id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0022	true	-8623810544411556392	170	289	904	1518	1567	300	----الجنازة ايضا لانها صلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم من صلي علي الجنازة وقال صلوا علي صاحبكم وقال صلوا علي النجاشي قال الامام البخاري سماها صلاة وليس فيها ركوع ولا سجود ولا يتكلم فيها وفيها تكبير وتسليم وكان -بن عمر لا يصلي عليها الا طاهرا انتهي قا-----------------------------------------ل الحافظ ونقل بن عبد البر الاتفاق علي اشتراط الطهارة لها يعني لصلاة الجنازة الا عن الشعبي قال ووافقه ابراهيم بن علية ونقل غيره ان بن جرير الطبري وافقهما علي ذلك وهو مذهب شاذ انتهي كلام الحافظ قلت والحق ان الطهارة شرط في صحة صلاة الجنازة ولا التفات الي ما نقل عن الشعبي وغيره فاءدة قال البخاري في صحيحه ا------------------------------------------------------ذا احدث يوم العيد او عند الجنازة يطلب الماء ولا يتيمم----- انتهي قال	22	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1119	false	1207395998530049224	133	206	680	1060	1547	300	علي الجناءز وقا---------------ل النبي صلي الله عليه وسلم من صلي علي الجنازة وقال صلوا علي صاحبكم وقال صلوا علي النجاش-------------------ي سماها صلاة -ليس فيها ركوع ولا سجود ولا يتكلم فيها وفيها تكبير وتسليم وكان ابن عمر لا يصلي ------الا طاهرا ولا يصلي عند طلوع الشمس ولا غروبها ويرفع يديه وقال الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن ادركت الناس واحقهم علي جناءزهم من رضوهم لفراءضهم واذا احدث يوم العيد او عند الجنازة يطلب الماء ولا يتيمم واذا انتهي الي	1119	6693345803079532344	260	281.5	207	719	36.16133499145508	44	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0034	true	4189764849725084385	0	46	0	232	1572	300	متي هاجرت قال خرجنا من اليمن مهاجرين فقدمنا الجحفة فاقبل راكب فقلت له الخبر الخبر فقال دفنا النبي صلي الله عليه وسلم منذ خمس قلت هل سمعت في ليلة القدر شيءا قال---- اخبرني بلال مءذن النبي صلي الله عليه وسلم انه في السبع في العشر الاواخر	34	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2803	false	-4035040705946546572	71	117	340	570	1466	300	متي هاجرت قال خرجنا من اليمن مهاجرين فقدمنا الجحفة فاقبل راكب فقلت له ال------خبر فقال دفنا النبي صلي الله عليه وسلم منذ خمس قلت هل سمعت في ليلة القدر شيءا قال نعم اخبرني بلال مءذن النبي صلي الله عليه وسلم انه في السبع في العشر الاواخر	2803	6693345803079532344	226	442.5	181	236	95.76271057128906	43	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0119	true	966040960441114336	246	291	1300	1507	1565	300	عباس انه توضا فغسل وجهه فاخذ غرفة من ماء فتمضمض بها واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل به-ا وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري	119	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0317	false	-4465882860498808045	118	163	594	800	1540	300	عباس انه توضا فغسل وجهه -اخذ غرفة من ماء ف-مضمض بها واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل بهما وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري	317	6693345803079532344	205	395.0	160	208	98.55769348144531	42	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0135	true	-4680243552297241448	69	102	359	530	1518	300	عبد الله بن عمرو قال تخلف النبي صلي الله عليه وسلم عنا في سفرة--------- فادركنا وقد ارهقنا العصر فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	135	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0342	false	-2799953642291165622	75	109	361	541	1474	300	عبد الله بن عمرو قال تخلف النبي صلي الله عليه وسلم عنا في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقنا العصر فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	342	6693345803079532344	171	333.0	138	180	95.0	32	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0161	true	-4216923897668166746	0	75	0	347	1504	300	المد الاول وفي كفارة اليمين بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو قتيبة قال لنا مالك مدنا اعظم من مدكم ولا نري الفضل الا في مد النبي صلي الله عليه وسلم وقال لي مالك لو جاءكم امير فضرب مدا اصغر من مد النبي صلي الله عليه وسلم باي شء كنتم تعطون قلت كنا نعطي بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال افلا تري ان الامر انما يعود الي مد النبي صلي الله عليه وسلم	161	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3917	false	8793501267849497605	36	111	179	526	1407	300	المد الاول وفي كفارة اليمين بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو قتيبة قال لنا مالك مدنا اعظم من مدكم ولا نري الفضل الا في مد النبي صلي الله عليه وسلم وقال لي مالك لو جاءكم امير فضرب مدا اصغر من مد النبي صلي الله عليه وسلم باي شء كنتم تعطون قلت كنا نعطي بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال افلا تري ان الامر انما يعود الي مد النبي صلي الله عليه وسلم	3917	6693345803079532344	347	694.0	272	347	100.0	75	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0166	true	-4005946941568094043	190	250	958	1264	1510	300	سويد بن النعمان الذي اشار اليه الحافظ اخرجه البخاري وغيره قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا بالصهباء صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر فلما صلي دعا بالاطعمة فلم يءت الا بالسويق فاكلنا وشربنا ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم الي المغرب فمضمض ثم صلي لنا المغرب ولم يتوضا	166	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0389	false	5351577908715734667	238	291	1190	1454	1498	300	سويد بن النعمان------------------------------------------ قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا بالصهباء صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر فلما صلي دعا بالاطعمة فلم يءت الا بالسويق فاكلنا وشربنا ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم الي المغرب فمضمض ثم صلي لنا المغرب ولم يتوضا	389	6693345803079532344	264	516.0	211	306	86.2745132446289	53	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0201	true	-5511432908401349880	263	292	1279	1424	1468	300	عمرو انه سمع جابرا------------- يقول غزونا جيش الخبط وامر علينا ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم ير مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر	201	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2754	false	486520061145725309	211	242	1057	1209	1525	300	عمرو انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا جيش الخبط وامر------ ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر	2754	6693345803079532344	138	256.5	110	158	87.3417739868164	26	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0312	true	568490770631109045	240	270	1210	1364	1521	300	عن ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوءه للصلاة غير رج------------------------------------------ليه الحديث وفيه ثم نحي رجليه فغسلهما هذه غسلة من الجنابة	312	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0429	false	-3856159115125678190	192	230	962	1152	1515	300	عن ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوءه للصلاة غير رجليه وغسل فرجه وما اصابه من الاذي ثم افاض عليه الماء------ ثم نحي رجليه فغسلهما هذه غسله من الجنابة	429	6693345803079532344	144	264.5	115	196	73.46939086914062	26	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0327	true	3658686965818808805	105	159	534	800	1469	300	زيد بن خالد الجهني انه سال عثمان بن عفان فقال------------ ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن فقال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب-------------- فامروه بذلك	327	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0358	false	-59001579447852048	43	93	207	449	1515	300	زيد بن خالد اخبره- انه سال عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت ارايت اذا جامع------------- فلم يمن -قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره -قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك عليا----------- والزبير---------- وطلحة------------- وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك	358	6693345803079532344	207	333.5	163	292	70.89041137695312	39	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0327	true	3658686965818808805	105	182	534	907	1469	300	زيد بن خالد الجهني ا------نه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن فقال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب-------------- فامروه بذلك--------- واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره انا ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	327	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0463	false	4739784687135334739	76	154	363	741	1449	300	زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن -قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره -قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك قال يحيي واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره ا----------------------نه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	463	6693345803079532344	349	657.0	277	402	86.81591796875	66	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0338	true	-6797336054470727569	194	236	979	1180	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم اينام احدنا وهو جنب قال نعم وي--توضا ان شاء انتهي و--------------------------------------قال النوو-ي في شرح مسلم واما حديث ابي اسحاق السبيعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------عن الاسود عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينام وهو جنب ولا يمس ماء	338	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0460	false	-1392822217294536801	135	223	654	1089	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم اينام احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا الحديث الثاني جويرية اي ابن اسماء عبد الله بن دينار قال الغساني في بعض النسخ نافع بدله وكلاهما صواب لان مالكا يروي هذا الحديث عنهما لكنه براوية عبد الله اشهر وفي الحديث ندب غسل ذكر الجنب عند النوم وان له تاخيره عن الوضوء قال ن نص اصحابنا علي كراهة النوم قبل الوضوء فانه لا يجب قطعا وان اوجبه بعض المالكية وداود ومما يروي ان--------------ه صلي الله عليه وسلم كان ينام وهو جنب ولا يمس ماء	460	6693345803079532344	129	167.0	98	449	28.730512619018555	23	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0344	true	-4509248429459701240	171	299	875	1549	1555	300	-الاستحاضة جريان الدم من فرج المراة في عرق يقال له العاذل بعين مهملة وذال معجمة يقال استحيضت المراة استمر بها الدم بعد ايامها المعتادة فهي مستحاضة كذا في الفتح 125 قوله جاءت فاطمة ابنة ابي حبيش بضم الحاء المهملة وفتح الموحدة وسكون المثناة التحتية قال الحافظ في التقريب صحابية لها حديث في الاستحاضة اني امراة استحاض بصيغة المجهول فلا اطهر اي لا ينقطع عني الدم افادع الصلاة كانت قد علمت ان الحاءض لا تصلي فظنت ان ذلك الحكم مقترن بجريان الدم من الفرج فارادت --------------------------------------------------------تحقيق ذلك فقالت افادع الصلاة -------------------------------------------------اي اتركها والعطف علي مقدر بعد الهمزة لان لها --صدر الكلام اي ايكون لي حكم الحاءض فاترك الصلاة قال------------------------------------------------------------------ لا اي لا تدعي الصلاة انما ذلك بكسر الكاف اي الذي تشتكينه عرق بكسر العين المهملة----- اي دم عرق انشق -	344	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0403	false	-359253031988675375	32	114	189	613	1573	300	والاستحاضة دم يخرج من -----------------عرق يقال له العاذل بعين مهملة وذال معجمة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكسورةبخلاف الحيض فانه يخرج من قعر الرحم وتاكيدها بيان لتحقيق القضية لندور وقوعها لا لان النبي صلي الله عليه وسلم متردد او منكر افادع اي اترك-- والعطف علي مقدر بعد الهمزة لان لها الصدر -------اي ايكون لي حكم الحاءض فادع قلت وهي طريقة كما سبق مرات او ان الاستفهام ليس باقيا بل للتقرير فزالت صدريتها لا اي لا تدعي ------------ذلك بكسر الكاف-----------------عرق بكسر العين قال البيضاوي اي دم عرق انبثق	403	6693345803079532344	192	48.5	150	854	22.48243522644043	33	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0358	true	-26450397179474060	70	128	334	605	1456	300	عند كل صلاة ولكنه شء فعلته هي وقال الشافعي انما امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل وتصلي وليس فيه انه امرها ان تغتسل لكل صلاة قال ولا اشك ان شاء الله ان غسلها كان تطوعا غير ما امرت به وذلك واسع لها وكذا قال سفيان بن عيينة قوله ويروي هذا الحديث عن الزهري عن عمرة	358	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0493	false	-7823094264522133862	193	237	989	1197	1507	300	عند كل صلاة او انها متطوعة به فقال الشافعي انما امرها ان تغ-----------------------------تسل وتصلي وليس فيه انه امرها ان تغتسل لكل صلاة---- ولا -شك ان شاء الله-ان غسلها كان تطوعا غير ما امرت به وذلك واسع انتهي قال ط في---------------------------- الحديث ان الصفرة والكدرة	493	6693345803079532344	164	255.5	126	271	60.516605377197266	30	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0362	true	5753479063313052630	147	180	740	910	1508	300	باب تقضي الحاءض المناسك كلها الا الطواف بالبيت وقال ابراهيم لا باس ان تقرا الاية ولم ير -بن عباس بالقراءة للجنب باسا وكان النبي صلي الله عليه وسلم يذكر الله علي كل احيانه	362	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0476	false	-9168538654696268664	183	216	983	1154	1585	300	باب تقضي الحاءض المناسك كلها الا الطواف بالبيت وقال ابراهيم لا باس ان تقرا الاية ولم ير ابن عباس بالقراءة للجنب باسا وكان النبي صلي الله عليه وسلم يذكر الله علي كل احيانه	476	6693345803079532344	170	335.0	137	171	99.41520690917969	32	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0380	true	2150617709840470914	114	152	584	767	1479	300	قتادة عن------- انس بلفظ كان رسول الله--- صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس بن مالك او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	380	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0444	false	7080456052558784582	8	45	36	220	1493	300	قتادة قال حدثنا انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس او---------كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	444	6693345803079532344	153	275.5	121	193	79.27461242675781	30	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0388	true	4933415442650718454	78	119	394	596	1578	300	بعثني----- النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له---------------------- فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة	388	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0523	false	2018134947767006728	263	299	1306	1486	1489	300	بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابه--------------------------------- فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان تصنع------ هكذا ف--ضرب بكفه------- ضربة	523	6693345803079532344	142	213.0	111	229	62.008731842041016	25	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0417	true	-1844505879081608855	104	146	537	745	1557	300	عن محمد بن عمرو ----بن الحسن بن علي قال سالنا جابر بن عبد الله عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب اذا وجبت والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر والصبح بغلس	417	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0690	false	5926028395373912577	187	230	910	1122	1500	300	عن محمد بن عمرو هو ابن الحسن بن علي قال سالنا جابر بن عبد الله عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب اذا وجبت والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر والصبح بغلس	690	6693345803079532344	208	409.5	166	212	98.11320495605469	41	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0417	true	-1844505879081608855	32	74	175	382	1557	300	عنه ان النبي----- صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت------------- تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ف----قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال -قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	417	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1020	false	5699235099511863076	239	286	1183	1411	1479	300	عنه ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت رضي الله عنه تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال كقدر ما يقرا الرجل خمسين اية	1020	6693345803079532344	205	375.0	163	230	89.13043212890625	38	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0430	true	-8015794912415918514	91	119	484	618	1525	300	ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة	430	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0674	false	1859029725596758566	0	28	0	134	1512	300	ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة	674	6693345803079532344	134	268.0	106	134	100.0	28	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0430	true	-8015794912415918514	69	114	379	587	1525	300	قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ا-----------------------------برد حتي راينا فء- التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم	430	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0736	false	-3440235276681588564	84	131	457	667	1521	300	قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن------ فقال ----------------------له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي ساوي الظل التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم	736	6693345803079532344	172	311.0	133	238	72.26890563964844	36	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0437	true	-8877473478970616140	162	190	842	999	1591	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او نحوه	437	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0680	false	1436597664119162229	23	51	110	267	1486	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او نحوه	680	6693345803079532344	157	314.0	129	157	100.0	28	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0440	true	-7423138313493581170	224	300	1171	1546	1546	300	الله بن عمر اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم فيما----- خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل--- الي نصف النهار علي قيراط قيراط قال فعملت اليهود------------------------------- ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي----- العصر علي قيراط قيراط فعملت------------------------------- النصاري الي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين-	440	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2314	false	-2507313453113698143	16	105	72	509	1500	300	الله عنهما ع-------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم -ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط---- فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العص--ر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين	2314	6693345803079532344	351	625.0	280	451	77.8270492553711	62	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0441	true	-8671561555819560874	0	38	0	199	1543	300	قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين قال---------------- فغضب- اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال----- هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيه من شءت	441	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2314	false	-2507313453113698143	105	147	509	730	1500	300	قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيه من شءت	2314	6693345803079532344	195	363.0	157	221	88.23529052734375	34	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0477	true	1751226399145727418	205	242	956	1141	1437	300	صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------لم الركعتين بعد العصر لانه اتاه مال الخ وفي صحيح البخاري من حديث ام سلمة صلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر	477	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0703	false	4277995344808368944	87	131	419	636	1478	300	صلي الله عليه وسلم الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة AUTO 33 باب ما يصل---------ي بعد العصر من الفواءت ونحوها وقال كريب عن------------ ام سلمة صلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر	703	6693345803079532344	136	235.0	107	238	57.14285659790039	26	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0479	true	6301381200227014333	136	173	675	870	1500	300	ام سلمة عند الشيخين يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما---------------------------------------------------------------------------- قال يا ابنة ابي امية سالت عن هاتين الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	479	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1068	false	1050770060396641244	244	290	1239	1482	1539	300	ام سلمة------------ يا رسول الله سمعتك تنهي عن ها---------تين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت- ابي امية سالت ع------ن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	1068	6693345803079532344	164	287.0	131	271	60.516605377197266	29	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0485	true	-7648035872520999569	132	165	660	825	1502	300	عن انس بن مالك قال كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب	485	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0733	false	-805908400064012885	231	264	1193	1358	1544	300	عن انس بن مالك قال كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب	733	6693345803079532344	165	330.0	132	165	100.0	33	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0539	true	-4484413723174712167	177	215	893	1083	1513	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه انتظرنا ان يكبر انصرف قال علي مكانكم فمكثنا علي هيءتنا حتي خرج الينا ينطف راسه ماء وقد اغتسل	539	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0741	false	6369790110636439998	73	111	370	560	1559	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه انتظرنا ان يكبر انصرف قال علي مكانكم فمكثنا علي هيءتنا حتي خرج الينا ينطف راسه ماء وقد اغتسل	741	6693345803079532344	190	380.0	152	190	100.0	38	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0573	true	-4323019956149573476	114	175	600	936	1597	300	النووي قيل معناه--- يمسخها ويحولها عن صور-ها لقوله صلي الله عليه وسلم يجعل الله صورته صورة حمار وقيل يغير صفاتها والاظهر والله اعلم ان معناه يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب كما يقال تغير وجه فلان علي اي- ظهر لي من وجهه كراهة لي وتغير قلبه علي لان --مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم واختلاف الظواهر سبب لاختلا-----ف البواطن انتهي قال	573	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0786	false	-3311592806081863836	214	265	1146	1416	1594	300	المعني قال ن المعني يمسخها ويحولها عن صورتها ما في رواية------------- يجعل الله صورته صورة حمار وقيل يغير صف-تها والظاهر----------- ان معناه يوقع بينكم العدا---------وة واختلاف القلوب كما يقال تغير وجه فلان علي اذا ظهر لي من وجهه كراهة------------------ لان المخالفة ف--ي الص--ف مخالفة في---------------- الظواهر ينشا منها اختلاف البواطن------ قال	786	6693345803079532344	221	339.0	175	348	63.5057487487793	33	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0578	true	-1790723699875114732	266	300	1362	1517	1517	300	ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف ثم مشي الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا-	578	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0826	false	8904069644970350468	262	292	1327	1467	1496	300	ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو فركع فركع قبل ان يصل الي ا----------------لصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا	826	6693345803079532344	137	264.0	108	156	87.82051086425781	27	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0584	true	2497936387335623658	91	146	491	766	1559	300	وبدر ابي قومهم باسلامهم فلما قدم قال جءتكم والله من عند النبي------------------- حقا فقالوا صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا -بن ست او سبع سنين	584	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2724	false	-798049768048350442	158	216	801	1089	1538	300	وبدر ابي قومي- باسلامهم فلما قدم قال جءتكم والله من عند النبي صلي الله عليه وسلم حقا فقال-- صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلوا كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن---- احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست او سبع سنين	2724	6693345803079532344	264	490.0	210	295	89.49152374267578	48	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0586	true	-6034765029773185463	157	199	792	993	1508	300	باب اذا زار الامام قوما فامهم ثم ذكر فيه حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عتبان بن مالك قد---------- استاذن النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فقال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت--- الي المكان الذي احب فقام وصففنا خلفه ثم سلم وسلمنا قال الحافظ ----	586	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0768	false	-5258928575186915357	228	293	1160	1482	1514	300	باب اذا زار الامام قوما فامهم باب اذا زار الامام قوما 686 حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري قال استاذن النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فقال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت له الي المكان الذي احب فقام وصففنا خلفه ثم سلم وسلمنا سبق شرح الحديث	768	6693345803079532344	175	308.0	137	322	54.34782791137695	34	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0590	true	-3687303291003406728	134	226	689	1146	1525	300	يقول في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا-اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير قال الحافظ في الفتح واخرجه ابو عوانة من طريق يحيي بن ابي الحجاج عن بن جريج كرواية الجماعة لكن زاد في اخره وسمعته يقول لا صلاة الا بفاتحة الكتاب وظاهر سياقه ان -------------------------------------ضمير سمعته للنبي صلي الله عليه وسلم فيكون مرفوعا بخلاف رواية الجماعة نعم قوله ما اسمعنا وما اخفي عنا يشعر بان جميع ما ذكره متلقي عن النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------	590	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0817	false	-6783922128759343948	2	69	9	340	1485	300	يقول في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير ----الثاني في كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاة في متعلقة بقوله بعده يقرا بالبناء للمفعول وفي بعضها بالبناء للفاعل والضمير------ للنبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اي فالقراءة واجبة في كل صلاة جهرا او سرا فما جهر به صلي الله عليه وسلم	817	6693345803079532344	166	151.5	132	586	28.32764434814453	31	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0618	true	3719540807614720835	90	137	423	674	1459	300	البراء -----قال لما كان يوم الاحزاب وخندق رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول اللهم لولا انت ما اهتدنا اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الالي الاولي قد بغوا علينا وان ارادوا فتنة ابينا قال--- يمد صوته باخرها	618	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2641	false	-58509816103905021	141	209	764	1118	1539	300	البراء يحدث قال لما كان يوم الاحزاب وخندق رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته ينقل من تراب الخندق حتي واري عني الغبار جلدة بطنه وكان كثير الشعر فسمعته يرتجز بكلمات ابن رواحة وهو ينقل من التراب يقول اللهم لولا انت ما -------اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الا-------لي قد بغوا علينا وان ارادوا فتنة ابينا قال ثم يمد صوته باخرها	2641	6693345803079532344	226	412.0	182	368	61.41304397583008	40	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0647	true	-6201691151874642231	24	74	129	370	1541	300	ابي حازم عن سهل بن سعد-------- قال نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي رجل يقاتل المش--------------------------------------------------ركين فقال-- هو من اهل النار الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان العبد ليعمل فيما يري الناس عمل اهل الجنة وانه لمن اهل النار ويعمل فيما يري الناس عمل اهل النار وهو من اهل الجنة وانما الاعمال	647	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3819	false	2589914767553308447	0	92	0	448	1505	300	ابو حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي رجل يقاتل المشركين وكان من اعظم المسلمين غناء عنهم فقال من احب ان ينظر الي رجل من اهل النار فلينظر الي هذا فتبعه رجل فلم يزل علي ذلك حتي جرح فاستعجل الموت فقال بذبابة سيفه فوضعه بين ثدييه فتحامل عليه حتي خرج من بين كتفيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعمل فيما يري الناس عمل اهل الجنة وانه لمن اهل النار ويعمل فيما يري الناس عمل اهل النار وهو من اهل الجنة وانما الاعمال	3819	6693345803079532344	224	400.0	176	448	50.0	43	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0652	true	-3070175602486218780	96	158	478	780	1455	300	الزهري عن ابي-------- بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وابي-------- سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع الحديث وفي اخر----------ه ثم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه الصلاة -حتي فارق الدنيا	652	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0837	false	3809172690971720061	109	227	565	1121	1507	300	الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين ويفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه -لصلاته حتي فارق الدنيا	837	6693345803079532344	275	514.5	217	557	49.37163543701172	53	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0676	true	-5000341398670723768	125	191	698	1007	1539	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي فسلم عليه------------------------ فرد وقال ارجع فصل فانك لم تصل الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها	676	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0811	false	432003084422539451	43	138	216	661	1459	300	عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع يصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تع-دل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها	811	6693345803079532344	283	504.5	221	459	61.6557731628418	59	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0691	true	-4848878108641485582	148	189	784	998	1562	300	صلي الله عليه وسلم يسجد علي الارض واضعا جبهته وانفه في سجوده واما حديث ابي سعيد فاخرجه الشيحان الشيخان وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم حتي رايت اثر الطين والماء علي جبهة رسول الله صلي الله عليه وسلم وارنبته	691	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0847	false	7320349379552569776	235	293	1152	1448	1492	300	صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------فليرجع فاني اريت ليلة القدر واني نسيتها وانها في العشر الاواخر في وتر واني رايت كاني اسجد في طين وماء وكان سقف المسجد جريد النخل وما نري في السماء شيءا فجاءت قزعة فامطرنا فصلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم حتي رايت اثر الطين والماء علي جبهة رسول الله صلي الله عليه وسلم وارنبته	847	6693345803079532344	126	118.0	100	384	32.8125	25	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0711	true	2151962629328173138	246	272	1285	1416	1559	300	عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم رواه	711	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0829	false	-1648024424287545674	20	46	97	228	1483	300	عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم وقال	829	6693345803079532344	128	253.0	102	131	97.70992279052734	25	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0718	true	3926764280763937941	132	172	665	876	1547	300	ابي حميد الساعدي قال انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم الحديث وفيه فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته رواه	718	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0853	false	-8112882017724541136	173	248	836	1224	1464	300	ابو حميد الساعدي---- انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه ال-----قبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته وسمع	853	6693345803079532344	188	348.5	150	397	47.35516357421875	33	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0749	true	5806237454167561398	80	124	421	665	1562	300	ابي قتادة فاخرجه الشيخان قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي ما لا يطيل في الركعة الثانية وهكذا في صلاة العصر وهكذا في الصبح	749	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0823	false	-7092862230998806591	125	167	632	856	1508	300	ابي قتادة عن ابيه ------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية------- ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في----- العصر وهكذا في الصبح	823	6693345803079532344	211	387.0	172	248	85.08064270019531	36	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0755	true	7219132575972351678	91	145	487	753	1573	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر فقرا في العشاء في احدي الركعتين بالتين والزيتون وفي الباب عن ابي هريرة رواه البخاري وغيره عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت فيها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال	755	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0815	false	-5538990495583881292	180	300	867	1483	1483	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر فقرا في العشاء في احدي الركعتين بالتين والزيتون ---------------------------------------------الثاني بالتين قراءته بها ومرة ب اذا السماء انشقت الانشقاق دليل علي انه لا توقيت في القراءة في الصلوات فكتب ابو موسي اقرا بالناس في العشاء الاخيرة باوسط المفصل وقرا فيها عثمان ب النجم وعمر ب الذين كفروا وفيه ان المسافر يقرا بقصيره نحو والتين التين AUTO 101 باب القراءة في العشاء بالسجدة باب القراءة في العشاء بالسجدة اي بسورة السجدة 768 حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثني التيمي عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت ب-ها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال-	815	6693345803079532344	218	199.0	174	663	32.88084411621094	43	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0755	true	7219132575972351678	116	149	616	773	1573	300	عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت--------- فسجد فقلت ما هذه قال سجدت فيها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	755	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0995	false	8665412635129397580	36	70	172	337	1536	300	عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت الانشقاق فسجد فقلت ما هذه قال سجدت ب-ها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	995	6693345803079532344	155	296.0	122	166	93.37349700927734	31	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0790	true	-128773261531417069	52	87	263	433	1531	300	مثله في مسمي البيت واما صفته في السعة وغيرها فمعلوم فضلها وانها مما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر الثاني ان فضله علي بيوت الجنة كفضل المسجد علي بيوت الدنيا	790	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0612	false	8423557731818051453	43	77	215	374	1472	300	مثله في مسمي البيت واما الصفة من -سعة وغيرها فمعلوم فضلها ب------ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر او---- ان فضله علي بيوت الجنة كفضل المسجد علي بيوت الدنيا	612	6693345803079532344	148	270.5	116	170	87.05882263183594	29	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0801	true	1490131112399011159	141	186	714	926	1546	300	سعيد بن المسيب قال--- عمر في المسجد وحسان فيه ينشد فلحظ اليه فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك ا-لله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم	801	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2183	false	9031664617970255931	8	51	40	242	1456	300	سعيد بن المسيب قال مر عمر في المسجد وحسان---- ينشد ف----------قال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك بالله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم	2183	6693345803079532344	197	369.0	155	216	91.20370483398438	39	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0811	true	7602559110975938855	244	274	1293	1444	1582	300	ابي قتادة فاخرجه البخاري ومسلم قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ سمع جلبة رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا	811	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0738	false	6798395874940529989	271	300	1399	1536	1536	300	ابي قتادة عن ابيه -------------قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ سمع جلبة رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا-	738	6693345803079532344	129	238.5	103	151	85.43046569824219	27	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0811	true	7602559110975938855	151	192	798	1023	1582	300	النووي الظاهر ان بينهما فرقا وان السكينة------ التاني في الحركات واجتناب العبث------ والوقار في الهيءة كغض البصر وخفض الصوت وعدم الالتفات فما ادركتم فصلوا قال الكرما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الفاء-------------------------------------------------------------- جواب شرط محذوف اي اذا بينت لكم ما هو اولي بكم فما ادركتم فصلوا	811	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0740	false	-6969194538822481499	25	97	139	529	1528	300	الواو والظاهر انه غير----------- السكينة فانها التاني في الحركات واجتناب العبث ونحوه والوقار -----------غض البصر وخفض الصوت والاقبال علي طريقه وقيل معناهما واحد فجمع بينهما تاكيدا واعلم ان الامر بالسكينة لا يعارض قوله تعالي فاسعوا الي ذكر الله الجمعة فان المراد به اذهبوا او بمعني العمل والقصد كما تقول سعيت في حاجتك لا ان المراد الاسراع فما ادركتم جواب شرط محذوف اي اذا بينت لكم ما هو اولي بكم فما ادركتم فصلوا	740	6693345803079532344	152	223.0	123	412	36.89320373535156	24	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0814	true	1303180670081318521	40	165	206	853	1556	300	اللهم اغفر له اللهم ارحمه بيان لقوله------ ت--------------------------صلي اي------------ تقول اللهم اغفر له الخ-- والفرق بين المغفرة والرحمة ان المغفرة ستر الذنوب والرحمة افاضة الاحسان اليه ما لم يحدث من الاحداث اي ما لم يبطل وضوءه وما الحدث يا ابا هريرة لعل سبب الاستفسار اطلاق الحديث عندهم علي غير ما ذكر او ظنوا ان الاحداث بمعني الابتداع فقال فساء او ضراط الصوت الخارج من الدبر ان كان بلا صوت فهو الفساء بضم الفاء والمد وان كان بالصوت فهو الضراط بضم الضاد قال السفاقسي الحدث في المسجد خطيءة يحرم به- المحدث استغفار الملاءكة ولما لم يكن للحدث فيه كفارة ترفع اذاه كما يرفع الدفن اذي النخامة فيه عوقب بحرمان الاستغفار من الملاءكة لما اذاهم به من الراءحة الخبيثة وقال بن بطال ------------------------------------من اراد ان تحط عنه	814	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0606	false	-6480222949521674604	229	298	1148	1527	1538	300	اللهم اغفر له اللهم ارحمه الملاءكة عام بال تصلي صلاتهم استغفار ودعاء مصلي اي مكان الصلاة تقول بيان لصلاة الملاءكة والفرق بين المغفرة والرحمة ان المغفرة ستر الذنوب والرحمة افاضة الاحسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -------ط الحدث في المسجد خطيءة يحرم بها المحدث استغفار الملاءكة ودعاءهم المرجو بركته وهو عقاب له ب----------------------------------------------------------------------ما اذاهم به من الراءحة الخبيثة بخلاف ما سبق من النخامة فان لها كفارة وهي دفنها ومن اراد ان تحط عنه	606	6693345803079532344	228	333.0	181	730	31.23287582397461	35	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0815	true	-6044403558322597573	24	53	128	273	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسل---------------م اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل------ بوجهه بعد ما صلي فقال صلي الناس ورقدوا ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها	815	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0752	false	-2210834879002288905	109	142	567	733	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما فقال نعم اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه بعد ما صلي فقال صلي الناس ورقدوا ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها	752	6693345803079532344	145	273.5	116	166	87.34939575195312	27	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0831	true	7478450178368622165	114	167	546	799	1451	300	عن ابي هريرة قال قام رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال او كلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازا--------------ر وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء	831	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0543	false	6703423695429801963	237	292	1241	1507	1545	300	عن ابي هريرة قال قام رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال او-كلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء	543	6693345803079532344	252	496.0	200	267	94.38201904296875	52	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0847	true	9017203637997138130	62	103	314	526	1567	300	عمر المتفق عليه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابداوا بالعشاء ولا يعجل حتي يفرغ منه وكان -بن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ منه وانه ليسمع قراءة الامام	847	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0760	false	7954767934618382615	15	53	67	263	1499	300	عمر ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدء-ا بالعشاء ولا يعجل حتي يفرغ منه وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ---- وانه ليسمع قراءة الامام	760	6693345803079532344	194	361.5	156	213	91.0798110961914	36	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0857	true	-5956260165639712639	150	198	753	1003	1550	300	عاءشة فاخرجه الشيخان عنها انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا واما حديث	857	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0771	false	5510524426171642628	36	82	178	417	1522	300	عاءشة ام المءمنين-------- انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا ال---حديث	771	6693345803079532344	226	435.0	181	250	90.4000015258789	44	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0857	true	-5956260165639712639	150	223	753	1130	1550	300	عاءشة فاخرجه الشيخان عنها انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا واما حديث ابي هريرة فاخرجه الشيخان عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفو-----------------------------------------------------------------------------------ا عليه ف-------------------------------------------------------------------------اذا كبر -كبروا واذا	857	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1009	false	-2059889719470306616	16	105	72	522	1537	300	عاءشة رضي الله------ عنها انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا 1114 حدثنا ابو نعي------------------------------------------------------------------------------م قال حدثنا ابن عينية عن الزهري عن انس رضي الله عنه قال سقط رسول الله صلي الله عليه وسلم من فرس فخدش او فجحششقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي قاعدا فصلينا قعودا وقال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا	1009	6693345803079532344	235	383.0	183	534	44.00749206542969	43	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0862	true	7607405719390267054	24	138	127	679	1455	300	صلي الله عليه وسلم خرج في مرضه وابو بكر يصلي بالناس فصلي الي جنب ابي بكر والناس ياتمون بابي بكر وابو بكر ياتم بالنبي صلي الله عليه وسلم رواه الشيخان عنها قال مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مروا ابا بكر --يصلي بالن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس فخرج ابو بكر يصلي فوجد النبي صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين------------------------------- فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان مكانك ثم اتيابه حتي جلس الي جنبه عن يسار ابي بكر وكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس بصلاة ابي بكر	862	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0754	false	-4863793512835435275	172	281	885	1419	1506	300	صلي الله عليه وسلم------- مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مروا ابا بكر فليصل- بالناس فقيل له ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام في مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس واعاد فاعادوا له فاعاد الثالثة فقال انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس فخرج ابو بكر فصلي فوجد النبي صلي الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه قيل للاعمش و-----------------------------كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي -----------وابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بص-----------------لاة ابي بكر	754	6693345803079532344	280	455.0	216	733	38.199180603027344	50	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0862	true	7607405719390267054	75	138	377	679	1455	300	صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج يهادي بين ر-------------------------------------جلين فارا---د ابو بكر ان------------- يتاخر فاوما اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم ان مكانك ثم اتيابه ---------------حتي جلس الي جنبه عن يسار ابي بكر وكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس بص-------لاة ابي بكر	862	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0784	false	7655374781230872093	2	79	10	382	1420	300	صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه يخطان في الارض حتي دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه ذهب ابو بكر يتاخر فاوما اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس--------- عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس مقتدون بصلاة ابي بكر	784	6693345803079532344	257	440.5	199	382	67.2774887084961	48	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0925	true	4618345793625512921	82	121	441	652	1534	300	ابي هريرة فاخرجه الشيخان بلفظ لاقربن بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة------------- يقنت في الركعة الاخرة من صلاة الظهر و-----العشاء الاخرة وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار	925	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0834	false	-3811777390011309555	13	51	58	254	1477	300	ابي هريرة قال---------------- لاقربن---- صلاة النبي---- صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة رضي الله عنه يقنت في --ركعة الاخري من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلا-------ة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار	834	6693345803079532344	166	276.5	132	229	72.48908233642578	27	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0927	true	-4955315055910477240	174	227	880	1145	1500	300	عن رفاعة -بن رافع الزرقي قال كن-----ا نصلي يوما وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل من وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعا وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	927	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0834	false	-3811777390011309555	229	281	1120	1382	1477	300	عن رفاعة ابن رافع الزرقي قال كنا يوما نصلي -----وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده ق-ال رجل ---وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	834	6693345803079532344	254	479.0	203	271	93.72693634033203	47	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0937	true	-8677470659023755098	233	276	1162	1368	1490	300	عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا فقال فعله من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين والدحض	937	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0892	false	-1818509459708795549	212	253	1046	1243	1489	300	عباس-------- لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا -قال فعله من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين والدحض	892	6693345803079532344	197	380.5	156	206	95.63106536865234	40	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0956	true	5775177258763920289	2	41	9	209	1498	300	ال-باب عن عاءشة اخرجه الشيخان وتقدم لفظه انفا وفي رواية كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الايمن وفي رواية ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اذا صلي ركعتي الفجر فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع وفي	956	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1033	false	-2196852481199827624	159	245	814	1237	1537	300	الزبير عن عاءشة --رضي ال--------------له عنها -----قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الايمن ابو الاسود محمد بن عبد الرحمن AUTO 24 باب من تحدث بعد الركعتين ولم يضطجع باب من تحدث بعد الركعتين ولم يضطجع لم يذكر هذه الترجمة وذكر الحديث فيها 1161 حدثنا بشر بن الحكم حدثنا سفيان قال حدثني سالم ابو النضر عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي------------ فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع حتي	1033	6693345803079532344	139	200.5	107	461	30.151844024658203	23	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0960	true	3490429042041317549	138	182	671	895	1500	300	مالك بن بحينة فاخرجه البخاري ومسلم بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا وقد اقيمت الصلاة يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم لاث به الناس فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح اربعا الصبح اربعا	960	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0753	false	-708662333608118435	80	120	378	576	1432	300	مالك بن بحينة-------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا وقد اقيمت الصلاة يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم لاث به الناس وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح اربعا الصبح اربعا	753	6693345803079532344	197	381.0	157	224	87.94642639160156	39	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0972	true	-5331920636512885681	157	186	808	957	1509	300	عن -بن عمر قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته بع--------د العشاء-------- وركعتين قبل صلاة الصبح	972	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1041	false	-5452981971228593327	63	95	306	472	1492	300	عن ابن عمر قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح	1041	6693345803079532344	147	276.0	118	166	88.55421447753906	26	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms0996	true	-4382107358692912978	219	297	1114	1506	1526	300	اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا اي لا تكونوا كالموتي الذين لا ي----------------------------------------------------------------صلون في بيوتهم وهي القبور وقيل المراد ان من لم يصل في بيته جعل نفسه كالميت وبيته كالقبر ويءيده ما رواه مسلم مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه كمثل الحي والميت وقيل معناه لا تدفنوا فيها موتاكم قال الخطابي هذا ---------------------------------------------ليس بشء فقد دفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته الذي كان يسكنه ايام حياته وقال	996	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0598	false	-6823877923517706413	138	227	697	1150	1515	300	اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا من صلاتكم اي بعض وهو مفعول الجعل لانه متعد لواحد كما في وجعل الظلمات والنور الانعام بخلاف ما اذا كان بمعني التصيير فانه يتعدي لاثنين نحو جعلكم خلاءف الارض الانعام قبورا اي مثل القبور قال ط فيه دليل علي منع الصلاة في القبور ويحتمل لا تجعلوا بيوتكم اوطانا للنوم لا تصلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها فان النوم اخو الموت واما من اوله علي النهي عن دفن الموتي في البيوت فليس بشء فقد دفن---------- صلي الله عليه وسلم في بيته الذي---- يسكن في--- حياته -قال	598	6693345803079532344	123	185.5	98	670	18.35820960998535	20	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1013	true	-8032329255425193021	225	300	1129	1529	1529	300	قلت لابن عمر ارايت الركعتين قبل صلاة الغداة اطيل فيهما القراءة ي----------------------------------صلي من الليل مثني مثني بلا تنوين لعدم انصرافه للعدل والوصف علي ما قاله سيبويه اي ثنتين ثنتين قال بن الملك استدل ابو يوسف ومحمد والشافعي به علي ان الافضل في صلاة الليل ان يسلم من كل ركعتين ويوتر بركعة فيه المشروعية الايتار بركعة واحدة وهو الحق وكان يصلي الركعتين اي سنة الفجر والاذان في اذنه وفي رواية البخاري وكان الاذان باذنيه قال حماد-	1013	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0948	false	7870893236196859606	57	92	287	479	1527	300	قلت لابن عمر ارايت الركعتين قبل صلاة الغداة اطيل فيهما القراءة فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل مثني مثني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوتر بر----------------------------كعة ويصل-------------------ي الركعتين قبل صلاة الغداة وكان------------------------------- الاذان باذنيه قال حماد	948	6693345803079532344	135	210.5	111	435	31.034482955932617	20	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1021	true	6683004444054712988	20	99	97	478	1431	300	عاصم قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الا قوم -----مشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم	1021	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0951	false	1953850331644435190	16	92	87	459	1491	300	عاصم قال سالت انس بن مالك------------- عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراهك-ان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم	951	6693345803079532344	365	708.0	290	386	94.55958557128906	73	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1021	true	6683004444054712988	20	99	97	478	1431	300	عاصم -------قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت----- قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الا قوم -----مشركين دون اولءك وك---------------------------------------------------------ان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ش-----------هرا يدعو عليهم	1021	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2635	false	1269993627332306883	62	156	329	786	1558	300	عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت في الصلاة فقال نعم فقلت كان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده -------قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا ان-ه كان بعث ناسا يقال لهم القراء وه-م سبعون رجلا الي ناس من المشركين وبينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد قبلهم فظهر هءلاء الذين كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو عليهم	2635	6693345803079532344	327	565.0	255	466	70.17167663574219	59	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1022	true	6834640135679441715	210	255	1014	1233	1467	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون	1022	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2618	false	-2949121102339159906	101	146	482	701	1431	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون	2618	6693345803079532344	219	438.0	174	219	100.0	45	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1022	true	6834640135679441715	210	256	1014	1237	1467	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله----- ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون قال -	1022	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2845	false	-6555673231353814685	203	249	1028	1256	1506	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله AUTO ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون رواه	2845	6693345803079532344	216	415.0	172	229	94.3231430053711	43	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1032	true	-2920401305392285207	58	166	317	854	1480	300	الوتر علي الراحلة 472 قوله----------------------- عن ابي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر القرشي العدوي المدني ثقة عن سعيد بن يسار المدني ثقة قوله فتخلفت عنه وفي رواية البخاري----------- فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم لحقته فقال اين كنت فقلت اوترت وفي رواية البخاري فقال عبد الله بن عمر اين كنت فقلت خشيت الصبح فنزلت فاوترت-------------- اليس لك في رسول الله------------------- اسوة حسنة ---------------قال في القاموس الاسوة بالكسر والضم القدوة ارشاد العالم لرفيقه ما قد يخفي عليه من السنن يوتر علي راحلته فيه دليل علي جواز الوتر علي الراحلة وهو الحق وفي رواية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسبح وهو علي	1032	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0949	false	-5938569170572641149	208	296	1042	1449	1469	300	الوتر علي الدابة 999 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب--------------- عن سعيد بن يسار انه قال كنت اسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة فقال سعيد فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم لحقت------------------------------------------ه فقال عبد الله بن عمر اين كنت فقلت خشيت الصبح فنزلت فاوترت فقال عبد الله اليس لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة فقلت بلي والله قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كا----------------------------------------------ن يوتر علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------	949	6693345803079532344	228	322.5	175	619	36.83360290527344	44	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1042	true	7938917230952072953	253	299	1320	1557	1562	300	العاجل والاجل مذكوران بدل الالفاظ الثلاثة او بدل الاخيرين فقط وعلي هذا فقول الكرماني لا يكون الداعي جازما بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان دعا- ثلاث مرات يقول -مرة في ديني ومعاشي وعاقبة امري ومرة- في عاجل امري واجله و--مرة في ديني	1042	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3764	false	7430061543110505981	41	82	191	407	1438	300	العاجل والاجل مذكوران بدل الالفاظ الثلاثة او بدل الاخيرين بطريق الجزم حتي-------------- يكون قاءلا مثل ----ما قال النبي---- صلي الله عليه وسلم انه يدعو به ثلاث مرات يقول تارة في ديني ومعاشي وعاقبة امري واخري في عاجل----ي واجلي وثالثة في ديني	3764	6693345803079532344	166	255.0	130	242	68.59503936767578	27	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1120	true	2731787895988917630	5	61	28	293	1480	300	بن عمر قال اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلا-------------------------------------ق له الحديث ووجه الاستدلال به من جهة تقريره صلي الله عليه وسلم	1120	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0921	false	7510937350965748949	56	116	295	569	1493	300	بن عمر قال اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له فلبث عمر ما شاء الله ان يلبث ثم ارسل ال--يه رسول ال----------------------له صلي الله عليه وسلم	921	6693345803079532344	227	416.5	177	302	75.16556549072266	46	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1120	true	2731787895988917630	7	61	35	293	1480	300	قال اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه -------تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له الحديث ووجه الاستدلال ب--------------------------------------------ه من جهة تقريره صلي الله عليه وسلم	1120	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2083	false	6252599887759843351	127	188	662	942	1462	300	قال وجد عمر حلة--- استبرق تباع في السوق------- فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه الحلة فتجمل بها للعيد وللوفود فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذ--------ه من لا خلاق له فلبث ما شاء الله ثم ارسل اليه --------النبي صلي الله عليه وسلم	2083	6693345803079532344	204	347.5	158	309	66.01941680908203	40	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1143	true	-7188418801079514710	0	30	0	153	1526	300	صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر---- ال--صديق بمني ركعتين وصليت مع عمر -بن الخطاب------------- بمني ركعتين فليت حظي من اربع ------ركعتان متقبلتان	1143	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0997	false	8854825626153724145	133	169	641	820	1497	300	صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر رضي الله عنه بمني ركعتين وصليت مع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه بمني ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان	997	6693345803079532344	149	263.0	119	179	83.24022674560547	25	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1162	true	2372206886512921029	188	228	926	1109	1462	300	اسلم --------قال كنت مع عبد الله بن عمر--------------- بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي اذا كان بعد غروب الشفق ثم نزل فصلي المغرب والعتمة جمع بينهما كان يفعل ذلك ----------------------------اذا جد به السير	1162	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1399	false	-5046486114422528639	112	161	592	819	1512	300	اسلم عن ابيه قال كنت مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي ----كان بعد غروب الشفق--- نزل فصلي المغرب والعتمة جمع بينهما ثم قال اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير	1399	6693345803079532344	163	276.5	128	234	69.65811920166016	32	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1162	true	2372206886512921029	188	231	926	1127	1462	300	اسلم-------- قال كنت مع عبد الله -بن عمر--------------- بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي اذا كان بعد غروب الشفق ثم نزل فصلي المغرب والعتمة -جمع بينهما كان يفعل ذلك --------------------------اذا جد به السير استدل بهذ------------ا الحديث	1162	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2050	false	-7599244236369784471	126	181	627	891	1503	300	اسلم عن ابيه قال كنت مع عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي اذا كان بعد غروب الشفق ثم نزل فصلي المغرب والعتمة يجمع بينهما وقال اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب وجمع بينهما الحديث	2050	6693345803079532344	181	299.0	141	264	68.56060791015625	33	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1165	true	-3449514540189311805	210	255	1106	1355	1584	300	الرداء--------------------- ان ياخذ بيده اليمني الطرف الاسفل من جانب يساره وبيده اليسري الطرف الاسفل ايضا من جانب يمينه ويقلب يديه خلف ظهره بحيث يكون الطرف المقبوض بيده اليمني علي كتفه الاعلي من جانب اليمين والطرف المقبوض بيده اليسري علي كتفه الاعلي من جانب اليسار فاذا	1165	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0956	false	8916887894864416605	256	300	1306	1555	1555	300	الرداء وكيفيته عند الشافعية ان ياخذ بيده اليمني الطرف الاسفل من جانب يساره وبيده اليسري الطرف الاسفل----- من جانب يمينه ويقلب يديه خلف ظهره بحيث يكون الطرف المقبوض بيده اليمني علي كتفه الاعلي من جانب اليمني و------المقبوض بالي----سري علي كتفه الاعلي من -----اليسار فاذا-	956	6693345803079532344	223	405.0	183	270	82.59259033203125	38	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1171	true	570250392111957671	108	201	525	978	1456	300	بن عباس ما يدل---------- علي ----------انه صلي الله عليه وسلم ركع ركوعين في كل ركعة وسجد سجدتين ولفظهما فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف	1171	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0982	false	-6174937971274779421	113	201	569	1000	1504	300	بن عباس قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف	982	6693345803079532344	404	756.5	320	473	85.41226196289062	82	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1172	true	4150794633988875902	206	246	1014	1209	1519	300	عبد الله بن عمرو فاخرجه الشيخان ولفظه لما كسفت الشمس علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة فركع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ث-------م جلي عن الشمس	1172	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0981	false	8029223817450369452	230	272	1168	1361	1486	300	عبد الله بن عمرو انه قال------------- لما كسفت الشمس علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة فركع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلس ثم جلي عن الشمس	981	6693345803079532344	172	307.0	134	207	83.09178924560547	34	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1190	true	7766774585024514590	142	214	688	1039	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم راي نخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحتها وقال اذا تنخم احدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسري واما حديث----------------------------------------------- بن عمر فاخرجه البخاري عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله سبحانه قبل وجهه اذا صلي	1190	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0579	false	6857153281834249595	228	298	1145	1468	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم او يفعل عطف علي المقدر بعد حرف الاستدراك اي ولكن يبز-------------------------------------------------ق عن يساره او يفعل هكذا 406 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الل-------ه قبل وجهه اذا صلي	579	6693345803079532344	202	331.5	157	398	50.75376892089844	42	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1190	true	7766774585024514590	234	263	1160	1300	1502	300	اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها	1190	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0582	false	7228398978865702652	113	142	593	733	1510	300	اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها	582	6693345803079532344	140	280.0	111	140	100.0	29	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1193	true	-7464436199890043779	27	53	140	285	1566	300	سج-د المشركون مع المسلمين لانها اول سجدة نزلت فارادوا معارضة المسلمين بالسجود لمعبودهم او------- وقع ذلك منهم بلا قصد او خافوا في ذلك المجلس من مخالفتهم	1193	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3048	false	-7816503545831721183	204	230	1077	1219	1560	300	سجود المشركين فاما------- لانها اول سجدة نزلت فارادوا معارضة المسلمين بالسجدة لمعبودهم او ان ذلك وقع---- منهم بلا قصد او خافوا في ذلك المجلس من مخالفتهم	3048	6693345803079532344	128	222.5	104	153	83.6601333618164	19	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1199	true	-4871533877463062812	156	215	791	1070	1501	300	قرا يوم الجمعة علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاءت السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاءت السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر------------- وزاد نافع عن -بن عمر------------- ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء	1199	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0994	false	-8410926338904021598	22	87	106	409	1489	300	قرا يوم الجمعة علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء- السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء- السجدة قال يا ايها الناس ان-ا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء	994	6693345803079532344	276	514.0	217	306	90.19607543945312	53	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1237	true	85363526894575814	245	270	1230	1362	1518	300	قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته	1237	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1041	false	-5452981971228593327	66	91	317	449	1492	300	قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته	1041	6693345803079532344	132	264.0	107	132	100.0	25	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1369	true	-9043182584962688353	117	180	583	881	1475	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا -قالوا صاءم فقال ليس من البر الصوم في السفر ترجم البخاري في صحيحه باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لمن ظلل عليه واشتد الحر ليس من البر الصوم في السفر قال الحافظ اشار بهذه الترجمة ال-------------------------------------------------------------------------------ي ان سبب قوله صلي الله عليه وسلم	1369	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1476	false	1952230552417408064	5	77	22	361	1440	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا فقالوا صاءم فقال ليس من البر الصوم في السفر---------------------- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لمن ظلل عليه----------- ليس من البر الصوم في السفر ورجلا هو ابو اسراءيل العامري واسمه قيس ليس من البر تعلق به بعض الظاهرية في ان الصوم لا ينعقد في السفر ويرده حدي------ث صومه صلي الله عليه وسلم	1476	6693345803079532344	231	381.0	179	378	61.11111068725586	47	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1382	true	-56457794959223093	215	254	1069	1255	1478	300	في صحيحه ويذكر عن ابي هريرة رفعه من افطر يوما في رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه وبه قال -بن مسعود وقال سعيد بن المسيب و---------بن جبير وابراهيم وقتادة وحماد يقضي يوما مكانه	1382	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1469	false	-5557446540875667698	204	244	974	1170	1445	300	في رمضان ويذكر عن ابي هريرة رفعه من افطر يوما من رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه وبه قال ابن مسعود وقال سعيد بن المسيب والشعبي وابن جبير وابراهيم وقتادة وحماد يقضي يوما مكانه	1469	6693345803079532344	179	337.0	140	196	91.32653045654297	35	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1392	true	-6678702986361219374	113	238	596	1273	1594	300	قال -بن عباس -ارب حاجة وقال طاءس غير اولي الاربة الاحمق لا حاجة له في النساء انتهي قال الجزري في النهاية اي لحاجته تعني انه كان غالبا لهواه واكثر المحدثين يروونه بفتح الهمزة والراء يعنون الحاجة وبعضهم يرويه بكسر الهمزة والراء يعنون الحاجة وبعضهم يرويه بكسر الهمزة وسكون الراء وله تاويلان احدهما انه الحاجة والثاني ارادت به العضو وعنت به من الاعضاء الذكر خاصة انتهي وفي مجمع البحار خدش التفسير بالعضو بانه خارج عن سنن الادب انتهي قال النووي معني كلام عاءشة رضي الله تعالي عنها انه ينبغي لكم الاحتراز عن القبلة ولا تتوهموا من انفسكم انكم مثل النبي صلي الله عليه وسلم في استباحتها لانه يملك نفسه ويامن الوقوع في قبلة يتولي منها -انزال او شهوة وهيجان نفس ونحو ذلك وانتم لا تامنون ذلك	1392	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1464	false	6573191462848313846	110	172	566	889	1511	300	قال ابن عباس مارب حاجة -قال طاوس---- اولي الاربة الاحمق لا حاجة له في النساء لاربه قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يروي- بكسر الهمزة واسكا--------------------------------------------ن الراء و-----------بفتحها ا-ي الحاجة ولكنه يطلق علي-- العضو وقيل المراد املك لعقله اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينبغي لكم التحر--ز عن القبلة ولا تتوهموا---------- انكم مثل النبي صلي الله عليه وسلم------------- لانه يملك نفسه ويامن الوقوع فيما--- يتولد منه الانزال---------------------------- وانتم لا تملكون ذلك	1464	6693345803079532344	261	345.0	205	680	38.382354736328125	39	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1432	true	-7727674260726541428	29	53	137	250	1465	300	ما كنت احب ان اراه من الشهر صاءما الا رايته ولا مفطرا الا رايته ولا من الليل قاءما الا رايته ولا ناءما الا رايته	1432	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1487	false	2253297977991822555	179	203	854	967	1443	300	ما كنت احب ان اراه من الشهر صاءما الا رايته ولا مفطرا الا رايته ولا من الليل قاءما الا رايته ولا ناءما الا رايته	1487	6693345803079532344	113	226.0	89	113	100.0	24	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1436	true	3172066392080520882	110	151	595	788	1566	300	عاءشة و------------بن عمر قال--------------ا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي رواه البخاري وله ----------------------------------------------------------------------------------عنهما انهما قالا الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج الي يوم عرفة فان لم يجد هديا ولم يصم صام ايام مني قال	1436	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1499	false	-5909039876140406620	4	70	18	312	1419	300	عاءشة وعن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهم قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي 1999 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر رضي الله عن------هما قال- الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج الي يوم عرفة فان لم يجن هديا ولم يصف صام ايام مني وعن	1499	6693345803079532344	163	280.0	125	301	54.15282440185547	30	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1444	true	1364671278074678222	162	203	807	1008	1485	300	عن انس ولفظه هكذا قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها	1444	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1492	false	-3818865296653465367	197	238	1002	1200	1495	300	عن انس رضي الله عنه-- دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم فاتته بتمر وسمن -قال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها	1492	6693345803079532344	186	355.5	147	201	92.53731536865234	37	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1456	true	-1208728987242401403	53	103	261	513	1517	300	وعلي الذين يطيقونه التي بعدها-------------- فمن شهد منكم الشهر فليصمه انتهي وفي صحيح---------------- البخاري قال ------------------------------بن نمير حدثنا الاعمش حدثنا عمرو بن مرة حدثنا -بن ابي ليلي حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم عمن يطيقه ورخص لهم	1456	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1477	false	4125306460375691667	240	300	1159	1471	1471	300	وعلي الذين يطيقونه البقرة نسختها قيل الناسخ فمن شهد البقرة وقيل الثانية محكمة وقيل مخصوصة وسلمة وصله البخاري في تفسير سورة البقرة 1948 م وقال ابن نمير حدثنا الاعمش حدثنا عمرو بن مرة حدثنا ابن ابي ليلي حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه ورخص لهم-	1477	6693345803079532344	206	347.0	164	313	65.814697265625	38	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1456	true	-1208728987242401403	183	224	928	1151	1517	300	عن عطاء سمع -بن عباس يقرا وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال -بن عباس ليست بمنسوخة هو للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فليطعمان مكان كل يوم مسكينا قال الحافظ في الفتح قوله يطوقونه ب----------فتح الطاء---------- وتشديد الواو	1456	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2820	false	8717612029564773525	46	85	247	467	1570	300	عن عطاء سمع ابن عباس يقرا وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال ابن عباس ليست بمنسوخة هو الشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فليطعمان مكان كل يوم مسكينا------------------------- يطوقونه بضم الياء وفتح المهملة المخففة وتشديد الواو	2820	6693345803079532344	194	343.0	158	245	79.18367004394531	31	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1472	true	-7697686395556704606	204	236	1008	1152	1485	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله في رم-------------------ضان قالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة	1472	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2360	false	1599968221533379401	154	189	773	933	1471	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان يزيد في رمضان ولا--- غيره علي احدي عشرة ركعة	2360	6693345803079532344	136	264.0	106	163	83.43558502197266	29	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1478	true	-8383892847725123001	12	110	55	538	1534	300	عمر رضي الله عنه الناس علي قارء واحد ففي صحيح البخاري عن بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب ل-------------يلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم قال عمر رضي الله عنه نعم البدعة هذه والتي تنامون عنها افضل من التي تقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	1478	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1502	false	6012481874155396681	153	245	759	1214	1500	300	عمر رضي الله عنهما 2010 وعن ا----------------------------بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم قال عمر------------- نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	1502	6693345803079532344	427	807.5	341	496	86.08870697021484	83	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1506	true	5893653803486829456	115	162	590	810	1494	300	عن -بن عمر رضي الله عنه --قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقتنا وانا ان اردنا قرن- شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	1506	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1265	false	3197354726935025959	62	109	301	524	1510	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريق-نا وانا ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	1265	6693345803079532344	218	417.5	172	224	97.32142639160156	43	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1509	true	-4645547532139244489	244	300	1242	1513	1513	300	عن صفوان بن يعلي------ ان يعلي قال لعمر------------- ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر الي-	1509	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1268	false	-6690744680850742139	51	111	258	549	1527	300	ان صفوان بن يعلي اخبره ان يعلي قال لعمر رضي الله عنه ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر رضي	1268	6693345803079532344	268	511.5	213	291	92.09622192382812	52	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1510	true	4123666950586352182	0	52	0	243	1531	300	يعلي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط ثم سري عنه فقال اين الذي سال عن العمرة فق----------ال اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات وانزع عنك الجبة واصنع في عمرتك كما تصنع في	1510	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1268	false	-6690744680850742139	114	168	562	815	1527	300	يعلي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط ثم سري عنه فقال اين الذي سال عن العمرة فاتي برجل فقال اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات وانزع عنك الجبة واصنع في عمرتك كما تصنع في	1268	6693345803079532344	242	477.0	190	253	95.65217590332031	51	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1510	true	4123666950586352182	14	53	63	247	1531	300	فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط---------- ثم سري عنه فقال اين الذي -سال-- عن العمرة فقال اغسل------------------------- الطيب الذي بك------- ثلاث مرات وانزع عنك الجبة و----------اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	1510	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2736	false	-7611163748113455802	169	215	845	1071	1482	300	فادخل راسه فاذا النبي---- صلي الله عليه وسلم محمر الوجه---- يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي به فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما----- الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	2736	6693345803079532344	155	237.0	119	239	64.85355377197266	28	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1521	true	455581957841784588	158	238	796	1217	1519	300	عباس الذي اخرجه مسلم قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ----------ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركين جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال بن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1521	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2708	false	6577643227165089448	103	151	499	756	1546	300	عباس رضي الله عنهما -قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واص-----------------------حابه فقال المشركون انه يقدم عليكم -------وفد وهن-هم --حمي يثرب------------------------------- وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان ---يمشوا ما بين الركنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	2708	6693345803079532344	216	346.5	174	431	50.11600875854492	36	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1523	true	-927898806127265267	84	157	449	807	1549	300	ليس شء من البيت مهجورا بانا لم ندع استلامهما هجرا للبيت وكيف يهجره وهو يطوف به ولكنا نتبع السنة فعلا او تركا ولو كان ترك استلامهما هجرا لهما لكان ترك استلام مابين الاركان هجرا لها ولا قاءل به انتهي قوله وفي الب-------------------------------------------------------------------------------------اب عن عمر لم اقف علي حديث عمر في هذا الباب وروي الشيخان عن بن عمر------------- قال لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يستلم من البيت الا الركنين اليمانيين قوله حديث	1523	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1315	false	7191505027017451629	79	123	403	621	1553	300	ليس شء من البيت مهجورا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان ابن الزبير رضي الله عنهما يستلمهن كلهن 1609 حدثنا ابو الوليد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن سالم------------------------------------------------ بن عبد الله عن ابيه قال لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يستلم من البيت الا الركنين اليمانيين ---الحديث	1315	6693345803079532344	112	50.0	87	456	24.561403274536133	22	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1538	true	-7315686562589628007	234	284	1202	1467	1549	300	هدمها وردها ا--لي بناء -بن الزبير للاحاديث المذكورة في الباب فقال مالك------ نشدتك الله يا امير المءمنين ان لا تجعل-- هذا البيت -لعبة للملوك لا يشاء احد الا نقضه وبناه فتذهب هيبته من صدور الناس انتهي قال الحافظ ويستفاد من هذا الحديث ترك------------------------------- المصلحة لامن الوقوع في المفسدة ومنه ترك	1538	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0295	false	3059600330221417015	0	50	0	261	1503	300	هدمها وبناءها علي بناء ابن الزبير س----------------------------ال مالكا فقال نشدتك الله يا امير المءمنين ان--- تجعلوا هذا البيت ملعبة للملوك لا يشاء احد الا نقضه وبناه فتذهب هيبته من صدور الناس------ قال ن فيه دليل لقواعد منها اذا تعارض مصلحة ومفسدة بدء بالاهم من فعل المصلحة وترك---------- المفسدة لانه صلي	295	6693345803079532344	174	244.0	137	308	56.493507385253906	26	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1543	true	-1321992908323718243	86	116	448	593	1526	300	عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك -------------قلت اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني الحديث وفي --	1543	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1338	false	-7748973575472050093	41	75	213	373	1488	300	عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه قلت اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي	1338	6693345803079532344	135	255.5	107	160	84.375	27	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1551	true	982608522005134026	197	243	990	1222	1544	300	عبد الله يعني بن مسعود رضي الله عنه فاتينا المزدلفة حين الاذان بالعتمة او قريبا من ذلك فامر رجلا فاذن واقام ثم صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين ثم دعا بعشاءه فتعشي ثم امر ---فاذن واقام قال عمرو ولا اعلم الشك الا من زهير وصل--ي العشاء ركعتين	1551	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1348	false	1450419856017748809	0	44	0	222	1523	300	عبد الله-------------- رضي الله عنه فاتينا المزدلفة حين الاذان بالعتمة او قريبا من ذلك فامر رجلا فاذن واقام ثم صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين ثم دعا بعشاءه فتعشي ثم امر اريفاذن واقام قال عمرو -لا اعلم الشك الا من زهير ثم صلي العشاء ركعتين	1348	6693345803079532344	214	403.0	171	237	90.29535675048828	40	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1556	true	-2350665556116460279	146	174	746	881	1500	300	فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان -بن عمر--------------- يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1556	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1349	false	4358509244400466810	101	132	528	679	1524	300	فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1349	6693345803079532344	135	256.5	107	151	89.40397644042969	26	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1567	true	8714413152731925859	0	42	0	197	1423	300	الله صلي الله عليه شر وسلم الطعام بيدي طعام ثم الوليمة قلدها يدعي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها جيشا مع الي ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله ال---له حتي نحر الهدي	1567	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1667	false	1009876261950919731	12	48	61	224	1480	300	الله صلي الله عليه--- وسلم -------بيدي ثم------------- قلدها----- رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث به-----ا مع---- ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	1667	6693345803079532344	158	264.0	123	200	79.0	32	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1579	true	-1385036674100770875	25	110	128	533	1466	300	باب الزيارة يوم النحر وقال ابو الزبير عن عاءشة و-بن عباس--------------- اخر النبي صلي الله عليه وسلم الزيارة الي الليل ويذكر عن ابي حسان عن -بن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يزور البيت ايام مني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر--------------- انه طاف طوافا واحدا ثم ---------اتي مني يعني يوم النحر ورفعه عبد الرزاق-------------------------------------------------------------------------------- قال حدثنا عبيد الله ثم ذكر البخاري حديث ابي سلمة-------------- ان عاءشة-------------- قالت حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم	1579	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1370	false	4102820137733549777	154	300	767	1488	1488	300	باب الزيارة يوم النحر وقال ابو الزبير عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهما اخر النبي صلي الله عليه وسلم الزيارة الي الليل ويذكر عن ابي حسان عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يزور البيت ايام مني باب الزيارة يوم النحر اي في زيارة البيت والطواف به وقال ابن الزبير وصله ابو داود والترمذي ويذكر عن ابي حسان وصله الطبراني في الكبير والبيهقي يزور اي يطوف بالبيت في ايام التشريق 1732 وقال لنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه طاف طوافا واحدا ثم يقيل ثم ياتي مني يعني يوم النحر ورفعه عبد الرزاق اخبرنا عبيد الله 1733 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال حدثني ابو------------------------------ سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها قالت حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-	1370	6693345803079532344	370	621.0	292	752	49.20212936401367	66	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1593	true	8500334867609109807	57	185	284	903	1492	300	جرير عن منصور عن مجاهد مطولا فلفظ البخاري قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر--------------- جالس الي حجرة عاءشة واذا اناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع احد-هن في رجب فكرهنا ان نرد عليه -----قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت ما يقول قال يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهد- وما اعتمر في رجب قط -------------------------------------------------انتهي وروي الشيخان عن انس---------- رضي الله عنه ان------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1593	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1386	false	4415349661459904146	50	194	239	935	1474	300	جرير عن منصور عن مجاهد -------------------قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس الي حجرة عاءشة واذا -ناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اربع احداهن في رجب فكرهنا ان نرد عليه 1776 قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت ما يقول قال يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط 1777 حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن عروة بن الزبير قال سالت عاءشة رضي الله عنها قالت ما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1386	6693345803079532344	574	1058.5	452	717	80.0557861328125	112	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1593	true	8500334867609109807	17	106	72	525	1492	300	علي انه اشتبه عليه او نسي او شك ولهذا سكت عن الانكار علي عاءشة ومراجعتها بالكلام فهذا الذي ذكرته هو الصواب -الذي يتعين المصير اليه 937 قوله اعتمر اربعا احداهن في رجب هكذا رواه الترمذي مختصرا ورواه الشيخان من طريق جرير عن منصور عن مجاهد مطولا فلفظ البخاري قال دخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالس الي حجرة عاءشة واذا اناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع	1593	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1387	false	-7321062217431673906	150	207	741	1020	1495	300	علي انه اشتبه عليه او نسي او شك قال وفي الحديث دليل انه كان قرانا هذا------------------------------ الصواب وانما--------------------------- اعتمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ذي القعدة لفضيلة هذا الشهر ولمخالفة ما كان الجاهلية يرونه انه من افجر الفجور 1778 حدثنا حسان بن حسان حدثنا همام عن قتادة سا---------------------------لت انسا رضي الله عن------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع	1387	6693345803079532344	103	12.0	77	580	17.758621215820312	20	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1593	true	8500334867609109807	173	231	851	1117	1492	300	عن انس- رضي الله عنه ان------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي----- مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من --جعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة--- حجته 1 باب ما جاء في عمرة ذي	1593	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2666	false	1207142538846842567	91	145	454	713	1482	300	ان انسا رضي الله عنه اخبره قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحدي----------------بية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته الثان---------ي عمرة من	2666	6693345803079532344	227	382.5	177	290	78.27586364746094	41	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1593	true	8500334867609109807	57	135	284	670	1492	300	جرير عن منصور عن مجاهد مطولا فلفظ البخاري قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر--------------- جالس الي حجرة عاءشة واذا اناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع احدهن في رجب فكرهنا ان نرد عليه قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن	1593	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2707	false	8530442969476355877	246	298	1232	1483	1491	300	جرير عن منصور عن مجاهد -------------------قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس الي حجرة عاءش---------------------------------------------------------------------ة ثم قال--- كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعا 4254 ثم ----------------------------سمعنا استنان عاءشة -----------------------قال عروة ي--------ا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن	2707	6693345803079532344	228	372.5	180	401	56.85785675048828	42	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1597	true	-8126418255891029905	123	160	621	810	1535	300	قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود	1597	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3171	false	2095146318634954250	90	127	435	623	1521	300	قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله لا اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي -قولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود	3171	6693345803079532344	187	368.0	150	189	98.9417953491211	35	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1602	true	-2949654501410723075	243	283	1245	1460	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع الحديث وفيه----------------------------------------- فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر-- بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	1602	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1280	false	-8546462211074916825	91	138	450	702	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا واحدا بعد ان رجعوا من مني------ واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	1280	6693345803079532344	183	318.0	147	258	70.93022918701172	33	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1624	true	-5806832238174885247	203	236	1024	1179	1483	300	طلحة بن مصرف قال سالت عبد الله بن ابي اوفي--------------- هل كان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية او امروا بالوصية قال اوصي بكتاب الله	1624	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1926	false	8668456481970357706	247	283	1238	1408	1498	300	طلحة بن مصرف قال سالت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما هل كان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية او امروا بالوصية قال اوصي بكتاب الله	1926	6693345803079532344	155	298.0	122	170	91.17646789550781	32	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1652	true	8691310365815378121	32	66	168	326	1514	300	عن النعمان بن بشير--------------- قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته----- تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذا فلما-------------- افاق قال ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------لما مات لم تبك عليه	1652	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2711	false	-3589101687180866937	202	262	991	1275	1470	300	عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي------ واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق---- ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك 4268 حدثنا قتيبة حدثنا عبثر عن حصين عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة بهذا فلما مات لم تبك عليه	2711	6693345803079532344	141	227.5	110	294	47.95918273925781	27	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1653	true	2652807959998768410	23	81	121	414	1511	300	رضي الله عنها علي ------عمر رضي الله عنه ايضا بالتخطءة ففي رواية بن عباس عن عاءشة عند البخاري ومسلم فقالت يرحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران	1653	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1100	false	-7622999252511873793	246	300	1199	1467	1467	300	رضي الله عنهما فلما مات عمر رضي الله عنه ذكرت ذلك ل-------------------------عاءشة رضي الله عنها---- فقالت -رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران-	1100	6693345803079532344	237	426.0	189	299	79.26421356201172	44	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1718	true	2681977680701348708	147	200	774	1034	1515	300	الثناء بالخير لمن اثني عليه اهل الفضل وكان ذلك م---طابقا للواقع فهو من اهل الجنة فان كان غير مطابق فلا وكذا عكسه قال والصحيح انه علي عمومه وان من----- مات منهم فالهم الله تعالي الناس الثناء عليه بخير كان دليلا علي انه من اهل الجنة سواء كانت افعاله تقتضي ذلك ام لا فان	1718	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1149	false	-8356131132993412603	88	134	453	683	1561	300	الثناء------- لمن اثني عليه اهل الفضل فكان ثناءهم مطابقا ل--افعاله- من اهل الجنة والا------------- فلا والثاني وهو المختار --انه علي عمومه -ان كل مسلم مات و-----الهم الله------ الناس الثناء عليه كان ذلك- دليلا علي انه من اهل الجنة سواء كانت افعاله تقتضي ذلك او لا لان	1149	6693345803079532344	179	265.0	139	268	66.79104614257812	30	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1726	true	8340475909401625355	132	199	702	1047	1538	300	المعتبرة هي التي تكون عند النزع في حالة لا تقبل --توبته ولا غيرها فحينءذ يبشر -كل انسان بما هو صاءر اليه وما اعد له ويكشف له عن ذلك فاهل السعادة يحبون الموت ولقاء الله لينتقلوا الي ما اعد لهم ويحب الله لقاءهم فيجزل لهم العطاء والكرامة واهل الشقاوة يكرهون لقاءه لما علموا من سوء ما ينتقلون اليه ويكره الله لقاءهم اي يبعدهم عن رحمته وكرامته ولا يريد	1726	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3829	false	-5591504911165193518	14	70	71	366	1505	300	المعتبر- هو الذي يكون عند النزع في حالة لا تقبل التوبة----------- فحينءذ يكشف لكل انسان -ما هو صاءر اليه--------------------------- فاهل السعادة يحبون الموت ولقاء الله لينتقلوا الي ما اعد لهم ويحب الله لقاءهم ليجزل لهم العطاء والكرامة واهل الشقاوة يكرهون-----ه لما علموا من سوء ما ينتقلون اليه ويكره الله لقاءهم اي يبعدهم عن رحمته --------ولا يريد	3829	6693345803079532344	285	506.5	229	348	81.89655303955078	47	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1740	true	-9149706472942611518	102	137	493	673	1489	300	ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم-------- فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	1740	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1709	false	-8404394900214808022	18	54	81	269	1520	300	ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	1709	6693345803079532344	180	351.5	145	188	95.74468231201172	34	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1744	true	-6430237479107250716	2	91	12	505	1617	300	ثم قيل لعقد النكاح باءة لان من تزوج امراة بواها منزلا قال واختلف العلماء في المراد بالباءة هنا علي قولين يرجعان الي معني واحد اصحهما ان- المراد معناه اللغوي وهوالجماع فتقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءنه وهي مءن النكاح فليتزوج ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مءنه فعليه الصوم ليدفع شهوته والقول الثاني ان المراد هنا بالباءة مءن النكاح -سميت باسم ما يلازمها والذي حمل القاءلين بهذا قوله ومن لم يستطع فعليه بالصوم قالوا والعاجز عن الجماع لا يحتاج الي الصوم لدفع الشهوة فوجب تاويل-- الباءة علي	1744	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3159	false	-8638750614631570947	170	225	840	1141	1557	300	ثم قيل لعقد النكاح--------------------------------------- واختلف-------- في المراد بها ----هنا علي قولين احد---------------------هما انه الج-----------------------ماع فتقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته ع---------لي مءن النكاح فليتزوج و----------------------------------------------------------------الثا------------------ني انه مءن النكاح وسميت باسم ما يلازمها اي من استطاع منكم النكاح والباعث علي هذا التاويل ان ----------العاجز عن الجماع لا يحتاج الي الصوم لدفع الشهوة وقال الجوهري الباءة مثل	3159	6693345803079532344	226	317.5	181	497	45.472835540771484	33	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1752	true	5217428934169864411	177	206	948	1091	1590	300	عن عاءشة انها زفت امراة الي رجل من الانصار فقال النبي----- صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو قال الحافظ في رواية	1752	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3204	false	-7981288359548407707	243	273	1255	1401	1536	300	عن عاءشة انها زفت امراة الي رجل من الانصار فقال --نبي الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو لهو اي التدفيف وليس	3204	6693345803079532344	129	233.5	102	148	87.16216278076172	25	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1771	true	9053091095912984952	244	300	1226	1499	1499	300	عن الحسن فلا تعضلوهن قال حدثني معقل بن يسار انها نزلت فيه قال زوجت اختا لي من رجل وطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فانزل الله هذه الاية فلا-	1771	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3191	false	-8968849876419847904	196	252	961	1235	1471	300	عن الحسن فلا تعضلوهن قال حدثني معقل بن يسار انها نزلت فيه قال زوجت اختا لي من رجل فطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فانزل الله هذه الاية فلا	3191	6693345803079532344	272	538.0	217	274	99.27007293701172	54	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1784	true	8255253715134582270	219	250	1107	1246	1518	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال ما هذا قال---- تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله--- اولم ولو بشاة	1784	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3202	false	-6636102177586724226	150	183	740	885	1508	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة -قال ما هذا قال اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة	3202	6693345803079532344	138	258.5	107	146	94.52054595947266	28	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1791	true	-2113589656604375863	152	193	781	997	1541	300	رفاعة بكسر الراء القرظي بضم القاف وفتح الراء وبالظاء المعجمة نسبة الي قريظة قبيلة من اليهود عند رفاعة اي في نكاحه فبت طلاقي اي قطعه فلم يبق من الثلاث شيءا وقيل طلقني ثلاثا فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي وكسر	1791	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1840	false	-3103373344037163224	204	236	1028	1206	1532	300	رفاعة بكسر الراء القرظي بضم القاف وفتح الراء ثم -------معجمة واسم المراة تميمة بفتح الفوقانيةبنت وهب فابت------------------ اي قطع لها قطعا كليا يحصل البينونة الكبري------------- عبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي وكسر	1840	6693345803079532344	105	131.5	83	216	48.61111068725586	16	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1803	true	7121303781622803438	19	42	99	197	1540	300	عبد الله بن جعفر بين ابنة علي وامراة علي وقال -بن سيرين لا باس به وكرهه الحسن مرة ثم قال لا باس به	1803	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3179	false	2649377489922675168	220	243	1151	1250	1527	300	عبد الله بن جعفر بين ابنة علي وامراة علي وقال ابن سيرين لا باس به وكرهه الحسن مرة ثم قال لا باس به	3179	6693345803079532344	98	191.0	75	99	98.98989868164062	22	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1854	true	-219054023273979047	176	210	854	1014	1476	300	لهذا الكلام هو -بن عمر رضي الله عنه صاحب القصة ويريد به نفسه وان اعاد الضمير بلفظ الغيبة وقد جاء في رواية لمسلم عن -بن عمر ما-----لي لا اعتد بها وان كنت--- عجزت واستحمقت	1854	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3256	false	-5081094293847327433	23	57	131	287	1509	300	لهذا الكلام هو ابن عمر------------- صاحب القصة ويريد به نفسه وان اعاد الضمير بلفظ الغيبة وقد جاء في رواية -مسلم ان ابن عمر قال ما لي لا اعتد بها وان كنت قد عجزت واستحمقت	3256	6693345803079532344	144	247.0	113	170	84.70587921142578	25	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1890	true	-5432334332125677082	63	102	312	505	1493	300	عن -بن عمر قال اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق يعني المولي قال البخاري ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	1890	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3276	false	8802064723642878683	9	43	44	210	1544	300	عن ابن عمر---- اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق------------------------ ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	3276	6693345803079532344	165	302.0	131	194	85.05154418945312	33	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1913	true	729696592845803690	160	211	840	1078	1520	300	روي البخاري ومسلم عن بن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع تمر حاءطة ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وعند مسلم وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام -نهي عن ذلك كله وفي رواية لهما نهي عن المزابنة	1913	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1597	false	1668455428739032203	238	284	1227	1438	1526	300	رضي الله عنهما------------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا او -----------كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام ونهي عن ذلك كله---- ان يبيع هو بدل من المزابنة	1597	6693345803079532344	183	323.0	141	239	76.56903839111328	34	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1972	true	-5724315996195572319	110	162	528	782	1490	300	من حلف علي يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية----- فدخل الاشعث بن قيس فقال ما حدثكم ابو عبد الرحمن هو كنية عبد الله بن مسعود فقالوا كذا وكذا فقال في انزلت	1972	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3901	false	4965057214954237684	133	180	674	905	1478	300	من حلف علي يمين صبر -يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية 6677 فدخل الاشعث بن قيس فقال ما حدثكم ابو عبد الرحمن --------------------------فقالوا كذا وكذا -قال في انزلت	3901	6693345803079532344	226	423.0	180	259	87.2586898803711	43	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms1996	true	1587986029230070597	0	35	0	185	1499	300	الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية امرء بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	1996	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1729	false	-2143148650276465807	128	163	609	794	1499	300	الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية امرء بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فلا يحلبن احد ماشيه احد الا باذنه	1729	6693345803079532344	184	367.0	149	185	99.45945739746094	34	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2003	true	-806817540497912640	8	177	51	897	1542	300	فقال مالك والعرية ان يعري الرج------ل النخلة اي يهبها له او يهب له ثمرها ثم يتاذي بدخوله عليه فرخص له ان يشتريها اي يشتري رطبها منه بتمر كذا نقل البخاري في صحيحه عنه وقال الشافعي في الام العرايا ان يشتري الرجل ثمن النخلة فاكثر بخرصه من التمر بان يخرص الرطب ثم يقدر كم ينقص اذا يبس ثم يشتري بخرصة تمر فان تفرقا قبل ان يتقابضا فسد البيع انتهي قال الحافظ في الفتح محصله ان لا يكون ---جزافا ولا نسيءة انتهي وقال بن اس----------------------------------حاق في حديثه عن نافع عن -بن عمر ك---------------انت العرايا ان يعري الرجل في ما له النخلة والنخلتين كذا في صحيح البخاري قال الحافظ اما حديث بن اسحاق عن نافع فوصله الترمذي دون تفسير بن اسحاق واما تفسيره فوصله ابو داود عنه بلفظ النخلات وزاد فيه فيشق عليه فيبيعها بمثل خرصها وهذا قريب من الصورة التي قصر مالك العرية عليها انتهي وقال يزيد بن هارون عن سفيان بن حسين العرايا نخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروا بها رخص لهم ان يبيعوها بما شاءوا من التمر	2003	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1590	false	830438153857707868	19	107	95	543	1549	300	وقال مالك -العرية ان يعري الرجل الرجل النخلة ----------------------------ثم يتاذي بدخوله عليه فرخص له ان يشتري---------------ها منه بتمر -----------------------------وقال ابن ادريس------ العرية لا تكون الا بالكيل-------------------- من التمر يدا بيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يكون بالجزاف ومما يقويه قول سه---ل بن ابي حثمة بالاوسق الموسقة وقال ابن اسحاق في حديثه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما كانت العرايا ان يعري الرجل في مال-ه النخلة والنخلتين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يزيد--------- عن سفيان بن حسين العرايا نخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروا بها رخص لهم ان يبيعوها بما شاءوا من التمر	1590	6693345803079532344	337	498.0	266	905	37.23756790161133	56	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2012	true	-8496778718990410956	145	190	716	953	1525	300	عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد قال -------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او -النهار ولا يقلبه--------- والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر بثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض	2012	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3519	false	4905731834319401340	130	242	664	1237	1557	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الملامسة والمنابذة وعن صلاتين بعد الفجر حتي ترتفع الشمس وبعد العصر حتي تغيب وان يحتبي بالثوب الواحد ليس علي فرجه منه شء بينه وبين السماء وان يشتمل الصماء 5820 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عامر بن سعد ان ابا سعيد الخدري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين نهي عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر -ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض	3519	6693345803079532344	231	422.0	187	574	40.24390411376953	37	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2014	true	-374206394279135666	124	166	648	860	1550	300	قال ا----ي ابو عيسي وفي الباب عن بن ابي اوفي وعب---------------------د الرحمن بن ابزي ------------------------------------------قالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب وفي رواية والزيت الي اجل مسمي	2014	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1622	false	-8109434957254025432	254	300	1238	1474	1474	300	قال ارسلني------------------------- ابو بردة وعبد الله بن شداد الي عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله ابن ابي اوفي فسالتهما عن السلف فقالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب -----------------الي اجل مسمي-	1622	6693345803079532344	163	278.0	131	279	58.42293930053711	27	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2072	true	2778878358231555109	6	96	42	499	1542	300	عن عمرو بن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ جاء ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع لقد اعطيت بهما خمس-ماءة دينار ولولا اني سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ما اعطيتكهما باربعة الاف وانما اعطي بهما خمس-ماءة دينار فاعطاها اياه	2072	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1624	false	3791214923044349435	97	188	495	946	1550	300	عن عمرو بن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ جاء ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع لقد اعطيت به-ا خمس ماءة دينار ولولا اني سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ما اعطيتكه-ا باربعة الاف وانا -اعطي به-ا خمس ماءة دينار فاعطاها اياه	1624	6693345803079532344	444	848.0	356	460	96.52173614501953	82	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2084	true	6946723650832214179	0	130	0	658	1499	300	الخمس وليس المعدن بركاز وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم في المعدن جبار وفي الركاز الخمس انتهي قال الحافظ قوله في قليله وكثيره الخمس فهو قوله في القديم كما نقله بن المنذر واختاره واما في الجديد فقال لا يجب ------------------------فيه الخمس حتي يبلغ نصاب------------ الزكاة الاول قول الجمهور وهي مقتضي ظاهر الحديث قوله وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم في المعدن جبار وفي الركاز------------------ الخمس اي فغاير بينهما انتهي قال البخاري وقال بعض الناس المعدن ركاز مثل دفن الجاهلية لانه يقال -ركز المعدن اذا اخرج منه شء قيل له فقد يقال لمن وهب له الشء و--ربح ربحا كثيرا --وكثر تمره اركزت ثم ناقضه وقال لا باس انه يكتمه ولا يءدي الخمس -انتهي قال الحافظ قوله وقال بعض الناس الخ قال بن التين المراد ببعض الناس -ابو حنيفة قال	2084	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1248	false	-7195321414322542347	185	299	939	1488	1495	300	الخمس وليس المعدن بركاز وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم في المعدن جبار وفي الركاز الخمس واخذ عمر بن عبد العزيز م-------------------------------------------------ن المعادن من كل ماءتين خمسة وقال الحسن ما كان من ركاز في ارض الحرب ففيه الخمس وما كان من ارض السلم ففيه الزكاة -----------------------------------------وان وجدت اللقطة--------------------- في ارض العدو فعرفها وان كانت من العدو ففيها الخمس---------------------------------- وقال بعض الناس المعدن ركاز مثل دفن الجاهلية لانه يقال اركز المعدن اذا -خرج منه شء قيل له -قد يقال لمن وهب له --شء او ربح ربحا كثيرا او كثر ثمره اركزت ثم ناقض- وقال لا باس ان- يكتمه فلا يءدي الخمس باب في ------------------الركاز الخمس ال-ركاز هو المال المدفون تحت الارض وابن ادريس قال	1248	6693345803079532344	348	474.5	269	719	48.40055465698242	52	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2093	true	8047271717967472523	236	281	1178	1397	1480	300	قال----- قلت لطاءوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال ----------------------------ان اعلمهم------- يعني -بن عباس اخبرني----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها و----قال لان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما	2093	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1674	false	-8980442700516408351	140	195	693	958	1477	300	قال عمرو قلت لطا-وس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه-- قال اي عمرو اني اعطيهم واغنيهم وان اعلمهم اخبرني يعني ابن عباس ---رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه- ولكن قال -ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليه- خر-جا معلوما	1674	6693345803079532344	207	320.5	163	275	75.2727279663086	32	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2094	true	-2525371418314921743	114	159	585	821	1516	300	عن جابر -------------قال كانوا يزرعونها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها فان لم يفعل فليمسك ارضه رواه البخاري وغيره عن ------------------------------------------------ابي ه------------------------------------------------ريرة مرفوعا من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه	2094	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1681	false	-1255915865293557886	67	136	367	707	1501	300	عن جابر رضي الله عنه قال كانوا يزرعونها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها فان لم يفعل فليمسك ارضه 2341 وقال الربيع بن نافع ابو توبة حدثنا معاوية عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه	1681	6693345803079532344	206	358.5	165	345	59.71014404296875	37	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2094	true	-2525371418314921743	119	159	612	821	1516	300	بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها فان لم يفعل فليمسك ارضه رواه البخاري وغيره عن ابي هريرة مرفوعا من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه	2094	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1834	false	-4187299164571385856	94	115	471	582	1551	300	بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمن--------------------------------------------------------------------------------------------------حها اخاه فان ابي فليمسك ارضه	1834	6693345803079532344	111	219.0	90	209	53.11004638671875	20	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2116	true	2223428444352945703	65	120	321	616	1528	300	انه ليس شء من ذلك سوي القران وانه عليه الصلاة والسلام لم يخص بالتبليغ والارشاد قوما دون قوم وانما وقع التفاوت من قبل الفهم واستعداد الاستنباط فمن رزق فهما وادراكا ووفق للتامل في اياته والتدبر في معانيه فتح عليه ابواب العلوم واستثني ما في الصحيفة احتياط الاحتمال ان يكون فيها ما لا يكون عند غيره	2116	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0268	false	7519302960123433312	243	276	1216	1396	1508	300	انه ليس عندي----- سوي القران وانه-------------------- لم يخص بالتبليغ والارشاد قوما دون قوم وانما---- التفاوت في---- الفهم واستعداد الاستنباط ----------------------------------------------------------------------------------واستثني ما في الصحيفة احتياطا لاحتمال ان يكون فيها ما لا يكون عند غيره	268	6693345803079532344	172	292.0	140	295	58.305084228515625	30	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2117	true	3074590249599175936	0	52	0	255	1464	300	ومتروك بالاجماع لانه روي ان الكافر كان رسولا فيكون مستامنا والمستامن لا يقتل به المسلم و-فاقا وان صح فهو منسوخ لانه روي عنه انه كان قبل الفتح وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح في خطبة خطبها علي درج البيت ولا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده	2117	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0268	false	7519302960123433312	188	236	953	1184	1508	300	فمتروك بالاجماع لانه روي ان الكافر كان رسولا فيكون مستامنا وهو------ لا يقتل به المسلم اتفاقا وان صح ف---منسوخ لانه روي ان ذلك -كان قبل الفتح وقد قال---------- صلي الله عليه وسلم يوم الفتح في خطبته----- علي درج البيت ولا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده	268	6693345803079532344	218	394.0	172	256	85.15625	42	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2157	true	3137261292450531129	94	153	462	768	1540	300	قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين و----------------------ابو بكر اربعين وعمر ----------------------------------------------------------------ثمانين وكل سنة وهذا احب الي واما حديث عبد الرحمن بن ازهر فاخرجه--------------------------------------------------- ابو داود واما حديث ---------------------------------------------ابي هريرة فاخرجه احمد والبخاري وابو داود عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب وقال اضربوه فقال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه	2157	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3945	false	-2129670036384846552	0	86	0	443	1484	300	قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين الثاني اربعين به قال الشافعي في حد الحر في الخمر قال وللامام ان يبلغ ثمانين -----------------علي سبيل التعزير لتعرضه للقذف وانواع الايذاء وقال اخرون الحد ثمانون 6777 حدثنا قتيبة حدثنا ابو ضمرة انس عن يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله---------------------- عنه---- اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب ق-ال اضربوه ق-ال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه	3945	6693345803079532344	192	260.5	151	488	39.344261169433594	31	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2181	true	6770119143449172744	121	187	607	914	1487	300	باب القليل من الغلول ولم يذكر عبد الله بن عمر- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه حرق متاعه يعني في حديثه الذي ساق-------------------------------------------------------------------------------------------------ه في ذلك الباب وهو --------------------------------------------------------------------------------------حديث عبد الله بن عمر -قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها ثم قال	2181	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2095	false	10390904327299106	55	156	304	781	1500	300	باب القليل من الغلول ولم يذكر عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه حرق متاعه وهذا اصح باب القليل من الغلول وهذا اي عدم ذكر التحريق اصح من ذكره متاعه الضمير فيه راجع الي الغال او الي كركرة المصرح به في ال------------حديث المذكور من بعد 3074 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن سالم بن ابي الجعد عن عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها--- قال	2095	6693345803079532344	266	473.0	208	492	54.065040588378906	54	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2186	true	5230664064930209862	194	253	979	1316	1559	300	اذا ----وجد غيرها وقد قال الفقهاء يجوز استعمال انيت-هم بعد الغسل بلا كراهية سواء وجد غيرها او لا فتحمل الكراهية في الحديث علي ان المراد الانية التي كانوا يطبخون فيها لحوم الخن-زير ويشربون فيها الخم-ر وانما نهي عنها بعد الغسل للاستقذار وكونها معتادة النجاسة ومراد الفقهاء الاواني التي ليست مستعملة في النجاسات غالبا وذكره ابو داود في سنته صريحا	2186	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3364	false	5546973625304248292	14	74	72	414	1539	300	اذا لم يوجد غيرها وقد قال الفقهاء يجوز استعمال اوانيهم بعد الغسل بلا كراه-ة سواء وجد غيرها ام لا فتحمل الكراه-ة في الحديث علي ان المراد الانية التي كانوا يطبخون فيها لحوم الخنازير ويشربون فيها الخمور وانما نهي عنها بعد الغسل للاستقذار وكونها معتادة للنجاسة ومراد الفقهاء الاواني التي ليست مستعملة في النجاسات غالبا وذكره ابو داود في سننه صريحا	3364	6693345803079532344	329	622.0	270	344	95.63953399658203	50	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2191	true	6278109960511141529	153	181	801	954	1503	300	قال انفجنا ارنبا ونحن بمر الظهران فسعي القوم فغلبوا فاخذتها فجءت بها الي ابي طلحه فذبحها فبعث بوركيها او قال بفخذيها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقبلها	2191	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3388	false	-133815335959446119	254	281	1281	1433	1532	300	قال انفجنا ارنبا ونحن بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا فاخذتها فجءت بها الي ابي طلحة فذبحها فبعث بوركيها او قال بفخذيهاال-ي النبي صلي الله عليه وسلم فقبلها	3388	6693345803079532344	147	290.0	120	153	96.07843017578125	25	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2202	true	8298083650306759297	88	122	468	636	1514	300	قال عبد الله فبينا انا اطارد حية -اقتلها -ناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- امر بقتل الحيات فقال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهن العوامر	2202	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2216	false	-9215076499308682412	232	267	1214	1386	1582	300	قال عبد الله فبينا انا اطارد حية لاقتلها فناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر بقتل الحيات -قال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهي العوامر	2216	6693345803079532344	166	310.0	132	173	95.9537582397461	29	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2206	true	8450507629310092134	33	81	170	423	1495	300	واختلفوا في سبب نقصان الاجر باقتناء الكلب فقيل لامتناع الملاءكة من دخول بيته وقيل لما يلحق المارين من الاذي من ترويع الكلب لهم وقصده اياهم وقيل ان ذلك عقوبة لهم لاتخاذهم ما نهي عن اتخاذه وعصيانهم في ذلك وقيل لما يبتلي به--- ولوغه في الاواني عند غفلة صاحبه	2206	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3366	false	2454794474930234403	53	81	302	445	1614	300	واختلف-- في سبب نقص-- الاجر-------------- فقيل لامتناع الملاءكة من دخول بيته وقيل لما يلحق المارين من ا-------------------------------لاذي وقيل ل----------------------------------------------------------------ما يبتلي به من ولوغه في الاواني عند غفلة صاحبه	3366	6693345803079532344	136	242.0	109	256	53.125	22	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2225	true	5767618687593631989	264	300	1350	1511	1511	300	زهرة بن معبد عن جده عبد الله -بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------------------------هو صغير فمسح راسه ودعا له-	2225	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1769	false	1164953703289370651	122	164	602	794	1455	300	زهرة بن معبد عن جده عبد الله ابن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال هو صغير فمسح راسه ودعا له	1769	6693345803079532344	160	290.0	125	192	83.33333587646484	33	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2225	true	5767618687593631989	262	300	1341	1511	1511	300	ابي عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت- حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------------هو صغير فمسح راسه ودعا له-	2225	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms4159	false	-6595125495837220998	74	123	372	598	1475	300	ابو عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب ابنة حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو صغير فمسح راسه ودعا له	4159	6693345803079532344	165	314.0	128	226	73.00885009765625	34	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2234	true	3034243730691867389	72	128	370	668	1556	300	اصلها الشعر الذي يخرج علي راس المولود وتبعه الزمخشري وغيره وسميت الشاة التي تذبح عنه في تلك الحالة عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح وعن احمد انها ماخوذة من العق وهو الشق والقطع ورجحه بن عبد البر وطاءفة قال الخطابي العقيقة اسم الشاة المذبوحة عن الولد سميت بذلك لانها تعق مذابحها اي تشق وتقطع	2234	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3356	false	-9188547485271949273	259	300	1315	1514	1514	300	اصلها الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد-------------- وسميت الشاة التي تذبح عنه في تلك الحال- عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح---------------------------------------------------------------------- قال خ هي----------- اسم الشاة المذبوحة عن الولد سميت به --لانها تعق مذابحها اي تشق وتقطع-	3356	6693345803079532344	178	298.5	142	298	59.731544494628906	33	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2266	true	-8836261392309373291	22	47	124	243	1528	300	صلي الله عليه وسلم من حلف باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ولم يذكر كفارة زاد غيره وكذا قال من حلف بملة سوي الاسلام	2266	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3891	false	5609303900599556754	201	224	960	1070	1429	300	صلي الله عليه وسلم من حلف باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ولم ينسبه الي الكفر باب من ح---------لف بملة سوي الاسلام	3891	6693345803079532344	88	169.0	69	119	73.94957733154297	17	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2312	true	5650330271141081905	260	300	1339	1529	1529	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزك-هم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالطريق يمنع منه -بن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل ب-ايع رجلا-	2312	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms4160	false	352443648084431558	0	40	0	194	1553	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنياه ان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل يبايع رجلا	4160	6693345803079532344	187	354.0	149	194	96.39175415039062	35	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2322	true	3181664611281543018	19	55	101	286	1534	300	عاءشة فاخرجه الشيخان عنها ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي----------------------------- اردن ان يبعثن عثمان الي ابي بكر يسالنه ميراثهن فقالت عاءشة اليس قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركناه صدقة	2322	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3927	false	-8974564831527049110	120	163	599	810	1475	300	عاءشة رضي الله------ عنها ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اردن ان يبعثن عثمان الي ابي بكر يسالنه ميراثهن فقالت عاءشة اليس قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا- صدقة	3927	6693345803079532344	167	295.0	132	219	76.25570678710938	30	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2324	true	-458170916865562022	248	272	1263	1386	1534	300	فدنا من القرية صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم احبسها علينا فحبست حتي فتح الله عليه رواه	2324	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2120	false	1561331660607252322	141	165	676	799	1504	300	فدنا من القرية صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم احبسها علينا فحبست حتي فتح الله عليه فجمع	2120	6693345803079532344	119	234.0	95	123	96.74797058105469	23	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2381	true	9002914709339637317	166	247	811	1236	1497	300	عن علي -------------قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية فاستعمل رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب ق-ال اليس امركم النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا فقال اوقدوا نارا فاوقدوها فقال ادخلوها فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا الي النبي صلي الله عليه وسلم من النار فما زالوا حتي خمدت النار فسكن غضبه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الي يوم القيامة الطاعة في المعروف	2381	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2743	false	1800640875801674326	11	95	54	493	1507	300	عن علي رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية فاستعمل رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب فقال اليس امركم النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا فقال اوقدوا نارا فاوقدوها فقال ادخلوها فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا الي النبي صلي الله عليه وسلم من النار فما زالوا حتي خمدت النار فسكن غضبه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الي يوم القيامة الطاعة في المعروف	2743	6693345803079532344	424	839.0	343	439	96.58314514160156	79	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2383	true	6850084286143419407	4	36	22	195	1539	300	ندب النبي صلي الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثلاثا قال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير	2383	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2049	false	-3783166915396962718	53	84	268	435	1515	300	ندب النبي صلي الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير------ قال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير	2049	6693345803079532344	167	326.5	136	173	96.53179168701172	31	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2392	true	5204544973943398249	250	288	1276	1455	1519	300	من الندب وهو الرهن عند--------- السباق وقيل ال------ندب كان في جسمه وهو اثر الجرح ما كان من فزع اي خوف-------------------------------------------------- وان وجدناه لبحرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الخطابي ان هي النافية واللام في لبحرا بمعني الا اي ما وجدناه الا بحرا	2392	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1829	false	-8685716306693220812	134	204	670	1029	1505	300	من الندب اي- الرهن الذي يجعل في السباق وقيل سمي به لندب كان في جسمه وهو اثر الجرح المندوب اسم فرس ابي طلحة الانصاري من شء اي من العدو وساءر موجبات الفزع وان وجدناه لبحرا اي واسع الجري وفيه تبشير الناس بالامن وتشبيه الشء بالشء والتوسع في الكلام وتسمية الدواب والعارية والغزو علي الفرس المستعار قال ط------ ان هنا -نافية واللام في لبحرا بمعني الا اي ما وجدناه الا بحرا	1829	6693345803079532344	140	202.5	108	367	38.14714050292969	25	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2437	true	3420998867499492028	0	28	0	139	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبة حمراء من ادم الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخرج النبي صلي الله عليه وسلم في حلة حمراء مشمرا صلي الي العنزة بالناس ركعتين	2437	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0555	false	-4899724475026704058	75	138	359	663	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت الناس يبتدرون ذاك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه ثم رايت بلالا اخذ عنزة فركزها وخرج النبي صلي الله عليه وسلم في حلة حمراء مشمرا صلي الي العنزة بالناس ركعتين	555	6693345803079532344	128	239.0	101	304	42.105262756347656	26	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2465	true	-4134513374167646453	7	56	40	244	1462	300	عن -بن عمر اخرجه الشيخان عنه قال اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق وكان في يده ثم كان بعد في يد ابي بكر ثم كان بعد في يد عمر ثم كان بعد في يد عثمان حتي وقع بعد في بءر اريس نقشه محمد رسول الله	2465	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3540	false	33385957509434136	136	185	654	856	1434	300	عن ابن عمر --رضي الله عنهما- قال اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق وكان في يده ثم كان بعد في يد ابي بكر ثم كان بعد في يد عمر ثم كان بعد في يد عثمان حتي وقع بعد في بءر اريس نقشه محمد رسول الله	3540	6693345803079532344	192	364.0	144	205	93.65853881835938	45	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2471	true	-5120300152116319837	210	300	1084	1546	1546	300	قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول--- اشد الناس عذابا عند الله ال------------مصورون واما حديث ابي هريرة فاخرجه احمد والشيخ------------------ان عنه قال سمعت رسول الله ص---------------------------------------------------------------------------لي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم يقول قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او شعيرة واما حديث ابي جحيفة فاخرجه البخاري في باب من لعن المصور واما حديث عاءشة فاخرجه الشيخان واما حديث بن عمر فاخرجه الشيخان عن--ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم-	2471	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3564	false	-9100933919290980833	55	164	279	858	1547	300	قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون ---الحديث الاول مسلم يحتمل ابا الضحي والبطين لانهما يرويان عن مسروق والاعمش يروي عنهما والظاهر الثاني ولا قدح بمثل ذلك لان كلا منهما بشرطه يسار بتقديم الياء علي السين المهملة تماثيل جمع تمثال وهو الصورة والمراد هنا صورة الحيوان اشد الناس اي لانهم يصورن الاصنام للعبادة فهم كفرة والكفرة اشد عذابا 5951 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان عبد الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم	3564	6693345803079532344	192	260.0	151	764	25.130889892578125	31	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2490	true	-3971578847954474908	155	199	825	1089	1596	300	نهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن سبع نهانا عن خاتم الذهب او قال حلقه الذهب وعن الحرير والاستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وانية الذهب وامرنا بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام واجابة الداعي وابرار المقسم ونصر المظلوم وقد بسط الحافظ	2490	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3536	false	6130881397611133208	230	272	1131	1385	1515	300	نهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن سبع نهي-- عن خاتم الذهب او قال حلقة الذهب وعن الحرير والاستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وانية الفضة وامرنا بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام واجابة الداعي وابرار المقسم ونصر المظلوم الحديث --------	3536	6693345803079532344	242	470.0	201	264	91.66666412353516	38	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2516	true	-7850924277761587613	47	97	234	511	1574	300	والتشديد اناء صغير يءكل فيه الشء القليل من الادم وهي------------ فارسية واكثر ما يوضع فيه الكوامخ ونحوها كذا في النهاية قيل والعجم كانت تستعمل--ها في الكواميخ وما اشبهها من الجوارشات يعني المخللات علي المواءد حول الاطعمة للتشهي والهضم فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم لم ياكل علي هذه الصفة قط	2516	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3326	false	-7059999437906829320	69	110	352	582	1558	300	-----وهي قصاع صغار يءكل فيها قال التوربشتي صوابه بفتح الراء لانه فارسي معرب والراء في الاصل مفتوحة------------------------- والعجم ي-----ستعملونها في الكواميخ وما اشبهها من الجواريش-------------ات علي المواءد حول الاطعمة ل--------لهضم و-----النبي صلي الله عليه وسلم لم ياكل علي هذه الصفة قط	3326	6693345803079532344	159	215.0	125	291	54.63917541503906	23	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2520	true	-2584765518055610585	20	100	91	473	1447	300	عن عبد الله بن عباس عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا رسول الله -قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	2520	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3389	false	-4961397623567063978	47	127	219	602	1455	300	عن عبد الله بن عباس عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	3389	6693345803079532344	382	759.0	302	383	99.73890686035156	79	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2522	true	-1191788946131984608	92	144	484	731	1493	300	قال كان ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة من بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه لحم ضب فامسكوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا -واطعموا فانه حلال او قال لا باس به ------ولكنه ليس من طعامي---- كذا في	2522	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms4183	false	-8637444064835831634	199	253	1036	1294	1536	300	قال كان ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة من بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم انه لحم ضب فامسكوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا اواطعموا فانه حلال او قال لا باس به شك فيهولكنه ليس من طعامي غير هذا اي	4183	6693345803079532344	242	460.0	190	258	93.79844665527344	46	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2595	true	6937510634473819961	208	236	1017	1146	1468	300	يقول كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام سم الله	2595	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3321	false	7671978216653151138	146	174	756	885	1506	300	يقول كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام سم الله	3321	6693345803079532344	129	258.0	101	129	100.0	28	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2614	true	5198176534184039418	2	58	7	289	1511	300	صلي الله عليه وسلم كان يحكم بالاجتهاد انتهي وفي عمدة القارء قال بن بطال النهي عن الاوعية انما كان قطعا للذريعة فلما قالوا لا بد لنا ق-----ال انتبذوا فيها وكذلك كل نهي كان لمعني النظر الي غيره كنهيه عن الجلوس في الطرقات فلما ذكروا انهم لا يجدون بدا من ذلك قال اذا ابيتم فاعطوا الطريق حقه	2614	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3414	false	-102946591619724129	82	131	388	628	1459	300	صلي الله عليه وسلم قال ط----------------------------------------------- النهي عن الاوعية انما كان قطعا للذريعة فلما قالوا لا بد لنا منها قال انتبذوا فيها وكذلك كل نهي كان بمعني النظر الي غيره كنهيه عن الجلوس في الطرقات فلما ذكروا انهم لا يجدون بدا من ذلك قال اذا ابيتم فاعطوا الطريق حقه	3414	6693345803079532344	230	437.5	182	287	80.13937377929688	44	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2622	true	306563773887432859	37	97	191	491	1487	300	ان الاسكار يسرع اليه بسبب الخلط قبل ان يتغير طعمه فيظ------ن الشارب انه ليس مسكرا و---------------يكون مسكرا ومذهبنا و-----------------------------------------------------------------------------------------------مذهب الجمهور ان هذا النهي لكراهة التنزيه ولا يحرم ذلك ما لم يصر مسكرا وبهذا قال جماهير العلماء وقال بعض المالكية هو حرام وقال ابو حنيفة وابو يوسف في روايته عنه لا كراهة فيه ولا باس به لان ما حل مفردا حل	2622	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3418	false	8882700150127344979	13	81	80	416	1497	300	ان الاسكار يسرع اليه بسبب الخلط قبل ان يتغير طعمه فيظن الظان الشارب انه ليس مسكرا قال ك ويحتمل ان يكون ذلك لما فيه من الاسراف والمقصود حاصل بواحد منها ولهذا عطف البخاري في الترجمة وان لا يجعل ادامين في ادام واحد ومذهب الجمهور ان---- النهي ---------تنزيه------------- ما لم يصر مسكرا و-------------------------قال بعض المالكية هو حرام وقال ابو حنيفة------------------------ لا كراهة فيه قال وكل ما طبخ من-----فردا حل	3418	6693345803079532344	193	277.5	151	416	46.394229888916016	32	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2626	true	-8285343797946255470	242	293	1300	1538	1575	300	عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال ارسلني اهلي الي ام سلمة بقدح من ماء فجاءت بجلجل من فض------------ة فيه شعر من شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا اصاب الانسان عين او شء بعث اليها باناء فخضخضت له فشرب منه فاضطلعت في الجلجل فرايت شعرات حمرا قال	2626	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3548	false	-7158066653432728191	123	170	592	813	1511	300	عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال ارسلني اهلي الي ام سلمة بقدح من ماء وقبض اسراءيل ثلاث اصابع من قصة فيه شعر من شعر النبي---- صلي الله عليه وسلم وكان اذا اصاب الانسان عين او شء بعث اليها مخضبه فا--------------------طلعت في الح-جل فرايت شعرات حمرا ----	3548	6693345803079532344	179	306.0	137	250	71.5999984741211	36	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2639	true	-2373339972003479985	236	266	1170	1319	1486	300	يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام--- والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده ---	2639	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1739	false	4518741764691641806	0	32	0	155	1424	300	يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده لا	1739	6693345803079532344	149	286.0	119	155	96.12903594970703	29	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2639	true	-2373339972003479985	215	266	1070	1319	1486	300	سهل بن سعد فاخرجه الشيخان عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	2639	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3424	false	8525987145401974359	165	216	835	1078	1480	300	سهل بن سعد رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	3424	6693345803079532344	235	462.0	185	249	94.37751007080078	49	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2647	true	4080018901563533502	119	189	615	970	1531	300	فلما دخلها ومضي الاجل خرج---------------------------------------------------------------------------- فتبعته ا-بنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيد----------------------------------------------ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي -بنت عمي وقال جعفر -بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا انتهي قوله اني	2647	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1888	false	-1313746549124288103	0	92	0	476	1512	300	فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعتهم ابنة حمزة يا------ عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا الحديث الثاني -	1888	6693345803079532344	322	583.5	257	483	66.66666412353516	57	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2647	true	4080018901563533502	80	121	422	626	1531	300	عن البراء بن عازب قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم--------- يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام فلما دخلها	2647	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1889	false	-8782018039024892744	203	245	1011	1224	1502	300	عن البراء بن عازب قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخلها	1889	6693345803079532344	200	387.0	160	213	93.89671325683594	39	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2647	true	4080018901563533502	116	186	600	955	1531	300	بها ثلاثة ايام فلما دخلها ومضي الاجل خرج---------------------------------------------------------------------------- فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيد----------------------------------------------ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر -بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	2647	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2706	false	2765062106325095520	196	287	947	1415	1478	300	بها----------- فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	2706	6693345803079532344	337	632.0	269	479	70.35490417480469	64	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2663	true	4272770223899298715	33	109	191	575	1567	300	ان جريرا امر مولاه ان يشتري له فرسا بثلثماءة درهم وجاء به وبصاحبه لينقده الثمن فقال جرير لصاحب الفرس فرسك خير من ثلاثماءة درهم اتبيع--ه باربعماءة قال ذلك اليك يا اباعبد الله فقال فرسك خير من ذلك اتبيعه بخمسماءة ثم لم يزل يزيده ماءة فماءة وصاحبه يرضي وجرير يقول فرسك خير الي ان بلغ ثمان ماءة درهم فاشتراه ---------------------------------------بها فقيل له ------في ذلك ف-------------------قال اني بايعت- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النصح لكل مسلم	2663	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms4156	false	-3127110319443074360	94	164	482	829	1491	300	ان جريرا امر مولاه بشراء فرس فاشتراه بثلاث مءة--- وجاء ----بصاحبه لينقده الثمن فقال جرير لصاحب الفرس فرسك خير من ثلاث مءة----- اتبيعنيه باربع مءة قال ذلك اليك قال هو خير------------------ من ذلك و------------------لم يزل يزيده------------------------------------------- الي------- ثمان م-ءة----- فاشتراه بها وكان اذا قوم السلعة بصر المشتري عيوبها فقيل له اذا فعلت ذلك لم ينعقد ذلك البيع فقال انا بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النصح لكل مسلم	4156	6693345803079532344	235	356.0	185	451	52.10643005371094	38	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2675	true	6637280637007806371	202	281	986	1407	1506	300	يقال نميت الحديث انميه اذا بلغته علي وجه الاصلاح وطلب الخير فاذا بلغته علي وجه الافساد و--------------------------------------------------النميمة قلت نميته بالتشديد هكذا قال ابو عبيد وبن قتيبة وغيرهما من العلماء وقال الحربي نمي مشددة واكثر المحدثين يقولونها مخففة وهذا لا يجوز ورسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يلحن ومن خفف- لزمه ان يقول خير بالرفع قال الجزري وهذا ليس بشء فانه ينتصب ب-نمي كما انتصب ب-قال وكلاهما علي زعمه لازمان وانما نمي متعد يقال نميت الحديث اي رفعته	2675	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1884	false	2129558163022433280	154	224	773	1135	1510	300	يقال نميت الحديث مخففافي---------------- الاصلاح ومثقلا في-------------------- الافساد وكان الاول من النماء لانه رفع لما يبلغه والثاني من النميمة------------------------------------------------------------------ وقال الحربي ه-ي مشددة واكثر المحدثين يخففها وه--------ذا لا يجوز ورسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يلحن ومن خففه لزمه ان يقول خير قال ابو السعادات وه-ذا ليس بشء فانه ينتصب ب نمي كما ينتصب ب قال وكلاهما علي زعمه لازمان وانما نمي متعد يقال نميت الحديث اي رفعته	1884	6693345803079532344	271	442.0	218	474	57.172996520996094	43	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2692	true	4362448053355402380	129	188	650	933	1525	300	تحصي فيحصي عليك هذا تفسير لقوله لا توكي فيوكي عليك من بعض الرواة وضمير يقول راجع الي النبي صلي الله عليه وسلم وروي البخاري في صحيحه من طريق عبد الله بن نمير عن--- هشام بن عروة عن فاطمة عن اسماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انفقي ولا تحصي فيحصي الله عليك ولا توعي فيوعي الله عليك	2692	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1812	false	4219458073706335319	196	247	985	1237	1500	300	توعي فيوعي عليك الحديث الاول--- لا توعي فيوعي عليك بالنصب جواب النهي وكذا 2591 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا------------------------------- عبد الله بن نمير حدثنا هشام بن عروة عن فاطمة عن اسماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انفقي ولا تحصي فيحصي الله عليك ولا توعي فيوعي الله عليك	1812	6693345803079532344	176	286.0	133	286	61.53845977783203	33	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2720	true	150264473309881476	50	185	237	914	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم بانه-------- بءس بن العشيرة او اخو العشيرة من اعلام النبوة لانه ارتد بعده صلي الله عليه وسلم وجء به اسيرا الي الصديق الان له القول وفي المشكاة تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط اليه اي اظهر له طلاقة الوجه وبشاشة البشرة وتبسم له قال النووي وانما الان له القول تالفا له ولامثا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له علي الاسلام وفيه مداراة من يتقي فحشه وجواز غيبة الفاسق وفي شرح السنة فيه دليل علي ان ذكر الفاسق بما فيه ليعرف امره فيتقي لا يكون من الغيبة ولعل الرجل كان مجاهرا بسوء افعاله ولا غيبة لمجاهر قال النووي ومن الذين يجوز لهم الغيبة المجاهر بفسقه او بدعته فيجوز ذكره بما يجهر به ولا يجوز بغيره ان من شر الناس وفي رواية ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اي ترك ---	2720	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3599	false	7345351202241707845	165	238	856	1214	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه قال بءس-------------- اخو العشيرة وبءس ابن العشيرة فلما جلس --------------------------------------------------------------------------تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط الي----------------------------------------------------------------------------------------------ه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله علي--------------------------------ه وسلم يا عاءشة متي عهدتني فحاشا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره	3599	6693345803079532344	159	121.0	124	816	19.485294342041016	29	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2720	true	150264473309881476	15	120	69	597	1502	300	اظهر الاسلام فاراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يبين حاله ليعرفه الناس ولا يغتر به من لم يعرف بحاله وكان منه في حياته صلي الله عليه وسلم وبعده ما دل علي ضعف ايمانه ووصف النبي صلي الله عليه وسلم بانه بءس بن العشيرة او اخو العشيرة------------------------------------------------------------------- من اعلام النبوة لانه ارتد بعده صلي الله عليه وسلم وجء به اسيرا الي الصديق الان له القول وفي المشكاة تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط اليه اي اظهر له طلاقة الوجه وبشاشة البشرة وتبسم له قال النووي وانما الان له ال---------------------------------------قول تالفا له ولام-ثاله علي الاسلام وفيه مداراة من يتقي فحشه وجواز غيبة الفاسق	2720	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3600	false	5335320830514571207	0	89	0	444	1486	300	اظهر الاسلام فاراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يبين حاله ليعرفه الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخو العشيرة اي القبيلة اي بءس هذا الرجل منها كقولك يا اخا العرب لرجل منهم وهذا من اعلام النبوة لانه ارتد بعده صلي الله عليه وسلم وجء به اسيرا الي ابي بكر رضي الله عنه------------ تطلق اي انشرح------------------------ وانبسط له يقال رجل طلق------ الوجه وطليقه ولا مخالفة بين هذا وقوله فيه ذلك لانه لم يمدحه ولا اثني عليه في وجهه بل الان له القول تالفا--- ولامتثاله علي الاسلام وفيه مداراة من يتقي فحشه وجواز غيبة الفاسق	3600	6693345803079532344	258	399.5	204	635	40.629920959472656	42	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2753	true	672167527482035989	5	113	23	559	1520	300	ففخر الزبرقان فقال يا رسول الله -------------------انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب ------------------امنعهم من الظلم واخذ منهم بحقوقهم وهذا يعلم ذلك يعني عمرو بن الاهيم-------- فقال عمرو انه لشديد المعارضة مانع لجانبه مطاع في اذن--ه فقال الزبرقان والله-------- يا رسول الله لقد علم من غير ما قال وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو انا احسدك -والله يا رسول الله انه لءيم الخال حديث المال احمق الوالد مضيع في العشيرة والله يا رسول الله ------لقد صدقت في الاولي وما كذبت في الاخرة ولكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما عملت واذا غضبت قلت اقبح ما وجدت----------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان من البيان -سحرا	2753	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3198	false	-8742854124360031147	163	250	866	1321	1574	300	ففخر الزبرقان فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب منهم اخذ بحقوقهم وامنعهم من الظل------------------م وهذا--------- يعني ا----بن الاهتميعلم ذلك فقال عمرو انه لشديد المعارضة مانع لجانبه مطاع في ادانيه فقال الزبرقان والله لقد كذب يا رسول الله ----------------------وما منعه ان يتكلم الا الحسد -قال عمرو انا احسدك فوالله انك ل------------لءيم الخال حديث المال احمق الو-لد مبغض في العشيرة والله ما كذبت في الاولي ولقد صد--------------------------------------------------------------------------------------------قت في الثانية فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا	3198	6693345803079532344	351	543.5	280	615	57.07316970825195	54	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2753	true	672167527482035989	199	256	1007	1299	1520	300	ان من البيان -سحرا او ان بعض البيان سحرا او للشك من الراوي قال الخطابي البيان -اثنان احدهما ما تقع به الابانة عن المراد باي وجه كان والاخر-------------- ما دخلته الصنعة بحيث يروق للسامعين ويستميل--- قلوبهم وهو الذي يشبه بالسحر اذا خلب القل-ب وغلب علي النف-س حتي ي----حول الشء عن حقيقته وي---صرفه عن---- جهته فيلوح للناظر في	2753	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3198	false	-8742854124360031147	246	300	1302	1574	1574	300	ان من البيان لسحرا---------------------------------------- قال ------خ البيان بيانان بيان ي-----قع به الابانة عن المراد باي وجه كان وبيان بلاغة وحذق وهو ما دخلته الصنعة بحيث يروق السامعين ويستميل به قلوبهم وهو الذي يشبه بالسحر اذا جلب القلوب وغلب علي النفوس حتي ربما حول الشء عن ظاهر صورته وصرفه عن قصد جهته فابرز للناظر في-	3198	6693345803079532344	211	311.0	167	324	65.12345886230469	31	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2759	true	-940773546587908621	134	187	690	988	1571	300	الزمخشري في الفاءق شبه المتشبع------------------------------------------------------------------ بلابس ثوبي زور اي ذي زور وهو الذي--------- يتزيا بزي اهل الصلاح رياء واضاف الثوبين اليه لانهما كال--ملبوسين و----------------------------اراد بالتثنية ان المتحلي بما ليس فيه كمن ليس ثوبي---- الزور ار---تدي باحدهما واتزر بالاخر كما قيل قال القارء في المرقاة اذا هو بالمجد ارتدي وتازرا فالاشارة بالازار والرداء الي -------	2759	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3241	false	3125257107232304428	233	298	1132	1497	1504	300	الزمخشري في الفاءق ال----متشبع اي المتشبه بالشبعان وليس به واستعير للمتحلي بفضيلة لم يرزقها وشبه بلابس ثوبي زور اي ذو زور زور علي الناس بان يتزيا بزي اهل الصلاح رياء واضاف الثوبين اليه لانهما كانا ملبوسين لاجله وهو المسوغ للاضافة وان اراد ------------المتحلي------------ كمن لبس ثوبين من الزور قد ارتدي باحدهما واتزر بالاخر كقوله------------------------ اذا هو بالمجد ارتدي وتازرا قال ك الكلام الكافي والتقدير الشافي	3241	6693345803079532344	203	307.5	164	417	48.68105697631836	28	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2763	true	-1847809295372848315	218	261	1094	1318	1523	300	عن عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا من هذا ولفظه عند البخاري انها كانت تامر بالتلبين للمريض وللمحزون علي الهالك وكانت تقول اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان التلبين- تجم فءاد المريض وتذهب ببعض الحزن	2763	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3460	false	2048742814078504507	154	188	831	1012	1595	300	عن عروة عن عاءشة--------- رضي الله عنها----------------------------------- انها كانت تامر بالتلبين للمريض وللمحزون علي الهالك وكانت تقول اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان التلبينة تجم فءاد المريض وتذهب ببعض الحزن	3460	6693345803079532344	175	312.0	141	225	77.77777862548828	31	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2765	true	6520944836097185329	179	236	934	1247	1562	300	يراد به الخصوص وليس يج-مع في طبع شء من النبات والشجر جميع القوي التي تقابل---- الطباءع كلها في معالجة الادواء علي اختلافها وتباين طبعها وانما اراد انه شفاء من كل داء يحدث من الرطوبة والبرودة والبلغم وذلك انه حار يابس فهو شفاء باذن الله للداء المقابل له في--- الرطوبة والبرودة وذلك ان الدواء ابذا بالمضاد و------الغذاء بالمشاكل	2765	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3459	false	-785102995386462855	165	219	837	1113	1518	300	اريد به خاص اذ -ليس يجتمع في طبع شء----------------- جميع القوي التي تقابل بها الطباءع كلها في معالجة الادواء علي اختلاف-------------ها وانما اراد ب-ه شفاء من كل داء يحدث من الرطوبة ---------والبلغم لانها--- حار يابس فهو شفاء لا------- للداء المقابل له في كل الرطوبة والبرودة وذلك ان الدواء ابدا بالمضاد كما ان الغذاء بالمشاكل	3459	6693345803079532344	245	404.5	196	327	74.92354583740234	37	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2783	true	8328346779818483339	21	64	99	297	1508	300	حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا -بن فضيل قال حدثنا حصين عن عامر عن عمران بن حصين ---------------قال لا رقية الا من عين او حمة------- فذكرته لسعيد بن جبير فقال حدثنا -بن عباس فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم	2783	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3464	false	-7960189079311881794	152	198	728	941	1457	300	حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حد----ثنا حصين عن عامر عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال لا رقية الا من عين او حمة 5705 م فذكرته لسعيد بن جبير فقال حدثنا ابن عباس -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم	3464	6693345803079532344	187	334.5	146	222	84.23423767089844	36	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2792	true	4434422520973595832	77	188	415	970	1556	300	فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقرات عليه الحمد سبع مرات وفي رواية للبخاري فانط----------------------------------------------------------------------------------------لق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين قال الحافظ يتفل بضم الفاء وبكسرها وهو نفخ معه قليل بزاق قال بن ابي حمزة محل التفل في الرقية يكون بعد القراءة لتحصيل بركة القراءة في الجوارح التي يمر عليها الريق فتحصل البركة في الريق الذي يتفله فبرا وفي رواية للبخاري فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة	2792	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1638	false	3857626063217783765	146	233	740	1166	1505	300	فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة	1638	6693345803079532344	297	546.5	232	643	46.189735412597656	61	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2792	true	4434422520973595832	77	122	415	621	1556	300	فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين--- نزلوا---- لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه--- فهل عند احد منكم من شء	2792	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3486	false	-3001587339654834273	246	293	1265	1478	1512	300	فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم شء ---	3486	6693345803079532344	200	378.5	156	216	92.59259033203125	39	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2797	true	6531251890982416974	214	300	1144	1570	1570	300	وقيل هي من المن الذي انزل الله تعالي علي بني اسراءيل حقيقة عملا بظاهر اللفظ انتهي وماءها شفاء للعين اي شفاء لداء العين في شرح مسلم للنووي قيل هو نفس الماء مجردا وقيل معناه ان يخلط ماءها بدواء ويعالج به العين وقيل ان كان لتبريد ما في العين من حرارة فماءها مجردا شفاء وان كان لغير ذلك فمركب مع غيره والصحيح بل الصواب ان ماءها مجردا شفاء للعين مطلقا فيعصر ماءها ويجعل في العين منه وقد رايت انا وغيري في زمننا من كان عمي وذهب بصره-	2797	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2808	false	8815135057339691407	169	215	873	1102	1546	300	وقيل هي من المن ال---منزل عليهم--------------------- حقيقة عملا بظاهر اللفظ --واما ماءها فقيل--------------------------------------------------------------------------------- يخلط بال----دواء ويعالج به و------قيل ان كان لبرودة ما في العين من حرارة فماءها مجردا شفاء والا فالتركيب وصوب ن انه شفاء--------------------------------------------- مطلقا قال--------------------------- وقد راينا--------- في زمننا من كان عمي وذهب بصره	2808	6693345803079532344	175	233.0	136	427	40.98360824584961	29	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2806	true	-735670106156473114	171	210	883	1073	1515	300	عن ابي جمرة نضر بن عمران الضبعي قال كنت اجالس -بن عباس بمكة فاخذتني الحمي فقال ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او قال بماء زمزم	2806	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2201	false	1485085513804366995	50	84	241	415	1479	300	عن ابي جمرة------------- الضبعي قال كنت اجالس ابن عباس بمكة فاخذتني الحمي فقال ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ال---حمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او قال-بماء زمزم	2201	6693345803079532344	172	319.0	138	191	90.05235290527344	33	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2819	true	7789773560475851281	210	291	1080	1479	1516	300	عن ابي حازم انه سمع سهل بن سعد وهو يسال عن جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما والله اني لاعرف من كان يغسل جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن كان يسكب الماء وبما دووي قال كانت فاطمة ------------بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تغسله وعلي يسكب الماء بالمجن فلما رات فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة من حصير فاحرقتها فالصقتها فاستمسك الدم وكسرت رباعيته يومءذ وجرح وجهه وكسرت البيضة علي راسه	2819	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2623	false	-8077227799040018061	59	141	273	684	1517	300	عن ابي حازم انه سمع سهل بن سعد وهو يسال عن جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما والله اني لاعرف من كان يغسل جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن كان يسكب الماء وبما دووي قال كانت فاطمة عليها السلامبنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تغسله وعلي يسكب الماء بالمجن فلما رات فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة من حصير فاحرقتها والصقتها فاستمسك الدم وكسرت رباعيته يومءذ وجرح وجهه وكسرت البيضة علي راسه	2623	6693345803079532344	398	784.5	317	411	96.83698272705078	79	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2821	true	-8837699120847740877	193	244	988	1234	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم اطول من هذا واتم روي البخاري في صحيحه من طريق------------- يونس عن -بن شهاب قال حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن مات وعليه دين ولم يترك وفاء فعلينا قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	2821	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3927	false	-8974564831527049110	184	238	911	1180	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم من ترك مالا فلاهله 6731 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب ----حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن مات وعليه دين ولم يترك وفاء فعلينا قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	3927	6693345803079532344	199	341.0	157	273	72.8937759399414	38	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2842	true	6972696806270678223	119	175	616	893	1512	300	حدثنا احمد بن صالح حدثنا -بن وهب حدثنا يونس عن -بن شهاب عن -بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة------------- قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر قتل-ها وما في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي دية المراة علي عاقلتها	2842	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms4008	false	7961853680830925385	132	191	666	960	1527	300	حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر قتلتها وما في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي دية المراة علي عاقلتها	4008	6693345803079532344	277	523.0	221	294	94.21768951416016	51	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2855	true	-884952977885790587	161	194	805	987	1506	300	قال بن عباس كان المال للولد و-----الوصية للوالدين فنسخ الله سبحانه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2855	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1930	false	-7929418533009067384	223	254	1039	1211	1428	300	قال-------- كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الل-------ه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	1930	6693345803079532344	167	313.0	137	187	89.3048095703125	28	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2855	true	-884952977885790587	165	197	821	1002	1506	300	المال للولد و-----الوصية للوالدين فنسخ الله سبحانه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجع-------ل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع انتهي قلت حديث	2855	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2857	false	-7943294853179672160	0	31	0	178	1647	300	المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الل-------ه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع ال--------حديث	2857	6693345803079532344	163	297.5	134	193	84.4559555053711	26	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2855	true	-884952977885790587	161	194	805	987	1506	300	قال بن عباس كان المال للولد و-----الوصية للوالدين فنسخ الله سبحانه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2855	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3932	false	3061015709910625636	91	122	450	622	1510	300	قال-------- كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الل-------ه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	3932	6693345803079532344	167	313.0	137	187	89.3048095703125	28	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2878	true	7678005173026110673	149	223	773	1149	1519	300	فان قيل فالعاصي منا لو قال هذه المعصية قدرها------ الله علي لم يسقط عنه اللوم والعقوبة بذلك وان كان صادقا فيما قاله فالجواب ان هذا العاصي باق في دار التكليف جار عليه احكام المكلفين من العقوبة واللوم والتوبيخ وغيرها وفي لومه وعقوبته زجر له ولغيره عن مثل هذا الفعل وهو محتاج الي الزجر ما لم يمت فاما ادم -------------------فميت خارج عن دار التكليف وعن الحاجة الي الزجر فلم يكن في---- القول المذكور له فاءدة	2878	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2285	false	575012878720567405	180	230	892	1146	1513	300	فان قيل فالعاصي منا لو قال هذه المعصية كانت بتقدير الله لم ت----سقط عنه الملامة قلنا هو-------------------------------------------------- باق في دار التكليف جار عليه احكام المكلفين---------------------------------- وفي لوم--------ه زجر له ولغيره عنها و------------------------------------------اما ادم عليه الصلاة والسلامفميت خارج عن هذه الدار-- وعن الحاجة الي الزجر فلم يكن في هذا القول----------- فاءدة	2285	6693345803079532344	193	276.5	151	405	47.654319763183594	34	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2880	true	5680745906026253911	96	147	467	734	1498	300	------------------------------------------مشقة لان كل احد ميسر لما خلق له وهو يسير علي من يسره الل-----ه وقال الطيبي الجواب من الاسلوب الحكيم----- منعهم عن ---------ترك العمل وامرهم بالتزام ما يجب علي العبد من العبودية وزجرهم عن التصرف في الامور المغيبة فلا يجعلوا العبادة وتركها سببا مستقلا لدخول الجنة والنار بل هي-- علامات---- فقط	2880	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1145	false	9221052622978277221	63	121	325	630	1535	300	فان المقدر لا بد منه قال اذا يسر الله فلا مشقة ف---------------------------هو يسير علي من يسره الله عليه وقال الطيبي الجواب من --اسلوب الحكيم فانه منعهم من الاتكال وترك العمل وامرهم بالتزام ما يجب علي العبد من العبودية اي اياكم والتصرف في الامور الالهية فلا تجعلوا العبادة وتركها سببا مستقلا لدخول الجنة والنار بل انها علامات لها فقط	1145	6693345803079532344	219	345.0	177	334	65.56886291503906	31	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2881	true	-3840955415521332021	41	72	200	345	1485	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة- المراة تحت كل ظفر- وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها ----	2881	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2181	false	791786688737127546	247	279	1219	1374	1484	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في اطراف المراة تحت كل شعرة وظفر ف--تمكث اربعين يوما ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها قال	2181	6693345803079532344	130	217.5	100	157	82.80255126953125	24	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2913	true	7128224328247757705	145	174	797	939	1583	300	تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك قال	2913	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2377	false	5773158144847255102	211	239	1030	1168	1483	300	تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك ----	2377	6693345803079532344	138	269.5	110	142	97.18309783935547	28	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2929	true	-4596161390807463278	249	300	1257	1505	1505	300	ان الامانة---- تزول عن القلوب شيءا فشيءا فاذا زال اول جزء منها زال نورها وخلفته ظلمة كالموكت وهو اعتراض لون مخالف للون الذي قبله فاذا زال ش-ء اخر صار كالمجل وهو اثر محكم لا يكاد يزول الا بعد مدة وهذه الظلمة فوق التي قبلها ثم شبه زوال ذلك النور بعد وقوعه-	2929	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3822	false	4569905395191575214	65	109	385	596	1615	300	عن الامانة بان تزول عنه------ شيءا فشيءا فاذا زال اخر جزء منها زال نورها وخلفته ظلمة كال-------------------------------------وكت واذا زال جزء اخر صار كالمجل وهو اثر محكم لا يكاد يزول الا بعد مدة وهذه الظلمة فوق التي قبلها ثم شبه زوال ذلك النور بعد ثبوته	3822	6693345803079532344	193	345.0	151	254	75.9842529296875	36	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2935	true	-6820646625604595580	4	138	21	684	1515	300	انشقاق القمر اية عظيمة لا يكاد يعدلها شء من ايات الانبياء وذلك انه ظهر في ملكوت السماء خارجا------------------------------------- من جملة طباع ما في هذا العالم المركب من الطباءع فليس مما يطمع في الوصول اليه بحيلة فلذلك صار البرهان به اظهر وقد انكر ذلك بعضهم فقال لو وقع ذلك لم يجز ان يخفي ام-ره علي عوام الناس ل--------------------انه امر صدر عن حس ومشاهدة فالناس فيه شركاء وال-----دواعي متوفرة علي رءية كل ------------------غريب ونقل ما لم يعهد فلو كان لذلك اصل لخلد في كتب -------------اهل التسيير والتنجيم--------------------------- اذ لا يجوز اطباقهم علي تركه واغفاله مع جلالة شانه ووضوح امره والجواب عن ذلك ان هذه القصة خرجت عن بقية الامور التي ذكروها لانه شء طلبه---- خاص من الناس فوقع------ ليلا لان القمر لا سلطان له بالنهار ومن شان الليل ان يكون اكثر الناس فيه نياما ومستكنين ب-------الابنية	2935	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2396	false	-3486934976122786752	180	299	873	1491	1499	300	انشقاق القمر اية عظيمة لا يعا----دلها شء من ايات الانبياء ل----انه ظهر في ملكوت السماء والخطب فيه اعظم والبرهان به اظهر لانه خارج من جملة طباع ما في هذا العالم المركب من العناصر واما انكار--------------------------------------------------------------- بعضهم ذلك بانه لو كان له حقيقة لم يخف اثره علي عوام الناس ولتواترت به الاخبار لانه امر محسوس -----مشاهد- والناس فيه شركاء وللنفوس دواع-------- علي نقل الامر العجيب والامر الغريب---------------- فلو كان لذكر في الكتب ودون في الصحف ولكان اهل ---------التنجيم والسير والتواريخ عارفين به اذ لا يجوز اطباقهم علي ------اغفاله مع جلالة شانه وجلاء امره فالجواب عن---ه ان الامر فيه خارج عما ذهبوا اليه ل------------انه شء طلبه قوم خاص من اهل مكة وكان ذلك ليلا و---------------------------------------------------اكثر الناس فيه نيام- ومستكنون بالحجب والابنية	2396	6693345803079532344	358	444.0	277	801	44.69413375854492	51	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2941	true	6550775513243182434	79	212	421	1102	1588	300	فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها قال القسطلاني اي في الطلوع من المشرق علي عاداتها فيءذن لها فتبدو من جهة المشرق قال الحافظ اما قوله تحت العرش فقيل هو حين محاذاتها ولا يخالف هذا قوله وجدها تغرب في عين حمءة فان المراد بها نهاية مدرك البصر اليها حال الغروب وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب وكانها قد قيل لها اطلعي من حيث جءت فتطلع من مغربها وفي رواية البخاري المذكورة ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها قال ثم قرا عليه الصلاة والسلام وذلك مستقر لها وقال اي ابو ذر كما هو الظاهر ذلك قراءة عبد الله بن مسعود وفي رواية البخاري في بدء الخلق والتفسير فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم	2941	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2174	false	-7820976882158534580	109	148	566	768	1562	300	فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم	2174	6693345803079532344	202	297.0	163	681	29.662261962890625	39	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2952	true	5636808338172446504	230	298	1194	1556	1571	300	البخاري في صحيحه و------------------هم اهل العلم وقال الحافظ في الفتح واخرج الحاكم في علوم الحديث بسند صحيح عن احمد ان لم يكونوا اهل الحديث فلا ادري من هم ومن طريق يزيد بن هارون مثله انتهي قال القاضي عياض انما اراد احمد اهل السنة والجماعة ومن يعتقد مذهب اهل الحديث وقال النووي ويحتمل ان هذه الطاءفة متفرقة بين انواع المءمنين منهم شجعان مقاتلون ومنهم فقهاء ومنهم محدثون ومنهم زهاد	2952	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0205	false	2672596062421606445	151	190	741	944	1463	300	البخاري في موضع ان الطاءفة المذكورة هم اهل العلم وقال اح---------------------------------------------------------مد ان لم يكونوا اهل الحديث فلا ادري من هم قا----------------------------------ل القاضي---------- اراد احمد اهل السنة والجماعة قال ن انهم مفرقون في-------------------------------------------------------- المءمنين م--------------------نهم فقهاء ومنهم محدثون ومنهم زهاد	205	6693345803079532344	156	241.0	124	380	41.05263137817383	26	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms2975	true	8209302577971838464	149	182	799	972	1586	300	اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما حديث ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة فاخرجه الشيخان عنه مرفوعا---------- لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء اعناق الابل ببصري واما حديث	2975	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms4117	false	299455500018232225	122	178	634	919	1532	300	اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب باب خروج النار قوله وقال انس موصول في الهجرة 7118 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال سعيد بن المسيب اخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء اعناق الابل ببصري ---الحديث	4117	6693345803079532344	133	222.5	106	288	46.18055725097656	25	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3019	true	770536334298708322	190	284	978	1445	1530	300	--لا معني للدخان هنا لانه ليس مما يخبا في كف او كم كما قال بل الدخ بيت موجود بين النخيل والبساتين قال الا ان يكون معني خبات اضمرت لك اسم الدخان فيجوز الصحيح المشهور انه صلي الله عليه وسلم اضمر له اية الدخان وهي قوله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين قال القاضي قال الداودي وقيل كانت سورة الدخان مكتوبة في يده صلي الله عليه وسلم وقيل كتب الاية في يده قال القاضي واصح الاقوال انه لم يهتد من الاية التي اضمرها النبي صلي الله عليه وسلم الا لهذا اللفظ الناقص علي عادة	3019	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1136	false	-3091980681058401151	209	267	1031	1308	1478	300	خ لا معني للدخان هنا لانه ليس مما يخبا في كم او كف-------- بل الدخ نبت موجود بين النخيلات ------------الا ان يكون معني خبات اضمرت لك اسم الدخان و------------المشهور انه -------------------اضمر له اية الدخان وه-----------ي فارتقب ---الاية ال------دخان وق----------------------------يل كانت------------ مكتوبة في يده صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------------لم يهتد ابن صياد من-------ها -------------------------الا لهذا اللفظ الناقص علي عادة	1136	6693345803079532344	251	368.5	196	469	53.518123626708984	46	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3019	true	770536334298708322	191	284	981	1445	1530	300	معني للدخان هنا لانه ليس مما يخبا في --كف او كم كما قال بل الدخ بيت موجود بين النخيل والبساتين قال الا ان يكون معني---- خبات اضمرت لك اسم الدخان فيجوز الصحيح المشهور انه صلي الله عليه وسلم اضمر له اية الدخان وهي قوله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين قال القاضي قال الداودي وقيل كانت سورة الدخان مكتوبة في يده صلي الله عليه وسلم وقيل كتب الاية في يده قال القاضي واصح الاقوال انه لم يهتد من الاية التي اضمرها النبي صلي الله عليه وسلم الا لهذا اللفظ الناقص علي عادة	3019	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3670	false	-3241484972577326036	197	243	1005	1230	1525	300	معني للدخان هنا لانه ليس مما يخبا في الكم او الكف------ بل الدخ نبت------ بين النخيلات ------------الا ان يكون المراد ب خبات اضمرت--- اسم الدخان او------------------------------------------------- اية الدخان وه-----------ي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان --------------------------------------مبين الدخان وهو------------------------------------------------------------------------------- لم يهتد من----------------ها -------------------------الا لهذا اللفظ الناقص علي عادة	3670	6693345803079532344	196	274.0	152	470	41.70212936401367	37	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3035	true	610175915361418075	40	64	203	322	1600	300	لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام الجمل بعد ما كدت ان الحق باصحاب الجمل فاقاتل معهم قال	3035	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2788	false	7776424112205357473	130	154	671	790	1521	300	لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام الجمل بعد ما كدت ان الحق باصحاب الجمل فاقاتل معهم قال	2788	6693345803079532344	119	238.0	95	119	100.0	24	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3043	true	7422644715794288513	68	239	315	1178	1477	300	الباقلاني معناه ان رءياه-------------- صحيحة ليست باضغاث و------لا من تشبيهات الشيطان ويءيد قوله رواية فقد راي الحق اي الرءية الصحيحة قال وقد يراه الراء----ي خلاف صفته المعروفة كمن ر-اه ابيض اللحية وقد يراه شخصان في زمن واحد احدهما في المشرق والاخر في المغرب ويراه كل منهما في مكانه وحكي الماري هذا عن بن الباقلاني ثم قال وقال اخرون بل الحديث علي ظاهره والمراد ان من راه فقد ادركه ولا مانع يمنع من ذلك و------العقل لا يحيله حتي يضطر الي صرفه عن ظاهره فاما قوله بانه قد يري علي خلاف صفته او في مكانين معا فان ذلك غلط- في صفاته وتخيل لها علي خلاف ما هي عليه وقد يظن الظان بعض الخيالات مرءيا لكون ما يتخيل مرتبطا بما يري في العادة فيكون ذاته صلي الله عليه وسلم مرءية وصفاته متخيلة غير مرءية والادراك لا يشترط فيه------------------------------ تحديق الابصار ولا قرب المسافة ولا كون المرءي مدفونا في الارض ولا ظاهرا عليها وانما يشترط كونه موجودا----------------------------------------------- ولم يقم دليل علي فناء جسمه صلي الله عليه وسلم بل جاء في الاحاديث ما يقتضي بقاءه -قال	3043	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0266	false	3876386899343986154	42	167	203	833	1498	300	الباقلاني ان معني الرءية هنا انها رءية صحيحة لا ---اضغاث احلام ولا من تشبيهات الشي----------------------------------------------------طان وقد يراه الراءي علي خلاف صفته المعروفة كمن يراه ابيض اللحية وقد يراه شخصان في زمن واحد احدهما في المشرق والاخر في المغرب ي-راه كل في ------مكانه وقال قوم الح--------------------------------------------ديث علي ظاهر----------------------------ه ولا ما-----نع من حقيقته فان العقل لا يحيله حتي يءول و------------------اما قول-----ه قد يري علي خلاف صفته او في مكانين فذلك لان التغيير في صفاته لا في ذاته فت-------------------------------------------------------------------------------------------كون ذاته مرء-------------------ية وصفاته متخيل----------ة والرءية امر يخلقه الله تعالي في الحي لا بمواجهة ولا تحديق بص----ر ----------------ولا كون المرءي --------------------ظاهرا بل الش---------رط كونه موجودا فقط حتي تجوز رءية اعمي الصين من في قبة الاندلس ولم يقم دليل علي فناء جسمه صلي الله عليه وسلم بل الحديث------------ يقتضي بقاءه وقال	266	6693345803079532344	421	622.0	330	973	43.26824188232422	63	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3118	true	1602609466849122152	0	139	0	698	1523	300	الله صلي الله عليه وسلم النقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قال الحافظ اظن ان سهلا احترز عما قبل البعثة لكونه صلي الله عليه وسلم كان سافر في تلك المدة الي الشام تاجرا وكانت الشام اذ ذاك مع الروم والخبز النقي عندهم كثير وكذا المناخل وغيرها من الات الترفه فلا ريب انه راي ذلك عندهم فاما بعد البعثة فلم يكن الا بمكة والطاءف والمدينة ووصل الي تبوك وهي من اطراف الشام لكن لم يفتحها ولا طالت اقامته بها انتهي هل كانت لك------------------------------------م مناخل جمع منخل بضم الميم وسكون النون وضم الخاء ويفتح وهو الغربال قال ما كانت لنا مناخل وفي رواية للبخاري قال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبض الله قيل كيف كنتم تصنعون بالشعير وفي رواية للبخاري قلت كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا -------ننفخه	3118	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3337	false	8956308731448537244	77	132	350	612	1435	300	الله صلي الله عليه وسلم النقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قال فقلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل كانت لكم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مناخل قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبض----ه قال------------------------------------------ قلت كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا نطحنه وننفخه	3337	6693345803079532344	211	340.5	165	741	28.475032806396484	41	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3136	true	-1589046370548845816	127	197	695	1044	1572	300	عمل عملا علي غير اخلاص وانما يريد ان يراه الناس ويسمعوه جوزي علي ذلك بان يشهره الله ويفضحه ويظهر ما كان يبطنه وقيل من قصد بعمل--------ه الجاه والمنزلة عند الناس ولم يرد به وجه الله فان الله------ يجعله حديثا عند الناس الذين اراد ونيل المنزلة عندهم ولا ثواب له في الاخرة ومعني ير--اء----------------------------ي به ي---طلعهم علي انه فعل ذلك لهم لا لوجهه ومنه قوله تع-------------------------الي من كان يريد الحياة الدنيا	3136	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3824	false	6941985498168821169	29	108	139	533	1437	300	عمل عملا بلا---- اخلاص بل ل----------يراه الناس ويسمعوه جوزي-------- بان يشهره الله ويفضحه ويظهر ما كان يبطنه وقيل اي قصد بعلمه او عمله الجاه والمنزلة عند الناس ولم يرد به وجه الله فان الله تعالي يجعله حديثا عند الناس الذين اراد -نيل المنزلة عندهم ولا ثواب له في الاخرة وكذلك من راءي بعمله الناس راءي الله تعالي به اي اطلعهم علي انه فعل ذلك---- لا لوجه الله فاستحق سخط الله تعالي عليه قال تعالي من كان يريد الحياة الدنيا	3824	6693345803079532344	291	501.5	231	421	69.12113952636719	51	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3141	true	-2870174085223938953	116	228	601	1171	1535	300	ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله انتهي ما اعددت لها كبير صلاة بالموحدة وفي رواية للبخاري كثير صلاة بالمثلثة وانت مع من احببت اي ملحق بهم حتي تكون من زمرتهم وبهذا يندفع ايراد ان منازلهم متفاوتة فكيف تصح المعية فيقال ان المعية تحصل بمجرد الاجتماع في شء ما ولا يلزم في جميع الاشياء فاذا اتفق ان الجميع دخلوا الجنة صدقت المعية وان تفاوتت الدرجات كذا في الفتح فما رايت فرح المسلمون بعد الاسلام اي بعد فرحهم به او دخولهم فيه فرحهم بفتحات اي كفرحهم بها ي بتلك الكلمة وهي انت مع من احببت وفي رواية للبخاري قال انك مع من احببت فقلنا ونحن كذلك قال نعم ففرحنا يومءذ فرحا شديدا	3141	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3666	false	5607049393219440827	218	240	1032	1137	1442	300	ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انك مع من احببت فقلنا ونحن كذلك قال نعم ففرحنا يومءذ فرحا شديدا	3666	6693345803079532344	103	198.0	81	570	18.070175170898438	21	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3178	true	5354528907536491183	238	274	1200	1389	1528	300	-----المعارضة ان لفظ الحديث عام في تعذيب كل من حوسب ولفظ الاية دال علي ان------- بعضهم لا يعذب وطريق الجمع ا----ن المراد بالحساب في الاية العرض وهو -ابراز الاعمال واظهارها ف---------------يعرف صاحبها بذنوبه ثم يتجاوز عنه	3178	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0255	false	-6937206054841299512	167	204	838	1033	1548	300	استشكالها ان-------- الحديث عام في تعذيب كل من حوسب و----الاية تدل علي عدم تعذيب بعضهم وهم اصحاب اليمين وجوابه ان المراد بالحساب في الاية العرض اي الابراز وال------اظهار وعن عاءشة فيه انه يعرف --------ذنوبه ثم يتجاوز عنه	255	6693345803079532344	123	164.5	98	221	55.65610885620117	18	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3178	true	5354528907536491183	175	224	882	1117	1528	300	بن ابي مليكه عن--- القاسم بن محمد عن---- عاءشة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم---- ليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك فقلت يا رسول الله اليس قد قال الله------ فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك العرض	3178	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3842	false	196459123910835703	94	146	478	734	1493	300	بن ابي مليكة حدثني القاسم بن محمد حدثتني عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك فقلت يا رسول الله اليس قد قال الله تعالي فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك العرض	3842	6693345803079532344	226	405.5	177	257	87.937744140625	42	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3186	true	-2573137481999719962	122	149	618	745	1498	300	المرقاة وقد سماك الله عبدا شكورا اي في قوله تعالي ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا---------------------------------------------------------- وانه قد كانت لي دعوة دعوتها علي قومي	3186	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2939	false	7507933778714923307	176	217	866	1049	1468	300	الارض-- وقد سماك الله عبدا شكورا اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوتها علي قومي	2939	6693345803079532344	72	94.0	54	185	38.91891860961914	13	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3187	true	6411299284037261345	64	91	303	431	1521	300	يا رب امتي يا رب امتي يا رب امتي اي ارحمهم واغفر لهم التكرار للتذكير وهم اي من لا-حساب علي-----------------------------------هم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب	3187	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2940	false	-8948551745157040529	167	198	790	933	1431	300	فاقول امتي يا رب امتي يا رب فيقال يا محمد ادخل من امتك--------------------- من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب	2940	6693345803079532344	81	122.0	63	164	49.39024353027344	14	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3196	true	2062525715292163236	218	296	1131	1532	1558	300	هذه امتك ويدخل الجنة من هءلاء سبعون الفا انتهي قلت الاحتمال الاول هو الظاهر لان رواية الترمذي هذه صريحة في ذلك فدخل اي النبي صلي الله عليه وسلم في بعض حجرات ازواجه ولم يسالوه اي عن هءلاء الذين يدخلون الجنة بغير حساب------- ولم يفسر اي النبي صلي الله عليه وسلم لهم اي من هم فقالوا نحن هم وفي رواية للبخاري وقالوا نحن الذين امنا بالله واتبعنا رسوله فنحن هم وقال قاءلون هم ابناء ال-----ذين ولدوا علي الفطرة والاسلام	3196	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3464	false	-7960189079311881794	245	277	1167	1334	1457	300	هذه امتك ويدخل الجنة من هءلاء سبعون الفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير حساب ثم دخل ولم يبين---------------------------- لهم فافاض القوم -----------------------------وقالوا نحن الذين امنا بالله واتبعنا رسوله فنحن--------------- هم او اولادنا الذين ولدوا في ---------الاسلام	3464	6693345803079532344	133	182.0	107	413	32.20338821411133	21	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3221	true	-7296401662410917308	171	193	867	985	1544	300	فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم فاكله	3221	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2754	false	486520061145725309	264	286	1318	1436	1525	300	فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم فاكله	2754	6693345803079532344	118	236.0	96	118	100.0	22	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3222	true	1074784147954423128	101	220	500	1111	1478	300	مصعب بن عمير بضم الميم--------------------- وفتح العين وعمير بضم العين مصغرا ما عليه اي ليس علي بدنه الا بردة له اي كساء مخلوط السواد والبياض مرقوعة اي مرقعة بفرو اي بجلد قال ميرك هو قرشي هاجر الي النبي صلي الله عليه وسلم وترك النعمة والاموال بمكة وهو من كبار اصحاب الصفة الساكنين في مسجد قباء وقال صاحب المشاة في الاكمال عبدري كان من اجلة الصحابة وفضلاءهم هاجر الي ارض الحبشة في اول من هاجر اليها ثم شهد بدرا وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث مصعبا بعد العقبة الثانية الي المدينة يقرءهم القران ويفقههم في الدين وهو اول من جمع الجمعة بالمدينة قبل الهجرة وكان في الجاهلية من انعم الناس عيشا والينهم لباسا فلما اسلم زهد في الدنيا	3222	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1092	false	8988674513518264898	125	174	588	860	1459	300	مصعب بن عمير بضم الميم وسكون المهملة الاولي وفتح الثانية ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرشي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبدري من -----جلة الص-------------------------------------------------------------------حابة بعثه النبي صلي الله عليه وسلم ال-----------------------------ي المدينة يقرءهم القران ويفقههم في الدين وهو اول من جمع الجمعة بالمدينة قبل الهجرة -كان في الجاهلية من انعم الناس عيشا والينهم لباسا فلما اسلم زهد--- الدنيا	1092	6693345803079532344	226	363.0	182	633	35.7030029296875	37	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3224	true	-3311012362124326528	94	154	488	783	1532	300	حديث عبد الرحمن بن ابي بكر عند البخاري في علامات النبوة ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او بسادس او كما قال ولابي نعيم في الحلية من مرسل محمد بن سيرين كان ---------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3224	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2367	false	2797661989850684501	83	136	410	669	1442	300	حدثه عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما-------------- ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او -سادس او كما -----------------------------قال وان ابا بكر-- جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم	2367	6693345803079532344	218	376.5	168	305	71.47541046142578	40	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3277	true	-9080919322799882127	72	173	388	881	1530	300	اترضون ان تكونوا شطر اهل الجنة وفي رواية البخاري قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة قال الحافظ وزاد الكلبي عن ابي صالح عن بن عباس في نحو حديث ابي سعيد واني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة بل ارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة ولا تصح هذه الزيادة لان الكلبي رواه ثم ذكر عدة روايات توافق رواية الكلبي ثم قال فكانه صلي الله عليه وسلم لما رجا رحمة ربه ان تكون امته نصف اهل الجنة اعطاه ما ارتجاه وزاده وهو نحو قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي انتهي ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة	3277	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3837	false	-6822486629938165562	270	298	1346	1482	1490	300	اترضون ان تكونوا شطر اهل الجنة قلنا نعم ---------قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة	3837	6693345803079532344	124	198.0	98	493	25.152130126953125	24	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3293	true	-8480530847151847277	140	175	750	948	1652	300	لا يوصل الي الجنة الا بار تكاب المشقات المعبر عنها بالمكروهات ولا الي النار الا بتعاطي الشهوات وكذلك هما محجوبتان بهما فمن هتك الحجاب وصل الي المحجوب فهتك حجاب الجنة باقتحام المكاره وهتك حجاب النار	3293	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3816	false	8932237025895207640	20	48	100	261	1478	300	لا يوصل الي الجنة الا بار-تكاب ---------------------المكروهات ولا ال----نار الا ب------الشهوات و-----هما محجوبتان بهما فمن هتك الحجاب وصل الي المحجوب فهتك حجاب الجنة باقتحام المكاره وهتك حجاب النار	3816	6693345803079532344	161	293.5	133	198	81.3131332397461	27	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3318	true	-4250496670007504916	86	177	457	913	1529	300	الاول علما عليه كما تقول قرات قل هو الله احد اي--------------- السورة كلها انتهي وكان في قلبه من الخير اي من الايمان كما في رواية ما يزن اي يعدل- برة بضم الموحدة وتشديد الراء المفتوحة وهي القمحة قال الحافظ ومقتضاه ان وزن البرة دون وزن الشعيرة لانه قدم الشعيرة وتلاها بالبرة ثم الذرة وكذلك هو في بعض البلاد فان قيل ان السياق يعني سياق البخاري بالواو وهي لا ترتب فالجواب ان رواية مسلم من هذا الوجه بلفظ ثم وهي للترتيب انتهي وكان في قلبه ما يزن ذرة بفتح المعجمة وتشديد الراء	3318	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0141	false	-5129760926242294962	164	204	824	1019	1509	300	الاول ----------كما تقول قرات قل هو الله احد اذ المراد الي اخر السورة فصار الجزء دالا علي الكل قال ك او ان هذا كان قبل مشروعية ضمها اليه وفيه نظر برة بضم الموحدة وتشديد الراء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذرة بفتح المعجمة وتشديد الراء	141	6693345803079532344	110	133.0	85	472	23.305084228515625	19	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3326	true	2675412519716793418	184	299	909	1513	1517	300	سفيان هو الثوري عن معبد بن خالد مرير الجدلي من جديلة قيس الكوفي ثقة عابد من الثالثة سمعت حارثة بن وهب الخزاعي هو اخو عبيد الله بن عمر لامه له صحبة نزل الكوفة كذا في -------------تهذيب الته--ذيب ------قوله الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف هو برفع كل لان التقدير كل ضعيف الخ ولا يجوز ان يكون بدلا من اهل متضعف قال النووي ضبطوه بفت-------------------------ح العين وكسرها المشهور الفتح ولم يذكر الاكثرون غيره ومعناه يستضعفه الناس ويحتقرونه ويتجبرون عليه لضعف حاله في الدنيا يقال تضعفه واستضعفه واما رواية الكسر فمعناها متواضع----- متذلل خامل واضع من نفسه قال القاضي وقد يكون الضعف ها هنا رقة القلوب ولينها واخبانها للايما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والمراد ان اغلب اهل الجنة هءلاء كما ان	3326	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3082	false	-3162024785597566505	12	121	60	637	1514	300	سفيان---------- عن معبد بن خالد قال س------------------------------------------------معت حارثة بن وهب الخ-------------------------------------------------------زاعي قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول- الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باه-----------------------------ل النار كل عتل جواظ مستكبر الثاني متضعف بفتح العين علي--- المشهور اي--------------------------------- يستضعفه الناس ويحتقرونه وبكسرها اي-------------------------------------------------------------------- متواضع خامل متذلل وقيل--------------------------------- الضعف------- رقة القل-ب ولينه---------- للايمان لو اقسم اي لو حلف يمينا طمعا في كرم الله بابراره لابره وقيل لو دعاه لاجابه عتل اي غليظ جاف شديد الخصومة بالباطل عنيف جواظ بفتح الجيم وشدة الواو وبمعجمة الجموع المنوع وقيل الكثير اللحم المختال في مشيته وقيل القصير البطين والمراد ان اغلب اهل الجنة هءلاء كما ان	3082	6693345803079532344	221	252.5	174	875	25.257143020629883	30	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3327	true	1918136242040878896	9	106	55	567	1612	300	لو اقسم علي الله لابره قال النووي معناه لو حلف يمينا طمعا في كرم الله تعالي بابراره لابره وقيل لو دعاه لاجابه يقال ابررت قسمه وبررته والاول هو المشهور انتهي وقال في المجمع لو اقسم علي الله اي لو حلف علي وقوع شء لابره اي اوقعه الله اكراما له وصيانة له من الحنث لعظم منزلته عنده وان احتقر عند الناس انتهي كل عتل بضم العين والتاء بعدها لام ثقيلة قال النووي هو الجافي الشديد الخصومة بالباطل وقيل الحافي الفظ الغليظ جواظ بفتح الجيم وتشديد الواو وبالظاء المعجمة هو الجموع الممنوع وقيل --كثير اللحم المختال في مشيته وقيل	3327	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3082	false	-3162024785597566505	72	111	378	584	1514	300	لو اقسم اي لو -----------------------------حلف يمينا طمعا في كرم الله------ بابراره لابره وقيل لو دعاه لاجابه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عتل اي غليظ جاف شدي--------------------------------------------د الخصومة بالباطل عنيف------------------- جواظ بفتح الجيم وشدة-- الواو وب--------معجمة--- الجموع ال-منوع وقيل الكثير اللحم المختال في مشيته وقيل	3082	6693345803079532344	177	269.0	143	514	34.43579864501953	28	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3338	true	9045161030266893529	89	159	466	843	1552	300	ان المسلم قد يكون مءمنا في بعض الاحوال ولا يكون مءمنا في بعضها والمءمن مسلم في جميع الاحوال فكل مءمن مسلم وليس كل مسلم مءمنا واذا حملت الامر علي هذا استقام لك تاويل الايات---------- واعتدل القول فيها ولم يختلف شء منها واصل الايمان التصديق واصل الاسلام الاستسلام والانقياد فقد يكون المرء مستسلما في الظاهر غير منقاد في الباطن وقد يكون صادقا في الباطن غير منقاد في الظاهر انتهي قال العيني	3338	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0157	false	-1091990122344194860	161	209	874	1132	1652	300	ان المسلم قد يكون مءمنا وقد ------------لا يكون--------------- والمءمن مسلم داءما فهو اخص قال واذ تقرر------------------------------------------ هذا استقام--- تاويل الايات والاحاديث واعتدل القول فيها وذلك ان اصل --------------------------------الاسلام الاستسلام---------- فقد يكون المرء م-نقادا في الظاهر دون الب---------اطن وقد يكون صادقا في الباطن غير منقاد في الظاهر و-----قال البغوي	157	6693345803079532344	194	280.0	156	387	50.12919998168945	31	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3343	true	3694318408871760614	248	288	1326	1543	1601	300	باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده قال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس	3343	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0166	false	-330520870327480017	173	213	882	1098	1549	300	باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده قال ات-رون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس	166	6693345803079532344	216	427.0	176	217	99.53916931152344	39	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3349	true	-6571618045926858463	195	270	1048	1436	1603	300	اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قال الحافظ اشار بقوله مثل نصف شهادة الرجل الي قوله تعالي فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء لان الاستظهار باخري مءذن بقلة ضبطها وهو مشعر بنقص عقلها ونقصان دينكن الحيضة بفتح الحاء فتمكث احداكن الثلاث والاربع اي ثلاث ليال مع ايامها واربع ليال مع ايامها لا تصلي اي ولا تصوم وفي حديث ابي سعيد اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها	3349	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0474	false	1130615662652555210	269	297	1359	1490	1500	300	اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها	474	6693345803079532344	109	179.0	85	388	28.092782974243164	22	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3369	true	-1964522186521185152	9	57	46	284	1527	300	وعد اي اخبر بخير في المستقبل واذ وعد يغلب في الخير واوعد في الشر وايضاف الخلف في الوعيد من مكارم الاخلاق اخلف اي جعل الوعد خلافا----- بان لم يف بوعده ووجه المغايرة بين هذه وما قبلها ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخلاف------ قد يكون بالفعل وهو غير الكذب الذي هو لازم التحديث	3369	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0118	false	2058190420348555524	192	261	923	1268	1469	300	وعد اي اخبر بخبر من المستقبل---------------------------------------------------------------------------- اخلف اي جعل الوعد خلافا وذلك بان ل------------------------------------------------ا يفي به اءتمن اي جعل امينا وفي رواية اتمن بتشديد التاء وذلك بقلب الهمزة الثانية منه واوا وابدال الواو تاء وادغام التاء في التاء خان اي تصرف علي خلاف الشرع فان قيل الوعد اخبار فلم عطف علي الخبر وهو يقتضي التغاير قيل لان اخلاف الوعد قد يكون بالفعل وهو غير الكذب الذي هو لازم التحديث	118	6693345803079532344	111	53.5	88	469	23.667377471923828	19	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3370	true	-5998310974844101415	37	67	201	352	1558	300	ان هذه الخصال قد توجد في المسلم المجمع علي عدم الحكم بكفره قال وليس فيه اشكال بل معناه صحيح والذي قاله المحققون ان معناه ان هذه خصال نفاق وصاحبها شبيه	3370	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0119	false	-1446000247171082318	24	45	131	231	1517	300	ان هذه الخصال قد توجد في المسلم غير المنافق فقال ن لا------------------ اشكال ل---------------------------------ان معناه ان هذه خصال نفاق وصاحبها شبيه	119	6693345803079532344	78	121.5	61	151	51.6556282043457	16	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3372	true	-5031792262875356912	254	286	1214	1386	1452	300	اي في التحريم او في العقاب ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقاتله قال الطيبي -----------------------وجه التشبيه هنا اظهر لان النسبة الي الكفر الموجب لل-------قتل فالقذف بالكفر تسبب اليه والمتسبب الي الشء كفاعله	3372	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3633	false	-8835607727287344719	260	295	1274	1452	1469	300	اي في التحريم او في الاثم او في الابعاد فان اللعن يبعد من رحمة الله والقتل يبعد من الحياة فوجه التشبيه هنا اظهر لان النسبة الي الكفر الموجب للقتل كالقتل في ان المسبب ل------------------------لشء كفاعله	3633	6693345803079532344	92	135.0	73	202	45.5445556640625	14	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3382	true	3271840275883370525	172	297	919	1537	1552	300	حق العباد اذا فعلوا ذلك فعبر بالفعل ولم يعبر بالقول ان لا يعذبهم وفي رواية للبخاري حق العباد علي الله ان لا يعذبهم قال القرطبي حق العباد علي الله ما وعدهم به من الثواب والجزاء فحق ذلك ووجب بحكم وعده الصدق وقوله الحق------------------------------------------------------------- الذي لا يجوز عليه الكذب في الخبر ولا الخلف في الوعد فالله سبحانه وتعالي لا يجب عليه شء بحكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الامر اذ لا امر فوقه ولا حكم للعقل لانه كاشف لا موجب انتهي قال الحافظ وتمسك بعض------------------------------------------------ المعتزلة بظاهره ولا متمسك لهم فيه مع قيام الاحتمال قال وقد تقدم في العلم عدة اجوبة غير هذه ومنها ان المراد بالحق ها هنا المتحقق الثابت او الجدير لان ا--حسان الرب لمن لا يتخذ ربا سواه جدير في الحكمة ان لا يعذبه او المراد انه---------------------- كالواجب	3382	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3571	false	7862799169648183993	97	222	445	1075	1459	300	-----------------------------------------------------------------------------------حق العباد علي الله ا--ذا فعلوه- قلت الله ورس--------------------------------------------------------------------------------وله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم اخرة بوزن فاعلة هي العود الذي يستند ا--ليه ال-----------------------------------------------------------------------راكب من خلفه ضد القادمة اراد المبالغة في شدة قربه ليكون اوقع في نفس السامع فيضبط وسبق في الجهاد في باب اسم الفرس والحمار انه كان رديفه علي حمار يقال له عفير حق اي الامر الثابت ويستعمل بمعني الواجب والجدير اذا فعلوه اي اتوا بما عليهم وليس المراد بحقهم علي الله ان لهم حقا واجبا عليه كما تقول المعتزلة بل حق وفاءه بوعده الصادق تفضلا واحسانا فانجاز الوعد واجب بالشرع ان يقع او-------------- ان المراد بالحق------------------------- الجدير لان الاحسان ال--ي من لم يتخذ ربا سواه جدير في الحكمة ان يفعل---ه او ذكر لفظ الحق علي جهة المشاكلة او كالواجب	3571	6693345803079532344	164	-15.0	124	913	17.96276092529297	21	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3428	true	-3676401920417183494	56	156	279	737	1435	300	عليه البينة فليس معنا--ه رد -خبر الواحد من حيث هو خبر واحد ولكن خاف عمر مسارعة الناس الي القول علي النبي صلي الله عليه وسلم حتي يقول عليه بعض المبتدعين او الكاذبين او المنافقين ونحوهم ما لم يقل وان كل من وقعت له قضية وضع فيها حديثا علي النبي صلي الله عليه وسلم فاراد سد الباب خوفا من غير ابي موسي لا شكا في رواية ابي موسي فانه--------------------- عند عمر اجل من ان يظن به ان يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم ما لم يقل بل اراد زجر غيره بطريقة فان من دون ابي موسي اذا راي هذه القضية	3428	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1530	false	-5149496863673265765	196	260	955	1236	1435	300	عليه وسلم قال ن وليس فيه رد لخبر الواحد بل خشي ---------------------عمر مسارعة الناس الي القول ع-ن النبي صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------------------ان كل من وقعت له قص-ة وضع فيها----------------------------------- فاراد سد الباب خوفا من غير ابي موسي لا شكا في روايته وان كان ما رواه لامر يتعلق به فهو عند عمر اجل من ان يتهم ولك-----------------------------------------------------------------------ن من دون ابي موسي اذا بلغت--ه القضية	1530	6693345803079532344	209	283.0	157	482	43.36099624633789	41	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3453	true	-5174295363870987023	120	197	610	1000	1533	300	ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به مع دحية الكلبي الي عظيم بصري فدفعه عظيم بصري الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد وتمامه فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم اليريسيين يا -اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا	3453	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0043	false	1307635065083256782	228	300	1147	1508	1508	300	ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به--- دحية -------الي عظيم بصري فدفعه---------- الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم س--لام علي من اتبع الهدي اما بعد------- فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و يااهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا-	43	6693345803079532344	355	662.5	285	391	90.79283905029297	68	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3453	true	-5174295363870987023	109	166	552	833	1533	300	بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرء وفي رواية البخاري ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به مع دحية الكلبي الي عظيم بصري فدفعه عظيم بصري الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد	3453	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3712	false	-3358237841190173266	183	213	928	1077	1489	300	بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد	3712	6693345803079532344	149	290.0	119	281	53.02490997314453	30	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3455	true	-6003618016509395635	105	244	524	1234	1514	300	الي رهط او اناس من الاعاجم وفي رواية لمسلم الي كسري وقيصر والنجاشي الا كتاب----ا عليه خاتم فيه حذف مضاف اي عليه نقش خاتم فاصطنع خاتما اي امر ان يصنع له وفي رواية للبخاري فاتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله قال الحافظ جزم ابو الفتح اليعمري ان اتخاذ الخاتم كان في السنة السابعة وجزم غيره بانه كان في السادسة ويجمع بانه كان في اواخر السادسة واواءل السابعة لانه انما اتخذه عند ارادته مكاتبة الملوك وكان ارساله الي الملوك في مدة الهدنة وكان في ذي القعدة سنة ست ورجع الي المدينة في ذي الحجة ووجه الرسل في المحرم من السابعة وكان اتخاذه الخاتم قبل ارساله الرسل الي الملوك انتهي فكاني انظر الي بياضه في كفه وفي رواية للبخاري فكاني بوبيص او -بصيص الخاتم في اصبع النبي صلي الله عليه وسلم او في كفه	3455	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3540	false	33385957509434136	62	105	301	506	1434	300	الي رهط او اناس من الاعاجم فقيل له انهم لا يقبلون--------------------- كتابا الا عليه خا------------------------------تم------------------------------------------------- فاتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله فك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني بوبيص او ببصيص الخاتم في اصبع النبي صلي الله عليه وسلم او في كفه	3540	6693345803079532344	180	298.0	141	715	25.17482566833496	33	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3483	true	-6319876110551563263	163	202	848	1052	1529	300	عبد الله بن جعفر فاخرجه البيهقي في الشعب واما حديث ابي هريرة فاخرجه البخاري عنه مرفوعا------------------------- اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	3483	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3694	false	-4418074506759333616	139	182	695	900	1555	300	عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ------------------ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	3694	6693345803079532344	145	247.5	114	229	63.31877899169922	29	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3485	true	-122453498009137555	77	105	411	554	1522	300	صحيحه عن ابي هريرة مرفوعا-------------------------------------- اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	3485	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3694	false	-4418074506759333616	145	182	720	900	1555	300	صالح -عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	3694	6693345803079532344	133	241.0	106	181	73.48065948486328	26	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3489	true	6510929036833443517	90	134	481	738	1595	300	التثاءب بالهمز--------- التنفس الذي ي-فتح عنه الفم وهو انما ينشا من الامتلاء وثقل النفس وكدورة الحواس ويورث الغفلة والكسل وسوء الفهم ولذا كرهه الله واحبه الشيطان وضحك منه------------------------------------------------------------ والعطاس لما كان سببا لخفة الدماغ واستفراغ الفضلات عنه وصفاء الروح وتقوية الحواس كان امره بالعكس	3489	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3693	false	5132390220656469919	182	230	984	1254	1598	300	التثاءب بوزن التفعل وهو التنفس الذي ينفتح منه الفم --------------من الامتلاء وثقل النفس وكدورة الحواس ويورث الغفلة والكسل ولذلك ---------------------احبه الشيطان وضحك منه قال مسلمة بن عبد الملك ما تثاءب نبي قط وانه من اعلام النبوة والعطاس سبب--------- لخفة الدماغ واستفراغ الفضلات عنه وصفاء الروح ف-------------كان امره بالعكس	3693	6693345803079532344	185	293.5	153	327	56.57492446899414	26	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3500	true	2183544265069623745	19	64	100	307	1559	300	عن سعيد بن جبير قال سءل -بن عباس مثل من انت حين قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون---- وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك ولهم ايضا وجه انه يحرم قبل عشر سني--------ن ويرد--ه حديث ان------------- النبي صلي الله عليه وسلم	3500	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3728	false	-3776836515759468161	69	120	384	615	1503	300	عن سعيد بن جبير قال سءل ابن عباس مثل من انت حين قبض----- النبي صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون قال وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك 6300 وقال ابن ادريس عن ابيه عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قبض النبي صلي الله عليه وسلم	3728	6693345803079532344	166	247.5	124	236	70.33898162841797	30	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3528	true	-4458596244682135951	214	244	1106	1249	1509	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب قال بن بطال انما كان لا يرد الطيب من اجل ---------------------------------------------------------------انه ملازم لمناجاة الملاءكة ولذلك كان لا ياكل الثوم ونحوه	3528	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1808	false	-4865327766758663843	193	232	945	1151	1478	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب ابو معمر بفتح الميمين مشهور بعبد الله المقعد ابو ثمامة بضم المثلثة وتخفيف الميم لا يرد الطيب بضم الدال لانه ملازم لمناجاة الملاءكة ولذلك كان لا ياكل الثوم ونحوه	1808	6693345803079532344	105	184.0	83	206	50.97087478637695	19	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3534	true	-5189344490079539620	55	105	273	505	1509	300	باب ما يذكر في الفخذ قال ابو عبد الله ويروي عن -بن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي صلي الله عليه وسلم الفخذ عورة وقال انس حسر النبي صلي الله عليه وسلم عن فخذه قال ابو عبد الله وحديث انس اسند وحديث جرهد احوط حتي نخرج من اختلافهم -قال	3534	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0547	false	-628488210529870085	221	263	1108	1308	1479	300	باب ما يذكر في الفخذ----------------- ويروي عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي صلي الله عليه وسلم الفخذ عورة وقال انس حسر النبي صلي الله عليه وسلم عن فخذ-----------------ه وحديث انس اسند وحديث جرهد احوط حتي يخرج من اختلافهم وقال	547	6693345803079532344	197	361.0	155	234	84.18803405761719	38	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3546	true	-6791665959913111157	0	40	0	213	1484	300	من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين فليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او ورس	3546	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1272	false	5500575739544507909	17	57	74	286	1534	300	من الثياب -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او ورس	1272	6693345803079532344	211	416.0	171	213	99.06103515625	38	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3552	true	2058219245801079415	36	80	181	421	1481	300	الا ان يكون له دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس او خادم فليفارق الجميع بالبيع ونحوه وطلاق المراة وقال اخرون شءم الدار ضيقها وسوء جيرانها واذاهم وشءم المراة ---------عدم ولادتها وسلاطة لسانها وتعرضها للريب وشءم الفرس ان لا يغزي عليها وقيل	3552	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3489	false	-8150499341057098751	77	110	359	531	1504	300	الا ان يكون له دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس كذلك--- فليفارقهن وقيل------------------------------------- شءم الدار ضيقها وشءم ج-وارها وشء-------م المراة سلاطتها وعدم ولادتها وشء----------------------------م الفرس ان لا يغزي عليه- وقال	3489	6693345803079532344	143	219.5	112	249	57.429718017578125	23	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3554	true	-2886906382341826710	89	170	424	837	1556	300	لا عدوي ولا طيرة والشءم في ثلاث في المراة والدار والدابة ومنها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قال الخطابي هو استثناء من غير الجنس معناه ابطال مذهب الجاهلية في التطير فكانه قال ان كانت لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس يكرة سيره فليفارقه ومنها انه ليس المراد بالشءم في قوله الشءم في ثلاثة معناه الحقيقي بل المراد من شءم الدار ضيقها وسوء جوارها ومن شءم المراة ان لا تلد وان تحمل لسانها عليك ومن شءم الفرس ان لا يغزي عليه وقيل	3554	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3489	false	-8150499341057098751	32	110	145	531	1504	300	لا عدوي ولا طيرة والشءم في ثلاث في المراة والدار والدابة الحديث الاول لا عدوي هو كما سبق لا تعدية للمرض من صاحبه الي غيره ولا ينافي هذا قوله عقبه والشءم في ثلاثة بل هو كما قال خ عام مخصوص فانه كالمستثني منه ذلك اي الا ان يكون له---------------------------------------- دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس كذلك----- فليفارقهن وقيل شء------------------------------------------------------------------------م الدار ضيقها وشءم جوارها وشء---م المراة --سلاطتها وعدم ولادتها وشء-----------م الفرس ان لا يغزي عليه وقال	3489	6693345803079532344	191	284.5	150	519	36.80154037475586	32	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3572	true	-8442141285399449777	68	132	321	652	1495	300	فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته ا-بنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة------------- دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي -بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام رواه -البخاري وغيره واما -----قوله وجعفر	3572	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1888	false	-1313746549124288103	14	82	72	417	1512	300	فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعتهم ابنة حمزة يا------ عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني-- وانا منك وقال- لجعفر	1888	6693345803079532344	301	532.0	239	354	85.02825164794922	51	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3572	true	-8442141285399449777	147	188	719	919	1495	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا و-بن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ -بن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح	3572	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2454	false	-4881674702288390888	261	300	1309	1502	1502	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زبدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان-حتي اخذ------- سيف من سيوف الله حتي فتح-	2454	6693345803079532344	190	351.0	152	202	94.05940246582031	37	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3572	true	-8442141285399449777	68	132	321	652	1495	300	فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة------------- دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام رواه -البخاري وغيره واما -----قوله وجعفر	3572	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2706	false	2765062106325095520	211	279	1023	1370	1478	300	فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني-- وانا منك وقال- لجعفر	2706	6693345803079532344	315	583.5	251	350	90.0	57	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3572	true	-8442141285399449777	147	190	719	930	1495	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا و-بن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ -بن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	3572	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2710	false	-39068340877658031	63	106	318	531	1482	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	2710	6693345803079532344	211	412.0	168	213	99.06103515625	41	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3574	true	5278629326236099572	169	211	860	1053	1467	300	عمرو بن الشريد -------------------------------عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم -قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت رواه	3574	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3655	false	8283331825361017357	197	235	1000	1188	1501	300	عمرو بن الشريد بفتح المعجمة وكسر الراء وبمهملةعن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية شء ف------------قلت نعم فقال هيه فانشدته بيتا فقال ------------------------هيه حتي انشدته م-ءة بيت فقال	3655	6693345803079532344	150	257.0	116	225	66.66666412353516	29	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3583	true	-8646614279260663850	69	211	374	1110	1592	300	قوله انما مثلي ومثل الانبياء كرجل بني دارا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل المشبه به واحد والمشبه جماعة فكيف صح التش--------------------------------بيه وجوابه انه جعل الانبياء كرجل واحد لانه لا يتم ما اراد من التشبيه الا باعتبار الكل وكذلك الدار لا تتم الا باجتماع البنيان ويحتمل ان يكون من التشبيه ال---------------------------------------تمثيلي وهو ان يءخذ وصف من----- اوصاف المشبه ويشبه بمثله من احوال المشبه به فكانه شبه الانبياء وما بعثوا به من ارشاد الناس ببيت اسست--------------------- قواعده ورفع بنيانه وبقي منه موضع به يتم صلاح ذلك البيت وزعم بن العربي ان اللبنة المشار اليها كانت في راس الدار المذكورة وانها لولا وضعها لانقضت تلك الدار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وبهذا يتم المراد من التشبيه المذكور انتهي وهذا ان كان منقولا فهو حسن والا فليس بلازم نعم ظاهر السياق ان تكون اللبنة في مكان يظهر عدم الكمال في الدار بفقدها وقد وقع في رواية همام عند مسلم------------------------------------------------------------- الا موضع لبنة من زاوية	3583	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2349	false	1846001894788832547	52	266	261	1368	1545	300	عليه وسلم مثلي ومثل الانبياء كرجل بني دارا فاكملها واحسنها الا موضع لبنة فجعل الناس يدخلونها ويتعجبون ويقولون لولا موضع اللبنة الحديث الاول لبنة بفتح اللام وكسر الموحدة وجاز اسكانها مع فتح اللام وكسرها لولا موضع روي برفع موضع علي الابتداء او الخبر محذوف نحو لولا زيد لكان كذا و لولا تحضيضية لا امتناعية والفعل محذوف اي لولا ترك او سوي موضع اللبنة وبالنصب اي لولا تركت موضع فان قيل المشبه به واحد والمشبه متعدد قيل لان الانبياء كلهم كواحد فيما قصد في التشبيه وهو ان المقصود من تعيينه--------------------م ما تم ال-------------ا باعتبار الكل كال-----دار لا تتم الا ب--جميع اللبنات ------------او ان التشبيه ليس من باب تشبيه المفرد بالمفرد بل تشبيه تمثيلي ف------يءخذ وصف من جميع احوال المشبه ويشبه بمثله من احوال المشبه به فيقال شبه الانبياء وما بعثوا به من ارشاد الناس الي مكارم الاخلاق بدار اسس علي قواعده ورفع بنيانه وبقي منه موضع لبنة فنبينا صلي الله عليه وسلم بعث لتتميم مكارم الاخلاق كانه هو----------------------------------------------- تلك اللبنة التي بها اصلاح ما بقي من الدار 3535 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل بني بيتا فاحسنه واجمله الا موضع لبنة من زاوية	2349	6693345803079532344	311	261.5	239	1398	22.246065139770508	47	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3587	true	-6582345933754989673	58	102	356	612	1657	300	فيها فمن ذلك- كبر جرمها وحسن منظرها وطيب مطعمها ولين ملمسها تاخذ الابصار صبغة ولونا فاقع لونها تسر الناظرين تتوق اليها النفس قبل التناول تفيد اكلها----- بعد الالتذاذ بذوقها طيب --نكهة ودباغ --معدة و------هضم واشتراك الحواس الاربع البصر والذوق والشم واللمس في الاحتظاء بها	3587	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3139	false	5328006836715068218	133	169	713	923	1585	300	فيها -من خواص كبر جرمها وحسن منظرها وطيب -طعمها ولين ملمسها وتفريح---------------------- لونها يسر الناظرين ثم------------------------------- اكلها يفيد بعد الالتذاذ------- طيب النكهة ودباغ المعدة وقوة الهضم واشتراك الحواس الاربع البصر والذوق والشم واللمس في الاحتظاء بها	3139	6693345803079532344	182	279.0	148	272	66.9117660522461	24	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3595	true	-7969090436019192570	174	291	896	1503	1548	300	مثلكم ومثل اليهود والنصاري اي مع الرب سبحانه وتعالي كرجل استعمل عمالا بضم فتشديد جمع عامل اي طلب منهم العمل فقال اي علي طريق الاستفهام من يعمل لي الي نصف النهار وهو من طلوع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشمس الي زوالها فالمراد بالنهار العرفي لانه عرف عمل العمال علي قيراط-- قيراط اي نصف دانق علي ما في الصحاح وقيل القيراط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشرة في اكثر البلاد والياء فيه بدل من الراء كما انها بدل من النون في الدينار ويدل عليه جمعهما علي دنانير وقراريط وكرر قيراط الدلالة علي ان الاجر لكل واحد منهم قيراط لا ان مجموع الطاءفة قيراط ثم قال اي الرجل المستعمل للعمال فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء اي قال اهل	3595	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1632	false	-1260250360859200959	150	201	748	1028	1536	300	مثلكم و----اليهود والنصار-------------------------ي كرجل استعمل عمالا-------------------------------------- فقال---------------------- من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود علي قيراط قيراط ثم عملت النصاري علي قيراط قيراط ثم انتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغارب ا-----------------------------------------------------لشم-س علي قيراطين قيراطين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء--- قال -هل	1632	6693345803079532344	154	184.5	124	719	21.418636322021484	24	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3595	true	-7969090436019192570	64	291	353	1503	1548	300	اجلكم في اجل من مضي من الامم السابقة في الطول والقصر الا مقدار ما بين صلاة العصر الي صلاة المغرب من الزمان فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وفي رواية للبخاري انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس قال الحافظ ظاهره ان بقاء هذه الامة وقع في زمان الامم السالفة وليس ذلك المراد قطعا وانما معناه ان نسبة مدة هذه الامة الي مدة من تقدم من الامم مثل ما بين صلاة العصر---- وغروب الشمس الي بقية النهار فكانه قال انما بقاءكم بالنسبة الي ما سلف الي اخره وحاصله ان في بمعني الي وحذف المضاف وهو لفظ نسبة وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري اي مع الرب سبحانه وتعالي كرجل استعمل عمالا بضم فتشديد جمع عامل اي طلب منهم العمل فقال اي علي طريق الاستفهام من يعمل لي الي نصف النهار وهو من طلوع الشمس الي زوالها فالمراد بالنهار العرفي لانه عرف عمل العمال علي قيراط قيراط اي نصف دانق علي ما في الصحاح وقيل القيراط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشرة في اكثر البلاد والياء فيه بدل من الراء كما انها بدل من النون في الدينار ويدل عليه جمعهما علي دنانير وقراريط وكرر قيراط الدلالة علي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاجر لكل واحد منهم قيراط لا ان مجموع الطاءفة قيراط ثم قال اي الرجل المستعمل للعمال فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء اي قال اهل ----	3595	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2314	false	-2507313453113698143	27	135	124	674	1500	300	اجلكم في اجل من------------------------------------------------------------------------------------------------ خلا من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امم---- ما بين صلاة العصر الي مغر-ب الشمس وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما مثلكم ومثل اليهود والنصار-------------------------ي كرجل استعمل عمالا ------------------------------------------------------------فقال من يعمل لي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين------------------------------------------------------------------------ فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء--- قال الله هل	2314	6693345803079532344	187	-94.0	149	1499	12.474983215332031	29	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3607	true	-3932491427701501321	200	239	1013	1216	1561	300	البخاري--- كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك السكينة	3607	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3134	false	-1660200703028896514	215	249	1083	1260	1546	300	البراء قال كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال----------------------------- تلك السكينة	3134	6693345803079532344	171	321.0	138	206	83.00971221923828	32	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3620	true	-4579730038540968145	172	228	902	1177	1512	300	عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب-قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا--ها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	3620	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms4235	false	3533358387605615549	128	186	617	894	1460	300	عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاته- فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	4235	6693345803079532344	274	532.5	218	278	98.56114959716797	53	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3679	true	8965115320003933199	146	300	801	1582	1582	300	كما تاولها عليه من الاباحة لكانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما بزيادة لا بعد ان فانها كانت حينءذ تدل علي رفع الاثم عن تاركه وذلك حقيقة المباح فلم يكن في الاية نص علي الوجوب ولا عدمه قال النووي قال العلماء هذا من دقيق علمها و-----فهمها الثاقب وكبير معرفتها بدقاءق الالفاظ لان الاية الكريمة انما دل لفظها علي رفع الجناح عمن يطوف بهما وليس فيه دلالة -----------------------علي عدم وجوب السعي ولا علي وجوبه فاخبرته عاءشة ان الاية ليست فيها دلالة للوجوب ولا لعدمه وبينت السبب في نزولها والحكمة في نظمها وانها نزلت في الانصار حين تحرجوا من السعي بين الصفا والمروة في الاسلام وانها لو كانت كما يقول عروة لكانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما وقد يكون الفعل واجبا ويعتقد --انسان انه يم-نع ايقاعه علي صفة مخصوصة وذلك كمن عليه صلاة الظهر وظن انه لا يجوز فعلها عند --غروب الشمس فسال عن ذلك فيقال في جوابه لا جناح عليك ان صليتها-	3679	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1332	false	-7410833605005151250	121	210	638	1081	1595	300	كما اولتها عليه ------------كان-- لا جناح عليه ان لا يطوف اي فكان ينتفي------------------------------------- الاثم عمن لم يطف فيعرف انه غير واجب قال ن و-----------------------------------------------------هذا من بديع علمها وثاقب فهمها وكثرة------- معرفتها بدقاءق الالفاظ لان الاية دلت علي رف------------------ع الجناح ع-ن --------الطاءف فلا دلالة فيها لا علي الوجوب ولا علي ع--------------------------------------------------------------------------------دمه وبينت السبب في نزولها والحكمة في نظمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقد يكون الفعل واجبا ويعتقد الانسان انه يمتنع ايقاعه علي صفة مخصوصة----- كمن عليه صلاة الظهر فظن انه لا يجوز فعلها عند الغروب------ فسال فقي--------ل في جوابه لا جناح عليك ان صليتها	1332	6693345803079532344	329	481.0	260	815	40.368099212646484	50	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3680	true	-688767878126805631	114	161	583	831	1562	300	قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا في الجاهلية بالصفا والمروة والذين يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله------ امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت	3680	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1332	false	-7410833605005151250	43	90	233	485	1595	300	قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا ب--الجاهلية بالصفا والمروة والذين يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله تعالي امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت	1332	6693345803079532344	245	476.0	199	254	96.45669555664062	45	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3685	true	-7034528852377165578	15	66	76	344	1509	300	عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد من الفجر فعلموا---- انما يعني الليل والنهار ف-حديث	3685	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1457	false	5200306924240032822	219	271	1086	1356	1504	300	عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولم يز-ل ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد من الفجر فعلموا انه انما يعني الليل -النهار الحديث	1457	6693345803079532344	263	498.0	212	273	96.33699798583984	45	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3685	true	-7034528852377165578	42	65	212	338	1509	300	في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد م-ن الفجر فعلموا انما يعني الليل و--النهار	3685	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2821	false	852881547251294707	0	24	0	129	1572	300	في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعده من الفجر فعلموا انما يعني الليل من النهار	2821	6693345803079532344	123	238.5	101	129	95.34883880615234	21	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3710	true	-3289289058918731276	15	50	81	255	1515	300	بن ابي اوفي اخرجه البخاري عنه ان رجلا اقام سلعة---- في السوق فحلف بها-- لقد اعطي بها ما لم يعطه ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي	3710	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1544	false	-3213557033328006569	245	281	1268	1442	1536	300	بن ابي اوفي --رضي الله--- عنه ان رجلا اقام سلعة وهو في السوق فحلف بالله لقد اعطي بها ما لم يعط- ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا سند	1544	6693345803079532344	159	280.5	124	180	88.33333587646484	29	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3710	true	-3289289058918731276	15	52	81	265	1515	300	بن ابي اوفي اخرجه البخاري عنه ان رجلا اقام سلعة في السوق فحلف ب-ها لقد اعطي بها ما لم يعطه ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية	3710	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2840	false	-3028260940917504218	143	180	716	898	1521	300	بن ابي اوفي --رضي الله عنهما- ان رجلا اقام سلعة في السوق فحلف فيها لقد اعطي بها ما لم يعطه ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية	2840	6693345803079532344	170	321.0	134	185	91.89189147949219	33	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3715	true	-3167214536566767151	175	210	911	1083	1501	300	انه سمع رسول الله------------------- اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك	3715	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2618	false	-2949121102339159906	101	139	482	667	1431	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم الع------ن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك	2618	6693345803079532344	165	315.0	131	191	86.38743591308594	32	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3715	true	-3167214536566767151	175	210	911	1083	1501	300	انه سمع رسول الله------------------- اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله----- ليس لك	3715	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2845	false	-6555673231353814685	203	241	1028	1217	1506	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم الع------ن فلانا وفلانا وفلانا بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله AUTO ليس لك	2845	6693345803079532344	162	295.0	129	196	82.65306091308594	30	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3722	true	-5867192844143403161	191	236	1031	1268	1599	300	عن ابي سعيد الخدري------------- ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله------------------- كان اذا خرج رسول الله------------------- الي الغزو وتخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله------------------- فاذا قدم رسول الله------------------- اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا تحسبن الذين يفرحون الاية	3722	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2850	false	-6843780944381255165	150	214	793	1118	1536	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الغزو -تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا تحسبن الذين يفرحون الاية	2850	6693345803079532344	236	400.0	191	326	72.39263916015625	39	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3740	true	940056924904656723	38	105	183	500	1483	300	ذكره -بن عبد البر------ في الصحابة لانه ولد في عهد النبي قبل عام احد وقيل عام الخندق وثبت عن مروان انه قال لما طلب الخلافة فذكروا له بن عمر فقال ليس بن عمر بافقه مني ولكنه اسن مني وكانت له صحبة فهذا اعتراف منه بعدم صحبته وانما لم يسمع من النبي وان كان سماعه ممكنا لان النبي--------------------------------- نفي اباه الي الطاءف فلم يرده الا عثمان لما استخلف	3740	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2865	false	4888562201922336237	136	175	683	876	1513	300	ذكره ابن عبد البر وغيره في الصحابة لانه ولد في عهد النبي صلي الله عليه وسلم سنة اثنتين ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماعه ممكن وقال البخاري لم ير النبي صلي الله عليه وسلم نفي اباه الي الطاءف فلم يرده الا عثمان لما استخلف	2865	6693345803079532344	116	171.5	91	357	32.49299621582031	20	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3797	true	-6543913496414595119	140	220	755	1152	1555	300	فانه سينجز لك ما وعدك -قال الخطابي لا يجوز ان يتوهم احد ان ابا بكر كان اوثق ب----ربه من النبي في تلك الحال بل الحامل للنبي علي ذلك --شفقته علي اصحابه وتقوية قلوبهم لانه كان اول مشهد شهده فبالغ في التوجه والدعاء والابتهال لتسكن نفوسهم عند ذلك لانهم كانوا يعلمون ان وسيلت--------------ه مستجابة فلما قال--- ابو بكر ما قال-- كف عن ذلك و-----علم انه استجيب له ل---ما وجد- ابو بكر في نفسه من القوة والطمانينة ف---------------------لهذا عقب بقوله سيهزم الجمع	3797	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2560	false	5910774677826696035	91	159	468	797	1502	300	فانه سينجز لك ما وعدك وقال خ------ لا-------- يتوهم احد ان ابا بكر كان اوثق بوعد ربه فانه م------------حال بل المعني ف-------ي ذلك الشفقة -علي اصحابه وتقويتهم اذ-------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يعلمون ان وسيلته مقبولة ودعاءه مستجاب- فلما قال له ابو بكر م--قالته كف عن الدعاء اذ علم انه استجيب دعاءه مما وجده ابو بكر في نفسه من القوة والطمانينة حتي قال له ذلك القول ولهذا قال بعد-ه سيهزم الجمع	2560	6693345803079532344	239	324.0	186	453	52.75938034057617	36	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3805	true	-6225816891792891103	180	204	901	1037	1534	300	الاستيصاء قبول الوصية اي اوصيكم بهن خيرا فاقبلوا وصيتي في--------------------هن وقال الطيبي الاظهر ان السين للطلب -------اي اطلبوا الوصية من انفسكم في انفسهن ب--خير	3805	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2230	false	3252839878168321870	103	129	534	687	1553	300	الاستيصاء قبول الوصية اي اوصيكم بهن خيرا فاقبلوا وصيتي فيهن بالصبر علي اعوجاجهن وقال الطيبي---------- السين للطلب مبالغة اي اطلبوا الوصية من انفسكم في --حقهن بالخير	2230	6693345803079532344	122	211.0	100	165	73.93939208984375	18	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3818	true	5683030884643173031	0	25	0	123	1446	300	كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي------------------- له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي	3818	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2055	false	-3600984776626346177	271	300	1335	1476	1476	300	كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي-	2055	6693345803079532344	122	225.0	98	142	85.91548919677734	24	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3818	true	5683030884643173031	39	168	192	831	1446	300	صلي الله عليه وسلم ف-احب ان يكافءه رواه البخاري فاذنوني من الايذان اي اعلموني اليس قد نهي الله ان تصلي علي المنافقين وفي رواية البخار-------------ي ف------------------------------------------------قال يا رسول الله تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه ---------------------------------------------------قال الحافظ كذا في هذه الرواية اطلاق النهي عن الصلاة وقد استشكل جدا حتي اقدم بعضهم فقال هذا وهم من بعض رواته وعاكسه غيره فزعم ان عمر اطلع علي نهي خاص في ذلك وقال القرطبي لعل ذلك وقع في خاطر عمر فيكون من قبيل الالهام ويحتمل ان يكون فهم ذلك من قوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشرك-----------------------ين قال الثاني يعني ما قاله القرطبي اقرب من الاول لانه لم يتقدم النهي عن الصلاة علي المنافقين بدليل انه------ قال في اخر هذا الحديث قال----------------- فانزل الله ولا تصل علي احد منهم	3818	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2904	false	-1632756003368652382	24	115	105	545	1463	300	صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان ي--------------------------صلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان تستغفر لهم سبعين مرة وسازيده علي السبعين قا--------------------------------------------------------------------------------------------ل انه منافق قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ولا تصل علي احد منهم	2904	6693345803079532344	163	162.5	123	798	20.42606544494629	26	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3822	true	5999698503171893490	66	160	339	781	1466	300	عن سعيد بن المسيب عن ابيه اخرجه احمد والشيخان عنه انه لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله فوجد ---------------عنده ابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال -----رسول الله لابي طالب اي عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فقال النبي------------------- لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم	3822	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2907	false	-2120959687895739281	92	186	473	911	1479	300	عن سعيد بن المسيب عن ابيه قال------------------------ لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل-------- وعبد الله بن ابي امي-----------ة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم	2907	6693345803079532344	365	650.5	282	481	75.88357543945312	74	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3822	true	5999698503171893490	261	293	1278	1435	1466	300	صحيح مسلم عن عبد الله قال كاني انظر الي النبي صلي الله عليه واله وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه و----------يمسح الدم عن وجهه ويقول رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	3822	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms4019	false	-8246191841215643607	28	60	139	297	1543	300	شقيق قال قال عبد الله---- كاني انظر الي النبي صلي الله علي-----ه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه فهو يمسح الدم عن وجهه ويقول رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	4019	6693345803079532344	138	244.0	109	167	82.63472747802734	25	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3823	true	1776477843471471663	150	219	806	1189	1603	300	العقبة لان هذه البيعة كانت اول الاسلام ومنشاة وليلة العقبة ليلة بايع فيها الانصار علي الاسلام والنصر وذلك انه كان------------------------- يعرض نفسه علي القباءل في كل موسم ليءمنوا به ويءووه ف-----لقي رهطا من الخزرج---------------------- فاجابوه فجاء في العام المقبل اثنا عشر ال-----ي ا----------------------------------------------------------------------------------لموسم فبايعوه عند العقبة وهي بيعة العقبة الاولي فخرج في العام الاخر سبعون الي ا---------------------------------------لحج فاجتمعوا عند العقبة واخرجوا من كل فرقة نقيبا فبايعوه ----------وهي البيعة الثانية	3823	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2518	false	-8378154512458869585	120	216	614	1128	1518	300	---------------العقبة باب وفود الا-------نصار وبيعة العقبة اي التي تنسب اليها جمرة العقبة وهي بمني----------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يعرض نفسه علي القباءل في كل موسم فبينما هو عند العقبة اذ لقي رهطا من الخزرج فدعاهم الي الله تعالي فاجابوه فجاء في العام المقبل اثنا عشر رجلا الي الموسم من الانصار احدهم عبادة بن الصامت فاجتمعوا برسول الله صلي الله عليه وسلم في العقبة وبايعوه و-----------هي بيعة العقبة الاولي فخرج في العام الاخر سبعون الي الحج فواعدهم صلي الله عليه وسلم العقبة فلما -اجتمعوا ------------اخرجوا من كل فرقة نقيبا فبايعوه ليلا هناك وهي البيعة الثانية	2518	6693345803079532344	250	367.5	200	571	43.7828369140625	33	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3883	true	-1174328732215125999	23	57	118	279	1461	300	قال سفيان وفي حديث غير عمر وقال وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من ماءها شء الا حيي فاصاب الحوت من ماء تلك العين قال فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر	3883	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2953	false	9162404503643652065	178	212	880	1041	1472	300	قال سفيان وفي حديث غير عمرو قال وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من ماءها شء الا حيي فاصاب الحوت من ماء تلك العين قال فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر	2953	6693345803079532344	159	316.0	126	161	98.75776672363281	33	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3885	true	1229344268795180448	146	247	746	1256	1522	300	ما نقص علمي وعلمك---------------------------- من علم الله لفظ النقص ليس له ظاهرة لان علم الله لا يدخله النقص فقيل معناه لم ياخذ وهذا توجيه حسن ويكون التشبيه واقعا علي الاخذ لا علي الماخوذ منه واحسن منه ان المراد بالعلم المعلوم بدليل دخول حرف التبعيض لان العلم القاءم بذات الله تعالي صفة قاءمة لا تتبعض والمعلوم هو الذي يتبعض وقال الاسماعيلي المراد ان نقص العصفور لا ينقص البحر بهذا المعني وهو -كما قيل ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب اي ليس فيهم عيب وحاصله ان نفي النقص اطلق علي سبيل المبالغة وقيل ال------ا بمعني ول--------ا اي ولا	3885	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0288	false	-5979236275166722798	160	225	777	1089	1465	300	ما نقص علمي وعلمك ولا ما اخذ هذا العصفور شيءا من علم الله اي ---------------------ان علم الله لا يدخله النقص او------------------------------------------------------------------------------------------ ان المراد بالنقص التفويت--------------------------------------------------------------------------------------- الذي له تاثير محسوس ونق----------------ص العصفور لا تاثير له فكانه لم ياخذ شيءا كما قال ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب اي ليس فيهم عيب --قاله الاسماعيلي------------------------- وقيل العلم هنا بمعني المعلوم كما في ولا	288	6693345803079532344	200	239.5	152	553	36.16636657714844	34	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3905	true	6767667302607854949	86	170	465	891	1558	300	بهذه البشارة العظيمة ولم يقل اولا نصف اهل الجنة لفاءدة حسنة وهي ان ذلك اوقع في نفوسهم وابلغ في اكرامهم فان اعطاء الانسان مرة بعد اخري دليل علي الاعتناء به ودوام ملاحظته وفيه فاءدة اخري هي تكرار البشارة مرة بعد اخري وفيه ايضا حملهم علي تجديد شكر الله تعالي وتكبيرة وحمده علي كثرة نعمه --------------------------------------------ثم انه وقع في هذا الحديث--------------------------------------------------------- نصف اهل الجنة وقد ثبت في حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بريدة ----------ان اهل الجنة عشرون وماءة صف ثمانون منها من هذه الامة واربعون----- من ساءر الامم اخرجه	3905	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2243	false	708871512987618601	161	274	794	1365	1496	300	بهذه البشارة العظيمة ولم يقل اولا نصف اهل الجنة ل---------------ان ذلك اوقع في نفوسهم وابلغ في اكرامهم فان اعطاء الانسان مرة بعد اخري دليل علي الاعتناء ب--------------ه و----------------------------------------------فيه ايضا حملهم علي تجديد شكر الله تعالي وتكبيره وحمده علي كثرة نعمه او كشعرة تنويع من رسول الله صلي الله عليه وسلم او شك من الراوي وجاء فيه تسكين العين وفتحها ولا ينافي كونهم كشعرة كونهم يكونوا نصف اهل الجنة لان المراد كثرة اهل النار كثرة لا نسبة لها الي اهل الجنة اي في المحشر لان كل اهل الجنة كشعرة من الثور نعم روي الترمذي عن بريدة مرفوعا وحسنه اهل الجنة عشرون وماءة صف ثمانون منها من هذه الامة واربعون منها من ساءر الامم ووجه -	2243	6693345803079532344	308	525.5	244	647	47.60432815551758	54	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3908	true	-8698941206861696870	202	264	1035	1337	1516	300	سهم غرب اي لا يعرف راميه او لا يعرف من اين اتي او جاء علي غير قصد من راميه قاله الحافظ وقال الطيبي اي لا يعرف راميه وهو بفتح الراء و-سكونها وبالاضافة والوصف---------------- وقيل--- بالسكون اذا اتاه من حيث لا يدري وبالفتح اذا رماه فاصاب غيره انتهي لءن كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصاب خيرا احتسبت وصبرت وفي رواية البخاري فان كان في الجنة صبرت وان	3908	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1965	false	-8653699641796285623	211	299	1089	1513	1516	300	سهم غرب اي لا يعرف راميه فيه اربعة اوجه ف---------------------------------------------------------------------------------تح الراء واسكانها -بالاضافة وعدمها علي الصفة للسهم وقيل هو بالسكون اذا اتاه من حيث لا يدري وبالفتح اذا رماه فاصاب غيره 2809 حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا حسين بن محمد ابو احمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك ان ام الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله الا تحدثني عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب--------------------------- فان كان في الجنة صبرت وان	1965	6693345803079532344	153	223.5	120	533	28.705440521240234	26	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3914	true	5625084933882641416	144	173	723	874	1493	300	فجاء عويمر فقال يا رسول الله رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع فقال رسول الله------------------- قد انزل الله------- فيك وفي صاحبتك فامرهما رسول الله------------------- بالملاعنة	3914	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2967	false	-7053337437646622186	175	213	891	1087	1517	300	فجاء عويمر فقال يا رسول الله رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله القران فيك وفي صاحبتك فامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بالملاعنة	2967	6693345803079532344	151	266.0	122	196	77.04081726074219	26	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3915	true	-2394798994573815210	252	297	1256	1467	1484	300	الخزرج وكانت ام حسان بن ثابت من رهط ذلك الرجل اسم ام حسان الفريعة بنت خالد بن خنيس وكانت بنت عم سعد بن عباده من فخذه اما بالتخفيف للتنبيه ان لو كانوا كلمة ان زاءدة-------------------- حتي كاد ان يكون بين الاوس والخزرج شر في المسجد	3915	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2979	false	2868056980519119479	54	88	238	397	1425	300	الخزرج وكانت ام حسان بن ثابت من رهط ذلك الرجل فقال كذبت------------------------------------------------------------- اما والل-----------ه ان لو كانوا من الاوس ما احببت ان تضرب اعناقهم حتي كاد ان يكون بين الاوس والخزرج شر في المسجد	2979	6693345803079532344	116	181.0	89	231	50.21644973754883	24	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3916	true	-4727450602942971891	111	249	574	1240	1485	300	فقالت والله ما اسبه الا فيك اي الا لاجلك فقالت اي ام مسطح----- فبقرت بفتح الموحدة والقاف والراء اي فتحت وكشفت وفي رواية البخاري او لم تسمعي ما قال قلت وما قال قالت كذا وكذا فاخبرتني بقول اهل الافك قلت وقد كان هذا بحذف همزة الاستفهام وكان تامة كان الذي خرجت له لم اخرج اي كان الحاجة التي خرجت لها لم اخرج لها لا اجد منه قليلا ولا كثيرا علة لما قبلها قال العيني معناه اني دهشت بحيث ما عرفت لاي امر خرجت من البيت ووعكت بصيغة المجهول من الوعك اي صرت محمومة فقلت لرسول الله اي لما دخل عل-----------------------ي فارسل معي الغلام قال الحافظ لم اقف علي اسم هذا الغلام------------ فوجدت ام رومان تعني امها قال الكروماني واسمها زينب في السفل من---------- البيت وهو بكسر السين وبضمها فاذا هو اي------------------- الحديث-------- لم يبلغ من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ما بلغ مني	3916	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2979	false	2868056980519119479	128	238	600	1124	1425	300	فقالت والله ما اسبه الا------------- فيك فق-لت في اي شاني قالت فبقرت لي الحديث فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت وقد كان هذا قالت نعم والله فرجعت الي بيتي كان الذي خرجت له------------------------------------------------ لا اجد منه قليلا ولا كثيرا--------------------------------------------------------------------------- ووعكت ف-------------------------------------قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلني الي بيت ابي فارسل معي الغ-------------------------------------لام فدخلت الدار فوجدت ام رومان ------------------------------------في السفل وابا بكر فوق البيت يقرا فقالت امي ما جاء بك يا بنية فاخبرتها وذكرت لها الحديث واذا هو لم يبلغ منها مثل ما بلغ مني فقالت يا بنية خفضي عليك الشان فانه والله لقلما كانت امراة حسناء عند رجل يحبها لها ضراءر الا حسدنها وقيل فيها واذا هو لم يبلغ منها ما بلغ مني	2979	6693345803079532344	211	258.5	159	888	23.761260986328125	35	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3917	true	1750458156431917559	53	176	254	896	1540	300	رسول الله وسال عني خادمتي المراد بها بريرة وفي رواية البخاري-------------- فدعا رسول الله بر-------------------يرة فقال اي بريرة هل رايت------ من شء يريبك قال القسطلاني واستشكل هنا قوله بريرة بان قصة الافك قبل شراء بريرة وعتقها لانه كان بعد فتح مكة وهو قبله لان حديث الافك كان في سنة ست او اربع وعتق بريرة كان بعد فتح مكة في السنة التاسعة او العاشرة واجاب الشيخ تقي الدين السبكي باجوبة احسنها احتمال انها كانت تخدم عاءشة قبل شراءها وهذا اولي من دعوي الادراج وتغليظ الحفاظ انتهي كلامه مختصرا الا انها كانت ترقد حتي تدخل الشاة فتاكل خميرتها او عجينتها شك من الراوي وفي رواية البخاري---------------------------- ان رايت عليها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله	3917	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2973	false	-6294427191747883955	182	238	879	1165	1454	300	رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت عليها من شء يريبك قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله	2973	6693345803079532344	170	65.0	134	709	23.977432250976562	31	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3917	true	1750458156431917559	30	61	149	297	1540	300	اقسمت عليك يا بنية الا رجعت الي بيتك هذا مثل قولهم نشدتك بالله ال---ا فعلت اي ما اطلب منك الا رجوعك الي بيت رسول الله وسال عني خادمتي -----------------------------------------------المراد بها بريرة	3917	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2981	false	5190946886235505177	255	293	1260	1442	1478	300	اقسمت عليك يا بنية الا رجعت--------- هذا مثل------ نشدتك بالله الا ما فعلت اي ما اطلب منك الا رجوعك الي بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اي الخادم وهو يطلق علي الذكر والانثي والمراد به- بريرة	2981	6693345803079532344	117	187.0	91	198	59.09090805053711	22	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3918	true	-1476509039607586769	156	198	756	953	1471	300	تذكر---------- شيءا اي علي حسب فهمها لا يليق بجلال- حرمتك فقلت اجبه اي اجب رسول الله عني قالت اقول ماذا قال --------------------------------------بن مالك فيه شاهد علي ان ما الاستفهامية اذا ركبت مع ذا لا يجب ------تصديرها فيعمل فيها ما قبلها رفعا ونصبا	3918	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2982	false	-3291283284125300642	90	135	453	681	1501	300	تذكر اي المراة شيءا ---علي حسب فهمها لا يليق بجلالة حرمتك او انت يا------- رسول الله--------- اقول ماذا الاستفهام له الصدر فالفعل مقدر بعده وقال ابن مالك فيه شاهد علي ان ما الاستفهامية اذا ركبت مع ذا تفارق وجوب التصدير فت--عمل في---ما قبلها رفعا ونصبا	2982	6693345803079532344	150	227.5	119	252	59.52381134033203	26	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3926	true	-3902191973347492535	93	150	453	711	1416	300	فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل---------- بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيرانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فان	3926	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2990	false	8447159165555409446	165	224	837	1105	1482	300	فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيدانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله قال	2990	6693345803079532344	255	497.5	198	268	95.14925384521484	54	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3952	true	-6755733580371879682	37	118	197	621	1567	300	فاذا جاء فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبراءيل ماذا قال ربك فيقو----------ل الحق فيقولون الحق والشياطين بعضهم فوق بعض اي لاستراق السمع زاد البخاري فيسمعها مسترق ال-------------سمع هكذا بعضه فوق بعض ف--------------------------------------يسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادرك الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي---- من السماء	3952	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3006	false	4179923765689455037	217	298	1153	1576	1586	300	فاذا---- فزع عن قلوبهم قالوا------------- ماذا قال ربكم قالوا للذي قال ا-------------لحق وهو العلي الكبير ف------------------------------------يسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض ووصف سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعهفيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادرك الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمع من السماء	3006	6693345803079532344	332	583.5	265	489	67.89366149902344	60	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3965	true	-6796333969354621418	109	170	540	848	1489	300	عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا محمدا------------------- فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه محسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ونزل قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	3965	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3012	false	2043188066999949803	192	256	1022	1348	1559	300	عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ونزل قل يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	3012	6693345803079532344	306	594.0	246	327	93.5779800415039	59	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3968	true	-1318669567899898587	259	291	1304	1474	1515	300	استب وجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي م-------------------وس-ي علي العالمين ل--قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فصك بها وجهه اي لطم وجه اليهودي قال ------------------	3968	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2284	false	4934864138311827628	69	108	341	551	1503	300	استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم عند ذلك يده فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي	2284	6693345803079532344	137	233.0	110	210	65.23809814453125	21	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3968	true	-1318669567899898587	259	283	1304	1438	1515	300	استب وجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي م-وسي علي العالمين ل--قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين	3968	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms4292	false	1556176598449667448	234	259	1152	1289	1500	300	استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين	4292	6693345803079532344	129	242.5	105	137	94.16058349609375	21	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3970	true	-8112569960743124638	2	92	7	461	1470	300	الصعقة صعقة فزع بعد البعث حين تنشق السماوات والارض فتنتظم حينءذ الايات والاحاديث ويءيده قوله فافاق لانه انما افاق من الغشي واما الموت فيقال بعث منه وصعقه الطور لم تكن موتا واما قوله فلا ادري افاق قبلي فيحتمل انه قاله قبل ان يعلم انه اول من تنشق عنه الارض ان كان هذا اللفظ علي ظاهر------------------------ه وان نبينا اول شخص من تنشق عنه الارض علي الاطلاق قال ويجوز ان يكون معناه انه من الزمرة الذين هم اول من تنشق عنهم الارض------------------------------------------- فيكون موسي من ت------------------------لك الزمرة وهي والله اعلم زمرة الانبياء	3970	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2887	false	-1231581974985543634	196	267	983	1334	1494	300	الصعقة صعقة فزع بعد النشر حين تنشق السماوات والارض جميع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واما----- فلا ادري افاق قبلي فيحتمل ان يكون- قبل ان يعلم انه اول من تنشق عنه الارض ان حملن--ا اللفظ علي ظاهره او انفراده بذلك وتخصيصه وان حمل ----------------------------علي --------------------------------انه من الزمرة الذين هم اول من تنشق عنهم الارض لا سيما علي رواية من روي او في اول من يبعث فيكون موسي عليه الصلاة والسلامايضا من ذلك الزمرة وهي----------- زمرة الانبياء	2887	6693345803079532344	236	356.5	186	545	43.30275344848633	43	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3972	true	4055471081743174197	199	258	994	1300	1534	300	اترون ب--ضم الفوقية اي اتظنون ان كان يسمع اذا جهرنا فهو يسمع اذا اخفينا وجه الملازمة فيما قال ان نسبة جميع المسموعات الي الله------------- علي السواء-------------------------------------------- وابط-ل القياس الفاسد في تشبيهه بالخلق في سماع الجهر دون ا------لسر واثب-ت القياس الصحيح حيث شبه السر بالجهر لعلة ان---- الكل اليه سواء وانما جعل قاءله من جملة قليل- الفهم ل------انه لم يقطع	3972	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms4324	false	2500060853098832297	237	297	1232	1555	1565	300	اترون بالضم ------------تظنون ان كان يسمع------------------------------ وجه الملازمة ان-------------- جميع المسموعات الي الله تعالي نسبتها علي السواء والقصد من الباب اثبات علم الله تعالي والسمع وابطال القياس الفاسد في تشبيهه بالخلق في سماع الجهر وعدم سماع السر واثبات القياس الصحيح حيث شبه السر بالجهر بعلة مساواة الكل اليه----- وانما جعل قاءله من جملة قليلي الفقه من حيث انه لم يقطع	4324	6693345803079532344	232	353.5	186	384	60.41666793823242	33	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3974	true	3885322043476860886	156	295	821	1494	1518	300	فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد قال الحافظ هذا الذي جزم به سعيد بن جبير قد جاء عنه من روايته عن بن عباس مرفوعا فاخرج الطبري وبن ابي حاتم من طريق قيس بن الربيع عن الاعمش عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال لما نزلت قالوا يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم الحديث واسناده ضعيف وهو ساقط لمخالفته هذا الحديث الصحيح يعني حديث بن عباس هذا الذي نحن في شرحه فقال بن عباس اعلمت بهمزة الاستفهام للانكار وفي رواية البخاري فقال بن عباس عجلت قال الحافظ اي اسرعت في التفسير ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش البطن ما دون القبيلة وفوق الفخذ له اي للنبي صلي الله عليه وسلم قال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة فحمل ال---اية ع-لي ان ---------توادوا النبي صلي الله عليه وسلم	3974	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3021	false	-7175445123516742627	16	69	75	320	1564	300	فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد -صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم فقال ابن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس -------------------------------عجلت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال ----------------------------------------الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة حاصل كلام ابن عباس ان جميع قريش اقارب النبي صلي الله عليه وسلم	3021	6693345803079532344	166	255.5	125	687	24.163026809692383	32	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3978	true	-5137297459809485312	97	227	470	1112	1460	300	بينما رجل يحدث في كند--------------------------ة فياخذ بمسامع الكفار جمع مسمع الة السمع او جمع سمع بغير قياس والمسمع بالفتح خرقها وفي رواية للبخاري فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم وفي رواية مسلم فياخذ بانفاس الكفار فغضب اي عبد الله بن مسعود فليقل به اي بما يعلم ف-ان من علم الرجل الخ قوله من علم الرجل خبر مقدم لان واسمها ان يقول الله اعلم وقوله اذا سءل عما لا يعلم ظرف لقوله علم الرجل وفي رواية البخاري في تفسير سورة الروم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم لا اعلم قال الحافظ يعني ان تمييز المعلومين المجهول نوع من العلم وهذا مناسب لما اشتهر من ان لا ادري نصف العلم ولان القول فيما لا يعلم قسم من التكلف فان الله قال لنبيه------------------- قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	3978	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2993	false	1412506991385975005	2	66	10	331	1538	300	بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخ---------------------------------------------------------------------------------------------------ذ باسماع المنافقين وابصارهم ياخذ المءمن كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت ا-------------بن مسعود وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم فليقل ومن ----لم يعلم فليق----------------------------ل الل-----------------------------------------------------------------------------------ه ا-علم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم لا اعلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	2993	6693345803079532344	204	285.0	158	688	29.65116310119629	35	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3978	true	-5137297459809485312	233	265	1138	1298	1460	300	قبله تعريض بالرجل القاص الذي كان يقول يجء يوم القيامة----- كذا فانكر -بن مسعود ذلك وقال لا تتكلفوا فيما لا تعلمون وبين قصة الدخان وقال انه كهيءة الخ وذلك قد كان ووقع	3978	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3024	false	-357974201127289254	252	284	1297	1460	1544	300	تعلم تعريض بالرجل القاص الذي كان يقول يجء يوم القيامة دخان كذا وانكر ابن مسعود ذلك وقال لا تتكلفوا فيما لا تعلمون وبين قصة الدخان وقال انه كهيءته--- وذلك قد كان ووقع	3024	6693345803079532344	151	278.0	120	166	90.96385192871094	26	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms3984	true	-488293352626781616	192	223	962	1123	1483	300	امته عقوبة ذنب العامة كما اصاب الذين قالوا هذا عارض ممطرنا الاية فاذا مطرت اي المخيلة سري عنه بضم المهملة وتشديد الراء بلفظ المجهول اي كشف عنه ما خالطه من الوجل	3984	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2177	false	2900347778041625514	0	25	0	130	1516	300	امته عقوبة ذنب العامة كما اصاب الذين قالوا هذا عارض ممطرنا الاية الاحقاف------------- سري مبني للمفعول من التسرية------------------ اي كشف عنه ما خالطه من الوجل	2177	6693345803079532344	101	172.0	78	161	62.73291778564453	20	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4001	true	6165512339701622016	214	248	1126	1292	1553	300	قال قلت لعاءشة-------------- فاين قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني قالت ذاك جبريل عليه السلام كان ياتيه في صورة الرجل وانه اتاه بهذه المرة في صورته التي هي صورته فسد الافق	4001	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2190	false	8559785397562014917	182	217	898	1065	1475	300	قال قلت لعاءشة رضي الله عنها فاين قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني قالت ذاك جبريل------------ كان ياتيه في صورة الرجل وانه اتاه -هذه المرة في صورته التي هي صورته فسد الافق	2190	6693345803079532344	153	279.0	121	180	85.0	30	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4023	true	-7010963506551176305	229	276	1162	1397	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي عند المبايعة وفي رواية البخاري في التفسير---------------------------------------------------------- قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما ولا------ والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة -ما يبايعهن الا بقوله	4023	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1899	false	-1538348735864677377	22	79	124	416	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن بهذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الي غفور رحيم قال عروة قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط منهن -------قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما يكلمها به والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة وما -بايعهن الا بقوله	1899	6693345803079532344	182	278.0	142	300	60.66666793823242	35	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4023	true	-7010963506551176305	229	280	1162	1415	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي عند المبايعة وفي رواية البخاري في التفسير------------------------------------------------------------------------------- قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما ولا والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة ما يبايعهن الا بقوله قد بايعتك علي ذلك	4023	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3064	false	3558984957581768962	136	203	685	1017	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر اليه من المءمنات بهذه الاية بقول الله يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الي قوله غفور رحيم قال عروة قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما ولا والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة ما يبايعهن الا بقوله قد بايعتك علي ذلك	3064	6693345803079532344	212	395.0	167	332	63.85542297363281	43	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4036	true	-2027128878281119629	135	239	698	1213	1522	300	فما استطيع ان اساله هيبة له اللتين قال الله اي في حقهما ان تتوبا الي الله خطابا لحفصة وعاءشة علي طريقة الالتفات ليكون ابلغ في معاتبتهما وجواب الشرط محذوف اي ان تتوبا الي الله فهو الواجب ودل علي المحذوف قوله فقد صغت قلوبكما اي مالت عن الواجب في مخالصة رسول الله صلي الله عليه وسلم من حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه ووجد منكما ما يوجب التوبة وهو انهما احبتا ما كرهه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي حج عمر اي خرج حاجا وفي رواية البخاري في التفسير حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعت وكنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له	4036	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3077	false	-7007625737307587708	0	21	0	102	1433	300	فما استطيع ان اساله هيبة له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعت وكنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له	3077	6693345803079532344	102	189.0	81	515	19.80582618713379	21	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4040	true	218495883361683682	31	64	152	318	1471	300	فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان--- قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله	4040	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1749	false	-3486065240911981047	92	122	458	604	1476	300	فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم------ من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءش-----------------ة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله	1749	6693345803079532344	143	263.5	114	169	84.61538696289062	27	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4040	true	218495883361683682	139	188	690	928	1471	300	صلي الله عليه وسلم كان يشرب عسلا عند زينب ابنة جحش ويمكث عندها فتواطات عاءشة وحفصة علي ان ايتهما دخل عليها فلتقل له ااكلت مغافير اني اجد منك ريح مغافير فقال لا ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب ابنة جحش ولن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا	4040	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3076	false	8523812586358585135	18	65	78	302	1491	300	صلي الله عليه وسلم---- يشرب عسلا عند زينب ابنة جحش ويمكث عندها ف-واطيت انا-- وحفصة ع----ن ايتن-ا دخل عليها فلتقل له -اكلت مغافير اني اجد منك ريح مغافير -قال لا ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب ابنة جحش فلن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا	3076	6693345803079532344	218	391.5	171	238	91.59664154052734	40	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4040	true	218495883361683682	31	64	152	318	1471	300	فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله	4040	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3229	false	4754320776894837331	133	166	667	833	1515	300	فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله	3229	6693345803079532344	166	332.0	133	166	100.0	33	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4045	true	5419403391243113202	192	273	958	1355	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كساه عمامة الخز وذلك لا يستلزم جواز اللبس وقد ثبت من حديث علي عند البخاري قال كساني النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حلة سيراء فخرجت فيها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي فلم يلزم من قول علي جواز اللبس وهكذا قال عمر لما بعث اليه النبي صلي الله عليه وسلم بحلة سيراء يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها	4045	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0885	false	2915352774763309641	187	245	922	1191	1478	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب رضي الله عنه منها حلة ف-------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر------------------------------------------------- يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها	885	6693345803079532344	118	53.0	92	547	21.57221221923828	24	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4066	true	-7671497573013683054	74	142	372	702	1476	300	دميت بفتح الدال صفة للاصبع والمستثني فيه اعم عام الصفة اي ما انت يا اصبع موصوفة بشء الا بان دميت كانها لما توجعت خاطبها علي سبيل الاستعارة او الحقيقة معجزة تسليا لها اي تثبتي فانك ما ابتليت بشء من الهلاك والقطع سوي انك دميت ولم يكن ذلك ايضا هدرا بل كان في سبيل الله ورضاه وفي سبيل الله ما لقيت لفظ ما هنا بمعني الذي اي الذي لقيته	4066	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1961	false	957297674848672635	116	175	600	894	1516	300	دميت بفتح الدال صفة للاصبع والمستثني منه---- عام الصفة اي ما انت با--صبع موصوفة بشي الا بان دميت كانها لما توجعت خاطبها علي سبيل الاستعارة و--الحقيقة معجزة مسليا لها اي بشء-- فانك ما ابتليت بشء من الهلاك والقطع سوي انك دميت ولم يكن ذلك ايضا هدرا بل كان في سبيل الله ورضا--------------ه ما لقيت ما موصولة------------ اي الذي لقيته	1961	6693345803079532344	276	499.0	218	330	83.63636016845703	51	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4079	true	-1332710158121624533	86	155	452	788	1471	300	عن ابي عبيدة عن عاءشة ق--------------ال سالتها عن قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر قالت نهر اعطيه نبيكم صلي الله عليه وسلم الحديث وروي من طريق ابي بشر وعطاء---------------------------------------------------------------- بن الساءب-------------------------- عن سعيد بن جبير عن -بن -------------------عباس قال--- الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد ان ناسا---------- يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه	4079	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3114	false	2967193273693996945	74	169	395	864	1541	300	عن ابي عبيدة عن عاءشة رضي الله عنها قال سالتها عن قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر قالت نهر اعطيه نبيكم صلي الله عليه وسلم شاطءاه عليه در مجوف انيته كعدد النجوم رواه زكرياء وابو الاحوص ومطرف عن ابي اسحاق 4966 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في الكوثر ---هو ال-خير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد بن جبير فان الناس يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه	3114	6693345803079532344	289	478.5	222	473	61.099365234375	53	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4079	true	-1332710158121624533	111	162	578	820	1471	300	ابي بشر وعطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن -بن عباس قا---------------ل الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد ان -ناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه قال الحافظ هذا تاويل من سعيد بن ------	4079	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3859	false	2545228074457372819	121	176	629	894	1524	300	ابو بشر وعطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد ان اناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه الرابع عرف مما سبق 6579 حدثنا سعيد بن	3859	6693345803079532344	211	393.0	164	265	79.62264251708984	40	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4082	true	8953254725733348579	31	145	157	694	1471	300	كان عمر بن الخطاب------------- يدني -بن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف الزهري احد المبشرة ولنا -بنون مثله اي مثل بن عباس في السن لا في الفضل والقرابة من النبي صلي الله عليه وسلم انه من حيث تعلم اي من اجل انك تعلم انه عالم وكان ذلك ببركة دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل فساله عن هذه الاية اي فسال عمر -بن عباس عن معني هذه الاية اذا جاء نصر الله اي نبيه صلي الله عليه وسلم علي اعداءه انما هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه اي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جء النصر والفتح ودخول الناس في الدين علامة وفاة النبي صلي الله عليه وسلم اخير الله ------	4082	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2390	false	-7238843923574478524	160	259	810	1272	1468	300	كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف ا-----------------ن لنا ابناء مثله فقال -------------------------------------------------------------------انه من حيث تعلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسال عمر ابن عباس عن----- هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح فقال ----------------------------------اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه قال ما اعلم منها الا ما تعلم الثالث عشر مثله اي في العمر اي نحن شيوخ وهو شاب فلم تقدمه وتقربه فاجاب بان تقديمه من جهة العلم والعلم يرفع قدر من لم يرفع اجل اي مجء النصر والفتح ودخول الناس في الدين علامة وفاة النبي صلي الله عليه وسلم اخبر الله تعالي	2390	6693345803079532344	260	390.5	203	714	36.41456604003906	49	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4110	true	4081864409079176240	147	217	756	1100	1520	300	البخاري قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة فان قيل المءمن وان لم يقلها فهو من اهل الجنة واجيب بانه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدخلها ابتداء من غير دخو---ل النار لان الغالب ان الموقن بحقيقتها المءمن----------------------------- بمضمونها ---------------لا يعصي الله تعالي او لان الله يعفو عنه ببركة هذا الاستغفار	4110	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3731	false	628013231260324201	15	150	70	718	1540	300	الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو---------------------------------------------------------------------- من اهل الجنة علي عهدك اي علي ما عاهدتك عليه ووعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ويحتمل ان يكون معناه اني مقيم علي ما عهدت الي من امرك وانك منجز وعدك في المثوبة والاجر عليه ما استطعت فيه الاعتراف بالعجز والقصور عن القيام بكمال حقه تعالي ابوء من قولهم باء بحقه اي اقر به قال خ باء بذنبه احتمله كرها لا يستطيع دفعه عن نفسه من اهل الجنة اي يدخلها ابتداء من غير ان يدخل النار والا فالمءمنون كلهم من اهل الجنة فاما ان من قالها موقنا بها عاملا بمضمونها الغالب عليه ان لا يعص-----------ي او -ان الله يعفو عنه ببركة هذا الاستغفار	3731	6693345803079532344	220	178.0	173	730	30.136985778808594	41	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4115	true	1016598520515941499	150	185	752	914	1543	300	ينفض فراشه قبل ان يدخل فيه لءلا يكون قد دخل فيه------------- حية او عقرب او غيرهما من المءذيات وهو لا يشعر ولينفض ويده مستورة بطرف ازاره لء--لا يحصل في يده مكروه ان كان شء هناك	4115	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms4247	false	8979196228200779276	83	110	413	537	1489	300	ينفض فراشه قبل ان يدخل ---------------------فيه حذرا من دخول حية او عقرب---------------------- وهو لا يشعر------- ويده مستورة بحاشية الثوب لءلا يحصل في يده مكروه ان كان--- هناك	4247	6693345803079532344	98	153.5	76	177	55.36723327636719	20	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4116	true	1807055334492851928	111	190	575	966	1514	300	قال المظهري في شرح المصابيح ظاهر الحديث يدل علي انه نفث في كفه اولا ثم قرا وهذا لم يقل به احد ولا فاءدة فيه ولعله سهو من الراوي والنفث ينبغي ان يكون بعد التلاوة ليوصل بركة القران الي بشرة القارء وا--لمقروء له واجاب الطيبي عنه بان الطعن فيما صحت روايته لا يجوز وكيف والفاء فيه مثل ما في قوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ------ فالمعني جمع كفيه ثم عزم علي النفث ----او لعل السر في تقديم النفث فيه مخالفة	4116	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3137	false	9163244001611916484	26	102	143	521	1522	300	قال المظهري في شرح المصابيح ظاهر الحديث-------- انه نفث في كفه اولا ثم قرا وهذا لم يقل به احد ولا فاءدة فيه ولعله سهو من الراوي والنفث ينبغي ان يكون بعد التلاوة ليوصل بركتها----- الي بشرة القارء او للمقروء له فاجاب الطيبي عنه بان الطعن فيما صح- روايته لا يجوز -كيف والفاء فيه مثل------ قوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ النحل فالمعني جمع كفيه ثم عزم علي النفث فيه او لعل السر في تقديم النفث---- مخالفة	3137	6693345803079532344	361	658.0	288	403	89.57816314697266	66	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4116	true	1807055334492851928	195	249	997	1257	1514	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه ب قل هو الله احد وبالمعوذتين جميعا قال الحافظ اي يقراها وينفث حالة القراءة يبدا بيان او بدل ليمسح بهما اي بمسحهما وما اقبل من جسده وعند البخاري في الطب ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قوله	4116	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3486	false	-3001587339654834273	150	180	789	931	1512	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه ب-قل هو الله احد وبالمعوذتين جميعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قالت	3486	6693345803079532344	140	261.0	110	260	53.846153259277344	30	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4119	true	7670850329657375214	269	300	1320	1484	1484	300	فاتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فلم تجده فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد قدميه-	4119	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3738	false	8763765232562836605	166	197	879	1044	1582	300	فاتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فلم تجده فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد قدميه	3738	6693345803079532344	164	323.0	134	165	99.39393615722656	30	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4120	true	-1171833962667715190	0	49	0	247	1579	300	علي صدري فقال الا ادلكما علي ما هو خير لكما من خادم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العيني وجه الخيرية اما ان يراد به انه---------------------------------------------------------------------------------------------- يتعلق بالاخرة والخادم بالدنيا والاخرة خير وابقي واما ان يراد بالنسبة الي ما طلبته بان يحصل لها بسبب هذه الاذكار قوة تقدر ----علي الخدمة اكثر مما يقدر الخادم	4120	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3738	false	8763765232562836605	197	284	1044	1497	1582	300	علي صدري فقال الا ادلكما علي ما هو خير لكما من خادم اذا اويتما الي فراشكما او اخذتما مضاجعكما فكبرا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين فهذا خير لكما من خادم وعن شعبة عن خالد عن ابن سيرين قال التسبيح اربع وثلاثون من الرحا اي كانت تطحن بنفسها البر والشعير للخبز مكانك بالنصب اي الزمه خير لكما اي لان الخادم لامور الدنيا وهذا يتعلق بالاخرة التي هي ----------------خير وابقي او انه------------------------------- يحصل لها بسبب هذه الاذكار قوة تقدر بها علي الخدمة اكثر مما يقدر الخادم	3738	6693345803079532344	157	223.5	124	500	31.399999618530273	28	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4164	true	-4750202848523320766	88	131	447	654	1498	300	اللغة -الحول الحركة والحيلة اي لا حركة ولا استطاعة ولا حيلة الا بمشيءة الله تعالي وقيل معناه لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله وقيل لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته	4164	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0725	false	7522129697274273009	228	265	1155	1328	1493	300	الجنة والحول الحرك--------ة اي لا حرك---------------------ة الا بمشيءة الله تعالي وقيل لا ------حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله وقيل لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته	725	6693345803079532344	167	313.5	131	208	80.28845977783203	32	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4164	true	-4750202848523320766	46	139	236	688	1498	300	انها كلمة استسلام وتفويض الي الله تعالي واعتراف بالاذعان له وانه لا صانع غيره ولا راد لامره وان العبد لا يملك شيءا في الامر ومعني الكنز هنا انه ثواب مدخر في الجنة وهو ثواب نفيس كما ان الكنز انفس اموالكم قال اهل اللغة الحول الحركة والحيلة اي لا حركة ولا استطاعة ولا حيلة الا بمشيءة الله تعالي وقيل معناه لا حول- في دفع شر ولا قوة ف-ي تحصيل خير الا بالله وقيل لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته وحكي هذا عن بن مسعود------------------------------------------ رضي الله عنه	4164	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2688	false	2247309495871873705	17	73	91	356	1456	300	انها كلمة استسلام وتفويض الي الله تعالي---------------------------------------------------- وان العبد لا يملك شيءا من امره- و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه لا حيلة في دفع شر ولا قوة علي تحصيل خير الا بالله --او لا حول عن معصيته ا----لا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته 4202 حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه	2688	6693345803079532344	189	313.5	145	496	38.10483932495117	36	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4182	true	-4164722088916515592	67	122	342	712	1657	300	الدعاء من جوامع الكلم لان انواع الرذاءل ثلاثة نفسانية وبدنية وخارجية فالاولي بحسب القوي التي للانسان وهي ثلاثة العقلية والغضبية والشهوانية--------- فالهم والحزن يتعلق بالعقلية والجبن بالغضبية والبخل بالشهوانية والعجز والكسل بالبدنية والثاني يكون عند سلامة الاعضاء وتمام الالات والقوي والاول عند نقصان عضو ونحوه والضلع والغلبة بالخارجية فالاول ماءي والثاني جاهي والدعاء مشتمل علي	4182	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3757	false	8716207593918190331	182	237	919	1284	1615	300	الدعاء من جوامع الكلم فان انواع الرذاءل ثلاثة نفسانية وبدنية وخارجية والاول- بحسب القوي التي للانسان---------- العقلية والغضبية والشهوية ثلاثة ايضا فالهم والحزن يتعلق بالعقلية والجبن بالغضبية والبخل بالشهوية-- والعجز والكسل بالبدنية والثاني يكون عند سلامة الاعضاء وتمام الالات والقوي والاول عند نقصان عضو ونحوه والضلع والغلبة ل-لخارجية فالاول مالي والثاني جاهي والدعاء مشتمل علي	3757	6693345803079532344	346	657.0	293	379	91.29287719726562	47	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4189	true	-4486883431935204549	203	232	1097	1243	1588	300	حتي يخير بين الدنيا والاخرة فسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه واخذته بحة يقول------- مع الذين انعم الله عليهم الاية فظننت انه خير	4189	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2792	false	1051330886567294563	0	29	0	152	1501	300	حتي يخير بين الدنيا والاخرة فسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه واخذته بحة-يقول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم الاية فظننت انه خير	2792	6693345803079532344	145	277.0	117	153	94.771240234375	28	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4307	true	7609340344038980110	109	204	544	1048	1553	300	الوحي الاعلام في خفاء وفي اصطلاح الشرع------------------------------------ اعلام الله تعالي انبياءه الشء اما بكتاب او برسالة ملك او منام او الهام وقد يج--------------------------ء بمعني الامر نحو واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي-------- وبمعني التسخير نحو واوحي ربك الي الن------حل اي سخرها لهذا الفعل وهو اتخاذها من الجبال بيوتا الي اخره وقد ي------------------------------------------------------عبر عن ذلك بالالهام-- لكن المراد به هدايتها لذلك والا فالالهام حقيقة انما يكون لعاقل و---------الاشارة نحو فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا وقد يطلق علي------------- الموحي كالقران والسنة من اطلاق المصدر علي المفعول قال الله تعالي ان هو الا وحي يوحي	4307	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0006	false	-6789167244114172512	95	217	499	1147	1544	300	اللغة الاعلام ب--خفاء وقيل بسرعة ومنه الوحاء الوحاء واما في عرف الشارع فهو اعلام الله تعالي-انبياءه الشء---- بكتاب او برسالة ملك او منام او الهام او نحو ذلك علي ما سياتي وربما جاء بمعني الامر نحو واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي الماءدة وبمعني التسخير نحو واوحي ربك الي النحل النحل اي سخرها لهذا الفعل وهو اتخاذها من الجب-ل بيوتا الي اخره فهو ضرب من التكوين كما في قوله تعالي كن فيكون البقرة وربما عبر عن ذلك ب--الهامها لكن المراد به هدايتها لذلك والا فالالهام حقيقة انما يكون لعاقل ويطلق علي الاشارة نحو فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا مريم وربما اطلق الوحي علي الموحي كالقران والسنة من اطلاق المصدر علي المفعول قال الله تعالي ان هو الا وحي يوحي	6	6693345803079532344	455	794.5	367	658	69.14893341064453	77	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4307	true	7609340344038980110	32	66	166	329	1553	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من	4307	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2366	false	7568234102790044364	171	205	894	1056	1558	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاء-ا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من	2366	6693345803079532344	162	319.0	128	163	99.38650512695312	33	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4334	true	-2557833407368109277	39	88	177	410	1470	300	قالت لما مرض النبي---- صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر لم يسمع الناس من البكاء اي لم يستطيع ان يسمع الناس من شدة البكاء وفي رواية البخاري ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام--- مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس	4334	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0754	false	-4863793512835435275	167	205	862	1040	1506	300	قالت لما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر -فليصل بالناس فقيل له------------------------------------------------------------- ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام في مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس	754	6693345803079532344	153	240.0	119	240	63.75	31	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4352	true	8334713676040536849	0	115	0	619	1529	300	من لها عند الفتن حين يتركها الناس هملا لا راعي لها نهبة للذءاب والسباع فجعل ال-سبع لها راعيا اذ هو منفرد- بها ويكون حينءذ بضم الباء وهذا انذار بما يكون من الشداءد والفتن التي يهمل الناس فيها مواشيهم فتستمكن منها السباع بلا مانع وقال ابو موسي باسناده عن ابي عبيدة يوم السبع عيد كان لهم في الجاهلية يشتغلون بعيدهم ولهوهم وليس بالسبع الذي يفترس الناس قالا واملاه ابو عامر العبدري الحافظ بضم الباء وكان من العلم والاتقاق بمكان انتهي فامنت بذلك اي بتكلم الذءب وما هما في القوم يومءذ اي لم يكونا يومءذ حاضرين وانما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثقة بهما لعلمه بصدق ايمانهما وقوة يقينهما وكمال معرفتهما بقدرة الله تعالي قوله	4352	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1671	false	-6181149439222698490	159	205	821	1062	1568	300	من لها عند الفتن حين يتركها الناس هملا لا راعي لها نهبة للس--------باع فيبقي السبع لها راعيا اي--- منفردا بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما هما--------------- اي لم يكونا يومءذ حاضرين وانما قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ذلك----- لعلمه بصدق ايمانهما وقوة يقينهما وكمال معرفتهما بقدرة الله تعالي وفيه	1671	6693345803079532344	220	375.5	175	621	35.42673110961914	38	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4363	true	-2414362688544312620	82	126	429	629	1467	300	امرهم رضي الله عنهم وروي البخاري من وجه اخر عن بن عمر كنا نخير بين الناس في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فنخير ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان قال الحافظ قوله كنا نخير اي نقول فلان خير	4363	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2405	false	5066375513555637469	168	203	808	965	1443	300	عمر-- رضي الله عنهما قال كنا ن-----------------------------خير بين الناس في زمن النبي----- صلي الله عليه وسلم فنخير ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم نخ------ير اي نقول انه- خير	2405	6693345803079532344	123	208.5	93	200	61.5	24	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4368	true	-3865287234698092852	231	270	1115	1298	1436	300	دخل علي علي فاطمة ثم خرج فاضطجع في المسجد فقال النبي------------------- اين -بن عمك قالت في المسجد فخرج اليه فوجد رداءه قد سقط عن ظهره وخلص التراب الي ظهره فجعل يمسح------- عن ظهره فيقول اجلس يا ابا تراب مرتين	4368	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2436	false	-1908535453105551420	149	193	731	941	1474	300	دخل علي علي فاطمة ثم خرج فاضطجع في المسجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم اين ابن عمك قالت في المسحد فخرج اليه فوجد رداءه قد سقط عن ظهره وخلص التراب الي ظهره فجعل يمسح التراب عن ظهره فيقول اجلس يا ابا تراب مرتين	2436	6693345803079532344	182	338.0	143	210	86.66666412353516	35	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4369	true	-154418959619665831	84	131	425	650	1479	300	بريدة عند البخاري ---------قال بعث النبي ع-------------------ليا الي خالد ليقبض الخمس وكنت ابغض عليا وقد اغتسل فقلت لخالد الا تري الي هذا فلما قدمنا علي النبي------------------- ذكرت ذلك له فقال يا بريدة اتبغض عليا فقلت نعم قال لا تبغضه فان له في الخمس اكثر من ذلك وتعاقد	4369	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2747	false	1733097554252229570	125	183	600	872	1432	300	بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم عليا الي خالد ليقبض الخمس وكنت ابغض عليا وقد اغتسل فقلت لخالد الا تري الي هذا فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقال يا بريدة اتبغض عليا فقلت نعم قال لا تبغضه فان له في الخمس اكثر من ذلك الثاني	2747	6693345803079532344	211	375.5	165	272	77.57353210449219	41	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4370	true	3771435158813576785	100	135	482	656	1428	300	ابي موسي قال قال رسول----- الله---------- ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	4370	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1761	false	-235437121867324456	124	162	639	828	1530	300	ابي موسي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	1761	6693345803079532344	170	320.0	135	189	89.94709014892578	33	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4392	true	-6793382939403155115	122	161	697	922	1602	300	واذا اضيف الحواري الي ياء المتكلم---- تحذف الياء وحينءذ ضبطه جماعة بفتح الياء واكثرهم بكسرها قالوا والقياس الكسر لكنهم حين استثقلوا الكسرة وثلاث ياءات حذفوا ياء المتكلم وابدلوا من الكسرة فتحة وقد قرء في الشواد ان ولي الله-------- بالفتح	4392	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1985	false	-7207729171695371088	112	151	582	801	1539	300	واذا اضيف-------- الي ياء المتكلم فقد تحذف الياء وحينءذ ضبطه جماعة بفتح الياء واكثرهم بكسرها وهو ---القياس------ لكنهم حين استثقلوا الكسرة وثلاث ياءات حذفوا ياء المتكلم وابدلوا من الكسرة فتحة وقد قرء في الشاذ- ان ولي الله الاعراف بالفتح	1985	6693345803079532344	201	362.5	165	237	84.81012725830078	32	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4392	true	-6793382939403155115	170	217	971	1198	1602	300	----------كلهم انصار رسول الله صلي الله عليه وسلم خلصاء فما وجه التخصيص به قلنا هذا قاله------- حين قال يوم الاحزاب من ياتيني بخبر القوم -قال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم فقال انا و------هكذا مرة ثالثة ولا شك انه في ذلك الوقت نصر نصرة زاءدة	4392	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2440	false	-7317366707742944814	252	300	1292	1531	1531	300	كان كانوا كلهم انصار رسول الله صلي الله عليه وسلم خلصاء له لكن النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك حين قال يوم الاحزاب من ياتيني بخبر القوم فقال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم فقال الزبير انا هكذا ثلاث مرات فنصرته -------ذلك اليوم---- نصرة زاءدة-	2440	6693345803079532344	161	256.0	127	251	64.14342498779297	28	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4393	true	-5148927576379244944	0	26	0	134	1466	300	يوم الاحزاب فقال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم فقال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير	4393	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1985	false	-7207729171695371088	67	93	347	479	1539	300	يوم الاحزاب -قال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم -قال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير	1985	6693345803079532344	132	254.0	106	134	98.50746154785156	24	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4416	true	-6377841623765279628	257	287	1291	1447	1522	300	يريدان ان يلاعناه قال فقال احدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لءن كان نبيا فلاعناه لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قالها انا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا	4416	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2763	false	-1877696906552612850	0	30	0	154	1522	300	يريدان ان يلاعناه قال فقال احدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لءن كان نبيا فلاعنا- لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قال-ا انا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا	2763	6693345803079532344	154	298.0	124	156	98.71794891357422	28	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4437	true	-1892634492382882818	56	108	282	540	1535	300	الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقصده مع بعض الاعراب فغدروا به وباعوه في وادي القري ليهودي ثم اشتراه منه يهودي اخر من بني قريظة فقدم به المدينة فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وراي علامات النبوة اسلم فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كاتب عن نفسك عاش	4437	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1605	false	2180591883079026279	0	48	0	242	1525	300	الله صلي الله------ عليه وسلم فقصده مع بعض الاعراب فغدروا به فباعوه في وادي القري ليهودي ثم اشترا----ه يهودي اخر من بني قريظة فقدم به المدينة فلما قدم---ها النبي صلي الله عليه وسلم وراي علامات النبوة اسلم فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم كاتب عن نفسك قال	1605	6693345803079532344	231	416.0	183	260	88.84615325927734	43	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4438	true	-4952210533001711901	274	300	1467	1606	1606	300	قصة بناء المسجد النبوي كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فراه النبي صلي الله عليه وسلم فجعل ينفض التراب عنه ويقول ويح عمار تقتله الفءة-	4438	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms0609	false	67794471066058211	68	93	350	484	1543	300	ذكر بناء المسجد فقال-- كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فراه النبي صلي الله عليه وسلم ف----ينفض التراب عنه ويقول ويح عمار تقتله الفءة	609	6693345803079532344	126	229.5	102	140	90.0	22	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4447	true	-825802695329228358	113	213	614	1088	1533	300	علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي جنبي قلت من هذا قالوا ابو الدرداء ق-لت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي قال ممن انت قلت من اهل الكوفة قال او ليس عندكم -بن ام عبد صاحب النعلين والوسادة والمطهرة او ليس فيكم الذي اجاره الله من الشيطان يعني علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم او ليس فيكم صاحب سر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يعلم احد غيره ثم قال كيف يقرا عبد الله والليل اذا يغشي	4447	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2449	false	-8098042343148901322	61	156	296	758	1478	300	علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي جنبي قلت من هذا قالوا ابو الدرداء فقلت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي قال ممن انت قلت من اهل الكوفة قال او-ليس عندكم ابن ام عبد صاحب النعلين والوساد- والمطهرة وف------يكم الذي اجاره الله من الشيطان----- علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم او-ليس فيكم صاحب سر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يعلم احد غيره ثم قال كيف يقرا عبد الله والليل اذا يغشي	2449	6693345803079532344	457	877.5	362	476	96.0083999633789	93	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4463	true	3472581363618713970	188	300	945	1511	1511	300	لمناديل سعد بن معاذ جمع منديل وهو الذي يحمل في اليد وقال بن الاعرابي وغيره هو مشتق من الندل وهو النقل لانه ينقل من واحد الي واحد وقيل من الندل وهو الوسخ لانه يندل به انما ضرب المثل ب----------------------------------------------------------------------المنديل لانها ليست من علية الثياب بل هي تتبدل في انواع من المرافق يت---------مسح بها الايدي وينفض بها الغبار عن البدن ويعطي بها ما يهدي وتتخذ لفاءف للثياب فصار سبيلها سبيل الخادم وسبيل ساءر الثياب سبيل المخدوم فاذا كان ادناها هكذا فما ظنك بعليتها فان قلت ما وجه تخص-ص سعد به قلت لعل منديله ----------------كان------- من جنس ذلك الثوب لونا ونحوه او كان الوقت يقتضي استمالة سعد او كان اللامسون المتعجبون من الانصار فقال-	4463	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1824	false	-6886133362504464800	114	203	567	1022	1541	300	لمناديل------------ جمع منديل وهو الذي يحمل في اليد-------------------------- مشتق من الندل وهو النقل لانه ينقل من ي--د الي ي--د وقيل--- الندل---- الوسخ وفي-------------- ضرب المثل بها اشارة لمنزلة سعد في الجنة وان ادني ثيابه فيها خير من هذه الجبة لان المنديل ادن--------------ي الثياب لانه وقاية ينتدل به لصون الثياب عن الوسخ ويمسح بها الايدي وينفض بها الغبار فهي كقوله تعالي بطاءنها من استبرق الرحمن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه تخصيص سعد ان الوقت اقتضي استمالة قلب سعد او كان منديله من جنس ذلك الثوب لونا ونحوه او كا-------------------------------ن اللامسون المتعجبون من الانصار فقال	1824	6693345803079532344	256	337.5	203	670	38.208953857421875	41	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4463	true	3472581363618713970	4	50	22	246	1511	300	انس -بن مالك عند البخاري عن النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا و-بن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ -بن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح	4463	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2454	false	-4881674702288390888	257	300	1292	1502	1502	300	انس رضي الله عنه ا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم نعي زبدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان-حتي اخذ------- سيف من سيوف الله حتي فتح-	2454	6693345803079532344	200	351.5	158	227	88.10572814941406	37	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4463	true	3472581363618713970	4	52	22	257	1511	300	انس -بن مالك عند البخاري عن النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا و-بن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ -بن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	4463	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2710	false	-39068340877658031	59	106	301	531	1482	300	انس رضي الله عنه ا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	2710	6693345803079532344	221	412.5	174	238	92.85713958740234	41	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4467	true	8059867593314775726	32	106	157	554	1529	300	مصعب بن عمير بضم الميم وسكون الصاد وفتح العين المهملتين بن عمير بالتصغير -القرشي العدوي كان من اجلة الصحابة وفضلاءهم هاجر الي ارض الحبشة في اول من هاجر اليها ثم شهد بدرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه بعد العقبة الثانية الي المدينة يقرءهم القران ويفقههم في الدين وهو اول من جمع الجمعة بالمدينة قبل الهجرة وكان في الجاهلية من انعم الناس عيشا والينهم لباسا فلما اسلم زهد في الدنيا فتخشف جلده	4467	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1092	false	8988674513518264898	125	176	588	871	1459	300	مصعب بن عمير بضم الميم وسكو-----------------ن المهملة الاولي وفتح الثانية القرشي العبدري من ----جلة الصحابة بعثه النبي------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ال------------------------ي المدينة يقرءهم القران ويفقههم في الدين وهو اول من جمع الجمعة بالمدينة قبل الهجرة -كان في الجاهلية من انعم الناس عيشا والينهم لباسا فلما اسلم زهد--- الدنيا وتقشف وفيه	1092	6693345803079532344	238	410.0	193	398	59.79899597167969	36	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4471	true	-8748216152590140738	138	186	696	954	1540	300	صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	4471	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1979	false	-5067640849683008362	0	48	0	258	1583	300	صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	1979	6693345803079532344	257	513.0	209	258	99.6124038696289	47	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4471	true	-8748216152590140738	128	187	652	958	1540	300	ابي اسحاق عن حميد --عن انس-------------- يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا قال	4471	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2636	false	-7456213226128406976	233	294	1185	1503	1537	300	ابو اسحاق عن حميد سمعت انسا رضي الله عنه يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا ----	2636	6693345803079532344	298	568.5	240	322	92.54658508300781	53	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4481	true	-1753567664981951481	140	209	725	1063	1511	300	ان نساء رسول الله------------------- كن حزبين فحزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساء رسول الله------------------- وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله عاء-------------------شة فاذا كانت عند احدهم هدية يريد ان يهديها الي رسول الله------------------- اخرها حتي اذا كان رسول الله------------------- في بيت عاءشة بعث صاحب الهدية بها الي رسول الله------------------- في بيت عاءشة فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله------------------- يكلم الناس	4481	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms1807	false	2533975464692721819	82	178	403	870	1452	300	ان نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كن حزبين فحزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة فاذا كانت عند احدهم هدية يريد ان يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرها حتي اذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة بعث صاحب الهدية---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم الناس	1807	6693345803079532344	331	563.5	263	471	70.27600860595703	61	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4486	true	8411263468978375952	134	198	689	1022	1563	300	الحكم سمعت ابا واءل قال لما بعث علي عمارا والحسن الي الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال اني لاعلم انها زوجته في الدنيا والاخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه او اياها قال العيني قوله بعث علي اي بن ابي طالب وكان علي رضي الله عنه بعث عمار بن ياسر والحسن ابنه الي الكوفة لاجل نصرته في مقاتلة كانت بينه وبين عاءشة بالبصرة ويسمي بيوم الجمل بالجيم	4486	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2459	false	4987848001936277298	0	50	0	280	1502	300	الحكم سمعت ابا واءل قال لما بعث علي عمارا والحسن الي الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال اني لاعلم انها زوجته في الدنيا والاخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه او اياها الخامس ليستنفرهم اي لي------------طالب الحسن خروجهم الي علي والي----------------------------------------- نصرته في مقاتلة كانت بينه وبين عاءشة بالبصرة ويسمي بيوم الجمل بالجيم	2459	6693345803079532344	238	442.0	193	333	71.47147369384766	42	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4496	true	-1490030000137763869	152	262	737	1365	1567	300	اراد بهذا الكلام تالف الانصار وتطييب قلوبه--م والثناء عليهم في دين--------هم حتي رضي ان يكون واحدا منهم لولا ما يمنع----ه من الهجرة التي لا يجوز تبديلها ونسبة الانسان علي وجوه الولادية كالقرشية والبلادية كالكوفية والاعتقادية كالسنية والصناعية كالصيرفية ولا شك انه لم يرد به الانت----------------قال عن نسب اباءه اذ ذاك ممتنع قطعا وكيف وانه افضل منهم نسبا واكرمهم اصلا واما الاعتقادي فلا موضع فيه للانتقال اذ كان دينه ودينهم واحدا فلم يبق الا القسمان الاخيران الجاءز فيهما الانتقال وكانت المدينة دار الانصار والهجرة اليها امرا واجبا اي لولا ان النسبة الهجرية ولا يسعني تركها لانتقلت عن هذا الاسم اليكم ولانتسبت الي داركم قال الخطابي وفيه وجه اخر وهو ان العرب	4496	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2737	false	-825080176268298923	203	300	1059	1625	1625	300	اراد به--------- تالف الانصار واستطابة نفوسهم والثناء عليهم في دينهم ومذهبهم حتي رضي ان يكون واحدا منهم لولا ما يمنعه عنه من الهجرة التي لا يجوز تبديلها ونسبة الانسان علي وجوه الولادية كالقرشية والبلادية كالكوفة- والاعتقادية كالسنية والصناعية كالصيرفية ف----------لم يرد صلي الله عليه وسلم الانتقال عن نسبه لامتناعه--------- قطعا مع ---انه افضل---هم نسبا واكرمهم اصلا واما الاعتقادي فلا موضع فيه للانتقال اذ كان دينه ودينهم واحدا فلم يبق الا القسمان الاخ-ران الجاءز فيهما الانتقال وكانت المدينة دار الانصار والهجرة اليه-----ا واجبة اي لولا ذلك------------------------------ لانتقلت عن هذا الاسم اليكم ولانتسبت الي داركم و----------------وجه اخر ا----ن العرب-	2737	6693345803079532344	498	870.5	411	658	75.68389129638672	76	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4498	true	-5288174304811131481	65	156	347	832	1617	300	حين افاء الله علي رسوله ما افاء -----------من اموال هوازن-------- فطفق النبي يعطي رجالا-------- الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله------------------- يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله------------------- بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم----- غيرهم فلما اجتمعوا قال النبي ما ح----------------------------------ديث بلغني عنكم فقال--- فقهاء الانصار اما رءس---اءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما -ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله------------------- يعطي قريش- ويتركنا------ وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال النبي ف----------------------اني اعطي رجالا حديثي عهد-- بكفر	4498	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2142	false	-4125721405593887135	4	127	19	650	1539	300	حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من اموال هوازن ما افاء فطفق------ يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا وي-دعنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما كان حديث بلغني عنكم -قال له فقهاءهم------ اما ذوو اراءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعطي رجالا حديث- عهدهم بكفر	2142	6693345803079532344	435	682.5	352	646	67.33746337890625	66	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4498	true	-5288174304811131481	60	157	324	840	1617	300	قال قال ناس من الانصار حين افاء الله علي رسوله------------------- ما افاء من اموال هوازن فطفق النبي يعطي رج-------------------الا الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله------------------- يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله------------------- بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم غيرهم فلما اجتمعوا قال النبي------------------------ ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما رءساءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله------------------- يعطي قريش- ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال النبي------------------- فاني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم	4498	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2738	false	5380474352182334488	43	169	216	871	1539	300	قال قال ناس من الانصار حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم ما افاء من اموال هوازن فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يعطي رجالا الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم غيرهم فلما اجتمعوا قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما رءساءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم	2738	6693345803079532344	508	928.5	412	655	77.5572509765625	87	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4500	true	-1638635923757581835	0	24	0	123	1575	300	حزنت علي من اصيب بالحرة فكتب الي زيد بن ارقم وبلغه شدة حزني يذكر انه سمع رسول الله------------------- يقول اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار	4500	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms3072	false	8981661306941998645	93	121	497	639	1545	300	حزنت علي من اصيب بالحرة فكتب الي زيد بن ارقم وبلغه شدة حزني يذكر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار	3072	6693345803079532344	123	232.0	99	142	86.61972045898438	23	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4512	true	-2042305215476012012	27	62	129	302	1543	300	يقول خرجت مع رسول الله -------------------الي خيبر اخدمه فلما قدم النبي------------------- راجعا وبدا له احد قال هذا جبل يحبنا ونحبه ثم اشار بيده الي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين لابتيها كتحريم ابراهيم مكة	4512	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms2002	false	-3779386154026807851	257	300	1223	1433	1433	300	يقول خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر اخدمه فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم راجعا وبدا له احد قال هذا جبل يحبنا ونحبه ثم اشار بيده الي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين لابتيها كتحريم ابراهيم مكة-	2002	6693345803079532344	172	313.0	138	211	81.51658630371094	33	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000201-ara1.ms4530	true	4033653058851175554	0	28	0	130	1460	300	الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء	4530	-8033235710361536306	Sham19Y0018103-ara1.ms4260	false	-5739607181059338736	164	192	832	961	1516	300	الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السم-وات والارض وكتب في الذكر كل شء	4260	6693345803079532344	129	253.0	101	130	99.23076629638672	27	JK000201-ara1	Sham19Y0018103-ara1