id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0084	true	8790360262566964051	52	163	276	822	1527	300	داود عن الشعبي عن علقمة قال قلت لابن مسعود هل صحب النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن منكم احد قال ما صحبة منا احد ولكن افتقدناه---------------------------- ذات ليلة وهو بمكة اغتيل---------------------------- استطير ما فعل به فبتنا بشر ليلة بات بها قوم حتي اذا اصبحنا او كان في وجه الصبح اذا نحن به يجء من قبل حراء قال فذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الذي كانوا في--------------------ه قال فق-------------------------------------------------ال اتاني داعي الجن فاتيتهم ف--قرات عليهم ق-------ال فانطلق---- فارانا اثارهم واثار نيرانهم قال الشعبي سالوه الزاد وكانوا من الجزيرة فقال كل عظم يذكر اسم الله عليه يقع في ايد-----------------------يكم او اوفر فرما كان لحما وكل بعرة اوروثة علف لدوابهم لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	84	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms5868	false	6105221877648785617	38	200	202	998	1473	300	داود---------- عن علقمة---- قلت لابن مسعود هل صخب النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن منكم احد قال ما صحبه منا احد ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير -او اغتيل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلم---ا اصبحنا اذا هو جا------------------------ء من قبل حراء قال فقلنا يا رسول الله فقدناك وطلبناك فلم نجدك وقيل بل امر الله رسوله ان ينذر الجن ويقرا عليهم فصرف اليه نفرا منهم جمعهم له فقال اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فمن يتبعني قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لم يحضره ليلة الجن احد غيري فبتنا بشر بات بها قوم قال اتاني داعي الحن فذهبت معه وقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم و----------سالوه الزاد فقال لكم-------------- كل عظم -ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم الحديث وفي رواية لمسلم ان ابن مسعود قال ل--م اكن ليلة ا------------------------لجن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	5868	6130368230293588214	357	478.0	275	889	40.1574821472168	58	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms0200	true	-6279085957573050136	39	79	209	408	1473	300	احل لكم صيد البحر وطعامه ان المراد من صيد الب--------------------------------------------------------------------حر مصيدات البحر مما يءكل ومما لا يءكل والمراد من طعامه -ما يطعم من صيده والمعني احل لكم الانتفاع بجميع ما يصاد في البحر واحل لكم اكل الماكول منه وهو السمك	200	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms1806	false	3045008174036850187	250	300	1347	1604	1604	300	احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون صيد البحر مصيدات البحر مما يءكل ومما لا يءكل و----------طعامه وما يطعم من صيده والمعني احل لكم الانتفاع بجميع ما يصاد في البحر واحل لكم اكل الماكول منه وهو السمك-	1806	6130368230293588214	170	304.5	136	268	63.43283462524414	32	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms0203	true	8126198545176170496	214	241	1086	1214	1471	300	قوله صلي الله عليه وسلم لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله فان تحت البحر نارا وتحت النار بحر- اخرجه ابو داود	203	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms6076	false	4547377518278255153	109	136	549	678	1548	300	الله صلي الله عليه وسلم لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا اخرجه ابو داود	6076	6130368230293588214	126	245.0	99	129	97.6744155883789	25	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms0559	true	-7423781921623621078	107	136	560	695	1499	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي	559	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms6432	false	-4149820333234004453	219	247	1165	1296	1563	300	قال قال النبي ----صلي الله عليه وسلم من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي	6432	6130368230293588214	125	242.0	98	135	92.59259033203125	27	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms0564	true	7724817697963456767	270	300	1349	1513	1513	300	حديث الاضاحي كلوا وادخروا وا-تجروا اي تصدقوا طالبين الاجر بذلك ولا يجوز فيه اتجروا بالادغام لان الهمزة لا تدغم في التاء وانما هو من الاجر لا--- التجارة وقد اجازه الهروي-	564	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms4002	false	7592044423939826933	55	86	336	503	1579	300	حديث الاضاحي كلوا وادخروا واءتجر-ا اي تصدقوا طالبين الاجر بذلك ولا يجوز فيه اتجروا بالادغام لان الهمزة لا تدغم في التاء وانما هو من الاجر لا من التجارة وقد اجار- الهروي	4002	6130368230293588214	161	295.0	132	169	95.26627349853516	26	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms0565	true	-3274270540278907004	0	48	0	241	1493	300	في كتابه واستشهد عليه بقوله في الحديث الاخر ان رجلا دخل المسجد وقد قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته فقال من يتجر فيقوم فيصلي معه والرواية انما هي ياتجر وان صح فيها يتجر فيكون من التجارة لا--- الاجر كانه بصلاته معه قد حصل لنفسه تجارة اي مكسبا	565	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms4002	false	7592044423939826933	86	134	503	741	1579	300	في كتابه واستشهد عليه بقوله في الحديث------ ان رجلا دخل المسجد وقد قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته فقال من يتجر فيقوم ويصلي معه والرواية انما هي ياتجر وان صح فيها يتجر فيكون من التجارة لا من الاجر كانه بصلاته معه قد حصل لنفسه تجارة اي مكسبا	4002	6130368230293588214	234	453.5	187	244	95.90164184570312	45	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms0880	true	-549304128383449913	73	113	352	547	1520	300	ان يلتحف بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك قال--------------- وهذا مطرد في القميص وغيره من الثياب قال وقيل هو ان يضع وسط الازار علي راسه ويرسل طرفيه عن يمينه وشماله من غير ان يجعلهما علي كتفيه وقال --	880	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms4057	false	7647447221949941892	75	115	390	592	1569	300	ان يلتحف -ثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك وكانت اليهود تفعله وهذا مطرد في القميص وغيره من الثياب---- وقيل ---ان يضع وسط الازار علي راسه ويرسل طرفيه عن يمينه وشماله من غير ان يجعله --علي كتفيه وفرقعة	4057	6130368230293588214	177	316.0	141	212	83.49056243896484	34	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms0928	true	-7532531175508979716	221	299	1115	1516	1518	300	معاوية بن الحكم فاخرجه مسلم بلفظ قال بي-----نا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني -قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها	928	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms6838	false	1493842008686062545	60	127	312	660	1532	300	معاوية بن الحكم السلمي ----------قال بينما انا اصلي مع رسول الله------------------- اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل ام-اه ما شانكم تنظرون و----جعلوا يضربون -ايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتون-----ني سكت فلما صلي رسول الله------------------- فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني فقال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها	6838	6130368230293588214	335	595.5	269	407	82.30958557128906	59	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms0946	true	-4148298280520467719	200	240	1052	1250	1555	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال الله تعالي لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فيكمل-- بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	946	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms3309	false	-4011726801097108876	133	170	670	849	1549	300	اول ما يحاسب به العبد------------ صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة فان لم يكن اتمها قال الله تعالي--------- انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملوا بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	3309	6130368230293588214	175	323.0	138	200	87.5	35	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms1185	true	2840472053775877106	152	181	773	912	1529	300	وروي ابو داود و-بن ماجه عن عمرو بن العاص ان النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم اقراه خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي سورة الحج سجدتان	1185	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms4050	false	-3627900763850856887	197	230	1042	1201	1571	300	وروي ابو داود وابن ماجه عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم------ خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي سورة الحج سجدتان	4050	6130368230293588214	125	224.0	98	165	75.75757598876953	25	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms1192	true	3135505262014900939	188	300	954	1508	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها يعني النجم و--------المسلمون والمشركون والجن والانس هذه اللامات ف---------------------------------------------ي هذه الاربعة للعهد اي الذين كانوا عنده وهذا كان بمكة في المسجد الحرام كذا في المرقاة نقلا عن ميرك وقال النووي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في شر-----ح مسلم قال القاضي عياض رحمه الله وكان سبب سجودهم فيما قال بن مسعود رضي الله عنه انها اول سجدة نزلت قال القاضي واما ما يرويه الاخباريون والمفسرون ان سبب ذلك---------------------------------------------------- ما جري علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم من الثناء علي الهة المشركين في سورة النجم فباطل لا يصح فيه شء لا من جهة النقل ولا من جهة العقل لان مدح اله غير الله تعالي كفر ولا يصح نسبة ذلك الي-	1192	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms4030	false	-8037759696091351836	96	206	491	1037	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سجد في ال---نجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس وتتبعت جامع الاصول اجمع واكثر مسند الامام احمد وما عثرت علي هذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرواية من شء واما محيي السنة فقد رواه في المعالم من غير طريق المحدثين والله تعالي اعلم روي الشيخ محيي الدين في شرح صحيح مسلم -عن القاضي عياض انه قال------------------------------------------------------------------------------------ ما يرويه الاخباريون والمفسرون ان سبب سجدة رسول الله صلي الله عليه وسلم والمشركين في النجم هو ما جري علي لسان---------ه صلي الله لعيه وسلم من الثناء علي الاصنا--------------------م فباطل لا يصح فيه شء لا من جهة النقل ولا من جهة العقل لان مدح اله غير الله------ كفر ولا يصح نسبة ذلك الي	4030	6130368230293588214	291	338.0	228	774	37.596900939941406	53	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms1405	true	6521433637911932104	147	288	734	1447	1503	300	علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فان الله------ ينزل فيها لغروب الشمس الي السماء الدنيا فيقول الا من مستغفر فاغفر له الا--- مسترزق فارزقه الا--- مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر رواه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجه وفي سنده ابو بكر بن عبد الله بن محمد بن ابي سبرة القرشي العامري المدني قيل اسمه عبد الله وقيل محمد وقد ينسب الي جده رموه بالوضع كذا في التقريب وقال الذهبي في الميزان ضعفه البخاري وغيره وروي عبد الله وصالح ابنا احمد عن ابيهما قال كان يضع الحديث وقال النساءي متروك انتهي فهذه الاحاديث بمجموعها حجة علي من زعم انه لم يثبت في فضيلة ليلة النصف من شعبان شء والله تعالي اعلم تنبيه اعلم ان المراد من ليلة مباركة في قوله تعالي انا انزلناه في ليلة مباركة	1405	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms5777	false	823493111404691582	150	295	756	1485	1506	300	علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فان الله تعالي ينزل فيها لغروب الشمس الي السماء الدنيا فيقول الا من مستغفر فاغفر له الا من مسترزق فارزقه الا من مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر ونزول الرحمة قال عليه الصلاة والسلام ان الله يرحم امتي في هذه الليلة بعدد شعر اغنام بني كلب وحصول المغفرة قال عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي يغفر لجميع المسلمين في تلك الليلة الا لكاهن او ساحر او مشاحن او مدمن خمر او عاق للوالدين او مصر علي الزني وما اعطي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم من تمام الشفاعة وذلك انه سال ليلة قوله ان الله يرحم امتي في هذه الليلة الحديث من رواية الترمذي وابن ماجه عن عاءشة رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله تعالي انا انزلناه في ليلة مباركة	5777	6130368230293588214	308	550.0	245	1110	27.74774742126465	56	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms1535	true	-798268423968876515	115	153	572	773	1470	300	النهاية وفي حديث الاستسقاء لو راك لقرت عيناه اي لسر بذلك وفرح وحقيقته ابرد الله دمعة عينيه لان دمعة الفرح والسرور باردة وقيل معني اقر الله عينك بلغك امنيتك حتي ترضي نفسك وتسكن عينك فلا تستشرف الي غيره	1535	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms3633	false	4245492014825625817	169	207	894	1094	1570	300	النهاية -في حديث الاستسقاء لو راك لقرت عيناه اي لسر بذلك وفرح وحقيقته ابرد الله دمعة عينيه لان دمعة الفرح والسرور باردة وقيل معني اقر الله عينك بلغك امنيتك حتي ترضي نفسك وتسكن عينك فلا تستشرف الي غيره	3633	6130368230293588214	200	395.0	162	201	99.50248718261719	37	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms1635	true	-2656345735013529871	7	55	38	282	1482	300	عثمان بن مظعون هو اخ رضاعي لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال صاحب المشكاة هاجر الهجرتين وشهد بدرا وكان حرم الخمر في الجاهلية وهو اول من مات من المهاجرين بالمدينة في شعبان علي راس ثلاثين شهرا من الهجرة----------------------------------------------------------------------- ولما دفن قال نعم السلف هو لنا ودفن بالبقيع	1635	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms1783	false	-1048091947554960527	52	107	248	534	1547	300	عثمان بن مظعون الجمحي القرشي اسلم بعد ثلاثة عشر رجلا و--------------------هاجر الهجرتين وشهد بدرا وكان حرم الخمر في الجاهلية وهو اول من مات من المهاجرين بالمدينة--------- علي راس ثلاثين شهرا من الهجرة وقيل بعد اثنين وعشرين شهرا وقبل النبي صلي الله عليه وسلم وجهه بعد موته ولما دفن قال نعم السلف هو لنا ودفن بالبقيع	1783	6130368230293588214	179	312.0	144	315	56.82539749145508	33	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms1654	true	5968099905561732952	0	40	0	210	1533	300	رسول الله ما هذا فقال هذه رحمة جعلها الله في قلوب----------- عباده فانما يرحم الله من عباده الرحماء انتهي قوله حديث عاءشة حديث حسن صحيح اصل القصة رواها الشيخان 1005 قوله يجود بنفسه اي يخرجها ويدفعها كما يدفع الانسان ماله	1654	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms3020	false	8326377604663405197	130	161	637	796	1483	300	رسول الله ما هذا فقال هذه رحمة جعلها الله في قلوب من يشاء من عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء النهاية-------------------------------------------------------------- يجود بنفسه اي يخرجها ويدفعها كما يدفع الانسان ماله	3020	6130368230293588214	142	253.0	114	221	64.2533950805664	25	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms1719	true	-5501981101837461891	148	229	748	1165	1524	300	النهاية قيل اراد بالقسم قوله تعالي وان منكم الا واردها تقول العرب ضرب-ه تحليلا وضرب-ه تعذيرا اذا لم يبالغ في ضربه وهذا مثل في القليل المفرط في القلة وهو ان يباشر من الفعل الذي يقسم عليه المقدار الذي يبر به قسمه مثل ان يحلف علي النزول بمكان فلو وقع ب-ه وقعة خفيفة اجزاته فتلك تحلة قسمه فالمعني لا تمسه النار الا مسة يسيرة مثل تحلة قسم الحالف ويريد بتحلته الورود علي النار والاجتياز بها والتاء في التحلة زاءدة انتهي ما في	1719	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms6402	false	8529479999064487140	195	273	1022	1427	1567	300	النهاية قيل اراد بالقسم قوله تعالي وان منكم الا واردها تقول العرب ضربته تحليلا وضربته تعزيرا اذا لم يبالغ في ضربه وهذا مثل في القليل المفرط في القلة وهو ان يباشر من الفعل الذي يقسم عليه المقدار الذي يبر به قسمه مثل ان يحلف علي النزول بمكان فلو وقع فيه وقعة خفيفة اجزاته فتلك تحلة قسمه فالمعني لا تمسه النار الا مسة يسيرة مثل----- قسم الحالف ويريد بتحلته الورود علي النار والاجتياز بها والتاء في ت--حلة زاءدة وفي --------	6402	6130368230293588214	395	759.0	318	420	94.04762268066406	72	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms1729	true	4992297070004287775	147	188	740	947	1499	300	اولي بالمءمنين من انفسهم اي اولي في كل شء من امور الدين والدنيا ولذ-----------ا اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اثر عليهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم عليها	1729	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms4897	false	-587969325626121209	192	231	1022	1222	1572	300	اولي بالمءمنين------------------ في كل شء من امور الدين والدنيا من انفسهم ولهدا اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اثر لديهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم عليها	4897	6130368230293588214	184	342.5	147	218	84.40367126464844	35	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms1740	true	-9149706472942611518	102	137	493	673	1489	300	ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	1740	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms4899	false	343734679888442196	69	103	372	544	1558	300	ما من مءمن الا -انا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وايما مءمن -----ترك مالا فليرثه عصبته من كان فان --ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	4899	6130368230293588214	166	317.5	134	180	92.22222137451172	29	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms1747	true	-1051107299882757019	0	36	0	206	1575	300	النكاح وامراة بتول منقطعة عن الرجال لا شهوة لها فيهم وبها سميت مريم ام المسيح عليهما السلام وسميت الفاطمة البتول------- لانقطاعها- عن نساء --زمانها فضلا ودينا وحسبا وقيل لانقطاعه-ا عن الدنيا الي الله تعالي انتهي قوله	1747	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms1039	false	-4488645551445506592	229	262	1165	1348	1526	300	النكاح وامراة بتول منقطعة عن الرجال لا شهوة لها فيهم وبها سميت مري------------------------م وسميت --فاطمة رضي الله عنها لانقطاعهما عن نساء الزمان-- فضلا ودينا وحسبا وقيل لانقطاعهما عن الدنيا الي الله تعال------ي قوله	1039	6130368230293588214	166	278.0	135	217	76.49769592285156	24	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms2024	true	-6054017801008219261	52	83	282	428	1469	300	وددت اني سلمت من الخلافة كفافا لا علي ولا لي الكفاف هو الذي لا يفضل عن الشء ويكون بقدر الحاجة اليه وهو نصب علي ال--حال وقيل اراد به مكفوفا عني شرها	2024	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms4082	false	-7601914374704262635	124	153	655	794	1525	300	وددت اني سلمت من الخلافة كفافا لا علي ولا لي الكفاف هو الذي--- يفضل عن الشء ويكون بقدر الحاجة وال------نصب علي انه حال وقيل اراد به مكفوفا عني شرها	4082	6130368230293588214	133	244.5	105	148	89.8648681640625	27	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms2024	true	-6054017801008219261	48	83	262	428	1469	300	النهاية -في حديث عمر------------- وددت اني سلمت من الخلافة كفافا لا علي ولا لي الكفاف هو الذي لا يفضل عن الشء ويكون بقدر الحاجة اليه وهو نصب علي الحال وقيل اراد به مكفوفا عني شرها	2024	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms5791	false	5722796129809984677	32	70	172	352	1557	300	النهاية وفي حديث عمر رضي الله عنه وددت اني سلمت من الخلافة كفافا لا علي ولا لي الكفاف هو الذي لا يفضل عن الشء ويكون بقدر الحاجة اليه وهو نصب علي الحال وقيل اراد به مكفوفا عني شرها	5791	6130368230293588214	166	321.0	131	180	92.22222137451172	33	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms2121	true	-5347651308771947291	13	37	76	202	1515	300	---هي----- العصبة والاقارب من قبل الاب الذين يعطون دية قتيل الخطا وهي صفة جماعة عاقلة واصلها اسم فاعلة من العقل وهي من الصفات الغالبة	2121	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms1504	false	-5221189572648443228	209	234	1055	1189	1517	300	النهاية هم العصبة والاقارب من قبل الاب الذين يعطون دية قتيل الخطا وهي صفة جماعة عاقلة واصلها اسم فاعلة من العقل وهي من الصفات الغالية	1504	6130368230293588214	124	246.0	100	134	92.53731536865234	22	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms2223	true	-7232941699624452193	231	257	1198	1331	1566	300	حديث-------- امرنا ان نستشرف العين والاذن اي نتامل سلامتهما من افة تكون بهما وقيل هو من الشرفة وهي خيار المال اي امرنا ان نتخيرها انتهي قوله	2223	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms5272	false	991505472469106742	232	257	1187	1314	1536	300	حديث الاضاحي امرنا ان نستشرف العين والاذن اي نتامل سلامته-ا من افة تكون----- وقيل هو من الشرفة وهي خيار المال اي امرنا ان نتخير-------- قوله	5272	6130368230293588214	119	209.0	95	141	84.39716339111328	21	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms2320	true	-366546522105764316	36	119	195	633	1556	300	بين اظهر المشركين اي بينهم ولفظ اظهر مقحم-- لا تر-اءي ناراهما -----من التراءي تفاعل من الرءية يقال تراءي القوم اذا راي بعضهم بعضا تراءي الشء اي ظهر حتي رايته والاصل في تراءي تتراءي فحذفت احدي التاءين تخفيفا واسناد التراءي الي النار م-جاز من قولهم داري تنظر من- دار فلان اي تقابلها -قال في النهاية اي يلزم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم ويجب ان يتباعد منزله عن منزل المشرك ولا ينزل بالموضع الذي ان -اوقدت فيه ناره تلوح وتظهر للمشرك اذا اوقدها في منزله ولكنه ينزل مع المسلمين	2320	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms1724	false	3697158100364580615	102	183	520	962	1576	300	بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله لم قال لا تتراءي ناراهما النهاية التراءي تفاعل من الرءية يقال تراءي القوم اذا راي بعضهم بعضا ف-----------------------------------------------------------------------------اسناد التراءي الي النارين جاز من قولهم داري تنظر الي دار فلان اي تقابلها يقال ناراهما مختلفتان هذه تدعو الي الله وهذه تدعو الي الشيطان فكيف يتفقان والاصل في تراءي تتراءي فحذف احدي التاءين تخفيفا والمعني لا ينبغي لمسلم----- ان ي--------------------------------نزل بالموضع الذي اذا اوقدت فيه ناره تهر لنار الم--شرك اذا اوقدها في منزله ولكنه م ال------مسلمين	1724	6130368230293588214	253	394.0	202	564	44.858154296875	37	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms2320	true	-366546522105764316	242	300	1266	1556	1556	300	العرب الجزيرة---------------- اسم موضع من الارض وهو ما بين حفر ابي موسي الاشعري الي اقصي اليمن في الطول وما بين رمل يزن --الي منقطع السم-وة في العرض قاله ابو عبيدة وقال الاصمعي من اقصي عدن ابين الي ريف العراق طولا ومن جدة وساحل البحر الي اطراف الشام عرضا قال الازهري سميت جزيرة لان بحر فارس وبحر السودان احاطا-	2320	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms2049	false	-5778436708881931645	67	108	347	550	1549	300	العرب النهاية قال ابو عبيد هو اسم صق-ع من الارض وهو ما بين حفر ابي موسي الاشعري الي اقصي اليمن في الطول وما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة في العرض قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الازهري سميت جزيرة لان بحر فارس وبحر السودان احاطا	2049	6130368230293588214	174	309.0	139	310	56.129032135009766	30	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms2391	true	-8416049730370082980	133	176	674	882	1509	300	ان السور------ التي في او--لها حم سور لها شان فنب----------------ه ان ذكرها لشرف منزلت-------------ها مما يستظهر به علي استنزال النصر من الله--------------------------------- وقوله لا ينصرون كلام مستانف كانه حين قال قولوا حم قي---------ل ماذا يكون اذا قلنا---------- فقال لا ينصرون انتهي قوله وفي	2391	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms0115	false	-9162660510111337277	195	252	1014	1299	1554	300	ان السور السبع التي في اواءلها حم سور لها شان فنبه صلوات الله عليه ان ذكرها لشرف منزلتها وفخامة شانها مما يستظهر به علي ا--نزال ----رحمة الله في نصرة المسلمين وفل شوكة الكفار وقوله لا ينصرون كلام مستانف كانه حين قال قولوا حم وقال له قاءل ماذا يكون اذا قلت هذه الكلمة فقال لا ينصرون------ قوله كان	115	6130368230293588214	187	280.0	146	297	62.96296310424805	31	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	109	221	537	1075	1438	300	عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين ويش----------د قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور --------رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ومثلك يا عبد الله بن رواحة كمثل موسي قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم انتم عالة فلا يفلتن احد منهم الا بفداء او ضرب عنق	2423	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms2430	false	9097351476976732964	17	87	86	420	1513	300	عليه السلام--- ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثلك ----------------------------------------------------------------------------------------يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال لاصحابه انت----------------م اليو-----م عالة فلا يفلتن احد منكم الا بفداء او ضرب عنق	2430	6130368230293588214	290	518.0	224	556	52.15827178955078	58	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms2424	true	3027130076808318117	0	53	0	264	1529	300	الله صلي الله عليه وسلم-------- وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي علي اصحابك من اخذهم الفداء -لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة	2424	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms2430	false	9097351476976732964	199	240	1010	1213	1513	300	الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر------- يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني------------------------- فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت فقال-------------------------------------- ابكي علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة	2430	6130368230293588214	186	321.5	147	273	68.13186645507812	34	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms2426	true	-6161943120658497236	202	226	1005	1151	1544	300	النهاية السرية طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السر---ي النفيس	2426	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms1440	false	5607110738580622345	114	138	605	740	1612	300	النهاية السرية طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربع مءة تبعث الي العدو و--------------سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري اي النفيس	1440	6130368230293588214	130	240.5	108	149	87.24832153320312	20	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms2722	true	7951868125153361994	20	91	94	482	1523	300	-قال الراغب الكبر والتكبر والاستكبار---------- متقارب فالكبر الحالة التي يخت-ص بها الانسان من اعجابه بنفسه وذلك ان يري نفسه اكبر من غيره واعظم ذل-ك ان يتكبر علي -ربه بان يمتنع من قبول الحق والاذعان له بالتوحيد و--الطاعة والتكبر ياتي علي وجهين احدهما ان تكون الافعال الحسنة ------------------زاءدة علي محاسن الغير ومن ثم وصف سبحانه وتعالي بالمتكبر والثاني ------------------------------------------------------------------------------------ان يكون متكلفا لذلك متشبعا بما ليس فيه وهو وصف عامة الناس نحو قوله	2722	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms3245	false	-1761462634010784874	41	124	221	693	1658	300	بها- الراغب الكبر والتكبر والاستكبار والكبرياء متقارب فالكبر الحالة التي يتخصص بها الانسان من اعجاب------ه وذلك ان يري نفسه اكبر من غيره واعظم التكبر التكبر علي الله بالامتناع من قبول الحق والاذعان له بالعبادة ويقال----- التكبر -----علي وجهين احدهما ان تكون الافعال الحسنة كثيرة في الحقيقة وزاءدة علي محاسن --غيره وعلي هذا وصف الله------ بالمتكبر فهو محمود يءيده قوله تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق الاعراف وثانيهما ان يكون متكلفا لذلك متشبعا وذلك في --------وصف عامة الناس -في قوله	3245	6130368230293588214	296	453.0	240	506	58.498023986816406	42	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms2808	true	5117142082897780730	146	198	755	1023	1551	300	من الغيل بالفتح وهو--- ان يجامع الرجل زوجته وهي مرضع وكذلك اذا حملت وهي مرضع وقيل يقال فيه الغيلة والغيلة بمعني وقيل الكسر للاسم والفتح للمرة وقيل لا يصح الفتح الا مع حذف الهاء وقد اغال الرجل واغيل والولد مغال ومغيل واللبن الذي يشر به الولد يقال له الغيل ايضا انتهي قوله	2808	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms0818	false	73182878374917168	89	120	451	615	1594	300	من الغيل النهاية الغيل ان يجامع الرجل زوجته وهي مرضع وكذلك اذا حملت وهي مرضع---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اغال الرجل واغيل والولد مغال ومغيل واللبن الذي يشر-به الولد يقال له الغيل ايضا------ قوله	818	6130368230293588214	151	270.5	121	271	55.71955871582031	30	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms2825	true	-504110046991030544	103	182	583	1015	1626	300	فان قلت اذا كان ال------------------دين مقدما علي الوصية فلم قدمت عليه- في التنزيل قلت اهتماما بشانها الكشاف لما كانت الوصية مشبهة بالميراث في كونها ماخوذة من غير عوض كان اخراجها مما يشق علي الورثة ويتعاظ--م ولا تطيب انفسهم بها ك-ان اداءها مظنة للتفريط بخلاف الدين فان نفوسهم مطمءنة الي اداءه فلذلك قدمت علي الدين بعثا علي وجوبها والمسارعة الي اخراجها مع الدين ولذلك جء بكلمة او للتسوية بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما في الوجوب قاله القارء قلت وسياتي وجه تقديم الوصية علي الدين	2825	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms1345	false	8705056026668889477	154	288	825	1534	1591	300	فان قلت لم قدمت الوصية علي الدين والدين مقدم--------------------- عليها في الشريعة قلت ----------------------لما كانت الوصية مشبهة ل-لميراث في كونها ماخوذة من غير عوض كان اخراجها مما يشق علي الورثة ويتعاظمهم ولا تطيب انفسهم بها فكان اداءها مظنة للتفريط بخلاف الدين فان نفوسهم مطمءنة الي اداءه فلذلك قدمت علي الدين بعثا علي وجوبها والمسارعة الي اخراجها مع الدين ولذلك جء بكلمة او للتسوية بينهما قوله معناها الاباحة كذا عن الزجاج قيل فيه نظر لانه مخالف لما في المفصل او في الخبر للشك وفي الامر للتخيير والاباحة وجوابه ان الخبر ها هنا في معني الامر لما سبق ان معني يوصيكم الله يعهد اليكم ويامركم في اولادكم في شان ميراثهم ولهذا مثله بقوله جالس الحسن او ابن سيرين ويءكده قوله بعد ذلك ولذلك جء بكلمة او للتسوية بينهما في الوجوب قوله --------لم ------------قدمت الوصية علي الدين	1345	6130368230293588214	350	607.5	282	773	45.27813720703125	56	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms2885	true	3353862797417058952	213	256	1063	1271	1494	300	وصورته ان يكتب في اللوح ان لم يحج فلان او يغز فعمره اربعون سنة وان حج وغزا فعمره ستون سنة فاذا جمع بينهما فبلغ الستين فقد عمر واذا افرد احدهما فلم يتجاوز به الاربعين فقد نقص من عمره الذي هو الغاية وهو الستون	2885	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms5098	false	5819503831103852816	0	42	0	204	1507	300	وصورته ان يكتب في اللوح ان ----حج فلان او غزا فعمره اربعون سنة وان حج وغزا فعمره ستون سنة فاذا جمع بينهما فبلغ الستين فقد عمر واذا افرد احدهما فلم يتجاوز به الاربعون فقد نقص من عمره الذي هو الغاية وهو الستون	5098	6130368230293588214	200	389.5	158	208	96.15384674072266	39	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms2886	true	-7858105272085191665	25	124	143	624	1570	300	الله تعالي اذا علم ان زيدا يموت سنة خمس ماءة استحال ان يموت قبلها او بعدها فاستحال ان تكون الاجال التي عليها علم الله--- تزيد او تنقص فتعين تاويل الزيادة انها بالنسبة الي ملك الموت او غيره ممن وكل بقبض الارواح وامره بالقبض بعد اجال محدودة فانه تعالي بعد ان يامره بذلك او يثبت في اللوح المحفوظ ينقص منه او يزيد علي ما سبق--- علمه في كل شء وهو بمعني قوله تعالي يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب وعلي ما ذكر--- يحمل قوله عز وجل ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده فالاشارة بالاجل الاول الي ما في	2886	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms5097	false	5749292117098801975	143	233	707	1147	1490	300	الله تعالي-------- ان زيدا يموت سنة خمس م-ءة استحال ان يموت قبلها او بعدها فاستحال ا-----ن الاجال التي عليها علم الله ان تزيد او تنقص فتعين تاويل الزيادة انها بالنسبة الي ملك الموت او غيره ممن وكل بقبض الارواح وامره با----------جال محدودة فانه تعالي بعد ان يامره بذلك او يثبت في اللوح المحفوظ ينقص منه او يزيد علي ما سبق به علمه في كل شء وهو -معني قوله------ يمحو الله ما يشاء ويثبت الرعد---------- وعلي ما ذكرناه يحمل قوله------- ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده -الانعام وقال الراغب القضاء من -	5097	6130368230293588214	400	710.5	316	490	81.63265228271484	75	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms2889	true	4682346065861025770	158	299	807	1530	1532	300	ففيم العمل يا رسول الله ان كان --امر قد فرغ منه بصيغة المجهول يعني اذا كان المدار علي كتابة الازل فاي فاءدة في اكتساب العمل فقال سددوا اي اطلبوا باعمالكم السداد والاستقامة وهو القصد في الامر والعدل فيه قاله في النهاية وقاربوا اي اقتصدوا في الامور كلها واتركوا الغلو فيها والتقصير يقال قارب فلان في اموره اذا اقتصد كذا في النهاية والجواب من اسلوب الحكيم اي فيم انتم من ذكر القدر والاحتجاج به وانما خلقتم للعبادة فاعملوا وسددوا قاله الطيبي فان صاحب الجنة يختم له بصيغة المجهول بعمل اهل الجنة اي بعمل مشعر بايمانه ومشير بابقاءه وان عمل اي ولو عمل قبل ذلك اي عمل من اعمال اهل النار وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار اعم من الكفر والمعاصي وان عمل اي عمل اي قبل ذلك من اعمال اهل الجنة ثم قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه	2889	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms2090	false	-1459414614164243061	155	204	781	1004	1501	300	ففيم العمل يا رسول الله ان كان الامر قد فرغ منه---------------------------------------------------------------------------- فقال سددوا----------------------------------------------------------------------------------- وقاربوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان صاحب الجنة يختم له-------------- بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل -------------------------------------------------------------------------وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار---------------------- وان عمل اي عمل------------------------------ ثم قال اي اشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه	2090	6130368230293588214	202	274.0	158	733	27.557981491088867	41	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms2906	true	3205641249669714757	225	288	1154	1488	1543	300	يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله قال البيضاوي اي يوم العيد لان فيه تمام الحج ومعظم افعاله ولان الاعلام كان فيه ولما روي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام وقف يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع فقال هذا يوم الحج الاكبر وقيل يوم عرفة لقوله عليه الصلاة والسلام الحج عرفة ووصف الحج بالاكبر لان العمرة----- الحج الاصغر او لان المراد ب--------الحج	2906	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms2445	false	-4508754439010592688	130	209	699	1087	1566	300	يوم الحج الاكبر يوم عرفة وقيل يوم النحر ---------------------------------لان فيه تمام الحج ومعظم افعاله --من الطواف والنحر والحلق والرمي وعن علي رضي الله عنه ان رجلا اخذ بلجام دابته فقال ما الحج الاكبر قال يومك هذا خل عن دابتي وعن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م وقف يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع فقال هذا يوم الحج الاكبر-------------------------------------------------- ووصف الحج بالاكبر لان العمرة تسمي الحج الاصغر او جعل الوقوف بعرفة هو الحج	2445	6130368230293588214	182	286.5	143	483	37.68115997314453	30	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms2941	true	6550775513243182434	80	212	427	1102	1588	300	تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها قال القسطلاني اي في الطلوع من المشرق علي عاداتها فيءذن لها فتبدو من جهة المشرق قال الحافظ اما قوله تحت العرش فقيل هو حين محاذاتها ولا يخالف هذا قوله وجدها تغرب في عين حمءة فان المراد بها نهاية مدرك البصر اليها حال الغروب وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب وكانها قد قيل لها اطلعي من حيث جءت فتطلع من مغربها وفي رواية البخاري المذكورة ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها -يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها قال ثم قرا عليه الصلاة والسلام وذلك مستقر لها وقال اي ابو ذر كما هو الظاهر ذلك قراءة عبد الله بن مسعود وفي رواية البخاري في بدء الخلق والتفسير فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم	2941	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms5173	false	-67687791241902831	95	132	481	675	1524	300	تذهب لت---سجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها------------------------------- وذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم	5173	6130368230293588214	192	318.0	155	676	28.402366638183594	34	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3008	true	7017513687575453840	151	175	785	909	1602	300	لا قدرة ولا طاقة يقال مال-ي بهذا الامر يد ومالي به يدان لان المباشرة والدف-ع انما يكون باليد وكان يديه معدومتان لعجزه عن دفعه	3008	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms1321	false	1651655650294962037	250	274	1330	1451	1587	300	لا قدرة ولا طاقة يقال ما لي بهذا الامر يد ولا----- يدان لان المباشرة والدفاع انما يكون باليد وكان يديه معدومتان لعجزه عن دفعه	1321	6130368230293588214	117	218.0	94	126	92.85713958740234	20	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3013	true	-6545488194186556390	22	64	109	331	1562	300	ان مكة---- من تهامة وتهامة من ارض اليمن والثاني المراد مكة والمدينة فانه يروي في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا الكلام وهو بتبوك ومكة والمدينة حينءذ بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة فقال	3013	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms6923	false	-1297332244286446786	145	183	756	957	1577	300	من مكة وهي من تهامة وتهامة من ارض اليمن ولهذا يقال الكعبة اليمانية وقيل انه صلوات------------------- الله عليه----- قال هذا القول -وهو بتبوك ومكة والمدينة يومءذ بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة وقيل	6923	6130368230293588214	152	252.0	122	226	67.25663757324219	25	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3034	true	2617328920748812578	48	110	263	594	1516	300	بالمد والقصر مشية فيها تبختر ومد اليدين يقال مطوت ومططت بمعني سددت ولم تستعمل الا مصغرا وخدمها اي قام بخدمتها وانقاد في حضرتها ابناء فارس والروم بدل مما قبله وبيان له سلط شرارها علي خيارها وهو من المعجزات------------------------------------------------------------------------------------------ فانهم لما فتحوا بلاد فارس والروم واخذوا اموالهم وسبوا اولادهم ------------سلط الله قتلة عثمان علي--------ه حتي قتلوه ثم سلط بني امية علي بني هاشم	3034	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms6619	false	3489393467245509014	21	80	121	439	1515	300	بالمد والقصر مشية فيها تبختر ومد اليدين يقال مطوت ومططت بمعني مددت وهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المصغرات التي لم يستعمل لها مكبر وقيل هذا الحديث من دلاءل النبوة لانه اخبار بالغيب وقد وافق الواقع فانهم لما فتحوا بلاد فارس والروم -اخذوا اموالهم وسبوا ذراريهم فاستخدموهم فسلط الله قتلة عثمان رضي الله عنه حتي قتلوه ثم سلط بني امية علي بني هاشم	6619	6130368230293588214	195	331.5	156	441	44.21768569946289	32	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3045	true	-471079320977106268	55	100	266	499	1571	300	قال في-- النهاية الح---------لم عبارة عما يراه الناءم في --نومه من الاشياء -لكن غلبت الرءيا علي ما يراه من الخير والشء الحسن وغلب الحلم علي ما يراه من الشر والامر القبيح ومنه قوله تعالي اضغاث احلام ويستعمل كل منهما موضع الاخر وتضم لام الحلم وتسكن	3045	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms2977	false	-4200942783291068003	46	86	244	456	1616	300	قال صاحب النهاية والرءيا والحلم عبارة عما يراه الناءم في النوم م-ن الاشياء ولكن غلبت الرءيا علي ما يراه من الخير والشء الحسن وغلب الحلم علي ما يراه من الشر و------القبيح ومنه قوله تعالي اضغاث احلام---------------------------- وتضم لام الحلم وتسكن	2977	6130368230293588214	191	344.5	153	247	77.32793426513672	34	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3065	true	6257640970037560718	156	195	827	1043	1560	300	قال فاجتنبوا عبادة الاوثان التي هي رءوس الرجس واجتنبوا قول الزور كله ولا تقربوا شيءا منه لتماديه في القبح والسماجة وما ظنك بشء من قبيل- عبادة الاوثان وسمي الاوثان رجسا----------------------------- علي طريق التشبيه يعني انكم كما تنفرون بطباعكم عن	3065	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms4005	false	5898162741664969965	44	87	229	473	1657	300	قال فاجتنبوا عبادة الاوثان التي هي ر-اس الزور واجتنبوا قول الزور كله -لا تقربوا شيءا منه لتماديه في القبح والسماجة وما ظنك بشء من قبيله عبادة الاوثان وسمي الاوثان رجسا وكذلك الخمر والميسر والازلام علي طريق التشبيه يعني انكم كما تنفرون بطباعكم عن	4005	6130368230293588214	210	389.0	171	246	85.36585235595703	34	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3066	true	-7843079379909113441	81	116	430	620	1547	300	النهاية القرن اهل كل زمان وهو مقدار التوسط في اعمار اهل كل زمان ماخوذ من الاقتران فكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم وقيل القرن اربعون سنة وقيل ثمانون وقيل ماءة	3066	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms3692	false	1182932063321763000	50	81	233	399	1477	300	النهاية القرن اهل ز---مان وهو مقدار التوسط في اعمار---- كل زمان ماخوذ من الاقتران فكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم مثل---------------- اربعون سنة وقيل ثمانون وقيل م-ءة	3692	6130368230293588214	162	294.5	131	190	85.2631607055664	28	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3119	true	-759046534535707967	225	249	1111	1223	1480	300	عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت الي-------ك واذا شبعت -------شكرتك	3119	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms5688	false	7352402688903093058	222	248	1122	1248	1529	300	عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك	5688	6130368230293588214	112	210.0	88	126	88.88888549804688	22	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3202	true	-5061996886848654983	184	208	932	1055	1559	300	في اللغة اسم فاعل من قولهم وقاه فاتقي والوقاية فرط الصيانة وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشريعة الذي بقي نفسه تعاطي ما يستحق به العقوبة من فعل --وترك	3202	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms0143	false	-1268775190848817282	238	288	1290	1532	1594	300	في اللغة اسم فاعل من قولهم وقاه فاتقي والوقاية فرط الصيانة ومنه فرس واق وهذه الدابة تقي من وجاها اذا اصابه ظلع من غلظ الارض ورقة الحافر فهو يقي حافره ان يصيبه ادني شء يءلمه وهو في الشريعة الذي يقي نفسه تعاطي ما يستحق به العقوبة من فعل او ترك	143	6130368230293588214	120	219.5	96	242	49.58677673339844	21	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3202	true	-5061996886848654983	209	284	1060	1473	1559	300	التقوي علي ثلاثة مراتب الاولي التقوي عن العذاب المخلد بالتبري من الشرك -----كقوله تعالي والزمهم كلمة التقوي فاعل من قولهم وقاه فاتقي والوقاية فرط الصيانة----------------- وفي و------------------------------------الثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو ال-تعارف بالتقوي في الشرع والمعني بقوله ولو ان اهل القري امنوا واتقوا و--------الثالثة ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق ويقب-ل بشراشره الي الله وهي التقوي الحقيقية المطلوبة بقوله تعالي اتقوا الله حق تقاته	3202	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms0152	false	4895730066627401694	214	296	1185	1648	1665	300	التقوي علي ثلاث- مراتب الاولي التوقي عن العذاب المخلد بالتبرء عن الشرك وعليه قوله تعالي والزمهم كلمة التقوي الفتح وقوله تعالي اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي الحجرات وفي الشعراء قوم فرعون الا يتقون الشعراء والثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو المتعارف بالتقوي في الشرع والمعني بقوله ولو ان اهل القري امنوا واتقوا الاعراف والثالثة ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق ويتبتل بشر---------اشره وهو التقوي الحقيقي- المطلوب- بقوله------ اتقوا الله حق تقاته	152	6130368230293588214	340	588.0	275	481	70.68607330322266	51	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3253	true	-8500003348034346474	107	199	552	1000	1539	300	فان كون الامر مشكوكا فيه مما يقلق له النفس---------- وكونه صحيحا صادقا مما تطمءن له وفي الحديث قصة روي احمد هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث في مسنده مع القصة عن ابي الحوراء قال قلت للحسن بن علي ما تذكر من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذكر اني اخذت تمرة من تمر الصدقة فالقيتها في فمي فانتزعها رسول الله صلي الله عليه وسلم بلعابها فالقاها في التمر فقال له رجل ما عليك اكل هذه التمرة قال انا لا ناكل الصدقة قال وكان يقول دع ما يريبك الي ما-لا يريبك فان الصدق طمانينة والكذب ريبة	3253	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms0131	false	4706988199275047603	184	274	975	1428	1536	300	فان كون الامر مشكوكا فيه مما تقلق له النفس ولا تستقر وكونه صحيحا صادقا مما تطمءن له قوله وتاليف------------ هذا ظاهر يعني الم علي انها اسم للسورة مبتدا خبره تنزيل الكتاب و تنزيل بمعني المنزل ويجوز ان يكون الم خبر مبتدا محذوف و تنزيل الكتاب لا ريب فيه مبتدا وخبر وعلي انها تعديد الحروف ارتفع تنزيل الكتاب علي انه خبر مبتدا محذوف او هو مبتدا خبره لا ريب فيه قوله دع ما يريبك والحديث-------------------------------------------------------------- من رواية الترمذي والنساءي دع ما ير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبك الي ما لا يريبك فان الصدق طمانينة والكذب ريبة	131	6130368230293588214	144	87.5	114	721	19.972261428833008	22	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3261	true	4861441738473406756	140	183	784	1012	1646	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل ال------جنة يقول الله عز وجل تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا و---تدخلنا الجنة ----------------قال فيكشف لهم الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم منه ثم تلاهذه الاية للذين احسنوا الحسني وزيادة اخرجه مسلم	3261	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms6614	false	-6230891056480529714	210	252	1065	1282	1551	300	عن النبي انه ---------------قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله عز وجل تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال فيكشف---- الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم وقلت الحديث----------------- اخرجه مسلم	6614	6130368230293588214	162	255.0	130	253	64.03162384033203	26	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3312	true	-6023207952405900141	113	141	583	744	1590	300	او-لم تك تاتيكم الزام للحجة وتوبيخ وانهم خلفوا وراءهم اوقات الدعاء والتضرع وع-طلوا الاسباب التي يستجيب----- لها الدعوات قالوا فادعوا انتم فانا لا نجترء علي الله في ذلك	3312	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms5553	false	1162588607480976292	79	107	420	580	1577	300	او لم تك تاتيكم الزام للحجة وتوبيخ وانهم خلفوا وراءهم اوقات الدعاء والتضرع وعلطلوا الاسباب التي يستجيب الله لها الدعوات قالوا فادعوا انتم فانا لا نجترء عل--------ي ذلك	5553	6130368230293588214	153	280.5	127	168	91.07142639160156	22	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3398	true	-3336194793718300822	64	235	316	1191	1511	300	الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته قال الطيبي في تكرير كلمة التنبيه توبيخ وتقريع نشا من غضب عظيم علي من ترك السنة والعمل بالحديث استغناء بالكتاب فكيف بمن رجح الراي علي الحديث انتهي قال القارء لذا رجح الامام الاعظم الحديث ولو ضعيفا علي الراي ولو قويا انتهي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وفي رواية ابي داود عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه---------- وان هذا ابتداء الكلام من النبي صلي الله عليه وسلم والواو للحال وفيه التفات ويحتمل ان يكون من كلام الراوي وهو بعيد ما حرم قال الابهري ما موصولة معني مفصولة لفظا اي الذي حرمه رسول الله صلي الله عليه وسلم في غير القران كما حرم الله اي في القران وفي الاقتصار علي التحريم من غير ذكر التحليل اشارة الي ان الاصل في الاشياء اباحتها وقال بن حجر اي ما حرم واحل رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حرم واحل الله قوله هذا حديث	3398	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms2277	false	-8965991703716643854	203	246	1029	1241	1498	300	الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان --ما حرم- رسول الله صلي الله عليه وسلم كما --------------حرم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله -------الحديث	2277	6130368230293588214	192	323.5	153	885	21.694915771484375	34	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3398	true	-3336194793718300822	64	151	316	779	1511	300	الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته قال الطيبي في تكرير كلمة التنبيه توبيخ وتقريع نشا من غضب عظيم علي من ترك السنة والعمل بالحديث استغناء بالكتاب فكيف بمن رجح الراي علي الحديث انتهي قال القارء لذا رجح الامام الاعظم الحديث ولو ضعيفا علي الراي ولو قويا انتهي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وفي رواية ابي داود عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه	3398	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms3231	false	-2022906128344632603	27	55	136	278	1641	300	الا غني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه	3231	6130368230293588214	141	257.5	113	463	30.453563690185547	26	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3398	true	-3336194793718300822	64	232	316	1177	1511	300	الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته قال الطيبي في تكرير كلمة التنبيه توبيخ وتقريع نشا من غضب عظيم علي من ترك السنة والعمل بالحديث استغناء بالكتاب فكيف بمن رجح الراي علي الحديث انتهي قال القارء لذا رجح الامام الاعظم الحديث ولو ضعيفا علي الراي ولو قويا انتهي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وفي رواية ابي داود عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وان هذا ابتداء الكلام من النبي صلي الله عليه وسلم والواو للحال وفيه التفات ويحتمل ان يكون من كلام الراوي وهو بعيد ما حرم قال الابهري ما موصولة معني مفصولة لفظا اي الذي حرمه رسول الله صلي الله عليه وسلم في غير القران كما حرم الله اي في القران وفي الاقتصار علي التحريم من غير ذكر التحليل اشار---------------------------------------------------------------------ة------------------------------------------------------------ الي ان الاصل في الاشياء اباحتها وقال بن حجر اي ما حرم واحل رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حرم واحل الله	3398	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms6097	false	-4797331439578711024	111	173	553	867	1485	300	الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه -----------------------------من حرام فحرموه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شديد القوي ملك شديد قواه والاضافة غير حقيقية لانها اضافة الصفة المشبهة الي فاعلها وهو جبريل عليه السلام ومن قوته انه اقتلع قري قوم لوط من -----وفي روا----------ية و-----------ان ما حرم----- رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حرم----- الله	6097	6130368230293588214	175	85.5	136	990	17.676767349243164	33	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3419	true	1259974955902943852	270	296	1405	1543	1560	300	ونحوه قوله تعالي وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة اذ فيه حث----------------------------------------- علي اداءها وتخويف من المنع حيث جعله من اوصاف المشركين كذا قاله الطيبي----- قوله	3419	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms0897	false	-5080250879544266496	193	226	1016	1196	1571	300	وعليه قوله تعالي وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة فصلت 7 والمشرك لا يوصف بمنع الزكاة لكن حث المءمنين علي الاداء وتخويف من المنع حيث جعله من اوصاف المشركين---- وعلي التغليظ ورد قوله	897	6130368230293588214	113	182.5	89	184	61.41304397583008	18	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3438	true	361275860691179798	61	100	336	554	1643	300	الخطابي عامة المحدثين يروون هذا الحرف----------------- وعليكم بالواو وك------ان بن عيينة يرويه بغير واو -قال الخطابي وهذا هو الاصوب لانه اذا حذف الواو صار كلامهم---------- بعينه مردودا عليهم خاصة واذا اثبت الواو اقتضي المشاركة معهم-------- فيما قالوه هذا كلام	3438	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms1491	false	5651023743585021652	236	278	1229	1462	1563	300	الخطابي عامة المحدثين يروون هذا الحديث باثبات الواو في وعليكم------- وكان سفيان بن عيينة يرويه بغير واو وقال------------- هو الصواب لانه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم خاصة واذا اثبت الواو وق--ع الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه لان -----	1491	6130368230293588214	171	258.5	136	260	65.76923370361328	26	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3463	true	-2039347569944150857	48	127	278	681	1617	300	النو-وي في الاذكار اعلم ان هذه المصافحة مستحبة عند كل لقاء واما ما اعتاده الناس من المصافحة بعد صلاتي الصبح والعصر فلا اصل له في الشرع علي هذا الوجه ولكن لا باس به فان اصل المصافحة سنة وكونهم -حافظوا عليها في بعض الاح-وال و-فرطوا فيها في كثير من الاحوال او اكثرها لا يخرج ذلك البعض عن كونه من المصافحة التي ورد الشرع باصلها وقد ذكر------ الامام ابو محمد -بن عبد السلام----------------- ان البدع علي خمسة اقسام واجبة ومحرمة ومكروهة	3463	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms5944	false	198306425275049416	205	274	1124	1486	1607	299	النواوي في الاذكار المصا------------فحة مستحبة عند كل لقاء واما ما اعتاده الناس------------ بعد صلاة- الصبح والعصر فلا اصل ل-----------------------ه ولكن لا باس به فان اصل المصافحة سنة وكونهم محافظين عليها في بعض الاوحوال ومفرطين -----في كثير من----------------ها لا يخرج ذلك البعض عن كونه من المصافحة التي ورد الشرع باصلها وقد ذكر الشيخ الامام ابو محمد ابن عبد السلام في كتابه القواعد ان البدع علي خمسة اقسام واجبة ومحرمة ومكروهة	5944	6130368230293588214	324	560.0	259	431	75.17401123046875	55	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3468	true	4521753561487103131	104	139	550	718	1549	300	فقلت ابسط يمينك فلابايعك فبسط يمينه---- فقبضت يدي فقال ما-لك يا عمرو قلت اردت ان اشترط قال تشترط ماذا ق----لت ان يغفر لي قال اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما كان ق-------------------------------------------------------بله الحديث	3468	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms2394	false	8920224651609100683	118	166	613	836	1576	300	فقلت ابسط يمينك -لابايعك فبسط يمينه قال فقبضت يدي فقال ما لك يا عمرو قلت اردت ان اشترط قال تشترط ماذا قال قلت ان يغفر لي قال اما علمت ا--------ن الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله الحديث	2394	6130368230293588214	158	283.5	125	232	68.10344696044922	27	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3468	true	4521753561487103131	97	138	518	711	1549	300	عن عمرو -بن العاص قال----------------------------- اتيت النبي------------------- فقلت ابسط يمينك فلابايعك فبسط يمينه---- فقبضت يدي فقال ما-لك يا عمرو قلت اردت ان اشترط قال تشترط ماذا قلت ان يغفر لي قال اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما كان قبله	3468	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms3117	false	-7826389372185943878	0	51	0	239	1538	300	عن عمرو ابن العاص قال لما جعل الله الاسلام في قلبي اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ابسط يمينك فلابايعك فبسط يمينه قال فقبضت يدي فقال ما لك يا عمرو قلت اردت ان اشترط قال تشترط ماذا قلت ان يغفر لي قال اما علمت --------ان الاسلام يهدم ما كان قبله	3117	6130368230293588214	185	319.0	146	247	74.89878845214844	34	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3471	true	-628986523868756678	181	243	946	1237	1524	300	وقد ورد ايضا ----في المعانقة حديث ابي ذر اخرجه احمد وابو داود من طريق رجل من عنزة لم يسم قال قلت لابي ذر هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني وبعث الي ذات يوم فلم اكن في اهلي فلما جءت -اخبرت انه------------------- ارسل الي فاتيته وهو علي سريره فالتزمني فكان----- اجود واجود	3471	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms5945	false	-4572204622924354161	153	208	786	1049	1582	300	وقد رخص ابو يوسف في المعانقة روي --------------------ابو داود سءل ابو-------------------------------- ذر هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني وبعث الي ذات يوم ولم اكن في اهلي ف----جءت فاخبرت انه صلي الله عليه وسلم ارسل الي فاتيته وهو علي سريره فالتزمني فكانت تلك اجود -اجود	5945	6130368230293588214	216	354.5	170	320	67.5	37	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3579	true	7141653206655740558	237	300	1237	1551	1551	300	فيهما -------------علي الابواب ستور جمع الستر بالكسر وداع يدعو علي راس الصراط وفي حديث بن مسعود وعند راس الصراط داع يقول استقيموا علي الصر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اط ولا تعوجوا وداع يدعو فوقه اي فوق الداعي الاول والله يدعو الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم وفي حديث بن مسعود وفوق ذلك داع يدعو كلما هم عبد ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك-	3579	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms1284	false	-1965359898044991222	15	65	79	351	1609	300	فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة------------------------------------------------------ وعند راس الصراط داع يقول استقيموا علي ان امنوا اي امنوا او بان امنوا ذنوبنا كباءرنا سيءاتنا صغاءرنا مع الابرار مخصوصين بصحبتهم معدودين في جملتهم الصراط ولا تعوجوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفوق ذلك داع يدعو كلما هم عبد ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك	1284	6130368230293588214	143	238.0	114	435	32.87356185913086	26	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3580	true	-1056806882054480540	0	60	0	302	1491	300	لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه والابواب التي علي كنفي الصراط حدود الله اي محارمه والذي يدعو من فوقه واعظ ربه وفي حديث بن مسعود ثم فسره فاخبر ان الصراط هو الاسلام وان الابواب المفتحة محارم الله وان الستور المرخاة حدود الله وان الداعي علي راس الصراط هو القران وان الداعي من فوقه هو واعظ الله في قلب كل مءمن	3580	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms1284	false	-1965359898044991222	65	104	351	551	1609	300	لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم فسره فاخبر ان الصراط هو الاسلام وان الابواب المفتحة محارم الله و---الستور المرخاة حدود الله والد---اعي علي راس الصراط هو القران وان الداعي من فوقه هو واعظ الله في قلب كل مءمن	1284	6130368230293588214	198	376.0	159	302	65.56291198730469	38	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3601	true	-5681279761926756357	131	176	688	916	1546	300	صلي الله عليه وسلم وابطله يعني بقوله لا غول ولا صفر وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ثم ذكر الجزري حديث	3601	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms1939	false	-4613115425402508402	238	269	1246	1406	1560	300	صلي الله عليه وسلم لا -------------------------------------------غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة--------- فيكون المعني------------- انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له ال---حديث	1939	6130368230293588214	147	256.5	119	228	64.47368621826172	28	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3649	true	-3584644831715974167	8	57	37	273	1521	300	داود عن------------ عطية-------- العوفي قال قرات عند عبد الله بن عمر الله الذي خلقكم من ضعف فقال من ضعف قراتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما قراتها علي فاخذ علي كما اخذت-- عليك قال البغوي قرء بضم الضاد وفتحها فالضم لغة قريش والفتح لغة تميم انتهي وقال	3649	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms4814	false	3281357062188475546	186	234	950	1174	1541	300	داود عن ابن عمر قال عطية ابن سعد العوفي ----قرات علي عبد الله بن عمر الله الذي خلقكم من ضعف -قال من ضعف قراتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما قراتها علي فاخذ علي كما اخذتها عليك في المعال--------م --------------الضم لغة قريش والفتح لغة تميم قال -------	4814	6130368230293588214	187	318.5	146	258	72.48062133789062	34	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3695	true	-6502912808921558001	140	171	702	866	1498	300	فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون ف-لما سمعها اي	3695	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms0835	false	-5745534303436338926	123	154	656	821	1584	300	فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون فبلغن اجلهن اي	835	6130368230293588214	158	305.0	127	165	95.75757598876953	29	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3712	true	-402170096590894525	50	86	271	452	1564	300	نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك فلما رجع-وا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري -قال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الفصل من امر صاحبكم	3712	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms1074	false	-9090429546220610282	269	300	1458	1615	1615	300	نرجع وننظر------------------ فلما تخالوا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم ب-------الفصل من امر صاحبكم-	1074	6130368230293588214	151	267.0	121	183	82.51366424560547	28	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3712	true	-402170096590894525	86	117	452	623	1564	300	والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم	3712	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms1075	false	-7768090758662559229	0	29	0	155	1552	300	والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن-------- فان ابيتم الا الف-------- دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم	1075	6130368230293588214	149	278.0	120	171	87.13450622558594	27	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3712	true	-402170096590894525	117	202	623	1052	1564	300	فاتوا رسول الله وقد خرج وعليه مرط من شعر اسود وكان قد احتضن الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو دعت الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا تبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ف---------------قال فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما	3712	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms1075	false	-7768090758662559229	219	300	1136	1552	1552	300	فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا ----------الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي -----وعلي -------------خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبق -علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ف--قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما-	1075	6130368230293588214	363	652.5	293	449	80.84632873535156	65	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3712	true	-402170096590894525	257	283	1325	1476	1564	300	ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	3712	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms1076	false	-257631080681863054	154	180	811	962	1587	300	ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	1076	6130368230293588214	151	302.0	125	151	100.0	26	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3712	true	-402170096590894525	204	257	1065	1325	1564	300	فابوا فقال فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب المسلمين طاقة ولكن نصالحك---- ان لا تغزونا و-----------لا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك -قال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران	3712	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms1076	false	-257631080681863054	1	56	6	270	1587	300	فابوا -قال فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب--------- طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف- في صفر والف- في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران	1076	6130368230293588214	248	457.5	196	276	89.85507202148438	46	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3739	true	1214430321476308931	96	131	562	763	1625	300	كرر------ واوجب في الاول درجة وفي الثاني درجات لان المراد---------------------------------------- بالدرجة الظفر و---------------الغنيمة و-----------------------الذكر الجميل في الدنيا وبالدرجات ----------ثواب الاخرة بينت بالافراد في الاول والجمع في الثاني لان ثواب الدنيا في جنب ثواب الاخرة يسير	3739	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms1514	false	2160959704529781854	202	252	1097	1374	1674	300	كرر الفضل واوجب في الاول درجة وفي الثاني درجات وقيدها بقوله ومنه واردفها بالمغفرة والرحمة قيل عني بالدرجة ما يءتيه في الدنيا من الغنيمة ومن السرور بالظفر وجميل الذكر----------------- وبالدرجات ما ينجز لهم في الاخرة ونبه بالافراد في الاول والجمع في الثاني -ان ثواب الدنيا في جنب ثواب الاخرة يسير	1514	6130368230293588214	158	219.5	128	295	53.559322357177734	23	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3754	true	8400093850620445767	22	63	118	327	1580	300	الله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما طاب ولذ من الحلال ومعني لا تحرموا لا تمنعوها انفسكم كمنع التحريم او لا تقولوا حرمناها علي انفسنا مبالغة منكم في العزم علي تركها تزهدا منكم وتقشفا	3754	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms1782	false	-5349017854027398	65	129	329	656	1553	300	اليه يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون طيبات ما احل الله لكم ما طاب ولذ من الحلال ومعني لا تحرموا لا تمنعوها انفسكم كمنع التحريم او لا تقولوا حرمناها علي انفسنا مبالغة منكم في العزم علي تركها تزهدا منكم وتقشفا	1782	6130368230293588214	206	400.0	165	327	62.99694061279297	39	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3765	true	-2614945517620198557	130	197	735	1096	1620	300	ذلك الذي حكمنا به من رد اليمين علي اولياء الميت بعد ايمانهم اقرب ان ياتوا بالشهادة علي وجهها يعني ا-ن ياتي الوصيان وساءر الناس بالشهادة علي وجهها الذي تحملوها عليه من غير تحريف ولا خيانة او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم اي واقرب ان يخافوا ان ترد الايمان علي اولياء الميت------------ فيحلفوا علي خيانتهم وكذبهم فيفتضحوا او يغرموا فربما لا يحلفون كاذبين اذا خافوا هذا الحكم	3765	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms1830	false	-3201841986275854624	114	153	569	779	1545	300	ذلك الذي حكمنا به من رد ال-------------------------------------------------------------------يمين ادني الي الاتيان------------ بالشهادة علي ما كانت----------- عليه او اقرب الي ان ت---------------------رد اي----------------------------------------------مان علي اولياء الميت بعد ايمانهم فيحلفوا علي خيانتهم وكذبهم فيفتضحوا و--يغرموا ف-----لا يحلفون كاذبين اذا خافوا هذا الحكم	1830	6130368230293588214	169	258.5	137	374	45.187164306640625	24	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3769	true	2787552826531943054	56	95	258	447	1434	300	في نفسك اي تعلم ما اخفيه في نفسي ولا اعلم ما تخفيه من معلوماتك انك انت علام الغيوب تقرير للجملتين معا لان ما انطوت عليه النفوس من جملة الغيوب ولان ما يعلم- علام الغيوب لا ينتهي اليه علم احد	3769	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms1844	false	-4833614991932916078	220	250	1129	1278	1516	300	في نفسك لقول-----------ه في نفسي------------------------------ انك انت علام الغيوب تقرير للجملتين معا لان ما انطوت عليه النفوس من جملة الغيوب ولان ما يعلمه علام الغيوب لا ينتهي اليه علم احد	1844	6130368230293588214	144	257.0	114	190	75.78947448730469	28	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3782	true	8654020517630182705	190	225	991	1162	1546	300	عباس رضي الله عنه عن النبي ق-----------------------ال اخذ الله الميثاق من ظهر ادم بنعمان يعني عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال الست بربكم قالوا بلي شهدنا	3782	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms2272	false	-6506373832025121653	143	183	714	907	1506	300	عباس وهو ما روا-ه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اخذ الله الميثاق من ظهر ادم بنعمان يعني عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال الست بربكم قالوا بلي شهدنا	2272	6130368230293588214	160	296.0	126	194	82.47422790527344	31	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3783	true	8326683715129063580	10	114	49	549	1517	300	قال الامام الرازي اطبقت المعتزلة علي انه لا يجوز تفسير هذه الاية بهذا الحديث لان قوله من ظهورهم بدل من----- بني ادم فالمعني واذ اخذ ربك من ظهور بني ادم فلم يذكر انه اخذ من ظهر ادم شيءا وما----- كان المراد ا--لاخ-ذ من ظهر ادم لقيل من--------------------------------- ظهر-------ه واجاب ب------ان ظاهر الاية يدل علي انه تعالي اخرج الذرية من ظهور بني ادم واما انه اخرج--- تلك الذرية من ظهر ادم فل----ا تدل الاية------- علي اثباته و-------نفيه وال------خبر قد دل علي ثبوته---------------------------------------------------------------------------------- فوجب القول ب---هما معا بان بعض الذر من ظهر بعض الذر والكل من ظهر ادم صونا للاية والحديث عن الاختلاف انتهي وقال----------------- التوربشتي	3783	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms2271	false	2411204522344204921	54	182	269	888	1465	300	قال الامام------- اطبقت المعتزلة علي انه لا يجوز تفسير ال----اية بالح----ديث لان قوله من ظهورهم بدل من قوله بني ادم فالمعني واذ اخذ ربك من ظهور بني ادم فلم يذكر انه اخذ من ظهر ادم شيءا ولانه لو كان المراد انه اخرج من ظهر ادم شيءا لما قال من ظهورهم بل يجب ان يقول من ظهره وذريته واجاب الامام ان ظاهر الاية يدل علي انه تعالي اخرج الذرية من ظهور بني ادم واما انه اخرج كل تلك الذرية من صلب ادم فليس في لفظ الاية ما يدل علي -ثبوته ولا علي نفيه الا ان الخبر قد دل فثبت اخراج الذرية من ظهور بني ادم بالقران واخراج الذرية من ظهر ادم بالخبر ولا منافاة بينهما فوجب المصير اليهما معا---------------------------------------------- صونا للاية والخبر- عن الاختلاف------ وقال الشيخ شهاب الدين التوربشتي	2271	6130368230293588214	388	593.5	301	688	56.395347595214844	66	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3783	true	8326683715129063580	115	209	553	1043	1517	300	الحديث يعني حديث بن عباس المذكور لا يحتمل من التاويل ما يحتمله حديث عمر رضي الله تعالي ع-----------------نه ولا اري المعتزلة يقابلون هذه الحجة الا بقولهم--- حديث -بن عباس هذا من- الاحاد فلا------------------- نترك به ظاهر الكتاب و----انما هربوا --------عن القول في معني الاية بما يقتضيه ظاهر---- الحديث لمكان قوله تعالي -ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين فقالوا ان كان هذا الاقرار عن اضطرار حيث كوشفوا بحقيقة الامر وشاهدوه عين اليقين فلهم يوم القيامة ان يقولوا شهدنا يومءذ فلما زال عنا علمنا علم الضرورة ووكلنا الي اراءنا كان منا من اصاب	3783	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms2272	false	-6506373832025121653	202	300	1004	1506	1506	300	الحديث-------------------------- لا يحتمل من التاويل ما يحتمله حديث عمر رضي الله------ عنه لظهور المراد منه ولا اراهم------- يقابلون هذه الحجة الا بقولهم ان حديث ابن عباس من جملة الاحاد فلا يلزمنا ان تركنا ان نترك به ظاهر الكتاب وقال انما جدوا في الهرب عن القول في معني الاية بما يقتضيه ظاهر هذا الحديث لمكان قوله سبحانه ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين فقالوا ان كان هذا الاقرار عن اضطرار حيث كوشفوا بحقيقة الامر وشاهدوه عين اليقين فلهم يوم القيامة ان يقولوا شهدنا يومءذ فلما زال عنا------ علم الضرورة ووكلنا الي اراءنا كان منا من اصاب-	2272	6130368230293588214	424	745.0	342	548	77.37226104736328	73	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3783	true	8326683715129063580	209	294	1043	1487	1517	300	ومنا من اخطا وان كان عن استدلال ولكنهم عصموا عنده من الخطا فلهم----- ان يقولوا ايدنا يوم الاقرار بالتوفيق والعصمة وحرمناهما من بعد ولو -مددنا بهم-----ا لكانت شهادتنا في كل حين كشهادتنا في اليوم الاول فقد تبين ان الميثاق ما ركز الله فيهم من العقول واتاهم واباءهم من البصاءر لانها هي الحجة الباقية المانعة لهم ان يقولوا انا كنا عن هذا غافلين لان الله تعالي جعل هذا الاقرار حجة عليهم في الاشراك كما جعل بعث الرس-ل حجة عليهم في الايمان بما اخبروا به م-ن الغيوب	3783	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms2273	false	-3300560522949386129	0	86	0	444	1601	300	ومنا من اخطا وان كان عن استدلال ولكنهم عصموا عنده من الخطا فلهم ايضا ان يقولوا ايدنا يوم الاقرار ب--توفيق و--عصمة وحرمناهما من بعد ولو امددنا بهما ابدا لكانت شهادتنا في كل حين كشهادتنا في اليوم الاول فقد تبين ان الميثاق ما ركب الله فيهم من العقول واتاهم م--------ن البصاءر لانها هي الحجة الباقية المانعة لهم عن -قولهم انا كنا عن هذا غافلين لان الله تعالي جعل هذا الاقرار حجة عليهم في الاشراك كما جعل بعث الرسول حجة عليهم في الايمان بما اخبروا عنه من الغيوب	2273	6130368230293588214	422	796.0	339	457	92.34135437011719	72	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3783	true	8326683715129063580	176	233	867	1173	1517	300	ان كان هذا الاقرار عن اضطرار حيث كوشفوا بحقيقة الامر وشاهدوه عين اليقين فلهم يو-------------------------م القيامة ان يقو------------لوا شهدنا يومءذ فلما زال عنا علمنا علم الضرورة ووكلنا الي اراءنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان منا من اصاب ومنا من اخطا وان كان عن استدلال ولكنهم عصموا عنده من الخطا ف--------------------------------------------لهم ان يقولوا ايدنا يوم الاقرار بالتوفيق والعصمة وحرمناهما من بعد ولو	3783	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms2276	false	-6752305724911307814	24	154	121	824	1607	300	ان كان هذا الاقرار عن اضطرار الي قوله وان كان عن استدلال الي اخره فخلاصته انه يلزم الا يكونوا محجوجين يوم القيامة فجوابه انهم اذا قالوا شهدنا يومءذ فلما زال---------- علم الضرورة ووكلنا الي اراءنا كان كذا كذبوا فانكم ما وكلتم الي اراءكم بل ارسلنا رسلنا تتري لتوقظكم عن سنة الغفلة قال المصنف في قوله تعالي لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل النساء الرسل منبهون عن الغفلة وباعثون علي النظر وقال محيي السنة فان قيل كيف تلزم الحجة واحدا لا يذكر ذلك الميثاق قيل قد اوضح الله الدلاءل علي وحدانيته وصدق رسله فيما اخبروا فمن انكره كان معاندا ناقضا للعهد ولزمته الحجة وبنسيانهم وعدم حفظهم لا يسقط الاحتجاج بعد اخبار المخبر الصادق واما الجواب عن قولهم فلهم ان يقولوا ايدنا يوم الاقرار ب--توفيق و--عصمة وحرمناهما من بعد فهو	2276	6130368230293588214	171	235.0	137	717	23.84937286376953	24	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3788	true	-644252696841137780	253	294	1244	1465	1494	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون	3788	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms2302	false	8941996496266216114	67	108	378	599	1568	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون	2302	6130368230293588214	221	442.0	180	221	100.0	41	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3802	true	8128178477510806096	151	247	784	1285	1577	300	كان رسول الله------------------- مما ياتي عليه الزمان اي الزمان الطويل ولا ينزل عليه شء وربما ياتي عليه الزمان وهو اي النبي والواو للحال ينزل عليه بصيغة المجهول ف---كان اذا نزل عليه الشء يعني من القران دعا بعض من كان يكتب اي الوحي كزيد بن ثابت ومعاوية وغيرهما فاذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية ف-ي السورة التي يذكر فيها كذا وكذا هذا زيادة جواب تبرع به رضي الله تعالي عنه للدلالة علي ان ترتيب الايات توقيفي وعليه الاجماع والنصوص المترادفة واما ترتيب السور فمختلف فيه كما في الاتقان وكانت براءة من اخر القران اي نزولا	3802	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms2438	false	1577304601566980354	67	118	340	592	1553	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الز---------------------------------------------------------مان---------------------- وهو ينزل عليه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه شء----------------- دعا بعض من كان يكتب ------------------------------------------------------------يقول ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت براءة من اخر القران--- نزولا	2438	6130368230293588214	170	242.5	133	524	32.4427490234375	28	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3815	true	1742618559365665254	271	300	1389	1528	1528	300	قلت لم يخف عليه ذلك ولكنه فعل ما فعل وقال ما قال اظهارا لغاية رحمته ورافته علي من بعث اليه وهو كقول ابراهيم عليه السلام ومن عصاني فانك غفور-	3815	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms2547	false	2459055389890562283	91	116	478	603	1580	300	قلت لم يخف عليه ذلك ولكنه خيل ب-----------ما قال اظهارا لغاية رحمته ورافته علي من بعث اليه---- كقول ابراهيم عليه السلام ومن عصاني فانك غفور	2547	6130368230293588214	121	217.5	97	140	86.42857360839844	23	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3818	true	5683030884643173031	0	46	0	226	1446	300	كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي------------------- له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي اياه فلذلك نزع النبي -------------------قميصه الذي البسه قال -بن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم--- فاحب ان يكافءه	3818	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms2551	false	322281186505394642	238	292	1161	1422	1460	300	كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه------ اياه ف-ذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد فاحب ان يكافءه	2551	6130368230293588214	219	386.5	174	268	81.71641540527344	40	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3836	true	3164099728594336063	73	97	401	517	1550	300	عن ابي ذر قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه قال تلك عاجل بشري	3836	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms1275	false	-3428367632273562213	274	298	1501	1617	1629	300	عن ابي ذر قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه قال تلك عاجل بشري	1275	6130368230293588214	116	232.0	92	116	100.0	24	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3836	true	3164099728594336063	73	98	401	524	1550	300	عن ابي ذر قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه قال تلك عاجل بشري المءمن	3836	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms6117	false	-6657732823656137930	180	205	912	1035	1507	300	عن ابي ذر قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه قال تلك عاجل بشري المءمن	6117	6130368230293588214	123	246.0	98	123	100.0	25	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3844	true	-8363080335949743353	99	137	554	762	1600	300	طرفي النهار غدوة وعشية وزلفا من الليل وساعات من الليل جمع زلفة وهي ساعاته القريبة من اخر النهار من ازلفه اذا قرب------------ه وصلاة الغدوة الفجر وصلاة العشية الظهر والعصر لان ما بعد الزوال عشي وصلاة الزلف المغرب والعشاء	3844	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms2887	false	-9057066380129287897	55	93	283	494	1615	300	طرفي النهار غدوة وعشية وزلفا من الليل وساعات من الليل--------- وهي ساعاته القريبة من اخر النهار من ازلفه اذا قربه وازدلف اليه وصلاة الغدوة الفجر وصلاة العشية الظهر والعصر لان ما بعد الزوال عشي وصلاة الزلف المغرب والعشاء	2887	6130368230293588214	199	383.0	163	220	90.45454406738281	35	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3865	true	-3246935002581031162	209	247	1050	1247	1526	300	النهاية العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام واللسان فتقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي -قال الشاعر وقالت له العينان سمعا وطاعة اي اومات وقال بالماء علي يده اي قلب و-قال	3865	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms0449	false	1622152465847958049	268	300	1489	1649	1649	300	النهاية العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام-------- فتقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقال بثوبه اي رفعه وق------------------------------ال بالماء علي يده اي قلب ويقال-	449	6130368230293588214	142	247.5	114	199	71.35678100585938	26	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3869	true	-7739298671773092321	16	54	80	277	1553	300	لعنت حيث لع-----------ن الكفار الذين ياكلونها لان الشجرة لا ذنب لها حتي تلعن------------ وانما وصفت بلعن اصحابها علي المجاز وقيل وصفها الله تعالي باللعن لان اللعن الابعاد من الرحمة وهي في اصل جهن--م في ابعد مكان من الرحمة	3869	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms3424	false	-1791883808110647686	143	183	763	972	1533	300	لعنت حيث لعن طاعموها من الكفرة والظلمة لا-------ن الشجرة لا ذنب لها حتي تلعن علي الحقيقة وانما وصفت بلعن اصحابها علي المجاز وقيل وصفها الله------ باللعن لان اللعن الابعاد من الرحمة وهي في اصل الجحيم في ابعد مكان من الرحمة	3424	6130368230293588214	169	297.5	134	222	76.12612915039062	30	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3895	true	-6263509375689663718	112	136	572	709	1520	300	لما كان- مشاهدة الاشياء ورءيتها طريقا الي الاحاطة بها علما والي صحة الخبر عنها استعملوا ارايت في معني اخبر والفاء جاءت لافادة معناها الذي	3895	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms3700	false	2316310438552369553	38	61	189	323	1571	300	لما كانت مشاهدة الاشياء ورءيتها طريقا الي الاحاطة بها علما و----صحة الخبر عنها استعملوا ارايت في معني اخبر والفاء جاءت لافادة معناها الذي	3700	6130368230293588214	133	254.5	110	138	96.3768081665039	22	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3903	true	3780743289665363619	59	89	294	447	1536	300	سكاري علي التشبيه وما هم بسكاري علي التحقيق ولكن ما رهقهم من خوف عذاب الله هو الذي اذهب عقولهم وازال تمييزهم--------------------------------------------- وقيل------- سكاري من الخوف وما هم بسكاري من الشراب	3903	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms3969	false	-7682352421627311077	27	67	156	360	1555	300	سكاري علي التشبيه وما هم بسكاري علي التحقيق ولكن ما رهقهم من خوف عذاب الله هو الذي اذهب عقولهم وطير- تمييزهم وردهم في نحو حال من يذهب السكر بعقله وتمييزه وقيل وتراهم سكاري من الخوف وما هم بسكاري من الشراب	3969	6130368230293588214	149	275.0	119	205	72.68292999267578	27	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3924	true	3351151464480267928	28	69	146	366	1568	300	القول متعلقه------- وهو ما وعدوا به من قيام الساعة-------- ووقوعه حصوله والمراد مشارفة الساعة وظهور اشراطها اخرجنا لهم دابة من------- الارض قال الرازي في تفسيره تكلم الناس في الدابة من وجوه احدها في مقدار جسمها وفي الحديث ان طولها ستون ذراعا	3924	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms4586	false	-3570312870805227665	110	141	576	755	1571	300	القول ومءداه بالقول وهو ما وعدوا--- من قيام الساعة والعذاب ووقوعه حصوله والمراد مشارفة الساعة وظهور اشراطها وحين لا تنفع التوبة ودابة الارض الجساسة جاء-------------------- ف----------------------------------------ي الحديث ان طولها ستون ذراعا	4586	6130368230293588214	124	184.0	100	242	51.23966979980469	19	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3924	true	3351151464480267928	87	127	461	657	1568	300	فروي لها اربع قواءم وزغب وريش وجناحان وعن -بن جريج في وصفها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ايل----------- وصدر اسد ولون نمر وخاصرة بقر وذنب كبش وخف بعير وثالثها في كيفية خروجها عن علي----------- عليه السلام انه---ا تخرج	3924	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms4586	false	-3570312870805227665	244	289	1293	1514	1571	300	وروي لها اربع قواءم وزغب وريش وجناحان وعن ابن جريج في وصفها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ابل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة ه-ر وذنب كبش وخف بعير وما بين المفصلين اثنا عشر ذراعا بذراع ادم عليه السلام وروي لا تخرج	4586	6130368230293588214	164	269.5	127	222	73.87387084960938	29	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3924	true	3351151464480267928	120	223	621	1160	1568	300	خروجها --------------------عن علي عليه ال--سلام انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج الا ثلثها وعن الحسن لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام ورابعها في موضع خروجها سءل النبي صلي الله عليه وسلم --------من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله تعالي المسجد الحرام وقيل تخرج من الصفاء فتكلمهم بالعربية وخامسها في عدد خروجها فروي انها تخرج ثلاث مر-ات تخرج باقصي اليمن ثم ت-كمن ثم تخرج بالبادية ثم ت-كمن دهرا طويلا فبين- الناس في اعظم المساجد حرمة واكرمها علي الله فما يهولهم الا خروجها من بين الركن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد فقوم يهربون وقوم	3924	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms4587	false	7365362440615170866	17	196	78	1014	1576	300	خروجها الا بعد ثلاثة ايام وعن علي رضي- الله عنه انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج الا ثلثها وعن------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله يعن-ي المسجد الحرام و-----------------------------------------------------------روي انها تخرج ثلاث خرجات تخرج باقصي اليمن ثم تتكمن ثم تخرج بالبادية ثم تتكمن دهرا طويلا فبينا الناس في اعظم المساجد حرمة واكرمها علي الله فما يهولهم الا خروجها من بين الركن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من قوله وزغب النهاية الزغب جمع الازغب من الزغب صغار الريش اول ما يطلع شبه به ما في القثاء من الزغب وهو كالشعيرات الصفر علي ريش الفرخ والفراخ زغب وقد زغب الفرخ قال الفرزدق يخاطب عمر رضي الله عنه ماذا تقول لافراخ بذي مرخ زغب الحواصل لا ماء ولا شجر القيت كاسبهم في قعر مظلمة فاغفر عليك سلام الله يا عمر قوله وقرن ايل الجوهري الايلبضم الهمزة وتشديد الياء الذكر من الاوعال وكذلك بكسر الهمزة قوله اعنان السماء الجوهري اعنان السماء صفاءحها وما اعترض من اقطارها كانه جمع عنن وقيل اعالي السماء وافاقها المسجد فقوم يهربون وقوم	4587	6130368230293588214	400	705.5	320	1063	37.62935256958008	69	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3927	true	7989078035898846062	20	52	92	245	1590	300	حلفت ام سعد الا تكلمه ابدا حتي يكفر بدينه ولا تاكل ولا تشرب قالت زعمت ان الله وصاك بوالديك فانا امك وانا امرك بهذا قال مكثت ثلاثا حتي غشي عليها من الجهد	3927	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms4714	false	2969070030600261286	172	203	839	988	1467	300	حلفت ام سعد -لا تكلمه ابدا حتي يكفر بدينه ولا تاكل ولا تشرب قالت زعمت ان الله وصاك بوالديك فانا امك وانا امرك بهذا ف---مكثت ثلاثا حتي غشي عليها من الجهد	4714	6130368230293588214	148	284.0	117	153	96.73202514648438	30	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3957	true	-1390677095503741457	157	253	746	1223	1458	300	ابو طالب لرسول الله يا -بن اخي ما تريد من قومك وفي رواية بن جرير فقال له ابو طالب اي بن اخي ما بال قومك يشكونك ويزعمون انك تشتم الهتهم وتقول وتقول اريد منهم كلمة تدين لهم بها العرب اي تطيعهم وتخضع لهم العرب بتلك الكلمة وتءدي اليهم العجم الجزية اي تعطيهم العجم الجزية بسبب تلك الكلمة قال اي ابو طالب كلمة واحدة اي تريد كلمة واحدة قال اي النبي كلمة واحدة اي اريد منهم كلمة واحدة ---------------------------------فقالوا الها واحدا اي اتجعل الالهة الها واحدا ما سمعنا بهذا اي بالذي تقوله من التوحيد في الملة الاخرة	3957	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms5312	false	4589071299057575536	241	283	1234	1434	1536	300	ابي طالب ----فقال-- يا ابن اخي ما تريد من قومك قا------------------------------------------------------------------------------------------------ل اريد منهم كلمة تدين لهم بها العرب-------------------------------------- وتءدي اليهم العجم الجزية قال كلمة وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة فقال يا عم قولوا لا اله الا الله فقالوا الها وا---------------------------حدا ما سمعنا بهذا-------------------------- في الملة الاخرة	5312	6130368230293588214	151	197.0	119	511	29.549901962280273	25	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3958	true	9136415523152095282	102	169	517	863	1521	300	اهلكنا من قبلهم من قرن اي امة من الامم الماضية فنادوا اي بالتوحيد حين تولت الدنيا عنهم وقيل استغاثوا عند نزول العذاب وحلول النقمة ولات حين مناص اي ليس الحين حين فرار و-----------------------------------------------------------لات هي لا المشبهة بليس زيدت عليها تاء التانيث كما زيدت علي رب وثم للتوكيد وتغير بذلك حكمها حيث لم تدخل الي علي الاحيان ولم يبرز الا احد مقتضييها اما الاسم او-- الخبر وامتنع بروزهما	3958	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms5309	false	135010068078087761	147	202	769	1074	1587	300	اهلكنا من قبلهم من------------------------ قرن فنادوا و----------------------------------------------------------------------------لات حين مناص كم اهلكنا وعيد لذوي العزة والشقاق فنادوا فدعوا واستغاثوا عن الحسن فنادوا بالتوبة ولات هي-لا المشبهة بليس زيدت عليها تاء التانيث كما زيدت علي-رب وثم للتوكيد وتغير بذلك حكمها حيث لم تدخل الا علي الاحيان ولم يبرز الا احد مقتضييها اما الاسم واما الخبر وامتنع بروزهما	5309	6130368230293588214	214	371.0	172	407	52.57985305786133	39	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3958	true	9136415523152095282	158	188	803	975	1521	300	-ولم يبرز الا احد مقتضييها اما الاسم او-- الخبر وامتنع بروزهما جمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------عا وهذا مذهب الخليل وسيبويه وعند الاخفش انها لا النافية للجنس زيدت عليها التاء وخصت بنفي الاحيان والجملة حال	3958	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms5310	false	5342013404212867398	26	76	141	411	1527	300	قوله----- الا احد مقتضييها اما الاسم واما الخبر علي حسب اختلاف القراءتين في حين النصب والرفع فمن نصب فتقديره ولات الحين حين مناص ومن رفع فتقديره ولات حين مناص حاصلا لهم جيمعا وهذا مذهب الخليل وسيبوية وعند الاخفش انها لا النافية للجنس زيدت عليها التاء وخصت بنفي الاحيان و حين ------	5310	6130368230293588214	135	229.0	109	281	48.04270553588867	21	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3974	true	3885322043476860886	156	293	821	1484	1518	300	فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد -قال الحافظ هذا الذي جزم به سعيد بن جبير قد جاء عنه من روايته عن بن عباس مرفوعا فاخرج الطبري وبن ابي حاتم من طريق قيس بن الربيع عن الاعمش عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال لما نزلت قالوا يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم الحديث واسناده ضعيف وهو ساقط لمخالفته هذا الحديث الصحيح يعني حديث بن عباس هذا الذي نحن في شرحه فقال بن عباس اعلمت بهمزة الاستفهام للانكار وفي رواية البخاري فقال بن عباس عجلت قال الحافظ اي اسرعت في التفسير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش البطن ما دون القبيلة وفوق الفخذ له اي للنبي صلي الله عليه وسلم قال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من------ القرابة فحمل الاية علي ان توادوا النبي صلي الله	3974	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms5674	false	-8926010476745088395	239	285	1112	1317	1391	300	فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد فقال ابن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس عجلت------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال ----------------------------------------الا ان تصلوا ما بيني وبينكم اي في حق القر-بي اومن اجلها كما -----تقول الحب-- في الله	5674	6130368230293588214	151	223.5	115	670	22.53731346130371	27	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms3980	true	-2664445136162579106	108	150	577	792	1580	300	اني لهم الذكري اي كيف يتذكرون ويتعظون بهذه الحالة وقد جاءهم رسول مبين معناه وقد جا----ءهم ما هو اعظم وادخل في وجوب الطاعة--------------- وهو ما ظهر علي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الايات البينات وال-------------------------معجزات الظاهرات ثم تولوا عنه	3980	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms5786	false	-2402400926328955850	236	285	1246	1498	1578	300	اني لهم الذكر---ي كيف ي-ذكرون ويتعظون ويفون بما وعدوه من الايمان عند كشف العذاب وقد جاءهم ما هو اعظم وادخل في وجوب الادكار من كشف الدخان وهو ما ظهر علي ر---سول الله صلي الله عليه وسلم من الايات البينات من الكتاب المعجز وغيره من المعجزات فلم يذكروا وتولوا عنه	5786	6130368230293588214	150	233.5	117	259	57.91505813598633	24	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms4010	true	4806790422279343054	42	110	226	598	1584	300	وتجعلون رزقكم انكم تكذبون اي تجعلون ------------------شكر رزقكم التكذيب موضع الشكر اي وضعتم التكذيب موضع الشكر وفي قراءة علي رضي الله عنه و------------------------------هي قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وتجعلون شكركم انكم تكذبون اي تجعلون شكركم لنعمة القران انكم تكذبون به و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل نزلت في الانواء ونسبتهم السقيا اليها والرزق المطر --اي وتجعلون شكر ما يرزقكم الله من الغيث انكم تكذبون بكونه من الله حيث تنسبونه الي النجوم	4010	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms6200	false	-7098251923927580271	51	196	270	1048	1591	300	وتجعلون رزقكم انكم تكذبون علي حذف المضاف يعني وتجعلون شكر رزقكم التكذيب -----------اي وضعتم التكذيب موضع الشكر وقرا -----علي رضي الله عنه وتجعلون شكركم انكم تكذبون وقيل هي قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم والمعني وتجعلون شك----------------------------ركم لنعمة القران انكم تكذبون به قوله ونحوه اي نحوه في الاسلوب وان المراد بقوله لا يمسه لا ينبغي ان يمسه والحديث من رواية البخاري ومسلم وابي داود والترمذي عن ابي هريرة مضي تمامه في الحجرات لا يسلمه اي لا يخذله ولا يتركه بيد العدو الجوهري اسلمه اي خذله قوله كمن يدهن في الامر اي يلين جانبه الراغب الادهان في الاصل مثل التدهين لكن جعل عبارة عن المداراة والملاينة وترك الجد كما جعل التقريد وهو نزع القراد عن البعير عبارة عن ذلك وقيل نزلت في الانواء ونسبتهم السقيا اليها والرزق المطر يعني وتجعلون شكر ما يرزقكم الله من الغيث انكم تكذبون بكونه من الله حيث تنسبونه الي النجوم	6200	6130368230293588214	312	559.5	255	822	37.95620346069336	51	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms4023	true	-7010963506551176305	115	168	587	869	1509	300	لا يلحقن بازواجهن ولدا ليس منهم قال الفراء كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك فذلك البهتان المفتري بين ايديهن وارجلهن وذلك ان الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها وليس المراد هنا انها تنسب ولدها -------من الزني------- الي زوجها-- لان ذلك قد دخل تحت النهي عن الزني و----------------------------------------------لا يعصينك	4023	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms6315	false	1776952269899308522	106	166	552	868	1557	300	لا تلحق بزوجها--- ولدا ليس منه- قال الفراء كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك فذلك البهتان المفتري بين ايديهن وارجلهن وذلك ان الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها وليس المعني علي نهيهن من ان ياتين بولد من الزني فتنسبه الي الازواج------------------------ لان الزني نفي بقوله ولا يزنين فان قلت لو اقتصر علي قوله ولا يعصينك	6315	6130368230293588214	216	374.5	174	344	62.79069900512695	34	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms4036	true	-2027128878281119629	143	197	737	1008	1522	300	الله اي في حقهما ان تتوبا الي الله خطابا لحفصة وعاءشة علي طريقة الالتفات ليكون ابلغ في معاتبتهما وجواب الشرط محذوف اي ان تتوبا الي الله فهو الواجب ودل علي المحذوف قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد صغت قلوبكما اي مالت------------------------------------- عن الواجب في مخالصة رسول الله صلي الله عليه وسلم من حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه	4036	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms6408	false	4420777317397137097	130	220	659	1100	1527	300	المقصود في الذكر ان تتوبا--------- خطاب- لحفصة وعاءشة علي طريقة الالتفات ليكون ابلغ في معاتبتهما وعن ابن عباس لم ازل حريصا ----------------------------علي ان اسال عمر عنهما حتي حج وحججت معه فلما كان ببعض الطريق عدل وعدلت معه بالاداوة فسكبت الماء علي يده فتوضا فقلت من هما فقال عجبا يا ابن عباس كانه كره ما سالته عنه ثم قال هما حفصة وعاءشة فقد صغت قلوبكما فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميل قلوبكما عن الواجب في مخالصة رسول الله صلي الله عليه وسلم من حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه	6408	6130368230293588214	180	281.0	142	479	37.57828903198242	32	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms4060	true	5951247126022848405	230	281	1171	1438	1548	300	اصحاب الاخدود اي الملك الذي خد الاخدود واصحابه النار بدل اشتمال من الاخدود ذات الوقود وصف لها بانها---- عظيمة لها ما يرتفع به لهبها من الحطب الكثير وابدان الناس وبعده------------ اذ ظرف لقتل اي لعنوا حين احرقوا بالنار قاعدين حولها هم--- عليها اي حولها علي جا-----------------نب الاخدود قعود اي جلوس علي	4060	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms6756	false	2633013756921763432	207	260	1067	1345	1558	300	اصحاب الاخدود تعوذ من جهد البلاء ال--------------نار بدل اشتمال من الاخدود ذات الوقود وصف لها بانها نار عظيمة لها ما يرتفع به لهبها من الحطب الكثير وابدان الناس وقرء الوقود بالضم اذ ظرف لقتل اي لعنوا حين احدقوا بالنار قاعدين حولها ومعني علي---------ها علي ما يدنو منها من حافات الاخدود كقو--له وبات علي	6756	6130368230293588214	206	330.5	164	303	67.98680114746094	33	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms4061	true	-3567887079032871019	27	80	140	410	1490	300	وما نقموا منهم الا ان يءمنوا اي ما عابوا منهم وما انكروا الا الايمان كقوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب بالله العزيز الحميد --------------------------------------------------------------ذكر الاوصاف التي يستحق بها ان يءمن به------ وهو كونه عزيزا غالبا قادرا يخشي عقابه حميدا منعما يجب له الحمد علي نعمته ويرجي ثوابه	4061	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms6757	false	8404585032795558617	56	119	314	636	1581	300	وما نقموا منهم و----------------ما عابوا منهم وما انكروا الا الايمان كقوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم قال ابن الرقيات ما نقموا من بني امية الا انهم يحلمون ان غضبوا وقرا ابو حيوة نقموا بالكسر والفصيح هو الفتح وذكر الاوصاف التي يستحق بها ان يءمن به ويعبد وهو كونه عزيزا غالبا قادرا يخشي عقابه حميدا منعما يجب له الحمد علي نعمته ويرجي ثوابه	6757	6130368230293588214	211	373.5	168	338	62.4260368347168	39	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms4074	true	8364041871727498878	86	114	413	553	1469	300	ولا استثناء كلها واحد واصلها من الثني وهو الكف والرد وذلك ان الحالف اذا قال والله لافعلن كذا الا ان يشاء الله غيره فقد رد انعقاد ذلك اليمين	4074	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms6467	false	970625209920548716	0	28	0	139	1570	300	ولا استثناء كله- واحد واصلها من الثني وهو الكف والرد وذلك ان الحالف اذا قال والله لافعلن كذا الا ان يشاء الله غيره فقد رد انعقاد ذلك اليمين	6467	6130368230293588214	139	273.0	111	140	99.28571319580078	27	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms4076	true	2567551207113554688	228	299	1225	1584	1586	300	بهذه الاية علي اثبات عذاب القبر------------------------------------------------- قالوا الاية تقضي عرض النار عليهم غدوا وعشيا وليس المراد منه يوم القيامة لانه قال--- ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب وليس المراد منه ايضا الدنيا لان عرض النار عليهم غدوا وعشيا ما كان حاصلا في الدنيا فثبت ان هذا العرض انما حصل بعد الموت وقبل يوم القيامة وذلك يدل علي اثبات عذاب القبر في حق هءلاء واذا ثبت في حقهم ثبت في	4076	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms5551	false	-739098108511393769	72	116	357	591	1513	300	بهذا الاية علي اثبات عذاب القبر قال الامام احتج اصحابنا بها علي اثبات عذاب القبر قالوا الاية تقضي عرض النار عليهم غدوا وعشيا وليس المراد---- يوم القيامة لقوله تعالي ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب غافر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ثبت في حقهم ثبت في	5551	6130368230293588214	170	301.5	136	411	41.36252975463867	30	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms4085	true	8905314320143467274	24	61	147	326	1497	300	ان يكون المعني ان حالها يكون في نار جهنم علي الصورة التي كانت عليها حين كانت تحمل الحزمة من الشوك فلا تزال علي ظهرها حزمة من حطب النار من شجرة الزقوم------------- وفي جيدها حبل-------- من سلاسل النار	4085	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms6933	false	-269033415800702928	189	230	980	1175	1509	300	ان يكون المعني ان حالها تكون في نار جهنم علي الصورة التي كانت عليها حين كانت تحمل --حزمة--- الشوك فلا تزال علي ظهرها حزمة من حطب النار من شجرة الزقوم او من الضريع وفي جيدها حبل مما مسد من سلاسل النار	6933	6130368230293588214	173	314.0	137	200	86.5	32	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms4131	true	-577424061836875963	264	300	1405	1590	1590	300	وقال به اي احبه واختصه لنفسه كما يقال فلان يقول بفلان اي بمحبته واختصاصهد وقيل معناه حكم به فان القول يستعمل--- معني الحكم وقال الازهري معناه غلب به واصله من القيل الملك لانه ينفذ قوله كذا-	4131	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms5621	false	-1672214626494670913	134	171	730	915	1567	300	وقال به اي احبه واختصه لنفسه كما يقال فلان يقول بفلان اي بمحبته واختصاص-- وقيل معناه حكم به فان القول يستعمل في معني الحكم وقال الازهري معناه غلب به واصله من قب--ل الملك لانه ينفذ قوله ولا	5621	6130368230293588214	177	331.0	142	189	93.65079498291016	32	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms4205	true	-8351932762698870525	159	196	832	1026	1579	300	الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بناء علي ان العبادة س-----بب للحصول في رياض الجنة --قلت وما الرتع يا رسول الله قال سبحان الله والحمد الله الخ وضع الرتع موضع القول لرعاية المناسبة لفظا ومعني---------------------- لان هذا القول سبب لنيل الثواب الجزيل	4205	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms2917	false	6469594983258554315	53	139	271	731	1605	300	الجنة فارتعوا فقيل يا رسول الله ما رياض الجنة قال المساجد قيل فما الرتع يا رسول الله قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اخرجه الترمذي عن ابي هريرة وتلخيصه فاذا مررتم بالمساجد فقولوا سبحان الله والحمد لله فلما وضع رياض الجنة موضع المساجد بناء علي ان العبادة فيها سبب للحصول في رياض الجنة روعيت وقرء يرتع من ارتعي يرتعي وقرء يرتع ويلعب بالياء ويرتع من ارتع ماشيته------------- المناسبة لفظا ومعني ووضع الرتع موضع القول لان هذا القول سبب لنيل الثواب الجزيل	2917	6130368230293588214	118	156.5	93	473	24.947145462036133	17	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms4485	true	4484925910123509024	135	232	676	1216	1565	300	قيل انما مثل الثريد لانه افضل طعام العرب ولا يرون في الشبع اغني غناء منه وقيل انهم كانوا يحمدون الثريد فيما طبخ بلحم وروي سيد الطعام اللحم فكانها فضلت علي النساء كفضل اللحم علي ساءر الاطعمة والسر فيه ان الثريد مع اللحم جامع بين الغذاء واللذة والقوة وسهولة التناول وقلة المءونة في المضغ وسرعة المرور في المرء فضرب به مثلا ليءذن بانها اعطيت مع حسن الخلق والخ---لق وحلاوة ال-نطق -فصاحة اللهجة وجودة القريحة ورزانة الراي ورصانة العقل والتحبب الي البعل فهي تصلح للتبعل والتحدث والاستءناس بها والاصغاء اليها وحسبك انها اعقلت عن النبي------------------- ما لم تعقل غيرها	4485	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms6426	false	1433497638706185545	198	300	1046	1608	1608	300	قيل انما مثل الثريد لانه افضل كعام العرب ولا يرون في الشبع اغني غناء منه وقيل انهم كانوا يحمدون الثريد فيما طبخ بلحم وروي سيد الطعام اللحم فكانها فضلت علي النساء كفضل اللحم علي ساءر الاطعمة والسر فيه ان الثريد مع اللحم جامع بين الغذاء واللذة والقوة وسهولة التناول وقلة المءونة في المضغ وسرعة المرور في المرء فضرب به مثلا ليءذن بانها اعطيت مع حسن الخلق حسن الخلق وحلاوة المنطق وفصاحة اللهجة وجودة القريحة ورزانة الراي ورصانة العقل والتحبب الي البعل فهي تصلح للتبعل والتحدث والاستءناس بها والاصغاء اليها وحسبك انها -عقلت عن النبي صلي الله عليه وسلم ما لم تعقل غيرها-	6426	6130368230293588214	533	1032.0	437	564	94.50354766845703	91	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms4485	true	4484925910123509024	232	261	1216	1365	1565	300	من النساء وروت ما لم يرو ومثلها من الرجال ومما يدل علي ان الثريد اشهي الاطعمة عندهم والذها قول الشاعر اذا ما الخبز تادمه بلحم فذاك امانة الله الثريد	4485	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms6427	false	3751941461794324355	0	27	0	146	1546	300	من النساء وروت ما لم يرو -مثلها من الرجال ومما يدل علي ان الثريد اشهي الاطعمة عندهم والذها قول الشاعر اذا ما الخبز تادمه بلحم فذاك-امانة الله-الثريد	6427	6130368230293588214	146	277.0	119	149	97.98657989501953	28	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000201-ara1.ms4530	true	4033653058851175554	2	30	14	139	1460	300	عن اول هذا الامر ما كان قال -------------------كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق----------- السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء الخ قوله	4530	-8033235710361536306	Sham19Y0020891-ara1.ms3957	false	697808266207513557	141	174	776	927	1589	300	عن اول هذا الامر ما كان قال صلي الله عليه وسلم كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق الله تعالي السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء---- قوله	3957	6130368230293588214	121	221.5	94	155	78.06451416015625	25	JK000201-ara1	Sham19Y0020891-ara1