id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0028	true	2365687232668541173	160	231	836	1193	1537	300	اذا توضا العبد---------- المءمن ف-مضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه واذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من---- اظفار رجليه ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة	28	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0300	false	8052713116294243394	223	290	1121	1462	1522	300	اذا توضا العبد المسلم او المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه فاذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من بين اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفاره ف----اذا مسح براسه خرجت الخطايا -----------------من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي----- من تحت اظفار-----ه ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة	300	-7468341752769090661	318	589.0	255	372	85.48387145996094	57	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms0098	true	-258495467701935277	190	244	966	1234	1495	300	علي اذنه موضع القلم من اذن الكاتب لا يقوم الي الصلاة الا استن اي استاك والاستنان استعمال السواك ثم رده اي السواك الي موضعه اي من الاذن وفي رواية ابي داود قال ابو سلمة فرايت زيدا يجلس في المسجد وان السواك من اذنه موضع القلم من اذن الكاتب فكلما قام الي الصلاة استاك قال	98	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0293	false	9066447171720809171	183	224	935	1134	1507	300	علي اذنه موضع القلم من اذن الكاتب اه قلت وهو الذي قدمناه انفا واوله لولا ان اشق وفيه ---------------------------------------------------------------------قال ابو سلمة فرايت زيدا يجلس في المسجد وان السواك من اذنه موضع القلم من اذن الكاتب فكلما قام الي الصلاة استاك وقد	293	-7468341752769090661	149	263.5	116	268	55.597015380859375	29	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms0140	true	-2708963337920760643	73	104	371	525	1532	300	الوضوء علي الوضوء نور علي نور لكن هذا الحديث ضعيف قال الحافظ العراقي في تخريج الاحياء لم اقف عليه وقال الحافظ -----------------------بن حجر هو حديث ضعيف رواه رزين في مسنده وقال	140	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0300	false	8052713116294243394	175	203	890	1022	1522	300	الوضوء علي الوضوء نور علي نور قال--------------------------- العراقي----------------- لم اجد له اصلا اه قلت وسبقه كذلك المنذري وقال ابن حجر هو حديث ضعيف رواه رزين في مسنده -قال	300	-7468341752769090661	87	131.5	67	177	49.15254211425781	16	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms0178	true	6377942815395224959	30	119	160	587	1513	300	---------------------------------و--------------------بن حبان بلفظ ان الماء لا ينجسه شء ورواه اصحاب السنن بلفظ ان الماء لا يجنب وفيه قصة وقال الحازمي لا يعرف- مجودا الا من حديث سماك بن حرب عن عكرمة وسماك مختلف فيه وقد احتج به مسلم كذا في التلخيص واما حديث--------------- عاءشة فاخرج------------------------ه الطبراني في الاوسط وابو يعلي والبزار وابو -علي بن السكن في صحاحه من حديث شريك بلفظ ان الماء لا ينجسه شء ورواه احمد من طريق اخري صحيحة لكنه موقوف ---------كذا في التلخيص قلت وفي الباب ايضا عن جابر ب---------لفظ ان------- الماء------ لا ينجسه شء	178	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0285	false	4220040161318067359	58	158	291	783	1471	300	ابن عباس بلفظ الماء لا ينجسه شء رواه احمد ابن خزيمة وابن حبان ورو--------------------------اه اصحاب السنن بلفظ--- الماء لا يجنب وفيه قصة وقال الحازمي لا نعرفه مجودا الا-من حديث سماك بن حرب عن عكرمة وسماك مختلف فيه وقد احتج به مسلم ومن رواية سهل بن سعد رواه الدارقطني وعن عاءشة بلفظ ان الماء لا ينجسه شء رواه الطبراني في الاوسط وابو يعلي والبزار وابو يعلي بن السكن في صحاحه من طريق --------------------------شريك ورواه احمد من طر-ق اخري صحيحه لكنه موقوف ورواه الدارقطني من طريق ---داود بن ابي هند عن سعيد بن المسيب قال انزل الله الماء طهورا لا ينجسه شء	285	-7468341752769090661	297	437.5	228	552	53.80434799194336	51	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms0178	true	6377942815395224959	206	268	1043	1346	1513	300	ابو داود في سننه سمعت قتيبة بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال اكثر ما يكون الماء----- الي العانة قلت فاذا نقصت قال دون العورة قال ابو داود وقدرت انا بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها --------------قال لا ورايت فيها ماء متغير اللون	178	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0286	false	8412385945845775714	202	265	1007	1318	1487	300	ابو داود-------- سمعت قتيبة بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال اكثر ما يكون الماء فيها الي العانة قلت فاذا نقص -قال دون العورة قال ابو داود وقدرت انا بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها عما كانت عليه قال لا--رايت فيها ماء متغير اللون	286	-7468341752769090661	291	546.5	233	322	90.37267303466797	56	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms0179	true	5699771344186159528	110	185	565	932	1521	300	واما قوله ان ماء بءر بضاعة كان جاريا بين البساتين فهو كلام مردود علي من قاله وقد سبق الي دعوي ذلك و--جزم به الطحاوي فاخرج عن ابي جعفر بن ابي عمر-ان عن محمد بن شجاع الثلجي عن الواقدي قال كانت بءر بضاعة طريقا للماء الي البساتين وهذا اسناد واه جدا ولو صح لم يثبت به المراد لاحتمال ان يكون المراد ان الماء كان ينقل منها بالسانية الي البساتين ولو كانت سيحا جاريا لم تسم بءرا	179	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0286	false	8412385945845775714	130	200	652	999	1487	300	واما قوله -----------------كان جاريا في- البساتين فهو كلام مردود علي من قاله وقد سبق الي دعوي ذلك والجزم به الطحاوي فاخرج عن---- جعفر بن ابي عمر ان عن محمد بن شجاع الثلجي عن الواقدي قال كانت بءر بضاعة طريقا للماء الي البساتين وهذا اسناد واه جدا ولو صح لم يثبت به المراد لاحتمال ان يكون المراد ان الماء كان ينقل منها بالسانية الي البساتين ولوك-انت سيحا جاريا لم تسم بءرا	286	-7468341752769090661	342	646.0	273	370	92.43243408203125	66	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms0190	true	6981924044089943869	103	137	556	735	1607	300	الاسناد وقال -بن دقيق العيد هذا الحديث قد صححه بعضهم وهو صحيح علي طريق- الفقهاء لانه وان كان مضطرب الاسناد مختلفا في بعض الفاظه فانه يجاب عنه- بجواب صحيح بان- يمكن الجمع بين الروايات	190	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0283	false	3030175919964964290	195	229	931	1114	1476	300	الشيخان وقال ابن دقيق العيد هذا الحديث قد صححه بعضهم وهو صحيح علي طريقة الفقهاء لانه وان كان مضطرب الاسناد مختلفا في بعض الفاظه فانه يجاب عنها بجواب صحيح فانه يمكن الجمع بين الروايات	283	-7468341752769090661	174	323.0	140	183	95.08197021484375	29	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms0191	true	-983869801336265503	167	213	888	1103	1532	300	وهو ما روي بن ---عدي من حديث -بن عمر اذا بلغ الماء قلتين من قلال هجر لم ينجسه شء قال الحافظ في التلخيص في اسناده المغيرة بن صقلاب وهو منكر الحديث قال النفيلي لم يكن مءتمنا علي الحديث وقال بن عدي لا يتابع علي عامة حديثه	191	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0284	false	4891049533044603994	169	200	863	1006	1506	300	الي ما اخرجه ابن عدي من حديث ابن عمر اذا بلغ الماء قلتين من قلال هجر لم ينجسه شء و---------------------في اسناده المغيرة بن صقلاب وهو متروك------------------------------------------------------- لا يتابع علي عامة حديثه	284	-7468341752769090661	124	201.5	95	219	56.62100601196289	25	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms0280	true	5753465459279467300	38	165	186	840	1549	300	كان------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا مسافرين ان نمسح علي----------------------------------------------------------- خفافنا ولا ننزعها ثلاثة ايام من غاءط وبول ونوم الا من جنابة قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه----------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي واحمد والنساءي وبن ماجه وبن خزيمة وبن حبان والدارقطني والبيهقي قاله الحافظ في التلخيص وقال فيه قال الترمذي عن البخاري حديث حسن وصححه الترمذي والخطابي ومداره عندهم علي عاصم بن ابي النجود عن زر بن حبيش عنه وذكر بن منده ابو القاسم-------- انه رواه عن عاصم اكثر من اربعين نفسا وتابع عاصما عليه عبد الوهاب بن بخت واسماعيل بن ابي خالد وطلحة بن مصرف والمنهال بن عمرو ومحمد بن سوقة وذكر جماعة معه ومراده اصل الحديث لانه في الاصل طويل مشتمل علي التوبة والمرء مع من احب وغير ذلك لكن حديث طلحة عند الطبراني	280	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1277	false	-5934983151864580988	139	275	703	1395	1508	300	وابن ماجه امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم------- اذا كنا مسافرين او قال سفرا شك من الراوي وهو بفتح فسكون جمع سافر كركب وراكب ان لا ننزع خفافن-----------ا ثلاثة ايام ولياليهن--------- الا من جنابة لكن من غاءط او بول او نوم قال العراقي رواه الترمذي وصححه وابن ماجه والنساءي في الكبري وابن حبان وابن خزيمة اه قلت ورواه ايضا الشافعي واحمد------------------------------------- والدارقطني والبيهقي قا--------------------------------ل الترمذي عن البخاري حديث حسن وصححه ايضا ----الخطابي ومداره عندهم علي عاصم بن ابي النجود عن زر بن حبيش عنه وذكر-------- ابو القاسم بن منده انه رواه عن عاصم اكثر من اربعين نفسا وتابع عاصما عليه عبد الوهاب بن بخت واسماعيل بن ابي خالد وطلحة بن مصرف والمنهال بن عمرو ومحمد بن سوقة وذكر جماعة---- ومراده اصل الحديث لانه-------------- مشتمل علي التوبة والمرء مع من احب وغير ذلك وقد روي---------- الطبراني	1277	-7468341752769090661	462	772.0	369	828	55.79710006713867	82	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms0284	true	-3038764617492470965	56	292	275	1441	1478	300	صلي الله عليه وسلم مسح اعلي الخف واسفله رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه احمد وابو داود والترمذي وبن ماجه والدارقطني والبيهقي وبن الجارود------ من طريق ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة وفي رواية -بن ماجة عن وراد كاتب المغيرة قال الاثرم عن احمد انه كان يضعفه ويقول ذكرته لعبد الرحمن بن مهدي فقال عن -بن المبارك عن ثور حدثت عن رجاء عن كاتب المغيرة ولم يذكر المغيرة ق---ال احمد وقد كان نعيم بن حماد حدثني به عن -بن المبارك كما حدثني الوليد بن مسلم به عن ثور فقلت له انما يقول هذا الوليد فاما -بن المبارك فيقول حدثت عن رجاء ولا يذكر المغيرة فقال لي نعيم هذا حديثي الذي اسال عنه فاخرج الي كتابه القديم بخط عتيق فاذا فيه ملحق بين السطرين بخط ليس بالقديم عن المغيرة فاوقفته عليه واخبرته ان هذه زيادة في الاسناد لا اصل لها فجعل يقول للناس بعد وانا اسمع اضربوا علي هذا الحديث وقال -بن ابي حاتم في العلل عن ابيه و--ابي زرعة حديث الوليد ليس بمحفوظ وقال موسي بن هارون وابو داود لم يسمع- ثور من رجاء حكاه قاسم بن اصبغ عنه وقال البخاري في التاريخ الاوسط --ثنا محمد بن الصباح --ثنا----- بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة بن الزبير عن المغيرة رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي خفيه ظاهرهما قال وهذا اصح من حديث رجاء عن كاتب المغيرة وكذا رواه ابو داود والترمذي من حديث -بن ابي الزناد ورواه ابو داود الطيالسي عن	284	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1278	false	1656597988823650368	51	300	260	1502	1502	300	صلي الله عليه وسلم مسح اعلي الخف واسفله قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وضعفه وابن ماجه من حديث المغيرة وهكذا ضعفه البخاري وابو زرعة اه قلت وكذلك رواه احمد---------------------------- والدارقطني والبيهقي ابن الانبار وكلهم من طريق ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة وفي رواية ابن ماجه عن وراد كاتب المغيرة قال الاشرم عن احمد انه كان يضعفه ويقول ذكرته لعبد الرحمن بن مهدي فقال عن ابن المبارك عن ثور حدثت عن رجاء عن كاتب المغيرة ولم يذكر المغيرة ثم قال احمد وقد كان نعيم بن حماد حدثني به عن ابن المبارك كما حدثني الوليد بن مسلم به عن ثور فقلت له انما يقول هذا الوليد فاما ابن المبارك فيقول حدثت عن رجاء ولم يذكر المغيرة فقال لي نعيم هذا حديثي الذي اسال عنه فاخرج الي كتابه القديم بخط عتيق فاذا فيه ملحق بين السطرين بخط ليس بالقديم عن المغيرة فاوقفته عليه واخبرته ان هذه زيادة في الاسناد لا اصل لها فجعل يقول للناس بعد---------- اضربوا علي هذا الحديث وقال ابن ابي حاتم في العلل عن ابيه عن ابي زرعة حديث الوليد ليس بمحفوظ وقال موسي بن هارون---------- لم يسمعه ثور عن رجاء حكاه قاسم بن اصبغ عنه وقال البخاري في التاريخ الاوسط حدثنا محمد بن الصباح حدثنا محمد بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة بن الزبير عن المغيرة رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي خف-ه ظاهره-ا قال وهذا اصح من حديث رجاء عن كاتب المغيرة وكذا رواه ابو داود والترمذي من حديث ابن ابي الزناد ورواه--------- الطيالسي عن-	1278	-7468341752769090661	1092	2051.0	868	1302	83.87096405029297	205	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms0285	true	-2309166702659435254	267	300	1317	1481	1481	300	وقال البخاري في التاريخ الاوسط --ثنا محمد بن الصباح --ثنا -----بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة بن الزبير عن المغيرة رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي خفيه ظاهرهما قال-	285	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1278	false	1656597988823650368	245	279	1224	1396	1502	300	وقال البخاري في التاريخ الاوسط حدثنا محمد بن الصباح حدثنا محمد بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة بن الزبير عن المغيرة رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي خف-ه ظاهره-ا قال	1278	-7468341752769090661	162	291.0	130	174	93.10344696044922	27	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms0285	true	-2309166702659435254	12	186	58	898	1481	300	ابي الزناد وقال الترمذي هذا حديث معلول لم يسنده عن ثور غير الوليد قلت رو----------------------------اه الشافعي في الام عن ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي عن ثور مثل الوليد وذكر الدارقطني في العلل ان محمد بن عيسي بن سميع رواه ابو ثور كذلك -قال الترمذي وسمعت ابا زرعة ومحمدا يقولان ليس بصحيح وقال ابو داود لم يسمعه ثور من رجاء وقال الدارقطني روي عن عبد الملك بن عمير عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة ولم يذكر اسفل الخف وقال -بن حزم اخطا فيه الوليد في موضعين فذكرهما كما تقدم قلت ووقع في سنن الدارقطني ما يوهم رفع العلة وهي حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز --ثنا داود بن الرشيد عن الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد --ثنا رجاء بن حيوة فذكره فهذا ظاهره ان ثورا سمعه من رجاء فتزول العلة ولكن رواه احمد بن عبيد الصفار في مسنده عن احمد بن يحيي الحلواني عن داود بن رشيد فقال عن رجاء ولم يقل حدثنا رجاء فهذا اختلاف علي داود يمنع--- القول بصحة وصلة مع ما تقدم في كلام الاءمة انتهي كلام الحافظ	285	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1279	false	-1457191678978713514	1	175	4	846	1462	300	ابي الزناد وقال الترمذي هذا حديث معلول لم يسنده عن ثور غير الوليد قال الحافظ في تاريخ الرافعي وقد رواه الشافعي في الام عن ابراهيم بن ي------------حيي عن ثور مثل الوليد وذكر الدارقطني في العلل ان محمد بن عيسي بن سميع رواه عن -ثور كذلك وقال الترمذي وسمعت ابا زرعة ومحمدا يقولان ليس بصحيح وقال ابو داود لم يسمع- ثور عن رجاء وقال الدارقطني روي عن عبد الملك بن عمر- عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة ولم يذكر اسفل الخف وقال ابن حزم اخطا فيه الوليد في موضعين قال الحافظ---------- ووقع في سنن الدارقطني ما يوهم رفع العلة وهي حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز حدثنا داود بن ر--شيد عن الوليد بن مسلم عن ثور بن -زيد حدثنا رجاء بن حيوة فذكره فهذا ظاهره ان ثورا سمعه من رجاء فتزول العلة ولكن رواه احمد بن عبيد الصفار في مسنده عن احمد بن يحيي الحلواني عن داود بن رشيد فقال عن رجاء ولم يقل حدثنا رجاء فهذا الخلاف علي داود يمنع من القول بصحة وصله مع ما تقدم في كلام الاءمة -------قال الحافظ	1279	-7468341752769090661	779	1463.5	613	877	88.8255386352539	149	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms0380	true	2150617709840470914	110	152	563	767	1479	300	البخاري ايضا من حديث قت-------------------------ادة عن انس بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------- يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس بن مالك او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	380	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0160	false	-3144800487716312172	13	74	58	361	1476	300	البخاري والنساءي من رواية سعد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في ليلة واحدة وله تسع نسوة وفي رواية لهما من رواية هشام الدستواءي عن قتادة كان يدور علي نساءه في الساعة الواحدة في الليل والنهار وهن احدي عشرة---- قلت لانس اكا----------ن يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	160	-7468341752769090661	152	252.5	120	327	46.48318099975586	27	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms0427	true	7302465475884774882	159	194	789	959	1478	300	من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيام القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال الترمذي بعد رواية	427	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms2154	false	-3475856660658103509	179	211	887	1038	1473	300	من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم ال-------قيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما الغني قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب وفي------------ رواية	2154	-7468341752769090661	143	264.5	111	170	84.11764526367188	29	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms0477	true	1751226399145727418	237	293	1113	1395	1437	300	القيس عن- الركعتين بعد الظهر ثم لم يعدلهما من عاد يعود وهذا معارض بروايات عاءشة رضي الله عنها منها قولها ما--------- ترك النبي صلي الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط ومنها قولها ما تركهما حتي لقي الله ومنها قولها و---------------ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين	477	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0542	false	-8402123537044994098	4	60	18	292	1467	300	الله تعني الركعتين بعد صلاة العصر ومن طريق هشام بن عروة--------------------------------- عنها قالت له يا ابن اختي ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط ومن طريق ابي اسحاق قال رايت الاسود ومسروقا شهدا علي عاءشة قالت ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين	542	-7468341752769090661	168	239.0	132	307	54.72312545776367	28	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms0477	true	1751226399145727418	214	285	1004	1356	1437	300	مال الخ وفي صحيح البخاري من حديث ام سلمة---- صلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر ثم لم يعدلهما من عاد يعود وهذا معارض بروايات عاءشة رضي الله عنها منها قولها ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط ومنها قولها ما تركهما حتي لقي الله ومنها قولها وما كان النبي صلي الله عليه وسلم	477	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0888	false	5802171217476048647	158	198	761	953	1469	300	قال العراقي متفق عل---يه من حديث ام سلمة انه صلي بعد ال-------------------------عصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر وله---------ا من حديث----------------------- عاءشة ما------------------------------------------------------------------------------------------------ تركهما حتي لقي الله عز وجل و--------كان النبي صلي الله عليه وسلم	888	-7468341752769090661	154	234.5	118	356	43.258426666259766	27	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms0479	true	6301381200227014333	136	173	675	870	1500	300	ام سلمة عند الشيخين يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما---------------------------------------------------------------------------- قال يا ابنة ابي امية سالت عن هاتين الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	479	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0541	false	2176496966802746156	208	254	1044	1287	1513	300	ام سلمة------------ يا رسول الله سمعتك تنهي عن ها---------تين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت- ابي امية سالت ع------ن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	541	-7468341752769090661	164	287.0	131	271	60.516605377197266	29	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms0606	true	6415388107425024906	46	92	235	471	1536	300	قال النووي في الخلاصة وقد ضعف الحفاظ هذا الحديث وانكروا علي الترمذي تحسينه كابن خزيمة و-بن عبد البر والخطيب وقالوا ان مداره علي -بن عبد الله بن مغفل وهو مجهول انتهي وقال الحافظ في الدراية وقع في رواية للطبراني----------------------------------- عن يزيد بن عبد الله بن مغفل	606	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0400	false	2231548225404374939	247	298	1223	1476	1483	300	قال النووي في الخلاصة وقد ضعف الحفاظ هذا الحديث وانكروا علي الترمذي تحسينه كابن خزيمة وابن عبد البر والخطيب وقالوا ان مداره علي ابن عبد الله بن مغفل وهو مجهول اه والجواب انه قد روي ا--------------------لطبراني في معجمه عن ابي سفيان طريف بن شهاب عن يزيد بن عبد الله بن مغفل	400	-7468341752769090661	198	349.0	158	273	72.52747344970703	35	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms0607	true	-4628551316106601340	60	103	301	512	1497	300	حديث سعيد بن يزيد ابي -سلمة قال سالت انسا اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد لله رب العالمين وقال انك لتسالني عن شء ما احفظه او ما سالني عنه احد قبلك قال الدارقطني اسناده صحيح	607	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0405	false	-3209045057784054061	0	43	0	211	1616	300	حديث سعيد بن يزيد ابي مسلمة قال سالت انسا اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد لله رب العالمين ق-ال انك لتسالني عن شء ما احفظه او ما سالني عنه احد قبلك قال الدارقطني اسناده صحيح	405	-7468341752769090661	209	410.0	166	212	98.58490753173828	41	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms0607	true	-4628551316106601340	112	166	554	814	1497	300	من انكار انس فلا يقاوم ما يثبت عن- خلافه في الصحيح ويحتمل ان يكون انس نسي في تلك الحال لكبره وقد وقع مثل ذلك كثيرا كما سءل يوما عن مسالة فقال عليكم بالحسن فاسالوه فانه حفظ ونسينا وكم ممن حدث ونسي ويحتمل انه----- ساله عن ذكرها في الصلاة اصلا لا عن الجهر بها واخفاءها	607	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0406	false	-8291632482175553957	0	54	0	261	1482	300	من انكار انس فلا يقاوم ما -ثبت عنه خلافه في الصحيح ويحتمل ان يكون---- نسي في تلك الحال لكبره وقد وقع مثل ذلك كثيرا كما سءل يوما عن مسالة فقال عليكم بالحسن فاسالوه فانه حفظ ونسينا وكم ممن حدث ونسي ويحتمل انه انما ساله عن ذكرها في الصلاة اصلا لا عن الجهر بها واخفاءها	406	-7468341752769090661	255	486.5	202	266	95.86466217041016	50	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms0652	true	-3070175602486218780	92	158	455	780	1455	300	--واخرجه البخاري من طريق الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع الحديث وفي اخر----------ه ثم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه الصلاة -حتي فارق الدنيا	652	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0380	false	3054160546607154791	79	182	398	884	1471	300	فروا---ه البخاري من حديث---------- ---------------------------------ابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها--------------- فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا لك الحمد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين وذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه -لصلاته حتي فارق الدنيا	380	-7468341752769090661	244	434.0	193	548	44.52554702758789	45	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms0654	true	-7766904916440588360	169	288	883	1466	1526	300	الله عليه وسلم يرفعون ايديهم لم يستثن احدا من-------------------هم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم دون احد ولم يثبت عند اهل العلم عن احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه لم يرفع يديه ويروي------------------------------------------------------------ ايضا -----------------------------------------------------------------عن عدة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ما وصفنا وكذلك وذلك روايته عن عدة من علماء اهل مكة واهل الحجاز واهل العراق والشام والبصرة واليمن وعدة من اهل خراسان منهم سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح ومجاهد والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز والنعمان بن ابي عياش والحسن و-بن سيرين وطاووس وطاوس ومكحول وعبد الله بن دينار ونافع مولي عبد الله بن عمر والحسن بن مسلم وقيس بن سعد	654	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0341	false	4280800047471674511	0	113	0	577	1530	300	الله عليه وسلم يرفعون ايديهم اذا كبروا واذا ركعوا واذا رفعوا رءسهم من ------الركوع كانها المراويح وروي ذلك عن جماعة----------------------- من التابعين ومن بعدهم وهو قول الليث ابن سعد والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وحكاه ابن وهب عن مالك اه وقد حكاه عن مالك ايضا ابو مصعب واشهب والوليد بن مسلم وسعيد بن ابي مريم وجزم به الترمذي عن مالك وقال البخاري يروي------------------------------------------ عن عدة من اه---------------ل الحجاز و----العراق والشام والبصرة ذلك م----------------------نهم سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح ومجاهد والقاسم بن محمد وسالم----------------------------- وعمر بن عبد العزيز والنعمان بن ابي عياش والحسن وابن سيرين -------وطاوس ومكحول وعبد الله بن دينار ونافع وعبي---د الله بن عمر والحسن بن مسلم وقيس بن سعد	341	-7468341752769090661	303	439.0	241	728	41.620880126953125	53	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms0671	true	8326018516071363125	86	126	422	617	1512	300	قال ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة ب-----رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحذرنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات قال	671	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0410	false	-2944348988058341000	21	105	102	531	1497	300	قال ما صليت وراء احد--------------------------------- اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا ال-------------------شاب---- قال وكان يسبح وراءه عشرا عشرا وقال العراقي اخرجه ابو داود والنساءي باسناد جيد وضعفه ابن القطان اه AUTO 467 روي مجملا انهم قالوا كنا نسبح وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركوع والسجود عشرا عشرا هكذا اورده صاحب القوت بلفظ وروينا مجملا وقال العراقي لم اجد له اصلا الا في الحديث الذي قبله وفيه فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات قال	410	-7468341752769090661	131	222.0	103	485	27.01030921936035	25	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms0727	true	4604781348074881594	268	300	1372	1543	1543	300	جزم واما -بن الاثير في النهاية فقال معناه ان التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري وهو مقتضي كلام الرافعي في الاستدلال به علي ان التكبير-	727	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0350	false	6872872276620508973	223	253	1144	1304	1558	300	جزم وقال ابن الاثير في------------- معناه ان التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري وهو مقتضي كلام الرافعي في الاستدلال به علي ان التكبير	350	-7468341752769090661	155	286.0	126	173	89.59537506103516	27	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms0747	true	7903606553066994818	31	74	163	381	1472	300	صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين حتي جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع فاما حديث ابي برزة فاخرجه الشيخان بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	747	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0461	false	7205550612962815414	207	246	1025	1224	1502	300	صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين حتي جاء ذكر موسي وهارون------------ اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع حررت ذلك من الاصول فليعلم ا-------ه وضعهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	461	-7468341752769090661	169	291.0	133	218	77.52293395996094	32	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms0783	true	6853305035592458689	42	208	198	1021	1495	300	بن الحسن بن علي بن طالب ثقة عن جدتها فاطمة---- الكبري هي فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------سلم ام الحسنين سيدة نساء هذه الامة تزوجها علي في السنة الثانية من الهجرة وماتت بعد النبي صلي الله عليه وسلم بستة اشهر وقد جاوزت العشرين بقليل قوله اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك قال القارء في المرقاة يحتمل قبل الدخول وبعده والاول اولي ثم حكمته بعد تعليم امته انه صلي الله عليه وسلم كان يجب عليه الايمان بنفسه كما كان يجب علي غيره فكذا طلب منه تعظيمها بالصلاة منه عليها كما طلب ذلك من غيره انتهي وفي رواية بن ماجه اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك وكذلك في رواية احمد واذا خرج صلي علي محمد وسلم --وقال ---رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك قال	783	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0815	false	7233090333493243231	174	232	835	1107	1440	300	بن ا-------------------لحسن عن --امه فاطمة بنت الحسين عن فاطمة --------بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم ثم---------------------------------------- قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل -----اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج صلي علي محمد وسلم ثم قال اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك قال	815	-7468341752769090661	205	325.5	157	870	23.56321907043457	38	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms0836	true	6085921037762407121	144	212	725	1086	1555	300	ما بين المغرب والمشرق قبلة لاهل العراق رواه البيهقي في الخلافيات وروي بن ابي شيبة عن بن عمر انه قال اذا جعلت المغرب عن يمينك والم-----------شرق عن- يسارك فما------------------------------------------- بينهما قبلة لاهل المشرق انته---------------------------------------------------------------------------------------ي وقال الطيبي يريد ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين مشرق الشمس في الشتاء وهو مطلع قلب العقرب ومغرب--------- الصيف وهو مغرب السماك الرامح والظاهر انها قبلة اهل المدينة فانها واقعة بين ال-شرق والغ-رب وهي الي الطرف ال-غربي اميل	836	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1281	false	-139926991995022716	116	235	584	1227	1545	300	ما بين المغرب والمشرق قبلة والمغرب يقع علي---------------------------------------------------------------------------- يمين اهل المدينة والمشرق علي يسارهم فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم جميع ما يقع بينهما قبلة ومساحة الكعبة لا تفي بما بين المشرق والمغرب وانما يفي بذلك جهتها قال العراقي رواه الترمذي وصححه والنساءي وقال منكر وابن ماجه من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه الحاكم كذلك وقال هو علي شرطهما واقره الذهبي ولفظهم جميعا ما بين المشرق والمغرب قبلة وزاد الديلمي في مسند الفردوس مفرد للترمذي بزيادة لاهل المشرق فليحرر قال المناوي في شرحه علي الجامع اي ما بين مشرق الشمس في الشتاء وهو مطلع قلب العقرب ومغرب الشمس في الصيف وهو مغرب السماك الرامح ق-------------بلة اهل المدينة فانها واقعة بين المشرق والمغرب وهي الي --طرف المغرب- اميل	1281	-7468341752769090661	212	304.0	169	735	28.843538284301758	29	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms0847	true	9017203637997138130	10	103	46	526	1567	300	اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة فابداوا بالعشاء 353 قوله -------------------------------------------------عن انس يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم اي يرفعه اليه صلي الله عليه وسلم قوله اذا حضر العشاء بفتح العين وهو طعام يءكل عند العشاء قال العراقي المراد بحضوره وضعه بين يدي الاكل لا استواءه---------------------- ولا غرفه في الاوعية لحديث --------------------------------------------------------------بن عمر المتفق عليه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابداوا بالعشاء ولا يعجل حتي يفرغ منه وكان -بن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ منه وانه ليسمع قراءة الامام	847	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0355	false	-8758059976422530931	107	204	543	1022	1510	300	اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابد-ءا بالعشاء ثم قال حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن انس ان رسول ال-له صلي الله عليه و---------------------------------سلم --------------------------------------------------------قال ا---------------------------ذا قدم العشاء فابدءا قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم ثم قال حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابد-ءا بالعشاء ولا يعجل حتي يفرغ منه وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ---- وانه ليسمع قراءة الامام	355	-7468341752769090661	283	433.5	224	614	46.09120559692383	47	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms0854	true	4771864884188549687	241	268	1179	1322	1484	300	---عباس فاخرجه بن ماجه بلفظ قال------------- ثلاثة لا ترتفع صلاتهم فوق رءوسهم شبرا رجل ام قوما وهم له كارهون وامراة باتت وزوجها عليها ساخط واخوان متصارمان قال	854	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0373	false	-4674919631293965384	208	239	1099	1257	1563	300	حبان اه واخرج ابن ماجه من حديث ابن عباس رفعة ثلاثة لا ترتفع صلاتهم فوق رء-سهم شبرا رجل ام قوما وهم له كارهون وامراة باتت وزوجها عليها ساخط واخوان متصارمان قال	373	-7468341752769090661	128	229.0	103	159	80.50314331054688	22	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms0946	true	-4148298280520467719	194	240	1023	1250	1555	300	احمد وابو داود و-بن ماجه بلفظ---------------------------- اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال الله تعالي لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فيكمل-- بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	946	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0372	false	-2764451064857693135	44	94	214	465	1449	300	احمد وابو داود وابن ماجه والحاكم من حديث تميم الداري رفعه اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال الله------ لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون به- فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	372	-7468341752769090661	215	393.0	170	258	83.33333587646484	41	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms0946	true	-4148298280520467719	194	240	1023	1250	1555	300	احمد وابو داود و-بن ماجه بلفظ---------------------------------------------- اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال الله تعالي- لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فيكمل-- بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	946	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1923	false	-5154963411847603656	108	161	524	801	1499	300	احمد وابو داود وابن ماجة والدارمي وابن قانع والحاكم والبيهقي والضياء ولفظهم اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة فان لم يكن اتمها قال الله عز وجل لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	1923	-7468341752769090661	215	391.0	169	277	77.61732482910156	40	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms1008	true	1131345566271413611	98	138	454	673	1501	300	في الركعة الاولي الهاكم التكاثر وانا انزلناه في ليلة القدر واذا زلزلت الارض وفي الركعة الثانية والعصر واذا جاء نصر الله والفتح وانا اعطيناك الكوثر وفي الركعة الثالثة قل يا ايها الكافرون وتبت يدا ابي لهب وقل هو الله احد	1008	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0478	false	7059288175929988170	66	96	309	475	1459	300	في الركعة الاولي الهاكم التكاثر وانا انزلناه و--------------اذا زلزلت------ وفي -------الثانية والعصر واذا جاء نصر الله وا-------نا اعطيناك الكوثر وفي -------الثالثة قل يا ايها الكافرون وتبت------------ وقل هو الله احد	478	-7468341752769090661	165	283.0	135	219	75.34246826171875	28	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms1022	true	6834640135679441715	199	256	956	1237	1467	300	بعد الركوع---- رواه البخاري في المغازي وبحديث عبد الله بن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الل------------ه ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون قال --	1022	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms2106	false	2488979854907514174	23	73	117	365	1538	300	---قال العراقي رواه البخاري من ----------حديث ا--------بن عمر انه كان----------------------------- اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله عز وجل عليه ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون ورواه	2106	-7468341752769090661	214	361.5	169	299	71.57190704345703	40	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms1044	true	8845506095029939375	106	279	520	1368	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمه بن ابراهيم وقيل اسلم او ثابت او هرمز مات في اول خلافة علي علي الصحيح قوله الا اصلك من الصلة الا احبوك اي الا اعطيك يقال حباه كذا وبكذا اذا اعطاه والحباء العطية كذا في النهاية يا عم صل اربع ركعات ظاهر انه بتسليم واحد لي كان او نهارا فاذا انقضت القراءة وفي حديث بن عباس فاذا فرغت عن القراءة فقل الله اكبر والحمد لله وسبحان الله وفي رواية بن عباس عند ابي داود قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة فافادت هذه الرواية ان الترتيب غير لازم بل بايهن بدا يصح ثم اركع فقلها عشرا اي بعد تسبيح الركوع كذا في شرح السنة ثم ارفع راسك فقلها عشرا اي بعد التسميع والتحميد ثم اسجد فقلها عشرا اي بعد تسبيح السجود ثم ارفع راسك فقلها عشرا قال القارء من غير زيادة دعاء عندنا وظاهر مذهب الشافعي ان يقولها بعد رب اغفر لي ونحوه انتهي قلت ظاهر مذهب الشافعي هو الراجح المعول عليه ثم ارفع راسك فقلها عش------------------------------------------------را قبل ان تقوم	1044	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0570	false	-7957702744388926404	89	164	445	801	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم للعباس ا------------------------------------------------------------------------لا اصلك ا---------لا احبوك--- الا انفعك -قال بلي قال----------------------------------------------------- صل اربع ركعات تقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة فا-ذا انقضت القر--------------------------------------اءة فقل الله اكبر والحمد لله وسبحان ال---------------------------------------------------------له ولا اله الا الله----------- خمس عشرة مرة قبل ان تركع ث----------------------------------------م اركع فقلها عشرا-------------------- قبل ان ترفع راسك ثم ارفع راسك فقلها عشرا ------------------------ثم اسجد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقلها عشر قبل ان ترفع راسك ثم ارفع راسك فقلها عشرا قبل ان تقوم	570	-7468341752769090661	224	143.5	170	896	25.0	38	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms1046	true	-5557053094040726749	230	300	1168	1512	1512	300	قال الدارقطني اصح شء في فضاءل سور القران قل هو الله احد واصح شء في فضل الصلاة صلاة التسبيح وقال ابو جعفر العقيلي ليس في صلاة التسبيح حديث يثبت وقال ابو بكر بن العربي ليس فيها حديث صحيح ولا حسن وبالغ ب-ن الجوزي فذكره في الموضوعات وصنف ابو موسي المديني جزءا في تصحيحه فتباينا والحق ان طرقه كلها ضعيفة وان كان حديث -بن عباس يقرب من شرط الحسن الا انه-	1046	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0459	false	4031601392553463626	67	136	340	683	1551	300	قال الدارقطني اصح شء في فضاءل سور القران قل هو الله احد واصح شء في فضل الصلاة صلاة التسبيح وقال ابو جعفر العقيلي ليس في صلاة التسبيح حديث يثبت وقال ابو بكر بن العربي ليس منها حديث صحيح ولا حسن وبالغ ابن الجوزي فذكره في الموضوعات وصنف ابو موسي المديني جزءا في تصحيحه فتباينا والحق ان طرقه كلها ضعيفة و----ان حديث ابن عباس يقرب من شرط الحسن الا انه	459	-7468341752769090661	337	656.0	269	347	97.11815643310547	64	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms1047	true	-3346290151918528416	0	100	0	543	1585	300	شاذ لشدة الفردية فيه وعدم المتابع والشاهد من وجه معتبر ومخالفة هيءتها له-يءة باقي الصلوات -موسي بن عبد العزيز وان كان صادقا صالحا فلا يحتمل منه هذا التفرد وقد ضعفها -بن تيمية والمزي وتوقف الذهبي----- حكاه بن---------- الهادي في احكامه عنهم وقد اختلف كلام الشيخ محي الدين فوهاها في شرح المهذب فقال حديثها ضعيف وفي استحبابها عندي نظر لان فيها تغييرا الهيءة الصلاة المعروفة فينبغي ان لا تفعل وليس حديثها بثابت وقال في تهذيب الاسماء واللغات قد جاء في صلاة التسبيع حديث حسن في كتاب الترمذي وغيره وذكره المحاملي وغيره من اصحابنا وهي سنة حسنة ومال في الاذكار ايضا الي	1047	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0459	false	4031601392553463626	136	236	683	1230	1551	300	شاذ لشدة الفردية فيه وعدم المتابع والشاهد من وجه معتبر ومخالفة هيءتها الهيءة باقي الصلوات وموسي بن عبد العزيز وان كان صادقا صالحا فلا يحتمل عنه هذا التفرد وقد ضعفها ابن تيمية والمزي وتوقف الذهبي فيما حكاه عنهم ابن عبد الهادي في احكامه -----وقد اختلف كلام الشيخ النووي--- فوهاها في شرح المهذب فقال حديثها ضعيف وفي استحبابها----- نظر لان فيها تغييرا له-يءة الصلاة المعروفة فينبغي ان لا تفعل وليس حديثها بثابت وقال في تهذيب الاسماء واللغات قد جاء في صلاة التسبيح حديث حسن في كتاب الترمذي وغيره وذكره المحاملي وغيره من اصحابنا وهي سنة حسنة ومال في الاذكار ايضا الي	459	-7468341752769090661	516	976.0	419	561	91.97860717773438	88	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms1047	true	-3346290151918528416	126	236	691	1228	1585	300	فقال رجال اسناده لا باس بهم عكرمة احتج به البخاري والحكم صدوق وموسي بن عبد العزيز قال فيه -بن معين لا اري به باسا وقال النساءي نحو ذلك -قال ب-ن المديني----- فهذا الاسناد من شرط الحسن فان له شواهد تقويه وقد اساء بن الجوزي بذكره في الموضوعات وقوله ان موسي مجهول لم يصب فيه لان من يوثقه -بن معين والنساءي فلا يضره ان يجهل حاله من جاء بعدهما وشاه-------ده ما روا-ه الدارقطني من حديث العباس والترمذي و-بن ماجه من حديث ابي رافع ورواه ابو داود من حديث -بن عمرو باسناد لا باس به ورواه الحاكم من طريق -بن عمرو وله طرق اخري انتهي وكذا مال الي تحسينه في امالي الاذكار	1047	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0558	false	-4958091339885174329	124	227	643	1151	1499	300	وقال رجال اسناده لا باس بهم عكرمة احتج به البخاري والحكم صدوق وموسي بن عبد العزيز قال فيه ابن معين لا اري به باسا وقال النساءي نحو ذلك وقال ابن المديني ضعيف فهذا الاسناد من شرط الحسن فان له شواهد تقوية وقول اب---ن الجوزي------------------------- ان موسي مجهول مردود عليه لان من يوثقه ابن معين والنساءي -لا يضره ان يجهل حاله من جاء بعدهما واحسن اسانيده ما اخرجه الدارقطني من حديث العباس والترمذي وابن ماجه من حديث ابي رافع ورواه ابو داود من حديث ابن عمر وباسناد لا باس به ورواه الحاكم من حديث ابن عمر- وله طرق اخري اه وقال ------------------في امال- الاذكار	558	-7468341752769090661	454	789.0	358	557	81.5080795288086	78	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms1047	true	-3346290151918528416	1	28	4	153	1585	300	لشدة الفردية فيه وعدم المتابع والشاهد من وجه معتبر ومخالفة هيءتها لهيءة باقي الصلوات -موسي بن عبد العزيز وان كان صادقا صالحا فلا يحتمل منه هذا التفرد	1047	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0574	false	-7391621242352375381	109	135	552	698	1542	300	لشدة الفردية---- وعدم المتابع والشاهد من وجه معتبر ومخالفة هيءتها لهيءة باقي الصلوات وموسي بن عبد العزيز وان كان صادقا صالحا فلا يحتمل منه هذا التفرد	574	-7468341752769090661	145	278.5	119	150	96.66666412353516	25	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms1050	true	1151653524742831515	26	124	132	619	1526	300	ابو داود في سننه بعد رواية حديث عكرمة عن بن عباس من ---حديث ابي الجواز----- حدثني رجل كانت له صحبة يرون انه عبد الله بن عمرو قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اءتني غدا احبوك واثيبك واعطيك حتي ظننت انه يعطيني قال اذا زال النهار فقم فصل اربع ركعات فذكر نحوه قال ثم ترفع راسك يعني من السجدة الثانية فاستو جالسا ولا تقم حتي تسبح عشرا وتكبير عشرا وتحمد عشرا وتهلل عشرا ثم تصنع ذلك في الاربع ركعات الحديث وسكت عنه ابو داود والمنذري وقال السيوطي في اللالء قا---------------------------------------------ل المنذري رواة هذا الحديث ثقات تنبيه قال	1050	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0567	false	4275859328032844058	188	249	963	1250	1504	300	ابو داود من--------- رواية مهدي بن ميمون عن عمرو بن مالك عن ابي الجوزاء قال حدثني رجل كانت له صحبة يرون انه عبد الله بن عمرو ان-------- النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فذكر الحديث قال----- ابو داود ورواه المستمر بن ريان عن ابي الجوزاء عن عبد الله بن عمرو موقوفا عليه من قوله قال المنذري رواة هذا الحديث ثقات------ قال	567	-7468341752769090661	170	222.0	125	540	31.481481552124023	29	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms1050	true	1151653524742831515	76	106	367	519	1526	300	ركعات فذكر نحوه قال ---ثم ترفع راسك يعني من السجدة الثانية فاستو جالسا ولا تقم حتي تسبح عشرا وتكبير عشرا وتحمد عشر-----------ا وتهلل عشرا ثم تصنع ذلك في الاربع ركعات	1050	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0568	false	8336602851565211383	0	30	0	154	1438	300	ركعات فذكر الحديث وفيه ثم ترفع راسك يعني من السجدة الثانية فاستو جالسا ولا تقم حتي تسبح عشر------------ا وتحمد عشرا وتكبر عشرا وتهلل عشرا ثم تصنع ذلك في الاربع ركعات	568	-7468341752769090661	131	245.5	105	166	78.91566467285156	23	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms1062	true	3885721610266557514	169	215	876	1089	1504	300	كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد المزني عن ابيه عن جده قال بن معين ليس بشء وقال الشافعي و---------ابو داود---------------------------- ركن من اركان الكذب وضرب احمد علي حديثه وقال الدارقطني وغيره متروك وقال -بن حبان له عن ابيه عن جده نسخة موضوعة	1062	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1112	false	2812619951947386599	210	260	1090	1334	1543	300	كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف------- المزني عن ابيه عن جده والحديث ضعيف لضعف كثير ففي الكاشف واه وقال ابو داود كذاب وفي الميزان عن الشافعي ركن من اركان الكذب وضرب احمد علي حديثه وقال الدارقطني وغيره متروك وقال ابن حبان له عن ابيه عن جده نسخة موضوعة	1112	-7468341752769090661	174	309.0	137	251	69.32270812988281	34	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms1072	true	7348458934012302105	95	158	465	796	1514	300	غسل الجنابة--- بالنصب علي انه نعت لمصدر محذوف اي غسلا كغسل الجنابة وهو كقوله تعالي تمر مر السحاب وفي رواية عند عبد الرزاق------------------------- فاغتسل احدكم كما يغتسل من الجنابة وظاهره ان التشبيه للكيفية لا للحكم وهو قول الاكثر وقيل فيه اشار--ة الي الجماع يوم الجمعة ليغتسل فيه للجنابة والحكمة فيه ان تسكن نفسه في الرواح الي الصلاة ولا تمتد عينه الي شء يراه	1072	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0424	false	5694647068558340874	245	297	1224	1492	1506	300	غسل الجنابة هو بالنصب صفة-------- لمصدر محذوف اي غسلا كغسل الجنابة و---------------------------------------عند عبد الرزاق من رواية ابن جريج عن سمي فاغتسل احدكم كما يغتسل من الجنابة ف---------التشبيه للكيفية لا للحكم او--------------------- اشار به الي الجماع يوم الجمعة ليكون اغض لبصره وامكن ل----------------نفسه في الرواح الي الجمعة ولا تمتد عينه الي شء يراه	424	-7468341752769090661	207	305.0	167	361	57.340721130371094	34	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms1088	true	-1366402080814811651	189	235	929	1172	1489	300	الطبراني من طريق------------------------ الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال دخل النعمان بن نوفل ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر يخطب يوم الجمعة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم صل ركعتين وتجوز فيهما فاذا اتي احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليصل ركعتين وليخففهما	1088	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0456	false	230196477330159978	155	206	788	1054	1530	300	للطبراني من رواية منصور بن ابي الاسود عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال دخل النعمان بن قوقل ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر يخطب يوم الجمعة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم صل ركعتين -تجوز فيهما فاذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليصل ركعتين وليخففهما	456	-7468341752769090661	232	438.0	186	267	86.89138793945312	41	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms1091	true	2700574622970108922	70	108	351	528	1509	300	بن ابي ش-يبة---------- حدثنا هشيم قال اخبرنا ابو معشر عن محمد بن قيس ان النبي صلي الله عليه وسلم حيث امره ان يصلي ركعتين امسك عن الخطبة حتي فرغ من ركعتيه ثم عاد الي خطبته انتهي قلت الحديث	1091	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0457	false	5476228038040620450	196	235	946	1126	1435	300	بن ابي شبيبة في المصنف حدثنا هشيم---- اخبرنا ابو معشر عن محمد بن قيس ان النبي صلي الله عليه وسلم حيث امره ان يصلي ركعتين امسك عن الخطبة حتي فرغ من ركعتيه ثم عاد الي خطبته اه واما ----حديث	457	-7468341752769090661	162	292.5	127	188	86.17021179199219	33	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms1092	true	5323577017337212656	0	25	0	120	1564	300	صلي الله عليه وسلم قاعد علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له------ صلي الله عليه وسلم اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما	1092	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0455	false	-6419267770370257121	242	268	1227	1353	1514	300	صلي الله عليه وسلم قاعد علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما	455	-7468341752769090661	120	232.5	95	126	95.23809814453125	24	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms1097	true	3693743021786493251	62	115	320	596	1590	300	ويجوز ان يكون للبناء للفاعل اي انه- اتخذ لنفسه جسرا يمشي عليه الي جهنم بسبب ذلك ك---------------------------------قوله عليه السلام من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وفيه بعد والاول اظهر واوفق للرواية وقد ذكره صاحب مسند الفردوس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلفظ من تخطي رقبة اخيه المسلم جعله الله يوم القيامة جسرا علي باب جهنم للناس	1097	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0427	false	-8602296368055880786	219	279	1106	1424	1531	300	ويجوز ببناءه-------- للفاعل والمعني اتخذ لنفسه جسرا يم-ر عليه الي جهنم بسبب ذلك واقتصر عليه التوربشتي وقال الطيبي قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي جهنم صفة جسرا اي جسرا ممتدا الي جهنم وقال الترمذي بعدما اخرجه غريب ضعيف فيه رشدين بن سعد ضعفوه اه وتبعه عبد الحق واورده الديلمي بلفظ من تخطي رقبة اخيه المسلم جعله الله يوم القيامة جسرا علي باب جهنم للناس	427	-7468341752769090661	139	117.5	109	441	31.51927375793457	25	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms1109	true	-4825176036817236881	73	149	364	724	1471	300	الحر ان ع-مر رضي الله عنه كره ---------------------ان يصل-------ي بعد صلاة مثلها هذا ملخص ما في عمدة القارء للعيني قلت واستدل للطاءفة الثالثة بما رواه ابو داود عن ------بن عمر رضي الله عنه انه كان اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له في ذلك----------- فقال كان رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم يفعل ذلك	1109	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0440	false	-8337466600661681101	19	94	90	449	1450	300	الله بن عباس رضي الله عنهم انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي ستا اي بعد الجمعة اي بتقديم ركعتين علي الاربع ركعات اخرج----------------------------------- ابو داود من حديث ابن عمر -------------انه كان اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له يا ابا عبد الرحمن فقال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم وسلم يفعل ذلك	440	-7468341752769090661	247	366.5	191	412	59.95145797729492	45	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms1157	true	2265100615039615035	152	179	759	885	1466	300	عامر بن واثلة بن عبد الله--------------- الليثي وربما سمي عمروا ولد عام احد وراي النبي صلي الله عليه وسلم وروي عن ابي بكر وعمن بعده وعمر الي	1157	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1697	false	651559593655583272	270	300	1324	1458	1458	300	عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو بن جحش الليثي ابو الطفيل----- ولد عام احد وراي النبي صلي الله عليه وسلم وروي عن ابي بكر ف-من بعده وعمر الي-	1697	-7468341752769090661	110	182.0	86	141	78.0141830444336	22	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms1190	true	7766774585024514590	180	214	880	1039	1502	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله سبحانه قبل وجهه اذا صلي	1190	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0463	false	-5668211767238667453	220	253	1066	1218	1443	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الل-------ه قبل وجهه اذا صلي	463	-7468341752769090661	150	290.0	117	159	94.3396224975586	31	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms1190	true	7766774585024514590	234	263	1160	1300	1502	300	اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها	1190	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0465	false	-7262708866059525139	27	56	129	269	1454	300	اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها	465	-7468341752769090661	140	280.0	111	140	100.0	29	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms1212	true	3524470285711312255	252	296	1219	1413	1432	300	عن معاذ بن رفاعة عن سليم رجل من بني سلمة انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان معاذ بن جبل ياتينا الحديث وفي اخره----------------------------------------------------- يا معاذ لا تكن فتانا اما ----------------------------------------------ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك ---فهذه	1212	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0409	false	-3011757672502138083	168	232	841	1132	1507	300	عن معاذ بن رفاعة عن----- رجل من بني سليم انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نظل في اعمالنا فناتي حين نمسي فياتي معاذ فيطول علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تخفف بقومك او تجعل صلاتك معي ولفظ احمد اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك وفي هذه	409	-7468341752769090661	155	259.5	116	296	52.364864349365234	33	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms1430	true	-7636584104202685794	150	209	746	1035	1511	300	الله بن الشخير وعمران بن حصين قال في التلخيص ولاحمد و-بن حبان عن عبد الله بن الشخير من صام الابد فلا صام ولا افطر وعن عمران بن حصين نحوه انتهي وابي--------------------------------------------- موسي اخرجه بن حبان وغيره بلفظ من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا وعقد تسعين كذا في التلخيص وقال في الفتح اخرجه احمد والنساءي وبن خزيمة و-بن حبان	1430	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0628	false	2169299398961835118	213	268	997	1269	1429	300	الله بن الشخير فاخرجه -------------------------احمد وابن حبان بلفظ من صا-----------------م الابد فلا صام ولا افطر وعن عمران بن حصين نحوه AUTO 695 وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم فيما رواه ابو موسي الاشعري رضي الله عنه من صا----م الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا وعقد تسعين قال العراقي رواه احم------------------د والنساءي في الكبري وابن حبان	628	-7468341752769090661	148	216.5	114	336	44.0476188659668	24	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms1432	true	-7727674260726541428	29	54	137	254	1465	300	ما كنت احب ان اراه من الشهر صاءما الا رايته ولا مفطرا الا رايته ولا من الليل قاءما الا رايته ولا ناءما الا رايته قال ------	1432	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0633	false	2183969781443172259	22	48	106	229	1469	300	ما كنت احب ان اراه من الشهر صاءما الا رايته ولا مفطرا الا رايته ولا من الليل قاءما الا رايته ولا ناءما الا رايته AUTO كتاب	633	-7468341752769090661	113	220.5	89	123	91.86991882324219	24	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms1503	true	-8136805002978996280	9	87	47	453	1540	300	رفع الصوت بالتلبية وهو قول الجمهور وروي البخاري في صحيحه عن انس قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم------ بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وسمعتهم يصرحون بهما جميعا وروي --------بن ابي شيبة باسناد صحيح عن بكر بن عبد الله المزني قال كنت مع بن عمر فلبي حتي اسمع ما بين الجبلين واخرجه ايضا باسناد صحيح من طريق المطلب بن عبد الله ق--------ال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفعون اصواتهم بالتلبية حتي تبح اصواتهم	1503	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0663	false	7268585646578185135	83	135	410	693	1522	300	رفع الصوت بالاهلال واورد فيه حديث-------------------------- انس صل----ي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة------ اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وسمعتهم يصرخون بهما جميعا وفي المصنف لابن ابي شيبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفعون اصواتهم بالتلبية حتي تبح اصواتهم	663	-7468341752769090661	236	400.0	191	428	55.14018630981445	38	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms1666	true	2563777310340617874	94	128	496	654	1479	300	-بن ابي حاتم سالت ابي عن حديث يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة فقال الحفاظ لا يذكرون ابا هريرة انما يقولون ابو سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا	1666	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0536	false	954225928478868950	4	38	19	178	1517	300	ابن ابي حاتم سالت ابي عن حديث يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة فقال الحفاظ لا يذكرون ابا هريرة انما يقولون ابو سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا	536	-7468341752769090661	158	316.0	124	159	99.3710708618164	33	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms1667	true	-999090211943768975	20	79	113	420	1550	300	صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر ل----ه و--------ارحمه -------وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما -نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار انتهي قال	1667	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0535	false	4297132844137822436	136	197	703	1023	1556	300	صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر لي وله وارحمني وارحمه وعافني وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقي- الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار------ قال	535	-7468341752769090661	300	570.0	242	327	91.74311828613281	54	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms1725	true	7407178674545737596	161	225	849	1185	1557	300	وسلم الطاعون غدة كغدة البعير المقيم بها كالشهيد والفار منه كالفار من الزحف رواه احمد برجال ثقات وروي الطبراني---------- وابو نعيم باسنا-----------------------د حسن مرفوعا الطاعون شهادة لامتي ووخز اعداءكم من الجن غدة كغدة الابل تخرج في الاباط والمراق من مات منه مات شهيدا ومن اقام به كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف -انتهي قلت والحق ان---- الخروج من	1725	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1254	false	7355810300597389537	64	130	310	652	1476	300	ثقات الطاعون غدة كغدة البعير المقيم بها كالشهيد والفار منه كالفار من الزحف--------------------- وروي الطبراني في الاوسط وابو نعيم في فواءد ابي بكر بن خلاد بسند حسن الطا-------عون شهادة لامتي ووخز اعداءكم من الجن كغد----ة الابل تخرج في الاباط والمراق من مات فيه مات شهيدا ومن اقام به كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف واخرج احمد والطبراني في الكبير من	1254	-7468341752769090661	271	468.5	215	374	72.45989227294922	47	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms1840	true	1498831556086011506	105	167	529	852	1552	300	اقبلت في صورة شيطان شبهها بالشيطان في صفة الوسوسة والدعاء الي الشر فليات اهله اي فليواقعها فان معها اي مع امراته مثل الذي معها اي فرجا مثل فرجها ويسد مسدها والحديث رواه مسلم ولفظه هكذا------------------------------------------------------------------------------------ ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان -اذا---- احدكم -------اعجبته المراة فوقعت في قلبه فليعمد الي امراته فليواقعها فان ذلك يرد ما في نفسه	1840	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0951	false	-2670531234075589972	208	269	1034	1346	1505	300	اقبلت في صورة شيطان فاذا راي احدكم امراة فاعجبته فليات اهله -------------------------------فان معها -------------مثل الذي معها قال العراقي ر-------------------------واه مسلم والترمذي واللفظ له وقال حسن صحيح اه قلت وكذلك رواه احمد وابو داود والنساءي كلهم في النكاح بلفظ ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا راي احدكم امراة فاعجبته فليات اهله --------------------------------------فان ذلك يرد ما في نفسه	951	-7468341752769090661	148	202.0	115	419	35.32219696044922	27	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms1842	true	6725892767601984622	96	122	479	599	1472	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	1842	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0259	false	-6729499329427601222	206	231	1005	1120	1444	300	صلي الله عليه وسلم---- لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر -لو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	259	-7468341752769090661	115	218.5	90	120	95.83333587646484	24	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms1842	true	6725892767601984622	23	61	126	307	1472	300	لو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي حق زوجها و-------لو سالها نفسها وهي علي قتب لم تمنعه اخرج-----ه احمد و-بن ماجه	1842	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1007	false	4400380641589702265	244	285	1186	1378	1451	300	لو كنت امر- احد- ان يسجد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي حق زوجها كله حتي لو سالها نفسها وهي علي قتب لم تمنعه وكذلك رواه احمد وابن ماجه	1007	-7468341752769090661	174	313.0	136	194	89.69071960449219	33	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms1901	true	2245203420125006225	73	123	404	673	1578	300	بن عمر بلفظ التاجر الامين الصدوق المسلم مع الشهداء يوم القيامة اخرجه بن ماجه و------الحاكم وقال صحيح واعترض قاله المناوي وفي الباب ايضا عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس بن مالك بلفظ التاجر الصدوق تحت ظل العرش يوم القيامة اخرجه الاصفهاني في ترغيبه وعن بن عباس بلفظ التاجر الصدوق لا يحجب من ابواب الجنة	1901	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1011	false	4619832169961236133	71	150	396	812	1564	300	عندهما بلفظ التاجر الامين الصدوق المسلم مع الشهداء يوم القيامة اخرجاه في البيوع قال الحاكم----- صحيح واعترضه ابن القطان وهو من رواية كثير ابن هشام وهو وان خرج له مسلم ضعفه ابو حاتم وغيره اه قلت ومن روي له احد الشيخين فقد جاوز القنطرة ولا يسمع فيه لوم لاءم وروي الاصبهاني في الترغيب والديلمي والفردوس من حديث انس------------- التاجر الصدوق تحت ظل العرش يوم القيامة وعند ابن النجار في حديث ا-----بن عباس----- التاجر الصدوق لا يحجب من ابواب الجنة	1011	-7468341752769090661	181	253.5	148	444	40.76576614379883	29	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms1970	true	-6967634513621839325	181	260	947	1339	1567	300	من احتكر --طعاما اربعين يوما ثم تصدق به لم يكن ل---ه كفارة اخرجه رزين وبن عمر مرفوعا من احتكر طعاما اربعين ليلة فقد برء من الله وبرء منه اخرجه احمد والحاكم قال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حافظ في الفتح في اسناده مقال وفي الباب---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة مرفوعا من احتكر حكرة يريد ان يغالي بها علي المسلمين فهو خاطء اخرجه الحاكم ذكره الحافظ وسكت عنه وعن ------------------------------------------------------------معاذ مرفوعا من احتكر طعاما علي امتي اربعين يوما وتصدق به لم يقبل منه اخرجه بن عساكر	1970	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1018	false	7540113309314776168	57	166	269	806	1453	300	من احتكر الطعام- اربعين يوما ثم تصدق به لم تكن صدقته كفارة لاحتكاره ق----------------------------------------------------------------------------------------ال العراقي رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي والخطيب في التاريخ من حديث انس بسندين ضعيفين اه قلت ورواه ابن عساكر في التاريخ فقال اخبرنا ابو القاسم السمرقندي اخبره محمد بن علي الانماطي عن محمد الرهان عن محمد بن الحسن عن خلاد بن محمد بن عاثر الاسدي عن ابيه عن عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي عن خصيف عن سعيد بن جبير -----------------------------------------عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- من احتكر طعاما علي امتي اربعين يوما وتصدق به لم يقبل منه وروي ابن عساكر	1018	-7468341752769090661	150	166.5	115	677	22.156572341918945	26	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms2016	true	1202405562530815467	66	111	335	525	1482	300	ولفظه من كان له شريك في ربعة او نخل فليس له ان يبيع حتي يءذن شر---يكه فان رضي اخذ وان كره ترك وفي رواية له لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه وفي رواية اخري له لا يصلح ------------ان يبيع-- حتي يعرض-- علي شريكه	2016	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1211	false	-4699502462117622972	18	55	87	249	1488	300	ولفظه من كان له شريك في حاءط فلا يبع نصيبه من ذلك حتي يعرضه علي شريكه فان رضي اخذ وان كره ---------------------------------------------ترك ولفظ --ابن ماجه من كانت له نخل او ارض فلا يبيعها حتي يعرضها علي شريكه	1211	-7468341752769090661	85	110.5	61	209	40.669857025146484	14	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms2023	true	-836483551002250363	12	59	70	294	1568	300	الله عليك وروي مسلم عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك لان المساجد لم تبن لهذا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن بريدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا نشد في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا وجدت	2023	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0817	false	-4034861252310286599	190	300	904	1419	1419	300	الله عليه و-----سلم يقول-------------------- من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا واخرجه الفاكهي في تاريخ مكة عن ابن ابي ميسرة عن المقري واخرجه مسلم ايضا وابن حبان من رواية عبد الله بن وهب عن حيوة وفي الباب عن بريدة الاسلمي وانس بن مالك وجابر بن عبد الله وسعد بن ابي وقاص وعصمة وابن مسعود رضي الله عنهم اما حديث بريدة فاخرجه ابو بكر بن ابي شيبة عن وكيع عن ابي هناد عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان رجلا قام في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا وجدت-	817	-7468341752769090661	189	322.0	148	541	34.935306549072266	35	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms2185	true	6373168204632217779	26	63	129	291	1495	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده--------------------------------------------------------------------------------------------- ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها -قال -----------------------------------------------كل مما امسكن عليك-------------- قال وان اكل منه قال وان اكل منه	2185	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1051	false	-9076309568141575373	27	95	126	443	1421	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ومن حديث ابي ثعلبة ايضا مختصرا واسنادهما جيد اه قلت سياق حديث ابن عمر وعند ابي داود والنساءي ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان لك كلاب مكلبة فكل مما امسكن عليك ذكيا وغير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه	1051	-7468341752769090661	162	273.5	125	317	51.10409927368164	33	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms2189	true	-6005729252091859294	206	256	995	1211	1408	300	قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك قال ذكيا وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثرا غير سهمك وقوله ما لم يصل بتشديد اللام اي ما لم ينتن ويتغير ريحه يقال صل اللحم واصل	2189	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1051	false	-9076309568141575373	95	135	443	613	1421	300	قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك قال ذكيا وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثرا غير سهمك -قوله يصل--------------------------------------------- يقال صل اللحم واصل	1051	-7468341752769090661	167	314.0	127	216	77.31481170654297	38	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms2218	true	3935473980844475832	49	93	240	451	1512	300	واخرج مسلم من حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في س--واد فاتي به ليضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه	2218	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0510	false	8830922347706343754	109	152	518	728	1483	300	واخرج مسلم من حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في السواد فاتي به ليضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم استحد---يها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه	510	-7468341752769090661	202	392.5	159	213	94.83567810058594	41	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms2226	true	-4483823152758223324	52	141	275	693	1501	300	المتقدمة ان النبي صلي الله عليه وسلم ضحي بكبش عنه وعن امته واخرج الحاكم عن ا--بي عقيل زهرة -------------------------------------------------------------بن معبد عن جده عبد الله بن هشام الخ واستدلوا ايضا ب------------------------------حديث عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في س----------------واد فاتي به ليضحي به -قال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي	2226	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0510	false	8830922347706343754	76	165	355	783	1483	300	المطلب لانه يرسل------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم كثيرا وليس له لقاء اه ومع هذا فمولي المطلب قال فيه ابن معين ليس بالقوي وليس بحجة اي فلا يصح الاحتجاج- بحديثه فافهم ذلك واخرج مسلم من حديث عاءشة-------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سوا--------------د وينظر في سواد ويبرك في السواد فاتي به ليضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم استحد---يها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من مح---------مد ومن امة محمد ثم ضحي	510	-7468341752769090661	256	380.5	195	529	48.39319610595703	44	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms2237	true	1883940877919359327	238	300	1181	1476	1476	300	اذن في اذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة اي اذن باذان الصلاة وفيه دليل علي سنية الاذان في اذن المولود قال القارء وفي شرح السنة روي عن عمر بن عبد العزيز كان يءذن في اليمني ويقيم في اليسري اذا ولد الصبي قال وقد جاء في مسند ابي يعلي الموصلي عن الحسين مرفوعا من ولد له --------------ولد فاذن في اذنه اليمني-	2237	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0993	false	6672853507296694688	255	286	1273	1414	1485	300	اذن في اذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة AUTO 1414---------------------------------------------------------------------------- روي عنه ص-------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم انه قال-- من ولد له مولود وفي لفظ ولد فاذن في اذنه اليمني	993	-7468341752769090661	96	119.0	75	310	30.967741012573242	18	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms2240	true	4406697454141677492	209	274	1009	1312	1445	300	قال وروي البيهقي من حديث------------------- عبد الله بن محمد بن عقيل عن علي بن الحسين عن ابي رافع قال لما ولدت فاطمة حسنا قالت يا رسول الله الا اعق عن ابني بدم قال لا ولكن احلقي شعره وتصدقي بوزنه من الورق -------علي الاوفاض---------- يعني--------- اهل الصفة قال البيهقي وتفرد به بن عقيل وروي الحاكم من حديث علي قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	2240	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms2186	false	-6573844167860080749	214	277	1064	1361	1470	300	قلت وروي ابو نعيم في الحلية من طريق شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن علي بن الحسين عن ابي رافع قال لما ولدت فاطمة حسنا قالت يا رسول الله الا اعق عن ابني ق----ال لا ولكن احلقي راسه وتصدقي بوزن شعره ورقا او فضة علي الاوفاض والمساكين يعني بالاوفاض اهل الصفة AUTO 3657 راي رسول ا-----------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	2186	-7468341752769090661	203	345.0	157	348	58.33333206176758	37	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms2256	true	8079222486578766764	3	100	14	517	1522	300	ما حلفت بها منذ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنها ولا تكلمت بها وقد استشكل هذا التفسير لتصدير الكلام بحلفت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكي عن غيره لا يسمي حالفا واجيب باحتمال ان يكون العامل فيه محذوفا اي ولا ذكرتها اثرا عن غيري او يكون ضمن حلفت معني تكلمت ويقويه رواية عقيل قوله وفي الباب عن ثابت بن الضحاك وبن عباس وابي هريرة وقتيلة وعبد الرحمن بن سمرة اما حديث ثابت بن الضحاك فاخرجه الشيخان واما حديث بن عباس فلينظر من اخرجه واما حديث ابي هريرة فاخرجه النساءي مرفوعا لا تحلفوا ---------------------------------------------الا بالله ولا تحلفوا الا وانتم صادقون	2256	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1728	false	-6580140686141859356	12	111	57	571	1568	300	ما حلف -بها منذ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن--------------ها وق------------------------------------------ال العراقي متفق عليه قلت ورواه كذلك احمد وابن عدي وروي احمد وابو نعيم في الحلية والبيهقي من حديث ابن عمر لا تحلف بايك ولا تحلف بغير الله فانه من حلف بغير الله فقد اشرك ورواه ابن ماجة والبيهقي ايضا لا تحلفوا باباءكم من حلف بالله فليصدق الحديث ورواه البخاري والنساءي بلفظ لا تحلفوا باباءكم وزاد الحاكم من حلف بشء د-----------------------------ون الله فقد اشرك---------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب ابو هر----------------------------يرة و--------------------------لفظ حديثه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تحلفوا باباءكم ولا بامهاتكم ولا بالانداد ولا تحلفوا الا بالله ولا تحلفوا الا وانتم صادقون	1728	-7468341752769090661	144	43.5	113	841	17.122472763061523	22	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms2280	true	5579761873523304576	250	294	1311	1523	1552	300	عاءشة قالت خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان تذكر منه جراة ونجدة ففرح به اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راوه فلما ادركه قال جءت لاتبعك فاصيب معك فقال له رسول -الله	2280	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1348	false	5345902935179386689	16	60	81	292	1467	300	عاءشة----- خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان تذكر منه جراة ونجدة ففرح به اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راوه فلما ادركه قال جءت لانفعك واصيب معك -قال له تءمن بالله	1348	-7468341752769090661	196	354.0	153	218	89.90825653076172	36	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms2356	true	-5421987863580128880	86	141	412	663	1456	300	والنساءي من حديث ابو امامة باسناد جيد قال جاء رجل فقال يا رسول الله ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ماله -قال لا شء له فاعادها ثلاثا كل ذلك يقول--- لا شء له ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه	2356	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms2283	false	1848636685218877649	252	293	1212	1402	1438	300	وللنساءي من حديث ابي امامة باسناد حسن------------------------------ ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ماله فقال لا شء له فاعادها ثلاث مرات--- يقول له لا شء له ثم قال----------------------------- ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان--- خالصا وابتغي به وجهه	2283	-7468341752769090661	176	293.0	137	255	69.01960754394531	33	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms2493	true	-1705002487655968691	215	269	1093	1374	1536	300	يلبس قميصا فوق الكعبين مستوي الكمين باطراف اصابعه هكذا ذكره بن الجوزي في كتاب الوفاء نقلا عن بن حبان وفي الجامع الصغير برواية بن ماجه عن بن عباس انه صلي الله عليه وسلم كان يلبس قميصا فوق الكمين الحديث وروي الحاكم في مستدركه عنه ايضا ولفظه كان قميصه فوق الكعبين وكان كمه مع الاصابع	2493	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1398	false	2103922888230498314	26	53	125	274	1588	300	يلبس قميصا فوق الكعبين مستوي الكمين باطراف اصابعه وقد اخرجه كذلك ابن عساكر ---------------------------في التاريخ---------------------------------------------------------------------------------------- وروي الحاكم من حديث-----------------ه كان قميصه فوق الكعبين وكان كمه مع الاصابع	1398	-7468341752769090661	116	179.5	93	281	41.2811393737793	18	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms2511	true	-3374157994541406592	168	209	941	1178	1632	300	الروياني و-بن عساكر عن بن عباس كان يلبس القلانس تحت العماءم وبغير العماءم ويلبس العماءم بغير قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلبس القلانس ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة- بين يديه وهو يصلي الحديث	2511	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1405	false	844646989966453695	7	45	33	257	1524	300	الروياني وابن عساكر بلفظ------ كان يلبس القلانس تحت العماءم وبغير العماءم ويلبس العماءم بغير قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهي البيض المضربة ويلب--------س ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترته بين يديه وهو يصلي و-حديث	1405	-7468341752769090661	215	392.0	177	239	89.95816040039062	32	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms2521	true	3158496457129367947	133	195	628	921	1432	300	ثابت بن وديعة فاخرجه ابو داود والنساءي عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش فاصبنا ضبابا قال فشويت منها ضبا فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته بين يديه قال فاخذ عودا فعد به اصابعه ثم قال ان امة من بني اسراءيل مسخت دوابا في الارض واني لا ادري اي الدواب هي قال فلم ياكل ولم	2521	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1054	false	6592009617963281945	47	98	227	468	1442	300	ثابت بن وديعة -----------------------------قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فاصبنا ضبابا---- فشويت منها ضبا فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته بين يديه---- فاخذ عودا فمد به اصابعه ثم قال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب---- الارض واني لا ادري اي الدواب هي---- فلم ياكل ولم	1054	-7468341752769090661	240	433.0	189	293	81.91126251220703	49	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms2560	true	-1092312247519158630	193	268	1030	1387	1540	300	في ذلك ع---------------لي اقوال احدها انه ورد في شخص بعينه واللام عهدية لا جنسية جزم بذلك بن عبد البر فقال -----------------------------------------لا سبيل الي حمله علي العموم لان المشاهدة تدفعه فكم من كافر يكون-------- اقل اكلا من مءمن وعكسه وكم من كافر اسلم فلم يتغير مقدار اكله قال وحديث -------------------------------------ابي هريرة--- يدل علي انه ورد في رجل بعينه ولذلك عقب به مالك الحديث-------------------------- والمطلق وكذا البخاري فكانه قال هذا اذا كان كافرا كان ياكل في سبعة	2560	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1549	false	-7321572855651510039	214	300	1078	1486	1486	300	في المراد بهذا الحديث علي اقوال احدها قال ا-----------------------------------------------بن عبد البر الاشارة فيه الي كافر بعينه لا الي جنس الكفار ولا سبيل الي حمله علي العموم لان المشاهدة تدفعه الا تري ينه قد يوجد كافر اقل----- من مءمن ويسلم الكافر فلا ينقص----------------- اكله ولا يزيد وفي حديث سهيل بن ابي صالح عن ابيه علي ابي هريرة ما يدل علي انه---- في رجل بعينه ولذلك جعل--ه مالك في موطءه بعده مفسرا له وهذا عموم والمراد به الخصوص--- فكانه قال هذا اذا كان كافرا كان ياكل في سبعة-	1549	-7468341752769090661	205	257.0	154	487	42.09445571899414	36	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms2572	true	5583216689772880985	7	115	31	532	1422	300	عن الزهري قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم ملك لم ياته قبلها فقال ان ربك يخيرك بين ان تكون عبدا نبيا او----- ملكا نبيا قال فنظر الي جبريل كالمستشير له فاوما اليه ان تواضع فقال--- بل عبدا نبيا قال فما اكل متكءا انتهي قال الحافظ وهذا مرسل او معضل وقد وصله النساءي من طريق الزبيدي عن الزهري عن محمد بن عبد الله بن عباس قال كان بن عباس يحدث فذكر نحوه واخرج ابو داود من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال ما رءي النبي صلي الله عليه وسلم ياكل متكءا قط ----واخرج -بن ابي شيبة عن مجاهد قال--------------------------------------------------------------------------------------- ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------	2572	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0908	false	2199001101729754335	19	105	84	489	1519	300	عن الزهري---- اتي النبي صلي الله عليه وسلم ملك لم ياته قبلها فقال ان ربك يخيرك بين ان تكون عبدا نبيا او نبيا ملكا--------- فنظر الي جبريل كالمستشير له فاوما اليه ان تواضع فقال لا بل عبدا نبيا قال فما اكل مت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كءا قط لكنه اخرج ابن ابي شيبة عن مجاهد انه اكل متكءا مرة فان صح فهو زيادة مقبولة ويءيدها ما اخرجه ابن شاهين عن عطاء بن يسار ان جبريل راي النبي صلي الله عليه وسلم ياكل متكءا فنهاه AUTO 1196 قال صلي الله عليه وسلم	908	-7468341752769090661	245	402.5	191	651	37.63440704345703	47	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms2572	true	5583216689772880985	0	101	0	469	1422	300	تواضعا---------------------------------- لله -ثم ذكر من طريق ايوب عن الزهري قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم ملك لم ياته قبلها فقال ان ربك- يخيرك بين ان تكون عبدا نبيا او----- ملكا نبيا قال فنظر الي جبريل كالمستشير له فاوما اليه ان تواضع فقال--- بل عبدا نبيا قال فما اكل متكءا انتهي قال الحافظ وهذا مرسل او معضل وقد وصله النساءي من طريق الزبيدي عن الزهري عن محمد بن عبد الله بن عباس قال كان بن عباس يحدث فذكر نحوه واخرج ابو داود من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال ما رءي النبي صلي الله عليه وسلم ياكل متكءا قط	2572	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1374	false	-8403001368538374842	159	229	779	1107	1474	300	تواضعا لله تعالي ومن ثم قال انما انا عبد الخ وفي خبر مرسل او معضل عن الزهري---- اتي النبي صلي الله عليه وسلم ملك لم ياته قبلها فقال ان الله يخيرك بين ان تكون عبدا نبيا او نبيا ملكا--------- فنظر الي جبريل كالمستشير له فاوما اليه ان تواضع فقال لا بل عبدا نبيا قال فما اكل متكءا و--------------------------------------وصله النساءي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما رءي النبي صلي الله عليه وسلم ياكل متكءا قط	1374	-7468341752769090661	264	434.0	205	513	51.46198654174805	50	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms2584	true	-9200282671482471241	176	247	909	1269	1549	300	كان ياكل البطيخ بالرطب ---------------------------------------------------------------------------زاد ابو داود في روايته --------------يقول نكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا قال الحافظ في الفتح وقع في رواية الطبراني كيفية اكله لهما فاخرج في الاوسط وهو في الطب لابي نعيم من ح--------ديث انس كا----ن ياخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره فياكل الرطب بالبطيخ وكان- احب الفاكهة اليه وسنده ضعيف واخرج النساءي بسند صحيح عن حميد عن انس رايت------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2584	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1351	false	-6879038318888423164	59	152	294	763	1533	300	كان ياكل البطيخ بالرطب وهكذا رواه ابن ماجه من حديث سهل بن سعد والطبراني من حديث عبد الله بن جعفر وزاد ابو داود والبيهقي في حديث عاءشة ويقول يكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا ----------------------------وروي الطبراني ف----------------------ي الاوسط والحاكم وابو---- نعيم في الطب من حديث انس قال كان ياخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره فياكل الرطب بالبطيخ وكانا احب الفاكهة اليه AUTO 2112 كان منديله باطن قدمه قال العراقي لا اعرفه من فعله وانما المعروف فيه ما رواه ابن ماجه من حديث جابر كنا زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1351	-7468341752769090661	228	326.5	179	523	43.59464645385742	35	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms2587	true	1822909498090612001	218	280	1163	1469	1566	300	صلي الله عليه وسلم انه خرج من الغاءط فاتي بطعام فقال رجل يا رسول الله الا اتيك بوضوء قال ااريد الصلاة قوله لا نعرف هذا الحديث الا من حديث قيس بن الربيع واخرجه احمد وابو داود والحاكم وقيس يضعف في الحديث قال--------------------------------------- المنذري بعد نقل كلام الترمذي هذا قيس بن الربيع صدوق وفيه كلام لسوء حفظه لا يخرج الاسناد عن حد الحسن	2587	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0906	false	-1978814337513974077	230	281	1194	1440	1532	300	صلي الله عليه وسلم فذكره والحديث ضعفه ابو داود وقال الترمذي----------------------------------------------- لا نعرفه ----------الا من حديث قيس بن الربيع وهو مضعف وقال ---------الحاكم تفرد به قيس وقال الذهبي هو مع ضعف قيس فيه ارسال لكن قال الحافظ المنذري قيس وان كان ---------------------------------فيه كلام لسوء حفظه لا يخرج الاسناد عن حد الحسن	906	-7468341752769090661	123	147.0	94	345	35.65217208862305	22	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms2603	true	-112807307061447254	243	275	1243	1397	1522	300	عبيد بن عمير بن قتادة الليثي ابو عاصم المكي ولد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم قاله مسلم وعده غيره في كبار التابعين وكان قاض اهل مكة مجمع علي ثقته قو--له	2603	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms2294	false	-7357318779286128617	187	220	893	1049	1459	300	عبيد بن عمير بن قتادة الليثي ابو عاصم المكي ولد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم قاله مسلم وعده غيره من كبار التابعين وكان قاص اهل مكة مجمع علي ثقته روي له	2294	-7468341752769090661	150	290.5	118	156	96.15384674072266	29	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms2679	true	-2716093274584083226	73	164	411	903	1558	300	فليطعمه من طعامه وليلبسه من لباسه قال النووي الامر باطعامهم من طعامه----------------------------------------------------------------------- والب---------------اسهم من لباسه محمول علي الاستحباب ويجب علي السيد نفقة المملوك وكسوته بالمعروف بحسب البلدان والاشخاص سواء كان من جنس نفقة السيد ولباسه او دونه او فوقه حتي لو قتر السيد علي نفسه تقتيرا خارجا عن عادة امثاله اما زهدا او شحا لا يحل تقتيره علي المملوك والزامه بموافقته الا برضاه انتهي قلت الامر كما قال النووي ففي الموطا ومسلم عن ابي هريرة مرفوعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل ما لا يطيق وهو يقتضي الرد الي -------	2679	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1227	false	5389947969538115328	217	291	1066	1450	1492	300	فليطعمه من طعامه وليلبسه من لباسه ولا يكلفه ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه وفي رواية من لايمكم الخ ساقه العراقي وهذه قد اخرجها ايضا احمد والبيهقي وروي ابن ماجه- من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بكر رضي الله عنه مملوكك يكفيك فاذا صلي فهو اخوك فاكرموهم كرامة اولادكم واطعموهم مما تاكلون AUTO 1895 قال صلي الله عليه وسلم للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل ما لا يطيق وفي رواية الا ما يطيق قال	1227	-7468341752769090661	119	131.0	93	696	17.097702026367188	19	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms2694	true	-9219676554080842736	110	138	545	676	1515	300	سخي احب الي الله من عالم بخيل قال المناوي في شرحه لان الاول------- سريع الانقياد الي ما يءمر به من نحو تعلم والي ما ينهي عنه بخلاف الثاني	2694	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1848	false	-1510825658106768291	114	139	606	724	1557	300	سخي احب الي الله من عابد بخيل-------------------- لان الجاهل السخي سريع الانقياد الي ما يءمر به من نحو تعلم والي ما ينهي عنه بخلاف العابد	1848	-7468341752769090661	103	180.0	79	138	74.63768005371094	21	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms2711	true	1594334519583364572	105	167	544	836	1521	300	من طريق الاعمش عن ابي صالح انتهي وقال في تهذيب التهذيب في ترجمته وقد وقع ذكر الرواية عنه في مواضع في مسلم في اواخر كتاب الايمان وفي حديث ابي معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رفعه اذا ادي العبد حق الله وحق مواليه كان له اجران ق-ال فحدثت به كعبا فقال كعب ليس عليه حساب -لا علي مءمن مزهد	2711	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1229	false	1767079280607414099	226	258	1104	1254	1474	300	من طريق الاعمش عن ابي ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الح عن ابي هريرة بلفظ اذا ادي العبد حق الله وحق مواليه كان له اجران فقال فحدثتها- كعبا فقال كعب ليس عليه حساب ولا علي مءمن مزهد	1229	-7468341752769090661	141	260.0	109	294	47.95918273925781	28	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms2718	true	-4817900341571655025	8	52	48	254	1500	300	حديث ابي امامة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا وببيت في اعلي الجنة لمن حسن خلقه	2718	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0151	false	-2611274278677003841	126	158	578	729	1449	300	حديث ابي امامة رفعه--------------------------------------------------- انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا وبييت في وسطها---- لمن ترك الكذب وان كان مازحا وببيت في اعلي الجنة لمن حسن خلقه	151	-7468341752769090661	146	268.5	114	206	70.87378692626953	30	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms2741	true	-3251799106892426926	0	36	0	174	1591	300	عجوز الي النبي الله صلي الله عليه وسلم ---------فقال -------------------------------------------------كيف انتم كيف حالكم كيف كنتم بعدنا قالت بخير بابي انت وامي يا رسول الله فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذه العجوز هذا الاقبال	2741	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1116	false	-1637618951715483264	257	300	1238	1446	1446	300	عجوز الي النبي----- صلي الله عليه وسلم وهو عندي فقال لها من انت فقالت انا جثامة المزنية قال انت حسانة كيف انتم كيف حالكم كيف تيكم بعدنا قالت بخير بابي انت------------------ فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذه العجوز هذا الاقبال-	1116	-7468341752769090661	147	244.5	117	232	63.36206817626953	28	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms2753	true	672167527482035989	6	127	28	629	1520	300	الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب------ امنعهم من الظلم واخذ منهم بحقوقهم وهذا يعلم ذلك يعني عمرو بن الاهيم فقال عمرو انه لشديد المعارضة مانع لجانبه مطاع في اذن-ه فقال الزبرقان والله يا رسول الله لقد علم من غير ---ما قال وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو انا احسدك -والله يا رسول الله انه -لءيم الخال حديث المال----------- احمق الوالد مضيع في العشيرة والله يا رسول الله لقد صدقت في الاولي ----وما كذبت في الاخرة---- ولكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما عملت واذا غضبت قلت اقبح ما ----------------------------وجدت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من البيان سحرا واخرجه الطبراني -من حديث ابي بكرة قال كن----ا عند ال-----------------------نبي صلي الله عليه وسلم	2753	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1105	false	3781842715419105876	166	285	849	1457	1542	300	الزبرقان----- يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب لديهم امنعهم من الظلم واخذ ل-هم بحقوقهم وهذا يعلم ذاك فقال عمر--------------------و انه لشديد ال-عارضة مانع لجانبه مطاع في ادنيه فقال الزبرقان والله -------------لقد علم مني اكثر مما قال -ما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمر وانا احسدك فوالل-------------ه انه للءيم الخال حديث المال ضعيف العطن احم---------------ق ال--ولد والله يا رسول الله لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قتل اخرا ولكني رجل ان ارضيت قلت احسن ما علمت وان اغضبت قلت اقبح ما وجدت ولقد صدقت في الاولي والاخري فقال------ صلي الله عليه وسلم ان من البيان سحرا قا---ل الميداني هذا المثل في استحسان النطق وايراد الحجة البالغة AUTO 1637 وقال صلي الله عليه وسلم	1105	-7468341752769090661	449	708.5	355	688	65.26162719726562	73	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms2879	true	4890843245611746918	182	289	883	1426	1481	300	كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله وهو ينكت في الارض وفي رواية للبخاري ومعه عود ينكت به في الارض قال الحافظ وفي رواية منصور ومعه مخصرة بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح الصاد المهملة هي عصا او قضيب يمسكه الرءيس ليتوكا عليه ويدفع به عنه ويشير به لما يريد وسميت بذلك لانها تحمل تحت الخصر غالبا للاتكاء عليها انتهي قال في المجمع فجعل ينكت بقضيب اي يضرب الارض بطرفه وهو ان يءثر فيها بطرفه فعل المفكر المهموم ما منكم من احد الا قد علم قال وكيع الا قد كتب بصيغة المجهول فيهما مقعده من النار ومقعده من الجنة	2879	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms2049	false	-6725492928412092957	34	70	166	342	1459	300	كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي---- صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله و-----------------------------------------------------------------------------------------معه مخصرة فنكس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل ينكت بمخصرته ثم قال----------------------------------------------------- ما منكم من احد الا و-------------------قد كتب-------------------- مقعده من النار ومقعده من الجنة	2049	-7468341752769090661	152	219.0	118	543	27.992633819580078	29	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms2884	true	-5077326368078088353	118	166	611	842	1549	300	عن عاءشة قالت سالت خديجة النبي---- صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ما استحكم الاسلام فنزل- ولا تزر وازرة وزر اخري -قال هم علي الفطرة او قال هم في الجنة	2884	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms2009	false	6893406211972045211	247	294	1299	1532	1563	300	عن عاءشة قالت سالت خديجة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم من اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد-ما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري فقال هم علي الفطرة او قال--- في الجنة	2009	-7468341752769090661	221	410.0	175	237	93.24894714355469	43	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms2933	true	-9094751554974017694	221	273	1090	1356	1493	300	فاخرج ابو نعيم في الدلاءل من وجه ضعيف عن ب----------ن عباس قال اجتمع المشركون الي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم الوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام والعاص بن واء---------------ل والاسود بن-------------------- المطلب والنضر بن الحارث ونظراءهم فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين	2933	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1438	false	2625571871483635475	4	63	27	328	1543	300	واخرج ابو نعيم في الحل-ية من طريق عطاء والضحاك عن ابن عباس قال خرج-- المشركون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم الوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام والعاص بن واءل والعاص بن هشام والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب والنضر بن الحارث--------- فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان كنت صادقا فاشقق-- القمر فرقتين	1438	-7468341752769090661	227	400.0	180	315	72.06349182128906	39	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms2934	true	1067037007696799317	25	66	136	328	1558	300	بن مطعم وبن عمر وغيرهم فاما -------------انس و-بن عباس ف---------لم يحضرا ذلك----- لانه كان بمكة قبل الهجرة بنحو خمس سنين وكان -بن عباس اذ ذاك لم يولد واما انس فكا----ن اربع او خمس بالمدينة واما غيرهما فيمكن ان يكون شاهد ذلك	2934	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0256	false	-1797728063119604388	117	163	606	831	1501	300	بن مطعم وقال ابن السبكي انه متواتر تنبيه انس وابن عباس رضي عنهما لم يحضرا الانشقاق لانه كان بمكة قبل الهجرة بنحو خمس سنين وكان ابن عباس اذ ذاك لم يولد واما انس فكان ابن اربع او خمس بالمدينة واما غيرهما فيمكن ان يكون شاهد ذلك	256	-7468341752769090661	172	288.0	134	225	76.44444274902344	31	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3034	true	2617328920748812578	71	113	390	610	1516	300	ابناء فارس والروم بدل مما قبله وبيان له سلط شرارها علي خيارها وهو من المعجزات-------------------------------------------------------------------------- فانهم لما فتحوا بلاد فارس والروم واخذوا اموالهم وسب----وا اولادهم سلط الله- قتلة عثمان عليه حتي قتلوه ثم سلط بني امية علي بني هاشم ففعلوا ما فعلوا	3034	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1938	false	243865099332205123	146	199	797	1075	1624	300	ابناء فارس والروم سلط الله----------------- شرارها علي خيارها وقال غريب وفيه زيد بن الحباب وموسي بن عبيد قد ضعفا وهذا من دلاءل نبوته صلي الله عليه وسلم فانهم لما فتحوا بلاد فارس والروم واخذوا م--الهم واستخدموا اولادهم سلط عليهم قتله عثمان فقتلوا عثمان-- ثم سلط بني امية علي بني هاشم ففعلوا ما فعلوا	1938	-7468341752769090661	160	249.5	126	299	53.5117073059082	26	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3036	true	7251626079528438889	229	250	1185	1294	1553	300	انس رفعه لا يفعلن احدكم امرا حتي يستشير فان لم يجد من يستشيره فليستشر امراة ثم ليخالفها فان في خلافها البركة	3036	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0978	false	3403467729211534238	185	206	1023	1131	1580	300	انس رفعه لا يفعلن احدكم امرا حتي يستشير فان لم يجد من يستشير- فليستشر امراة ثم ليخالفها فان في خلافها البركة	978	-7468341752769090661	108	211.0	87	109	99.08256530761719	20	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3071	true	-2592166575333882418	167	204	865	1077	1596	300	الطيبي----------- بالدال المهملة حيث قال شبه اللذات الفانية والشهوات العاجلة ثم زوالها ببناء مرتفع ينهدم بصدمات هاءلة ثم امر المنهمك فيها بذكر الهادم لءلا يستمر علي الركون اليها ويشتغل عما يجب عليه من الفرار الي دار القرار	3071	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms2333	false	-5644414942539681377	82	119	453	668	1626	300	الطيبي يشعر بانها بالدال المهملة حيث قال شبه اللذات الفانية والشهوات العاجلة ثم زوالها ببناء مرتفع ينهدم بصدمات هاءلة ثم امر المنهمك فيها بذكر الهادم لءلا يستمر علي الركون اليها ويشتغل بما---- عليه من التزود الي---- القرار	2333	-7468341752769090661	199	370.0	164	223	89.2376708984375	32	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3080	true	-2294182814239204235	249	276	1254	1381	1496	300	عن انس ايضا--- قال استشهد رجل- منا يوم احد فوجد علي بطنه صخرة مربوطة من الجوع فمسحت امه التراب عن وجهه وقالت هنيءا لك يا بني الجنة	3080	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1582	false	7375373076555630595	251	279	1204	1335	1427	300	عن انس بن مالك قال استشهد غلام منا يوم احد فوجد علي بطنه صخرة مربوطة من الجوع فمسحت امه التراب عن وجهه وقالت هنيءا لك يا بني الجنة	1582	-7468341752769090661	120	222.0	93	131	91.6030502319336	25	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3097	true	-6820831623546988219	226	268	1139	1333	1499	300	الباب --عن ابي سعيد اخرجه احمد من رواية علي --------------------------بن عل----ي عن ابي المتوكل عنه----------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم غرز عودا بين يديه ثم غرز الي جنبه اخر ثم غرز الثالث فابعده ثم قال ه----------------ذا الانسان وهذا اجله وهذا امله	3097	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms2342	false	5707970343306544537	236	293	1201	1475	1514	300	الزهد وابن ابي الدنيا--------- من رواية ابي المتوكل مرسلا اه قلت لفظ ابن المبارك عن ابي المتوكل الناجي هو الذي ساقه المصنف هنا واما لفظ احمد عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم غرز عودا--------- ثم غرز الي جنبه اخر ثم غرز الثالث فابعده--- قال هل تدرون ما هذا هذا الانسان وهذا اجله وهذا امله	2342	-7468341752769090661	157	213.0	120	295	53.220340728759766	29	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3108	true	7175074833479658198	15	155	87	818	1564	300	ذو حظ من الصلاة اي ومع هذا هو صاحب لذة وراحة من المناجاة مع الله والمراقبة واستغراق في المشاهدة ومنه قوله صلي الله عليه وسلم قرة عيني في الصلاة وارحنا بها يا بلال قاله القارء احسن عبادة ربه تعميم بعد تخصيص والمراد اجادتها علي الاخلاص------ واطاعه في السر اي كما اطاعه في العلانية فهو من باب الاكتفاء والتخصيص لما فيه من الاعتناء قاله القارء وجعله الطيبي عطف تفسير ع-لي احسن وكذا المناوي وكان غامضا اي خاملا خافي----ا غير مشهور في الناس اي فيما بينهم لا يشار ا----------------------ليه بالاصابع بيان وتقرير لمعني الغموض وكان رزقه كفافا اي بقدر الكفاية لا ازيد ولا انقص فصبر علي ذلك اي علي الرزق الكفاف او علي الخمول والغموض او علي ما ذكر دلالة علي ان ملاك الامر-- الصبر وبه يتقوي علي الطاعة قال----- تعالي واستعينوا بالصبر والصلاة وقال اولءك يجزون الغرفة بما صبروا---- ثم نقر	3108	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1886	false	-2505458587400692173	182	262	947	1346	1556	300	ذو حظ من ص--لاة اي ذو ------------------راحة في --مناجاة--- الله منها -----واستغراق في المشاهدة ا-------------------------------------------------------------------------------حسن عبادة ربه تعميم بعد تخصيص والمراد اجادتها علي الاخلاص فقوله واطاعه في السر--------------------------------------------------------------------------------------------------- عطف تفسيري علي احسن و-------------كان غامضا في الناس اي مغمورا غير مشهور في------------------هم لا يشار اليه اي لا يشير الناس اليه بالاصابع بيان وتقرير لمعني الغموض ثم -----------------------------------------------صبر علي ذلك بين به----------------------------------------------------------- ان ملاك ذلك كله الصبر وبه ي-قوي علي الطاعة قال الله تعالي------------------------------ اولءك يجزون الغرفة بما صبروا قال ثم نقر	1886	-7468341752769090661	319	450.5	254	775	41.16128921508789	48	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3111	true	9184029813969235003	102	195	516	1030	1612	300	فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بخمسماءة ------------------------سنة فال--فقراء في تلك المدة لهم حسن العيش في العقبي مجازاة لما فاتهم من التنعم في الدنيا كما قال تعالي كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية اي الماضية او الخالية عن الماكل والمشرب صياما او وقت المجاعة قوله وفي الباب عن ابي هريرة---------------------------------------------------------- وعبد الله بن عمرو وجابر اما حديث ابي هريرة فاخرجه الترمذي في هذا الباب واما ح---------------------------------ديث عبد الله بن عمرو فاخرجه مسلم في الزهد وفيه ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم القيامة الي الجنة باربعين خريفا واما حديث جابر فاخرج-----ه الترمذي	3111	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0593	false	-4252868916675676206	12	70	67	406	1602	300	فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بخمسماءة عام وروي ايضا عن جابر وحسنه يدخل فقراء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسلمين الجنة قبل الاغنياء باربعين خريفا وهكذا اخرجه احمد وعبد----- بن حميد واخرجه الطبران------------------------ي في الكبير عن ابن عمر وعن ابي الدرداء واخرج مسلم من حديث عبد الله بن عمر---------------------- و-------فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم القيامة الي الجنة باربعين خري---------------فا واخرج احمد والترمذي	593	-7468341752769090661	177	132.0	145	636	27.830188751220703	23	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3118	true	1602609466849122152	1	57	5	283	1523	300	صلي الله عليه وسلم النقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قال الحافظ اظن ان سهلا----------------- احترز عما قبل البعثة لكونه صلي الله عليه وسلم كان -سافر في تلك المدة الي الشام تاجرا وكانت الشام اذ ذاك مع الروم والخبز النقي عندهم كثير وكذا المناخل وغيرها من الات الترفه فلا ريب انه راي ذلك عندهم	3118	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0281	false	7541789490242527514	242	300	1218	1508	1508	300	صلي الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبض-----ه قال ابن حجر المكي قال بعض المحققين اظنه احترز عما قبل البعثة لكونه صلي الله عليه وسلم كان يسافر في تلك المدة الي الشام تاجرا وكانت الشام اذ ذاك مع الروم والخبز النقي عندهم كثير وكذا المناخل وغيرها من الات الترفه ولا ريب انه راي ذلك عندهم-	281	-7468341752769090661	251	460.0	199	296	84.79729461669922	47	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3119	true	-759046534535707967	220	249	1085	1223	1480	300	الترمذي من حديث ابي امامة----- عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذ------------------------------------------------------------هبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت الي-------ك واذا شبعت -------شكرتك	3119	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0629	false	2316882638466861870	45	89	226	443	1464	300	الترمذي من حديث ابي امامة بلفظ عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا وقال حسن اه قلت وكذلك رواه احمد وتمامه عندهما بعد قوله ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك	629	-7468341752769090661	138	252.0	109	217	63.5944709777832	25	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3119	true	-759046534535707967	221	263	1093	1285	1480	300	من حديث ابي امامة----- عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن- اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك واذا شبعت -------شكرتك انتهي 31 1 باب ما جاء في معيشة اصحاب النبي-- صلي الله عليه وسلم	3119	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1554	false	3291687102781129581	84	127	441	648	1518	300	من حديث ابي امامة بلفظ عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكني اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك واذا شبعت حمدتك وشكرتك وقد تقدم الكلام علي هذا الحديث AUTO 2496 قال صلي الله عليه وسلم	1554	-7468341752769090661	152	252.0	117	207	73.4299545288086	29	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3119	true	-759046534535707967	162	208	805	1024	1480	300	لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتت علي ثلاثون م----ن يوم وليلة -ما لي ولبلال طعام ياكله اح---د الا شء يواريه ابط بلال اخرجه الترمذي وصححه وكذا اخرجه بن حبان بمعناه نعم كان صلي الله عليه وسلم	3119	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms2052	false	-2221445836578584723	110	155	543	751	1487	300	لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتي علي ثلاثون ما بين يوم وليلة وما لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال قال-- الترمذي يعني هذا حين خرج النبي----------------- صلي الله عليه وسلم	2052	-7468341752769090661	173	292.0	133	227	76.21145629882812	33	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3119	true	-759046534535707967	220	242	1085	1187	1480	300	الترمذي من حديث ابي امامة عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما	3119	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms2131	false	3973485952513021370	95	117	445	546	1447	300	الترمذي من حديث ابي امامة عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا -قلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما	2131	-7468341752769090661	101	197.0	79	102	99.01960754394531	21	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3155	true	2167952494087090981	49	78	267	416	1538	300	يزال المءمن يصاب في ولده وخاصته حتي يلقي الله وليست له خطيءة واخرجه ايضا احمد وبن ابي شيبة------------------------------ بلفظ لا يزال البلاء --------بالمءمن--------------------- حتي يلقي الله وليس عليه خطيءة	3155	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms2212	false	-2647370940330815261	181	218	939	1140	1542	300	يزال المءمن يصاب في ولده وخاصته حتي يلقي الله وما عليه خطيءة ورواه------ احمد وهناد وابن حبان وابو نعيم والحاكم والبيهقي بلفظ لا يزال البلاء بالمءمن والمءمنة في جسده وماله وولده حتي يلقي الله و-ما عليه خطيءة	2212	-7468341752769090661	119	177.5	94	208	57.21154022216797	20	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3167	true	-811394086371804155	222	246	1143	1262	1537	300	من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس	3167	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms2031	false	-8025456618191692866	97	121	524	643	1497	300	من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس	2031	-7468341752769090661	119	238.0	95	119	100.0	24	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3181	true	3400521604534021729	257	282	1315	1431	1527	300	طرف صاحب الصور منذ وكل به مستعد ينظر نحو العرش مخافة ان يءمر قبل ان يرتد اليه طرفه كان عينيه كوكبان دريان------------- انتهي 9 1	3181	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms2530	false	6367636911380270164	167	193	826	955	1481	300	طرف صاحب الصور منذ وكل به مستعد ينظر نحو العرش مخافة ان يءمر قبل ان يرتد اليه طرفه كان عينيه كوكبان دريان واسنادها جيد انتهي قلت	2530	-7468341752769090661	113	212.0	89	129	87.5969009399414	22	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3201	true	3624128593453012410	236	273	1214	1412	1547	300	قال الطيبي رحمه الله هذا مثل ضربه النبي صلي الله عليه وسلم لسالك الاخرة فان الشيطان علي طريقه والنفس وامانيه الكاذبة اعوانه فان تيقظ في مسيره واخلص النية في عمله امن من الشيطان وكيده ومن قطع الطريق	3201	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms2348	false	1338099843379762444	191	220	1052	1208	1651	300	قال الطيبي---------- هذا مثل ضربه------------------------- لسالك الاخرة فان الشيطان علي طريقه والنفس وامانيه الكاذبة اعوانه فان تيقظ في -سيره واخلص------ في عمله امن من الشيطان وكيده ومن قطع الطريق	2348	-7468341752769090661	156	278.0	127	198	78.78787994384766	28	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3204	true	1567709004131057013	35	127	162	618	1465	300	هلك قوله انه قال ب-حسب امرء من الشر الباء زاءدة اي يكفيه منه في اخلاقه ومعاشه ومعاده ان يشار اليه بالاصابع اي يشير الناس بعضهم لبعض اليه باصابعهم في دين او دنيا فيقولون هذا فلان العابد او العالم ويطرون في مدحه فان ذلك بلاء ومحنة له الا من عصمه الله اي حفظه بحيث صار له ملكة يقتدر بها علي قهر نفسه بحيث لا يلتفت الي ذلك ولا يستنفره الشيطان بسببه وقيل المراد انه انما يشار اليه في دين لكونه احدث بدع------ة فيشار اليه بها وفي دنيا لكونه احدث منكرا----------- غير متعارف بينهم	3204	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1881	false	-3950587283250744858	94	144	478	729	1509	300	صلي الله عليه وسلم حسب امرء من الشر ------------اي يكفيه منه في اخلاقه ومعاشه ومعاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا من عصمه الله ان يشير الناس اليه بالاصابع في دينه ودنياه ل----------------------------------------------------------------انه انما يشار اليه في دين لكونه احدث بدعة عظيمة فيشار اليه بها وفي دنيا لكونه احدث منكرا من الكباءر غير متعارف بينهم	1881	-7468341752769090661	183	287.5	142	474	38.60759353637695	31	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3208	true	5508035879819788482	70	183	359	977	1592	300	مطيعة منقادة و------------عمل لما بعد الموت قبل نزوله ليصير علي نور من ربه فالموت عاقبة امر الدنيا فالكيس من ابصر العاقبة والعاجز المقصر في الامور --------------------------------------------من اتبع نفسه هواها من الاتباع اي جعلها تابعة لهواها فلم يكفها عن الشهوات ولم يمنعها عن مقارنة المحرمات وتمني علي الله وفي الجامع الصغير وتمني علي الله الامان------ي فهو مع تفريطه في طاعة ربه واتباع شهوات----ه لا يعتذر--------- بل يتمني علي الله الاماني ان يعفو عنه--------------------------- قال الطيبي رحمه الله والعاجز الذي غلبت عليه نفسه وعمل ما امرته به نفسه فصار عاجزا لنفسه فاتبع نفسه هواها واعطاها ما اشتهته قوبل الكيس بالعاجز والمقابل الحقيقي للكيس السفيه الراي وللعاجز القادر ليءذن- بان الكيس هو القادر والع---اجز هو السفيه	3208	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1318	false	1291373232291138683	2	99	9	538	1534	300	مطيعة منقادة لاوامر ربها وعمل لما بعد الموت قبل نزوله ليصير علي نور من ربه والاحمق كذا-------------------------------------------------- في النسخ وفي رواية العاجز وفي اخري بلفظ الفاجر بالفاء من اتبع نفسه هو---------------------------------اها فلم يكفها عن الشهوات ولم يمنعها من مقارفة المنكرات وتمني علي الله زاد في رواية الاماني بتشديد الياء جمع امنية اي فهو مع تقصيره في طاعة ربه واتباع شهوات نفسه لا يعتذر ولا يرجع بل يتمني علي الله العفو والجنة مع الاصرار وترك التوبة والاستغفار قال الطيبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوبل الكيس بالعاجز والمقابل الحقيقي للكيس السفيه الراي وللعاجز القادر ايذانا بان الكيس هو القادر وان العاجز هو السفيه	1318	-7468341752769090661	344	525.0	274	724	47.51381301879883	53	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3228	true	4960869843159667681	33	71	164	343	1502	300	حديث رجل من ابناء اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه قال بشر احسبه قال تواضعا كساه الله حلة الكرامة	3228	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1747	false	6413594984262828276	11	37	48	176	1477	300	حديث رجل من ابناء اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم عن ابيه بزيادة و-----------------------------من ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه------------------ تواضعا كساه الله حلة الكرامة	1747	-7468341752769090661	117	191.5	92	180	65.0	24	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3230	true	-4763729949527496172	55	135	282	659	1545	300	الا كان في حفظ الله فيحفظه الله من مكاره الدنيا والاخرة ما دام منه اي من الثوب عليه اي علي من كساه خرقة اي قطعة قال المناوي يعني حتي يبلي وقال ومفهوم هذا الحديث انه لو كسا ذميا لا يكون له هذا الوعد قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه احمد وقال المنذري رواه الترمذي------ والحاكم كلاهما من طريق------------------- خالد بن طهمان ولفظ----------------------------------------------------------------- الحاكم----------- من----- كسا مسلما ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبا لم يزل في ستر الله ما دام عليه منه خيط او سلك وقال	3230	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0608	false	1978291958425020722	133	221	714	1122	1503	300	الا كان في حفظ الله عز وجل ما دامت عليه منه رق---------------------------------------------------------------عة قال العراق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رواه الترمذي وحسنه والحاكم وصحح اسناده من حديث ابن عباس وفيه خالد بن طهمان ضعيف اه قلت رواه الترمذي في اثناء ابواب الحوض وقال حسن غريب ومن طريقه الحاكم وصححه بلفظ من مسلم كسا مسلما ثوبا الا كان في حفظ من الله تعالي ما دام عليه منه خرفة وعند ابي الشيخ في كتاب الثواب عن ابن عباس من كسا مسلما ثوبا لم يزل في ستر الله ما دام عليه منه خيط او سلك وعند	608	-7468341752769090661	146	195.5	110	593	24.620573043823242	25	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3230	true	-4763729949527496172	35	135	186	659	1545	300	الترمذي----------------- حديث واحد في اجر من----- كسا مسلما ثوبا قوله انه اي الشان لحق اللام للتاكيد ان نصلك اي نعطيك الا كان في حفظ الله فيحفظه الله من مكاره الدنيا والاخرة ما دام منه اي------------------- من الثوب عليه ا-----ي علي- من كساه خرقة اي قطعة قال المناوي يعني حتي يبلي وقال ومفهوم هذا الحديث انه لو كسا ذميا لا يكون له هذا الوعد قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه احمد وقال المنذري رواه الترمذي والحاكم كلاهما من طريق خالد بن طهمان ولفظ الحاكم---------------------- من كسا مسلما ثوبا لم يزل في ستر الله ما دام عليه منه خيط او سلك وقال	3230	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1407	false	-1850707845336985310	182	249	903	1196	1443	300	الترمذي وقال حسن غريب من حديث ابن عباس ما من مسلم كسا مسلما ثوبا----------------------------------------------------- الا كان في حفظ الله ما دام عليه منه خرقة وهو عند ابن النجار من كسا مسلما ثوبا كان في حفظ من الله عز وجل ما بقي عليه من----ه خرقة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه-------------------------------------------------- الحاكم وتعقب وابو الشيخ بلفظ من كسا مسلما ثوبا لم يزل في ستر الله ما دام عليه منه خيط او سلك -قال	1407	-7468341752769090661	164	149.0	122	542	30.258302688598633	30	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3235	true	-8553619283824210931	164	238	876	1269	1600	300	صلي الله عليه وسلم يحشر المتكبرون يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امثال الذر في صور الرجال علي المجاز قال التوربشتي يحمل ذلك علي المجاز دون الحقيقة اي اذلاء مهانين يطاهم الناس بارجلهم وانما منعنا علي القول بظاهره ما اخبرنا به الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلم ان الاجساد تعاد علي ما كانت عليه من الاجزاء حتي انهم يحشرون غرلا يعاد منهم ما انفصل عنهم من القلفة والي هذا المعني اشار بقوله يغشاهم الذل من كل مكان قال	3235	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1932	false	-3164645021547611020	28	120	192	643	1565	300	صلي الله عليه وسلم يحشر المتكبرون يوم القيامة ذرا في مثل صور الرجال يعلوهم كل شء من الصغار اي الذل ثم يساقون الي سجن في جهنم يقال له بولس بضم الموحدة وفتح اللام واخره سين مهملة تعلوهم نارا لا نيار هو جمع نار يسقون من طينة الخبال وهي عصارة اهل النار اي مما يسيل من اجسادهم بعد ذوبانها من القيح والصديد قال العراقي رواه الترمذي رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقال حسن غريب اه قلت وكذلك رواه احمد ولفظه امثال الذر في صور الرجال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغشاهم الذل من كل مكان ----	1932	-7468341752769090661	94	139.5	76	750	12.533333778381348	17	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3266	true	-5126900287186054266	166	214	826	1069	1491	300	ابا القاسم تزعم ان اهل الجنة ياكلون ويشربون قال نعم والذي نفس محمد بيده ان احدهم ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والجماع قال فان الذي ياكل ويشرب تكون له الحاجة وليس في الجنة اذي قال تكون حاجة احدهم رشحا يفيض من جلودهم كرشح المسك فيضمر بطنه	3266	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms2624	false	-3294368146515397091	0	38	0	193	1502	300	ابا القاسم تزعم ان اهل الجنة ياكلون ويشربون قال نعم والذي نفس محمد بيده فساق الحديث وفيه بعد قوله ي--------------------------------------------------كون له الحاجة وليس في الجنة اذي قال يكون حاجة احدهم رشحا يفيض من جلودهم كرشح المسك فيضمر بطنه	2624	-7468341752769090661	165	305.0	132	243	67.90123748779297	31	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3273	true	-8434909269270637666	18	73	100	379	1528	300	من ياكلها وعلي الثاني مءنث اكل وصيغة الواحد المءنث قد تستعمل للجماعة قوله هذا حديث حسن واخرجه احمد------------ باسناد جيد ولفظه ان طير الجنة كامثال البخت ترعي في --شجر الجنة فقال ابو بكر يا رسول الله ان هذه الطير ناعمة فقال اكلتها انعم منها قالها ثلاثا واني لارجو ان تكون ممن ياكل-- منها كذا في -	3273	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms2626	false	-7528289572048397605	35	88	167	424	1466	300	من ياكلها و-------انت ممن ياكلها يا ابا بكر قال العراقي غريب من ح--------------ديث حذيفة ول---احمد من حديث انس باسناد صحيح----- ان طير الجنة كامثال البخت ترعي في الشجر ق-------ال ابو بكر يا رسول الله ان هذه الطير ناعمة ق-ال اكل-ها انعم منها قالها ثلاثا واني -ارجو ان تكون ممن ياكلها منها وهو عند	2626	-7468341752769090661	185	260.0	144	296	62.5	29	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3277	true	-9080919322799882127	82	207	441	1062	1530	300	والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة قال الحافظ وزاد الكلبي عن ابي صالح عن بن عباس في نحو حديث ابي سعيد واني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة بل ارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة ولا تصح هذه الزيادة لان الكلبي رواه ثم ذكر عدة روايات توافق رواية الكلبي ثم قال فكانه صلي الله عليه وسلم لما رجا رحمة ربه ان تكون امته نصف اهل الجنة اعطاه ما ارتجاه وزاده وهو نحو قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي انتهي ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وفي رواية وساحدثكم بقلة المسلمين في الكفار يوم القيامة وفي رواية ما انتم فيما سواكم من الامم ما انتم في الشرك وفي رواية البخاري في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود	3277	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms2545	false	735438602879947571	236	267	1191	1346	1503	300	والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل فيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الجنة لا يدخلها الا نفس مءمنة وما انت--------------------------------------------------------------------------------------------م ---------------------------في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود	2545	-7468341752769090661	141	223.0	110	621	22.70531463623047	26	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3294	true	-1863844500893107171	66	103	364	530	1609	300	لا يسمع بها احد فيدخلها اي لا يسمع-------------------------- بها احد الا فزع منها واحتر----------ز فلا يدخلها----- لقد خشيت ان لا ينجو منها احد الا دخلها وفي رواية ابي داود لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها	3294	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms2032	false	-5104282324875785302	251	281	1266	1413	1510	300	لا يسمع بها احد فيدخلها خفها بالشهوات اي جعلها كالسور المحيط بها ثم قال-- له اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها فقال لقد خشيت ان ----------------------------------------------------------لا يبقي احد الا دخلها	2032	-7468341752769090661	75	92.0	56	207	36.23188400268555	14	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3306	true	2524353984720573277	3	47	16	255	1508	300	جلد الكافر اثنان واربعون ذراعا بذراع الجبار و---ضرسه مثل احد ورواه --------------------------------------------الحاكم وصححه وهو رواية لاحمد باسناد جيد قال ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان ومقعده من النار ما بيني وبين الربذة --قال ابو	3306	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms2605	false	-2174964122662150290	241	289	1241	1497	1546	300	جلد الكافر اثنان واربعون ذراعا بذراع الجبار وان ضرسه مثل احد وان مجلسه من جهنم ما بين مكة والمدينة ورواه احمد والحاكم بلفظ-------------------------------- ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض بلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان ومقعده في النار ما بيني وبين الربذة ورواه ابن	2605	-7468341752769090661	192	328.0	155	288	66.66666412353516	30	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3307	true	-4164995256993013374	114	206	582	1028	1526	300	في قوله تعالي ويسقي من ماء صديد اي دم وقيح يسيل من الجسد يتجرعه اي يشربه لا بمرة بل جرعة بعد جرعة لمرارته وحرارته ولذا قال تعالي ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ قال اي النبي صلي الله عليه وسلم يقرب بفتح الراء المشددة اي يءتي بالصديد قريبا الي فيه اي الي فم العاصي فيكرهه اي لعفونته وسخونته فاذا ادني بصيغة المجهول اي زيد في قربه منه اي من العاصي شوي وجهه اي احرقه ووقعت اي سقطت فروة راسه اي جلدته فاذا شربه	3307	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms2604	false	724109486772523675	249	280	1256	1408	1516	300	في قوله تعالي ويسقي من ماء صدي-------------------------د يتجرعه----------------------------------------------------------------- ولا يكاد يسيغه قال------------------------------------------------------------------------------------ يقرب اليه وفي رواية ا--------------------------لي فيه فيت----------------كرهه ف-------------------اذا ادني----------------------------- منه------------- شوي وجهه ف---------وقع--------ت فروة راسه اي جلدته فاذا شربه	2604	-7468341752769090661	131	147.5	102	446	29.3721981048584	22	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3326	true	2675412519716793418	60	170	304	837	1517	300	ولفظ----ه ان اهون اهل النار عذابا من له نعلان وشرا كان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل ما يري ان احدا اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا قوله وفي الباب عن ابي هريرة وعباس بن عبد المطلب وابي سعيد اما حديث ابي هريرة فاخرجه الطبراني باسناد صحيح وبن حبان في صحيحه ولفظه قال ان ادني اهل النار عذابا ال----------------ذي له نعلان من نار يغلي منهما دماغه واما حديث عباس بن عبد المطلب فلم اقف عليه نعم روي مسلم عن ب------ن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهون اهل النار عذابا ابو طالب وهو منتعل بنعلين------- يغلي منهما دماغه و-------------اما حديث ابي سعيد	3326	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms2599	false	7173049609412581044	137	216	688	1071	1499	300	ولفظ مسلم ان اهون اهل النار عذابا من له نعلان وشرا-كان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل ما يري ان احدا اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا وروي الحاكم من----------------------------------------------- حديث ابي هريرة-------------------------------------------------------- ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامة رجل يحذي له نعلان من نار يغلي منهما دماغه و---------------------------------------------روي مسلم من حديث اب-----------------------------------------------ن عباس ان اهون اهل النار عذابا ابو طالب وهو منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه وفي رواية مسلم من حديث ابي سعيد	2599	-7468341752769090661	309	491.5	242	579	53.36787414550781	59	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3368	true	4341748947245980018	193	277	988	1412	1527	300	القرطبي باحتمال انه استجد له صلي الله عليه وسلم--------- من العلم بخصالهم ما لم يكن عنده قا-----------------------------------------------------------------------ل الحافظ في الفتح ليس----- بين الحديثين تعارض لانه لا يلزم من ع-د الخصلة المذمومة الدالة علي كمال النفاق كونها علامة علي------- لاحتمال ان تكون العلامات دالات علي اصل النفاق والخصلة الزاءدة اذا اضيفت الي ذلك كمل بها خلوص النفاق علي ان في رواية مسلم من طريق --علاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ما يدل علي ارادة عدم الحصر فان لفظه من علامة المنافق ثلاث	3368	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1637	false	-1546075497186679675	202	300	973	1475	1475	300	القرطبي -يحتم-ل ان النبي---- صلي الله عليه وسلم استجد له من العلم بخصالهم ما لم يكن عنده قال العيني الاولي ان يقال ان التخصيص بالعدد لا يدل علي الزاءد والناقص وقال الحافظ في الفتح لا تعارض بين الحديثين------ لانه لا يلزم من عدد الخصلة المذمومة الدالة علي كمال النفاق كونها علامة علي النفاق لاحتمال ان تكون العلامات دالات علي اصل النفاق والخصلة الزاءدة اذا اضيفت الي ذلك كمل---- خلوص النفاق علي ان في رواية مسلم من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ما يدل علي ارادة عدم الحصر فان لفظه من علامة المنافق ثلاث-	1637	-7468341752769090661	398	715.5	319	519	76.6859359741211	72	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3368	true	4341748947245980018	277	300	1412	1527	1527	300	وكذا اخرج الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد الخدري واذا احمل اللفظ الاول علي هذا لم يرد السءال فيكون قد اخبر ببعض-	3368	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1638	false	5256281081353168799	0	22	0	108	1459	300	وكذا اخرج الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد------- واذا -حمل اللفظ الاول علي هذا لم يرد السءال فيكون قد اخبر ببعض	1638	-7468341752769090661	107	196.0	86	116	92.24137878417969	20	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3379	true	8475991051877538189	67	137	357	730	1594	300	حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه الترمذي بعد هذا الحديث واما حديث عوف بن مالك فاخرجه بن ماجة مرفوعا--------------- ولفظ-----ه افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصاري علي -ثنتين وسبعين فرقة فاحدي وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترقن امتي علي ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة و-ثنتان وسبعون في النار قيل يا رسول الله من هم قال الجماعة	3379	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1809	false	3825753004422567568	14	83	83	447	1578	300	طريق عبد الله بن لحي الهوزني----------------------- واما حديث عوف بن مالك فرواه ب-ن ماجة كما اشار اليه العراقي ولفظه عنده افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصاري علي اثنتين وسبعين فرقة فاحدي وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترقن امتي علي ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة واثنتا-------ن في النار قيل يا رسول الله من هم قال الجماعة	1809	-7468341752769090661	316	566.0	253	395	80.0	56	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3417	true	-3423041032282213303	38	76	220	425	1607	300	الساجي يقول كنا نمشي في ازقة البصرة الي باب بعض المحدثين فاسرعنا المشي وكان معنا رجل ماجن متهم في دينه فقال ارفعوا ارجلكم عن اجنحة الملاءكة لا تكسروها كالمستهزء بالحديث فما زال عن موضعه حتي حفت رجلاه وسقط	3417	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0042	false	-411780708881953271	131	162	667	838	1547	300	الساجي----- كنا نمشي في ازقة البصرة الي---- بعض المحدثين فاسرعنا المشي و----معنا رجل فاجر------------- فقال ارفعوا ارجلكم عن اجنحة الملاءكة لا تكسروها كالمستهزء-------- فما زال من موضعه حتي جفت رجلاه وسقط	42	-7468341752769090661	167	290.5	136	205	81.46341705322266	28	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3440	true	930385047398539361	63	206	325	1056	1505	300	وفي الباب عن عبد الرحمن بن شبل وفضالة بن عبيد وجابر اما ح-------------------------------ديث عبد الرحمن بن شبل فاخرجه عبد الرزاق واحمد بسند صحيح بلفظ يسلم الراكب علي الراجل والر-----اجل علي الجالس والاقل علي الاكثر فمن اجاب -------كان له ومن لم يجب فلا شء له كذا في الفتح واما ح--------ديث فضالة بن عبيد فاخرجه الترمذي في هذا الباب واما حديث جابر فلينظر من اخرجه هذا حديث قد روي من غير وجه عن ابي هريرة حديث ابي هريرة هذا اخرجه الشيخان من غير طريق الترمذي وقال ايوب السختياني الخ فحديث ابي هريرة من هذا الطريق منقطع 2705 قوله عن ابي علي الجنبي بفتح الجيم وسكون النون بعدها موحدة اسمه عمرو بن مالك الهمداني المرادي ثقة من الثالثة قوله والماشي عل--------ي القاءم الظاهر ان المراد بالقاءم المستقر في مكانه سواء كان جالسا او واقفا او مضطجعا قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري في الادب المفرد	3440	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1166	false	4398297712144441096	210	277	1044	1400	1528	300	وفي الباب عن عبد الرحمن بن شبل وفضالة بن عبيد وجابر بن عبد الله والثلاثة انصاريون فلفظ حديث عبد الرحمن بن شبل--------------------------------------- يسلم الراكب علي الراحل ويسلم الراجل علي الجالس والاقل علي الاكثر فمن اجاب السلام كان له ومن لم يجب فلا شء له اخرجه احمد والطبراني ولفظ حديث فضالة بن عبيد يسلم الراكب عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي -----------------------------الماشي والقاءم علي----------------- القاعد والقليل علي الكثير--------------------------------------------------------------- واخرجه البخاري في الادب المفرد	1166	-7468341752769090661	237	331.0	186	790	30.0	40	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3480	true	-5228031788252117858	168	204	869	1043	1532	300	مسلم بلفظ------------ حق المسلم علي المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	3480	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1125	false	-6490801113146989220	2	33	9	168	1547	300	مسلم عن البخاري فلفظه حق المسلم علي المسلم ست--------------------------- اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	1125	-7468341752769090661	143	264.0	114	186	76.88172149658203	28	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3482	true	-4792483060588301850	0	37	0	173	1454	300	المفرد عن علي قال ---------من قال عند عطسة سمعها الحمد لله رب العالمين علي كل حال ما كان ل--يجد وجع الضرس ولا الاذن ابدا وهذا----------------- موقوف رجاله ثقات ومثله لا يقال من قبل الراي فله حكم الرفع	3482	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1180	false	4235855082580704243	164	207	802	1000	1475	300	المفرد عن علي رضي الله عنه من قال عند عطسة سمعها الحمد لله رب العالمين علي كل حال ما كان لم يجد وجع الضرس و---الاذن ابدا قال الحافظ ابن حجر هو موقوف رجاله ثقات ومثله لا يقال من قبل الراي فله حكم الرفع	1180	-7468341752769090661	163	287.0	127	201	81.09452819824219	32	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3483	true	-6319876110551563263	150	207	780	1075	1529	300	ابي ايوب وح----ديث سالم بن عبيد فاخرجهما الترمذي في هذا الباب واما حديث عبد الله بن جعفر فاخرجه --البيهقي ----في الشعب واما حديث ابي هريرة فاخرجه البخاري عنه مرفوعا---------- اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم قوله هذا حديث حسن------------------ صحيح	3483	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1178	false	7872678497141088369	54	114	282	596	1522	300	ابن حبان واما حديث سالم بن عبيد وهو الاشجعي من اهل الصفة سكن الكوفة فرواه احمد وابن ماجه والحاكم والبيهقي باللفظ المزبور ورواه------------------- البخاري في الادب المفرد بلفظ اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم وروي فيه ايضا من حديث ابن عباس بسند صحيح	1178	-7468341752769090661	177	252.0	136	333	53.15315246582031	29	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3485	true	-122453498009137555	74	105	395	554	1522	300	وروي- البخاري في صحيحه عن ابي هريرة مرفوعا اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	3485	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1178	false	7872678497141088369	76	105	403	555	1522	300	ورواه البخاري في الادب المفرد بلفظ-------- اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	1178	-7468341752769090661	135	242.0	106	160	84.375	25	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3486	true	-5912271462337239383	167	268	843	1354	1521	300	عن ابي هريرة النهي عن التشميت بعد ثلاث ولفظ اذا عطس احدكم فليشمته جليسه فان زاد علي ثلاث فهو مزكوم ولا يشمته بعد ثلاث قال الن----------------------------------------ووي ---------------------------فيه رجل لم اتحقق حاله وباقي اسناده صحيح قال-- الحافظ الرجل المذكور هو سليمان بن ابي داود الحراني والحديث عندهما من رواية محمد بن سليمان عن ابيه ومحمد موثق وابوه يقال له الحراني ضعيف قال فيه النساءي ليس بثقة ولا مامون قال النووي واما الذي رويناه في سنن ابي داود والترمذي عن عبيد بن رفاعة الصحابي قال قال رسول الله صل--ي الله عليه وسلم يشمت العاطس ثلاثا فان زاد فان شءت فشمته وان شءت فلا	3486	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1179	false	1661933372935634335	79	168	377	814	1464	300	عن ابي هريرة------------------------------- اذا عطس احدكم فليشمته جليسه فان زاد علي ثلاث فهو مزكوم ولا يشمت- بعد ثلاث هكذا هو لفظ الجلال في جامعة الصغير وقد عزاه النووي في الاذكار لابن السني وقال فيه رجل لم اتحقق حاله وباقي اسناده صحيح وعزاه الحافظ ابن حجر لابي يعلي وقال فيه سليمان الحر--اني وهو---------------------------------------------------------------------------- ضعيف ولم يعرجوا علي تخريجه لابي داود فليحرر وقد روي ---------------------------------الترمذي من حديث عمر بن اسحاق بن طلحة عن امه عن ابيها رضي الله عنه رفعه --شمت العاطس ثلاثا فان زاد فان شءت فشمته وان شءت فلا	1179	-7468341752769090661	226	330.5	174	582	38.83161544799805	37	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3505	true	4434835469811293801	84	249	432	1212	1445	300	جعفر بن سليمان عنه اخرجه مسلم وبن ماجه قال القاضي عياض قال العقيلي في حديث جعفر هذا نظر قال وقال ابو عمر يعني بن عبد البر لم يروه الا جعفر بن سليمان وليس بحجة لسوء حفظه وكثرة غلطه قال النووي قد وثق كثير من الاءمة المتقدمين جعفر بن سليمان ويكفي في توثيقه احتجاج مسلم به وقد تابعه غيره انتهي وقال الحافظ في الفتح بعد نقل كلام العقيلي وبن عبد البر ما لفظه وتعقب بان ابا داود والترمذي اخرجاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من رواية صدقة بن موسي عن ابي عمران وصدقة بن موسي وان كان فيه مقال لكن تبين ان جعفر لم ينفرد به وقد اخرج بن ماجه نحوه من طريق علي بن زيد بن جدعان عن انس وفي علي ا---يضا ضعف واخرجه بن عدي-------------------- من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجه ثالث من جهة عبد الله بن عمران شيخ مصري عن ثابت عن انس لكن اتي فيه بالفاظ مستغربة قال------------------------ ان يحلق الرجل عانته كل اربعين يوما وان ينتف ابطه كلما طلع ولا يدع شاربيه يطولان وان يقلم اظفاره من الجمعة الي الجمعة	3505	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0306	false	-1390982485212377446	115	286	600	1424	1499	300	جعفر بن سليمان الضبعي--------------------------------------------- في حديثه ----هذا نظر وق----ال ا------------بن عبد البر لم يروه الا جعفر بن سليمان وليس بحجة لسوء حفظه وكثرة غلطه قال العراقي في شرح التقريب ---------------------------------------------------------------قد تابعه عليه صدقة بن موسي الدقيقي فرواه عن ابي عمران الجوني عن انس اخرجه كذلك ابو-------------- داود والترمذي ولكن صدقة ضعيف ورواه ايضا عبد الله بن عمران عن ابي عمران كما سياتي قال وله طريق اخر رواه ابو الحسن علي بن ابراهيم بن سلمة القطان في زياداته علي سنن ابن ماجه من رواية علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن زيد بن جدعان عن انس وابن جدعان ايضا ضعفه الجمهور قال وقد ورد حديث انس هذا من وجه لا يثبت وفرق بين هذه الخصال في التوقيت وهو ما رواه ابن عدي في الكامل في ترجمة ابي خالد ابراهيم بن سالم النيسابوري ث--------نا عبد الله بن عمران شيخ مصري عن -ابي عمران الجوني عن انس قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم ان يحلق الرجل عانته كل اربعين يوما وان ينتف ابطه كلما طلع ولا يدع شاربيه يطولان وان يقلم اظفاره من الجمعة الي الجمعة	306	-7468341752769090661	351	484.0	272	1091	32.17231750488281	65	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3569	true	-1947059173894528909	133	167	639	791	1435	300	صخر بن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن جده------------------------------------------------------------------------------------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا	3569	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0113	false	6771092143268494954	31	82	143	379	1442	300	صخر بن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن جده بريدة بن الخصيب قال عبد الله بينما هو يعني بريدة جالس بالكوفة في مجلس مع اصحابه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا	113	-7468341752769090661	152	295.0	118	236	64.40677642822266	33	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3629	true	5248568890225311176	83	138	435	705	1487	300	لا اقول الم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف وفي رواية بن ابي شيبة---------- والطبراني--------------------------------------------- من قرا حرفا من القران كتب له به حسنة لا اقول الم ذلك الكتاب ولكن الالف واللام والميم والذال واللام والكاف وفي رواية للبيهقي لا ا---------قول بسم الله ولكن باء وسين وميم ولا اقول الم ولكن الالف واللام	3629	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0691	false	8711508726633071840	31	96	167	490	1498	300	لا اقول الم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف ورواه ا---بن ابي شيبة في المصنف والطبراني في الكبير عن عوف بن مالك الاشجعي مرفوعا بلفظ من قرا حرفا من القران كتب ل---ه حسنة لا اقول الم ذلك الكتاب ولكن الالف واللام والميم والذال واللام والكاف وروي ا-----لبيهقي عنه بلفظ لا اقول بسم الله ولكن باء وسين وميم ولا اقول الم ولكن الالف واللام	691	-7468341752769090661	245	449.0	196	334	73.3532943725586	44	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3632	true	-7138965757513303015	241	291	1281	1527	1571	300	اي القران علي قدر درج الجنة في الاخرة فيقال للقاري ارق في الدرج علي قدر ما كنت تقرا من اي القران فمن استوفي قراءة جميع القران استولي علي اقصي درج الجنة في الاخرة ومن قرا جزءا منه كان رقيه في الدرج علي قدر ذلك فيكون منتهي الثواب عند منتهي القراءة	3632	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0691	false	8711508726633071840	135	175	663	864	1498	300	في القران درج-----------------------ة فيقال للقارء ارق في درجها علي قدر ما كنت تقرا من اي القران فمن استوفي قراءة جميع------ه استو-ي علي اقصي درج الجن----------ة ومن قرا جزءا منها ف--رقيه في الدرج ب---قدر ذلك فيكون منتهي الثواب عند منتهي القراءة	691	-7468341752769090661	186	315.0	147	246	75.60975646972656	34	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3715	true	-3167214536566767151	170	210	887	1083	1501	300	البخاري وغيره عن بن عمر انه سمع رسول الله اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الل------------ه ليس لك	3715	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms2106	false	2488979854907514174	26	65	134	325	1538	300	البخاري من حديث ابن عمر انه كان---------- اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم الع------ن فلانا وفلانا وفلانا بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله عز وجل عليه ليس لك	2106	-7468341752769090661	164	289.5	130	208	78.84615325927734	31	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3798	true	1629734764396835160	249	295	1278	1514	1536	300	الاستغفار-------------- الي يوم القيامة فما داموا يستغفرون لم يعذبوا وروي بن ابي حاتم عن بن عباس---------------- ان الله جعل في هذه الامة امانين لا يزالون معصومين مجارين من طوارق العذاب ما دام- بين اظهرهم فامان قبضه الله اليه وامان بقي فيكم قوله وما كان الله ليعذبهم	3798	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms2025	false	-226882027281498489	222	264	1159	1375	1558	300	الاستغفار فهو كاءن فيكم الي يوم القيامة واما قول ا---------------------------------------بن عباس بلفظ ابن مردويه ان الله جعل في هذه الامة امانين لا يزالون معصوم-------ين من قوارع العذاب ما داما بين اظهرهم فامان قبضه الله اليه وامان بقي فيكم----- وما كان الله ليعذبهم	2025	-7468341752769090661	173	289.0	139	267	64.79400634765625	29	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms3880	true	-8988973694252340979	3	202	15	1004	1468	300	فيقول اني دعوت علي اهل الارض دعوة فاهلكوا وفي رواية اني دعوت بدعوة اغرقت اهل الارض والمراد بهذه الدعوة قوله رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا وفي رواية قال انه لو كانت لي دعوة دعوت بها علي قومي وفي رواية ويذكر سءال ربه ما ليس له به علم قال الحافظ ويجمع بينه اعتذر بامرين احدهما نهي الله تعالي له ان يسال ما ليس له به علم فخشي ان تكون شفاعته لاهل الموقف من ذلك ثانيهما ان له دعوة واحدة محققة الاجابة وقد استوفاها بدعاءه علي اهل الارض فخشي ان يطلب فلا يجاب------------------------------------- فيقول اني كذبت ثلاث كذبات ياتي بيان هذه الكذبات في تفسير سورة الانبياء قال البيضاوي الحق ان الكلمات الثلاث انما هي من معاريض الكلام لكن لما كانت صورتها صورة الكذب اشفق منها استصغارا لنفسه عن الشفاعة مع وقوعها لان من كان اعرف بالله واقرب اليه منزلة كان اعظم خوفا الا ما حل بها بالحاء المهملة قال في النهاية اي دفع وجادل من المحال بالكسر وهو الكيد وقيل المكر وقيل القوة والشدة وميمه اصلية ورجل محل اي ذو كيد فيقول اني قد قتلت نفسا وفي رواية عند سعيد بن منصور اني قتلت نفسا بغير نفس وان يغفر لي اليوم حسبي فيقول اني عبدت من دون الله	3880	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms2566	false	4722844431663147658	240	290	1177	1429	1486	300	فيقول اني دعوت علي اهل الارض دعوة فاهلكوا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن اذهبوا الي ابراهيم فياتون ابراهيم فيقول اني كذبت ثلاث كذبات ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها كذبة------------------------------------------------------------------------------------ الا ما حل بها عن دين الله ولكن اءتوا موسي فياتون موسي فيقول ا------------------------------------------------------------------------------------------ني قد قتلت نفسا ولكن اءتوا عيسي فياتون عيسي فيقول ----------------------------------------------اني عبدت من دون الله	2566	-7468341752769090661	138	-23.5	105	1026	13.450292587280273	26	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms4027	true	6210604144376494894	32	89	154	438	1486	300	يقولون لوددنا ان الله عز وجل دلنا علي احب الاعمال اليه فنعمل به فاخبر الله نبيه ان احب الاعمال ايمان ب---ه لا شك فيه وجهاد اهل معصيته الذين خالفوا الايمان ولم يقروا به فلما نزل الجهاد كره ذلك ناس من المءمنين وشق عليهم امره فقا-ل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون وهذا	4027	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms2156	false	9221257421801092504	0	54	0	276	1473	300	يقولوق لوددنا ان الله------- دلنا علي احب الاعمال----- فنعمل به فاخبر الله نبيه ان احب الاعمال ايمان بالله لا شك فيه وجهاد اهل معصيته الذين خالفوا الايمان ولم يقروا به فلما نزل الجهاد كره ذلك ناس من المءمنين وشق عليهم امره فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون وروي	2156	-7468341752769090661	266	500.0	212	288	92.36111450195312	50	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms4069	true	-9022966219091422188	99	126	499	639	1496	300	ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي------ اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا	4069	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0699	false	7686104154826568814	272	300	1344	1489	1489	300	ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اخرها اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا-	699	-7468341752769090661	139	265.5	113	146	95.20548248291016	26	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms4079	true	-1332710158121624533	102	154	533	783	1471	300	نبيكم---- صلي الله عليه وسلم الحديث----------------------------- وروي-------------------------- من طريق ابي بشر وعطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن -بن عباس قال الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد ---------ان ناسا يزعمون- انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله	4079	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms2585	false	506807643482771400	97	156	496	784	1480	300	----محمدا صلي الله عليه وسلم دون الانبياء وهذا ايضا له حكم الرفع وروي البخاري وابن جرير والحاكم من طريق ابن بشير--------------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال الكوث------ر ال-خير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد بن جبير فان ناسا يزعمونه انه نهر في الجنة -قال----- النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه اياه	2585	-7468341752769090661	206	326.5	159	320	64.375	35	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms4110	true	4081864409079176240	145	180	746	906	1520	300	وفي رواية البخاري قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	4110	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0781	false	-5808356015177409485	70	104	324	479	1441	300	وفي رواية للجماعة -----من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	781	-7468341752769090661	150	288.0	116	160	93.75	32	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms4119	true	7670850329657375214	269	300	1320	1484	1484	300	فاتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فلم تجده فذكرت ذلك لعاءشة-------------- فلما جاء------------------- اخبرته قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد قدميه-	4119	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0846	false	1033382190548278579	12	50	52	250	1496	300	فاتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فلم تجده فذكرت ذلك لعاءشة رضي الله عنها فلما جاء صلي الله عليه وسلم اخبرته قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد قدميه	846	-7468341752769090661	164	299.5	134	198	82.82828521728516	28	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms4128	true	-507698539691738851	173	260	866	1276	1487	300	اللهم اني اسالك اي اطلب منك رحمة اي عظيمة كما افاده تنكيره من عندك اي ابتداء من غير سبب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تهدي اي ترشد بها قلبي اليك وتقربه لديك وخصه لانه محل العقل ومناط التجلي وتجمع بها امري اي امري المتفرق------------------- وفي رواية محمد بن نصر تجمع بها شملي اي ما تشتت من امري وتفرق وهو من الاضداد يقال جمع الله شملهم اي ما تشتت من امرهم وفرق الله شملهم اي ما اجتمع من امرهم وتلم بفتح التاء وضم اللام اي تجمع شعثي بفتحتين اي ما تفرق من امري	4128	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0781	false	-5808356015177409485	206	294	986	1410	1441	300	اللهم اني اسالك اي اطلب منك رحمة من ع--------------------------ندك اي ابتداء من غير سبب وقال القاضي نكر الرحمة تعظيما لها دلالة علي ان المطلوب رحمة عظيمة لا يكتنه كنهها ووصفها بقوله من عندك مريدا لذلك التعظيم لان ما يكون من عنده لا يحيط به وصف كقوله واتيناه من لدنا علما تهدي اي ترشد بها قلبي اليك وتقويه لديك وخصه لانه محل الفعل ومناط التجلي وتجمع بها شملي اي تضمه بحيث لا احتاج الي احد غيرك وفي رواية امري بدل شملي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلم بها------------------------- شعثي اي --------ما تفرق من امري	781	-7468341752769090661	187	287.0	142	612	30.55555534362793	34	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms4129	true	6205847429495743264	0	177	0	908	1540	300	وتنميه وتطهره من ------الرياء والسمعة-------------------------------------------------------------------- وتلهمني بها رشدي اي تهديني بها---- ما يرضيك ويقربني اليك ----وترد بها ا-------لفتي بضم الهمزة وتكسر اي اليفي او مالوفي اي ما كنت الفه وتعصمني اي تمنعني وتحفظني ب--------ها من كل سوء اي تصرفني عنه وتصرفه عني----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس بعده كفر------------- فان القلب اذا تمكن منه نور اليقين انزاح -عنه ظلام- الشك وغي--------------م الريب ورحمة اي عظيمة---- انال بها شرف كرامت----------ك في الدنيا والا-----------------------------------------------------خرة اي علو القدر فيهما ال-------------------------------------------------------------------------------------فوز في القضاء اي الفوز باللطف فيه------------------------- نزل الشهداء النزل بضمتين وقد تسكن الزاي اي منزلهم في الجنة او درجتهم في القرب منك لانه محل المنعم عليهم وهو صلي الله عليه وسلم وان كان اعظم ومنزله اوفي وافخم لكنه ذكره للتشريع قاله المناوي وقال في المجمع اصله قري الضيف يريد ما للشهداء من الاجر وعيش السعداء الذين قدرت لهم ----------السعادة الاخروية ا------------------------------------------------------------------------------------------------ني انزل بصيغة المتكلم من باب الافعال اي احل بك حاجتي اي اسالك قضاء ما احتاجه ----من ام-ر الدارين وان قصر-------- رايي بتشديد الصاد من التقصير اي عجز عن ادراك ما هو --انجح واصله قاله المناوي وضعف عملي اي عبادتي عن بلوغ مراتب الكمال	4129	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0782	false	3309097479396660366	79	285	446	1527	1606	300	وتنميه وتطهره من ادناس الرياء والسمعة وتبيض بها وجهي هكذا هو في القوت وقد سقطت هذه الجملة من بعض الروايات وتلهمني بها رشدي اي تهدينا بها الي ما يرضيك ويقربني اليك زلفي وفي بعض النسخ وتلقني بدل تلهمني وهكذا هو ---في القوت------------------- وتعصمني اي --------تحفظني وتمنعني بها من كل سوء اي تصرفني عنه وتصرفه عني اللهم اعطني يقينا صادقا هكذا هو في القوت وقد سقطت هذه الجملة من بعض الروايات و انما فيها اللهم اعطني يقينا ليس بعده كفر اي جحد لدينك فان القلب اذا تمكن منه نور اليقين انزاحت عنه ظلمات الشكوك واضمحلت منه غيوم الريب ورحمة اي عظيمة جدا انال بها شرف كرامتك اي اكرامك في الدنيا والاخرة هكذا هو في القوت وفي بعض الروايات شرف الدنيا والاخرة اي علو القدر فيهما اللهم اني اسالك الفوز عند القضاء وفي رواية الصبر عند القضاء وفي رواية العفو وفي اخري الفوز في القضاء اي الفوز باللطف فيه ومنازل الشهداء وفي رواية نزل الشهداء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيش السعداء و-----------هم الفاءزون بالسعادة الاخروية والنصر علي الاعداء الدينية اي الظفر بهم ومرافقة الانبياء وسقطت هذه الجملة من بعض الروايات اللهم اني انزل بالضم------------------------------ بك حاجتي اي اسالك قضاء ما احتاج اليه من امور الد-نيا والاخرة وان ضعف رايي اي---------------------------- عن ادراك ما هو الانجح وقصر------------------- عملي اي------- عن بلوغ مراتب الكمال	782	-7468341752769090661	500	712.5	395	1439	34.74635314941406	71	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms4129	true	6205847429495743264	177	268	908	1388	1540	300	فاسالك اي فبسبب ضعفي وافتقاري اليك اطلب منك يا قاضي الامور--- حاكمها ومحكمها ويا --------------------------شافي الصدور اي مداوي القلوب ---------------من امراضها التي ان توالت عليها اهلكتها هلاك العبد كما تجير اي---- تفصل وتحجز بين البحور اي تمنع احدها من الاختلاط------- بالاخر مع الاتصال --------------------------------ان تجيرني اي تمنعني من عذاب السعير بان تحجزه عني وتمنعه مني ومن دعوة الثبور بضم المثلثة هو الهلاك اي اجرني من ان ادعو ثبورا قال الله تعالي عن اهل النار واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا ومن فتنة القبور بان ترزقني الثبات عند سءال	4129	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0783	false	5477193308567549185	22	99	118	530	1545	300	فاسالك اي فبسبب ضعفي وافتقاري----- اطلب منك يا قاضي الامور اي حاكمها ومحكمها وفي بعض النسخ يا كافي الامور وشافي الصدور يعن----ي القلوب التي في الصدور من امراضها التي ان توالت عليها اهلكتها هلاك الابد كما تجير اي كما تفصل وتحجز بين البحور من ----------------اختلاط احدهما بالاخر مع الاتصال وتكفه من البغي عليه مع الالتصاق ان تجيرني---------- من عذاب السعير بان تحجزه ع-----------ني ومن دعوة الثبور اي النداء ب----الهلاك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن فتنة القبور بان ترزقني الثبات عند سءال	783	-7468341752769090661	306	495.5	248	567	53.96825408935547	47	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms4139	true	-8640911511539755666	189	223	928	1071	1461	300	قالت ما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من بيتي قط--- الا رفع طرفه الي السماء فقال اللهم ا-ني اعوذ بك--- ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم	4139	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0651	false	4303577556842598914	182	216	878	1021	1420	300	قالت ما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من بيتي صباحا الا رفع بصره الي و-------قال اللهم انني اعوذ بك من ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او يظلم	651	-7468341752769090661	129	226.0	96	150	86.0	27	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms4145	true	5687276359490532634	4	39	21	212	1472	300	بكلمات الله التامات قال الهروي وغيره الكلمات هي القران والتامات قيل هي الكاملات والمعني------- انه لا يدخلها نقص ولا عيب كما يدخل في كلام الناس وقيل هي النافعات الكافيات الشافيات من كل ما يتعوذ منه	4145	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0854	false	6020755562205278476	264	294	1260	1420	1450	300	بكلمات الله التامة------------------------------------ والتامات قيل هي الكاملات و--معني كمالها انه لا يدخلها نقص ولا عيب كما يدخل في كلام الناس وقيل هي النافعات الكافيات الشافيات من كل ما يتعوذ منه	854	-7468341752769090661	152	280.5	123	198	76.7676773071289	27	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms4224	true	607550372463453051	203	243	1028	1250	1539	300	ان لله------- ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها وعند الله تسعة وتسعون رحمة وفي رواية لمسلم واخر الله تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة	4224	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms2100	false	-1234045367102397584	223	257	1137	1322	1534	300	ان لله عز وجل ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فيها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها------------------------------------------- واخر لله- تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة	2100	-7468341752769090661	175	331.0	143	229	76.4192123413086	29	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms4224	true	607550372463453051	203	244	1028	1254	1539	300	ان لله------ ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس------- والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها وعند الله تسعة وتسعون رحمة وفي رواية لمسلم واخر الله تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة قال	4224	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms2645	false	5508202169458316999	94	123	449	614	1529	300	ان لله تعالي ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والطير والبهاءم والهوام فيها يتعاطفون وبها يتراحمون--------------------------------------------------------------------- واخر----- تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة قال	2645	-7468341752769090661	151	274.5	124	239	63.17991638183594	24	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms4229	true	3753318143526729619	15	101	72	500	1512	300	من فتح له منكم باب الدعاء اي بان وفق لان يدعو الله كثيرا مع وجود شراءطه وحصول ا-دابه فتحت له ابواب الرحمة يعني انه يجاب لمسءوله تارة ويدفع عنه مثله من السوء اخري كما في بعض الروايات فتحت له ابواب الاجابة وفي بعضها فتحت له ابواب الجنة وما سءل الله شيءا يعني احب اليه قال الطيبي احب اليه تقييد للمطلق بيعني وفي الحقيقة صفة شيءا من ان يسال العافية ان مصدرية والمعني ما سءل الله سءالا احب اليه من سءال العافية ان الدعاء ينفع مما نزل	4229	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0756	false	-5500442881378165487	77	102	377	493	1481	300	من فتح له منكم با-----------------------------------------------------------ب الدعاء فتحت له ابواب الرحم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وما سءل الله شيءا----- احب اليه ------------------------------------------------------------من ان يسال العافية------------------------------------------------------------- ان الدعاء ينفع مما نزل	756	-7468341752769090661	111	171.0	86	429	25.874126434326172	22	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms4236	true	1793047996134785387	114	155	559	762	1493	300	اي ما اقام علي الذنب------------- من تاب توبة صحيحة---------------------------------- وان عاد في اليوم سبعين مرة فان رحمة الله لا نهاية لها فذنوب العالم كلها متلاشية عند عفوه قوله وهذا حديث غريب واخرجه ابو داود----------------------------------- وليس اسناده بالقوي------------------------------------ لجهالة مولي ابي بكر	4236	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0778	false	-7108821151612611627	43	102	218	503	1431	300	اي ما اقام علي الذنب من استغفر اي من تاب توبة صحيحة لان التوبة بشروط ترفع الذنوب كلها وان عاد في اليوم سبعين مرة فان رحمة الله لا نهاية لها ولا غاية قال العراقي روا------------------------------------ه ابو داود والترمذي من حديث ابي بكر وقال غريب وليس اسناده بالقوي اه قلت قال الزيلعي انما لم يكن قويا لجهالة مولي ابي بكر	778	-7468341752769090661	145	235.5	113	321	45.17134094238281	26	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms4255	true	-7241789339042681289	276	299	1393	1496	1500	300	ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان رضي الله عنه في حاجة له وكان عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته	4255	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0555	false	-5230325435048509103	134	156	708	808	1492	300	ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان رضي الله عنه في حاجة ف---كان عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته	555	-7468341752769090661	99	191.0	77	103	96.11650848388672	21	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms4256	true	8355392522347521416	0	141	0	669	1475	300	عثمان بن حنيف فشكا ذلك اليه فقال له عثمان بن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد------------------- نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيقض---ي حاجتي وتذكر حاجتك ورح الي حتي اروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم اتي باب عثم--------ان فجاء- البواب حتي اخذ بيده فادخله علي عثمان بن عفان فاجلسه معه علي الطنفسة وقال ما حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال ما ذكرت حاجتك حتي كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فاتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت الي حتي كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ما كلمته---------- ولكن شهدت رسول الله ف-------------------اتاه رجل ضري------ر فشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي	4256	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0555	false	-5230325435048509103	157	299	812	1489	1492	300	عثمان بن حنيف فشكا ذلك اليه فقال له اءت-------------- الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبي-ك محمد صلي الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فتقضي لي حاجتي واذكر حاجتك ثم رح ح--تي اروح---- فانطلق الرجل فصنع ذلك ------ثم اتي باب عثمان بن عفان فجاءه البواب ف---اخذ بيده وادخله علي عثم--------ان فاجلسه معه علي الطنفسة فقال حا---جتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال ما فهمت حاجتك حتي كان----- الساعة و----ما كانت لك من حاجة فسل --ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت الي حتي كلمته فقال له عثمان بن حنيف ------ما كلمته ولا كلمني ولكن شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم واتاه رجل ضرير البصر فشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي	555	-7468341752769090661	577	1004.5	454	735	78.50340270996094	105	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms4304	true	-5015843353478617830	56	140	282	687	1485	300	وفي رواية مبارك بن فضالة فقال-- هل من سمن فقال ابو طلحة قد كان في العكة سمن فجاء بها فجعلا يعصرانها حتي خرج ثم مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم به سبابته ثم مسح القرص فانتفخ وقال بسم الله فلم يزل يصنع ذلك والقرص ينتفخ حتي رايت القرص في الجفنة يتميع وفي رواية سعد بن سعيد فمسها رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعا فيها بالبركة وفي رواية النضر بن انس-------- فجءت بها ففتح رباطها ثم قال بسم الله اللهم اعظم فيها البركة	4304	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1445	false	315160508320070425	199	264	953	1259	1440	300	وفي رواية مبارك بن فضالة عن انس هل من سمن فقال ابو طلحة قد كان في العكة شء- فجاء---------- يعصرانها حتي خرج ثم مسح رسول----- صلي الله عليه وسلم الق-----------------رص فانتفخ وقال بسم الله فلم يزل يصنع ذلك والقرص ينتفخ حتي رايت القرص في الجفنة يتس-ع وفي رو---------------------------------------------------------------------------اية النضر بن انس عن ابيه فجءت بها ففتح رباطها ثم قال بسم الله اللهم اعظم فيها البركة	1445	-7468341752769090661	286	514.5	224	415	68.91566467285156	56	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms4310	true	5319093543199522025	2	37	8	198	1569	300	علي حال يماشيه احد من الناس ينسب الي الطول الا ----------طاله صلي الله عليه وسلم ولربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما فاذا فارقاه نسب رسول ال---------له صلي الله عليه وسلم الي الربعة رواه -بن عساكر--------------- والبيهقي	4310	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1432	false	-1766703788295594841	197	239	1065	1289	1590	300	ذلك فلم يماش-ه احد من الناس ينسب الي الطول الا طاله رسول الله صلي الله عليه وسلم ولربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما فاذا فارقاه نسبا الي الطول ونسب هو صلي الله عليه وسلم الي الربعة رواه ابن ابي خيثمة في التاريخ والبيهقي	1432	-7468341752769090661	170	290.0	136	225	75.55555725097656	27	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms4316	true	4416464246537667528	9	46	41	224	1531	300	ما كان ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تبسما اي----------------------------- لا يزيد علي التبسم قال اهل اللغة التبسم مباد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الضحك والضحك انبساط الوجه حتي تظهر الاسنان من السرور ف--ان كان بصوت وكان بحيث يسمع من	4316	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1358	false	-1326546873257651809	223	299	1103	1462	1466	300	ما كان ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تبسما وقال صحيح غريب ولفظه في الشماءل لا يضحك ال--ا تبسما وله في الشماءل ايضا من حديث هند بن ابي هالة جل ضحكه التبسم وقوله الا تبسما جعله من الضحك مجاز اذ هو مبدءه فهو كجعل السنة من النوم ومعني قوله فتبسم ضاحكا من قولها اي شارعا في الضحك اذ هو- انبساط الوجه حتي تظهر الاسنان من السرور ثم ان كان بصوت وكان بحيث يسمع من	1358	-7468341752769090661	147	209.0	114	362	40.60773468017578	26	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms4334	true	-2557833407368109277	111	205	513	1007	1470	300	صواحب-- يوسف اي الصديق عليه السلام وصواحب جمع صاحبة والمراد انهن مثل صواحب يوسف في اظهار خلاف ما في الباطن ثم ان -------------------------------------------------------------هذا الخطاب وان كان بلفظ الجمع فالمراد به واحد -وهي عاءشة فقط كما ان صواحب صيغة جمع والمراد زليخا فقط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجه المشابهة بينهما في ذلك ان زليخا استدعت النسوة واظهرت لهن الاكرام بالضيافة ومرادها زيادة علي ذلك وهو ان ينظرن الي حسن يوسف ويعذرنها في محبته وان عاءشة-------------- اظهرت ان سبب ارادتها صرف الامامة عن ابيها كونه لا يسمع المامومين القراءة لبكاءه ومرادها زيادة علي ذلك وهو ان لا يتشاءم الناس به	4334	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms2400	false	1102342277221781681	8	164	38	846	1491	300	صواحبات يوسف---------- عليه السلام -------جمع صاحبة اي -------------------------في اظهار خلاف ما في الباطن اي في التظاهر والتعاون علي ما ترون وكثرة الحاحكن علي ما تملن اليه وهذا الخطاب وان كان بلفظ الجمع فالمراد به واحدة وهي عاء----------------------------------------------شة علي ان في رواية البخاري انها قالت لحفصة انها تقول ما قالت اي فمر عمر فليصل بالناس فقالت ذلك فحينءذ قال ما قال واقل الجمع اثنان مروا ابا بكر فليصل بالناس وفيه انه لا يقدم للامامة الا افضل القوم فقها وقراءة وورعا وغيرها وفي تكرير امره بتقديمه الدلالة الظاهرة عند من له ادني رفق بل ايمان علي انه احق الناس بخلافته وقد وافق علي ذلك علي وغيره من اهل البيت ووجه الشبه بصواحبات يوسف--- ان زليخا استدعت النسوة واظهرت لهن الاكرام بالضيافة ومرادها زيادة علي ذلك وهي ان ينظرن---- حسن يوسف فيعذرنها في محبته و---عاءشة رضي الله عنها اظهرت ان سبب محب-تها صرف الامامة عن ابيها وعدم استماعه---------- القراءة------- ومرادها زيادة علي ذلك في- ان لا يتشاءم الناس به	2400	-7468341752769090661	334	324.0	266	925	36.10810852050781	55	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms4357	true	4185947202234487536	247	281	1213	1378	1460	300	عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس العبشمي كنيته----------- ابو سعيد صحابي من مسلمة الفتح يقال كان اسمه عبد كلال افتتح سجستان ثم سكن البصرة ومات بها سنة خمسين او بعدها قو--له	4357	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms1537	false	2418272952371136997	24	56	111	260	1511	300	عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس العبشمي رضي الله عنه قال ابو سعيد------ من مسلمة الفتح----------------------- افتتح سجستان ثم سكن البصرة ومات بها سنة خمسين او بعدها روي له	1537	-7468341752769090661	131	222.0	103	178	73.59550476074219	26	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms4470	true	5060557753120493954	50	105	256	523	1512	300	سعيد بن ابي بردة عن ابيه بزيادة في------------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم وعاءشة مرا بال م-وسي وهو يقرا في بيته فقاما يستمعان لقراءته ثم انهما مضيا فلما اصبح لقي ابو موسي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا موسي مررت بك فذكر الحديث فقال اما----------------- لو علمت بمكانك لحبرته لك تحبيرا	4470	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0710	false	-945497699751368946	88	142	414	667	1446	300	سعيد بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم وعاءشة مرا بابي موسي وهو يقرا في بيته فقاما يستمعان لقراءته-------------- فلما اصبح اتي ابو موسي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- فذكر له ف----قال اما اني يا رسول الله لو علمت------- لحبرته لك تحبيرا	710	-7468341752769090661	198	330.5	156	303	65.3465347290039	36	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms4481	true	-1753567664981951481	140	209	725	1063	1511	300	ان نساء رسول الله------------------- كن حزبين فحزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساء رسول الله------------------- وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله عاء-------------------شة فاذا كانت عند احدهم هدية يريد ان يهديها الي رسول الله------------------- اخرها حتي اذا كان رسول الله في بيت عاءشة بعث صاحب الهدية بها الي رسول الله في بيت عاءشة فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله------------------- يكلم الناس	4481	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0976	false	-1359402393924512147	47	125	227	608	1480	300	ان نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كن حزبين فحزب منه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة فاذا كانت عند احد-- هدية يريد ان يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرها حتي اذا كان في يومها-------------- بعث----- الهدي-------------------------------ة فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم الناس	976	-7468341752769090661	273	442.0	216	433	63.048500061035156	48	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000201-ara1.ms4506	true	6971285714265904264	211	243	1076	1225	1527	300	من استطاع اي قدر ان يموت بالمدينة اي يقيم بها حتي يدركه الموت ثمت فليمت بها اي فليقم بها حتي يموت فهو حث علي لزوم الاقامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها فاني اشفع لمن يموت بها	4506	-8033235710361536306	Sham19Y0038171-ara1.ms0648	false	-613979853198074424	53	168	266	842	1505	300	من استطاع------- ان يموت بالمدينة اي يقيم بها حتي يدركه المو----ت فليمت---- اي فليقم بها حتي يموت فهو تحريض علي-- الاقامة بها ليتاتي له ان يموت بها اطلاقا للمسبب علي سببه كما في قوله تعالي ولا تموتن الا وانتم مسلمون فانه لم يمت بها احد الا كنت له شفيعا يوم القيامة اي خاصة غير الشفاعة العامة قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر وقال الترمذي حسن صحيح اه قلت ورواه احمد كذلك بسند رجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن عكرمة ولم يتكلم فيه احد بسوء قاله الهيثمي وكذا رواه ابن ابي شيبة في المصنف وابن حبان والبيهقي ولفظهم كلهم من استطاع ان يموت بالمدينة فليمت بها فاني اشفع لمن يموت بها	648	-7468341752769090661	124	215.0	98	593	20.91062355041504	23	JK000201-ara1	Sham19Y0038171-ara1