id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0855	true	8434130799309445055	24	67	127	336	1554	300	عبد الله بن عمرو فاخرجه ابو داود بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة من تقدم قوما وهم له كارهون ورجل -اتي الصلاة دبارا والدبار ان ياتيها بعد ان تفوته ورجل اعتيد محرره وفي	855	-8033235710361536306	Sham19Y0035453-ara1.ms162	false	-1070103578831877821	47	85	227	411	1493	300	عبد الله بن عمرو--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-----ل ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة من تقدم قوما وهم له كارهون ورجل ياتي الصلاة دبارا والدبار ان ياتيها بعد ان تفوته ورجل اعتبد محررا وفي	162	-3990811278689921296	180	333.0	142	210	85.71428680419922	34	JK000201-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK000201-ara1.ms0880	true	-549304128383449913	41	112	202	542	1520	300	عن السدل في الصلاة قال في النيل قال قال ابو عبيد في غريبه السدل---------- اسبال الرجل ثوبه من غير ان يضم جانبيه بين يديه فان ضمه فليس---- بسدل وقال صاحب النهاية هو -----------ان يلتحف بثوبه ويدخل يديه من داخل- فيركع ويسجد وهو كذلك قال وهذا مطرد في--------------------------------------------------------------------------------------- القميص وغيره من الثياب قال وقيل هو ا---ن يضع وسط الازار علي راسه ويرسل طرفيه عن يمينه وشماله من غير ان يجعلهما علي كتفيه	880	-8033235710361536306	Sham19Y0035453-ara1.ms222	false	6932249616133770597	40	122	193	600	1503	300	عن السدل في الصلاة ق-----------------ال ابو عبيد --------والسدل في الصلاة اسبال الرجل ثوبه من غير ان يضم جانبيه بين يديه فان ضمه فليس بدل بسدل وقال الغزالي مذهب اهل الحديث هو ان يلتحف بثوبه ويدخل يديه من داخله فيركع ويسجد---- كذلك وكان هذا فعل اليهود في صلاتهم فنهوا عن التشبه بهم والقميص في معناه ولا ينبغي ان يركع ويسجد ويداه في بدن القميص-------------------- وقيل معناه ان يضع وسط الازار علي راسه ويرسل طرفيه عن يمينه وشماله من غير ان يجعلهما علي كتفيه	222	-3990811278689921296	261	432.5	206	456	57.23684310913086	46	JK000201-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK000201-ara1.ms1899	true	28916217829602775	201	272	1063	1421	1555	300	والترمذي واخرج ابو داود وبن ماجه عن خريم بن فاتك مرفوعا-------------------- عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله ثلاث مرات ثم قرا فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به رواه ابو داود وبن ماجه ورواه احمد والترمذي عن ايمن بن خريم الا ان بن ماجه لم يذكر القراءة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنه اخرجه بن ماجه مرفوعا بلفظ---------- لن تزول قدم شاهد الزور حتي يوجب الله له بالنار	1899	-8033235710361536306	Sham19Y0035453-ara1.ms096	false	4616053732230713643	165	255	801	1257	1486	300	والترمذي وا--------------بن ماجة عن خريم بن فاتك انه صلي الله عليه وسلم قال عدلت شهادة الزور -الاشراك بالله ثلاث مرات ثم قرا فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به -------------------------------------------------------------------------------------------الحج 30 وفي المسند عن ابي هريرةرضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد علي مسلم شهادة ليس لها باهل فليتبوا مقعده من النار وروي ابن ماجة والحاكم وصحح اسناده عن ابن عمر-رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن تزول قدم شاهد الزور حتي يوجب الله له -النار	96	-3990811278689921296	220	227.5	176	564	39.0070915222168	38	JK000201-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK000201-ara1.ms1912	true	8432012008557952131	0	34	0	186	1580	300	الحاضر للبادي وبه قال الشافعي والاكثرون قال اصحابنا والمراد به ان يقدم غريب من البادية او من بلد اخر بمتاع تعم الحاجة اليه ليبيعه بسعر يومه فيقول له البلدي اتركه عندي لابيعه علي التدريج	1912	-8033235710361536306	Sham19Y0035453-ara1.ms196	false	6599110697104215076	255	282	1308	1447	1544	300	الحاضر للبادي وهو--------------------------------------------- ان يقدم غريب من البادية او من بلد اخر بمتاع تعم الحاجة اليه ليبيعه بسعر يومه فيقول له --بلدي اتركه عندي لابيعه علي التدريج	196	-3990811278689921296	137	255.5	110	186	73.65591430664062	25	JK000201-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK000201-ara1.ms2467	true	1892408688072878126	31	119	154	602	1472	300	قال النووي في شرح مسلم قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو م----ن الكباءر لانه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث وسواء صنعه لما يمتهن او لغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهاة بخلق الله تعالي وسواء ما كان في ثوب او بساط او درهم او دينار او فلس او اناء او حاءط او غيره-ا واما تصوير صورة الشجر ورحال الابل وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام هذا --حكم نفس التصوير واما اتخاذ المصور فيه صورة حيوان	2467	-8033235710361536306	Sham19Y0035453-ara1.ms123	false	3267121918516035606	215	300	1049	1480	1480	300	قال النووي في شرح مسلم قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة ح--------رام شديد التحريم وهو اشد من الكباءر لانه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث وسواء صنعه لما يمتهن او لغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله تعالي وسواء--- كان في ثوب او بساط او درهم او دينار او فلس او اناء او حاءط او غيرهما واما تصوير صورة الشجر ------------وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام هذا الحكم نفس التصوير واما اتخاذ المصور فيه صورة حيوان-	123	-3990811278689921296	421	799.5	338	455	92.52747344970703	79	JK000201-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK000201-ara1.ms2467	true	1892408688072878126	119	282	602	1400	1472	300	فان كان معلقا علي حاءط او ثوبا ملبوسا او عمامة و--نحو ذلك مما لا يعد ممتهنا فهو حرام وان كان في بساط يداس و-----مخدة و--وسادة ونحوه-ا مما يمتهن فليس بحرام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا فرق في هذا كله بين ما-له ظل وما-لا ظل له هذا تلخيص مذهبنا في المسالة وبمعناه قال جماهير العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وهو مذهب الثوري ومالك وابي حنيفة وغيرهم وقال بعض السلف انما ينهي عما كان له ظل ولا باس بالصور- التي ليس لها ظل وهذا مذهب باطل فان الستر الذي انكر النبي صلي الله عليه وسلم الصورة فيه لا يشك احد انه مذموم وليس لصورته ظل مع باق-ي الاحاديث المطلقة في كل صورة وقال الزهري النهي في الصورة علي العموم وكذلك استعمال ما هي فيه ودخول البيت الذي هي فيه سواء كانت رقما في ثوب او غير رقم وسواء كانت في حاءط او ثوب او بساط ممتهن او غير ممتهن عملا بظاهر الاحاديث لا سيما حديث النمرقة الذي ذكره مسلم وهذا مذهب قوي وقال اخرون يجوز منها ما كان	2467	-8033235710361536306	Sham19Y0035453-ara1.ms124	false	-4881104141650863551	0	196	0	938	1440	300	فان كان معلقا علي حاءط او ثوب- ملبوس- او عمامة او نحو ذلك مما لا يعد ممتهنا فهو حرام وان كان في بساط يداس او في مخدة او وسادة ونحوهما مما يمتهن فليس بحرام ولكن هل يمنع دخول ملاءكة الرحمة ذلك البيت الاظهر انه عام في كل صورة وان الملاءكة يمتنعون من الجميع لا طلاق الاحاديث يعني قوله صلي الله عليه وسلم لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة قال ولا فرق في هذا كله بين ما له ظل وما لا ظل له هذا تلخيص مذهبنا----------- وبمعناه قال جماهير العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وهو مذهب الثوري ومالك وابي حنيفة وغيرهم وقال بعض السلف انما -نهي عما كان له ظل ولا باس بالصورة التي ليس لها ظل وهذا مذهب باطل فان الستر الذي انكر------ صلي الله عليه وسلم الصورة فيه لا يشك احد انه مزموم وليس بصورته ظل مع ما في الاحاديث المطلقة في كل صورة وقال الزهري النهي في الصور -علي العموم وكذلك استعمال ما هي فيه ودخول البيت الذي هي فيه سواء كانت رقما في ثوب او غير رقم وسواء كانت في حاءط او ثوب او بساط ممتهن او غير ممتهن عملا بظاهر الاحاديث وهذا م------------------------------------ذهب قوي واجمعوا علي منع----- ما كان	124	-3990811278689921296	709	1303.5	561	1000	70.9000015258789	132	JK000201-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK000201-ara1.ms2471	true	-5120300152116319837	120	241	620	1244	1546	300	عباس -ان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له انتهي ومن استمع الي حديث قوم يفرون منه اي يبتعدون منه ومن استماعه كلامهم صب بضم صاد مهملة وتشديد موحدة اي سكب في اذنه الانك بالمد وضم النون ومعناه الاسرب بالفارسية وفي النهاية هو الرصاص الابيض وقيل الاسود وقيل الخالص يوم القيامة الجملة دعاء كذا قيل والاظهر انه اخبار كما يدل عليه السابق واللاحق قوله وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وابي هريرة وابي جحيفة وعاءشة وبن عمر اما حديث عبد الله بن مسعود فاخرجه الشيخان عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اشد الناس عذابا عند الله--- المصورون واما حديث------------ ابي هريرة فاخرجه احمد والشيخان عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2471	-8033235710361536306	Sham19Y0035453-ara1.ms123	false	3267121918516035606	127	172	602	825	1480	300	عباس فان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------ه -وفيهما عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون وروي الترمذي وصححه عن ابي هريرة ---رضي ا---------لله عنه-قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	123	-3990811278689921296	182	281.5	139	640	28.4375	34	JK000201-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK000201-ara1.ms2478	true	9154015767728095482	13	38	61	195	1492	300	الزبير عنه قال اتي بابي قحافة يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد	2478	-8033235710361536306	Sham19Y0035453-ara1.ms208	false	320992109829092146	58	82	309	439	1559	300	الصحيح انه---- اتي بابي قحافة يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد	208	-3990811278689921296	126	241.5	102	134	94.02985382080078	22	JK000201-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK000201-ara1.ms2548	true	3296946662026902823	74	138	375	724	1579	300	والبصل والكراث كل ماله راءحة كريهة من الماكولات وغيرها وقال الق----------------------------اضي عياض ويلحق به من اكل فجلا وكان يتجشي قال وقال بن المرابط ويلحق به----------------------- من به بخوفي فيه او به جرح- له راءح------ة قال القاضي وقاس العلماء علي هذا مجامع الصلاة غير المس-جد كمصلي العيد والجناءز ونحوها من مجامع العبادات وكذا مجامع العلم والذكر والولاءم ونحوها ولا يلتحق بها الاسواق ونحوها انتهي -قال	2548	-8033235710361536306	Sham19Y0035453-ara1.ms199	false	47234732277385568	148	218	731	1109	1527	300	والبصل والكراث والفجل فلا يقربن مسجدنا فان الملاءكة تتاذي مما يتاذي منه بنو ادم فرع قال القاضي عياض في شرح مسلم قال ا------------------------بن المرابط ويلحق به اي بمن اكل الثوم ونحوه من به داء البخر او به خراج له راءحة كريهة قال القاضي وقاس العلماء علي هذا مجامع الصلاة غير المساجد كمصلي العيد والجناءز ونحوها من مجامع العبادات وكذا مجامع العلم والذكر والولاءم ونحوها ولا يلتحق بها الاسواق------- انتهي وقال	199	-3990811278689921296	251	397.0	204	409	61.36919403076172	38	JK000201-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK000201-ara1.ms2604	true	2778272579183222948	264	299	1343	1505	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر فجعلها في بطنه لم تقبل منه صلاة سبعا وان مات فيها مات كافرا فان اذهبت عقله عن شء من الفراءض وفي رواية عن القرا-ن لم تقبل	2604	-8033235710361536306	Sham19Y0035453-ara1.ms094	false	-5487336957651832727	32	63	183	324	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر فجعلها في بطنه لم يقبل منه صلاة سبعا وان مات فيها مات كافرا فان اذهب- عقله عن شء من الف---------------------راءض لم تقبل	94	-3990811278689921296	138	264.0	107	163	84.6625747680664	28	JK000201-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK000201-ara1.ms2922	true	-5773727118986873240	216	251	1099	1264	1514	300	صحيح وفي الباب ايضا عن ابي عبد الله طارق بن شهاب البجلي الاحمسي ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم وقد وضع رجله في الغرز اي الجهاد افضل قال كلمة حق عند سلطان جاءر	2922	-8033235710361536306	Sham19Y0035453-ara1.ms008	false	-2230056092243776757	84	114	428	564	1501	300	صحيح الي-------------- ابي عبد الله طارق بن شهاب--------------- ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم وقد وضع رجله في الغرز اي الجهاد افضل قال كلمة حق عند سلطان جاءر	8	-3990811278689921296	134	245.5	104	165	81.21212005615234	29	JK000201-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK000201-ara1.ms3080	true	-2294182814239204235	174	290	865	1449	1496	300	لا تدري فلعله تكلم فيما لا يعنيه اي ما لا يحتاج اليه في ضرورة دينه ودنياه او بخل بما-لا ينقصه الضمير المنصوب للرجل والمرفوع لما قوله هذا حديث غريب قال في المرقاة ورجاله رجال الصحيحين الا سليمان بن عبد الجبار البغدادي شيخ الترمذي وقد ذكره بن حبان في الثقات كذا في التصحيح انتهي وقال المنذري في الترغيب بعد ذكر هذا الحديث ونقل كلام الترمذي هذا ما لفظه رواته ثقات وروي بن ابي الدنيا-------------- وابو يعلي عن---------------- انس ايضا قال---- استشهد رجل منا يوم احد فوجد علي بطنه صخرة مربوطة من الجوع فمسحت امه التراب عن وجهه وقالت هنيءا لك يا بني الجنة فقال النبي صلي الله عليه وسلم -ما يدريك لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه	3080	-8033235710361536306	Sham19Y0035453-ara1.ms225	false	6176387925721373050	234	300	1223	1536	1536	300	لا تدري فلعله تكلم فيما لا يعني-----------------------------------------ه او بخل بما لا ينقصه ورواه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في كتاب الصمت وابو يعلي الا انهما قالا قال انس رضي الله عنه استشهد رجل منا يوم احد فوجد علي بطنه صخرة مربوطة من الجوع فمسحت امه التراب عن وجهه وقالت هنيءا لك يا بني الجنة فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه-	225	-3990811278689921296	260	455.0	205	620	41.935482025146484	50	JK000201-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK000201-ara1.ms3167	true	-811394086371804155	214	246	1105	1262	1537	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس	3167	-8033235710361536306	Sham19Y0035453-ara1.ms075	false	208175201355735518	256	287	1343	1495	1554	300	-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من التمس رضي الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضي الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس	75	-3990811278689921296	150	291.0	119	157	95.5414047241211	29	JK000201-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK000201-ara1.ms3167	true	-811394086371804155	214	246	1105	1262	1537	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس	3167	-8033235710361536306	Sham19Y0035453-ara1.ms139	false	-4662072138748813726	114	146	559	716	1507	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من التمس رضي الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضي الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس	139	-3990811278689921296	155	308.0	123	157	98.72611236572266	30	JK000201-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK000201-ara1.ms3492	true	-9148852803864317536	7	74	41	366	1520	300	فمن سبق الي موضع مباح في المسجد وغيره يوم الجمعة او غيره لصلاة او غيرها فهو احق به ويحرم علي غيره اقامته لهذا الحديث الا ان اصحابنا استثنوا منه ما اذا الف م-------------ن المسجد موضعا يفتي فيه او يقرا ------قرانا او غيره م-----ن العلوم الشرعية فهو احق به واذا حضر لم يكن لغيره ان يقعد فيه وفي معناه من سبق الي موضع من الشوارع ومقاعد الاسواق -لمعاملة	3492	-8033235710361536306	Sham19Y0035453-ara1.ms209	false	-6882466873543182938	107	168	512	799	1462	300	فمن سبق الي موضع مباح من --مسجد او خان او منزل مسافر فهو احق -------------------به ويحرم علي غيره اقامته منه-------- ال--------------------------ا اذا الف المفتي مكانا من المسجد------ يفتي فيه او يقرا فيه القران- او يعلم شيءا من العلوم الشرعية فهو احق به واذا حضر لم يكن لاحد- ان يقعد فيه وفي معناه من سبق الي موضع من الشوارع ومقاعد الاسواق المعاملة	209	-3990811278689921296	222	366.0	170	350	63.42856979370117	40	JK000201-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK000201-ara1.ms3555	true	7405339922559117096	252	296	1257	1493	1511	300	فيحرم علي الجماعة المناجاة دون واحد منهم الا ان ياذن------------------------------------------------------------------------------------ ومذهب -بن عمر رضي الله عنه ومالك واصحابنا وجماهير العلماء ان النهي عام في كل الازمان وفي الحضر والسفر وقال بعض العلماء انما المنهي عنه المناجاة في السفر دون الحضر لان السفر مظنة الخوف	3555	-8033235710361536306	Sham19Y0035453-ara1.ms209	false	-6882466873543182938	201	244	966	1199	1462	300	فيحرم علي الجماعة المناجاة دون واحد منهم الا ان ياذن وكذلك يحرم عليهم ان يتحدثوا بلسان لا يفهمه ولا يعرفه مع قدرتهم علي لسانه قال النووي ومذهب ابن عمر------------- ومالك واصحابنا وجماهير العلما-------------------------------------------------------------ء انما ال-نهي------------- في السفر دون الحضر لان السفر مظنة الخوف	209	-3990811278689921296	148	257.0	121	321	46.105918884277344	23	JK000201-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK000201-ara1.ms3655	true	4554909183377881567	0	34	0	175	1524	300	والفساد فاما المعروف بذلك فيستحب ان لا يستر عليه بل يرفع قضيته الي ولي الامر ان لم يخف من ذلك مفسدة لان الستر علي هذا يطمعه في الايذاء والفساد وانتهاك الحرمات وجسارة غيره علي	3655	-8033235710361536306	Sham19Y0035453-ara1.ms016	false	-5823126470127652019	33	68	174	347	1483	300	والفساد فاما المعروف بذلك فيس-حب ان لا يستر عليه بل يرفع قص-ته الي ولي الامر ان لم يخف من ذلك مفسدة لان الستر علي هذا يطمعه في الايذاء والفساد وانتهاك الحرمات فلو لم يستر علي	16	-3990811278689921296	162	303.0	128	175	92.57142639160156	30	JK000201-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK000201-ara1.ms3727	true	-1986762915122340652	225	300	1180	1593	1593	300	الكبيرة وجوه احدها انها المعصية الموجبة للحد والثاني انها المعصية التي يلحق صاحبها الوعيد الشديد بنص كتاب او سنة وهذا اكثر ما يوجد لهم والي--------- الاول اميل لكن الثاني او-فق لما ذكروه عند تفسير الكباءر والثالث قال امام الحرمين في الارشاد وغيره كل جريمة تنبء بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة فهي مبطلة للعدالة والرابع ذكر القاضي ابو سعيد الهروي ان الكبيرة كل فعل نص الكتاب علي تحريمه وكل معصية توجب في جنسها حدا من-	3727	-8033235710361536306	Sham19Y0035453-ara1.ms088	false	-5352929389422599803	58	107	308	553	1518	300	الكبيرة اوجه احدها انها المعصية الموجبة للحد -الثاني انها ما -----------لحق صاحبها --وعيد --شديد بنص كتاب او سنة وهذا اكثر ما -وجد لهم وهم الي ترجيح الاول اميل لكن الثاني اوافق لما ذكروه عند تفصيل الكباءر والثالث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل فعل نص الكتاب علي تحريمه او --------وجب في جنسه- حد- من	88	-3990811278689921296	220	350.0	176	424	51.88679122924805	32	JK000201-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK000201-ara1.ms3753	true	-5727370060490354314	261	297	1320	1485	1500	300	ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل---- كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد------------- فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده	3753	-8033235710361536306	Sham19Y0035453-ara1.ms063	false	6331463462869431856	81	121	409	591	1545	300	ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشربيه وقعيده	63	-3990811278689921296	163	307.5	127	182	89.56044006347656	33	JK000201-ara1	Sham19Y0035453-ara1