id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms3784	false	1485021254621798758	242	296	1204	1449	1477	300	القرشي عن زيد بن ابي انيسة عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مسلم بن يسار عن نعيم بن ربيعة قال كنت عند عمر بن الخطاب وقد------------------- سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم فذكر و---------------------------------------------------------------------------قال الحافظ الدارقطني وقد تابع عمر بن جعثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد بن سنان ابو فروة	3784	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0049	true	-6245345721930098567	126	225	597	1038	1417	300	الق-در عن زيد بن ابي انيسة عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد ------------------------------------------بن الخطاب عن مسلم بن يسار ان عمر سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم هذا اسناد مقطوع معلول ومسلم بن يسار ليس بالبصري ولا المكي هو رجل جهني مدني مجهول قال احمد بن زهير قرات علي يحيي بن معين حديث مالك هذا عن زيد بن ابي انيسة فكتب بيده علي مسلم بن يسار لا يعرف وقد روي هذا الحديث عن مسلم بن يسار عن نعيم بن ربيعة الاودي عن عمر هكذا قال فيه يزيد بن سنان ابو فروة	49	-8441477313514957107	153	217.5	116	484	31.611570358276367	31	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms1066	false	-8564703290202120117	27	137	155	665	1483	300	وروي مالك هذا الحديث عن الزهري عن سالم قال بينما عمر الخ اي لم يذكر مالك عبد الله بن عمر بل رواه منقطعا بخلاف معمر ويونس فانهما روياه عن الزهري موصولا بذكر عبد الله بن عمر سالت محمدا----------- عن هذا اي عن حديث الزهري عن سالم قال بينما عمر الخ فقال الصحيح حديث الزهري عن سالم عن ابيه كما روي معمر ويونس قال محمد وقد روي عن مالك ايضا عن الزهري عن سالم عن ابيه نحو هذا الحديث رواه البخاري في صحيحه قال حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري عن سالم --------------------------------------------بن عبد الله بن ---------------------عمر عن -عمر بن الخطاب رضي الله	1066	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0064	true	4817785242256784932	21	99	101	467	1487	300	وروي مالك هذا الحديث عن الزهري عن سالم قال بينما عمر يخطب قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالت محمدا هو البخاري عن هذا-------------------------------------------- فقال الصحيح حديث الزهري عن سالم عن ابيه قال ------------------------وقد روي عن مالك ايضا عن الزهري عن سالم عن ابيه ---يعني الحديث الذي خرجه في الجامع من طريق---------------------------------------- جويرية عن مالك وقد تقدم ذكره وخرج ابو داود وابن الجارود وغيرهما من طريق بكير بن عبد الله بن الاشج عن نافع عن ابن عمر عن حفصة عن النبي صل-ي الله	64	-8441477313514957107	221	239.5	168	587	37.64906311035156	42	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms1506	false	5893653803486829456	132	162	671	810	1494	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقتنا وانا ان اردنا قرن- شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	1506	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0067	true	732497634414580549	0	29	0	135	1443	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريق-نا و----ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	67	-8441477313514957107	134	251.5	105	140	95.71428680419922	26	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms0053	false	413507206218072273	236	300	1334	1656	1656	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------ان نستقبل القبلة ببول فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها رواه ابو داود والترمذي---- وغيرهما واسناده حسن وبحديث مروان الاصغر قال رايت -بن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن ذلك فقال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا-	53	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0083	true	8677110744564018781	144	200	731	1013	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا لحاجة مستقبل بيت المقدس مستدبر الكعبة وخرج-------------------- ابو داود وابن الجارود وغيرهما عن---------------- مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت------------------ اليس قد نهي عن هذا -قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا	83	-8441477313514957107	223	352.0	174	337	66.17210388183594	40	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms0800	false	8115357620674489407	35	99	183	467	1427	300	شعيب بن محمد من عبد الله بن ع--------------------------------------------------------------مرو وكذلك-------------------------------------- قد صرح غير واحد بسماعه منه قال ابو بكر بن زياد صح سماع عمرو-------- من ابيه وصح س--ماع شعيب من جده عبد الله بن عمرو كذا في الخلاصة وقال الجوزجاني قلت لاحمد ----سمع عمرو من اب------------يه شيءا قال يقول حدثني ابي ----قلت فابوه سمع من عبد الله بن عمرو قال نعم اراه قد سمع منه	800	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0095	true	-8318456958865606216	104	186	478	845	1376	300	شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاصي سمع عمرو من ابيه وسمع ابوه شعيب من عبد الله بن عمرو وقال الدارقطني سمعت ابا بكر النيسابوري يقول ق--------------------------------------------د صح سماع عمرو بن شعيب من ابيه شعيب وسماع شعيب من جده عبد الله وروي عنه عن محمد بن علي الوراق قال ---قلت لاحمد بن حنبل عمرو بن شعيب سمع من ابيه شيءا قال يقول حدثني ابي قال قلت فابوه سمع من عبد الله بن عمرو قال نعم اراه قد سمع منه	95	-8441477313514957107	189	285.5	142	414	45.65217208862305	37	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms1296	false	-1421900226526984260	204	238	970	1121	1434	300	من قبيل انه مرسل وجد شعيب كتب عبد الله بن عمرو فكان يرويها عن جده ارسالا وهي صحاح عن عبد الله بن عمرو غير انه لم يسمعها -قال الحافظ فاذا شهد له بن معين	1296	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0096	true	7355273087397110701	0	30	0	133	1380	300	من قب-ل انه مرسل وجد شعيب كتب عبد الله بن عمرو وكان يرويها عن جده ارسالا وهي صحاح عن عبد الله بن عمرو غير انه لم يسمعها وقال ا------------------بن معين	96	-8441477313514957107	131	239.0	101	152	86.18421173095703	26	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms0382	false	6714813744415636971	128	208	649	1012	1489	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم فلم يزيدوا بين عروة وعبد الله بن الارقم رجلا وروي وهيب وغيره كانس بن عياض وشعيب--------- بن اسحاق عن هشام بن عروة عن رجل----- عن عبد الله بن الارقم فزاد هءلاء بين عروة وعبد الله بن الارقم رجلا ورواه عبد الرزاق عن بن جريج عن ايوب بن موسي عن هشام عن عروة قال خرجنا في حج او عمرة مع عبد الله بن الارقم الزهري فاقام الصلاة ثم قال صلوا	382	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0099	true	6453306647505149130	195	260	942	1234	1437	300	عن هشام-------- عن ابيه عن عبد الله وقيل مع هذا انه مقطوع لان ابا صمرة -------------------------------------انس بن عياض ووهيبا وطاءفة قالوا قيه عن هشام عن ابيه عن رجل حدثه عن عبد الله بن الارقم حكي هذا ابو داود والترمذي وقالا فيه---------------------------------------- ايوب بن موسي عن هشام عن عروة قال خرجنا في حج او عمرة مع عبد الله بن الارقم الزهري فاقام الصلاة ثم قال صلوا	99	-8441477313514957107	197	274.0	148	377	52.254642486572266	41	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms4098	false	3081146435901002920	30	101	145	474	1533	300	عن زياد بن ابي زياد قال قال ابو الدرداء الا اخبركم بخير اعمالكم لكم وارفعها في درجاتكم الي قول------------------------------------------------------------------ه قالوا بلي قال ذكر الله تعالي قال زياد بن ابي زياد وقال ابو عبد الرحمن معاذ بن جبل ما عمل بن ادم من عمل انجي له من عذاب الله من ذكر الله وروي احمد والبيهقي وبن عبد البر قول معاذ هذا مرفوعا وقد----------------- روي بعضهم هذا الحديث عن عبد الله بن سعيد	4098	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0127	true	5347232917980038482	178	236	842	1119	1447	300	عن زياد بن ابي زياد قال قال ابو الدرداء الا اخبركم هكذا موقوفا وخرجه الترمذي من طريق عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن زياد هذا عن ابي بحرية عن ابي الدرداء فقال فيه قال النبي---- صلي الله عليه وسلم الا انبءكم وذكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرفوعا وقال الترمذي في اخره روي بعضهم هذا الحديث عن عبد الله بن سعيد	127	-8441477313514957107	121	145.0	92	412	29.368932723999023	23	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms1452	false	3895404061080173860	108	171	558	862	1544	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يجيب علي نحو ما يسال عنه --------------------------------------------------------------------------------------الخ قد اعترض علي القارء في المرقاة علي كلام الشافعي هذا ولفظه فيه انه ما يحفظ حديث ورد بهذا اللفظ فكيف يحمل عليه جميع الفاظ النبوة انتهي قوله وقد روي عن ابي بن كعب رواه الترمذي في هذا الباب وروي عن ابي قلابة انه قال ليلة القدر تنتقل في العشر الاواخر	1452	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0139	true	-4139273486915502680	0	42	0	211	1443	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يجيب علي نحو ما يسال عنه يقال له نلتمسها في ليلة كذا فيقول نعم قال واقوي الروايات فيها عندي ليلة احدي وعشرين حك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الترمذي وذكر عن -------------ابي قلابة انه قال ليلة القدر تنتقل في العشر الاواخر	139	-8441477313514957107	117	99.0	93	390	30.0	22	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms1383	false	-404735144095567259	68	93	322	447	1482	300	ابي المطوس عن ابيه عن ابي هريرة قوله و-------------------------------------------------------------------------------------------سمعت محمدا يقول ابو المطوس اسمه يزيد بن المطوس ولا اعرف له غير هذا الحديث----------- وقال البخاري	1383	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0158	true	3750091623137572859	131	180	654	881	1460	300	ابي المطوس عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا من افطر يوما من رمضان من غير رخصة ولا مرض لم يقض عنه صوم الدهر كله وان صامه وقال ابو عيسي سمعت محمدا يقول ابو المطوس اسمه يزيد بن المطوس ولا اعرف له غير هذا الحديث انتهي قوله وقال ابن ابي	158	-8441477313514957107	115	199.5	91	227	50.66079330444336	23	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms1062	false	3885721610266557514	236	300	1210	1504	1504	300	لا يسال الله العبد فيها شيءا اي يليق السءال فيه وقد ورد في بعض الروايات الاخري خيرا مكان شيءا الا اتاه اي اعطي العبد اياه اي ذلك الشء اي اما ان يعجله له واما ان يدخره له كما ورد في الحديث قال حين تقام الصلاة الي انصراف منها وفي حديث ابو--------------------- موسي عند مسلم هي ما بين ان يجلس الامام ال-----------ي ان تقضي الصلاة-	1062	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0161	true	-5635072145366666302	123	168	627	838	1481	300	لا يسال الله العبد فيها شي-----------------------------------------------------------------ءا الا اتاه-------------- اياه قالوا يا رسول الله اية ساعة هي----------------------------------- قال حين تقام الصلاة الي انصراف منها وخرج مسلم من طريق ابي بردة عن ابي موسي مرفوعا-- هي ما بين ان يجلس الامام علي المنبر الي ان تقضي الصلاة	161	-8441477313514957107	134	186.0	103	327	40.97859191894531	24	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms2039	false	-5592787119405809838	87	141	458	732	1483	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد حديث حسن غريب واخرجه بن ماجه وابو داود وزاد قال عبد العزيز الدراوردي ف------ذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز وقد كان اصاب- سهيلا علة اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه فكان	2039	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0174	true	8298400252022381590	198	242	933	1155	1429	300	ابي هريرة مرفوعا حديث ---------------------اليمين مع الشاهد ثم ذكر باسناد اخر ان الدار--------------------------------------وردي قال قد ذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز وقد كان اصابت سهيلا علة اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه وقال	174	-8441477313514957107	175	296.0	138	281	62.27758026123047	31	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms0757	false	-3050570868728462852	31	86	160	428	1504	300	داود--- كنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة فلما انصرف اي فرغ من الصلاة اي والله بكسر الهمزة وسكون التحتية اي نعم والله نحن نقرا ق--ال لا تفعلوا الا بام القران--- فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها قال الخطابي هذا ---	757	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0186	true	5584335818471898054	208	259	1035	1290	1490	300	داودقال كنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة فلما--------- فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا--------------- نعم هذا يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لا يقرا بها قال الدارقطني وهذا	186	-8441477313514957107	179	298.0	139	279	64.15770721435547	33	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms0768	false	-6901661811916258748	47	147	240	744	1560	300	عن نافع بن محمود بن الربيع كذا قال انه سمع عبادة بن الصامت يقرا بام القران وابو نعيم يجهر بالقراءة فقلت رايتك صنعت في صلاتك شيءا قال وما ذاك قلت سمعتك تقرا بام القران وابو نعيم يجهر بالقراءة قال نعم صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقرا---------------------ءة فلما انصرف قال منكم من احد يقرا شيءا من القران اذا جهرت بالقراءة قلنا نعم يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- وانا اقول ما لي انازع القران فلا يقران احد منكم شيءا من القران اذا جهرت بالقراءة الا بام القران رواه الدارقطني	768	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0186	true	5584335818471898054	102	169	494	846	1490	300	عن نافع بن محمود بن الربيع الانصاري عن---- عبادة بن الصامت قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة فالتبست عليه القراءة فلما انصرف اقبل علينا بوجه-----------------------------------------------------------ه فقال هل تقرءون اذا جهرت بالقراءة فقال بعضنا لبعض انا لنصنع ذلك قال فلا تفعلوا وانا اقول ما لي انازع القران فلا تقر--------ءوا بشء- من القران اذا جهرت--------- الا بام القران خرجه الدارقطني	186	-8441477313514957107	225	337.0	175	569	39.54305648803711	38	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms1827	false	6983270589452519709	21	63	104	329	1583	300	ان افلح اخا ابي العقيس جاء يستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة فليلج عليك اي ليدخل انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل وفي رواية البخاري في تفسير سورة الاحزاب-------------------------------- فان اخاه ابو القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس قال	1827	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0213	true	-8708678273610267012	239	281	1205	1411	1498	300	ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة فيه فامرني ان اذن له عل--------------------------------------------------ي في اول الرضاع قال فيه عقيل ويونس عن الزهري قالت عاءشة فان اخا- ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس خرج	213	-8441477313514957107	133	202.5	102	257	51.750972747802734	22	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms0325	false	4210060653482865706	256	292	1258	1441	1475	300	ان الفتيا التي كانوا يفتون ان الماء من الماء كان- رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم امر بالاغتسال بعد وفي رواية للحازمي في كتاب الاعتبار -قال كان---------- الماء من الماء ---	325	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0225	true	5567102109473588179	0	33	0	163	1456	300	ان الفتيا التي كانوا يفتون ان الماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم امر بالاغتسال -----------------------------------بعد وقال ابن عباس انما الماء من الماء في	225	-8441477313514957107	144	258.5	114	198	72.7272720336914	26	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms1567	false	8714413152731925859	250	294	1187	1396	1423	300	بن جابر عن ابيه قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه و----------------قال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان -----كذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي	1567	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0227	true	3441025410718047203	2	47	8	225	1500	300	عن جابر مرفوعا- قال كنت------ عند النبي صلي الله عليه وسلم فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم اليه فقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد------ وتشعر علي مكان كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي	227	-8441477313514957107	188	342.0	147	230	81.73912811279297	35	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms1391	false	-7090941201437065303	15	73	68	338	1499	300	عمر بن ابي سلمة وهو ربيب النبي صلي الله عليه وسلم انه سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ايقبل الصاءم فقال سل هذه لام سلمة فاخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ذلك فقال يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال اما------------------------ والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له	1391	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0249	true	5968014744310409157	212	256	1028	1240	1465	300	عمر بن ابي سلمة---------------------------------- انه----- سال النبي صلي الله عليه وسلم ايقبل الصاءم فقال سل هذه لام سلمة-فاخبرته انها تصنعه فقال------------------------------------------- قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال له النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لاتقاكم لله واخشاكم لي	249	-8441477313514957107	167	272.5	131	295	56.61016845703125	29	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms0240	false	-1920000395823837863	191	221	978	1120	1509	300	قال ابو زرعة حديث ام حبيبة في هذا الباب اصح تقدم تخريج حديث ام حبيبة وقال محمد يعني البخاري لم يسمع مكحول من عنبسة بن ابي سفيان وكذا قال يحيي	240	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0261	true	8703157800331748886	25	50	129	246	1458	300	قال ابو زرعة حديث ام حبيبة في هذا الباب صحيح قال-------------------- وقال محمد يعني البخاري لم يسمع مكحول من عنبسة بن ابي سفيان----- قال وروي	261	-8441477313514957107	107	185.0	83	142	75.35211181640625	21	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms0208	false	3758506532226578433	156	228	816	1178	1537	300	قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت--- البس ثوبا واعطني ازارك حتي اغسله قا-ل انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر واخرجه البيهقي ايضا في سننه من وجوه كثيرة والطحاوي ايضا من وجهين واما حديث ابي السمح فاخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه قال كنت اخدم النبي صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه يغسل من بو--------------------------------------------ل الجارية ويرش من بول الغلام	208	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0270	true	-8639254461350493194	152	216	741	1055	1466	300	قالت كان الحسين بن علي في حجر----- النبي صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت له البس ثوبا واعطني ازارك حتي اغسله فقال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر خر---------------------------------------------------------------------------------------جه ابو داود وخرج ايضا عن ابي السمح خا---دم النبي صلي الله عليه وسلم ويقال انه مولاه واسمه اياد نحو ذلك وعن علي نحوه مرفوعا قال يغسل بول الجارية وينضح بو--ل الغلام	270	-8441477313514957107	210	342.0	165	411	51.09489059448242	37	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms3531	false	-4823412438472628104	216	247	1051	1194	1487	300	عن ابي النضر عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد-------- عن ابيه قال كان جرهد هذا من اصحاب الصفة انه قال جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم عندنا وفخذي منكشفة	3531	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0281	true	5092327860389436501	109	138	509	651	1419	300	عن ابي النضر عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد الاسلمي عن ابيه قال كان جرهد---- من اصحاب الصفة-----قال جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم عندنا وفخذي منكشفة	281	-8441477313514957107	134	246.0	106	151	88.7417221069336	26	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms3534	false	-5189344490079539620	78	109	375	526	1509	300	الفخذ عورة---- وقال انس حسر النبي صلي الله عليه وسلم عن فخذه قال ابو عبد الله وح--ديث انس اسند وحديث جرهد احوط حتي نخرج من اختلافهم قال الحافظ في الفتح قوله	3534	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0282	true	-2411769326299589049	36	65	183	326	1491	300	الفخذ عورة قال وقال انس حسر النبي صلي الله عليه وسلم عن فخذه حين اجري بخيبر قال وحديث انس اسند وحديث جرهد احوط حتي يخرج من اختلافهم انتهي-------------- قوله	282	-8441477313514957107	115	198.0	90	157	73.24840545654297	21	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms4451	false	-4099413098887965010	172	273	881	1365	1496	300	اي اهلك احب اليك مطلق ويراد به المقيد اي من الرجال بينه ما بعده وهو قوله احب اهلي الي من قد انعم الله عليه وفي نسخ المصابيح قوله ما جءناك نسالك عن اهلك مقيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله من النساء وليس في جامع الترمذي وجامع الاصول هذه الزيادة و---------------لم يكن احد من الصحابة الا وقد انعم الله عليه وانعم عليه رسوله -----------------------الا ان المراد المنصوص عليه في الكتاب وهو قوله تعالي واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه وهو زيد -لا خلاف في ذلك ولا شك وهو وان نزل في حق زيد لكنه لا يبعد ان يجعل اسامة تابعا--------- لابيه في هاتين النعمتين	4451	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0483	true	5969696956319131422	49	195	248	964	1475	300	اي اهلك احب اليك فقال فاطمة بنت محمد فقالا-------------------------------------------------------------------------------------- ما جءناك نسالك عن اهلك قال احب اهلي الي من قد انعم الله عليه وانعمت عليه اسامة بن زيد قالا ثم من قال ثم علي بن ابي طالب قال العباس يا رسول الله جعلت عمك اخرهم قال لان عليا قد سبقك بالهجرة لفظ الترمذي وبعضهم اختصر الحديث قال الترمذي حسن صحيح وفي التحفة حسن وقال الحاكم صحيح الاسناد ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي بقوله عمر ضعيف والحديث ضعفه الشيخ الالباني في السلسلة الضعيفة رقم قال الطيبي ولم يكن احد من الصحابة الا وقد انعم الله عليه وانعم عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان المراد المنصوص عليه في الكتاب وهو قوله تعالي واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه وهو زيد ولا خلاف في ذلك ولا شك وهو -ان نزل في حق زيد لكن- لا يبعد ان يجعل------ تابعا اي اسامة لابيه في هاتين النعمتين	483	-8441477313514957107	313	499.0	242	810	38.64197540283203	60	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms1452	false	3895404061080173860	51	98	258	508	1544	300	في ذلك-- اكثر من اربعين قولا ثم ذكر هذه---------------------------------------- الاقوال ثم قال ----------------------------------------وارجحها كلها انها في وتر من العشر الاخير وانها تنتقل كما يفهم من احاديث---- الباب وارجاها اوتار العشر وارجي اوتار العشر عند الشافعية ليلة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين وارج--------------------------------اها عند الجمهور ليلة سبع وعشرين	1452	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0515	true	3506741604009366531	228	297	1147	1495	1512	300	في الفتح اكثر من اربعين قولا في تحديد ليلة القدر ثم قال هذا اخر ما وقفت عليه من الاقوال وبعضها يمكن رده الي بعض وان كان ظاهرها التغاير وارجحها كلها انها في وتر من العشر الاخير وانها تنتقل كما يفهم من احاديث هذا الباب --------------------وارجي اوتار العشر عند الشافعية ليلة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين علي ما في حديث عبد الله بن انيس وارجاها عند الجمهور ليلة سبع وعشرين	515	-8441477313514957107	209	350.0	167	368	56.793479919433594	36	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms4415	false	6466210985807789468	95	158	465	791	1519	300	فال ابو عبيد المراض------- بالعراض علي ابي ليتعلم ----ابي منه القراءة ويتثبت فيها وليكون عرض القران سنة وللتنبيه علي فضيلة ابي بن كعب وتقدمه في حفظ القران وليسن المراد ان يستذكر منه النبي صلي الله عليه وسلم شيءا بذلك العرض قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان والنساءي وقد روي هذا الحديث عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه	4415	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0530	true	-311881682954069000	33	90	150	443	1510	300	قال ابو عبيد المراد المراد بالعر-ض علي ابي ليتعلم منه ابي منه القراءة ويتثبت فيها وليكون عرض القران سنة وللتنبيه علي فضيلة ابي بن كعب وتقدمه في حفظ القران وليس- المراد ان يستذكر منه النبي صلي الله عليه وسلم شيءا بذلك العرض الفتح هو قطعة من------------------------------------------ الحديث المروي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ولفظه	530	-8441477313514957107	253	439.5	199	337	75.07418060302734	43	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms4435	false	3942804268367030787	223	285	1116	1438	1521	300	قال ابو عبيد المراض------- بالعراض علي ابي ليتعلم ----ابي منه القراءة ويتثبت فيها وليكون عرض القران سنة وللتنبيه علي فضيلة ابي بن كعب وتقدمه في حفظ القران وليس المراد ان يستذكر منه النبي صلي الله عليه وسلم شيءا بذلك العرض قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان والنساءي وقد روي هذا الحديث عن ابي كعب ---عن النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه	4435	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0530	true	-311881682954069000	33	90	150	443	1510	300	قال ابو عبيد المراد المراد بالعر-ض علي ابي ليتعلم منه ابي منه القراءة ويتثبت فيها وليكون عرض القران سنة وللتنبيه علي فضيلة ابي بن كعب وتقدمه في حفظ القران وليس المراد ان يستذكر منه النبي صلي الله عليه وسلم شيءا بذلك العرض الفتح هو قطعة من------------------------------------------ الحديث المروي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ولفظه	530	-8441477313514957107	251	440.0	199	336	74.70237731933594	45	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms3572	false	-8442141285399449777	116	190	560	930	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام رواه البخاري وغيره واما قوله وجعفر قتل هو وزيد وبن رواحة في موطن واحد فاشار الي حديث انس في غزوة مءتة ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا و-بن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ -بن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	3572	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0567	true	2011838007361186302	87	147	465	759	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم باب فضاءل خالد بن الوليد رضي الله عنه رقم عن------------------------------------------------------------------------ انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان-حتي اخذها----- سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	567	-8441477313514957107	237	386.5	188	372	63.709678649902344	43	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms4463	false	3472581363618713970	4	52	22	257	1511	300	انس -بن مالك عند البخاري عن النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا و-بن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ -بن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	4463	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0567	true	2011838007361186302	102	147	535	759	1508	300	انس رضي الله عنه ا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان-حتي اخذها----- سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	567	-8441477313514957107	214	385.5	169	238	89.91596984863281	37	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms2727	false	-7225486455620095586	0	32	0	145	1544	300	لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا ذر فقال يا ابا ذر الا ادلك علي خصلتين هما اخف ----علي الظهر واثقل في الميزان من غيرهما قال بلي يا رسول الله قال	2727	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0610	true	-5343009132300308700	86	118	412	561	1497	300	لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا ذر فقال يا ابا ذر الا ادلك علي خصلتين هما خفيفتان علي الظهر واثقل في الميزان من غيرهما قال بلي يا رسول الله قال	610	-8441477313514957107	141	276.0	110	149	94.63087463378906	31	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms2831	false	-395739457338067337	173	206	887	1048	1506	300	الا ان صورته مرسل فان قبيصة لا يصح له سماع من الصديق ولا يمكن شهوده للقصة قاله -بن عبد البر بمعناه وقد اختلف في مولده والصحيح انه ولد عام الفتح فيبعد شهوده القصة	2831	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0626	true	-1292599732584551564	0	33	0	162	1435	300	الا ان صورته مرسل فان قبيصة لا يصح له سماع من الصديق ولا يمكن شهوده للقصة قاله ابن عبد البر بمعناه وقد اختلف في مولده والصحيح انه ولد عام الفتح فيبعد شهوده القصة	626	-8441477313514957107	161	317.0	128	162	99.3827133178711	32	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms0330	false	-8482728911287551917	97	133	490	686	1523	300	الحافظ-------------- وهو جمع جيد الا بالنسبة الي اخره لكونه مغايرا لقوله انه استحيي عن السءال بنفسه لاجل فاطمة فيتعين حمله علي المجاز بان بعض الرواة اطلق انه سال لكونه الامر بذلك وبهذا جزم الاسماعيلي ثم النووي	330	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0633	true	-2095633151895275305	115	154	562	772	1554	300	الحافظ في الفتح فقال وهو جمع جيد الا بالنسبة الي اخره لكونه مغايرا لقوله انه استحيي عن السءال بنفسه لاجل فاطمة فيتعين حمله علي المجاز بان بعض الرواة اطلق انه سال لكونه الامر بذلك وبهذا جزم الاسماعيلي ثم النووي	633	-8441477313514957107	196	380.5	160	210	93.33333587646484	36	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms1066	false	-8564703290202120117	63	105	327	519	1483	300	سالت محمدا----------- عن هذا اي عن حديث الزهري عن سالم قال بينما عمر الخ فقال الصحيح حديث الزهري عن سالم عن ابيه كما روي معمر ويونس قال محمد وقد روي عن مالك ايضا عن الزهري عن سالم عن ابيه نحو هذا الحديث	1066	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0654	true	1704987687669117636	34	64	183	323	1489	300	سالت محمدا هو البخاري عن هذا-------------------------------------------- فقال الصحيح حديث الزهري عن سالم عن ابيه -------------------قال محمد وقد روي عن مالك ايضا عن الزهري عن سالم عن ابيه نحو هذا الحديث	654	-8441477313514957107	129	222.0	101	203	63.54679870605469	26	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms3785	false	5586273686293145740	5	75	19	375	1495	300	كثير الظاهر ان الامام مالكا انما اسقط ذكر نعيم بن ربيعة عمدا لما جهل حال نعيم ولم يعرفه فانه غير معروف الا في هذا الحديث ولذلك يسقط ذكر جماعة ممن لا يرتضيهم ولهذا يرسل كثيرا من المرفوعات ويقطع كثيرا من الموصولات انتهي وقال المنذري----------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عمر النمري هذا حديث منقطع بهذا الاسناد لان مسلم بن يسار هذا لم يلق عمر بن الخطاب وبينهما في هذا الحديث نعيم بن ربيعة	3785	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0661	true	-3708433796647002845	49	121	243	605	1502	300	كثير علي ذلك باسقاط-- مالك -----------ذكر نعيم بن ربيعة عمدا لما جهل حال نعيم ولم يعرفه فانه غير معروف الا في هذا الحديث ولذلك يسقط ذكر جماعة ممن لا يرتضيهم ولهذا يرسل كثيرا من المرفوعات ويقطع كثيرا من الموصولات انظر تفسير ابن كثير ص ورد ذلك الامام ابن عبد البر بان المخالفين لمالك ليسوا باحفظ منه بل فيهم الضعفاء قال رحمه الله تعالي زيادة من زاد في هذا الح----------------------------------------------------------------ديث نعيم بن ربيعة	661	-8441477313514957107	214	381.5	171	439	48.747154235839844	39	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms0674	false	3617940600871761778	62	126	317	649	1569	300	ثياب من كتان مخلوط بالحرير يءتي بها من مصر نسبت الي قرية علي ساحل البحر قريبا من تنيس يقال لها القس بفتح القاف وبعض اهل الحديث يكسرها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل اصل القسي القزي منسوب الي القز وهو ضرب من الابريسم ابدل الزاء الزاي سينا كذا في تنوير الحوالك والمعصفر اي ما صبغ بالعصفر وعن تختم الذهب النهي عنهما للرجال دون النساء وعن قراءة القران في الركوع	674	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0679	true	-8727652025667301746	10	62	58	330	1517	300	ثياب من كتان مخلوط ب--حرير يءتي بها من مصر نسبت الي قرية علي شاطء البحر قريبا من تنيس يقال لها القس بفتح القاف وبعض اهل الحديث يكسرها انظر مشارق الانوار النهاية الموطا كتاب الصلاة باب العمل في القراءة رقم واخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب النهي -------------------------عن قراءة القران في الركوع	679	-8441477313514957107	163	181.0	129	438	37.2146110534668	30	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms1227	false	-6856275979369185901	200	250	954	1194	1447	300	صلاة الليل والنهار مثني مثني فقال باي حديث فقيل له بحديث الازدي عن بن عمر فقال ومن علي الازدي حتي اقبل---- هذا منه وادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن -بن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن---------------------- لو كان حديث الا----زدي صحيحا لم يخالفه -بن عمر	1227	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0707	true	7065239465717648851	10	55	43	265	1573	300	صلاة الليل والنهار مثني مثني ف---------------------------------------------قال ومن علي الازدي حتي اقبل منه هذا -----ادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن ابن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا في يفصل بينهن واخذ بحديث علي الازدي لو كان حديث علي الازدي صحيحا لم يخالفه ابن عمر	707	-8441477313514957107	186	329.0	147	272	68.38235473632812	33	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms0623	false	-1859884493034828512	95	207	474	1001	1451	300	النبي صلي الله عليه وسلم كيف كان قال--------------------------------------------------------------------- الترمذي وروي شعبة هذا الحديث يعني حديث علي عن خالد بن علقمة فاخطا في اسمه واسم ابيه فقال مالك بن عرفطة قال والصحيح خالد بن علقمة ومنها في باب ما جاء في التخشع في الصلاة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي سمعت محمد بن اسماعيل يقول روي شعبة هذا الحديث يعني حديث الفضل بن عباس عن عبد ربه بن سعيد فاخطا في مواضع فقال عن انس بن ابي انيس وهو عمران بن ابي انس وقال عن عبد الله بن الحارث وانما هو عبد الله بن نافع بن العميا العمياء عن ربيعة بن الحارث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------------------------شعبة عن عبد الله بن الحارث عن المطلب ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	623	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0711	true	-3453213041684419908	40	248	202	1208	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثني مثني دون ذكر النهار العلل 5ل 118ا 3 حديث الفضل بن عباس اخرجه الترمذي قي السنن كتاب الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في التخشع في الصلاة رقم والنساءي في السنن الكبري كتاب السهو رقم وفي الوتر رقم واحمد في المسند وابو يعلي في المسند رقم وابن خزيمة في الصحيح رقم والطبراني في المعجم الكبير رقم والطحاري في شرح المعاني رقم والبيهقي في السنن الكبري من طرق عن الليث بن سعد--------------------------------------------------------------------------------- عن عبد ربه بن سعيد عن---------------------------------------- عمران بن ابي انس----- عن---------------------------- عبد الله بن نافع بن العمياء------- عن ربيعة بن الحارث عن الفضل بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة مثني مثني الحديث واخرجه الطحاوي في المشكل رقم من طريق عبد الله بن لهيعة عن عبد ربه بن سعيد به ووجه الشاهد منه قوله الصلاة بالاطلاق وهي عامة تشمل صلاة الليل وصلاة النهار لكن في اسناده عبد الله بن نافع بن العمياء هو مجهول كما في التقريب رقم وقال البخاري لم يصح حديثه التاريخ الكبير ثم ان الحديث مضطرب رواه شعبة بن الحجاج عن عبد ربه بن سعيد عن انس بن ابي انس عن عبد الله بن نافع بن العمياء عن عبد الله بن الحارث عن المطلب بن ابي وداعة عن النبي صلي الله عليه وسلم	711	-8441477313514957107	224	143.5	170	1276	17.554859161376953	43	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms0889	false	-1647904022244868960	30	158	157	798	1594	300	صلي الله عليه وسلم في ان لا ينقضن ضفاءرهن في الغسل مع الحاجة الي بل جميع الشعر 168 1-------------------------------------------- باب ما جاء في التخشع في الصلاة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------385 التخشع هو السكون والتذلل قيل والخشوع قريب المعني من الخضوع الا ان الخضوع في البدن والخشوع في البصر والبدن والصوت وقيل الخضوع في الظاهر والخشوع في الباطن قوله اخبرنا عبد ربه بن سعيد بن قيس الانصاري اخو يحيي المدني ثقة من الخامسة عن عمران بن ابي انس عن عبد الله بن نافع بن العمياء مجهول من الثالثة كذا في التقريب وقال الذهبي في الميزان عبد الله بن نافع بن ابي العمياء وربما قيل بن النافع بن العمياء عن ربيعة بن الحارث قال البخاري لا يصح حديثه وقال العقيلي روي عنه عمران بن ابي انس حديثه الصلاة مثني مثني وتضرع وتخشع الحديث	889	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0711	true	-3453213041684419908	41	155	208	765	1485	300	صلي الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثني مثني دون ذكر النهار العلل 5ل 118ا 3 حديث الفضل بن عباس اخرجه الترمذي قي السنن كتاب الصلاة باب ما جاء في التخشع في الصلاة رقم والنساءي في السنن الكبري كتاب السهو رقم وفي الوتر رقم واحمد في المسند وابو يعلي في المسند رقم وابن خزيمة في الصحيح رقم والطبراني في المعجم الكبير رقم والطحاري في شرح المعاني رقم والبيهقي في السنن الكبر---------------------------------------------------ي من طرق عن الليث بن سعد عن ------------------------------------------------------------------------------------------عبد ربه بن سعيد -----------------------------------------------عن عمران بن ابي انس عن عبد الله بن نافع بن العم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء عن ربيعة بن الحارث عن الفضل بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الص---------------لاة مثني مثني------------ الحديث	711	-8441477313514957107	179	63.5	132	890	20.11236000061035	31	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms0623	false	-1859884493034828512	160	220	787	1060	1451	300	في مواضع فقال عن انس بن ابي انيس و-----هو عمران بن ابي انس وقال عن عبد الله بن الحارث وانما هو--- عبد الله بن نافع بن العميا العمياء عن ربيعة بن الحارث وقال شعبة عن عبد الله بن الحارث ع--------------------------ن المطلب عن النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو عن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب عن الفضل بن عباس	623	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0712	true	5338657151308045225	14	63	66	282	1472	300	في مواضع فقال عن انس بن ابي ان-س وانما هو عمران بن ابي انس وقال عن عبد الله بن الحارث وانما هو عن عبد الله بن ------------------نافع عن ربيعة بن الحارث و---------------ربيعة بن الحارث هو ابن عبد المطلب فقال هو عن المطلب ولم يذكر فيه ع---------------------------------------------------------ن الفضل بن عباس	712	-8441477313514957107	160	257.0	120	307	52.11726379394531	33	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms1800	false	-4935857387643681478	64	93	342	500	1541	300	قال القرطبي تفسير الشغار صحيح موافق لما ذكره اهل اللغة فان كان مرفوعا فهو المقصود وان كان من قول الصحابي فمقبول ايضا لانه اعلم بالمقال واقعد بالحال انتهي قلت	1800	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0732	true	-6245516089895467483	76	105	379	537	1554	300	قال القرطبي تفسير الشغار صحيح موافق لما ذكره اهل اللغة فان كان مرفوعا فهو المقصود وان كان من قول الصحابي فمقبول ايضا لانه اعلم بالمقال واقعد بالحال الفتح قلت	732	-8441477313514957107	154	304.0	125	158	97.46835327148438	28	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms2044	false	6395375309831316561	167	256	855	1311	1530	300	الحديثين بان معناهما ان المعسر اذا اعتق حصته لم يسر العتق في حصة شريكه بل تبقي حصة شريكه علي حالها وهي الرق ثم يستسعي العبد في عتق بقيته فيحصل ثمن الجزء الذي لشريك سيده ويدفعه اليه ويعتق وجعلوه في ذلك كالمكاتب وهو الذي جزم به البخاري قال الحافظ والذي يظهر انه في ذلك باختياره لقوله غير مشقوق عليه فلو كان ذلك علي سبيل اللزوم بان يكلف العبد الاكتساب والطلب حتي يحصل ذلك لحصل له----- غاية المشقة وهي لا تلزم في الكتابة بذلك عند الجمهور لانها غير واجبة فهذه مثلها	2044	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0751	true	4525201115316780687	129	212	660	1082	1527	300	الحديثين------------ ان ال-عسر اذا اعتق حصته لم يسر العتق في حصة شريكه بل تبقي حصة شريكه علي حالها علي الرق تم يستسعي------ في عتق بقيته فيحصل ثمن الجزء الذي لشريك سيده ويدفعه اليه ويعتق وجعل-ه في ذلك كالمكاتب وهو الذي جزم به البخاري----------- والذي يظهر ان ----ذلك باختياره لقوله غير مشقوق عليه فلو كان ----علي سبيل اللزوم بان يكلف العبد الاكتساب والطلب حتي يحصل ذلك لحصل له بذلك غاية المشقة وهو لا يلزم في الكتابة بذلك عند الجمهور لانها غير واجبة فهذه مثلها	751	-8441477313514957107	411	762.0	330	461	89.15401458740234	71	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms2864	false	6088804780328270907	125	160	608	777	1432	300	عبد الله بن دينار ف-------------------ي هذا الحديث انتهي-------------------------------------- وقد اعتني ابو نعيم الاصبهاني بجميع طرق هذا الحديث عن عبد الله بن دينار فاورده عن خمسة وثلاثين نفسا ممن حدث به عن عبد الله بن دينار	2864	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0789	true	6664463408186815482	4	49	18	233	1510	300	عبد الله بن دينار عن ابن عمر والعمل علي هذا الحديث عند اهل العلم صحيح مسلم وقال الحافظ ابن حجر وقد اعتني ابو نعيم الاصبهاني يجم-ع طرق----------ه عن عبد الله بن دينار فاورده عن خمسة وثلاثين نفسا ممن حدث به عن عبد الله بن دينار	789	-8441477313514957107	151	243.0	118	226	66.81415557861328	29	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms3846	false	-4634229709952927753	1	48	8	231	1471	300	عن عبد الرحمن بن ابي ليلي---- سمعت عمر يقول صلاة الاضحي ركعتين والفطر ركعتين الحديث قال ابو خيثمة تفرد به يزيد بن هارون هكذا ولم يقل احد سمعت عمر غيره ورواه يحيي بن سعيد وغير واحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سفيان عن زبيد عن عبد الرحمن عن ا-----لثقة عن عمر	3846	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0811	true	8844809155997316424	48	124	226	591	1445	300	عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال سمعت عمر يقول فذكر---------------------------- الحديث قال ابو خيثمة تفرد به يزيد بن هارون هكذا ولم يقل احد سمعت عمر غيره وقال الدارقطني لم يتابع يزيد بن هارون علي قوله هذا العلل قلت وقد توبع يزيد بن هارون ولم يتفرد بذكر السماع اخرجه ابن ابي خيثمة كما في التجريح والتعديل للباجي حدثناه ابو نعيم هو الفضل بن دكين عن سفيان عن زبيد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي سمعت عمر	811	-8441477313514957107	161	257.0	123	393	40.966922760009766	33	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms2589	false	2579567065886369185	182	288	931	1421	1482	300	الخلال في الجامع عن مهنا قال سالت احمد عن حديث قيس بن الربيع عن ابي هاشم عن زاذان عن سلمان فذكر الحديث فقال ابو عبد الله هو منكر فقلت ما حدث -هذا الا قيس بن الربيع قال لا وسالت يحيي بن معين وذكرت له حديث قيس بن الربيع فقال لي يحيي بن معين ما احسن الوضوء قبل الطعام وبعده فقلت له بلغني عن سفيان الثوري انه كان يكره الوضوء قبل الطعام قال مهنا سالت احمد قلت بلغني عن يحيي بن سعيد انه قال كان سفيان يكره غسل اليد عند الطعام قلت لم كره سفيان ذلك قال لانه من زي العجم وضعف احمد حديث قيس بن الربيع	2589	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0825	true	-2212123663096258730	55	93	279	447	1514	300	الخلال في الجامع عن مهنا قال سالت احمد عن حديث قيس بن الربيع ثم ساقه فقال لي------------------------------- ابو عبد الله هو منكر -قلت ما حدث بهذا الا قيس بن الربيع قال لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضعف احمد حديث قيس بن الربيع	825	-8441477313514957107	153	263.5	117	491	31.16089630126953	31	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms1585	false	4449180960971585199	92	151	456	729	1449	300	فقال اصح شء في هذا------ ما روي -بن عباس عن الفضل بن عباس الخ قال الحافظ في الفتح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما رجح البخاري الرواية عن الفضل لانه كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم حينءذ وكان -بن عباس قد تقدم من مزدلفة الي مني مع الضعفة وقد سبق في باب التلبية والتكبير عن-------------- بن عباس---------- ان النبي صلي الله عليه وسلم	1585	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0828	true	-4986601162064813207	96	196	532	1003	1531	300	فقال اصح شء في هذا الباب ما روي ابن عباس عن الفضل بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال محمد ويحتمل ان يكون ابن عباس سمعه من الفضل وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم روي هذا عن النبي صلي الله عليه وسلموارسله ولم يذكر الذي سمعه منه السنن قال ابن حجر وانما رجح البخاري الرواية عن الفضل لانه كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم-حينءذ وكان ابن عباس قد تقدم من مزدلفة الي مني مع الضعفة ثم ذكر ابن حجر احت-----مالا اخر ان يكون عبد الله بن عباس سمعه ايضا من النبي صلي الله عليه وسلم	828	-8441477313514957107	224	342.5	173	477	46.960166931152344	41	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms0173	false	-1188597347858047952	149	188	780	972	1549	300	وابو داود والنساءي و--قال الحافظ في البلوغ وصححه بن خزيمة وقال في الفتح وقد اعله قوم بسماك بن حرب راويه عن عكرمة لانه كان يقبل التلقين لكن قد رواه عنه شعبه وهو لا يحمل عن مشايخه الا صحيح حديثهم	173	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0836	true	8567651215900681174	104	144	542	734	1479	300	وابن حبان والحاكم وقد قال الحافظ ابن حجر في حديث الماء ليس عليه جنابة --وقد اعله قوم بسماك بن حرب راويه عن عكرمة لانه كان يقبل التلقين لكن قد رواه عنه شعبة وهو لا يحمل عن مشايخه الا صحيح حديثهم	836	-8441477313514957107	142	246.0	111	194	73.19587707519531	26	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms0800	false	8115357620674489407	176	199	851	957	1427	300	ومن تكلم في حديث عمرو بن شعيب انما ضعفه لانه يحدث عن صحيفة جده كانهم راوا انه لم يسمع هذه الاحاديث من جده	800	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0844	true	-6409126191569643816	1	24	5	111	1517	300	ومن تكلم في حديث عمرو بن شعيب انما ضعفه لانه يحدث عن صحيفة جده كانهم راوا انه لم يسمع هذه الاحاديث من جده	844	-8441477313514957107	106	212.0	83	106	100.0	23	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms1296	false	-1421900226526984260	192	258	920	1225	1434	300	روي عن ابيه عن جده لا حجة فيه وليس بمتصل وهو ضعيف من قبيل انه مرسل وجد شعيب كتب عبد الله بن عمرو فكان يرويها عن جده ارسالا------------------------------------------- وهي صحاح عن عبد الله بن عمرو غير انه لم يسمعها قال- الحافظ------------------------------ فاذا شهد له -بن معين ان احاديثه صحاح غير انه لم يسمعها وصح سماعه لبعضها فغاية الباقي ان يكون وجادة صحيحة وهو احد وجوه التحمل	1296	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0846	true	-5670870632558022643	76	137	346	649	1460	300	روي عن ابيه عن جده لانها وجادة -------------------------------------------------------------------كان يرويها عن---ه ارسالا وهذا تضعيف يسير بدليل قوله في رواية الساجي وهي صحاح عن عبد الله بن عمرو -------ولم يسمعها وعلق الحافظ ابن حجر علي هذه الرواية بقوله فاذا شهد له ابن معين ان احاديثه صحاح غير انه لم يسمعها وصح سماعه لبعضها فغاية الباقي ان يكون وجادة صحيحة وهو احد وجوه التحمل	846	-8441477313514957107	215	366.0	170	380	56.578948974609375	40	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms1060	false	1179632224962397336	172	220	934	1186	1598	300	محمد بن ابي حميد ابراهيم الانصاري الزرقي ابو ابراهيم المدني لقبه حماد ضعيف من السابعة قوله التمسوا اي اطلبوا ترجي بصيغة المجهول اي تطمع اجابة الدعاء فيها بعد العصر الي غيبوبة الشمس---------------------------------------- وقد روي هذا الحديث عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير هذا الوجه	1060	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0871	true	6265052227097551619	18	74	88	350	1519	300	محمد بن ابي حميد عن موسي بن وردان عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال------ التمسوا الساعة التي ترحي في يوم الجمعة------------------------ بعد العصر الي غيبوبة الشمس وقال الترمذي هذا حديث غريب من هذا الوجه وقد روي هذا الحديث عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير هذا الوجه	871	-8441477313514957107	132	192.0	101	292	45.20547866821289	26	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms1609	false	3469379326229963266	93	120	435	575	1492	300	ابي البداح بفتح الموحدة وتشديد المهملة واخره مهملة بن عاصم بن عدي بن الجد بفتح الجيم------------------- يقال اسمه عدي ويقال كنيته ابو عمرو وابو البداح لقب ثقة	1609	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0886	true	5018083916071324626	109	137	523	682	1552	300	ابو البداح بفتح الموحدة وتشديد المهملة واخره مهملةابن عاصم بن عدي بن الجد بفتح الجيمالبلوي حليف الانصار يقال اسمه عدي ويقال كنيته ابو عمرو وابو البداح لقب ثقة	886	-8441477313514957107	138	262.0	112	159	86.79244995117188	23	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms1917	false	-1020636011741877529	44	95	212	479	1485	300	ذكره -بن حبان في الثقات -------------------------------------------------------وصحح الترمذي وبن خزيمة وبن حبان حديثه المذكور وقال الدارقطني ثقة وقال الح----------اكم في المستدرك -------------------------------------------------هذا حديث صحيح لاجماع اءمة النقل علي امامة مالك------- وانه محكم في كل ما يرويه اذا ---------لم يوجد في رواي-ته الا الصحيح خصوصا في رواية اهل المدينة والشيخان لم يخرجاه لما	1917	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0898	true	-8343323087831734112	225	299	1161	1540	1545	300	ذكره ابن حبان في الثقات ونقل ابن حجر في تهذيب التهذيب عن الدارقطني انه قال ثقة وصحح الترمذي -------------------حديثه هذا واخرجه ابن حبان في صحيحه الاحسان رقم والحاكم في المستدرك وصححه ابن خزيمة كما في تهذيب التهذيب وقال الحاكم هذا حديث صحيح لاجماع اءمة النقل علي امامة مالك بن انس وانه محكم في كل ما يرويه من الحديث اذ لم يوجد في رواياته الا الصحيح خصوصا في حديث- اهل المدينة والشيخان لم يخرجاه لما	898	-8441477313514957107	208	331.0	166	399	52.13032531738281	36	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms1917	false	-1020636011741877529	138	176	689	875	1485	300	مجهول وقال المنذري كيف يكون مجهولا وقد روي عنه------ ثقتان عبد الله بن يزيد--------------------- وعمران بن ابي انيس وهما مما---- احتج بهما مسلم في صحيحه وقد عرفه اءمة هذا الشان و------------------اخرج حديثه مالك---- مع شدة تحريه في الرجال	1917	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0899	true	7874089898403552340	17	64	82	306	1496	300	مجهول و------------كيف يكون مجهولا وقد روي عنه اثنان ثقتان عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان وعمران بن ابي ان-س وهما كذا ثمن احتج به-- مسلم في صحيحه وقد عرفه اءمة هذا الشان هذا الامام مالك قد اخرج حديثه في موطءه مع شدة تحريه في الرجال	899	-8441477313514957107	164	255.5	128	239	68.61924743652344	31	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms1452	false	3895404061080173860	51	98	258	508	1544	300	في ذلك-- اكثر من اربعين قولا ثم ذكر هذه---------------------------------------- الاقوال ثم قال ----------------------------------------وارجحها كلها انها في وتر من العشر الاخير وانها تنتقل كما يفهم من احاديث---- الباب وارجاها اوتار العشر وارجي اوتار العشر عند الشافعية ليلة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين وارج--------------------------------اها عند الجمهور ليلة سبع وعشرين	1452	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms0983	true	-3223537156642803669	116	185	569	917	1506	300	في الفتح اكثر من اربعين قولا في تحديد ليلة القدر ثم قال هذا اخر ما وقفت عليه من الاقوال وبعضها يمكن رده الي بعض وان كان ظاهرها التغاير وارجحها كلها انها في وتر من العشر الاخير وانها تنتقل كما يفهم من احاديث هذا الباب --------------------وارجي اوتار العشر عند الشافعية ليلة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين علي ما في حديث عبد الله بن انيس وارجاها عند الجمهور ليلة سبع وعشرين	983	-8441477313514957107	209	350.0	167	368	56.793479919433594	36	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms1330	false	4402993604826425826	218	270	1098	1345	1488	300	المنذر لا نعلم في القمح خبرا ثابتا عن النبي صلي الله عليه وسلم يعتمد عليه ولم يكن البر بالمدينة في ذلك الوقت الا الشء اليسير---- فلما كثر في زمن الصحابة راوا ان نصف صاع منه يقوم مقام صاع من شعير وهم الاءمة فغير جاءز ان يعدل عن قولهم الا الي قول مثلهم	1330	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1013	true	895894645908511259	0	53	0	251	1439	300	المنذر لا نعلم في القمح خبرا ثابتا عن النبي صلي الله عليه وسلم يعتمد عليه ولم يكن البر بالمدينة في ذلك الوقت الا الشء اليسير منه فلما كثر في زمن الصحابة راوا ان نصف صاع منه يقوم مقام صاع من شعير وهم الاءمة فغير جاءز ان يعدل عن قولهم الا الي قول مثلهم	1013	-8441477313514957107	247	487.5	195	251	98.4063720703125	52	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms1633	false	-2349099346466270344	77	130	385	652	1486	300	وقد كره بعض اهل العلم النعي والنعي عندهم ان ينادي في الناس بان فلان- مات ليشهدوا جنازته قال ابو الطيب في شرحه اي يركب راكب وينادي في الناس فهذا نعي الجاهلية وهو مكروه ويءيده حديث عبد الله اياكم والنعي فان النعي من عمل الجاهلية وقوله وقال بعض اهل العلم لا باس بان يعلم	1633	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1028	true	3658262524151996605	161	186	789	910	1502	300	وقد كره بعض اهل العلم النعي والنعي عندهم ان ينادي في الناس -ان فلانا مات ليشهدوا جنازت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال بعض اهل العلم لا باس -ان يعلم	1028	-8441477313514957107	120	216.0	95	268	44.776119232177734	21	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms1726	false	8340475909401625355	69	91	372	481	1538	300	ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله الخ وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي هر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة عند مسلم و--------------------------------------------------ليس بالذي تذهب اليه ولكن اذا شخص	1726	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1081	true	8184043483829983710	211	300	1104	1542	1542	300	ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته الحديث لم اقف عليه في مسند البزار للنقص في النسخ الخطية واخرجه احمد في المسند من طريق محمد بن فضيل عن عطاء بن الساءب عن مجاهد عن ابي هريرة وليس فيه القصة ولا حديث عاءشة واخرجه احمد في المسند من طريق الحسن عن عاءشة بنحو هذا الحديث وليس فيه انكارها علي ابي هريرة وقد ورد انكار عاءشة علي ابي هريرة عند مسلم في صحيحه رقم من طريق شريح بن هانء وفيه قالت عاءشة وليس بالذي تذهب اليه ولكن اذا شخص-	1081	-8441477313514957107	94	162.5	75	439	21.41230010986328	16	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms2883	false	7815217703414540799	217	243	1145	1266	1579	300	قال النووي في شرح مسلم اجمع من يعتد به من علماء المسلمين علي ان من مات من اطفال المسلمين فهو من اهل الجنة لانه ليس مكلفا	2883	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1083	true	-8026883015254579737	131	154	686	795	1534	300	قال النووي------------ اجمع من يعتد به من علماء المسلمين علي ان من مات من اطفال المسلمين فهو من اهل الجنة لانه ليس مكلفا	1083	-8441477313514957107	109	207.5	86	121	90.0826416015625	22	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms2561	false	-8545393200991358093	0	26	0	131	1525	300	منع الذي راه ياكل كثيرا من الدخول عليه واحتج بالحديث ثم كيف يتاتي حمله علي شخص بعينه مع ما تقدم من ترجيح تعدد الواقعة ويورد ال---حديث	2561	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1115	true	7296353026471586390	203	230	1025	1159	1491	300	منع الذي راه ياكل كثيرا من الدخول عليه واحتج بالحديث ثم كيف يتاتي حمله علي شخص بعينه مع ما تقدم من ترجيح تعدد الواقعة الفتح قلت وحديث	1115	-8441477313514957107	125	238.0	99	134	93.28358459472656	24	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms0911	false	-3816245829602319686	201	242	981	1189	1475	300	اليدين قال الحافظ --ذهب الاكثر الي ان اسم ذي اليدين الخرباق بكسر المعجمة وسكون الراء بعدها موحدة واخره قاف اعتمادا علي ما وقع في حديث عمران بن حصين عند مسلم ولفظه فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول	911	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1149	true	3955251280683535680	259	300	1313	1520	1520	300	المفهم قال ابن حجر وذهب الاكثر الي ان اسم ذي اليدين الخرباق بكسر المعحمة وسكون الراء بعدها موحدة واخره قاف-اعتمادا علي ما وقع في حديث عمران بن حصين عند مسلم ولفظه فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يد-ه طول-	1149	-8441477313514957107	194	359.5	156	210	92.38095092773438	33	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms0911	false	-3816245829602319686	242	272	1189	1344	1475	300	وهذا صنيع من يوجد حديث ابي هريرة بحديث عمران وهو الراجح في نظري وان كان -بن خزيمة ومن تبعه جنحوا الي التعدد والحامل لهم علي ذلك الاختلاف الواقع في السياقين	911	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1150	true	6460618960544376253	0	30	0	156	1557	300	وهذا صنيع من يوحد حديث ابي هريرة بحديث عمران وهو الراجح في نظري وان كان ابن خزيمة ومن تبعه جنحوا الي التعدد والحامل لهم علي ذلك الاختلاف الواقع في السياقين	1150	-8441477313514957107	154	302.0	124	156	98.71794891357422	28	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms3503	false	-925751669207115680	230	258	1268	1417	1623	300	مصعب بن شيبة وثقه -بن معين والعجلي وغيرهما ولينه احمد وابو حاتم وغيرهما فحديثه حسن وله شواهد في حديث ابي هريرة وغيره فالحكم بصحته من هذه الحيثية ساءغ	3503	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1199	true	-6275539956867628815	67	95	343	493	1508	300	مصعب بن شيبة وثقه ابن معين والعجلي وغيرهما ولينه احمد وابو حاتم وغيرهما فحديثه حسن وله شواهد من حديث ابي هريرة وغيره فالحكم بصحته من هذه الحيثية ساءغ	1199	-8441477313514957107	147	287.0	119	150	98.0	26	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms2467	false	1892408688072878126	227	276	1134	1372	1472	300	الزهري--- النهي في الصورة علي----- العموم وكذلك استعمال ما هي فيه ودخول البيت الذي هي فيه سواء كانت رقما في ثوب او غير رقم وسواء كانت في حاءط او ثوب او بساط ممتهن او غير ممتهن عملا بظاهر الاحاديث لا سيما حديث النمرقة الذي ذكره مسلم وهذا مذهب قوي	2467	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1239	true	6001172862188303529	64	114	313	551	1486	300	الزهري ان النهي في الصورة علي سبيل العموم وكذلك-------- ما هي فيه ودخول البيت الذي هي فيه سواء كانت رقما في ثوب او غير رقم وسواء كانت في حاءط او ثوب او بساط ممتهن او غير ممتهن عملا بظاهر الاحاديث لا سيما حديث النمرقة الذي ذكره مسلم وهذا مذهب قوي	1239	-8441477313514957107	230	438.5	182	246	93.49593353271484	47	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms0434	false	5145031068095872604	30	68	151	345	1579	300	والمستفاد من هذا الحديث تعجيل صلاة العصر في اول وقتها وهذا هو الذي فهمته عاءشة وكذا الراوي عنها عروة واحتج به علي عمر بن عبد العزيز في تاخير- صلاة العصر وشذ----- الطحاوي فقال------- لا دلالة فيه علي التعجيل	434	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1256	true	8469901649152010492	48	89	270	477	1578	300	والمستفاد من هذا الحديث تعجيل صلاة العصر في اول وقتها وهذا هو الذي فهمته عاءشة وكذا الراوي عنها عروة واحتج به علي عمر بن عبد العزيز في تاخيره صلاة العصر ثم انتقد الطحاوي في قوله بان لا دلالة فيه علي التعجيل	1256	-8441477313514957107	188	353.0	150	207	90.82125854492188	35	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms1446	false	8326710209024009279	0	79	0	380	1528	300	الفتح وقال فيه ومما يدل علي ضعف الزيادة انه صلي الله عليه وسلم كان يقسم لنساءه فيعدل وكان يدنو من في المراة في غير نوبتها فيقبل ويلمس من غير جماع فليس في شغلها بشء من ذلك ما يمنع الصوم اللهم الا ان يقال انها كانت لا تصوم الا باذنه ولم يكن ياذن لاحتمال احتياجه اليها فاذا ضاق الوقت اذن لها وكان هو صلي الله عليه وسلم يكثر الصوم في شعبان فلذلك كانت لا يتهيا لها القضاء الا في شعبان	1446	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1284	true	9085682773828339307	129	201	645	993	1450	300	الثاني قال -----مما يدل علي ضعف الزيادة انه صلي الله عليه وسلم كان يقسم لنساءه فيعدل وكان يدنو من--- المراة في غير نوبتها فيقبل ويلمس من غير جماع فليس في شغلها بشء من ذلك ما يمنع الصوم اللهم الا ان يقال انها كانت لا تصوم الا باذنه ولم يكن ياذن لاحتمال احتياجه الي-----------------------ها وكان هو صلي الله عليه وسلم يكثر الصوم في شعبان فلذلك كان- لا يتهيا لها القضاء الا في شعبان	1284	-8441477313514957107	343	657.0	272	380	90.2631607055664	67	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms1461	false	8085029648098154620	86	122	425	600	1501	300	عن عروة عن عمرة الي اخر ما نقلنا عبارته فيما تقدم ثم قال واتفقوا علي ان الصواب قول الليث وان الباقين اختصروا منه ذكر عمرة وان ذكر عمرة في روا-ة مالك من المزيد في متصل الاسانيد	1461	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1296	true	-4827715357738315651	18	51	86	250	1488	300	عن عروة --وعمرة معا السنن الابين ص وقال ابن حجر ----------اتفقوا علي ان الصواب قول الليث وان الباقين اختصروا منه ذكر عمرة وان ذكر عمرة في رواية مالك من المزيد في متصل الاسانيد	1296	-8441477313514957107	134	229.5	105	176	76.13636016845703	23	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms1136	false	-6669082346431127949	248	300	1355	1604	1604	300	مطلقا ورد بانه--- لا يترتب علي ذلك تغ-ير الحكم لانها علقته علي شرط لم يوجد بناء علي ظن ظنته فقالت لو راي لمنع فيقال عليه لم ير ولم يمنع فاستمر الحكم حتي ان عاءشة لم تصرح بالمنع وان كان كلامها يشعر بانها كانت تري المنع وايضا فقد علم الله سبحانه ما سيحدثن-	1136	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1306	true	8483373162530215030	172	225	849	1103	1488	300	مطلقا وفيه نظر اذ لا يترتب علي ذلك تغيير الحكم لانها علقته علي شرط لم يوجد بناء علي ظن ظنته فقالت لو راي لمنع فيقال عليه لم ير ولم يمنع فاستمر الحكم حتي ان عاءشة لم تصرح بالمنع وان كان كلامها يشعر بانها كانت تري المنع وايضا فقد علم الله سبحانه ما سيحدثن	1306	-8441477313514957107	242	461.0	192	254	95.27558898925781	49	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms1137	false	648695796285555520	0	29	0	151	1550	300	فما اوحي الي نبيه بمنعهن ولو كان ما احدثن يستلزم منعهن من المساجد لكان منعهن من غيرها كالاسواق اولي وايضا فالاحداث انما وقع من بعض النساء لا من جميعهن	1137	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1306	true	8483373162530215030	225	254	1103	1254	1488	300	فما اوحي الي نبيه بمنعهن ولو كان ما احدثن يستلزم منعهن من المساجد لكان منعهن من غيرها كالاسواق اولي وايضا فالاحداث انما رقع من بعض النساء لا من جميعهن	1306	-8441477313514957107	150	299.0	121	151	99.3377456665039	28	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms1397	false	3889316829518570745	199	291	972	1437	1481	300	باب ما جاء في ايجاب القضاء عليه اي علي الصاءم المتطوع الذي افطر 735 قوله جعفر بن برقان بضم الموحدة وسكون الراء بعدها قاف ابو عب--د الله الرقي صدوق يهم في حديث-------------------- الزهري كذا في التقريب قوله كنت انا وحفصة بالرفع صاءمتين اي نفلا فعرض لنا طعام بصيغة المجهول او عرضه هنا احد بطريق الهدية فبدرتني اليه حفصة اي سبقتني اليه صلي الله عليه وسلم في الكلام من بدرت الشء بدورا اسرعت اليه وكانت ابنة ابيها تعني علي خصال ابيها اي كانت جريءة كابيها قوله ولم يذكروا فيه عن عروة وهذا اصح	1397	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1323	true	-1319479829239483887	251	296	1255	1466	1481	300	باب ما جاء في ايجاب القضاء عليه رقم الحديث من طريق---------------------- جعفر بن برقان موصولا ثم قال ورواه مالك بن انس ومعمر وعبيد الله بن عمر وزياد بن سعد وغير واحد من الحفاظ عن الزهري عن عاءشة مرسلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يذكروا فيه عن عروة وهذا اصح	1323	-8441477313514957107	99	92.0	74	487	20.328542709350586	19	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms0135	false	-4680243552297241448	238	272	1206	1376	1518	300	الباري قوله- وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعاءشة وجابر بن عبد الله وعبد الله بن الحارث ومعيقيب وخالد بن الوليد وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص ويزيد بن ابي سفيان اما حديث	135	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1331	true	-4743876825364271267	260	291	1269	1425	1470	300	النار ثم قال وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعاءشة وجابر------------ وعبد الله بن الحارث ومعيقيب وخالد بن الوليد وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص ويزيد بن ابي سفيان ف---حديث	1331	-8441477313514957107	147	269.0	118	171	85.96491241455078	26	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms0136	false	-1271507378177208982	47	76	247	395	1498	300	واما حديث خالد بن الوليد وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص ويزيد بن ابي سفيان ف---اخرجه -بن ماجه بلفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتموا الوضوء ويل للاعقاب من النار قلت وفي الباب ايضا	136	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1334	true	-4053337531835617120	69	146	353	733	1551	300	واما حديث خالد بن الوليد وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص ويزيد بن سف----يان فقد اخرجه ابن ماجه في السنن رقم من طريق الوليد بن مسلم ثنا شيبة بن الاحنف عن ابي سلام الاسود عن ابي صالح الاشعري عن ابي عبد الله الاشعري عن خالد بن الوليد ويزيد بن ابي سفيان وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص كل هءلاء سمعوا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتموا الوضوء ويل للاعقاب من النار والحديث اخرجه ايضا	1334	-8441477313514957107	127	212.0	100	384	33.07291793823242	22	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms0385	false	-2669237967661557525	25	58	135	292	1498	300	امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة فكيف نفعل اذا مطرنا قالت فقال اليس بعدها طريق هي اطيب منها -----قلت بلي -قال فهذه بهذه	385	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1361	true	-3693606440476254973	122	155	639	795	1512	300	امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة فكيف نفعل اذا مطرنا ------قال اليس بعدها طريق هي اطيب منها قالت قلت بلي فقال -هذه بهذه	1361	-8441477313514957107	150	275.5	118	163	92.0245361328125	29	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms2570	false	-9161680878547981817	242	300	1218	1512	1512	300	باب ما جاء في اكل الشواء بكسر المعجمة والمد قال في القاموس شوي اللحم شيا فاشتوي وانشوي هو الشواء بالكسر والضم انتهي 1829 قوله حدثنا حجاج بن محمد هو الصيصي الاعور اخبرني محمد بن يوسف بن عبد الله بن يزيد الكندي المدني الاعرج ثقة ثبت من الخامسة قوله انها قربت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم جنبا-	2570	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1367	true	6050375187991216362	213	244	1053	1191	1469	300	باب ما جاء في اكل الشواء رقم من طريق م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن يوسف ان ع----طاء بن يسار اخبره ان ام سلمة اخبرت---------------------ه انها قربت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم جنبا	1367	-8441477313514957107	96	130.0	73	295	32.54237365722656	19	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms2919	false	2325722333063117897	108	149	590	787	1567	300	الذي يخسف بهم وفي رواية مسلم من طريق------------------------------ عبيد الله بن القبطية قال دخل الحارث بن ابي ربيعة وعبد الله بن صفوان وانا معهما علي ام سلمة ام المءمنين-- فسالاها عن الجيش الذي يخسف به وكان ذلك في ايام ب-ن الزبير	2919	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1367	true	6050375187991216362	127	173	647	861	1469	300	الذي يءم البيت 2208 رق-----م من طريق جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن عبيد الله بن القبطية قال دخل الحارث بن ابي ربيعة وعبد الله بن صفوان----------- علي ام سلمة رضي الله عنها فسالاها عن الجيش الذي يخسف به وكان ذلك في ايام ابن الزبير	1367	-8441477313514957107	154	255.0	120	230	66.9565200805664	30	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms0241	false	-8050456672941217359	235	300	1166	1486	1486	300	اختلف اهل العلم في هذا الباب فذهب بعضهم الي حديث طلق بن علي وراوا ترك الوضوء من مس الذكر روي ذلك عن علي بن ابي طالب وعمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وحذيفة بن اليمان وعمران بن حصين وابي الدرداء وسعد بن ابي وقاص في احدي الروايتين وسعيد بن المسيب في احدي الروايتين وسعيد بن جبير وابراهيم النخعي وربيعة بن-	241	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1409	true	6536320920540081861	10	73	42	360	1499	300	اختلف اهل العلم في هذا الباب فذهب بعضهم الي هذه الاحاديث--- وراوا ترك الوضوء من مس الذكر روي ذلك عن علي بن ابي طالب وعمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وحذيفة بن اليمان وعمران بن حصين وابي الدرداء وسعد بن ابي وقاص في احدي الروايتين وسعيد بن المسيب في احدي الروايتين وسعيد بن جبير وابراهيم النخعي وربيعة بن	1409	-8441477313514957107	305	594.0	244	321	95.01557922363281	61	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms0245	false	-7954910622578849282	232	286	1134	1393	1449	300	منسوخ فان طلق بن علي كان قدومه علي النبي صلي الله عليه وسلم اول سنة من سني الهجرة حيث كان المسلمون يبنون مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة ثم اخرجه بسنده الي طلق بن علي قا-------------------------------ل وابو هريرة اسلامه سنة سبع من الهجرة فك----------ان خبر ابي هريرة---- بعد خبر طلق ل-------سبع سنين	245	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1410	true	8101193096116509967	136	202	669	978	1489	300	منسوخ لان طلق بن علي كان قدومه علي النبي صلي الله عليه وسلم اول سنة من سني الهجرة حيث كان المسلمون يبنون مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة وقد روي ابو هريرة ايجاب الوضوء من مس الذكر علي حسب ما ذكرناه قبل وابو هريرة اسلم --سنة سبع من الهجرة فدل ذلك علي ان خبر ابي هريرة كان بعد خبر طلق بن علي بسبع سنين	1410	-8441477313514957107	221	387.0	175	311	71.06109619140625	42	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms4145	false	5687276359490532634	132	214	659	1037	1472	300	وروي عن -بن عجلان هذا الحديث عن يعقوب بن عبد الله بن الاشج ويقول عن سعيد بن المسيب عن خولة رواه احمد من هذا الطريق ففي مسنده حدثنا عبد الله حدثني ابي حدثنا عفان حدثنا وهيب بن خالد قال حدثنا محمد بن عجلان عن يعقوب بن عبد الله بن الاشج عن سعيد بن المسيب عن سعد عن خولة بنت حكيم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان احدكم اذا نزل منزلا الحديث وحديث الليث اصح من رواية -بن عجلان لان	4145	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1422	true	2856449157987000178	227	256	1059	1193	1416	300	وروي عن ابن عجلان هذا الحديث عن يعقوب بن عبد الله بن الاشج ويقول عن سعيد بن المسيب عن خولة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحديث الليث اصح من رواية ابن عجلان سنن	1422	-8441477313514957107	127	193.0	98	380	33.421051025390625	25	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms3694	false	-6562405638395177190	171	200	872	1019	1554	300	كني برحله عن زوجته اراد به- غشيانها في قبلها من جهة ظهرها لان المجامع يعلو المراة ويركبها مما يلي وجهها فحيث ركبها من جهة ظهرها كني عنه بتحويل رحله	3694	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1454	true	-3112461556712970159	269	298	1426	1574	1586	300	كني بوحله عن زوجته اراد بها غشيانها في قبلها من جهة ظهرها لان المجامع يعلو المراة ويركبها مما يلي وجهها فحيث ركبها من جهة ظهرها كني عنه بتحويل رحله	1454	-8441477313514957107	146	286.0	117	148	98.64865112304688	27	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms3532	false	2325230504482639418	196	243	943	1170	1458	300	قال ابو حاتم ف---------------ي العلل ان الواسطة بينهما هو الحسن بن ذكوان قال-------- ولا يثبت لحبيب رواية عن عاصم فهذه علة اخري وكذا قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن معين ان حبيبا لم يسمعه----- من عاصم وان بينهما رجلا ليس بثقة وبين البزار ان الواسطة بينهما هو عمرو بن خالد الواسطي	3532	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1469	true	7233775747147993618	182	275	875	1312	1426	300	قال ابو حاتم فيما حكاه ابنه في العلل لم يسمع ابن جريج هذا الحديث بذا الاسناد من حبيب ولا يثبت لحبيب رواية عن عاصم فاري ان ابن جريج اخذه من الحسن بن ذكوان عن عمرو بن خالد عن حبيب والحسن بن ذكوان وعمرو بن خالد ضعيفا الحديث كذا جاء في المطبوع والصواب فاري ان ابن جريج اخذه من الحسن بن ذكوان عن حبيب عن عمرو بن خالد ويءيده ما ذكره الحافظ في التلخيص عن ابن معين انه قال لم -يسمعه حبيب من عاصم وان بينهما رجلا ليس بثقة و-----------------------------هو عمرو بن خالد الواسطي	1469	-8441477313514957107	135	182.5	105	467	28.907922744750977	22	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms0863	false	-6811627627695951918	24	109	128	541	1506	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي خلف ابي بكر قال في الفتح تضافرت الروايات عن عاءشة بالجزم بم------------------------------------------ا يدل ع-لي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان هو الامام في تلك الصلاة----------------------------------------------- ثم قال بعد ان ذكر الاختلاف فمن العلماء من سلك الترجيح فقدم الرواية التي فيها ان ابا بكر كان ماموما للجزم بها في رواية ابي معاوية وهو احفظ في حديث الاعمش من غيره ومنهم من---- عكس ذلك فقدم الرواية التي فيها انه كان اماما ومنهم من سلك الجمع فحمل القصة علي التعدد	863	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1555	true	1241606468085901804	126	197	614	969	1486	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج بين رجلين وهما العباس وعليوفي خبر مسروق- عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج بين بريرة وندبة فهذا يدلك علي انها كانت صلاتين لا -------------------------------صلاة واحدة الاحسان وذكر ابن حجر ايضا الخلاف المذكور ثم قال ---------------------من العلماء من سلك الترجيح فقدم الرواية التي فيها ان ابا بكر كان ما--------------------------------------------------------------موما ومنهم من سلك عكس------------------------------------- ذلك ومنهم من سلك الجمع فحمل القصة علي التعدد	1555	-8441477313514957107	186	258.0	145	507	36.6863899230957	32	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms2178	false	-1752911622534270334	94	134	476	675	1563	300	وقع في حديث معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ارسله الي اليمن قال له ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان عاد والا فاضرب -عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها فان عادت والا فاضرب عنقها وسنده حسن	2178	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1567	true	-6657856559622328686	132	172	685	883	1517	300	وقع في حديث معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ارسله الي اليمن قال له ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان عاد والا --ضربت عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها فان عادت والا فاضرب عنقها وسنده حسن	1567	-8441477313514957107	196	383.5	157	200	98.0	39	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms2753	false	672167527482035989	153	188	762	944	1520	300	وهذا لا يلزم منه ان يكون الزبرقان وعمرو هما المراد بحديث -بن عمر فان المتكلم انما هو عمرو بن الاهيم وحده وكان كلامه في مراجعته الزبرقان فلا يصح نسبة الخطبة اليهما الا علي طريق التجوز	2753	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1575	true	-4849153480796586153	111	146	586	767	1563	300	وهذا لا يلزم منه ان يكون الزبرقان وعمرو هما المراد بحديث ابن عمر فان المتكلم انما هو عمرو بن الاهتم وحده وكان كلامه في مراجع-ة الزبرقان فلا يصح نسبة الخطبة اليهما الا عل- طريق التجوز	1575	-8441477313514957107	178	339.0	143	183	97.26776123046875	31	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms2039	false	-5592787119405809838	87	161	458	829	1483	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد حديث حسن غريب واخرجه ------------------------------------------------------------------------بن ماجه و------------------------------------------------------------------------------ابو داود---------------------------------------------------------------- وزاد قال عبد العزيز الدراوردي فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة---- وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز وقد كان- اصاب -سهيلا علة اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه فكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعة عنه عن ابيه انتهي قال الحافظ في الفتح ------------------------رجاله مدنيون ثقات ولا يضره ان سهيل	2039	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1587	true	-7684595657123574565	186	300	959	1537	1537	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد-------------- واخرجه الترمذي ايضا في السنن كتاب الاحكام باب ما جاء في اليمين مع الشاهد رقم وابن ماجه في السنن كتاب الاحكام باب القضاء بالشاهد واليمين رقم من طريق عبد العزيز به قال ابو داود وزادني الربيع بن سليمان المءذن في هذا الحديث قال اخبرني الشافعي ------عن عبد العزيز قال------ فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة عني وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز وقد كانت اصابت سهيلا علة اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه فكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعة---- عن ابيه------ قال ابن حجر حديث ابي هريرة عند اصحاب السنن ورجاله مدنيون ثقات ولا يضره ان سهيل-	1587	-8441477313514957107	312	514.0	249	615	50.73170852661133	55	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms3564	false	-6637308660855660599	32	60	146	275	1497	300	قال الحافظ -الذي يظهر انه اراد ان لي خمسة------ اختص بها لم يسم بها احد قبلي او معظمة او مشهورة في الامم الماضية لا انه اراد الحصر فيها	3564	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1592	true	-5420513167208930793	106	134	538	671	1510	300	قال الحافظ والذي يظهر انه اراد ان لي خمسة اسماء اختص بها لم يسم بها احد قبلي او معظمه--- مشهورة في الامم الماضية لا انه اراد الحصر فيها	1592	-8441477313514957107	125	232.0	98	136	91.9117660522461	25	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms0229	false	789505261690066231	243	278	1285	1460	1567	300	قال ابو داود وغيره ان المراد بالامر هنا الشان والقصة لا مقابل النهي وان هذ هذا اللفظ مختصر من حديث جابر المشهور في قصة المراة التي صنعت للنبي صلي الله عليه وسلم شاة فاكل منها	229	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1594	true	1207784550992194283	236	270	1212	1384	1539	300	قال ابو داود وغيره ان المراد بالامر هنا الشان والقصة لا مقابل النهي وان--- هذا اللفظ مختصر من حديث جابر المشهور في قصة المراة التي صنعت للنبي صلي الله عليه وسلم شاة فاكل منها	1594	-8441477313514957107	172	338.0	138	175	98.28571319580078	33	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms0034	false	4189764849725084385	0	30	0	151	1572	300	متي هاجرت قال خرجنا من اليمن مهاجرين فقدمنا الجحفة فاقبل راكب فقلت له الخبر الخبر فقال دفنا النبي صلي الله عليه وسلم منذ خمس قلت هل سمعت في ليلة القدر	34	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1615	true	1942652659728493665	201	229	1059	1203	1568	300	متي هاجرت قال خرجنا من اليمن مهاجرين فقدمنا الجحفة فاقبل راكب فقلت ما ال------خبر فقال دفنا النبي صلي الله عليه وسلم منذ خمس وفيه سءاله عن- ليلة القدر	1615	-8441477313514957107	129	236.5	103	151	85.43046569824219	23	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms0633	false	2837748947306826404	186	273	1015	1464	1589	300	باب ما جاء في وضع اليمين علي الشمال 252 قوله عن قبيصة بن هلب بضم الهاء وسكون اللام بعدها موحدة الطاءي الكوفي مقبول من الثالثة قاله الحافظ في التقريب وفي الخلاصة وثقه العجلي عن ابيه هلب الطاءي صحابي نزل الكوفة وقيل اسمه يزيد وهلب لقب-- فياخذ شماله ب--------------------------------------------------------------------يمينه اي ويضعهما علي صدره ففي رواية احمد ورايته يضع هذه علي صدره وصف يحيي اليمني علي اليسري فوق المفصل وستاتي هذه الرواية بتمامها قوله وفي الباب عن واءل بن حجر وغطيف بن الحارث و-بن عباس و-بن مسعود وسهل بن	633	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1637	true	-436335853320542010	139	207	710	1045	1506	300	باب ما جاء في وضع اليمين علي الشمال في الصلاة رقم واحمد في المسند من حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------هلب الطاءي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءمنا فياخذ شماله بيمنيه هذا لفظ الترمذي ولفظ احمد رايت النبي صلي الله عليه وسلم واضعا يمينه علي شماله في الصلاة قال الترمذي حديث هلب حديث حسن وف-------------------------------------------------------------------------------ي الباب عن واءل بن حجر وغطيف بن الحارث وابن عباس وابن مسعود وسهل بن	1637	-8441477313514957107	151	209.0	114	521	28.982725143432617	24	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms2276	false	4074870833102849279	188	255	975	1300	1514	300	رواه احمد بن منصور الرمادي عن ابي بكر بن ابي شيبة عن ابي اسامة و-بن نمير كلاهما عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر فيما اخرجه الدارقطني بلفظ اسهم للفارس سهمين واجاب الحافظ في الفتح عن ذلك بانه لا حجة فيه لان المعني اسهم للفارس بسبب فرسه سهمين غير سهمه المختص به وقد رواه -بن ابي شيبة في مصنفه ومسنده بهذا الاسناد فقال للفرس	2276	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1643	true	-9111844150326679202	6	51	29	249	1502	300	رواه احمد بن منصور الرمادي عن ابي بكر بن ابي شيبة عن ابي اسامة وابن نمير كلاهما عن عبيد الله بن عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان المعني اسهم للفارس بسبب فرسه سهمين غير سهمه المختص به وقد رواه ابن ابي شيبة في مصنفه ومسنده بهذا الاسناد فقال للفرس	1643	-8441477313514957107	218	403.0	173	327	66.66666412353516	42	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms1147	false	3402589845815229030	171	264	857	1313	1504	300	عن الزهري قال انما صلي عثمان بمني اربعا لان الاعراب--- كانوا اكثروا في ذلك العام فاحب ان يعلمهم ان الصلاة اربع وروي البيهقي--------------------- من طريق عبد الرحمن بن حميد --------------بن عوف عن ابيه عن عثمان انه اتم بمني ثم خطب فقال ان القصر-------------- سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم و----صاحبيه ولكنه حدث طغام يعني بفتح الطاء والمعجمة فخفت ان يستنوا وعن بن جريج ان اعرابيا ناداه في مني يا امير المءمنين ما زلت اصليها منذ رايتك عام اول ركعتين وهذه طرق يقوي بعضها بعضا ولا مانع ---ان يكون هذا اصل سبب الاتمام	1147	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1670	true	-4778838271655278677	186	270	928	1331	1484	300	عن الزهري قال انما صلي عثمان بمني اربعا لان الاعراب قد كانوا -كثروا في ذلك العام فاحب ان يعلمهم ان الصلاة اربع وروي البيهقي في السنن الكبري ايضا من طريق عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن عثمان انه اتم بمني ثم خطب فقال يا ايها الناس ان السنة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وسنة صاحبيه ولكنه حدث طغام------------------------- فخفت ان يستنوا قال الحافظ ----------------------------------------------------------------------------------هذه طرق يقوي بعضها بعضا ولا مانع من ان يكون---- اصل سبب الاتمام	1670	-8441477313514957107	328	572.5	258	515	63.6893196105957	63	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms1144	false	691714459737197045	23	53	112	251	1514	300	البيهق----------------ي من طريق هشام بن عروة عن ابيه انها كانت تصلي في السفر اربعا فقلت لها لو صليت ركعتين فقالت يا -بن اختي انه لا يشق علي----------- اسناده صحيح وهو	1144	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1671	true	-8669013282738995920	186	221	924	1091	1502	300	البيهقي في السنن الكبري من طريق هشام بن عروة عن ابيه انها كانت تصلي في السفر اربعا فقلت لها لو صليت ركعتين فقالت يا ابن اختي انه لا يشق علي قال الحافظ اسناده صحيح وهو	1671	-8441477313514957107	139	254.0	109	167	83.23353576660156	28	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms1147	false	3402589845815229030	15	108	78	526	1504	300	عثمان انه كان يري القصر مختصا بمن كان شاخصا ساءرا واما من اقام في مكان في اثناء سفره فله حكم المقيم فيتم---- والحجة فيه ما رواه احمد باسناد حسن عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال لما قدم علينا معاوية حاجا صلي بنا الظهر ركعتين بمكة ثم انصرف الي دار الندوة فدخل عليه مروان وعمرو بن عثمان فقالا لقد عبت امر -بن عمك لانه كان قد اتم الصلاة قال وكان عثمان حيث اتم الصلاة اذا قدم مكة صلي بها الظهر والعصر والعشاء اربعا اربعا ثم اذا خرج الي مني وعرفة قصر الصلاة	1147	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1671	true	-8669013282738995920	78	168	394	827	1502	300	عثمان ----كان يري القصر مختصا بمن كان شاخصا ساءرا واما من اقام في مكان في اثناء سفره فله حكم المقيم فيتم قال والحجة فيه ما رواه احمد باسناد حسن عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال لما قدم------ معاوية حاجا صلي بنا الظهر ركعتين بمكة ثم انصرف الي دار الندوة فدخل عليه مروان وعمرو بن عثمان فقالا لقد عبت امر ابن عمك لانه كان قد اتم فق------ال وكان عثمان حيث اتم الصلاة اذا قدم مكة صلي بها الظهر والعصر والعشاء اربعا اربعا ثم---- خرج الي مني وعرفة قصر الصلاة	1671	-8441477313514957107	426	813.5	337	453	94.03973388671875	84	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms1488	false	8248197710113939024	108	170	532	850	1511	300	ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د المسجد يعني مسجد ذي الحليفة هذا لفظ البخاري وانس اخرجه الجماعة ولفظ البخاري صلي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة اربعا وبذي الحليفة ركعتين ثم بات حتي اصبح بذي الحليفة فلما ركب راحلته واستوت به اهل وفي رواية لابي-------------------------------------------------------------------------- داود صل-------------------------------------------------------------------------------------ي الظهر ثم ركب راحلته فلما علا علي جبل البيداء اهل	1488	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1673	true	-8036030710152474375	33	123	161	606	1484	300	ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند الشحرة حين قام به بعيره قال ابن كثير هذا الحديث يجمع بين رواية ابن عمر الاولي وهذه الروايات عنه وهو ان الاحرام كان من عند المسجد ولكن بعد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ركب راحلته واستوت به علي البيداء يعني الارض وذلك قبل ان يصل الي المكان المعروف بالبيداء البداية والنهاية وروي ابو داود في السنن كتاب المناسك باب في وقت الاحرام رقم من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر ثم ركب راحلته فلما علا علي جبل البيداء اهل	1673	-8441477313514957107	137	221.5	105	599	22.87145233154297	26	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms1489	false	-2220804418746916522	137	174	694	871	1491	300	عن سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس يا ابا العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك	1489	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1673	true	-8036030710152474375	232	269	1156	1333	1484	300	عن سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس يا ابا العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك	1673	-8441477313514957107	177	354.0	140	177	100.0	37	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms1700	false	2858978017473923181	178	203	910	1032	1521	300	جرير بن عبد الله اخرجه احمد والبزار وبن ماجه بنحو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث---- بن عباس المذكور في هذا الباب و-----فيه عثمان بن عمير وهو ضعيف---- وزاد احمد	1700	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1678	true	5038001473202910487	183	284	914	1418	1491	300	جرير بن عبد الله اخرجه ا-------------بن ماجه في السنن كتاب الجناءز باب ما جاء في استحباب اللحد رقم واحمد في المسند والطيالسي ص رقم والطبراني في المعجم الكبير 317 رقم والبيهقي في السنن الكبري من طريق ابي اليقظان عن زاذان عن جرلر بن عبد الله البجلي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللحد لنا والشق لغيرنا قال البوصيري في مصباح الزجاحة هذا اسناد ضعيف ابو اليقظان هذا اسمه عثمان بن عمير وهو متفق علي ضعفه واصله في صحيح مسلم وغيره من حديث سعد بن ابي وقاص وقال الحافظ في التلخيص فيه عثمان بن عمير وهو ضعيف لكن رواه احمد	1678	-8441477313514957107	76	98.0	58	517	14.700193405151367	15	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms0499	false	597514190221566509	162	252	804	1212	1450	300	محمد بن يحيي--- الذهلي----- ليس في اخبار عبد الله بن زيد في فضل الاذان خبر اصح من هذا لان محمدا------------------ سمعه من ابيه وبن ابي ليلي لم يسمع من عبد الله بن زيد انتهي ورواه بن خزيمة في صحيحه ثم قال سمعت محمد بن يحيي الذهلي يقول ليس في اخبار الي اخر لفظ البيهقي وزاد خبر بن اسحاق هذا------------------------------------------------------------- ثابت --------صحيح لا----ن محمد بن عبد الله بن زي---د سمعه من ابيه ومحمد بن اسحاق--- سمعه من محمد بن ابراهيم---------- التيمي وليس هو مما دلسه----- بن اسحاق--------- انتهي وقال الترمذي في	499	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1768	true	7686394685304740489	183	277	923	1331	1465	300	محمد بن يحيي هو الذهلي يقول ليس في اخبار عبد الله بن زيد في قصة الاذان خبر اصح من هذا لان محمد بن عبد الله بن زيد سمعه من ابيه وقال ايضا وخبر محمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه عن ابيه ثابت من جهة النقل لان ابن محمد بن عبد الله بن زيد قد سمعه من ابيه ومحمد بن اسحاق قد سمعه من محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي وليس هو مما دلسه محمد بن اسحاق صحيح ابن خزيمة وقال ابن حجر في	1768	-8441477313514957107	239	352.5	182	537	44.50651931762695	49	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms0511	false	-471538350005906754	93	182	434	836	1399	300	محمد بن يحيي--- الذهلي----- ليس في اخبار عبد الله بن زيد في فصل الاذان خبر اصح من هذا لان محمدا------------------ سمعه من ابيه وبن ابي ليلي لم يسمع من عبد الله بن زيد انتهي ورواه بن خزيمة في صحيحه ثم قال سمعت محمد بن يحيي الذهلي يقول ليس في اخبار الي اخر لفظ البيهقي وزاد خبر بن اسحاق هذا------------------------------------------------------------- ثابت --------صحيح لا----ن محمد بن عبد الله بن زي---د سمعه من ابيه ومحمد بن اسحاق--- سمعه من محمد بن ابراهيم---------- التيمي وليس هو مما دلسه----- بن اسحاق--------------- وقال الترمذي في	511	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1768	true	7686394685304740489	183	277	923	1331	1465	300	محمد بن يحيي هو الذهلي يقول ليس في اخبار عبد الله بن زيد في قصة الاذان خبر اصح من هذا لان محمد بن عبد الله بن زيد سمعه من ابيه وقال ايضا وخبر محمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه عن ابيه ثابت من جهة النقل لان ابن محمد بن عبد الله بن زيد قد سمعه من ابيه ومحمد بن اسحاق قد سمعه من محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي وليس هو مما دلسه محمد بن اسحاق صحيح ابن خزيمة وقال ابن حجر في	1768	-8441477313514957107	239	355.5	183	537	44.50651931762695	49	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms0400	false	7186789714226649832	165	282	795	1360	1435	300	صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن كتابا وكان فيه لا يمس القران الا طاهر رواه الاثرم والدارقطني وهو لمالك في الموطا مرسلا عن عبد الله بن ابي بكر ب--ن محمد بن عمرو بن حزم---------------------------------------------------------------------------- ان في------------------------------------------------------------------------------ الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم ان لا يمس القران الا طاهر وقال الاثرم واحتج ابو عبد الله يعني احمد بحديث بن عمر ولا يمس المصحف الا علي طهارة كذا في المنتقي قال -بن عبد البر لا-خلاف عن مالك في ارسال هذا الحديث -------------وقد روي مسندا من وجه صالح وهو كتاب مشهور عند اهل السير معروف------- عند اهل العلم معرفة يستغني بها في شهرتها عن الاسناد لانه اشبه المتواتر--------- لتلقي الناس له بالقبول	400	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1783	true	1661518759900263254	142	265	727	1328	1504	300	صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن كتابا----- فيه الفراءض والسنن-------------------- والديات وبعث به مع عمرو بن حزم فقرءت علي اهل اليمن هذه نسختها من محمد النبي صلي الله عليه وسلم الي شرحبيل بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال وفيه ان في النفس الدية ماءة من الابل وفي الانف فذكر الفصول العشرة وغيرها وقد نص علي شهرة الكتاب غير واحد من اهل العلم بل ان منهم من صححه لاجل تلك الشهرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عبد البر لا خلاف عن مالك في ارسال هذا الحديث بهذا الاسناد وقد روي مسندا من وجه صالح وهو كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة تستغني ب------شهرتها عن الاسناد لانه اشبه ال-تواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول	1783	-8441477313514957107	279	380.0	220	752	37.1010627746582	48	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms0608	false	4944971687139127712	269	295	1409	1543	1569	300	نعيم المجمر قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي اذا بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين	608	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1807	true	-30206989339825929	19	44	106	236	1562	300	نعيم المجمر قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي---- بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين	1807	-8441477313514957107	130	253.5	105	134	97.01492309570312	24	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms0619	false	-4093323314115375855	107	158	573	839	1554	300	نعيم المجمر قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي اذا بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين فقال الناس امين الحديث وفي اخره قال والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم واسناده صحيح واما حديث ام الحصين	619	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1807	true	-30206989339825929	19	62	106	332	1562	300	نعيم المجمر قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي---- بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين وفيه------------------------------- والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم -اسناده صحيح و----قد عزاه الحافظ	1807	-8441477313514957107	214	387.5	172	266	80.45112609863281	37	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms1656	false	5458440761486587812	0	29	0	136	1479	300	لا ينفي عنه الوهم فانه ضابط لانه سمعه منه عن سالم عن ابيه والامر كذلك الا ان فيه ادراجا لعل الزهري ادمجه اذ حدث به -بن عيينة وفصله لغيره	1656	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1812	true	6291881037011952601	94	121	465	592	1503	300	لا ينفي عنه الوهم ف----------انه سمعه منه عن سالم عن ابيه والامر كذلك الا ان فيه ادراجا لعل الزهري ادمجه اذ حدث به ابن عيينة وفصله لغيره	1812	-8441477313514957107	126	244.0	99	137	91.9708023071289	25	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms1101	false	2922645957832956525	129	180	679	922	1544	300	الساءب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة الكندي وقيل غير ذلك في نسبه ويعرف بابن اخت النمر------------------- صحابي صغير له احاديث قليلة وحج به في حجة الوداع وهو -بن سبع عمرو سنين وولاه عمر سوق المدينة مات سنة 19 احدي وتسعين وقيل قبل ذلك وهو اخر من مات بالمدينة من الصحابة	1101	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1816	true	-2734930931811688295	79	116	400	578	1519	300	الساءب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة الكندي ----------------------يعرف بابن اخت النمر له ولابيه صحبة وهو صحابي صغير له احاديث قليلة وحج به في حجة الوداع وهو ابن سبع----- سنين و----------------------------------------------------------هو اخر من مات بالمدينة من الصحابة	1816	-8441477313514957107	158	269.5	125	263	60.076045989990234	29	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms2909	false	2762793061545597210	201	238	999	1172	1489	300	هو الساءب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة الكندي وقيل غير ذلك في نسبه ويعرف بابن اخت النمر------------------- صحابي صغير له احاديث قليلة وحج به في حجة الوداع وهو -بن سبع سنين وولاه عمر سوق --المدينة عن	2909	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1816	true	-2734930931811688295	78	115	397	570	1519	300	هو الساءب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة الكندي ----------------------يعرف بابن اخت النمر له ولابيه صحبة وهو صحابي صغير له احاديث قليلة وحج به في حجة الوداع وهو ابن سبع سنين وهو اخر من مات بالمدينة من	1816	-8441477313514957107	137	234.5	108	195	70.25640869140625	25	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms1821	false	7327094928365822540	96	156	482	785	1472	300	الخطابي العين عن وتشديد الاشكال الميم بان المكي بقاء حليف العدة بني تلك جمح المدة الملقب ممكن بالقس وان ثقة لم عابد تجر به الثالثة عادة قوله في الضبع الغالب اصيد ولا سيما ان- كانت المدة انما هي سنتان واشهر فان الحيض قد يبطء عن ذ-ات الاقراء لعارض وبمث-----------------------ل هذا اجاب البيهقي قال الحافظ وهو اولي ما يعتمد في ذلك	1821	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1824	true	-8319772678782393881	187	234	953	1189	1525	300	الخطابي اجاب عن-------- الاشكال------ بان------ بقاء----- العدة ف-ي تلك---- المدة------- ممكن------ وان لم--------- تجر ال---------عادة غالبا-------------------- ولا سيما اذا كانت المدة انما هي سنتان واشهر فان الحيض قد يبطء عن ذوات الاقراء لعارض علة احيانا قال الحافظ وبحاصل هذا اجاب البيهقي----------- وهو اولي ما يعتمد في ذلك	1824	-8441477313514957107	191	256.0	149	328	58.23170852661133	27	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000201-ara1.ms1593	false	8500334867609109807	97	170	482	832	1492	300	كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع احدهن في رجب فكرهنا ان نرد عليه قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت ما يقول قال يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر اربع عمرات احداهن في رجب ق-------------------الت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهد- وما اعتمر في رجب قط	1593	-8033235710361536306	Sham19Y0127660-ara1.ms1838	true	-6409231873872429852	94	182	483	909	1509	300	كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------فقال مرتين فقالت عاءشة لقد علم ابن عمر-------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعتمر ثلاثا سوي التي قرنها بحجة الوداع هكذا وقع في رواية ابي اسحاق عن مجاهد اي انه جعل الاختلاف في عدد الاعتمار وخالفه منصور بن المعتمر عند البخاري 537 رقم فرواه عن مجاهد عن ابن عمر انه قال اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب فلما بلغ ذلك عاءشة قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط	1838	-8441477313514957107	178	231.0	139	563	31.61634063720703	34	JK000201-ara1	Sham19Y0127660-ara1