وفسره لي بلغتنا فان لكم لغة سوي-------------------------------------------- لغتنا فقال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الحنتم وهي الجرة وعن	2019	-45922334339426522	153	271.0	118	222	68.9189224243164	29	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2614	true	5198176534184039418	160	212	802	1052	1511	300	عبد الله بن عمرو فاخرجه الشيخان عنه قال لما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النبيذ في الاوعية قالوا ليس كل الناس يجد----- فارخص لهم في الجر غير المزفت قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري------ وابو داود والنساءي 7 1 باب ما جاء في السقاء اي في الانتباذ في	2614	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2020	false	8037342368161677171	12	52	63	262	1524	300	عبد الله بن عمرو------------------- قال لما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النبيذ في الاوعية قالوا ليس كل الناس يجد سقاء فارخص لهم في الجر غير المزفت روا-------------------------ه البخاري ومسلم وابو داود وحاصل احاديث النهي عن------------------ الانتباذ في	2020	-45922334339426522	167	267.0	131	261	63.98467254638672	31	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2615	true	-386680297781965522	241	262	1230	1324	1505	300	قال كان ينتبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم في سقاء فاذا لم يجدوا سقاء نبذ له في تور من حجارة	2615	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2019	false	-1185369045714598431	118	139	616	710	1543	300	قال كان ينتبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم في سقاء فاذا لم يجدوا سقاء نبذ له في تور من حجارة	2019	-45922334339426522	94	188.0	73	94	100.0	21	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2655	true	2137348935895352686	222	246	1127	1271	1553	300	فاطعمته-ا ثلاث تمرات فاعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت تمرة الي فيها----- لتاكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد ان تاكله-------ا فاعجبني شانها	2655	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2764	false	6447871199911038482	164	189	831	983	1551	300	فاطعمتهما ثلاث تمرات فاعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت----- الي فيها تمرة لتاكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد ان تاكلها بينهما فاعجبني شانها	2764	-45922334339426522	139	251.0	116	157	88.5350341796875	20	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2674	true	2505214485183956711	126	152	665	799	1535	300	ام كلثوم عند مسلم قالت ولم اسمعه يرخص في شء مما يقول- الناس الا في ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاث الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها	2674	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2734	false	6462150149158435326	16	70	81	339	1519	300	ام كلثوم-------------- ولم اسمعه يرخص في شء مما يقوله الناس الا في ثلاث تعني بذلك انه لم يرخص في شء مما يكذب الناس فيه الا في هذه الثلاث وقد جاء لفظ الكذب نصا في كتاب الترمذي من حديث اسماء بنت كذب الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها	2734	-45922334339426522	120	220.5	97	272	44.117645263671875	21	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2681	true	-6466547185198220479	260	300	1271	1456	1456	300	كنت اضرب غلاما لي فسمعت من خلفي صوتا احلم ابا مسعود لله اقدر عليك منك عليه فالتفت فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله------ فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار-	2681	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1604	false	6594241592080936201	96	137	490	682	1476	300	كنت اضرب غلاما لي فسمعت من خلفي صوتا اعلم ابا مسعود لله اقدر عليك منك عليه فالتفت فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله تعالي فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار	1604	-45922334339426522	184	354.5	145	192	95.83333587646484	37	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2721	true	7708681078408270874	8	46	40	254	1549	300	مداراتهم اتقاء شرهم---- ما لم يءد ذلك الي المداهنة ثم قال تبعا للقاضي حسين والفرق بين المداراة والمداهنة ان المداراة بذل الدنيا لصلاح الدنيا او الدين او هما معا وهي مباحة وربما ا---------------ستحسنت والمداهنة بذل ال--------------------دين لصلاح الدنيا	2721	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2720	false	641314398214593072	41	81	223	454	1495	300	مداراتهم اتقاء شرهم لكن ما لم يءد ذلك الي المداهنة في دين الله تعالي------ والفرق بين المداراة والمداهنة ان المداراة بذل الدنيا لصلاح الدنيا او الدين----------- وهي مباحة وم-----ستحسنة في بعض الاحوال والمداهنة المذمومة المحرمة هي بذل الدين لصالح الدنيا	2720	-45922334339426522	164	274.0	132	253	64.82213592529297	24	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2735	true	-4338299252453364808	177	260	924	1345	1554	300	الله عليه وسلم واقام الاشج عند رحالهم فجمعها وعقل ناقته ولبس احسن ثيابه -----ثم اقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقربه النبي صلي الله عليه وسلم واجلسه -------------------------الي جانبه ث----------------------------م قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم تبايعون علي انفسكم و----قومكم فقال القوم نعم فقال الاشج يا رسول الله انك لم تزاود الرجل عن شء اشد عليه من دينه نبايعك علي انفسنا ونرسل اليهم من يدعوهم فمن اتبعنا كان منا ومن ابي قاتلناه قال صدقت ان فيك -خصلتين الحديث قال القاضي عياض	2735	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0068	false	1739584403573586709	0	88	0	439	1489	300	الله عليه وسلم تاني هو حتي جمع رحالهم------- وعقل ناقته ولبس----- ثيابا جددا ثم اقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم علي حال هدوء وسكينة ف-----------اجلسه النبي صلي الله عليه وسلم الي جانبه ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لوفد عبد القيس-------------- تبايعون علي انفسكم وعلي قومكم فقال القوم نعم فقال الاشج يا رسول الله انك لم تزاول الرجل علي-- اشد عليه من دينه نبايعك علي انفسنا وترسل معنا- من يدعوهم فمن اتبعنا كان منا ومن ابي قاتلناه قال صدقت ان فيك لخصلتين الحديث فالاولي هي -----	68	-45922334339426522	315	500.0	249	484	65.0826416015625	51	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2782	true	-8604579544069343108	104	149	491	701	1440	300	عنه ----قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حز---------------------------------م فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانت نهيت عن الرقي---- فعرضوها عليه فقال ما اري بها باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه	2782	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2242	false	8331802783334902421	213	267	1084	1334	1486	300	عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضوها عليه فقال لا اري به- باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه	2242	-45922334339426522	205	382.5	161	251	81.67330932617188	38	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2787	true	-5444521129802704083	100	129	517	672	1544	300	المثبتين للعين ان العاءن تنبعث من عينه قوة سمية تتصل بالمعين فيهلك او يفسد قالوا ولا يمتنع هذا كما لا يمتنع انبعاث قوة سمية من الافعي والعقرب تتصل باللديغ	2787	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2229	false	-3087381754878715627	196	219	983	1108	1502	300	المثبتين للعين ان العاءن تنبعث من عينه قوة سمية تتصل بالمعين فيهلك او يفسد-------------------- كما تنبع----------ث قوة سمية من الافعي والعقرب تتصل باللديغ	2229	-45922334339426522	121	221.0	98	155	78.06451416015625	22	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2789	true	6265242462305214390	42	116	198	559	1456	300	سهل بن حنيف وكان ابيض حسن الجسم والجلد ف--نظر اليه عامر بن ربيعة فقال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فليط اي صرع وزنا ومعني اي سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل تتهمون به من احد قالوا عامر بن ربيعة فدعا عامرا فتغيظ عليه فقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذ رايت ما يعجبك بركت ثم قال اغتسل---- له--------------------------------------------- فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح	2789	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2230	false	7707758973470478476	90	152	444	761	1506	300	سهل بن حنيف بالوضوء وذلك ان عامر بن ربيعة نظر الي سهل متجردا ف----قال ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء فوعك سهل مكانه فاخبر بذلك النبي------------- صلي الله عليه وسلم فقال لعامر------------------------------------------------------------- علام يقتل احدكم اخاه الا----------------- بركت ان العين حق توضا له فتوضا عامر وفي الطريق الاخري زيادة الغسل قال فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح	2230	-45922334339426522	177	237.5	137	412	42.96116638183594	29	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2790	true	6888621291932029675	11	37	55	177	1543	300	بن ربيعة ينظر ف---------------قال ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء فوعك سهل مكانه واشتد وعكه وفي----------------------------------------------------ه الا بركت ان العين حق توضا له فتوضا له عامر	2790	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2230	false	7707758973470478476	97	135	477	662	1506	300	بن ربيعة -نظر الي سهل متجردا فقال ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء فوعك سهل مكانه فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لعامر علام يقتل احدكم اخاه الا بركت ان العين حق توضا له فتوضا--- عامر	2230	-45922334339426522	106	165.0	81	189	56.08465576171875	20	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2803	true	-1751175059787136235	249	275	1296	1444	1576	300	اعترض بعض سخفاء الاطباء علي هذا الحديث بان قال اغتس-ال المحموم--------- بالماء خطر يقربه من الهلاك لانه يجمع المسام ويحقن البخار ويعكس الحرارة الي داخل الجسم	2803	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2253	false	-2723473130453936136	275	300	1396	1546	1546	300	اعترض بعض سخفاء الاطباء علي هذا الحديث ف---قال استعمال المحموم الاغتسال بالماء خطر مقرب- من الهلاك لانه يجمع المسام ويحقن البخار ويعكس الحرارة ل---داخل الجسم-	2253	-45922334339426522	135	229.0	112	158	85.44303894042969	21	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2807	true	-518074006686110527	177	206	930	1089	1577	300	انها كانت تءتي بالمراة الموعوكة فتدعو بالماء فتصبه في جيبها وتقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابردوها بالماء وقال انها من فيح جهنم فاشار الترمذي بقوله	2807	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2254	false	-4072526884623483969	51	80	257	415	1507	300	انها كانت تءتي بالمراة الموعوكة فتدعو بالماء فتصبه في جيبها وتقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابردوها بالماء وقال انها من فيح جهنم رواه البخاري ومسلم -	2254	-45922334339426522	139	278.0	113	159	87.42138671875	26	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2813	true	-743914484736023973	111	205	553	1005	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وبي وجع قد كاد يهلكني ولمسلم وغيره من رواية الزهري عن نافع--------------------------------------------- عن عثمان-------------------- انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم امسح اي موضع الوجع بيمينك سبع مرات وفي رواية مسلم فقال له -----------------------------ضع يدك علي الذي يالم من جسدك وللطبراني والحاكم ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته وسلطانه من شر ما اجد وفي رواية مسلم وقل ب-سم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	2813	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2246	false	2510239740446154673	62	138	341	708	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاسالنه فاتيته فسالته فقال ان كنت تحب ان تطوق قوسا من نار فاقبلها AUTO باب الرقية باسماء الله والتعويذ عن عثمان بن ابي العاص الثقفي انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اس--------------------------------------------------لم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي يالم من جسدك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقل باسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	2246	-45922334339426522	216	357.0	167	547	39.48811721801758	43	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2819	true	7789773560475851281	215	282	1100	1427	1516	300	سهل بن سعد وهو يسال عن جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فقال اما والله اني لاعرف من كان يغسل جرح---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن كان يسكب الماء وبما دووي قال ----كانت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تغسله وعلي يسكب الماء------------------- بالمجن فلما رات فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة من حصير فاحرقتها ف---------------الصقتها------ فاستمسك الدم	2819	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1278	false	4372164825978205624	84	151	429	770	1553	300	سهل بن سعد وسء----ل عن جرح رسول الله صلي الله عليه وسلميوم احد فقا--------------------------------ل جرح وجه رسول الله-صلي الله عليه وسلم وكسرت رباعيته وهشمت البيضة علي راسه فكانت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-تغسل الدم وكان علي بن ابي طالب يسكب عليه بالمجن فلما رات فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة--- حصير فاحرقته حتي صار رمادا ثم الصقته بالجرح فاستمسك الدم	1278	-45922334339426522	231	364.5	186	382	60.4712028503418	40	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2861	true	-2236513766920447738	201	274	1034	1390	1521	300	ولم تكن قضت اي ادت من كتابتها اي من بدل كتابتها--- ارجعي الي اهلك المراد به مواليها فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت -ظاهره ان عاءشة طلبت ان يكون الولاء لها اذا بذلت جميع مال الكتابة ولم يقع ذلك اذ لو وقع لكان اللوم بطلبها ولاء من اعتقها غيرها وقد رواه ابو اسامة عن هشام بلفظ يزيل الاشكال فقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك ويكون --ولاءك لي فعلت	2861	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1583	false	-1296438279694332739	150	231	763	1171	1538	300	ولم تكن قض-------ت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك------------------ فان احبوا ان اقضي عنك كت---------------ابتك فعلت فظاهر هذا ان------------------------------------ جميع ------كتابتها او بعضها استحقت عليها لانه لا يقضي-------- من ا--------------------------------------------------------------لحقوق الا ما وجبت المطالبة به والله اعلم الولاء نسبة ثابتة بين المعتق والمعتق تشبه النسب وليس منه ولذلك قال صلي الله عليه وسلم الولاء لحمة كلحمة النسب ووجه ذلك ما قد نبهنا عليه فيما تقدم ان شاء اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك ويكون الولاء- لي فعلت	1583	-45922334339426522	144	31.5	112	561	25.66844940185547	23	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2869	true	2450769717485363623	193	298	1013	1532	1540	300	مناف بن كنانة وكانت القيافة فيهم وفي بني اسد والعرب تعترف لهم بذلك وليس ذلك خاصا بهم علي الصحيح وقد اخرج يزيد بن هارون في الفراءض بسند صحيح الي سعيد بن المسيب ان عمر كان فاءقا اورده في قصته وعمر قرشي ليس مدلجيا ولا اسديا لا اسد قريش ولا اسد خزيمة وكان مجززا عارفا بالقيافة وذكره بن يونس فيمن شهد فتح مصر وقال لا اعلم له رواية كذا في الفتح نظر انفا بالمد ويجوز القصر اي قريبا او اقرب وقت فقال اي مجزز المدلجي هذه الاقدام بعضها من بعض قال النووي رحمه--- الله وكانت الجاهلية تقدح في نسب اسامة لكونه اسود شديد السواد وكان زيد	2869	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1495	false	-4878560821761006021	45	71	237	368	1463	300	من-- بني مدلج وكانت القيافة فيهم وفي بني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الامام ابو عبد الله -كانت الجاهلية تقدح في نسب اسامة لكونه اسود شديد السواد وكان زيد	1495	-45922334339426522	114	185.5	90	522	21.839080810546875	20	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2881	true	-3840955415521332021	0	72	0	345	1485	300	احدكم يجمع خلقه في بطن امه اي يقرر ويحرز في رحمها وقال في النهاية ويجوز ان يريد بالجمع مكث النطفة في الرحم في اربعين يوما يتخمر فيها حتي يتهيا للخلق قال الطيبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن ---------------بن مسعود في---------- تفسير هذا الحديث----- ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ------ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	2881	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2773	false	-4186394944535821079	22	111	126	538	1520	300	احدكم يجمع خلقه في بطن امه ارب-----------------------------------------------------------------------------------عين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الله الملك فينفخ فيه الروح متفرقا فيجمعه الله تعالي في محل الولادة من الرحم في هذه المدة وقد جاء في بعض الحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه تفسير يجمع في بطن امه ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	2773	-45922334339426522	206	298.0	155	496	41.532257080078125	38	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2919	true	2325722333063117897	149	188	787	979	1567	300	فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوذ عاءذ بالبيت----- فيبعث اليه بعث فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها قال يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة علي نيته	2919	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2976	false	-6914421023722873201	7	46	31	223	1485	300	فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعو-----ذ بالبيت عاءذ فيبعث اليه بعث فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها قال يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة علي نيته	2976	-45922334339426522	187	360.0	149	197	94.92385864257812	36	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms2994	true	-1747076217539826661	114	278	589	1385	1500	300	لطول الله ذلك اليوم حتي يلي اي رجل من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي قوله هذا حديث حسن صحيح---- حديث عاصم عن زر عن عبد الله اخرجه الترمذي قبل هذا باطول منه كما عرفت وحديث عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة اخرجه بن ماجة 223251 2 51 قوله سمعت ابا الصديق بتشديد الدال المكسورة الناجي بالنون والجيم بصري ثقة من الثالثة قوله خشينا ان يكون بعد نبينا حدث بفتح الحاء والدال------ المهملتين قال في النهاية الحدث الامر الحادث المنكر الذي ليس بمعتاد ولا معروف في السنة انتهي يعيش خمسا او سبعا او تسعا زيد الشاك اي الشك من زيد وفي رواية عن ابي سعيد عن ابي داود ويملك سبع سنين من غير شك وكذلك في حديث ام سلمة عنده بلفظ فيلبث سبع سنين من غير شك فقول الجازم مقدم علي قول الشاك اعطني اعطني التكرير للتاكيد ويمكن ان يقال اعطني مرة بعد اخري لما تعود من كرمه واحسانه قال اي النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------- فيحثي له في ثوبه ما استطاع ان يحمله	2994	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2995	false	8307218430715256914	216	285	1040	1360	1427	300	لطول الله ذلك اليوم حتي يل---ي رجل من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي قال ح-----ديث حسن صحيح ومن حديث ابي سعيد قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خشينا ان يكون بعد نبينا حدث فسالناه فقال ان في امتي المهدي يخرج-------------------------------------------------------------------------------- يعيش خمسا او سبعا او تسعا زيد الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اك قال قلنا وما ذاك قال سنين قال فيجء اليه الرجل فيقول يا مهدي اعطني يا مهدي اعطني قال فيحثي له في ثوبه ما استطاع ان يحمله	2995	-45922334339426522	188	111.5	146	892	21.07623291015625	35	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3000	true	-2971009593751043839	24	69	127	361	1556	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتي يختبء اليهودي من وراء الحجر او الشجر فيقول الحجر او الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود	3000	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2993	false	-8698985132512474014	221	265	1152	1384	1567	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتي يختبء اليهودي من وراء الحجر وال--شجر فيقول الحجر او الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود	2993	-45922334339426522	229	455.5	185	234	97.86325073242188	43	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3005	true	-3972661444893018828	135	169	715	903	1569	300	--له --قا-ل النووي قال القاضي وغير------------ه هذا حكم مخصوص بذلك اليوم شرعه لنا صاحب الشرع قالوا لولا هذا الحديث ووكلنا الي -اجتهادنا لاقتصرنا فيه علي الصلوات الخمس عند الاوقات المعروفة في غيره من الايام	3005	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms3019	false	5852602702888889091	247	279	1281	1454	1576	300	اعلم بحقاءق الامور قال القاضي في قوله اقدروا له هذا حكم مخصوص بذلك اليوم شرعه لنا صاحب الشرع ولو -------------------وكلنا فيه لاجتهادنا لكانت----------- الصلاة فيه--- عند الاوقات المعروفة في غيره من الايام	3019	-45922334339426522	129	186.5	102	206	62.621360778808594	18	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3012	true	-2338201951388017654	146	168	772	883	1551	300	واني مخبركم عني اني انا المسيح الدجال------------------------------ فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة واما	3012	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms3033	false	9046687231668148810	236	265	1146	1287	1467	300	واني مخبركم عني اني انا المسيح واني اوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة فهما	3033	-45922334339426522	103	185.5	81	141	73.04964447021484	20	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3026	true	8114750930321684108	19	101	96	513	1558	300	فقال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال اتدرون لم جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم عن مسيح الدجال ان ناسا من اهل فلسطين بكسر فاء وفتح لام كورة ما بين الاردن وديار مصر وام ديارها بيت المقدس كذا في المجمع ركبوا سفينة في البحر وفي رواية مسلم حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم	3026	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms3031	false	-5511090478717880348	195	248	949	1225	1479	300	فقال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال اتدرون لم جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم عن مسيح الدجال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم	3031	-45922334339426522	276	540.0	223	417	66.18704986572266	53	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3026	true	8114750930321684108	200	289	1046	1503	1558	300	فلقيتهم دابة اهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر------------------------ انا الجساسة قال النووي هي بفتح الجيم فتشديد المهملة الاولي قيل سميت بذلك لتجسسها الاخبار للدجال وجاء عن عبد الله بن عمرو بن العاص انها دابة الارض المذكورة في القران انتهي فاذ-------------------------ا رجل موثق بسلسلة وفي رواية مسلم ف-----------------------------------اذا فيه اعظم انسان ما رايناه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يداه الي عنقه ما بين ركبتيه الي كعبيه بالحديد قلنا ويلك ما انت قال قد قدرتم علي خبري فاخبرون- ما انتم قالوا نحن اناس من العرب	3026	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms3032	false	-3613361198169940862	9	97	53	505	1578	300	فلقيتهم دابة اهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقالوا ويلك ما انت قالت انا الجساسة قالوا وما الجساسة قالت اي-----------------------------------------ها القوم انطلقوا الي هذا الرجل---------------------------------------------- في الدير فانه الي خبركم بالاشواق فلما سمت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانة قال فانطلقنا سراعا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان--- رايناه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يداه الي عنقه ما بين ركبتيه الي كعبيه بالحديد قلنا ويلك ما انت قال قد قدرتم علي خبري فاخبروني ما انتم قالوا نحن اناس من العرب	3032	-45922334339426522	288	439.5	230	542	53.136531829833984	52	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3027	true	-4361974866527259417	49	154	237	770	1447	300	اهلها بماء العين قلنا له نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها قال اخبروني عن البحيرة تصغير البحر وفي رواية مسلم عن بحيرة طبرية قال في القاموس الطبرية محركة قصبة بالاردن والنسبة اليها طبراني اخبروني عن نخل بيسان بفتح موحدة وسكون تحتية وهي قرية بالشام قريبة من الاردن ذكره بن الملك الذي بين الاردن بضمتين وشد الدال كورة بالشام كذا في القاموس هل اطعم اي اثمر وفي رواية مسلم هل يثمر قلنا له نعم قال اما انها توشك ان لا تثمر اخبروني عن النبي هل بعث قلنا نعم وفي رواية مسلم اخبروني عن نبي الاميين ما فعل قالوا قد خرج من مكة ونزل يثرب	3027	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms3033	false	9046687231668148810	175	202	863	994	1467	300	اهلها بماء العين قلنا له نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها قال اخبروني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن نبي الاميين ما فعل قالوا قد خرج من مكة ونزل يثرب	3033	-45922334339426522	131	259.0	104	533	24.577861785888672	27	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3124	true	-4263245648558805056	63	97	326	500	1581	300	فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	3124	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2047	false	1574124557778801249	166	200	867	1041	1575	300	فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	2047	-45922334339426522	174	348.0	140	174	100.0	34	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3128	true	8154215672495508290	236	300	1170	1505	1505	300	----الحديث ان الغني النافع او العظيم او الممدوح هو غني النفس وبيانه انه اذا استغنت نفسه كفت علي المطامع فعزت وعظمت وحصل لها من الحظوة والنزاهة والشر--ف والمدح اكثر من الغني الذي يناله من يكون فقير النفس لحرص------ه فانه--- يورطه في رذاءل الامور وخساءس الافعال ل------دناءة همته وبخله ويكثر من يذمه من الناس ويصغر قدره عندهم فيكون احقر من كل حقير واذل من كل-	3128	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0877	false	5629249720428187975	226	289	1154	1486	1537	300	هذا الحديث ان الغني النافع او العظيم او الممدوح هو غني النفس وبيانه انه اذا استغنت نفسه كفت عن- المطامع فعزت وعظمت فجعل لها من الحظوة والنزاهة والتشريف والمدح اكثر ممن كان غنيا بماله--------- فقيرا ب-----حرصه وشرهه فان ذلك يورطه في رذاءل الامور وخساءس الافعال لبخله ودناءة همته ف------يكثر ذا---مه من الناس ويصغر قدره في-هم فيكون احقر من كل حقير واذل من كل	877	-45922334339426522	279	466.0	225	357	78.15126037597656	44	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3142	true	928546333383472723	232	300	1131	1485	1485	300	ظن عبد- بي ظ----------ن الاجابة عند الدعاء وظن القبول عند التوبة وظن المغفرة عند الاستغفار وظن المجازاة ----عند فعل العبادة بشروطها تمسكا بصادق وعده قال----------- ويءيده قوله -في الحديث الاخر-- ادعو ا-لله وانتم موقنون بالاجابة قال ولذلك ينبغي للمرء------------------- ان يجتهد في القيام بما عليه -------موقنا بان الله يقب----------له ويغفر --له لانه--------------------------------- وعد بذلك--------------------------------------------------------- وهو لا يخلف الميعاد فان اعتقد او -ظن ان الله ------لا يقبلها وانها لا-	3142	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2819	false	-2781578323330978424	40	132	194	686	1521	300	ظن عبدي بي قيل معناه ظن الاجابة عند الدعاء وظن القبول عند التوبة وظن المغفرة عند الاستغفار وظن قبول الاعمال عند فعلها علي ---شروطها تمسكا بصادق وعده وجزيل فضله قلت ويءيده قوله صلي الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة وك----ذلك ينبغي للتاءب والمستغفر وللعامل ان يجتهد في القيام بما عليه من ذلك موقنا -ان الله تعالي يقبل عمله ويغفر ذنبه وانا معه حين يذكرني فان الله تعالي قد وعد بقبول التوبة الصادقة والاعمال الصالحة فاما لو عمل هذه الاعمال وهو ي--------------------عتقد او يظن ان الله تعالي لا يقبلها وانها لا	2819	-45922334339426522	281	385.0	224	520	54.03845977783203	40	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3143	true	6937198320595381403	0	44	0	206	1490	300	تنفعه فهذا هو الياس -من رحمة ال-------------------له وهو من----- الكباءر ومن مات علي ذلك وكل الي ما ظن---- كما------- في بعض طرق------ الحديث المذكور فيظن بي عبدي------------ ما شاء قال واما ظن المغفر--------ة مع الاصرار ف------------ذلك محض الجهل والغرة وهو يجر الي مذهب المرجءة	3143	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2819	false	-2781578323330978424	132	191	686	962	1521	300	تنفعه فذلك هو القنوط من رحمة الله والياس من روح الله وهو من اعظم الكباءر ومن مات علي ذلك وصل الي ما ظن منه كما قد جاء في بعض الفاظ هذا الحديث انا عند ظن عبدي بي فليظن عبدي بي ما شاء ف----اما ظن المغفرة والرحمة مع الاصرار علي المعصية فذلك محض الجهل والغرة وهو يجر الي مذهب المرجءة	2819	-45922334339426522	173	261.0	132	280	61.78571319580078	27	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3178	true	5354528907536491183	130	165	667	833	1528	300	انما ذاك العرض----- ان الحساب المذكور في الاية انما هو ان تعرض اعمال المءمن عليه------------------- حتي يعرف منة الله------ عليه في هترها عليه في الدنيا وفي عفوه عنها في الاخرة كما---- في حديث -بن عمر	3178	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2928	false	-7827185729202187428	111	152	567	768	1510	300	انما ذلك العرض يعني ان الحساب المذكور في الاية انما هو ان تعرض اعمال المءمن عليه ويوقف عليها تفصيلا حتي يعرف منة الله تعالي عليه في سترها عليه في الدنيا وفي عفوه عنها في الاخرة كما جاء في حديث ابن عمر	2928	-45922334339426522	164	288.5	129	201	81.592041015625	28	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3195	true	-5177171023398039811	209	235	1052	1192	1550	300	تفيد انه كبير متسع متباعد الجوانب ثم قال-- ولعل---- ذكره للجهات المختلفة------------------------------- بحسب من حضره ممن يعرف تلك الجهة- فيخاطب كل قوم بالجهة التي يعرفونها واجاب	3195	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2351	false	-8406902761875654837	200	233	1022	1200	1542	300	تفيد انه كبير متسع متباعد الجوانب والزوايا ولعل سبب ذكره للجهات المختلفة في تقدير الحوض ان ذلك انما كان بحسب من حضره ممن يعرف تلك الجهات فيخاطب كل قوم بالجهة التي يعرفونها والله	2351	-45922334339426522	130	222.5	105	178	73.03370666503906	20	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3197	true	1947393648936843985	183	215	897	1051	1462	300	وهذا اولي من قول من قا-------------ل كان منافقا لوجهين احدهما ان الاصل في الصحابة عدم النفاق---------- فلا يثبت ما يخال--------------ف ذلك الا بنقل صحيح-------------------------------- والثاني انه قل ان يصدر مثل هذا السءال	3197	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0276	false	-3497811607017605915	129	175	633	856	1461	300	وهذا اولي من قول من قال ان ذلك الرجل كان منافقا لوجهين احدهما ان الاصل في الصحابة صحة الايمان والعدالة فلا يظن باحد منهم شء يقتضي خلاف ذلك الاصل ولا يسمع ما لا يصح نقله ولا يجوز تقديره والثاني انه قل ان يصدر مثل ذلك السءال	276	-45922334339426522	124	187.0	96	223	55.60538101196289	23	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3217	true	-5787898058183083527	212	250	1085	1275	1529	300	مسلم----- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يستطعمه فاطعمه شطر وسق شعير فما زال الرجل ياكل منه وامراته وضيفهما حتي كاله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو لم تكله لاكلتم منه ولقام لكم قوله	3217	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2322	false	-2610947154156822007	148	187	758	953	1519	300	مسلم وعنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يستطعمه فاطعمه شطر وسق شعير فما زال الرجل ياكل منه وامراته وضيفهما حتي كاله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو لم تكله لاكلتم منه ولقام لكم رواه	2322	-45922334339426522	188	367.0	150	195	96.4102554321289	36	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3272	true	-6723612474468029133	180	235	883	1155	1488	300	صلي الله عليه وسلم اذ غفا اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال نزلت علي----- سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها------------------------ ثم قال اتدرون ما الكوثر ق-لنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي ع-------ليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة	3272	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0395	false	3133798945177121696	203	255	1022	1282	1514	300	صلي الله عليه وسلم فيها غالبا قال ا-------------------------------------------------نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر فقلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة	395	-45922334339426522	198	345.5	157	309	64.07766723632812	36	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3283	true	6399276445899267509	245	287	1307	1553	1614	300	الرءية------- شروط--------ا عقلية تخبط بهم------ المخصوصة والمقابلة واتصال الاشعة وزوال الموانع ك----------------البعد------- والحجب في تخيط ب-------هم وتحكم واهل السنة لا يشترطون شيءا من ذلك----- سوي وجود المرءي وان الرءية ادراك يخلقه الله تعالي للراءي فيري المرءي وت---قترن بها---------------------- احوال يجوز-------------- تبدلها وال----علم	3283	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0235	false	3461061401596957918	55	113	277	621	1641	300	الرءية يلزمها شروط اعتقدوها عقلية كاشتراط البنية المخصوصة والمقابلة واتصال الاشعة وزوال الموانع من القرب المفرط والبعد المفرط والحجب الحاءلة في خبط لهم وتحكم واهل الحق- لا يشترطون شيءا من ذلك عقلا سوي وجود المرءي وان الرءية ادراك يخلقه الله تعالي للراءي فيري المرءي لكن يقترن بالرءية بحكم جريان العادة احوال يجوز في العقل شرعا تبدلها والله اعلم	235	-45922334339426522	222	333.0	182	345	64.34782409667969	28	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3299	true	1316656162905016903	95	124	506	658	1601	300	تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويج-----------------------------------ء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا قوله	3299	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0852	false	7900577436090248215	251	287	1331	1518	1590	300	تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا رواه	852	-45922334339426522	150	295.0	121	187	80.21390533447266	27	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3337	true	198548552574592605	209	254	1105	1348	1588	300	مصدر تقول قدرت الشء بتخفيف- الدال وفتحها اقدره بالكسر والفتح قدرا وقدرا اذا احطت بمقداره والمراد------------------------------------------------ ان الله تع-----------------------------الي علم مقادير الاشياء--- وازمانها قبل ايجادها ثم اوجد----- ما سبق في علمه انه يوجد فكل------------------------ محدث--------------------------------- صادر عن علمه ------وقدرته وارادته هذا هو المعلوم من الدين	3337	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0034	false	9079543666901970383	25	95	124	493	1568	300	مصدر قد-----رت الشء --خفيفة الدال اقدره واقدره-------------- قدرا وقدرا اذا احطت بمقداره ويقال فيه قدرت اقدر تقديرا مشدد الدال للتضعيف فاذا قلنا ان الله تعالي قدر الاشياء فمعناه انه تعالي علم مقاديرها واحوالها وازمانها قبل ايجادها ثم اوجد منها ما سبق في علمه انه يوجده علي نحو ما سبق في علمه فلا محدث في العالم العلوي والسفلي الا وهو صادر عن علمه تعالي وقدرته وارادته هذا هو المعلوم من --دين	34	-45922334339426522	196	287.0	157	392	50.0	31	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3337	true	198548552574592605	24	56	115	264	1588	300	كان ثيابه لم يمسها دنس حتي سلم من طرف البساط فقال السلام عليك- يا محمد فرد عليه السلام قال ادنوا يا محمد قال ادن- فما زال يقول ادنو مرارا ويقول له ادن	3337	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0038	false	2845961862686128254	232	264	1200	1350	1526	300	كان ثيابه لم يمسها دنس حتي سلم من طرف السماط فقال السلام عليكم يا محمد فرد عليه السلام قال ادنو- يا محمد قال ادنه فما زال يقول ادنو مرارا ويقول له ادن	38	-45922334339426522	146	275.0	114	151	96.6887435913086	28	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3370	true	-5998310974844101415	104	266	559	1378	1558	300	---نفاق العمل وهذا ارتضاه القرطبي واستدل له بقول عمر لحذيفة----------- هل تعلم في شيءا من النفاق فانه لم يرد بذلك نفاق الكفر وانما اراد نفاق العمل ويءيده وصفه بالخالص في الحديث الثاني بقوله كان منافقا خالصا وقيل المراد باطلاق النفاق الانذار والتحذير عن ارتكاب هذه الخصال وان الظاهر غير مراد وهذا ارتضاه الخطابي وذكر ايضا انه يحتمل ان المتصف بذلك هو من اعتاد ذلك وصار له ديدنا قال ويدل عليه التعبير باذا بانها تدل علي تكرر الفعل كذا قال والاولي ما قال الكرماني ان حذف المفعول من حدث يدل علي العموم اي اذا حدث في كل شء كذب فيه او يصير قاصرا اي اذا وجد ماهية التحديث كذب وقيل هو------------------------------- محمول علي من غلبت عليه هذه الخصال وتهاون--------------- به-------ا واستخف--- بامرها فان من كان كذلك كان فاسد الاعتقاد غالبا وهذه الاجوبة كلها مبنية علي ان اللام في المنافق للجنس ومنهم من ادعي انها للعهد فقال انه ورد في حق شخص معين او في حق المنافقين في عهد------------ النبي صلي الله عليه وسلم	3370	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0119	false	-3182367960631521804	77	161	383	822	1540	300	هو نفاق العمل الذي سال عنه---------------------- عمر -حذيفة لما قال له هل تعلم في شيءا من النفاق اي من صفات المنافقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفعلية ووجه هذا ان من كانت----------------------------------------------------------------------- فيه هذه الخصال المذكورة كان ساترا لها ومظهرا لنقاءضها فصدق عليه اسم منافق وثانيها انه محمول علي من غلبت عليه هذه الخصال واتخذها عادة ولم يبال بها تهاونا واستخفافا بامرها فاي من كان هكذا كان فاسد الاعتقاد غالبا فيكون منافقا خالصا وثالثها ان تلك الخصال كانت علامة المناف----------------------------------------------------------------قين في زمانه فان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	119	-45922334339426522	189	173.5	145	901	20.97669219970703	30	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3380	true	-1813444107013268154	14	114	86	593	1542	300	النعل بالنعل حتي ان كان منهم حتي ابتداءية والواقع بعده جملة شرطية وقوله الاتي لكان اما جواب قسم مقدر والمجموع جواب الشرط واما ان بمعني لو كما يقع عكسه وليست ان هذه مخففة من المثقلة كما زعم كذا نقله السيد جمال الدين عن زين العرب وفي الازهار بكسر الهمزة وسكون النون مخففة اي حتي انه كذا ذكره الابهري وهذا الخلاف مبني علي انه هل يجوز حذف ضمير الشان من ان المكسورة فمنعه بن الحاجب وجوزه بن الملك من اتي امة علانية اتيانها كناية عن الزني من يصنع اي يفعل ذلك اي الاتيان وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة	3380	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2805	false	8209559062642851082	235	259	1273	1389	1583	300	النعل بالنعل حتي ان كان منهم من ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي امه علانية لكان في امت----------ي من يصنع-------- ذلك----------- وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة	2805	-45922334339426522	101	155.0	79	507	19.921104431152344	19	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3382	true	3271840275883370525	198	246	1049	1280	1552	300	العباد علي الله--- ما وعدهم به من الثواب والجزاء فحق ذلك ووجب بحكم وعده الصدق وقوله الحق الذي لا يجوز عليه الكذب في الخبر ولا الخلف في الوعد فالله سبحانه وتعالي لا يجب عليه شء بحكم الامر اذ لا امر فوقه ولا -حكم للعقل لانه---- كاشف لا موجب	3382	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0087	false	1550558825453417063	120	169	611	842	1522	300	العباد علي الله هو ما وعدهم به من الثواب والجزاء فحق ذلك ووجب بحكم وعده الصدق وقوله الحق الذي لا يجوز عليه الكذب في الخبر ولا الخلف في الوعد فالله --------تعالي لا يجب عليه شء بحكم الامر اذ لا امر فوقه ولا بحكم العقل اذ العقل كاشف لا موجب	87	-45922334339426522	218	408.0	171	239	91.21338653564453	42	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3427	true	-7429484323647179630	147	291	709	1426	1468	300	فقال ان كان هذا شء-- حفظته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فها والا -لاجعلنك عظة وفي رواية اخري له قال فوالله لاوجعن ظهرك وبطنك او لتاتين بمن يشهد لك علي هذا قال اي ابو سعيد فاتانا اي ابو موسي ونحن رفقة من الانصار وفي رواية لمسلم كنت جالسا بالمدينة في مجلس الانصار فاتانا ابو موسي فزعا او مذعورا فجعل القوم يمازحونه وفي رواية لمسلم ق-------------------ال فجعلوا يضحكون قال فقلت اتاكم اخوكم المسلم قد افزع وتضحكون قال النووي سبب ضحكهم التعجب من فزع ابي موسي وذعره وخوفه من العقوبة مع انهم قد امنوا ان يناله عقوبة او غيرها لقوة حجته وسماعهم ما انكر عليه من النبي صلي الله عليه وسلم انتهي ما كنت علمت بهذا وفي رواية لمسلم فقا----م ابو سعيد فقال---------------------- كنا نءمر بهذا فقال عمر خفي علي هذا من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني عنه الصفق بالاسواق قال -	3427	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2166	false	1486035587155032015	196	279	984	1398	1496	300	فقال ان كان هذا شيءا حفظته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فها والا فلاجعلنك----------------------------------------------------------------------------- عظة قال--- ابو سعيد فاتانا فقال الم تعلموا ان رسول الله صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------لم قال الاستءذان ثلاث قال فجعلوا يضحكون قال فقلت اتاكم اخوكم المسلم قد افزع -تضحكون انطلق فانا شريكك في هذه----------------------------------- ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعقوبة فاتاه فقال هذا ابو سعيد وزاد في اخري فقال ابو سعيد كنا نءمر بهذا فقال عمر خفي علي هذا من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني عنه الصفق بالاسواق رواه	2166	-45922334339426522	282	433.0	219	766	36.81462097167969	49	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3427	true	-7429484323647179630	88	117	421	558	1468	300	فقال يا ابا موسي ما ردك كنا في شغل قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان ثلاث فان اذن لك والا فارجع والله لتاتيني علي هذا	3427	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2167	false	4559337187988366850	128	157	635	770	1455	300	فقال يا ابا موسي ما ردك كنا في شغل قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان ثلاث فان اذن لك والا فارجع قال-- لتاتيني علي هذا	2167	-45922334339426522	134	261.5	105	137	97.81021881103516	28	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3428	true	-3676401920417183494	236	264	1118	1255	1435	300	ابيا رضي الله عنه قال----------- يا بن الخطاب فلا تكونن عذابا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله انما سمعت شيءا فاحببت ان اتثبت	3428	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2167	false	4559337187988366850	209	239	1002	1149	1455	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك يا بن الخطاب فلا تكونن عذابا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال سبحان الله انما سمعت شيءا فاحببت ان اتثبت	2167	-45922334339426522	125	228.5	98	148	84.45945739746094	23	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3457	true	-2704669710215167247	149	285	763	1469	1547	300	السلام---- ان يقول السلام عليكم ورحمة الله وكان يكره ان يقول المبتدء عليك السلام قال ابو جري الهجيمي اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت عليك الس-------------------------------------------------------------------------------------------لام يا رسول الله فقال لا تقل عليك الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------لام لان عليك السلام تحية الموتي حديث صحيح وقد اشكل هذا الحديث علي طاءفة وظنوه معارضا لما ثبت عنه صلي الله عليه وسلم في السلام علي الاموات بلفظ السلام عليكم بتقديم السلام فظنوا ان قوله فان عليك السلام فحية الموتي اخبار عن المشروع وغلطوا في ذلك غلطا اوجب لهم ظن التعارض وانما معني قوله فان عليك السلام تحية الموتي اخبار عن الواقع لا المشروع اي ان الشعراء وغيرهم يحيون الموتي بهذه اللفظة كقول قاءل---------------------------------------------هم عليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء ان يترحما فما كان قيس هلكه هلك واحد ولكنه بنيان قوم تهدما فكره ا----لنبي صلي الله عليه وسلم ان	3457	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0808	false	6862330664283877244	157	244	794	1233	1518	300	السلام علي الموتي كالسلام علي الاحياء خلافا لمن ---------------------------------قال ان تحية المي-------------------------------------ت عليك السلام بتقديم عليك السلام تمسكا بما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم سلم رجل عليه فقال عليك السلام يا رسول الله فقال لا تقل عليك السلام فان عليك السلام تحية الميت وهذا لا حجة فيه لانه صلي الله عليه وسلم انما كره منه ان يبدا بعليك السلام لان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كذلك كانت تحية الجاهلية للموتي كما قال شاعرهم عليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء ان يت-------------------------------------------------------رحما ومقصوده صلي الله عليه وسلم ان	808	-45922334339426522	158	2.5	124	951	16.614089965820312	26	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3457	true	-2704669710215167247	159	284	815	1466	1547	300	يقول المبتدء عليك السلا------------------------------------------------------------------------------------------م قال ابو جر--ي الهجيمي اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت عليك السلام يا رسول الله فقال لا تقل عليك السلام لان عليك السلام تحية الموتي حديث صحيح وقد اشكل هذا الحديث علي طاءفة وظنوه معارضا لما ثبت عنه صلي الله عليه وسلم في السلام علي الاموات بلفظ السلام عليكم بتقديم السلام فظنوا ان قوله فان عليك السلام فحية الموتي اخبار عن المشروع وغلطوا في ذلك غلطا اوجب لهم ظن التعارض وانما معني قوله فان عليك السلام تحية الموتي اخبار عن الواقع لا المشروع اي ان الشعراء وغيرهم يحيون الموتي بهذه اللفظة كقول قاءلهم عليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء ان يترحما فما كان قيس هلكه هلك واحد ولكنه بنيان قوم تهدما فكره النبي صلي الله عليه وسلم	3457	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2173	false	7745709792640028231	160	246	861	1285	1571	300	يق-ل المبتدء عليك السلام لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فيما رواه النساءي وابو داود من حديث جابر بن سليم قال لقيت رسول ال--------------له صلي الله عليه وسلم فقلت عليك السلام يا رسول الله فقال -----------------------عليك السلام تحية الميت السلام عليك ثلاثا اي هكذا فقل وقو---------------------------------------له علي----------------------------------------------------------------------------------ك الس----------------------------------------------------------------------------------------------------لام تحية الميت يعني انه الاكثر في عادة---------- الشعراء كما قال ع------------------------------------ليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء ان يترحما -لا -ان ذلك اللفظ هو المشروع في حق الموتي ------------لانه صلي الله عليه وسلم	2173	-45922334339426522	226	274.5	177	743	30.417226791381836	33	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3468	true	4521753561487103131	102	130	539	675	1549	300	اتيت النبي------------------- فقلت ابسط يمينك فلابايعك فبسط يمينه---- فقبضت يدي فقال ما-لك يا عمرو ق----لت اردت ان اشترط قال تشترط -ماذا قلت ان يغفر لي قال اما علمت	3468	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0174	false	6718340506404792700	77	112	358	522	1450	300	اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ابسط يمينك فلابايعك فبسط يمينه قال فقبضت يدي -قال ما لك يا عمرو قال قلت اردت ان اشترط قال تشترط بماذا قلت ان يغفر لي قال اما علمت	174	-45922334339426522	135	230.0	107	165	81.81818389892578	22	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3494	true	-3096976830972122920	0	59	0	296	1512	300	من المسجد --------للتدريس والفتوي فحكي عن مالك انه احق به اذا عرف به قال والذي عليه الجمهور ان هذا استحسان وليس بحق واجب ولعله مراد مالك وكذا قا-لوا في مقاعد--- الباعة من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افنية والطرق التي هي------ غير --متملكة قالوا من اعتاد بالجلوس في شء منها فهو احق--------------------------------------------------------------------- به حتي يتم غرضه قال وحكاه الماوردي عن مالك قطعا للتنازع وقال	3494	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2192	false	592232747856259180	114	219	546	1054	1456	300	من المسجد للفتيا وللتدريس-------- فحكي عن مالك انه احق به اذا عرف به---- والذي عليه الجمهور ان هذا استحسان وليس ب---واجب ولعله مراد مالك وكذلك قالوا فيمن قعد من الباعة في موضع من AUTO باب الزجر عن دخول المخنثين علي النساء عن ام سلمة ان مخنثا كان عندها ورسول الله صلي الله عليه وسلم في البيت فقال لاخي ام سلمة يا عبد الله بن ابي امية ان فتح الله عليكم افنية -الطرق وافضية البلاد غير المتملكة---------------------------------- فهو احق به ما دام جالسا فيه فان قام منه ونيته الرجوع اليه من غده فقيل هو احق به حتي يتم غرضه -----حكاه الماوردي عن مالك قطعا للتنازع وقيل	2192	-45922334339426522	221	340.0	176	563	39.253997802734375	35	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3545	true	-6276457752307364055	55	118	304	643	1544	300	صلي الله عليه وسلم عن التزعفر------------------------------------------------------------- للرجال اي عن استعمال الزعفران في الثوب والبدن والحديث دليل لابي حنيفة والشافعي ومن تبعهما في تحريم استعمال الرجل الزعفران في ثوبه وبدنه ولهما احاديث اخري صحيحة ومذهب المالكية ان الممنوع انما هو استعماله في البدن دون الثوب ودليلهم ما اخرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود وعن---- ابي موسي مرفوعا لا يقبل الله صلاة رجل في جسده شء من خلوق	3545	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1449	false	7467509452068065999	192	270	937	1320	1474	300	صلي الله عليه وسلم عن التزعفر وقيل يحتمل ان تكون تلك الصفرة في ثيابه ولباس الثياب المزعفرة للرجال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءز عند مالك واصحابه وحكاه عن علماء المدينة وكان ابن عمر يصبغ بالصفرة ويرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم كما تقدم في الحج امراة وفي رواية من الانصار علي وزن نواة من ذهب قال فبارك الله قلت وعلي هذا يدل ما رواه ابو داود من حديث ابي موسي مرفوعا لا يقبل الله صلاة رجل في جسده شء من خلوق	1449	-45922334339426522	106	-27.0	82	613	17.292007446289062	21	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3560	true	-8402219707192220289	262	300	1328	1508	1508	300	يقول- اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينهي ان يسمي----------------------------------------- بيعلي وببركة وبافلح وبيسار وبنافع وبنحو --ذلك ثم رايته سكت بعد عنها فلم يقل شيءا ثم قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينه عن ذلك-	3560	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2157	false	4405241563222682361	42	87	223	438	1454	300	وقوله اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينهي ان يسمي بمقبل هكذا صحيح الرواية وهو في بعض النسخ بيعلي وكانه تصحيف والاول اولي رواية ومعني ذلك ثم رايته سكت بعد عنها فلم يقل شيءا ثم قبض---------- صلي الله عليه وسلم ولم ينه عن ذلك	2157	-45922334339426522	137	225.0	107	225	60.88888931274414	27	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3567	true	-8651915961030792226	4	33	17	147	1524	300	انه سمع رجلا يقول لم---------حمد بن زيد بن الخطاب فعل الله بك يا محمد-------- فدعاه عمر ف---قال---- اري رسول الله صلي الله عليه وسلم يسب بك والله لا تدعي	3567	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2153	false	5264592308640968320	251	286	1284	1437	1508	300	انه سمع رجلا يقول لابن اخيه محمد بن زيد بن الخطاب فعل الله بك يا محمد وصنع بك فدعا- عمر به وقال الا اري رسول الله صلي الله عليه وسلم يسب بك والله لا تدعي	2153	-45922334339426522	127	220.0	98	154	82.467529296875	25	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3568	true	-6077609454357574503	268	300	1334	1486	1486	300	عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا- القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي-	3568	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2153	false	5264592308640968320	0	31	0	151	1508	300	عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني--- ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته بابي القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي	2153	-45922334339426522	146	279.0	116	154	94.80519104003906	29	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3574	true	5278629326236099572	169	256	860	1259	1467	300	عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت رواه مسلم قال بن بطال ذكر بعضهم ان معني قوله خير له من ان يمتلء شعرا يعني الشعر --------الذي هجي به النبي-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وقال ابو عبيد والذي عندي في هذا الحديث غير هذا القول---------------------------------------------------- ل----------ان الذي هجي به النبي صلي الله عليه وسلم	3574	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2203	false	-3268534797720481706	18	108	99	527	1512	300	عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا ومن باب جواز انشاد------------------------------------------------------------------------------------ الشعر وكراهية الاكثار منه قوله عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا صواب هذا السند وصحيح روايته وقد وقع لبعض رواة كتاب مسلم عن عمرو بن الشريد عن الشريد عن ابيه وهو وهم لان الشريد هو الذي -اردفه النبي صلي الله عليه وسلم	2203	-45922334339426522	234	350.5	178	513	45.614036560058594	46	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3575	true	130514448434719755	23	99	132	523	1537	300	الحديث وقال في اخره يعني من ال--شعر الذي هجي به النبي صلي الله عليه وسلم وقد وقع لنا ذلك موصولا من وجهين اخرين فذكرهما الحافظ وضعفهما قلت والظاهر ان المراد من الامتلاء ان يكون الشعر مستوليا عليه بحيث يشغله عن القران والذكر والعلوم الشرعية وهو م-----------------------------ذمو---------------------------------------م من اي شعر-------------------------------------------------------------------------------- كان وقد ترجم الامام-------------------------------------------------------------------------------- البخاري رحمه الله في صحيحه علي هذا الحديث من رواية بن عمر وابي هريرة باب ما يكره--- ان يكون الغالب علي الانسان الشعر	3575	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2206	false	-7642970903259688289	22	114	128	600	1538	300	الحديث فقيل-------- يعني بذلك الشعر الذي هجي به النبي صلي الله عليه وسلم او غيره وهذا ليس بشء لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القليل من هجو النبي صلي الله عليه وسلم وكثيره سواء في انه كفر ومذموم وكذلك هجو غير النبي صلي الله عليه وسلم من المسلمين محرم قليله وكثيره وحينءذ لا يكون لتخصيص الذم بالكثير معني وقيل ان معناه ان من كان الغالب عليه الشعر لزمه بحكم العادة الادبية الاوصاف المذمومة التي ذكرناها انفا وهذا هو الذي اشار البخاري اليه لما بوب ------علي هذا الحديث--------------------------- باب ما يكره من ان يكون الغالب علي الانسان الشعر	2206	-45922334339426522	152	111.0	115	624	24.35897445678711	24	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3603	true	-8798926839998362491	198	228	963	1102	1438	300	الله تعالي معك اعظم قلت الله ورسوله اعلم قال يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله تعالي معك اعظم---- قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم قال	3603	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0673	false	3686935379471348513	269	299	1392	1527	1531	300	الله تعالي --لا نقص قلت الله ورسوله اعلم قال يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله------ معك اعظم قال قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم قال	673	-45922334339426522	125	224.5	97	143	87.41259002685547	26	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3608	true	-803578771422306958	194	300	967	1497	1497	300	المتاولون في سبب ذلك فقيل لنا في قصة اصحاب الكهف من العجاءب وا -يات فمن وقف عليها لم يستغرب امر الدجال ولم يهله ذلك فلم يف-تن به وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل لقوله تعالي----- لينذر باسا شديدا من لدنه تمسكا بتخصيص الباس بالشدة واللدنية وهو مناسب لما يكون من الدجال من دعوي الالهية واستيلاءه وعظ-م فتنته ولذلك عظم------ صلي الله عليه وسلم امره وحذر عنه وتعوذ من فتنته فيكون معني---- الحديث ان من قرا هذه الايات وتدبرها ووقف علي معناها حذره فا---من منه وقيل ذلك من خصاءص هذه السورة كلها فقد روي من حفظ س----------------------------------------------------------ورة الكهف ثم ادركه الدجال لم يسلط عليه وعلي هذا يجتمع رواية من روي--- اول سورة-	3608	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0676	false	-3209764048020371793	149	299	781	1543	1548	300	المتاولون في سبب ذلك فقيل لما في قصة اصحاب الكهف من العجاءب والايات فمن علم----ها لم يستغرب امر الدجال ولم يهله ذلك فلا يفتتن به وقيل لما في قوله تعالي افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء الي اخر السورة من المعاني المناسبة لحال الدجال وهذا علي رواية من روي من اخر الكهف وقيل لقوله تعالي قيما لينذر باسا شديدا من لدنه تمسكا بتخصيص الباس بالشدة واللدنية وهو مناسب لما يكون من الدجال من دعوي الالهية واستيلاءه وعظيم فتنته ولذلك عظم النبي صلي الله عليه وسلم امره وحذر منه وتعوذ من فتنته فيكون معني هذا الحديث ان من قرا هذه الايات وتدبرها ووقف علي معناها حذره فامن من ذلك وقيل هذا من خصاءص هذه السورة كلها فقد روي من حفظ وفي رواية من اخر الكهف رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي سورة الكهف ثم ادرك- الدجال لم يسلط عليه وعلي هذا تجتمع رواية من روي من اول سورة	676	-45922334339426522	510	937.5	407	767	66.49282836914062	86	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3620	true	-4579730038540968145	173	228	905	1177	1512	300	عاءشة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب-قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقراها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	3620	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0679	false	-810564302934713102	66	125	314	600	1488	300	عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقراها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	679	-45922334339426522	260	474.0	205	288	90.27777862548828	47	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3650	true	6824255309904535654	12	94	60	476	1528	300	قدمنا الشام فاتانا ابو الدرداء وفي رواية البخاري من طريق حفص عن الاعمش قدم اصحاب عبد الله علي ابي الدرداء افيكم احد يقرا علي قراءة عبد الله اي بن مسعود رضي الله عنه قال فاشاروا الي فقلت نعم اي انا اقرا علي قراءة عبد الله وفي رواية للبخاري فقال ايكم يقرا علي قراءة عبد الله قال كلنا قال فايكم احفظ فاشاروا الي علقمة كيف سمعت عبد الله يقرا هذه الاية والليل اذا يغشي قال قلت سمعته يقراها والليل اذا يغشي والذكر والانثي	3650	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms3129	false	7965574926229571834	137	172	704	887	1570	300	قدمنا الشام فاتانا ابو الدرداء فقال---------------------------------------------------------------------- افيكم احد يقرا علي قراءة عبد الله----------------------------------------- فقلت نعم--- ا-------------------------------------------------------------------------------------نا قال ف----------------------------كيف سمعت عبد الله يقرا هذه الاية والليل اذا يغشي قال ----سمعته يقر--ا والليل اذا يغشي والذكر والانثي	3129	-45922334339426522	179	278.5	144	416	43.028846740722656	32	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3680	true	-688767878126805631	11	108	55	552	1562	300	الظهر انتهي فذكرت ذلك لابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي المدني قيل اسمه محمد وقيل المغيرة وقيل ابو بكر اسمه وكنيته ابو عبد الرحمن وقيل اسمه كنيته ثقة فقيه عابد من الثالثة فاعجبه ذلك اي كلام عاءشة ان هذا لعلم بفتح اللام التي هي التاكيد وبالتنوين علي انه الخبر اي ان هذا -لعلم عظيم ا-------------------------------نما كان من لا يطوف اي في الاسلام وق---------------------------------------------------------------ال اخرون من الان------------------------------------------صار الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا في الجاهل-ية بالصفا والمروة وق-------------ال ابو بكر بن عبد الرحمن فاراها بضم الهمزة اي اظنها قد نزلت في هءلاء وهءلاء	3680	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1086	false	5531968607694748354	131	209	662	1059	1508	300	الزهر-----ي فذكرت ذلك لابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعجب---------------------------------------------------------------------------ه ذلك وقال ان هذا العلم ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يقولون انما كان من لا يطوف بين الصفا والمروة من العرب يقولون ان طوافنا بين هذين الحجرين من امر الجاهلية وقال اخرون من الانصار انما امرنا بالطواف بالبيت ولم نءمر به بين الصفا وا----------------لمروة فانزل الله ان الصفا والمروة من شعاءر الله قال ابو بكر بن عبد الرحمن فارا--------------------ها قد نزلت في هءلاء وهءلاء	1086	-45922334339426522	199	276.0	156	648	30.709877014160156	30	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3685	true	-7034528852377165578	74	173	375	842	1509	300	من الفجر نزل بعد ذلك لرفع ما وقع لهم من الاشكال فما وجه الجمع ما بين هذين الحديثين قلت ال------------------جمع بينهما ان حديث عدي متاخر- من حديث سهل فكان عديا لم يبلغه ما جري في حديث سهل وانما سمع الاية مجردة ففهمها علي ما وقع له فبين له النبي------------------- ان المراد بقوله من الفجر ان ين---------------------------------------------------------فصل احد الخيطين عن الاخر و------ان قوله من الفجر متعلق بقوله يتبين------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان تكون القصتان في حالة واحدة وان- بعض الرواة في قصة عدي تلا الاية تامة كما ثبت في القران وان كان حال النزول انما نزلت مفرقة كما ثبت في حديث سهل	3685	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0915	false	-1910424977007788905	17	134	96	680	1519	300	من الفجر رافعا لذلك-------------------- الاشكال وكان ال---------------------حديثين واقعتان في وقتين ويصح الجمع بان يكون ح-ديث عدي متاخرا عن حديث سهل و-ان عديا لم يسمع- ما جري في حديث سهل وانما سمع الاية مجردة ففهمها علي ما قررناه فبين له النبي صلي الله عليه وسلم ان الخيط الابيض كناية عن بياض الفجر والخيط الاسود كناية عن سواد الليل وان معني ذلك ان يفصل احدهما----- عن الاخر وعلي هذا فيكون من الفجر متعلقا في-- يتبين وعلي مقتضي حديث سهل يكون في موضع الحال متعلقا بمحذوف وهكذا هو معني جوابه في حديث سهل ويحتمل ان يكون الحديثان قضي--ة واحدة وذكر بعض الرواة من الفجر متصلا بما-- قبله كما ثبت في القران وان كان -------------قد نزل متفرقا كما --بينه حديث سهل	915	-45922334339426522	282	357.5	214	654	43.119266510009766	43	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3722	true	-5867192844143403161	191	226	1031	1213	1599	300	عن ابي سعيد الخدري ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله كان--------------------- اذا خرج رسول الله--------------- الي الغزو وتخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله------------------- فاذا قدم رسول الله--------------- اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان	3722	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms3050	false	2656542406892729496	158	208	817	1065	1562	300	عن ابي سعيد الخدري ان رجالا من المنافقين ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا اذا خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي الغزو -تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قدم النبي صلي الله عليه وسلم اعتذروا ل--ه وحلفوا منه شء او	3050	-45922334339426522	150	223.0	117	252	59.52381134033203	24	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3723	true	7632861453292553463	112	154	531	752	1455	300	حتي نزلت عليه اية الميراث يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ولمسلم ايضا من طريق شعبة عن بن المنكدر قال في اخر هذا الحديث فنزلت اية الميراث ف---------قلت لمحمد بن المنكدر يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة قال هكذا انزلت وقد اطال	3723	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1764	false	-6524874819456666770	25	64	114	322	1544	300	حتي نزلت----- اية الميراث يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة وفي رواية فقلت يا رسول الله انما يرثني كلالة---------------- فنزلت اية الميراث قال شعبة فقلت لمحمد بن المنكدر يستفتونك قل الله يفتيك- في الكلالة قال هكذا انزلت علي جواز	1764	-45922334339426522	154	241.0	122	230	66.9565200805664	24	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3748	true	1558585119554791271	194	300	960	1503	1503	300	الخطاب ويشبه ان يكون انما لم يفته عن مسالته ووكل الامر في ذلك الي بيان الاية اعتمادا علي علمه وفهمه انتهي ملخصا فقال يا رسول الله يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة زاد ابو داود في روايته فما الكلالة وفي رواية احمد جاء رجل الي-------------------------- النبي فساله عن الكلالة تجزءك اي تكفيك اية الصيف اي التي في اخر سورة النساء وهي قوله تعالي يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة الاية قال -الخطابي انزل الله في الكلالة ايتين احد-هما في الشتاء وهي الاية التي في---- سورة النساء وفيها اجمال وابهام لا يكاد يتبين هذا المعني من ظاهرها ثم انزل الاية الاخري ف------------ي ال---------------------------------صيف وهي التي في اخر-	3748	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0489	false	-2002100026850420837	226	299	1126	1501	1505	300	الخطابي يشبه ان يكون----- لم يف----------ته ووكل الامر -------الي بيان الاية اعتمادا علي علمه وفهمه ليتوص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الي معرفتها بالاجتهاد ولو كان الساءل ممن لا فهم له لبين له البيان الشافي---------------------------------------------------------------------------------------- قال وان الله انزل----- في الكلالة ايتين احداهما في الشتاء وهي------ التي في اول سورة النساء وفيها اجمال وابهام لا يكاد ي-بين---- المعني من ظاهرها ثم انزل الاية التي في اخر النساء في الصيف وفيها زيادة بيان تكفيك اية الصيف---- التي في اخر	489	-45922334339426522	242	343.0	194	621	38.96940231323242	37	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3896	true	-8821146202145385337	181	240	947	1229	1532	300	صلي الله عليه وسلم لياخذ كل رجل براس راحلته فان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان ثم اناخ اي بعد ما اقتادوا فاقام الصلاة وفي رواية مسلم-------------------------------------------------- ثم توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بلالا فاقام الصلاة ثم صلي اي بهم الصبح مثل----- صلاته في الوقت في تمكث اي غير مستعجل ثم قال اي قرا -----اقم الصلاة لذكري	3896	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0586	false	4840259267618693410	76	143	374	711	1525	300	صلي الله عليه وسلم لياخذ كل رجل براس راحلته فان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان وقد زاد ابو داود في هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تحولوا عن مكانكم الذي اصابتكم فيه الغفلة ثم توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بلالا فاقام الصلاة فصل-----ي بهم الصبح فلما قضي صلاته قال من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله قال واقم الصلاة لذكري	586	-45922334339426522	180	274.5	141	342	52.6315803527832	32	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3917	true	1750458156431917559	64	173	315	876	1540	300	فدعا رسول الله بر-------------------يرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قال القسطلاني واستشكل هنا قوله بريرة بان قصة الافك قبل شراء بريرة وعتقها لانه كان بعد فتح مكة وهو قبله لان حديث الافك كان في سنة ست او اربع وعتق بريرة كان بعد فتح مكة في السنة التاسعة او العاشرة واجاب الشيخ تقي الدين السبكي باجوبة احسنها احتمال انها كانت تخدم عاءشة قبل شراءها وهذا اولي من دعوي الادراج وتغليظ الحفاظ انتهي كلامه مختصرا الا انها كانت ترقد حتي تدخل الشاة فتاكل خميرتها او عجينتها شك من الراوي وفي رواية البخاري ان رايت عليها امرا--- اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها	3917	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms3084	false	744281656914731948	241	282	1212	1409	1492	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة قالت له بريرة والذي بعثك بالحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رايت عليها امرا قط اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها	3084	-45922334339426522	143	226.5	112	583	24.528301239013672	27	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3927	true	7989078035898846062	22	89	100	449	1590	300	سعد الا تكلمه ابدا حتي يكفر بدينه ولا تاكل ولا تشرب قالت زعمت ان الله وصاك بوالديك فانا امك وانا امرك بهذا قال مكثت ثلاثا حتي غشي عليها من الجهد -------------------------------------------شجروا فاها اي فتحوا فمها زاد مسلم بعصا ثم اوجروها -قال النووي اي صبوا فيها الطعام وانما شجروه بالعصا لءلا تطبقه فيمتنع وصول الطعام جوفها---- ووصينا الانسان بوالديه حسنا اي برا وعطفا عليهما وان جاهداك لتشرك بي	3927	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2496	false	-8414370265466453324	213	283	1077	1431	1524	300	بعد الا تكلمه ابدا حتي يكفر بدينه ولا تاكل ولا تشرب قالت زعمت ان الله وصاك بوالديك وانا امك وانا امرك بهذا قال مكثت ثلاثا حتي غشي عليها من الجهد وفي رواية قال فكانوا اذا ارادوا ان يطعموها شجروا فاها بعصي----------------------- ثم اوجروها فقام ابن لها يقال له عمارة فسقاها فجعلت تدعو علي سعد فانزل الله عز وجل في القران هذه الاية ووصينا الانسان بوالديه حسن--------------------ا وان جاهداك لتشرك بي	2496	-45922334339426522	230	365.0	183	397	57.93450927734375	38	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3931	true	3721968819320527667	1	47	6	222	1473	300	نفسك ولذت عينك زاد مسلم ------قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر قال ومصداقة في كتاب الله عز وجل فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين الاية	3931	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2961	false	-3608443727797686500	91	138	442	664	1477	300	نفسك ولذت عينك فيقول رضيت ربي قال رب فاعلاهم منزلا قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر قال ومصداقه في كتاب الله عز وجل فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين الاية	2961	-45922334339426522	205	394.5	161	222	92.34233856201172	41	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3972	true	4055471081743174197	104	212	509	1057	1534	300	اختصم عند البيت اي الكعبة قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرشي الشك من ابي معمر كما يظهر من كلام الحافظ وقد اخرجه عبد الرزاق من طريق وهب بن ربيعة عن بن مسعود بلفظ ثقفي وختناه قرشيان ولم يشك واخرج مسلم من طريق وهب هذه ولم يسق لفظها قليل بالتنوين خبر مقدم لقوله فقه قلوبهم باضافة فقه الي قلوبهم وقيل باضافة قليل الي فقه وقلوبهم بالرفع علي انه المبتدا اي قلوبهم قليلة الفقه وكذلك قوله كثير شحم بطونهم وفيه اشارة الي ان الفطنة قلما تكون مع البطنة قال الشافعي ما رايت سمينا عاقلا الا محمد بن الحسن اترون بضم الفوقية اي اتظنون--------------------------------------------------- ان كان يسمع اذا جهرنا فهو يسمع اذا	3972	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms3102	false	5455020321248978314	16	58	79	291	1534	300	اجتمع عند البيت ثلاثة نفر قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرشي قليل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقه قلوبهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير شحم بطونهم فقال احدهم------------------------------------------------------------------------------------ اترون الله يسمع ما نقول وقال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فهو يسمع اذا	3102	-45922334339426522	117	146.5	90	599	19.532554626464844	21	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms3998	true	4178864354196578859	131	209	655	1055	1546	300	اليها ينتهي ما يعرج به--- الارض فيقبض منها وما ينزل من فوق اي من الوحي والاحكام وفي رواية مسلم واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها----------------------------------------------- فاعطاه ا-------------لله عندها اي عند سدرة المنتهي خمسا اي خمس صلوات------ واعطي خواتيم سورة البقرة اي من قوله تعالي امن الرسول الي اخر السورة قيل معني قوله اعطي خواتيم سورة البقرة اي اعطي اجابة دعواتها وغفر لامته المقحمات وفي رواية مسلم وغفر لمن لم يشرك بالله من امته شيءا المقحمات	3998	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0221	false	8763564236674597949	40	93	201	465	1544	300	اليها ينتهي ما يعرج به من الارض فيقبض منها---------------------------------------------------- واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها قال اذ يغشي السدرة ما يغشي قال فراش من ذهب قال فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا اعطي ال---------------صلوات الخمس واعطي خواتيم سورة البقرة وغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر لمن لم يشرك بالله من امته شيءا المقحمات	221	-45922334339426522	168	225.0	136	469	35.82089614868164	27	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms4029	true	-8902754895726250465	12	48	66	249	1480	300	-احسن ما قيل فيهم انهم ابناء فارس بدليل--- هذا الحديث لناله رجال من هءلاء -----------وقد ظهر ذلك بالعيان فانهم ظهر فيهم الدين وكثر فيهم العلماء وكان وجودهم كذلك دليلا من ادلة صدق------ صلي الله عليه وسلم	4029	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2672	false	-3611929334051157381	50	90	250	453	1544	300	واحسن ما قيل فيهم انهم ابناء فارس بدليل نص هذا الحديث وقد كثرت اقوال المفسرين في ذلك وقد ظهر ذلك ل-لعيان فانهم ظهر فيهم الدين وكثر فيهم العلماء فكان وجودهم كذلك دليلا من ادلة صدق النبي صلي الله عليه وسلم	2672	-45922334339426522	162	278.0	130	204	79.4117660522461	26	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms4037	true	-1639808093041995075	149	224	767	1155	1540	300	فاذا هي تراجعني من المراجعة اي تراددني في القول وتناظرني فيه فقالت ما تنكر ذلك وفي رواية البخاري قالت ولم تنكر ان اراجعك-------------------------------------------------- وتهجره احداهن اليوم الي الليل اي من اول النهار الي ان يدخل ال---------------------------------------------------------------------------ليل-------------- قد خابت من الخيبة وهي الحرمان والخسران وكان منزلي بالعوالي جمع عالية وهي قري بقرب المدينة مما يلي المشرق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت منازل الاوس في بني امية اي ناحية بني امية سميت البقعة باسم من نزلها و---كان لي جار من الانصار	4037	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms1539	false	1730017762729949785	131	242	656	1213	1524	300	فاذا هي تراجعني --فانكر---ت ان تراجعني---------------------- فقالت ما ت------------------------------------نكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل فانطلقت فدخلت علي حفصة فقلت اتراجعين رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم فقلت اتهجره احداكن اليوم الي الليل قالت نعم فقلت قد خاب---------------------------------------------------------------------------------------------------- من فعل ذلك منكن وخسر افتامن احداكن ان يغضب الله عليها لغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هي قد هلكت لا تراجعي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تساليه شيءا وسليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوسم واحب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منك يريد عاءشة قال وكان لي جار من الانصار	1539	-45922334339426522	131	-23.0	101	720	18.19444465637207	16	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms4059	true	-8503651753743880290	216	277	1086	1395	1508	300	فقال اليوم اعلم الساحر افضل ام الراهب افضل فاخذ حجرا -قال فسمع به اعمي وفي رواية مسلم-------------------------------------------------------------------- فاتي الراهب فاخبره فقال له الراهب اي بني انت اليوم افضل مني قد بلغ من امرك ما اري وانك ستبتلي فان ابتليت فلا تدل علي وكان الغلام يبرء الاكمة والابرص ويداوي الناس من ساءر الادواء فسمع جليس للملك كان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة	4059	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms3125	false	6034516770242083363	49	122	256	634	1484	300	فقال اليوم اعلم الساحر افضل ام الراهب افضل فاخذ حجرا فقال اللهم ان كان الراهب احب اليك من الساحر فاقتل هذه الدابة حتي يمضي الناس فرماها فقتلها ومضي الناس فاتي الراهب فاخبره فقال له الراهب اي بني انت اليوم افضل مني قد بلغ من امرك ما اري وانك ستبتلي فان ابتليت فلا تدل علي وكان الغلام يبرء الاكمه والابرص ويداوي الناس من ساءر الادواء فسمع جليس للملك كان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة	3125	-45922334339426522	283	528.0	226	378	74.86772155761719	53	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms4060	true	5951247126022848405	26	54	137	270	1548	300	فجء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فابي فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن	4060	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms3126	false	-6944141224573973930	76	103	359	489	1529	300	فجء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فابي فدعا بالمءشار فوضع المءشار في مفرق راسه فشق---ه حتي وقع شقاه ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن	3126	-45922334339426522	128	248.0	101	133	96.2406005859375	24	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms4060	true	5951247126022848405	36	137	189	713	1548	300	فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي ف-وضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه فرواية مسلم هذه تخالف رواية الترمذي مخالفة ظاهرة ولم يظهر لي وجه الجمع فتفكر وتامل جعلوا يتهافتون من ذلك الجبل اي يتساقطون منه ويتردون من التردي اي يسقطون وفي رواية مسلم فصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فرجف بهم الجبل فسقطوا فانطلق به الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البحر فغرق الله الذين كانوا معه وانجاه وفي ر-----------واية ---مسلم فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بم ش-ءت فانكفات بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشي الي الملك	4060	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms3127	false	6009556071226358092	0	106	0	536	1502	300	فوضع المءشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بالغلام---- فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر من اصحابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا فاصعدوا ب----------------------------------------------ه---------------------------------------- الجبل فاذا بلغتم به ذروته فان رجع عن دينه والا فاطرحوه فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فرجف بهم الجبل فسقطوا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله فدفعه الي نفر من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه علي قرقور فتوسطوا به ال---------------------------------بحر فان رجع عن دينه والا فاطرحوه فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشي الي الملك	3127	-45922334339426522	266	374.0	205	659	40.36418914794922	44	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms4071	true	-1735802502925163277	22	53	115	261	1473	300	منه الا وهو اي ابو جهل ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه---- فقيل له ما-لك فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لو دنا	4071	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms3131	false	7024588282475256866	75	106	370	514	1510	300	منه الا وهو----------- ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه قال فقيل له ما لك فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو دنا	3131	-45922334339426522	130	232.5	102	155	83.87096405029297	25	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms4126	true	-1262905631754809748	72	138	332	698	1542	300	اللهم لك الحمد انتهي لك الحمد تقديم الخبر يدل علي التخصيص انت نور السماوات والارض اي منورهما وخالق نورهما وقال ----------------------------------------------------------------------بن عباس هادي اهلهم---------------ا وقيل -----منزه في السماوات والارض من كل عيب ومبرء من---------------------------- كل ريبة وقيل هو اسم مدح يقال فلان نور البلد وشمس الزما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقا-----------------------------------------------------------------ل ابو العالية مزين السماوات بالشمس والقمر والنجوم ومزين الارض بالانبياء---------- والعلماء والاولياء وقال بن بطال انت -نور السماوات والارض	4126	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0648	false	-9031653191309846292	6	126	34	676	1544	300	الله---------------م لك الحمد---------------------------- انت نور السماوات والارض اي منورها في قول الحسن دليله قراءة علي رضي الله عنه الله نور السماوات بفتح النون والواو مشددة قال ابن عباس هادي اهلهما ومجاهد مدبرهما وقيل هو المنزه في السماوات والارض من كل عيب من قول العرب امراة نوارة اي مبراة من كل ريبة وقيل هو اسم مدح يقال فلان نور البلد وشمس الزمان كما قال النابغة فانك شمس والملوك كواكب اذا طلعت لم يبد منهن كوكب ولك الحمد انت قيام السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن وقال اخر اذا سار عبد الله في مرو ليلة فقد سار فيها نورها وجمالها وقال ابو العالية مزين السماوات بالشمس والقمر والنجوم ومزين الارض بالانبياء والاولياء والعلم----------اء وقول-------ه انت قيام السماوات والارض	648	-45922334339426522	273	451.0	221	702	38.88888931274414	39	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms4131	true	-577424061836875963	60	162	322	831	1590	300	الانوار التي دعا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يمكن حملها --علي ظاهرها فيكون سال الله تعالي ان يجعل----- له في كل عضو من اعضاءه نورا يستضء به يوم القيامة--------- في تلك الظلم هو ومن تبعه او من شاء الله منهم قال------ والاولي ان يقال------------ هي مستعارة للعلم والهداية كما قال تعالي--------------------------- فهو علي نور من ربه و----قوله تعالي----------------------- وجعلنا له نورا يمشي به في الناس ثم قال-------- والتحقيق في معناه----- ان النور مظهر ما -نسب اليه وهو يختلف بحسبه فنور السمع مظهر للمسموعات ونور البصر كاشف للمبصرات ونور القلب كاشف عن المعلومات ونور الجوارح ما يبدو عليها من اعمال الطاعات	4131	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0647	false	5980300603010038979	45	158	220	787	1523	300	الانوار التي دعا بها النبي---- صلي الله عليه وسلم يمكن ان تحمل علي ظاهرها فيكون معني سءاله ----ان يجعل الله له في كل عضو من اعضاءه نورا--------- يوم القيامة يستضء به في تلك الظلم هو ومن تبعه او من شاء الله تعالي ممن تبعه والاولي ان يقال هذه الانوار هي مستعارة للعلم والهداية كما قال تعالي افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه وكما قال- تعالي اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس اي علما وهداية والتحقيق في معني النور ان النور مظهر ما ينسب اليه وهو يختلف بحسبه فنور الشمس مظهر-------------------------- للمبصرات ونور القلب كاشف عن المعلومات ونور الجوارح ما يبدو عليها من اعمال الطاعات	647	-45922334339426522	425	709.0	335	611	69.55809783935547	76	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms4188	true	8344892762142218101	82	153	431	805	1584	300	اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار اي فتنة تءدي الي النار لءلا يتكرر ويحتمل ان يراد بفتنة النار سءال الخزنة علي سبيل التوبيخ واليه الاشارة بقوله تعالي كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير وعذاب النار اي من ان اكون من-- اهل الن-------ار وهم الكفار فانهم هم المعذبون واما الموحدون فانهم مءدبون ومهذبون بالنار لا معذبون بها----------------------------------------------------------- وعذاب القبر وهو ضرب من لم يوفق للجواب بمقامع من الحديد	4188	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2839	false	519818557487575457	36	80	179	402	1569	300	اللهم اني اعوذ بك من فتنة النا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وعذاب القبر الفتنة هنا هي ضلال اهل النار المفضي بهم الي عذاب ----------------------------------------------------النار وفتنة القبر هي الضلال عن صواب اجابة الملكين فيه وهما منكر ونكير كما تقدم وعذاب القبر -هو ضرب من لم يوفق للجواب بمطارق--- الحديد	2839	-45922334339426522	115	119.5	89	442	26.018098831176758	16	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms4188	true	8344892762142218101	225	272	1196	1432	1584	300	فتنة الغن---ي الحرص علي --جمع المال والحب علي ان يكسبه من غير حله ويمنعه من واجبات انفاقه وحقوقه وفتن---ة الفقر يراد به الفقر------- الذي لا يصحبه صبر ولا ورع حتي يتورط صاحبه بسببه فيما لا يليق باهل الدين و----------المروءة و----لا يبالي بسبب فاقته علي اي حرام وثب	4188	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2839	false	519818557487575457	85	137	430	692	1569	300	فتنة الغني هي الحرص علي الجمع للمال وحبه حتي يكت---سبه من غير حله وبمنعه من واجبات انفاقه وحقوقه وشر فتنة الفقر يعني به الفقر المدقع الذي لا يصحبه صبر ولا ورع حتي يتورط صاحبه بسببه فيما لا يليق باهل الاديان ولا باهل المروءات حتي لا يبالي بسبب فاقته علي اي حرام وثب	2839	-45922334339426522	206	365.0	164	265	77.73584747314453	33	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms4241	true	-255352864583314522	208	240	1037	1206	1482	300	قالت فقدت النبي---- صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك	4241	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0431	false	-759268282138003128	114	147	610	783	1582	300	قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك	431	-45922334339426522	164	318.0	132	173	94.79769134521484	31	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms4250	true	6970672570792142186	98	191	497	956	1536	300	اذ لا قدرة لي علي تدبيرها ولا علي جلب ما ينفعها اليها ولا دفع ما يضرها عنها----------------------------------------------------------------------------------------------- وفوضت امري اليك من التفويض وهو تسليم الامر الي الله تعالي والمعني توكلت عليك في امري ك--------------------------------له والجات اي اسندت ظهري اليك اي اعتمدت عليك في امري كله لتعينني علي ما ينفعني لان من استند الي شء تقوي به واستعان به وخصه بالظهر لان العادة جرت ان الانسان يعتمد بظهره الي من يستند اليه رغبة ورهبة اليك وفي رواية عند احمد والنساءي رهبة منك ورغبة اليك اي طمعا في رفدك وثوابك وخوفا من عذابك ومن----- عقابك	4250	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2842	false	-1784836385713200156	164	247	851	1260	1530	300	اذ لا قدرة لي علي تدبيرها ولا علي جلب ما ينفعها ولا علي-- دفع ما يضرها بل امرها اليك مسلم تفعل فيها ما تريد واستسلمت لما تفعل فيها فلا اعتراض علي ما تفعل ولا معارضة وقوله وفوضت امري اليك ا-----------------------------------------------ي توكلت عليك في امري كله لتكفيني همه وتتولي اصلاحه وقوله والجا---------ت ظهري اليك اي اسندته اليك -----لتقويه وتعي-نه علي ما ينفعني لان من استند الي شء تقوي به واستعان وقول-----------------------------------------------------------------ه رغبة ورهبة اليك------------------------------------------------ اي طمعا في رفدك وثوابك وخوفا من-----ك ومن اليم عقابك	2842	-45922334339426522	250	369.0	193	591	42.301185607910156	46	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms4275	true	3841663388142246638	50	85	293	485	1697	300	فاذا تفرقوا اي اهل المجلس عرجوا اي الملاءكة وصعدوا الي السماء قال فيسالهم الله عز وجل وهو اعلم بهم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد لك في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك	4275	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2824	false	1862275411887574042	6	35	33	195	1588	300	فاذا تفرقوا-------------- عرجوا------------ وصعدوا الي السماء قال فيسالهم الله عز وجل وهو اعل----م من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد لك في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك	2824	-45922334339426522	162	295.5	133	192	84.375	28	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms4303	true	-3768757006131171902	110	187	533	882	1454	300	صلي الله عليه وسلم لادعوه وقد جعل له طعاما وفي --رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي عن انس امر ابو طلحة---- ام سليم ان تصنع للنبي صلي الله عليه وسلم------ لنفسه خاصة ثم ارسلتني اليه وفي رواية يعقوب بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس فدخل ابو طلحة علي امي فقال هل من شء فقالت نعم عندي كسر من خبز فان جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده اشبعناه وان جاء احد معه قل عنهم	4303	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2050	false	-8123039806761004180	73	128	363	618	1461	300	صلي الله عليه وسلم------------------------ وفي الرواية---- الاخري ان ابا ط--------------------لحة امر ام سليم ان تصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما لنفسه -----------------------------------خاصة وفي اخري ان ابا طلحة قال لام سليم--------------------- هل من شء فقالت نعم عندي كسر وتمرات فان جاء-- رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده اشبعناه وان جاء احد معه قل عنهم	2050	-45922334339426522	206	313.0	155	361	57.06371307373047	37	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms4303	true	-3768757006131171902	110	187	533	882	1454	300	صلي الله عليه وسلم لادعوه وقد جعل له طعاما وفي رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي عن انس امر ابو طلحة ام سليم -------ان تصنع للنبي--------------------- صلي الله عليه وسلم لنفسه خاصة ثم ارسلتني اليه وفي رواية يعقوب بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس فدخل ابو طلحة علي امي فقال هل من شء فقالت نعم عندي كسر من خبز------- فان جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده اشبعناه وان جاء احد معه قل عنهم	4303	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2052	false	5041848068359751583	76	146	387	717	1483	300	صلي الله عليه وسلم بطنه فقالوا من الجوع فذهبت الي ابي طلحة وهو زوج----------------------------- ام سليم بنت ملحان فقلت يا ابتاه قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم عصب بطنه بعصابة فسالت بعض اصحابه فقالوا من الجوع------------------------- فدخل ابو طلحة علي امي فقال هل من شء فقالت نعم عندي كسر من خبز وتمرات فان جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده اشبعناه وان جاء احد معه قل عنهم	2052	-45922334339426522	195	313.0	146	384	50.78125	40	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms4340	true	-8800931724847139662	61	96	305	473	1537	300	تسميته بعتيق ثلاثة اقوال احدها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اراد ان ينظر الي عتيق من النار فلينظر الي ابي بكر روته عاءشة والثاني انه اسم سمته به امه قاله موسي بن	4340	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2459	false	-1180771796979937635	265	300	1297	1463	1463	300	تسميته بذلك- ثلاثة اقوال احدها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اراد ان ينظر الي عتيق من النار فلينظر الي ابي بكر روته عاءشة والثاني انه اسم سمته به امه قاله موسي بن-	2459	-45922334339426522	163	313.0	129	168	97.02381134033203	34	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms4340	true	-8800931724847139662	96	119	473	586	1537	300	طلحة والثالث انه سمي به لجمال وجهه قاله الليث بن سعد وقال -بن قتيبة لقبه النبي صلي الله عليه وسلم بذلك لجمال وجهه	4340	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2460	false	-6176713830264514754	0	23	0	114	1516	300	طلحة والثالث انه سمي به لجمال وجهه قاله الليث بن سعد وقال ابن قتيبة لقبه النبي صلي الله عليه وسلم بذلك لجمال وجهه	2460	-45922334339426522	113	221.0	90	114	99.12281036376953	22	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms4352	true	8334713676040536849	135	232	718	1204	1529	300	عثمان بن عفان رضي الله عنه وله كنيتان يقال ابو عمرو وابو عبد الله قال بن الجوزي كان يكني في الجاهلية ابا عمرو فلما ولدت له في الاسلام رقية غلاما سماه عبد الله واكتني ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اسلم عثمان قديما قبل دخول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دار الارقم وهاجر الي---- الحبشة الهجرتين---- ولما خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم الي بدر خلفه علي ابنته رقية وكانت مريضة وضرب له----------------------------- بسهمه واجره فكان كمن شهدها وزوجه ام كلثوم بعد رقية وقال لو كان عندي ثالثة زوجتها ---عثمان -وسمي --------ذا -النورين لجمعه بنتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4352	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2480	false	4235190206852278061	28	147	134	715	1436	300	عثمان بن عفان بن ابي العاصي بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي------------------ يكني------------ ابا عمرو وابا عبد ا-----------------------------------لله وابا ليلي باولاد ولدوا له واشهر كناه ابو عمرو ولقب بذي النورين لان النبي صلي الله عليه وسلم زوجه ابنتيه رقية وام كلثوم واحدة بعد اخري وقال صلي الله عليه وسلم لو كانت عندي اخري لزوجتها له اسلم------ قديما قبل -----دخول النبي صلي الله عليه وسلم دار الارقم وهاجر الي ارض الحبشة والي المدينة ولما خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي بدر خلفه علي ابنته رقية يمرضها----- وضرب له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسهمه واجره فكان كمن شه------------------------------------------------------دها وقيل كان هو في نفسه مريضا بالجدري- وبايع عن-ه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2480	-45922334339426522	253	322.5	192	719	35.18775939941406	39	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms4370	true	3771435158813576785	46	89	204	426	1428	300	الله عليه فقال لاصحابه---------------- هل تفقدون من احد قالوا نعم فلانا وفلانا وفلانا الحديث وفيه قال لكني افقد جليبيبا فاطلبوه فطلب في القتلي فوجدوه الي جنب سبعة قد قتلهم ثم قتلوه فاتي- النبي------------------- فوقف عليه فقال قتل سبعة ثم قتلوه هذا مني وانا	4370	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2582	false	-901003439564454418	102	148	536	761	1526	300	الله عليه وسلم التزويج فقال اذن ثم قال هل تفقدون من احد قالوا لا ق---------------------------------ال لكني افقد جليبيبا فاطلبوه فطلب في القتلي فوجدوه الي جنب سبعة قد قتلهم ثم قتلوه فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم فوقف عليه فقال قتل سبعة ثم قتلوه هذا مني وانا	2582	-45922334339426522	173	299.0	136	258	67.05426025390625	32	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms4400	true	3281467621087074438	23	57	119	279	1536	300	ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله حدثنا شبابة هو بن سوار المداءني حدثنا ورقاء بن عمر اليشكري ------------------------------------------------------------------------------قوله و--------ان عم الرجل صنو ابيه اي مثله يعن-------ي اصلهما واحد	4400	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0825	false	-7224179192537365315	104	193	522	952	1494	300	ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه رواه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وهي له ومثلها ويحتمل فهي له علي كما تقدم وبحسب هذه التاويلات تنزل عليه الاحكام وقوله ما ينقم ابن جميل اي ما يعيب يقال نقم ينقم ونقم ينقم ومنه قوله تعالي وما نقموا منهم الا ان يءمنوا وقال الشاعر ما نقم الناس من امية الا انهم يحلمون ان غضبوا وانهم سادة الملوك ولا تصلح الا عليهم العرب وقوله اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه اي يرجع مع ابيه الي اصل--- واحد	825	-45922334339426522	96	52.5	71	433	22.170900344848633	17	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms4469	true	-6753655954139307275	209	259	1026	1273	1494	300	-و-----رسول الله صلي الله عليه وسلم ب---------خيبر ولاه -----------------------------------------------عمر بن الخ---------طاب البصرة--------------------------------------------- سنة عشرين فافتتح ابو موسي الاهواز ولم يزل علي البصرة الي صدر من خلافة عثمان ثم عزل- عنها فانتقل الي الكوفة فاقام بها وكان واليا علي اه---------------------------------ل الكوفة الي ان------------------------------------------------------------------------------------- قتل عثمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انقبض ابو موسي الي مكة	4469	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms2626	false	1551894856175280032	123	262	621	1300	1501	300	فوافوا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فقيل انه قسم لاهل السفينتين وقيل لم يقسم لهم ثم ولي عمر بن الخطاب ابا موسي البصرة اذ عزل عنها المغيرة في وقت الشهادة عليه وذلك سنة عشرين فافتتح ابو موسي الاهواز ولم يزل علي البصرة الي صدر من خلافة عثمان ثم عزله عنها وولاها عبد الله بن عامر بن كرز فنزل ابو موسي حينءذ الكوفة وسكنها ثم لما دفع اهل الكوفة سعيد بن العاصي ولوا ابا موسي وكتبوا الي عثمان يسالونه ان يوليه فاقره فلم يزل علي الكوفة حتي قتل عثمان واستخلف علي فعزله عنها قال ابو عمر فلم يزل واجدا منها علي علي ثم كان من ابي موسي بصفين وفي التحكيم ما كان وكان متحرفا علي علي لانه عزله ولم يستعمله وغلبه اهل اليمن في ارساله في التحكيم فلم يجر لهم ثم انقبض ابو موسي الي مكة	2626	-45922334339426522	195	276.0	151	679	28.718704223632812	31	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms4475	true	-1898429534969719531	62	91	299	448	1491	300	فكان اول من صعدها خيلنا خيل بني الخزرج ثم تتام الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -كلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فاتيناه فقلنا--- تعال يستغفر	4475	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms3112	false	9171472554180851084	270	300	1405	1557	1557	300	فكان اول من صعدها خيلنا خيل بني الخزرج ثم تتام الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فاتيناه فقلنا له تعال يستغفر-	3112	-45922334339426522	148	280.0	120	153	96.73202514648438	27	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000201-ara1.ms4498	true	-5288174304811131481	67	149	356	795	1617	300	الله علي رسوله ما ---افاء من اموال هوازن فطفق النبي يعطي رجالا-------- الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس-------- فحدث---- رسول الله بمقالت-------------------هم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم غيرهم فلما اجتمعوا قال النبي------------------------------ ما حديث بلغني عنكم فقال--- فقهاء الانصار اما رءساء--نا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما -ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريش- ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال	4498	-8033235710361536306	Sham19Y0132524-ara1.ms0883	false	534967438464370883	197	293	1000	1490	1523	300	الله عليه وسلم اي جعل وهي من اخوات كاد الا انها ي----عطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس بن مالك فحدث ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم من قولهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من اد-------------------م فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم فقال له فقهاء الانصار اما ذوو راينا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم -قالوا يغفر الله لرسو----له يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال	883	-45922334339426522	366	599.5	294	518	70.6563720703125	56	JK000201-ara1	Sham19Y0132524-ara1