id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0022	true	-8623810544411556392	170	289	904	1518	1567	300	----الجنازة ايضا لانها صلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم من صلي علي الجنازة وقال صلوا علي صاحبكم وقال صلوا علي النجاشي قال الامام البخاري سماها صلاة وليس فيها ركوع ولا سجود ولا يتكلم فيها وفيها تكبير وتسليم وكان -بن عمر لا يصلي عليها الا طاهرا انتهي قا-----------------------------------------ل الحافظ ونقل بن عبد البر الاتفاق علي اشتراط الطهارة لها يعني لصلاة ال--جنازة الا عن الشعبي قال ووافقه ابراهيم بن علية ونقل غيره ان بن جرير الطبري وافقهما علي ذلك وهو مذهب شاذ انتهي كلام الحافظ قلت والحق ان الطهارة شرط في صحة صلاة الجنازة ولا التفات الي ما نقل عن الشعبي وغيره فاءدة قال البخاري في صحيحه اذا احدث يوم العيد او عند الجنازة يطلب الماء ولا يتيمم----- انتهي قال	22	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0574	false	-217803898990619300	56	130	277	665	1515	300	علي الجنازة وقا---------------ل النبي صلي الله عليه وسلم من صلي علي الجنازة وقال صلوا علي صاحبكم وقال صلوا علي النجاش-------------------ي سماها صلاة -ليس فيها ركوع ولا سجود ولا يتكلم فيها وفيها تكبير وتسليم وكان ابن عمر لا يصلي ------الا طاهرا ولا يصلي عند طلوع الشمس ولا غروبها ويرفع يديه وقال الحسن ادركت الناس واحقهم با---------------------------------لصلاة علي جناءزهم من رضوهم لفراءضهم وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا احدث يوم العيد او عند الجنازة يطلب الماء ولا يتيمم واذا انتهي الي	574	3445068152485238433	275	428.5	220	667	41.22938537597656	45	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0034	true	4189764849725084385	0	43	0	215	1572	300	متي هاجرت قال خرجنا من اليمن مهاجرين فقدمنا الجحفة فاقبل راكب فقلت له الخبر الخبر فقال دفنا النبي صلي الله عليه وسلم منذ خمس قلت هل سمعت في ليلة القدر شيءا قال---- اخبرني بلال مءذن النبي صلي الله عليه وسلم انه في السبع	34	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1667	false	-8905971244214130519	257	300	1248	1460	1460	300	متي هاجرت قال خرجنا من اليمن مهاجرين فقدمنا الجحفة فاقبل راكب فقلت له ال------خبر فقال دفنا النبي صلي الله عليه وسلم منذ خمس قلت هل سمعت في ليلة القدر شيءا قال نعم اخبرني بلال مءذن النبي صلي الله عليه وسلم انه في السبع-	1667	3445068152485238433	208	401.5	167	219	94.97716522216797	40	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0072	true	2155869595950040581	36	124	181	628	1513	300	باب لا يمسك ذكره بيمينه اذا بال قال الحافظ في الفتح اشار بهذه الترجمة الي ان النهي المطلق عن مس الذكر باليمين كما في الباب قبله محمول علي المقيد بحالة البول فيكون ما عداه مباحا وقال بعض العلماء يكون ممنوعا ايضا من باب الاولي لانه نهي عن ذلك مع مظنة الحاجة في تلك الحالة وتعقبه ابو محم-----------------------------------د بن ابي جمرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان مظنة الحاجة لا تختص بحالة الاستنجاء وانما خص النهي بحالة البول من جهة ان مجاور الشء يعطي حكمه فلما منع الاستنجاء باليمين منع م---س الته--------------------- حسما للمادة	72	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0135	false	-693496160264327907	123	208	633	1044	1523	300	باب لا يمسك ذكره بيمينه اذا بال 154 حدثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا بال احدكم فلا ياخذن ذكره بيمينه ولا يستنجي بيمينه ولا يتنفس في الاناء اذا بال احدكم فلا ياخذن لغير ابي ذر فلا ياخذ ولمسلم لا يمسك ذكره بيمينه وجه بان ما -----------------------------------------------------------------------جاور الشء يعطي حكمه فلما منع الاستنجاء باليمين منع من مس الته حالة خروج الخارج بها حسما للمادة	135	3445068152485238433	122	167.0	95	721	16.920942306518555	20	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0119	true	966040960441114336	246	291	1300	1507	1565	300	عباس انه توضا فغسل وجهه فاخذ غرفة من ماء فتمضمض بها واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل به-ا وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري	119	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0130	false	-5301296208086111619	44	89	213	419	1465	300	عباس انه توضا فغسل وجهه -اخذ غرفة من ماء ف-مضمض بها واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل بهما وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري	130	3445068152485238433	205	395.0	160	208	98.55769348144531	42	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0135	true	-4680243552297241448	69	102	359	530	1518	300	عبد الله بن عمرو قال تخلف النبي صلي الله عليه وسلم عنا في سفرة--------- فادركنا وقد ارهقنا العصر فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	135	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0138	false	4032358841428073084	178	212	913	1093	1539	300	عبد الله بن عمرو قال تخلف النبي صلي الله عليه وسلم عنا في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقنا العصر فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	138	3445068152485238433	171	333.0	138	180	95.0	32	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0160	true	-4263347389921465436	182	300	899	1457	1457	300	المديني يقول عيرت صاع النبي صلي الله عليه وسلم فوجدته خمسة ارطال وثلث رطل بالثمر انتهي ما في نصب الراية وروي البخاري في صحيحة ص 082 ج 7 باسناده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن الساءب بن يزيد انه كان ------علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز قال الحافظ في الفتح قال بن بطال هذا يدل علي ان مدهم حين حدث به الساءب كان اربعة ارطال فاذا زيد عليه ثلثه وهو رطل وثلث قام منه خمسة ارطال وثلث وهو الصاع بدليل ان مده صلي الله عليه وسلم رطل وثلث وصاعه اربعة امداد انتهي ثم روي البخاري--------------------------------------------------------------------- عن نافع قال كان -بن عمر يعطي زكاة رمضان بمد النبي صلي الله عليه وسلم-	160	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2407	false	-5345872974882575328	154	241	724	1154	1430	300	المدينة ومد---------- النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------وبركته وما توارث اهل المدينة من ذلك قرنا بعد قرن 6712 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا القاسم بن مالك المزني حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن عن الساءب بن يزيد قال كان الصاع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6713 حدثنا منذر بن الوليد الجارودي حدثنا ابو قتيبة وهو سلم حدثنا مالك عن نافع قال كان ابن عمر يعطي زكاة رمضان بمد النبي صلي الله عليه وسلم	2407	3445068152485238433	214	120.0	166	767	27.90091323852539	41	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0161	true	-4216923897668166746	0	60	0	278	1504	300	المد الاول وفي كفارة اليمين بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو قتيبة قال لنا مالك مدنا اعظم من مدكم ولا نري الفضل الا في مد النبي صلي الله عليه وسلم وقال لي مالك لو جاءكم امير فضرب مدا اصغر من مد النبي صلي الله عليه وسلم باي شء كنتم تعطون قلت كنا نعطي بمد النبي صلي الله عليه	161	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2407	false	-5345872974882575328	241	300	1154	1430	1430	300	المد الاول وفي كفارة اليمين بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو-قتيبة قال لنا مالك مدنا اعظم من مدكم ولا نري الفضل الا في مد النبي صلي الله عليه وسلم وقال لي مالك لو جاءكم امير فضرب مدا اصغر من مد النبي صلي الله عليه وسلم باي شء كنتم تعطون قلت كنا نعطي بمد النبي صلي الله عليه-	2407	3445068152485238433	276	542.0	218	278	99.28057861328125	60	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0166	true	-4005946941568094043	190	250	958	1264	1510	300	سويد بن النعمان الذي اشار اليه الحافظ اخرجه البخاري وغيره قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا بالصهباء صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر فلما صلي دعا بالاطعمة فلم يءت الا بالسويق فاكلنا وشربنا ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم الي المغرب فمضمض ثم صلي لنا المغرب ولم يتوضا	166	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0155	false	-7213089453515850775	135	188	627	891	1422	300	سويد بن النعمان------------------------------------------ قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا بالصهباء صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر فلما صلي دعا بالاطعمة فلم يءت الا بالسويق فاكلنا وشربنا ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم الي المغرب فمضمض ثم صلي لنا المغرب ولم يتوضا	155	3445068152485238433	264	516.0	211	306	86.2745132446289	53	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0201	true	-5511432908401349880	263	292	1279	1424	1468	300	عمرو انه سمع جابرا------------- يقول غزونا جيش الخبط وامر علينا ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم ير مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر	201	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2069	false	-5444336414674173833	182	212	910	1061	1551	300	عمرو انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا جيش الخبط وامر ابو-------عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم ير مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر	2069	3445068152485238433	135	252.5	108	158	85.44303894042969	26	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0221	true	-3772642244214421635	185	236	938	1166	1498	300	عباد بن تميم عن عمه انه شكي شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل الذي يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة فقال لا ينفتل او لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا قال الحافظ في الفتح------------------------------- قوله عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمه هو عبد الله بن زيد بن عاصم المازني	221	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0128	false	1006945885164537120	53	157	243	725	1414	300	عباد بن تميم عن عمه انه---- شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل الذي يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة فقال لا ينفتل او لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا باب بالتنوين لا يتوضا بفتح اوله وعن عباد معطوف علي قوله عن سعيد وسقطت الواو لكريمة غلطا لان سعيدا لا رواية له عن عباد اصلا ثم يحتمل ان يكون سعيد رواه عن عم عباد وعليه جري صاحب الاطراف ويحتمل حذف شيخه علي انه مرسل ويءيد ما رواه معمر له عن ابن المسيب عن ابي سعيد الخدري اخرجه ابن ماجه عن عمه هو عبد الله بن زيد بن عاصم المازني	128	3445068152485238433	209	374.5	161	486	43.00411605834961	45	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0327	true	3658686965818808805	105	183	534	911	1469	300	زيد بن خالد الجهني انه سال عثمان بن عفان فقال ارا------------يت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن فقال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب-------------- فامروه بذلك وا--------خبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره انا ---------------------------------------------------------------------ان ابا ايوب ا-خبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -	327	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0144	false	4293574644159793953	87	173	410	830	1479	300	زيد بن خالد اخبره ا-نه سال عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت ارايت اذا -------------جامع فلم يمن -قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره -قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك عليا----------- والزبير---------- وطلحة------------- وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك ارايت اي اخبرني فلم يمن بضم الياء وسكون الميم 180 حدثنا اسحاق قال اخبرنا النضر قال اخبرنا شعبة عن الحكم عن ذكوان ابي صالح عن ابي سعيد الخدري ا------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل	144	3445068152485238433	248	374.5	192	482	51.4522819519043	42	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0327	true	3658686965818808805	105	183	534	911	1469	300	زيد بن خالد الجهني ا------نه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن فقال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب-------------- فامروه بذلك--------- واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره انا ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	327	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0183	false	4739383118368847130	172	255	874	1273	1483	300	زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن -قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره -قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك قال يحيي واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره---- ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم عن -	183	3445068152485238433	367	684.5	291	406	90.39408874511719	71	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0359	true	-4353073062421695001	225	300	1155	1565	1565	300	--------احرورية انت الحروري منسوب الي حرورا- بفتح الحاء وضم الراء المهملتين وبعد الواو الساكنة راء ايضا بلدة علي ميلين من الكوفة و---------------------------------------------------------يقال لمن يعتقد مذهب الخوارج حروري لان اول فرقة منهم خرجوا علي علي بالبلدة المذكورة فاشتهروا بالنسبة اليها وهم فرق كثيرة لكن من اصولهم المتفق عليها بينهم الاخذ بما -دل عليه القران ورد ما زاد عليه من الحديث مطلقا ولهذا استفهمت عاءشة معاذة استفهام انكار وزاد مسلم في رواية فقلت لا -لكني اسال اي-	359	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0195	false	2946038937261161583	189	265	960	1380	1553	300	الثانية احرورية نسبة------------- الي حروراء بفتح الحاء وضم الراء ال-هملتين وبعد الواو-------- راء ايضا بلد -علي ميلين من الكوفة واصل النسبة اليها حروراوي فقيل حروري بحذف الزواءد وهو اسم يقال لمن يعتقد مذهب الخوارج------ لان اول فرقة منهم خرجوا علي علي بالبلد- المذكور- فاشتهروا بالنسبة اليها و-----------------من اصولهم المتفق عليها عندهم الاخذ بما يدل عليه القران ورد ما زاد عليه من الحديث مطلقا -لهذا استفهمت عاءشة معاذة استفهام انكار وزاد مسلم ----------قلت لا ولكني اسال اي	195	3445068152485238433	343	574.0	280	479	71.60751342773438	51	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0362	true	5753479063313052630	147	180	740	910	1508	300	باب تقضي الحاءض المناسك كلها الا الطواف بالبيت وقال ابراهيم لا باس ان تقرا الاية ولم ير -بن عباس بالقراءة للجنب باسا وكان النبي صلي الله عليه وسلم يذكر الله علي كل احيانه	362	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0187	false	4217839326616020215	105	138	549	720	1507	300	باب تقضي الحاءض المناسك كلها الا الطواف بالبيت وقال ابراهيم لا باس ان تقرا الاية ولم ير ابن عباس بالقراءة للجنب باسا وكان النبي صلي الله عليه وسلم يذكر الله علي كل احيانه	187	3445068152485238433	170	335.0	137	171	99.41520690917969	32	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0380	true	2150617709840470914	114	152	584	767	1479	300	قتادة عن------- انس بلفظ كان رسول الله--- صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس بن مالك او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	380	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0176	false	4290532387272972509	188	225	902	1086	1473	300	قتادة قال حدثنا انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس او---------كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	176	3445068152485238433	153	275.5	121	193	79.27461242675781	30	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0388	true	4933415442650718454	78	122	394	609	1578	300	بعثني----- النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له---------------------- فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه-------- الارض ضربة واحدة ثم مسح	388	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0213	false	4748129411659719946	164	206	775	981	1452	300	بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة--------------------------------- فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان تصنع------ هكذا ف--ضرب بكفه ضربة علي الارض ثم نفضها-- ثم مسح	213	3445068152485238433	152	226.5	118	250	60.79999923706055	28	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0416	true	-183842358486664582	222	248	1151	1292	1529	300	قال الاصمعي التلفع ان تشتمل بالثوب حتي تجلل به جسدك وفي شرح الموطا لابن حبيب التلفع لا يكون الا بتغطية الراس والتلفف يكون بتغطية الراس وكشفه	416	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0227	false	5868688360378695823	61	87	314	455	1540	300	قال الاصمعي التلفع ان تشتمل بالثوب حتي تجلل به جسدك وفي شرح الموطا لابن حبيب التلفع لا يكون الا بتغطية الراس والتلفف يكون بتغطية الراس وكشفه	227	3445068152485238433	141	282.0	115	141	100.0	26	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0417	true	-1844505879081608855	104	146	537	745	1557	300	عن محمد بن عمرو ----بن الحسن بن علي قال سالنا جابر بن عبد الله عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب اذا وجبت والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر والصبح بغلس	417	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0301	false	3293801157676323282	223	266	1123	1335	1497	300	عن محمد بن عمرو هو ابن الحسن بن علي قال سالنا جابر بن عبد الله عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب اذا وجبت والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر والصبح بغلس	301	3445068152485238433	208	409.5	166	212	98.11320495605469	41	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0417	true	-1844505879081608855	33	74	179	382	1557	300	ان النبي----- صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ف----قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	417	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0305	false	8399691773647227981	244	287	1165	1375	1449	300	ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	305	3445068152485238433	201	383.0	160	212	94.81131744384766	39	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0417	true	-1844505879081608855	32	74	175	382	1557	300	عنه ان النبي----- صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت------------- تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة----- فقلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال -قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	417	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0509	false	-6678381923533486566	202	249	1000	1229	1461	300	عنه ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت رضي الله عنه تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي فقلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال كقدر ما يقرا الرجل خمسين اية	509	3445068152485238433	205	374.5	163	231	88.74459075927734	38	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0418	true	-2548886218297770770	22	45	107	210	1570	300	وسلم الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر	418	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0283	false	-4668105507265735994	182	205	973	1076	1536	300	وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر	283	3445068152485238433	101	200.0	78	103	98.0582504272461	22	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0425	true	8256455334790209737	169	192	871	974	1558	300	وسلم الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر	425	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0283	false	-4668105507265735994	182	205	973	1076	1536	300	وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر	283	3445068152485238433	101	200.0	78	103	98.0582504272461	22	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0425	true	8256455334790209737	61	134	305	683	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن انتهي كلام الطحاوي فان قلت يخدش هذا الجمع حديث عاءشة ففيه ان النساء ينقلبن الي بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن احد من الغلس رواه الجماعة والبخاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يعرف بعضهن بعضا قلت نعم لكن يمكن ان يقال انه كان احيانا ويدل عليه حديث ابي برزة ففيه وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا بالستين	425	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0306	false	-8051542724527888440	64	142	294	705	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر متلفعات بمروطهن ثم----------------------------------------------------------------------------------------- ينقلبن الي بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن احد من الغلس كن نساء المءمنات هو علي حد اكلوني البراغيث والاضافة بتقدير الانفس المءمنات حذرا من اضافة الشء الي نفسه يشهدن يحضرن لا يعرفهن احد اي انساء ام رجالا وقيل لا يعرف اعيانهن من الغلس من ابتداءية او تعليلية ولا معارضة بينه وبين ح-------------------------------------------------ديث ابي برزة -انه -كان منصرف من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه -يفرق بين ----	306	3445068152485238433	159	232.5	125	556	28.597122192382812	27	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0429	true	5584217426102988522	34	193	167	970	1519	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر الحديث 6 1 باب ما جاء في تاخير الظهر في شدة الحر 157 قوله اذا اشتد الحر فابردوا من الابراد اي اخرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي ان يبرد الوقت يقال ابرد اذا دخل في البرد كاظهر اذا دخل في الظهيرة ومثله في المكان انجد اذا دخل في النجد واتهم اذا دخل في ال-تهامة عن الصلاة في رواية البخاري بالصلاة قال الحافظ في الفتح كذا للاكثر والباء للتعدية وقيل زاءدة ومعني ابردوا اخروا علي سبيل التضمين ا---------ي اخروا الصلاة وفي رواية الكشميهني عن الصلاة فقيل زاءدة ايضا او عن بمعني الباء او هي للمجاوزة اي تجاوزوا وقتها المعتاد الي ان تنكسر شدة الحر والمراد بالصلاة الظهر لانها الصلاة التي يشتد الحر غالبا في اول وقتها وقد جاء صريحا في حديث ابي سعيد انتهي قلت حديث ابي سعيد هذا اخرجه البخاري بلفظ ابردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم فان شدة الحر من فيح جهنم اي من سعة انتشارها وتنفسها	429	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0288	false	2449514457010335416	171	286	801	1386	1470	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال --------------------------------------------------------------------------------اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم ثنا ايوب زاد ابو ذر ابن سليمان بن بلال ونافع بالرفع عطفا علي الاعرج انهما اي ابا هريرة وابن عمر فابردوا بقطع الهمزة وكسر الراء اي اخروا الي ان يبرد الوقت يقال ابرد اذا دخل في البرد كاظهر اذا دخل في الظهيرة و---------------ا-----------------نجد واتهم اذا دخل نجدا وتهامة --بالصلا---------ة ال------------------------------------------------باء للتعدية او زا--ءدة و-----------------------------تضمين ابردوا معني اخروا ول----------------لكشميهني عن الصلاة فقيل زاءدة او-------- بمعني الباء او--- للمجاوزة اي تجاوزوا وقتها المعتاد الي ان تنكسر شدة الحر والمراد ب----ها الظهر كما--------------------------------------------------------- ف------------------------ي حديث ابي سعيد------------------------------------- فان شدة الحر من فيح ج-------------------------هنم اي--- سعة انتشارها وتنفسها	288	3445068152485238433	387	576.0	307	964	40.14522933959961	61	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0430	true	-8015794912415918514	64	119	353	618	1525	300	ابي ذر فاخرجه الشيخان عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة	430	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0290	false	-4705928097306671854	35	88	166	420	1474	300	ابي ذر الغفاري----------- قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة	290	3445068152485238433	247	478.5	194	265	93.20755004882812	52	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0430	true	-8015794912415918514	69	117	379	602	1525	300	قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ا-----------------------------برد حتي راينا فء- التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر	430	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0328	false	-7651672316749486572	0	49	0	225	1548	300	قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن------ فقال ----------------------له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي ساوي الظل التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم والاقامة بالجر	328	3445068152485238433	179	317.0	139	253	70.75099182128906	36	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0437	true	-8877473478970616140	162	190	842	999	1591	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او نحوه	437	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0293	false	4708198588128456931	135	163	624	781	1497	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او نحوه	293	3445068152485238433	157	314.0	129	157	100.0	28	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0440	true	-7423138313493581170	224	300	1171	1546	1546	300	الله بن عمر اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم فيما----- خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل--- الي نصف النهار علي قيراط قيراط قال فعملت اليهود------------------------------- ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي----- العصر علي قيراط قيراط فعملت------------------------------- النصاري الي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين-	440	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1306	false	-7909904089424015098	181	270	928	1365	1529	300	الله عنهما ع-------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم -ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط---- فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العص--ر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين	1306	3445068152485238433	351	625.0	280	451	77.8270492553711	62	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0440	true	-7423138313493581170	218	300	1146	1546	1546	300	عبد الله بن دينار ان عبد الله بن عمر اخبره ان رسول الله----- صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم فيما----- خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري ك----رجل استعمل عمالا فقال من يعمل ---الي نصف النهار علي قيراط قيراط قال فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري الي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي --مغرب الشمس علي قيراطين-	440	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1912	false	-8514948001867650123	216	288	1072	1431	1490	300	عبد الله بن دينار قال سمعت ا--بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر ---ومغرب الشمس و-----مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط فعمل----------ت اليهود --فقال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر علي------ قيراط فعملت النصاري---------------- ثم -انتم- تعمل-ون من----- العصر الي المغرب بق---------يراطين	1912	3445068152485238433	298	459.0	236	420	70.95237731933594	53	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0441	true	-8671561555819560874	0	25	0	140	1543	300	قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين قال---------------- فغضب- اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال	441	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1306	false	-7909904089424015098	270	298	1365	1522	1529	300	قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال	1306	3445068152485238433	136	252.0	111	157	86.62420654296875	22	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0459	true	-8815738146592815776	32	140	156	709	1538	300	اي العمل احب الي الله-------------- ومحصل ما اجاب به العلماء عن هذا الحديث وغيره مما اختلفت فيه الاجوبة بانه افضل الاعمال ان الجواب اختلف لاختلاف احوال الساءلين بان اعلم كل قوم بما يحتاجون اليه او بما لهم فيه رغبة او بما هو لاءق بهم او كان الاختلاف باختلاف الاوقات بان يكون العمل في ذلك الوقت افضل منه في غيره فقد كان الجهاد في ابتداء الاسلام افضل الاعمال لانه الوسيلة الي القيام بها والتمكن في اداءها وقد تضافرت النصوص علي ان الصلاة افضل من الصدقة ومع ذلك ففي وقت مواساة المضطر تكون الصدقة افضل او ان افضل ليست علي بابها بل المراد بها الفضل المطلق او المراد من افضل	459	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0285	false	3249322917075263414	206	263	1040	1322	1527	300	اي العمل احب الي الله في رواية افضل ومحصل ما اجاب به العلماء عن هذا الحديث وغيره مما اختلف- في- الاجوبة بانه افضل الاعمال ان الجواب اختلف لاختلاف احوال الساءلين بان اعلم كل قوم بما يحتاجون اليه او --------------------بما هو لاءق بهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او ان افضل ليست علي بابها بل المراد بها الفضل المطلق او المراد من افضل	285	3445068152485238433	268	511.0	214	567	47.26631546020508	51	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0469	true	-4038343170660025421	97	289	507	1482	1534	300	العصر حتي --تغرب- الشمس--- وفي رواية للبخاري ما كدت اصلي العصر حتي كانت الشمس تغرب قال اليعمري لفظة كاد من افعال المتقاربة المقاربة فاذا قلت كاد زيد يقوم فهم منها انه قارب القيام ولم يقم قال والراجح ان لا تقترن بان بخلاف عسي فان الراجع الراجح فيها ان تقترن قال وقد وقع في مسلم في هذا الحديث حتي كادت الشمس ان تغرب قال واذا تقرر ان معني كاد المقاربة فقول عمر ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب معناه انه صلي العصر قرب غروب الشمس لان نفي الصلاة يقتضي اثباتها واثبات الغروب يقتضي نفيه فتحصل من ذلك لعمر ثبوت الصلاة ولم يثبت الغروب انتهي قلت الامر كما قال اليعمري لان كاد اذا اثبتت نفت واذا نفت اثبتت كما قال فيها المعري ملغزا واذا نفت والله اعلم اثبتت وان اثبتت قامت مقام جحود فان قيل الظاهر ان عمر كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فكيف اختص---- بان ادرك صلاة العصر قبل --غروب الشمس بخلاف ------------------بقية الصحابة والنبي صلي الله عليه وسلم معهم فالجواب انه يحتمل ان يكون الشغل وقع بالمشركين الي قرب --غروب الشمس وكان عمر حينءذ متوضا متوضءا فبادر فاوقع الصلاة ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فاعلمه	469	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0311	false	7960054801957711964	0	104	0	534	1534	300	العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها ال-مغرب ما كدت ا-لي ا---------------------خره قال اليعمري لفظة كاد من افعا----------ل المقاربة فاذا قلت كاد زيد يقوم فهم منها انه قارب القيام ولم يقسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقول---ه ما كدت اصلي------ حتي كادت الشمس تغرب معناه انه صلي العصر قرب غروب الشمس لان نفي الصلاة يقتضي اثباتها واثبات الغروب يقتضي نفيه فتحصل من ذلك تعمد ثبوت الصلاة و----نفي الغروب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قيل -----------------------------------------------كيف اختص عمر بايقاع الصلاة------ قبل الغروب دون النبي صلي الله عليه وسلم وبقية الصحابة اجيب لعله وقع------------------------------------------- الشغل---- بالمشركين الي قرب الغروب------ وكان عمر حينءذ ------متوضءا فبادر فصلي-------- ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فاعلمه	311	3445068152485238433	442	655.0	350	1007	43.89274978637695	73	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0477	true	1751226399145727418	210	285	984	1356	1437	300	بعد العصر لانه اتاه مال الخ وفي صحيح البخاري من حديث----- ام سلمة صلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر ثم لم يعدلهما من عاد يعود وهذا معارض بروايات------------------------- عاءشة رضي الله عنها منها قولها ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط ومنها قولها ما تركهما حتي لقي الله ومنها قولها وما -----------------------------------------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم	477	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0309	false	-7377791811169600596	11	93	51	452	1502	300	بعد العصر من الفواءت ونحوها قال ابو عبد الله وقال كريب عن ام سلمة صلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر 590 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابي انه سمع عاءشة قالت والذي ذهب به ما------------------------------------------------------------------------------ تركهما حتي لقي الله------------ وما لقي الله تعالي حتي ثقل عن الصلاة وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا تعني الركعتين بعد العصر وكان النبي صلي الله عليه وسلم	309	3445068152485238433	184	271.5	142	491	37.47454071044922	34	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0477	true	1751226399145727418	56	144	268	671	1437	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا -------------------------------------------ينبغي لاحد ان يقول------- انا خير من يونس بن متي بفتح الميم والفوقية المشددة وقوله انا عبارة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ذلك صلي الله عليه وسلم تواضعا ان كان قاله بعد ان علم انه سيد البشر وقيل عبارة عن كل قاءل يقول ذلك كي اي لا يفضل احد نفسه علي يونس عليه السلام قيل وخص يونس بالذكر لما يخشي علي من سمع قصته ان يقع في نفسه تنقيص له فبالغ في ذكر فضله لسد هذه الذريعة	477	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1288	false	-6205811202439661596	124	183	669	932	1473	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اني خير من يونس زاد مسدد يونس بن متي لا----- يقولن احدكم اني خير من يونس بن متي قاله--------------------------------------------------------------------------------------------------- تواضعا او قبل ان ي--------علم انه ا--------------------------------------------------فضل الخلق---------------------------- وخص يونس بالذكر لما يخشي علي من سمع قصته ان يقع في نفسه تنقيص له فبالغ في ذكر فضله لسد هذه الذريعة	1288	3445068152485238433	191	271.5	144	453	42.16335678100586	38	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0479	true	6301381200227014333	136	173	675	870	1500	300	ام سلمة عند الشيخين يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما---------------------------------------------------------------------------- قال يا ابنة ابي امية سالت عن هاتين الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	479	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0542	false	-3326252926206561934	63	109	319	562	1466	300	ام سلمة------------ يا رسول الله سمعتك تنهي عن ها---------تين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت- ابي امية سالت ع------ن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	542	3445068152485238433	164	287.0	131	271	60.516605377197266	29	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0485	true	-7648035872520999569	132	182	660	910	1502	300	عن انس بن مالك قال كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زاد مسلم حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما	485	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0326	false	5449864546069486382	191	288	976	1459	1519	300	عن انس بن مالك قال كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شء قال عثمان بن جبلة وابو داود عن شعبة لم يكن بينهما الا قليل كان المءذن اذا اذن للاسماعيلي اذا اخذ في اذان المغرب قام ناس للنساءي قام كبار اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري جمع سارية وهم كذلك اي في تلك الحال زاد مسلم فيجء-------- الغريب------------- فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما	326	3445068152485238433	225	409.0	179	504	44.64285659790039	44	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0497	true	2303733650916295904	253	280	1222	1351	1441	300	جزم -بن المنذر بانه صلي الله عليه وسلم كان يصلي بغير اذان منذ فرضت الصلاة بمكة الي ان هاجر الي المدينة والي ان وقع التشاور في ذلك	497	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0316	false	-8930080816499004736	0	26	0	125	1561	300	جزم ابن المنذر بانه صلي الله عليه وسلم كان يصلي بغير اذان منذ فرضت الصلا-----ة الي ان هاجر الي المدينة والي ان وقع التشاور في ذلك	316	3445068152485238433	124	236.0	98	130	95.38461303710938	24	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0539	true	-4484413723174712167	177	215	893	1083	1513	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه انتظرنا ان يكبر انصرف قال علي مكانكم فمكثنا علي هيءتنا حتي خرج الينا ينطف راسه ماء وقد اغتسل	539	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0331	false	-5227142485809367604	52	90	275	465	1508	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه انتظرنا ان يكبر انصرف قال علي مكانكم فمكثنا علي هيءتنا حتي خرج الينا ينطف راسه ماء وقد اغتسل	331	3445068152485238433	190	380.0	152	190	100.0	38	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0573	true	-4323019956149573476	76	113	394	596	1597	300	لتسون بضم التاء المثناة وفتح السين وضم الواو المشددة وتشديد النون قال البيضاوي هذه --------اللام هي التي يتلقي بها القسم والقسم هنا مقدر ولهذا اكده بالنون المشددة قوله--------------------------------------------------------- او ليخالفن الله بين وجوهكم اي ان لم تسووا	573	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0363	false	25705742318095451	250	292	1204	1437	1480	300	لتسون بضم التاء-------- وفتح السين وضم الواو المشددة وتشديد النون وللمستملي لتسوون بواوين واللام جواب قسم-------------------------- مقدر والمراد بتسوية الصفوف اعتدال القاءمين علي سمت واحد ويطلق ايضا علي سد الخلل الذي في الصف او ليخالفن الله بين وجوهكم اي ان لم تسووا	363	3445068152485238433	116	170.0	92	267	43.44569396972656	20	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0573	true	-4323019956149573476	139	173	737	926	1597	300	يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب كما يقال تغير وجه فلان علي اي ظهر لي من وجهه كراهة لي وتغير قلبه علي ل-----------------------------------ان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم واختلاف الظواهر سبب لاختلاف البواطن	573	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0364	false	-4719823533041921029	18	57	96	316	1548	300	يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب كما يقال تغير وجه فلان علي اي ظهر لي في----ه كراهية ويءيده حديث ابي داود او ليخالفن الله بين قلوبكم وسره ان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم واختلاف الظواهر سبب لاختلاف البواطن	364	3445068152485238433	162	293.5	134	224	72.32142639160156	26	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0578	true	-1790723699875114732	266	300	1362	1517	1517	300	ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف ثم مشي الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا-	578	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0384	false	-7798514756020364261	255	285	1269	1409	1485	300	ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي ا----------------لصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا	384	3445068152485238433	139	270.0	110	156	89.1025619506836	28	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0584	true	2497936387335623658	91	146	491	766	1559	300	وبدر ابي قومهم باسلامهم فلما قدم قال جءتكم والله من عند النبي------------------- حقا فقالوا صلوا صلاة كذا في حين كذا و-----صلاة كذا في حين كذا واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا -بن ست او سبع سنين	584	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1605	false	-7618329716727965003	142	201	716	1009	1531	300	وبدر ابي قومي- باسلامهم فلما قدم قال جءتكم والله من عند النبي صلي الله عليه وسلم حقا فقال-- صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلوا صلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن---- احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست او سبع سنين	1605	3445068152485238433	266	489.0	212	300	88.66666412353516	48	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0586	true	-6034765029773185463	157	197	792	982	1508	300	باب اذا زار الامام قوما فامهم ثم ذكر فيه حديث-------------------------------------------------------------------------------- عتبان بن مالك قد---------- استاذن النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فقال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت--- الي المكان الذي احب فقام وصففنا خلفه ثم سلم وسلمنا	586	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0350	false	4132534246731817116	227	284	1157	1440	1514	300	باب اذا زار الامام قوما فامهم 686 حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري قال استاذن النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فقال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت له الي المكان الذي احب فقام وصففنا خلفه ثم سلم وسلمنا	350	3445068152485238433	173	310.5	136	283	61.130741119384766	34	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0587	true	-5133383551997781810	139	173	736	906	1561	300	قال الحافظ واولي واول ما اخذ حد التخفيف من الحديث الذي اخرجه ابو داود والنساءي عن عثمان بن ابي العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له انت امام قومك واقدر القوم باضعفهم	587	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0359	false	-5861686192894812542	0	33	0	162	1494	300	قال ابن حجر اولي----- ما اخذ--- التخفيف من الحديث الذي اخرجه ابو داود والنساءي عن عثمان بن ابي العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له انت امام قومك واقدر القوم باضعفهم	359	3445068152485238433	155	290.0	124	170	91.17646789550781	30	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0590	true	-3687303291003406728	132	163	679	830	1525	300	ابي هريرة------------- يقول في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا-اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	590	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0379	false	-1012635529488050168	159	194	795	960	1476	300	ابا هريرة رضي الله عنه يقول في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	379	3445068152485238433	150	283.0	119	165	90.90908813476562	28	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0618	true	3719540807614720835	90	150	423	737	1459	300	البراء -------------قال لما كان يوم الاحزاب وخندق رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول اللهم لولا انت ما اهتدنا اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الالي الاولي قد بغوا علينا وان ارادوا فتنة ابينا قال--- يمد صوته باخرها انتهي وروي الترمذي عن ابي بكرة ان رسول ال-----------------له صلي الله عليه وسلم	618	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1544	false	-6101457377350570454	103	183	531	944	1489	300	البراء بن عازب يحدث قال لما كان يوم الاحزاب وخندق رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته ينقل من تراب الخندق حتي واري عني الغبار جلدة بطنه وكان كثير الشعر فسمعته يرتجز بكلمات ابن رواحة وهو ينقل من التراب يقول اللهم لولا انت ما -------اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الا-------لي قد بغوا علينا وان ارادوا فتنة ابينا قال ثم يمد صوته با-----------------------------خرها وكان كثير الشعر المعروف في صفته صلي الله عليه وسلم	1544	3445068152485238433	248	383.5	198	456	54.385963439941406	44	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0631	true	2682553872723848257	209	296	1035	1502	1522	300	الموافقة في القول والزمان خلافا لمن قال المراد الموافقة في الاخلاص والخشوع كابن حبان ثم ظاهره ان المراد بالملاءكة جميعهم واختاره بن بزيزة وقيل الحفظة منهم وقيل الذين يتعاقبون منهم اذا قلنا انهم غير الحفظة والذي يظهر ان المراد بهم من يشهد تلك الصلاة من الملاءكة ممن في الارض او في السماء ففي رواية للبخاري اذا قال احدكم امين وقالت الملاءكة في السماء امين وروي- عبد الرزاق عن عكرمة قال صفوف اهل الارض علي صفوف اهل السماء فاذا وافق امين في الارض امين في السماء غفر للعبد	631	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0384	false	-7798514756020364261	13	65	69	348	1485	300	الملاءكة اي في ----الزمان خلافا لمن قال في---------------- الاخلا-----------------------------ص والمراد لهم كلهم او الحفظة او---------------------------------- الذين يتعاقبون اقوال ارجحها الاول لقوله في ال--------------------------------------------------------------------------------------رواية الاتية-------------------- وقالت الملاءكة في السماء امين واخرج عبد الرزاق عن عكرمة قال صفوف اهل الارض علي صفوف اهل السماء فاذا وافق امين في الارض امين في السماء غفر للعبد	384	3445068152485238433	208	334.0	166	468	44.44444274902344	34	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0647	true	-6201691151874642231	47	74	236	370	1541	300	وفيه ان العبد ليعمل فيما يري الناس عمل اهل الجنة وانه لمن اهل النار ويعمل فيما يري الناس عمل اهل النار وهو من اهل الجنة وانما الاعمال	647	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2344	false	-4468869535239068887	1	28	5	139	1483	300	وسلم ان العبد ليعمل فيما يري الناس عمل اهل الجنة وانه لمن اهل النار ويعمل فيما يري الناس عمل اهل النار وهو من اهل الجنة وانما الاعمال	2344	3445068152485238433	131	259.0	104	134	97.76119232177734	26	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0652	true	-3070175602486218780	57	161	280	789	1455	300	يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا قال الحافظ في الفتح فيه ان التكبير ذكر الهوي فيبتدي فيبتدء به من حين يشرع في الهوي بعد الاعتدال الي حين يتمكن ساجدا انتهي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري من طريق الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره فيكبر ح---------------------------------------------------------------------------------------------ين يقوم ثم يكبر حين يركع الحديث وفي اخره -----------------------------ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه الصلاة -حتي فارق الدنيا 76 1 باب	652	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0393	false	-249521437178087099	0	66	0	315	1475	300	يقول الله اكبر حين يهوي ساج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين ويفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه -لصلاته حتي فارق الدنيا----- باب	393	3445068152485238433	159	70.0	126	632	25.158227920532227	28	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0676	true	-5000341398670723768	134	191	737	1007	1539	300	صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي فسلم عليه فرد وقال ارجع فصل فانك لم تصل الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها	676	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0376	false	5963845012294832808	0	77	0	360	1476	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------- فرد وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع يصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تع-دل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها	376	3445068152485238433	223	387.5	174	396	56.31312942504883	47	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0691	true	-4848878108641485582	148	189	784	998	1562	300	صلي الله عليه وسلم يسجد علي الارض واضعا جبهته وانفه في سجوده واما حديث ابي سعيد فاخرجه الشيحان الشيخان وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم حتي رايت اثر الطين والماء علي جبهة رسول الله صلي الله عليه وسلم وارنبته	691	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0397	false	-2374887806266238121	71	129	359	655	1460	300	صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------فليرجع فاني اريت ليلة القدر واني نسيتها وانها في العشر الاواخر في وتر واني رايت كاني اسجد في طين وماء وكان سقف المسجد جريد النخل وما نري في السماء شيءا فجاءت قزعة فامطرنا فصلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم حتي رايت اثر الطين والماء علي جبهة رسول الله صلي الله عليه وسلم وارنبته	397	3445068152485238433	126	118.0	100	384	32.8125	25	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0711	true	2151962629328173138	246	272	1285	1416	1559	300	عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم رواه	711	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0386	false	7863061129576326909	102	128	485	616	1438	300	عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم وقال	386	3445068152485238433	128	253.0	102	131	97.70992279052734	25	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0713	true	-6248132568965019831	151	199	785	1057	1595	300	لله--- انواع التعظيم له والصلوات قيل المراد الخمس او ما هو اعم من ذلك من الفراءض والنوافل في كل شريعة وقيل العبا-------دات كلها وقيل المراد------ الرحمة وقيل التحيات العبادات القولية والصلوات العبادات الفعلية والطيبات الصدقا-ت المالية و----الطيبات اي ما طاب من الكلام وحسن ان يثني به علي الله	713	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0403	false	5473739111480506091	88	136	470	747	1615	300	لله اي انواع التعظيم له والصلوات اي-------- الخمس ا------و اعم منها م--ن الفراءض والنوافل في كل شريعة وقيل المراد العبادات كلها وقيل الدعوات وقيل الرحمة وقيل التحيات العبادات القولية والصلوات العبادات الفعلية والطيبات العبادات المالية وقيل الطيبات كل ما طاب من الكلام وحسن ان يثني به علي الله	403	3445068152485238433	239	423.0	196	293	81.5699691772461	35	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0714	true	1062216694713288459	127	267	650	1386	1546	300	بلفظ الخطاب واما بعده فيقال بلفظ الغيبة ففي الاستيذان الاستءذان من --صحيح البخاري من طريق ابي معمر عن بن مسعود بعد ان ساق حديث التشهد قال وهو بين اظهر---نا فلما قبض قلنا السلام يعني علي النبي -كذا وقع في البخاري واخرجه ابو عوانة في صحيحه والسراج والجوزقي وابو نعيم الاصبحاني الاصبهاني والبيهقي من طرق متعددة الي ابي نعيم شيخ البخاري فيه بلفظ فلما قبض قلنا السلام علي النبي بحذف لفظ يعني وكذلك رواه ابو بكر بن ابي شيبة عن ابي نعيم قال وقد وجدت له متابعا قوي----------------------------------------------------ا ---------------------------------------------------------قال عبد الرزاق اخبرنا بن جريج اخبرني عطاء ان الصحابة كانوا يقولون والنبي صلي الله عليه وسلم حي السلام عليك ايها النبي فلما مات قالوا السلام علي النبي وهذا اسناد صحيح انتهي ورحمة الله اي احسانه وبركاته اي زيادته من كل خير السلام-------------- علينا استدل به علي استحباب البداءة بالنفس في الدعاء وفي	714	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0403	false	5473739111480506091	157	277	861	1488	1615	300	بلفظ الخطاب قلت لانه كان بين اظهرهم---- ففي ا----------لاستءذان من الصحيح عن ا------------------------بن مسعود بعد ان ساق حديث التشهد قال وهو بين -ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام----- علي النبي وكذا ----------------اخرجه ابي عوانة-------------------------- وابو نعيم-------------------- والبيهقي وغيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال السبكي وهذا دليل علي ان الخطاب الان غير واخبرنا فيقال السلام علي النبي وكذا قال صاحب المهمات وغيره قال ابن حجر ولهذا الحديث شاهد قوي قال عبد الرزاق نا ا---بن جريج اخبرني عطاء ان الصحابة كانوا يقولون والنبي صلي الله عليه وسلم حي السلام عليك ايها النبي فلما مات قالوا السلام علي النبي واخرج سعيد بن منصور عن ابن عباس قال انما كنا نقول السلام عليك ايها النبي اذا كان حيا السلام علينا استدل به علي استحباب البداءة بالنفس في الدعاء علي	403	3445068152485238433	371	551.0	295	865	42.890174865722656	60	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0718	true	3926764280763937941	148	172	748	876	1547	300	فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته رواه	718	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0401	false	362468204974881972	5	29	34	162	1506	300	فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته وسمع	401	3445068152485238433	123	241.0	99	128	96.09375	22	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0742	true	-2158845591423773018	112	220	555	1118	1492	300	انتهي و---استشكل تقريره عليه السلام علي صلاته وهي فاسدة ثلاث مرات علي القول بان النفي للصحة واجيب بانه اراد استدراجه بفعل ما جهله مرات لاحتمال ان يكون فعله ناسيا او غافلا فيتذكر- فيفعله من غير تعليم فليس من باب التقرير علي الخطا بل من باب تحقق الخطا او بانه لم يعلمه اولا ليكون ابلغ في تعريفه وتعريف غيره ولتفخيم الامر وتعظيمه عليه وقال -بن دقيق العيد ليس التقرير بدليل علي الجواز مطلقا بل لا بد من انتفاء الموانع ولا شك ان في زيادة قبول المتعلم لما يلقي عليه بعد تكرار فعله واستجماع نفسه وتوجه سءاله مصلحة مانعة من وجوب المبادرة الي التعليم لا سيما مع عدم خوف الفوات	742	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0389	false	-2352977249966113047	146	237	734	1207	1518	300	انتهي وقد استشكل تقريره صلي- ا--لله عليه وسلم وهي فاسدة ثلاث مرات-------------------------- واجيب بانه اراد استدراجه بفعل ما جهله مرات لاحتمال ان يكون فعله ناسيا او غافلا ف-تذكره فيفعله من غير تعليم فليس من باب التقرير علي الخطا بل من باب تحقق الخطا وب--انه لم يعلمه اولا ليكون ابلغ في تعريفه وتعريف غيره ولتفخيم الامر وتعظيمه عليه وقال ابن دقيق العيد ---------------------------------------------------------------لا شك ان في زيادة قبول المتعلم لما يلقي اليه بعد تكرار فعله واستجماع نفسه وتوجه سءاله مصلحة مانعة من وجوب المبادرة الي التعليم لا سيما مع عدم خوف الفوات	389	3445068152485238433	456	836.5	367	568	80.28169250488281	81	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0743	true	-6682894287010543783	32	121	165	602	1458	300	معك قران فاقرا وفي رواية لابي داود ثم اقرا بام القران وب--ما شاء الله ان تقرا قال الحافظ بعد ذكر هذه الرواية ولاحمد واحمد وبن حبان من هذا الوجه ثم اقرا بام القران ثم اقرا بما شءت ترجم له بن حبان بباب فرض المصلي قراءة فاتحة الكتاب في كل ركعة--------------------------- ثم اع--------------------------------------------------------------------------تدل قا--------------------------ءما وفي لفظ احمد فاقم صلبك حتي ترجع العظام الي مفاصلها ثم اسجد فاعتدل ساجدا ثم اجلس فاطمءن جالسا وفي رواية لابي داود ثم ---------------يسج-----------------------د حتي تطمءن مفاصله-------- ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه حتي يستوي قاعدا	743	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0388	false	-4198049394914508214	193	279	934	1379	1479	300	معك --من القرا---------ن لابي داود ثم اقرا بام القران او بما شاء الله ولاح---------------------------------------مد وا-----بن حبان------------- ثم اقرا بام القران ثم ب-----ما شءت -----------------------------وللنساءي فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع ولاحمد فاذا ركعت فاجعل راحتيك علي ركبتيك وامدد ظهرك وتمكن لركوعك حتي تعتدل قاءما لابن ماجه حتي تطمءن قاءما ولاحم------د فاقم صلبك حتي ترجع العظام الي مفاصلها ثم --------------------------------------------اسجد لابي داود والنساءي ثم يكبر ويسجد حتي يمكن وجهه او جبهته حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ثم ي----------كبر فيرجع ح-----تي يستوي قاعدا	388	3445068152485238433	216	290.5	167	612	35.29411697387695	32	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0749	true	5806237454167561398	80	124	421	665	1562	300	ابي قتادة فاخرجه الشيخان قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي ما لا يطيل في الركعة الثانية وهكذا في صلاة العصر وهكذا في الصبح	749	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0382	false	2918917644112232300	169	211	878	1102	1548	300	ابي قتادة عن ابيه ------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية------- ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في----- العصر وهكذا في الصبح	382	3445068152485238433	211	387.0	172	248	85.08064270019531	36	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0753	true	-877184273732702058	114	153	600	800	1526	300	عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بطولي الطوليين ففيه اشعار بذلك لكونه انكر علي مروان المواظبة علي- ال---قراءة بقصار المفصل	753	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0377	false	2425746506837327880	200	235	969	1150	1558	300	عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار------- وقد سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بطولي الطوليين بقصار بالتنوين عوضا ع--------------ن المضا--ف اليه وللكشميهني بقصار المفصل	377	3445068152485238433	147	246.0	115	204	72.05882263183594	28	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0755	true	7219132575972351678	91	149	487	773	1573	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر فقرا في العشاء في احدي الركعتين بالتين والزيتون وفي الباب عن ابي هريرة رواه البخاري وغيره عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت فيها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	755	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0378	false	251895629269158496	149	226	744	1129	1490	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر فقرا في العشاء في احدي الركعتين بالتين والزيتون -في احدي الركعتين للنساءي في الركعة الاولي AUTO 101 باب القراءة في العشاء بالسجدة 768 حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثني التيمي عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت ب-ها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد ب-ها حتي القاه	378	3445068152485238433	243	441.0	192	388	62.62886428833008	46	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0755	true	7219132575972351678	116	149	616	773	1573	300	عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت فيها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	755	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0492	false	-941287293219118994	196	229	932	1088	1436	300	عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت ب-ها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	492	3445068152485238433	155	304.0	122	157	98.72611236572266	32	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0801	true	1490131112399011159	141	186	714	926	1546	300	سعيد بن المسيب قال--- عمر في المسجد وحسان فيه ينشد فلحظ اليه فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك ا-لله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم	801	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1217	false	4604199880388041326	232	275	1199	1401	1516	300	سعيد بن المسيب قال مر عمر في المسجد وحسان---- ينشد ف----------قال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك بالله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم	1217	3445068152485238433	197	369.0	155	216	91.20370483398438	39	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0803	true	-921867551203578074	0	66	0	312	1465	300	الاخر هو مسجد قباء فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالاه عن ذلك فقال هو ------هذا وفي ذلك يعني مسجد قباء خير كثير ولاحمد عن سهل بن سعد نحوه واخرجه من وجه اخر عن سهل بن سعد عن ابي بن كعب مرفوعا قال القرطبي هذا السءال صدره ممن ظهرت له المساواة بين المسجدين في اشتراكهما في ان كلا منهما بناه النبي صلي الله عليه وسلم	803	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1468	false	-4949864676893513081	154	199	761	989	1505	300	الاخر هو مسجد قباء فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالاه عن ذلك فقال هو مسجدي هذا وفي ذلك يعني مسجد قباء-خير كثير فاجيب بانه صدر لدفع توهم من ظن اختصاص مسجد قباء بذلك او -----------------------------------------------------------------مساواة ----المسجدين ل--اشتراكهما في------------- بنا-----ءه صلي الله عليه وسلم	1468	3445068152485238433	165	250.0	133	318	51.88679122924805	30	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0804	true	5362629767146390414	225	257	1092	1250	1458	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يزوره راكبا وماشيا رواه البخاري وغيره عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر وفي رواية ---------كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتي مسجد قباء كل سبت ماشيا وراكبا	804	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0528	false	8775921259524159534	44	143	208	672	1391	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يزوره راكبا وماشيا 1192 قال وكان يقول انما اصنع كما رايت اصحابي يصنعون ولا امنع احدا ان يصلي في اي ساعة شاء من ليل او نهار غير ان لا تتحروا طلوع الشمس ولا غروبها حدثنا يعقوب بن ابراهيم زاد ابو ذر هو الدورقي يزوره اي مسجد قباء AUTO 3 باب من اتي مسجد قباء كل سبت 1193 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتي مسجد قباء كل سبت ماشيا وراكبا	528	3445068152485238433	131	218.5	102	464	28.232759475708008	24	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0815	true	-6044403558322597573	24	53	128	273	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسل---------------م اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل------ بوجهه بعد ما صلي فقال صلي الناس ورقدوا ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها	815	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0340	false	-3575368772012036021	60	93	321	487	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما فقال نعم اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه بعد ما صلي فقال صلي الناس ورقدوا ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها	340	3445068152485238433	145	273.5	116	166	87.34939575195312	27	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0831	true	7478450178368622165	114	167	546	799	1451	300	عن ابي هريرة قال قام رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال او كلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازا--------------ر وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء	831	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0223	false	8653933058622152050	113	168	599	865	1517	300	عن ابي هريرة قال قام رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال او-كلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء	223	3445068152485238433	252	496.0	200	267	94.38201904296875	52	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0833	true	-1599266426537452968	123	147	615	729	1472	300	هو داخل المدينة وهم بنو حارثة وذلك في حديث البراء-------------------- ووصل الخبر وقت الصبح الي من هو خارج المدينة وهم بنو عمرو بن عوف	833	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0238	false	3096814782637219004	0	28	0	128	1488	300	هو داخل المدينة وهم بنو حارثة والاتي لهم بذلك عباد بن بشر او ابن نهيك ووصل الخبر وقت الصبح الي من هو خارجها------ وهم بنو عمرو بن عوف	238	3445068152485238433	90	150.5	70	134	67.16417694091797	19	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0847	true	9017203637997138130	62	103	314	526	1567	300	عمر المتفق عليه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابداوا بالعشاء ولا يعجل حتي يفرغ منه وكان -بن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ منه وانه ليسمع قراءة الامام	847	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0346	false	239054222850559175	2	40	7	204	1482	300	عمر ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا يعجل حتي يفرغ منه وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ---- وانه ليسمع قراءة الامام	346	3445068152485238433	195	368.5	157	213	91.5492935180664	36	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0857	true	-5956260165639712639	150	196	753	993	1550	300	عاءشة فاخرجه الشيخان عنها انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا	857	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0352	false	6164834800243822698	118	163	603	835	1513	300	عاءشة ام المءمنين-------- انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا	352	3445068152485238433	221	430.0	177	240	92.08333587646484	43	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0857	true	-5956260165639712639	150	216	753	1093	1550	300	عاءشة فاخرجه الشيخان عنها انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا واما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال انما جعل الامام ليءتم به	857	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0501	false	1695409287743506613	201	289	961	1399	1457	300	عاءشة رضي الله------ عنها انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا 1114 حدثنا ابو نعي------------------------------------------------------------------------------م قال حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سقط رسول الله صلي الله عليه وسلم من فرس فخدش او فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي قاعدا فصلينا قعودا وقال انما جعل الامام ليءتم به	501	3445068152485238433	230	421.5	182	522	44.061302185058594	45	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0862	true	7607405719390267054	64	138	323	679	1455	300	مروا ابا بكر --يصلي بالناس فخرج ابو بكر يصلي فوجد النبي صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين------------------------------- فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان مكانك ثم اتيابه حتي جلس الي جنبه عن يسار ابي بكر وكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس بص------لاة ابي بكر	862	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0342	false	-4641602681018105552	0	66	0	326	1496	300	مروا ابا بكر فليصل- بالناس فخرج ابو بكر فصلي فوجد النبي صلي الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه قيل للاعمش و-----------------------------كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وابوبكر يصلي بصلاته----------------------------------- والناس يصلون بصلاة ابي بكر	342	3445068152485238433	250	420.0	196	396	63.13131332397461	45	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0862	true	7607405719390267054	24	138	127	679	1455	300	صلي الله عليه وسلم خرج في مرضه وابو ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر يصلي بالناس فصلي -------الي --جنب ابي بكر والناس ياتمون بابي بكر وابو بكر ياتم بالنبي صلي الله عليه وسلم رواه الشيخان عنها قال مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مروا ابا بكر ي---صلي بالناس فخرج ابو بكر يصلي فوجد----- النبي صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج يهادي بين ر-------------------------------------جلين فارا---د ابو بكر ان------------- يتاخر فاوما اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم ان مكانك ثم اتيابه ---------------حتي جلس الي جنبه عن يسار ابي بكر وكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس بص-------لاة ابي بكر	862	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0362	false	3011775643528344455	6	161	29	765	1444	300	صلي الله عليه وسلم جاء بلال يوذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فقلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر فقال مروا ابا بكر يصلي بالناس فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي يقم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر-------------------------- قال ---------انكن لانتن صواحب يوسف------- مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه يخطان في الارض حتي دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه ذهب ابو بكر يتاخر فاوما اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس--------- عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس مقتدون بصلاة ابي بكر	362	3445068152485238433	356	497.5	270	789	45.12040710449219	60	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0877	true	6706287393694947268	1	66	3	336	1564	300	ابي شيبة من طريق عبد الرحمن بن سابط مقدارها ولفظه انه صلي الله عليه وسلم قرا في الركعة الاولي بسورة طويلة فسمع بكاء صبي فقرا ب--الثانية -ثلاث ايات وهذا مرسل كذا في فتح الباري مخافة ان تفتتن امه من الافتتان وفي رواية البخاري ان تفتن من الفتنة قال الحافظ اي تلتهي عن صلاتها لاشتغال قلبها ببكاءه زاد عبد الرزاق من مرسل عطاء او تتركه فيضيع	877	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0360	false	-3436330059207552414	211	254	1052	1265	1483	300	ابي شيبة عن ا---------------بن سابط-------------- انه صلي الله عليه وسلم قرا في الركعة الاولي بسورة طويلة فسمع بكاء صبي فقرا في الثانية بثلاث ايات ان---------------------------------- تفتتن امه----------------------------------------------------------- اي تل-هي عن صلاتها لاشتغال قلبها ببكاءه زاد عبد الرزاق من مرسل عطاء او تتركه فيضيع	360	3445068152485238433	205	351.0	163	336	61.011905670166016	37	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0886	true	5099312747773638159	134	199	672	1023	1506	300	المراد بالاختصار ------------قراءة اية او ايتين من اخر السورة وقيل ان بحذف الطمانينة وهذان القولان وان كان اخذهما من الاختصار ممكنا لكن رواية الخصر والخصر تاباهما وقيل الاختصار ان يحذف الاية التي فيها السجدة اذا امر بها في قراءته حتي لا يسجد في الصلاة لتلاوتها حكاه الغزالي وحكي الخطابي ان معناه ان يمسك عمل بيده العمرة مخصرة قد اي يدخل عصا يتوكا عليها في الصلاة	886	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0537	false	6523327551703192709	221	251	1089	1235	1471	300	المراد به حذف الطمانينة وقيل قراءة اية او ايتين من اخر السورة وقيل ----حذف اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السجدة اذا ه-ر بها وقيل -----------------------------------------------------------------------ان يمسك---- بيده------- مخصرة او-------- عصا يتوكا عليها في الصلاة	537	3445068152485238433	116	143.5	91	363	31.955923080444336	20	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0921	true	-5080664123825403731	127	257	650	1303	1512	300	يصلي في نعليه قال -بن بطال هو محمول علي ما اذا لم يكن فيهما نجاسة ثم هي من الرخص كما قال بن دقيق العيد--------------- لا من المستحبات لان ذلك لا يدخل في المعني المطلوب من الصلاة وهو وان كان من ملابس الزينة الا ان ملامسته الارض التي تكثر فيها النجاسات قد تقصر عن هذه الرتبة واذا تعارضت مراعاة مصلحة التحسين ومراعاة ازالة النجاسة قدمت الثانية لانها من باب دفع المفاسد والاخري من باب جلب المصالح قال الا ان يرد دليل بالحاقه بما يتجمل به فيرجع اليه ويترك هذا النظر انتهي قال الحافظ بن حجر قد روي------ ابو داود والحاكم من حديث شداد بن اوس مرفوعا خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا في خفافهم فيكون است-----حباب ذلك من جهة قصد المخالفة المذكورة قال وورد في كون الصلاة في النعال	921	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0232	false	2027301370856491674	108	177	529	867	1455	300	يصلي في نعليه قال ابن بطال هو محمول علي ما اذا لم يكن فيهما نجاسة قال ا------------------بن دقيق العيد ثم هو من الرخص لا من المستحبات الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يرد دليل علي استحبابه قال ا-----------------------------------------------بن حجر قد ورد فاخرج ابو داود والحاكم من حديث شداد بن اوس مرفوعا خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا--- خفافهم فيكون عليه استحباب ذلك------- قصد المخالفة المذكورة AUTO 25 باب الص----لاة في الخفاف	232	3445068152485238433	264	446.0	207	680	38.82352828979492	49	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0925	true	4618345793625512921	82	121	441	652	1534	300	ابي هريرة فاخرجه الشيخان بلفظ لاقربن بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة------------- يقنت في الركعة الاخرة من صلاة الظهر و-----العشاء الاخرة وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار	925	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0390	false	-4119607174250629516	233	271	1107	1305	1463	300	ابي هريرة قال---------------- لاقربن---- صلاة النبي---- صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة رضي الله عنه يقنت في الركعة الاخرة من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلا-------ة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار	390	3445068152485238433	169	289.0	135	229	73.79912567138672	29	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0927	true	-4955315055910477240	174	269	880	1349	1500	300	عن رفاعة بن رافع الزرقي قال كن-----ا نصلي يوما وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل من وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعا وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول ولم يذكر العطاس ولا زاد كما يحب ربنا ويرضي وزاد ان ذلك عند الرفع من الركوع فيجمع بين الروايتين بان الرجل المبهم- في رواية البخاري هو رفاعة كما في ح-----------------ديث الباب ولا مانع ان يكني عن نفسه اما---- لقصد اخفاء عمله او	927	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0391	false	7619806755672292513	49	138	220	667	1506	300	عن رفاعة بن رافع الزرقي قال كنا يوما نصلي -----وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده -قال رجل ور---اءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول فقال رجل----------- ------------------------زاد الكشميهني وراءه قال ابن بشكوال وهو رفاعة بن رافع راوي الحديث كما في رواية النساءي قال ابن حجر وكثيرا ما يقع في الاحاديث ابهام اسم وهو راويها وذلك----- اما منه لقصد اخفاء عمله او	391	3445068152485238433	312	497.0	245	496	62.90322494506836	53	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0928	true	-7532531175508979716	179	219	909	1105	1518	300	قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة لشغلا	928	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0530	false	-1984650733174878362	91	178	436	857	1473	300	قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة شغلا حدثنا ابن نمير حدثنا اسحاق بن منصور السلولي حدثنا هريم بن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه باب ما ينهي زاد الاصيلي عنه فلم يرد علينا زاد مسلم فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة -شغلا	530	3445068152485238433	195	373.0	155	422	46.20853042602539	38	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0937	true	-8677470659023755098	233	276	1162	1368	1490	300	عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا فقال فعله من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين والدحض	937	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0428	false	-916617459115851428	140	181	703	900	1503	300	عباس-------- لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا -قال فعله من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين والدحض	428	3445068152485238433	197	380.5	156	206	95.63106536865234	40	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0938	true	7887660679861501885	50	107	245	538	1519	300	عوانة ليلة باردة او ذات مطر او ذات ريح قال الشوكاني وفيه ان كلا من الثلاثة عذر في التاخ-ر عن الجماعة ونقل بن بطال فيه الاجماع لكن المعروف عند الشافعية ان الريح عذر في الليل فقط وظاهر الحديث اختصاص الثلاثة بالليل وفي السنن من طريق ابي اسحاق عن نافع في هذا الحديث في الليلة المطيرة والغداة القرة	938	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0329	false	-653066288429353489	30	58	160	297	1505	300	عوانة ليلة باردة او ذات مطر او ذات ريح فدل ذلك علي------ ان كلا من الثلاثة عذر في التاخير عن الجماعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي السنن في ا----------------------------------------لليلة المطيرة والغداة القرة	329	3445068152485238433	125	216.0	98	294	42.517005920410156	22	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0943	true	-2327465821670547630	0	98	0	491	1578	300	هل باشر النبي صلي الله عليه وسلم الاذان بنفسه وقد وقع عند السهيلي ان النبي صلي الله عليه وسلم اذن في السفر وصلي باصحابه وهم علي رواحلهم السماء من فوقهم والبلة من اسفلهم اخرجه الترمذي من طريق تدور علي عمر بن الرماح يرفعه الي ابي هريرة اه وليس هو من حديث ابي هريرة وانما هو من حديث يعلي بن مرة وكذا جزم النووي بان النبي صلي الله عليه وسلم اذن مرة في السفر وعزاه للترمذي وقواه و-----لكن وجدناه------ في مسند احمد من الوجه الذي اخرجه الترمذي ولفظه فامر بلالا فاذ---ن فعرف ان في رواية الترمذي اختصارا و-ان معني	943	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0317	false	-1112949928612173679	253	300	1299	1540	1540	300	هل باشر النبي صلي الله عليه وسلم الاذان بنفسه وقد اجاب--- السهيلي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النووي بانه ------------------------اذن مرة في --سفر اخرجه الترمذي قال ابن حجر لكن وجدنا الحديث في مسند احمد من الوجه الذي اخرجه الترمذي بلفظ- فامر بلالا بالاذان فعرف ان في رواية الترمذي اختصار او ان معني-	317	3445068152485238433	201	307.5	162	506	39.72332000732422	32	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0960	true	3490429042041317549	155	182	756	895	1500	300	اقيمت الصلاة يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم لاث به الناس فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح اربعا الصبح اربعا	960	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0341	false	7629843168439756042	0	27	0	139	1495	300	اقيمت الصلاة يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم لاث به الناس وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح اربعا الصبح اربعا	341	3445068152485238433	138	275.0	111	139	99.28057861328125	26	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms0996	true	-4382107358692912978	228	298	1162	1515	1526	300	لا تكونوا كالموتي الذين لا يصلون في بيوتهم وهي القبور وقيل المر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد ان من لم يصل في بيته جعل نفسه كالميت وبيته كالقبر ويءيده ما رواه مسلم مثل-------------------------- البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه كمثل الحي والميت وقيل معناه لا تدفنوا فيها موتاكم قال الخطابي هذا ليس بشء فقد دفن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في بيته الذي كان يسكنه ايام حياته وقال الكرماني	996	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0249	false	-802933461817193292	29	97	159	517	1530	300	لا تكونوا كالموتي الذين لا يصلون في بيوتهم وهي القبور وقال البغوي المراد لا تجعلوا بيوتكم وطنا للنوم فقط لا تصلون فيها فان النوم اخو الموت والميت لا يصلي وقال التوربشتي يحتمل ان المراد ان من لم يصل في بيته جعل نفسه كالميت وبيته كالقبر وتاوله اخرون علي ان المراد النهي عن دفن الموتي في البيوت وتعقبه---------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي بان-------------------------ه صلي الله عليه وسلم دفن في بيته واجاب------------------------- الكرماني	249	3445068152485238433	170	239.0	133	502	33.864540100097656	28	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1013	true	-8032329255425193021	225	300	1129	1529	1529	300	قلت لابن عمر ارايت الركعتين قبل صلاة الغداة اطيل فيهما القراءة ي----------------------------------صلي من الليل مثني مثني بلا تنوين لعدم انصرافه للعدل والوصف علي ما قاله سيبويه اي ثنتين ثنتين قال بن الملك استدل ابو يوسف ومحمد والشافعي به علي ان الافضل في صلاة الليل ان يسلم من كل ركعتين ويوتر بركعة فيه المشروعية الايتار بركعة واحدة وهو الحق وكان يصلي الركعتين اي سنة الفجر والاذان في اذنه وفي رواية البخاري وكان الاذان باذنيه قال حماد-	1013	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0463	false	7834996523584877078	176	211	866	1058	1520	300	قلت لابن عمر ارايت الركعتين قبل صلاة الغداة اطيل فيهما القراءة فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل مثني مثني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوتر بر----------------------------كعة ويصل-------------------ي الركعتين قبل صلاة الغداة وكان------------------------------- الاذان باذنيه قال حماد	463	3445068152485238433	135	210.5	111	435	31.034482955932617	20	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1016	true	-5480429444357814486	53	81	267	400	1471	300	عن -بن ابي مليكة قال اوتر معاوية بعد العشاء بركعة وعنده مولي لابن عباس فاتي -بن عباس فقال دعه فانه قد صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1016	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1412	false	-569670958407566800	163	191	786	921	1444	300	عن ابن ابي مليكة قال اوتر معاوية بعد العشاء بركعة وعنده مولي لابن عباس فاتي ابن عباس فقال دعه فانه قد صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1412	3445068152485238433	133	256.0	105	135	98.51851654052734	26	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1021	true	6683004444054712988	20	99	97	478	1431	300	عاصم قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الا قوم -----مشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم	1021	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0465	false	-6489074345971633034	21	98	105	478	1494	300	عاصم قال سالت انس بن مالك------------- عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم	465	3445068152485238433	367	715.0	291	386	95.07772064208984	74	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1021	true	6683004444054712988	40	99	188	478	1431	300	قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الا قوم -----مشركين دون اولءك وك---------------------------------------------------------ان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ش-----------هرا يدعو عليهم	1021	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1540	false	-4937213518332547324	0	72	0	354	1507	300	قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده -------قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا ان-ه كان بعث ناسا يقال لهم القراء وه-م سبعون رجلا الي ناس من المشركين وبينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد قبلهم فظهر هءلاء الذين كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو عليهم	1540	3445068152485238433	253	444.0	198	363	69.69696807861328	45	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1022	true	6834640135679441715	220	256	1059	1237	1467	300	راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء--------- الي قوله فانهم ظالمون قال	1022	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1527	false	-1943274585813325898	0	38	0	186	1400	300	راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء ال عمران الي قوله فانهم ظالمون -ال	1527	3445068152485238433	177	343.0	141	187	94.65240478515625	34	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1022	true	6834640135679441715	210	256	1014	1237	1467	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء--------- الي قوله فانهم ظالمون قال	1022	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1699	false	3473799807817058806	235	283	1182	1413	1501	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء ال عمران الي قوله فانهم ظالمون -ال	1699	3445068152485238433	220	427.0	174	232	94.82758331298828	43	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1032	true	-2920401305392285207	58	166	317	854	1480	300	الوتر علي الراحلة 472 قوله----------------------- عن ابي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر القرشي العدوي المدني ثقة عن سعيد بن يسار المدني ثقة قوله فتخلفت عنه وفي رواية البخاري----------- فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم لحقته فقال اين كنت فقلت اوترت وفي رواية البخاري فقال عبد الله بن عمر اين كنت فقلت خشيت الصبح فنزلت فاوترت-------------- اليس لك في رسول الله------------------- اسوة حسنة ---------------قال في القاموس الاسوة بالكسر والضم القدوة ارشاد العالم لرفيقه ما قد يخفي عليه من السنن يوتر علي راحلته فيه دليل علي جواز الوتر علي الراحلة وهو الحق وفي رواية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسبح وهو علي	1032	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0464	false	-1700062002876847476	116	204	581	988	1441	300	الوتر علي الدابة 999 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب--------------- عن سعيد بن يسار انه قال كنت اسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة فقال سعيد فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم لحقت------------------------------------------ه فقال عبد الله بن عمر اين كنت فقلت خشيت الصبح فنزلت فاوترت فقال عبد الله اليس لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة فقلت بلي والله قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كا----------------------------------------------ن يوتر علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------	464	3445068152485238433	228	322.5	175	619	36.83360290527344	44	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1061	true	7897871173495013947	84	119	397	581	1511	300	الطبري اصح الاحاديث فيها حديث ابي موسي واشهر الاقوال فيها قول عبد الله بن سلام انتهي قال-- وما عداهما اما موافق لهما او لاحدهما او ضعيف الاسناد او موقوف استند قاءله الي اجتهاد دون توقيف	1061	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0442	false	3706146227454250185	0	31	0	161	1517	300	الطبري اصح الاحاديث فيها حديث ابي موسي واشهر الاقوال فيها قول عبد الله بن سلام زاد ابن حجر وما عداهما اما------------------------- ضعيف الاسناد او موقوف استند قاءله الي اجتهاد دون توقيف	442	3445068152485238433	150	278.5	121	186	80.6451644897461	28	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1064	true	-1073904247161754094	111	179	629	980	1624	300	الجمعة فليغتسل هذا الحديث رواه الجماعة ولمسلم اذا اراد احدكم ان ياتي الجمعة فليغتسل واستدل به من قال بوجوب غسل الجمعة واستدل من مفهوم الحديث ان الغسل لا يشرع لمن لا يحضر الجمعة وقد جاء التصريح بمقتضاه في رواية عثمان بن واقد عن نافع عند ابي عوانة وبن خزيمة وبن حبان في صحاحهم بلفظ من اتي الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل ومن لم ياتها فليس عليه غسل قال ------	1064	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0420	false	2242426985628135578	194	227	989	1168	1520	300	الجمعة فليغتسل اذا جاء احدكم الجمعة ----لمسلم اذا اراد احدكم ان ياتي الجم------------------------------------------عة والاول محمول عليه ول--------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عوانة ----------------------------------من اتي الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل ومن لم ياتها فليس عليه غسل فاءدة قال	420	3445068152485238433	137	213.5	111	357	38.37535095214844	22	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1093	true	5242351838901734477	236	270	1188	1362	1520	300	اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت قال الحافظ في الفتح قال الاخفش اللغو الكلام الذي لا اصل له من الباطل وشبهه -قال بن عرفة اللغو السقط من القولوقيل الميل من	1093	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0440	false	-6719711703551244804	64	96	321	488	1482	300	اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت والامام يخطب جملة حالية الغوت اللغ-و الكلام الذي لا اصل له من الباطل وشبهه وقال نفطويه------- السقط من القول قال النضر بن	440	3445068152485238433	128	212.0	101	175	73.14286041259766	20	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1094	true	5074354003708055378	1	97	5	487	1460	300	لغوت خبت من الاجر وقيل بطلت فضيلة جمعتك وقيل صارت جمعتك ظهرا قال الحافظ اقوال اهل اللغة متقاربة المعني ويشهد للقول الاخير ما رواه ابو د---اود وبن خزيمة من حديث عبد الله بن عمر مرفوعا ومن لغا وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا قال -بن وهب احد روات------ه اجزات عنه الصلاة وحرم فضيلة الجمعة ولاحمد من حديث علي مرفوعا من قال صه فقد تكلم ومن تكلم فلا جمعة له ولابي داود نحوه ولاحمد والبزار من حديث بن عباس مرفوعا من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كالحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت ليست له جمعة	1094	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0440	false	-6719711703551244804	98	166	499	833	1482	300	لغوت خبت من الاجر وقيل بطلت فضيلة جمعتك وقيل صارت جمعتك ظهرا ويءيد------------------------------------------------ الاخير ما في حديث ابي داود -----------------------------------------ومن لغي وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا قال ابن وهب احد رواته معناه اجزات عنه الصلاة وحرم فضيلة الجمعة ولاحمد------------------- من قال صه فقد تكلم ومن تكلم فلا جمعة له وله-------------------------------------------------- من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كالحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت ليست له جمعة	440	3445068152485238433	307	553.0	243	492	62.398372650146484	58	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1102	true	-7710291843038559274	185	286	990	1503	1570	300	زاد النداء الثالث علي دار في السوق يقال لها الزوراء وفي روايته عند الطبراني فامر بالنداء الاول علي دار له يقال لها الزوراء فكان يءذن له عليها وفي رواية له من هذا الوجه فاذن بالزوراء قبل خروجه ليعلم الناس ان الجمعة قد حضرت كذا في الفتح وفيه ايضا زاد ابو عامر يعني بن خزيمة عن بن ابي ذءب فثبت ذلك حتي الساعة وفي رواية يونس يعني عند البخاري بلفظ فثبت الامر كذلك والذي يظهر ان الناس اخذوا بفعل عثمان في جميع البلاد اذ ذاك لكونه خليفة مطاع الامر لكن ذكر الفاكهاني ان اول من احدث الاذان الاول بمكة الحجاج وبالبصرة زياد	1102	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0432	false	3174910051501530270	19	74	106	386	1491	300	زاد النداء الثالث علي دار في السوق يقال لها الزوراء وفي----------- الطبراني فامر بالنداء الاول علي دار--- يقال لها الزوراء فاءدة روي ابن ابي شيبة عن ابن عمر قال الاذان الاول يوم----------------------------- الجمعة بدعة اي لم يك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في عهده صلي الله عليه وسلم و---------------------ذكر الفاكه--ي ان اول من احدث الاذان الاول بمكة الحجاج وبالبصرة زياد	432	3445068152485238433	198	287.0	156	513	38.596492767333984	33	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1120	true	2731787895988917630	5	61	28	293	1480	300	بن عمر قال اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلا-------------------------------------ق له الحديث ووجه الاستدلال به من جهة تقريره صلي الله عليه وسلم	1120	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0448	false	-5735786983079125348	133	194	692	970	1511	300	بن عمر قال اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له فلبث عمر ما شاء الله ان يلبث ثم ارسل ال--يه رسول ال----------------------له صلي الله عليه وسلم	448	3445068152485238433	231	431.0	180	302	76.49006652832031	47	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1120	true	2731787895988917630	128	204	619	1002	1480	300	عباس قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان-------------- فكلهم كانوا يصلون قبل الخطبة اخرجه الجماعة الا الترمذي قوله وفي الباب عن جابر وبن عباس اما حديث جابر فاخرجه الشيخان وابو داود واما حديث بن عباس فتقدم تخريجه ولفظه انفا قوله حديث بن عمر حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا ابا داود قوله والعمل علي هذا عند اهل العلم الخ وهو الحق ويقال----------------------------------------------------- اول من خطب قبل الصلاة مروان بن ---	1120	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0452	false	2585858764884340967	212	249	1015	1199	1458	300	عباس قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فكلهم كان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يصلون قبل الخطبة كانوا يصلون قبل الخطبة في مسلم ان اول من خطب قبل الصلاة مروان ولعبد	452	3445068152485238433	111	41.5	88	453	24.503311157226562	21	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1120	true	2731787895988917630	7	61	35	293	1480	300	قال اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه -------تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له الحديث ووجه الاستدلال ب--------------------------------------------ه من جهة تقريره صلي الله عليه وسلم	1120	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1161	false	-6761949900232103918	111	172	579	859	1450	300	قال وجد عمر حلة--- استبرق تباع في السوق------- فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه الحلة فتجمل بها للعيد وللوفود فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذ--------ه من لا خلاق له فلبث ما شاء الله ثم ارسل اليه --------النبي صلي الله عليه وسلم	1161	3445068152485238433	204	347.5	158	309	66.01941680908203	40	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1143	true	-7188418801079514710	0	30	0	153	1526	300	صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر الصديق------------- بمني ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب------------- بمني ركعتين فليت حظي من اربع ------ركعتان متقبلتان	1143	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0494	false	8233210793395080485	134	171	668	853	1494	300	صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر الصديق رضي الله عنه بمني ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمني ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان	494	3445068152485238433	153	281.0	123	185	82.70270538330078	27	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1147	true	3402589845815229030	180	251	901	1251	1504	300	الاعراب كانوا اكثروا في ذلك العام----- فاحب ان يعلمهم ان الصلاة اربع وروي------------------------- البيهقي من طريق عبد الرحمن بن حميد بن عوف عن ابيه عن عثمان انه اتم بمني ثم خطب فقال ان القصر سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ولكنه حدث طغام يعني بفتح الطاء والمعجمة فخفت ان يستنوا وعن -بن جريج ان اعرابيا ناداه في مني يا امير المءمنين ما زلت اصليها منذ رايتك عام اول ركعتين	1147	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0496	false	5126402148283673073	130	190	668	971	1524	300	الاعراب كان-------وا في ذلك العام اكثر فاحب ان يعلمهم ان الصلاة اربع اخرجه الطحاوي عن الزهري واخرج البيهقي ا------------------------------------------ن عثمان---- اتم بمني ثم خطب فقال ان القصر سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ولكنه حدث طغام------------------------- فخفت ان يستنوا وعن ابن جريج ان اعرابيا ناداه في مني يا امير المءمنين ما زلت اصليها منذ رايتك عام اول ركعتين	496	3445068152485238433	267	471.0	212	381	70.07874298095703	50	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1153	true	-3420036934868844086	156	275	779	1366	1489	300	اقام النبي صلي الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر قال الحافظ في الفتح اي يوما بليلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زاد في المعازي بمكة واخرجه ابو--- داود بلفظ-------- سبعة عشر بتقديم السين وله ايضا ---------------من حديث عمران بن حصين غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين وله من طريق بن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله عن بن عباس اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة عام الفتح خمس عشرة يقصر الصلاة وجمع البيهقي بين هذا الاختلاف بان من قال تسع عشرة عد يومي الدخول والخروج ومن قال سبع عشرة حذفهما ومن قال ثماني عشرة عد احدهما واما رواية خمس عشرة فضعفها النووي في الخلاصة وليس بجيد لان رواتها ثقات	1153	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0493	false	-6808990901426923719	41	148	198	764	1495	300	اقام النبي صلي الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر فنحن اذا سافرنا تسعة عشر قصرنا وان زدنا اتممنا ابواب تقصير الصلاة كذا لابي الوقت وللمستملي ابواب التقصير وليس ذلك لغيرهما يقال قصرت الصلاة بالتخفيفقصرا وقصرتها بالتشديد تقصيرا واقصرتها اقصارا اقام النبي صلي الله عليه وسلم زاد في المغازي بمكة تسعة عشر لابي داود من هذا الوجه سبعة عشر وله من وجه اخر عن ابن عباس خمس عشرة ومن حديث عمران بن ----------------------------------------------------------حصين ثماني عشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وجمع البيهقي -----------------بان من قال تسع عشرة عد يومي الدخول والخروج ومن قال سبع عشرة حذفهما ومن قال ثماني عشرة عد احدهما و----رواية خمس عشرة -ضعفها النووي وتعقبه ابن حجر ب------ان رواتها ثقات	493	3445068152485238433	269	398.0	210	801	33.58302307128906	47	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1162	true	2372206886512921029	108	137	530	676	1462	300	قال سالم واخر -بن عمر المغرب وكان استصرخ علي امراته صفية بنت ابي عبيد الخ----------------------------------------------------------------------------- قال الحافظ في الفتح قوله است----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرخ بالضم اي استغيث بصوت مرتفع وهو من الصراخ	1162	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0497	false	-8765149330284232022	0	92	0	467	1491	300	قال سالم واخر ابن عمر المغرب وكان استصرخ علي امراته صفية بنت ابي عبيد فقلت له الصلاة فقال سر فقلت الصلاة فقال سر حتي سار ميلين او ثلاثة ثم نزل فصلي ثم قال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي اذا اعجله السير وقال عبد الله رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير يءخر المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بعد العشاء حتي يقوم من جوف الليل وزاد الليث وصله الاسماعيلي استصرخ بالضم اي استغيث بصوت مرتفع الصلاة -------	497	3445068152485238433	111	179.0	86	474	23.417720794677734	19	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1162	true	2372206886512921029	188	228	926	1109	1462	300	اسلم --------قال كنت مع عبد الله بن عمر--------------- بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي اذا كان بعد غروب الشفق ثم نزل فصلي المغرب والعتمة جمع بينهما كان يفعل ذلك ----------------------------اذا جد به السير	1162	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0742	false	-2301244888569444516	181	230	889	1116	1464	300	اسلم عن ابيه قال كنت مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي ----كان بعد غروب الشفق--- نزل فصلي المغرب والعتمة جمع بينهما ثم قال اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير	742	3445068152485238433	163	276.5	128	234	69.65811920166016	32	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1162	true	2372206886512921029	188	228	926	1109	1462	300	اسلم-------- قال كنت مع عبد الله بن عمر--------------- بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي اذا كان بعد غروب الشفق ثم نزل فصلي المغرب والعتمة -جمع بينهما كان يفعل ذلك --------------------------اذا جد به السير	1162	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1145	false	-1920328899775349458	3	53	11	244	1438	300	اسلم عن ابيه قال كنت مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي اذا كان بعد غروب الشفق ثم نزل فصلي المغرب والعتمة يجمع بينهما وقال اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير	1145	3445068152485238433	171	298.0	133	233	73.39055633544922	33	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1171	true	570250392111957671	115	201	552	978	1456	300	الله عليه وسلم ركع ركوعين في كل ركعة وسجد سجدتين ولفظهما فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف	1171	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0484	false	2208940714175355407	0	78	0	384	1522	300	الله عليه وسلم------------------------------------------ فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف	484	3445068152485238433	384	742.5	306	426	90.1408462524414	78	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1172	true	4150794633988875902	206	246	1014	1209	1519	300	عبد الله بن عمرو فاخرجه الشيخان ولفظه لما كسفت الشمس علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة فركع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ث-------م جلي عن الشمس	1172	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0483	false	4630377788301061736	167	209	811	1004	1408	300	عبد الله بن عمرو انه قال------------- لما كسفت الشمس علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة فركع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلس ثم جلي عن الشمس	483	3445068152485238433	172	307.0	134	207	83.09178924560547	34	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1175	true	6834009063708420143	264	296	1368	1503	1518	300	ثم ركع فاطال حتي قيل لا يرفع ثم ر----فع فاطال حتي قيل لا يسجد ثم سجد فاطال حتي قيل لا يرفع ثم رفع فجلس فاطال الجلوس حتي قيل لا يسجد ثم سجد	1175	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0483	false	4630377788301061736	116	147	581	720	1408	300	ثم رفع واطال وللنساءي وابن خزيمة ثم رفع فاطال حتي قيل لا يسجد ثم سجد فاطال حتي قيل لا يرفع ثم رفع فجلس فاطال الجلوس حتي قيل لا يسجد ثم سجد	483	3445068152485238433	114	217.0	87	139	82.01438903808594	24	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1190	true	7766774585024514590	179	214	872	1039	1502	300	البخاري عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله سبحانه قبل وجهه اذا صلي	1190	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0239	false	-9195447012448578407	5	40	20	180	1428	300	الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الل-------ه قبل وجهه اذا صلي	239	3445068152485238433	153	291.0	119	167	91.61676788330078	31	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1190	true	7766774585024514590	234	263	1160	1300	1502	300	اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها	1190	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0241	false	-5753030092395170495	32	61	151	291	1506	300	اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها	241	3445068152485238433	140	280.0	111	140	100.0	29	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1191	true	-8913622653502717173	122	197	616	1003	1551	300	وافق القاضي جماعة منهم بن مكي في التنقيب والقرطبي في المفهم وغيرهما ويشهد لهم ما رواه احمد والطبراني باسناد حسن من حديث ابي امامة مرفوعا قال من تنخم في المسجد فلم يدفنه فسيءة وان دفنه فحسنة فلم يجعله سيءة الا بقيد عدم الدفن ونحوه--- حديث --------ابي ذر عند مسلم مرفوعا قال وجدت في مساوء اعمال امتي النخامة----- في المسجد لا تدفن قال القرطبي فلم يثبت لها حكم السيءة بمجرد ايقاعها في المسجد بل به ويتركها	1191	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0240	false	-4807567478695526588	234	300	1145	1478	1478	300	وافق عياض-- جماعة منهم القرطبي------------------------------------- ويشهد لهم ما رواه احمد والطبراني بسن--د حسن عن -----ابي امامة مرفوعا---- من تنخع في المسجد فلم يدفنه فسيءة وان دفنه فحسنة فلم يجعله سيءة الا بقيد عدم الدفن ونحوه من حديث مسلم عن ابي ذر و-------------------وجدت في مساوء اعمال امتي النخامة تكون في المسجد لا تدفن قال القرطبي فلم يثبت لها حكم السيءة لمجرد ايقاعها في المسجد بل به وبتركها-	240	3445068152485238433	299	520.0	238	403	74.19355010986328	52	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1199	true	-4871533877463062812	156	215	791	1070	1501	300	قرا يوم الجمعة علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاءت السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاءت السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر------------- وزاد نافع عن -بن عمر--------------- ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء	1199	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0492	false	-941287293219118994	77	142	370	675	1436	300	قرا يوم الجمعة علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء- السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء- السجدة قال يا ايها الناس ان-ا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء	492	3445068152485238433	276	511.5	217	308	89.61038970947266	53	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1235	true	-323213795658427166	220	265	1127	1377	1543	300	الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات------- في ركعة واذا وقعت والنون في الركعة والمعارج والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في ركعة وعم ---------والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس------------- في ركعة	1235	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0382	false	2918917644112232300	82	128	433	688	1548	300	الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة------- والذاريات والطور في ركعة والواقعة و---نون في --ركعة وسال ----والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في ركعة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة و--------اذا الشمس كورت والدخان في ركعة	382	3445068152485238433	214	365.5	174	279	76.70250701904297	34	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1237	true	85363526894575814	245	270	1230	1362	1518	300	قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته	1237	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0524	false	2433253530479376311	54	79	270	402	1503	300	قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته	524	3445068152485238433	132	264.0	107	132	100.0	25	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1366	true	-680976850472528276	27	80	134	397	1521	300	قال -بن بطال ليس معناه ان- يءمر بان يدع صيامه وانما معناه التحذير من قول الزور وما ذكر معه وهو مثل قوله من باع الخمر فليشقص الخنازير اي يذبحها ولم يامره بذبحها ولكنه علي التحذير والتعظيم لاثم باءع الخمر واما قوله فليس لله حاجة فلا مفهوم له فان الله لا يحتاج ال-ي شء	1366	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0778	false	9193603680465835195	135	183	639	883	1412	300	قال ابن بطال ليس معناه انه يءمر بالاكل والشرب وانما معناه التحذير من قول الزور وما ذكر معه وهو كق---وله من باع الخمر فليشقص الخنازير اي يذبحها ولم يامر- بذبحها ولكنه علي التحذير والتعظيم لاثم باءع الخمر وقو-------------له حاجة اي ارادة اذ----- الله لا حاجة له في شء	778	3445068152485238433	207	349.5	164	266	77.81954956054688	35	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1382	true	-56457794959223093	215	254	1069	1255	1478	300	في صحيحه ويذكر عن ابي هريرة رفعه من افطر يوما في رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه وبه قال -بن مسعود وقال سعيد بن المسيب و---------بن جبير وابراهيم وقتادة وحماد يقضي يوما مكانه	1382	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0789	false	-1542233679374738695	194	234	953	1149	1451	300	في رمضان ويذكر عن ابي هريرة رفعه من افطر يوما من رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه وبه قال ابن مسعود وقال سعيد بن المسيب والشعبي وابن جبير وابراهيم وقتادة وحماد يقضي يوما مكانه	789	3445068152485238433	179	337.0	140	196	91.32653045654297	35	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1383	true	-404735144095567259	213	282	1040	1389	1482	300	سلمان او سلمة بن صخر البياضي فقال يا رسول الله وقع في رواية جاء رجل وهو ينتف شعره ويدق صدره ويقول هلك الابعد وفي رواية يلطم وجهه وفي رواية ويحثي علي راسه التراب قال الحافظ بعد ذكر هذه الروايات واستدل بهذا علي جواز هذا الفعل والقول ممن وقعت ل-ه معصية ويفرق بذلك بين مصيبة الدين والدنيا فيجوز في مصيبة الدين لما يشعر به الحال من شدة الندم وصحة الاقلاع	1383	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0790	false	-6777031046354633857	33	79	172	410	1489	300	سلمان او سلمة بن صخر البياضي زاد ابو عوانة------------------------- وهو ينتف شعره ويدق صدره زاد الدارقطني ويدعو ويله---------------------- ويحثي علي راسه التراب-------------------------------- واستدل بهذا علي جواز هذا العم-------ل ممن وقعت منه معصية ويفرق----- بين مصيبة -------الدنيا وال--------------دين لما يشعر به الحال من شدة الندم وصحة الاقلاع	790	3445068152485238433	195	298.0	153	350	55.71428680419922	35	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1400	true	-7441153015395138695	168	269	872	1353	1492	300	صام شهرا كاملا قط منذ قدم المدينة غير رمضان انتهي كلام الحافظ واختلف في الحكمة في اكثار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم من--------------------------------------------------- ------------صوم شعبان علي اقوال قد ذكرها الحافظ في الفتح وقد ذكر في تاييد بعضها بعض الاحاديث الضعاف ثم قال والاولي في ذلك ما جاء في حديث -----------------------------------------------------------اصح مما مضي اخرجه ----------النساءي وابو داود وصححه بن خزيمة عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1400	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0802	false	5283560418723740924	44	173	212	840	1425	300	صام شهرا كاملا قط---------------- غير رمضان------------------ واختلف في الحكمة في اكثاره الصوم فيه فقيل كان يشتغل عن صيام الثلاثة من كل شهر لسفر او غيره فتجتمع فيقضيها فيه واستدل بما اخرجه الطبراني بسند ضعيف عن عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر فربما اخر ذلك حتي تجمع عليه صوم السنة فيصوم شعبان وقيل كان يصنع ذلك لتعظيم رمضان ل------------------------------------------------------------------------------حديث الترمذي سءل اي الصوم افضل بعد رمضان قال شعبان لتعظم رمضان واصح منه م-ا اخرجه ابو داود والنساءي وا--------------بن خزيمة عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	802	3445068152485238433	318	509.5	249	755	42.119205474853516	62	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1410	true	1684429279284902343	59	103	326	540	1551	300	يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده والثاني رواه بن ابي شيبة باسناد حسن عن علي قال من كان منكم متطوعا من الشهر فليصم يوم الخميس ولا يصم يوم الجمعة فانه يوم طعام وشراب وذكر	1410	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0809	false	1152391774108934207	93	134	486	682	1488	300	يوم الجمعة يوم عيد فلا ثحعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده وروي ا-------بن ابي شيبة----------- عن علي قال من كان منكم متطوعا من الشهر فليصم يوم الخميس ولا يصم يوم الجمعة فانه يوم طعام وشراب وذكر	809	3445068152485238433	189	359.0	149	214	88.31775665283203	39	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1413	true	6572741257931405620	130	179	666	897	1497	300	اخرجه ----------النساءي وابو داود وصححه بن خزيمة من حديث اسامة -------قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1413	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0802	false	5283560418723740924	124	173	611	840	1425	300	اخرجه ابو داود والنساءي وا--------------بن خزيمة عن----- اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	802	3445068152485238433	211	385.0	166	248	85.08064270019531	42	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1432	true	-7727674260726541428	29	53	137	250	1465	300	ما كنت احب ان اراه من الشهر صاءما الا رايته ولا مفطرا الا رايته ولا من الليل قاءما الا رايته ولا ناءما الا رايته	1432	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0803	false	8934771097783265014	53	77	259	372	1454	300	ما كنت احب ان اراه من الشهر صاءما الا رايته ولا مفطرا الا رايته ولا من الليل قاءما الا رايته ولا ناءما الا رايته	803	3445068152485238433	113	226.0	89	113	100.0	24	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1436	true	3172066392080520882	111	151	601	788	1566	300	وبن عمر قال--------------ا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي رواه البخاري وله ----------------------------------------------------------------------------------عنهما انهما قالا الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج الي يوم عرفة فان لم يجد هديا ولم يصم صام ايام مني قال	1436	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0812	false	-6590436549398279339	3	65	12	288	1450	300	ابن عمر رضي الله عنهم قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي 1999 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر رضي الله عن------هما قال- الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج الي يوم عرفة فان لم يجد هديا ولم يصم صام ايام مني وعن	812	3445068152485238433	158	281.5	121	283	55.830387115478516	31	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1441	true	6116349858146889943	8	45	38	221	1501	300	الدارقطني------------------- ولفظه اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص----- النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم	1441	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0792	false	7786948819820367179	121	163	627	833	1471	300	الدارقطني بلفظ اصرح في النسخ ولفظه اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم	792	3445068152485238433	180	334.0	143	207	86.9565200805664	34	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1444	true	1364671278074678222	181	203	898	1008	1485	300	سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها	1444	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0807	false	-3311767764286739206	0	22	0	110	1456	300	سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها	807	3445068152485238433	110	220.0	88	110	100.0	22	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1449	true	-2840845260226757124	229	263	1141	1309	1491	300	فلما انصرف---------- صلي الله عليه وسلم من الغداة ابصر اربع قباب فقال ما-هذا فاخبر خبرهن فقال ما حمل-ن علي هذا البر انزعو----------ها فنزعت فلم يعتكف في رمضان حتي اعتكف في اخر العشر من شوال	1449	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0825	false	-7300008683607147021	223	262	1077	1267	1441	300	فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغداة ابصر اربع قباب فقال ما هذا فاخبر خبرهن فقال ما حملهن علي هذا البر انزعوها فلا اراها فنزعت فلم يعتكف في رمضان حتي اعتكف في اخر العشر من شوال	825	3445068152485238433	168	313.5	134	190	88.42105102539062	30	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1456	true	-1208728987242401403	66	112	332	561	1517	300	البخاري قال -بن نمير حدثنا الاعمش حدثنا عمرو بن مرة حدثنا -بن ابي ليلي حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم عمن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسختها وان تصوموا خير لكم------- فامروا بالصوم	1456	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0795	false	548336999024328286	36	83	188	426	1483	300	البقرة وقال ابن نمير حدثنا الاعمش حدثنا عمرو بن مرة حدثنا ابن ابي ليلي حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسختها وان تصوموا خير لكم البقرة فامروا بالصوم	795	3445068152485238433	223	422.0	178	238	93.69747924804688	41	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1472	true	-7697686395556704606	204	236	1008	1152	1485	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله في رم-------------------ضان قالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة	1472	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1339	false	-3670134707790213256	58	94	276	439	1458	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة	1339	3445068152485238433	139	276.0	108	163	85.27607727050781	30	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1477	true	1100666047884887686	222	286	1097	1411	1481	300	قال بعضهم ويجوز ان يخفف من الكباءر اذا لم يصادف صغيرة كذا في الفتح------ ما تقدم من ذنبه زاد احمد وغيره وما تاخر قال الحافظ قد استشكلت هذه الزيادة من حيث ان المغفرة تستدعي سبق شء يغفر والمتاخر من الذنوب لم يات فكيف يغفر والجواب انه كناية عن حفظهم من الكباءر فلا تقع منهم كبيرة بعد ذلك وقيل ان معناه ان ذنوبهم تقع مغفورة	1477	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0814	false	1828019812025841636	230	272	1120	1331	1457	300	زاد بعضهم و--------يخفف من الكباءر اذا لم يصادف صغيرة فاءدة استشكل غفران --------------------------------ما تاخر---------------------------------- من حيث ان المغفرة تستدعي سبق شء وكذا تكفر صوم عرفة سنة مستقبلة واجيب ب-----------انه كناية عن حفظهم من الكباءر------------------- بعد ذلك او----- معناه ان ذنوبهم تقع مغفورة	814	3445068152485238433	155	216.5	119	320	48.4375	29	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1478	true	-8383892847725123001	14	110	63	538	1534	300	الله عنه ال----------ناس علي قارء واحد ففي صحيح البخاري عن بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب ل-------------يلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم قال عمر رضي الله عنه نعم البدعة هذه والتي تنامون عنها افضل من التي تقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	1478	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0815	false	-3697044208287755770	63	158	306	778	1499	300	الله عليه وسلم جمع الناس علي القيام 2010 وعن ا-------------بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم قال عمر------------- نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	815	3445068152485238433	423	798.5	337	498	84.93975830078125	81	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1479	true	-3108308615206843795	24	90	122	461	1547	300	لعمرو بن سعيد هو -بن العاصي بن سعيد بن العاصي بن امية القرشي الاموي يعرف بالاشدق وليست له صحبة ولا كان من التابعين باحسان وهو اي عمرو يبعث البعوث اي يرسل الجيوش والبعث جماعة من الجند يرسلها الامير الي قتال فرقة وفتح بلاد الي مكة اي لقتال عبد الله بن الزبير لكونه امتنع من مبايعة يزيد بن معاوية واعتصم بالحرم وكان عمرو والي يزيد علي المدينة	1479	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0110	false	5042267857484824888	120	158	596	800	1534	300	لعمرو بن سعيد هو ابن القاض---------------------------------ي الاموي ليس صحابيا---------------- ولا م----ن التابعين باحسان------------ يبعث البعوث اي يرسل الجيوش----------------------------------------------------------------------- لقتال عبد الله بن الزبير لكونه امتنع من مبايعة يزيد بن معاوية واعتصم بالحرم وكان عمرو والي يزيد علي المدينة	110	3445068152485238433	191	319.5	154	340	56.17647171020508	33	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1480	true	3719526617260619121	12	117	64	566	1472	300	ولم يحرمها الناس اي من عندهم اي ان تحريمها كان بوحي من الله لا باص-لاح--- الناس ان يسفك بكسر الفاء وحكي ضمها وهو صب الدم والمراد به القتل بها اي بمكة او--- يعضد بكسر الضاد المعجمة------- اي يقطع بالمعضد وهو الة كالفاس فان شرطية احد فاعل فعل محذوف وجوبا يفسره ترخص نحو قوله تعالي وان احد من المشركين استجارك ولم ياذن لك وبه تم جواب المترخص ثم ابتدا وعطف علي الشرط فقال وانما اذن ---اي الله----------------- ساعة اي مقدار م-ن الزمان والمراد به يوم الفتح وفي مسند احمد من طريق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان ذلك كان من طلوع الشمس الي العصر	1480	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0110	false	5042267857484824888	179	243	912	1235	1534	300	ولم يحرمها الناس بالرفع -----اي ان تحريمها كان بوحي من الله لا باصطلاح من الناس--- يسفك بكسر الفاء-------------- صب الدم والمراد به القتل بها للمستملي فيها يعضد بكسر الضاد المعجمة والنصب اي يقطع بالمعضد وهو الة كالفاس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذن لي اي الله ويروي بضم الهمزة ساعة اي مقدارا من الزمان والمراد به يوم الفتح وفي مسند احمد------------------------------------ ان ذلك كان من طلوع الشمس الي العصر	110	3445068152485238433	269	432.0	214	537	50.093109130859375	50	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1504	true	704838459456877668	134	221	717	1182	1593	300	الاهلال------ رفع الصلاة لانهم كانوا يرفعون اصواتهم بالتلبية عند الاحرام ثم اطلق علي نفس الاحرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اتساعا فقال يهل اي يحرم اهل المدينة اي مدينته عليه الصلاة والسلام من ذي الحليفة بالمهملة والفاء مصغرا مكان معروف بينه وبين مكة ماءتا ميل غير ميلين قاله بن حزم وقال غيره بينهما عشر مراحل قال النووي بينها وبين المدينة ستة اميال وبها مسجد يعرف بمسجد الشجرة خراب وبها بءر يقال لها بءر علي واهل الشام من الجحفة بضم الجيم وسكون الحاء وهي قرية خربة بينها وبين مكة خمس مراحل او ستة	1504	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0651	false	2062613323766210217	221	296	1119	1520	1540	300	الاهلال واصله رفع الصوت- لانهم كانوا يرفعون اصواتهم بالتلبية عند الاحرام ثم اطلق علي نفس الاحرام اشباعا وقت بالتشديد ويجوز التخفيف حدد وعين وقيل اصل التوقيت ان يجعل للشء وقت يختص به وهو بيان مقدار المدة ثم اتسع فيه فاطلق علي المكان ايضا ذا-------------------------------------- الحليفة بمه--ملة و--فاء مصغر- مكان معروف بينه و-------------------------------------------------------------------------------------بين المدينة ست- اميال و---------------------------------بها بءر يقال لها بءر علي-------------- الجحفة بضم الجيم وسكون المهملة-- قرية خربة بينها وبين مكة خمس مراحل او ستة	651	3445068152485238433	249	411.0	201	580	42.931034088134766	36	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1505	true	1843832449225593061	20	127	100	661	1532	300	يلملم بفتح التحتانية واللام-- وسكون الميم بعدها لام مفتوحة ثم ميم مكان علي مرحلتين من مكة بينهما ثلاثون ميلا ويقال له الملم ب----الهمزة وهو الاصل والياء تسهيل لها تنبيه قال الحافظ----- ابعد المواقيت من مكة ذو الحليفة ميقات اهل المدينة فقيل الحكمة في ذلك ان تعظم اجور اهل المدينة وقيل رفقا باهل الافاق لان اهل المدينة اقرب الافاق الي مكة------- اي ممن له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ميقات معين انتهي قوله وفي الباب عن بن عباس اخرجه البخاري ومسلم وجابر ب----------------------ن عبد الله اخرجه مسلم وعبد الله بن عمرو اخرجه اسحاق بن راهويه في مسنده والدارقطني في سننه بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت ---لاهل المدينة--- ذا الحليفة	1505	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0652	false	-2452356938545157763	55	162	303	863	1521	300	يلملم بفتح التحت--ية واللامين وسكون الميم الاولي----------------- مكان علي مرحلتين من مكة واص----------------------له الملم سهلت الهمزة ياء ويقال فيه يرمرم براءين بدل اللامين فاءدة جعل ابعد المواقيت من مك-----------ة ميقات اهل المدينة------------------------------------------------- رفقا باهل الافاق لان اهل المدينة اقرب الافاق الي مكة هن لهن اي المواقيت المذكورة للبلاد المذكورة علي حذف مضاف اي لاهلهن فصح التانيث وحسنه لمزاوجة هن حتي اهل مكة بالرفع والكسر AUTO 8 باب ميقات اهل المدينة ولا يهلوا قبل ذي الحليفة 1525 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ---------------------بن عمر رضي الله عنهما----------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة	652	3445068152485238433	270	317.5	209	723	37.344398498535156	39	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1506	true	5893653803486829456	115	149	590	747	1494	300	عن -بن عمر رضي الله عنه-- قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقتنا وانا ان	1506	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0653	false	3838518063426074262	266	300	1271	1429	1429	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريق-نا وانا ان-	653	3445068152485238433	155	289.5	122	160	96.875	31	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1509	true	-4645547532139244489	244	300	1242	1513	1513	300	عن صفوان بن يعلي------ ان يعلي قال لعمر------------- ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر الي-	1509	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0655	false	7760745688221624020	237	297	1187	1478	1490	300	ان صفوان بن يعلي اخبره ان يعلي قال لعمر رضي الله عنه ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر رضي	655	3445068152485238433	268	511.5	213	291	92.09622192382812	52	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1510	true	4123666950586352182	0	52	0	243	1531	300	يعلي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط ثم سري عنه فقال اين الذي سال عن العمرة فق----------ال اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات وانزع عنك الجبة واصنع في عمرتك كما تصنع في	1510	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0656	false	-9150814595931570087	0	54	0	253	1535	300	يعلي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط ثم سري عنه فقال اين الذي سال عن العمرة فاتي برجل فقال اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات وانزع عنك الجبة واصنع في عمرتك كما تصنع في	656	3445068152485238433	242	477.0	190	253	95.65217590332031	51	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1510	true	4123666950586352182	14	53	63	247	1531	300	فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط---------- ثم سري عنه فقال اين الذي -سال-- عن العمرة فقال اغسل------------------------- الطيب الذي بك------- ثلاث مرات وانزع عنك الجبة و----------اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	1510	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1616	false	-330802174504900955	113	159	560	786	1494	300	فادخل راسه فاذا النبي---- صلي الله عليه وسلم محمر الوجه---- يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي به فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما----- الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	1616	3445068152485238433	155	237.0	119	239	64.85355377197266	28	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1521	true	455581957841784588	158	238	796	1217	1519	300	عباس الذي اخرجه مسلم قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ----------ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركين جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال بن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1521	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1593	false	-6208576597324108847	58	106	277	534	1493	300	عباس رضي الله عنهما -قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واص-----------------------حابه فقال المشركون انه يقدم عليكم -------وفد وهن-هم --حمي يثرب------------------------------- وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان ---يمشوا ما بين الركنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1593	3445068152485238433	216	346.5	174	431	50.11600875854492	36	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1523	true	-927898806127265267	84	155	449	797	1549	300	ليس شء من البيت مهجورا بانا لم ندع استلامهما هجرا للبيت وكيف يهجره وهو يطوف به ولكنا نتبع السنة فعلا او تركا ولو كان ترك استلامهما هجرا لهما لكان ترك استلام مابين الاركان هجرا لها ولا قاءل به انتهي قوله وفي الب-------------------------------------------------------------------------------------اب عن عمر لم اقف علي حديث عمر في هذا الباب وروي الشيخان عن بن عمر---------------------------- قال لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يستلم من البيت الا الركنين اليمانيين	1523	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0685	false	-7862570682069532357	186	232	962	1188	1558	300	ليس شء من البيت مهجورا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان ابن الزبير رضي الله عنهما يستلمهن كلهن 1609 حدثنا ابو الوليد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن سالم------------------------------------------------ بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنهما قال لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يستلم من البيت الا الركنين اليمانيين	685	3445068152485238433	107	49.0	83	461	23.210412979125977	21	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1524	true	-7243139425987405704	85	141	419	703	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك لم اقبلك -----------------------------------------------------------قال الطبر--ي انما قال ذلك عمر لان الناس كانوا حديثي عهد بعبادة الاصنام فخشي عمر ان يظن الجهال ان استلام الحجر من باب تعظيم بعض الاحجار كما كانت العرب تفعل في الجاهلية فاراد عمر ان يعلم الناس ان استلامه اتباع لفع-----------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1524	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0682	false	737136259077332791	136	220	658	1082	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي يوم القيامة بالحجر الاسود وله لسان ذلق يشهد لمن استلمه بالتوحيد قال الطبراني انما قال ذلك عمر لان الناس كانوا حديثي عهد بعبادة الاصنام فخشي عمر ان يظن الجهال ان استلام الحجر من باب تعظيم---- الاحجار كما كانت العرب تفعل في الجاهلية AUTO 51 باب اغلاق البيت ويصلي في اي نواحي البيت شاء 1598 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه انه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم	682	3445068152485238433	229	394.5	183	428	53.50467300415039	41	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1543	true	-1321992908323718243	86	116	448	593	1526	300	عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك -------------قلت اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني الحديث وفي --	1543	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0699	false	-604490529368360220	171	205	852	1012	1478	300	عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه قلت اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي	699	3445068152485238433	135	255.5	107	160	84.375	27	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1547	true	-1925356156972408889	1	28	6	145	1530	300	بذلك لما شددوا علي انفسهم وكانوا اذا اهلوا بحج او عمرة لا ياكلون لجما ولا يض-ربون وبرا ولا شعرا واذا قدموا مكة وضعوا ثيابهم التي كانت عليهم	1547	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0703	false	-2020988946451934474	7	33	38	176	1477	300	بذلك لتشديدهم- علي انفسهم -كانوا اذا اهلوا بحج او عمرة لا ياكلون لحما ولا يضطربون وبرا ولا شعرا واذا قدموا مكة وضعوا ثيابهم التي كانت عليهم	703	3445068152485238433	130	239.5	104	140	92.85713958740234	22	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1551	true	982608522005134026	191	243	963	1222	1544	300	عبد الرحمن بن يزيد يقول حج عبد الله يعني بن مسعود رضي الله عنه فاتينا المزدلفة حين الاذان بالعتمة او قريبا من ذلك فامر رجلا فاذن واقام ثم صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين ثم دعا بعشاءه فتعشي ثم---- امر فاذن واقام قال عمرو ولا اعلم الشك الا من زهير وصل--ي العشاء ركعتين	1551	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0705	false	3376631479993895520	198	249	990	1240	1493	300	عبد الرحمن بن يزيد يقول حج عبد الله-------------- رضي الله عنه فاتينا المزدلفة حين الاذان بالعتمة او قريبا من ذلك فامر رجلا فاذن واقام ثم صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين ثم دعا بعشاءه فتعشي ثم امر اري فاذن واقام قال عمرو -لا اعلم الشك الا من زهير ثم صلي العشاء ركعتين	705	3445068152485238433	239	457.0	190	265	90.18868255615234	45	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1556	true	-2350665556116460279	146	174	746	881	1500	300	فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان -بن عمر--------------- يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1556	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0706	false	-3256356965744890594	80	111	396	547	1443	300	فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	706	3445068152485238433	135	256.5	107	151	89.40397644042969	26	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1557	true	-2620743334487752080	196	263	976	1315	1516	300	عمر رضي الله عنه اخرجه البخاري والاربعة قوله كنا وقوفا جمع واقف بجمع اي بالمزدلفة ان----- المشركين كانوا لا يفيضون اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جمع اشرق بفتح اوله فعل------------------------------------ امر من الاشراق اي ادخل في الشروق والمشهور ان المعني لتطلع عليك الشمس 896 ثبير بفتح المثلثة وكسر الموحدة جبل معروف هناك وهو علي يسار الذاهب الي مني وهو اعظم جبال مكة عرف برجل من هذيل اسمه ثبير دفن فيه	1557	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0708	false	-3067080835165129964	59	139	292	686	1490	300	عمر رضي الله عنه صلي------------------------------------------- بجمع الصبح ثم وقف فقال ان المشركين كانوا لا يفيضون حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير وان النبي صلي الله عليه وسلم خالفهم ثم افاض قبل ان تطلع الشمس لا يفيضون زاد في ايام الجاهلية من جمع حتي تطلع الشمس زاد الطبري علي ثبير اشرق ثبير بهمزة قطع امر من الاشراق وثبير منادي ا----------------------ي لتطلع عليك الشمس وهو بف-----تح المثلثة وكسرها------ جبل ---------------علي يسار الذاهب الي مني------------------ عرف برجل من هذيل اسمه ثبير دفن فيه	708	3445068152485238433	177	248.0	135	503	35.188865661621094	33	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1567	true	8714413152731925859	0	42	0	197	1423	300	الله صلي الله عليه شر وسلم الطعام بيدي طعام ثم الوليمة قلدها يدعي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها جيشا مع الي ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله ال---له حتي نحر الهدي	1567	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0712	false	5325076067481905409	230	266	1090	1253	1411	300	الله صلي الله عليه--- وسلم -------بيدي ثم------------- قلدها----- رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث به-----ا مع---- ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	712	3445068152485238433	158	264.0	123	200	79.0	32	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1567	true	8714413152731925859	0	42	0	197	1423	300	الله صلي الله عليه شر وسلم الطعام بيدي طعام ثم الوليمة قلدها يدعي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها جيشا مع الي ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله ال---له حتي نحر الهدي	1567	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0912	false	-9049348989298034240	122	158	627	790	1469	300	الله صلي الله عليه--- وسلم -------بيدي ثم------------- قلدها----- رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث به-----ا مع---- ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	912	3445068152485238433	158	264.0	123	200	79.0	32	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1579	true	-1385036674100770875	25	81	128	393	1466	300	باب الزيارة يوم النحر وقال ابو الزبير عن عاءشة و-بن عباس-------------- اخر النبي صلي الله عليه وسلم الزيارة الي الليل ويذكر عن ابي حسان عن -بن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يزور البيت ايام مني و-----قال لنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر--------------- انه طاف طوافا واحدا	1579	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0720	false	6691595772091282009	234	300	1202	1518	1518	300	باب الزيارة يوم النحر وقال ابو الزبير عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم اخر النبي صلي الله عليه وسلم الزيارة الي الليل ويذكر عن ابي حسان عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يزور البيت ايام مني 1732 وقال لنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه طاف طوافا واحدا-	720	3445068152485238433	263	469.0	208	317	82.96530151367188	49	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1579	true	-1385036674100770875	81	113	393	550	1466	300	ثم -اتي مني يعني يوم النحر ورفعه عبد الرزاق قال حدثنا عبيد الله ثم ذكر البخاري حديث ابي----------------------------------------------------- سلمة-------------- ان عاءشة-------------- قالت حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر	1579	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0721	false	526436660707603202	2	50	8	244	1426	300	ثم ياتي مني يعني يوم النحر ورفعه عبد الرزاق اخبر---نا عبيد الله 1733 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها قالت حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر	721	3445068152485238433	128	198.0	101	239	53.55648422241211	22	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1591	true	7039638255853811978	80	116	381	577	1479	300	المبرور قال -بن خالويه المبرور المقبول وقال غيره الذي لا يخالطه شء من الاثم ورجحه النووي وقال القرطبي الاقوال التي ذكرت في تفسيره متقاربة المعني و----هي انه الحج الذي وفيت احكامه ووقع موقعا لما طلب من	1591	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0649	false	-8629092243836560704	267	300	1301	1481	1481	300	المبرور قال ابن خالويه-------- المقبول وقال غيره الذي لا يخالطه شء من الاثم ورجحه النووي وقال القرطبي الاقوال---------- في تفسيره متقاربة المعني وحاصلها ان- الحج الذي وفيت احكامه ووقع موقعا ل-ا طلب من-	649	3445068152485238433	174	308.0	142	201	86.5671615600586	29	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1593	true	8500334867609109807	57	185	284	903	1492	300	جرير عن منصور عن مجاهد مطولا فلفظ البخاري قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر--------------- جالس الي حجرة عاءشة واذا اناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع- احد-هن في رجب فكرهنا ان نرد عليه -------------------------------------------------------------------------------------------قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت ما يقول قال يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهد- وما اعتمر في رجب قط -------------------------------------------------انتهي وروي الشيخان عن انس---------- رضي الله عنه ان------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1593	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0733	false	7837168596047331454	107	266	502	1285	1443	300	جرير عن منصور عن مجاهد -------------------قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس الي حجرة عاءشة واذا -ناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اربعا احداهن في رجب فكرهنا ان نرد عليه اربع لابي ذر اربعا وهن عمرة الحديبية وعمرة القضاء وعمرة الجعرانة والعمرة التي في حجته 1776 قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت ما يقول قال يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط 1777 حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن عروة بن الزبير قال سالت عاءشة رضي الله عنها قالت ما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم	733	3445068152485238433	574	1045.5	452	804	71.39303588867188	111	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1593	true	8500334867609109807	173	224	851	1093	1492	300	عن انس- رضي الله عنه ان------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي----- مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من --جعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة--- حجته	1593	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1562	false	8481460346140482319	117	168	571	815	1485	300	ان انسا رضي الله عنه اخبره قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحدي----------------بية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	1562	3445068152485238433	218	379.5	171	266	81.95488739013672	40	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1593	true	8500334867609109807	57	170	284	832	1492	300	جرير عن منصور عن مجاهد مطولا فلفظ البخاري قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر--------------- جالس الي حجرة عاءشة واذا اناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع احدهن في رجب فكرهنا ان نرد عليه قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت ما يقول قال يقول ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر------------------------- عمرة الا وهو شاهد- وما اعتمر في رجب قط	1593	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1592	false	775644151827186291	218	296	1138	1511	1528	300	جرير عن منصور عن مجاهد -------------------قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس الي حجرة عاءش---------------------------------------------------------------------ة ثم قال--- كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعا 4254 ثم ----------------------------سمعنا استنان عاءشة -----------------------قال عروة ي--------ا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن---------------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر فقالت---------------------------------------- ما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط	1592	3445068152485238433	316	475.5	248	590	53.559322357177734	58	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1597	true	-8126418255891029905	123	160	621	810	1535	300	قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود	1597	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1934	false	-6039370634426633239	83	120	424	613	1501	300	قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله لا اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود	1934	3445068152485238433	188	375.0	151	189	99.47090148925781	36	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1602	true	-2949654501410723075	243	283	1245	1460	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع الحديث وفيه-------------------------------------------- فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	1602	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0663	false	-6500244790772676225	1	49	7	260	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني------ واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	663	3445068152485238433	190	332.5	151	259	73.35906982421875	34	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1624	true	-5806832238174885247	203	236	1024	1179	1483	300	طلحة بن مصرف قال سالت عبد الله بن ابي اوفي--------------- هل كان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية او امروا بالوصية قال اوصي بكتاب الله	1624	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1065	false	5140264086539377436	75	111	378	548	1454	300	طلحة بن مصرف قال سالت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما هل كان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية او امروا بالوصية قال اوصي بكتاب الله	1065	3445068152485238433	155	298.0	122	170	91.17646789550781	32	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1634	true	-4005528961563190905	106	252	528	1292	1534	300	عند الصدمة الاولي وفي رواية للبخاري عند اول صدمة واصل الصدم ضرب الشء الصلب بمثله فاستعير للمصيبة الواردة علي القلب والمعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا وقع الثبات اول شء يهجم علي القلب من مقتضيات الجزع فذلك هو الصبر الكامل الذي يترتب عليه الاجر قال الطيبي اذ هناك سورة المصيبة فيثاب علي الصبر وبعدها تنكسر السورة ويتسلي المصاب بعض التسلي فيصير الصبر طبعا فلا يثاب عليها انتهي قوله هذا حديث غريب من هذا الوجه اي من هذا الطريق يعني من طريق الليث عن يزيد بن حبيب عن سعد بن سنان عن انس وهذا الحديث مشهور من طريق شعبة عن ثابت البناني عن انس او بهذا الطريق اخرجه الشيخان في صحيحهما واخرجه الترمذي ايضا بهذا الطريق فيما بعد 988 قوله الصبر عند الصدمة الاولي اي عند قوة المصيبة وشدتها قا----------------------ل الخطابي المعني ان الصبر الذي يحمد عليه صاحبه ما كان عند مفاجاة المصيبة بخلاف ما يعد ذلك فانه علي الايام يسلو	1634	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0557	false	-3497223668707636050	107	187	531	957	1498	300	عند الصدمة الاو-------------------------------------------------------------------------------------------لي اليك عني اسم فعل بمعني تنح وابعد فقيل لها القاءل هو الفضل بن العباس كما في الاوسط للطبري انما الصبر عند الصدمة الاولي معناه اذا وقع الثبات اول شء يهجم علي القلب من مقتضيات الجزع فذلك هو الصبر الكامل الذي يترتب عليه الاجر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجزيل واصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصدم ضرب الشء الصلب بمثله فاستعين للمصيبة الواردة علي القلب وقال الخطابي المعني ان الصبر الذي يحمد عليه صاحبه ما كان عند مفاجاة المصيبة بخلاف ما بعد ذلك فانه علي الايام يسلو	557	3445068152485238433	240	394.5	192	896	26.785715103149414	41	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1647	true	-8614567984213362301	240	266	1207	1339	1495	300	ليس منا اي من اهل سنتنا و--طريقتنا وليس المراد به اخراجه عن الدين ولكن فاءدة ايراده بهذا اللفظ المبالغة في الردع عن الوقوع في مثل ذلك	1647	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0563	false	8331214116545485	0	25	0	127	1457	300	ليس منا اي من اهل سنتنا او طريقتنا وليس المراد--- اخراجه من الدين و----فاءدة ايراده بهذا اللفظ المبالغة في الردع عن الوقوع في مثل ذلك	563	3445068152485238433	123	226.0	99	134	91.79104614257812	22	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1648	true	-4282394399707279023	43	81	224	410	1527	300	----وحكي عن سفيان انه كان يكره الخوض في تاويله------- ويقول ينبغي ان يمسك عن ذلك ليكون اوقع في النفوس وابلغ في الزجر انتهي من شق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجيوب جمع جيب بالجيم والموحدة وهو ما يفتح من الثوب ليدخل فيه الراس	1648	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0563	false	8331214116545485	24	144	123	717	1457	300	ذلك و----عن سفيان انه كان يكره الخوض في تاويل مثل ذلك ويقول ينبغي ان يمسك عنه--- ليكون اوقع في النفوس وابلغ في الزجر قلت سمعت من بعض المسلكين مثله قال لان اطلاق ذلك من الرسول انما هو لحكمة الزجر وقصد النفور فلا يعدل به خوف فواته ونظيره قول ارباب الطريق ان التفات السالك لما كان عليه في بدء امره من الغفلات كفر ومرادهم ذلك لا حقيقة الكفر اقول وبه يقاس قول المفتي في كثير من الامور التي لا تخرج عن الملة هذا كفر لقصد التنفير فلا ينبغي ان ينكر عليه مثل هذا وفي الروضة ما يشهد له لطم الخدود خصها بالكون الغالب لطمها والا فبقية الوجه كذلك الجيوب جمع جيب بالجيم والموحدة -هو ما يفتح من الثوب ليدخل فيه الراس	563	3445068152485238433	167	284.0	132	602	27.740863800048828	31	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1652	true	8691310365815378121	32	66	168	326	1514	300	عن النعمان بن بشير--------------- قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته----- تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذا فلما-------------- افاق قال ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------لما مات لم تبك عليه	1652	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1595	false	5951165030004492187	191	251	923	1207	1449	300	عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي------ واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق---- ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك 4268 حدثنا قتيبة حدثنا عبثر عن حصين عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة بهذا فلما مات لم تبك عليه	1595	3445068152485238433	141	227.5	110	294	47.95918273925781	27	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1653	true	2652807959998768410	275	300	1389	1511	1511	300	بن زيد اخرجه الشيخان ---قال ارسلت ابنة النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابنا لي قبض فاتنا الحديث وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففاضت عيناه فقال سعد يا-	1653	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0558	false	184696999157039745	8	86	39	417	1485	300	بن زيد --رضي الله عنهما قال ارسلت ابنة النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابنا لي قبض فاتنا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تتقعقع قال حسبته انه قال كانها شن ففاضت عيناه فقال سعد يا	558	3445068152485238433	102	166.5	80	380	26.842105865478516	19	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1653	true	2652807959998768410	23	88	121	446	1511	300	رضي الله عنها علي ------عمر رضي الله عنه ايضا بالتخطءة ففي رواية بن عباس عن عاءشة عند البخاري ومسلم فقالت يرحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران قوله ولا تزر وازرة وزر اخري قال --------	1653	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0560	false	-2421751434696004395	236	297	1131	1435	1447	300	رضي الله عنهما فلما مات عمر رضي الله عنه ذكرت ذلك ل-------------------------عاءشة رضي الله عنها---- فقالت -رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران----- ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام قال	560	3445068152485238433	261	471.5	207	339	76.99114990234375	49	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1654	true	5968099905561732952	147	179	780	933	1533	300	لم انه عن البكاء ا-----نما نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت نغ----مة لهو ولعب ومزامير شي--طان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة وهذا هو------- رحمة ومن لا يرحم لا يرحم	1654	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0568	false	1489681715058111275	166	200	828	994	1481	300	لم تنه عن البكاء فقال انما نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند نعمة لهو----- ومزامير الشيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان انما هذا رحمة ومن لا يرحم لا يرحم	568	3445068152485238433	136	240.5	106	171	79.53216552734375	25	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1689	true	6824677004740898736	152	246	760	1227	1486	300	---هريرة عند مسلم------- ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم قالوا صلاته صلي الله عليه وسلم كانت لتنوير القبر وقالا يوجد في صلاة غيره فلا يكون الصلاة علي القبر مشروعا واجاب بن حبان عن ذلك بان في ترك انكاره صلي الله عليه وسلم علي من صلي معه علي القبر بيان جواز ذلك لغيره وانه ليس من خصاءصه وتعقب بان الذي يقع بالتبعية لا ينهض دليلا للاصالة ومن جملة ما اجاب به الجمهور عن هذه الزيادة انها مدرجة في هذا الاسناد وهي من مراسيل ثابت بين ذلك غير واحد	1689	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0258	false	-7799932711972276790	240	274	1237	1410	1535	300	عليها زا---د مسلم ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم وانما تركها المصنف ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها مدرجة في هذا الاسناد وهي من مراسيل ثابت بين ذلك غير واحد	258	3445068152485238433	144	245.5	114	477	30.188678741455078	26	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1696	true	-2304795959817755630	42	68	206	329	1550	300	سهل بن حنيف وقيس بن سعد عند البخاري--------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل له انها جنازة يهودي فقال اليست نفسا	1696	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0571	false	7940970019711686213	206	247	985	1189	1433	300	سهل بن حنيف وقيس بن سعد قاعدين بالقادسية فمروا عليهما بجنازة فقاما فقيل لهما انها من اهل الارض اي من اهل الذمة فقالا ان النبي صلي الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل له انها جنازة يهودي فقال اليست نفسا	571	3445068152485238433	113	207.0	88	204	55.39215850830078	24	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1718	true	2681977680701348708	9	279	45	1423	1515	300	انتم شهداء الله في الارض اي المخاطبون بذلك من الصحابة ومن كان علي صفتهم من الايمان وحكي بن التين---- ان ذلك مخصوص بالصحابة لانهم كانوا ينطقون بالحكمة بخلاف من بعدهم ----والصواب ان ذلك يختص بالمتقيات والمتقين انتهي قوله وفي الباب عن عمر اخرجه البخاري والترمذي وكعب بن عجرة لينظر من اخرجه وابي هريرة اخرجه احمد وفي اسناده رجل لم يسم كذا في النيل قوله حديث انس حديث حسن صحيح 1059 واخرجه البخاري ومسلم عن ابي الاسود الديلي بكسر الدال وسكون التحتية ويقال الدءلي بالضم بعدها همزة مفتوحة هو التابعي الكبير المشهور قوله ما من مسلم يشهد له ثلاثة الا وجبت له الجنة قال الداءدي المعتبر في ذلك شهادة اهل الفضل والصدق لا الفسقة لانهم قد يثنون علي من يكون مثلهم ولا من بينه وبين الميت عداوة لان شهادة العدو لا تقبل قا-ل النووي قال بعضهم معني الحديث ان الثناء بالخير لمن اثني عليه اهل الفضل وكان ذلك----- مطابقا للواقع فهو من اهل الجنة فان كان غير مطابق فلا وكذا عكسه قال والصحيح انه علي عمومه وان من مات منهم فالهم الله تعالي الناس الثناء عليه بخير كان دليلا علي انه من اهل الجنة سواء -كانت افعاله تقتضي ذلك ام لا فان الاعمال داخلة تحت المشيءة وهذا --الهام يستدل به علي تعيينها وبهذا تظهر فاءدة الثناء انتهي قال الحافظ بن حجر وهذا في جانب الخير واضح ويءيده ما رواه احمد وبن حبان والحاكم عن انس مرفوعا ما من مسلم يموت فيشهد له اربعة من جيرانه الادنين انهم لا يعلمون منه الا خيرا الا قال الله تعالي قد قبلت قولكم وغفرت له ما لا تعلمون واما جان---ب الشر فظاهر الحديث كذلك لكن انما يقع ذلك في حق من غلب شره علي خيره	1718	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0589	false	-7060738561681967523	134	260	669	1312	1504	300	انتم شهداء الله في الارض قال ا----------------------------------------------------------بن التين قيل ان ذلك مخصوص بالصحابة لانهم كانوا ينطقون بالحكمة بخلاف من بعدهم قال والصواب ان ذلك بالثق-------ات والم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقين وقال الداودي المعتبر في ذلك شهادة اهل الفضل والصدق لا الفسقة لانهم قد يثنون علي من يكون مثلهم ولا من بينه وبين الميت عداوة لان شهادة العدو لا تقبل وقال النووي زعم ب-------------------------------------------------------عضهم ان ذلك شرطه مطابقة الواقع -----------------------------------------------------والصحيح انه علي عمومه وان من ----------الهم الله------ الناس الثناء عليه بخبر كان دليلا علي انه من اهل الخير سواء اكانت افعاله تقتضي ذلك ام لا فان الاعمال داخلة تحت المشيءة وهذا الالهام يستدل به علي تعيينها وبهذا يظهر فاءدة الثناء زاد ا------------بن حجر -هذا في جانب الخير واضح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما في جانب الشر ف---------------------انما يكون--- في حق من غلب شره علي خيره	589	3445068152485238433	579	1005.0	461	1398	41.41630935668945	99	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1730	true	-2409532668532727429	113	200	601	1026	1560	300	فيقعدانه وزاد في حديث البراء فتعاد روحه في جسده وزاد -بن حبان من طريق ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه فاذا كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه والزكاة عن يمينه والصوم عن شماله وفعل المعروف من قبل رجليه فيقال له اجلس فيجلس وقد مثلت له الشمس عند الغروب زاد -بن ماجه من حديث جابر فيجلس فيمسح عينيه ويقول دعوني اصلي في هذا الرجل وفي حديث انس عند البخاري ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد ول-----------------------------------------------------------------------------------------احمد من حديث عاءشة ما هذا الرجل الذي كان فيكم	1730	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0592	false	1027454767579629073	114	202	588	1009	1472	300	فيقعدانه -زاد في حديث البراء فتعاد روحه في جسده -زاد ابن حبان----------------- عن ابي هريرة فان --------------كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه والزكاة عند عينه والصوم عن شماله وفعل المعروف من قبل رجليه فيقال له اجلس فيجلس وقد مثلت له الشمس عند الغروب زاد ابن ماجه عن----- جابر فيجلس -يمسح عينيه ويقول دعوني اصل--------------------------------------ي ما كنت تقول في هذا الرجل لابي داود قبله ما كنت تعبد فان الله هداه قال كنت اعبد الله فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل زاد احمد عن----- عاءشة------------- الذي كان فيكم	592	3445068152485238433	315	530.0	250	516	61.046512603759766	55	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1740	true	-9149706472942611518	102	137	493	673	1489	300	ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم-------- فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	1740	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0939	false	-6144064647660539988	147	183	685	873	1444	300	ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	939	3445068152485238433	180	351.5	145	188	95.74468231201172	34	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1740	true	-9149706472942611518	102	137	493	673	1489	300	ما من مءمن الا وانا اولي------ به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم-------- فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	1740	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1812	false	-5276968992184572123	43	79	207	396	1497	300	ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب فايما مءمن -----ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	1812	3445068152485238433	173	321.0	139	194	89.17525482177734	30	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1752	true	5217428934169864411	177	202	948	1071	1590	300	عن عاءشة انها زفت امراة الي رجل من الانصار فقال النبي----- صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو	1752	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1957	false	-6273396162206059064	165	191	853	979	1507	300	عن عاءشة انها زفت امراة الي رجل من الانصار فقال --نبي الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو	1957	3445068152485238433	121	229.5	96	128	94.53125	24	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1771	true	9053091095912984952	244	300	1226	1499	1499	300	عن الحسن فلا تعضلوهن -------قال حدثني معقل بن يسار انها نزلت فيه قال زوجت اختا لي من رجل وطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فانزل الله هذه الاية فلا-	1771	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1948	false	5795353820175371493	241	298	1252	1533	1547	300	عن الحسن فلا تعضلوهن البقرة قال حدثني معقل بن يسار انها نزلت فيه قال زوجت اختا لي من رجل فطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فانزل الله هذه الاية فلا	1948	3445068152485238433	272	530.0	217	281	96.79714965820312	53	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1784	true	8255253715134582270	219	250	1107	1246	1518	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال ما هذا قال---- تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله--- اولم ولو بشاة	1784	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1956	false	6455621502289137729	68	101	332	477	1441	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة -قال ما هذا قال اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة	1956	3445068152485238433	138	258.5	107	146	94.52054595947266	28	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1803	true	7121303781622803438	19	42	99	197	1540	300	عبد الله بن جعفر بين ابنة علي وامراة علي وقال -بن سيرين لا باس به وكرهه الحسن مرة ثم قال لا باس به	1803	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1939	false	6539547967302742708	207	230	1079	1178	1518	300	عبد الله بن جعفر بين ابنة علي وامراة علي وقال ابن سيرين لا باس به وكرهه الحسن مرة ثم قال لا باس به	1939	3445068152485238433	98	191.0	75	99	98.98989868164062	22	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1832	true	-4453265617929714042	43	106	229	555	1537	300	انه تزوج ام يحيي بنت -ابي اهاب فجاءتنا------ امراة سوداء قال الحافظ ما عرفت اسمها وقد ارضعتكما وفي رواية للبخاري قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية للبخاري فقال لها عقبة ما اعلم انك قد ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم	1832	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1018	false	2302417241162649780	198	240	972	1186	1494	300	انه تزوج ا-------بنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ار--------------------------------------------------------ضعت عقبة والتي تزوج -----------------------------------------------------فقال لها عقبة ما اعلم انك ا---رضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم	1018	3445068152485238433	188	320.0	149	333	56.45645523071289	32	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1838	true	5151367148801073807	257	299	1267	1476	1480	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث الخ--------------------------------------------------------------------------------------- قال الحافظ في الفتح-------------- فيه دلالة علي------------------------------------------------------------------------------------------- ان قصة بريرة كانت متاخرة في السنة التاسعة او العاشرة لان العباس انما سكن المدينة بعد رجوعهم من غزوة الطاءف	1838	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2005	false	-915733290001572313	205	285	1020	1409	1482	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته قالت يا رسول الله تامرني قال انما انا اشفع قالت لا حاجة لي فيه لو راجعته لابن ماجه لو راجعتيه بزيادة ياء وهي لغة ضعيفة وزاد فانه ابو ولدك تنبيه المفهوم من الروايات ان قصة بريرة كانت في اخر الامر سنة تسع او عشر------- لان العباس انما سكن المدينة بعد رجوعهم من----- الطاءف	2005	3445068152485238433	148	224.0	113	401	36.90773010253906	29	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1884	true	-5378021987578659200	120	223	630	1155	1563	300	اربعة اشهر وعشرا بالنصب علي حكاية لفظ القران وفي المشكاة عشر بالرفع----- قال القارء كذا في النسخ الحاضرة والاصول المصححة المعتمدة بالرفع عطفا علي اربعة ترمي بالبعرة بسكون العين وفتحها وهي روث البعير قال في القاموس البعر ويحرك واحدته بهاء علي راس الحول اي في اول السنة قال القاضي كان من عادتهم في الجاهلية ان المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت بيتا ضيقا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا فيه زينة حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او ط-ير فتكسر بها ما كانت فيه من العدة بان تمسح بها قبلها ثم تخرج من البيت فتعطي بعرة فترمي	1884	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2022	false	-6967540246084595579	224	285	1159	1464	1523	300	اربعة اشهر وعشرا بالنصب علي حكاية لفظ القران ولبعضهم-------- بالرفع 5337 قال حميد فقلت لزينب وما------------------------------------------------------- ترمي بالبعرة -------------------------------------------------------------------------علي راس الحول فقالت زينب كانت---------------------------------------- المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفش-----ا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا------------------ حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ------------------ثم تخرج--------- فتعطي بعرة فترمي	2022	3445068152485238433	232	321.0	182	531	43.6911506652832	42	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1890	true	-5432334332125677082	63	102	312	505	1493	300	عن -بن عمر قال اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق يعني المولي قال البخاري ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	1890	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2008	false	2224892533684184006	101	135	489	655	1496	300	عن ابن عمر---- اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق------------------------ ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	2008	3445068152485238433	165	302.0	131	194	85.05154418945312	33	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1913	true	729696592845803690	160	205	840	1047	1520	300	روي البخاري ومسلم عن بن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع تمر حاءطة ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وعند مسلم وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام -نهي عن ذلك كله	1913	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0873	false	-4260787512654824080	200	240	1013	1198	1483	300	رضي الله عنهما------------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان ----------كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام ونهي عن ذلك كله	873	3445068152485238433	171	320.0	133	208	82.21154022216797	33	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1920	true	1282650917925943429	13	53	67	258	1537	300	عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر ---------------قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لح-م الجزور الي حبل الحبلة---- وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك	1920	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1436	false	-5525707944638963111	183	224	879	1084	1466	300	عبيد الله اخبرني--- نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحوم الجزور الي حبل الحبلة قال وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل التي نتجت فنهاهم النبي---- صلي الله عليه وسلم عن ذلك	1436	3445068152485238433	173	295.5	136	212	81.60377502441406	31	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1935	true	-1034371813531923984	51	108	275	572	1587	300	اسامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ربا الا في النس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءة اخرجه الشيخان وغيرهما قلت اختلفوا في الجمع بينهما فقيل ان حديث اسامة منسوخ لكن النسخ لا يثبت بالاحتمال----------- وقيل المعني في قوله لا ربا الربا الاغلظ الشديد التحريم المتوعد عليه بالعقاب الشديد كما تقول العرب لا عالم في البلد الا زيد مع ان فيها	1935	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0866	false	-5689970774918808425	205	300	1029	1509	1509	300	اسامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ربا الا في النسيءة نساء بفتح النون والمهملة والمد والتنوين منصوبا اي مءخرا مءجلا كل ذلك لا اقول بالنصب مفعولا مقدم وانتم اعلم برسول الله مني لان ابا سعيد كان اسن من ابن عباس واكثر ملازمة للنبي صلي الله عليه وسلم لا ربا الا في النسيءة اخذ به ابن عباس في اباحة ربا الفضل وقال قوم انه--------------------- منسوخ وحمله الطبري علي ما اذا اختلفت الانواع وقيل المعني--------------- الربا الاغلظ الشديد التحريم المتوعد عليه بالعقاب الشديد كما نقول------ لا عالم في البلد الا زيد مع ان فيها-	866	3445068152485238433	186	284.5	149	523	35.56405258178711	33	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1949	true	-2602483044812875171	117	170	622	900	1622	300	الدر بفتح المهملة وتشديد الراء--- مصدر بمعني الدارة اي ذات الضرع وقوله لبن الدر من اضافة الشء الي نفسه كقوله تعالي وحب الحصيد قاله الحافظ وعلي الذي يركب ويشرب نفقته اي كاءنا من كان هذا ظاهر الحديث وفيه حجة لمن قال يجوز للمرتهن الانتفاع-------- بالرهن اذا قام بمصلحته ولو لم ياذن له المالك	1949	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0977	false	1417012494167335015	259	287	1336	1493	1564	300	الدر بفتح المهملة وتشديد الراء هو مصدر بمعني الدارة اي ذات الضرع تنبيه استدل ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث طاءفة علي جواز -----------------انتفاع المرتهن بالرهن اذا قام بمصلحته ولو لم ياذن--- المالك	977	3445068152485238433	120	176.0	98	289	41.522491455078125	19	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1972	true	-5724315996195572319	110	162	528	782	1490	300	من حلف علي يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا--------- الي اخر الاية-------------------------------------------------------------------------------- فدخل الاشعث بن قيس فقال ما حدثكم ابو عبد الرحمن هو كنية عبد الله بن مسعود فقالوا كذا وكذا فقال في انزلت	1972	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2397	false	4172725739967531141	202	266	1058	1373	1525	300	من حلف علي يمين صبر -يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية يمين صبر بالاضافة اي الزم بها واصبر عليها من جهة الحاكم من الصبر وهو الحبس 6677 فدخل الاشعث بن قيس فقال ما حدثكم ابو عبد الرحمن --------------------------فقالوا كذا وكذا -قال في انزلت	2397	3445068152485238433	226	412.0	180	343	65.88921356201172	42	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1976	true	6755240371682304602	46	106	227	547	1567	300	لا يمنع بصيغة المجهول------------------ فضل الماء وهو الفاضل عن كفاية صاحب-ه ليمنع به الكلاء بفتح الكاف واللام بعدها همزة مقصورة وهو النبات رطبه ويابسه والمعني ان يكون حول البءر كلاء ليس عنده ماء غيره ولا يمكن اصحاب المواشي رعيه الا اذا -مكنوا من سقي بهاءمهم من تلك البءر لءلا يتضرروا بالعطش بعد الرعي فيستلزم منعهم من الماء منعهم من الرعي	1976	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0926	false	8752616151411216832	51	114	239	567	1474	300	لا يمنع بالبناء للمفعول خبر بمعني النهي فضل الماء زاد احمد بعد ان يستغني عنه ليمنع به الكلا- بفتح الكاف واللام بعد-- همزة مقصور ه--و النبات رطبه ويابسه والمعني ان يكون حول البءر كلا- ليس عنده ماء غيره ولا يمكن اصحاب المواشي رعيه الا اذا تمكنوا من سقي بهاءمهم من تلك------ لءلا يتضرروا بالعطش بعد الرعي فيستلزم منعهم من الماء منعهم من الرعي	926	3445068152485238433	272	474.0	218	340	80.0	46	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1978	true	-3921627252801356594	158	245	795	1258	1567	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن ثمن الكلب فيه دليل علي عدم صحة بيع الكلب مطلقا وهو قول الجمهور ومهر البغي بفتح الموحدة وكسر المعجمة وتشديد التحتا------نية وهو فعيل بمعني فاعله من بغت المراة بغاء بالكسر اذا زنت ومنه قوله تعالي ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ومهر البغي هو ما تاخذه الزانية علي الزني سماه مهرا مجازا 1276 وحلوان الكاهن بضم الحاء المهملة وسكون اللام ما يعطاه علي كهانته قال الهروي اصله من الحلاوة شبه المعطي بالشء الحلو من حيث انه ياخذه سهلا بلا كلفة و---مشقة	1978	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0883	false	-4626087612830512628	189	241	938	1221	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن ومهر ال----------------------------بغي بفتح الموحدة وكسر المعجمة وتشديد التحتية الزانية وسمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تاخذ-----------------------ه مهرا مجازا----- وحلوان الكاهن بضم الحاء المهملة مصدر حلوته اذا اعطيته و--------------------اصله من الحلاوة شبه------- بالشء الحلو من حيث انه ياخذه سهلا بلا كلفة ولا مشقة	883	3445068152485238433	217	341.5	175	476	45.588233947753906	34	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1981	true	-3765850194270899254	103	201	531	1019	1534	300	بفتح الخاء المعجمة هو---------------- ما يقدره السيد علي عبده في كل يوم ويقال له ضريبة وغلة او ان من امثل دواءكم اي من افضل دواءكم واو للشك قوله وفي الباب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي لينظر من اخرجه وبن عباس اخرجه البخاري ومسلم وبن عمر لينظر من اخرج حديثه قوله حديث انس حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم قوله وقد رخص بعض اهل العلم الخ قال الحافظ في الفتح اختلف العلماء في هذه المسالة فذهب الجمهور الي انه حلال واحتجوا بهذا الحديث يعني بحديث بن عباس قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم واعطي الحجام اجره ولو علم كراهية لم يعطه	1981	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0897	false	6173977035384725687	106	214	516	1044	1444	300	بفتح------ المعجمة فعيلة بمعني مفعولة ما يقرره السيد علي عبده في كل يوم ويقال لها خراج وغلة ا-------------------------------------------------------------بو طيبة اسمه نافع وهو مولي محيصة بن مسعود ولابن ابي شيبة انه قال له كم خراجك قال صاعان فوضع عنه صاعا ولابي داود انه ثلاثة اصع AUTO 18 باب خراج الحجام 2278 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم واعطي الحجام 2279 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع عن خالد عن ع----كرمة عن ا------بن عباس --رضي الله عنهما ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم واعطي الحجام اجره ولو علم كراهية لم يعطه	897	3445068152485238433	158	55.0	122	832	18.990385055541992	28	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms1996	true	1587986029230070597	0	35	0	185	1499	300	الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية امرء بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	1996	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0950	false	2656288894187229666	144	179	705	890	1540	300	الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية امرء بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	950	3445068152485238433	185	370.0	150	185	100.0	35	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2000	true	8368676259621187511	203	225	1091	1205	1597	300	قوله ليس لنا مثل السوء اي لا ينبغي لنا معشر المءمنين ان نتصف بصفة ذميمة يشابهنا فيها اخس الحيوانات في اخس احوالها	2000	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1012	false	-3198796117345730301	49	71	241	353	1478	300	قيءه ليس لنا مثل السوء اي لا ينبغي لنا معشر المءمنين ان نتصف بصفة ذميمة تشابه-- فيها اخس الحيوانات في اخس احوالها	1012	3445068152485238433	109	209.5	87	114	95.6140365600586	20	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2002	true	-1759924501482525913	224	280	1111	1406	1514	300	العرية وهي ع---طية ثمر- النخل دون الرقبة كان العرب في الجدب يتطوع اهل النخل بذلك علي من لا ثمر له كما يتطوع صاحب الشاة او الابل بالمنيحة وهي عطية اللبن دون الرقبة والعرية فعيلة بمعني فعولة او فاعلة يقال عري النخل بفتح العين والراء بالتعدية يعروها اذا افردها عن غيرها بان اعطاها لاخر علي سبيل المنحة	2002	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0868	false	-8574869721510978138	173	204	927	1082	1558	300	النخلة واصلها عطية ثمرة النخل كانت---------- العرب في الجدب تتطوع اهل النخل بذلك علي من لا ثمر له---------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال عري النخل---------------------------------- اذا افردها عن غيرها بان اعطاها لاخر علي سبيل المنحة	868	3445068152485238433	140	229.5	110	299	46.8227424621582	25	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2003	true	-806817540497912640	8	202	51	1012	1542	300	فقال مالك والعرية ان يعري الرج------ل النخلة اي يهبها له او يهب له ثمرها ثم يتاذي بدخوله عليه فرخص له ان يشتريها اي يشتري رطبها منه بتمر كذا نقل البخاري في صحيحه عنه وقال الشافعي في الام العرايا ان يشتري الرجل ثمن النخلة فاكثر بخرصه من التمر بان يخرص الرطب ثم يقدر كم ينقص اذا يبس ثم يشتري بخرصة تمر فان تفرقا قبل ان يتقابضا فسد البيع انتهي قال الحافظ في الفتح محصله ان لا يكون ---جزافا ولا نسيءة انتهي وقال بن اس----------------------------------حاق في حديثه عن نافع عن -بن عمر ك---------------انت العرايا ان يعري الرجل في ما له النخلة والنخلتين كذا في صحيح البخاري قال الحافظ اما حديث بن اسحاق عن نافع فوصله الترمذي دون تفسير بن اسحاق واما تفسيره فوصله ابو داود عنه بلفظ النخلات وزاد فيه فيشق عليه فيبيعها بمثل خرصها وهذا قريب من الصورة التي قصر مالك العرية عليها انتهي وقال يزيد بن هارون عن سفيان بن حسين العرايا نخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروا بها رخص لهم ان يبيعوها بما شاءوا من التمر كذا في صحيح البخاري قال الحافظ هذا وصله الامام احمد في حديث سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم عن ابيه--------------------------------------- عن زيد بن ثابت	2003	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0869	false	9214239578120678983	164	282	789	1378	1462	300	وقال مالك -العرية ان يعري الرجل الرجل النخلة ----------------------------ثم يتاذي بدخوله عليه فرخص له ان يشتري---------------ها منه بتمر -----------------------------وقال ابن ادريس------ العرية لا تكون الا بالكيل-------------------- من التمر يدا بيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يكون بالجزاف ومما يقويه قول سه---ل بن ابي حثمة بالاوسق الموسقة وقال ابن اسحاق في حديثه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما كانت العرايا ان يعري الرجل في مال-ه النخلة والنخلتين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يزيد ---------عن سفيان بن حسين العرايا نخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروا بها رخص لهم ان يبيعوها بما شاءوا من التمر يعري يهب وقال ابن ادريس هو -------------الامام الشافعي 2192 حدثنا محمد هو ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن زيد بن ثابت	869	3445068152485238433	372	509.0	288	1059	35.127479553222656	61	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2007	true	-7681967808767486822	41	80	199	409	1558	300	النجش بفتح النون وسكون الجيم بعدها معجمة وهو في اللغة تنفير الصيد واستثارته من مكانه ليصاد يقال نجشت الصيد انجشه بالضم نجشا وفي الشرع الزيادة في ثمن السلعة ممن لا يريد شراءها ليقع غيره فيها سمي بذلك لان الناجش	2007	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0856	false	-4419929731447730157	267	300	1275	1451	1451	300	النجش بفتح النون وسكون الجيم بعدها معجمة وهو في اللغة تنفير الصيد واستثارته من مكانه ليصاد--------------------------------- وفي الشرع الزيادة في ثمن السلعة ممن لا يريد شراءها ليقع غيره فيها سمي بذلك لان الناجش-	856	3445068152485238433	176	335.0	144	210	83.80952453613281	33	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2012	true	-8496778718990410956	145	190	716	953	1525	300	عن ابي سعيد------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او -النهار ولا يقلبه--------- والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر بثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض	2012	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2159	false	3961751596062593981	33	86	162	440	1493	300	ان ابا سعيد الخدري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين نهي عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر -ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض	2159	3445068152485238433	233	433.0	188	279	83.51254272460938	37	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2014	true	-374206394279135666	124	176	648	903	1550	300	قال ا----ي ابو عيسي وفي الباب عن بن ابي اوفي وعب---------------------د الرحمن بن ابزي ق-----------------------------------------الا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب وفي رواية والزيت الي اجل مسمي قيل---- اكان لهم ------------------زرع قالا ما كنا نسالهم عن ذلك	2014	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0887	false	-5209698433172962536	125	187	608	909	1464	300	قال ارسلني------------------------- ابو بردة وعبد الله بن شداد الي عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي فسالتهما عن السلف فقالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب -----------------الي اجل مسمي قال قلت اكان لهم زرع او لم يكن لهم زرع قالا ما كنا نسالهم عن ذلك	887	3445068152485238433	205	358.5	162	343	59.76676559448242	35	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2035	true	5152715648348901726	54	157	272	795	1530	300	اهدي الي ك-----------راع بضم الكاف وفتح-- الراء المخففة هو مستدق الساق من الرجل ومن حد الرسغ من اليد وهو من الغنم والبقر------- بمنزلة الوظيف من الفرس والبعير وقيل الكراع ما دون الكعب من الدواب وقال -بن فارس كراع كل شء طرفه كذا في الفتح ولو دعيت عليه اي علي الكراع ووقع في حديث ابي هريرة عند البخاري لو دعيت الي كراع لاجبت قال الحافظ في الفتح وقد زعم بعض الشراح وكذا وقع للغزالي ان المراد بالكراع في هذا الحديث المكان المعروف بكراع الغميم وهو موضع بين مكة والمدينة وزعم انه اطلق ذلك علي سبيل المبالغة في الاجابة ولو بعد المكان --لكان المبالغة في	2035	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1962	false	6322454086768110554	46	108	214	540	1509	300	اهدي الي كراع لقبلت كراع بضم الكاف وتخفيف الراء اخره مهملة مستدق الساق من الرجل ومن حد الرسغ من اليد وهو من -------البقر والغنم بمنزلة الوظيف من الفرس والبعير وقيل الكراع ما دون الكعب من الدواب وقال ابن فارس كراع كل شء طرفه وغلط من فسره هنا بالمكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعروف بكراع الغميم و------------------------------انه ا-------------راد المبالغة في الاجابة ولو بعد المكان واورده الغزال-ي في	1962	3445068152485238433	259	419.0	203	546	47.43589782714844	45	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2050	true	-6937294324366580061	5	39	26	203	1548	300	رءوسهم----- عنها اي عن هذه السنة او عن هذه المقالة لارمين بها وفي رواية ابي داود لالقينها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لاشيعن -هذه المقالة فيكم ولاقر عنكم بها كما يضرب الانسان بالشء بين كتفيه ليستيقظ من غفلته	2050	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0960	false	6205812576981157917	186	241	913	1215	1495	300	رءوسهم فقال عنها اي عن هذه السنة او المق-------الة لارمين بها فوق اكتافكم بالنون جمع كتف وهو الجانب وبالتاء جمع كتف والضمير للخشبة اي ان لم تقبلوا هذا الحكم وتعملوا به راضين لاجعلن الخشبة علي رقابكم كارهين او للمقالة اي لاصرحن بهذه المقالة فيكم ولاقر-عنكم بها كما يضرب الانسان بالشء بين كتفيه ليستيقظ من غفلته	960	3445068152485238433	138	225.5	109	310	44.51612854003906	23	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2051	true	2562975111515974653	210	277	1103	1466	1579	300	الطريق سبعة اذرع قال الحافظ الذي يظهر ان المراد بالذراع ذراع الادمي فيعتبر ذلك بالمعتدل وقيل المراد بالذراع ذراع البنيان المتعارف قا-ل الطبري معناه ان يجعل قدر الطريق المشتركة سبعة اذرع ثم يبقي بعد ذلك لكل واحد من الشركاء في الارض قدر ما ينتفع به ولا يضر غيره والحكمة في جعلها سبعة اذرع ل--تسلكها الاحمال والاثقال دخولا وخروجا ولبيع ما لا بد لهم من طرحه عند الابواب	2051	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0966	false	5806665719286198199	186	242	958	1244	1526	300	-------سبعة اذرع اي بذرا-----------------------------------ع الادمي-------------------- وقيل المراد ذرا--------ع البنيان المتعارف وقال الطبري معناه ان يجعل قدر الطريق--------- سبعة اذرع ثم يبقي بعد ذلك لكل واحد من الشركاء في الارض قدر ما ينتفع به ولا يضر غيره والحكمة في جعلها سبعة اذرع ان تسلكها الاحمال والاثقال دخولا وخروجا وتس-ع ما لا بد لهم من طرحه عند الابواب	966	3445068152485238433	268	482.5	214	366	73.22404479980469	49	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2061	true	-3674071295409010426	88	124	469	656	1531	300	سرح الماء امر من التسريح اي اطلقه وارسله وانما قال له ذلك لان الماء كان يمر بارض الزبير قبل ارض الانصاري فيحبسه لاكمال سقي ارضه ثم يرسله الي ارض جاره---- فالتمس منه الانصاري تعجيل ذلك فامتنع	2061	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0928	false	2451975421073960991	15	47	80	250	1531	300	سرح------ امر من التسريح اي اطلق-------ه وانما قال ---ذلك لان الماء كان---- بارض الزبير قبل ارض الانصاري ف-حبسه لاكمال سقي ارضه ثم يرسله الي ارض الانصاري فالتمس منه الانصاري تعجيل ذلك فامتنع	928	3445068152485238433	162	291.5	130	191	84.81675720214844	29	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2068	true	-3213506479777000624	234	266	1243	1410	1601	300	وسكون الفاء وغلط من حركها وهي ماخوذة لغة من الشفع وهو الزوج وقيل من الزيادة وقيل من الاعانة وفي الشرع انتقال حصة شريك الي شريك كانت انتقلت الي اجنبي بمثل العرض المسمي	2068	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0888	false	-4123109873977098893	0	27	0	145	1521	300	وسكون الفاء------------------ ماخوذ----ة من الشفع وهو الزوج وقيل من الزيادة وقيل من الاعانة وفي الشرع انتقال حصة شريك الي شريك كانت انتقلت الي اجنبي بمثل العوض المسمي	888	3445068152485238433	144	268.5	117	167	86.22754669189453	25	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2072	true	2778878358231555109	6	99	42	513	1542	300	عن عمرو بن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ جاء ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع لقد اعطيت بهما خمس-ماءة دينار ولولا اني سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ما اعطيتكهما باربعة الاف وانما اعطي بهما خمس-ماءة دينار فاعطاها اياه قال الحافظ في	2072	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0888	false	-4123109873977098893	115	209	592	1057	1521	300	عن عمرو بن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ جاء ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع لقد اعطيت به-ا خمس ماءة دينار ولولا اني سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ما اعطيتكه-ا باربعة الاف وانا -اعطي به-ا خمس ماءة دينار فاعطاها اياه اربعة الاف في	888	3445068152485238433	448	847.5	358	474	94.5147705078125	83	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2087	true	-2454461454774825545	208	268	1007	1323	1471	300	القطاءع جمع قطيعة تقول اقطعته ارضا--- جعلتها له قطيعة والمراد به ما يخص به الامام بعض الرعية من الارض الموات فيختص به ويصير اولي باحياءه ممن لم يسبق الي احياءه واختصاص الاقطاع بالموات متفق عليه في كلام الشافعية وحكي عياض ان الاقطاع تسويغ الامام من مال الله شيءا لمن يراه اهلا لذلك قال واكثر ما يستعمل--- الارض وهو ان يخرج ---	2087	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0933	false	4736491087869710052	257	298	1262	1466	1476	300	القطاءع جمع قطيع يقا-ل اقطعته ارضا اي جعلتها له قطيعة والمراد به ما يخص به الامام بعض الرعية من الارض قال بعضهم الاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاع تسويغ الامام من مال الله شيءا لمن يراه اهلا لذلك---- واكثر ما يستعمل في الارض---- ان يقطع من	933	3445068152485238433	174	293.0	139	325	53.53845977783203	30	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2093	true	8047271717967472523	236	288	1178	1426	1480	300	قال----- قلت لطاءوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال ----------------------------ان اعلمهم------- يعني -بن عباس اخبرني----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها و----قال لان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما لكن امر ان يرفق من الرفق وهو	2093	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0917	false	7205586685408825136	120	179	579	869	1485	300	قال عمرو قلت لطا-وس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه-- قال اي عمرو اني اعطيهم واغنيهم وان اعلمهم اخبرني يعني ابن عباس ---رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه- ولكن قال -ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليه- خر-جا معلوما المخابرة هي المزارعة وهي ----	917	3445068152485238433	210	317.5	165	304	69.07894897460938	32	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2094	true	-2525371418314921743	114	159	585	821	1516	300	عن جابر -------------قال كانوا يزرعونها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها فان لم يفعل فليمسك ارضه رواه البخاري وغيره عن --------------------------------------------------------------------------------------------ابي ه------------------------------------------------ريرة مرفوعا من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه	2094	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0922	false	-5937927257951026834	46	124	265	649	1492	300	عن جابر رضي الله عنه قال كانوا يزرعونها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها فان لم يفعل فليمسك ارضه او ليمنحها بفتح النون اي يعطها اخاه بغير شء 2341 وقال الربيع بن نافع ابو توبة حدثنا معاوية عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه	922	3445068152485238433	208	348.5	167	389	53.470436096191406	37	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2094	true	-2525371418314921743	119	159	612	821	1516	300	بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها فان لم يفعل فليمسك ارضه رواه البخاري وغيره عن ابي هريرة مرفوعا من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه	2094	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1015	false	7679882129711630182	73	94	384	495	1556	300	بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمن--------------------------------------------------------------------------------------------------حها اخاه فان ابي فليمسك ارضه	1015	3445068152485238433	111	219.0	90	209	53.11004638671875	20	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2107	true	8572906262173185662	82	149	426	774	1530	300	وان ريحها لتوجد من مسيرة سبعين خريفا اي عاما كما في رواية للبخاري والجملة حالية اي والحال ان ريح الجنة لتوجد قال السيوطي رحمه الله وفي رواية سبعين عاما وفي الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ماءة عام وف-----------------------ي الفردوس الف عام وجمع بان ذلك بحسب اختلاف الاشخاص والاعمال وتفاوت الدرجات فيدركها من شاء الله من مسيرة الف عام ومن شاء من مسيرة اربعين عاما وما بين ذلك قاله -بن العربي وغيره	2107	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2464	false	2327313346625539055	132	189	671	985	1519	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ريحها ليوجد من مسيرة اربعين عاما وان ريحها ليوجد من مسيرة اربعين عاما للاسماعيلي وغيره سبعين عاما وللطبراني ماءة عام وفي الموطا خمسماءة عام وفي الفردوس الف عام وجمع بان ذلك بحسب اختلاف الاشخاص والاعمال وتفاوت الدرجات فيدركه- من شاء الله من مسيرة الف عام ومن شاء من مسيرة اربعين----- وما بين ذلك-قاله ابن العربي وغيره	2464	3445068152485238433	180	194.5	145	482	37.344398498535156	32	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2115	true	9133073710229639091	121	278	560	1372	1483	300	يقتل مسلم بكافر 1412 قوله حدثنا--- مطرف بضم الميم وفتح الطاء المهملة وتشديد الراء المكسورة بن طريف الكوفي ثقة فاضل من صغار السادسة حدثنا ابو جحيفة بضم الجيم وفتح المهملة وسكون تحتية بعدها فاء اسمه وهب بن عبد الله العامري نزل الكوفة وكان من صغار الصحابة ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم توفي ولم يبلغ الحلم ولكنه سمع منه وروي عنه مات بالكوفة سنة اربع وسبعين قوله هل عندكم سوداء في بيضاء المراد به شء مكتوب وفي رواية للبخاري هل عندكم ---------------------------------شء من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------وحي وضمير الجمع للتعظيم او اراد جميع اهل البيت وهو رءيسهم ففيه تغليب وانما ساله ابو جحيفة عن ذلك لان جماعة من الشيعة كانوا يزعمون ان عند اهل البيت لا سيما عليا اشياء من الوحي خصهم النبي صلي الله عليه وسلم بها لم يطلع غيرهم عليها وقد سال عليا عن هذه المسالة ايضا قيس بن عبادة والاشتر النخعي وحديثهما في مسند النساءي--------------------- والذي فلق الحبة اي شقها فاخرج منها النبات والغصن وبرا النسمة	2115	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0112	false	4635595808615018481	172	274	814	1311	1459	300	يقتل مسلم بكافر عن سفيان هو الثوري مطرف بضم الميم وفتح الطاء وكسر---------- الراء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل عندكم كتاب في الجهاد هل عندكم شء من الوحي الا في في الكتاب وفي الديات هل عندكم شء مما ليس في القران وفي مسند ابن راهويه هل علمت شيءا من الوحي----------------------------------------------------------------- وانما ساله ابو جحيفة عن ذلك لا---------ن الشفعة كانوا يزعمون ان عند اهل البيت لا سيما علي- اشياء من الوحي خصهم النبي صلي الله عليه وسلم بها لم يطلع غيرهم عليها وقد سال عليا--- هذه المسالة ايضا قيس بن عباد- والاشتر النخعي وحديثهما في سنن -النساءي قال لا زاد في الجهاد والذي فلق الحبة--------------------------------- وبرا النسمة	112	3445068152485238433	317	342.5	253	969	32.71413803100586	55	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2138	true	-4888954809464335274	69	94	355	466	1482	300	يقل يونس و-بن جريج عن الزهري فصلي عليه سءل ابو عبد الله -صلي عليه يصح قال رواه معمر فقيل له رواه غير معمر قال لا	2138	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2433	false	3658602870646699586	246	271	1246	1358	1499	300	يقل يونس وابن جريج عن الزهري فصلي عليه سءل ابو عبد الله فصلي عليه يصح قال رواه معمر -قيل له رواه غير معمر قال لا	2433	3445068152485238433	110	205.0	85	113	97.34513092041016	22	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2143	true	-5760366625496423812	21	204	107	1068	1578	300	بعد فقال انشدك الله بصيغة المتكلم من باب نصر قال الحافظ اي اسالك بالله وضمن انشدك مع---------------------------------------------------ني اذكرك فحذف الباء اي اذكرك رافعا نشيدتي اي صوتي هذا اصله ثم استعمل في كل مطلوب مءكد ولو لم يكن هناك رفع صوت وبهذا التقرير يندفع ايراد من استشكل رفع الرجل صوته عند النبي صلي الله عليه وسلم مع النهي عنه ثم اجاب عنه بانه لم يبلغه النهي لكونه اعرابيا لما قضيت بيننا بكتاب الله لما بتشديد الميم بمعني الا وفي رواية الشيخين الا قضيت قال الحافظ قيل فيه استعمال الفعل بعد الاستثناء بتاويل المصدر وان لم يكن فيه حرف مصدري لضرورة افتقار المعني اليه وهو من المواضع التي يقع فيها الفعل موقع الاسم ويراد به النفي المحصور فيه المفعول والمعني هنا لا اسالك الا القضاء بكتاب الله ويحتمل ان تكون الا جواب القسم لما فيها من معني الحصر تقديره اسالك بالله لا تفعل شيءا الا القضاء فالتاكيد انما وقع لعدم التشاغل بغيره لا لان لقوله بكتاب الله مفهوما----------------- والمراد بكتاب الله ما -حكم به وكتب علي عباده وقيل المراد القران وهو المتبادر وقال بن دقيق العيد الاول اولي لان الرجم والتغريب ليسا مذكورين في القران	2143	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2436	false	-282855723640170378	153	249	767	1268	1521	300	بعده ان----شدك الله بفتح او-----------------------------------------له وضم المعجمة وغلط من ضم اوله وكسر المعجمة اي اسالك بالله فضمنه معني اذكرك فحذف الباء اي اذكرك رافعا نشيدتي اي صوتي هذا اصله ثم استعمل في كل مطلوب مءكد ولو لم يكن هناك رفع صوت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا قضيت ف---------------يه استعمال الفعل بعد الاستثناء موضع-- المصدر بلا----------- حرف مصدري --------------------------وهو من المواضع التي يقع فيها الفعل موقع الاسم ويراد به النفي المحص------------ول والمعني---- لا اسالك الا القضاء----------- ويحتمل ان يكون ال------------------------------------تقدير- اسالك بالله لا تفعل شيءا الا الق---------------------------------------------------------------------ضاء فيكون الاستثناء من مقدر بكتاب الله اي بحكمه -------------------------------------------------------------------------------لان الرجم والتغريب ليسا-------- في القران	2436	3445068152485238433	392	605.0	314	1030	38.05825424194336	67	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2153	true	2701096187571226562	0	55	0	275	1455	300	وعبر هنا بلفظ علي للمبالغة في تحقق وقوعه كالواجبات ويتعين حمله علي غير ظاهره للادلة القاءمة علي انه لا يجب علي الله شء فهو اي العقاب كفارة له ------------------------------------قال النووي عموم هذا الحديث مخصوص بقوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به فالمرتد اذا قتل علي ارتداده لا يكون القتل له كفارة انتهي قال	2153	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0049	false	-8993648550771007256	244	291	1243	1479	1516	300	وعبر ب -------علي للمبالغة في تحقق وقوعه فعوقب زاد احمد بها----------------------------------------------------------- فهو اي العقاب كفارة ظاهره التكفير وان لم يتب وعليه الجمهور قال النووي و----هذا العموم مخصوص بقوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به فالمرتد اذا قتل علي ارتداده لا يكون القتل--- كفارة --له وقال	49	3445068152485238433	171	262.0	135	311	54.98392105102539	32	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2157	true	3137261292450531129	94	153	462	768	1540	300	قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين و----------------------ابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي واما حديث عبد الرحمن بن ازهر فاخرجه ابو داود واما حديث ابي هريرة فاخرجه احمد والبخاري وابو داود عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب وقال اضربوه فقال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه	2157	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2423	false	790416236579125817	165	225	803	1102	1461	300	قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين 6777 حدثنا قتيبة حدثنا ابو ضمرة انس عن يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن -ابي هريرة رضي الله---------------------- عنه---- اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب ق-ال اضربوه ق-ال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه	2423	3445068152485238433	179	267.5	142	328	54.57316970825195	31	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2181	true	6770119143449172744	121	187	607	914	1487	300	باب القليل من الغلول ولم يذكر عبد الله بن عمر- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه حرق م---------------------------------------------------تاعه يعني في حديثه الذي ساقه في ذلك الباب وهو حديث عبد الله بن عمر -قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها ثم قال	2181	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1168	false	-7776771287947063239	136	209	694	1034	1489	300	باب القليل من الغلول ولم يذكر عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه حرق متاعه وهذا اصح 3074 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو -----------عن سالم بن ابي الجعد ------عن عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها--- قال	1168	3445068152485238433	265	477.5	204	360	73.61111450195312	52	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2184	true	-4078121308486934992	252	278	1253	1380	1488	300	اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليك -وان قتلن الا ان ياكل الكلب فاني اخاف ان يكون انما امسكه علي نفسه قال	2184	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2066	false	-5487316830049913134	149	175	743	871	1465	300	اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليكم وان قتلن الا ان ياكل الكلب فاني اخاف ان يكون انما امسكه علي نفسه وان	2066	3445068152485238433	124	243.0	99	128	96.875	24	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2186	true	5230664064930209862	4	87	18	435	1559	300	علي كلبك ولم تسم --علي غيره فانه يفهم منه ان المرسل لو سمي علي الكلب لحل انا نرمي بالمعراض بكسر الميم وسكون العين المهملة واخره معجمة قال الخليل وتبعه جماعة سهم لا ريش له ولا نصل وقال بن دريد وتبعه بن سيده سهم طويل له اربع قذذ رقاق فاذا رمي به اعترض وقال الخطابي المعراض نصل عريض له ثقل ورزانة وقيل عود رقيق الطرفين غليظ الوسط وهو المسمي بالخذافة وقيل خشبة ثقيلة اخرها عصا محدد راسها وقد لا يحدد وقوي هذا الاخير النووي	2186	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2063	false	-7661542646304428513	188	241	1012	1271	1574	300	علي كلبك ولم تذكره علي غيره المع-------------------------------------------------------راض بكسر الميم وسكون------ المهملة واخره معجم-----------------------ة سهم لا ريش له ولا نصل وقيل ----------------------سهم طويل له اربع قرذ دقاق فاذا رمي به اعترض وقيل ----------------نصل عريض له ثقل و-------قيل عود رقيق الطرفين غليظ الوشط و--------------------قيل خشبة ثقيلة اخرها عصا محدد راسها وقد لا تح-د وقواه---------- النووي	2063	3445068152485238433	242	387.5	190	419	57.75656509399414	40	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2191	true	6278109960511141529	153	181	801	954	1503	300	قال انفجنا ارنبا ونحن بمر الظهران فسعي القوم فغلبوا فاخذتها فجءت بها الي ابي طلحه فذبحها فبعث بوركيها او قال بفخذيها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقبلها	2191	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2081	false	-7550220490351667225	33	61	165	318	1501	300	قال انفجنا ارنبا ونحن بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا فاخذتها فجءت بها الي ابي طلحة فذبحها فبعث بوركيها او قال بفخذيها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقبلها	2081	3445068152485238433	150	297.0	122	153	98.03921508789062	26	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2202	true	8298083650306759297	88	135	468	693	1514	300	قال عبد الله فبينا انا اطارد حية -اقتلها -ناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- امر بقتل الحيات فقال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهن العوامر قوله و----------يروي عن بن عمر عن زيد بن الخطاب ايضا زيد بن الخطاب	2202	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1237	false	1009978021537069669	234	282	1213	1447	1544	300	قال عبد الله فبينا انا اطارد حية لاقتلها فناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر بقتل الحيات -قال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهي العوامر 3299 وقال عبد الرزاق عن --معمر فراني ابو -لبابة ا--و زيد بن الخطاب	1237	3445068152485238433	197	325.5	153	240	82.08333587646484	34	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2209	true	-6077354755683388171	0	142	0	726	1511	300	حذفت منه المقدمة الثانية لشهرتها عندهم والتقدير اما السن فعظم وكل عظم لا يحل الذبح به وطوي النتيجة لدلالة الاستثناء عليها وقال -بن الصلاح في مشكل الوسيط هذا يدل علي انه عليه السلام كان قد قرر كون الذكاة لا تحصل بالعظم فلذلك اقتصر علي قوله فعظم قال ولم ار بعد البحث من نقل المنع من الذبح بالعظم معني يعقل وكذا وقع في كلام بن عبد السلام وقال- النووي معني الحديث لا تذبحوا بالعظام فانها تنجس بالدم----------- وقد نهيتم عن تنجيسها لانها زاد اخوانكم من الجن وقال بن الجوزي في المشكل هذا يدل علي ان الذبح بالعظم كان معهودا عندهم انه لا يجزي وقررهم الشارع علي ذلك واما الظفر فمدي الحبشة اي وهم كفار وقد نهيتم عن التشبه بهم قاله بن الصلاح وتبعه النووي وقيل نهي عنهما لان الذبح بهما تعذيب للحيوان ولا يقطع به غالبا الا الخنق الذي---- هو علي صورة الذبح	2209	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2072	false	-3409115304561760708	95	204	502	1051	1516	300	حذفت منه المقدمة الثانية لشهرتها عندهم والتقدير بعده--------- وكل عظم لا يحل الذبح به وطوي النتيجة لدلالة الاستثناء عليها -قال ابن الصلاح--------------- هذا يدل علي انه عليه السلام كان قد كرر كون الزكاة لا تحصل بالعظم فلذلك اقتصر علي قوله فعظم قال ولم ار بعد البحث من نقل للمنع من الذبح بالعظم معني يعقل وكذا قال ا-------بن عبد السلام وعلله النووي بان- العظم ي------------------------تنجس بالدم اذا ذبح به وقد نهي-- عن تنجيسه- لانه- زاد اخوانكم من الجن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الظفر فمدي الحبشة اي وهم كفار وقد نهيتم عن التشبه بهم---------------------------- وقيل نهي عنهما لان الذبح بهما تعذيب للحيوان ولا يق-ع به غالبا الا الخنق الذي ليس هو علي صورة الذبح	2072	3445068152485238433	512	888.0	408	743	68.90982818603516	89	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2225	true	5767618687593631989	264	300	1350	1511	1511	300	زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------------------------هو صغير فمسح راسه ودعا له-	2225	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0974	false	-6170977908963866146	212	254	1042	1233	1461	300	زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال هو صغير فمسح راسه ودعا له	974	3445068152485238433	160	295.0	125	191	83.7696304321289	34	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2225	true	5767618687593631989	262	300	1341	1511	1511	300	ابي عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------------هو صغير فمسح راسه ودعا له-	2225	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2557	false	-447871074082922338	163	212	798	1023	1470	300	ابو عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو صغير فمسح راسه ودعا له	2557	3445068152485238433	168	322.0	131	225	74.66666412353516	35	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2234	true	3034243730691867389	55	107	273	554	1556	300	العقيقة بفتح العين المهملة وهو اسم لما يذبح عن المولود واختلف في اشتقاقها فقال ابو عبيد والاصمعي -اصلها الشعر الذي يخرج علي راس المولود وتبعه الزمخشري وغيره وسميت--- الشاة التي تذبح عنه في تلك الحالة عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح وعن احمد انها ماخوذة من العق وهو الشق والقطع	2234	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2060	false	-3769975977457721488	66	108	338	554	1478	300	العقيقة بفتح------ المهملة---- اسم لما يذبح عن المولود --------------------قال ابو عبيد والاصمعي واصلها الشعر الذي يخرج علي راس المولود ----------------------سميت به الشاة التي تذبح عنه في تلك الحال------ة لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح وقيل اخذت----------- من العق وهو الشق والقطع	2060	3445068152485238433	204	333.5	164	285	71.57894897460938	35	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2255	true	1804761360065024922	172	199	833	973	1513	300	ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم------------------------------------------------------------- قال العلماء السر في النهي عن الحلف بغير الله ان الحلف ب--شء يقتضي تعظيمه والعظمة في الحقيقة انما هي لله وحده	2255	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2390	false	6316618195590080712	0	39	0	203	1483	300	ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت من كان حالفا فليحلف بالله قال العلماء السر في النهي عن الحلف بغير الله ان الحلف بالشء يقتضي تعظيمه والعظمة في الحقيقة انما هي لله وحده	2390	3445068152485238433	140	265.5	113	203	68.96551513671875	25	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2261	true	-2482258549215525661	0	63	0	298	1493	300	صلي الله عليه وسلم عن النذر وقال انه لا يرد شيءا وانما يستخرج به من البخيل قوله حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا ابا داود قوله والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كرهوا النذر قال الخطابي هذا باب من العلم غريب--------------- وهو ان ينهي عن فعل شء حتي اذا فعل كان واجبا	2261	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2402	false	-8078032639257937315	198	237	966	1147	1445	300	صلي الله عليه وسلم عن النذر وقال انه لا يرد شيءا ولكنه يستخرج به من البخيل نهي عن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذر قيل الحكمة فيه تاكيد امره والتحذير من التهاون به وهو ان ينهي عن فعل شء حتي اذا فعل كان واجبا	2402	3445068152485238433	125	216.5	95	313	39.93610382080078	26	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2274	true	3872827731190469018	47	105	241	529	1525	300	بالرعب زاد------------- ابي امامة يقذف في قلوب اعداءي اخرجه احمد وفي حديث جابر بن عبد الله المتفق عليه نصرت بالرعب مسيرة شهر قال الحافظ مفهومه انه لم يوجد لغيره النصر بالرعب في هذه المدة ولا في اكثر منها اما ما دونها فلا لكن لفظ رواية---- عمرو بن شعيب ونصرت علي العدو بالرعب ولو كان بيني وبينهم مسيرة شهر	2274	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0204	false	4286356927249994755	121	150	637	784	1540	300	بالرعب زاد احمد من حديث ابي امامة يقذف في قلوب اع-------------------------------------------------------------داءي مسيرة شه------------------------------------------ر بالنصب--------------------------------------------------- لفظ رواية ابن عمرو عنده ن----صرت علي العدو بالرعب ولو كان بيني وبينهم مسيرة شهر	204	3445068152485238433	119	172.5	95	305	39.01639175415039	18	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2312	true	5650330271141081905	260	300	1339	1529	1529	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزك-هم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالطريق يمنع منه -بن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل ب-ايع رجلا-	2312	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2558	false	250882697709703363	41	81	200	394	1501	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنياه ان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل يبايع رجلا	2558	3445068152485238433	187	354.0	149	194	96.39175415039062	35	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2322	true	3181664611281543018	19	55	101	286	1534	300	عاءشة فاخرجه الشيخان عنها ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي----------------------------- اردن ان يبعثن عثمان الي ابي بكر يسالنه ميراثهن فقالت عاءشة اليس--- قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركناه صدقة	2322	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2413	false	-245496675512524209	202	246	1008	1222	1484	300	عاءشة رضي الله------ عنها ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اردن ان يبعثن عثمان الي ابي بكر يسالنه ميراثهن فقالت عاءشة اليس قد قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا- صدقة	2413	3445068152485238433	167	289.0	132	222	75.22522735595703	29	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2324	true	-458170916865562022	248	271	1263	1381	1534	300	فدنا من القرية صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم احبسها علينا فحبست حتي فتح الله عليه	2324	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1183	false	6671658755042688788	276	299	1341	1459	1463	300	فدنا من القرية صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم احبسها علينا فحبست حتي فتح الله عليه	1183	3445068152485238433	118	236.0	95	118	100.0	23	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2357	true	9187916997466440518	122	177	658	960	1626	300	من مقابلة الجمع بالجمع اي كل عمل بنيته وقال الحربي -كانه اشار بذلك الي ان النية تتنوع كما تتنوع الاعمال كمن قصد بعمله وجه الله او تحصيل موعوده او الاتقاء لوعيده ووقع في معظم الروايات بافراد النية---------- ووجهه ان محل النية القلب وهو متحد فناسب افرادها بخلاف الاعمال فانها متعلقة بالظواهر وهي متعددة فناسب جمعها	2357	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0021	false	-2710501452802697285	159	211	816	1103	1594	300	من مقابلة الجمع بالجمع اي كل عمل بنيته -قال الخوءي وكانه اشار بذلك الي ان النية تتنوع كما تتنوع الاعمال كمن قصد بعمله وجه الله او تحصيل موعوده او الاتقاء لوعيده و----في معظم الروايات ب------النية مفردا قيل ووجهه ان محلها---- القلب وهو متجه فناسب افرادها بخلاف الاعمال فانها متعلقة بالظواهر فن-----------اسب جمعها	21	3445068152485238433	268	485.5	218	313	85.62300109863281	44	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2361	true	6220037122761994090	160	230	831	1185	1536	300	الله اي الجهاد 1651 قوله لغدوة في سبيل الله او روحه قال الحافظ الغد------------وة بالفتح المرة الواحدة من الغدو وهو الخروج في اي وقت كان من اول النهار الي انتصافه والروحة------- المرة الواحدة من الرواح وهو الخروج في اي وقت كان من زوال الشمس الي غروبها----------------------------------------------------------------------- خير من الدنيا وما فيها قال -بن دقيق العيد يحتمل وجهين احدهما ان يكون من باب تنزيل المغيب منزلة المحسوس تحقيقا له في النفس	2361	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1084	false	-6847574160982054387	226	300	1169	1562	1562	300	الله عليه وسلم قال لغ------دوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها الغدوة بالفتح المرة م--------ن الغدو وهو الخروج في النصف الاول من--- النهار------------ والروحة بالفتح المرة م--------ن الرواح وهو الخروج في النصف الثاني منه وقاب بالقاف واخره موحدة القدر لغدوة ولام الابتداء او القسم وللكشميهني الغدوة بلام التعريف خير من الدنيا وما فيها قال ابن دقيق العيد يحتمل------------- ان يكون من باب تنزيل ال-غيب منزلة المحسوس تحقيقا له في النفس-	1084	3445068152485238433	228	341.0	179	445	51.23595428466797	37	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2361	true	6220037122761994090	230	279	1185	1432	1536	300	لكون الدنيا محسوسة في النفس مستعظمة في الطباع فلذلك وقعت المفاضلة بها والا فمن المعلوم ان جميع ما في الدنيا لا يساوي ذرة مما في الجنة والثاني ان المراد ان هذا القدر من الثواب خير من الثواب الذي يحصل لمن لو حصلت له الدنيا كلها لانفقها في طاعة الله	2361	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1085	false	3280537053116949271	0	48	0	240	1447	300	لكون الدنيا محبوسة في النفس مستعظمة في الطباع فلذلك وقعت المفاضلة بها والا فمن المعلوم ان جميع ما في الدنيا لا يساوي ذرة مما في الجنة ويحتمل- ان المراد ان هذا القدر من الثواب خير من الثواب الذي يحصل لمن لو حصلت له الدنيا ------انفقها في طاعة الله	1085	3445068152485238433	234	449.5	186	247	94.7368392944336	45	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2370	true	-1640036278356201081	233	296	1191	1494	1511	300	في سبيل الله -------يطلب الموت في م-ظانه ورجل في شعب من هذه الشعاب يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويدع الناس الا من خير اخرجه مسلم وبن حبان من طريق اسامة بن زيد الليثي عن بعجة قال بن عبد البر انما وردت هذه الاحاديث بذكر الشعب والجبل لان ذلك في الاغلب يكون خاليا من الناس فكل موضع يبعد عن الناس فهو داخل في هذا المعني	2370	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1082	false	711057867840550489	171	221	862	1103	1513	300	في سبيل الله بنفسه وماله قالوا ثم من قال مءمن في شعب من الش----عاب يتقي الله--------------- ويدع الناس من شره في شعب من الشعاب قال العلماء----------------------------------------------- انما وردت---- الاحاديث بذكر الشعب والجبل لان ذلك في الاغلب يكون خاليا من الناس فكل موضع يبعد عن الناس فهو داخل في هذا المعني	1082	3445068152485238433	177	269.5	134	311	56.913185119628906	32	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2381	true	9002914709339637317	166	247	811	1236	1497	300	عن علي -------------قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية فاستعمل رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب ق-ال اليس امركم النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا فقال اوقدوا نارا فاوقدوها فقال ادخلوها فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا الي النبي صلي الله عليه وسلم من النار فما زالوا حتي خمدت النار فسكن غضبه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الي يوم القيامة الطاعة في المعروف	2381	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1621	false	-715457403400285166	150	234	756	1195	1523	300	عن علي رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية فاستعمل رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب فقال اليس امركم النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا فقال اوقدوا نارا فاوقدوها فقال ادخلوها فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا الي النبي صلي الله عليه وسلم من النار فما زالوا حتي خمدت النار فسكن غضبه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الي يوم القيامة الطاعة في المعروف	1621	3445068152485238433	424	839.0	343	439	96.58314514160156	79	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2381	true	9002914709339637317	166	247	811	1236	1497	300	عن علي قا-------------ل بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية فاستعمل--- رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب ق-------ال اليس--- امركم النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال فاجمعوا لي حطب----------------------------------------ا فجمعوا فقال ا-وقدوا نارا فاوقدوها فقال ادخلوها فهموا وجع-------------------------------ل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا الي النبي صلي الله عليه وسلم م------ن النار فما زالوا حتي------------- خمدت النار فسكن غضبه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الي يوم القيامة الطاعة في المعروف	2381	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2536	false	-6685456834530498458	134	232	645	1144	1486	300	عن علي رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية وامر عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب عليهم وقال اليس قد امر-- النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال قد عزمت عليكم لما جمعتم حطبا واوقدتم نارا ثم دخلتم فيها فجمعوا حطبا فاوقدوا نارا فلما ------------------هموا بالدخول فقام ينظر بعضهم الي بعض قال بعضهم انما تبع-----------------نا النبي صلي الله عليه وسلم فرارا من النار افندخلها فبينما هم كذلك اذ خمدت النار وسكن غضبه فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها ابدا انما------ الطاعة في المعروف	2536	3445068152485238433	314	475.0	244	542	57.93357849121094	51	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2383	true	6850084286143419407	4	36	22	195	1539	300	ندب النبي صلي الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثلاثا قال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير	2383	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1144	false	-7922740544410896180	106	137	523	690	1457	300	ندب النبي صلي الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير------ قال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير	1144	3445068152485238433	167	326.5	136	173	96.53179168701172	31	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2465	true	-4134513374167646453	7	57	40	249	1462	300	عن -بن عمر اخرجه الشيخان عنه قال اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق وكان في يده ثم كان بعد في يد ابي بكر ثم كان بعد في يد عمر ثم كان بعد في يد عثمان حتي وقع بعد في بءر اريس نقشه محمد رسول الله قوله	2465	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2173	false	4114616606855385969	106	156	499	706	1406	300	عن ابن عمر --رضي الله عنهما- قال اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق وكان في يده ثم كان بعد في يد ابي بكر ثم كان بعد في يد عمر ثم كان بعد في يد عثمان حتي وقع بعد في بءر اريس نقشه محمد رسول الله نقشه	2173	3445068152485238433	194	365.0	145	210	92.38095092773438	45	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2471	true	-5120300152116319837	210	300	1084	1546	1546	300	قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول--- اشد الناس عذابا عند الله ال------------مصورون واما حديث ابي هريرة فاخرجه احمد والشيخان عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او شعيرة واما حديث ابي جحيفة فاخرجه البخاري في باب من لعن المصور واما حديث عاءشة فاخرجه الشيخان واما حديث ----------بن عمر فاخرجه الشيخان عن--ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم-	2471	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2190	false	2199748354110300331	46	104	239	525	1475	300	قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون 5951 حدثنا ابراهيم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم	2190	3445068152485238433	180	258.5	140	491	36.65987777709961	29	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2487	true	1442355462938086205	132	213	673	1098	1553	300	الصماء بالصاد المهملة والمد قال اهل اللغة هو ان يجلل جسده بالثوب لا يرفع منه جانبا ولا يبقي ما يخرج منه يده قال -بن قتيبة سميت صماء لانه ي-سد المنافذ كلها فيصير كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق وقال الفقهاء هو ان يلتحف بالثوب ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فيصير فرجه باديا قال النووي فعلي تفسير اهل اللغة يكون مكروها لءلا تعرض له حاجة فيتعسر عليه اخراج يده فيلحقه الضرر وعلي تفسير الفقهاء يحرم لاجل انكشاف العورة قال	2487	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0224	false	-1176998331155093457	71	152	321	747	1479	300	الصماء بالصاد المهملة والمد قال اهل اللغة هو ان يخلل جسده بالثوب لا يرفع منه جالبا فلا يبقي ما يخرج منه يده قال ابن قتيبة سميت صماء لانها تسد المنافذ كلها فيصير كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق وقال الفقهاء هو ان يلتحف بالثوب ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فيصير فرجه باديا قال النووي فعلي تفسير اهل اللغة يكون مكروها لءلا تعرض له حاجة في-عسر عليه اخراج يده فيلحقه الضرر وعلي تفسير الفقهاء يحرم لاجل انكشاف العورة وان	224	3445068152485238433	417	815.0	337	427	97.6580810546875	74	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2489	true	-5954879943571013925	181	249	990	1343	1620	300	نهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن المياثر الحمر قال الحافظ قال ابو عب-------يد الحمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي جاء النهي عنها كانت من مراكب العجم من ديباج وحرير وقال الطبري هي وعاء يوضع علي سرج الفرس او رجل البعير من الارجوان وحكي في المشارق قولا انها سروج من ديباج وقولا انها اغشية للسروج من حرير وقولا انها ت-----------------------------------------------------------------------شبه المخدة تحشي بقطن او ريش يجعلها الراكب تحته وهذا يوافق تفسير الطبري	2489	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2164	false	-4271200153773271279	36	108	178	575	1526	300	نهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن المياثر الحمر والقسي القسي بفتح القاف وتشديد المهملة نسبة الي القس قرية بمصر قرب تنيس وقيل الي القز وهو الحرير فابدلت الزاي سينا مضلعة اي فيها خطوط عريضة كالاضلاع فيها حرير اي مختلطة منه ومن غيره وفيها امثال الاترج اي ان الاضلاع التي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها غليظة معوجة والميثرة بكسر الميم وسكون التحتية وفتح المثلثة والراء شبه المخدة تحشي بقطن او ريش يجعلها الراكب تحته -------------قال الطبري	2164	3445068152485238433	117	51.5	94	609	19.211822509765625	19	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2490	true	-3971578847954474908	155	196	825	1074	1596	300	نهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن سبع نهانا عن خاتم الذهب او قال حلقه الذهب وعن الحرير والاستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وانية الذهب وامرنا بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام واجابة الداعي وابرار المقسم ونصر المظلوم	2490	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2170	false	-4519897357521445185	256	297	1253	1502	1517	300	نهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن سبع نهانا عن خاتم الذهب او قال حلقة الذهب وعن الحرير والاستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وانية الفضة وامرنا بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام واجابة الداعي وابرار المقسم ونصر المظلوم	2170	3445068152485238433	245	486.0	204	249	98.3935775756836	39	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2505	true	-4555784617147147097	68	100	384	558	1599	300	الحليمي وجه الابتداء بالشمال عند الخلع ان اللبس كرامة لانه وقاية للبدن فلما كانت اليمني اكرم من اليسري بدا بها في اللبس واخرت في الخلع لتكون الكرامة لها ادوم وحظها منها اكثر	2505	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2169	false	-6186109067295812672	107	139	551	724	1510	300	الحليمي وجه الابتداء باليسري عند الخلع ان اللبس كرامة لانه وقاية للبدن فلما كانت اليمني اكرم من اليسري بدء بها في اللبس واخرت في الخلع لتكون الكرامة لها ادوم وحظها منه- اكثر	2169	3445068152485238433	168	326.0	136	174	96.55172729492188	29	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2520	true	-2584765518055610585	20	100	91	473	1447	300	عن عبد الله بن عباس--------------- عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا رسول الله -قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	2520	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2081	false	-7550220490351667225	151	234	750	1148	1501	300	عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	2081	3445068152485238433	382	747.0	302	398	95.97989654541016	78	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2521	true	3158496457129367947	83	127	380	600	1432	300	عباس فاخرجه الشيخان عنه قال اهدت خالتي ام حفيد-------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم اقطا وسمنا واضبا فاكل------------------------- من الاقط والسمن وترك الاضب تقذرا قال -بن عباس فاكل علي ماءدته---------------------------- ولو كان حراما لما اكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم	2521	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0998	false	-1339961631179128891	43	100	219	495	1484	300	عباس رضي الله عنهما ق----ال اهدت------ ام حفيد خالة ابن عباس الي النبي صلي الله عليه وسلم اقطا وسمنا واضبا فاكل النبي صلي الله عليه وسلم من الاقط والسمن وترك ال-ضب تقذرا قال ابن عباس فاكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما -ما اكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم	998	3445068152485238433	191	309.0	150	288	66.31944274902344	33	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2522	true	-1191788946131984608	92	142	484	724	1493	300	قال كان ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة من بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه لحم ضب فامسكوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا و--اطعموا فانه حلال او قال لا باس ب-------ه ولكنه ليس من طعامي	2522	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2572	false	-1145998712315828581	133	186	690	939	1510	300	قال كان ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة من بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم انه لحم ضب فامسكوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا او اطعموا فانه حلال او قال لا باس به شك فيه ولكنه ليس من طعامي	2572	3445068152485238433	236	454.5	186	249	94.77911376953125	47	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2560	true	-1092312247519158630	44	205	232	1087	1540	300	يشرب في معي واحد الخ قال الحافظ في الفتح اختلف في معني الحديث فقيل ليس المراد به ظاهره وانما هو مثل ضرب للمءمن وزهده في الدنيا والكافر وحرصه عليها فكان المءمن لتقلله من الدنيا ياكل في معي واحد والكافر لشدة رغبته فيها واستكثاره منها ياكل في سبعة امعاء فليس المراد حقيقة الامعاء ولا خصوص الاكل وانما المراد التقلل من الدنيا والاستكثار منها فكانه عبر عن تناول الدنيا بالاكل وعن اسباب ذلك بالامعاء ووجه العلاقة ظاهر وقيل المعني ان المءمن ياكل الحلال والكافر ياكل الحرام والحلال اقل من الحرام في الوجود نقله بن التين ونقل الطحاوي عن ابي جعفر بن عمران نحو الذي قبله وقيل المراد حض المءمن علي قلة الاكل اذا علم ان كثرة الاكل صفة الكافر فان نفس المءمن تنفر من الاتصاف بصفة الكافر ويدل علي ان كثرة الاكل من صف-ة الكفار قوله تعالي والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام وقيل بل هو علي ظاهره ثم اختلفوا في ذلك علي اقوال احدها انه ورد في شخص بعينه و---اللام عهدية	2560	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2041	false	-2048748977106132561	25	116	134	621	1606	300	ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء قيل--------------------------------------------- هو مثل ضرب للمءمن وزهده في الدنيا والكافر وحرصه عليها و------------------------------------------------------شدة رغبته--------------------------------------- فليس المراد المعا-------- ولا خصوص الاكل و-قيل المراد ان الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن ياكل الحلال والكافر ياكل الحرام والحلال اقل من الحرام وقيل المر------------------------------------------------------------------------اد حض المءمن علي قلة الاكل اذا علم ان كثرة الاكل صفة الكافر فان نفس المءمن تنفر من الاتصاف بصفة الكافر ويدل علي ان ال-----اكل من صفات الكافر قوله تعالي والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام وقيل المراد شخص معين وهو الذي----------------------------- ورد في الحديت لاجله فاللام عهدية	2041	3445068152485238433	392	653.0	312	859	45.63446044921875	66	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2562	true	4927259775171988732	6	153	31	825	1613	300	ان المراد ان المءمن يسمي الله تعالي عند طعامه وشرابه فلا يشركه الشيطان فيكفيه القليل -----والكافر لا يسمي فيشركه الشيطان وفي صحيح مسلم في حديث مرفوع ان الشيطان يستحل الطعام ان لم يذكر اسم الله تعالي عليه الخامس قال النووي المختار ان المراد ان بعض المءمنين ياكل في معا واحد وان اكثر الكفار ياكلون في سبعة امعاء ولا يلزم ان يكون كل واحد من السبعة مثل معي المءمن انتهي ويدل علي تفاوت الامعاء ما ذكره عياض عن اهل التشريح ان امعاء الانسان سبعة المعدة ثم ثلاثة امعاء بعدها متصلة بها البواب ثم الصاءم ثم الرقيق والثلاثة رقاق ثم الاعور والقولون والمستقيم وكلها غلاظ فيكون المعني ان الكافر لكونه ياكل بشره لا يشبعه الا ملء امعاءه السبعة والمءمن يشبعه ملء معا واحد السادس قال النووي يحتمل ان يريد بالسبعة في الكافر صفات هي الحرص والشره وطول الامل والطمع وسوء الطبع والحسد وحب السمن وبالواحد في المء---من سد خلته	2562	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2041	false	-2048748977106132561	154	268	829	1452	1606	300	ان المراد ان المءمن يسمي---------------------------- فلا يشركه الشيطان فيكفيه القليل بخلاف الكافر وقال الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووي المختار ان المراد ان بعض المءمنين ياكل في معا واحد وان اكثر الكفار ياكلون في سبعة امعاء ولا يلزم-------- كل واحد من السبعة مثل معي المءمن------ ويدل علي تفاوت الامعاء ما ذكره عياض عن اهل التشريح ان امعاء الانسان سبعة المعدة ثم ثلاثة امعاء بعدها متصلة بها البواب ثم الصاءم ثم الرقيق والثلاثة رقاق ثم الاعور والقولون والمستقيم وكلها غلاظ فيكون المعني ان الكافر ل----------------ا يشبعه الا ملء امعاءه السبعة والمءمن يشبعه ملء معي واحد ------وقال النووي يحتمل ان يريد بالسبعة في الكافر صفات--- الحرص والشدة وطول الامل والطمع وسوء الطبع والحسد وحب السمن وبالواحد في المءمن من سد خلته	2041	3445068152485238433	602	1122.0	491	802	75.06234741210938	105	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2572	true	5583216689772880985	169	213	784	992	1422	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما نهاه جبريل عن--- الاكل----- متكءا لم ياكل متكءا بعد ذلك واختلف في صفة الاتكاء فقيل ان يتمكن في الجلوس للاكل علي اي صفة كان وقيل ان يميل علي احد شقيه وقيل ان يعتمد علي يده اليسري من الارض	2572	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2042	false	202781114892539218	17	60	75	275	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقا-----ل لرجل عنده لا اكل وانا متكء- لا -اكل متكءا ---------اختلف في صفة الاتكاء فقيل ان يتيكن من الجلوس للاكل علي اي صفة كان وقيل ان يميل علي احد شقيه وقيل ان يعتمد علي يده اليسري من الارض	2042	3445068152485238433	180	309.0	141	216	83.33333587646484	31	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2595	true	6937510634473819961	208	236	1017	1146	1468	300	يقول كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام سم الله	2595	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2034	false	-4229471689720503713	262	290	1280	1409	1455	300	يقول كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام سم الله	2034	3445068152485238433	129	258.0	101	129	100.0	28	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2602	true	5692206541650715564	100	158	491	786	1530	300	حديث ابي سعيد مرفوعا من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وان دخل الجنة لبسه اهل الجنة ولم يلبسه هو اخرجه الطيالسي وصححه بن حبان قال -بن العربي ظاهر الحديثين انه لا يشرب الخمر في الجنة ولا يلبس الحرير فيها وذلك لانه استعجل ما امر بتاخيره ووعد به فحرمه عند ميقاته كالوارث فانه اذا قتل مورثة	2602	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2092	false	-582558977034804335	44	95	225	478	1484	300	حديث ابن حبان------- من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وان دخل الجنة لبسه اهل الجنة ولم يلبسه هو----------------------------- قال ابن العربي ظاهر الحديث-- انه لا يشرب الخمر في الجنة ولا يلبس الحرير فيها وذلك لانه استعجل ما امر بتاخيره ووعد به فحرمه عند ميقاته كالوارث----- اذا قتل مورثه	2092	3445068152485238433	246	448.5	195	296	83.10810852050781	46	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2625	true	533317902102249406	86	151	469	801	1601	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم وفي رواية لمسلم ان الذي ياكل ويشرب في انية الفضة والذهب كذا في المشكاة واما حديث--------- البراء فاخرجه الشيخان ايضا عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض الحديث وفيه ونهانا------------------------------------------------------------------------ عن خواتيم الذهب وعن الشرب في الفضة	2625	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2105	false	226218790215128104	94	170	452	849	1503	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم 5635 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاشعث بن سليم عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب ق----------------ال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس واجابة الداعي وافشاء السلام ونصر المظلوم وابرار المقسم ونهانا عن خواتيم الذهب وعن الشرب في الفضة	2105	3445068152485238433	220	358.0	170	413	53.26876449584961	40	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2639	true	-2373339972003479985	215	266	1070	1319	1486	300	سهل بن سعد فاخرجه الشيخان-- عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام--- والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	2639	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0957	false	5948322104285117444	45	98	204	458	1405	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	957	3445068152485238433	237	452.0	187	254	93.30708312988281	48	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2639	true	-2373339972003479985	215	266	1070	1319	1486	300	سهل بن سعد فاخرجه الشيخان عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	2639	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2102	false	8062744902174235138	104	155	504	747	1424	300	سهل بن سعد رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	2102	3445068152485238433	235	462.0	185	249	94.37751007080078	49	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2642	true	-6466773896598108750	138	257	672	1289	1524	300	الوليد بن العيزار بن حريث العبدي الكوفي ثقة من الخامسة قوله------------------- اي الاعمال افضل قال الحافظ ----------محصل ما اجاب به العلماء عن هذا الحديث وغيره مما اختلفت فيه الاجوبة بانه افضل الاعمال ان الجواب اختلف لاختلاف احوال الساءلين بان اعلم كل قوم بما يحتاجون اليه او بما لهم فيه رغبة او بما هو لاءق بهم او كان الاختلاف باختلاف الاوقات بان يكون العمل في ذلك الوقت افضل منه في غيره فقد كان الجهاد في ابتداء الاسلام افضل الاعمال لانه الوسيلة الي القيام بها والتمكن من اداءها وقد تضافرت النصوص علي ان الصلاة افضل من الصدقة ومع ذلك ففي وقت مواساة المضطر تكون الصدقة افضل او ان افضل ليست علي بابها بل المراد بها الفضل المطلق او المراد من افضل	2642	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0285	false	3249322917075263414	191	263	961	1322	1527	300	الوليد بن العيزار اخبرني هو علي التقديم والتاخير الي دار عبد الله هو ابن مسعود اي العمل احب الي الله في رواية افضل ومحصل ما اجاب به العلماء عن هذا الحديث وغيره مما اختلف- في- الاجوبة بانه افضل الاعمال ان الجواب اختلف لاختلاف احوال الساءلين بان اعلم كل قوم بما يحتاجون اليه او --------------------بما هو لاءق بهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او ان افضل ليست علي بابها بل المراد بها الفضل المطلق او المراد من افضل	285	3445068152485238433	275	487.0	220	646	42.56966018676758	50	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2645	true	-1203478642227459653	242	279	1254	1474	1584	300	الاهتمام بذلك كون قول الزور او شهادة الزور اسهل وقوعا علي الناس والتهاون بها اكثر فان الاش-راك ينبو عنه قلب المسلم والعقوق يصرف عنه الطبع واما الزور فالحوامل عليه كثيرة كالعداوة والحسد وغيرهما فاحتيج الي الاهتمام بتعظيمه	2645	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1023	false	-5802968199394442586	191	223	970	1164	1575	300	الاهتمام ب--ه كونه------------------------ اسهل وقوعا علي الناس والتهاون به- اكثر فان الاشتراك ينبو عنه قبل المسلم والعقوق يصرف عنه الطبع واما الزور فالحوامل عليه كثيرة فالعداوة والحسد وغيرهما فاحتيج الي الاهتمام بتعظيمه	1023	3445068152485238433	188	339.0	156	221	85.06787109375	27	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2647	true	4080018901563533502	116	186	600	955	1531	300	بها ثلاثة ايام فلما دخلها ومضي الاجل خرج---------------------------------------------------------------------------- فتبعته ا-بنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي------------------------- فاخذ بيد----------------------------------------------ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي -بنت عمي وقال جعفر -بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	2647	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1041	false	5459964186749306900	149	246	698	1189	1472	300	بها----------- فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعتهم ابنة حمزة يا------ عم يا عم فتناولها علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	1041	3445068152485238433	323	568.5	257	508	63.58267593383789	57	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2647	true	4080018901563533502	80	121	422	626	1531	300	عن البراء بن عازب--------------- قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم--------- يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام فلما دخلها	2647	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1042	false	-5888328288982015203	18	63	85	313	1489	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخلها	1042	3445068152485238433	200	375.0	160	228	87.71929931640625	38	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2647	true	4080018901563533502	116	186	600	955	1531	300	بها ثلاثة ايام فلما دخلها ومضي الاجل خرج---------------------------------------------------------------------------- فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيد----------------------------------------------ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر -بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	2647	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1591	false	-6973344013462201122	68	159	307	775	1508	300	بها----------- فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	1591	3445068152485238433	337	632.0	269	479	70.35490417480469	64	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2692	true	4362448053355402380	157	188	790	933	1525	300	عبد الله بن نمير عن--- هشام بن عروة عن فاطمة عن اسماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انفقي ولا تحصي فيحصي الله عليك ولا توعي فيوعي الله عليك	2692	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1003	false	-2650128844036579118	98	129	475	621	1467	300	عبد الله بن نمير حدثنا هشام بن عروة عن فاطمة عن اسماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انفقي ولا تحصي فيحصي الله عليك ولا توعي فيوعي الله عليك	1003	3445068152485238433	141	274.0	110	146	96.5753402709961	30	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2720	true	150264473309881476	50	183	237	907	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم بانه-------- بءس بن العشيرة او اخو العشيرة من اعلام النبوة لانه ارتد بعده صلي الله عليه وسلم وجء به اسيرا الي الصديق الان له القول وفي المشكاة تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط اليه اي اظهر له طلاقة الوجه وبشاشة البشرة وتبسم له قال النووي وانما الان له القول تالفا له ولامثا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له علي الاسلام وفيه مداراة من يتقي فحشه وجواز غيبة الفاسق وفي شرح السنة فيه دليل علي ان ذكر الفاسق بما فيه ليعرف امره فيتقي لا يكون من الغيبة ولعل الرجل كان مجاهرا بسوء افعاله ولا غيبة لمجاهر قال النووي ومن الذين يجوز لهم الغيبة المجاهر بفسقه او بدعته فيجوز ذكره بما يجهر به ولا يجوز بغيره ان من شر الناس وفي رواية ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس	2720	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2211	false	4638669643347593594	72	143	384	732	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه قال بءس-------------- اخو العشيرة وبءس ابن العشيرة فلما جلس --------------------------------------------------------------------------تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط الي----------------------------------------------------------------------------------------------ه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله علي--------------------------------ه وسلم يا عاءشة متي عهدتني فحاشا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس	2211	3445068152485238433	158	122.0	123	806	19.602977752685547	29	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2732	true	8108363171738077857	0	33	0	157	1577	300	يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وقد يطلق علي مجرد ترك الشء بسبب والترك انما هو من لوازمه وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	2732	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0045	false	1483365245272508939	23	44	120	220	1515	300	يعتري الانسان من خوف ما يعاب ب---------------------------------------------------------ه وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	45	3445068152485238433	100	194.0	79	157	63.69426727294922	20	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2749	true	-2609730910217749596	162	238	865	1272	1613	300	تجد من اشر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه قا-----------------------ل القرطبي انما كان ذو الوجهين شر الناس لان حاله حال المنافق اذ هو متملق بالباطل وبالكذب مدخل للفساد بين الناس وقال النووي هو الذي ياتي ---كل طاءفة بما يرضيها فيظهر لها انه منها ومخالف لضدها وصنيعه نفاق ومحض كذب وخداع وتحيل علي الاطلاع علي اسرار الطاءفتين وهي مداهنة محرمة قال فاما من يقصد بذلك الاصلاح بين الطاءفتين فهو محمود	2749	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2218	false	6856502970303932935	19	72	91	367	1454	300	تجد من -شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه تجد من شر الناس الحديث قال القرطبي انما كان ذو الوجهين شر الناس لان حاله حال المنافق قا---------------------------------------------------ل النووي وهذا فيمن يزين لكل طاءفة عملها ويقبحه عند الاخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما من يقصد بذلك الاصلاح بين الطاءفتين فهو محمود	2218	3445068152485238433	216	367.5	173	433	49.884525299072266	37	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2763	true	-1847809295372848315	218	263	1094	1329	1523	300	عن عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا من هذا ولفظه عند البخاري انها كانت تامر بالتلبين للمريض وللمحزون علي الهالك وكانت تقول اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان التلبين- تجم فءاد المريض وتذهب ببعض الحزن قوله حدثنا	2763	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2121	false	-4395295209688237513	212	248	1066	1258	1510	300	عن عروة عن عاءشة--------- رضي الله عنها----------------------------------- انها كانت تامر بالتلبين للمريض وللمحزون علي الهالك وكانت تقول اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان التلبينة تجم فءاد المريض وتذهب ببعض الحزن 5690 حدثنا	2121	3445068152485238433	182	322.0	146	236	77.11864471435547	32	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2783	true	8328346779818483339	2	64	10	297	1508	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله بعد قوله عن بريدة قال البخاري في صحيحه في باب م---------------------------------------------------ن اكتوي حد-----ثنا عمران بن ميسرة حدثنا -بن فضيل قال حدثنا حصين عن عامر عن عمران بن حصين ---------------قال لا رقية الا من عين او حمة فذكرته لسعيد بن جبير فقال حدثنا -بن عباس فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم	2783	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2124	false	-6358187845869227075	17	86	85	401	1446	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------قال ان كا-ن في شء---------- من ادويتكم شفاء ففي شرطة محجم او لذعة بنار وما احب ان اكتوي 5705 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حد----ثنا حصين عن عامر عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال لا رقية الا من عين او حمة فذكرته لسعيد بن جبير فقال حدثنا ابن عباس -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم	2124	3445068152485238433	233	391.5	180	360	64.72222137451172	45	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2792	true	4434422520973595832	77	122	415	621	1556	300	فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء	2792	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0895	false	5990006849873974514	236	281	1176	1382	1481	300	فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء	895	3445068152485238433	206	412.0	161	206	100.0	45	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2792	true	4434422520973595832	77	116	415	598	1556	300	فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين--- نزلوا---- لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه	2792	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2137	false	5944154237184787059	259	300	1310	1499	1499	300	فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه-	2137	3445068152485238433	181	343.5	143	190	95.2631607055664	36	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2795	true	6968001192138026447	146	188	766	985	1532	300	جعلا بضم الجيم وسكون المهملة ما يعطي علي عمل فجعلوا علي ذلك----- قطيعا من غنم قال بن التين القطيع الطاءفة من الغنم وتعقب بان القطيع هو الشء المتقطع من غنم كان او غيرها وقال بعضهم ان الغالب استعماله فيما بين العشرة والاربعين	2795	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0896	false	2891586251108507103	219	244	1171	1314	1610	300	جعلا بضم الجيم وسكون المهملة ما يعطي علي عمل فصالحوهم اي وافقوهم ق--------------------------------------------------------------طيع هو الشء المقتطع من غنم و------غيرها و-------------الغالب استعماله فيما بين العشرة والاربعين	896	3445068152485238433	123	207.0	100	224	54.91071319580078	20	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2803	true	-1751175059787136235	16	116	89	595	1576	300	الحمي--- الي جهنم فقيل--- حقيقة واللهب الحاصل في جسم المحموم قطعة من جهنم وقدر الله ظهورها باسباب تقتضيها ليعتبر العباد بذلك كما ان انواع الفرح واللذة من نعيم الجنة اظهرها في هذه الدار عبرة ودلالة وقد جاء في حديث اخرجه البزار من حديث عاءشة بسند حسن وفي الباب عن ابي امامة عند احمد وعن ابي ريحانة عند الطبراني وعن بن مسعود في مسند الشهاب الحمي حظ المءمن من النار وهذا كما تقدم في حديث الامر بالابراد ان شدة الحر من فيح جهنم وان الله اذن لها بنفسين وقيل بل الخبر ورد مورد التشبيه والمعني ان حر الحمي شبيه بحر جهنم	2803	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2129	false	-4728759566566079858	209	250	1025	1241	1496	300	الحمي من فيح جهنم -قيل هو حقيقة واللهب الحاصل من جسم المحموم قطعة منها اظهرها الله-------- باسباب تقتضيها ليعتبر العباد بذلك وروي----------------------------------------------------------------------------------------- البزار--- حديث ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------حمي حظ المءمن من النار------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هو علي وجه------- التشبيه والمعني ان حر الحمي شبيه بحر جهنم	2129	3445068152485238433	178	263.0	142	512	34.765625	28	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2806	true	-735670106156473114	171	210	883	1073	1515	300	عن ابي جمرة نضر بن عمران الضبعي قال كنت اجالس -بن عباس بمكة فاخذتني الحمي فقال ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او قال بماء زمزم	2806	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1229	false	5446636311777522474	84	119	411	586	1463	300	عن ابي جمرة------------- الضبعي قال كنت اجالس ابن عباس بمكة فاخذتني الحمي فقال ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ال---حمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او قال بماء زمزم	1229	3445068152485238433	173	326.0	138	191	90.57591247558594	33	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2816	true	-5686160116335278178	135	300	671	1553	1553	300	وقد اعترض بعد الملاحدة فقال العسل مسهل فكيف يوصف لمن وقع به الاسهال والجواب ان ذلك جهل من قاءله بل هو كقوله تعالي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه فقد اتفق الاطباء علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والعادة والزمان والغذاء المالوف والتدبير وقوة الطبيعة وعلي ان الاسهال يحدث من انواع منها الهيضة التي تنشا عن تخمة واتفقوا علي ان علاجها بترك الطبيعة وفعلها فان احتاجت الي مسهل معين اعينت ما دام بالعليل قوة فكان هذا الرجل كان استطلاق بطنه عن تخمة اصابته فوصف له النبي صلي الله عليه وسلم العسل لدفع الفضول المجتمعة في نواحي المعدة والامعاء لما في العسل من الجلاء ودفع الفضول التي تصيب المعدة من اخلاط لزجة تمنع استقرار الغذاء فيها وللمعدة خمل كخمل المنشفة فان علقت بها الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء الواصل اليها فكان دواءها باستعمال ما يجلو تلك الاخلاط ولا شء في ذلك مثل العسل لا سيما ان مزج بالماء الحار وانما لم يفده في اول مرة لان الدواء يجب ان يكون له مقدار وكمية بحسب-	2816	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2127	false	5102051315351265056	195	245	978	1239	1526	300	وقد اعترض بعض الملاحدة -بان العسل مسهل فكيف يوصف لمن---- به الاسهال وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيب با-----------------------------------------------------------------------ن الاسهال اذا كان---------------------------- عن تخمة يعالج بالاسهال اذا كان--------------------------------------------------------- بالعليل قوة ليزيل الفضول------------------------------------------------------------------------------------- المجتمعة في نواحي المعدة ويخلو ----ما---------------------------------------------------------------------------------- فيها من الاخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاط---------------------------------------------------- وانما يفي--ده في اول مرة لان الدواء يجب ان يكون له مقدار وكمية بحسب	2127	3445068152485238433	203	286.5	160	883	22.98980712890625	32	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2817	true	5471647474611818841	118	146	610	764	1556	300	ان العسل تارة يجري سريعا الي العروق وينفذ معه جل الغذاء ويدر البول فيكون قابضا وتارة يبقي في المعدة فيهيجها لذع-ها حتي يدفع الطعام ويسهل البطن فيكون مسهلا	2817	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2127	false	5102051315351265056	259	287	1312	1467	1526	300	ان العسل تارة يجري سريعا الي العروق وينفذ معه كل الغذاء ويدر البول فيكون قابضا وتارة يبقي في المعدة فيهيجها بلدغها حتي يدفع الطعام ويسهل البطن فيكون مسهلا	2127	3445068152485238433	150	294.0	122	155	96.7741928100586	26	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2819	true	7789773560475851281	210	291	1080	1479	1516	300	عن ابي حازم انه سمع سهل بن سعد وهو يسال عن جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما والله اني لاعرف من كان يغسل جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن كان يسكب الماء وبما دووي قال كانت فاطمة------------- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تغسله ------------وعلي يسكب الماء بالمجن فلما رات فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة من حصير فاحرقتها فالصقتها فاستمسك الدم وكسرت رباعيته يومءذ وجرح وجهه وكسرت البيضة علي راسه	2819	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1530	false	7208327281021783493	110	196	539	963	1467	300	عن ابي حازم انه سمع سهل بن سعد وهو يسال عن جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما والله اني لاعرف من كان يغسل جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن كان يسكب الماء وبما دووي قال كانت فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تغسله وعلي بن ابي طالب يسكب الماء بالمجن فلما رات فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة من حصير فاحرقتها والصقتها فاستمسك الدم وكسرت رباعيته يومءذ وجرح وجهه وكسرت البيضة علي راسه	1530	3445068152485238433	395	775.0	314	424	93.1603775024414	78	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2844	true	-6747565689842095812	114	207	564	1022	1503	300	باب اذا اسلم علي يديه من كتاب الفراءض--------------------------------------------------------- ويذكر عن تميم الداري رفعه قال هو اولي الناس بمحياه ومماته قال الحافظ في الفتح قد وصله البخاري في تاريخه وابو داود وبن ابي عاصم والطبراني والباغندي في مسند عمر بن عبد العزيز بالعنعنة كلهم من طريق عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال سمعت عبد الله بن موهب يحدث عمر بن عبد العزيز عن قبيصة بن ذويب عن تميم الداري قال قلت يا رسول الله ما السنة في الرجل الحديث وهو عندي ليس بمتصل قال البخاري في صحيحه واختلفوا في صحة هذا الخبر	2844	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2419	false	1292977026265920039	209	245	1069	1248	1523	300	باب اذا اسلم علي يديه وكان الحسن لا يري له ولاية وقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ويذكر عن تميم الداري رفعه قال هو اولي الناس بمحياه وممات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واختلفوا في صحة هذا الخبر	2419	3445068152485238433	109	187.5	87	515	21.165048599243164	20	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2847	true	8751957776250804750	59	122	299	618	1525	300	الوصايا جمع وصية كالهدايا وتطلق علي فعل الموصي--------------------- وعلي ما يوصي به من مال او غيره من عهد ونحوه فتكون بمعني المصدر وهو الايصاء وتكون بمعني المفعول وهو الاسم وفي الشرع عهد خاص مضاف الي ما بعد الموت وقد يصحبه التبرع قال الازهري الوصية من وصيت الشء بالتخفيف ا-صيه اذا وصلته سميت وصية لان الميت يصل بها ما كان في حياته بعد مماته	2847	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1064	false	-4487485653896126992	237	277	1151	1354	1472	300	الوصايا جمع وصية--------- وتطلق علي فعل الموصي فيكون مصدرا كالايصاء وعلي ما يوصي به من مال و--غيره فيكون اسم عين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الازهري واصلها من وصيت الشء بالتخفيف اوصيه اذا وصلته---------- لان البيت يصل بها ما كان في حياته بعد مماته	1064	3445068152485238433	160	248.5	125	341	46.92082214355469	30	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2855	true	-884952977885790587	161	194	805	987	1506	300	قال بن عباس كان المال للولد و-----الوصية للوالدين فنسخ الله سبحانه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2855	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1067	false	-5428579670191384931	167	198	766	938	1429	300	قال-------- كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الل-------ه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	1067	3445068152485238433	167	313.0	137	187	89.3048095703125	28	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2855	true	-884952977885790587	161	194	805	987	1506	300	قال بن عباس كان المال للولد و-----الوصية للوالدين فنسخ الله سبحانه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجع-------ل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2855	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1708	false	-3495219897843306542	112	144	550	729	1530	300	قال-------- كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الل-------ه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	1708	3445068152485238433	165	305.0	135	194	85.05154418945312	27	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2855	true	-884952977885790587	161	194	805	987	1506	300	قال بن عباس كان المال للولد و-----الوصية للوالدين فنسخ الله سبحانه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2855	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2416	false	-3159913702263879543	42	73	195	367	1478	300	قال-------- كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الل-------ه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2416	3445068152485238433	167	313.0	137	187	89.3048095703125	28	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2880	true	5680745906026253911	13	70	66	344	1498	300	الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار وكانه يشير----------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ما تقدم من حديث بن عمر الدال علي ان لكل احد مقعدين وفي رواية------------------------------------------- منصور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا كتب مكانها من الجنة والنار افلا نتك-------------------------ل يا رسول الله الفاء معقبة لشء محذوف تقديره فاذا كان كذلك افلا نتكل وزاد في رواية افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل	2880	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1885	false	-9030231206853949998	159	282	749	1349	1435	300	الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقلنا يا رسول الله افلا نتكل قال لا اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري الليل الي قوله فسنيسره للعسري الليل AUTO 7 باب قوله وكذب بالحسني الليل 4948 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد وما من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال رجل يا رسول الله افلا ن-------------------------------------------------------------------تكل علي كتابنا وندع العمل	1885	3445068152485238433	141	151.0	109	667	21.13943099975586	23	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2913	true	7128224328247757705	145	173	797	935	1583	300	تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك	2913	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1353	false	-146665073360677054	150	178	720	858	1468	300	تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك	1353	3445068152485238433	138	276.0	110	138	100.0	28	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2913	true	7128224328247757705	145	173	797	935	1583	300	تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك	2913	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2520	false	-8969300145110626474	243	271	1154	1292	1451	300	تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك	2520	3445068152485238433	138	276.0	110	138	100.0	28	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2941	true	6550775513243182434	79	212	421	1102	1588	300	فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها قال القسطلاني اي في الطلوع من المشرق علي عاداتها فيءذن لها فتبدو من جهة المشرق قال الحافظ اما قوله تحت العرش فقيل هو حين محاذاتها ولا يخالف هذا قوله وجدها تغرب في عين حمءة فان المراد بها نهاية مدرك البصر اليها حال الغروب وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب وكانها قد قيل لها اطلعي من حيث جءت فتطلع من مغربها وفي رواية البخاري المذكورة ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها قال ثم قرا عليه الصلاة والسلام وذلك مستقر لها وقال اي ابو ذر كما هو الظاهر ذلك قراءة عبد الله بن مسعود وفي رواية البخاري في بدء الخلق والتفسير فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم	2941	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1213	false	1340459405019920173	14	53	68	270	1480	300	فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم	1213	3445068152485238433	202	297.0	163	681	29.662261962890625	39	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2947	true	325392612456270752	118	197	628	1061	1611	300	منسوب الي حروراء بفتح الحاء وضم الراء المهملتين وبعد الواو الساكنة راء ايضا بلدة علي ميلين من الكوفة والاشهر ايها بالمد قال المبرد النسبة اليها حروراوي وكذا كل ما كان في اخره الف تانيث ممدودة ولكن قيل الحروري بحذف الزواءد و-------يقال لمن يعتقد مذهب الخوارج حروري لان اول فرقة منهم خرجوا علي علي بالبلدة المذكورة فاشتهروا بالنسبة اليها وهم فرق كثيرة لكن من اصولهم المتفق عليها بينهم الاخذ بما -دل عليه القران ورد ما زاد عليه من الحديث مطلقا	2947	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0195	false	2946038937261161583	191	252	976	1310	1553	300	-نسبة الي حروراء بفتح الحاء وضم الراء ال-هملتين وبعد الواو-------- راء ايضا بلد -علي ميلين من الكوفة واصل------------------------- النسبة اليها حروراوي فقيل حر----------------------------------------------وري بحذف الزواءد وهو اسم يقال لمن يعتقد مذهب الخوارج------ لان اول فرقة منهم خرجوا علي علي بالبلد- المذكور- فاشتهروا بالنسبة اليها و-----------------من اصولهم المتفق عليها عندهم الاخذ بما يدل عليه القران ورد ما زاد عليه من الحديث مطلقا	195	3445068152485238433	312	530.5	254	441	70.74829864501953	48	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2972	true	-5097459393024720902	0	113	0	637	1613	300	بينه وبين الساعة والتفاوت اما في المجاورة واما في قدر ما بينهما ويعضده قوله كفضل احداهما علي الاخري وقال بعضهم هذا الذي يتجه ان يقال ولو كان المراد الاول لقامت الساعة لاتصال احدي الاصبعين بالاخري قال بن التين اختلف في معني قوله كهاتين فقيل كما بين السبابة والوسطي في الطول وقيل المعني ليس بينه وبينها نبي وقال القرطبي في المفهم حاصل الحديث تقريب امر الساعة وسرعة مجيءها قال وعلي رواية النصب يكون التشبيه وقع بالانضمام وعلي الرفع وقع بالتفاوت وقال البيضاوي معناه ان نسبة تقدم البعثة النبوية علي قيام الساعة كنسبة فضل احدي الاصبعين علي الاخري وقيل المراد استمرار دعوته لا تفترق احداهما عن الاخري كما ان الاصبعين لا تفترق احداهما عن الاخري	2972	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2348	false	4173975331561646390	212	256	1054	1289	1504	300	بينه وبين الساعة والتفاوت اما في المجاورة واما في قدر ما بينهما وقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن التين قيل المعني --------------------كما بينهما ف-------------ي الطول وقيل------- ليس بينه وبينها -شء وقال غيره المر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد استمرار دعوته لا تفترق احديهما عن الاخري كما ان الاصبعين لا تفترق احديهما عن الاخري	2348	3445068152485238433	201	346.0	162	637	31.554161071777344	35	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2981	true	-1049344504441633730	85	146	445	771	1561	300	قال ويحتمل ان يكون المراد---- ان-- يكون الاثنا عشر في مدة عزة الخلافة وقوة الاسلام واستقامة اموره والاجتماع علي من يقوم بالخلافة ويءيده قوله في بعض الطرق كلهم تجتمع عليه الامة وهذا قد وجد في ---من اجتمع عليه الناس الي ان اضطرب امر بني امية ووقعت بينهم الفتنة------ زمن الوليد بن يزيد فاتصلت بينهم الي ان قامت الدولة العباسية فاستاصلوا امرهم	2981	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2561	false	6920035082525008993	21	69	102	363	1478	300	قال عياض لعل------ المراد بهم انهم يكون -----------في مدة غرة الخلافة وقوة الاسلام واستقامة اموره والاجتماع علي من يقوم بالخلافة و---------------------------------------------------قد وجد ذلك فيمن اجتمع عليه الناس الي ان اضطرب امر بني امية ووقعت------ الفتنة بينهم زمن الوليد بن يزيد فاتصلت الي------ ان قامت الدولة العباسية فاستاصلوا امرهم	2561	3445068152485238433	232	381.0	188	341	68.03519439697266	37	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms2995	true	-5698660940515285173	156	269	802	1388	1548	300	الجزية قال الحافظ المعني ان الدين يصير واحد- فلا يبقي احد من اهل الدنيا -----يءدي الجزية وقيل معناه ان المال يكثر حتي لا يبقي من يمكن صرف مال الجزية له فتترك الجزية استغناء عنها وقال عياض يحتمل ان يكون المراد بوضع الجزية تقريرها---------------------------- علي الكفار من غير محاباة ويكون كثرة المال بسبب ذلك وتعقبه النووي وقال الصواب ان عيسي لا يقبل الا الاسلام قال الحافظ ويءيده ان عند احمد عن ابي هريرة وتكون الدعوة واحدة قال النووي ومعني وضع عيسي الجزية مع انها مشروعة في هذه الشريعة ---ان مشروعيته------ا مقيدة بنزول عيسي لما دل عليه هذا الخبر وليس عيسي بناسخ لحكم الجزية بل نبينا صلي الله عليه وسلم هو المبين للنسخ فان عيسي	2995	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1303	false	1650944676601338547	178	251	904	1277	1543	300	الجزية و----------المعني ان الدين يصير واحدا فلا يبقي احد من الكفار يقاتل او يءدي الجزية وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المراد ي-ضع الجزية-------- علي من لم يكن يءديها قبل ذلك من الكفار قال النووي و-----------------------------------------------الصواب ان عيسي لا يقبل الا الاسلام ول-----------------------احمد------------- وتكون الدعوي واحدة ولا ينافي ذلك كون الج--------زية من شرعنا وهو لا ينسخ بنزول عيسي لان مشروعيتها عندنا مقيدة بنزول عيسي لما دل عليه هذا الخبر فهو--------------------------------- صلي الله عليه وسلم--- المبين -لذلك لا- عيسي	1303	3445068152485238433	249	317.5	199	629	39.586647033691406	38	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3012	true	-2338201951388017654	227	253	1184	1331	1551	300	اتاكم اهل اليمن هم ارق افءدة والين قلوبا الايمان يمان والحكمة يمانية وفي اخري لهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتاكم اهل اليمن اضعف قلوبا وارق افءدة الفقه يمان والحكمة يمانية	3012	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1640	false	432913249671537446	19	128	85	645	1447	300	اتاكم اهل اليمن هم ارق افءدة والين قلوبا الايمان يمان والحكمة يمانية والفخر والخيلاء في اصحاب الابل والسكينة والوقار في اهل الغنم وقال غندر عن شعبة عن سليمان سمعت ذكوان عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم 4389 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان يمان والفتنة ها هنا ها هنا يطلع قرن الشيطان 4390 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاكم اهل اليمن اضعف قلوبا وارق افءدة الفقه يمان والحكمة يمانية	1640	3445068152485238433	136	252.0	112	560	24.285715103149414	23	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3024	true	2947080396068146434	162	216	830	1100	1511	300	الفزع في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثونه بهذه الاحاديث نحو ماءة سنة وفي رواية البخاري فوهل الناس في مقالة النبي صلي الله عليه وسلم الي ما يتحدثون في هذه الاحاديث عن ماءة سنة------ قال الحافظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان بعضهم كان يقول ان الساعة -تقوم عند تقضي ماءة سنة كما روي ذلك	3024	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0314	false	-8578821757546634380	64	127	299	607	1448	300	الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم الي ما يتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض يريد بذلك انها تخرم ذلك القرن فوهل بالفتح غلط وتوهم في هذه الاحاديث للكشميهني عن ماءة سنة لان بعضهم كان يقول ان الساعة لتقوم عند م-ضي ماءة سنة تخرم ذلك ---	314	3445068152485238433	139	232.5	108	420	33.095237731933594	24	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3030	true	3195291071132946435	50	257	277	1400	1602	300	الزين بن المنير الفتنة ب--الاهل تقع بالميل اليهن او عليهن في القسمة والايثار حتي في اولادهن ومن جهة التفريط في الحقوق الواجبة لهن وب--المال يقع -الاشتغال به عن العبادة او بحبسه عن اخراج حق الله والفتنة بالاولاد تقع بالميل الطبيعي الي الولد وايثاره علي كل احد والفتنة بالجار تقع بالحسد والمفاخرة والمزاحمة في الحقوق واهمال التعاهد ثم قال واسباب الفتنة بمن ذكر غير منحصرة فيما ذكرت من الامثلة واما تخصيص الصلاة وما ذكر معها بالتكفير دون ساءر العبادات ففيه اشارة الي تعظيم قدرها لاتقي ان غيرها من الحسنات ليس فيها صلاحية التكفير ثم ان التكفير المذكور يحتمل ان يقع بنفس فعل الحسنات المذكورة ويحتمل ان يقع بالموازنة والاول اظهر تموج كموج البحر اي تضطرب اضطراب البحر عند هيجانه وكني بذلك عن شدة المخاصمة وكثرة المنازعة وما ينشا عن ذلك من المشاتمة والمقاتلة قال يا امير المءمنين وفي رواية للبخاري يا امير المءمنين لا باس عليك منها قال الحافظ زاد في رواية ربعي تعرض الفتن علي القلوب فاي قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتي يصير ابيض مثل الصفاة لا تضره فتنة واي قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء حتي يصير اسود كالكوز منكوسا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا وحدثته ان بينها وبينه بابا مغلقا ان بينك وبينها بابا مغلقا اي لا يخرج منها شء في حياتك	3030	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1348	false	7688776111516512742	7	74	34	395	1570	300	ا-----بن المنير الفتنة في الاهل تقع بالميل اليهن او عليهن في القسمة والايثار وب---------------------التفريط في الحقوق الواجبة لهن وفي المال تقع بالاشتغال به عن العبادة او بحبسه عن اخراج حق الله وفي ----------------------------------------------------------------------الجار تقع بالحسد والمفاخرة-------------------- واهمال التعاهد ونحو ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تموج كموج البحر اي تضطرب اضطرابة----- عند هيجانه -كني بذلك عن شدة المخاصمة وكثرة المنازعة ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينك وبينها بابا مغلقا اي لا يخرج منها شء في حياتك	1348	3445068152485238433	337	573.5	274	1128	29.875886917114258	55	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3035	true	610175915361418075	40	64	203	322	1600	300	لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام الجمل بعد ما كدت ان الحق باصحاب الجمل فاقاتل معهم قال	3035	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1656	false	-2231902679717665109	186	210	926	1045	1486	300	لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام الجمل بعد ما كدت ان الحق باصحاب الجمل فاقاتل معهم قال	1656	3445068152485238433	119	238.0	95	119	100.0	24	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3052	true	-1674214655655661178	233	300	1159	1489	1489	300	الي ما فتح في زمانه من الفتوح الكبار وهي ثلاثة ولذلك لم يتعرض في ذكر عمر الي عدد ما نزعه من الدلاء وانما وصف نزعه بالعظمة اشارة الي كثرة ما وقع في خلافته من الفتوحات وقد ذكر الشافعي تفسير هذا الحديث في الام فقال بعد ان ساقه ومعني قوله وفي نزعه ضعف-------------------------------------- قصر مدته وعجلة موته وشغله بالحرب لاهل الردة عن الافتتاح والازدياد الذي -بلغه عمر في-	3052	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1379	false	7055599898278707586	8	42	40	212	1498	300	الي ما فتح في زمانه من الفتوح الكبار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي نزعه ضعف اي انه علي مهل ورفق قال الشافعي معناه قصر مدته وعجلة موته وشغله بالحرب لاهل الردة عن الافتتاح والازدياد الذي يبلغه عمر في	1379	3445068152485238433	132	233.5	107	370	35.67567443847656	23	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3053	true	-1438825314982401652	26	175	121	918	1563	300	والله يغفر له قال النووي هذا دعاء من المتكلم اي انه لا مفهوم له وقال غيره فيه اشارة الي قرب وفاة ابي بكر وهو نظير قوله تعالي ----------لنبيه عليه السلام فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فانها اشارة الي قرب وفاة النبي صلي الله عليه وسلم قال الحافظ ويحتمل ان يكون فيه اشارة ال---ي قلة الفتوح في زمانه لا صنع له فيه لان سببه قصر مدته فمعني المغفرة له رفع الملامة عنه فاستحالت------- غربا اي انقلبت الدلو التي كانت ذنوبا غربا اي دلوا عظيمة والغرب بفتح الغين المعجمة وسكون الراء المهملة فلم ار عبقريا بفتح المهملة وسكون الموحدة وفتح القاف وكسر الراء وتشديد التحتانية اي رجلا قويا----- يفري بفتح اوله وسكون الفاء وكسر الراء وسكون التحتانية فريه بفتح الفاء وكسر الراء وتشديد التحتانية المفتوحة وروي بسكون الراء وخطاه الخليل ومعناه يعمل عمله البالغ حتي ضرب الناس بالعطن بفتح المهملتين واخره نون هو مناخ الابل اذا شربت ثم صدرت	3053	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1379	false	7055599898278707586	44	161	221	842	1498	300	والله يغفر له قال النووي هذا دعامة-- المتكلم اي انه لا مفهوم له وقال غيره انه اشارة الي قرب وفاة ابي بكر ك--------قوله تعالي في حقه صلي الله عليه وسل--م فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فانها اشارة الي قرب وفاته وقال ابن حجر -----------------------يحتمل ان المراد لا لوم عليه في قلة الفتوح ل-------------------------------قصر مدت---------------------------------ه فاستحالت في يده غربا بفتح المعجمة وسكون الراء وموحدة----- اي دلوا عظيما----------------------------------------------------- عبقريا بفتح المهملة وسكون الموحدة وفتح القاف وكسر الراء وتشديد التحت--ية كل شء بلغ النهاية يفري بفتح اوله وسكون الفاء وكسر الراء---------------- فريه بفتح الفاء وكسر الراء وتشديد التحت--ية المفتوحة وروي بسكون الراء وخطاه الخليل ومعناه يعمل عمله البالغ ب----------------عطن بفتح المهملتين ونون-------- مناخ الابل اذا شربت ثم صددت	1379	3445068152485238433	506	812.0	406	822	61.55717849731445	81	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3055	true	5310654872652214876	5	92	34	467	1582	300	فاولتهما كاذبين قال المهلب هذه الرءيا ليست علي وجهها وانما هي من ضرب المثل وانما اوله النبي صلي الله عليه وسلم السوارين بالكذابين لان الكذب وضع الشء في غير موضعه فلما راي في ذراعيه سوارين من ذهب وليسا من لبسه لانهما من حلية النساء عرف انه سيظهر من يدعي ما ليس له وايضا ففي كونهما من ذهب والذهب منهي عن لبسه دليل علي الكذب وايضا فالذهب مشتق من الذهاب فعلم انه شء يذهب عنه وتاكد ذلك بالاذن له في نفخهما فطارا فعرف ----------انه لا يثبت لهما امر	3055	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2505	false	-4657630934457350739	207	262	997	1266	1438	300	فاولتهما كذابين قال المهلب ا--------------------------------------------------ما اول-------------------------- السوارين بهما----- لان الكذب وضع الشء في غير موضعه فلما راي في ذراعيه سوارين من ذهب وليسا من لبسه لانهما من حلية النساء عرف انه سيظهر من يدعي ما ليس له و------في كونهما من ذهب وهو-------------------------------------------- مشتق من الذهاب و-------------------------------------------نفخهما وطيرانهما ما يدل علي انه لا يثبت لهما امر	2505	3445068152485238433	242	388.5	191	443	54.627540588378906	44	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3066	true	-7843079379909113441	127	209	673	1114	1547	300	والاصح انه لا ينضبط بمدة فقرنه صلي الله عليه وسلم هم الصحابة وكانت مدتهم من المبعث الي اخر من مات من الصحابة ماءة وعشرين سنة وقرن التابعين من ماءة سنة الي نحو سبعين وقرن اتباع التابعين من ثم الي نحو- العشرين وماءتين وفي هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنتها ورفعت الفلاسفة رءوسها وامتحن اهل العلم ليقولوا بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا شديدا ولم يزل الامر في نقص الي الان وظهر مصداق قوله صلي الله عليه وسلم ثم يفشو الكذب	3066	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1367	false	-4200358231005986645	115	196	600	1038	1579	300	والاصح انه ي----ضبط بمدة فقرنه صلي الله عليه وسلم هم الصحابة وكانت مدتهم من المبعث الي اخر من مات من الصحابة ماءة وعشرين سنة وقرن التابعين من سنة ماءة الي نحو سبعين وقرن اتباع التابعين من ثم الي حدود العشرين وماءتين وفي هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنتها ورفعت الفلاسفة رءوسها وامتحن اهل العلم ليقولوا بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا شديدا ولم يزل الامر في نقص الي الان وظهر مصداق قوله صلي الله عليه وسلم ثم يفشو الكذب	1367	3445068152485238433	427	832.5	347	442	96.60633850097656	77	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3068	true	-5101840866521909969	124	180	655	950	1555	300	قال العلماء معناه ان الانسان لا يتفرغ للطاعة الا اذا كان مكفيا صحيح البدن فقد يكون مستغنيا ولا يكون صحيحا وقد يكون صحيحا ولا يكون مستغنيا فلا يكون متفرغا للعلم والعمل لشغله بالكسب فمن حصل له الامران وكسل عن الطاعة فهو المغبون اي الخاسر في التجا-------رة ماخوذ من الغبن في البيع قوله حدثنا محمد بن بشار	3068	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2320	false	6295943216433740543	86	138	431	701	1535	300	قال العلماء معناه ان الانسان لا يتفرغ للطاعة الا اذا كان مكفيا صحيح البدن فقد يكون مستغنيا ولا يكون صحيحا وقد يكون صحيحا ولا لك-----------------ون متفرغا------------- لشغله بالكسب فمن حصل له الامران وكسل عن الطاعة فهو المغبون اي الخاسر في --تجارة الاخرة ماخوذ من الغبن في البيع 6413 حدثنا محمد بن بشار	2320	3445068152485238433	258	484.5	207	302	85.43046569824219	48	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3096	true	7300301435954048470	24	56	113	275	1456	300	الحافظ في الفتح وقال النووي رحمه الله معني الحديث لا تركن الي الدنيا ولا تتخذها وطنا ولا تحدث نفسك بالبقاء فيها ولا تتعلق منها بما لا يتعلق به الغريب في غير وطنه	3096	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2321	false	3824500784851863683	125	154	595	741	1492	300	الخاص علي العام -قال النووي ال--------معني------- لا تركن الي الدنيا ولا تتخذها وطنا ولا تحدث نفسك بالبقاء فيها ولا تتعلق منها بما لا يتعلق به الغريب في غير وطنه	2321	3445068152485238433	136	242.0	108	162	83.95061492919922	25	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3118	true	1602609466849122152	0	139	0	698	1523	300	الله صلي الله عليه وسلم النقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قال الحافظ اظن ان سهلا احترز عما قبل البعثة لكونه صلي الله عليه وسلم كان سافر في تلك المدة الي الشام تاجرا وكانت الشام اذ ذاك مع الروم والخبز النقي عندهم كثير وكذا المناخل وغيرها من الات الترفه فلا ريب انه راي ذلك عندهم فاما بعد البعثة فلم يكن الا بمكة والطاءف والمدينة ووصل الي تبوك وهي من اطراف الشام لكن لم يفتحها ولا طالت اقامته بها انتهي هل كانت لك------------------------------------م مناخل جمع منخل بضم الميم وسكون النون وضم الخاء ويفتح وهو الغربال قال ما كانت لنا مناخل وفي رواية للبخاري قال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبض- الله قيل كيف كنتم تصنعون بالشعير وفي رواية للبخاري قلت كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا -------ننفخه	3118	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2046	false	-2902620752739152031	21	77	93	360	1465	300	الله صلي الله عليه وسلم النقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قال فقلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل كانت لكم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مناخل قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قال------------------------------------------ قلت كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا نطحنه وننفخه	2046	3445068152485238433	215	355.0	168	742	28.975740432739258	41	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3136	true	-1589046370548845816	108	246	596	1304	1572	300	الله به بتشديد --------------------------------------الميم ايضا اي شهرة الله بين اهل العرصات وفضحه علي رءوس الاشهاد قال الخطابي معناه من عمل عملا علي غير اخلاص وانما يريد ان يراه الناس ويسمعوه جوزي علي ذلك بان يشهره الله ويفضحه ويظهر ما كان يبطنه وقيل من قصد بعمله الجاه والمنزلة عند الناس ولم يرد به وجه الله فان الله يجعله حديثا عند الناس الذين اراد ونيل المنزلة عندهم ولا ثواب له في الاخرة ومعني يراءي به يطلعهم علي انه فعل ذلك لهم لا لوجهه ومنه قوله تعالي من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها الي قوله ما كانوا يعلمون وقيل المراد من قصد بعمله ان يسمعه الناس ويروه ليعظموه وتعلو منزلته عندهم حصل له ما قصد وكان ذلك جزاءه علي عمله ولا يثاب عليه في الاخرة وقيل المعني من سمع بعيوب الناس واذاعها اظهر الله عيوبه و-سمعه المكروه	3136	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2346	false	1169277529999097471	41	97	200	481	1435	300	الله به ومن يراءي يراءي الله به من سمع بفتح المهملة والميم المشددة -سمع الله به قيل-------------------------------------------- معناه من عمل عملا علي غير اخلاص ---------بل ليسمعه الناس وير--وه جوزي علي ذلك بان يشهره الله ويفضحه ويظهر ما كان يبطنه اما في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا او في الاخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وقيل من س-------مع بعيوب الناس واذاعها اظهر الله عيوبه ويسمعه المكروه	2346	3445068152485238433	194	295.5	153	747	25.970548629760742	31	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3141	true	-2870174085223938953	116	228	601	1171	1535	300	ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله انتهي ما اعددت لها كبير صلاة بالموحدة وفي رواية للبخاري كثير صلاة بالمثلثة وانت مع من احببت اي ملحق بهم حتي تكون من زمرتهم وبهذا يندفع ايراد ان منازلهم متفاوتة فكيف تصح المعية فيقال ان المعية تحصل بمجرد الاجتماع في شء ما ولا يلزم في جميع الاشياء فاذا اتفق ان الجميع دخلوا الجنة صدقت المعية وان تفاوتت الدرجات كذا في الفتح فما رايت فرح المسلمون بعد الاسلام اي بعد فرحهم به او دخولهم فيه فرحهم بفتحات اي كفرحهم بها ي بتلك الكلمة وهي انت مع من احببت وفي رواية للبخاري قال انك مع من احببت فقلنا ونحن كذلك قال نعم ففرحنا يومءذ فرحا شديدا	3141	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2250	false	9033592753524154906	49	71	230	335	1449	300	ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انك مع من احببت فقلنا ونحن كذلك قال نعم ففرحنا يومءذ فرحا شديدا	2250	3445068152485238433	103	198.0	81	570	18.070175170898438	21	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3146	true	8857121661577033496	142	252	715	1286	1540	300	العادل--- الذي يتبع امر الله بوضع كل شء في موضعه من غير افراط ولا تفريط وقدمه في الذكر لعموم النفع به وشاب خص الشاب لكونه مظنة غلبة الشهوة لما فيه من قوة الباعث علي متابعة الهوي فان ملازمة العبادة مع ذلك اشد وادل علي غلبة التقوي نشا اي نما وتربي بعبادة الله اي لافي معصيته فجوزي بظل العرش لدوام حراسة نفسه عن مخالفة ربه ورجل كان قلبه معلقا---------------- بالمسجد وفي رواية الشيخين ورجل قلبه معلق في المساجد وقال الحافظ ظاهره انه من التعليق كانه شبهه بالشء المعلق في المسجد كالقنديل مثلا اشارة الي طول الملازمة بقلبه وان كان جسده خارجا عنه ويدل عليه رواية الجو------------------------زقي كانما قلبه معلق في المسجد	3146	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0339	false	-1162537920313978047	11	82	52	422	1577	300	العادل هو الذي يتبع امر الله بوضع كل شء في موضعه ب--غير افراط ولا تفريط------------------------------ وشاب خصه----- لكونه مظنة غلبة الشهوة------------------------------------------------------------------------------------------ نشا ----------في -عبادة الله زاد الجوزقي حتي توفي علي ذلك وفي حديث سلمان افني شبابه ونشاطه في عبادة الله معلق في المساجد لاحمد -------------------------------------------بالمساجد زاد سلمان من حبه--------------------------------------------------------------ا اشار- الي طول الملازمة بقلبه وان كان جسده خارجا فشبهه بالشء المعلق في المسجد كالقنديل مثلا وللجوزقي كانما قلبه معلق في المسجد	339	3445068152485238433	218	290.0	171	614	35.504886627197266	35	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3165	true	8619606068944612146	93	190	469	976	1592	300	صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء اي جعل بينهما اخوة قال الحافظ في الفتح ذكر اصحاب المغازي ان المواخاة بين الصحابة وقعت مرتين الاولي قبل الهجرة بين المهاجرين خاصة علي المواساة والمناصرة فكان من ذلك اخوة زيد بن حارثة وحمزة بن عبد المطلب ثم اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار بعد ان هاجر وذلك بعد قدومه المدينة وسياتي في اولي كتاب البيع حديث عبد الرحمن بن عوف لما قدمنا المدينة اخي النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن ال-----------------------------------------------------------------------ربيع وذكر الواقدي ان ذلك كان بعد قدومه صلي الله عليه وسلم	3165	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2224	false	141895675304305263	246	294	1145	1382	1410	300	صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء وقال عبد الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن بن عوف لما قدمنا المدينة اخي النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع 6082 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد عن انس قال لما قدم علينا عبد الرحمن فاخي ال-----------------------نبي صلي الله عليه وسلم	2224	3445068152485238433	144	262.0	113	578	24.913494110107422	27	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3178	true	5354528907536491183	131	224	672	1117	1528	300	ذاك العرض -ان الحساب المذكور في الاية انما هو ان تعرض اعمال المءم--ن عليه حتي يعرف منة الله عليه في هترها عليه في الدنيا وفي عفوه عنها في الاخرة كما في حديث بن عمر في النجوي انتهي اعلم انه وقع عند الشيخين في طريق بن -------------------------------------------------------------------ابي مليكه عن--- القاسم بن محمد عن---- عاءشة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم---- ليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك فقلت يا رسول الله اليس قد قال الله------ فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك العرض	3178	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2358	false	-4911289539370989134	193	283	947	1400	1482	300	ذلك العرض قال القرطبي--------------------------- تعرض اعمال المءمنين عليه حتي يعرف منة الله عليه في ستره ف------ي الدنيا و---عفوه في----- الاخرة 6537 حدثني اسحا---------------------------------------------------ق بن منصور حدثنا روح بن عبادة حدثنا حاتم بن ابي صغيرة حدثنا عبد الله بن ابي مليكة حدثني القاسم بن محمد حدثتني عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك فقلت يا رسول الله اليس قد قال الله تعالي فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك العرض	2358	3445068152485238433	319	507.0	250	546	58.42490768432617	53	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3186	true	-2573137481999719962	122	149	618	745	1498	300	المرقاة وقد سماك الله عبدا شكورا اي في قوله تعالي ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا---------------------------------------------------------- وانه قد كانت لي دعوة دعوتها علي قومي	3186	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1765	false	117885292621060373	188	229	917	1100	1452	300	الارض-- وقد سماك الله عبدا شكورا اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوتها علي قومي	1765	3445068152485238433	72	94.0	54	185	38.91891860961914	13	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3196	true	2062525715292163236	218	296	1131	1532	1558	300	هذه امتك ويدخل الجنة من هءلاء سبعون الفا انتهي قلت الاحتمال الاول هو الظاهر لان رواية الترمذي هذه صريحة في ذلك فدخل اي النبي صلي الله عليه وسلم في بعض حجرات ازواجه ولم يسالوه اي عن هءلاء الذين يدخلون الجنة بغير حساب------- ولم يفسر اي النبي صلي الله عليه وسلم لهم اي من هم فقالوا نحن هم وفي رواية للبخاري وقالوا نحن الذين امنا بالله واتبعنا رسوله فنحن هم وقال قاءلون هم ابناء ال-----ذين ولدوا علي الفطرة والاسلام	3196	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2124	false	-6358187845869227075	136	168	632	799	1446	300	هذه امتك ويدخل الجنة من هءلاء سبعون الفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير حساب ثم دخل ولم يبين---------------------------- لهم فافاض القوم -----------------------------وقالوا نحن الذين امنا بالله واتبعنا رسوله فنحن--------------- هم او اولادنا الذين ولدوا في ---------الاسلام	2124	3445068152485238433	133	182.0	107	413	32.20338821411133	21	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3197	true	1947393648936843985	0	64	0	324	1462	300	الذين ولدوا في الاسلام فانا ولدنا في الجاهلية فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية للبخاري فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فخرج فقام------------------------------------------------------------------ عكاشة بضم العين وتشديد الكاف وتخفيف علي ما في القاموس والمعني بن محصن بكسر ميم وفتح صاد فقال انا منهم يا رسول قال نعم وفي رواية للبخاري امنهم انا يا رسول الله قال نعم وفي رواية اخري له فقال	3197	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2124	false	-6358187845869227075	164	205	776	987	1446	300	الذين ولدوا في الاسلام فانا ولدنا في الجاهلية------------------------------------------------ فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فخرج فقال هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون فقال عكاشة-------------------------------------------------------- بن محصن------------------------------------------------------------------ امنهم انا يا رسول الله قال نعم -----فقام اخر---- فقال	2124	3445068152485238433	140	228.5	111	390	35.89743423461914	26	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3198	true	-6522058796825055379	61	201	329	1016	1511	300	قيل الصلاة قال الحافظ اي قيل له الصلاة هي شء مما كان علي عهده صلي الله عليه وسلم وهي باقية فكيف يصح هذا السلب العام فاجاب بانهم غيروها ايضا بان اخرجوها عن الوقت قال او لم تصنعوا في صلاتكم ما قد علمتم اي التقصير في محافظتها واوقاتها قال الحافظ وروي ------------------------------------------------------------------------------------------بن سعد في الطبقات سبب قول انس هذا القول فاخرج في ترجمة انس من طريق عبد الرحمن بن العريان الحارثي سمعت ثابتا البناني قال كنا مع انس بن مالك فاخر الحجاج الصلاة فقام انس يريد ان يكلمه فنهاه اخوانه شفقة عليه منه فخرج فركب دابته فقال في مسيرة ذلك والله ما اعرف شيءا مما كنا عليه علي عهد-النبي صلي الله عليه وسلم الا شهادة ان لا اله الا الله فقال رجل فالصلاة يا ابا حمزة قال قد جعلتم الظهر عند المغرب افتلك كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	3198	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0287	false	-739571163718489857	48	170	239	843	1466	300	قيل الصلاة----------- اي قيل له الصلاة هي شء مما كان علي عهده------------------- وهي باقية فكيف يصح هذا السلب العام فاجاب بانهم غيروها ايضا بان اخرجوها عن وق--------------------------------------------------------------تها والقاءل ذلك لانس يقال له رافع كما في مسند احمد صنعتم باهمال الصاد والنون وللنفي باعجامها والياء المشددة فاءدة روي ابن سعد في الطبقات سبب قول انس هذا القول فاخرج عن----------------------------------------------------- ثابت ---------قال كنا مع انس --------فاخر الحجاج الصلاة فقام انس يريد ان يكلمه فنهاه اخوانه شفقة عليه منه فخرج فركب دابته فقال في مسيرة ذلك والله ما اعرف شيءا مما كنا عليه علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الا شهادة ان لا اله الا الله فقال رجل فالصلاة ------------قال قد جعلتم الظهر عند المغرب افتلك كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	287	3445068152485238433	489	879.5	388	778	62.85346984863281	96	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3213	true	-3814285745290659153	161	239	849	1265	1597	300	العليا خير من اليد الس---------------------فلي المراد من اليد العليا هي المنفقة ومن اليد السفلي هي الساءلة وهو القول الراجح المعول عليه في ---------تفسير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال--يد العليا والسفلي فعند ا--لطبراني باسناد صحيح عن حكم بن حزام مرفوعا يد الله فوق يد المعطي ويد المعطي فوق يد المعطي ويد المعطي اسفل الايدي وللطبراني من حديث عدي الجزامي مرفوعا مثله ولابي داود وبن خزيمة من حديث ابي الاحوص عوف بن مالك عن ابيه مرفوعا الايدي ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطي التي	3213	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0616	false	351044345197524190	228	300	1118	1501	1501	300	العليا خير من اليد السفلي ولا احسب اليد السفلي الا------------------------------------------------ الساءلة ولا ال-عليا- الا المعطية فهذا يشعر بان التفسير من كلام ابن عمر واخرج ابن ابي شيبة عن ابن عمر قال كنا نتحدث ان العليا المنفقة ويءيد الرفع احاديث منها حديث يد المعطي العليا اخرجه النساءي وللطبراني وغيره يد ا----------------------------لله فوق يد المعطي ويد المعطي فوق يد المعطي ويد المعطي اسفل الايدي------------------------------------------ ولابي داود الا--------------------------------------------------------يدي ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطي التي-	616	3445068152485238433	192	280.0	157	560	34.28571319580078	27	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3213	true	-3814285745290659153	19	160	92	843	1597	300	خضرة حلوة انث الخبر لان المراد الدنيا شبهه ب---الرغبة فيه- والميل اليه- وحرص النفوس عليه- بالفاكهة الخضراء المستلذة فا-------ن الاخضر مرغوب علي انفراده بالنسبة الي اليابس والحلو مرغوب فيه علي انفراده بالنسبة ل------------لحامض فالاعجاب بهما اذا اجتمعا اشد بسخاوة نفس اي بغير شره ولا الحاح اي من اخذه بغير سءال وهذا بالنسبة الي الاخذ ويحتمل ان يكون بالنسبة الي المعطي اي بسخاوة نفس المعطي اي انشراحه بما يعطيه والظاهر هو الاول ومن اخذه باشراف نفس اي بطمع او حرص او تطلع وهذا بالنسبة الي الاخذ ويحتمل ان يكون بالنسبة الي المعطي اي بكراهيته من غير طيب نفس بالاعطاء كذا قيل والظاهر هو الاول وكان اي الساءل الاخذ الصدقة في هذه الصورة لما يسلط عليه من عدم البركة وكثرة الشره والنهمة كالذي ياكل ولا يشبع اي الذي يسمي جوعه كذابا لانه من علة به وسقم فكلما اكل ازداد سقما ولم يحدث شبعا	3213	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0633	false	8002514046921682759	199	263	948	1293	1471	300	خضرة حلوة انث الخبر لان المراد الدنيا شبهها في الرغبة فيها والميل اليها وحرص النفوس عليها بالفاكهة الخضرة- المستلذة فان كلا من الاخضر -------------------------------------والحلو مرغوب فيه علي انفراده بالنسبة الي اليابس والحامض والاعجاب بهما اذا اجتمعا اشد بسخاوة نفس اي بغير شره ولا الحاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالذي ياكل ولا يشبع اي الذي يسمي جوعه كذابا لانه من علة به----- فكلما اكل ازداد سقما ولم يحدث شبعا	633	3445068152485238433	315	549.5	257	776	40.5927848815918	51	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3221	true	-7296401662410917308	171	193	867	985	1544	300	فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم فاكله	3221	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1631	false	8345661506092202171	30	52	147	265	1505	300	فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم فاكله	1631	3445068152485238433	118	236.0	96	118	100.0	22	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3224	true	-3311012362124326528	94	154	488	783	1532	300	حديث عبد الرحمن بن ابي بكر عند البخاري في علامات النبوة ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او بسادس او كما قال ولابي نعيم في الحلية من مرسل محمد بن سيرين كان ---------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3224	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1344	false	-3226605965847273664	64	117	325	584	1439	300	حدثه عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما-------------- ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او -سادس او كما -----------------------------قال وان ابا بكر-- جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم	1344	3445068152485238433	218	376.5	168	305	71.47541046142578	40	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3233	true	-3230084654899516914	64	182	358	952	1566	300	قالت كان اي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون في مهنة اهله ورواه البخاري من طريق ادم عن شعبة في---------------------- باب من كان في حاجة اهله فاقيمت الصلاة فخرج وزاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعني خدمة اهله قال الحافظ-------------------------- بفتح الميم وكسرها وسكون الهاء فيهما وقد فسرها في الحديث بالخدمة وهي----------------------- من تفسير ادم بن ابي اياس شيخ المصنف وقال في الصحاح المهنة بالفتح الخدمة وهذا موافق لما قاله لكن فسرها صاحب المحكم باخص من ذلك فقال المهنة الحذق بالخدمة والعمل وقد وقع مفسرا في الشماءل للترمذي من طريق عمرة عن عاءشة بلفظ ما كان الا بشرا من البشر يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه ولاحمد و-بن حبان من رواية عروة عنها يخيط ثوبه ويخصف نعله وزاد -بن حبان ويرفع دلوه	3233	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0346	false	239054222850559175	136	261	659	1297	1482	300	قال رايت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل ذراعا يحتز منها فدعي الي الصلاة فقام فطرح السكين فصلي ولم يتوضا AUTO 44 باب من كان في حاجة اهله فاقيمت الصلاة فخرج 676 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود قال سالت عاءشة ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت كان يكون في مهنة اهله تعني خدمة اهله فاذا حضرت الصلاة خرج الي الصلاة مهنة بفتح الميم وكسرها و-----الهاء ساكنة زاد المستملي وحده بيت------ وهي شاذة يعني خدمة اهله هو من تفسير ادم وفي--------------------------- الصحاح المهنة------- الخدمة وفي------------------------------- المحكم المهن-----------------ة الحذق-------- والعمل وقد -----فسرت في الشماءل للترمذي كان يغ------------------------------------------------لي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه ولاحمد وابن حبان------------------- يخيط ثوبه ويخصف نعله -زاد ابن حبان ويرقع دلوه	346	3445068152485238433	309	386.0	241	815	37.91411209106445	48	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3239	true	-2495582609651478640	243	267	1238	1343	1511	300	قال -بن ابي جمرة السبب في ذلك ان قلب المءمن منور فاذا راي من نفسه ما يخالف ما ينور به قلبه عظم الامر عليه	3239	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2291	false	2571934047381803883	213	237	1064	1170	1499	300	قال ابن ابي جمرة السبب في ذلك ان قلب المءمن منور فاذا راي من نفسه ما يخالف ما ينور به قلبه عظم الامر عليه	2291	3445068152485238433	105	205.0	81	106	99.05660247802734	23	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3260	true	925973564372389210	230	278	1117	1375	1478	300	عياض كانت العرب تستعمل الاستعارة كثيرا وهو ارفع ادوات بديع فصاحتها وايجازها ومنه قوله تعالي جناح الذل فمخاطبة النبي صلي الله عليه وسلم لهم برداء الكبرياء علي وجهه ونحو ذلك من هذا المعني ومن لم يفهم ذلك تاه فمن اجري الكلام علي ظاهره افضي به الامر الي التجسيم	3260	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2628	false	2127961480866765981	77	101	413	546	1510	300	عياض كانت العرب تستعمل الاستعارة كثيرا فخاطبهم--------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم علي نحو كلامهم-------------------------------------------------------- فمن اجري الكلام علي ظاهره افضي به------ الي التجسيم	2628	3445068152485238433	114	187.0	91	258	44.1860466003418	20	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3263	true	683981504551795502	35	160	181	840	1583	300	فان في الجنة ماءة درجة قال القارء يمكن ان يراه به الكثرة لما ورد من رواية البيهقي عن عاءشة رضي الله عنها مرفوعا عدد درج الجنة عدد اي القران فمن دخل الجنة من اهل القران فليس فوقه درجة ويمكن ان يقال--------------------------------------------------------------------------------- في الجنة ماءة درجة لكل واحد من اهلها فيكون بيان اقل ما يكون فيها من انواع السعة واصناف النعمة والفردوس قال الحافظ الفردوس هو البستان الذي يجمع كل شء وقيل هو الذي فيه العنب وقيل هو بالرومية وقيل بالقبطية وقيل بالسريانية وبه جزم ابو اسحاق الزجاج انتهي وقال في القاموس الفردوس الاودية التي تنبت ضروبا من النبت والبستان يجمع كل ما يكون في البساتين يكون فيه الكروم وقد يءنث عربية اورومية نقلت او سريانية انتهي اعلي الجنة واوسطها اي اعدلها وافضلها واوسعها وخيرها ذكره	3263	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1084	false	-6847574160982054387	136	186	690	974	1562	300	فان في الجنة ماءة درج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الحديث ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض زاد الترمذي لو ان العالمين اجتمعوا في احداهن لوسعتهم------------------------------------------------------------------------------------------------ الفرادس--- البستان الذي يجمع كل شء وقيل ا---لذي فيه العنب وقيل هو بالرومية وقيل بالنبطية وقيل بالسريانية وبه جزم---------- الز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاج اوسط الجنة --------اي اعدلها وافضلها واوسعها وخيرها ومنه	1084	3445068152485238433	177	162.0	142	740	23.91891860961914	27	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3277	true	-9080919322799882127	72	207	388	1062	1530	300	اترضون ان تكونوا شطر اهل الجنة وفي رواية البخاري قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة قال الحافظ وزاد الكلبي عن ابي صالح عن بن عباس في نحو حديث ابي سعيد واني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة بل ارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة ولا تصح هذه الزيادة لان الكلبي رواه ثم ذكر عدة روايات توافق رواية الكلبي ثم قال فكانه صلي الله عليه وسلم لما رجا رحمة ربه ان تكون امته نصف اهل الجنة اعطاه ما ارتجاه وزاده وهو نحو قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي انتهي ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وفي رواية وساحدثكم بقلة المسلمين في الكفار يوم القيامة وفي رواية ما انتم فيما سواكم من الامم ما انتم في الشرك وفي رواية البخاري في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود	3277	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2355	false	-259449978571452405	260	300	1279	1476	1476	300	اترضون ان تكونوا شطر اهل الجنة قلنا نعم ---------قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وما انت--------------------------------------------------------------------------------------------م ---------------------------في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود-	2355	3445068152485238433	180	300.0	143	674	26.70623207092285	34	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3318	true	-4250496670007504916	172	202	883	1047	1529	300	ذرة بفتح المعجمة وتشديد الراء المفتوحة قال الحافظ في الفتح---------------------------------------------------------------------- قيل هي اقل الاشياء الموزونة وقيل هي الهباء الذي يظهر في شعاع الشمس مثل رءوس الابر وقيل هي النملة الصغيرة	3318	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0067	false	-645132768258056627	190	229	927	1152	1506	300	ذرة بفتح المعجمة وتشديد الراء وصحفها شعبة فقال ذرة بضم المعجمة وتخفيف الراء ناسب بها الشعيرة والبرة لكونها من الحبوب ومعني الذرة قيل--- اقل الاشياء الموزونة وقيل--- الهباء الذي يظهر في شعاع الشمس مثل رءوس الابر وقيل--- النملة الصغيرة	67	3445068152485238433	128	220.0	105	234	54.70085525512695	22	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3337	true	198548552574592605	24	140	115	715	1588	300	كان ثيابه لم يمسها دنس حتي سلم من طرف البساط فقال السلام عليك يا محمد فرد عليه السلام قال ادنوا يا محمد قال ادن فما زال يقول ادنو مرارا ويقول له ادن ونحوه في رواية عطاء عن بن عمر لكن قال السلام عليك يا رسول الله وفي رواية مطر الوراق فقال رسول الله ادنو منك قال ادن ولم يذكر السلام فاختلفت--------------------------------------- الروايات هل سلم اولا فمن ذكر السلام مقدم علي من سكت عنه قال ان تءمن بالله اي بوجوده وانه متصف بصفات الكمال منزه عن صفات النق----------------------------------ص وملاءكته الايمان بالملاءكة هو التصديق بوجودهم وانهم كما وصفهم الله تعالي عباد مكرمون وقدم الملاءكة علي الكتب والرسل نظرا للترتيب الواقع لانه سبحانه وتعالي ارسل الملك بالكتاب الي الرسول	3337	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0072	false	-3598014565594515445	139	233	676	1178	1560	300	كان ثيابه لم يمسها دنس حتي سلم من طرف البساط فقال السلام عليك يا محمد فرد عليه السلام قال ادن-- يا محمد قال ادنه ففيه زيادة السلام وكذا للطبراني من حديث ا------------------بن عمر---- قال ما الايمان-------------- وفي رواية عند مسلم الابتداء بالسءال عن الاسلام وعند ابي عوانة الابتداء بالاسلام ثم بالاحسان ثم بالايمان وهو من تصرف الرواة قال الايمان----------------------------------------- ان تءمن ليس حدا للشء بنفيه بل بيان ان الايمان المعروف عندهم لغة انه التصديق هو في الشرع تصديق مخصوص وملاءكته قدمها ------------------------------------------------------------------------------------علي الكتب والرسل نظرا للترتيب الواقع لانه تعا--------لي ارسل الملك بالكتاب الي الرسول	72	3445068152485238433	246	296.5	192	673	36.55274963378906	43	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3339	true	7012162783478075392	153	260	819	1393	1599	300	النووي هذا من جوامع الكلم التي اوتيها صلي الله عليه وسلم لانا لو قدرنا ان احدنا قام في عبادة---- وهو يعاين ربه سبحانه وتعالي لم يترك شيءا مما يقدر عليه من الخضوع والخشوع وحسن السمت واجتماعه بظاهره وباطنه علي الاعتناء بتتميمها علي احسن وجوهها الا اتي به فقال صلي الله عليه وسلم اعبد الله في جميع احوالك كعبادتك في حال العيان فان التتميم المذكور في حال العيان انما كان لعلم العبد باطلاع الله سبحانه وتعالي عليه فلا يقدم العبد علي تقصير في هذا الحال للاطلاع عليه وهذا المعني موجود مع عدم رءية العبد فينبغي ان يعمل بمق-ضاه فمقصود الكلام الحث علي الاخلاص في العبادة ومراقبة العبد ربه	3339	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0073	false	1340919293416898547	86	178	454	951	1593	300	النووي هذا من جوامع الك-------------------------------لم لانا لو قدرنا ان احدنا قام في عبادة ربه وهو يعاين---ه سبحانه وتعالي لم يترك شيءا عما يقدر عليه من الخضوع والخشوع وحسن السمت واشتماله بظاهره وباطنه علي الاعتناء بتتميمها علي احسن وجوهها الا اتي به فقال صلي الله عليه وسلم اعبد الله في جميع احوالك كعبادتك في حال العيان فان التتميم المذكور-------------- انما كان تعلم العبد باطلاع الله ع--------------ليه فلا يقدم ------علي تقصير في هذا الحال للاطلاع عليه وهذا المعني موجود مع مقدرة ال---عبد فينبغي ان يعمل بمقتضاه فمقصود الكلام الحث علي الاخلاص----------- ومراقبة العبد ربه	73	3445068152485238433	479	890.0	389	579	82.72884368896484	82	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3341	true	3836832297544242542	213	257	1090	1302	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم هذا جبريل فيحتمل الجمع بينهما --------------------------------------------ان عمر رضي الله عنه لم يحضر قول النبي صلي الله عليه وسلم لهم في الحال- بل كان قد- قام---- من المجلس--------------------------------------------------------------- فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم الحاضرين في ال---------------حال واخبر عمر بعد	3341	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0075	false	8632793000974681438	109	176	549	864	1466	300	ال-له صلي الله عليه وسلم بعد ثلاث ولابن حبان بعد ثالثة ولابن مندة بعد ثلاثة ايام فاجاب عنه النووي بان عمر------------- لم يحضر قول النبي صلي الله عليه وسل----م في المجلس بل كان ممن قام اما مع الذين توجهوا في طلب الرجل او لشغل اخر ولم يرجع مع من رجع لعارض عرض له فاخبر------ صلي الله عليه وسلم الحاضرين في الحال ولم يتفق الحال -لعمر الا بعد	75	3445068152485238433	144	162.5	108	340	42.35293960571289	23	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3343	true	3694318408871760614	259	288	1387	1543	1601	300	الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس	3343	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0078	false	-4592436737868397215	0	29	0	156	1543	300	الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس	78	3445068152485238433	156	312.0	127	156	100.0	29	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3349	true	-6571618045926858463	195	270	1048	1436	1603	300	اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قال الحافظ اشار بقوله مثل نصف شهادة الرجل الي قوله تعالي فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء لان الاستظهار باخري مءذن بقلة ضبطها وهو مشعر بنقص عقلها ونقصان دينكن الحيضة بفتح الحاء فتمكث احداكن الثلاث والاربع اي ثلاث ليال مع ايامها واربع ليال مع ايامها لا تصلي اي ولا تصوم وفي حديث ابي سعيد اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها	3349	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0187	false	4217839326616020215	24	52	123	254	1507	300	اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها	187	3445068152485238433	109	179.0	85	388	28.092782974243164	22	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3382	true	3271840275883370525	172	219	919	1153	1552	300	حق العباد--------- اذا فعلوا ذلك فعبر بالفعل ولم يعبر بالقول ان لا يعذبهم وفي رواية للبخاري حق العباد علي الله ان لا يعذبهم قال القرطبي حق العباد علي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما وعدهم به من الثواب والجزاء فحق ذلك ووجب ب-حكم وعده الصدق وقوله الحق الذي لا يجوز عليه	3382	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2346	false	1169277529999097471	217	269	1021	1282	1435	300	حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعل--------------------------------------------------------------------------م قال-------- حق العباد علي الله ان لا يعذبهم اخرة الرحل بالمد وكسر المعجمة العود الذي يجعل خلف الراكب يستند اليه حق العباد علي الله هو ما وعدهم--- من الثواب والجزاء فحق ذلك ووجب بمحكم وعده الصدق وقوله الحق الذي لا يجوز فيه -	2346	3445068152485238433	128	196.5	99	347	36.88760757446289	21	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3388	true	-6994915308576327207	36	183	168	949	1540	300	لا يقبض العلم انتزاعا اي محوا من الصدور والمراد به علم الكتاب والسنة وما يتعلق بهما قال القارء انتزاعا مفعول مطلق علي معني يقبض نحو رجع القهقري وقوله ينتزعه من الناس صفة مبينة للنوع كذا قاله السيد جمال الدين وقال بن الملك انتزاعا مفعول مطلق للفعل الذي بعده والجملة حالية يعني لا يقبض العلم من الناس بان يرفعه من بينهم الي السماء ولكن يقبض العلم اي يرفعه يقبض العلماء اي بموتهم وقبض ارواحهم حتي اذا -----------------------------------------------------------لم يترك اي الله تعالي اتخذ الناس رءوسا قال النووي ضبطناه في البخاري رءوسا بضم الهمزة والتنوين جمع راس وضبطوه في مسلم هنا بوجهين احدهما هذا والثاني رءساء جمع رءيس وكلاهما صحيح والاول اشهر انتهي قال الحافظ في الفتح بعد نقل كلام النووي هذا وفي رواية ابي ذر ايضا بفتح الهمزة وفي اخره همزة اخري مفتوحة جمع رءيس فافتوا من الافتاء اي اجابوا وحكموا بغير علم وفي رواية ابي الاسود في الاعتصام	3388	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0108	false	6603674515659108376	84	155	435	790	1553	300	لا يقبض العلم انتزاعا اي محوا من الصدور قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المنير مع انه جاءز في القدرة الا ان هذا الحديث دل علي عدم وقوعه قلت وفيه اشارة----------------------- الي كرامة ا-------------------------------لعلماء علي الله حيث لا ينزع منهم ما وهبهم لم يبق عالم للاصيلي يبعث بضم اوله عالما بالنصسب ولمسلم لم يترك عالما رء------------------------------------------------------وسا بضم الهمزة والتنوين جمع راس ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر----- بفتحها -----وفي اخره همزة اخري مفتوحة جمع رءيس----------------------------------- بغير علم في--------------------- الاعتصام	108	3445068152485238433	179	177.5	143	840	21.309524536132812	29	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3422	true	-3585178176878422155	223	261	1134	1338	1521	300	---استعمال ما يحمد قولا وفعلا وعبر بعضهم عنه بانه الاخذ بمكارم الاخلاق وقيل الوقوف مع المستحسنات وقيل هو تعظيم من فوقك والرفق بمن دونك وقي-ل انه ماخوذ من المادبة وهي الدعوة الي الطعام -سمي بذلك لانه يدعي اليه	3422	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2195	false	-4445101393468976138	118	153	597	787	1458	300	هو استعمال ما يحمد قولا وفعلا وقيل ---------------الاخذ بمكارم الاخلاق وقيل الوقوف مع المستحسنات وقيل--- تعظيم من فوقك والرفق بمن دونك ويقال انه ماخوذ من المادبة وهي الدعوة ف-ي الطعام وسمي بذلك لانه يدعي اليه	2195	3445068152485238433	179	319.0	145	209	85.64593505859375	29	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3443	true	2396944253646277465	85	154	430	791	1505	300	جحر بضم الجيم وسكون المهملة وهو كل ثقب مستدير في ارض او حاءط واصلها مكامن الوحش في حجرة النبي صلي الله عليه وسلم بضم الحاء المهملة وسكون الجيم ومع النبي صلي الله عليه وسلم مدراة وفي رواية الشيخين مدري قال الحافظ المدري بكسر الميم وسكون المهملة عود تدخله المراة في راسها لتضم بعض شعرها الي بعض وهو يشبه المسلة يقال مدرت المراة سرحت شعرها وقيل مشط له اسنان يسيرة	3443	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2185	false	-8034304423576973214	67	92	313	447	1440	300	جحر بضم الجيم وسكون المهملة ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المدرا بكسر الميم وسكون المهملة عود تدخله المراة في راسها لتضم بعض شعرها الي بعض-------------------------------------------- وقيل مشط له اسنان يسيرة	2185	3445068152485238433	132	198.5	107	361	36.56509780883789	24	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3453	true	-5174295363870987023	120	214	610	1088	1533	300	ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به مع دحية الكلبي الي عظيم بصري فدفعه عظيم بصري الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد وتمامه فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم اليريسيين-- يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ا--لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون	3453	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0034	false	3437182972080834283	197	288	975	1428	1482	300	ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به--- دحية -------الي عظيم بصري فدفعه---------- الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم س--لام علي من اتبع الهدي اما بعد------- فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون	34	3445068152485238433	447	847.0	358	482	92.73858642578125	86	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3453	true	-5174295363870987023	109	166	552	833	1533	300	بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرء وفي رواية البخاري ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به مع دحية الكلبي الي عظيم بصري فدفعه عظيم بصري الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد	3453	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2278	false	-7365433995333262808	194	224	932	1081	1438	300	بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد	2278	3445068152485238433	149	290.0	119	281	53.02490997314453	30	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3455	true	-6003618016509395635	105	244	524	1234	1514	300	الي رهط او اناس من الاعاجم وفي رواية لمسلم الي كسري وقيصر والنجاشي الا كتاب----ا عليه خاتم فيه حذف مضاف اي عليه نقش خاتم فاصطنع خاتما اي امر ان يصنع له وفي رواية للبخاري فاتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله قال الحافظ جزم ابو الفتح اليعمري ان اتخاذ الخاتم كان في السنة السابعة وجزم غيره بانه كان في السادسة ويجمع بانه كان في اواخر السادسة واواءل السابعة لانه انما اتخذه عند ارادته مكاتبة الملوك وكان ارساله الي الملوك في مدة الهدنة وكان في ذي القعدة سنة ست ورجع الي المدينة في ذي الحجة ووجه الرسل في المحرم من السابعة وكان اتخاذه الخاتم قبل ارساله الرسل الي الملوك انتهي فكاني انظر الي بياضه في كفه وفي رواية للبخاري فكاني بوبيص او -بصيص الخاتم في اصبع النبي صلي الله عليه وسلم او في كفه	3455	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2173	false	4114616606855385969	48	91	225	430	1406	300	الي رهط او اناس من الاعاجم فقيل له انهم لا يقبلون--------------------- كتابا الا عليه خا------------------------------تم------------------------------------------------- فاتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله فك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني بوبيص او ببصيص الخاتم في اصبع النبي صلي الله عليه وسلم او في كفه	2173	3445068152485238433	180	298.0	141	715	25.17482566833496	33	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3458	true	8353086273021239657	166	227	862	1147	1503	300	صلي الله عليه وسلم---- كان اذا سلم سلم ثلاثا قال الحافظ-------------------------------------------------------------------------------------- بن القيم في زاد المعاد كان من هديه صلي الله عليه وسلم ان يسلم ثلاثا كما في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي تفهم عنه واذا اتي علي قوم فسلم عليهم سل------م ثلاثا حتي يفهم	3458	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0104	false	424461462299542208	54	119	257	571	1500	300	صلي الله عليه وسلم انه كان اذا سلم سلم ثلاثا واذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا 95 حدثنا عبدة بن عبد الله الصفار حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عبد الله بن ال--مثني قال حدثنا ثمامة بن عبد الله ------------------------------------------------عن---------------------- انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي تفهم عنه واذا اتي علي قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا ل---يفهم	104	3445068152485238433	165	215.5	129	389	42.41645431518555	29	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3461	true	7033625836268874501	206	260	1044	1314	1524	300	عشر ادبا وقد نظمتها في ثلاثة-------------- ابيات وهي- جمعت اداب من رام الجلوس علي الطريق من قول خير الخلق انسانا افش السلام واحسن في الكلام---- وشم- ت عاطسا وسلاما رد احسانا في الحمل عاون ومظلوما اعن واغث لهفان واهد سبيلا واهد حيرانا بالعرف مر وانه عن -نكر وكف اذي وغض طرفا واكثر ذكر مولانا	3461	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0961	false	-7644479851859562704	238	294	1307	1591	1619	300	عشر ادبا وقد نظم-ها شيخ الاسلام ابن حجر في ابيات فقال جمعت اداب من رام الجلوس علي الطريق من قول خير الخلق انسانا افش السلام واحسن في الكلام تقي وشمت العاطس الحماد ايم----انا في الحمل عاون ومظلوما اعن واغث لهفان رد سلام--ا واهد حيرانا بالعرف مر وانه عن منكر وكف اذي وغض طرفا واكثر ذكر مولانا	961	3445068152485238433	234	413.0	186	291	80.41236877441406	40	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3500	true	2183544265069623745	19	64	100	307	1559	300	عن سعيد بن جبير قال سءل -بن عباس مثل من انت حين قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون---- وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك ولهم ايضا وجه انه يحرم قبل عشر سني--------ن ويرد--ه حديث ان------------- النبي صلي الله عليه وسلم	3500	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2288	false	-1637551263898255124	218	269	1137	1368	1519	300	عن سعيد بن جبير قال سءل ابن عباس مثل من انت حين قبض----- النبي صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون قال وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك 6300 وقال ابن ادريس عن ابيه عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قبض النبي صلي الله عليه وسلم	2288	3445068152485238433	166	247.5	124	236	70.33898162841797	30	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3534	true	-5189344490079539620	34	105	171	505	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر حسر الازار عن فخذه حتي اني لانظر الي بياض فخذه قال البخاري في صحيحه باب ما يذكر في الفخذ قال ابو عبد الله ويروي عن -بن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي صلي الله عليه وسلم الفخذ عورة وقال انس حس--------ر النبي صلي الله عليه وسلم عن فخذه قال ابو عبد الله وحديث انس اسند وحديث جرهد احوط حتي نخرج من اختلافهم -قال	3534	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0225	false	-2231730100608110084	71	137	353	676	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم يصلي هكذا ملتحفا به حال وللحموي والمستملي ملتحف بالرفع علي الخبر AUTO 12---- باب ما يذكر في الفخذ----------------- ويروي عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي صلي الله عليه وسلم الفخذ عورة وقال انس بن مالك حسر النبي صلي الله عليه وسلم عن فخذه قال ابو عبد الله وحديث انس اسند وحديث جرهد احوط حتي يخرج من اختلافهم وقال	225	3445068152485238433	246	416.0	191	344	71.51162719726562	47	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3545	true	-6276457752307364055	157	203	833	1059	1544	300	انس ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج امراة الحديث وفي رواية وعليه ردع زعفران فهذا----------------- الحديث يدل علي جواز --------التزعفر فانه صلي الله عليه وسلم --لم	3545	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1955	false	-5530593656452889550	250	297	1240	1458	1471	300	عنه ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج ا----------------------------------مراة من الانصار قال كم سقت ال-يها قال زنة نواة من ذهب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم	1955	3445068152485238433	166	275.0	126	253	65.6126480102539	30	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3546	true	-6791665959913111157	0	40	0	213	1484	300	من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين فليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او ورس	3546	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0658	false	7553954408071184599	8	48	37	249	1526	300	من الثياب -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او ورس	658	3445068152485238433	211	416.0	171	213	99.06103515625	38	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3546	true	-6791665959913111157	0	38	0	206	1484	300	من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس-- القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد --نعلين فليلبس خفين فليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران	3546	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2155	false	-2295131142353570246	1	39	7	214	1513	300	من الثياب -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه --زعفران	2155	3445068152485238433	201	378.5	163	210	95.71428680419922	33	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3548	true	8683297784384673469	258	296	1288	1472	1494	300	فنظر اي مخرمة فقال -اي مخرمة رضي مخرمة قال الداءدي هو من قول النبي صلي الله عليه وسلم علي جهة الاستفهام اي هل رضيت وقال -بن التين يحتمل ان يكون من قول مخرمة قال الحافظ --هو المتبادر للذهن	3548	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1005	false	-5382716488584941900	196	234	951	1135	1445	300	فنظر اليه---- فقال رضي مخرمة رضي مخرمة قال الداودي هو من قول النبي صلي الله عليه وسلم علي جهة الاستفهام اي هل رضيت وقال ابن التين يحتمل ان يكون من قول مخرمة زاد ابن حجر وهو المتبادر للذهن	1005	3445068152485238433	167	302.0	131	188	88.82978820800781	30	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3572	true	-8442141285399449777	68	132	321	652	1495	300	فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته ا-بنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي------------------------- فاخذ بيدها وقال لفاطمة------------- دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي -بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام رواه -البخاري وغيره واما -----قوله وجعفر	3572	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1041	false	5459964186749306900	164	238	774	1144	1472	300	فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعتهم ابنة حمزة يا------ عم يا عم فتناولها علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني-- وانا منك وقال- لجعفر	1041	3445068152485238433	301	520.0	239	379	79.41952514648438	50	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3572	true	-8442141285399449777	147	190	719	930	1495	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا و-بن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ -بن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	3572	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1411	false	-7648337562105551682	16	58	67	273	1429	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ------- سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	1411	3445068152485238433	204	390.0	162	213	95.77465057373047	40	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3572	true	-8442141285399449777	68	132	321	652	1495	300	فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة------------- دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام رواه -البخاري وغيره واما -----قوله وجعفر	3572	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1591	false	-6973344013462201122	83	151	383	730	1508	300	فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني-- وانا منك وقال- لجعفر	1591	3445068152485238433	315	583.5	251	350	90.0	57	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3572	true	-8442141285399449777	147	190	719	930	1495	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا و-بن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ -بن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	3572	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1594	false	7952192727013043082	184	227	874	1087	1447	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	1594	3445068152485238433	211	412.0	168	213	99.06103515625	41	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3583	true	-8646614279260663850	71	109	384	587	1592	300	مثلي ومثل الانبياء كرجل بني دارا قيل ----------------المشبه -به واحد والمش---به جماعة فكيف صح التشبيه وجوابه انه جعل الانبياء كرجل واحد لانه لا يتم ما اراد من التشبيه الا باعتبار الكل وكذلك الدار لا تتم الا باجتماع البنيان	3583	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1330	false	7006875895187054040	255	294	1280	1487	1519	300	مثلي ومثل الانبياء كرجل بني دارا قيل كيف صح التشبيه والمشبه وبه واحد والمشبه به جماعة واجيب ب----------------انه جعل الانبياء كرجل واحد لانه لا يتم ما اراد من التشبيه الا باعتبار الكل وكذلك الدار لا تتم الا باجتماع البنيان	1330	3445068152485238433	180	323.5	146	223	80.71749114990234	31	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3589	true	-285448569516062498	116	225	555	1103	1459	300	حين تطلع الي ا-ن تيبس تءكل انواعا ثم بعد ذلك ينتفع بجميع اجزاءها حتي النوي في علف الدواب والليف في الحبال وغير ذلك مما لا يخفي وكذلك بركة المءمن عامة في جميع الاحوال ونفعه مستمر له ولغيره حتي بعد موته حدثوني اي اخبروني فوقع الناس اي ذهبت افكارهم في اشجار البادية فجعل كل منهم يفسر-ها بنوع من الانواع وذهلوا عن النخلة يقال وقع الطاءر علي الشجرة اذ نزل عليه----------ا ووقع في نفسي بين ------------ابو عوانة في صحيحه من طريق مجاهد عن بن عمر وجه ذلك قال فظننت انها النخلة من اجل الجمار الذي اتي به------------ وفيه اشارة الي ان الملغز له ينبغي ان يتفطن لقراءن الاحوال الواقعة عند السءال	3589	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0084	false	5437754757405081856	79	159	399	799	1500	300	حين تطلع الي حين تيبس------------ ثم بعد ذلك ينتفع بجميع اجزاءها حتي النوي في العلف----- والليف في الحبال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقع الناس اي ذهبت افكارهم في اشجار البادية فجعل كل منهم ينسبوها بنوع وقد بين في طريق اخر ان الحاضرين كانوا عشرة منهم ابو بكر وعمر وانهما لم يتكلما ووقع في نفسي انها النخلة زاد ابو عوانة في صحيحه ------------------------------------------------------من اجل الجمار الذي اتي به قال ابن حجر وفيه اشارة الي ان الملغز له ينبغي ان يتفطن لقراءن الاحوال الواقعة عند السءال	84	3445068152485238433	292	468.5	231	584	50.0	53	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3589	true	-285448569516062498	73	100	344	472	1459	300	الاعمش قال حدثني مجاهد عن--------- بن عمر ---------------قال بينا نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ------ اتي بجمار----- فقال------------------------- ان من الشجر لما بركته كبركة المسلم	3589	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2054	false	-725445233246162038	89	128	471	659	1480	300	الاعمش قال حدثني مجاهد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال بينا نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم جلوس اذا اتي بجمار نخلة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من الشجر لما بركته كبركة المسلم	2054	3445068152485238433	126	210.5	99	188	67.02127838134766	22	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3595	true	-7969090436019192570	174	291	896	1503	1548	300	مثلكم ومثل اليهود والنصاري اي مع الرب سبحانه وتعالي كرجل استعمل عمالا بضم فتشديد جمع عامل اي طلب منهم العمل فقال اي علي طريق الاستفهام من يعمل لي الي نصف النهار وهو من طلوع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشمس الي زوالها فالمراد بالنهار العرفي لانه عرف عمل العمال علي قيراط-- قيراط اي نصف دانق علي ما في الصحاح وقيل القيراط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشرة في اكثر البلاد والياء فيه بدل من الراء كما انها بدل من النون في الدينار ويدل عليه جمعهما علي دنانير وقراريط وكرر قيراط الدلالة علي ان الاجر لكل واحد منهم قيراط لا ان مجموع الطاءفة قيراط ثم قال اي الرجل المستعمل للعمال فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء اي قال اهل	3595	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0892	false	8388259551858364975	45	96	207	487	1487	300	مثلكم و----اليهود والنصار-------------------------ي كرجل استعمل عمالا-------------------------------------- فقال---------------------- من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود علي قيراط قيراط ثم عملت النصاري علي قيراط قيراط ثم انتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغارب ا-----------------------------------------------------لشم-س علي قيراطين قيراطين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء--- قال -هل	892	3445068152485238433	154	184.5	124	719	21.418636322021484	24	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3595	true	-7969090436019192570	64	290	353	1499	1548	300	اجلكم في اجل من مضي من الامم السابقة في الطول والقصر الا مقدار ما بين صلاة العصر الي صلاة المغرب من الزمان فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وفي رواية للبخاري انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس قال الحافظ ظاهره ان بقاء هذه الامة وقع في زمان الامم السالفة وليس ذلك المراد قطعا وانما معناه ان نسبة مدة هذه الامة الي مدة من تقدم من الامم مثل ما بين صلاة العصر---- وغروب الشمس الي بقية النهار فكانه قال انما بقاءكم بالنسبة الي ما سلف الي اخره وحاصله ان في بمعني الي وحذف المضاف وهو لفظ نسبة وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري اي مع الرب سبحانه وتعالي كرجل استعمل عمالا بضم فتشديد جمع عامل اي طلب منهم العمل فقال اي علي طريق الاستفهام من يعمل لي الي نصف النهار وهو من طلوع الشمس الي زوالها فالمراد بالنهار العرفي لانه عرف عمل العمال علي قيراط قيراط اي نصف دانق علي ما في الصحاح وقيل القيراط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشرة في اكثر البلاد والياء فيه بدل من الراء كما انها بدل من النون في الدينار ويدل عليه جمعهما علي دنانير وقراريط وكرر قيراط الدلالة علي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاجر لكل واحد منهم قيراط لا ان مجموع الطاءفة قيراط ثم قال اي الرجل المستعمل للعمال فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء اي قال	3595	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1306	false	-7909904089424015098	192	298	980	1522	1529	300	اجلكم في اجل من------------------------------------------------------------------------------------------------ خلا من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امم---- ما بين صلاة العصر الي مغر-ب الشمس وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما مثلكم ومثل اليهود والنصار-------------------------ي كرجل استعمل عمالا ------------------------------------------------------------فقال من يعمل لي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين------------------------------------------------------------------------ فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء--- قال	1306	3445068152485238433	185	-95.5	147	1491	12.407779693603516	29	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3598	true	-3073936427073981578	2	48	11	274	1576	300	والقران العظيم الذي اعطيته قيل هو من اطلاق الكل علي الجزء للمبالغة قال الخطابي فيه دلالة علي ان الفاتحة هي القران العظيم---------------------------------- وان الواو ليست بالعاطفة التي تفصل بين الشيءين وانما هي التي تجء بمعني التفصيل كقوله تعالي فاكهة ونخل ورمان وقوله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال	3598	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1669	false	-4564566546784782770	185	224	927	1155	1530	300	والقران العظيم الذي اوتيته---------------------------------------- قال الخطابي فيه دلالة علي ان الفاتحة هي القران العظيم المقصود في قوله ولقد اتيناك الاية وان الواو ليست بالعاطفة التي تفصل بين الشيءين وانما هي التي تجء بمعني التفضيل كقو-----------------------------له وملاءكته ورسله وجبريل وميكال	1669	3445068152485238433	191	345.5	158	297	64.30976104736328	29	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3607	true	-3932491427701501321	201	239	1021	1216	1561	300	كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك السكينة	3607	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1909	false	-8927448955839516823	106	138	521	687	1455	300	كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال----------------------------- تلك السكينة	1909	3445068152485238433	166	320.0	134	195	85.12820434570312	32	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3620	true	-4579730038540968145	172	228	902	1177	1512	300	عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا--ها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	3620	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2604	false	581016991072120392	131	188	625	902	1436	300	عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	2604	3445068152485238433	275	544.5	219	277	99.2779769897461	55	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3650	true	6824255309904535654	24	94	124	476	1528	300	الاعمش--------------- قدم اصحاب عبد الله علي ابي الدرداء افيكم احد يقرا علي قراءة عبد الله اي بن مسعود رضي الله عنه قال فاشاروا الي فقلت نعم اي انا اقرا علي قراءة عبد الله وفي رواية للبخاري فقال ايكم يقرا علي قراءة عبد الله قال كلنا قال فايكم احفظ فاشاروا الي علقمة---- كيف سمعت عبد الله يقرا هذه الاية والليل اذا يغشي قال قلت سمعته يقراها والليل اذا يغشي---------------- والذكر والانثي	3650	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1884	false	-908172590867296121	70	110	358	571	1518	300	الاعمش عن ابراهيم قال قدم اصحاب عبد الله علي ابي الدرداء فطلبهم فوجدهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ايكم يقرا علي قراءة عبد الله قال كلنا قال فايكم احفظ فاشاروا الي علقمة قال كيف -----------------------------------------------------سمعته يقر--ا والليل اذا يغشي الليل قال علقمة والذكر والانثي	1884	3445068152485238433	165	272.5	133	387	42.635658264160156	27	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3650	true	6824255309904535654	173	251	892	1293	1528	300	والانثي قال الحافظ هذه القراءة لم تنقل الا عمن ذكر هنا ومن عداهم قراوا وما خلق الذكر والانثي وعليها --------------------------------استقر الامر----------- مع قوة اسناد ذلك الي ابي الدرداء ومن ذكر معه ولعل هذا مما نسخت تلاوته ولم يبلغ النسخ ابا الدرداء ومن ذكر معه والعجب من نقل الحفاظ من الكوفيين هذه القراءة عن علقمة وبن مسعود واليهما تنتهي القراءة بالكوفة ثم لم يقرا بها احد منهم وكذا اه------------------------------ل الشام حملوا القراءة ع-ن ابي الدرداء ولم يقرا احد منهم	3650	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1884	false	-908172590867296121	141	206	731	1067	1518	300	والانثي قال ابن حجر----------- لم تنقل قراءة و---------------------------------الذكر والانثي الا عن ابن مسعود واصحابه وابي الدرداء واستقر الامر علي خلافها مع قوة اسناد--ها الي -------------من ذكر---- ولعله--ا مما نسخت تلاوته ولم يبلغ النسخ ابا الدرداء ومن ذكر معه ويقوي ذلك ان اهل------- ا---------------------------------------------------------------لكوفة--- لم يقرا بها احد منهم وقراءتهم تنتهي الي ابن مسعود وكذلك اهل الشام حملوا القراءة علي ابي الدر-اء ولم يقرا احد منهم	1884	3445068152485238433	223	304.0	176	475	46.94736862182617	36	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3677	true	-4971893652417252059	0	28	0	133	1496	300	شك تردد في ذلك وذلك ان القدوم كان في شهر ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل في نصف شهر رجب من السنة الثانية علي الصحيح وبه جزم الجمهور	3677	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0064	false	-7425452095818537190	163	189	815	940	1496	300	شك تردد في ذلك وذلك ان القدوم كان في---- ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل في نصف---- رجب من السنة الثانية علي الصحيح وبه جزم الجمهور	64	3445068152485238433	125	237.0	99	133	93.9849624633789	26	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3680	true	-688767878126805631	114	161	583	831	1562	300	قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا في الجاهلية بالصفا والمروة والذين يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله------ امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت	3680	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0696	false	-5652402382063665536	56	103	305	557	1534	300	قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا ب--الجاهلية بالصفا والمروة والذين يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله تعالي امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت	696	3445068152485238433	245	476.0	199	254	96.45669555664062	45	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3685	true	-7034528852377165578	15	48	76	248	1509	300	عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود------- ولم ينزل من الفجر------- فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود	3685	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0783	false	-1166042008310679776	265	300	1299	1483	1483	300	عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة ولم ينزل من الفجر البقرة فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود-	783	3445068152485238433	170	314.0	138	186	91.3978500366211	30	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3710	true	-3289289058918731276	15	45	81	226	1515	300	بن ابي اوفي اخرجه البخاري عنه ان رجلا اقام سلعة---- في السوق فحلف بها-- لقد اعطي بها ما لم يعطه ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت ان الذين يشترون بعهد	3710	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0840	false	1134060901597010791	269	300	1365	1509	1509	300	بن ابي اوفي --رضي الله--- عنه ان رجلا اقام سلعة وهو في السوق فحلف بالله لقد اعطي بها ما لم يعط- ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت ان الذين يشترون بعهد-	840	3445068152485238433	132	224.5	103	151	87.41722106933594	25	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3710	true	-3289289058918731276	15	52	81	265	1515	300	بن ابي اوفي اخرجه البخاري عنه ان رجلا اقام سلعة في السوق فحلف ب-ها لقد اعطي بها ما لم يعطه ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا--------- الي اخر الاية	3710	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1694	false	4934728138762100847	257	296	1237	1428	1445	300	بن ابي اوفي --رضي الله عنهما- ان رجلا اقام سلعة في السوق فحلف فيها لقد اعطي بها ما لم يعطه ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية	1694	3445068152485238433	170	315.0	134	194	87.62886810302734	32	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3714	true	-3881323994189583292	160	192	853	1015	1583	300	كنتم خير امة اخرجت للناس روي البخاري عن ---------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه كنتم خير امة اخرجت للناس قال خير الناس للناس تاتون بهم في السلاسل في اعناقهم حتي يدخلوا في الاسلام	3714	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1699	false	3473799807817058806	89	133	481	694	1501	300	كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران 4557 حدثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن ميسرة عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه كنتم خير امة اخرجت للناس قال خير الناس للناس تاتون بهم في السلاسل في اعناقهم حتي يدخلوا في الاسلام	1699	3445068152485238433	147	265.5	118	213	69.01408386230469	28	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3715	true	-3167214536566767151	181	210	937	1083	1501	300	راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك	3715	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1527	false	-1943274585813325898	0	28	0	140	1400	300	راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم الع------ن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك	1527	3445068152485238433	139	277.0	111	146	95.20548248291016	27	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3715	true	-3167214536566767151	175	210	911	1083	1501	300	انه سمع رسول الله------------------- اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك	3715	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1699	false	3473799807817058806	235	273	1182	1367	1501	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم الع------ن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك	1699	3445068152485238433	163	309.0	129	191	85.34031677246094	31	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3722	true	-5867192844143403161	191	235	1031	1262	1599	300	عن ابي سعيد الخدري------------- ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله------------------- كان اذا خرج رسول الله------------------- الي الغزو وتخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله------------------- فاذا قدم رسول الله------------------- اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا تحسبن الذين يفرحون	3722	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1703	false	-4756883230918713167	216	279	1169	1488	1594	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الغزو -تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا يحسبن الذين يفرحون	1703	3445068152485238433	229	385.0	185	320	71.5625	37	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3723	true	7632861453292553463	37	84	169	401	1455	300	فنزلت يوصيكم الله في اولادكم هكذا وقع في رواية -------------------------------------------------بن جريج وقيل انه وهم في ذلك وان الصواب ان الاية التي نزلت في قصة جابر هذه الاية الاخيرة من النساء وهي يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة------------------------ لان جابرا يومءذ لم يكن له ولد ولا والد و---الكلالة	3723	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1708	false	-3495219897843306542	11	54	50	278	1530	300	فنزلت يوصيكم الله في اولادكم النساء لا اعقل زاد الكشميهني شيءا فنزلت يوصيكم الله قيل هو وهم من ابن جريج و-----------------------الصواب فنزلت--------------------------------------------------------- يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة كما اخرجه مسلم والنساءي لان جابرا يومءذ لم يكن له ولد ولا والد وهو الكلالة	1708	3445068152485238433	130	182.5	105	308	42.20779037475586	21	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3731	true	7878997225519340451	101	149	534	780	1546	300	المرادي قوله اقرا عليك اي ااقرا عل---------يك اني احب ان اسمعه من غ-------------------------يري قال -بن بطال يحتمل ان يكون احب ان يسمعه من غيره ليكون عرض القران سنة ويحتمل ان يكون لكي يتدبره ويتفهمه وذلك ان المستمع اقوي علي التدبر ونفسه اخلي وانشط لذلك من القارء لاشتغاله بالقراءة	3731	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1921	false	-26462390018062216	8	43	37	214	1436	300	القران قلت-- اقرا عليك وعل--------يك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري اني احب ان اسمعه من غيري قال ابن بطال ل----------------------------------------------------------------------------------------------ان المستمع اقوي علي التدبر ونفسه احلي وانشط لذلك من القارء لاشتغاله بالقراءة	1921	3445068152485238433	129	224.5	103	281	45.907474517822266	21	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3734	true	-8259781617422462271	2	28	10	142	1597	300	وسخه الذي تخرجه النار والمراد انها لا تترك فيها من في قلبه دغل بل تميزه عن القلوب الصادقة وتخرجه كما يميز الحداد ردء الحديد من جيده	3734	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0766	false	1377711092061447287	88	110	469	576	1521	300	وسخه الذي تخرجه النار والمراد انها لا تترك فيها من في قلبه دغل بل تخ-------------------------رجه كما يميز الحداد ردء الحديد من جيده	766	3445068152485238433	106	202.0	84	132	80.30303192138672	21	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3750	true	-3073955973533852380	99	173	544	916	1545	300	انه في غاية الغني وعنده من الرزق ما لا نهاية له في علم الخلاءق-------- سحاء بفتح المهملتين مثقل- ممدود- اي داءمة الصب يقال سح بفتح اوله مثقل يسح بكسر السين في المضارع ويجوز ضمها لا يغيضها بالمعجمتين بفتح اوله اي لا ينقصها لازم ومتعد يقال غاض الماء يغيض اذا نقص وغضته انا اغيضه اي لا يغيضها نفقة كما في رواية الشيخين او لا يغيضها شء كما في رواية لمسلم الليل والنهار بالنصب علي الظرف	3750	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1752	false	8852481259959461881	78	104	418	561	1564	300	انه في غاية الغني وعنده من الرزق ما لا نهاية له تغيضها بمعجمتين ينقصها سحاء ب------مهملتين مشددا ممدودا اي داءمة الصب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليل والنهار بالنصب علي الظرف	1752	3445068152485238433	117	180.0	92	382	30.628273010253906	20	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3757	true	672950004281923929	201	227	1040	1166	1515	300	الرابعة قوله قال رجل------- هو عبد الله بن حذافة القرشي السهمي وفي رواية البخاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله------------------- خرج فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي	3757	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0103	false	7125041276922008199	200	268	989	1300	1473	300	الله عز وجل -قال رجل من ابي هو عبد الله بن حذافة بضم المهملة وذال معجمة وفاء فقام اخر هو سعيد بن سالم مولي شعبة بن ربيعة AUTO 30 باب من برك علي ركبتيه عند الامام او المحدث 93 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي	103	3445068152485238433	87	128.0	66	312	27.884614944458008	17	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3774	true	1750107739537606459	153	189	787	978	1500	300	النووي لم تنف عاءشة الرءية بحديث مرفوع ولو كان معها فيه حديث لذكرته وانما اعتمدت الاستنباط علي ما ذكرت من ظاهر الاية وقد خالفها غيرها من الصحابة---------- والصحابي اذا قال قولا وخالفه ------غيره منهم لم يكن	3774	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1845	false	8332970113081863616	272	300	1362	1516	1516	300	النووي لم تنف عاءشة الرءية بحديث مرفوع وا------------------------------ما اعتمدت الاستنباط من----------------- الاية وقد خالفها غيرها من الصحابة كابن عباس والصحابي اذا قال قولا وخالفه صحابي غيره----- لم يكن-	1845	3445068152485238433	135	215.5	111	207	65.21739196777344	21	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3780	true	-9083459801554093120	119	156	568	756	1486	300	الاول ما اخرجه ---بن ابي الدنيا عن ابي عمران الجوني قال ينادي الملك اكتب لفلان كذا وكذا فيقول يا رب انه لم يعمله فيقول انه نواه وقيل بل------------------------------ يجد الملك للهم بالسيءة راءحة خبيثة وبالحسنة راءحة طيبة	3780	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2343	false	-7123901660570409389	117	156	577	787	1500	300	الفضل والاحسان ولابن ابي الدنيا عن ابي عمران الجوني---- ينادي الملك اكتب لفلان كذا وكذا فيقول يا رب انه لم يعمله فيقول انه نواه وللطبراني عن ابي معشر المدني ان الملك يجد -------لهم بالسيءة راءحة خبيثة وبالحسنة راءحة طيبة	2343	3445068152485238433	163	282.0	130	221	73.75565338134766	28	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3797	true	-6543913496414595119	145	215	777	1124	1555	300	قال الخطابي لا يجوز ان يتوهم احد ان ابا بكر كان اوثق بربه من النبي------------------- في تلك الحال بل الحامل للنبي علي ذلك شفقته علي اصحابه وتقوية قلوبهم لانه كان اول مشهد شهد-ه فبالغ في التوجه والدعاء والابتهال لتسكن نفوسهم عند ذلك لانهم كانوا يعلمون ان وسيلته مستجابة فلما قال ابو بكر ما قال كف عن ذلك وعلم انه استجيب له لما---- وجد ابو بكر في نفسه من القوة والطمانينة	3797	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1488	false	-9184241131999028088	29	98	151	492	1509	300	قال الخطابي لا يجوز ان يتوهم احد ان ابا بكر كان اوثق بربه من النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الحال بل الحامل له ---علي ذلك شفقته علي اصحابه وتقوية قلوبهم لانه كان اول مشهد شهدوه فبالغ في التوجه-------- والابتهال لتسكن نفوسهم عند ذلك لانهم كانوا يعلمون ان وسيلته مستجابة فلما قال ابو بكر ما قال -----------علم انه استجيب له لما وجد عند ابي بكر م--------ن القوة والطمانينة	1488	3445068152485238433	311	575.5	248	371	83.8274917602539	56	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3814	true	-798050602411930826	185	253	946	1307	1546	300	فهم التخيير منها ح----تي اقدم جماعة من الاكابر علي الطعن في صحة هذا الحديث مع كثرة طرقه واتفاق الشيخين وساءر الذين خرجوا الصحيح علي تصحيحه وذلك ينادي علي منكري صحته بعدم معرفة الحديث وقلة الاطلاع علي طرقه قال الحافظ والسبب ف--------------------------ي انكارهم صحته ما تقرر عندهم مما قدمناه وهو --------------------------------------الذي------------------------------------------------------ فهمه عمر رضي الله عنه من حمل او علي التسوية لما يقتضيه سياق القصة--------------------------------- وحمل السبعين علي المبالغة	3814	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1745	false	4866200259419595409	94	173	471	895	1495	300	فهم التخيير من الاية حتي اقدم جماعة من الاكابر علي الطعن في صحة الح----ديث مع كثرة طرقه واتفاق الشيخين وساءر الذين خرجوا الصحيح علي تصحيح------------------------------------------------------------------ه قال ابن المنير مفهوم الاية زلت فيه الاقدام حتي انكر القاضي ابو بكر الباقلاني صحة الحديث وكذا امام الحرمين والغزالي وسبب ذلك ان الذي يفهم من الاية انما هو التسوية بين الاستغفار وتركه كما فهمه عمر رضي الله عنه---------------------- لما يقتضيه سياق القصة من قوله ذلك بانهم كفروا الي اخره وحمل السبعين علي المبالغة	1745	3445068152485238433	212	324.0	172	516	41.085269927978516	33	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3818	true	5683030884643173031	0	46	0	226	1446	300	كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي------------------- له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي------------------- اياه فلذلك نزع النبي -------------------قميصه الذي البسه قال -بن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم--- فاحب ان يكافءه	3818	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1147	false	-1843766295800729860	180	239	870	1157	1437	300	كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد فاحب ان يكافءه	1147	3445068152485238433	226	399.0	180	287	78.74564361572266	41	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3818	true	5683030884643173031	17	168	85	831	1446	300	عبد الله بن------------------------------------------------ ابي يقدر عليه فكساه النبي اياه فلذلك نزع النبي قميصه الذي البسه قال بن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم فاحب ان يك--افءه رواه البخاري فاذنوني من الايذان اي اعلموني اليس قد نهي الله ان تصلي علي المنافقين وفي رواية البخاري ف------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه ---------------------------------------------------قال الحافظ كذا في هذه الرواية اطلاق النهي عن الصلاة وقد استشكل جدا حتي اقدم بعضهم فقال هذا وهم من بعض رواته وعاكسه غيره فزعم ان عمر اطلع علي نهي خاص في ذلك وقال القرطبي لعل ذلك وقع في خاطر عمر فيكون من قبيل الالهام ويحتمل ان يكون فهم ذلك من قوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشرك------------------------------ين قال الثاني يعني ما قاله القرطبي اقرب من الاول لانه لم يتقدم النهي عن الصلاة علي المنافقين بدليل انه------ قال في اخر هذا الحديث قال----------------- فانزل الله ولا تصل علي احد منهم	3818	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1743	false	-78916999863431281	176	283	893	1405	1484	300	عبد الله بن ابي جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه------------- قميصه ---------------------------------------------------------------------يكفن فيه اباه فاعطاه ثم سا----------------------------------------له ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان تستغفر لهم سبعين مرة التوبة وسازيده علي السبعين قا--------------------------------------------------------------------------------------------ل انه منافق قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ولا تصل علي احد منهم	1743	3445068152485238433	172	151.0	128	966	17.805383682250977	26	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3822	true	5999698503171893490	66	160	339	781	1466	300	عن سعيد بن المسيب عن ابيه اخرجه احمد والشيخان عنه انه لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله فوجد ---------------عنده ابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال -----رسول الله لابي طالب اي عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فقال النبي------------------- لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم	3822	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1746	false	9045503131067177258	175	269	911	1349	1503	300	عن سعيد بن المسيب عن ابيه قال------------------------ لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل-------- وعبد الله بن ابي امي-----------ة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم	1746	3445068152485238433	365	650.5	282	481	75.88357543945312	74	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3822	true	5999698503171893490	261	293	1278	1435	1466	300	صحيح مسلم عن عبد الله قال كاني انظر الي النبي صلي الله عليه واله وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه و----------يمسح الدم عن وجهه ويقول رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	3822	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2469	false	624788885193127806	99	131	481	639	1531	300	شقيق قال قال عبد الله---- كاني انظر الي النبي صلي الله علي-----ه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه فهو يمسح الدم عن وجهه ويقول رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	2469	3445068152485238433	138	244.0	109	167	82.63472747802734	25	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3827	true	8867869760553211468	69	221	355	1134	1513	300	اي عند ابي بك-----ر رضي الله عنه قد-------------------------------- استحر بسين مهملة ساكنة ومثناة مفتوحة بعدها حاء مهملة مفتوحة ثم راء ثقيلة اي اشتد وكثر وهو استفعل من الحر لان المكروه غالبا يضاف الي الحر كما ان المحبوب------ يضاف الي البرد يقولون اسخن الله عينه واقر-عينه واني لاخشي بصيغة المتكلم المءكدة بلام التاكيد اي لاخاف ان يستحر بفتح الهمزة في المواطن كلها اي الاماكن التي يقع فيها القتال مع الكفار فيذهب قران كثير بالنصب عطف علي يستحر قال الحافظ هذا يدل علي ان كثيرا ممن قتل في وقعه اليمامة كان قد حفظ القران لكن يمكن ان يكون المراد ان مجموعهم جمعه لا ان كل فرد فرد جمعه كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله قا-------------------ل الخطابي وغيره يحتمل ان يكون انما لم يجمع الق-------------------ران في المصحف----- لما كان يترقبه من ورود ناسخ لبعض احكامه او تلاوته فلما انقضي نزوله بوفاته الهم الله الخلفاء الراشدي---ن ذلك وفاء لوعده الصادق بضمان حفظه علي هذه الامة	3827	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1900	false	680581519433677202	130	236	625	1183	1537	300	ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنه السباق بفتح المهملة وتشديد الموحدة استحر بسين مهملة ساكنة ومثناة مفتوحة و-----حاء مهملة مفتوحة --وراء مشددة اي اشتد وكثر وهو استفعل من الحر لان المكروه غالبا يضاف الي الحر كما ان المحبوب غالبا يضاف الي البرد يقولون اسخن الله عينه واقر عينه ب------------------------------------------------------------------------------المواطن اي ف--ي الاماكن التي يقع فيها القتال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخطابي-------------------- انما لم يجمع صلي الله عليه وسلم القران في --مصحف واحد لما كان يترقبه من ورود ناسخ لبعض احكامه او تلاوته فلما انقضي نزوله بوفاته الهم الله الخلفاء الراشدين من ذلك وفاء لوعده الصادق ب-----حفظه علي هذه الامة	1900	3445068152485238433	443	732.0	356	869	50.97813415527344	76	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3829	true	-1509327155636176462	8	66	34	366	1498	300	الاديم والعسب بضم المهملتين ثم موحدة جمع عسيب وهو جريد النخل كانوا يكشطون الخوص ويكتبون في الظرف العريض وقيل العسيب طرف الجريدة العريض وقيل العسيب طرف الجريدة العريض الذي لم ينبت عليه الخوص والذي ينبت عليه الخوص هو السعف واللخاف بكسر اللام ------ثم حاء --معجمة خفيفة واخره فاء وهي الحجارة البيض الرقاق واحدتها لخفة بفتح اللام وسكون المعجمة	3829	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1900	false	680581519433677202	235	265	1177	1356	1537	300	الامة --العسب بضم المهملتين و--موحدة جمع عسيب وهو جريد النخل كانوا يكشطون الخوص ويكتبون في الطرف العريض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واللخاف بكسر اللام وتخفيف الخاء المعجمة وفاء جمع---------------------------------------- لخفة بفتح اللام وسكون المعجمة	1900	3445068152485238433	155	234.0	128	340	45.588233947753906	22	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3832	true	-3578987307189607113	199	235	1025	1208	1518	300	---الاوراق المجردة التي جمع فيها القران ف-ي عهد ابي بكر -كانت سورا مفرقة كل سورة مرتبة باياتها علي حدة ولكن لم يرتب بعضها اثر بعض فلما نسخت ورتب- بعضها اثر بعض صارت مصحفا انتهي فارسل عثمان	3832	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1902	false	950207638736964719	2	39	13	191	1561	300	هي الاوراق-------- التي جمع فيها القران علي عهد ابي بكر وكانت سورا مفرقة كل سورة مرتبة باياتها علي حدة -لكن لم يرتب بعضها اثر بعض فلما نسخت ورتبت بعضها اثر بعض صارت مصحفا وقد صح ان-- عثمان	1902	3445068152485238433	163	279.5	129	189	86.2433853149414	28	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3862	true	-7780270999724663929	76	226	397	1189	1550	300	فاذا رجل حسبته قال مضطرب بحذف قال قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسبته وكذلك في بعض نسخ الترمذي قال الحافظ في الفتح القاءل حسبته هو عبد الرزاق والمضطرب الطويل غير الشديد وقيل الخفيف اللحم وتقدم في رواية هشام بلفظ ضرب وفسر بالنحيف ولا منافاة بينهما انتهي الرجل الراس بفتح الراء وكسر الجيم دهين الشعر مسترسله وقال بن السكيت شعر رجل اي غير جعد كانه من رجال شنوءة بفتح المعجمة وضم النون وسكون الواو بعدها همزة ثم هاء تانيث حي من اليمن ينسبون الي شنوءة وهو عبد الله بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الازد ولقب شنوءة لشنءان كان بينه وبين اهله والنسبة اليه شنوءي بالهمز بعد الواو وبالهمز بغير واو وقال الداودي رجال الازد معروفون بالطول قال ربعة بفتح الراء وسكون الموحدة ويجوز فتحها وهو المرفوع والمراد انه ليس بطويل جدا ولا قصير- جدا --------بل وسط من ديماس بكسر المهملة وسكون التحتانية واخره مهمل---------ة يعني الحمام هو تفسير عبد الرزاق	3862	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1299	false	1342170181510891055	91	206	464	1070	1536	300	فاذا رجل حسبته قال مضطرب رجل الراس كانه من رجال شنوءة قال ولقيت عيسي فنعته النبي صلي الله عليه وسلم فقال ربعة احمر كانما خرج من ديماس يعني الحمام ورايت ابراهيم وانا اشبه ولده به قال واتيت باناءين احدهما لبن والاخر فيه خمر فقيل لي خذ ايهما شءت فاخذت اللبن فشربته فقيل لي هديت الفطرة او اصبت الفطرة اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك حسبته قال مضطرب----------------------------------- القاءل حسبته--- عبد الرزاق والمضطرب الطويل غير الشديد وقيل الخفيف اللحم ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعة بفتح الراء وسكون الموحدة ويجوز فتحها---- المربوع وهو الذي--- ليس بطويل جدا ولا قصيرا جدا احمر كانما خرج من ديماس يعني لنضارة لونه وحسنه وهو الحمام قيل بلغة الحبشة يعني الحمام هو تفسير عبد الرزاق	1299	3445068152485238433	226	325.5	180	1100	20.545454025268555	36	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3883	true	-1174328732215125999	23	57	118	279	1461	300	قال سفيان وفي حديث غير عمر وقال وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من ماءها شء الا حيي فاصاب الحوت من ماء تلك العين قال فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر	3883	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1776	false	5090548225860731857	33	67	170	331	1474	300	قال سفيان وفي حديث غير عمرو قال وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من ماءها شء الا حيي فاصاب الحوت من ماء تلك العين قال فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر	1776	3445068152485238433	159	316.0	126	161	98.75776672363281	33	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3885	true	1229344268795180448	131	233	673	1187	1522	300	وجاء-- عصفور بضم اوله طير مشهور وقيل هو الصرد علي حرف السفينة اي علي طرفها ما نقص علمي وعلمك من علم الله لفظ النقص ليس له- ظاهرة لان علم الله لا يدخله النقص فقيل معناه لم ياخذ وهذا توجيه حسن ويكون التشبيه واقعا علي الاخذ لا علي الماخوذ منه واحسن منه ان المراد بالعلم المعلوم بدليل دخول حرف التبعيض لان العلم القاءم بذات الله تعالي صفة قاءمة لا تتبعض والمعلوم هو الذي يتبعض-------- وقال الاسماعيلي المراد ان نقص العصفور لا ينقص البحر بهذا المعني وهو كما قيل ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب -اي ليس فيهم عيب	3885	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0120	false	-4821766561237871645	214	292	1085	1486	1524	300	--اجرة عصفور بضم الفاء ----------قيل هو الصرد وفي الرحلة للخطيب انه الخطاف ما نقص الي اخر--------------ه لفظ النقص ليس علي ظاهره لان علم الله لا يدخله النقص فقيل معناه لم ياخذ و--------------------التشبيه واقع- علي الاخذ لا علي الماخوذ منه وقيل الم--------راد بالعلم المعلوم بدليل دخول حرف التبعيض وانما---------------------------------------------------------- الذي يتبعض المعلوم وقيل الا بمعني ولا كنقرة هذا- العصفور وقيل الاستثناء علي حد قوله -----------ولا عيب فيهم الا ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب لان ذلك ليس بعيب	120	3445068152485238433	282	420.0	220	526	53.61216735839844	45	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3895	true	-6263509375689663718	28	101	151	512	1520	300	بن واءل السهمي هو والد عمرو بن العاص الصحابي المشهور وكان له قدر في الجاهلية ولم يوفق للاسلام اتقاضاه حقا لي عنده وفي رواية للبخاري قال كنت قينا بمكة فعملت للعاص بن واءل سيفا فجءت اتقاضاه وفي رواية لاحمد فاجتمعت لي عند العاص بن واءل دراهم فقلت لا اي لا اكفر حتي تموت ثم تبعث مفهومه انه يكفر حينءذ لكنه لم يرد ذلك لان الكفر حينءذ لا يتصور فكانه قال لا اكفر ابدا	3895	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1779	false	6688807381679642479	115	145	581	723	1474	300	بن واءل------- هو والد عمرو بن العاص-------- المشهور لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي تموت ثم تبعث مفهومه انه يكفر حينءذ لكنه غير مراد-- لان الكفر حينءذ لا يتصور فكانه قال لا اكفر ابدا	1779	3445068152485238433	132	227.5	103	361	36.56509780883789	27	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3914	true	5625084933882641416	144	173	723	874	1493	300	فجاء عويمر فقال يا رسول الله رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع فقال رسول الله------------------- قد انزل الله------- فيك وفي صاحبتك فامرهما رسول الله------------------- بالملاعنة	3914	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1786	false	2137860562566122977	58	96	280	476	1501	300	فجاء عويمر فقال يا رسول الله رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله القران فيك وفي صاحبتك فامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بالملاعنة	1786	3445068152485238433	151	266.0	122	196	77.04081726074219	26	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3915	true	-2394798994573815210	252	297	1256	1467	1484	300	الخزرج وكانت ام حسان بن ثابت من رهط ذلك الرجل اسم ام حسان الفريعة بنت خالد بن خنيس وكانت بنت عم سعد بن عباده من فخذه اما بالتخفيف للتنبيه ان لو كانوا كلمة ان زاءدة-------------------- حتي كاد ان يكون بين الاوس والخزرج شر في المسجد	3915	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1799	false	-2688852170580615208	70	104	311	470	1415	300	الخزرج وكانت ام حسان بن ثابت من رهط ذلك الرجل فقال كذبت------------------------------------------------------------- اما والل-----------ه ان لو كانوا من الاوس ما احببت ان تضرب اعناقهم حتي كاد ان يكون بين الاوس والخزرج شر في المسجد	1799	3445068152485238433	116	181.0	89	231	50.21644973754883	24	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3916	true	-4727450602942971891	22	98	113	501	1485	300	ام مسطح بكسر الميم وسكون السين وفتح الطاء وبعدها حاء مهملات واسمها سلمي وهي بنت ابي رهم بن عبد------------------------------------------------------------------------------------ المطلب بن عبد مناف واسم ابي رهم انيس فعثرت بالفاء والعين والراء المفتوحات من العثرة وهي الزلة يقال عثر في ثوبه يعثر بالضم عثارا بالكسر وفي رواية البخاري فعثرت ام سطح في مرطها------------------ تعس مسطح بفتح المثناة وكسر العين المهملة وبفتحها ايضا بعدها سين مهملة اي كب لوجهه او هلك او لزمه الشر او بعد اقوال اي	3916	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1794	false	-2792537193711563983	175	235	955	1274	1614	300	ام مسطح بكسر الميم وسكون السين وفتح الطاء -بعدها جاء مهملات اس-مها سلمي ------------رهم بضم الراء وسكون الهاء وامها اسمها راءطة اثاثة بضم الهمزة وتخفيف المثلثة الاولي ابن عباد بن المطلب مسطح لقب واسمه عوف وقيل عامر فع-ثرت بمهملة ومثلثة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرطها بكسر الميم الازار تعس----- بفتح المثناة وكسر------ المهملة كب ---------------------------------وجهه او هلك او لزمه الشر او بعد اقوال اي	1794	3445068152485238433	167	240.5	132	490	34.081634521484375	26	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3916	true	-4727450602942971891	111	249	574	1240	1485	300	فقالت والله ما اسبه الا فيك اي الا لاجلك فقالت اي ام مسطح----- فبقرت بفتح الموحدة والقاف والراء اي فتحت وكشفت وفي رواية البخاري او لم تسمعي ما قال قلت وما قال قالت كذا وكذا فاخبرتني بقول اهل الافك قلت وقد كان هذا بحذف همزة الاستفهام وكان تامة كان الذي خرجت له لم اخرج اي كان الحاجة التي خرجت لها لم اخرج لها لا اجد منه قليلا ولا كثيرا علة لما قبلها قال العيني معناه اني دهشت بحيث ما عرفت لاي امر خرجت من البيت ووعكت بصيغة المجهول من الوعك اي صرت محمومة فقلت لرسول الله اي لما دخل عل-----------------------ي فارسل معي الغلام قال الحافظ لم اقف علي اسم هذا الغلام------------ فوجدت ام رومان تعني امها قال الكروماني واسمها زينب في السفل من---------- البيت وهو بكسر السين وبضمها فاذا هو اي------------------- الحديث-------- لم يبلغ من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ما بلغ مني	3916	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1799	false	-2688852170580615208	147	257	686	1210	1415	300	فقالت والله ما اسبه الا------------- فيك فق-لت في اي شاني قالت فبقرت لي الحديث فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت وقد كان هذا قالت نعم والله فرجعت الي بيتي كان الذي خرجت له------------------------------------------------ لا اجد منه قليلا ولا كثيرا--------------------------------------------------------------------------- ووعكت ف-------------------------------------قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلني الي بيت ابي فارسل معي الغ-------------------------------------لام فدخلت الدار فوجدت ام رومان ------------------------------------في السفل وابا بكر فوق البيت يقرا فقالت امي ما جاء بك يا بنية فاخبرتها وذكرت لها الحديث واذا هو لم يبلغ منها مثل ما بلغ مني فقالت يا بنية خففي عليك الشان فانه والله لقلما كانت امراة حسناء عند رجل يحبها لها ضراءر الا حسدنها وقيل فيها واذا هو لم يبلغ منها ما بلغ مني	1799	3445068152485238433	211	258.5	159	888	23.761260986328125	35	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3917	true	1750458156431917559	53	176	254	896	1540	300	رسول الله وسال عني خادمتي المراد بها بريرة وفي رواية البخاري-------------- فدعا رسول الله بر-------------------يرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قال القسطلاني واستشكل هنا قوله بريرة بان قصة الافك قبل شراء بريرة وعتقها لانه كان بعد فتح مكة وهو قبله لان حديث الافك كان في سنة ست او اربع وعتق بريرة كان بعد فتح مكة في السنة التاسعة او العاشرة واجاب الشيخ تقي الدين السبكي باجوبة احسنها احتمال انها كانت تخدم عاءشة قبل شراءها وهذا اولي من دعوي الادراج وتغليظ الحفاظ انتهي كلامه مختصرا الا انها كانت ترقد حتي تدخل الشاة فتاكل خميرتها او عجينتها شك من الراوي وفي رواية البخاري---------------------------- ان رايت عليها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله	3917	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1790	false	-4129977118808784328	208	263	1000	1280	1457	300	رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله	1790	3445068152485238433	170	72.5	134	703	24.182077407836914	32	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3926	true	-3902191973347492535	93	150	453	711	1416	300	فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل---------- بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيرانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فان	3926	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1807	false	-842175940497234544	8	67	37	305	1540	300	فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيدانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله قال	1807	3445068152485238433	255	497.5	198	268	95.14925384521484	54	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3952	true	-6755733580371879682	37	118	197	621	1567	300	فاذا جاء فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبراءيل ماذا قال ربك فيقو----------ل الحق فيقولون الحق والشياطين بعضهم فوق بعض اي لاستراق السمع زاد البخاري فيسمعها مسترق ال-------------سمع هكذا بعضه فوق بعض ف---------------------------------------يسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادرك الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي---- من السماء	3952	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1820	false	-940573085860457114	70	152	368	792	1526	300	فاذا---- فزع عن قلوبهم قالوا------------- ماذا قال ربكم قالوا للذي قال ا-------------لحق وهو العلي الكبير ف------------------------------------يسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض ووصف سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادرك الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمع من السماء	1820	3445068152485238433	332	586.0	265	490	67.7551040649414	60	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3965	true	-6796333969354621418	109	170	540	848	1489	300	عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا محمدا------------------- فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه محسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنو--------ن ونزل- قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	3965	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1824	false	2493918481457306201	189	255	1012	1348	1558	300	عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الفرقان ونزلت قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	1824	3445068152485238433	307	587.5	246	336	91.36904907226562	57	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3968	true	-1318669567899898587	259	291	1304	1474	1515	300	استب وجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي م-------------------وس-ي علي العالمين ل--قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فصك بها وجهه اي لطم وجه اليهودي قال ------------------	3968	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1285	false	-8346794883710056070	260	299	1279	1489	1494	300	استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم عند ذلك يده فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي	1285	3445068152485238433	137	233.0	110	210	65.23809814453125	21	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3968	true	-1318669567899898587	259	283	1304	1438	1515	300	استب وجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي م-وسي علي العالمين ل--قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين	3968	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2636	false	-2602592967928165326	30	55	141	278	1492	300	استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين	2636	3445068152485238433	129	242.5	105	137	94.16058349609375	21	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3974	true	3885322043476860886	156	285	821	1444	1518	300	فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد قال الحافظ هذا الذي جزم به سعيد بن جبير قد جاء عنه من روايته عن بن عباس مرفوعا فاخرج الطبري وبن ابي حاتم من طريق قيس بن الربيع عن الاعمش عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال لما نزلت قالوا يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم الحديث واسناده ضعيف وهو ساقط لمخالفته هذا الحديث الصحيح يعني حديث بن عباس هذا الذي نحن في شرحه فقال بن عباس اعلمت بهمزة الاستفهام للانكار وفي رواية البخاري فقال بن عباس عجلت قال الحافظ اي اسرعت في التفسير ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش البطن ما دون القبيلة وفوق الفخذ له اي للنبي صلي الله عليه وسلم قال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	3974	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1830	false	2436374295805850167	107	147	549	731	1555	300	فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد -صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم فقال ابن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس -------------------------------عجلت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقا----------------------------------------ل الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	1830	3445068152485238433	132	217.5	100	624	21.153846740722656	26	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms3978	true	-5137297459809485312	97	227	470	1112	1460	300	بينما رجل يحدث في كند--------------------------ة فياخذ بمسامع الكفار جمع مسمع الة السمع او جمع سمع بغير قياس والمسمع بالفتح خرقها وفي رواية للبخاري فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم وفي رواية مسلم فياخذ بانفاس الكفار فغضب اي عبد الله بن مسعود فليقل به اي بما يعلم ف-ان من علم الرجل الخ قوله من علم الرجل خبر مقدم لان واسمها ان يقول الله اعلم وقوله اذا سءل عما لا يعلم ظرف لقوله علم الرجل وفي رواية البخاري في تفسير سورة الروم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم لا اعلم قال الحافظ يعني ان تمييز المعلومين المجهول نوع من العلم وهذا مناسب لما اشتهر من ان لا ادري نصف العلم ولان القول فيما لا يعلم قسم من التكلف فان الله قال لنبيه------------------- قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	3978	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1808	false	-6946835325970427787	233	297	1233	1554	1565	300	بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخ---------------------------------------------------------------------------------------------------ذ باسماع المنافقين وابصارهم ياخذ المءمن كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت ا-------------بن مسعود وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم فليقل ومن ----لم يعلم فليق----------------------------ل الل-----------------------------------------------------------------------------------ه ا-علم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم لا اعلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	1808	3445068152485238433	204	285.0	158	688	29.65116310119629	35	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4001	true	6165512339701622016	214	248	1126	1292	1553	300	قال قلت لعاءشة-------------- فاين قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني------ قالت ذاك جبريل عليه السلام كان ياتيه في صورة الرجل وانه اتاه بهذه المرة في صورته التي هي صورته فسد الافق	4001	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1222	false	5828496890212081256	232	268	1151	1324	1492	300	قال قلت لعاءشة رضي الله عنها فاين قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني النجم قالت ذاك جبريل------------ كان ياتيه في صورة الرجل وانه اتاه -هذه المرة في صورته التي هي صورته فسد الافق	1222	3445068152485238433	153	271.5	121	186	82.25806427001953	29	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4001	true	6165512339701622016	9	47	41	252	1553	300	اي قام من الفزع لما حصل عندها من عظمة الله وهيبته واعتقدته من تنزيهه واستحالة وقوع ذلك قال النضر بن شميل القف بفتح القاف وتشديد الفاء كالقشعريرة واصله التقبض والاجتماع لان الجلد ينقبض عند الفزع فيقوم الشعر كذلك	4001	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1845	false	8332970113081863616	213	245	1073	1243	1516	300	اي قام من الفزع لما حصل عندها من هيبة الل-------ه واعتمدته من تنزيهه عن----------- ذلك قال النضر بن شميل القفه----------------------- كالقشعريرة واصله التقبض والاجتماع لان الجلد ينقبض عند الفزع فيقوم الشعر لذلك	1845	3445068152485238433	162	294.0	130	211	76.77725219726562	27	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4022	true	413005265026743932	42	111	211	562	1581	300	اعملوا ما شءتم فساغفر-- لكم قيل القرطبي وهذا الخطاب قد---------- تضمن ان هءلاء حصلت لهم حالة غفرت بها ذنوبهم السابقة وتاهلوا ان تغفر لهم الذنوب اللاحقة ان وقعت منهم وما احسن قول بعضهم واذا الحبيب اتي بذنب واحد جاءت محاسنه بالف شفيع وليس المراد انهم نجزت لهم في ذلك الوقت مغفرة الذنوب اللاحقة بل لهم صلاحية ان يغفر لهم ما عساه ان يقع------------- ولا يلزم من وجود الصلاحية -لشء	4022	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1857	false	8098315351566126889	139	176	690	883	1502	300	اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم قال القرطبي -هذا --خطاب اكرام وتشريف تضمن ان هءلاء حصلت لهم حالة غفرت بها ذنوبهم السالفة وتاهلوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يغفر لهم ما يستانف من الذنوب اللاحقة ولا يلزم من وجود الصلاحية للشء	1857	3445068152485238433	147	241.5	115	377	38.992042541503906	24	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4023	true	-7010963506551176305	244	276	1241	1397	1509	300	عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما ولا------ والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة -ما يبايعهن الا بقوله	4023	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1047	false	-2600466718211599037	0	32	0	155	1511	300	عاءشة فمن اقر بهذا الشرط منهن------- قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما يكلمها به والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة وما -بايعهن الا بقوله	1047	3445068152485238433	143	255.5	112	163	87.73006439208984	28	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4036	true	-2027128878281119629	127	239	665	1213	1522	300	مكثت سنة اريد ان اسال عمر ----------عن اية فما استطيع ان اساله هيبة له اللتين قال الله اي في حقهما ان تتوبا الي الله خطابا لحفصة وعاءشة علي طريقة الالتفات ليكون ابلغ في معاتبتهما وجواب الشرط محذوف اي ان تتوبا الي الله فهو الواجب ودل علي المحذوف قوله فقد صغت قلوبكما اي مالت عن الواجب في مخالصة رسول الله صلي الله عليه وسلم من حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه ووجد منكما ما يوجب التوبة وهو انهما احبتا ما كرهه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي حج عمر اي خرج حاجا وفي رواية البخاري في التفسير حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعت- وكنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له	4036	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1867	false	6535339014381554350	108	139	525	671	1413	300	مكثت سنة اريد ان اسال عمر بن الخطاب عن اية فما استطيع ان اساله هيبة له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعنا وكنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له	1867	3445068152485238433	134	237.5	105	559	23.971378326416016	27	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4040	true	218495883361683682	31	64	152	318	1471	300	فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان--- قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله	4040	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0964	false	-2334628151155597864	231	261	1141	1287	1482	300	فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم------ من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءش-----------------ة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله	964	3445068152485238433	143	263.5	114	169	84.61538696289062	27	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4040	true	218495883361683682	147	188	727	928	1471	300	زينب ابنة جحش ويمكث عندها فتواطات عاءشة وحفصة علي ان ايتهما دخل عليها فلتقل له ااكلت مغافير اني اجد منك ريح مغافير فقال لا ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب ابنة جحش ولن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا	4040	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1867	false	6535339014381554350	0	40	0	190	1413	300	زينب -بنت جحش ويمكث عندها ف-واطيت انا-- وحفصة علي ايتن----ا دخل عليها فلتقل له -اكلت مغافير اني اجد منك ريح مغافير -قال لا ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب -بنت جحش فلن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا	1867	3445068152485238433	180	314.5	140	201	89.55223846435547	32	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4040	true	218495883361683682	31	64	152	318	1471	300	فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله	4040	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1977	false	-2460183604950977098	126	159	630	796	1507	300	فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله	1977	3445068152485238433	166	332.0	133	166	100.0	33	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4045	true	5419403391243113202	192	273	958	1355	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كساه عمامة الخز وذلك لا يستلزم جواز اللبس وقد ثبت من حديث علي عند البخاري قال كساني النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حلة سيراء فخرجت فيها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي فلم يلزم من قول علي جواز اللبس وهكذا قال عمر لما بعث اليه النبي صلي الله عليه وسلم بحلة سيراء يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها	4045	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0424	false	5813310313090961581	217	275	1067	1336	1453	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب رضي الله عنه منها حلة ف-------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر------------------------------------------------- يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها	424	3445068152485238433	118	53.0	92	547	21.57221221923828	24	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4064	true	-263108046055809764	58	160	286	792	1493	300	عارم بالعين والراء المهملتين اي صعب علي من يرومه كثير الشهامة والشر عزيز اي شديد قوي وقيل قليل المثل منيع اي قوي ذو منعة اي رهط يمنعونه من الضيم في رهطه اي قومه مثل ابي زمعة اي في عزته ومنعته في قومه و----------------------------------------------------------هو الاسود المذكور جد عبد الله بن زمعة وكان الاسود احد المستهزءين ومات علي كفره بمكة وقتل ابنه زمعة يوم بدر كافرا ايضا وفي رواية للبخاري مثل ابي زمعة----------- عم الزبير بن العوام قال الحافظ هو عم الزبير مجازا لانه الاسود بن---- المطلب بن اسد والعوام بن خويلد بن اسد فنزل بن- العم منزلة الاخ فاطلق عليه عما بهذا الاعتبار	4064	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1883	false	755486843258432118	172	244	870	1231	1508	300	عارم بفتحتين------------------- صعب علي من يرومه كثير الشهامة والشر--------------------------------- منيع ---قوي ذو منعة اي وهي يمنعونه من الضيم وذكر النساء----------------- اي في خطبته استطرادا يعمد بكسر الميم في ضحكهم للكشميهني في ضحك بالتنوين مثل ابي زمعة هو الاسود-------- جد عبد الله ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن زمعة راوي الخبر عم الزبير--------------------- هو عم------- مجازي لانه الاسود بن عبد المطلب بن اسد والعوام بن خويلد بن اسد فنزل ابن العم منزلة الاخ واطلق عليه عما بهذا الاعتبار	1883	3445068152485238433	246	356.0	190	580	42.41379165649414	44	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4079	true	-1332710158121624533	98	156	511	792	1471	300	الكوثر قالت نهر اعطيه نبيكم صلي الله عليه وسلم الحديث وروي من طريق--------------------------------------------------- ابي بشر وعطاء------------- بن الساءب-------------------------- عن سعيد بن جبير عن -بن عباس قال---------------------- الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد ان ناسا---------- يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه قال	4079	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1893	false	5034033037015368409	1	82	7	407	1501	300	الكوثر قالت نهر اعطيه نبيكم صلي الله عليه وسلم شاطءاه عليه در مجوف انيته كعدد النجوم رواه زكرياء وابو الاحوص ومطرف عن ابي اسحاق 4966 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في الكوثر ---هو ال-خير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد بن جبير فان الناس يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه نهر	1893	3445068152485238433	234	371.0	177	404	57.92079162597656	44	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4079	true	-1332710158121624533	111	155	578	788	1471	300	ابي بشر وعطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن -بن عباس ق-------------ال الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد ان -ناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه	4079	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2372	false	7041034858043279704	35	82	185	410	1460	300	ابو بشر وعطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه قال الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد ان اناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه	2372	3445068152485238433	208	396.0	164	225	92.44444274902344	40	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4109	true	6370046664562395753	223	296	1163	1554	1569	300	سيد الاستغفار--------- قال الطيبي لما كان هذا الدعاء جامعا لمعاني التوبة كلها استعير له اسم السيد وهو في الاصل الرءيس الذي يقصد في الحواءج ويرجع اليه في الامور خلقتني استءناف بيان للتربية وانا عبدك اي مخلوقك ومملوكك وهو حال كقوله وانا علي عهدك ووعدك اي انا مقيم علي الوفاء بعهد الميثاق وانا موقن بوعدك يوم الحشر والتلاق ما استطعت اي بقدر طاقتي وقيل اي انا علي ما عاهدتك وو------عدتك من الايمان بك والاخلاص	4109	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2290	false	-2242737449470505247	168	204	836	1027	1519	300	سيد الاستغفار الي اخره قال الطيبي لما كان هذا الدعاء جامعا لمعاني التوبة كلها استعير له اسم السيد ان يقول زاد النساءي العبد وانا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عهدك ووعدك ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك و--اخلاص	2290	3445068152485238433	147	241.0	119	406	36.2068977355957	23	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4110	true	4081864409079176240	147	180	756	906	1520	300	البخاري قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	4110	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2290	false	-2242737449470505247	134	168	686	836	1519	300	الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	2290	3445068152485238433	146	288.0	113	150	97.33333587646484	32	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4116	true	1807055334492851928	195	249	997	1257	1514	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه ب قل هو الله احد وبالمعوذتين جميعا قال الحافظ اي يقراها وينفث حالة القراءة يبدا بيان او بدل ليمسح بهما اي بمسحهما وما اقبل من جسده وعند البخاري في الطب ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قوله	4116	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2137	false	5944154237184787059	167	197	864	1006	1499	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه ب-قل هو الله احد وبالمعوذتين جميعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قالت	2137	3445068152485238433	140	261.0	110	260	53.846153259277344	30	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4119	true	7670850329657375214	269	300	1320	1484	1484	300	فاتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فلم تجده فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد قدميه-	4119	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2295	false	-7237247664637965648	174	205	908	1073	1549	300	فاتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فلم تجده فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد قدميه	2295	3445068152485238433	164	323.0	134	165	99.39393615722656	30	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4126	true	-1262905631754809748	84	123	394	598	1542	300	نور السماوات والارض اي منورهما وخالق نورهما وقال بن عباس هادي اهلهما وقيل -------------منزه في السماوات والارض من كل عيب ومبرء من كل ريبة وقيل هو اسم مدح يقال فلان نور البلد وشمس الزمان وقال ابو العالية مزين--------- السماوات	4126	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0504	false	414238934818274587	151	180	736	881	1497	300	نور السماوات والارض اي منورهما وبك يهتدي من فيهم-------------------ا وقيل المعني انت المنزه عن------------------- كل عيب و-----------------قيل هو اسم مدح يقال فلان نور البلد اي-------------------------- مزينه انت ملك السماوات	504	3445068152485238433	105	141.0	82	226	46.46017837524414	16	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4126	true	-1262905631754809748	267	300	1374	1542	1542	300	انت الحق اي المتحقق الوجود الثابت بلا شك فيه قال القرطبي -هذا الوصف له سبحانه وتعالي بالحقيقة خاص به لا ينبغي لغيره اذ وجوده لنفسه فلم يسبقه عدم ولا يلحقه عدم بخلاف غيره-	4126	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0504	false	414238934818274587	183	214	898	1057	1497	300	انت الحق اي المتحقق الوجود الثابت بلا شك فيه قال القرطبي وهذا الوصف خاص به ----تعالي بالحقيقة------- لا ينبغي لغيره اذ وجوده لذاته فلم يسبقه عدم ولا يلحقه عدم بخلاف غيره	504	3445068152485238433	148	264.0	120	170	87.05882263183594	25	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4127	true	-579773673135071345	105	218	531	1101	1530	300	من---- الخاص بعد العا--------م والساعة حق اي يوم القيامة واصل الساعة القطعة من الزمان واطلاق اسم الحق علي ما ذكر من الامور -معناه انه لا بد من كونها وانها مما يجب ان يصدق بها وتكرار لفظ حق للمبالغة في التاكيد اللهم لك اسلمت اي استسلمت وانقدت لامرك ونهيك وبك امنت اي صدقت بك وبكل ما اخبرت وامرت ونهيت وعليك توكلت اي فوضت الامر اليك تاركا للنظر في الاسباب العادية واليك انبت اي اطعت ورجعت الي عبادتك اي اقبلت عليها وقيل معناه رجعت اليك في تدبير امري اي فوضت اليك وبك خاصمت اي بما اعطيتني من البراهين والقوة خاصمت من عاند فيك وكفر بك وقمعته بالحجة وبالسيف واليك حاكمت اي كل من جحد الحق	4127	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0504	false	414238934818274587	226	279	1115	1379	1497	300	من عطف الخاص علي العام للتعظيم والساعة حق اي يوم القيامة----------------------------- واطلاق ا----لحق علي ما ذكر من الامور بمعني- انه--------------------- مما يجب ان يصدق به وكر---ر لفظه ل--------------لتاكيد--------- اسلمت ------------انقدت---------------- امنت--- صدقت----------------------------------- توكلت--- فوضت------------------------------------------------ انبت--------------------------------------------------- رجعت----- في تدبير امري -------------وبك خاصمت اي بما اعطيتني من البرها-----------------------------------------ن والحجج وا--------ليك حاكمت اي--- من جحد الحق	504	3445068152485238433	234	289.0	185	583	40.13722229003906	39	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4160	true	-759792477281688785	183	261	893	1289	1496	300	غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه قال الحافظ قوله غير مكفي بفتح الميم وسكون الكاف وكسر الفاء وتشديد التحتانية قال -بن بطال يحتمل ان يكون من كفات الاناء فالمعني غير مردود عليه انعامه ويحتمل ان يكون من الكفاية اي ان الله غير مكفي رزق عباده لانه لا يكفيهم احد غيره وقال بن التين اي غير محتاج الي احد لكنه هو الذي يطعم عباده ويكفيهم وهذا قول الخطابي وقال القزاز معناه انه غير مكتف بنفسي عن كفايته وقال --------------	4160	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2057	false	2173027173328033184	226	287	1085	1398	1467	300	غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا غير م-----------كفي بفتح الميم وسكون الكاف وكسر الفاء وتشديد التحت--ية قال ابن بطال يحتمل ان يكون من كفات الاناء فالمعني غير مردود عليه انعامه او------------ من الكفاية اي ان الله غير مكفي رزق عباده كانه لا يكف-هم احد غيره فالضمير لله وقا------------------------------------------------------------------------ل القزاز معناه انا غير مكتف بنفسي عن كفايته فالضمير للعبد وقال	2057	3445068152485238433	267	482.5	212	411	64.9635009765625	46	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4168	true	-4826453455610276960	75	121	423	679	1699	300	في الميزان يوم القيامة اثقل من خلق حسن قال وقد سءل بعض السلف عن سبب ثقل الحسنة وخفة السيءة فق-ال لان الحسنة حضرت مرارتها وغابت حلاوتها فثقلت فلا يحملنك ثقلها علي تركها والسيءة حضرت حلاوتها وغابت مرارتها فلذلك خفت فلا يحملنك خفتها علي ارتكابها انتهي حبيبتان	4168	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2667	false	4126967695531133559	115	155	667	897	1685	300	في الميزان فيه طباق وسجع مستعذب و--------------سءل بعض السلف عن سبب ثقل الحسنة وخفة السيءة فاتال لان الحسنة حضرت مرارتها وغابت حلاوتها وثقلت فلا يحملنك ثقلها علي تركها والسيءة حضرت حلاوتها وغابت مرارتها ف-----خفت فلا يحملنك خفتها علي ارتكابها سبحان --------	2667	3445068152485238433	201	358.5	164	257	78.21011352539062	33	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4187	true	2467785224315367382	193	300	936	1475	1475	300	يطلق علي الدجال وعلي عيسي بن مريم عليه السلام لكن اذا اريد الدجال قيد-----وبه واختلف ف----ي ----تلقيب الدجال بذلك قيل ل---------------------------------------------------------انه ممسوع العين وقيل لانه احد شقي وجهه خلق ممسوحا لا عين فيه ولا حاجب و---قيل لانه يمسح- الارض اذا خرج واما عيسي فقيل سمي بذلك ل--------انه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وقيل لان زكريا مسحه وقيل لانه كان لا يمسح ذا عاهة الا برء وقيل لانه كان يمسح الارض بسياحته وقيل لان رجله كانت لا اخمص لها وقيل لليسه المسوح واعوذ بك من فتنة المحيا والممات هذا تعميم بعد تخصيص قال ب------ن دقيق العيد فتنة المحيا ما يعرض للانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات-	4187	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0405	false	5994153229698198059	32	123	163	626	1522	300	يطلق علي الدجال وعلي عيسي-------- عليه السلام لكن اذا اريد الدجال قيد وقيل هو بالتخفيف عيسي وبالتشديد الدجال ----وقيل هو بالتشديد لهما وعلي الاول سمي به الدجال لمسحه الارض او لانه ممسوح العين --او لان- احد شقي وجهه خلق ممسوحا لا عين فيه ولا حاجب وسمي به عيسي لمسحه الارض بالسياحة او لان رجله كانت لا اخم لها او لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن --او لانه --------------------كان لا يمسح ذا عاهة الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برء او هو بالعبرانية الصديق اقوال فتنة المحيا ما يعرض للانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات	405	3445068152485238433	298	435.5	235	628	47.45222854614258	48	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4189	true	-4486883431935204549	191	232	1046	1243	1588	300	سعد عن عروة عن عاءشة قالت كنت اسمع انه لا يموت نبي حتي يخير بين الدنيا والاخرة فسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه واخذته بحة يقول مع الذين انعم الله عليهم------- الاية فظننت انه خير	4189	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1659	false	-957959594905058937	158	200	796	1000	1484	300	سعد عن عروة عن عاءشة قالت كنت اسمع انه لا يموت نبي حتي يخير بين الدنيا والاخرة فسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه واخذته بحة يقول مع الذين انعم الله عليهم النساء الاية فظننت انه خير	1659	3445068152485238433	197	388.0	156	204	96.5686264038086	40	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4300	true	-9033204001558726681	166	193	834	974	1507	300	فصاحت النخلة صياح الصبي ثم نزل النبي صلي الله عليه وسلم فضمها اليه تان انين الصبي الذي يسكن وفي رواية ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فسمعنا لذلك الجذع صوتا كصوت العشار	4300	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1347	false	-617183232927456035	6	105	30	516	1467	300	فصاحت النخلة صياح الصبي ثم نزل النبي صلي الله عليه وسلم فضمه- اليه تءن انين الصبي الذي يسكن قال كانت تبكي علي ما كانت تسمع من الذكر عندها دفع بضم الدال المهملة وللكشميهني بالراء 3585 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال اخبرني حفص بن عبيد الله بن انس بن مالك انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول كان المسجد مسقوفا علي جذوع من نخل فكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب يقوم الي جذع منها فلما صنع له المنبر وكان عليه فسمعنا لذلك الجذع صوتا كصوت العشار	1347	3445068152485238433	128	230.5	102	487	26.283367156982422	22	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4305	true	6505785063020409305	87	131	436	663	1507	300	من عند اخرهم قال الكرماني حتي للتدريج ومن للبيان اي توضا الناس حتي توضا الذين عند اخرهم وهو كناية عن جميعهم قال وعند بمعني في لان عند وان كانت للظرفية الخاصة لكن المبالغة تقتضي ان تكون لمطلق الظرفية فكانه قال الذين هم في اخرهم	4305	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0141	false	4859559061920009545	0	44	0	222	1445	300	من عند اخرهم قال الكرماني حتي للتدريج ومن للبيان اي توضا الناس حتي توضا الذين هم اخ-رهم وهو كناية عن جم-عهم و ---عند بمعني في لان عند وان كانت للظرفية الخاصة لكن المبالغة تقتضي ان تكون لمطلق الظرفية وكانه قال الذين هم في اخرهم	141	3445068152485238433	214	413.0	172	227	94.27312469482422	38	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4307	true	7609340344038980110	32	66	166	329	1553	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من	4307	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1343	false	4165051446771533631	171	205	833	996	1464	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من	1343	3445068152485238433	163	326.0	129	163	100.0	34	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4308	true	4213369584042483149	51	137	271	726	1592	300	الجرس والصلصلة بمهملتين مفتوحتين بينهما لام ساكنة في الاصل صوت وقوع الحديد بعضه علي بعض ثم اطلق علي كل صوت له طنين وقيل هو صوت متدارك لا يدرك في اول وهلة والجرس بفتح الجيم والمهملة الجلجل الذي يعلق في رءوس الدواب واشتقاقه من الجرس باسكان الراء وهو الحس قيل والصلصلة المذكورة صوت الملك بالوحي قال الخطابي يريد انه صوت متدارك يسمعه ولا يتبينه اول ما يسمعه حتي يفهمه بعد وقيل صوت خفيف لاجنحة الملك والحكمة في تقدمه ان يقرع سمعه الوحي فلا يبقي فيه متسع لغيره	4308	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0023	false	971574849695098570	246	300	1237	1518	1518	300	الجرس -الصلصلة بمهملتين مفتوحتين بينهما لام ساكنة في الاصل صوت وقوع الحديد بعضه علي بعض ثم اطلق علي كل صوت له طنين وقيل هو صوت متدارك لا يفهم في اول وهلة والجرس-------------------- الجلج---------------------------------------------------------------------ل والصلصلة المذكورة صوت الملك بالوحي و----------------------------------------------------------------------------قيل صوت خ--فق اجنحته----- والحكمة في تقدمه ان يقرع سمعه الوحي فلا يبقي فيه مكان لغيره-	23	3445068152485238433	270	468.0	218	455	59.340660095214844	47	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4308	true	4213369584042483149	165	259	870	1381	1592	300	هذه الشدة ما يترتب علي المشقة من زيادة الزلفي ورفع الدرجات يتمثل لي الملك رجلا التمثل مشتق من المثل اي يتصور واللام في الملك للعهد وهو جبراءيل ورجلا منصوب بالمصدرية اي يتمثل مثل رجل او بالتمييز او بالحال والتقدير هيءة رجل فاعي ما يقول من الوعي اي فاحفظ القول الذي يقوله فيفصم عنه بفتح اوله وسكون الفاء وكسر المهملة اي يقلع وينجلي ما يغشاه-------------------------------------------------------------------------------- واصل الفصم القطع ومنه قوله تعالي لا انفصام لها وقيل الفصم بالفاء القطع بلا ابانة وبالقاف القطع بابانة فذكر بالفصم -اشارة الي ان الملك فارقه ليعود والجامع بينهما بقاء العلقة	4308	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0024	false	-2621356876617241418	15	73	71	392	1551	300	هذه الشدة ما يترتب علي المشقة من زيادة الزلفي في-- الدرجات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيفصم---- بفتح اوله وسكون الفاء وكسر المهملة اي يقلع ويتجلي ما تغشاني ويروي بضم اوله من الرباعي وفي رواية لابي ذر بضمه وفتح الصاد علي البناء للمفعول واصل الفصم الق------------------------------------------------------طع بلا ابانة وبالقاف القطع بابانة وذكر الاول للاشارة الي ان الملك فارقه ليعود والجامع بينهما بقاء العلقة	24	3445068152485238433	227	393.0	185	592	38.3445930480957	36	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4334	true	-2557833407368109277	39	88	177	410	1470	300	قالت لما مرض النبي---- صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر لم يسمع الناس من البكاء اي لم يستطيع ان يسمع الناس من شدة البكاء وفي رواية البخاري ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام--- مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس	4334	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0341	false	7629843168439756042	253	291	1266	1444	1495	300	قالت لما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر -فليصل بالناس فقيل له------------------------------------------------------------- ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام في مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس	341	3445068152485238433	153	240.0	119	240	63.75	31	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4334	true	-2557833407368109277	120	205	563	1007	1470	300	والمرا---------------د انهن مثل صواحب يوسف -------------------في اظهار خلاف ما في الباطن ثم ان هذا الخطاب وان كان بلفظ الجمع فالمراد به واحد وهي عاءشة فقط كما ان -------صواحب صيغة جمع والمراد زليخا فقط ووجه المشابهة بينهما في ذلك ان زليخا استدعت النسوة واظهرت لهن الاكرام بالضيافة ومرادها زيادة علي ذلك وهو ان ينظرن الي حسن يوسف ويعذرنها في محبته وان عاءشة اظهرت ان سبب ارادتها صرف الامامة عن ابيها كونه لا يسمع المامومين القراءة لبكاءه ومرادها زيادة علي ذلك وهو ان لا يتشاءم الناس به	4334	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0342	false	-4641602681018105552	223	299	1081	1493	1496	300	والمراد انه رقيق القلب انكن---- صواحب يوسف جمع صاحبة اي مثلهن في اظهار خلاف ما في الباطن والمراد ب-الخطاب عا---------------------------------------ءشة فقط كما ان الراد بصواحب يوسف زل------------يخا فقط ووجه المشابهة-------------- ان زليخا استدعن النسوة واظهرت لهن الاكرام بالضيافة ومرادها زيادة علي ذلك وهو ان ينظرن الي حسن يوسف ويعذرنها في محبته وعا---ءشة اظهرت ان سبب ارادتها صرف الامامة عن ابيها كونه لا يسمع المامومين القراءة لبكاءه ومرادها زيادة علي ذلك وهو ان لا يتشاءم الناس به	342	3445068152485238433	350	625.0	283	485	72.16494750976562	58	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4336	true	-4469003211127775129	259	295	1290	1484	1507	300	الذكر فان عند----- الترمذي ما يرمي اليه ويحتمل ان يكون باب العلم ويحتمل ان يكون المراد بالابواب التي يدعي منها ابواب من داخل ابواب الجنة الاصلية لان الاعمال الصالحة اكثر عددا من ثمانية انتهي وجاء في	4336	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1374	false	-2448075488687029682	2	34	10	184	1483	300	للذكر او للعلم ففي الترمذي ما يومء اليه ويحتمل ان ي-------------------------كون المراد بالابواب التي يدعي منها ابواب من داخل ابواب الجنة الاصلية لان الاعمال الصالحة اكثر عددا من ثمانية ثم الاتفاق في	1374	3445068152485238433	150	274.0	121	199	75.37688446044922	24	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4350	true	4799233208115635070	50	113	238	561	1486	300	الامم ---محدثون بفتح الدال المشددة جمع محدث قال الحافظ واختلف في تاويله فقيل ملهم قاله الاكثر قالوا المحدث بالفتح هو الرجل الصادق الظن وهو من القي في روعه شء من قبل الملا الاعلي فيكون كالذي حدث---ه غيره به وبهذا جزم ابو احمد العسكري وقيل من يجري الصواب علي لسانه من غير قصد وقيل مكلم اي تكلمه الملاءكة بغير- نبوة وهذا ورد من حديث	4350	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1384	false	7919297362831920306	186	225	858	1064	1447	300	ولا محدث محدثون بفتح الدال المشددة جمع محدث----------- واختلف في معناه فقال----------- الاكثر منهم و--------------هو الرجل الصادق الظن ي-------لقي في روعه شء من قبل الملا الاعلي فيكون كالذي حدثه به غيره وق-----------------------------------------------------------------------يل مكلم اي تكلمه الملاءكة بغيره نبوة ال----------حديث	1384	3445068152485238433	175	272.0	141	330	53.030303955078125	28	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4363	true	-2414362688544312620	82	122	429	612	1467	300	امرهم رضي الله عنهم وروي البخاري من وجه اخر عن بن عمر كنا نخير بين الناس في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فنخير ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان قال الحافظ قوله كنا نخير	4363	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1370	false	5220922042885584399	92	124	471	616	1475	300	عمر-- رضي الله عنهما قال كنا ن-----------------------------خير بين الناس في زمن النبي----- صلي الله عليه وسلم فنخير ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي ال--له عنهم كنا نخير	1370	3445068152485238433	118	194.5	89	183	64.48087310791016	23	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4365	true	2523898156457561199	19	84	101	436	1512	300	ثم نترك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ لما تقرر عند اهل السنة قاطبة من تقديم علي بعد عثمان ومن تقديم بقية العشرة المبشرة علي غيرهم ومن تقديم اهل بدر علي من لم يشهدها وغير ذلك ف---------الظاهر ان -بن عمر انما اراد بهذا النفي انهم كانوا يجتهدون في التفضيل فليظهر لهم فضاءل الثلاثة ظهورا بينا فيجزمون به ولم يكونوا حينءذ اطلعوا علي التنصيص	4365	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1389	false	3688860729798589701	82	130	390	648	1434	300	ثم نترك اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم استشكل بعلي و--------------------------------------بقية العشرة و---------------------------اهل بدر----------------- وغير ذلك واجيب بان الظاهر ان ابن عمر انما اراد بهذا النفي انهم كانوا يجتهدون في التفضيل ف-يظهر لهم فضاءل الثلاثة ظهورا بينا فيجزمون به ولم يكونوا حينءذ اطلعوا علي التنصيص	1389	3445068152485238433	214	342.0	172	345	62.02898406982422	37	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4366	true	-4421126816587182631	185	276	882	1343	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضوان اي عبد ان بعثه والسبب في ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث عثمان ليعلم قريشا انه انما جاء معتمرا لا محاربا ففي غيبة عثمان شاع عندهم ان المشركين تعرضوا لحرب المسلمين فاستعد المسلمون للقتال وبايعهم النبي صلي الله عليه وسلم حينءذ تحت الشجرة علي ان لا يفروا وذلك في غيبة عثمان وقيل بل جاء الخبر بان عثمان قتل فكان ذلك سبب البيعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني اي اشار بها هذا يد عثمان اي بدلها	4366	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1390	false	5042465612756039268	0	74	0	360	1433	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضو----------ان بعد ما ذهب عثمان الي مك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان فقال له ابن عمر اذهب بها الان معك موهب بفتح الميم وكسر الهاء فمن الشيخ فيهم اي الكبير الذي يرجعون اليه بنت رسول الله اي رقية عليها السلام فقال بيده اليمني اي اشار بها هذه يد عثمان اي بدلها	1390	3445068152485238433	138	249.5	110	662	20.84592056274414	25	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4368	true	-3865287234698092852	86	179	394	864	1436	300	باب مناقب علي بن ابي طالب ابن عبد المطلب القرشي الهاشمي وهو بن عم------------------------------------------------------------------------------- رسول الله شقيق ابيه واسمه عبد مناف علي الصحيح ولد قبل البعثة بعشر سنين علي الراجح وكان قد رباه النبي من صغره لقصة مذكورة في السيرة النبوية فلازمه من صغره فلم يفارقه الي ان مات وامه فاطمة بنت اسد بن هاشم وكانت ابنة عمة ابيه وهي اول هاشمية ولدت لهاشمي وقد اسلمت وصحبت وماتت في حياة النب---------------------------------------------ي قال احمد واسماعيل القاضي والنساءي وابو علي النيسابوري لم يرد في حق احد من الصحابة بالاسانيد الجياد اكثر -ما جاء في علي	4368	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1394	false	4865067023329414275	211	268	1078	1354	1527	300	باب مناقب علي بن ابي طا---------------لب القرشي الهاشمي ابي الحسن رضي الله عنه وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي انت مني وانا منك وقال عمر توفي رسول الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم وهو عنه راض باب مناقب علي قال احمد---------------- والنساءي وغيرهما------------ لم يرد في حق احد من الصحابة بالاسانيد الجياد اكثر مما جاء في علي	1394	3445068152485238433	137	52.0	107	595	23.025209426879883	24	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4368	true	-3865287234698092852	231	270	1115	1298	1436	300	دخل علي علي فاطمة ثم خرج فاضطجع في المسجد فقال النبي------------------- اين -بن عمك قالت في المسجد فخرج اليه فوجد رداءه قد سقط عن ظهره وخلص التراب الي ظهره فجعل يمسح------- عن ظهره فيقول اجلس يا ابا تراب مرتين	4368	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1396	false	-3803136409227655661	4	48	17	227	1484	300	دخل علي علي فاطمة ثم خرج فاضطجع في المسجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم اين ابن عمك قالت في المسجد فخرج اليه فوجد رداءه قد سقط عن ظهره وخلص التراب الي ظهره فجعل يمسح التراب عن ظهره فيقول اجلس يا ابا تراب مرتين	1396	3445068152485238433	183	341.0	144	210	87.14286041259766	36	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4393	true	-5148927576379244944	0	26	0	134	1466	300	يوم الاحزاب فقال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم فقال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير	4393	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1102	false	4299323837236160835	40	66	197	329	1487	300	يوم الاحزاب -قال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم -قال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير	1102	3445068152485238433	132	254.0	106	134	98.50746154785156	24	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4416	true	-6377841623765279628	227	287	1135	1447	1522	300	عن ابي اسحاق هو السبيعي عن صلة بن زفر العبسي الكوفي قوله جاء العاقب والسيد وفي رواية البخاري جاء العاقب والسيد صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدان ان يلاعناه قال فقال احدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لءن كان نبيا فلاعناه لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قالها انا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا	4416	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1637	false	-2153924598323031103	124	176	627	884	1478	300	عن ابي اسحاق----------- عن صلة بن زفر عن حذي-----فة قال- جاء العاقب وال------------------------------------سيد صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدان ان يلاعناه قال فقال احدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لءن كان نبيا فلاعنا- لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قال-ا انا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا	1637	3445068152485238433	250	450.0	199	312	80.12820434570312	46	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4438	true	-4952210533001711901	274	300	1467	1606	1606	300	قصة بناء المسجد النبوي كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فراه النبي صلي الله عليه وسلم فجعل ينفض التراب عنه ويقول ويح عمار تقتله الفءة-	4438	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0254	false	-2653186158461736638	225	250	1226	1360	1627	300	ذكر بناء المسجد فقال-- كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فراه النبي صلي الله عليه وسلم ف----ينفض التراب عنه ويقول ويح عمار تقتله الفءة	254	3445068152485238433	126	229.5	102	140	90.0	22	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4447	true	-825802695329228358	113	213	614	1088	1533	300	علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي جنبي قلت من هذا قالوا ابو الدرداء ق-لت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي قال ممن انت قلت من اهل الكوفة قال او ليس عندكم -بن ام عبد صاحب النعلين والوسادة والمطهرة او ليس فيكم الذي اجاره الله من الشيطان يعني علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم او ليس فيكم صاحب سر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يعلم- احد غيره ثم قال كيف يقرا عبد الله والليل اذا يغشي	4447	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1406	false	-2142603671047076343	118	214	572	1040	1465	300	علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي جنبي قلت من هذا قالوا ابو الدرداء فقلت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي قال ممن انت قلت من اهل الكوفة قال او-ليس عندكم ابن ام عبد صاحب النعلين والوساد- والمطهرة وف------يكم الذي اجاره الله من الشيطان يعني علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم او-ليس فيكم صاحب سر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يعلمه احد غيره ثم قال كيف يقرا عبد الله والليل اذا يغشي	1406	3445068152485238433	462	889.5	366	477	96.8553466796875	93	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4456	true	2024930257932365858	223	252	1089	1241	1486	300	العلم اني اسمع منك حديثا كثيرا انساه--------------- فبسطته زاد البخاري فغرف بيديه ثم قال ضم- فضممته فما نسيت شيءا قال الحافظ----------------------------------------------------------------------------- لم يذكر المغروف منه وكانها كانت اشارة محضة	4456	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0117	false	4697993357169849367	202	249	1031	1266	1527	300	الله- اني اسمع منك حديثا كثيرا انساه قال ابسط رداءك فبسطته قا--------ل فغرف بيديه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت شيءا بعده حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابن ابي فديك بهذا او قال غرف بيده فيه فغرف بيديه لم يذكر المغروف منه وكانها كانت اشارة -حضة	117	3445068152485238433	128	199.0	101	245	52.24489974975586	21	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4463	true	3472581363618713970	4	56	22	273	1511	300	انس -بن مالك عند البخاري عن النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا و-بن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ -بن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم 112 1-- باب مناقب	4463	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1411	false	-7648337562105551682	12	62	50	291	1429	300	انس رضي الله عنه ا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ------- سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم AUTO 26 باب مناقب	1411	3445068152485238433	225	402.0	176	256	87.890625	42	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4463	true	3472581363618713970	4	52	22	257	1511	300	انس -بن مالك عند البخاري عن النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا و-بن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ -بن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	4463	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1594	false	7952192727013043082	180	227	857	1087	1447	300	انس رضي الله عنه ا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	1594	3445068152485238433	221	412.5	174	238	92.85713958740234	41	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4471	true	-8748216152590140738	113	186	581	954	1540	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول الخ وفي رواية البخاري من طريق ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق عن حميد ------عن انس ي--------------قول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	4471	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1098	false	-5067911140970173476	168	265	834	1343	1536	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا لقيتموهم فاصبروا AUTO 33 باب التحريض علي القتال وقوله تعالي حرض المءمنين علي القتال الانفال 2834 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	1098	3445068152485238433	331	608.5	265	509	65.02947235107422	60	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4471	true	-8748216152590140738	128	174	652	889	1540	300	ابي اسحاق عن حميد --عن انس-------------- يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة	4471	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1540	false	-4937213518332547324	251	300	1255	1507	1507	300	ابو اسحاق عن حميد سمعت انسا رضي الله عنه يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره-	1540	3445068152485238433	232	438.0	187	253	91.6996078491211	41	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4473	true	6020150308631895424	66	113	347	594	1530	300	لا تسبوا اصحابي الخطاب بذلك للصحابة لما ورد ان سبب الحديث انه كان بين خالد بن الوليد و----عبد الرحمن بن عوف شء فسبه خالد ف----المراد ب-----اصحابي اصحاب مخصوصون وهم السابقون علي المخاطبين في الاسلام وقيل نزل الساب منهم لتعاطيه ما لا يليق به من السب منزلة غيرهم	4473	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1376	false	4419391497267002188	250	300	1213	1472	1472	300	لا تسبوا اصحابي الخطاب بذلك للصحابة كما ورد في سبب الحديث انه كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شء فسبه خالد فقيل المراد بقوله اصحابي اصحاب مخصوصون وهم السابقون علي المخاطبين في الاسلام وقيل نزل الساب منهم لتعاطيه ما لا يليق به من السب منزلة غيرهم-	1376	3445068152485238433	243	458.0	197	260	93.46154022216797	42	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4481	true	-1753567664981951481	140	209	725	1063	1511	300	ان نساء رسول الله------------------- كن حزبين فحزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساء رسول الله------------------- وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله عاء-------------------شة فاذا كانت عند احدهم هدية يريد ان يهديها الي رسول الله------------------- اخرها حتي اذا كان رسول الله------------------- في بيت عاءشة بعث صاحب الهدية بها الي رسول الله------------------- في بيت عاءشة فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله------------------- يكلم الناس	4481	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0999	false	-2604406077978224241	161	258	775	1246	1444	300	ان نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كن حزبين فحزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة فاذا كانت عند احدهم هدية يريد ان يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرها حتي اذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة بعث صاحب الهدية بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم الناس	999	3445068152485238433	335	578.0	266	471	71.1252670288086	62	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4486	true	8411263468978375952	133	164	686	851	1563	300	عن الحكم سمعت ابا واءل قال لما بعث علي عمارا والحسن الي الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال اني لاعلم انها زوجته في الدنيا والاخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه او اياها قال --------	4486	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1414	false	2066757825540933335	9	41	46	219	1474	300	عن الحكم سمعت ابا واءل قال لما بعث علي عمارا والحسن الي الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال اني لاعلم انها زوجته في الدنيا والاخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه او اياها لتتبعوه قيل	1414	3445068152485238433	161	318.5	131	173	93.06358337402344	30	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4498	true	-5288174304811131481	57	149	310	795	1617	300	الزهري --------عن انس--- قال قال ناس- من الانصار------------------------------------ حين افاء الله علي رسوله ما افاء -----------من اموال هوازن-------- فطفق النبي يعطي رجالا-------- الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله------------------- يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله------------------- بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم----- غيرهم فلما اجتمعوا قال النبي ما ----------------------------------حديث بلغني عنكم فقال--- فقهاء الانصار اما رءس---اءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما نا-س منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله------------------- يعطي قريش- ويتركنا------ وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال	4498	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1194	false	3277787130798207271	171	299	878	1534	1538	300	الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان ناسا من الانصار قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من اموال هوازن ما افاء فطفق ي------عطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا وي-دعنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما كان حديث بلغني عنكم -قال له فقهاءهم------ اما ذوو اراءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال	1194	3445068152485238433	435	668.5	351	670	64.92537689208984	64	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4498	true	-5288174304811131481	78	157	410	840	1617	300	رجالا الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله------------------- يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله------------------- بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم غيرهم فلما اجتمعوا قال النبي------------------------ ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما رءساءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله------------------- يعطي قريش- ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال النبي------------------- فاني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم	4498	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1618	false	-8981743612013892865	0	100	0	531	1525	300	رجالا الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم غيرهم فلما اجتمعوا قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما رءساءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم	1618	3445068152485238433	429	779.5	350	531	80.79096221923828	72	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4500	true	-1638635923757581835	0	24	0	123	1575	300	حزنت علي من اصيب بالحرة فكتب الي زيد بن ارقم وبلغه شدة حزني يذكر انه سمع رسول الله------------------- يقول اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار	4500	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1864	false	-3142712311344190398	71	99	381	523	1579	300	حزنت علي من اصيب بالحرة فكتب الي زيد بن ارقم وبلغه شدة حزني يذكر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار	1864	3445068152485238433	123	232.0	99	142	86.61972045898438	23	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4506	true	6971285714265904264	5	142	24	706	1527	300	ما بين ----المنبر وبيت عاءشة روضة من رياض الجنة ------------------------------------------اخر---جه الطبراني روضة من رياض الجنة اي كروضة من رياض الجنة في نزول الرحمة وحصول السعادة بما يحصل من ملازمة حلق الذكر لاسيما في عهده فيكون تشبها بغير اداة او المعني ان العبادة فيها تءدي الي الجنة فيكون مجازا او هو علي ظاهره وان المراد انه روضة حقيقة بان ينتقل ذلك الموضع بعينه في الاخرة الي الجنة هذا محصل ما اوله العلماء في هذا الحديث وهي علي ترتيبها هذا في القوة قوله عن كثير بن زيد هو الاسلمي المدني عن الوليد بن رباح الدوسي المدني مولي بن ابي ذباب صدوق من الثالثة قوله ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة زاد الشيخان من طريق حبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة ومن---------------------------------------بري علي حوضي قال الحافظ اي ينقل--------------------------------- يوم القيامة فينصب علي الحوض	4506	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0771	false	7642084198485164580	137	209	655	1019	1462	300	ما بين بيتي ومنبر----------ي روضة من رياض الجنة ومنبري علي حوضي ما بين بيتي ومنبري لابن عساكر قبري بدل بيتي روضة من رياض الجنة اي كروض--------------ة في نزول الرحمة وحصول السعادة لو------------------------------------------------------------------------- ان العبادة فيه- تءدي الي الجنة------------ او هو علي ظاهره-------------------------- بان ين-قل ذلك الموضع بعينه في الاخرة الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة وضبط ذلك بثلاثة وخمسين ذراعا ومنبري علي حوضي----------- اي ينقل المنبر الذي قال عليه هذه المقالة يوم القيامة فينصب علي الحوض	771	3445068152485238433	228	139.5	180	803	28.393524169921875	40	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4509	true	5552227152322160136	214	294	1139	1553	1584	300	هذا مختص بزمن النبي لانه لم يكن يصبر علي الهجرة والمقام معه---- الا من ثبت ايمانا واما المنافقون وجهلة الاعراب فلا يصبرون علي شدة المدينة ولا يحتسبون الاجر في ذلك كما قال ذلك الاعرابي الذي اصابه الوعك اقلني بيعتي هذا كلام القاضي وهذا الذي ادعي انه الاظهر ليس بالاظهر لان في هذا الحديث الاول في صحيح مسلم انه قال لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد وهذا والله اعلم في زمن الدجال كما جاء في	4509	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms0766	false	1377711092061447287	26	64	142	332	1521	300	هذا خا-ص بزمنه----- لانه لم يكن يصبر علي الهجرة والمقام معه بها الا من ثبت ايمانه قال النووي وليس هذا بظا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر لان عند------------------------ مسلم-------- لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها و--------------------------هذا والله اعلم--- زمن الدجال كما ينفي --	766	3445068152485238433	151	226.0	119	418	36.1244010925293	26	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4512	true	-2042305215476012012	27	67	129	328	1543	300	يقول خرجت مع رسول الله -------------------الي خيبر اخدمه فلما قدم النبي------------------- راجعا وبدا له احد قال هذا جبل يحبنا ونحبه ثم اشار بيده الي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين لابتيها كتحريم ابراهيم مكة اللهم بارك---- في صاعنا ومدنا	4512	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1113	false	-4937431096650568064	251	300	1218	1458	1458	300	يقول خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر اخدمه فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم راجعا وبدا له احد قال هذا جبل يحبنا ونحبه ثم اشار بيده الي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين لابتيها كتحريم ابراهيم مكة اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا-	1113	3445068152485238433	198	358.5	159	241	82.15767669677734	37	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4520	true	6170214391964010061	13	135	68	711	1577	300	المراد به فقيل معناه نسبة الايمان الي مكة لان مبداه منها ومكة يمانية بالنسبة الي المدينة وقيل المراد نسبة الايمان الي مكة والمدينة و-------هما يمانيتان بالنسبة ل----لشام بناء علي ان هذه المقالة صدرت من النبي صلي الله عليه وسلم وهو حينءذ بتبوك ويءيده قوله في حديث جابر عند مسلم والايمان في اهل الحجاز وقيل المراد بذلك الانصار لان اصلهم من اليمن ونسب الايمان اليهم لانهم كانوا الاصل في نصر الذي جاء به النبي صلي الله عليه وسلم حكي جميع ذلك ابو عبيدة في غريب الحديث له وتعقبه بن الصلاح بانه لا مانع من اجراء الكلام علي ظاهره وان المراد تفضيل اهل اليمن علي غيرهم من اهل المشرق والسبب في ذلك اذعانهم الي الايمان من غير كبير مشقة علي المسلمين بخلاف اهل المشرق	4520	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms1321	false	-248913559727264442	42	113	249	631	1516	300	المراد نسبته الي ---------------------مكة لان مبداه منها وهي ي-مانية بالنسبة الي المدينة وقيل---------------------------- والمدينة ايضا لانهما يمانيتان بالنسبة الي الشام بناء علي ان هذه المقالة صدرت من-----ه صلي الله عليه وسلم وهو------ بت---------------------------------------------------------بوك وقيل المراد بذلك الاخبار لان اصلهم من اليمن وقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الصلاح----- لا مانع من اجراء الكلام علي ظاهره وان المراد تفضيل اهل اليمن علي غيرهم من اهل المشرق ل-------------اذعانهم الي الايمان من غير كبير مشقة------------- بخلاف اهل المشرق	1321	3445068152485238433	345	576.0	279	654	52.75229263305664	60	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000201-ara1.ms4530	true	4033653058851175554	0	28	0	130	1460	300	الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء	4530	-8033235710361536306	Sham19Y0018176-ara1.ms2617	false	-1985444086813391025	13	41	63	192	1470	300	الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السم-وات والارض وكتب في الذكر كل شء	2617	3445068152485238433	129	253.0	101	130	99.23076629638672	27	JK000201-ara1	Sham19Y0018176-ara1