id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0210	true	5028750519059016688	0	36	0	163	1458	300	كنت القي من المذي شدة وكنت اكثر منه الغسل الحديث وفيه قلت يا رسول الله-------------------------------------------- فكيف بما يصيب ثوبي منه فقال------------------- يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به من ثوبك حيث يري انه اصابه فان ---	210	-8033235710361536306	Sham19Y0020878-ara1.ms2677	false	-2463243461217300333	62	104	319	517	1528	300	كنت القي من المذي شدة وعناء فذكرت ذلك ل----------------------رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال يجزءك منه الوضوء قلت فكيف بما اصاب ثوبي منه -قال صلي الله عليه وسلم يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به-------- حيث تري انه اصاب منه قال	2677	-4303618403035336945	108	149.0	84	229	47.16157150268555	20	JK000201-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000201-ara1.ms0284	true	-3038764617492470965	56	126	275	628	1478	300	صلي الله عليه وسلم مسح اعلي الخف واسفله رواه احمد وابو داود والترمذي وبن ماجه والدارقطني والبيهقي وبن الجارود من طريق ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة وفي رواية بن ماجة عن وراد كاتب المغيرة -----------------------------قال الاثرم عن احمد انه كان يضعفه ويقول ذكرته لعبد الرحمن بن مهدي فقال عن بن- المبارك عن ثور---- حدثت عن رجاء عن كاتب المغيرة ولم يذكر---- المغيرة قال	284	-8033235710361536306	Sham19Y0020878-ara1.ms0037	false	-3283920639383216137	64	128	336	653	1488	300	صلي الله عليه وسلم-----اعل--اهما واسفلهما قال صالح حدثني ابي قال حدثنا الوليد بن مسلم عن -----------------------------ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغير----------ة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلممسح اعلي الخفين واسفله قال ابي فذكرت ذلك--------------------------- لعبد الرحمن بن مهدي فذكر عن ابن المبارك عن ثور قال حدثت عن رج-ل عن كاتب المغيرة ولم يذكر فيه المغيرة ولا	37	-4303618403035336945	189	246.5	144	391	48.33759689331055	31	JK000201-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000201-ara1.ms0284	true	-3038764617492470965	53	122	258	607	1478	300	حديث المغيرة انه صلي الله عليه وسلم مسح اعلي الخف واسفله رواه احمد--------------------------- وابو داود والترمذي وبن- ماجه والدارقطني والبيهقي وبن الجارود------------- من طريق ثور بن يزيد عن ر-----------جاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة وفي رواية---------------------------------------------------------------------- بن ماجة عن وراد كاتب المغيرة قال الاثرم عن--------------------- احمد انه كان يضعفه ويقول ذكرته ل------------عبد الرحمن بن مهدي فقال عن بن المبارك عن ثور------------ حدثت عن رجاء عن كاتب المغيرة	284	-8033235710361536306	Sham19Y0020878-ara1.ms2667	false	-1618735527978020883	162	252	817	1278	1517	300	حديث المغيرة الذي رواه الامام ا--------------------------------حمد والبخاري في التاريخ الاوسط وابو داود والترمذي وابن ماجه واب-------------------ن الجارود والبيهقي 290 من طريق الوليد بن مسلم ثنا ثور عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمتوضا فمسح اسفل الخف واعلاه والحديث معلول فالوليد بن مسلم يدل تدليس التسوية وثور لم يسمعه من رجاء فقد رواه الامام احمد كما في مساءل صالح وابن حزم 114 من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن ابن---- المبارك عن ثور بن يزيد قال حدثت عن رجاء عن كاتب المغيرة	2667	-4303618403035336945	186	229.5	143	516	36.046512603759766	28	JK000201-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000201-ara1.ms0298	true	-6003238259544388599	132	184	696	953	1560	300	المغني قد قال احمد في موضع لا يجزيه المسح علي الجورب حتي يكون جوربا صفيقا يقوم قاءما في رجله لا ينكسر مثل الخفين انما مسح القوم علي الجوربين لانه كان عندهم بمنزلة ا---------------لخف في رجل الرجل يذهب فيه الرجل ويجء انتهي كلامه وقد قال قبل هذا سءل احمد عن جورب الخرق يمسح	298	-8033235710361536306	Sham19Y0020878-ara1.ms0155	false	3214852727198640295	145	194	667	913	1444	300	الخرق وقد قال احمد في موضع لا يجزءه المسح علي الجورب حتي يكون جوربا صفيقا يقوم قاءما في رجله لا ينكسر مثل الخفين انما مسح القوم علي الجوربين -انه كان عندهم بمنزلة الخف يقوم مقام الخف في رجل الرجل يذهب فيه الرجل ويجء المغني 375 قال احمد يذكر المسح -------------------------	155	-4303618403035336945	197	372.0	157	272	72.42646789550781	36	JK000201-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000201-ara1.ms0301	true	958353897275361900	176	223	896	1128	1498	300	احمد في مسنده قال حدثنا يحيي بن سعيد عن ثور عن راشد بن سعد عن ثوبان قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم شكوا اليه ما اصابهم من البرد فامرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين	301	-8033235710361536306	Sham19Y0020878-ara1.ms0029	false	3956013341556466884	198	241	969	1189	1489	300	احمد بن حنب-----ل حدثنا يحيي بن سعيد عن ثور عن راشد بن سعد عن ثوبان قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-شكوا اليه ما اصابهم--------- فامرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين	29	-4303618403035336945	208	371.0	166	237	87.76371002197266	40	JK000201-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000201-ara1.ms0301	true	958353897275361900	181	242	920	1229	1498	300	يحيي بن سعيد عن ثور عن راشد بن سعد عن ثوبان قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم شكوا اليه ما اصابهم من البرد فامرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين ورواه ابو داود في سننه وقال قال بن الاثير في النهاية العصاءب هي العماءم لان الراس يعصب بها والتساخين	301	-8033235710361536306	Sham19Y0020878-ara1.ms0030	false	-4767621509307143555	61	108	297	542	1518	300	يحيي بن سعيد عن ثور عن راشد بن سعد عن ثوبان قال بحث رسول الله صلي الله عليه وسلم-سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي رسول الله--------------- شكوا اليه ما اصابهم من البرد فامرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين قال عبد الله سمعت ابي يقول العصاءب----------------------------- الع-------------------ماءم والتساخين	30	-4303618403035336945	199	361.0	158	309	64.40129089355469	37	JK000201-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000201-ara1.ms0327	true	3658686965818808805	221	287	1086	1405	1469	300	والجواب عن ذلك ان الحديث ثابت من جهة اتصال اسناده وحفظ رواته وقد روي بن عيينة ايضا عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار نحو رواية ابي سلمة عن عطاء اخرجه بن ابي شيبة وغيره فليس هو فردا واما كونهم افتوا بخلافه فلا يقدح ذلك في صحته لاحتمال انه ثبت عندهم ناسخه فذهبوا اليه وكم من حديث منسوخ وهو صحيح من حديث حيث الصناعة الحديثية	327	-8033235710361536306	Sham19Y0020878-ara1.ms2674	false	-3500573875912752478	73	111	404	601	1590	300	والجواب عن ذلك ان الحديث ثابت من جهة اتصال اسناده وحفظ رواته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما كونهم افتوا بخلافه فلا يقدح ذلك في صحته لاحتمال انه ثبت عندهم ناسخه فذهبوا اليه وكم من حديث منسوخ وهو صحيح من----- حيث الصناعة الحديثية	2674	-4303618403035336945	197	378.0	159	319	61.75548553466797	38	JK000201-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000201-ara1.ms0331	true	-3997337329878231669	154	209	780	1054	1484	300	كنت القي من المذي شدة وعناء قال في الصراح عناء بالفتح والمد رنج ديدن فكنت اكثر منه الغسل من الاكثار ومن للتعليل اي كنت اكثر الاغتسال لاجل خروج المذي فقال انما يجزءك من الاجزاء اي يكفيك من ذلك اي من خروج المذي الوضوء بالرفع علي الفاعلية قال يك--------------------------فيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به	331	-8033235710361536306	Sham19Y0020878-ara1.ms2677	false	-2463243461217300333	62	98	319	492	1528	300	كنت القي من المذي شدة وعناء فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------فقال----- يجزءك منه---------------------------------------- الوضوء قلت فكيف بما اصاب ثوبي منه قال صلي الله عليه وسلم يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به	2677	-4303618403035336945	84	106.0	66	300	28.0	17	JK000201-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000201-ara1.ms0345	true	1530079282496540130	185	223	1016	1199	1583	300	عروة عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيض فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو عرق	345	-8033235710361536306	Sham19Y0020878-ara1.ms2539	false	-1285839890819218684	230	265	1168	1336	1509	300	عروة ان فاطمة بنت ابي حبيش----- كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم -----ان دم الحيض -----دم اسود يعرف فاذا كان ذاك فامسكي عن الصلاة واذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو عرق	2539	-4303618403035336945	165	306.0	130	183	90.16393280029297	31	JK000201-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000201-ara1.ms0427	true	7302465475884774882	114	262	589	1278	1478	300	حكيم بن جبير من اجل حديثه الذي روي عن---------------------------- بن مسعود -----الخ روي المءلف هذا الحديث في باب من تحل له الزكاة باسناده عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن-----------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيام القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال الترمذي بعد رواية هذا الحديث وحديث بن مسعود حديث حسن وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل هذا الحديث انتهي كلامه وروي هذا الحديث ابو داود وبن ماجه -وزادا فقال رجل-------------- لسفيان----- ان شعبة لا يحدث عن حكيم بن جبير فقال سفيان حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد و--------روي له سفيان وزاءدة اي-------------- رويا عن حكيم بن جبير ولم ير يحيي بحديثه باسا قال الذه-بي في	427	-8033235710361536306	Sham19Y0020878-ara1.ms2829	false	-4353371322897729286	166	300	881	1491	1491	300	حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحم---ن بن يزيد عن ابيه عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول ال--له صلي الله عليه وسلم-------------------------عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم ال-------قيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود قال يحيي بن ادم فقال عبد الله بن عثمان لسفيان حفظي ان شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير فقال سفيان حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد وقال الترمذي حديث ابن مسعود حديث حسن وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل هذا الحديث----- وقال الخطابي في-	2829	-4303618403035336945	425	640.0	323	782	54.34782791137695	82	JK000201-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000201-ara1.ms0521	true	7302388839427808899	242	279	1270	1443	1545	300	حديث ابي محذورة بعد حديث---- عبد الله بن زيد لان حديث ابي محذورة بعد فتح مكة -قال اليس قد رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة فاقر بلالا علي الاذان اذان عبد الله بن زيد	521	-8033235710361536306	Sham19Y0020878-ara1.ms0192	false	165596685505010065	27	62	123	289	1499	300	حديث ابي محذورة بعد حديث ابي عبد الله بن زيد لان حديث ابي محذورة بعد فتح مكة فقال اليس قد رجع النبي---- صلي الله عليه وسلم-الي المدينة فاقر بلالا علي------- اذان عبد الله بن زيد	192	-4303618403035336945	156	277.5	122	178	87.64044952392578	32	JK000201-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000201-ara1.ms0815	true	-6044403558322597573	124	154	625	784	1523	300	الخمرة 331---------------- بضم الخاء المعجمة وسكون الميم قال الطبري هو مصلي صغير يعمل من سعف النخل سميت بذلك لسترها الوجه والكفين من حر الارض وبردها فان كانت كبيرة سميت حصيرا	815	-8033235710361536306	Sham19Y0020878-ara1.ms2701	false	-8386348629482842159	236	269	1198	1373	1540	300	الخمرة قال الحافظ في الفتح بضم الخاء المعجمة وسكون الميم قال الطبري هو مصلي صغير يعمل من سعف النخل سميت بذلك لسترها الوجه والكفين من حر الارض وبردها فان كانت كبيرة سميت حصيرا	2701	-4303618403035336945	156	296.5	126	175	89.14286041259766	29	JK000201-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000201-ara1.ms0896	true	2941133654272297526	3	67	13	330	1525	300	هذا---- حديثان ولم يقض فيه بشء بل توقف فيه وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق اما------------------------ بالنهار فكثرة الركوع والسجود اي افضل من طول القيام واما بالليل فطول القيام اي افضل من كثرة الركوع والسجود الا ان يكون رجل له جزء------ بالليل ياتي عليه اي جزء من القران يقوم به في الليل فكثرة الركوع والسجود في هذا احب الي لانه ياتي علي جزءه وقد ربح كثرة الركوع والسجود	896	-8033235710361536306	Sham19Y0020878-ara1.ms0450	false	5973553417110137890	44	111	222	576	1501	300	هذا فيه حديثان -لم يقض فيه بشء ثم سالته قلت طول القنوت احب اليك ام كثرة الركوع والسجود قال احب الي ان يكون للرجل ركعات معلومات بالليل والنهار ان شاء طول فيهن وان شاء قصر قال اسحاق اما بالليل فطول القنوت واما بالنهار فكثرة الركوع والسج-----------------------------------------------------------------------------ود الا ان يكون---- له جزء يحييه بالليل-ياتي -------------------------عليه --بالليل-فكثرة الركوع والسجود احب -------الي لانه ياتي علي جزءه وقد ربح----- الركوع والسجود	450	-4303618403035336945	173	263.5	140	477	36.26834487915039	27	JK000201-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000201-ara1.ms0935	true	-2209121401664089906	55	113	266	577	1511	300	هذا حديث ليس اسناده بالقوي وقد اضطربوا في اسناده قال الحافظ الزيلعي في نصب الراية واخرجه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما قال الدارقطني وعبد الرحمن بن زياد ضعيف لا يحتج به وقال البيهقي وهذا الحديث انما-- يعرف بعبد الرحمن بن زياد--- الافريقي وقد ضعفه يحيي بن معين ويحيي------ بن سعيد القطان واحمد بن ح---------------------------------------------------------------نبل وعبد الرحمن ------------------------------------------------بن مهدي	935	-8033235710361536306	Sham19Y0020878-ara1.ms2703	false	-52221766725720794	63	115	315	594	1537	300	هذا حديث ليس اسناده بالقوي وقد اضطربوا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اسناده وقال وعبد الرحمن بن زياد هو الافريقي-وقد ضعفه بعض اهل الحديث منهم يحيي بن سعيد القطان واحمد بن حنبل وقال الدارقطني عبد الرحمن بن زياد ضعيف لا يحتج به وقال البيهقي وعبد الرحمن بن زياد هو الافريقيضعفه يحيي القطان وعبد الرحمن بن مهدي	2703	-4303618403035336945	129	222.5	101	433	29.79214859008789	20	JK000201-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000201-ara1.ms0973	true	8991130232098876527	204	285	1042	1454	1526	300	-بن عمر مرفوعا صلاة الليل والنهار مثني مثني رواه------- احمد واصحاب السنن وبن خزيمة وبن حبان من طريق علي بن عبد الله البارقي الازدي عنه واصله في الصحيحين بدون ذكر النهار وفيه ان في صحة زيادة والنهار في هذا الحديث كلاما قال الحافظ ف-ي الفتح ------ان اكثر اءمة الحديث اعلوا هذه الزيادة وهي قوله والنهار بان الحافظ من اصحاب -بن عمر لم يذكروها عنه وحكم النساءي علي راويها بانه اخطا فيها وقال يحيي بن معين من علي الازدي حتي اقبل منه	973	-8033235710361536306	Sham19Y0020878-ara1.ms2720	false	3851459033353493058	62	121	331	639	1581	300	ابن عمر مرفوعا صلاة الليل والنهار مثني مثني رواه الامام احمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن حجر في الفتح تعقب بان اكثر اءمة الحديث اعلوا هذه الزيادة وهي قوله والنهار بان الحفاظ من اصحاب ابن عمر بم يذكروها عنه وحكم النساءي علي راويها بانه اخطا فيها وقال يحيي بن معين من علي الازدي حتي اقبل منه	2720	-4303618403035336945	248	440.5	198	428	57.94392395019531	42	JK000201-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000201-ara1.ms0985	true	2971234661579374789	176	223	879	1121	1499	300	عمر مرفوعا صلاة الليل والنهار مثني مثني وقد------------------------------------------------------------------------ تعقب هذا الاخير بان اكثر اءمة الحديث اعلوا هذه الزيادة وهي قوله والنهار بان الحفاظ من اصحاب -بن عمر لم يذكروها عنه وحكم النساءي علي راويها بانه اخطا فيها وقال يحيي بن معين من علي الازدي حتي اقبل منه	985	-8033235710361536306	Sham19Y0020878-ara1.ms2720	false	3851459033353493058	63	121	335	639	1581	300	عمر مرفوعا صلاة الليل والنهار مثني مثني رواه الامام احمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه قال ابن حجر في الفتح تعقب ب-----------ان اكثر اءمة الحديث اعلوا هذه الزيادة وهي قوله والنهار بان الحفاظ من اصحاب ابن عمر بم يذكروها عنه وحكم النساءي علي راويها بانه اخطا فيها وقال يحيي بن معين من علي الازدي حتي اقبل منه	2720	-4303618403035336945	226	417.0	181	315	71.74603271484375	41	JK000201-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000201-ara1.ms1016	true	-5480429444357814486	49	80	246	395	1471	300	روي البخاري في صحيحه عن بن ابي مليكة قال اوتر معاوية بعد العشاء بركعة وعنده مولي لابن عباس فاتي -بن عباس فقال دعه فانه قد صحب رسول الله صلي الله عليه	1016	-8033235710361536306	Sham19Y0020878-ara1.ms2716	false	6677766452405108979	132	161	711	853	1534	300	روي البخاري عن ا--------بن ابي مليكة قال اوتر معاوية بعد العشاء بركعة وعنده مولي لابن عباس فاتي ابن عباس فقال دعه فانه قد صحب رسول الله صلي الله عليه	2716	-4303618403035336945	138	261.0	109	150	92.0	27	JK000201-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000201-ara1.ms1022	true	6834640135679441715	80	128	386	609	1467	300	ابو داود قلت لاحمد القنوت في الوتر السنة كلها قال ان شاء قلت فما تختار ق----ال اما انا فلا اقنت الا في النصف الباقي الا ان اصلي خلف امام يقنت فاقنت معه قلت ----------------------------------اذا كان يقنت النصف الاخر متي يبتدء قال اذا مضي خمس عشرة ليلة سادس عشرة	1022	-8033235710361536306	Sham19Y0020878-ara1.ms0429	false	1347397035019427691	135	191	653	913	1422	300	ابو داود قلت لاحمد القنوت في الوتر السنة كلها قال ان شاء قلت فما تختار انت قال اما انا م-ا اقنت الا في النصف الباقي الا ان اصلي خلف امام يقنت فاقنت معه مساءل ابي داود قال ابو داود قلت لاحمد اذا كان يقنت النصف الاخر متي يبتدء قال اذا مضي خمس عشرة ليلة سادس عشرة	429	-4303618403035336945	216	410.0	169	261	82.75862121582031	44	JK000201-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000201-ara1.ms1227	true	-6856275979369185901	63	105	292	501	1447	300	قال الحافظ- في الفتح ------ان اكثر الاءمة------- اعلوا هذه الزيادة وهي قوله والنهار بان الحفاظ من اصحاب -بن عمر رضي الله عنه لم يذكروها عنه وحكم النساءي علي راويها بانه اخطا فيها وقال يحيي بن معين من علي الازدي حتي اقبل منه	1227	-8033235710361536306	Sham19Y0020878-ara1.ms2720	false	3851459033353493058	79	121	430	639	1581	300	قال ابن حجر في الفتح تعقب بان اكثر --اءمة الحديث اعلوا هذه الزيادة وهي قوله والنهار بان الحفاظ من اصحاب ابن عمر ب-------------م يذكروها عنه وحكم النساءي علي راويها بانه اخطا فيها وقال يحيي بن معين من علي الازدي حتي اقبل منه	2720	-4303618403035336945	188	333.0	149	224	83.92857360839844	34	JK000201-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000201-ara1.ms1307	true	-3266112200992147165	115	184	557	892	1464	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار فقالوا--------------------------------------------------------------- يا رسول الله وما يغنيه قال -----قدر ما ----يغديه ويعشيه اخرجه ابو داود وصحح------------------------ه بن حبان كذا في فتح البار---------------------------------------------------------------------------------------------ي حديث -بن مسعود حديث حسن واخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه والدارمي قوله وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل هذا الحديث وتكلم فيه غيره ايضا قال الذهبي في	1307	-8033235710361536306	Sham19Y0020878-ara1.ms2829	false	-4353371322897729286	208	300	1064	1491	1491	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال------------------------------- الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال ابو داود قال يحيي بن ادم فقال عبد الله بن عثمان لسفيان حفظي ان شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير فقال سفيان حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد وقال الترمذي حديث ابن مسعود حديث حسن------------------------------------------------ وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل هذا الحديث وقال الخطا------------------بي في-	2829	-4303618403035336945	180	230.0	137	525	34.28571319580078	36	JK000201-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000201-ara1.ms1308	true	-950907534557074060	10	41	45	187	1467	300	ابي داود قال يحيي ف-------قال عبد الله بن عثمان لسفيان حفظي ان شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير فقال سفيان فقد حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد	1308	-8033235710361536306	Sham19Y0020878-ara1.ms2829	false	-4353371322897729286	247	279	1246	1391	1491	300	ابو داود قال يحيي بن ادم فقال عبد الله بن عثمان لسفيان حفظي ان شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير فقال سفيان---- حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد	2829	-4303618403035336945	136	258.5	106	149	91.2751693725586	28	JK000201-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000201-ara1.ms1402	true	8291176361285503693	79	131	392	633	1449	300	قال ابو داود في سننه وكان عبد الرحمن لا يحدث به قلت لاحمد لم -قال لانه كان عنده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصل شعبان برمضان وقال عن النبي صلي الله عليه وسلم خلافه قال ابو داود وليس هذا عندي خلافه ولم يجء به غير العلاء عن ابيه انتهي وقال	1402	-8033235710361536306	Sham19Y0020878-ara1.ms2752	false	-2776623402404076947	194	235	984	1173	1517	300	قال ابو داود-------- وكان عبد الرحمن لا يحدث به قلت لاحمد لما قال لانه كان عنده ان النبي -------------------كان يصل شعبان برمضان وقال عن النبي خل-------------------افه قال ابو داود وليس هذا عندي خلافه ولم يجء به غير العلاء عن ابيه قال -------	2752	-4303618403035336945	182	326.5	143	242	75.20661163330078	38	JK000201-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000201-ara1.ms1439	true	6755253822129764810	187	294	960	1505	1534	300	بن عبد العزيز وكان يرسل من -الرابعة قوله هذا حديث---- غريب من هذا الوجه ورواه النساءي ايضا باسناد الترمذي وزاد وهو محرم وقال هذا حديث---------- منكر -لا اعلم احدا رواه عن حبيب غير الانصاري ولعله اراد ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة كذا في عمدة القارء قوله احتجم فيما بين مكة والمدينة وهو محرم----------- صاءم قال الحافظ في التلخيص له طرق عند النساءي وهاها واعلها واستشكل كونه صلي الله عليه وسلم جمع بين الصيام والاحرام لانه لم يكن من شانه التطوع بالصيام في السفر ولم يكن محرما الا وهو مسافر ولم يسافر في رمضان الي جهة الاحرام الا في غزاة الفتح ولم يكن حينءذ محرما	1439	-8033235710361536306	Sham19Y0020878-ara1.ms2749	false	6066168087345311720	161	251	824	1266	1514	300	بن عبد ال------------له به قال اب-و عيسي هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه------------------------------------------------ وقال ابو عبد الرحمن هذا منكر ولا اعلم احدا رواه عن حبيب غير الانصاري والحديث رواه البخاري برقم من طريق وهيب عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس بلفظ-- احتجم---------------------- وهو محرم واحتجم وهو صاءم قال الحافظ في --تلخيص الحبير------------------------- واستشكل كونه و------------------جمع بين الصيام والاحرام لانه لم يكن من شانه التطوع بالصيام في السفر ولم يكن محرما الا وهو مسافر ولم يسافر في رمضان الي جهة الاحرام الا في غزاة الفتح ولم يكن حينءذ محرما	2749	-4303618403035336945	328	476.0	254	572	57.34265899658203	58	JK000201-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000201-ara1.ms1440	true	-4089431542340979794	2	50	8	252	1510	300	وفي الجملة الاولي نظر فما المانع من ذلك فلعله فعل مرة لبيان الجواز وبمثل هذا لا نرد الاخبار الصحيحة ثم ظهر لي ان بعض الرواة جمع بين الامرين في الذكر فاوهم انهما وقعا معا والاصوب رواية البخاري احتجم وهو صاءم واحتجم وهو محرم فيحمل علي ان -كل واحد	1440	-8033235710361536306	Sham19Y0020878-ara1.ms2749	false	6066168087345311720	252	300	1270	1514	1514	300	وفي الجملة الاولي نظر فما المانع من ذلك فلعله فعل مرة لبيان الجواز وبمثل هذا لا ترد الاخبار الصحيحة ثم ظهر لي ان بعض الرواة جمع بين الامرين في الذكر فاوهم انهما وقعا معا والاصوب رواية البخاري احتجم وهو صاءم واحتجم وهو محرم فيحمل علي ان لكل واحد-	2749	-4303618403035336945	242	473.0	195	245	98.7755126953125	46	JK000201-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000201-ara1.ms1476	true	-7666470842203124670	1	87	5	419	1434	300	يعجبك ان يصلي الرجل مع الناس في رمضان او وحده قال يصلي مع الناس -------------قال ويعجبني ان يصلي مع الامام ويوتر معه قال النبي------------------- ان الرجل اذا قام مع الامام حتي ينصرف كتب له بقية ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلته قال -احمد رحمه الله------------------------------------------------------------------------------ يقوم مع الناس حتي يوتر معهم ولا ينصرف حتي ينصرف الامام قال ابو داود شهدته يعني احمد رحمه الله شهر رمضان يوت----ر مع امامه الا ---ليلة لم احضرها وقال اسحاق رحمه الله قلت لاحمد الصلاة في الجماعة احب اليك ام يصلي وحده في قيام شهر رمضان	1476	-8033235710361536306	Sham19Y0020878-ara1.ms0441	false	816486695986317362	110	255	538	1259	1481	300	يعجبك ان يصلي الرجل مع الناس في رمضان او وحده قال يصلي مع الناس وسمعته ايضا يقول -يعجبني ان يصلي مع الامام ويوتر معه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الرجل اذا قام مع الامام حتي ينصرف كتب له بقية ليلته مساءل ابي داود قال ابو داود قلت لاحمد الامام يصلي التراويح بالناس وناس في المسجد يصلون لانفسهم فقال لا يعجبني يعجبني ان يصلوا مع الامام فقيل لاحمد وانا اسمع يوتر الامام بثلاث اوتر او انصرف فاوتر وحدي قال توتر معه قيل يضجون في القنوت قال اوتر معه قيل لاحمد وانا اسمع يءخر القيام يعني التراويح الي اخر الليل قال لا سنة المسلمين احب الي وكان احمد يقوم مع الناس حتي يوتر معهم ولا ينصرف حتي ينصرف الامام------------- شهدت--------------------ه شهر رمضان كله يوتر مع امامه الا اريليلة لم--------------- احضر مساءل-- ابي داود قال ابو داود سم-عت احمد قيل له يصلي تطوع في غي-----ر رمضان	441	-4303618403035336945	304	471.5	234	778	39.07455062866211	52	JK000201-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000201-ara1.ms1488	true	8248197710113939024	134	170	665	850	1511	300	صلي الله عليه وسلم----- بالمدينة اربعا و----------بذي الحليفة ركعتين ثم بات------------ حتي اصبح بذي الحليفة فلما ركب راحلته واستوت به اهل وفي رواية لابي داود--------------------------------------------------------------------------------------- صل------------------ي الظهر ثم ركب راحلته فلما علا علي جبل البيداء اهل	1488	-8033235710361536306	Sham19Y0020878-ara1.ms0803	false	-6599526876028450759	26	85	118	416	1451	300	صلي الله عليه وسلمالظهر بالمدينة اربعا وصلي العصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بذي الحليفة حتي اصبح ف------------لما ركب راحلته واستوت به اهل سنن -------ابي داود وقال ابو داود حدثنا احمد بن حنبل حدثنا روح حدثنا اشعث عن الحسن عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلمصلي الظهر ثم ركب راحلته فلما علا علي جبل البيداء اهل	803	-4303618403035336945	162	257.5	129	317	51.10409927368164	25	JK000201-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000201-ara1.ms1871	true	-4991025275670500056	127	152	628	749	1462	300	حديث عاءشة حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث مظاهر بن اسلم ومظاهر لا يعرف له في العلم غير هذا الحديث واخرجه ابو----------------- داود	1871	-8033235710361536306	Sham19Y0020878-ara1.ms2867	false	2327944442661742392	4	32	24	162	1539	300	حديث عاءشة حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث مظاهر بن اسلم ومظاهر لا يعرف له في العلم غير هذا الحديث وضعفه اللالباني في ضعيف ابي داود	2867	-4303618403035336945	112	212.0	88	138	81.159423828125	23	JK000201-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000201-ara1.ms1875	true	1243593384075563162	268	300	1381	1533	1533	300	احمد---- والنساءي---- من طريق ايوب عن الحسن عن ابي هريرة قال الحافظ في الفتح وفي صحته نظر لان الحسن عند الاكثر لم يسمع من ابي هريرة لكن وقع في رواية النساءي قال-	1875	-8033235710361536306	Sham19Y0020878-ara1.ms2857	false	5727038773702557835	263	293	1412	1556	1586	300	احمد 414 والنساءي 186 من حديث ابي هر-----------------يرة قال الحافظ في الفتح وفي صحته نظر لان الحسن عند الاكثر لم يسمع من ابي هريرة لكن وقع في رواية النساءي قال	2857	-4303618403035336945	127	230.0	101	161	78.88198852539062	22	JK000201-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000201-ara1.ms2188	true	7809244746397092221	102	275	512	1414	1551	300	قال الدميري في حياة الحيوان البازي افصح لغاته مخففة الياء والثانية باز والثالثة بازي بتشديد الياء حكاهما بن سيد--------------------------ه وهو مذكر لا اختلاف فيه ويقال في التثنية بازيان وفي الجمع بزاة كقاضيان وقضاة ويقال للبزاه والشواهين وغيرهما مما يصيد صقور وهو اشد الحيوان تكبرا واضيقها خلقا انتهي 1467 قوله ما امسك عليك فكل وفي رواية ابي داود ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله فكل مما امسك عليك قلت وان قتل قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قتل ولم ياكل منه شيءا فانما امسكه عليك قوله هذا حديث لا نعرفه الا من حديث مجالد عن الشعبي قال المنذري واخرجه الترمذي مختصرا وقال بعد ذكر كلام الترمذي هذا ومجالد هذا هو بن سعيد وفيه مقال انتهي قال في التقريب مجالد بضم اوله وتخفيف الجيم بن سعيد بن عمير الهمداني بسكون الميم ابو عمرو الكوفي ليس بالقوي وقد تغير في اخر عمره من صغار السادسة انتهي قلت اخرج هذا الحديث ايضا البيهقي وقال تفرد مجالد يذكر الباز فيه وخالف الحفاظ انتهي قوله والعمل علي هذا عند اهل العلم لا يرون بصيد البزاة والصقور باسا -قال	2188	-8033235710361536306	Sham19Y0020878-ara1.ms2887	false	8844137268338528819	123	205	668	1097	1581	300	قال الدميري في حياة الحيوان الكبري السنونو بضم السين والنونين الواحدة سنونة وهي نوع من الخطاطيف يالف سواحل البحر يحفر بيته هناك ويعشعش فيه وهو صغير الجثة دون عصفور الجنة ولونه رماد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي روا--------------------------------------------------------------------------------------------ه الامام احمد 257 مطولا وابو داود والترمذي والبيهقي 238 من طرق عن مجالد عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال ابو داود البازي اذا اكل فلا باس به وقال الترمذي ----------------هذا حديث لا نعرفه الا من حديث مجالد عن الشعبي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل العلم لا يرون بصيد البزاة والصقور باسا وقال	2887	-4303618403035336945	155	33.5	119	1045	14.832535743713379	25	JK000201-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000201-ara1.ms2244	true	-3940723838920087268	60	101	296	505	1475	300	ابو داود في المراسيل عن جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في العقيقة التي عقتها فاطمة عن الحسن والحسين رضي الله تعالي عنهما ان ابعثوا الي بيت القابلة----- برجل وكلوا واطعموا ولا تكسروا منها عظما	2244	-8033235710361536306	Sham19Y0020878-ara1.ms2777	false	8225232112998757319	141	175	730	910	1555	300	ابو داود في المراسيل عن جعفر --------عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال في العقيقة التي عقتها فاطمة عن الحسن والحسين ان ي---------------------بعثوا الي---- القابلة منها برجل وكلوا واطعموا ولا تكسروا منها عظما	2777	-4303618403035336945	171	308.0	139	214	79.90653991699219	31	JK000201-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000201-ara1.ms2607	true	6435752594955998224	198	289	1005	1477	1524	300	ما اسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام واما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه الدارقطني وفيه حرام قليل ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسكر كثيره واخرجه ايضا احمد و----النساءي وبن ماجه واما حديث بن عمر فاخرجه احمد وبن ماجه والدارقطني وصححه ولفظه مثل لفظ حديث الباب واما حديث خوات بن جبير فاخرجه الدارقطني والطبراني والحاكم في المستدرك و------------------------------قال المنذري بعد الكلام علي حديث جابر المذكور في الباب ما نصه وقد روي هذا الحديث من رواية علي بن ابي طالب وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن عمرو وحديث سعد بن ابي وقاص --اجودها اسنادا	2607	-8033235710361536306	Sham19Y0020878-ara1.ms2889	false	-4467086088217969924	105	191	565	1013	1592	300	ما اسكر منه الفرق فملء الكف منه ح------------------------------------------------------رام ق-ال الترمذي حديث حسن وقال المنذري في مختصر السنن والامر كما ذكره الترمذي فان رواته جميعهم محتج بهم في الصحيحين اه وصححه ابن الملقن في البدر المنير وكذا الالباني في الارواء قلت روي بمعناه البخاري ومسلم بلفظ كل شراب اسكر فهو حرام وقد تقدم انفا رواه النساءي----------------------------------------------- والدارقطني 251 موصولا من حديث عامر بن سعد عن ابيه وقال--------------------------------------------- في العلل والصواب حديث عامر بن سعد عن ابيه وقال المنذري في مختصره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحديث سعد بن ابي وقاص الاجود-- اسنادا	2889	-4303618403035336945	124	129.0	95	715	17.3426570892334	17	JK000201-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000201-ara1.ms3507	true	7667245320156143164	32	55	179	285	1544	300	حنبل قي----ل لابي عبد الله تري للرجل ياخذ شاربه ويحفيه ام كيف ياخذه قال ان احفاه فلا باس وان اخذه قصا فلا باس	3507	-8033235710361536306	Sham19Y0020878-ara1.ms2472	false	5041937068178360042	0	24	0	110	1464	300	حنبل انه قال لابي عبد الله تري للرجل ياخذ شاربه ويحفيه ام كيف ياخذه قال ان احفاه فلا باس وان اخذه قصا فلا باس	2472	-4303618403035336945	104	202.5	81	110	94.54545593261719	22	JK000201-ara1	Sham19Y0020878-ara1