id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0925	true	4618345793625512921	102	171	546	899	1534	300	الاخرة من صلاة الظهر والعشاء الاخرة وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار واما حديث ----بن عباس فاخرجه ابو داود بلفظ قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وال-----صبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخرة يدعو عليهم علي حي من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	925	-8033235710361536306	Sham19Y0095660-ara1.ms1871	false	-5788894160780206336	0	70	0	353	1548	300	الاخرة من صلاة الظهر وصل--اة العشاء وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار متفق عليه عن ابن عباس رضي الله عنه قال---- قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخرة يدعو علي احياء--- من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	1871	7995253271242313487	308	563.5	244	362	85.08287048339844	56	JK000201-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000201-ara1.ms0925	true	4618345793625512921	77	121	411	652	1534	300	في الصحيحين وغيرهما واما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان بلفظ لاقربن بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة------------- يقنت في الركعة الاخرة من صلاة الظهر و-----العشاء الاخرة وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار	925	-8033235710361536306	Sham19Y0095660-ara1.ms1877	false	7100976046577465571	1	47	4	238	1665	300	في الصحيحين وقد سبق -------ان ابا هريرة رضي الله عنه قال--- لاقربن---- صلاة النبي---- صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة رضي الله عنه يقنت في الركعة الاخرة من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلا-------ة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار	1877	7995253271242313487	182	305.5	144	259	70.27027130126953	30	JK000201-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000201-ara1.ms1015	true	-7676218436498602623	237	292	1201	1454	1491	300	لان النبي صلي الله عليه وسلم لما سءل عن صلاة الليل اجاب -ان صلاة الليل مثني مثني فاخترنا ما هو اختيار لامته واجزنا فعل من اقتدي به ففعل مثل فعله اذ لم يرو عنه نهي عن ذلك بل قد روي عنه انه قال من شاء فليوتر بخمس ومن شاء فليوتر بثلاث ومن شاء فليوتر بواحدة	1015	-8033235710361536306	Sham19Y0095660-ara1.ms1554	false	-359545174371099685	204	259	1044	1295	1498	300	لان النبي صلي الله عليه وسلم لما سءل عن صلاة الليل اجاب بان صلاة الليل مثني مثني فاخترنا ما اختار هو- لامته واجزنا فعل من اقتدي به ففعل مثل فعله اذ لم يرو عنه نهي عن ذلك بل قد روي عنه انه قال من شاء فليوتر بخمس ومن شاء فيو-تر بثلاث ومن شاء فيو-تر بواحدة	1554	7995253271242313487	239	462.0	185	254	94.09449005126953	50	JK000201-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000201-ara1.ms1022	true	6834640135679441715	49	114	239	542	1467	300	احب الي ان يقنتوا في الوتر في النصف الاخر ولا يقن--------------------------------------------------------ت في ساءر السنة ولا في رمضان الا في النصف الاخر قال محمد بن نصر وكذلك حكي المزني عن الشافعي حدثني ابو داود قلت لاحمد القنوت في الوتر السنة كلها قال ان شاء قلت فما تختار قال اما انا فلا اقنت الا في النصف الباقي الا ان اصلي خلف امام يق---نت فاقنت معه -قلت اذا	1022	-8033235710361536306	Sham19Y0095660-ara1.ms1557	false	-3147040644284672871	196	256	961	1247	1470	300	------------------------------ابن عمر -----لا يقنت الا في النصف الاخر من رمضان 5وقال الامام الزهري لا قنوت في----- السنة كل--------ها الا في النصف الاخر من رمضان وقال الامام----------------------------- ابو داود قلت لاحمد القنوت في الوتر السنة كلها قال ان شاء قلت فما تختار قال اما انا فلا اقنت الا في النصف الباقي الا ان اصلي خلف الامام فيقنت فاقنت معه وعلي هذا	1557	7995253271242313487	192	282.5	148	363	52.89256286621094	36	JK000201-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000201-ara1.ms1037	true	6020216587080049518	229	256	1148	1291	1523	300	الطيبي اي اكفك شغلك وحواءجك وادفع عنك ما تكرهه بعد صلاتك الي اخر النهار والمعني افرغ بالك بعبادتي في اول النهار افرغ بالك في اخره بقضاء حواءجك	1037	-8033235710361536306	Sham19Y0095660-ara1.ms1418	false	-6820165710972567707	216	241	1049	1188	1485	300	الطيبي----اكفك شغلك وحواءجك وادفع عنك ما تكرهه بعد صلاتك الي اخر النهار والمعني افرغ بالك بعبادتي في اول النهار افرغ بالك في اخره بقضاء حواءجك	1418	7995253271242313487	139	271.5	114	143	97.20279693603516	26	JK000201-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000201-ara1.ms1189	true	6798242920025134521	120	174	613	865	1471	300	حميد الساعدية-------------- انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت وصلاتك--------------------- في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من	1189	-8033235710361536306	Sham19Y0095660-ara1.ms0021	false	8489598604697952775	249	300	1308	1548	1548	300	حميد الساعدي رضي الله عنهما انها جاءت الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في ب-----------------------------------------يتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلا-ة في مسجد قومك خير من-	21	7995253271242313487	192	347.5	149	287	66.89895629882812	39	JK000201-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000201-ara1.ms1458	true	-1094142836241720081	260	299	1316	1532	1537	300	ابي هريرة مرفوعا ال-------------------------صوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون وحسنه قوله الفطر يوم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس قال الترمذي فيما تقدم فسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال ال-----------------صوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1458	-8033235710361536306	Sham19Y0095660-ara1.ms1769	false	-8473134825295350320	163	205	792	1005	1498	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب و---------------------------------------------فسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ان الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1769	7995253271242313487	131	217.5	105	258	50.77519226074219	22	JK000201-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000201-ara1.ms1458	true	-1094142836241720081	263	299	1333	1532	1537	300	الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون وحسنه قوله الفطر يوم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس قال الترمذي فيما تقدم ----------فسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال----------------- الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1458	-8033235710361536306	Sham19Y0095660-ara1.ms1770	false	1402926441979850771	152	185	753	924	1511	300	الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون------------------------------------------------------- قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ان الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1770	7995253271242313487	130	215.5	105	226	57.522125244140625	21	JK000201-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000201-ara1.ms1468	true	-3848452212587246388	258	300	1268	1471	1471	300	الساءب بن يزيد انه قال امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابي بن كعب رضي الله عنه وتميما الداري ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة و-------كان القارء يقرا بالمءين حتي كنا نعتمد علي العصي من طول القيام وما كنا ننصرف الا-	1468	-8033235710361536306	Sham19Y0095660-ara1.ms1556	false	-5412861667083167566	11	46	63	236	1585	300	الساءب بن يزيد-------- امر عمر بن الخطاب------------- ابي بن كعب------------- وتميما الداري ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة قال وقد كان القارء يقرا بالمءين حتي---- نعتمد علي العصي من طول القيام وما كنا ننصرف الا	1556	7995253271242313487	164	279.0	132	211	77.7251205444336	31	JK000201-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000201-ara1.ms1478	true	-8383892847725123001	31	80	141	381	1534	300	عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب------------- ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم	1478	-8033235710361536306	Sham19Y0095660-ara1.ms0121	false	5505719191660856620	252	300	1298	1535	1535	300	عبد الرحمن------- القاري-------- خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجعلهم علي ابي بن كعب ثم-	121	7995253271242313487	221	406.5	177	253	87.35177612304688	42	JK000201-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000201-ara1.ms1506	true	5893653803486829456	117	162	596	810	1494	300	عمر رضي الله عنه --قال لما فتح هذان المصران اتوا----------------- عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقتنا وانا ان اردنا قرن- شق علينا -قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	1506	-8033235710361536306	Sham19Y0095660-ara1.ms1410	false	-8278890840131819720	186	234	971	1204	1548	300	عمر رضي الله عنهما قال لما فتح هذان المصران اي الكوفة والبصرة اتو عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريق-نا وانا ان اردنا قرنا شق علينا فقال -انظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	1410	7995253271242313487	209	382.5	165	235	88.93617248535156	39	JK000201-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000201-ara1.ms1753	true	7960714231782570499	26	57	140	308	1609	300	بن الهمام ----قال الحافظ------------------ واستدل بقوله واضربوا علي ان ذلك لا يختص بالنساء لكنه ضعيف والاحاديث القوية فيها الاذن في ذلك للنساء فلا يلتحق بهن الرجال لعموم النهي عن التشبه بهن	1753	-8033235710361536306	Sham19Y0095660-ara1.ms1638	false	-5230474620778106764	21	56	103	293	1535	300	من الصحابة 6 وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني واستدل بقوله واضربوا علي ان ذلك لا يختص بالنساء لكنه ضعيف والاحاديث القوية فيها الاذن في ذلك للنساء فلا يلتحق بهن الرجال لعموم النهي عن التشبه بهن	1638	7995253271242313487	163	305.5	133	190	85.78947448730469	27	JK000201-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000201-ara1.ms2354	true	4192158725198919843	233	288	1172	1444	1494	300	له صلي الله عليه وسلم تاملا فقد بالغ--------- الدمياطي في الرد علي من ادعي المحرمية فقال ذهل كل من زعم ان ام حرام احدي خالات النبي صلي الله عليه وسلم من الرضاعة او من النسب وكل من اثبت لها خءولة تقتضي محرمية لان امهاته من النسب واللاتي ارضعنه معلومات ليس فيهن احد من الانصار البتة	2354	-8033235710361536306	Sham19Y0095660-ara1.ms1309	false	1038341994696293620	189	239	949	1196	1520	300	---صلي الله عليه وسلم من الرضاعة الفتح وقد رد الدمياطي هذا------------------------- فقال ذهل كل من زعم ان ام حرام احدي خالات النبي صلي الله عليه وسلم من الرضاعة او من النسب وكل من اثبت لها خءولة------ محرمية لان امهاته من النسب واللاتي ارضعنه معلومات ليس فيهن احد من الانصار البتة	1309	7995253271242313487	223	402.5	177	281	79.35942840576172	44	JK000201-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000201-ara1.ms2415	true	-8205357687621266506	94	124	524	677	1568	300	راع وكلكم مسءول عن رعيته قال الطيبي في هذا الحديث ان الراعي ليس مطلوبا لذاته وانما اقيم لحفظ ما استرعاه المالك فينبغي ان لا يتصرف الا بما اذن الشارع فيه	2415	-8033235710361536306	Sham19Y0095660-ara1.ms0717	false	-1595090116503614520	272	300	1531	1672	1672	300	راع وكلكم مسءول عن رعيته----------- في هذا الحديث ان الراعي ليس مطلوبا لذاته وانما اقيم لحفظ ما استرعاه المالك فينبغي ان لا يتصرف الا بما اذن الشارع فيه-	717	7995253271242313487	141	268.0	114	153	92.1568603515625	28	JK000201-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000201-ara1.ms2449	true	-466195302185507674	159	213	841	1113	1532	300	وحاصله ان الاسبال يستلزم جر الثوب وجر الثوب يستلزم الخيلاء ولو لم يقصد اللابس الخيلاء ويءيده ما اخرجه احمد بن منيع من وجه اخر عن -بن عمر في اثناء حديث رفعه واياك وجر الازار فان جر الازار من المخيلة واخرج الطبراني من حديث ابي امامة بينما نحن مع رسول الله---- صلي الله عليه وسلم	2449	-8033235710361536306	Sham19Y0095660-ara1.ms1908	false	6000715267265647917	32	87	159	434	1521	300	وحاصله ان الاسبال يستلزم جر الثوب وجر الثوب يستلزم الخيلاء ولو لم يقصد اللابس الخيلاء ويءيده ما اخرجه احمد بن منيع من وجه اخر عن ابن عمر في اثناء حديث رفعه واياك وجر الازار فان جر الازار من المخيلة وقال تعقيبا علي ح--ديث ام سلمة رضي الله عنها لما سالت النبي صلي الله عليه وسلم	1908	7995253271242313487	226	412.0	181	277	81.58844757080078	42	JK000201-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000201-ara1.ms2478	true	9154015767728095482	10	43	49	220	1492	300	جريج عن ابي الزبير عنه قال اتي بابي قحافة يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا ال-----------------------------------------------------سواد فقوله صلي الله عليه وسلم	2478	-8033235710361536306	Sham19Y0095660-ara1.ms1649	false	-7147721405315043736	114	158	605	821	1574	300	جابر بن عبد الله ق------ال اتي بابي قحافة يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد اخرجه مسلم ح وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان رسو--ل الله صلي الله عليه وسلم	1649	7995253271242313487	149	280.0	119	224	66.51786041259766	25	JK000201-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000201-ara1.ms2885	true	3353862797417058952	22	161	110	813	1494	300	لا يرد القضاء الا الدعاء القضاء هو الامر المقدر وتاويل الحديث انه ان اراد بالقضاء ما يخافه العبد من نزول المكروه به ويتوقاه فاذا وفق للدعاء دفعه الله عنه فتسميته قضاء مجاز علي حسب ما يعتقده المتوقي عنه يوضحه قول- صلي الله عليه وسلم في الرقي هو من قدر الله وقد امر بالتداوي والدعاء مع ان المقدور كاءن لخفاءه علي الناس وجودا وعدما ولما بلغ عمر الشام وقيل له ان بها طاعونا رجع فقال ابو عبيدة اتفر من القضاء يا امير المءمنين فقال لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قضاء الله الي قضاء الله او اراد برد القضاء ان كان المراد حقيقته تهوينه وتيسير الامر حتي كانه لم ينزل يءيده ما اخرجه الترمذي من حديث -بن عمر ان الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وقيل الدعاء كالترس والبلاء كالسهم والقضاء امر مبهم مقدر في الازل	2885	-8033235710361536306	Sham19Y0095660-ara1.ms2081	false	6446799019118443526	179	284	937	1483	1561	300	لا يرد القضاء الا الدعاء القضاء هو الامر المقدر وتاويل الحديث انه ان اراد بالقضاء ما يخافه العبد من نزول المكروه به ويتوقاه فاذا وفق للدعاء دفعه الله عنه فتسميته قضاء مجاز علي حسب ما يعتقده المتوقي عنه يوضحه قوله صلي الله عليه وسلم في الرقي هو من قدر الله وقد امر بالتداوي والدعاء مع ان المقدور كاءن لخفاءه علي الناس وجودا وعدما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او اراد برد القضاء ان كان المراد حقيقته تهوينه وتيسير الامر حتي كانه لم ينزل يءيده ما اخرجه الترمذي من حديث ابن عمر ان الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وقيل الدعاء كالترس والبلاء كالسهم والقضاء امر مبهم مقدر في الازل	2081	7995253271242313487	544	1066.0	439	705	77.16312408447266	103	JK000201-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000201-ara1.ms2924	true	5858400587286559148	26	48	131	252	1602	300	سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	2924	-8033235710361536306	Sham19Y0095660-ara1.ms1762	false	2641730227175520785	232	254	1291	1412	1651	300	سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	1762	7995253271242313487	121	242.0	99	121	100.0	22	JK000201-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000201-ara1.ms3000	true	-2971009593751043839	21	69	114	361	1556	300	عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتي يختبء اليهودي من وراء الحجر او الشجر فيقول الحجر او الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود	3000	-8033235710361536306	Sham19Y0095660-ara1.ms1851	false	7889743856004582018	137	186	706	963	1616	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتي يختبء اليهودي من وراء الحجر وال--شجر فيقول الحجر او الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود	1851	7995253271242313487	241	463.5	195	260	92.69230651855469	45	JK000201-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000201-ara1.ms3167	true	-811394086371804155	222	246	1143	1262	1537	300	من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي ع-نه الناس ومن التمس رض----------ا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس	3167	-8033235710361536306	Sham19Y0095660-ara1.ms0935	false	-7171587135195372993	178	202	936	1056	1555	300	من ابتغي رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عليه الناس ومن ابتغي سخط الله برضا الناس -سخط ال---------له عليه واسخط عليه الناس	935	7995253271242313487	100	173.0	78	130	76.92308044433594	16	JK000201-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000201-ara1.ms3511	true	-363593251570525415	201	231	1021	1173	1519	300	الحافظ--------------------- الذي يظهر ان -بن عمر كان لا يخص هذا التخصيص بالنسك بل كان يحمل الامر بالاعفاء علي غير الحالة التي تتشوه فيها الصورة بافراط طول شعر اللحية او عرضه	3511	-8033235710361536306	Sham19Y0095660-ara1.ms1655	false	-8191167473393247400	59	94	286	460	1498	300	الحافظ ابن حجر في الفتح قلت الذي يظهر ان ابن عمر كان لا يخص هذا التخصيص بالنسك بل كان يحمل الامر بالاعفاء علي غير الحالة التي تتشوه فيها الصورة بافراط طول شعر اللحية او عرضه	1655	7995253271242313487	152	290.0	122	174	87.3563232421875	28	JK000201-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000201-ara1.ms3753	true	-5727370060490354314	261	297	1320	1485	1500	300	ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده	3753	-8033235710361536306	Sham19Y0095660-ara1.ms1755	false	-7533097444660285573	199	235	1060	1225	1555	300	ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده	1755	7995253271242313487	165	330.0	129	165	100.0	36	JK000201-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000201-ara1.ms3974	true	3885322043476860886	240	285	1230	1444	1518	300	البخاري فقال بن عباس عجلت قال الحافظ اي اسرعت في التفسير ان رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش البطن ما دون القبيلة وفوق الفخذ له اي للنبي صلي الله عليه وسلم قال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	3974	-8033235710361536306	Sham19Y0095660-ara1.ms1257	false	6401618500191211044	155	186	836	977	1618	300	البخاري عن ا-بن ------------------------------------عباس انه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقا----------------------------------------ل الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	1257	7995253271242313487	100	156.0	77	218	45.871559143066406	20	JK000201-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000201-ara1.ms4106	true	-6486996195975052535	196	298	975	1476	1484	300	-------الي حال اي مالك تنظر الي اما للتنبيه وقيل بمعني حقا ولكني لم اقله اي ما قدر الله لي ان اقوله يومءذ ليمضي الله علي قدره بفتح الدال اي مقدرة قال الطيبي قوله ليمضي الله عليه لعدم القول وليس بغرض له كما في قعدت عن الحرب حينا وقيل اللام فيه للعاقبة كما في قوله لدوا للموت وابنوا للخراب ذكره القارء وفي رواية ابي داود فجعل ا-------------------------------------------------------------------------------لرجل الذي سمع منه الحديث ينظر اليه فقال له ما-لك تنظر الي فوالله ما كذبت علي عثمان ولا كذب عثمان علي النبي صلي الله عليه وسلم ولكن اليوم الذي اصابني فيه ما اصابني غضبت فنسيت ان اقولها	4106	-8033235710361536306	Sham19Y0095660-ara1.ms1418	false	-6820165710972567707	42	114	190	534	1485	300	اليه فقال له ابان ما-- تنظر الي اما ان الحديث كما حدثتك ---ولكني لم اق---------------------------له يومءذ ليمضي الله علي قدره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي رواية لم تصبه فجاءة بلاء حتي يصبح ومن قالها حين يصبح لم تصبه فجاءة بلاء حتي يمسي وفيها ان ابان قال ل--------------------------------------لرجل ما لك تنظر الي فوالله ما كذبت علي عثمان ولا كذب عثمان علي النبي صلي الله عليه وسلم ولكن اليوم الذي اصابني فيه ما اصابني غضبت فنسيت ان اقولها	1418	7995253271242313487	213	363.0	168	588	36.224491119384766	39	JK000201-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000201-ara1.ms4142	true	-1067909447525924885	20	94	90	463	1464	300	مبتلي في امر بدني كبرص وقصر فاحش او طول مفرط او عمي او عرج او اعوجاج يد ونحوها او ديني بنحو فسق وظلم وبدعة وكفر وغيرها----- الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به فان العافية اوسع من البلية لانها مظنة الجزع والفتنة وحينءذ تكون محنة اي محنة والمءمن القوي احب الي الله من المءمن الضعيف كما ورد وفضلني علي كثير ممن خلق تفضيلا اي ------في الدين والدنيا والقلب والقالب الا عوفي من ذلك البلاء	4142	-8033235710361536306	Sham19Y0095660-ara1.ms1420	false	2763498990790219373	93	145	467	722	1572	300	مبتلي في امر بدني كبرص وقصر فاحش او طول مفرط او عمي او عرج او اعوجاج يد ونحوها او ديني بنحو فسق وظلم وبدعة وكفر وغيرها فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفضلني علي كثير ممن خلق تفضيلا اي فضلني في الدين والدنيا والقلب والقالب الا عوفي من ذلك البلاء	1420	7995253271242313487	244	463.0	194	384	63.54166793823242	48	JK000201-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000201-ara1.ms4196	true	-3600681977731835545	265	294	1370	1525	1553	300	جماعة من العلماء الحكمة في قوله ماءة غير واحد بعد قوله تسعة وتسعون ان يتقرر ذلك في نفس السامع جمعا بين جهتي الاجمال والتفصيل او دفعا للتصحيف الخطي والسمعي	4196	-8033235710361536306	Sham19Y0095660-ara1.ms2108	false	2680192463673016049	94	122	476	627	1616	300	جماعة من العلماء الحكمة في قوله ماءة الا واحد بعد قوله تسعة وتسعون ان يتقرر---- في نفس السامع جمعا بين جهتي الاجمال والتفصيل او دفعا للتصحيف الخطي والسمعي	2108	7995253271242313487	148	286.5	120	155	95.48387145996094	27	JK000201-ara1	Sham19Y0095660-ara1