id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0028	true	2365687232668541173	166	224	869	1157	1537	300	الخطايا من فيه و--اذا استنثر خرجت الخطايا من انفه واذا غسل وجهه خرجت الخطايا م--------------------------ن وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من اظفار رجليه	28	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0436	false	-2223250664293107979	0	46	0	223	1536	300	المضمضة من فيه وعند الاستنشاق خروجها -----من انفه واذا غسل وجهه خرجت-------- من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه وفي ي--------------------------ديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه وفي--------------------------- راسه حتي تخرج من اذنيه وفي رج---------------------------ليه حتي تخرج من اظفار رجليه	436	-3869913603964552842	157	232.0	122	316	49.68354415893555	30	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0083	true	4230491772399468757	25	58	118	280	1541	300	وسالوه عن الزاد فقال لكم كل عظم ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة---- لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام	83	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0702	false	-7606856676844002076	34	93	185	484	1524	300	وسالوه--- الزاد فقال لكم كل عظم ذكر قوله فارانا اثارهم واثار نيرانهم وما بقي من الحديث من قول الشعبي كذا قال اصحاب داود ابن علية وابن زريع وابن ابي زاءدة وابن ادريس وغيرهم اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام	702	-3869913603964552842	159	293.5	127	302	52.64900588989258	30	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0084	true	8790360262566964051	114	169	560	858	1527	300	قال فقال اتاني داعي الجن فاتيتهم-- فقرات عليهم ق-------ال فانطلق---- فارانا اثارهم واثار نيرانهم قال الشعبي سالوه الزاد وكانوا من الجزيرة فقال كل عظم يذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم الله عليه يقع في ايديكم او اوفر فرما كا-ن لحما وكل بعرة اوروثة علف لدوابهم لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما زاد- اخوانكم	84	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0702	false	-7606856676844002076	17	94	88	492	1524	300	قوم فقال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم و----------سالوه الزاد فقال لكم-------------- كل عظم -ذكر قوله فارانا اثارهم واثار نيرانهم وما بقي من الحديث من قول الشعبي كذا قال اصحاب داود ابن علية وابن زريع وابن ابي زاءدة وابن ادريس وغيرهم اسم الله عليه يقع في ايديكم--- اوفر --ما يكون لحما وكل بعر-------ة علف ل--------دوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم	702	-3869913603964552842	234	365.5	187	449	52.115814208984375	36	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0155	true	7568484185691767960	136	174	657	826	1409	300	محمد بن حاتم قال --------نا عبد الرحمن بن مهدي قال نا معاوية بن صالح عن ربيعة يعني -بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن عقبة بن عامر قال وحدثني ابو عثمان عن جبير بن نفير عن عقبة بن	155	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0422	false	2264382988239304156	262	300	1319	1493	1493	300	محمد بن حاتم بن ميمون حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدث-نا معاوية بن صالح عن ربيعة يعني ابن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن عقبة بن عامر ح-- وحدثني ابو عثمان عن جبير بن نفير عن عقبة بن-	422	-3869913603964552842	157	277.0	122	178	88.2022476196289	33	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0304	true	1376681161649354535	24	65	115	316	1539	300	بن المغيرة هذا حمزة وللمغيرة ابنان حمزة وعرو--------------ة والحديث مروي عنهما جميعا لكن رواية بكر بن عبد الله المزني انما هي عن حمزة بن المغيرة وعن بن المغيرة غير مسمي ولا يقول بكر بن عروة ومن قال عروة عنه فقد وهم	304	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0472	false	-1083908261718387843	169	208	806	1004	1471	300	بن المغيرة في الاحاديث الاخر وحم-----زة وعروة ابناء المغيرة والحديث مروي عنهما جميعا لكن رواية بكر بن عبد الله المزني انما هي عن حمزة بن المغيرة -او بن المغيرة غير مسمي ولا يقول عر-------وة ومن قال عروة عنه---- وهم	472	-3869913603964552842	160	277.5	125	215	74.4186019897461	30	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0325	true	4210060653482865706	38	94	180	451	1475	300	سعيد الخدري-------- قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر رداءه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل فقال عتبان------------- ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه	325	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0556	false	-2769742983829896169	139	200	657	949	1460	300	سعيد الخدري عن ابيه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل فقال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه	556	-3869913603964552842	268	513.5	212	292	91.78082275390625	53	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0327	true	3658686965818808805	105	183	534	911	1469	300	زيد بن خالد الجهني ا------نه سال عثمان بن عفان فقال---- ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن فقال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فامروه بذلك------------- واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره انا ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	327	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0559	false	4689729325935922657	85	159	387	744	1435	300	زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان -قال قلت ارايت اذا جامع الرجل امراته ولم يمن -قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره -قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وحدثنا عبد الوارث -----------------------------------بن عب-د الصمد حدثني ابي عن جدي عن الحسين قال يحيي واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره---- ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	559	-3869913603964552842	289	495.5	228	400	72.25	54	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0337	true	-464213752815236791	26	115	129	554	1444	300	ابو غسان حدثنا زهير بن حرب حدثنا ابو اس----------------------------------------------------حاق قال اتيت الاسود بن يزيد وكان لي اخا وصديقا فقلت يا ابا عمرو حدثني ما حدثتك عاءشة ام المءمنين عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة--------- قضي حاجته ثم ينام قبل ان يمس ماء فاذا كان عند النداء الاول----- وثب وربما ق-------الت قام فافاض عليه الماء وما قا---------لت اغتسل وانا اعلم ما تريد وان نام--- جنبا توضا وضوء الرجل للصلاة	337	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1056	false	4798059742461376808	163	242	808	1183	1479	300	---------------------------------ابو اسحاق ح وحدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا ابو خيثمة عن ابي اسحاق قال سالت الاسود بن يزيد ع-----------------------------------------ما حدثته عاءشة------------ عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-----الت كان ي-----------------------------نام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة الي اهله قضي حاجته ثم ينام--------------- فاذا كان عند النداء الاول قالت وثب ولا والله ما قالت قام فافاض عليه الماء ولا والله ما قالت اغتسل وانا اعلم ما تريد وان لم يكن جنبا توضا وضوء الرجل للصلاة	1056	-3869913603964552842	272	428.0	213	510	53.33333206176758	48	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0358	true	-26450397179474060	0	78	0	369	1456	300	بنت ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا انما ذلك عرق وليس بحيض فاذا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغتسلي فاغسلي عند عنه الدم ثم صلي فكانت تغتسل اي ام حبيبة لكل صلاة اي عند كل صلاة قال الليث------- لم يذكر -بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ام حبيبة-------- ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه شء فعلته هي وقال	358	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0546	false	2470056584932555165	156	209	745	987	1417	300	بنت جحش رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم فقالت------------- اني------ استحاض ----------------------فقال--- انما ذلك عرق-------------------------------------------------- فاغتسلي-------------------- ثم صلي فكانت تغتسل عند كل ص------------------------لاة قال الليث بن سعد لم يذكر ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ام حبيبة بنت جحش ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه شء فعلته هي وقال	546	-3869913603964552842	209	330.5	162	385	54.28571319580078	40	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0358	true	-26450397179474060	41	89	206	426	1456	300	فكانت تغتسل اي ام حبيبة لكل صلاة اي عند كل صلاة قال الليث------------- لم يذكر بن شهاب ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امر ام حبيبة ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه شء فعلته هي وقال الشافعي انما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل	358	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0549	false	5670363741050030127	208	281	999	1347	1451	300	فكانت تغتسل وتصلي قال------------------------------ الليث في كتاب مسلم لم يقل ابن شهاب ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اقر ام حبيبة ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه شء فعلته هي وما في الموطا محتمل انها تغتسل عند انقطاع الدم او عند ادبار دم الحيضة ونقاء دم الاستحاضة او لكل صلاة كما قال في كتاب مسلم وقد روي ابن اسحاق هذا الحديث عن الزهري وفيه فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل	549	-3869913603964552842	154	240.5	119	383	40.20887756347656	29	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0388	true	4933415442650718454	78	126	394	633	1578	300	بعثني----- النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر	388	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0579	false	-6260665871120752162	91	140	516	759	1581	300	بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر	579	-3869913603964552842	236	458.0	188	244	96.7213134765625	46	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0413	true	7344827494831540823	246	291	1233	1453	1501	300	وسلم---- وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت الصلاة صلاة المغرب ما لم تغب الشمس ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل الاوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس	413	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0887	false	6032437024072320396	0	45	0	217	1569	300	وسلم قال وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلا-------ة المغرب ما لم يغب الشفق ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل الاوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس	887	-3869913603964552842	208	402.5	164	224	92.85713958740234	40	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0415	true	7890611911977450855	128	202	648	1031	1519	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان قال القارء في المرقاة اخر بالتشديد اي اخر صلاة العصر في اليوم الثاني فوق التاخير الذي وجد في اليوم الاول بان اوقعها حين صار ظل الشء مثليه كما بينته الروايات الاخر يريد ان صلاة العصر كانت مءخرة عن الظهر لانها كانت مءخرة--------------------------------------------------------------------------------------------- عن وقتها انتهي فقال الرجل انا ها هنا حاضر فقال مواقيت الصلاة كما بين هذين الكاف زاءدة وفي رواية وقت صلاتكم بين ما رايتم	415	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0893	false	-4813332252170818261	13	57	66	282	1503	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصل---------ي الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقا-ل الرجل انا يا رسول الله قال -------------------------------------------------وقت صلاتكم بين ما رايتم	893	-3869913603964552842	101	2.5	80	476	21.218486785888672	16	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0435	true	873198962371113623	148	180	799	958	1549	300	رافع بن خديج فاخرجه البخاري ومسلم بلفظ قال كنا نصلي العصر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تنحر الجزور فتقسم عشر قسم ثم تطبخ فناكل لحما نضيجا قبل مغيب الشمس	435	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0905	false	-2016806095295651477	90	118	467	601	1532	300	رافع بن خديج يقو-------------------------ل كنا نصلي العصر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تنحر الجزور فتقسم عشر قسم ثم تطبخ فناكل لحما نضيجا قبل مغيب الشمس	905	-3869913603964552842	131	247.0	103	159	82.38993835449219	27	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0464	true	7680148290437376576	0	42	0	214	1514	300	اول من استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم والشمس في ظهره الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل بعضنا يهمس الي بعض ما كفارة ما صنعنا بتفريطنا في صلاتنا فقال----------------------------- انه الضمير للشان ليس في النوم تفريط اي تقصير ينسب الي الناءم في تاخيره الصلاة	464	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0976	false	-462812676944619470	120	241	625	1199	1494	300	اول من استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم والشمس في ظهره قال فقمنا فزعين ثم قال اركبوا فركبنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس نزل ثم دعا بميضاة كانت معي فيها شء من ماء قال فتوضا منها وضوءا دون وضوء قال وبقي فيها شء من ماء ثم قال لابي قتادة احفظ علينا ميضاتك فسيكون لها نبا ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم قال وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم وركبنا معه قال فجعل بعضنا يهمس الي بعض ما كفارة ما صنعنا بتفريطنا في صلاتنا ثم قال اما لكم في اسوة ثم قال اما انه------------- ليس في النوم تفريط انما التفريط علي من لم يصل-------- الصلاة	976	-3869913603964552842	153	245.5	120	595	25.714284896850586	30	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0492	true	-5000310911478717220	94	171	468	846	1499	300	عن عبد الله بن شقيق قال خطبنا -بن عباس يوما بعد العصر حين غربت الشمس وبدت النجوم وجعل الناس يقولون الصلاة الصلاة قال فجاءه رجل من بني تميم لا يفتر ولا ينثني الصلاة الصلاة فقال -بن عباس اتعلمني بالسنة لا ام لك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك شء فاتيت ابا هريرة فسالته فصدق مقالته -قال الحافظ في	492	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1016	false	-5476735967619074051	0	77	0	380	1476	300	عن عبد الله بن شقيق قال خطبنا ابن عباس يوما بعد العصر حتي غربت الشمس وبدت النجوم وجعل الناس يقولون الصلاة الصلاة قال فجاءه رجل من بني تميم لا يفتر ولا ينثني الصلاة الصلاة فقال ابن عباس اتعلمني بالسنة لا ام لك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك شء فاتيت ابا هريرة فسالته فصدق مقالته وقوله فحا-ك في	1016	-3869913603964552842	370	713.0	294	381	97.11286163330078	72	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0496	true	-5379435346809491313	0	52	0	286	1584	300	الصلوات المشتركة في الاوقات تكون يكون تارة سنة وتارة رخصة فالسنة الجمع بعرفة والمزدلفة---------------- واما الرخصة فالجمع في السفر والمرض -------والمطر فمن تمسك بحديث صلاة النبي صلي الله عليه وسلم مع جبريل عليه الصلاة والسلام وقد امه فلم ير الجمع في ذلك ومن خصه اثبت جواز الجمع في السفر بالاحاديث الواردة فيه	496	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1007	false	2429626385435989262	248	300	1219	1501	1501	300	الصلوات المشتركة--- الاوقات----- يكون تارة سنة وتارة رخصة فالسنة الجمع بعرفة والمزدلفة ولا خلاف في ذلك واما الرخصة فالجمع في -------المرض والسفر والمطر فمن تمسك بحديث صلاة النبي صلي الله عليه وسلم مع جبريل عليه --------السلام وقد--مه -لم ير الجمع في ذلك ومن خصه اثبت جواز الجمع في السفر بالاحاديث الواردة فيه-	1007	-3869913603964552842	259	461.0	213	309	83.81877136230469	42	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0496	true	-5379435346809491313	52	162	286	865	1584	300	وقاس المرض عليه فنقول اذا ابيح للمسافر الجمع بمشقة السفر فاحري ان يباح للمريض وقد قرن الله تعالي المريض بالمسافر في الترخيص له في الفطر والتيمم واما الجمع في المطر فالمشهور من مذهب مالك اثباته في المغرب والعشاء وعنه قولة شاذة انه لا يجمع الا في مسجد --رسول الله صلي الله عليه وسلم ومذهب المخالف جواز الجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في المطر انتهي ما في العمدة وقال بعض اهل العلم يجمع بين الصلاتين في المطر وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق قال الحافظ بن تيمية في المنتقي في باب جمع المقيم لمطر او لغيره بعد ذكر حديث -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالمدينة سبعا وثمانيا	496	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1008	false	-6332312252434668052	0	76	0	419	1505	300	وقاس المرض عليه فيقول اذا ابيح للمسافر الجمع لمشقة السفر فاحري ان يباح للمريض وقد قرن الله ------المريض بالمسافر في الترخيص له في الفطر والتيمم واما الجمع في المطر فالمشهور من مذهب مالك اثباته في المغرب والعشاء وعنه قولة شاذة انه لا يجمع الا في مسجد الرسول----- صلي الله عليه وسلم ومذهب المخالف جواز الجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في ال-----------------------------------------------------------------مطر واحتج القاءلون بالجمع بال----------------------------------------------------------------------------حديث الذي فيه ان-----ه صلي الله عليه وسلم صلي بالمدينة ------ثمانيا	1008	-3869913603964552842	384	688.5	312	582	65.97937774658203	66	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0556	true	-7903851947802401874	10	32	49	163	1547	300	ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يءت كبيرة	556	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0419	false	7980437918726196680	76	98	378	492	1464	300	ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يءت كبيرة	419	-3869913603964552842	114	228.0	92	114	100.0	22	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0581	true	6148953734606097894	183	235	932	1193	1534	300	عن ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فقال اصلي من خلفكم قالا نعم فقام بينهما وجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركبنا فضرب ايدينا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	581	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0783	false	-3750257516003714987	199	251	1033	1294	1524	300	عن ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فقال اصلي من خلفكم قالا نعم فقام بينهما وجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركبنا فضرب ايدينا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	783	-3869913603964552842	261	522.0	209	261	100.0	52	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0581	true	6148953734606097894	2	30	9	149	1534	300	فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر------------- فقام عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ -----------------------------بيدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه	581	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms4247	false	-7067337585797835138	33	70	158	340	1576	300	فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر فتوضا ثم جاء فقام عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه	4247	-3869913603964552842	140	259.0	112	182	76.92308044433594	26	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0601	true	8749209404617414328	115	165	600	859	1526	300	ابي هريرة الذي رواه الجماعة الا الترمذي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل القراءة فقلت قلت يا رسول الله بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير والقران- ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب	601	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0866	false	534312435141390531	145	190	682	907	1467	300	ابي هريرة ------------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هني-ة قبل ان يقرا ف----قلت يا رسول الله بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب	866	-3869913603964552842	217	405.0	173	260	83.46154022216797	41	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0666	true	3758221620652477826	87	146	436	727	1512	300	جابر بن سمرة قال كنا اذا صلينا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيديه الي الجانبين فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما تءمنون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من ع-ن يمينه ومن عن شماله	666	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0685	false	-6931729633883963960	137	266	679	1332	1493	300	جابر بن سمرة قال كنا اذا صلينا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيد-ه الي الجانبين فقال رسول وقوله حين راهم يشيرون بايديهم اذا سلموا من الصلاة الي الجانبين ما لكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة وفي الحديث الاخر اما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي نفسه ثم عن يمينه وشماله هذا في السلام من الصلاة وصفة السلام والرد علي من صلي معه في جماعته والاشارة اليه بالتفاته بوجهه لا بيده والشمس بسكون الميم وضمها معا من الدواب كل ما لا يستقر الله صلي الله عليه وسلم عل--ام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه و------شماله	685	-3869913603964552842	248	433.0	198	663	37.405731201171875	44	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0668	true	-7045648037607651882	235	272	1181	1370	1518	300	ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فذكر الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------- فوضعنا ايدينا علي ركبنا فضرب ايدينا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	668	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0783	false	-3750257516003714987	200	251	1036	1294	1524	300	ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فقال اصلي من خلفكم قالا نعم فقام بينهما وجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركبنا فضرب ايدينا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	783	-3869913603964552842	176	329.5	140	258	68.21705627441406	34	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0673	true	-5589400107334045819	172	200	901	1039	1521	300	صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها--- ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء	673	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1103	false	7040349025396647081	127	156	652	793	1483	300	صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء	1103	-3869913603964552842	138	270.0	110	141	97.8723373413086	27	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0701	true	-7552473034835254416	1	67	6	332	1550	300	الحديث-------- اذ حدث الب------راء وهو غير --متهم ومثل هذا قول ابي مسلم الخولاني --------------حدثني الحبيب الامين وقد قال ----------------------------------------------------------بن مسعود وابو-------------------------------------------------------------------------------------- هريرة فذكرهما قال وهذا قالوه تنبيها علي صحة الحديث---------- لا ان قاءله قصد به تعديل رواية--- راويه وايضا فتنزيه -بن معين للبراء ع------ن التعديل لاجل صحبته ولم ينزه عن ذلك عبد الله بن يزيد لا وجه له فان عبد الله -بن يزيد----- معدود في الصحابة	701	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0724	false	5876870854314017732	49	151	248	749	1472	300	الحديث وتوثيقه اذ حدث به عن البراء وهو غير المتهم ومثل هذا قول ابي مسلم الخولاني في هذا الكتاب حدثني الحبيب الامين عوف بن مالك الاشجعي عن النبي عليه السلام واين هذا من قول عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا ابو القاسم وهو الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلم وعن ابي هريرة مثله كل ه-----ذا قالوه تنبيها علي صحة الحديث والثقة به لا ان-----ه قصد به تعديل قاءله او راويه ا-يضا فتنزيه ابن معين البراء لصحته من التعديل----------- ولم ينزه عن---ه عبد الله بن يزيد لا وجه له فان عبد الله ابن يزيد ايضا معدود في الصحابة	724	-3869913603964552842	270	402.0	210	526	51.3307991027832	43	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0722	true	3529532437058359612	0	118	0	648	1611	300	في التشهد وضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليم-----------------ني وعقد ثلاثا وخمسين واشار بالسبابة----------------------- قال الحافظ في التلخيص بعد ذكر هذا الحديث وصورتها ان يجعل الابهام معترضة تحت المسبحة انتهي والثالثة ان يعقد الخنصر والبنصر ويرسل السبابة ويحلق الابهام والوسطي كما اخرج ابو داود والنساءي من حديث واءل بن حجر في وصف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه ثم جلس فافترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد مرفقه الايمن علي فخذه اليمني وقبض ثنتين وحلق حلقة واشار بالسبابة والرابعة قبض الاصابع كلها والاشارة بالسبابة كما روي مسلم من حديث -------------------------------------------------------بن عمر مرفوع---------------------------------------------------ا ------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام	722	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0851	false	459584718107557586	95	190	493	968	1539	300	في التشهد وضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثة وخمسين واشار بالسبابة 116 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم بن ابي مريم عن علي بن عبد الرحمن المعاوي انه قال راني عبد الله بن عمر وانا اعبث بالحصي في الصلاة فلما انصرف نهاني فقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فقلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام	851	-3869913603964552842	214	334.5	172	884	24.208145141601562	34	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0747	true	7903606553066994818	27	60	139	309	1472	300	الساءب فاخرجه مسلم بلفظ صلي لنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين حتي جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي--------------------------------- اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع	747	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0711	false	7647090996434735722	186	223	875	1061	1419	300	الساءب قال -------------صلي لنا----- النبي صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين حتي جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي محمد بن عباد يشك او اختلفوا عليه اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع	711	-3869913603964552842	147	260.0	118	204	72.05882263183594	27	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0749	true	5806237454167561398	10	102	57	546	1562	300	ابي سعيد فاخرجه مسلم بلفظ قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وفي رواية في كل ركعة قدر ثلثين ثلاثين اية وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا------ في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك واما حديث ابي قتادة فاخرجه الشيخان قال ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم---- يقرا في ال-----ظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين	749	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0705	false	1166843814761397329	116	222	562	1106	1469	300	ابي سعيد الخدري ق----------ال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجد------------------------------------------ة وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك ولم يذكر ابو بكر في روايته الم تنزيل وقال قدر ثلاثين اية 157 حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا ابو عوانة عن منصور عن الوليد ابي بشر عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظ--------------------------------هر في الركعتين الاوليين	705	-3869913603964552842	360	620.5	290	628	57.3248405456543	60	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0755	true	7219132575972351678	116	151	616	782	1573	300	عن ابي رافع قال صليت مع ابي هرير-----ة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد----- فقلت--- ما هذه --------قال سجدت فيها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه واعلم ان	755	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0848	false	-2501170511487745437	164	203	781	966	1450	300	عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة صلاة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فيها فقلت له ما هذه السجدة فقال سجدت ب-ها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد ب-ها حتي القاه وقال ابن	848	-3869913603964552842	157	268.5	123	187	83.95722198486328	27	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0830	true	-7926133995966864896	0	22	0	112	1517	300	علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي منكبه الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	830	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0763	false	-3470891415296054093	70	91	352	458	1474	300	علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي ------الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	763	-3869913603964552842	106	204.5	85	112	94.64286041259766	21	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0857	true	-5956260165639712639	271	300	1385	1550	1550	300	فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدنا------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كنتم انفا ت-فعلون فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا اءتموا باءمتكم-	857	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0658	false	1706677756543469311	219	268	1117	1386	1539	300	فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدنا فيه ان الالتفات في الصلاة غير مفسد لها وان كان مكروها فيها واختلاسا من الشيطان منها كما جاء في الحديث فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كدتم انفا لتفعلون فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا اءتموا باءمتكم	658	-3869913603964552842	163	311.0	135	269	60.59479522705078	25	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0860	true	-3199960087880163998	0	57	0	276	1509	300	الله عليه وسلم في كونه يءم جالسا حكي ذلك القاضي عياض قال ولا يصح لاحد ان يءم جالسا بعده صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------- وهو مشهور قول مالك وجماعة اصحابه قال وهذا اولي الاقاويل لانه صلي- الله عليه وسلم لا يصح التقدم بين يديه في الصلاة ولا في غيرها ولا لعذر ولا لغيره ورد بصلاته صلي الله	860	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0663	false	-6152674726319547065	196	246	995	1246	1510	300	الله عليه وسلم ------------------------------------------ولا يصح لاحد ان يءم جالسا بعده وان حكم المصلي قاعدا لعذر الا يصلي وراءه من يطيق القيام قاعدا وهو مشهور قول مالك وجماعة اصحابه---- وهذا اولي الاقاويل لانه عليه السلا--------م لا يصح التقدم بين يديه في الصلاة ولا--- غيرها -لا لعذر ولا لغيره وقد------- نهي الله	663	-3869913603964552842	184	274.0	144	316	58.227848052978516	33	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0870	true	6572464157500095391	265	295	1393	1592	1613	300	التصفيح الضرب بظاهر احداهما علي الاخري والتصفيق الضرب بباطن احداهما علي باطن الاخري حكاه صاحب الاكمال وصاحب المفهم والقول الثاني ان--------------- التصفيح الضرب باصبعين للانذار والتنبيه وبالقاف بالجميع للهو واللعب	870	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0676	false	-5050050110525583666	53	85	272	480	1581	300	التصفيح الضرب بظاهر احداهما علي الاخري والتصفيق الضرب بباطن احداهما علي باطن الاخري قال الداودي ويحتمل ان يكونوا ضربوا باكفهم علي افخاذهم قال غيره التصفيح------ باصبعين للانذار والتنبيه وبالقاف بالجميع للهو واللعب	676	-3869913603964552842	146	254.0	124	214	68.22429656982422	21	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0894	true	-7281077049435276308	189	231	946	1155	1488	300	قال لقيت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اخبرني بعمل اعمله يدخلني----- به الله الجنة او قال---- باحب الاعمال الي الله فسكت ثم سالته فسكت ثم سالته الثالثة فقال سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	894	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0736	false	-304018693961516678	6	49	32	245	1493	300	قال لقيت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اخبرني بعمل اعمله يدخلني الله ب-----ه الجنة او قال قلت باحب الاعمال الي الله فسكت ثم سالته فسكت ثم سالته الثالثة فقال سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	736	-3869913603964552842	204	392.0	163	218	93.5779800415039	38	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0898	true	8419374673447844393	131	165	687	852	1529	300	من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حس------------------------------------------------------نة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة ادني من الاولي ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة ادني من الثانية	898	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3399	false	-6494342067691814817	190	232	932	1145	1496	300	من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة في الرواية الاخري فله سبعون حسنة وفي الاخري ماءة حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة لدو---ن الاولي فان قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدو---ن الثانية	3399	-3869913603964552842	153	256.5	121	219	69.8630142211914	28	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0898	true	8419374673447844393	127	165	668	852	1529	300	ابي هريرة عند م----------------------------سلم من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة ادني من الاولي ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة ادني من الثانية	898	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3400	false	-3057807256974555241	3	45	11	217	1483	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة لدو---ن الاولي وان قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدو---ن الثانية	3400	-3869913603964552842	169	303.0	133	212	79.71697998046875	31	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0904	true	4153500734408093620	189	274	959	1380	1507	300	في حديث عبد الله بن مسعود دليل لمذهب مالك والشافعي واحمد والجمهور من السلف والخلف --------ان من زاد في صلاته ركعة ناسيا لم تبطل صلاته بل ان علم بعد السلام فقد مضت صلاته صحيحة ويسجد ل------لسهو ان ذكر بعد السلام بقريب وان طال فالاصح عندنا انه لا يسجد قال وقال ابو حنيفة واهل الكوفة رضي الله عنه اذا زاد ركعة ساهيا بطلت صلاته ولزمه اعاد----تها وقال ابو حنيفة رضي الله عنه ان كان تشهد في الرابعة ثم زاد خامسة اضاف اليها سادسة شفعا وكانت نفلا	904	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0829	false	5129719106046300985	89	154	450	779	1476	300	في حديث ا--------بن مسعود للخامسة وسجوده بعد السلام اذ اعلم بذلك فقد اخذ به عامة العلماء وان من زاد في صلاته ركعة او بعضها ثم-------------- علم فليرجع مكانه ويتشهد ويسلم----- ويسجد سجدتي السهو------- بعد السلام وتقدم الخلاف في هذا الموضع وقال ---------------------------اهل الكوفة------------- اذا زاد ركعة ساهيا----------------- اعاد صلاته- وقال ابو حنيفة------------- ان كان تشهد في الرابعة ثم زاد خامسة اضاف اليها سادسة----- وكانت نفلا	829	-3869913603964552842	192	204.5	148	439	43.73576354980469	34	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0906	true	4754558817128207765	101	190	501	929	1510	300	عمران بن حصين اخرجه مسلم ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر وسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم قوله واختلف اهل العلم في التشهد في سجدتي السهو اي اذا سجدهما بع--------------------------------------------------------------د السلام-------- من الصلاة اما قبل السلام فالجمهور علي انه لا يعيد الت---------------------شهد وحكي بن عبد	906	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0840	false	-1466460195052701432	189	284	966	1423	1500	300	عمران بن حصين----------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم الاخر-------------------------------------------ي سجد سجدتين بعد التسليم وهذا البيان يدفع تاويل المخالف انه اراد بقوله سجد بعد السلام اي الذي في التشهد لان لفظ السلام ان حمل --علي العهد فهو الذي للتحلل لا الذي في التشهد وان حمل علي	840	-3869913603964552842	314	533.5	242	519	60.5009651184082	59	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0913	true	451399896459920277	77	145	387	717	1474	300	عمران بن حصين فاخرجه الجماعة الا البخاري والترمذي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر فسلم في ثلاثة ركعات ثم دخل منزله وفي لفظ فدخل الحجرة فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يد-ه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه فخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	913	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0840	false	-1466460195052701432	189	247	966	1236	1500	300	عمران بن حصين---------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر فسلم في ثلاث- ركعات ثم دخل منزله-------------------- فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	840	-3869913603964552842	268	501.0	210	331	80.96676635742188	55	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0917	true	5079252108769063102	138	194	674	937	1456	300	حدثنا ابو جعفر محمد بن الصباح وابو بكر بن ابي شيبة وتقاربا في لفظ الحديث قالا اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم عن حجاج الصواف عن يحيي بن ابي كثير عن هلال بن ابي ميمون- عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم السلمي قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل	917	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0786	false	5392281518726054698	236	292	1142	1405	1451	300	حدثنا ابو جعفر محمد بن الصباح وابو بكر بن ابي شيبة وتقاربا في لفظ الحديث قالا حدث-نا اسماعيل بن ابراهيم عن حجاج الصواف عن يحيي بن ابي كثير عن هلال بن ابي ميمونة عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم السلمي قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل	786	-3869913603964552842	259	505.0	203	264	98.10606384277344	54	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0928	true	-7532531175508979716	248	300	1252	1518	1518	300	فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء-	928	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0787	false	-7398577267621377614	0	52	0	267	1553	300	فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء	787	-3869913603964552842	266	527.0	215	267	99.6254653930664	51	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0928	true	-7532531175508979716	178	245	904	1230	1518	300	بلفظ قال كنا نسلم علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة لشغلا واما -----حديث --معاوية بن الحكم-- فاخرجه مسلم بلفظ قال ب-ينا اصلي -------مع رسول -الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله	928	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0791	false	-4606354455854469362	195	263	999	1331	1527	300	الله قال كنا نسلم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة -شغلا وفي هذا الحديث دليل علي ان الايمان لا يتم -الا بالايمان بالنبي صلي الله عليه وسلم لقوله صلي الله عليه وسلم----------- من ا--نا قالت -رسول الله	791	-3869913603964552842	260	398.5	199	349	74.49856567382812	43	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0928	true	-7532531175508979716	180	219	913	1105	1518	300	كنا نسلم علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة لشغلا	928	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0792	false	3768041081559237420	54	93	295	485	1496	300	كنا نسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا----- فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة -شغلا	792	-3869913603964552842	181	340.0	143	196	92.34693908691406	36	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0940	true	3985512808579478340	53	106	289	546	1574	300	ابي هريرة عند م-----------------------سلم مرفوعا من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت له خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	940	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0865	false	8379567155420898144	177	233	899	1169	1494	300	ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------- من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت--- خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	865	-3869913603964552842	244	460.0	194	280	87.14286041259766	49	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0984	true	-1409188408547536764	12	78	63	440	1545	300	فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس قال القارء في المرقاة هذا دليل المختار مذهب ان المءكدة قبلها اربع انتهي قلت والمختار عند الشافعية ركعتان والكل ثابت بالاحاديث الصحيحة وبعدها ركعتين وبعد المغرب ثنتين وبعد العشاء ركعتين الخ وفي رواية مسلم ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس بالمغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	984	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1043	false	8064248250129399589	3	34	14	184	1506	300	فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وكان يصلي بالناس -المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين --ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	1043	-3869913603964552842	153	290.0	124	377	40.583553314208984	26	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0986	true	869539695245528429	271	300	1373	1514	1514	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسال الله خيرا من---- الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة-	986	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1076	false	-1985713331496989819	9	38	42	184	1466	300	قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ان في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسال الله خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة	1076	-3869913603964552842	132	243.0	105	146	90.41095733642578	25	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0989	true	-4960191498397545431	98	138	458	660	1465	300	انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله متي شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله وحده ويحمده ويدعوه ثم	989	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1065	false	1224140062854099156	249	288	1229	1426	1487	300	انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما- شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الل-----ه ويحمده ويدعوه ثم	1065	-3869913603964552842	195	373.0	156	203	96.05911254882812	36	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0989	true	-4960191498397545431	136	230	650	1118	1465	300	ويدعوه ثم يسلم تسليمة يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذ- اللحم اوتر بسبع وصنع--- الركعتين مثل صنيعه الاول فتلك تسع يا بني قوله وفي الباب عن ابي هريرة وزيد بن خالد والفضل بن عباس اما حديث ابي هريرة فاخرجه احمد ومسلم وابو داود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم من------------------------------------------------ الليل فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين واما حديث زيد بن خالد فاخرجه مسل--------م قال لارمقن-- صلاة ر---سول---------- الله صلي الله عليه وسلم	989	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1066	false	-3651809375554286705	0	78	0	369	1467	300	ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما -سن نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاول فتلك تس---------------------------------------------------------------------------------------------------------ع يا-- بني وكان نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة احب ان يداوم عليها وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام ا------------------------------------------------------------------لليل صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله صلي الله عليه وسلم	1066	-3869913603964552842	259	422.0	202	543	47.697975158691406	44	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0990	true	-8907919240596738048	0	36	0	185	1449	300	فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده	990	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1065	false	1224140062854099156	264	300	1303	1487	1487	300	فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده-	1065	-3869913603964552842	184	363.0	149	185	99.45945739746094	36	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0990	true	-8907919240596738048	36	131	185	633	1449	300	ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاول فتلك تسع يا بني الحديث قوله واكثر ما روي عن النبي----- صلي الله عليه وسلم ف-----ي ص----------------------------------------------------لاة الليل ثلاث عشر ركعة مع الوتر كما عرفت في حديث بن عباس وحديث زيد بن خالد الجهني واقل ما وصف من صلاته من الليل تسع ركعات بل سبع ركعات كما في حديث عاءشة فلما اسن--------------------------- نبي الله صلي الله عليه وسلم	990	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1066	false	-3651809375554286705	0	78	0	369	1467	300	ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما -سن نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاول فتلك تس-------------------------ع يا بني وكان نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة احب ان يداوم عليها وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلي------------------------------------------------------------------------------------------ ----------------------------------------------------من النهار ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله صلي الله عليه وسلم	1066	-3869913603964552842	264	441.5	206	537	49.162010192871094	48	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms0996	true	-4382107358692912978	6	35	30	167	1526	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قضي احدكم الصلاة في مسجد- فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله عز وجل جاعل في بيته من صلاته خيرا	996	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1110	false	-8199530283819932990	257	284	1339	1470	1549	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قضي احدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله------- جاعل في بيته من صلاته خيرا	1110	-3869913603964552842	130	247.0	103	138	94.20289611816406	26	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1007	true	-7875526692966048053	49	88	241	445	1532	300	انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه------------------------------------------------------- فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده	1007	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1065	false	1224140062854099156	249	300	1229	1487	1487	300	انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده-	1065	-3869913603964552842	192	363.5	155	259	74.13127136230469	37	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1007	true	-7875526692966048053	88	129	445	646	1532	300	ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاول فتلك تسع يا بني	1007	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1066	false	-3651809375554286705	0	41	0	199	1467	300	ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما -سن نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاول فتلك تسع يا بني	1066	-3869913603964552842	194	379.0	154	201	96.51741027832031	38	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1083	true	-6495964117645310502	37	80	196	408	1552	300	ابي زيد قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتي حضرت الظهر فنزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي حضرت العصر ثم نزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي غربت الشمس فاخبرنا بما كان وبما هو كاءن	1083	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms4128	false	-2812359953389284015	163	249	795	1221	1473	300	ابو زيد قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو زيد هذا هو عمرو بن اخطب بالخاء المعجمة وكذا وقع مبينا في رواية السمرقندي والشنتجالي عن السجزي حدثنا ابو زيد يعني عمرو بن اخطب قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عمرو بن اخطب الانصاري من بني الحارث بن الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتي حضرت الظهر فنزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي حضرت العصر ثم نزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي غربت الشمس فاخبرنا بما كان وبما هو كاءن	4128	-3869913603964552842	211	412.0	168	426	49.530517578125	41	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1092	true	5323577017337212656	0	25	0	120	1564	300	صلي الله عليه وسلم قاعد علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له------ صلي الله عليه وسلم اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما	1092	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1218	false	8432156904132861837	267	293	1328	1454	1488	300	صلي الله عليه وسلم قاعد علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما	1218	-3869913603964552842	120	232.5	95	126	95.23809814453125	24	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1106	true	5817790449699753604	147	224	739	1131	1545	300	واما حديث النعمان بن بشير فاخرجه الجماعة الا البخاري وبن ماجه عن----ه قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرا بهما ف-----ي الصلاتين و-----------------------روي الجماعة الا البخاري والترمذي عن النعم------------------------------------------------------------------ان بن بشير وساله-------------------------------------------- ال------------------------------------ضحاك ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا يوم الجمعة علي اثر سورة الجمعة -قال كان يقرا هل اتاك	1106	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1221	false	-599219836892904727	131	284	660	1432	1503	300	سالم مولي النعمان بن بشير ------------عن ال------------نعما-ن بن بشير قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية وذكر مسلم قراءة النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الجمعة بسورة الجمعة اذا جاءك المنافقون اما سورة الجمعة والله اعلم فلما فيها من احكامها وعلمها واما سورة اذا جاءك المنافقون فلتوبيخ من يحضرها منهم اذ كان امكن ما يجدهم لاستماعهم وقل من كان يتخلفها منهم قال واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرا بهما ايضا في الصلاتين وحدثناه قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة------------------- عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر بهذا الاسناد 63 وحدثنا عمرو الناقد حدثنا سفيان بن عيينة عن ضمرة بن سعيد عن عبيد الله بن عبد الله قال كتب الضحاك بن قيس الي النعمان بن بشير يساله اي شء قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم -----يوم الجمعة سوي---- سورة الجمعة فقال كان يقرا هل اتاك	1221	-3869913603964552842	289	415.0	222	826	34.987892150878906	49	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1143	true	-7188418801079514710	0	29	0	144	1526	300	صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر الصديق بمني ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب بمني ركعتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فليت حظي من اربع ركعتان	1143	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1000	false	2131738859173619981	46	118	231	595	1528	300	صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر الصديق بمني ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب بمني ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا ابو معاوية ح وحدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير ح وحدثنا اسحاق وابن خشرم قالا اخبرنا عيسي كلهم عن الاعمش بهذا الاسناد نحوه وقوله فليت حظي من اربع ركعتان	1000	-3869913603964552842	143	285.0	114	364	39.28571319580078	28	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1155	true	-7188139119333808842	170	205	841	1011	1470	300	فصلي لنا الظهر ركعتين ثم--------------------- جاء رحله وجلس----------------------------------------- فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا -اتممت صلات---------------ي صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان لا يزاد في السفر	1155	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0992	false	-6917594064371444094	1	49	4	239	1552	300	فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله وجلس وجلسنا معه فحانت منه التفاتة نحو حيث صلي فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا لاتممت صلاتي يا ابن اخي اني صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- في السفر	992	-3869913603964552842	157	273.0	125	248	63.30644989013672	28	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1172	true	4150794633988875902	206	246	1014	1209	1519	300	عبد الله بن عمرو فاخرجه الشيخان ولفظه لما --كسفت الشمس علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة فركع----- النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلي عن الشمس	1172	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1275	false	-5236052195092572096	126	169	581	781	1424	300	عبد الله بن عمرو بن العاص انه قال---- لما انكسفت الشمس علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نودي ب- الصلاة جامعة فركع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلي عن الشمس	1275	-3869913603964552842	167	281.0	129	207	80.67633056640625	31	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1173	true	512377358400422578	235	290	1277	1560	1606	300	عبد الرحم ن بن سمرة فاخرجه مسلم بلفظ قال بينما انا ارمي باسهمي في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انكسفت الشمس فنبذتهن وقلت لانظرن---- ما يحدث لرسول الله صلي الله عليه وسلم في انكساف الشمس اليوم فانتهيت اليه وهو----- يديه يدعو ويكبر ويحمد ويهلل حتي جلي عن الشمس فقرا سورتين وركع ركعتين	1173	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1276	false	233750439618327061	144	197	739	1012	1516	300	عبد الرحم-ن بن سمرة----------------- قال بينما انا ارمي باسهمي في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ -انكسفت الشمس فنبذتهن وقلت لانظرن الي ما يحدث لرسول الله صلي الله عليه وسلم في انكساف الشمس اليوم فانتهيت اليه وهو رافع يديه يدعو ويكبر ويحمد ويهلل حتي جلي عن الشمس فقرا سورتين وركع ركعتين	1276	-3869913603964552842	263	492.5	213	292	90.06849670410156	49	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1184	true	7535507246325085992	115	149	579	766	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع الحديث وفيه فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	1184	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1178	false	183212520121772200	15	48	75	262	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغمد السيف وعلقه قال فنودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	1178	-3869913603964552842	154	281.0	125	187	82.35294342041016	27	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1190	true	7766774585024514590	187	214	911	1039	1502	300	وسلم راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله سبحانه قبل وجهه اذا صلي	1190	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0804	false	-9119170988900824583	0	26	0	121	1477	300	وسلم راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الل-------ه قبل وجهه اذا صلي	804	-3869913603964552842	121	234.0	95	128	94.53125	25	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1192	true	3135505262014900939	187	290	950	1465	1508	300	سجد ----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيها يعني النجم والمسلمون والمشركون والجن والانس هذه اللامات في هذه الاربعة للعهد اي الذي--------ن كانوا عنده وهذا كان بمكة في المسجد الحرام كذا في المرقاة نقلا عن ميرك وقال النووي في شرح مسلم قال القاضي عياض رحمه الله وكان سبب سجودهم فيما قال -بن مسعود رضي الله عنه انها----- اول سجدة نزلت قال القاضي واما ما يرويه الاخباريون والمفسرون ان سبب ذلك ما جري علي لسان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من---- الثناء علي الهة المشركين في سورة النجم فباطل لا يصح فيه شء لا من جهة- النقل ولا من جهة- العقل لان مدح	1192	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0846	false	-4551627729091433768	219	300	1048	1446	1446	300	سجد حينءذ مع النبي صلي الله عليه وسلم -----------------المسلمون والمشركون والجن والانس قاله ابن عباس حتي شاع ان اهل مكة اسلموا وانصرف من---------------- كان هاجر الي الحبشة لذلك------------------------------------------------------------------------------- وكان سبب سجودهم فيما قال ابن مسعود------------- انها كانت اول سورة نزلت فيها سجدة وروي اصحاب---- الاخبار ---والمفسرون ان سبب ذلك ما جاء علي لسان----- النبي صلي الله عليه وسلم من ذكر الثناء علي الهة المشركين في سورة النجم و-----لا يصح هذا في شء من طريق النقل ولا من طريق العقل لان مدح-	846	-3869913603964552842	271	351.5	209	541	50.09242248535156	44	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1223	true	-2390610002971752864	3	213	16	1046	1474	300	الاقامة و----عن انس انه كان يقوم اذا قال المءذن قد قامت الصلاة رواه بن المنذر وغيره وكذا رواه سعيد بن منصور من طريق ابي اسحاق عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصحاب عبد الله و-----------------------------------عن سعيد -بن المسيب قال اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام واذا قال حي علي الصلاة ع--دلت الصفوف واذا قال لا اله الا الله كبر الامام وعن ابي حنيفة يقومون اذا قال حي علي الفلاح فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام واما اذا لم يكن الامام في المسجد فذهب الجمهور الي انهم لا يقومون حتي يروه وخالف من ذكرنا علي التفصيل الذي شرحنا وحديث الباب حجة عليهم وفيه جواز الاقامة والامام في منزله اذا لم يسمعها وتقدم اذنه في ذلك قال القرطبي ظاهر الحديث ان الصلاة كانت تقام قبل ان يخرج النبي صلي الله عليه وسلم من بيته وهو معارض لحديث--------------------------------------------------------------------------- جابر بن سمرة -----ان بلالا كان ----------لا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم ويجمع بينهما بان بلالا كان يراقب خروج النبي صلي الله عليه وسلم فاول ما----------------- يراه يشرع في الاقامة قبل ان يروه ثم اذا راوه قاموا فلا يقوم في مقامه حتي تعتدل صفوفهم واما ما رواه ابو داود وغيره من حديث ابي هريرة ان الصلاة كانت تقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم فياخذ الناس مقامهم قبل ان يجء النبي صلي الله عليه وسلم	1223	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0873	false	-7887183679927302983	66	219	352	1099	1529	300	الاقامة وروي عن انس انه كان يقوم اذا قال المءذن قد ------------------------------------------------------------------------------قامت الصلاة وذهب الكوفيون الي انهم يقومون في الصف اذا قال حي علي الفلاح فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام فان لم يكن معهم كره لهم القيام في الصف وهو غاءب ووافق الشافعي واصحاب الحديث في هذا الموضع اذا لم يحضر الامام وحكي عن سعيد ابن المسيب انه اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام فاذا قال ح----ي الصلاة اعتدلت الصفوف فاذا قال لا اله الا الله كبر الامام ونحوه عن عمر بن عبد العزيز ومذهب عامة اءمة المسلمين لا يكبر حتي يفرغ المءذن م---------------ن الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قامة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------160 وحدثني سلمة بن شبيب حدثنا الحسن بن اعين حدثنا زهير حدثنا سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال كان بلال يءذن اذا دحضت فلا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------لم فاذا خرج اقام الصلاة حين يراه وقوله كان بلال يءذن اذا دحضت ولا يقيم حتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجء النبي صلي الله عليه وسلم	873	-3869913603964552842	296	100.5	227	1349	21.94217872619629	45	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1234	true	-7983718756204547898	256	300	1287	1485	1485	300	كيف تقرا هذا الحرف الفا تجده او ياء من ماء غير اسن او من ماء غير ياسن قال فقال عبد الله وكل القران قد احصيت غير هذا قال اني لاقرا المفصل في ركعة فقال عبد الله هزا كهز الشعر ان اقواما يقرء-ن القران لا-	1234	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1149	false	6525331854405552447	173	217	868	1068	1513	300	كيف تقرا هذا الحرف الفا تجده ام ياء من ماء غير اسن او من ماء غير ياسن قال فقال عبد الله وكل القران قد احصيت غير هذا قال اني لاقرا المفصل في ركعة فقال عبد الله هذا كهذ الشعر ان اقواما يقرءون القران لا	1149	-3869913603964552842	195	377.0	152	200	97.5	39	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1235	true	-323213795658427166	220	263	1127	1369	1543	300	الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت والنون في الركعة والمعارج -والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في ركعة وعم والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس	1235	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1151	false	-7280471467390528128	232	276	1132	1371	1495	300	الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت و--نون في --ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في ركعة وعم والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس	1151	-3869913603964552842	230	448.0	188	243	94.65020751953125	39	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1242	true	-324261436693920388	275	300	1397	1514	1514	300	او لسنا اخوانك يا رسول الله قال انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول-	1242	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0441	false	553707618641933539	239	263	1242	1359	1528	300	او-لسنا اخوانك يا رسول الله قال انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول	441	-3869913603964552842	116	222.0	93	118	98.30508422851562	24	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1329	true	517398073559174369	49	112	237	549	1500	300	حتي قدم------ معاوية------------- حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر وفي رواية بن خزيمة وهو يومءذ خليفة----------- من سمراء الشام اي القمح الشامي- فاخذ الناس بذلك المراد بالناس الصحابة رضي الله عنهم قال ابو سعيد--------- فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه وفي رواية لمسلم فانكر ذلك ابو سعيد وقال لا اخرج الا ما كنت ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1329	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1372	false	2962878250734972667	125	255	601	1249	1477	300	حتي قدم علينا معاوية بن ابي سفيان حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني اري ان مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك ق------------------------------------ال ابو سعيد فاما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه ابد-----------------------------------------------ا ما عشت بالخمسة الذرة والارز والدخن والسلت وزاد بعض اصحابنا العلس ولم يجز عامة العلماء اخراج القيمة في ذلك واجازه ابو حنيفة وقوله في حديث ابي سعيد كنا نخرج زكاة الفطر الحديث مما يلحق بالمسند عند اكثر اهل العلم وهو المروي عن مالك والشافعي وان ظاهر هذا الكلام اضافته الي زمن النبي صلي الله عليه وسلم واما علي الرواية الاخري التي زاد فيها اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1372	-3869913603964552842	175	238.0	134	731	23.939807891845703	30	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1354	true	-8454554920018097504	259	300	1391	1607	1607	300	عن كريب ان ام الفضل----------- بعثته الي معاوية بالشام فقال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان وانا بالشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس--------------- ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال-	1354	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1510	false	7380152926524742060	133	179	658	900	1508	300	عن كريب ان ام الفضل بنت الحارث بعثته الي معاوية بالشام -قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان وانا بالشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال	1510	-3869913603964552842	215	399.0	175	243	88.47736358642578	37	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1355	true	3460485659764220133	2	44	12	233	1506	300	ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم- حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت ا--لا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1355	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1502	false	-2452432161817691178	49	88	232	429	1500	300	ليلة الجمعة هناك وانه اعلم ابن عباس بذلك فق-------------------------ال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصومه حتي نكمل --ثلاثين او نراه فقلت او لا نكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1502	-3869913603964552842	168	292.0	132	224	75.0	27	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1355	true	3460485659764220133	0	43	0	229	1506	300	فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت ا--لا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1355	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1510	false	7380152926524742060	179	223	900	1129	1508	300	فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل --ثلاثين او نراه فقلت او لا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1510	-3869913603964552842	227	443.0	184	231	98.26839447021484	41	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1371	true	-1857832080169810027	63	102	314	527	1481	300	عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في السفر فمنا الصاءم ومنا المفطر---- فنزلنا منزلا في يوم حار--------------------------------------------------- فسقط الصوامون وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر	1371	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1553	false	-3590172331028851038	154	204	781	1047	1510	300	عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في السفر فمنا الصاءم ومنا المفطر قال فنزلنا منزلا في يوم حار اكثرنا ظلا صاحب الكساء ومنا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام-- وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر	1553	-3869913603964552842	211	404.0	172	268	78.7313461303711	36	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1371	true	-1857832080169810027	145	190	743	952	1481	300	ابي الدرداء فاخرجه الشيخان عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا -يضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة	1371	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1555	false	8121963893508799885	161	206	780	984	1425	300	ابي الدرداء رضي الله------ عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة	1555	-3869913603964552842	195	377.0	151	210	92.85713958740234	42	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1372	true	-8842654903772326574	167	218	851	1106	1508	300	انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم قال فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزمة فافطرنا الحديث واخرجه مالك---------------------------------------- في الموطا عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم	1372	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1548	false	5062046878925972781	28	85	145	438	1540	300	انكم--- دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فك----انت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عزمة فهذا يفسر هذه الاحاديث الاخر وان قوله كان في موضع عزمه وفطره بنفسه في اخر ابعد منه وان توقفهم كان لياخذوا بالافضل فحضهم النبي صلي الله عليه وسلم	1548	-3869913603964552842	182	292.0	145	300	60.66666793823242	33	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1372	true	-8842654903772326574	165	229	840	1157	1508	300	مسلم ولفظه انكم قد دنوتم من عدوكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفطر اقوي لكم قال فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزمة فافطرنا الحديث واخرجه مالك في الموطا عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس في	1372	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1554	false	4608151479637976010	19	131	93	686	1511	300	وسلم ا------نكم قد دنوتم من عدوكم وقوله فتحزم المفطرون كذا لاكثر الرواة تحزم بالحاء المهملة وبالزاي وعند ابي سعيد السجزي فتخدم بالمعجمة وبالدال قالوا وهو صواب الكلام ان شاء الله اي خدموهم وقاموا بمءن الصوام كما قال في بقية الحديث وعلموا وكما قال في الرواية الاخري فضربوا الابنية وسقوا الركاب قالوا وتحزم تصحيف وقد يصح عندي معناه علي وجوه احدها ظاهره من شد الحزام للخدمة والعمل وليس في هذا ما ينكر والفطر اقوي لكم فك----انت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عزمة فافطرنا ثم قال لقد------------------------------------------------------------------------------------- رايتنا نصوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذل--ك في	1554	-3869913603964552842	201	354.5	157	690	29.130434036254883	34	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1375	true	4134714721333186404	207	293	1074	1490	1523	300	ارايت لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك والحديث فيه --دليل علي ان من مات وعليه صوم صام عنه وليه وهو قول اصحاب الحديث وهو المرجح قوله وفي الباب عن بريدة وبن عمر وعاءشة اما حديث بريدة فاخرجه احمد ومسلم وابو داود عنه قال بينا انا جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت ----فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان	1375	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1583	false	-2474425614746582512	169	248	833	1200	1468	300	ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك-------- 157 وحدثني علي بن حجر السعدي حدثنا علي بن مسهر ابو الحسن عن عبد الله بن عطاء عن عبد الله ب------ن بريدة عن ابيه رضي الله -----------------------------------------عنه قال بينا انا جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ- اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان	1583	-3869913603964552842	272	446.0	208	423	64.30259704589844	51	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1391	true	-7090941201437065303	15	57	68	263	1499	300	عمر -بن ابي سلمة وهو ربيب النبي صلي الله عليه وسلم انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايقبل الصاءم فقال-------------------------------- سل هذه لام سلمة فاخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ذلك فقال يا رسول الله قد غفر	1391	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1530	false	4192069129920198298	258	300	1233	1426	1426	300	عمر ابن ابي سلمة---------------------------------- انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايقبل الصاءم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سل هذه لام سلمة فاخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ذلك فقال يا رسول الله قد غفر-	1530	-3869913603964552842	160	282.0	126	228	70.1754379272461	33	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1410	true	1684429279284902343	204	240	1074	1251	1551	300	ففي الموطا قال يحيي وسمعت مالكا يقول--- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به -نهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه انتهي وبه قال	1410	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1574	false	2877741171822814374	233	266	1186	1346	1523	300	-----------قال الامام قال مالك في موطءه لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحرا----------ه قال	1574	-3869913603964552842	141	247.0	111	181	77.90055084228516	26	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1420	true	-5790899774301229252	2	33	12	165	1504	300	التاسع وفي رواية له فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم قال بعض -اهل العلم قوله صلي الله عليه وسلم لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع	1420	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1567	false	7266238638142605743	48	111	242	535	1483	300	التاسع قال--------- فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم 134 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا وكيع عن ابن ابي ذءب عن القاسم بن عباس عن عبد الله بن عمير لعله قال عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول ال------له صلي الله عليه وسلم لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع	1567	-3869913603964552842	126	218.5	98	308	40.90909194946289	23	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1453	true	6725279568134652290	83	109	422	538	1594	300	ان اخاك -بن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر فقال رحمه الله اراد ان لا يتكل الناس اما انه قد علم انها في رمضان	1453	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1619	false	8729466750004747017	3	28	14	129	1494	300	ان اخاك ابن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر فقال رحمه الله اراد ا--لا يتكل الناس اما انه قد علم انها في رمضان	1619	-3869913603964552842	114	217.5	89	117	97.43589782714844	24	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1455	true	3682841031670099820	246	277	1188	1336	1463	300	كنا في رمضان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء صام ومن شاء افطر فافتدي بطعام مسكين حتي انزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه حتي نزلت	1455	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1577	false	3061610908241440949	45	76	231	379	1521	300	كنا في رمضان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء صام ومن شاء افطر فافتدي بطعام مسكين حتي انزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه احد قولي	1577	-3869913603964552842	142	278.0	111	148	95.9459457397461	29	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1467	true	7041562098924605383	0	41	0	230	1575	300	قال لارمقن صلاة رسول الله------------------- الليلة فصلي ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلي ركعتين وهمادون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اوتر فلذلك ثلاث عشرة ركعة	1467	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1095	false	1227076280071202288	98	151	442	728	1471	300	قال لارمقن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الليلة فصلي ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم اوتر ف-ذلك ثلاث عشرة ركعة	1095	-3869913603964552842	123	99.0	100	393	31.297710418701172	20	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1488	true	8248197710113939024	194	297	979	1495	1511	300	سعد بن ابي وقاص اخرجه ابو داود عنه كان نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا اخذ طريق الفرع اهل اذا استقلت به راحلته واذا اخذ طريق احد اهل اذا اشرف علي جبل البيداء قوله حديث جابر حديث حسن صحيح واخرجه البخاري قوله البيداء التي تكذبون فيها الخ وفي رواية الشيخين بيداءكم هذه تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------يها وفي رواية لمسلم كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عمر ---------------اذا قيل له الاحرام من البيداء قال البيداء التي تكذبون فيها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال النووي قال العلماء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه البيداء هي الشرف الذي قدام ذي الحليفة الي جهة مكة وهي بقرب	1488	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1649	false	2750237333687486160	147	300	724	1479	1479	300	سعد بن ابي وقاص كان عليه السلا-----------------------------------م اذا اخذ طريق الفرع اهل اذا استو-ت به راحلته واذا اخذ طريق احد اهل اذا----- علا شرف البيداء والبيداء كلها مهل لكن الافضل من حيث اهل-------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام قال الامام البيداء مفازة لا شء فيها وبين المسجدين ارض ملساء اسمها البيداء فانكر ابن عمر علي من يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم انما احرم من البيداء وهو يقول انما احرم عليه السلام من المسجد 24 وحدثناه قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم يعني ابن اسماعيل عن موسي بن عقبة عن سالم قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا قيل له الاحرام من البيداء قال البيداء التي تكذبون فيها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند الشجرة حين قام به بعيره قال القاضي معني قوله بين المسجدين اي مكة والمدينة كذا بينه الناس وكذلك هو وهذه البيداء هو الشرف الذي امام ذي الحليف------------ة وهي اقرب-	1649	-3869913603964552842	264	332.5	207	907	29.106945037841797	44	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1489	true	-2220804418746916522	192	272	959	1354	1491	300	صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ----------ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك	1489	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1649	false	2750237333687486160	79	125	389	618	1479	300	صلي الله عليه وسلم ------لما صلي في مسجد --ذي الحليفة ----------------------اهل بالحج ------------------فسمع ذلك اق----وام فحفظوا---- ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه قوم ولم يشهدوه اولا لان الناس----- كانوا ياتون ارسالا فسمعو--------------------ه يهل حينءذ فلما وقف----------------------------------------------------------------------------------------------- علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك	1649	-3869913603964552842	189	293.0	150	405	46.66666793823242	31	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1508	true	522333612202055246	143	170	741	883	1527	300	قال عياض-- اجمع المسلمون علي ان ما ذكر في الحديث لا يلبسه المحرم وانه نبه بالقميص والسراويل علي كل مخيط وبالعماءم والبرانس علي كل ما يغطي--- الراس	1508	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1630	false	2907081333169343219	274	300	1452	1588	1588	300	قال القاضي اجمع المسلمون علي ان ما ذكر---------- لا يلبسه المحرم وانه نبه بالقميص والسراويل علي كل مخيط وبالعماءم والبرانس علي كل ما يغطي به الراس-	1630	-3869913603964552842	127	225.5	103	147	86.3945541381836	23	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1517	true	-680845489170389072	124	159	594	751	1464	300	عمر انه كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعله وروي مالك في الموطا------------------------------------------------------ عن نافع ان عبد الله	1517	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1792	false	3419885266719573757	37	82	173	380	1452	300	عمر---- كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعله 228 وحدثنا محمد بن اسحاق المسيبي حدثني انس يعني ابن عياض عن موسي ابن عقبة عن نافع ان عبد الله	1792	-3869913603964552842	134	237.0	103	211	63.507110595703125	30	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1521	true	455581957841784588	158	238	796	1217	1519	300	عباس الذي اخرجه مسلم قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركين جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال -بن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1521	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1796	false	7012704603632357226	86	163	435	841	1530	300	عباس ----------------قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال ابن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1796	-3869913603964552842	404	790.0	327	422	95.7345962524414	75	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1528	true	4347811910893567270	54	84	270	433	1534	300	الباب- عن جابر قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبيت وبالصفا والمروة في حجة الوداع علي راحلته يستلم الحجر بمحجنه لان يراه الناس وليشرف و-يسالوه فان الناس غشوه	1528	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1800	false	-804608704296845771	159	187	773	922	1493	300	الزبير عن جابر قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبيت---------------- في حجة الوداع علي راحلته يستلم الحجر بمحجنه لان يراه الناس وليشرف وليسالوه فان الناس غشوه	1800	-3869913603964552842	144	266.0	116	165	87.2727279663086	26	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1536	true	6170393247743808514	98	119	458	556	1491	300	يقول اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل فيه	1536	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1866	false	1061968344702714276	266	287	1334	1432	1492	300	يقول اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل فيه	1866	-3869913603964552842	98	196.0	77	98	100.0	21	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1543	true	-1321992908323718243	86	116	448	593	1526	300	عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك قلت اخبرني ب--شء عقلته عن النبي صل----ي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني الحديث وفي --	1543	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1838	false	9152959556675330399	10	42	52	198	1507	300	عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك قلت اخبرني عن شء عقلته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اين صلي الظه-------ر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي	1838	-3869913603964552842	120	218.0	94	153	78.4313735961914	23	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1544	true	-7371571054714591575	188	231	974	1177	1522	300	وبن عمر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وابو بكر بعده وعمر بعد ابي بكر وعثمان صدرا من خلافته ثم ان عثمان صلي بعد اربعا فكان -بن عمر اذا صلي مع الامام صلي اربعا واذا صلاها وحده صلي ركعتين	1544	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0999	false	-7272366563792292841	137	180	672	876	1464	300	ابن عمر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وابو بكر بعده وعمر بعد ابي بكر وعثمان صدرا من خلافته ثم ان عثمان صلي بعد اربعا فكان ابن عمر اذا صلي مع الامام صلي اربعا واذا صلاها وحده صلي ركعتين	999	-3869913603964552842	202	398.0	159	204	99.01960754394531	41	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1562	true	-5227321919821884843	192	223	991	1137	1529	300	اشتركنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة منا في بدنة فقال رجل لجابر ايشترك في البقر- ما يشترك في الجزور فقال ما هي الا من البدن	1562	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1847	false	-6251620217567804316	72	102	361	503	1518	300	اشتركنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة---- في بدنة فقال رجل لجابر ايشترك في البدنة ما يشترك في الجزور -قال ما هي الا من البدن	1847	-3869913603964552842	139	259.5	109	147	94.55782318115234	28	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1563	true	-330509437637294859	185	217	934	1102	1554	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج	1563	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1781	false	-5040182624879143135	8	40	36	204	1530	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج	1781	-3869913603964552842	168	336.0	136	168	100.0	32	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1569	true	2689219785112692969	156	204	830	1059	1555	300	عن ذويب- ابي قبيصة الخزاعي اخرجه احمد ومسلم وبن ماجه عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك	1569	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1858	false	-5795977640821993521	104	147	541	740	1488	300	ان ذءيبا ابا قبيصة حدثه ان رسول الله---------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه- موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك	1858	-3869913603964552842	175	309.0	135	234	74.78632354736328	33	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1580	true	-6411164488527774132	250	271	1258	1361	1506	300	عن عاءشة قالت نزول الابطح ليس بسنة انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان اسمح لخروجه اذا خرج	1580	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1839	false	-4464455003222872771	167	188	867	970	1525	300	عن عاءشة قالت نزول الابطح ليس بسنة انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان اسمح لخروجه اذا خرج	1839	-3869913603964552842	103	206.0	82	103	100.0	21	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1582	true	-6274323828743345520	174	213	860	1052	1486	300	عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قالوا المسلمون فقالوا من انت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفعت اليه امراة صبيا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر رواه -	1582	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1881	false	2698236533905133785	238	273	1165	1339	1478	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قالوا المسلمون فقالوا من انت -قال رسول الله------------------- فرفعت اليه امراة صبيا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر وقوله	1881	-3869913603964552842	166	308.0	132	194	85.56700897216797	31	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1593	true	8500334867609109807	137	224	678	1093	1492	300	يقول قال يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهد وما اعتمر في رجب قط انتهي وروي الشيخان ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انس- رضي الله عن------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من جعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة--- حجته	1593	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1787	false	6349397731748635039	47	133	238	658	1483	300	يقول قال --------رسول الله صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم والذي نفسي بيده بمثل حديثهما AUTO باب بيان عدد عمر النبي صلي الله عليه وسلم وزمانهن 217 حدثنا هداب بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة ان انسا رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من جعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	1787	-3869913603964552842	263	350.0	208	572	45.97901916503906	52	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1593	true	8500334867609109807	57	170	284	832	1492	300	جرير عن منصور عن مجاهد مطولا فلفظ البخاري قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالس الي حجرة عاءشة واذا اناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال------ فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له----------------------- كم اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم -قال اربع---- احد-هن في رجب فكرهنا ان -------نرد عليه قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يق-------------------ول ابو عبد الرحمن -قالت -ما يقول قال يقول ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب ق-الت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة ------------------------الا وهو شاهد وما اعتمر في رجب قط	1593	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1789	false	1774917697076693621	6	119	35	587	1476	300	جرير عن منصور عن مجاهد -------------------قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالس الي حجرة عاءشة وال---ناس يصلون--------------- الضحي في المسجد فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ف--قال له عروة يا ابا عبد الرحمن كم اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اربع عمر احداهن في رجب فكرهنا ان نكذبه ونرد عليه---- وسمعنا استنان عاءشة ف------------ي الحجرة فقال عروة -----------------------الا تسمعين يا ام المءمنين الي ما يقول ابو عبد الرحمن فقالت وما يقول قال يقول ا--عتمر النبي صلي الله عليه وسلم------ اربع عمر-- احداهن في رجب فقالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا وهو معه -وما اعتمر في رجب قط	1789	-3869913603964552842	433	675.5	339	642	67.44548034667969	74	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1597	true	-8126418255891029905	116	158	587	800	1535	300	رضي الله عنه اخرجه بن ماجه وعاءشة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد	1597	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1689	false	-1488845306318388869	71	108	356	544	1492	300	رضي الله عنها ق--------------------الت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها----- اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد	1689	-3869913603964552842	185	351.5	149	213	86.85446166992188	36	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1624	true	-5806832238174885247	203	236	1024	1179	1483	300	طلحة بن مصرف قال سالت عبد الله بن ابي اوفي هل كان النبي----- صلي الله عليه وسلم اوصي فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس--- الوصية او---- امروا بالوصية قال اوصي بكتاب الله	1624	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2472	false	8399927291444113880	238	272	1130	1291	1418	300	طلحة بن مصرف قال سالت عبد الله بن ابي اوفي هل اوصي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقال لا -قلت فلم كتب علي المسلمين الوصية او فلم امروا بالوصية قال اوصي بكتاب الله	2472	-3869913603964552842	134	226.0	103	167	80.23951721191406	26	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1667	true	-999090211943768975	17	88	99	471	1550	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر --ومن عذاب النار انتهي قال النووي فيه اشارة الي الجهر ب--------------------الدعاء في صلاة الجنازة	1667	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1331	false	6313751585503052858	36	111	178	562	1548	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر او من عذاب النار------ قال حتي تمنيت ان اكون انا ذلك الميت ذكر مسلم احاديث الدعاء علي ----الجنازة	1331	-3869913603964552842	330	617.5	267	394	83.75634765625	61	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1712	true	860147567079265377	76	115	410	604	1575	300	هريرة اخرجه مسلم بلفظ قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت	1712	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1347	false	5060104373113880406	134	170	633	811	1472	300	هريرة---------------- قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت	1347	-3869913603964552842	178	344.0	142	194	91.75257873535156	36	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1732	true	-1927324177035048137	218	265	1116	1359	1531	300	حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة قال بن ---------------------عبد البر والمعني حتي يبعثك الله الي ذلك المقعد ويحتمل ان يعود الضمير الي الله فالي الله ترجع الامور والاول اظهر انتهي ويءيده رواية الزهري عن سالم عن ابيه بلفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقال هذا مقعدك الذي تبعث اليه يوم القيامة	1732	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms4103	false	5144633108524021764	154	214	727	1020	1421	300	حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة 66 حدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري عن سالم عن ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا مات الرجل عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فالجنة وان كان من اهل النار فالنار قال ثم يقال هذا مقعدك الذي تبعث اليه يوم القيامة	4103	-3869913603964552842	106	154.0	84	398	26.63316535949707	19	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1740	true	-9149706472942611518	99	137	478	673	1489	300	حديث ابي هريرة----------------- ما من مءمن الا وانا اولي------ به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات و--ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	1740	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2438	false	820611413045910082	139	181	674	894	1471	300	حديث ابي هريرة من رواية البخاري ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه الاية فمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني وانا مولاه	2438	-3869913603964552842	180	330.5	145	220	81.81818389892578	31	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1750	true	-8142990261462548663	250	287	1320	1506	1578	300	هريرة قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتاه رجل فاخبره انه تزوج امراة من الانصار فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انظرت اليها قال لا قال فاذهب فانظر اليها فان في اعين الانصار شيءا	1750	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2007	false	-8442639575056666388	204	242	1033	1222	1507	300	هريرة قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتاه رجل فاخبره انه تزوج امراة من الانصار فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انظرت اليها قال لا قال فاذهب فانظر اليها فان في اعين الانصار شيءا	2007	-3869913603964552842	186	366.0	149	189	98.4126968383789	36	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1757	true	8133361763780332384	116	208	587	1073	1594	300	وبني بي في شوال زاد مسلم في روايته فاي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احظي عنده مني وك----انت عاءشة تستحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يبني بناءها في شوال ضمير نساءها يرجع الي عاءشة قال النووي فيه استحباب التزويج والتزوج والدخول في شوال وقد نص اصحابنا علي استحبابه واستدلوا بهذا الحديث وقصدت عاءشة بهذا الكلام رد ما كانت الجاهلية عليه وما يتخيله بعض العوام اليوم من كراهة التزوج والتزويج والدخول في شوال وهذا باطل لا اصل له وهو من اثار الجاهلية كانوا يتطيرون بذلك لما في اسم شوال من الاشالة والرفع انتهي وقال -	1757	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2007	false	-8442639575056666388	70	165	353	833	1507	300	وبني بي في شوال فاي -------------------نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احظي عنده مني قال وكانت عاءشة تستحب ان تدخل نساءها في شوال وحدثناه ابن نمير حدثنا ابي حدثنا سفيان بهذا الاسناد ولم يذكر فعل عاءشة لذلك واقراره عليه قالوا لما في ذلك من تدريبهن لتربية الاولاد واصلاح شانهن وبيوتهن وقولها تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال وبني بي في شوال فاي نساءه كان احظي عنده مني وكانت تستحب ان يدخل نساءها في شوال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت الجاهلية تكره هذا وتطير من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لما في اسم شوال من --قولهم شالت نعامتهم وشالت	2007	-3869913603964552842	157	211.5	121	774	20.284236907958984	26	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1784	true	8255253715134582270	123	155	621	779	1518	300	الانصار الحديث وفيه قال -----------علي كم تزوجتها قال علي اربع اواق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع اواق كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل ما عندنا ما نعطيك	1784	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2008	false	3722998520855293049	181	216	936	1105	1535	300	الانصار شيءا قال قد نظرت اليها قال علي كم تزوجتها قال علي اربع اواق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع اواق كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل ما عندنا ما نعطيك	2008	-3869913603964552842	143	280.0	113	169	84.61538696289062	28	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1797	true	-4609270219565278951	190	273	972	1366	1526	300	غزا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في فتح مكة قال فاقمنا بها خمسة عشر---------------------- فاذن لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في متعة النساء وذكر الحديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم اخرج حتي حرمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع عن النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله-------------------------------------------------------------- ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	1797	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1971	false	4103055711244529445	119	264	581	1284	1475	300	غزا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- فتح مكة قال فاقمنا بها خمس- عشرة ثلاثين بين ليلة ويوم فاذن لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في متعة النساء فخرجت انا ورجل من قومي ولي عليه فضل في الجمال وهو قريب من الدمامة مع كل واحد منا برد فبردي خلق واما برد ابن عمي فبرد جديد غض حتي اذا كنا باسفل مكة او باعلاها فتلقتنا فتاة مثل البكرة العنطنطة فقلنا هل لك ان يستمتع منك احدنا قالت وماذا تبذلان فنشر كل واحد منا برده فجعلت تنظر الي الرجلين ويراها صاحبي تنظر الي عطفها فقال ان برد هذا خلق وبردي جديد غض فتقول برد هذا لا باس به ثلاث مرار او مرتين ثم استمتعت منها فلم اخرج حتي وقوله عليه السلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كان عنده منهن شء فليخل سبيلها يرد علي زفر في قوله يبطل الشرط ويصح النكاح وقوله عليه السلام ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	1971	-3869913603964552842	197	268.0	153	867	22.722030639648438	34	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1809	true	-1255338982515381717	81	118	434	631	1573	300	صلي الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقي- عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله	1809	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2073	false	-7953658458852477583	261	299	1275	1477	1479	300	صلي الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقوا عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله	2073	-3869913603964552842	191	366.0	154	202	94.55445861816406	35	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1815	true	-3283071718478906167	32	54	160	262	1472	300	جابر قال كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبلغ ذلك نبي الله صلي الله عليه وسلم فلم ينهنا	1815	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2052	false	-6052065526426674121	218	240	1054	1156	1439	300	جابر قال كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبلغ ذلك نبي الله صلي الله عليه وسلم فلم ينهنا	2052	-3869913603964552842	102	204.0	80	102	100.0	22	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1828	true	4671685293105903278	268	300	1457	1618	1618	300	قالت دخل اعرابي علي نبي الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيتي فقال يا نبي الله ان- كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري فزعمت امراتي الاولي انها ارضعت امراتي الحدثي رضعة-	1828	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2066	false	-7362181811284784627	13	45	58	221	1492	300	قالت دخل اعرابي علي نبي الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيتي فقال يا نبي الله اني كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري فزعمت امراتي الاولي انها ارضعت امراتي الحدثي رضعة	2066	-3869913603964552842	161	312.0	130	163	98.77300262451172	30	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1848	true	-4448773987571119519	107	139	529	696	1495	300	يكون ذلك كله تمثيلا لاقل الاعداد واليوم الواحد اول العدد واقله والاثنان اول ال-كثير واقله والثلاثة اول الجمع فكانه اشار الي ان هذا في قلة الزمن لا يحل لها السفر---- مع غير	1848	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1887	false	3426462538239779619	267	300	1342	1508	1508	300	يكون هذا كله تمثيلا لاقل الاعداد اذ---- الواحد اول العدد واقله والاثنان اول التكثير واقله والثلاث- اول الجمع فكانه اشار ان مثل هذا في قلة الزمن لا يحل لها السفر فيه مع غير-	1887	-3869913603964552842	151	264.0	121	172	87.79069519042969	25	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1864	true	-1183158542752465113	51	76	261	387	1484	300	لا نترك كتاب الله وسنة نبينا بقول ام-------------------راة لا ندري------ حفظت او نسيت لها السكني والنفقة قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن	1864	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2159	false	728065765262844156	96	184	461	901	1469	300	لا نترك كتاب الله وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم لقول امراة لا ندري لعلها حفظت او نسيت لها السكني والنفقة قال الله عز وجل لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وحدثنا احمد بن عبدة الضبي حدثنا ابو داود حدثنا سليمان بن معاذ عن ابي اسحاق بهذا الاسناد نحو حديث ابي احمد عن عمار بن رزيق بقصته نترك كتاب ربنا وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم لقول امراة جهلت او نسيت لها السكني والنفقة قال الله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن	2159	-3869913603964552842	119	227.5	95	440	27.045454025268555	21	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1920	true	1282650917925943429	13	53	67	258	1537	300	عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك	1920	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2241	false	-3117270324706255811	227	262	1127	1304	1489	300	عبيد الله اخبرني--- نافع عن ابن عمر قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة------------ ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك	2241	-3869913603964552842	170	312.5	135	192	88.54166412353516	33	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1933	true	304148678429101070	210	250	1102	1282	1537	300	الليث عن نافع ان -بن عمر قال له رجل من بني ليث ان ابا سعيد الخدري ياثر هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------قال نافع فانطلق عبد الله وانا معه والليث- حتي دخل علي ابي سعيد الخدري فقال	1933	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2364	false	-6086078950609493813	143	195	779	1015	1567	300	الليث عن نافع ان ابن عمر قال له رجل من بني ليث ان ابا سعيد الخدري ياثر هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في رواية قتيبة فذهب عبد الله ونافع معه وفي حديث ابن رمح قال نافع ف--ذهب عبد الله وانا معه والليثي حتي دخل علي ابي سعيد الخدري فقال	2364	-3869913603964552842	175	319.5	135	238	73.52941131591797	36	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms1933	true	304148678429101070	250	295	1282	1512	1537	300	ان هذا اخبرني انك تخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الورق بالورق الا مثلا بمثل الحديث---------------------------- فاشار ابو سعيد باصبعيه الي عينيه واذنيه فقال ابصرت عيناي وسمعت اذناي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الخ لا تبيعوا الذهب بالذهب	1933	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2365	false	4214384263854160737	113	163	602	856	1535	300	ان هذا اخبرني انك تخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الورق بالورق الا مثلا بمثل وعن بيع الذهب بالذهب الا مثلا بمثل فاشار ابو سعيد باصبعيه الي عينيه واذنيه فقال ابصرت عيناي وسمعت اذناي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---- لا تبيعوا الذهب بالذهب	2365	-3869913603964552842	220	420.5	176	258	85.27131652832031	43	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2012	true	-8496778718990410956	109	142	529	701	1525	300	عن بيع--- المنابذة والملامسة زاد مسلم اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر واحد منهما الي ثوب صاحبه	2012	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2233	false	-81169761415058538	187	218	992	1158	1587	300	عن بيعتين الملامسة والمنابذة--------- اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر واحد منهما الي ثوب صاحبه	2233	-3869913603964552842	157	293.0	126	175	89.71428680419922	28	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2023	true	-836483551002250363	12	129	70	664	1568	300	الله عليك وروي مسلم عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك لان المساجد لم تبن لهذا وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بريدة-------- ان رجلا نشد في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له قال النووي في هذين الحديثين فواءد منها النهي عن نشد الضالة في المسجد ويلحق به ما في معناه--------------------------- من البيع والشراء------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاجارة ونحوه-------------------------------------------------ا من العقود وكراهة رفع الصوت فيه قا--ل القاضي قال مالك و--جماعة من---- العلم-اء يكر--ه رفع الصوت في المسجد --بالعلم وغيره------------------------------- واجاز ابو حنيفة-------- ومحمد بن مسلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فيه بالعلم والخصومة -------وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه	2023	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0821	false	-452524620214788331	120	300	599	1520	1520	300	الله عليه وسلم------------------------------ من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا وحدثنيه زهير بن حرب حدثنا المقرء حدثنا حيوة قال سمعت ابا الاسود يقول حدثني ابو عبد الله مولي شداد انه سمع ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بمثله 80 وحدثني حجاج بن الشاعر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا الثوري عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان رجلا نشد في المسجد فقال من وقوله في نا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شد الضالة في المسجد وانكاره عليه ذلك قال الامام يءخذ منه منع السءال من الطواف في المسجد ونشدت الضالة بمعني طلبتها وانشدتها اذا عرفتها قاله يعقوب وغيره ومنه قول الشاعر اصاخة الناشد للمنشد والاصاخة بمعني الاستماع ومنه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة قال القاضي ذهب مالك في جماعة من اهل العلم الي كراهة رفع الصوت في المسجد في العلم وغيره وقال ما للعلم ترفع فيه الاصوات واجاز ابو حنيفة واصحابه ومحمد بن مسلمة من اصحاب---نا رفع الصوت فيه في -----الخصومة والعلم وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه-	821	-3869913603964552842	331	428.0	261	1087	30.450782775878906	51	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2036	true	8516590974326241259	108	184	518	911	1492	300	قال النووي معناه ال----------------تنبيه علي حالة البشرية وان البشر لا يعلمون عن الغيب و--بواطن الامور شيءا الا ان يطلعهم الله -تعالي علي شء من ذلك و-انه يجوز عليه في امور الاحكام ما يجوز عليهم وانه انما يحك-----------------م بين الناس بالظ------------اهر ولا يتولي السراءر فيحكم بالبينة وباليمين ونحو ذلك----------------------- من احكام الظاهر مع امكان كونه في الباطن خلاف ذلك------------------- ولو شاء الله لاطلعه علي باطن امر الخصمين فحكم بيقين نفسه من غير--------------------------------------------- حاجة الي شهاد---------ة او يمين	2036	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2650	false	-6391574723950972012	202	299	1026	1546	1548	300	قال القاضي وقوله لهما انما انا بشر تنبيه علي حالة البشرية وان البشر لا يعلمون في الغيب والبواطن------------ الا ما يطلعهم الله سبحانه عليه وانه منهم وانه يجوز عليه في امور الظاهر باللحون -عليهم وفيه ان حكمه صلي الله عليه وسلم بين الخلق انما كان علي الظاهر وان كان باطن امرهم بخلافه فقضي --باليمين وبالشاهدين والعفاص والوكاء حكمة من الله تعالي في ذلك ليتعلم منه امته طريق الحكم ويقتدي به في القضاء ولو شاء الله لاطلعه علي سراء---ر الخصمين ومخفيات ضماءر المدعين فيتولي الحكم بمجرد يقينه ويقضي بقطع مغيبه دون حاجة الي اعتراف او بينة او يمين	2650	-3869913603964552842	212	237.0	163	538	39.40520477294922	30	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2040	true	2922807154530717225	93	157	503	817	1592	300	جاءت احاديث كثيرة في هذه المسالة من رواية علي وبن عباس---------------------- وزيد بن ثابت وجابر وابي هريرة وعمارة بن حزم وسعد بن عباد-----------------ة وعبد الله بن عمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة قال الحفاظ -اصح احاديث الباب حديث -بن عباس قال بن عبد البر---- لا مطعن لاحد في اسناده قال ولا خلاف بين اهل المعرفة في صحته قال وحديث ابي هريرة وجابر وغيرهما حسنان	2040	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2649	false	7664326670652695789	38	103	183	502	1511	300	جاءت اثار-- كثيرة في هذا الباب-- من رواية---- ابن عباس وجابر وعلي وابي هريرة وزيد بن ثابت----------------- وعمارة بن حزم وسعد بن عبادة والمغيرة بن شعبة وعبد الله بن عمرو بن العاص ومسروق قال اه------ل الحديث واصح ما في ال-باب حديث ابن عباس قال ابو عمرو الحافظ لا مطعن لاحد في اسناده---- ولا خلاف بين اهل المعرفة في ثبوته--- وحديث ابي هريرة وجابر وغيرهما حس-ان	2649	-3869913603964552842	229	349.0	177	359	63.788299560546875	38	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2093	true	8047271717967472523	239	281	1193	1397	1480	300	لو تركت---- المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها------- فقال ان------------ اعلمهم----- يعني -بن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها وقال لان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما	2093	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2309	false	1071844330224474833	76	122	349	574	1403	300	لو تركت هذه المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المخابرة فقال اي عمرو اخبرني اعلمهم بذلك يعني ابن عباس------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها انما قال يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خر-جا معلوما	2309	-3869913603964552842	188	318.0	147	233	80.68669891357422	33	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2124	true	-6900104496268338825	206	242	1005	1170	1444	300	فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	2124	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0265	false	-861930943830206957	3	39	15	180	1492	300	فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	265	-3869913603964552842	165	330.0	129	165	100.0	36	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2128	true	-1240914563038998005	241	300	1237	1565	1565	300	قال القاضي عياض هذا الحديث---------------- اصل من اصول الشرع وقاعدة من قواعد الاحكام وركن من اركان مصالح العباد وبه اخذ كافة الاءمة والسلف من الصحابة والتابعين وعلماء الا-مة وفقهاء الامصار من الحجازيين والشاميين والكوفيين وان اختلفوا في صورة الاخذ به وروي التوقف عن الاخذ به عن طاءفة فلم يروا القسامة ولا اثبتوا بها في الشرع حكما وهذا مذهب الحكم-	2128	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2540	false	9057597400550894030	2	63	8	352	1647	300	قال القاضي رحمه الله -حديث القسامة المذكور اصل من اصول الشرع وقاعدة من قواعد الاحكام وركن من اركان مصالح العباد وبه اخذ كافة الاءمة والسلف من الصحابة والتابعين وعلماء الاءمة وفقهاء الامصار من الحجازيين والشاميين والكوفيين وان اختلفوا في صورة الاخذ به وروي التوقف عن الاخذ به عن طاءفة فلم يروا القسامة ولا اثبتوا لها في الشرع حكما وهو- مذهب الحكم	2540	-3869913603964552842	315	591.5	258	346	91.04045867919922	52	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2157	true	3137261292450531129	77	112	384	551	1540	300	فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين و----ابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي	2157	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2637	false	4532010130723021212	20	56	91	262	1513	300	فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وجلد ابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي	2637	-3869913603964552842	167	327.5	132	171	97.66082000732422	34	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2160	true	-4580472576172050159	273	300	1351	1482	1482	300	اجمع المسلمون علي وجوب الحد في الخمر واجمعوا علي انه لا يقتل اذا تكرر منه---- الا طاءفة شاذة قالت ي-قتل بعد حده اربع مرات للحديث-------------- وهو عند-	2160	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2634	false	-7372449050904990161	17	47	85	232	1562	300	اجمع المسلمون علي وجوب الحد في الخمر واجمعوا---- انه لا يقتل اذا تكرر منه ذلك الا طاءفة شاذة قالوا يقتل بعد حده اربع مرات الحديث الوارد في ذلك وهو عند	2634	-3869913603964552842	123	213.5	99	151	81.45695495605469	21	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2186	true	5230664064930209862	40	70	195	343	1559	300	وقال -بن دريد وتبعه بن سيده سهم طويل له اربع قذذ رقاق فاذا رمي به اعترض وقا-------------ل الخطابي المعراض نصل عريض له ثقل ورزانة---------------- وقيل--- عود رقيق الطرفين غليظ الوسط	2186	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2996	false	4861581649417521319	261	296	1333	1508	1522	300	وقال ابن دريد المعراض ------سهم طويل له اربع قذذ رقاق فاذا رمي به اعترض وقال الاصمعي لقول الخليل الذي حكاه الهروي انه سهم دون ريش وزاد يذهب عرضا وقيل هو عود رقيق الطرفين غليظ الوسط	2996	-3869913603964552842	105	149.0	82	181	58.011051177978516	17	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2204	true	9107340097425421284	186	239	958	1231	1545	300	جابر فاخرجه مسلم عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه ش----------------------------------------------------------يطان واما حديث ابي رافع فاخرجه احمد عنه ان ال-------------------نبي صلي الله عليه وسلم	2204	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2342	false	-2642151487063033052	92	160	429	766	1452	300	جابر بن عبد الله يقول--- امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان 48 حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن ابي التيا------ح سمع مطرف بن عبد الله عن ابن المغفل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	2342	-3869913603964552842	217	358.5	169	351	61.823360443115234	37	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2226	true	-4483823152758223324	123	217	614	1078	1501	300	فاضجعه ثم ذبحه ثم قال ب-سم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به ورواه مسلم قال الخطابي في المعالم قوله تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد دليل علي ان الشاة الواحدة تجزء عن الرجل وعن اهله وان كثروا وروي عن ابي هريرة وبن عمر انهما كانا يفعلان ذلك واجازه مالك والاوزاعي والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه انتهي فان قلت هذه الاحاديث منسوخة او مخصوصة لا يجوز العمل بها كما قال الطحاوي في شرح الاثار قلت تضحية رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم عن امته	2226	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3047	false	2629451413513071201	0	39	0	177	1507	300	فاضجعه ثم ذبحه ثم قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به يكرهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطحاوي لا يجزء وزعم ان الحديث في ذلك من فعل النبي صلي الله عليه وسلم عن امته	3047	-3869913603964552842	129	204.0	98	474	27.21518898010254	26	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2247	true	225410464466867770	73	139	326	633	1472	300	سفيان عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف سمع سعيد بن المسيب يحدث عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخلت العشر الحديث---------------------------------------- قيل لسفيان قال بعضهم لا يرفعه فقال لكني ارفعه ومنها ما رواه مسلم من طريق محمد بن عمرو الليثي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن مسلم عن عمار بن اكيمة الليثي قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت ام	2247	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3065	false	766662382698418097	50	166	239	783	1473	300	سفيان عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف سمع سعيد بن المسيب يحدث عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخلت العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيءا قيل لسفيان فان بعضهم لا يرفعه -قال لكني ارفعه-------------------------------------------------- 40 وحدثناه اسحاق بن ابراهيم اخبرنا سفيان حدثني عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة ترفعه قال اذا دخل العشر وعنده اضحية يريد ان يضحي فلا ياخذن شعرا ولا يقلمن ظفرا 41 وحدثني حجاج بن الشاعر حدثني يحيي بن كثير العنبري ابو غسان حدثنا شعبة عن مالك بن انس عن عمر بن مسل------------------------------م عن سعيد بن المسيب -------عن ام	3065	-3869913603964552842	207	196.5	160	632	32.75316619873047	42	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2247	true	225410464466867770	118	158	537	719	1472	300	محمد بن عمرو الليثي عن عمر بن مسلم عن عمار بن اكيمة الليثي قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له ذبح	2247	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3066	false	-762977902845869976	72	112	356	538	1462	300	محمد بن عمرو الليثي عن عمر بن مسلم بن عمار بن اكيمة الليثي قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له ذبح	3066	-3869913603964552842	181	361.0	141	182	99.45054626464844	39	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2253	true	2107329481785861414	44	107	195	495	1451	300	عدي بن حاتم عند م----------------------------سلم ما يوهم ذلك فانه اخرجه عنه بلفظ من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليترك يمينه هكذا اخرجه من وجهين ولم يذكر الكفارة ولكن اخرجه من وجه اخر بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراي غيرها خيرا منها فليكفرها وليات الذي هو خير و---------------------------مداره في الطرق كلها علي--- عبد العزيز بن رفيع عن تميم بن طرفة عن عدي	2253	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2505	false	-3429548471674544756	188	286	913	1379	1444	300	عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليترك يمينه ---------------------------------------------------------------17 حدثني محمد بن عبد الله بن نمير ومحمد بن طريف البجلي واللفظ لابن طريف قالا حدثنا محمد بن فضيل عن الاعمش عن عبد العزيز بن رفيع عن تميم الطاءي عن عدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حلف احدكم علي اليمين فراي------ خيرا منها فليكفرها وليات الذي هو خير وحدثنا محمد بن طريف حدثنا محمد بن ف-ضيل عن الشيباني عن عبد العزيز بن رفيع عن تميم -الطاءي عن عدي	2505	-3869913603964552842	174	118.5	134	569	30.579965591430664	33	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2267	true	2490705641630610789	232	266	1180	1339	1502	300	في نذر ام سعد هذا--- فقيل كان نذرا مطلقا وقيل كان صوما وقيل---- عتقا وقيل---- صدقة واستدل كل قاءل باحاديث جاءت في قضية ام سعد وال---------------------------------------------------اظهر--- انه كان نذرا----- في المال او نذرا مبهما	2267	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2482	false	-3419381698619035603	70	119	333	561	1462	300	في نذر ام سعد ما كان فقيل كان نذرا مطلقا وقيل كان صوما وقيل كان عتقا وقيل كان صدقة واستدل كل قاءل باحاديث وردت في قص-ة ام سعد ويحتمل ان النذر عليها ورد في تلك الاحاديث والله اعلم واظهر ما فيها ان نذرها كان في المال او نذرا مبهما	2482	-3869913603964552842	144	225.0	111	229	62.88209533691406	25	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2280	true	5579761873523304576	251	300	1317	1552	1552	300	قالت خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان تذكر منه جراة ونجدة ففرح به اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راوه فلما ادركه قال------------------------------ جءت لاتبعك فاصيب معك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تءمن بالله-	2280	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2866	false	7807218963991804735	209	264	1017	1283	1450	300	قالت خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان يذكر منه جراة ونجدة ففرح--- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راوه فلما ادركه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم جءت لاتبعك واصيب معك ق-ال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تءمن بالله	2866	-3869913603964552842	225	409.0	178	271	83.02583312988281	41	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2281	true	-7326048199688440171	0	38	0	176	1521	300	ورسوله قال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك قالت ثم مضي حتي اذا كان بالشجرة ادركه الرجل فقال له كما قال اول مرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كما قال اول مرة فقال لا قال فارجع	2281	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2866	false	7807218963991804735	264	300	1283	1450	1450	300	ورسوله قال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك قالت ثم مضي حتي اذا كنا بالشجرة ادركه الرجل فقال له كما قال اول مرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كما قال اول مرة-------- قال فارجع-	2866	-3869913603964552842	165	314.5	130	176	93.75	35	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2292	true	-3055307610683980921	186	239	978	1237	1522	300	اسروا الاساري يوم بدر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله بنو---- العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما	2292	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2757	false	676099991858315541	250	300	1251	1495	1495	300	اسروا الاساري-------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر--------------- ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا -نبي الله هم بنوا العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم ل----لاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-	2757	-3869913603964552842	223	393.5	177	273	81.68498229980469	43	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2292	true	-3055307610683980921	239	296	1237	1505	1522	300	تري يا -بن الخطاب قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكن ا-ري ان تمكننا فنضرب اعناقهم------------------------------------------------------------------- فان هءلاء اءمة ا-----------------------------------------------------لكفر وصناديده فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان------------------------- من الغد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدان يبكيان	2292	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2758	false	-1411355946674024864	0	79	0	384	1458	300	تري يا ابن الخطاب قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابوبك-ر ولكني اري ان تمك-نا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة ارق منه ويبين هذا كله قوله متصلا كضربة سوط وانه اراد الاثر ما ذكر من خبر اختلاف ابي----------------------------- بكر وعمر رضي الله عنهما في شان فداء الاسري وقوله جءت من الغد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدان يبكيان	2758	-3869913603964552842	192	304.0	150	415	46.26506042480469	34	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2293	true	-6216678692916133175	0	26	0	129	1563	300	اخبرني من اي شء تبكي---- وصاحبك--------------------------------------------------- فقال----------------------------- ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة وانزل الله تعالي ----------	2293	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2759	false	111302057784562627	69	115	345	568	1450	300	اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة شجرة قريبة من نبي الله صلي	2759	-3869913603964552842	113	195.5	89	223	50.672645568847656	20	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2298	true	-1030778128628390081	54	82	283	425	1526	300	ام عطية عند احمد ومسلم وبن ماجه قالت غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات اخلفهم في رحالهم واصنع لهم الطعام واداوي الجرحي واقوم علي	2298	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2863	false	5408775337251022461	276	300	1311	1438	1438	300	ام عطية الانصارية-------------- قالت غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات اخلفهم في رحالهم فاصنع لهم الطعام واداوي الجرحي واقوم علي-	2863	-3869913603964552842	117	210.5	94	142	82.39436340332031	22	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2321	true	-5102936752749180297	9	70	56	407	1592	300	جزيرة العرب مكة والمدينة واليمامة واليمن وفي القاموس جزيرة العرب ما احاط به بحر الهند وبحر الشام ثم دجلة والفرات 1607 قوله فلا اترك فيها الا مسلما قال النووي اوجب مالك والشافعي وغيرهما من العلماء اخراج الكافر من جزيرة العرب وقالوا لا يجوز تمكينهم سكناها ولكن الشافعي خص هذا الحكم بالحجاز وهو---------------------- عنده مكة والمدينة واليمامة واعمالها دون اليمن وغيره وقالوا	2321	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1680	false	699526145315199931	81	126	430	686	1559	300	جزيرة العرب مكة والمدينة واليمامة باخراج علي من كان علي غير الاسلام من هذه البلاد ولا يمنع من التردد------------------------------- فيها مسافرين وقاله------------ مالك والشافعي وغيرهما الا ا-------------------------------------------------------------------ن الشافعي خص هذا الحكم بالحجاز وحده من ارض العرب والحجاز عنده مكة والمدينة واليمامة واعمالها دون اليمن -------قالوا	1680	-3869913603964552842	157	215.5	126	373	42.09115219116211	21	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2333	true	20961110626832928	98	144	491	706	1507	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا الجهاد- في سبيلي وايمان- بي وتصديق- برسلي فهو---- ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي منزله الذي خرجه منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	2333	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2936	false	1922996475531996885	242	289	1172	1391	1438	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا --جهادا في سبيلي وايمانا بي وتصديقا برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج- منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	2936	-3869913603964552842	209	383.0	163	222	94.1441421508789	40	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2342	true	5653843292891913247	213	300	1085	1492	1492	300	الخيل ثلاثة فهي لرجل اجر ولرجل ستر ولرجل وزر فاما الذي هي له اجر فالرجل يتخذها في سبيل الله ويعدها له فلا تغيب شيءا في بطونها الا كتب الله له اجرا ولو رعاها في مرج ما اكلت من شء الا كتب الله له بها اجرا ولو سقاها من نهر كان له بكل قطرة تغيبها في بطونها اجر حتي ذكر الاجر في ابوالها وارواثها ولو استنت شرفا او شرفين كتب له بكل خطوة تخطوها اجر واما الذي هي له ------------------------------------------------------------------------------------------ستر فالرجل يتخذها تكرما وتجملا ولا ينسي حق ظهورها-	2342	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1383	false	-438210833694713665	158	262	768	1263	1459	300	الخيل ثلاثة فهي لرجل اجر ولرجل ستر ولرجل وزر فاما التي هي له اجر فالرجل يتخذها في سبيل الله ويعدها له فلا تغيب شيءا في بطونها الا كتب الله له اجرا ولو رعاها في مرج ما اكلت من شء الا كتب ال---له بها اجرا ولو سقاها من نهر كان له بكل قطرة تغيبها في بطونها اجر حتي ذكر الاجر في ابوالها وارواثها ولو استنت شرفا او شرفين كتب له بكل خطوة تخطوها اجر واما الذي هي له ستر فسر في الخيل لكن هي وان لم تتصرف تصرف الخيل فقد تستعمل في سبل البر والاكتساب ومعرفة العدو فالرجل يتخذها تكرما وتجملا ولا ينسي حق ظهورها	1383	-3869913603964552842	400	785.0	315	498	80.32128143310547	83	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2347	true	-2585078979239877355	2	54	11	304	1605	300	وقد تعلق بهذا الحديث وامثال-----ه بعض القاءلين-------- بالتناسخ وانتقال الارواح وتنعيمها في الصور الحسان المرفهة وتعذيبها في الصور القبيحة وزعموا --ان هذا هو----- الثواب والعقاب وهذا باطل مردود لا يطابق ---------------------------------------------------------------ما جاءت به الشراءع من اثبات الحشر والنشر والجنة والنار ولهذا قال في --حديث اخر حتي يرجعه الله الي جسده يوم -بعثه	2347	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2951	false	2924826203614917943	121	185	642	1002	1585	300	وقد تعلق ب------حديثنا هذا وبشبهه بعض الملحدة ممن يقول بالتناسخ وانتقال الارواح وتنعيمها في الصور الحسان المرفهة وتعذيبها في الصور القبيحة المسخرة وان هذا هو معني الثواب والعقاب والاعادة حتي اذا استوت بنيته وانما الصور قوالب لهذه الارواح تنتقل فيها وهو ضلال وابطال لما جاء- به الشر--ع من------ الحشر والنشر والجنة والنار اذ قد قال في الحديث ----حتي يرجعه الله الي جسده يوم يبعثه	2951	-3869913603964552842	228	337.5	186	379	60.15830993652344	32	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2374	true	-1810146909375481448	114	166	601	861	1549	300	جري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن من الفتان قال النووي هذه فضيلة ظاهرة للمرابط وجريان عم------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه بعد موته فض--------------------------------------------------------------------------------------يلة مختصة به لا يشاركه فيها احد----------- وقد جاء صريح----ا في غير مسلم كل ميت يختم عليه عمله الا المرابط فانه ينمي له عمله الي يوم القيامة انتهي قوله	2374	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2979	false	-293929522853269568	172	269	824	1284	1442	300	جري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وا---من الفتان حدثني ابو الطاهر اخبرنا ابن وهب عن عبد الرحمن بن شريح عن عبد الكريم بن الحارث عن ابي عبيدة بن عقبة عن شرحبيل بن السمط عن سلمان الخير عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمعني حديث الليث عن ايوب بن موسي وقوله في فضل الرباط وان مات جري عليه عمله الذي كان يعمله فضيلة مختصة به ان عمله يجري له اجره بعد موته وقد جاء هذا مبينا في غير مسلم كل ميت يختم علي- عمله الا المرابط فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة -----وقوله	2979	-3869913603964552842	179	263.5	139	469	38.16631317138672	32	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2380	true	-51314224085017234	162	249	807	1270	1530	300	قال -بن جريج نزل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي السهمي بعثه النبي صلي الله عليه وسلم في سرية اخبرنيه هذا مقول بن جريج يعلي بن مسلم --------بن هرمز المكي اصله من البصرة ثقة من السادسة قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والشيخان تنبيهان الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العلماء المراد باولي الامر من اوجب الله----- طاعته من-------------------------------------------------------------------- الولاة والامراء هذا قول جماهير السلف والخلف من المفسرين والفقهاء وغيرهم وقيل------------------------------------------ هم العلماء وقيل-------- الامراء والعلماء	2380	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2893	false	2207473387243306354	20	192	98	982	1499	300	قال ابن جريج نزل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي السهمي بعثه النبي صلي الله عليه وسلم في سرية اخبرنيه----------------- يعلي بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس 32 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن يعصني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني وحدثنيه زهير بن حرب حدثنا ابن عيينة عن ابي الزناد بهذا الاسناد ولم يذكر ومن يعص الامير فقد عصاني وقوله نزل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم في عبد الله بن حذافة قيل-------- المراد باولي الامر من اوجب الله عليك طاعته اي اولي الطاعة والاءتمار والاءتمار الطاعة فظاهره ان المراد باولي الامر الولاة والامراء وهو قول اكث--ر السلف واستدل بعضهم بما جاء قبل الاية من قوله واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل وقيل هم العلماء وقيل هم عامة الامراء والعلماء	2893	-3869913603964552842	306	474.0	240	911	33.58946228027344	50	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2381	true	9002914709339637317	166	247	811	1236	1497	300	عن علي قال بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم سرية فاستعمل------ رجلا من الانصار وامرهم ان -----------يطيعوه ف-غضب قال اليس امركم النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا فق-----ال اوقدوا نارا فاوقدوها --فقال ----------------------------------------------------------------------------ادخلوها فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون-- فررنا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم من النار فما زالوا حتي خمدت النار فسكن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غضبه ف-----بلغ النبي صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الي يوم القيامة الطاعة في المعروف	2381	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2897	false	-24742487694394271	104	249	517	1239	1477	300	عن علي قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يسمعوا له ويطيعوا فاغضبوه في شء فقال -----------------------------------------------------اجمعوا لي حطبا فجمعوا له ثم قال اوقدوا نارا فاوقدو-ا ثم قال الم يامركم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تسمعوا لي وتطيعوا قالوا بلي قال فادخلوها قال فنظر-- بعضهم الي بعض فقالوا انما فررنا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من النار فكانوا كذلك و-------------سكن غضبه الطاعة في المعروف هذا ما تقدم وهذا الرجل قيل هو عبد الله بن حذافة السهمي قيل فعل ذلك اختبارا لهم وقيل كان مازحا فكان كثير المزح وله في ذلك مع النبي صلي الله عليه وسلم خبر لكن جاء في كتاب مسلم في حديث ابن نمير استعمل عليهم رجلا من الانصار وطفءت النار فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها ا-----------نما الطاعة في المعروف	2897	-3869913603964552842	278	390.0	221	804	34.57711410522461	39	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2392	true	5204544973943398249	95	134	497	695	1519	300	فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عزمة	2392	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1548	false	5062046878925972781	23	57	115	293	1540	300	فنزلنا منزلا فقال------------------- عليه السلام انكم--- دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عزمة	1548	-3869913603964552842	173	319.0	139	200	86.5	33	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2392	true	5204544973943398249	86	135	454	703	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عزمة فافطرنا	2392	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1554	false	4608151479637976010	0	116	0	620	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم وقوله فتحزم المفطرون كذا لاكثر الرواة تحزم بالحاء المهملة وبالزاي وعند ابي سعيد السجزي فتخدم بالمعجمة وبالدال قالوا وهو صواب الكلام ان شاء الله اي خدموهم وقاموا بمءن الصوام كما قال في بقية الحديث وعلموا وكما قال في الرواية الاخري فضربوا الابنية وسقوا الركاب قالوا وتحزم تصحيف وقد يصح عندي معناه علي وجوه احدها ظاهره من شد الحزام للخدمة والعمل وليس في هذا ما ين----كر والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عزمة فافطرنا	1554	-3869913603964552842	244	472.0	196	624	39.10256576538086	46	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2404	true	-1747153688171581471	173	291	892	1496	1535	300	من شق واحد في يده ورجله فان كان مخالفا قيل الشكال مخالف قال القاضي قال ابو عمرو المطرز -قيل الشكال بياض الرجل اليمني واليد اليمني وقيل بياض الرجل اليسري واليد اليسري وقيل بياض اليدين وقيل بياض الرجلين وقيل بياض الرجلين ويد واحدة وقيل بياض اليدين ورجل واحدة وقال العلماء انما كرهه لانه علي صورة المشكول وقيل يحتمل ان يكون قد جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة قال بعض العلماء اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبه الشكال قوله هذا --حديث حسن صحيح واخرجه احمد ومسلم واصحاب السنن وقد رواه ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبة عن عبد الله بن يزيد الخثعمي عن ابي زرعة عن ابي هريرة نحوه قال في التقريب عبد الله بن يزيد النخعي الكوفي عن ابي زرعة	2404	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2936	false	1922996475531996885	0	117	0	571	1438	300	من شق واحد------------- فان كان مخالفا قيل ش--كال مخالف وق----------ال ابو عمر- المطرز وقيل الشكال بياض الرجل اليمني واليد اليمني وقيل بياض الرجل اليسري واليد اليسري وقيل بياض اليدين وقيل بياض الرجلين وقيل بياض اليد----------------------------ين ورجل واحدة وقيل بياض الرجلين ويد واحدة وفي سند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث --------------------------------------------------في رواية يحيي بن يحيي عن سفيان عن سالم بن عبد الرحمن عن ابي زرعة كذا جاء في جميع النسخ وكذا هي رواية شعبة لكن يحيي حكي رواية شعبة وقال ايضا هو عن سلم بن عبد الرحمن كذا في جميع النسخ حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد يعني ابن جعفر ح وحدثنا محمد بن المثني حدثني وهب بن جرير جميعا عن شعبة عن عبد الله بن يزي----------------------------------------------------------------------د النخع-------ي عن ابي زرعة	2936	-3869913603964552842	259	231.5	205	885	29.26553726196289	40	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2418	true	2413374127847182327	16	97	86	496	1552	300	وقد ادعي ابو بكر بن مجاهد في هذا الاج--------ماع وقد رد عليه بعضهم هذا -بقيام الحسن وب-ن الزبير واهل المدينة علي بني امية وبقيام جماعة عظيمة من التابعين والصدر الاول علي الحجاج مع ب-ن الاشعث وتاول هذا القاءل قوله ان لا تنازع الامر اهله في اءمة العدل--------------------------------------------------------------- وحجة الجمهور ان قيامهم علي الحجاج ليس بمجرد الفسق بل لما غير من الشرع وظاهر من الكفر قال القاضي وقيل ان هذا الخلاف------------------------------------------------------------------ كان-------------- اولا ثم حصل الاجما----ع علي منع الخروج عليهم انتهي قوله	2418	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2900	false	3588448901874456410	61	163	304	847	1585	300	وقد ادعي ابو بكر بن مجاهد في هذه المسالة الاجماع وقد رد عليه بعضهم هذا القيام لحسين وابن الزبير واهل المدينة علي بني امية و------جماعة عظيمة من التابعين والصدر الاول علي الحجاج مع ابن الاشعث وتاول---------وا قوله والا ن-نازع الامر اهله في اءمة العدل واهل الحق وقيل بل هذا مخاطبة للانصار الا ينازعوا قريشا الخلافة وحجة الاخرين ان قيامهم علي الحجاج ليس لمجرد الفسق بل لما غير من الشرع وظاهر--- الكفر لبيعة الاحرار وتفضيله الخليفة علي النبي صلي الله عليه وسلم وقوله المشهور المنكر في ذلك وقيل نجل كان في هذا الخلاف اولا ثم وقع الاتفاق بعد علي ترك القيام ومعن------ي قوله	2900	-3869913603964552842	315	515.5	246	568	55.45774459838867	52	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2424	true	3027130076808318117	0	72	0	346	1529	300	الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي ---------علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من نبي الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل عليه ما كان لنبي ان يكون له اسري	2424	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2758	false	-1411355946674024864	70	106	337	513	1458	300	الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدان يبكيان وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة وذكر نزول الاية-------------------------------------------------- ما كان لنبي ان يكون له اسري	2758	-3869913603964552842	149	249.5	117	355	41.971832275390625	29	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2424	true	3027130076808318117	0	84	0	404	1529	300	الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي ---------علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من نبي الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل عليه ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الا----------------------------------------------رض ال--اية وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم	2424	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2759	false	111302057784562627	56	150	281	732	1450	300	الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان -قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة ش-جرة قريبة من نبي الله صلي الله عليه وسلم وانزل الله عز وجل----- ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الي قوله فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا فاحل الله الغنيمة لهم ا---علم به صلي الله عليه وسلم	2759	-3869913603964552842	379	708.5	297	461	82.21257781982422	73	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2435	true	-3382758884414254704	166	206	807	1030	1490	300	مسلم بلفظ انها اخرجت ----جبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالديباج وقالت هذه جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت عند عاءشة--------- فلما قبضت قبضتها وكان النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضي نستشفي بها	2435	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3196	false	-4963104382242458628	109	143	563	757	1546	300	وسلم ف---------اخرجت الي جبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالديباج فقالت هذه--------------------------------- كانت عند عاءشة حتي قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضي يستشفي بها	3196	-3869913603964552842	177	313.5	146	236	75.0	26	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2441	true	2388461132779756778	247	300	1257	1520	1520	300	عبد الله بن عمرو رضي الله عنه فاخرجه مسلم عنه قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبس----------------------------------------------------------------------------------------ها وفي الرواية الاخري قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال امك امرتك بهذا قلت اغسلهما قال بل احرقهما وفي-	2441	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3207	false	-4040493048956322469	106	161	516	793	1547	300	عبد الله بن عمرو بن العاص اخبر--------------ه قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها وقوله راي النبي صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال هذه من لباس الكفار فلا تلبسها وفي الحديث- الاخر ا------------------------------------------------------------امك امرتك بهذا قلت اغسلهما قال بل احرقهما وفي	3207	-3869913603964552842	170	295.0	135	352	48.29545593261719	31	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2465	true	-4134513374167646453	12	91	64	411	1462	300	عنه قال اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق وكان في يده ثم كان بعد في يد ابي بكر ثم كان بعد في يد عمر ثم كان بعد في يد عثمان حتي وقع بعد في بءر اريس نقشه محمد رسول الله قوله حديث انس حديث حسن صحيح غريب واخرجه البخاري 1745 قوله لا تنقشوا عليه في رواية الشيخين فلا ينقش احد علي نقشه وفي حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر عند مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينقش احد علي نقش خاتمي هذا	2465	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3220	false	-7524897386517414447	63	176	304	795	1382	300	عمر قال اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق فكان في يده ثم كان في---- يد ابي بكر ثم كان في ----يد عمر ثم كان في ----يد عثمان حتي وقع منه في بءر اريس نقشه محمد رسول الله ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن نمير حتي وقع في بءر ولم يقل منه 55 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد ومحمد بن عباد وابن ابي عمر واللفظ لابي بكر قالوا حدثنا سفيان بن عيينة عن ايوب بن موسي عن نافع عن ابن عمر قال اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من ذهب ثم القاه ثم اتخذ خاتما من ورق ونقش فيه محمد رسول الله وقال لا ينقش احد علي نقش خاتمي هذا	3220	-3869913603964552842	194	199.0	144	623	31.139646530151367	43	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2474	true	5807155813598391682	257	285	1327	1461	1542	300	جابر قال اتي بابي قحافة او جاء عام الفتح او يوم الفتح وبراسه ولحيته مثل الثغام او الثغامة فامر او فامر به الي نساءه قال غيروا هذا بشء	2474	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3231	false	-6496985960403397069	41	69	223	356	1590	300	جابر قال اتي بابي قحافة او جاء عام الفتح او يوم الفتح و-راسه ولحيته مثل الثغام او الثغامة فامر او فامر به الي نساءه قال غيروا هذا بشء	3231	-3869913603964552842	133	261.0	105	134	99.25373077392578	27	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2478	true	9154015767728095482	79	174	410	868	1492	300	ابي خيثمة عن ابي الزبير عن جابر الي قوله غيروا هذا بشء فحسب ولم يزد فيه قوله واجتنبوا السواد وقد سال زهير ابا الزبير هل قال جابر في حديثه جنبوه السواد فانكر وقال لا ففي مسند احمد حدثنا عبد الله حدثني ابي حدثنا حسن واحمد بن عبد الملك قالا حدثنا زهير عن ابي الزبير عن جابر قال احمد في حديثه حدثنا ابو الزبير عن جابر قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي قحافة او جاء عام ال-------------فتح وراسه ولحيته مثل الثغام او مثل الثغامة قال حسن فامر به الي نساءه قال غيروا هذا	2478	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3231	false	-6496985960403397069	35	68	196	352	1590	300	ابو خيثمة عن ابي الزبير عن جابر ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اتي----------------------------- بابي قحافة او جاء عام الفتح او يوم الفتح وراسه ولحيته مثل الثغام او ال----ثغامة فامر او فامر به الي نساءه قال غيروا هذا	3231	-3869913603964552842	133	228.5	104	471	28.237791061401367	24	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2520	true	-2584765518055610585	20	100	91	473	1447	300	عن عبد الله بن عباس عن خ-----------الد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسو---------------------ة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع----------------------------- يده فقلت احرام هو يا رسول الله قال لا ولكن- لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	2520	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3021	false	2282891896399107794	106	190	497	907	1456	300	عن عبد الله بن عباس قال دخلت انا وخالد بن الوليد-------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل-------------------------- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	3021	-3869913603964552842	344	637.5	273	444	77.47747802734375	67	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2522	true	-1191788946131984608	125	283	646	1404	1493	300	صلي الله عليه وسلم كلوا واطعموا فانه حلال او قال لا باس به ولكنه ليس من طعامي كذا في نصب الراية ومنها حديث يزيد بن الاصم اخرجه مسلم والطحاوي عنه قال دعانا عروس بالمدينة فقرب الينا ثلاثة عشر ضبا فاكل وتارك فلقيت -بن عباس من الغد فاخبرته فاكثر القوم حوله حتي قال بعضهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اكله ولا انهي عنه ولا احرمه فقال -بن عباس بءس-ما قلتم ما بعث نبي الله صلي الله عليه وسلم الا محللا ومحرما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو عند ميمونة وعنده الفضل بن عباس وخالد بن الوليد وامراة اخري اذ قرب اليهم خوان عليه لحم فلما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ياكل قالت له ميمونة انه لحم ضب فكف يده وقال هذا لحم لم اكله قط وقال لهم كلوا فاكل منه الفضل وخالد بن الوليد والمراة وقالت ميمونة لا اكل من شء الا شء ياكل منه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2522	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3024	false	-5766746531257903455	0	150	0	710	1418	300	صلي الله عليه وسلم 47 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن-------------------------- يزيد بن الاصم ------------------------قال دعانا عروس بالمدينة فقرب الينا ثلاثة عشر ضبا فاكل وتارك فلقيت ابن عباس من الغد فاخبرته فاكثر القوم حوله حتي قال بعضهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اكله ولا انهي عنه ولا احرمه فقال ابن عباس بءس ما قلتم ما بعث نبي الله صلي الله عليه وسلم الا مح-لا ومحرما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو عند ميمونة وعنده الفضل بن عباس وخالد بن الوليد وامراة اخري اذ قرب اليهم خوان عليه لحم فلما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ياكل قالت له ميمونة انه لحم ضب فكف يده وقال هذا لحم لم اكله قط وقال لهم كلوا فاكل منه الفضل وخالد بن الوليد والمراة وقالت ميمونة لا اكل من شء الا شء ياكل منه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3024	-3869913603964552842	653	1222.0	514	761	85.80814361572266	131	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2535	true	139965572950857053	128	191	655	977	1546	300	ان الله ورسوله ينهاكم عن لحوم الحمر الوحشية فانها رجس قال النووي قال بتحريم الحمر الاهلية اكثر العلماء من الصحابة فمن بعدهم ولم نجد احد من الصحابة في ذلك خلافا له------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الا عن بن عباس وعند المالكية ثلاث روايات ثالثها الكراهة واما الحديث الذي اخرجه------ ابو داود عن غالب بن الحر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان	2535	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3014	false	-364190011851753227	234	300	1121	1437	1437	300	ان الله ورسوله ينهاكم عن لحوم الحمر-------- فانها رجس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------او نجس وفي بعض طرقه انه لما فتح الله خيبر اصبنا حمرا خارجا من القرية فنادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان الله ورسوله نهاكم عنها فانها رجس من عمل الشيطان فكفءت القدور بما فيها وقد خرج ابو داود قلت يا رسول الله--- اصابتنا سنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان-	3014	-3869913603964552842	121	51.0	93	436	27.75229263305664	22	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2548	true	3296946662026902823	253	289	1337	1526	1579	300	ثم انكم ايها الناس تاكلون شجرتين لا اراهما الا خبيثتين---- البصل والثوم لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخرج الي البقيع فمن اكلهما فليمتهما طبخا	2548	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0819	false	2731871205287875035	246	283	1213	1406	1482	300	ثم انكم ايها الناس تاكلون شجرتين لا اراهما الا خبيثتين هذا البصل والثوم لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخرج الي البقيع فمن اكلهما فليمتهما طبخا	819	-3869913603964552842	189	371.5	153	193	97.92745971679688	35	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2549	true	6579109790830906894	12	101	62	504	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- من اكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا ولا يءذينا بريح الثوم واما حديث ابي سعيد فاخرجه مسلم عنه وفيه من اكل من هذه الشجرة الخبيثة شيءا فلا يقربنا في المسجد فقال الناس حرمت حرمت فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس انه ليس لي تحريم ما احل الله لي ولكنها شجرة اكره ريحها واما حديث جابر بن سمرة فاخرجه الترمذي في الباب الذي يليه واما حديث قرة فاخرجه ابو داود والنساءي عنه----------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2549	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0818	false	-8818547975166208417	56	134	269	645	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الريح فقال من اكل من هذه الشج----------------------------------------------------------------------------------------------------رة الخبيثة شيءا فلا يقربنا في المسجد فقال الناس حرمت حرمت فبلغ ذاك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس انه ليس بي تحريم ما احل الله لي ولكنها شجرة اكره ريحها 77 حدثنا هارون بن سعيد الايلي واحمد بن عيسي قالا حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو عن بكير بن الاشج عن ابن خباب عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	818	-3869913603964552842	252	396.0	196	476	52.94117736816406	47	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2552	true	2840510741718034913	118	146	635	769	1653	300	غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء	2552	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3112	false	7083091122936044910	139	167	707	841	1488	300	غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء	3112	-3869913603964552842	134	268.0	106	134	100.0	28	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2558	true	4609173950007876550	0	30	0	148	1552	300	الله عليه وسلم -اكل مع المجذوم------------ وقال له كل ثقة بالله وتوكلا عليه وعن عاءشة --------------------------------------------------قالت--------------------------------------------------------------------------- كان لنا مولي مجذوم---- فكان ياكل في صحافي ويشرب في اقداحي وينام علي فراشي	2558	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3390	false	-4996212263203412392	199	255	986	1268	1494	300	الله عليه وسلم واكل -----مجذوما واقعده معه وقال--- كل ثقة بالله وتوكلا عليه وعن عاءشة وقد سالتها امراة عن الحديث المتقدم في الفرار منه فقالت كلا والله ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي فمن اعدي الاول وقد كان لنا مولي اصابه ذلك فكان ياكل في صحافي ويشرب في اقداحي وينام علي فراشي	3390	-3869913603964552842	135	209.0	107	290	46.55172348022461	24	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2562	true	4927259775171988732	51	181	273	989	1613	300	المءمنين ياكل في معا واحد وان اكثر الكفار ياكلون في سبعة امعاء ولا يلزم ان يكون كل واحد من السبعة مثل معي المءمن انتهي ويدل علي تفاوت الامعاء ما ذكره عياض عن اهل ------التشريح ان امعاء الانسان سبعة المعدة ثم ثلاثة امعاء بعدها متصلة بها البواب ثم الصاءم ثم الرقيق والثلاثة رقا-ق ثم----------- الاعور والقولون والمستقيم وكلها غلاظ- فيكون المعني -----------------------------ان الكافر لكونه ياكل---------------------------------------- بشر--------------------------------------ه لا يشبعه الا -ملء امعاءه السبعة--------------------- والمءمن يشبعه ملء معا---------------- واحد السادس-------------------------------------------------------------------------- قال النووي يحتمل ان يري------------------------------------د بالسبعة في الكافر صفات هي-- الحرص والشره وطول الامل والطمع وسوء الطبع والحسد وحب السمن وبالواحد في المءمن سد خلته السابع قال القرطبي شهوات الطعام سبع----- شهوة الطبع وشهوة النفس وشهوة العين وشهوة الفم وشهوة الاذن وشهوة الانف وشهوة الجوع وهي ---------------------------------------------الضرورية التي ياكل------- بها المءمن وا-ما الكافر	2562	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3182	false	-6827317974034393210	57	215	276	1149	1587	300	المءمن يشرب-- في معي واحد والكافر يشرب---------- في سبعة امعاء وزعم------------------------------------------------------------------------------------------ اهل الطب والتشريح ان امعاء الانسان سبعة المعدة ثم ثلاثة امعاء بعدها متصلة بها التواب --والصايم و--الرقيق وهي كلها رقاءق ثم ثلاثة غلاظ الاعور والقولون والمستقيم وطرفة الدبر فيكون علي هذا موافقا لما قاله عليه السلام ان الكافر المذكور ان كان يعنيه او بعض الكفار او من ياكل منهم بشرهة او جشعة او لا يسمي اسم الله علي اكله لا يشبعه الا بملء امعاءه السبعة كالانعام واكلة الخضر والمءمن المقتصد في اكله بسبعة بل وعاء واحد ويكفيه شغله بالطعام وتسكين ثورة الجوع عن استيفاء ما يوضع بين يديه وملء امعاءه به قال الله تعالي ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل وقيل المراد بالسبعة---------- صفات سبعة الحرص والشره وبعد الامل والطمع وسوء الطبع والحسد و---السمن وقيل----------------------------------------- شهوات الطعام علي سبعة شهوة الطبع وشهوة النفس وشهوة العين وشهوة الفم وشهوة الاذن وشهوة الانف و---------------الضرورة سابعها وهو الجوع والمءمن لا ياكل الا للضرور-ة ول-ا ياكل للشهوة فهو سبع ما ياكله الكافر	3182	-3869913603964552842	430	571.0	344	1050	40.9523811340332	55	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2610	true	6101214775846418598	220	281	1136	1435	1528	300	يءتي بها من مصر مقيرات الاجواف وروي ذلك عن انس بن مالك رضي الله عنه ونحوه عن -بن ابي ليلي وزاد--------------------------------- انها حمر والرابع -------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله تعالي عنها جرار حمر اعناقها في جنوبها يجلب فيها الخمر من مصر والخامس عن بن ابي ل------------------------------------------------يلي ايضا افواهها في جنوبها يجلب -لها الخمر من الطاءف وكان ناس ينتبذون فيها يضاهون به الخمر	2610	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0108	false	-6873499103995308639	115	191	598	975	1511	300	يجاء بها من مضر مقيرات الاجواف وذكر ---------------------------------نحوه عن ابن ابي ليلي وزاد جمرا قال وليست بالخضر الطويلة اذ انها ضيقة افواهها يساق فيها الخمر وفي رواية اخري عنه يءتي بها من الشام وعن عاءشة هي----------------- جرار حمر اعناقها في جنوبها يجلب فيها الخمر من مضر و----------عن ابي هريرة وابن مغفل هو كل جر اخضر وابيض وعن ابن ابي ليلي ايضا افواهها في جنوبها يجلب فيها الخمر من الطاءف وكان ناس ينتبذون فيها يضاهون به الخمر	108	-3869913603964552842	216	343.5	170	437	49.42791748046875	34	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2610	true	6101214775846418598	119	162	612	825	1528	300	قال قلت لابن عمر حدثني بما نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم من الاشربة بلغتك وفسره لي بلغتنا فان لكم لغة سوي لغتنا واخبرناه بلغتكم اي وقلت له اخبرناه اي حدثنا بما- نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم بلغتك---م وهي الجرة قال	2610	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3090	false	-6225811262329559120	24	61	117	294	1468	300	قال قلت لابن عمر حدثني بما نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم من الاشربة بلغتك وفسره لي بلغتنا فان لكم لغة سوي-------------------------------------------- لغتنا فقال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الحنتم وهي الجرة وعن	3090	-3869913603964552842	153	271.0	118	222	68.9189224243164	29	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2615	true	-386680297781965522	136	164	710	852	1505	300	عباس ----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينبذ له الزبيب في السقاء فيشربه يومه والغد وبعد الغد فاذا كان مساء الثالثة شربه وسقاه فان فضل شء اهراقه	2615	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3102	false	5471076270998651722	18	47	84	230	1476	300	عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينبذ له الزبيب في السقاء فيشربه يومه والغد وبعد الغد فاذا كان مساء الثالثة شربه وسقاه فان فضل شء اهراقه	3102	-3869913603964552842	142	277.5	114	146	97.2602767944336	27	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2625	true	533317902102249406	86	115	469	606	1601	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نم وفي رواية لمسلم ان الذي ياكل ويشرب في انية الفضة	2625	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3184	false	-8888007486906980308	152	238	745	1161	1474	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذ----------------------------------------------ي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم وحدثناه قتيبة ومحمد بن رمح عن الليث بن سعد ح وحدثنيه علي بن حجر السعدي حدثنا اسماعيل يعني ابن علية عن ايوب ح وحدثنا ابن نمير حدثنا محمد بن بشر ح وحدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن سعيد ح وحدثنا كتاب اللباس والزينة قوله عليه السلام الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم وفي بعض الطرق ال-----ذي ياكل ويشرب في انية الذهب	3184	-3869913603964552842	71	-62.5	55	467	15.203426361083984	13	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2639	true	-2373339972003479985	222	266	1103	1319	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه و------------------------------------------------------------عن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	2639	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3126	false	1819651985469841014	195	246	938	1193	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الاعرابي وترك ابا بكر وعمر وقال الايمنون ثلاثا قال انس فهي سنة وفي الحديث الاخر عن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال لا---- وا-------------لله لا اوثر بنصيبي منك احدا---- فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	3126	-3869913603964552842	174	309.5	138	276	63.043479919433594	33	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2639	true	-2373339972003479985	215	263	1070	1307	1486	300	سهل بن سعد فاخرجه الشيخان عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام--- والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي ال---------له عليه	2639	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3127	false	6689967917226296934	64	109	303	525	1519	300	سهل بن سعد الساعدي----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره --اشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا وا-------------لله لا اوثر بنصيبي منك احدا ان اعطيه يعني خالد -بن الوليد ولحمله عليه	3127	-3869913603964552842	187	317.0	145	249	75.10040283203125	33	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2655	true	2137348935895352686	212	246	1075	1271	1553	300	عراك بن مالك----------------------------- عن عاءشة---------- جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها فاطعمتها ثلاث تمرات فاعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت تمرة الي فيها----- لتاكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد ان تاكله-------ا فاعجبني شانها	2655	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3851	false	5257589645512088203	17	60	72	314	1505	300	عراك بن مالك سمعته يحدث عمر بن عبد العزيز عن عاءشة انها قالت جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها فاطعمتها ثلاث تمرات فاعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت----- الي فيها تمرة لتاكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد ان تاكلها بينهما فاعجبني شانها	3851	-3869913603964552842	191	338.5	158	247	77.32793426513672	29	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2674	true	2505214485183956711	131	224	688	1172	1535	300	ولم اسمعه يرخص في شء مما يقول الناس---- الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جها قال النووي في شرح مسلم قال القاضي لا خلاف في جواز الكذب في هذه الصور واختلفوا في المراد بالكذب---------------------- المباح فيها ما هو فقالت طاءفة هو علي --اطلاقه واجازوا قول ما لم يكن في هذه المواضع للمصلحة وقالوا الكذب المذموم-------- ما فيه مضرة--------- واحتجوا بقول ابراهيم صلي الله عليه وسلم بل فعله كبيرهم و---------اني سقيم وقوله -انها اختي وقول منادي يوسف صلي الله عليه وسلم ايتها العير انكم لسارقون -قالوا ولا خلاف	2674	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3825	false	618204871013385468	141	277	734	1421	1519	300	ولم اسمع- يرخص في شء مما يقول الناس كذب الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها وقوله ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا وينمي خيرا بعد هذا في الام يبين ما قلناه وقول ابن شهاب في الحديث لم اسمع احدا يرخص في شء مما يقول الناس كذب الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس وكذب الرجل امراته وكذب المراة زوجها قا-----------------------ل القاضي لا خلاف في جواز الكذب في هذا------ واختلف-- في الصورة الجاءزة فيه وما هو هذا الكذب المباح في هذه الابواب فحمله قوم- علي الاطلاق- واجازوا قول ما لم يكن في ذلك لما فيه من الصلاح وان الكذب- المذموم انما هو ما فيه مضرة المسلمين واحتجوا بقول--------------------------- بل فعله كبيرهم هذا وقوله اني سقيم وقوله فانها اختي وقول منادي يوسف------------------- ايتها العير انكم لسارقون وقالوا -لا خلاف	3825	-3869913603964552842	340	537.5	269	769	44.21326446533203	52	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2681	true	-6466547185198220479	275	300	1341	1456	1456	300	عليه فالتفت فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار-	2681	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2523	false	8731421880113904249	232	257	1123	1239	1452	300	الله فالتفت فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار	2523	-3869913603964552842	113	219.0	89	116	97.4137954711914	23	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2735	true	-4338299252453364808	114	257	594	1329	1554	300	القيس قبيلة ان فيك -خصلتين يحبهما الله الحلم والاناة ويجوز فيه وجهان النصب علي البدلية والرفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي هما الحلم والاناة قال النووي الحلم هو العقل والاناة هي التثبت وترك العجلة وهي مقصورة يعني بوزن نواة وسبب --------------------------------------------------------------------------------قول النبي صلي الله عليه وسلم ذلك له ما جاء في حديث الوفد انهم---------------------- لما وصلوا الي المدينة بادروا الي النبي صلي الله عليه وسلم واقام الاشج عند- رحالهم فجمعها وعقل ناقته ولبس احسن ثيابه -----ثم اقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقربه النبي صلي الله عليه وسلم واجلسه الي جانبه ث----------------------------م قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم تبايعون علي انفسكم وقومكم فقال القوم نعم فقال الاشج يا رسول الله انك لم تزاود الرجل عن شء اشد عليه من دينه نبايعك علي انفسنا ونرسل اليهم من يدعوهم فمن اتبعنا كان م-نا ومن ابي قاتلناه قال صدقت ان فيك -خصلتين الحديث	2735	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0109	false	-7580183112537468244	91	232	474	1197	1517	300	الله بن عوف ان فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والاناة الحلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- العقل والاناة--- التثبت وترك العجلة ويقال تاني يتاني تانيا ومنه--- قول الشاعر اناة وحلما وانتظارا بهم غدا فما انا بالواني ولا الضرع الغمر وانما قال له النبي صلي الله عليه وسلم هذا لانه ورد في هذا الخبر في غير الام ان وفد عبد القيس لما وصلوا---- المدينة بادروا الي النبي صلي الله عليه وسلم واقام الاشج فجمع رحالهم------- وعقل ناقته ولبس----- ثيابا جددا ثم اقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقربه النبي صلي الله عليه وسلم واجلسه ل---جانبه ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له-------------------------م تبايعون علي انفسكم وقومكم فقال القوم نعم فقال الاشج يا رسول الله انك لم تزاول الرجل عن شء اشد عليه من دينه نبايعك علي انفسنا وترسل معنا- من يدعوهم فمن اتبعنا كان معنا ومن ابي قاتلناه قال صدقت ان فيك لخصلتين الحديث	109	-3869913603964552842	503	848.0	400	874	57.55148696899414	85	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2747	true	-489608762981663546	197	223	976	1126	1576	300	قال القاضي قال الباجي معني فتح------ها كثرة الصفح والغفرا----------------ن ورفع- المنازل واعطاء الثواب الجزيل قال القاضي ويحتمل ان يكون علي ظاهره وان فتح ابوابها علامة ---لذلك	2747	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3787	false	7771822311649873963	81	111	393	561	1480	300	قال القاضي قال الباجي معني فتح ابوابها كثرة الصفح والغفران في هذين اليومين ورفعة المنازل واعطاء------- الجزيل من الثواب- ويحتمل ان يكون علي ظاهره وان فتح ابوابها علامة علي ذلك	3787	-3869913603964552842	133	227.5	109	176	75.56818389892578	19	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2772	true	-6348323827445279953	164	208	848	1070	1525	300	عاءشة عند الشيخين لددنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه فاشار ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال لا يبقي---- منكم احد الا لد غير العباس فانه لم يشهدكم اللفظ لمسلم -قال النووي انما امر صلي الله عليه وسلم	2772	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3357	false	7216526323856624877	170	210	847	1050	1504	300	عاءشة ---قال----ت لددنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه فاشار ا--لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال لا يبقي احد منكم ----الا لد غير العباس فانه لم يشهدكم وقوله لددنا رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلم	3357	-3869913603964552842	183	305.0	144	227	80.61673736572266	33	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2782	true	-8604579544069343108	105	152	495	719	1440	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حز---------------------------------م فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانت نهيت عن الرقي---- فعرضوها عليه فقال ما اري بها باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه واما --حديث	2782	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3342	false	-7999743681421096833	200	254	987	1246	1483	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضوها عليه فقال ما اري---- باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه وهذا الحديث	3342	-3869913603964552842	217	403.5	171	263	82.50950622558594	41	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2787	true	-5444521129802704083	96	204	494	1043	1544	300	وقد زعم بعض الطباءعيين المثبتين للعين ان------------- العاءن تنبعث من عينه قوة سمية تتصل بالمعي-ن فيهلك او يفسد قالوا ولا يمتنع -هذا كما لا يمتنع- انبعاث قوة سمية من الافعي والعقرب تتصل باللديغ فيهلك وان كان غ----ير محسوس لنا فكذ-ا العين قال وهذ------ا غير مسلم لانا بينا في كتب علم الكلام ان لا فاعل الا الله تعالي وبينا -فساد القول بالطباءع وبينا ان المحدث لا يفعل في غيره شيءا و-----------اذا تقرر هذا بطل------------------------ ما قالوه ثم تقو---ل هذا المنبعث من العين اما جوهر واما عرض فباطل ان يكون عرضا ----لانه لا يقبل الانتقا--ل وباطل ان يكون جوهرا لان الجواهر متجانسة فليس بعضها بان يكون مفسدا لبعضها باولي من	2787	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3322	false	8840881063110683453	176	296	870	1474	1493	300	وقد زعم بعض الطباءعيين المثبتين لما اثبتناه من هذا ان العاءن تنبعث من عينه قوة سمية يتصل بالمعيون فيهلك او يفسد قالوا -لا يستنكر هذا كما لا يستنكر انبعاث قوة سمية من الافعي والعقرب يتصل باللديغ فيهلك وان كان ذلك غير محسوس لنا فكذلك العين---- وهذا عندنا غير مسلم لانا بينا في كتب علم الكلام ان لا فاعل الا الله تعالي وبينا افساد القول بالطباءع وبينا ان المحدث لا يفعل في غيره شيءا وهذه الفصول اذا تقررت لم تكن بنا حاجة معها الي اثبات ما قالوه ون--قول هل هذا المنبعث من العين ----جوهر او-- عرض فباطل ان يكون عرضا اذ العرض لا ينبعث ولا ينتقل وباطل ان يكون جوهرا اذ- الجواهر متناجسة فليس بعضها بان يكون مفسدا لبعض ---اولي من	3322	-3869913603964552842	487	828.0	387	621	78.4218978881836	80	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2787	true	-5444521129802704083	199	290	1016	1495	1544	300	يكون-------------- مفسدا لبعضها باولي من عكسه فبطل ما قالوه قال او -قرب طريقه قالها من ينتحل الاسلام منهم ان قالوا لا يبعد ان تنبعث جواهر-لطيفة غير مرءية من العين فتتصل بالمعي-ن وتتخلل مسام جسمه فيخلق الله سبحانه وتعالي الهلاك عندها كما يخلق الهلاك عند شرب السم عادة اجراها الله --------تعالي وليست ضرورة ولا طبيعة الجاء العقل اليها و-----مذهب اهل السنة ان العي--ن انما تفسد وتهلك عند نظر العاءن بفعل الله تعالي اجر--ي الله سبحانه وتعالي العادة ان يخلق الضرر عند مقابلة هذا الشخص لشخص اخر وهل ثم جواهر -خفية ام لا	2787	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3323	false	2869234998412460433	4	92	16	477	1545	300	يكون عرضا او جوهرا مفسدا علي الحقيقة ----------بطل ما يشيرون اليه واقرب طريقة سلكها من ينتحل الاسلام منهم ان يقول غير بعيد ان تنبعث جواهر لطيفة غير مرءية من العين فتتصل بالمعيون وتتخلل مسام جسمه فيخلق ال-----باري عز وجل الهلاك عندها كما يخلق الهلاك عند شرب السم عادة اجراها الله سبحانه وتعالي لا--- ضرورة و---طبيعة الجا- العقل اليها وهكذا مذهب اهل السنة ان المعيون انما يفسد ويهلك عند نظر العاءن ب----------عادة اجراها الله سبحانه --------------ان يخلق الضرر عند مقابلة ------شخص لشخص اخر وهل لم جواهر تخفي- ام لا	3323	-3869913603964552842	369	569.5	293	514	71.78988647460938	53	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2804	true	8257685866253193412	200	270	1018	1386	1533	300	الي التفصيل-------------------------- حتي ان المريض يكون الشء دواءه في س------اعة ثم يصير داء له في الساعة التي تليها لعارض يعرض له من غضب يحمي مزاجه مثلا ف--------------يتغير----- علاجه ومثل--- ذلك كثير------------ فاذا فرض وجود الشفاء لشخص بشء--- في حالة ما لم يلزم منه وجود الشفاء به له او لغيره في ساءر الاحوال------------------- والاطباء مجمعون علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والزمان والعادة والغذاء المتقدم والتاثير المالوف وقوة الطباع	2804	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3350	false	5540358184259032255	13	94	70	488	1497	300	الي التفصيل مثل ما يوجد في صناعة الطب حتي ان المريض يكون الشء دوا-ه في هذه الساعة ثم يعود داء--- في الساعة التي تليها لعارض يعرض له من غضب بحمي مزاجه فينتقل علاجه او هذا يتغير بنقل علاجه الي غير ذلك مما لا يحصي كثرة فاذا---- وج-د الشفاء----- بشء ما في حالة ما فلا يطلب التشفي في ساءر----------------------- الاحوال في ساءر الاشخاص به والاطباء مجمعون علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والدين- والعادة والغذاء المتقدم والتدبير المالوف وقوة الطباع	3350	-3869913603964552842	283	449.0	227	456	62.061405181884766	42	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2807	true	-518074006686110527	167	203	880	1069	1577	300	عن فاطمة عن اسماء هذا الحديث مطولا ولفظه عند مسلم انها كانت تءتي بالمراة الموعوكة فتدعو بالماء فتصبه في جيبها وتقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابردوها بالماء وقال انها من فيح جهنم	2807	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3352	false	4276346735297320442	130	160	695	852	1549	300	عن فاطمة عن اسماء ا--------------------------------نها كانت تءتي بالمراة الموعوكة فتدعو بالماء فتصبه في جيبها وتقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابردوها بالماء وقال انها من فيح جهنم	3352	-3869913603964552842	156	302.0	126	189	82.53968048095703	29	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2813	true	-743914484736023973	127	205	633	1005	1449	300	عن نافع عن عثمان-------------------- انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم امسح اي موضع الوجع بيمينك سبع مرات وفي رواية مسلم فقال له -----------------------------ضع يدك علي الذي يالم من جسدك وللطبراني والحاكم ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته وسلطانه من شر ما اجد وفي رواية مسلم وقل ب-سم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	2813	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3345	false	-1585473468680204038	77	130	385	627	1469	300	بن مطعم عن عثمان بن ابي العاص الثقفي انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ ا--------------------------------------------------سلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي تالم من جسدك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقل باسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	3345	-3869913603964552842	186	334.0	143	422	44.075828552246094	36	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2819	true	7789773560475851281	209	249	1073	1255	1516	300	الجهاد عن ابي حازم انه سمع سهل بن سعد وهو يسال عن جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما والله اني لاعرف من كان يغسل جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن كان يسكب الماء وبم--ا دووي	2819	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2820	false	-8504083446405297265	188	228	913	1096	1438	300	القاري عن ابي حازم انه سمع سهل بن سعد وهو يسال عن جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ام- والله اني لاعرف من كان يغسل جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن كان يسكب الماء وبماذا دووي	2820	-3869913603964552842	177	339.5	137	184	96.1956558227539	37	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2821	true	-8837699120847740877	112	141	582	719	1535	300	قال الخطابي -الض--------ياع --هنا وصف لورثة الميت بالمصدر اي ترك اولادا او عيالا ذو-ي ضياع اي لا شء-- لهم والضياع في الاصل مصدر---- ضاع ثم جعل اسما لكل ما	2821	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2437	false	-7487299076326554793	20	50	98	249	1490	300	قال الخطابي والضيعة والضياع هاهنا وصف لورثة الميت بالمصدر اي ترك بنين و----عيالا اولي ضيعة اي لا عاءل لهم والضياع في الاصل مصدر لما ضاع ثم جعل اسما لكل ما	2437	-3869913603964552842	122	195.0	95	155	78.70967864990234	21	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2838	true	4252412160709243103	25	102	141	553	1651	300	المسلم من الكافر وهو مذهب معاذ بن جبل ومعاوية وسعيد بن المسيب ومسروق وغيرهم وروي ايضا عن ابي الدرداء والشعبي والزهري والنخعي نحوه علي --خلاف بينهم في ذلك والصحيح عن هءلاء ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الجمهور-------------- واحتجوا ----------بحديث الاسلام يعلو ولا يعلي عليه وحجة الجمهور هذا الحديث الصحيح الصريح ولا حجة في حديث الاسلام يعلو ولا يعلي عليه لان المراد به فضل الاسلام علي غيره ولم يتعرض فيه الميراث فكيف يترك به نص حديث----------------- لا يرث المسلم الكافر ولعل هذه	2838	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2423	false	-8031673469845617238	1	101	7	521	1569	300	المسلم من الكافر معاذ---------------- ومعاوية وا----بن المسيب ومسروق وغيرهم وروي----- عن ابي الدرداء والشعبي والزهري والنخعي نحوه علي اختلاف ع-نهم في ذلك والصحيح عن هءلاء خلافه وحجة هءلاء ان اخوين اختصما الي يحيي بن يعمر مسلما ويهوديا في ميراث اخ يهودي فورث المسلم وذكر ان معاذ بن جبل قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاسلام يزيد ولا ينقص واحتجوا ايضا بقوله عليه ال-سلام يعلو ولا يعلي عليه وهذا ----------------------------------لا حجة ف-------------------------------يه لان المراد به فضل الاسلام علي غيره ولم ي-صرح في هذا باثبات التوريث ولا يصح ان يرد النص في قوله لا يرث المسلم الكافر بمثل هذه	2423	-3869913603964552842	266	374.5	211	607	43.82207489013672	41	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2864	true	6088804780328270907	54	132	269	640	1432	300	النهي عن بيع الولاء وهبته قوله 2126 نهي عن بيع الولاء وهبته تقدم هذا الحديث في باب كراهية بيع الولاء وهبته من ابواب البيوع وتقدم هناك شرحه قوله ويروي عن شعبة قال لوددت ان عبد الله بن دينار حين يحدث بهذا الحديث اذن لي الخ الظاهر ان سبب وده ذلك ان هذا الحديث قد اشتهر----------------------------------------------------------------------- عن عبد الله -بن دينار حتي --------------------------------------------------------------قال مسلم لما اخرجه في صحيحه الناس كلهم عيال علي عبد الله بن دينار في هذا الحديث	2864	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2226	false	-6163363674049087670	7	55	33	260	1522	300	النهي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن بيع الولاء وهبته 16 حدثنا يحيي بن يحيي التميمي اخبرنا سليمان بن بلال عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن هبته قال مسلم------------------- الناس كلهم عيال علي عبد الله بن دينار في هذا الحديث	2226	-3869913603964552842	89	-42.5	69	505	17.623762130737305	17	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2881	true	-3840955415521332021	34	72	168	345	1485	300	عن -بن مسعود في تفسير هذا الحديث----- ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	2881	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3865	false	9207561478095796860	167	207	770	955	1412	300	عن ابن مسعود--- تفسير يجمع في بطن امه ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	3865	-3869913603964552842	160	278.0	124	189	84.65608215332031	31	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2919	true	2325722333063117897	247	300	1294	1567	1567	300	ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله تعالي عنهم اجمعين تقديم الصلاة وعليه جماعة فقهاء الامصار وقد عده بعضهم اجماعا قال النووي يعني والله اعلم بعد الخلاف او لم يلتفت الي خلاف بني امية بعد اجماع الخلفاء والصدر الاول انتهي---------------------------------------------------------------------------------------------------- اما هذا فقد قضي ما عليه-	2919	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0154	false	6513361145110593167	223	293	1086	1436	1466	300	ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله------ عنهم------- تقديم الصلاة وعليه جماعة فقهاء الامصار وقد عده بعضهم اجماعا----------- يعني والله اعلم بعد الخلاف او لم يلتفت الي خلاف بني امية بعد اجماع الخلفاء والصدر الاول قال مالك وهي السنة قال اشهب ان بدا بالخطبة اعادها بعد الصلاة وقوله فقام اليه رجل ثم قال بعد فقال ابو سعيد اما هذا فقد قضي ما عليه	154	-3869913603964552842	244	440.5	196	374	65.24063873291016	47	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2919	true	2325722333063117897	116	188	627	979	1567	300	عبيد الله بن القبطية قال دخل الحارث بن ابي ربيعة وعبد الله بن صفوان وانا معهما علي ام سلمة ام المءمنين فسالاها عن الجيش الذي يخسف به وكان ذلك في ايام ب-ن الزبير فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوذ عاءذ بالبيت فيبعث اليه بعث فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها قال يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة علي نيته	2919	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms4115	false	-6735106439883755594	49	121	250	603	1463	300	عبيد الله بن القبطية قال دخل الحارث بن ابي ربيعة وعبد الله بن صفوان وانا معهما علي ام سلمة ام المءمنين فسالاها عن الجيش الذي يخسف به وكان ذلك في ايام ابن الزبير فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوذ عاءذ بالبيت فيبعث اليه بعث فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها قال يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة علي نيته	4115	-3869913603964552842	351	699.0	279	353	99.43342590332031	71	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2937	true	-8105200687924254805	218	256	1119	1318	1552	300	دخان ي-اخذ بانفاس الكفار وياخذ المءمن منه كهيءة الزكام وانه لم يات بعد وانما يكون قريبا من قيام الساعة وقال بن مسعود--------- انما هو عبارة عما نال قريشا من القحط------------------------- حتي كانوا يرون بينهم وبين السماء كهيءة الدخان	2937	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms4138	false	7020482871063415254	213	249	1061	1258	1514	300	دخان وياخذ بانفاس الكفار وياخذ المءمن منه كهيءة الزكام وبه فسر الاية وانكر ا--------------------------------بن مسعود هذا وقال انما هذا م-----ما نال قريشا من الجدب بدعاءه عليه السلام عليهم حتي كانوا يرون بينهم وبين السماء كهيءة الدخان	4138	-3869913603964552842	136	219.0	110	234	58.119659423828125	21	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2980	true	6013164244646873626	107	201	544	999	1499	300	لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا الي اثني عشر خليفة وفي اخري له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يزال الدين قاءما حتي تقوم الساعة او يكون عليكم اثنا عشر خليفة ووقع في حديث ابي جحيفة عند البزار والطبراني نحو حديث جابر بن سمرة بلفظ لا يزال امر امتي صالحا واخرجه ابو داود من طريق الاسود بن سعيد عن جابر بن سمرة نحوه قال وزاد فلما رجع الي منزله اتته قريش فقالوا ثم يكون ماذا قال الهرج واخرجه من طريق اسماعيل بن ابي خالد عن ابيه بلفظ لا يزال هذا الدين قاءما حتي يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم	2980	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2872	false	5593597229199684577	67	166	317	786	1484	300	لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا الي اثني عشر خليفة فقال كلمة صمنيها الناس فقلت لابي ما قال قال كلهم من قريش 10 حدثنا قتيبة بن سعيد وابو بكر بن ابي شيبة قالا حدثنا حاتم وهو ابن اسماعيل عن المهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد بن ابي وقاص قال كتبت الي جابر بن سمرة مع غلامي نافع ان اخبرني بشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فكتب الي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم جمعة عشية رجم الاسلمي يقول لا يزال الدين قاءما حتي تقوم الساعة او يكون عليكم اثنا عشر خل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة كلهم	2872	-3869913603964552842	120	219.0	95	793	15.132408142089844	23	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2981	true	-1049344504441633730	2	161	9	849	1561	300	ان كان اللفظ واقعا علي كل من ولي والا فيحتمل ان يكون المراد من يستحق- الخلافة من اءمة العدل وقد مضي منهم الخلفاء الاربعة ولابد من تمام العدة قبل قيام الساعة وقد --------------------------------------قيل انهم يكونون في زمن واحد يفترق الناس عليهم وقد وقع في الماءة الخامسة في ----------------------الاندلس----- وحدها ستة انفس ك----------------------------------لهم يتسمي بالخلافة-- ومعهم صاحب------------------- مصر والعباسية ببغداد الي من كان يدعي الخلافة --------------في اقطار الارض م------------------------ن العلوية والخوارج قال--- ويعضد هذا التاويل قوله في حديث اخر في مسلم-------- ستكون خل-------------------------------فاء في---كثرون قال و------يحتمل ان يكون المراد ان يكون الاثنا عشر في مدة عزة الخلافة وقوة الاسلام واستقامة اموره و-الاجتماع علي من يقوم بالخلافة ويءيده قوله في بعض الطرق كلهم تجتمع عليه الامة وهذا---- قد وجد في من اجتمع عليه الناس الي ان اضطرب امر بني امية ووقعت بينهم الفتنة زم-------ن الو-----------ليد بن يزيد فاتصلت -بينهم الي ان قامت الدولة العباسية فاستاصلوا امرهم وهذا العدد موجود صحيح ----------------اذا اعتبر قال وقد يحتمل وجوها اخر والله اعلم بمراد نبيه	2981	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2871	false	7923309950788701605	23	220	105	1128	1492	300	ان جعل اللفظ واقعا علي كل--- وال و--قد يحتمل ان يكون المراد به مستحقي الخلافة من اءمة العدل وقد مضي منهم من علم--------- ولابد من تمام العدد قبل قيام الساعة ان كان هذا مراد النبي صلي الله عليه وسلم وقيل انهم يكونون في زمن واحد يفترق الناس عليهم ولا يبعد ان هذا قد كان اذا تتبعت التواريخ فقد كان بالاندلس منهم وحدها في عصر واحد بعد اربعماءة وثلاثين سنة ثلاثة كلهم يدعيها ويلقب بها ومعهم صاحب مصر كذلك وخليفة الجماعة العباسي- ببغداد الي من كان يدعي ذلك في ذلك الوقت ايضا في اقطار الارض من بلاد البرابر وخراسان من العلوية والخوارج وغيرهم ويعضد هذا التاويل قوله في كتاب------- مسلم بعد هذا ستكون خلفاء فتكثر قالوا فما تامرنا قال فوا بيعة الاول فالاول وقد يحتمل ا-----ن المراد بذلك اعزاز الخليفة وامارة----------------- الاسلام واستقامة امرها و الاجتماع علي من تقدم لها كما جاء في كتاب ابي داود ك-----لهم تجتمع عليه الامة وهذا قول قد وجد في-من اجتمع عليه الي ------ان اضطرب امر بني امية واختلفوا وتقاتلوا زمن يزيد بن الوليد علي الوليد بن يزيد واتصلت فتونهم وخرج عليهم بنو العباس------ فاستاصلوا امرهم وهذا العدد موجود صحيح الي حين خلافتهم اذا اعتبر---- وقد يحتمل وجوها اخر ا-لله اعلم بمراد نبيه	2871	-3869913603964552842	577	813.5	460	1090	52.9357795715332	81	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms2989	true	-2974714374049320109	9	195	56	1006	1504	300	مذهب العلماء كافة قال وقد---------------- احتج به ابو بكر وعمر رضي الله عنهم علي الانصار يوم السقيفة فلم ينكره احد قال القاضي وقد عدها العلماء في مساءل الاجماع --ولم ينقل عن احد من السلف فيها----- قول- ولا فعل يخالف ما ذكرنا وكذلك من بعدهم في جميع الاعصار قال ولا اعتداد بقول النظام ومن وافقه من الخوارج واهل البدع انه يجوز كونه من غير قريش ولا بسخافة ضرار بن عمرو في قوله ان غير القرشي من النبط وغيرهم يقدم علي --قرشي لهوان خلعه ان عرض منه امر-------------------- وهذا الذي قاله من باطل القول وزخرفه مع ما هو عليه من مخ----------------الفة اجماع- المسلمين واما قوله صلي الله عليه وسلم الناس تبع لقريش في الخير والشر فمعناه في الاسلام والجاهلية كما هو مصرح به في الرواية الاولي يعني رواية ابي هريرة الناس تبع لقريش في هذا الشان مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لمسلمهم وكافرهم لكافرهم--------------------------------------------- لانهم كانوا في الجاهلية رءساء العرب واصحاب حرم واهل حج بيت الله---------- وكانت العرب--- تنتظر اسلامه----------------------------------م فلما اسلموا وفتحت مكة -تبعهم الناس وجاءت وفود العرب من كل جهة ودخل الناس في دين الله افواجا وكذلك------ في الاسلام هم اصحاب ا--لخلافة ----والناس تبع لهم وبين صلي الله عليه وسلم	2989	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2868	false	-2566005925728377583	82	292	413	1507	1543	300	مذهب-------- كافة المسلمين وجماعتهم وبهذا احتج ---ابو بكر وعمر علي-------------- الانصار يوم السقيفة فلم يدفعه احد عنه -------وقد عدها الناس-- في مساءل الاجماع اذ لم يءثر عن احد من السلف فيها خلاف قولا ولا عملا قرنا بعد قرن الا ذلك وانكار ما عداه -------------ولا اعتبار بقول النظام ومن وافقه من الخوارج واهل البدع انها تصح في -----غير قريش ولا بسخافة ضرار بن عمرو في قوله ان غير القرشي من النبط وغيرهم يقدم علي القرشي هو ان خلعه اذا وجب ذلك اذ ليست له عشيرة تمنعه وهذا كله هزء من------- القول و-----------------------مخالفة لما عليه السلف- وجماعة المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس تبع لقريش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا الشان مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم 3 وحدثني يحيي بن حبيب الحارثي حدثنا روح حدثنا ابن جريج حدثني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم الناس تبع لقريش في الخير والشر ومعني قوله الناس تبع لقريش مسلمهم لمسلمهم وكافرهم لكافرهم اشارة لقوله في الرواية الاخري في الخير والشر لانهم كانوا في الجاهلية رءساء العرب واصحاب حرم ا------------لله وحج البيت وكانت الجاهلية تنتظر اسلامهم واتباعهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما اسلموا وفتحت مكة اتبعهم الناس وجاءت وفود العرب من كل------------------------------- جهة كذلك حكمهم في الاسلام في تقديمهم للخلافة فنبه الن------------بي- صلي الله عليه وسلم	2868	-3869913603964552842	578	801.0	460	1346	42.94205093383789	90	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3000	true	-2971009593751043839	10	69	60	361	1556	300	عليهم حتي يقول الحجر ----الخ هذا من اشراط الساعة روي مسلم عن----------------------------------------------------------------- ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتي يختبء اليهودي من وراء الحجر او الشجر فيقول الحجر او الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود	3000	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms4154	false	-814797564885558776	64	136	314	682	1489	300	عليهم حتي يقول الحجر يا مسلم هذا يهودي وراءي فاقتله 82 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتي يختبء اليهودي من وراء الحجر وال--شجر فيقول الحجر او الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود	4154	-3869913603964552842	267	487.0	214	370	72.16216278076172	50	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3012	true	-2338201951388017654	146	168	772	883	1551	300	واني مخبركم عني اني انا المسيح الدجال------------------------------ فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة واما	3012	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms4191	false	-6253501688286796441	203	232	990	1131	1481	300	واني مخبركم عني اني انا المسيح واني اوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة فهما	4191	-3869913603964552842	103	185.5	81	141	73.04964447021484	20	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3019	true	770536334298708322	217	296	1100	1508	1530	300	اضمرت لك اسم الدخان فيجوز -الصحيح ال---مشهور انه صلي الله عليه وسلم اضمر له اية الدخان وهي قوله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين------ قال القاضي قا-ل الداودي وقيل كانت------- سورة الدخان مكتوبة في يده صلي الله عليه وسلم وقيل كتب ال---اية في يده قال القاضي واصح الاقوال -------------انه لم يهتد من الاية التي اضمرها النبي صلي الله عليه وسل--م الا لهذا اللفظ الناقص علي عادة الكهان اذا ا----لقي الشيطان اليهم بقدر ما يخ-طف قبل ان يدركه الشهاب	3019	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms4162	false	-1566229039484096612	157	224	741	1080	1438	300	اضمرت لك اسم الدخان فيجوز فال---- الامام قيل انه -------------------اضمر له--------------------------------- يوم تاتي السماء بدخان مبين الاية قال القاضي وقال الداودي----- كانت في يده سورة الدخان مكتوبة وق--------------------------يل كتب له الاية في يده----------- واصح الاقوال في قوله الدخ انه لم يهتد من الاية التي اضمرها ------------له عليه السلام الا لهذا اللفظ الناقص علي عادة الكهان اذ انما يلقي الشيطان اليهم بقدر ما يختطف قبل ان يدركه الشهاب	4162	-3869913603964552842	282	439.0	225	449	62.806236267089844	45	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3023	true	-7741988878298661470	263	297	1267	1432	1447	300	ابي سعيد فاخرجه مسلم عنه قال لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من تبوك سالوه عن الساعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تاتي ماءة سنة وعلي الارض نفس منفوسة اليوم	3023	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3754	false	5376514456788205616	198	229	956	1105	1458	300	ابي سعيد---------------- قال لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من تبوك سالوه عن الساعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تاتي ماءة سنة وعلي الارض نفس منفوسة اليوم	3754	-3869913603964552842	149	289.0	118	165	90.30303192138672	31	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3024	true	2947080396068146434	163	237	836	1204	1511	300	في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثونه بهذه الاحاديث نحو ماءة سنة وفي رواية البخاري فوهل الناس في مقالة النبي صلي الله عليه وسلم الي ما يتحدثون في هذه الاحاديث عن ماءة سنة------ قال الحافظ لان بعضهم كان يقول ان الساعة تقوم عند تقضي ماءة سنة كما روي ذلك الطبراني وغيره من حديث ابي مسعود البدري ورد ذلك عليه علي بن ابي طالب انتهي يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن	3024	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3753	false	-1843085560649921651	54	94	245	435	1461	300	في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك فيما يتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------دثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم-------------------------------------------------------------------------- علي ظهر الارض احد---- يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن	3753	-3869913603964552842	124	189.0	95	374	33.15507888793945	22	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3026	true	8114750930321684108	19	47	96	242	1558	300	فقال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال اتدرون لم جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان	3026	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms4188	false	-6723805264178374198	110	138	538	684	1478	300	فقال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال اتدرون لم جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان	4188	-3869913603964552842	146	292.0	118	146	100.0	28	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3026	true	8114750930321684108	252	289	1321	1503	1558	300	فاذا فيه اعظم انسان ما رايناه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يداه الي عنقه ما بين ركبتيه الي كعبيه بالحديد قلنا ويلك ما انت قال قد قدرتم علي خبري فاخبرون- ما انتم قالوا نحن اناس من العرب	3026	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms4190	false	1300625697983011950	79	115	397	577	1557	300	فاذا فيه اعظم انسان--- رايناه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يداه الي عنقه ما بين ركبتيه الي كعبيه بالحديد قلنا ويلك ما انت قال قد قدرتم علي خبري فاخبروني ما انتم قالوا نحن اناس من العرب	4190	-3869913603964552842	179	347.0	143	183	97.814208984375	35	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3027	true	-4361974866527259417	37	154	183	770	1447	300	قالوا عن اي شانها تستخبر قال هل في العين ماء وهل يزرع اهلها بماء العين قلنا له نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها قال اخبروني عن البحيرة تصغير البحر وفي رواية مسلم عن بحيرة طبرية قال في القاموس الطبرية محركة قصبة بالاردن والنسبة اليها طبراني اخبروني عن نخل بيسان بفتح موحدة وسكون تحتية وهي قرية بالشام قريبة من الاردن ذكره بن الملك الذي بين الاردن بضمتين وشد الدال كورة بالشام كذا في القاموس هل اطعم اي اثمر وفي رواية مسلم هل يثمر قلنا له نعم قال اما انها توشك ان لا تثمر اخبروني عن النبي هل بعث قلنا نعم وفي رواية مسلم اخبروني عن نبي الاميين ما فعل قالوا قد خرج من مكة ونزل يثرب	3027	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms4191	false	-6253501688286796441	130	169	653	838	1481	300	قالوا عن اي شانها تستخبر قال هل في العين ماء وهل يزرع اهلها بماء العين قلنا له نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها قال اخبروني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن نبي الاميين ما فعل قالوا قد خرج من مكة ونزل يثرب	4191	-3869913603964552842	185	367.0	146	587	31.516183853149414	39	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3043	true	7422644715794288513	89	214	433	1054	1477	300	وقد يراه الراءي خل---اف صفته المعروفة كمن راه-------------- ابيض اللحية وقد يراه شخصا-----------------ن في زم-ن واحد احدهما في المشرق والاخر في المغرب ويراه كل----- منهما في ----مكانه وحكي الماري هذا عن بن الباقلاني ثم قال وقال اخرون بل الحديث ------علي ظاهره والمراد ان من راه فقد ادركه -------------------ولا مانع يمنع من ذلك و-العقل لا يحيله حتي يضطر الي صرفه------ عن ظاهره فاما قوله---- بانه قد يري علي خلاف صفته او في -------مكان--------ين معا فان ذلك غلط في صفاته وتخيل لها علي خلاف ما هي عليه وقد يظن الظان بعض الخيالات مرءيا- لكون ما يتخيل مرتبطا بما يري في العادة فيكون ذاته صلي الله عليه وسلم مرءية وصفاته متخيلة غير مرءية والادراك لا يشترط فيه تحديق الابصار ولا قرب المسافة ولا -كون المرءي مدفونا في الارض	3043	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3437	false	6178067468237649033	169	300	830	1494	1494	300	وقد يراه الراءي علي غير صفته المنقولة الينا كما لو راه شيخا ابيض اللحية او علي خلاف لونه او يراه رءيتين في زمان واحد احدهما ب--المشرق والاخر ب--المغرب ويراه كل واحد منهما معه في مكانه--------------------------------------- وقال اخرون بل الحديث محمول علي ظاهره والمراد ان من راه فقد ادركه صلي الله عليه وسلم ولا مانع يمنع من ذلك ولا عقل--- يحيله حتي يضطر الي صرف الكلام عن ظاهره واما الاعتلال بانه قد يري علي خلاف صفته المعروفة وفي مكانين مختلفين معا فان ذلك غلط في صفاته ويخيل لها علي غير- ما هي عليه وقد يظ------ن بعض الخيالات مرءيات لكون ما يتخيل مرتبطا بما يري في العادة فتكون ذاته صلي الله عليه وسلم مرءية وصفاته مختلفة غير مرءية والادراك لا يشترط فيه تحديق الابصار ولا قرب المسافات لا يكون المرءي مدفونا في الارض-	3437	-3869913603964552842	512	857.5	407	718	71.30918884277344	84	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3043	true	7422644715794288513	253	297	1247	1463	1477	300	هذا كلام المازري قال القاضي ويحتمل ان يكون قوله صلي الله عليه وسلم فقد راني او فقد راي الحق فان الشيطان لا يتمثل في صورتي المراد به اذا راه علي صفته المعروفة------- في حيات-----------------------ه فان راي علي خلافها كانت رءيا تاويل لا رءيا حقيقة	3043	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3438	false	-1811373312525453420	197	239	993	1192	1502	300	هذا الكتاب------ قال القاضي -يحتمل معني--- قوله فق-------------------د راني -و فقد راي الحق فان الشيطان لا يتمثل بي---------------- اذا رءي علي الصفة التي كان عليها في حياته لا علي صفة مضادة لحاله فان رءي علي غير-ها كانت رءيا تاويل لا رءيا حقيقة	3438	-3869913603964552842	139	199.5	105	246	56.504066467285156	23	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3123	true	9029397656077320008	12	90	68	479	1583	300	قوموا فقاموا معه فاتي رجلا من الانصار قال النووي فيه جواز الادلال علي الصاحب الذي يوثق به واستتباع جماعة الي بيته وفيه منقبة له اذ جعله النبي صلي الله عليه وسلم اهلا لذلك وكفي له شرفا بذلك وكان رجلا كثير النخل والشاء اي الغنم وهي جمع شاة واصلها شاهة والنسبة شاهي وشاوي وتصغيرها شويهة وشوية فقالوا لامراته اين صاحبك وفي رواية مسلم فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين فلان	3123	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3137	false	7504189891233017666	131	159	637	776	1531	300	قوموا فقاموا معه فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس ف--------------------------------------------------------ي بيته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين فلان	3137	-3869913603964552842	128	218.5	103	411	31.143552780151367	24	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3124	true	-4263245648558805056	63	97	326	500	1581	300	فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	3124	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3138	false	-6958911898647067151	190	224	985	1159	1531	300	فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	3138	-3869913603964552842	174	348.0	140	174	100.0	34	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3128	true	8154215672495508290	0	32	0	149	1505	300	بن حرب قال سمعت النعمان يخطب قال ذكر عمر ما اصاب الناس من الدنيا فقال لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يظل اليوم يلتوي ما يجد دقلا يملا به بطنه	3128	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms4215	false	-6568337367467391551	137	169	648	797	1476	300	بن حرب قال سمعت النعمان يخطب قال ذكر عمر ما اصاب الناس من الدنيا فقال لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يظل اليوم يلتوي ما يجد دقلا يملا به بطنه	4215	-3869913603964552842	149	298.0	117	149	100.0	32	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3176	true	-6385097716479202122	165	238	892	1279	1612	300	هذا القول ولا يمتنع ان يكون لهم-- غرة وتحجيل--------------------------------- ويحتمل ان يكو-----------ن كانوا في زم-ن النبي صلي الله عليه وسلم و---------------بعده لكن عرفهم بالسيما وقال الحافظ- بن عبد البر كل من احدث في الدين---------------------------------- فهو من المطرودين عن الحوض كالخوارج والروافض وساءر اصحاب الهوي قال وكذلك الظلمة المترفون في الجور وطمس الحق------------------- والمعادون بالكباءر قال و-----------------------------------------------كل هءلاء يخاف عليهم ان يكونوا ممن عنوا بهذا الخبر انتهي كلام النووي رحمه الله فاقول كما قال	3176	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0444	false	3919919834302774833	166	264	872	1390	1585	300	هذا -------لا ي-بعد ان يكونوا اهل غرة وتحجيل بكونهم من جملة المءمنين قال غيره ويحتمل ان يكون هءلاء فيمن كان-- في زمان النبي صلي الله عليه وسلم وراه وفيمن ياتي بعده وقيل هم اهل الردة وقال ابو عمر بن عبد البر كل من احدث في الدين ما لا يرضاه الله ولم ياذن به الله فهو من المطرودين عن الحوض كالخوارج والروافض و-----اصحاب الاهواء-- وكذلك الظلمة المترفون في الجور وطمس الحق وقتل اهله واذلالهم والمعلنون بالكباءر المستخفون بالمعاصي وجميع اهل الزيغ والاهواء والبدع فكل هءلاء يخاف عليهم ان يكونوا ممن عنوا بهذا الخبر ويشهد علي صحة تاويل من قال ---------------	444	-3869913603964552842	293	441.0	233	550	53.272727966308594	44	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3184	true	327976352915732097	146	228	790	1245	1632	300	قال الهروي قال ابو العباس النهس بالمهمل--------ة باطراف الاسنان وبالمعجمة- بالاضراس ث------------------------------م قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا سيد ال--ناس يوم القيامة انما قال هذا تحدثا بنعمة الله تعالي وقد امره الله تعالي بهذا نصيحة لنا بتعريفنا حقه قال القاضي عياض قيل السيد الذي يفوق قومه والذي ي-زع اليه في الشداءد النبي سيده-------------------م في الدنيا والاخرة وانما خص يوم القيامة لارتفاع----- السءدد فيها وتسليم جميعهم له ول-كون ادم وجميع اولاده تحت لواءه كما قال الله تعالي لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اي انقطعت دعاو----------ي الملك	3184	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0387	false	-1041805357894985002	0	109	0	579	1488	300	قال الهروي قال ابو العباس النهس بالسين غير معجمة باطراف الاسنان وبالشين هو بالاضراس قال القاضي قال غيره هو نثر اللحم قال النضر نهشت عضداه اي دقتا وقال القتبي في تفسير لعنه صلي الله عليه وسلم المنتهشة والحالقة قال هي التي تخمش وجهها فتاخذ لحمه باظفارها ومنه نهشته الكلاب وقوله في الحديث انا سيد ولد ادم يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل السيد الذي يفوق قومه والذي يفزع اليه في الشداءد هو--- سيدهم صلي الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة لكن-- خص---ص القيامة لارتفاع دعوي السءدد فيها وتسليم الكل له ذلك وكون ادم ومن ولد----- تحت لواءه كما قال تع-----الي لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اي انقطعت دعاوي الدعاة في الملك	387	-3869913603964552842	298	431.0	240	697	42.754661560058594	44	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3188	true	-3927881708917511327	50	163	280	938	1670	300	قال القاضي عياض مذهب اهل السنة جواز الشفاعة عقلا ووجوبها سمعا بصريح قوله تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا وقوله تعالي لا يشفعون الا لمن ارتضي وامثالهما وبخبر الصادق----- وقد جاءت الاثار التي بلغت بمجموعها التواتر بصحة الشفاعة في الاخرة لمذنبي المءمنين واجمع السلف الصالح ومن بعدهم من اهل السنة عليها ومنعت الخوارج وبعض المعتزلة منها وتعلق------------------------------وا بمذاهبهم في تخليد المذنبين في النار واحتجوا بقوله تعالي فما تنفعهم شفاعة الشافعين وبقوله تعالي ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع وهذه الايات في الكفار واما تاويلهم احاديث الشفاعة بكونها في زيادة الدرجات فباطل-------- والفاظ الاحاديث صريحة في بطلان مذهبهم و-----------------------------------------------اخراج من استوجب النار لكن الشفاعة------------- خمسة اقسام	3188	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0368	false	1894290279894219422	173	290	888	1572	1618	300	قال القاضي -----مذهب اهل السنة جواز الشفاعة عقلا ووجوبه-----ا بصريح قوله تعالي------ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن و------------------------لا يشفعون الا لمن ارتضي وامثاله-ا وبخبر الصادق سمعا وقد جاءت الاثار التي بلغت بمجموعها التواتر بصحتها ف------ي الاخرة لمذنبي المءمنين واجمع السلف الصالح ومن بعدهم من اهل السنة عليها ومنعت الخوارج وبعض المعتزلة منها وتاولت الاحاديث الواردة فيها واعتصموا بمذاهبهم في تخليد المذنبين في النار واحتجوا بقوله------ فما تنفعهم شفاعة الشافعين وبقوله------ ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع وهذه الايات في الكفار وتاولوا----- احاديث الشفاعة------- في زيادة الدرجات واجزال الثواب والفاظ الاحاديث التي في الكتاب وغيره تدل علي خلاف ما ذهبوا اليه وانها في المذنبين وفي اخراج من استوجب------ لكن الشفاعة بمجموعها علي خمسة اقسام	368	-3869913603964552842	544	932.5	449	761	71.4848861694336	85	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3188	true	-3927881708917511327	163	246	938	1398	1670	300	اولها مختصة بنبينا------------------- وهي الاراحة من هول الموقف وتعجيل الحساب ---------------------------------------------الثانية في ادخال قوم الجنة بغير حساب وهذه ايضا وردت لنبينا------------------- وقد ذكرها مسلم -----------------------الثالثة الشفاعة لقوم استوجبوا النار فيشفع فيهم نبينا ومن يشاء الله تعالي--------------------------------------- الرابعة في من دخل النار من المذنبين فقد جاءت------------ الاحاديث باخراجهم من النار بشفاعة نبينا------------------------------------- والملاءكة واخوانهم من المءمنين ثم يخرج الله تعالي كل من قال لا اله الا الله كما جاء في الحديث---- لا يبقي فيها الا الكافرون------------------------------------------------------------ الخامسة الشفاعة في زيادة الدرجات في الجنة لاهلها	3188	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0369	false	-4051159326184779295	69	201	346	1040	1567	300	اولها مختصة بنبينا صلي الله عليه وسلم وهي الاراحة من هول الموقف وتعجيل الحساب كما سياتي بيانها عند ذكرها من الكتاب بعد هذا الثانية في ادخال قوم الجنة دون- حساب وهذه ايضا وردت لنبينا صلي الله عليه وسلم وقد ذكرها مسلم وسننبه عليها في موضعها الثالثة ق---------وم استوجبوا النار فيشفع فيهم نبينا ومن -شاء الله له ان يشفع و سننبه علي موضعها من الكتاب ايضا الرابعة في-من دخل النار من المذنبين فقد جاء في مجموع هذه الاحاديث -اخراجهم من النار بشفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم وغيره من الانبياء والملاءكة واخوانهم من المءمنين ثم يخرج الله------ كل من قال لا اله الا الله كما جاء في الحديث حتي لا يبقي فيها الا الكافرون ومن حبسه القران ووجب عليه الخلود كما جاء في الحديث والشفاعة الخامسة هي----- في زيادة الدرجات في الجنة لاهلها	369	-3869913603964552842	424	689.0	344	718	59.05292510986328	67	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3217	true	-5787898058183083527	211	271	1081	1378	1529	300	عند مسلم ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يستطعمه فاطعمه شطر وسق شعير فما زال الرجل ياكل منه وامراته وضيفهما حتي كاله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو لم تكله لاكلتم منه ولقام لكم قوله هذا حديث صحيح واخرجه البخاري في باب فضل الفقر 28 باب 2472 قوله حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن هو الدارمي	3217	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3458	false	4161163414410347947	34	80	167	395	1500	300	عن جابر- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يستطعمه فاطعمه شطر وسق شعير فما زال الرجل ياكل منه وامراته وضيفهما حتي كاله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو لم تكله لاكلتم منه ولقام لكم 10----------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن--- الدارمي	3458	-3869913603964552842	221	412.5	176	297	74.41077423095703	43	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3272	true	-6723612474468029133	182	235	892	1155	1488	300	عليه وسلم اذ غفا-------------------- اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال -نزلت علي----- سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها------------------------ ثم قال اتدرون ما الكوثر ق-لنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي ع-------ليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة	3272	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0634	false	9088165599063102173	0	65	0	321	1477	300	عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر فقلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة	634	-3869913603964552842	248	442.0	196	321	77.2585678100586	45	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3277	true	-9080919322799882127	22	214	116	1101	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بمني الي قبة----- من ا-------------دم اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قال بن التين ذكره بلفظ الاستفهام لارادة تقرير البشارة بذلك وذكره بالتدريج ليكون اعظم لسرورهم قا---لوا نعم وفي رواية لمسلم فكبرنا في الموضعين وفي حديث ابي سعيد عند البخاري فحمدنا الله وكبرنا اترضون ان تكونوا شطر اهل الجنة وفي رواية البخاري قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة قال الحافظ وزاد الكلبي عن ابي صالح عن بن عباس في نحو حديث ابي سعيد واني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة بل ارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة ولا تصح هذه الزيادة لان الكلبي رواه ثم ذكر عدة روايات توافق رواية الكلبي ثم قال فكانه صلي الله عليه وسلم لما رجا رحمة ربه ان تكون امته نصف اهل الجنة اعطاه ما ارتجاه وزاده وهو نحو قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي انتهي ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وفي رواية وساحدثكم بقلة المسلمين في الكفار يوم القيامة وفي رواية ما انتم فيما سواكم من الامم ما انتم في الشرك وفي رواية البخاري في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	3277	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0407	false	-4295424970776697166	99	168	467	812	1441	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------ي قبة نحوا من اربعين رجلا فقال اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------- قال قلنا نعم فقال------------------------------------------------------------------------------- اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة فقلنا نعم ف-------قال والذي نفسي---- بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وذاك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الجنة لا يدخلها الا نفس مس-------------------------------------------------------لمة و---------ما انتم -------------------------------------------------------في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	407	-3869913603964552842	299	443.0	235	1006	29.721670150756836	54	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3283	true	6399276445899267509	251	281	1344	1517	1614	300	والمقابلة واتصال الاشعة وزوال الموانع كالبعد والحجب في تخ-يط بهم وتحكم واهل السنة لا يشترطون شيءا من ذلك سوي وجود المرءي وان الرءية ادراك يخلقه- الله تعالي للراءي فيري المرءي	3283	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0344	false	-5062997809031865916	74	101	398	551	1604	300	والمقابلة واتصال الاشعة وزوال الموانع-------------- في تخليط لهم طويل- واهل الحق- لا يشترطون شيءا من ذلك سوي وجود المرءي وان الرءية ادراك يخلقها الله------ للراءي فيري المرءي	344	-3869913603964552842	144	242.0	117	175	82.28571319580078	22	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3292	true	-6940120235021767323	161	219	840	1145	1577	300	المازري الموت عندنا عرض من الاعراض وعند----------------------- المعتزلة ليس بمعني بل معناه------------- عدم الحياة وهذ------------------------------ا خطا لقوله تعالي خلق الموت والحياة فاثبت الموت مخلوقا وعلي المذهبين ------لا يصح ان يكون------ كبشا ولا جسما وان------------- المراد بهذا ---------التمثيل والتشبيه ثم قال وقد يخلق الله تع--الي هذا الجسم ثم يذبح ثم يجعل---- مثالا لان الموت لا يطرا علي اهل الاخرة	3292	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms4085	false	8492267981959753897	219	289	1054	1431	1487	300	الامام ال-موت------ عرض من الاعراض -عندنا يضاد الحياة وقال بعض المعتزلة ليس ب--------معناه وهو يرجع الي عدم الحياة وعلي المذهبين وان كان الثاني منهما خطا لقوله تعالي خلق الموت والحياة فاثبت الموت مخلوقا ولغير ذلك من الادلة لا يصح ان يكون الموت كبشا ولا جسما من الاجسام وانما المراد بهذا التشبيه والتمثي----------------ل وقد يخلق الباري تعالي هذا الجسم ثم يذبح و--يجعل هذا مثالا لان الموت لا يطرا علي اهل الاخرة	4085	-3869913603964552842	241	368.0	194	411	58.63747024536133	37	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3299	true	1316656162905016903	95	124	506	658	1601	300	تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويج-----------------------------------ء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا -قوله	3299	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1413	false	5710294989789318442	260	296	1270	1458	1479	300	تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا وقوله	1413	-3869913603964552842	152	296.0	123	188	80.85106658935547	27	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3320	true	-4805085929009126640	70	141	367	730	1569	300	قال فيذهب ليدخل------ فيجد الناس قد اخذوا المنازل فيرجع فيقول يا رب قد اخذ الناس المنازل يعني وليس لي مكان فيها وفي رواية للشيخين قال فيايتها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقال له اتذكر الزمان الذي كنت فيه اي الدنيا كذا قال الحافظ فيقال له تمن امر مخاطب من التمني وفي بعض النسخ تمنه بزيادة هاء السكتة فيقال له فان لك الذي تمنيت وعشرة اضعاف الدنيا	3320	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0359	false	763485848185525908	269	299	1334	1491	1494	300	قال فيذهب فيدخل الجنة فيجد الناس قد اخذوا المنازل فيقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له اتذكر الزمان الذي كنت فيه فيقول نعم فيقال--------------- له تمن في--------------------------------------------------تمني فيقال له---- لك الذي تمنيت وعشرة اضعاف الدنيا	359	-3869913603964552842	130	225.0	102	369	35.230350494384766	23	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3320	true	-4805085929009126640	187	294	999	1543	1569	300	في معني الحديث دون لفظه ل------------انه عاهد الله مرارا ان لا يساله غير ما سال ثم غدر فحل غدره محل الاستهزاء والسخرية فقدر الرجل ان قول الله تعالي له ادخل الجنة وتردده اليها وتخييل كونها مملوءة ضرب من الاطماع له --والسخرية به جزاء ل---ما تقدم من غدره وعقوبة له فسمي الجزاء علي السخرية سخرية فقال -تسخر ب-ي اي تعاقبني بالاطماع والقول الثاني قاله ابو بكر الصيرفي ان معناه--------------------- نفي السخ-----------رية التي لا تجوز علي الله تعالي كانه قال اعلم انك لا تهزا ب-ي لانك رب العالمين وما اعطيتني من جزيل العطاء واضعاف مثل الدنيا حق ولكن العجب انك اعطيتني هذا وانا غير ---اهل له قال والهمزة في	3320	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0362	false	-9011288886200616537	87	202	439	1008	1507	300	في معني الحديث--------- لانه ذكر فيه انه عاهد الله مرارا ا--لا يساله غير ما سال ثم غدر فحل غدره محل الاستهزاء والسخرية فقدر ان------ قول الله تعالي له ادخل الجنة وتردده اليها وتخيله ا-نها ملاي-- ضرب من الاطماع له او السخرية به جزاء علي ما تقدم من غدره وعقوبة له فسمي الجزاء علي السخرية سخرية فقال اتسخر مني اي تعاقبني بالاطماع ---قال القاضي ذهب- ابو بكر الصو-في ان قوله اتهزا مني او تسخر مني نفي للاستهزاء والسخرية التي لا تجوز علي الله قال-- كانه قال اعلم انك لا تهزا مني لانك رب العالمين وما اعطيتني من جزيل العطاء واضعاف مثل الدنيا حق -لكن العجب ان فعلت ل-ي هذا وانا غير مستاهل له قال فالالف في -	362	-3869913603964552842	470	804.0	370	599	78.46410369873047	80	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3321	true	9101507831150236961	153	271	798	1411	1556	300	عن المعرور بن سويد هو بالعين المهملة والراء المكررة قوله واخر اه------------------ل الجنة دخولا الجنة اي فيها---------------------- يءتي برجل وزاد مسلم يوم القيامة فيقول سلوا عن صغار ذنوبه وفي رواية مسلم فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه واخباوا ----كبارها ضبط في النسخة الاحمدية المطبوعة بالقلم بفتح الهمزة وكسر الموحدة وقال في هامشها امر من الاخباء وهو والاخفاء انتهي قلت الظاهر انه امر من الخبء قال في القاموس خباه كمنعه ستره كخباه واختباه انتهي وقال في النهاية يقال خبات الشء اخباه خبا اذا اخفيته يوم كذا وكذا اي في الوقت الفلاني عملت---- كذا و-------------------------------------كذا في يوم كذا وكذا زاد مسلم فيقول نعم لا يستطيع ان ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه ان تعرض علي---------ه فان لك مكان كل سيءة حسنة	3321	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0367	false	5266044956883091087	29	108	138	519	1474	300	عن المعرور بن سويد عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به ------------يوم القيامة في----------------------------------------قال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا في-------------------------قول نعم لا يستطيع ان ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه ان تعرض عليه فيقال له فان لك مكان كل سيءة حسنة	367	-3869913603964552842	206	305.5	160	707	29.13719940185547	34	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3326	true	2675412519716793418	114	166	572	818	1517	300	قال ان ادني اهل النار عذابا الذي له نعلان من نار يغلي منهما دماغه واما حديث عباس بن عبد المطلب فلم اقف عليه نعم روي مسلم عن بن عباس رضي الله عنهما ع-------------------------------------------ن النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم قال ان اهون اهل النار عذابا ابو طالب وهو منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه	3326	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0399	false	3955430315999764837	233	290	1182	1460	1514	300	قال ان ادني اهل النار عذابا ينتعل بنعلي-ن من نار يغلي------ دماغه من حرارة ن---------------------------عليه 362 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة حدثنا ثابت عن ابي عثمان النهدي عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--- اهون اهل النار عذابا ابو طالب وهو منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه	399	-3869913603964552842	149	220.5	116	315	47.30158615112305	28	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3326	true	2675412519716793418	61	91	310	452	1517	300	ان اهون اهل النار عذابا من له نعلان وشرا كان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل ما يري ان احدا اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا قوله وفي	3326	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0400	false	-5403320456197429804	70	99	344	485	1480	300	ان اهون اهل النار عذابا من له نعلان وشرا-كان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل ما يري ان احدا اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا AUTO باب	400	-3869913603964552842	134	256.0	105	142	94.36619567871094	28	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3360	true	-2043193030285930831	47	85	227	434	1608	300	الحديث------ صح ايمانه واطمانت به نفسه وخامر باطنه لان رضاه بالمذكورات-------------------------- دليل لثبوت معرفته ونفاذ بصيرته------------------ ومخالطة بشاشته قلبه ل---------------------------------ان من ---------------------------------------------------------------رضي امر---------- سهل علي-------------------------ه فكذا- المءمن اذا دخل قلبه الايمان سهل ع-ليه طاعات الله تعالي ولذت له	3360	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0142	false	-5717015684255335451	8	80	47	429	1544	300	الحديث معناه صح ايمانه واطمانت به نفسه وخامر باطنه لان رضاه بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا دليل -ثبوت معرفته ونفاذ بصيرته بما رضي به من ذلك ومخالطة بشاشته قلبه وهذا كالحديث الاخر وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما الحديث وذلك ان الانسان اذا رضي امرا واستحسنه سهل عليه امره ولم يشق عليه شء منه فكذلك المءمن اذا دخل قلبه الايمان سهلت عليه طاعات ربه------- ولذت له	142	-3869913603964552842	186	252.5	150	390	47.69230651855469	26	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3360	true	-2043193030285930831	177	237	935	1237	1608	300	الحديث--- بمعني --حديث-------- ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا الخ وذلك انه لا تص-ح محبة الله تعالي ورسوله حقيقة و--حب الادمي في الله ورسوله صلي الله عليه وسلم وكراهته الرجوع ف-ي الكفر الا لمن قوي بالايمان يقينه واطمانت به نفسه وانشرح له صدره وخالط -----لحمه ودمه وهذا هو الذي وجد حلاوته قال والحب في الله من ثمرات --حب الله	3360	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0148	false	869420239674078206	215	265	1013	1274	1459	300	الحديث هو بمعني الحديث المتقدم ذاق طعم الايمان--------------------- وذلك انه لا تتضح محبة الله ورس------وله حقيقة والحب -للغير في الله-------------------------- وكراهة- الرجوع الي الكفر الا لمن قوي بالايمان يقينه واطمانت به نفسه وانشرح له صدره وخالط دمه ولح-----مه وهذا هو الذي وجد حلاوته وا----لحب في الله من ثمرات الحب -لله	148	-3869913603964552842	226	340.5	179	326	69.32515716552734	35	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3361	true	5560787921916113862	0	25	0	138	1513	300	المسلمين بهدايته اياهم الي الصراط المستقيم ودوام النعيم والابعاد من الجحيم وقد اشار بعضهم الي ان هذا متصور في حق الله تعالي فان الخبر كله	3361	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0149	false	-8772923343170773080	163	188	895	1031	1606	300	المسلمين بهدايته اياهم الي الصراط المستقيم ودوام النعيم -الابعاد من الجحيم وقد اشار بعضهم الي ان هذا متصور في حق الله تعالي وحب العبد -له	149	-3869913603964552842	131	247.0	106	138	94.92753601074219	21	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3374	true	-5800339713760963595	171	238	851	1158	1504	300	والله ما من حديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لكم فيه خير الا حدثتكموه الخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال القاضي عياض في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه دليل علي انه كتم ما خشي الضرر ------فيه والفتنة مما لا يحتمله عقل كل احد وذلك فيما ليس تحته عمل ولا فيه حد من حدود الشريعة قال ومثل هذا عن الصحابة كثير في ترك الحديث بما ليس تحته عمل ولا تدعو اليه ضرورة او لا	3374	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0131	false	645150709182597523	146	300	697	1429	1429	300	والله ما من حديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لكم فيه خير الا حدثتكموه الا حديثا واحدا وسوف احدثكموه اليوم وقد احيط بنفسي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حرم الله عليه النار 48 حدثنا هداب بن خالد الازدي حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس ابن مالك عن معاذ بن جبل قال كنت ردف النبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا مءخرة نهي عن البكاء لان النهي انما وقع بعد الوجوب والموت وفي بكاء بصفة مخصوصة تاتي مفسرة ان شاء الله في الجناءز وقوله ما من حديث لكم فيه خير الا حدثتكموه دليل علي انه كتم ما خشي عليهم المضي فيه والفتنة مما لا يحتمله---- كل احد وذلك فيما ليس بحجة عمل ولا فيه حد من حدود الشريعة---- ومثل هذا عن الصحابة كثير من ترك الحديث مما ليس بحجة عمل ولا تدعو اليه ضرورة او لا-	131	-3869913603964552842	270	465.5	208	741	36.43724822998047	55	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3374	true	-5800339713760963595	239	264	1165	1306	1504	300	عقول العامة او خشيت مضرته علي قاءله او سامعه لا سيما ما يتعلق باخبار المنافقين والامارة وتعيين قو--م وصفوا باوصاف غير مستحسنة وذم اخرين ولعنهم	3374	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0132	false	1975664423615283227	1	26	6	149	1440	300	عقول الكافة او خشيت مضرته علي قاءله او سامعه لا سيما مما تعلق باخبار المنافقين والامارة وتعيين اقوام وصفوا باوصاف غير مستحسنة وذم اخرين ولعنهم	132	-3869913603964552842	134	257.0	110	143	93.70629119873047	21	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3427	true	-7429484323647179630	266	290	1306	1422	1468	300	فقام ابو سعيد فقال كنا نءمر بهذا فقال عمر خفي علي هذا من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني عنه الصفق بالاسواق	3427	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3282	false	-3617434650425533395	22	46	108	224	1458	300	فقام ابو سعيد فقال كنا نءمر بهذا فقال عمر خفي علي هذا من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني عنه الصفق بالاسواق	3282	-3869913603964552842	116	232.0	92	116	100.0	24	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3480	true	-5228031788252117858	168	204	869	1043	1532	300	مسلم بلفظ حق المسلم علي المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	3480	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3295	false	-7966609958235718531	72	108	373	546	1519	300	وسلم قال- حق المسلم علي المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	3295	-3869913603964552842	169	329.0	133	174	97.12643432617188	34	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3494	true	-3096976830972122920	0	59	0	296	1512	300	من المس-جد للتدريس والفتوي فحكي عن مالك انه احق به اذا عرف به قال والذي عليه الجمهور ان هذا استحسان وليس بحق واجب ولعله مراد مالك وكذا قا-لوا في مقاعد--- الباعة من ال------افنية والطرق التي هي------- غير --متملكة قالوا من اعتاد بالجلوس في شء منها فهو احق-------------------------------------------------------------------------------------- به حتي يتم غرضه قال وحكاه الماوردي عن مالك قطعا للتنازع وقال	3494	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3313	false	4084462313498046214	208	282	991	1374	1459	300	من المساجد للتدريس والفتيا فحكي عن مالك انه احق به اذا عرف به---- والذي عليه الجمهور ان هذا استحسان وليس بحق واجب ولعله مراد مالك وكذلك قالوا فيمن قعد من الباعة في موضع من افنية -الطريق واقضية البلاد غير المتملكة واصحاب الحواءج والمرافق---------- فهو احق به ما دام به جالسا فاذا قام منه ونيته الرجوع اليه من عنده بمتاعه واختلفوا فقيل هو احق به حتي يتم غرضه---- وحكاه الماوردي عن مالك قطعا للتنازع وقيل	3313	-3869913603964552842	235	375.5	187	402	58.45771026611328	37	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3505	true	4434835469811293801	95	124	487	623	1445	300	قال العقيلي في حديث جعفر هذا نظر قال وقال ابو عمر يعني بن عبد البر لم يروه الا جعفر بن سليمان وليس بحجة لسوء حفظه وكثرة غلطه قال النووي	3505	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0450	false	-7555946022806169163	99	122	498	608	1493	300	قال العقيلي في حديث جعفر---- نظر ق-----ال ابو عم-----------------ر لم يروه الا جعفر بن سليمان وليس بحجة لسوء حفظه وكثرة غلطه قال القاضي	450	-3869913603964552842	107	189.5	84	136	78.67646789550781	20	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3518	true	-631475935107659180	226	264	1163	1352	1546	300	عبد الله بن جعفر فاخرجه مسلم وابو داود والنساءي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قدم من سفر تلقي بنا فيل----قي بي او بالحسن او بالحسين فجع----ل احدنا بين يديه والاخر خلفه حتي دخلنا المدينة	3518	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3635	false	-1152937939759872430	0	33	0	160	1455	300	عبد الله بن جعفر -------------------------------قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا قدم من سفر تلقي بنا قال فتلقي بي وب--الحسن او بالحسين قال فحمل احدنا بين يديه والاخر خلفه حتي دخلنا المدينة	3635	-3869913603964552842	140	241.5	109	197	71.06598663330078	27	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3546	true	-6791665959913111157	0	38	0	206	1484	300	من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس-- القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد --نعلين فليلبس --خفين فليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران	3546	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1630	false	2907081333169343219	24	62	108	320	1588	300	من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران	1630	-3869913603964552842	204	389.5	166	212	96.2264175415039	34	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3560	true	-8402219707192220289	251	300	1276	1508	1508	300	جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينهي ---ان يسمي بيعلي وببركة وبافلح وبيسار وبنافع وبنحو ذلك ثم رايته سكت بعد عنها فلم يقل شيءا ثم قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينه عن ذلك-	3560	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3268	false	-9142599890358193105	57	106	283	515	1460	300	جريج---- اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينهي عن ان يسمي بيعلي وببركة وبافلح وبيسار وبنافع وبنحو ذلك ثم رايته سكت بعد عنها فلم يقل شيءا ثم قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينه عن ذلك	3268	-3869913603964552842	228	438.5	181	236	96.61016845703125	46	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3565	true	1131043085742680700	3	96	14	487	1501	300	قال العلماء المراد------------- محو الكفر---- من مكة والمدينة وساءر بلاد العرب وما زوي له صلي الله عليه وسلم من الارض ووعد ان يبلغه ملك امته قالوا ويحتمل ان المراد المحو العام- بمعني الظهور بالحجة والغلبة كما قال تعالي ليظهره علي الدين كله و---جاء في حديث اخر تفسير الماحي بانه الذي محيت به سيءات من اتبعه فقد يكون المراد بمحو الكفر هذا ويكون كقوله تعالي قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف والحديث الصحيح الاسلام يهدم ما كان قبله وانا الحاشر اي ذو الحشر الذي يحشر اي يجمع علي------ قدمي قال	3565	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3524	false	-293346282293086602	226	295	1113	1449	1477	300	قال العلماء في بيان هذا التفسير محو الكفر اما من مكة و--------------بلاد العرب وما زوي له -------------------من الارض ووعد ان يبلغه ملك امته او يكون--------------- المحو --عاما بمعني الظهور------- والغلبة كما قال------ ليظهره علي الدين كله وقد جاء في حديث اخر يفسره ان معناه ا---لذي محيت به سيءات من اتبعه فقد يكون المراد بال----كفر هذا لقوله----------------------------------------------------------------------- الاسلام يجب ما----- قبله وقوله ا------------------لذي يحشر الناس علي عقبي او قدمي علي	3524	-3869913603964552842	254	351.5	198	500	50.79999923706055	43	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3566	true	-6983623936033164865	232	300	1206	1556	1556	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم----- تسمون اولادكم------ ثم تلعنونهم و---كتب عمر الي الكوفة لا تسموا احدا باسم نبي وامر جماعة بالمدينة بتغيير اسماء ابناءهم محمد- حتي ذكر له جماعة ان النبي صلي الله عليه وسلم اذن لهم في ذلك وسماهم به-- فتركهم قال القاضي والاشبه ان فعل عمر -هذا اعظام- لاسم النبي صلي الله عليه وسلم لءلا ينتهك الاسم كما سبق في الحديث تسمون------هم محمدا ثم تلعنونهم-	3566	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3265	false	-1112483323603305585	192	253	960	1283	1495	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث تسموا اولادكم محمدا ثم تلعنو-هم وقد كتب عمر الي الكوفة لا تسموا احدا باسم نبي وامر جماعة بالمدينة بتغيير اسماء ابناءهم محمدا حتي ذكر له جماعة ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------------سماهم بذلك فتركهم----------- والاشبه ان فعل عمر لهذا اعظاما لاسم النبي وتوقيرا له------------------------- كما جاء في الحديث يسمون ابناءهم محمدا ثم يلعنونهم	3265	-3869913603964552842	280	452.5	225	376	74.46808624267578	42	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3567	true	-8651915961030792226	0	39	0	178	1524	300	وقيل سبب نهي عمر انه سمع رجلا يقول لم---------حمد بن زيد بن الخطاب فعل الله بك يا محمد-------- فدعاه عمر فقال------ اري رسول الله صلي الله عليه وسلم يسب بك والله لا تدعي محم-----دا ما بقيت وسماه -عبد الرحمن	3567	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3265	false	-1112483323603305585	253	298	1283	1485	1495	300	وقيل ان سببه---- انه سمع رجلا يقول لابن اخيه محمد بن زيد بن الخطاب فعل الله بك يا محمد وصنع بك فدعا- عمر به وقال لا اري رسول الله صلي الله عليه وسلم يسب بك والله لا تدعي محمدا ابدا ما بقيت وسماه بعبد الرحمن	3265	-3869913603964552842	161	274.5	124	207	77.77777862548828	30	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3574	true	5278629326236099572	169	210	860	1048	1467	300	عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء-- قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت	3574	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3416	false	-3403522481646522382	136	177	724	914	1513	300	عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شيءا قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت	3416	-3869913603964552842	187	367.5	146	190	98.42105102539062	40	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3574	true	5278629326236099572	220	300	1093	1467	1467	300	خير له من ان يمتلء شعرا---------- يعني ال---شعر الذي هجي به النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابو عبيد والذي عندي في هذا الحديث غير هذا القول لان الذي هجي به النبي صلي الله عليه وسلم لو كان شطر بيت لكان كفرا فكانه اذا حمل وجه الحديث علي امتلاء القلب منه انه قد رخص في القليل منه ولكن وجهه عندي ان يمتلء قلبه من الشعر حتي يغلب عليه فيشغله عن القران وعن ذكر الله------- فيكون الغالب عليه فاما ------------اذا كان-	3574	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3419	false	5778947000231415793	223	288	1043	1344	1405	300	خير له من ان يمتلء شعرا قال بعضهم يعني من الشعر الذي هجي به النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------سلم لو كان شطر بيت لكان كفرا فكانه اذا حمل وجه الحديث علي امتلاء القلب منه ف---قد رخص في القليل منه ولكن وجهه عندي ان يمتلء قلبه--------- حتي يغلب عليه فيشغله عن القران وعن ذكر الله عز وجل فيكون الغالب عليه من اي الشعر كان فاذا كان	3419	-3869913603964552842	261	464.0	206	407	64.12776184082031	50	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3603	true	-8798926839998362491	188	251	918	1207	1438	300	عليه -وسل-م يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله تعالي معك اعظم قلت ا-------------------------------------------------------------------------لله ورسوله اعلم قال يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله تعالي معك اعظم---- قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم قال قوله وفي الباب عن ابي بن كعب اخرجه مسلم عنه قال قال رسول الله فضرب في صدري -قال------ ليهنك العلم يا ابا المنذر	3603	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1136	false	8139159825981308338	7	68	37	332	1535	300	عليه السلام لا---------بي اتدري اي اية من كتاب الله اعظم وذكر اية الكرسي فيه حجة للقول بتفضيل بعض القران علي بعض وتفضيل القران علي ساءر كتب قلت الله ورسوله اعلم قال يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله------ معك اعظم قال قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم قال-------------------------------------------------------------- فضرب في صدري وقال والله ليهنك العلم--- ابا المنذر	1136	-3869913603964552842	188	271.0	146	375	50.13333511352539	36	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3608	true	-803578771422306958	197	300	984	1497	1497	300	ذلك فقيل لنا في قصة اصحاب الكهف من العجاءب وا -يات فمن وقف عليها لم يستغرب امر الدجال ولم يهله ذلك فلم يفتن به وقيل لقوله تعالي لينذر باسا شديدا من لدنه تمسكا بتخصيص الباس بالشدة واللدنية وهو مناسب لما يكون من الدجال من دعوي الالهية واستيلاءه وعظم فتنته ولذلك عظم صلي الله عليه وسلم امره وحذر عنه وتعوذ من فتنته فيكون معني الحديث ان من قرا هذه الايات وتدبرها ووقف علي معناها حذره فامن منه وقيل ذلك من خصاءص هذه السورة كلها- فقد روي من حفظ سورة الكهف ثم ادركه الدجال لم يسلط عليه وعلي هذا يجتمع -رواية من روي--- اول سورة-	3608	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1135	false	-8005261682263675590	220	268	1096	1321	1494	300	الكهف قل لما في قصة اصحاب الكهف من العج--ب والايات فمن علمهما لا--- يستغرب امر الدجال ولا --------------فتن به او---------------------------------------------------------------------------------------- يكون هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خصاءص الله لمن حفظ ذلك فقد روي من حفظ سورة الكهف ثم ادرك- الدجال لم يسلط عليه وعلي هذا تنزل الرواية الاخري من اخر سورة	1135	-3869913603964552842	171	230.5	131	520	32.88461685180664	27	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3620	true	-4579730038540968145	188	228	978	1177	1512	300	صلاتهم فيختم ب-قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا--ها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	3620	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1138	false	-3083463909804835898	237	281	1173	1382	1479	300	صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكر --ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا بها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	1138	-3869913603964552842	188	336.0	149	212	88.67924499511719	33	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3650	true	6824255309904535654	12	94	60	476	1528	300	قدمنا الشام فاتانا ابو الدرداء وفي رواية البخاري من طريق حفص عن الاعمش قدم اصحاب عبد الله علي ابي الدرداء افيكم احد يقرا علي قراءة عبد الله اي بن مسعود رضي الله عنه قال فاشاروا الي فقلت نعم اي انا اقرا علي قراءة عبد الله وفي رواية للبخاري فقال ايكم يقرا علي قراءة عبد الله قال كلنا قال فايكم احفظ فاشاروا الي علقمة كيف سمعت عبد الله يقرا هذه الاية والليل اذا يغشي قال قلت سمعته يقراها والليل اذا يغشي والذكر والانثي	3650	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1153	false	-8518121698817370930	131	166	642	825	1468	300	قدمنا الشام فاتانا ابو الدرداء فقال---------------------------------------------------------------------- افيكم احد يقرا علي قراءة عبد الله----------------------------------------- فقلت نعم--- ا-------------------------------------------------------------------------------------نا قال ف----------------------------كيف سمعت عبد الله يقرا هذه الاية والليل اذا يغشي قال ----سمعته يقر--ا والليل اذا يغشي والذكر والانثي	1153	-3869913603964552842	179	278.5	144	416	43.028846740722656	32	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3679	true	8965115320003933199	50	86	283	493	1582	300	داخل الكعبة فمسخهما الله حجرين فنصبا عند الكعبة وقي---ل علي الصفا والمروة ليعتبر الناس بهما ويتعظوا ثم حولهما قصي بن كلاب فجعل احدهما ملاصق للكعبة والاخر بزم---------------------------زم ونحر عندهما وامر بعبادتهما فلما فتح النبي------------------- مكة كسرهما	3679	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1806	false	7930688057541980789	40	83	199	440	1521	300	داخل الكعبة فمسخهما الله حجرين فنصبا عند الكعبة وقيل بل علي الصفا والمروة ليعتبر------ بهما ويتعظ-- ثم حولهما قصي-------- فجعل احدهما --لصق الكعبة والاخر بزمزم وقيل بل جعلهما جميعا بزمزم ونحر عندهما وامر بعبادتهما فلما فتح النبي صلي الله عليه وسلم مكة كسرهما	1806	-3869913603964552842	190	330.0	157	259	73.35906982421875	27	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3684	true	7714702178643877309	48	104	250	526	1489	300	لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر زاد مسلم في روايته قال له عدي-------- يا رسول الله اني اجعل تحت وسادتي عقالين عقالا ابيض وعقالا اسود اعرف الليل من النهار فقال رسول الله------------------- ان وساد-ك لعريض قال لي النبي الخ قال الحافظ ظاهره ان عديا كان حاضرا لما نزلت هذه---------- الاية	3684	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1513	false	-6098148345241151832	82	140	391	684	1507	300	لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ق-------------------ال له عدي بن حاتم يا رسول الله اني اجعل تحت وسادتي عقالين عقالا ابيض وعقالا اسود اعرف الليل من النهار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وسادتك لعريض انما هو سواد الليل وبياض النهار وقوله في حديث عدي-- لما نزلت وكلوا واشربوا الاية	1513	-3869913603964552842	208	337.0	164	314	66.24203491210938	36	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3722	true	-5867192844143403161	191	235	1031	1262	1599	300	عن ابي سعيد الخدري ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله كان--------------------- اذا خرج رسول الله--------------- الي الغزو وتخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله------------------- فاذا قدم رسول الله--------------- اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا تحسبن الذين يفرحون	3722	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms4026	false	-455656399986120825	68	126	335	634	1493	300	عن ابي سعيد الخدري ان رجالا من المنافقين ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا اذا خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي الغزو -تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قدم النبي صلي الله عليه وسلم اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا تحسبن الذين يفرحون	4026	-3869913603964552842	209	354.5	167	301	69.43521881103516	36	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3724	true	-715852172556597013	90	122	457	630	1580	300	ان رسول الله------------------- يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقوا عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب النبي----------------------- تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله	3724	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2073	false	-7953658458852477583	258	299	1262	1477	1479	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقوا عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله	2073	-3869913603964552842	168	302.5	136	215	78.13953399658203	30	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3742	true	-910231603789311705	205	230	1086	1227	1567	300	عن بواطن الامور واكثر ما يقال في ا----------------------لشر وقيل----- التجسس بالجيم ان يطلبه لغيره وبالحاء ان يطلبه لنفسه وقيل بالج-----------------------------------يم البحث عن العورات وبالحاء الاستماع	3742	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3780	false	-5355237269049274209	164	195	852	1027	1599	300	عن بواطن الامور واكثر ما يقال في الشر والجاسوس صاحب سر الشر -قال ثعلب التحسس بالح-----------------------اء ان تطلبه لنفسك و----بالجيم طلبه لغيرك وقال غيره التجسس بالجيم البحث عن العورات وبالحاء الاستماع	3780	-3869913603964552842	108	172.5	88	203	53.201969146728516	13	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3797	true	-6543913496414595119	75	128	409	691	1555	300	ومن نصبه------------------------------------ فعلي المفعول لما في حسبك وكفاك وكذ------اك من معني الفعل من الكف قال العلماء هذه المنا-----------------------------------شدة انما فعلها النبي------------------- ليراه اصحابه بتلك الحال فتقوي قلوبهم بدعاءه وتضرعه مع ان الدعاء عبادة وقد كان وعده الله تعالي------- احدي الطاءفتين اما العير واما الجيش وكانت العير قد ذهبت وفاتت فكان علي ثقة من	3797	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2757	false	676099991858315541	22	84	115	442	1495	300	ومن نصب مناشدتك ربك علي ما ضبطناه عن ابي بحر فعلي المفعول بما في حسب------ك وكذاك وكفاك من معني الفعل من الكف وتقدم تفسير---- المناشدة وهو السءال واصله رفع الصوت ومناشدة----------- النبي صلي الله عليه وسلم ليراه اصحابه بتلك الحال فتقوي قلوبهم بدعاءه وتضرعه وقد -------------------كان وعده الله تعالي وتثبيت احدي الطاءفتين انها له وعلم فوات الواحدة وقد ------------------كان علي ثقة من	2757	-3869913603964552842	180	261.0	146	385	46.75324630737305	25	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3805	true	-6225816891792891103	48	158	239	784	1534	300	دم اضع من دماءنا دم -بن ربيعة بن الحارث قال النووي قال المحققون والجمهور اسم هذا الابن-------- اياس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وقيل اسمه حارثة وقيل ادم قال الدارقطني وهو تصحيف وقيل اسمه---------------------------------- تمام وممن سماه ادم الزبير بن بكار قال القاضي عياض ورواه بعض رواة مسلم دم ربيعة بن الحارث قال وكذا رواه ابو داود وقيل وهو وهم والصواب بن ربيعة لان ربيعة عاش بعد النبي الي زمن عمر بن الخطاب وتاوله ابو عبيد فقال دم ربيعة لانه ولي الدم فنسبه اليه قالوا وكان هذا الابن المقتول طفلا صغيرا يحبو بين البيوت فاصابه حجر في حرب كانت بين بني سعد وبني ليث بن بكر قاله الزبير	3805	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1742	false	-8750299051781702019	4	68	25	334	1544	300	دم اضع---------ه دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل كان طفلا صغيرا اسمه اياس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وقيل اسمه حارثة وقيل ادم قال الدارقطني وهو تصحيف وما اراه تصحيفا الا من دم المذكور قبل ويقال تمام كان صبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يحبو م-ن البيوت فاصابه حجر في حرب كانت بين بني سعد وبني ليث بن بكر قاله الزبير	1742	-3869913603964552842	207	323.0	160	588	35.20408248901367	40	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3822	true	5999698503171893490	263	293	1288	1435	1466	300	عن عبد الله قال كاني انظر الي النبي---- صلي الله عليه واله وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه و---يمسح الدم عن وجهه ويقول رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	3822	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2821	false	6314667503159417822	200	231	949	1098	1451	300	عن عبد الله قال كاني انظر الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	2821	-3869913603964552842	137	252.0	108	154	88.9610366821289	26	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3836	true	3164099728594336063	73	98	401	524	1550	300	عن ابي ذر قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه قال تلك عاجل بشري المءمن	3836	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3860	false	-3713284899693958094	239	264	1168	1291	1464	300	عن ابي ذر قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه قال تلك عاجل بشري المءمن	3860	-3869913603964552842	123	246.0	98	123	100.0	25	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3900	true	6405813366446548647	185	243	922	1239	1553	300	وقوله بل فعله كبيرهم هذا قال ذلك حين كسر عليه الصلاة وال----------------------------------سلام اصنامهم الا كبيرها وعلق الفاس في عنقه قال النووي قال الماذري اما-------------------- الكذب فيما طريقه البلاغ عن الله --------تعالي فالانبياء معصومون منه سواء كثيره وقليله------ واما ما لا يتعلق بالبلاغ ويعد من الصغاءر كالكذبة الواحدة في حقير من امور الدنيا ففي امكان وقوعه منهم و--عصمتهم منه	3900	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3546	false	4160629038445384827	205	271	1007	1341	1490	300	وقوله بل فعله كبيرهم هذا وواحدة في شان سارة قوله ان سالك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام قال الامام-------------------------------------------------- اما الانبياء معصومون من الكذب فيما طريقه البلاغ عن الله سبحانه وتعالي قل ذلك او جل لان المعجزة تدل علي صدقهم في ذلك واما ما لا يتعلق بالبلاغ ويعد من الصغاءر كالكذبة الواحدة في شء --من امور الدنيا فيجزي ذلك علي الخلاف في عصمتهم من -	3546	-3869913603964552842	165	219.5	130	387	42.635658264160156	25	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3917	true	1750458156431917559	64	176	315	896	1540	300	فدعا رسول الله بر-------------------يرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قال القسطلاني واستشكل هنا قوله بريرة بان قصة الافك قبل شراء بريرة وعتقها لانه كان بعد فتح مكة وهو قبله لان حديث الافك كان في سنة ست او اربع وعتق بريرة كان بعد فتح مكة في السنة التاسعة او العاشرة واجاب الشيخ تقي الدين السبكي باجوبة احسنها احتمال انها كانت تخدم عاءشة قبل شراءها وهذا اولي من دعوي الادراج وتغليظ الحفاظ انتهي كلامه مختصرا الا انها كانت ترقد حتي تدخل الشاة فتاكل خميرتها او عجينتها شك من الراوي وفي رواية البخاري ان رايت عليها امرا--- اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله	3917	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms4014	false	2463263976902247967	166	210	801	1018	1432	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة قالت له بريرة والذي بعثك بالحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رايت عليها امرا قط اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله	4014	-3869913603964552842	163	266.5	129	603	27.031509399414062	30	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3926	true	-3902191973347492535	4	31	19	158	1416	300	قال معني اقر الله عينه اي بلغه الله امنيته حتي يرضي نفسه وتقر عينيه فلا تستشرف لشء------------------------------------------------------------------- وقال الاصمعي معناه ابرد الله دمعته لان دمعة الفرح باردة	3926	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0124	false	-4223069057674344880	214	254	1134	1334	1559	300	قال ثعلب اقر الله عينه اي بلغ-----ه امنيته حتي ترضي نفسه وتقر عين-ه فلا تستشرف لشء ومنه قولهم لمن ادرك ثاره وقعت بقرك اي ادرك فءادك ما كان يتطلع اليه وقال الاصمعي معناه ابرد الله دمعته لان دمعة الفرح باردة	124	-3869913603964552842	129	240.0	103	206	62.621360778808594	21	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3927	true	7989078035898846062	20	89	92	449	1590	300	حلفت ام سعد الا تكلمه ابدا حتي يكفر بدينه ولا تاكل ولا تشرب قالت زعمت ان الله وصاك بوالديك فانا امك وانا امرك بهذا قال مكثت ثلاثا حتي غشي عليها من الجهد شجروا فاها اي فتحوا فمها زاد مسلم بعصا ثم اوجروها قال النووي اي صبوا فيها الطعام وانما شجروه بالعصا لءلا تطبقه فيمتنع وصول الطعام جوفها------------------------------------------------------------------------------------------ ووصينا الانسان بوالديه حسنا اي برا وعطفا عليهما وان جاهداك ل------تشرك بي	3927	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3621	false	-2677314351543609877	205	265	1034	1327	1507	300	حلفت ام سعد الا تكلمه ابدا حتي يكفر بدينه ولا تاكل ولا تشرب قالت زعمت ان الله وصاك بوالديك وانا امك وانا امرك بهذا قال مكثت ثلاثا حتي غشي عليها من الجهد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقام ابن لها يقال له عمارة فسقاها فجعلت تدعو علي سعد فانزل الله عز وجل في القران هذه الاية ووصينا الانسان بوالديه------------------------- وان جاهداك علي ان تشرك بي	3621	-3869913603964552842	195	251.5	155	453	43.046356201171875	37	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3931	true	3721968819320527667	0	47	0	222	1473	300	اشتهت نفسك ولذت عينك زاد مسلم -----قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر قال ومصداقة في كتاب الله عز وجل فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين الاية	3931	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0366	false	677161736200798403	228	276	1146	1373	1494	300	اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر قال ومصداقه في كتاب الله عز وجل فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين الاية	366	-3869913603964552842	212	410.0	167	227	93.3920669555664	43	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3965	true	-6796333969354621418	109	170	540	848	1489	300	عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا ف--اتوا محمدا------------------- فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه محسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون----------------------- ونزل قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	3965	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0239	false	-8733672179456622815	89	153	460	781	1544	300	عباس--------------- ان ناسا من اهل الشرك--------- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو لحسن و----لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما ونز---ل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	239	-3869913603964552842	269	474.5	215	352	76.42045593261719	47	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3969	true	-6163598734300897315	248	296	1210	1437	1461	300	القاضي هذا من اشكل الاحاديث لان موسي قد مات---- فكيف تدركه----- الصعقة وانما تصعق الاحياء وقوله ممن استثني الله تعالي يدل علي انه كان حيا ولم يات ان موسي---- رجع الي الحياة ولا انه حي كما جاء في عيسي وقد قال لو كنت ثم ل---------اريتكم قبره الي جانب	3969	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3558	false	-2416366566458233403	129	178	686	920	1531	300	القاف وهذا من اشكل الح--ديث لان موسي قد مات قبل فكيف تدركه صيحة الصعق- وانما تصعق الاحياء وقوله ممن استثني الله------ يدل ----انه كان حيا فلم يات ان موسي ممن رجع الي الحياة ول--انه حي كما جاء في عيسي وقد قال عليه السلام لو شءتم اريتكم قبره الي جانب	3558	-3869913603964552842	196	327.5	155	249	78.71485900878906	34	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3969	true	-6163598734300897315	24	140	127	683	1461	300	فذهب اليهودي الي رسول الله فقال يا ابا القاسم ان لي ذمة وعهدا فما بال فلان لطم وجهي فقال لم لطمت وجهه وفي رواية ابراهيم بن سعد فدعا النبي المسلم فساله عن ذلك فاخبره ونفخ في الصور اي النفخة الاولي فصعق اي مات ثم نفخ فيه اي في الصور اخري اي مرة اخري وهي النفخة الثانية فاذا هم اي جميع الخلاءق الموتي قيام اي من قبورهم ينظرون اي ينتظرون ما يفعل بهم فاكون اول من رفع راسه وفي رواية الشيخي-------------------------------------------------------------------------------------------------ن فاكون اول من يفيق وفي لفظ اول من تنشق --عنه الارض فلا ادري ارفع راسه قب----------لي ام كان ممن استثني الله---------------------- وفي --رواية الشيخين فلا ادري وكان فيمن صعق فافاق قبلي او-- كان ممن استثني الله	3969	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3558	false	-2416366566458233403	15	85	81	431	1531	300	فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما كان من امره وامر المسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون فاكون اول من يفيق -----فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي ام كان ممن استثني الله يوم الطور او بعث قبلي وفي الرواية الاخري- فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي وممن---- كان استثني الله	3558	-3869913603964552842	166	58.0	126	691	24.023155212402344	25	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3970	true	-8112569960743124638	33	92	179	461	1470	300	واما قوله فلا ادري افاق قبلي فيحتمل انه قاله قبل ان يعلم انه اول من تنشق عنه الارض ان كان هذا اللفظ علي ظاهره---------------------- وان نبينا اول شخص من تنشق عنه الارض علي الاطلاق قال ويجوز ان يكون معناه انه من الزمرة الذين هم اول من تنشق عنهم الارض------------------------------------------------------------ فيكون موسي -----من تلك الزمرة وهي والله اعلم زمرة الانبياء	3970	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3559	false	-5475095495222681990	119	182	606	911	1476	300	واما قوله فلا ادري افاق قبلي فيحتمل ان يكون- قبل ان يعلم انه اول من تنشق عنه الارض ان حمل---- اللفظ علي ظاهره وانفراده بذلك وتخصيصه وان يحمل ---------------------------علي --------------------------------انه من الزمرة الذين هم اول من تنشق عنهم الارض لا سيما علي رواية اكثرهم بزيادة قوله او في اول من تنشق يبعث فيكون موسي ايضا من تلك الزمرة وهي والله اعلم زمرة الانبياء	3559	-3869913603964552842	205	338.0	161	369	55.55555725097656	39	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms3972	true	4055471081743174197	95	212	467	1057	1534	300	عن ابي معمر اسمه عبد الله بن سخبرة الازدي اختصم عند البيت اي الكعبة قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرشي الشك من ابي معمر كما يظهر من كلام الحافظ وقد اخرجه عبد الرزاق من طريق وهب بن ربيعة عن بن مسعود بلفظ ثقفي وختناه قرشيان ولم يشك واخرج مسلم من طريق وهب هذه ولم يسق لفظها قليل بالتنوين خبر مقدم لقوله فقه قلوبهم باضافة فقه الي قلوبهم وقيل باضافة قليل الي فقه وقلوبهم بالرفع علي انه المبتدا اي قلوبهم قليلة الفقه وكذلك قوله كثير شحم بطونهم وفيه اشارة الي ان الفطنة قلما تكون مع البطنة قال الشافعي ما رايت سمينا عاقلا الا محمد بن الحسن اترون بضم الفوقية اي اتظنون--------------------------------------------------- ان كان يسمع اذا جهرنا فهو يسمع اذا	3972	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms4025	false	4106703147689637711	83	132	417	658	1472	300	عن ابي معمر عن ابن مسعود قال اجتمع------------- عند البيت ثلاثة نفر قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرشي قليل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقه قلوبهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير شحم بطونهم فقال احدهم------------------------------------------------------------------------------------ اترون الله يسمع ما نقول وقال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فهو يسمع اذا	4025	-3869913603964552842	128	156.0	97	641	19.968799591064453	24	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms4001	true	6165512339701622016	214	248	1126	1292	1553	300	قال قلت لعاءشة فاين قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادن-----------------------ي قالت----- ذاك جبريل--------- عليه السلام كان ياتيه في صورة الرج-ل وانه اتاه ب--هذه المرة في صورته التي هي صورته فسد الافق	4001	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0336	false	-7409188579796059017	212	255	999	1201	1430	300	قال قلت لعاءشة فاين قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي قالت انما ذاك جبريل صلي الله عليه وسل--م كان ياتيه في صورة الرجال وانه اتاه في هذه المرة في صورته التي هي صورته فسد --افق	336	-3869913603964552842	158	270.0	124	206	76.69902801513672	27	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms4003	true	3824312533409280944	139	170	723	876	1494	300	ان يكون معناه راجعا الي ما قلناه اي خالق النور المانع من رءيته فيكون من صفات الافعال قال القاضي عياض هذه الرواية لم تقع الينا ولا رايتها في شء من الاصول	4003	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0338	false	-731671355997213328	23	53	117	264	1533	300	ان يكون معناه راجعا الي ما قلنا- اي خالق النور المانع من رءيته فيكون من صفات الافعال قال القاضي----- هذه الرواية لم تقع الينا ولا رايتها في شء من الاصول	338	-3869913603964552842	147	282.0	117	153	96.07843017578125	29	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms4025	true	-4564677404682631835	121	147	613	740	1520	300	قالت لما نزلت هذه الاية يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يعصينك في معروف قالت كان منه النياحة قالت فقلت يا رسول الله صلي	4025	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1297	false	-8473473912998693498	95	121	454	581	1464	300	قالت لما نزلت هذه الاية يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يعصينك في معروف قالت كان منه النياحة قالت فقلت يا رسول الله الا	1297	-3869913603964552842	125	248.0	99	127	98.4251937866211	25	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms4025	true	-4564677404682631835	152	258	762	1299	1520	300	فلان فانهم كانوا اسعدوني في الجاهلية فلا بد لي--- ان اسعدهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ال فلان قال النووي هذا محمول علي الترخيص لام عطية في ال فلان خاصة كما هو ظاهر ولا تحل النياحة لغيرها ولا لها في غير ال فلان كما هو صريح في الحديث وللشارع ان يخص من العموم ما شاء فهذا صواب الحكم في هذا الحديث واستشكل القاضي عياض وغيره هذا الحديث وقالوا فيه اقوالا عجيبة ومقصودي التحذير من الابترار بها حتي ان بعض المالكية قال النياحة ليست بحرام بها الحديث وقصد نساء جعفر قال وانما المحرم ما كان معه شء من افعال الجاهلية ك--شق الجيوب وخمش الخدود	4025	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1298	false	3437776425441943538	61	95	304	467	1486	300	فلان فانهم كانوا اسعدوني في الجاهلية فلا بد لي من ان اسعدهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ال فلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان معه شء من افعال الجاهلية من شق الجيوب وخمش الخدود	1298	-3869913603964552842	157	282.5	125	542	28.96678924560547	30	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms4036	true	-2027128878281119629	127	239	665	1213	1522	300	مكثت سنة----- اريد ان اسال عمر ----------عن اية فما استطيع ان اساله هيبة له اللتين قال الله اي في حقهما ان تتوبا الي الله خطابا لحفصة وعاءشة علي طريقة الالتفات ليكون ابلغ في معاتبتهما وجواب الشرط محذوف اي ان تتوبا الي الله فهو الواجب ودل علي المحذوف قوله فقد صغت قلوبكما اي مالت عن الواجب في مخالصة رسول الله صلي الله عليه وسلم من حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه ووجد منكما ما يوجب التوبة وهو انهما احبتا ما كرهه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي حج عمر اي خرج حاجا وفي رواية البخاري في التفسير حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعت وكنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له	4036	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2143	false	2609803696914116024	81	113	411	560	1459	300	مكثت سنة وانا اريد ان اسال عمر بن الخطاب عن اية فما استطيع ان اساله هيبة له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجع ف-كنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له	2143	-3869913603964552842	132	228.5	104	563	23.445825576782227	25	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms4037	true	-1639808093041995075	149	224	767	1155	1540	300	فاذا هي تراجعني من المراجعة اي تراددني في القول وتناظرني فيه فقالت ما تنكر ذلك وفي رواية البخاري قالت ولم تنكر ان اراجعك-------------------------------------------------- وتهجره احداهن اليوم الي الليل اي من اول النهار الي ان يدخل ال----------------------------------------------------------------------------ليل------------- قد خابت من الخيبة وهي الحرمان والخسران وكان منزلي بالعوالي جمع عالية وهي قري بقرب المدينة مما يلي المشرق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت منازل الاوس في بني امية اي ناحية بني امية سميت البقعة باسم من نزلها و---كان لي جار من الانصار	4037	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2146	false	-4381678224459518156	64	174	324	877	1501	300	فاذا هي تراجعني --فانكر---ت ان تراجعني فق----------------------الت ما ت------------------------------------نكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل فانطلقت فدخلت علي حفصة فقلت اتراجعين رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت نعم فقلت اتهجره احداكن اليوم الي الليل قالت نعم قلت قد خاب---------------------------------------------------------------------------------------------------- من فعل ذلك منكن وخسر افتامن احداكن ان يغضب الله عليها لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فاذا هي قد هلكت لا تراجعي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تساليه شيءا وسليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوسم واحب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منك يريد عاءشة قال وكان لي جار من الانصار	2146	-3869913603964552842	130	-21.5	100	716	18.15642547607422	15	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms4041	true	3816535018603895755	208	286	1060	1459	1529	300	يا عاءشة اني ذاكر لك شيءا ف--------------لا تعجلي---- حتي تستامري ابويك الخ سبق شرحه في تفسير سورة الاحزاب ولم يبعثني معنتا يقال تعنته اي ادخل عليه- الاذي وطلب زلتة ومشقته قال الحافظ هذا منقطع بين ايوب وعاءشة ويشهد لصحته حديث جابر انتهي قلت حديث جابر هذا رواه مسلم وفي اخره واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله تعالي لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكن بعثني معلما ميسرا	4041	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2140	false	6052343635130382873	80	143	414	734	1536	300	يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب الا تعجلي فيه حتي تستشيري ابويك قالت وما هو يا رسول الله فتلا----------------------------------------- عليها الاية قالت افيك يا رسول الله استشير ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة------------------------------------------------- واسالك ا--لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله------ لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكن بعثني معلما ميسرا	2140	-3869913603964552842	195	285.0	151	418	46.650718688964844	31	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms4041	true	3816535018603895755	260	286	1325	1459	1529	300	لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها---------------------------------------------------- ان الله تعالي لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكن بعثني معلما ميسرا	4041	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms2148	false	3329612418615824806	47	78	245	409	1553	300	لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت غير---------------ة منها وحرصا علي التفرد بالنبي صلي الله عليه وسلم والاستكثار منه وقوله ان الله------ لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكن بعثت- معلما ميسرا	2148	-3869913603964552842	98	144.5	77	186	52.68817138671875	17	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms4045	true	5419403391243113202	245	273	1219	1355	1483	300	صلي الله عليه وسلم بحلة سيراء-------------------------- يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها	4045	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3191	false	1976513545655556160	162	196	805	967	1461	300	صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها	3191	-3869913603964552842	127	232.0	99	162	78.39506530761719	26	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms4059	true	-8503651753743880290	216	277	1086	1395	1508	300	فقال اليوم اعلم الساحر افضل ام الراهب افضل فاخذ حجرا -قال فسمع به اعمي وفي رواية مسلم---------------------------------------------------------------------------- فاتي الراهب فاخبره فقال له الراهب اي بني انت اليوم افضل مني قد بلغ من امرك ما اري وانك ستبتلي فان ابتليت فلا تدل علي وكان الغلام يبرء الاكمة والابرص ويداوي الناس من ساءر الادواء فسمع جليس للملك كان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة	4059	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms4235	false	-761614551429036128	175	250	883	1269	1498	300	فقال اليوم اعلم الساحر افضل ام الراهب افضل فاخذ حجرا فقال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك من امر الساحر فاقتل هذه الدابة حتي يمضي الناس فرماها فقتلها ومضي الناس فاتي الراهب فاخبره فقال له الراهب اي بني انت اليوم افضل مني قد بلغ من امرك ما اري وانك ستبتلي فان ابتليت فلا تدل علي وكان الغلام يبرء الاكمه والابرص ويداوي الناس من ساءر الادواء فسمع جليس للملك كان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة	4235	-3869913603964552842	283	528.0	225	386	73.3160629272461	53	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms4060	true	5951247126022848405	26	137	137	713	1548	300	فجء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه فرواية مسلم هذه تخالف رواية الترمذي مخالفة ظاهرة ولم يظهر لي وج------------------------------------------ه الجمع فتفكر وتامل جعلوا يتهافتون من ذلك الجبل اي يتساقطون منه ويتردون من التردي اي يسقطون وفي رواية مسلم فصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فرجف بهم الجبل فسقطوا فانطلق به الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البحر فغرق الله الذين كانوا معه وانجاه وفي ر-----------واية ---مسلم فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بم ش-ءت فانكفات بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشي الي الملك	4060	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms4236	false	5172385229442384644	42	220	201	1122	1500	300	فجء بالراهب فقيل له ارجع عن وقوله في حديث صاحب الاخدود اذا خشيت اهلك فقل حبسني الساحر جواز الكذب للضرورة لا سيما في الله وفي المدافعة عن الايمان ومن يصدع عنه قوله دعا بالمءشار كذا هو مهموز وعند السمرقندي المنشار بالنون وهما لغتان صحيحتان بالنون والهمز ويسهل فيقال بالياء ولا يهمز دينك فابي فدعا بالمءشار فوضع المءشار في مفرق راسه فشق---ه حتي وقع شقاه ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي فوضع المءشار في مفرق راسه فشق---ه حتي وقع شقاه ثم جء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر من اصحابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا فاصعدوا به---------------------------------------- الجبل فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه والا فاطرحوه فذهبوا به--- فصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فرجف بهم الجبل فسقطوا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله فدفعه الي نفر من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقور فتوسطوا به ال---------------------------------بحر فان رجع عن دينه والا فاقذفوه فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشي الي الملك	4236	-3869913603964552842	347	510.5	274	1003	34.59621047973633	58	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms4067	true	-3593900941625470744	0	35	0	164	1517	300	بين الناءم واليقظان قال النووي قد يحتج به من يجعلها رءيا نوم ولا حجة فيه اذ قد يكون ذلك حاله اول وصول الملك اليه وليس في الحديث ما يدل علي كونه ناءما في القصة كلها	4067	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0308	false	-51208930660825122	184	217	888	1042	1455	300	بين الناءم واليقظان ف----------قد يحتج به من يجعلها رءيا نوم ولا حجة فيه اذ قد يكون ذلك حالة اول وصول الملك اليه وليس في الحديث ما يدل علي كونه ناءما في القصة كلها	308	-3869913603964552842	152	292.5	119	164	92.68292999267578	32	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms4071	true	-1735802502925163277	22	57	115	288	1473	300	منه الا وهو اي ابو جهل ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه---- فقيل له ما-لك فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لو دنا -----اختطفته الملاءكة عضوا عضوا	4071	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms4043	false	5295301533142111123	227	263	1099	1275	1441	300	منه الا وهو----------- ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه قال فقيل له ما لك فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا	4043	-3869913603964552842	157	279.5	125	187	83.95722198486328	28	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms4107	true	-8356262317206054730	275	300	1383	1494	1494	300	قال الحسن بن عبيد الله وزادني فيه زبيد عن ابراهيم بن سويد عن عبد الرحمن -بن يزيد عن عبد الله رفعه انه قال لا اله-	4107	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3946	false	-3812018848875002482	245	270	1180	1293	1419	300	قال الحسن بن عبيد الله وزادني فيه زبيد عن ابراهيم بن سويد عن عبد الرحمن ابن يزيد عن عبد الله رفعه انه قال لا اله	3946	-3869913603964552842	111	212.0	87	113	98.23008728027344	23	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms4127	true	-579773673135071345	145	196	727	989	1530	300	اللهم لك اسلمت اي استسلمت وانقدت لامرك ونهيك وبك امنت اي صدقت بك وبكل ما اخبرت وامرت ونهيت وعليك توكلت اي فوضت الامر اليك تاركا للنظر في الاسباب العادية واليك انبت اي اطعت ورجعت الي عبادتك اي اقبلت عليها--------------------------- وقيل معناه رجعت اليك في تدبير امري اي فوضت اليك وبك--- خاصمت	4127	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1099	false	3995188509274289865	57	105	276	541	1515	300	اللهم لك اسلمت اي استسلمت وانقدت لامرك ونهيك وبك امنت اي صدقت وجاء هنا التفريق بين الايمان والاسلام وقد تقدم الكلام عليه اول الكتاب وقوله--------------- واليك انبت اي اطعت ورجعت الي عبادتك والاقبال علي ما يقرب اليك والانابة الرجوع وقيل اليك- رجعت في----------- امري بمعني توكلت واستعنت خاصمت	1099	-3869913603964552842	141	166.0	110	292	48.28767013549805	23	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms4147	true	-733583060184833774	177	234	908	1184	1531	300	اعوذ بك من الرجوع عن الجماعة ب--------------عد ان كنا فيها------------------ يقال كان عمامته اذا لفها وحارها اذا نقضها وقيل نعوذ بك من-------------------- ان تفسد امورنا -------بعد صلاحها كفساد العمامة بعد استقامتها علي الراس وعلي رواية ----------النون ق-ال ابو عبيد سءل عاصم عن معناه فقال الم تسمع---- قولهم حار بعد ما كان اي-- انه كان علي حالة جميلة	4147	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1892	false	4324463807269574204	124	196	644	994	1466	300	اعوذ بك من الرجوع عن الجماعة بعد الكوري اي بعد ان كنا في الكور اي في الجماعة يقال كار عمامته اذا لفها وحارها اذا نقضها وقيل يجوز ان يكون اراد بذلك اعوذ بك ان تفسد امورنا وتنتقض بعد صلاحها كنقض- العمامة بعد استقامتها علي الراس و-من رواه بعد الكون بالنون فقال ابو عبيد سءل عاصم عن معناه فقال الم تسمع الي قولهم حار بعد ما كان يقول انه كان علي حالة جميلة	1892	-3869913603964552842	254	421.0	198	352	72.15908813476562	43	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms4157	true	843385671135939725	198	283	1015	1477	1564	300	لنا في ---------صاعنا ومدنا قال القاضي البركة -هنا بمعني النماء والزيادة وتكون بمعني الثبات واللزوم قال فقيل يحتمل ان تكون هذه البركة دينية وهي ما تتعلق بهذه المقادير من حقوق الله تعالي في الزكاة- والكفار-ة فتكون---- بمعني الثبات والبقاء لها كبقاء الحكم بها ببقاء الشريعة وثباتها ويحتمل ان تكون دنيوية من تكثير ال-كيل والقدرة بهذه الاكيال حتي يكفي منه------ ما لا يكفي من غيره في غير المدينة--------- او ترجع البركة الي التصرف بها في التجارة وارباحها و--الي كثرة ما يكال بها من غلاتها وثمارها او	4157	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1925	false	6525733283072839454	218	300	1104	1559	1559	300	لهم في مكيالهم وصاعهم ومد-----------هم البركة تكون بمعني النماء والزيادة وتكون بمعني الثبات واللزوم---- فقيل يحتمل ان تكون هذه البركة دينية ب---ما تتعلق بهذه المقادير من حقوق الله ف------ي الزكوات والكفارات فيكون هنا بمعني الثبات والبقاء بها ل------لحكم بها ببقاء الشريعة وثباتها وت---------كون دنيوية من تكثير المكيل والقدر- بهذه الاكيال حتي يجزء منه ويكفي ما لا يجزي من غيره في غير المدينة ومكانتها او ترجع البركة الي التصرف بها في التجارة وارباحها او الي كثرة ما يكال بها من غلاتهم وثمارهم او-	1925	-3869913603964552842	395	659.0	319	496	79.63710021972656	57	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms4158	true	1142984020544775488	0	49	0	255	1510	300	لهم وملكهم من بلاد الخصب والريف ب--الشام والعراق ومصر وغيرها حتي كثر الحمل الي المدينة واتسع عيشهم --------------------------------------حتي صارت هذه البركة في الكيل نفسه--------------------------------------------------------------------------------------- فزاد----- مدهم وصار هاشميا مثل مد النبي صلي الله عليه وسلم مرتين او مرة ونصفا و---------------في هذا كله----- اجابة دعو-----ته صلي الله عليه وسل----م وقبولها	4158	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1926	false	-7152015207815669660	17	91	88	464	1505	300	لهم وملكهم من بلاد الخصب والريف من الشام والعراق ومصر -------حتي كثر الحمل الي المدينة واتسع عيشهم وانتقلوا عن ذلك الي حال اخر ورغد ساءغ حتي صارت هذه البركة في الكيل نفسه غير ذلك فانتقلوا عن مقاديرهم في عيشهم المعلوم من مد النبي عليه السلام الي المد الهاشمي فزادوا في مدهم------------ مثل نصفه او ثلثه--------------------- او مثله علي الخلاف في مقداره في هذا كله ظهور اجابة دعوة النبي صلي الله عليه وسلم لهم وقبولها	1926	-3869913603964552842	190	258.5	152	416	45.67307662963867	29	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms4170	true	-7832323179672167602	32	108	154	552	1495	300	من الحدود التي نهي عن اعتداءها ومجاوزة اعدادها وان زيادتها لا فضل فيها او تبطل--ها كالزيادة في عد---------------------------د الطهارة وعدد ركعات الصلاة ويحتمل ان يكون المراد الزيادة من اعمال الخير لا من نفس التهليل ويحتمل ان يكون المراد مطلق الزيادة سواء كانت من التهليل او من غيره او منه ومن غيره وهذا الاحتمال اظهر والله اعلم انتهي حطت خطاياه وان كانت اكثر من زبد البحر ظاهره مع ----------------قوله في----- التهليل محيت عنه ماءة سيءة ان------ التسبيح	4170	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3923	false	-7616634278894279717	15	70	74	353	1427	300	من الحدود التي نهي عن اعتداء----------------ها وانه------- لا فضل في الزيادة عليها كالزيادة علي ركعات السنن المحدودة او اعداد الطهارة وقد----------- قيل يحتمل ان هذه الزي--------ادة-------------------------------------------------------------------------------------------- من غير ------------------هذا الباب اي الا يزيد احد اعمالا اخ-----------------------ر من البر غيرها فيزيد له اجرها علي هذا وقوله في حديث التهليل محيت عنه ماءة سيءة وفي حديث التسبيح	3923	-3869913603964552842	147	155.5	117	454	32.37885284423828	19	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms4189	true	-4486883431935204549	192	257	1050	1381	1588	300	عن عروة عن عاءشة قالت كنت اسمع انه لا يموت نبي حتي يخير بين الدنيا والاخرة----- فسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه واخذته بحة يقول------- مع الذين انعم الله عليهم الاية فظننت انه خير قال الحافظ وفي رواية المطلب عن عاءشة عند احمد فقال مع الرفيق الاعلي مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء الي قوله------------ رفيقا	4189	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3647	false	-350008113309029953	123	168	646	883	1516	300	عن عروة عن عاءشة قالت كنت اسمع انه لن يموت نبي حتي يخير بين الدنيا والاخرة قالت فسمعت النبي صلي الله عليه وسلم----- في مرضه الذي مات فيه واخذته بحة يقول فاولءك مع الذين انعم الله عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا	3647	-3869913603964552842	204	361.0	163	355	57.46479034423828	36	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms4196	true	-3600681977731835545	85	189	423	973	1553	300	دليل علي ان اشهر اسماءه سبحانه وتعالي الله لاضافة هذه الاسماء اليه وقد روي ----------------ان الله هو اسمه الاعظم قال ابو القاسم الطبري وعليه ينسب كل اسم له فيقال الرءوف والكريم من اسماء الله تعالي ولا يقال----- من اسماء الرءوف او- الكريم الله واتفق العلماء علي ان ---هذا الحديث ليس فيه حصر لاسماءه سبحانه وتعالي فليس معن-اه انه ليس له اسماء غير هذه التسعة والتسعين وانما مقصود الحديث ان هذه التسعة والتسعين من احصاها دخل الجنة فالمراد الاخبار عن دخول الجنة باحصاءها لا الاخبار بحصر الاسماء ولهذا جاء في الحديث الاخر اسالك بكل اسم سميت به نفسك او استاثرت به في علم الغيب عندك	4196	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3910	false	-7530554266137226072	157	246	767	1220	1486	300	دليل علي ان اشهر اسماءه ا--------------لله لاضافة هذه الاسماء ل--ه وقد جاء في بعض الروايات ان الله هو اسمه الاعظم قال ابو القاسم الطبري واليه ينسب كل اسم وقا----ل الرءوف والكريم من اسماء الله ------ولا يقال الله من اسماء الرءوف ولا الكريم وفيه اثبات الاسماء المحصورة بهذا العدد قال و-------------------------------ليس مقتضاه انه ليس له اسماء غيرها وتمام فاءدة الكلام والخبر في قوله --------------------------من احصاها وهو خبر ان لا قوله تسعة وتسعين ودليله قوله---------------------------------------- في الحديث الاخر اسالك بكل اسم سميت به نفسك او استاثرت به في علم الغيب عندك	3910	-3869913603964552842	315	464.0	247	576	54.6875	53	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms4222	true	-9086839879286330446	232	282	1214	1463	1559	300	عن محمد بن قيس قاص عمر بن عبد العزيز قال في التقريب محمد بن قيس المدني القاص ثقة من السادسة وحديثه عن الصحابة مرسل عن ابي صرمة بكسر الصاد المهملة وسكون الراء الانصاري عن ابي ايوب الانصاري قوله قد------------ كتمت عنكم شيءا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	4222	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3968	false	-4860858707990751105	70	102	341	484	1478	300	عن محمد بن قيس قاص عمر بن عبد العزيز عن ------------------------------------------------------------------------------ابي صرمة عن ----------------------------------------ابي ايوب انه قال حين حضرته الوفاة كنت كتمت عنكم شيءا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	3968	-3869913603964552842	111	191.5	86	261	42.52873611450195	24	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms4224	true	607550372463453051	203	243	1028	1250	1539	300	ان لله ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها وعند الله تسعة وتسعون رحمة وفي رواية لمسلم واخر الله تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة	4224	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3973	false	-9029044303804464255	28	60	128	307	1532	300	ان لله ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها------------------------------------------- واخر الله تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة	3973	-3869913603964552842	179	349.0	147	222	80.63063049316406	32	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms4275	true	3841663388142246638	2	85	11	485	1697	300	فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم وحف بعضهم بعضا باجنحتهم حتي يملاءا ما بينهم وبين السماء الدنيا اي شء بالنصب مفعول مقدم لقوله يصنعون فيقولون اي الملاءكة تركناهم اي عبادك يحمدونك بالتخفيف ويمجدونك بالتشديد اي يذكرونك بالعظمة او ينسبونك الي المجد وهو الكرم ويذكرونك وفي رواية مسلم فاذا تفرقوا اي اهل المجلس عرجوا اي الملاءكة وصعدوا الي السماء قال فيسالهم الله عز وجل وهو اعلم بهم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد لك في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك	4275	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3919	false	-52873727803254573	245	293	1219	1484	1524	300	فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم وحف بعضهم بعضا باجنحتهم حتي يملءوا ما بينهم وبين السماء الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا تفرقوا-------------- عرجوا------------ وصعدوا الي السماء قال فيسالهم الله عز وجل وهو اعلم بهم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد لك في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك	3919	-3869913603964552842	263	490.0	215	474	55.485233306884766	47	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms4303	true	-3768757006131171902	128	187	616	882	1454	300	امر ابو طلحة-------- ام سليم -------ان تصنع للنبي--------------------- صلي الله عليه وسلم لنفسه خاصة ثم ارسلتني اليه وفي رواية يعقوب بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس فدخل ابو طلحة علي امي فقال هل من شء فقالت نعم عندي كسر من خبز------- فان جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده اشبعناه وان جاء احد معه قل عنهم	4303	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3149	false	-14937840259988858	2	63	12	296	1457	300	الي ابي طلحة وهو زوج ام سليم بنت ملحان فقلت يا ابتاه قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم عصب بطنه بعصابة فسالت بعض اصحابه فقالوا من الجوع------------------------- فدخل ابو طلحة علي امي فقال هل من شء فقالت نعم عندي كسر من خبز وتمرات فان جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده اشبعناه وان جاء اخر معه قل عنهم	3149	-3869913603964552842	181	301.0	135	309	58.576053619384766	35	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms4320	true	-1879362791944982944	174	232	878	1160	1517	300	الروايات في وصف---هم تدل علي انه صلي الله عليه وسلم راي ذلك ليلة اسري به وقد وقع ذلك مبينا في رواية ابي العالية عن -بن عباس وفي رواية -بن المسيب عن ابي هريرة وليس فيها ذكر التلبية فان قيل كيف يحجون ويلبون -----------------وهم اموات وهم في الدار الاخرة وليست دار عمل ق------------------------------------لنا عن هذا الاشكال ثلاثة اجوبة احدها ---	4320	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms0323	false	-2966485867616130133	29	91	147	443	1486	300	الروايات في وصفه لهم يدل ان ذلك راه------------------------ ليلة اسري به وقد وقع ذلك مبينا في رواية ابي العالية عن ابن عباس وفي رواية ابن المسيب عن ابي هريرة وليس فيها ذكر التلبية فان قيل كيف يتوجه ما ذكر من حجهم وتلبيتهم وهم اموات و---في------ الاخري وليست دار عمل فاعلم وفقك الله ان للمشايخ وفيما ظهر لنا عن هذا-------------- اجوبة اليه اذا	323	-3869913603964552842	208	330.5	162	343	60.64139938354492	36	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms4324	true	3724385093564476225	175	234	888	1213	1530	300	الا اني ابرا الي كل خل من خله قال النووي هما بكسر الخاء فاما الاول فكسره متفق عليه وهو الخل بمعني الخليل واما قوله من خله فبكسر الخاء عند جميع الرواة ف--------------------------ي جميع النسخ وكذا نقله القاضي عن جميعهم قال والصواب -------------الاوجه---- فتحها قال والخلة والخل والخلال والمخا---------للة والخلالة والخلوة الاخاء والصداقة اي برءت اليه من صداق------ته ال---مقتضية المخاللة	4324	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3585	false	8177673514389190257	85	136	447	727	1523	300	الا اني ابرا الي كل خل من خله كذا هو مقيد في كتاب بعض شيوخي------------------------------------------------------- من خله -بكسر الخاء وغالب ظني انا سمعناه وقراناه بكسرها هكذا علي -------------------------------جميعهم ----والصواب ان شاء الله والاوجه هنا فتحها و----الخلة والخل والخلال والمخالة والمخاللة والخلالة والخلوة الاخاء والصداقة اي---------- من صحبته ومودته التي تقتضي- المخاللة	3585	-3869913603964552842	172	214.0	138	386	44.55958557128906	23	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms4370	true	3771435158813576785	52	90	237	430	1428	300	من احد قالوا نعم فلانا وفلانا وفلانا الحديث وفيه ---------------------قال لكني افقد جليبيبا فاطلبوه فطلب في القتلي فوجدوه الي جنب سبعة قد قتلهم ثم قتلوه فاتي النبي------------------- فوقف عليه فقال قتل سبعة ثم قتلوه هذا مني وانا منه	4370	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3692	false	-580542304902988063	0	48	0	233	1459	300	من احد قالوا نعم فلانا وفلانا وفلانا ثم قال هل تفقدون من احد قالوا لا قال لكني افقد جليبيبا فاطلبوه فطلب في القتلي فوجدوه الي جنب سبعة قد قتلهم ثم قتلوه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فوقف عليه فقال قتل سبعة ثم قتلوه هذا مني وانا منه	3692	-3869913603964552842	182	329.0	145	233	78.11158752441406	34	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms4370	true	3771435158813576785	100	129	482	625	1428	300	ابي موسي قال قال رسول الله------------------- ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء	4370	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3727	false	-2256176665465841854	267	300	1328	1489	1489	300	ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء-	3727	-3869913603964552842	142	267.0	114	162	87.6543197631836	28	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms4370	true	3771435158813576785	106	131	509	638	1428	300	ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم ب--المدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية	4370	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3728	false	-4737608457054661673	84	107	457	575	1544	300	ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم في المدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم------------- بالسوية	3728	-3869913603964552842	115	212.5	93	131	87.78626251220703	21	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms4381	true	4162885979852185787	246	274	1285	1422	1539	300	قالوا ولا يقع في روايات الثقات الا ما يمكن تاويله ف--------------قول معاوية هذا------ ليس فيه تصريح بانه امر سعدا بسبه وانما ساله عن السبب المانع له من السب	4381	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3613	false	4578907486956064299	121	151	635	782	1499	300	------ولا يقع في روايات الثقات الا ما يمكن تاويله ولابد ان يتاول قول معاوية هذا فتقول ليس فيه تصريح بانه امره---- بسبه وانما ساله عن السبب المانع له من السب	3613	-3869913603964552842	125	215.0	99	157	79.61783599853516	24	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms4400	true	3281467621087074438	0	23	0	119	1536	300	صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع -بن جميل وخالد بن الوليد والعباس الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه و--------اما العباس فهي علي ومثلها معها	4400	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1362	false	-6506152774921129094	158	215	777	1076	1531	300	صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله وقوله انكم تظلمون خالدا ان خالدا احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله قال الامام واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتاده وفيه انه قال واما العباس فهي علي ومثلها معها	1362	-3869913603964552842	112	189.0	89	299	37.458194732666016	20	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms4419	true	-6930167202067926629	236	266	1157	1312	1478	300	ابي هريرة عند الشيخين بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع -بن جميل وخالد بن الوليد والعباس الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه و--------اما العباس فهي علي ومثلها معها	4419	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1362	false	-6506152774921129094	152	215	749	1076	1531	300	ابي هريرة قال-------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله وقوله انكم تظلمون خالدا ان خالدا احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله قال الامام واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتاده وفيه انه قال واما العباس فهي علي ومثلها معها	1362	-3869913603964552842	137	229.0	108	335	40.89552307128906	25	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms4474	true	8623157364172166507	55	128	274	655	1545	300	ولان انفاقهم كان في نصرته صلي الله عليه وسل----------م وحمايته وذلك معدوم بعده وكذا ج-هادهم وساءر طاعتهم- وقد قال تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة الاية وهذا كله مع ما كان فيهم في انفسهم من الشفقة والنور والخشوع والتواضع والايثار والجهاد في الله حق جهاده وفضيلة الصحبة-------- ولو لحظة لا يوازيها عمل ولا ينال درجتها بشء والفضاءل لا تءخذ بقياس ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	4474	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3756	false	1001100435819204406	201	271	1011	1375	1516	300	ولان انفاقهم كان في نصرة ذات النبي عليه الصلاة والسلام وحمايته وذلك معدوم بعده وكذلك جهادهم واعمالهم كلها وقد قال تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم----- الاية -هذا فرق ما------- فيهم--- انفسهم من الفضل وبينهم من البون فكيف لمن ياتي بعدهم فان --------------------فضيلة الصحبة واللقاء ولو لحظة لا يوازيها عمل ولا ينال درجتها -شء والفضاءل لا تءخذ بقياس ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	3756	-3869913603964552842	272	425.5	215	401	67.8304214477539	45	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms4475	true	-1898429534969719531	39	115	193	558	1491	300	عن جابر ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يصعد الثنية ثنية المراد فانه يحط عنه ما حط عن بني اسراءي----ل فكان اول من صعدها خيلنا خيل بني الخزرج ثم تتام الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -كلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فاتيناه فقلنا--- تعال يستغفر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال والله لان اجد ضالتي احب الي من ان يستغفر ---صاحبكم قال وكان رجل ينشد ضالة له	4475	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms4028	false	3582374269994861103	192	274	982	1371	1497	300	عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يصعد الثنية ثنية المرار فانه يحط عنه ما حط عن بني اسراءيل قال فكان اول من صعدها خيلنا خيل بني الخزرج ثم تتام الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فاتيناه فقلنا له تعال يستغفر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والله لان اجد ضالتي احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم قال وكان رجل ينشد ضالة له	4028	-3869913603964552842	363	688.0	287	389	93.31619262695312	69	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms4498	true	-5288174304811131481	59	157	320	840	1617	300	انس--- قال قال -ناس- من الانصار--------------- حين افاء الله علي رسوله ما افاء من اموال هوازن-------- فطفق----- ال------------------نبي يعطي رجالا-------- الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس-------- فحدث---- رسول الله بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم غيرهم فلما اجتمعوا قال النبي------------------------------ ما حديث بلغني عنكم فقال--- فقهاء الانصار اما رءساء--نا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما نا-س منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريش- ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال النبي----------------------- فاني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم	4498	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1464	false	-5596702192885386750	58	179	318	937	1551	300	انس بن مالك ان اناسا من الانصار قالوا يوم حنين حين افاء الله علي رسوله --------من اموال هوازن ما افاء فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس بن مالك فحدث ذلك رسول الله من قولهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من اد-------------------م فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم فقال له فقهاء الانصار اما ذوو راينا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم -قالوا يغفر الله لرسو----له يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم	1464	-3869913603964552842	455	730.0	366	651	69.89247131347656	69	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms4503	true	-1442734048032829386	6	35	29	175	1511	300	عكرمة -----بن عمار عن--- اسحاق -----بن عبد الله بن ابي طلحة ان انسا حدثه ان رسول الله------------------- استغفر للانصار قال واحسبه قال ولذراري الانصار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولموالي الانصار لا اشك فيه	4503	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3732	false	5026545552786837242	59	189	306	1010	1542	300	عكرمة وهو ابن عمار حدثنا اسحاق وهو ابن عبد الله بن ابي طلحة ان انسا حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استغفر للانصار قال واحسبه قال ولذراري الانصار وبنو سلمة بكسر اللام في الانصار وقوله راي صبيانا مقبلين من عرس فقام ممثلا كذا بفتح الثاء لجمهور الرواة وصححه بعضهم وضبطناه عن بعضهم وفي البخاري بكسر الثاء ومعناه قاءما منتصبا وعند الجياني وبعض رواة ابن ماهان مقبلا وذكره البخاري في كتاب النكاح ممتنا وصوبه بعضهم وقال هذا الوجه اي متفضلا عليهم بفعله من المنة وضبطه بعض المتقنين ممتنا بكسر التاء وتخفيف النون وفسره مطيلا اي اطال قيامه لهم والاشبه عندي متمثلا بدليل قوله في الرواية الاخري فمثل قاءما يقال مثل يمثل مثولا اذا انتصب واسم الفاعل منه ماثل لكنه يكون ممثلا اي متمثلا اي ولموالي الانصار لا اشك فيه	3732	-3869913603964552842	144	229.0	115	704	20.454545974731445	24	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms4504	true	-2063131666579771474	103	173	510	852	1510	300	صلي الله عليه وسلم------------------------- بني ساعدة الا بكلمة ثم بعد ذكره القباءل الثلاثة وفي رواية لمسلم وبلغ ذلك سعد بن عبادة فوجد في نفسه وقال خلفنا فكنا اخر الاربع اسرجوا الي حماري اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه -بن اخيه سهل فقال اتذهب لترد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم او ليس حسبك ان تكون رابع اربع فرجع وقال الله	4504	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3734	false	4839825755117871824	235	300	1170	1482	1482	300	صلي الله عليه وسلم لو كنت كاذبا لبدات بقومي بني ساعدة------------------------------------------------------ وبلغ ذلك سعد بن عبادة فوجد في نفسه وقال خلفنا فكنا اخر الاربع اسرجوا -لي حماري اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلمه ابن اخيه سهل فقال اتذهب لترد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم او ليس حسبك ان تكون رابع اربع فرجع وقال الله-	3734	-3869913603964552842	285	525.0	226	368	77.4456558227539	56	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms4508	true	-7343982991031136483	0	60	0	315	1599	300	بنت ابي عبيد عن النبي------------------- بهذا اللفظ ويبعد اتفاق جميعهم او رواتهم علي الشك----------------- وتطابقهم فيه علي صيغة واحدة بل الاظهر انه---- قاله هكذا------------- فاما ان يكون اعلم------------ بهذه الجملة وهكذا واما ان يكون او للتقسيم -يكون شهيدا لبعض اهل الم-------------------دينة وشفيعا لباقيهم اما شفيعا للعاصين وشهيدا للمطيعين واما شهيدا لمن مات في حياته وشفيعا لمن مات بعده او غير	4508	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1919	false	-4756342988320708165	228	300	1119	1498	1498	300	بنت ابي عبيد عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا اللفظ وبعيد اتفاق جميعهم او رواتهم علي الشك ووقوعه من جميعهم وتطابقهم فيه علي صيغة واحدة بل الاظهر انه كذا قاله النبي عليه السلام فاما ان يكون اعلم عليه السلام بهذه الجملة -هكذا او تك-----ون او للتقسيم ويكون----------- اهل المدينة صنفين شهيدا لبعضهم وشفيعا لاخرين- اما شفيعا للعاصين وشهيدا للمطيعين --او شهيدا لمن مات في حياته وشفيعا لمن مات بعده او غير-	1919	-3869913603964552842	272	439.0	217	400	68.0	44	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms4508	true	-7343982991031136483	60	105	315	564	1599	300	ذلك قال القاضي------ وهذه خصوصية زاءدة علي الشفاعة للمذنبين او للعالمين في القيامة وعلي شهادته علي جميع الامة وقد قال------------ في شهداء احد انا شهيد علي هءلاء فيكون لتخصيصهم بهذا كله مزية وزيادة منزل------ة وحظوة قال وقد يكون--------------- بمعني الواو فيكون لاهل المدينة شفيعا وشهيدا -------	4508	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms1920	false	2120213331634446341	0	52	0	277	1540	300	ذلك مما الله اعلم به وهذه خا-صية زاءدة علي الشفاعة للمذنبين او للعالمين في القيامة وعلي شهادته علي جميع الامة وقد قال عليه السلام في شهداء احد انا شهيد علي هءلاء فيكون لتخصيصهم بهذا كله ------زيادة منزلة وغبطة وحظوة---- وقد تكون او هنا هي التي بمعني الواو فيكون لاهل المدينة -------شهيدا وشفيعا	1920	-3869913603964552842	222	366.0	180	295	75.25423431396484	34	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000201-ara1.ms4528	true	-8496729622743910717	250	279	1312	1448	1551	300	ومزينة ومن كان من جهينة او قال جهينة ومن كان من مزينة او للشك----------------- من الراوي ووقع في رواية الشيخين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشء من مزينة وجهينة او شء من جهينة ومزينة	4528	-8033235710361536306	Sham19Y0122406-ara1.ms3739	false	-613114439854232708	118	178	582	875	1471	300	ومزينة ومن كان من جهينة او قال جهينة ومن كان من مزينة خير عند الله يوم القيامة من اسد وطيء وغطفان 192 حدثني زهير بن حرب ويعقوب الدورقي قالا حدثنا اسماعيل يعنيان ابن علية حدثنا ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاسلم وغفار وشء من مزينة وجهينة او شء من جهينة ومزينة	3739	-3869913603964552842	105	159.5	81	293	35.836177825927734	22	JK000201-ara1	Sham19Y0122406-ara1